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GillesDeleuze

OqueumDispositivo?

AfilosofiadeFoucaultapresentasefreqentementecomoumaanlisededispositivos
concretos.Masoqueumdispositivo?1antesdemaisnadaumemaranhado,umconjunto
multilinear.Elecompostodelinhasdenaturezadiferente.Eestaslinhasdodispositivono
cercamounodelimitamsistemashomogneos,oobjeto,osujeito,alngua,etc.,masseguem
direes, traam processos sempre em desequilbrio, s vezes seaproximam, s vezes se
afastamumasdasoutras.Cadalinhaquebrada,submetidaavariaesdedireo,bifurcante
e engalhada, submetida a derivaes. Os objetos visveis, os enunciados formulveis, as
foras em exerccio, ossujeitos em posiosocomo vetores outensores.Assimas trs
grandesinstnciasqueFoucaultdistinguirsucessivamente,Saber,PodereSubjetividade,no
tmdemaneiraalgumacontornosfixos,massocorrentesdevariveisemlutaumascomas
outras.semprenumacrisequeFoucaultdescobreumanovadimenso,umanovalinha.Os
grandespensadoressoumpoucossmicos,elesnoevoluemmasprocedemporcrisesepor
abalos.Pensaremtermosdelinhasmveis,aoperaodeHermanMelville,ehavialinhas
depesca,linhasdesubmerso,perigosas,atmesmomortais.Hlinhasdesedimentao,
disseFoucault,mashlinhasde"ruptura",de"fratura".Separaraslinhasdeumdispositivo,
emcadacaso,desenharummapa,cartografar,medirapassosterrasdesconhecidas,eisso
queelechamade"trabalhosobreoterreno".necessrioinstalarsesobreasprpriaslinhas,
quenoselimitamacomporumdispositivo,masqueoatravessameoarrastam,donorteao
sul,dolesteaooesteouemdiagonal.
Asduasprimeirasdimensesdeumdispositivo,ouaquelasqueFoucaultseparano
incio,soascurvasdevisibilidadeeascurvasdeenunciao.Osdispositivossocomo
mquinasdeRaymondRousselanalisadasporFoucault,somquinasdefazerveredefazer
falar. A visibilidade no remete a uma luz em geral que viria iluminar os objetos
preexistentes,elafeitadelinhasdeluzqueformamfigurasvariveisinseparveisdesteou
daqueledispositivo.Cadadispositivotemseuregimedeluz,maneirapelaqualaluzcai,se
esfuma,seexpande,distribuindoovisveleoinvisvel,fazendonasceroudesaparecerum
objetoquenoexistesemela.Nosapinturamasaarquitetura:assimo"dispositivo
priso" como mquina ptica, para ver sem ser visto. Se h uma historicidade dos
dispositivos, a dos regimes deluz, mas tambm ados regimes de enunciados.Pois os
enunciados,porsuavez,remetemalinhasdeenunciaosobreasquaissedistribuemas
posiesdiferenciaisdeseuselementos:e,seascurvassoelasprpriasenunciados,porque
as enunciaes so curvas que distribuem variveis, de modo que uma cincia nesse
momento, ou um gnero literrio, ou um estado de direito, ou um movimento social, se
definemprecisamenteatravsderegimesdeenunciadosqueelesfazemnascer.Nosonem
ossujeitos nemosobjetos,masosregimesquedevemsedefinirparaovisveleparao
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enuncivel,comsuasderivaes,suastransformaes,suasmutaes.E,emcadadispositivo,
as linhas transpem alguns limiares, em funo dos quais elas so estticas, cientficas,
polticas,etc.
Emterceirolugar,umdispositivocomportaaslinhasdefora.Dirseiaqueelasvo
deumpontosingularaumoutronaslinhasprecedentes;decertamaneiraelas"retificam"as
curvasprecedentes,traamtangentes,envolvemostrajetosdeumalinhaoutra,operamovai
evemdoveraodizereinversamente,agindocomoflechasquenoparamdeentrecruzaras
coisaseaspalavras,levandoadianteabatalhaentreelas.Alinhadeforaseproduz"emtoda
arelaodeumpontoaoutro",epassaportodososlugaresdeumdispositivo.Invisvele
indizvel,elaestestreitamenteembaraadasoutras,e,noentanto,podeserdesembaraada.
ela que Foucault traa, sua trajetria que ele encontra em Roussel, em Brisset, nos
pintoresMagritteouRebeyrolle.a"dimensodopoder",eopoderaterceiradimensodo
espao,interioraodispositivo,varivelcomosdispositivos.Elasecompe,comopoder,
comosaber.
EnfimFoucaultdescobreaslinhasdesubjetivao.Essanovadimensojsuscitou
tantosmalentendidosquepassamospordificuldadesemprecisarsuascondies.Maisque
qualqueroutra,suadescobertanascedeumacrisedopensamentodeFoucault,comoseele
tivesse que remanejar o mapa dos dispositivos, encontrar para eles uma nova orientao
possvel,paranodeixlossimplesmentesefecharsobreaslinhasdeforaintransponveis,
impondocontornosdefinitivos.Leibnizexprimiademaneiraexemplaresseestadodecrise
que relana o pensamento quando se cr que tudo est quase resolvido: pensvamos ter
chegadoaoporto,massomosjogadosdenovoemaltomar.EFoucault,porsuavez,pressente
queosdispositivosqueanalisanopodemsercircunscritosporumalinhaqueosenvolve,
semqueoutros vetores passemporcima ouporbaixo: "transporalinha",ele diz,como
"passardooutrolado"?Essaultrapassagemdalinhadefora,oqueseproduzquandoelase
recurva,fazmeandros,afunda,etornasesubterrnea,ouantesquandoafora,emvezde
entrarnumaconcordncialinearcomoutrafora,voltasesobresiprpriaeseexercesobresi
prpria ou se afeta a si mesma. Esta dimenso do Si no de maneira alguma uma
determinao preexistente que se encontraria pronta. Antes de mais nada, uma linha de
subjetivaoumprocesso,umaproduodesubjetividadeemumdispositivo:elatemque
sefazer,contantoqueodispositivoopermitaoupossibilite.umalinhadefuga.Elaescapa
slinhasprecedentes,ela se lhesescapa.OSinonemumsabernemumpoder.um
processodeindividuaoqueagenosgruposounaspessoas,esesubtraitantosrelaesde
forasestabelecidasquantoaossaberesconstitudos:umaespciedemaisvalia.Noseguro
quetododispositivocomporteisto.
Foucault considera o dispositivo da cidade ateniense como o primeiro lugar da
invenodeumasubjetivao:que,deacordocomadefiniooriginalqueeleprope,a
cidadeinventaumalinhadeforaquepassapela rivalidadedoshomenslivres. Ora,desta
linhasobreaqualumhomemlivrepodecomandaroutros,separaseoutramuitodiferente,
segundoaqualaquelequecomandaoshomenslivresdeveelemesmosermestredesi.So
estas regras facultativas do domnio de si que constituem uma subjetivao, autnoma,
mesmose,naseqncia,elachamadaafornecernovossabereseainspirarnovospoderes.
Perguntarseseaslinhasdesubjetivaonosoabordaextremadeumdispositivo,ese
elasnoesboamapassagemdeumdispositivoaoutro:elaspreparariamnestesentidoas
"linhasdefratura".E,assimcomoasoutraslinhas,asdesubjetivaonotmumafrmula
geral.Brutalmenteinterrompida,apesquisadeFoucaultdeveriamostrarqueosprocessosde
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subjetivao apresentam eventualmente modalidades totalmente diferente do grego, por


exemplo os dispositivos cristos, os das sociedades modernas, etc. No se pode invocar
dispositivosondeasubjetivaonopassepelavidaaristocrticaoupelaexistnciaestilizada
dohomemlivre,maspelaexistnciamarginalizadado"excludo"?AssimosinlogoToke
explicacomooescravoalforriadoperdiadecertaformaseuestadosocial,eseencontrava
remetidoaumasubjetividadeisolada,queixosa,existncia elegaca, deondeeleiriaretirar
novasformasdepoderesaber.Oestudodasvariaesdosprocessosdesubjetivaoparece
mesmoserumasdastarefasfundamentaisqueFoucaultdeixouquelesqueoseguiriam.Ns
cremosnafecundidadeextremadestapesquisa,queosprojetosatuais,noqueconcerneauma
histriadavidaprivada,abrangemapenasparcialmente.Quemsesubjetivasosvezesos
nobres,aquelesquedizem,segundoNietzsche,"nsosbons...",massoboutrascondiesso
os excludos, os maus, os pecadores, ou podem tambm ser os eremitas, ou tambm as
comunidadesmonacaisoumesmooshereges:todaumatipologiadeformaosubjetivaem
dispositivos mveis. E por toda parte misturas a serem desfeitas: as produes de
subjetividadeescapamdospoderesedossaberesdeumdispositivoparasereinvestiremnos
poderesesaberesdeumoutrodispositivo,soboutrasformasaindapornascer.
Osdispositivostmportantocomocomponenteslinhasdevisibilidade,deenunciao,
linhasdefora,linhasdesubjetivao,linhasderuptura,defissura,defratura,etodasse
entrecruzamesemisturam,demodoqueumasrepemasoutrasoususcitamoutras,atravs
de variaes ou mesmo de mutaes de agenciamento. Duas conseqncias importantes
decorremdistoparaumafilosofiadosdispositivos.Aprimeiraorepdioaosuniversais.O
universalnaverdadenoexplicanada,elequedeveserexplicado.Todasaslinhasso
linhas de variao, que no tm nem mesmo coordenadas constantes. O Uno,o Todo, o
Verdadeiro,oobjeto,osujeito,nosouniversais,masprocessossingulares,deunificao,
detotalizao,deverificao,deobjetivao,desubjetivaoimanentesaumdeterminado
dispositivo. Eainda,cadadispositivo umamultiplicidade naqualoperamdeterminados
processosemdevir,distintosdaquelesqueoperamemoutro.nestesentidoqueafilosofia
deFoucaultumpragmatismo,umfuncionalismo,umpositivismo,umpluralismo.Talvez
sejaaRazoqueapresenteomaiorproblema,porqueprocessosderacionalizaopodem
operarsobresegmentosouregiesdetodasaslinhasconsideradas.Foucaulthomenageiaa
Nietzschecomumahistoricidadedarazo;eleassinalatodaaimportnciadeumapesquisa
epistemolgica sobre as diversas formas de racionalidade de saber (Koyr, Bachelard,
Canguilhem), de uma pesquisa sociopoltica dos modos de racionalidade do poder (Max
Weber).Elereserva,talvez,parasimesmo,aterceiralinha,osestudosdostiposde"razo"
emsujeitoseventuais.Masoqueelerecusaessencialmente,aidentificaodestesprocessos
emumaRazoporexcelncia.Elerecusatodarestauraodosuniversaisdereflexo,de
comunicao,deconsenso.PodesedizerdestamaneiraquesuasrelaescomaEscolade
Frankfurt,ecomossucessoresdestaescola,soumalongaseqnciademalentendidospelos
quaiselenoresponsvel.Damesmaformaquenohauniversalidadedeumsujeito
fundador ou de uma Razo por excelncia que permitiria julgar os dispositivos, no h
universaisdacatstrofeondearazosealienaria,desmoronariadeumavezportodas.Como
FoucaultdizaGerardRaulet,nohumabifurcaodarazomaselanoparadesebifurcar,
h tantas bifurcaes e desdobramentos quanto instauraes, tantos desabamentos quanto
construes,segundooscortesoperadospelosdispositivos,e"nohnenhumsentidosoba
proposiosegundoaqualarazoumlongodiscursoqueagoraterminou".Destepontode
vista,aquestoquesecolocaaFoucault,desabersepossvelavaliarovalorrelativodeum
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dispositivo,senosepodeinvocarvalorestranscendentescomocoordenadasuniversais,
umaquestocomaqualsecorreoriscoderetrocederedeperderosentido.Dirseque
todos os dispositivos se eqivalem (niilismo)? H muito tempo que pensadores como
EspinosaouNietzschedemonstraramqueosmodosdeexistnciadeviamseravaliadosde
acordo com critrios imanentes, segundo seu teor de "possibilidades", de liberdade, de
criatividadesemapelarseavalorestranscendentes.Foucaultfaramesmaalusoacritrios
"estticos", compreendidos como critrios de vida, que substituem as pretenses de um
julgamentotranscendenteporumaavaliaoimanente.Quandolemososltimoslivrosde
Foucault, devemos nos esforar para compreender o programa que ele prope aos seus
leitores. Uma esttica intrnseca dos modos de existncia, como ltima dimenso dos
dispositivos?
A segunda conseqncia2 de uma filosofia dos dispositivos uma mudana de
orientao,elasedesviadoEternoparaapreenderonovo.Nosesupequeonovodesignea
moda,maspelocontrrio,acriatividadevarivelsegundoosdispositivos:deacordocoma
questoquecomeouaserformuladanosculoXX,comopossvelnomundoaproduo
dealgumacoisanova?verdadeque,emtodasuateoriadaenunciao,Foucaultrecusa
explicitamente a "originalidade" de um enunciado como critrio pouco pertinente, pouco
interessante.Elequerconsiderarsomentea"regularidade"dosenunciados.Masoqueele
entende por regularidade, o traado da curva que passa pelos pontos singulares, ou os
valores diferenciais do conjunto enunciativo (assim ele definir as relaes de fora por
distribuiesdesingularidadesemumcamposocial).Quandoelerecusaaoriginalidadede
umenunciado,elequerdizerqueaeventualcontradiodedoisenunciadosnosuficiente
paraosdistinguir,nemparamarcaranovidadedeumemrelaoaooutro.Poisoqueconta
anovidadedoprprioregimedeenunciao,namedidaqueelepodeabrangerenunciados
contraditrios. Porexemplo, podese perguntar qual regime de enunciado aparece com o
dispositivodaRevoluofrancesaoudaRevoluobolchevique:anovidadedoregimeque
conta,enoaoriginalidadedoenunciado.Tododispositivosedefineassimporseuteorde
novidadeecriatividade,quemarcaaomesmotemposuacapacidadedesetransformar,oude
secindiremproveitodeumdispositivofuturo,ouaocontrrio,defortificarsesobresuas
linhasmaisduras,maisrgidasouslidas.Namedidaqueelasescapamdasdimensesdo
saberepoder,aslinhasdesubjetivaoparecemparticularmentecapazesdetraarcaminhos
decriao,quenoparamdeabortar,mastambm,deseremretomados,modificados,ata
ruptura do antigo dispositivo. Os estudos ainda inditos de Foucault sobre os diversos
processos cristos, abrem sem dvida numerosas vias a este respeito. Contudo, no se
acreditarqueaproduodesubjetividadesejadevolvidareligio:aslutasantireligiosas
sotambmcriadorasassimcomoosregimesdeluz,deenunciaooudedominao,passam
pelosdomniososmaisdiversos.Assubjetivaesmodernasnoseparecemmaisnemcoma
dosGregosnemcomadoscristos,eomesmoocorrecomaluz,comosenunciadoseos
poderes.
Nspertencemosadispositivoseagimosneles.Anovidadedeumdispositivoem
relaoaosprecedentespodeserchamadadesuaatualidade,nossaatualidade.Onovoo
atual.Oatualnooquesomos,masantesoquensnostornamos,aquiloqueestamosnos
tornando, isto oOutro,nossotornarseoutro.Em tododispositivo, preciso distinguir
aquiloquenssomos(aquiloquensjnosomosmais)eaquiloquensestamosnos
tornando:apartedahistria,eapartedoatual. Ahistriaoarquivo,odesenhodaquilo
quenssomosequeparamosdeser,enquantoqueoatualoesboodaquiloquensnos
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tornamos.Demodoqueahistriaouoarquivooquenosseparaaindadensmesmos
enquantoqueoatualesteOutrocomoqualnsjcoincidimos.Acreditouse,svezes,que
Foucault desenhava o quadro da sociedade moderna com o dispositivo das sociedades
disciplinaresemoposioaosvelhosdispositivosdesoberania.Masistonoquerdizernada:
asdisciplinasdescritasporFoucaultsoahistriadaquiloquensdeixamosdeserpoucoa
pouco,enossaatualidadesedelineianasdisposiesde controle abertoecontnuo,muito
diferentesdasrecentesdisciplinasfechadas.FoucaultconcordacomBurroughs,queanuncia
nosso futuro controlado ao invs de disciplinado. A questo no saber se pior. Pois
tambm ns apelamos para produes de subjetividade capazes de resistir a esta nova
dominao,muitodiferentedaquelasqueseexerciamantigamentecontraasdisciplinas.Uma
nova luz, novosenunciados,umanovapotncia,novasformasdesubjetivao? Emtodo
dispositivo,nstemosquedesembaraaraslinhasdopassadorecentedasdofuturoprximo:
apartedoarquivodapartedoatual,apartedahistriadaqueladodevir,apartedaanaltica
eadodiagnstico.SeFoucaultumgrandefilsofo,porqueeleseserviudahistriaem
proveitodeoutracoisa:comodiziaNietzsche,agircontraotempoeassimmesmosobreo
tempo,emfavoresperodeumtempoqueestporvir.Poisoqueaparececomooatualouo
novosegundoFoucault,oqueNiestzschechamavadeintempestivo,doinatual,estedevir
quesebifurcacomahistria,estediagnsticoquecontinuaaanliseporoutroscaminhos.
Nopredizermasestaratentoaodesconhecidoquebateporta.Nadaomostramelhorque
umapassagemfundamentaldaArqueologiadosaber,equevaleportodaaobra:
"Aanlisedoarquivocomporta,pois,umaregioprivilegiada:aomesmo
tempo prxima de ns, mas diferente de nossa atualidade, tratase da orla do
tempoquecercanossopresente,queodominaequeoindicaemsuaalteridade;
aquiloque,foradens,nosdelimita.Adescriodoarquivodesenvolvesuas
possibilidades (e ocontrole de suas possibilidades) a partir dos discursos que
comeam a deixar justamente de ser os nossos; seu limiar de existncia
instauradopelocortequenosseparadoquenopodemosmaisdizeredoquefica
fora de nossa prtica discursiva; comea com o exterior de nossa prpria
linguagem; seu lugar o afastamento de nossas prprias prticas discursivas.
Nessesentido,valeparanossodiagnstico.Noporquenospermitirialevantaro
quadro de nossos traos distintivos e esboar, antecipadamente, o perfil que
teremosnofuturo,masporquenosdesprendedenossascontinuidades;dissipa
essaidentidadetemporalemquegostamosdenosolharparaconjurarasrupturas
dahistria;rompeofiodasteleologiastranscendentaiseaondeopensamento
antropolgicointerrogavaoserdohomemousuasubjetividade,fazcomqueo
outroeoexternosemanifestemcomevidncia.Odiagnsticoassimentendido
noestabeleceaautenticaodenossaidentidadepelojogodasdistines.Ele
estabelece que somos diferena, que nossa razo a diferena dos discursos,
nossa histria a diferena dos tempos, nosso eu a diferena das mscaras.
(FOUCAULT,[1969],1987:150e151)3.
As diferentes linhas de um dispositivo se dividem em dois grupos: linhas de
estratificao ou de sedimentao, linhas de atualizao ou de criatividade. A ltima
conseqnciadestemtodooquetratatodaaobradeFoucault.Namaiorpartedosseus
livros,eledeterminaumarquivopreciso,commeioshistricosextremamentenovos,sobreo
HospitalGeralnosculoXVII,sobreaclnicanosculoXVIII,sobreaprisonosculoXIX,
sobreasubjetividadenaGrciaantiga,depoisnocristianismo.Masametadedesuatarefa.
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Poisporcausadorigor,porvontadedenomisturartudo,porconfiananoleitor,eleno
formula a outra metade. Ele a formula somente e explicitamente nas entrevistas
contemporneas a cada um de seus livros: o que hoje em dia a loucura, a priso, a
sexualidade?Quaismodosnovosdesubjetivaonsvemosaparecerhojeque,certamente,
nosogregosnemcristos?Estaltimaquesto,principalmente,persegueFoucaultato
fim(nsquenosomosmaisgregosnemmesmocristos...).SeFoucaultatofimdasua
vidadavatantaimportnciassuasentrevistas,naFranaemaisaindanoestrangeiro,no
porgostodaentrevista,porqueelealitraavalinhasdeatualizaoqueexigiamummodo
de expresso diverso daquele exigido pelas linhas assimilveis nos grandes livros. As
entrevistassodiagnsticos.ComoemNietzsche,ondedifcillerasobrassemjuntaro
Nachlass4contemporneodecadaumadestasobras.AobracompletadeFoucault,talcomoa
concebiam Defert eEdwald, nopodeseparar os livros quenos marcaram a todos,e as
entrevistasquenoslevamaumporvir,umdevir:osestratoseasatualidades.

Resumodasdiscusses.
Sr.KarkeitsnotaqueGillesDeleuzenoempregouapalavra"verdade".Ondedevese
colocarodizerverdadeiroqueFoucaultfalanassuasltimas entrevistas?Tratasedeum
dispositivoemsi?Ouumadimensodetododispositivo?
Gilles Deleuze responde que, em Foucault, no h nenhuma universalidade do
verdadeiro.Averdadedesignaoconjuntodasproduesquesefazemnointeriordeum
dispositivo. Um dispositivo abrange verdades de enunciao, verdades de luz e de
visibilidade,verdadesdefora,verdadesdesubjetivao.Averdadeaefetuaodaslinhas
queconstituemodispositivo.Extrairdoconjuntodosdispositivosumavontadedeverdade
quepassassedeumaoutracomoumaconstanteumaproposiosemsentidosegundo
Foucault.
ManfredFranckobservaqueafilosofiadeFoucaultpertence aumatradio ps
hegelianaepsmarxistaquequeriarompercomouniversaldopensamentodoIluminismo.
Contudo,achaseemFoucaultuniversaisdetodaasorte:dispositivos,discursos,arquivos,
etc.,queprovamquearupturacomouniversalnoradical.Nolugardeumuniversal,
encontramsevrios,emvriosnveis.
GillesDeleuzesublinhaqueaverdadeirafronteiraestentreconstantesevariveis.A
crticadosuniversaispodesetraduzirnumaquesto:comopossvelquealgumacoisanova
surgissenomundo?Outrosfilsofos,Whitehead,Bergson,fizeramdestaquestoaquesto
fundamental dafilosofiamoderna.Poucoimportaqueseempregueostermosgerais para
pensarosdispositivos:sonomesdevariveis.Todaconstantesuprimida.Aslinhasque
compem os dispositivos afirmam variaes contnuas.Nohmais universais,istoquer
dizerquenohnadamaisdoquelinhasdevariao.Ostermosgeraissocoordenadascujo
sentidotosomenteodetornarpossvelaavaliaodeumavariaocontnua.
Raymond Bellour pergunta onde se deve situar os textos de Foucault que se
relacionamcomaarte:doladodolivro,eportantodoarquivo,oudoladodasentrevistase
portantodoatual?
GillesDeleuzelembraoprojetodeFoucaultdeescreverumlivrosobreManet.Nesse
livroFoucaultteriasemdvidaanalisadomaisqueaslinhaseascores,oregimedeluzde
Manet. Esselivro teria pertencido ao arquivo.As entrevistas teriam tirado doarquivo as
linhasdeatualidade.
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Foucaultpoderiaterdito:Manetoqueopintordeixadeser.Issonoretiranadado
valordeManet.PoisagrandezadeManetodevirdeManetnomomentoemqueelepinta.
Essasentrevistasteriamconsistidoemsepararlinhasdefissuraedefraturaquefazemcom
queospintoresdehojeentrememregimedeluzdosquaissedir:elessooutros,isto,h
umdeviroutrodaluz.
Paraasartestambm,hacomplementariedadedosdoisaspectosdaanaltica(doque
nssomoseporissomesmodoquensdeixamosdeser)edodiagnstico(odeviroutrono
qualnschegamos).AanalticadeManetimplicanumdiagnsticodaquiloquetornasealuz
apartirdeManetedepoisdele.
WalterSeitterseespantacomo"fisicalismo"quepermeiaaapresentaodeGilles
Deleuze.
Gilles Deleuze refuta a expresso na medida em que ela deixaria supor que, sob
regimes de luz, haveria uma luz bruta fisicamente enuncivel. O fsico um limiar de
visibilidadeedeenunciao.Nohnenhumdado,emumdispositivo,queestejanoseu
estado selvagem, mas que haja um regime fsico da luz, de linhas de luz, de ondas e
vibraes,porqueno?
Fati Tricki pergunta como e onde introduzir nos dispositivos a possibilidade de
demoliodastcnicasmodernasdaservido.OndepodemselocalizarasprticasdeMichel
Foucault?
GillesDeleuzeindicaquenohumarespostageral.SehdiagnsticoemFoucault,
porqueprecisoassinalar,paracadadispositivo,suaslinhasdefissuraedefratura.Emcertos
momentoselassesituamnonveldospoderes,noutrosnonveldossaberes.Deummodo
geral,podesedizerqueaslinhasdesubjetivaoindicamasfissuraseasfraturas.Mastrata
sedeumacasustica.Temsequeavaliardeacordocomocaso,deacordocomoteordos
dispositivos.Dandoseumarespostageral,suprimisseestadisciplinaquetoimportante
quantoaarqueologia,isto,adisciplinadodiagnstico.
FaitiTrickiperguntaseafilosofiadeFoucaultpodechegararomperosmurosdo
ocidente.umafilosofiaextramuros?
GillesDeleuze:Foucaultrestringiupormuitotemposeumtodosseqnciascurtas
da histria francesa. Mas com os ltimos livros, ele visaumaseqncia longa, desde os
gregos. Uma mesma extenso podese fazer geograficamente? Podese servir de mtodos
anlogosaosdeFoucaultparaestudarosdispositivosorientaisouaquelesdoOrienteMdio?
Certamente,poisalinguagemdeFoucault,queconsideraascoisascomofeixesdelinhas,
comoemaranhado,comoconjuntosmultilineares,comooriental.
Notasdatraduo:
1.TraduodeRuydeSouzaDias(comagradecimentosaFernandoCazarini)eHelioRebello(reviso
tcnica),finalizada emmarode2001,apartirdotexto:DELEUZE,Gilles. Qu'estcequ'undisposif? IN
MichelFoucaultphilosophe.Rencontreinternationale.Paris9,10,11janvier1988.Paris,Seuil.1989.
2. ApartirdestepargrafoeatoResumodasdiscussesestetextofoitraduzidoepublicadocomo
Foucault,historiadordopresente INESCOBAR,CarlosHenrique(org.) DossierDeleuze. RiodeJaneiro:
Hlon,1991:8588.
3. FOUCAULT,Michel. AArqueologiadoSaber. [1969].Traduo deLuizBaetaNeves.Riode
Janeiro:ForenseUniversitria,1987.
4. Nachlass:[DoAlemo: nach:depois; lass:deixado.]deixadopradepois;rascunhos;escritosno
publicados;esplio;herana.