El DISPOSITIVO Y EL SUJETO

THE DEVICE AND THE SUBJECT

Anton Voyame

Facultad de Filosofa y Humanidades,

Universidad Nacional de Crdoba

voyamea@gmail.com

Resumen

El siguiente artculo presenta como tema general la relacin entre el concepto de

dispositivo y el concepto de sujeto. A lo largo del desarrollo intentaremos responder a
qu clase o tipo de relacin se constituye entre ellos. Al interior de esa demarcacin
problemtica, el objetivo principal de este artculo consiste en mostrar que el modo en
que se piensan los dispositivos determina el modo en que se piensa al sujeto.
Llevaremos adelante la investigacin a travs de un estudio de las caractersticas
centrales del concepto de dispositivo. Y creemos que el aporte principal consiste en
reflexionar sobre una serie de precauciones metodolgicas para el abordaje de ambos
conceptos, tanto del dispositivo como del sujeto, en la obra de Michel Foucault,
durante la dcada de 1970. La exposicin se divide en tres grandes conjuntos de
elementos que podramos describir del siguiente modo: 1) el carcter estratgico y
tecnolgico de los dispositivos, 2) la programacin y la realizacin de los dispositivos,
y 3) el modo en que se entiende la relacin entre el dispositivo y el sujeto.

Abstract

The following article presents as a general subject the relationship between the
concept of device (dispositif) and the concept of subject. Throughout the development,
we will try to answer what kind of relationship is established between them. The main
objective of this article is to show how the way we think the devices (dispositifs)
determines the way we think the subject. We will carry forward the research through a
study of the central features of the concept of device (dispositif). We believe that the
7
main contribution is to reflect on a number of methodological precautions regarding the
approach of both, the concept of device (dispositif) and the concept of subject, in the
work of Michel Foucault, during the decade of 1970. The exhibition is divided into three
major sets of elements that could be described as follows: 1) the strategic and
technological character of the devices (dispositifs), 2) the programming and the
realization of the devices (dispositifs), and 3) how we understand the relationship
between the devices (dispositifs) and the subjects.

Palabras claves: dispositivo, sujeto, genealoga, estrategia, tecnologa

Key words: device (dispositif), subject, genealogy, strategy, technology

Introduccin
El tema general del presente artculo es la relacin entre el concepto de dispositivo y el
concepto de sujeto en la obra de Michel Foucault. Creemos que se trata de una
cuestin central para la filosofa y la teora social contempornea en la medida que
implica la revitalizacin y redefinicin de un concepto clsico el de sujeto que ha
orientado las discusiones en torno a la fractura entre modernidad y postmodernidad,
por medio de un concepto relativamente novedoso el de dispositivo, y que ya ha
motivado estudios importantes, fundamentalmente a partir de la obra de Michel
Foucault.
El objetivo principal es mostrar cmo el concepto de dispositivo condiciona el
tipo de abordaje que puede forjarse sobre el concepto de sujeto y el modo en que ste
debe ser comprendido. Es importante aclarar que de ninguna manera pretendemos
hacer una exposicin pormenorizada del concepto de sujeto y por eso tampoco
aspiramos a agotar todo lo que puede decirse sobre l ni todas las relaciones o modos
en que puede pensarse. Vamos a restringirnos al periodo genealgico de la obra de
Michel Foucault y a aquellos elementos que nos permitan observar una ntima
vinculacin entre los trminos referidos.
Adems, debido a que el desarrollo del trabajo se encuentra movilizado por un
inters conceptual sobre el problema, no vamos a describir los diversos dispositivos
estudiados por el filsofo francs sea el dispositivo disciplinario, el dispositivo de
sexualidad, el dispositivo de soberana, etc., sino que intentaremos brindar una
8
definicin aproximada del trmino en sus aspectos generales. Utilizaremos algunos
casos solamente para ejemplificar o aclarar la exposicin de los conceptos cuando lo
consideremos necesario.
Actualmente contamos con un vasto universo de trabajos y estudios sobre los
distintos tipos de dispositivos. Entre ellos, se ha prestado especial atencin a los
dispositivos disciplinarios, es decir, al conjunto de los anlisis desarrollados por
Foucault desde 1970 hasta 1975-1976. stos cautivaron la atencin de los estudiosos
dedicados al periodo genealgico, por lo menos hasta la publicacin de Homo sacer:
el poder soberano y la nuda vida, cuya primera edicin es de 1995. Este texto, de
Giorgio Agamben, impuls nuevas investigaciones dirigidas hacia el concepto de
biopoltica. El cual involucraba fundamentalmente otra clase de dispositivos.
Curiosamente, los textos de Foucault en los que encontramos la mayor cantidad de
contenidos referentes al tema de la biopoltica y los dispositivos de seguridad, los
cursos Seguridad, territorio, poblacin, de 1977-1978, y Nacimiento de la biopoltica,
de 1978-1979, no se publicaron hasta el ao 2004, en lengua francesa. Durante
muchos aos, prcticamente una dcada, se anduvo casi a ciegas, con muy pocos
fragmentos textuales del propio Michel Foucault, tratando de reconstruir una serie de
conceptos que involucraban, y no como referencia secundaria, al de dispositivo.
Es remarcable la importancia de esta nocin en la obra del filsofo francs
desde los inicios del periodo genealgico, en la medida que permite integrar los
estudios referidos a la anatomopoltica del cuerpo y la biopoltica de las poblaciones,
pero adems porque es el eje que funciona como bisagra respecto a la produccin de
la dcada anterior, englobando y poniendo en relacin las epistemes con los
elementos no-discursivos.1
En consecuencia, es necesario delimitar su campo, sus caractersticas y su
funcin; labores a las que se ha dedicado Gilles Deleuze, en su artculo Qu es un
dispositivo? (1999), como tambin Giorgio Agamben, en su artculo tambin
denominado Qu es un dispositivo? (2011), y otros comentaristas de relevancia,
como Potte-Bonneville, en su texto Dispositif (2002) o Sverre Raffnse en Quest-ce
quun dispositif? (2008).
Entre los comentaristas nombrados, dos particularmente importantes han
reconocido la singular relevancia de la relacin entre el concepto de dispositivo y el
concepto de sujeto. Giorgio Agamben ha registrado que los dispositivos siempre
implican la produccin de una forma de sujeto que le corresponde especficamente.2 Y
Gilles Deleuze, que piensa en lneas o dimensiones que se atraviesan, como si se
9
tratara de mltiples sedimentaciones, subraya la relacin especfica que se constituye
entre el dispositivo y las lneas de objetivacin y subjetivacin. El dispositivo, para
Deleuze, hace posible o permite la produccin del sujeto en su interior.3 A estas tesis
les prestaremos atencin ms adelante y observaremos que en ambos casos, para
abordar la cuestin del sujeto, es necesario, antes que nada, un trabajo sobre el
concepto de dispositivo.
Sin embargo, ninguno de ellos ha desarrollado explcitamente la relacin.
Ambos autores se han concentrado en una delimitacin del concepto de dispositivo,
han reconocido la relevancia del concepto de sujeto, pero no los han puesto en
relacin del modo que nos interesa observar. Han remarcado la existencia de esa
relacin pero no la han explicado o desarrollado. Por eso, consideramos de especial
importancia iniciar nuestra exposicin desde el mismo punto de partida, es decir,
intentando definir los dispositivos en general, para luego dirigirnos hacia el modo en
que se produce el sujeto.
En ese sentido, el aporte principal de este artculo es el de intentar mostrar
cmo la manera en que se concibe a los dispositivos determina la manera en que
puede y en que no puede pensarse la produccin de las diversas formas de sujeto.
De ningn modo pretendemos agotar lo problemtico de esa relacin particular,
pero s nos interesara aportar algunos indicios o elementos para poder tratarla en su
especificidad. Para ello es necesario exponer las caractersticas principales de los
dispositivos por medio de tres segmentos: 1) el carcter estratgico y tecnolgico de
los dispositivos, 2) la programacin y la realizacin de los dispositivos, y 3) el modo en
que se entiende la relacin entre el dispositivo y el sujeto.

Dispositivo, racionalidad y estrategia

Como aclara Giorgio Agamben, no existen prcticamente aproximaciones por parte de
Michel Foucault a una definicin exacta del concepto de dispositivo. Aun as, en
algunas entrevistas, intenta un abordaje general por medio de algunas pocas palabras.
Entre esas escasas referencias existe un extracto particularmente relevante que se
encuentra en una entrevista llevada a cabo en 1977, denominada Le jeu de Michel
Foucault (Foucault, 1985). Sobre ese singular fragmento se integran, explcita o
implcitamente, casi todas las reconstrucciones conceptuales del trmino:
Lo que trato de situar bajo ese nombre es, en primer lugar, un conjunto
decididamente heterogneo, que comprende discursos, instituciones,
instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas
10
 administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales,
filantrpicas; en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a
lo dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede
establecerse entre esos elementos.
En segundo lugar, lo que querra situar en el dispositivo es precisamente la
naturaleza del vnculo que puede existir entre estos elementos
heterogneos. ()
En tercer lugar, por dispositivo entiendo una especie -digamos- de
formacin que, en un momento histrico dado, tuvo como funcin mayor la
de responder a una urgencia. El dispositivo tiene pues una posicin
estratgica dominante (Foucault, 1985: 128-129).

Encontramos en esta referencia las tres caractersticas que resume Agamben

en su artculo (Agamben, 2011: 250): 1) el dispositivo es heterogneo, contempla tanto
lo dicho como lo no dicho; 2) pone en relacin esas heterogeneidades; y 3) tiene una
posicin estratgica dominante.
A los primeros dos puntos remite el anlisis de Gilles Deleuze cuando expone
los regmenes de enunciacin, lo dicho, y los regmenes de visibilidad, lo no dicho
(Deleuze, 1999: 155). Tambin lo hace Foucault, lateralmente, al comentar que el
concepto de episteme era un dispositivo especfico dentro de uno ms vasto (Foucault,
1985: 131), un dispositivo discursivo al interior de otro que inclua tambin elementos
no discursivos.
El aspecto no discursivo, o lo no dicho, es lo que se introduce a partir de la
dcada de 1970, y que termina por estructurar una nocin de dispositivo, mucho ms
amplia que la de episteme, y que puede escapar finalmente a la estructura. La
heterogeneidad es el elemento antiestructura del dispositivo. Al mismo tiempo, esa
heterogeneidad de naturaleza existente en los elementos que lo conforman se
encuentra en una relacin imbricada. No son lneas en paralelo que no se tocan,
tomando prestados los trminos de Gilles Deleuze, sino que se superponen, se
refuerzan, se excluyen, etc.
No es importante distinguir qu cosas pertenecen a lo discursivo y qu cosas a
lo no discursivo. Lo valioso del mtodo es abrir a la posibilidad de su mezcla y
entrecruzamiento, de su relacin, a la ventajosa posibilidad de tratar como un solo
conjunto a elementos dismiles como las prcticas discursivas y las no discursivas, a
travs de su factor comn: aquello que el trmino prctica designa. En este sentido,
Castro dice que tanto las epistemes como los dispositivos pueden considerarse, en
trminos generales, como prcticas (Castro, 2011: 315). Es el estudio de lo que se
podra denominar los <<conjuntos prcticos>> (Foucault, 2010a: 988). Qu seran

11
esos conjuntos prcticos? El conjunto no de las representaciones o de las condiciones,
sino de los modos y las maneras de actuar. 4
En este sentido, el trmino heterogeneidad no es claro ni falto de equivocidad,
puesto que refiere a la conformacin heterognea del dispositivo, a la diferencia
irreductible de lo discursivo y lo no discursivo. Pero, al mismo tiempo, esta descripcin
no excluye el carcter homogneo del mismo si se lo observa desde las jerarquas que
implican ese conjunto de diferencias. El dispositivo es homogneo en la medida que,
sean discursivas o no, todas son prcticas que se unifican por un elemento comn:
cierto modo o manera de actuar y de decir. Ese elemento comn es lo que Foucault
denomina la racionalidad de las prcticas.5 Esta es la segunda caracterstica de los
dispositivos, el elemento que pone en relacin a las heterogeneidades.
Con el concepto de racionalidad nos aproximamos a la tercera caracterstica: la
vertiente tecnolgica y la vertiente estratgica de los dispositivos. Primero, qu
implica este carcter estratgico? Implica varias cuestiones distintas pero
relacionadas. Significa, antes que nada, que el dispositivo responde a una urgencia,
que soluciona o intenta solucionar alguna clase de problema o dificultad, o que intenta
salvar alguna necesidad. Pero significa tambin que es la integracin en un nivel
global de prcticas que operan en un nivel local, con su productividad tctica
especfica, quizs absolutamente distinta, pero til, a fin de cuentas, para objetivos de
conjunto.6 Y por ltimo, implica tambin que se trata de una estrategia sin estratega 7,
sin sujeto que especifique direccin o rumbo.
Seguramente el carcter estratgico de los dispositivos podra especificarse y
desarrollarse mucho ms, pero para el caso es necesario retener esos tres aspectos
fundamentales: 1) que el dispositivo se organiza con arreglo a un fin por ejemplo, la
acumulacin de hombres y su papel en la sociedad capitalista (Foucault, 2014a: 95)
; 2) que existe una racionalidad de las prcticas, es decir, que se trata de una
integracin global de prcticas distintas (discursivas y no discursivas) e irreductibles
con arreglo a ese fin especfico por ejemplo, la integracin del conjunto de las
prcticas penitenciarias, en relacin a las prcticas psiquitricas, en relacin a las
prcticas jurdicas, o pedaggicas, etc.; y 3) que no hay un sujeto privilegiado que lo
organice (quiera pensarse este como individuo, clase, institucin, etc.).
Pensamos que es importante retener esos tres aspectos centrales de una
primera aproximacin al concepto porque nos permiten delinear una definicin
medianamente restrictiva de los dispositivos por medio de un par conceptual muchas
veces desatendido. Se trata de la distincin efectuada por Michel Foucault, en
12
Seguridad, territorio, poblacin, entre tcnica y tecnologa. El hecho de que el trmino
mismo de dispositivo sea de difcil traduccin, especialmente en lengua inglesa8 y que
arrastre, entre otros, el sentido de mecanismo o aparato, quizs haya permitido asumir
que se trata de un elemento tcnico o tecnolgico sin mediar las distinciones
conceptuales efectuadas al respecto por el mismo Foucault. Sumado a ello, es
necesario tener presente que el texto en el que el filsofo francs presenta la
diferencia entre tcnica y tecnologa fue publicado recientemente en el ao 2004 en
su lengua original. Por estos motivos, las dificultades de traduccin y los compromisos
que conlleva, sumados a la ausencia de los textos que podan aclarar la cuestin, se
ha llegado a sinonimizar el uso de los conceptos de tcnica y tecnologa.
Las tres clases de dispositivos, como elementos globales, que describe
Foucault en Seguridad, territorio, poblacin son: el dispositivo de legalidad, el
disciplinario y el de seguridad. Ninguno de ellos se corresponde con pocas en las que
se encuentran presentes absolutamente, las cuales se transforman o se modifican
dando lugar a otras, que se caracterizan por otra clase de dispositivos, como si se
tratara del paso de una unidad a otra, diversa en su totalidad. Lo que cambia es la
dominante, o las correlaciones entre esos tres grandes conjuntos tcnicos. Por ello,
pueden describirse dos historias distintas. Una ser la historia de las tcnicas
propiamente dichas (Foucault, 2011b: 23): la historia de la tcnica celular o de la
estadstica criminal, que se refuerzan o debilitan en un momento determinado segn
su utilidad e integracin, en un nivel global, con todo un conjunto de tcnicas. Pero hay
tambin otra historia, la historia de las tecnologas:
la historia mucho ms global, pero desde luego tambin mucho ms vaga,
de las correlaciones y los sistemas de dominantes que hacen que, en una
sociedad dada y para tal o cual sector especfico () se introduzca, por
ejemplo, una tecnologa de seguridad que hace suyos y pone en
funcionamiento dentro de su propia tctica elementos jurdicos, elementos
disciplinarios, y a veces llega a multiplicarlos (Foucault, 2011b: 24).

Mientras la historia de las tcnicas puede tomar como objeto a un mecanismo

nico y restituir as sus diversos usos como en el caso de la tcnica celular, utilizada
en los monasterios medievales y en las prisiones del siglo XIX, hacer la historia de
las tecnologas implica rastrear en la historia las dominantes tcnicas que instauran
todo un sistema de correlaciones, que se corresponden con determinado conjunto
prctico y se dirigen a determinados objetivos globales. Y observamos que la historia
de la tcnica celular o la historia de la confesin, tan trabajada tambin por Foucault,

13
no se corresponden con un conjunto de mecanismos tecnolgicos determinado. La
historia de la celda no es la historia del dispositivo disciplinario.
Llegados a este punto, podemos operar una especie de superposicin entre los
elementos que involucraban el carcter estratgico del dispositivo y el carcter
tecnolgico. Lo cual nos obliga a reinterpretar el significado de los trminos global y
local, y de los trminos tctica y estrategia. En palabras de Edgardo Castro: Los
trminos tcnica y tecnologa agregan a la idea de prctica los conceptos de
estrategia y tctica (Castro, 2011: 381). A qu se refiere con esto? Si retomamos la
idea de racionalidad como la expusimos, podemos pensar en la relacin entre tcnica
y tecnologa a partir de la relacin entre medios y fines. Y, miradas desde el punto de
vista de las estrategias, qu son las tcticas si no son medios?
Los elementos tcticos se corresponden con el nivel de las tcnicas en la
medida que son medios para fines globales, que exigen la presencia de dominantes y
de todo un sistema integral de relaciones tecnolgicas. Esto es as desde el punto de
vista de las estrategias, pero hay que tener cuidado. No debe olvidarse nunca que los
elementos tcnicos no son solo y exclusivamente medios para un fin, sino que poseen
tambin una finalidad tctica especfica, que no se identifica con el producto de su
mecanismo, sino que se modifica en la historia segn las mltiples relaciones que
establecen con el resto de elementos con los que se integran. Es decir, la tcnica
celular no tiene la misma finalidad tctica en los albores del Cristianismo y en las
prisiones francesas de hace dos siglos. Esto es lo que quiere significar la regla del
doble condicionamiento expuesta en Historia de la sexualidad (Foucault, 2011a: 96).
En este sentido, el instrumentalismo expuesto describe uno de los modos de relacin
entre lo global y lo local, entre las tcnicas y las tecnologas, entre las tcticas y las
estrategias, uno de los vectores en ese doble condicionamiento, pero no agota los
diversos modos de su relacin.
Hemos expuesto en lneas generales todo un conjunto de elementos que nos
permiten delimitar un esqueleto del concepto de dispositivo. Se trata de un conjunto
homogneo de prcticas heterogneas entre s, diversas e irreductibles. Y pueden
superponerse, montarse y reforzarse ya que se organizan bajo el signo de una
racionalidad singular cada dispositivo implica una organizacin singular reglada por
una racionalidad singular. sta ordena las prcticas segn fines o urgencias globales,
es decir, estrategiza. En ese sentido, ordenar significa establecer series de relaciones
que atraviesan los campos reforzndose mutuamente, aun cuando se trate de
elementos cualitativamente distintos. Se trata de toda una cadena de encastres desde
14
lo local a lo global. Y cuando nos referimos a lo global no hay que pensar en una
sustancia o en un objeto determinado, sino en esa racionalidad misma que atraviesa
las diversas tcnicas, como conjuntos determinados de prcticas. No hay dos planos.
Es lo mismo, en trminos objetivos, desde dos puntos de vista distintos. A eso nos
referamos con los dos modos de contar la historia, o como historia de las tcnicas,
tomando a cada tcnica independientemente y estableciendo la serie de sus
transformaciones y relaciones, o como historia de las tecnologas, estableciendo la
lgica de las relaciones entre una multiplicidad de elementos tcnicos en un campo
determinado.
Existe cierta generalizacin en el uso del trmino dispositivo desde el momento
que se trata como sinnimos a las tcnicas y las tecnologas. Sabemos que es
utilizado en muchos mbitos distintos,9 desde el arte hasta la justicia. Pero esa serie
de desplazamientos que permite operar entre varios paradigmas 10 no es ms que una
de sus virtudes. La falta de referencia y la confusin surgen, en realidad, de la relacin
entre lo local y lo global. En un sentido, el ms estricto, el dispositivo se corresponde
con una historia de las tecnologas; es decir, hacer la historia de los dispositivos es
hacer la historia de las tecnologas de poder. En un sentido ms laxo, hacer la historia
de los dispositivos es hacer la historia de toda clase de elementos tcnicos. Si lo
entendemos de este modo, se puede hablar de dispositivos en muchos y diversos
sentidos: desde un caramelo, pasando por un ladrillo, o por el buen vivir, hasta el
desarrollo, todo es un dispositivo.
Agamben generaliza la nocin de dispositivo:
() llamo dispositivo a todo aquello que tiene, de una manera u otra, la
capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar
y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los
seres vivos. No solamente las prisiones, sino adems los asilos, el
panoptikon, las escuelas, la confesin, las fbricas, las disciplinas y las
medidas jurdicas, en las cuales la articulacin con el poder tiene un
sentido evidente; pero tambin el bolgrafo, la escritura, la literatura, la
filosofa, la agricultura, el cigarro, la navegacin, las computadoras, los
telfonos porttiles y, por qu no, el lenguaje mismo () (Agamben, 2011:
257).

Nosotros, por otro lado, consideramos que si bien es imposible, por la relacin
de mutuo condicionamiento, pensar en una historia de las tecnologas sin referencia a
una historia de las tcnicas, tambin es imposible pensar una historia de las tcnicas
sin una historia de las tecnologas. Una historia del bolgrafo como sujeto de su
propia historia no es la historia de un dispositivo, tampoco la historia de la prisin
15
cosa que, vale aclarar, no hace Foucault en Vigilar y castigar. Es condicin necesaria
la integracin estratgica en un nivel global. En ese sentido utilizaremos el concepto:
antes que nada integracin global, identificacin de dominantes y delimitacin de
racionalidades especficas, luego descripcin de las unidades tcnicas.
Y si, en efecto, nos enfrentramos al desafo de tener que incorporar ahora
mismo el concepto de sujeto, podramos extraer algunas conclusiones parciales.
Primero, deberamos decir que se relaciona con el dispositivo en un doble nivel: en
primer lugar, como recorte de las tcnicas sobre ese fondo homogneo de prcticas
discursivas y no discursivas, es decir, como una configuracin prctica a la que le
corresponden ciertos modos de hablar y ciertos modos de actuar; pero adems, y en
segundo lugar, como una configuracin prctica que tiende a la satisfaccin o
resolucin de esos fines u objetivos globales, directa o indirectamente. Y que, adems,
no puede comprenderse sin esa racionalidad global: () esto es lo mismo que admitir
que el sujeto se sostiene, no de una disposicin de saberes en suma contingente y
que la historia bastara para borrar, sino de una prctica con su estrategia, su
regularidad y sus intereses propios (Potte-Bonneville, 2007: 165).
En segundo lugar, deberamos decir que para reconstruir el modo en que se
constituye una forma determinada de sujeto no alcanza con la elaboracin de las
mltiples relaciones que establece con los elementos tcnicos, sino que es necesario
inscribir la relacin tambin en un nivel global, en una historia de las tecnologas, en
una racionalidad con fines estratgicos. En ese sentido, un telfono mvil o un
cigarrillo no pueden ser comprendidos como dispositivos del mismo modo que lo es el
dispositivo de sexualidad o el dispositivo de seguridad. Ahora bien, debemos observar
tambin que cuando hablamos de sujeto y de racionalidad de ningn modo nos
referimos a alguna nocin psicolgica. La racionalidad no es ms que una racionalidad
prctica objetiva. No es visible inmediatamente pero tampoco est oculta.

Dispositivo, programa y sobredeterminacin funcional

Necesitamos aun completar la descripcin del concepto de dispositivo con otras
variables. Hasta el momento hemos establecido una especie de objetivacin esttica
de algo que en definitiva es un proceso de realizacin, de algo que es un movimiento
al interior del dispositivo:
() yo vera dos momentos esenciales en esta gnesis. Un primer
momento que es en el que prevalece un objetivo estratgico. A
continuacin, el dispositivo se constituye propiamente como tal, y sigue
16
 siendo dispositivo en la medida que es el lugar de un doble proceso:
proceso de sobredeterminacin funcional, por una parte, puesto que cada
efecto, positivo o negativo, querido o no, llega a entrar en resonancia, o en
contradiccin, con los otros, y requiere una revisin, un reajuste de los
elementos heterogneos que surgen aqu y all. Proceso, por otra parte,
de perpetuo relleno estratgico (Foucault, 1985: 129).

Foucault expone en esta ocasin la lgica del movimiento propio del

dispositivo. Hay dos momentos. Primero, el momento caracterizado por el objetivo
estratgico que disea el orden de cosas necesario para satisfacer determinado fin.
Luego la ejecucin del plan, que pone en juego el conjunto efectivo de relaciones y el
modo en que realmente puede establecerse. Algunas relaciones tendrn efectos
positivos y otras debern ser corregidas. Esto motiva los diversos reajustes que se
integran a su vez en el dispositivo, perfeccionando las relaciones anteriores y la
realizacin de sus fines.
En La imposible prisin Foucault expone de forma pormenorizada este
movimiento. Esa primera instancia, estratgica por excelencia, es denominada
programa. Y consiste en un conjunto de determinaciones y prescripciones respecto al
modo en que se ordena un espacio, se divide el tiempo o se regulan los
comportamientos.11 Pero ese programa, al ser puesto en prctica, choca con todo un
conjunto de condiciones que no pueden preverse, como por ejemplo, entre otras, la
necesidad de cada elemento tcnico de responder a objetivos locales singulares. A
causa de esa necesidad, sern seleccionadas algunas disposiciones del programa y
otras no, y segn las diversas funcionalidades el dispositivo ir logrando cierta
estabilizacin por medio de mecanismos de correccin. Entendemos que en este
sentido se puede definir el dispositivo como el desarrollo de un plan, o como la
diferencia positiva entre lo real y el programa (Potte-Bonneville, 2002: 49). Es una
estrategia en movimiento.
Ese proceso de correccin permanente es lo que Foucault denomina
sobredeterminacin funcional. Este proceso es el que produce el perpetuo relleno
estratgico all dnde se producen las fisuras que el programa no puede prever. Un
ejemplo de estos movimientos es el expuesto en Vigilar y castigar, especficamente
desarrollado en el captulo Ilegalismos y delincuencia. Si bien el sistema carcelario fue
programticamente pensado como elemento de correccin, su efecto real radic en la
constitucin de un nuevo medio delictivo. Un medio en el cual los delincuentes se
formaban y se volvan solidarios entre s, tanto al interior como, circunstancialmente, al
exterior del sistema carcelario. De ese modo se lograba no tanto una erradicacin de
17
la delincuencia como una organizacin de ella, que permita luego su utilizacin para
fines econmicos y polticos por ejemplo, para reprimir protestas sociales o para
administrar la prostitucin (Foucault, 2013: 324). Es decir, cuando el programa no
puede concretarse en cierto nivel, los procesos de sobredeterminacin pueden
reintegrar los efectos no planeados en una estrategia global que se modifica en ese
mismo instante, y se produce as al mismo tiempo el proceso de relleno estratgico.
En un sentido, anunciamos en este segmento la lgica de movimiento bajo la
cual podra pensarse la resistencia. Pues, esos choques o enfrentamientos que surgen
en la instancia de realizacin, pueden ser producidos efectivamente por problemas de
coordinacin al interior de los mecanismos, por las dificultades que conlleva la
efectuacin emprica de una racionalidad en principio solamente programada, pero
pueden ser producidos tambin por efecto de resistencia o rebelin o negacin a esa
racionalidad en tanto tal. Hay que tener en cuenta que esos reenvos entre los
dispositivos y los sujetos son permanentes, y las correcciones o modificaciones son
forzadas tambin por esa relacin especfica. Los sujetos no son producidos de una
vez y para siempre, ms bien son conjuntos prcticos que deben ser
permanentemente re-producidos. Y a veces, cuando la adaptacin no se produce
sobre los sujetos, el dispositivo se fuerza a s mismo, se transforma, se adapta a las
nuevas exigencias.

El dispositivo y la forma sujeto

Y existe, por ltimo, un tercer aspecto del dispositivo, o mejor, un tercer conjunto de
aspectos. Queremos introducir aqu a uno de los aspectos productivos del dispositivo:
el de la creacin de subjetividad. Si bien lo hemos analizado y delimitado en conjunto
con algunas de las dimensiones que hemos desarrollado, nos interesara tratarlo aqu
especficamente.
Pensamos que existen dos referencias importantes para trabajar en este
segmento. Ya hemos observado en la introduccin que tanto Giorgio Agamben como
Gilles Deleuze reconocen la necesidad de pensar esta relacin de imbricacin entre el
dispositivo y el sujeto. Pero no podran acordar respecto al modo de abordarla, puesto
que cada uno entiende por dispositivo y por sujeto cosas muy distintas. Por eso, si
bien inscribimos el desarrollo de este artculo en la misma lnea problemtica, la
dificultad que implica la utilizacin de estos comentaristas es el de poder describir, al

18
menos superficialmente, el modo en que introducen el concepto de sujeto en sus
anlisis sobre los dispositivos.
Agamben, por su parte, registra que los dispositivos deben siempre implicar un
proceso de subjetivacin, deben producir su sujeto (Agamben, 2011: 256). Ahora
bien, el pensador italiano define tambin los lmites de su investigacin como una
genealoga teolgica de la economa y el gobierno (Agamben, 2011: 254). La
dificultad que encontramos es que al interior de los lmites trazados por ese proyecto
de investigacin, no abandona, hasta avanzado el artculo, la idea de presentarse
como una interpretacin del concepto de dispositivo foucaultiano. 12
El concepto central para pensar esa genealoga es el de oikonoma, el cual
Agamben rastrea desde los griegos para quienes designaba la prctica de
administracin de la casa- hasta los Padres de la Iglesia para quienes designaba una
forma de administracin divina, una economa divina. Y para comprender esa
transformacin del concepto es necesario repensar el problema trinitario.13 La trinidad
se mostr en el curso del siglo segundo como un problema en la medida que poda
reintroducir el politesmo al interior de la tradicin cristiana (Dios es padre, es hijo y es
Espritu). Se encontr una solucin por medio del concepto de oikonomia. Dios en
cuanto a su ser y a su sustancia es uno, pero en cuanto se trata de la administracin
de su casa y del mundo que l cre, es trino.14 De ese modo, puede pensarse a Cristo
como el administrador y el gobernante de los hombres sin olvidar que sustancialmente
Dios es uno.
Los Padres de la Iglesia eligen un trmino particular para introducir la idea de
administracin divina en la tradicin latina. Se trata del trmino dispositio, del cual
deriva nuestro trmino dispositivo.15 De cierta manera, los dispositivos de los que
habla Foucault estn articulados en esta herencia teolgica (Agamben, 2011: 256). Y
por esa misma herencia teolgica, en la cual se produce una fractura entre el Ser
(Dios) y la administracin o actividad de gobierno (Cristo), es que se torna
absolutamente necesaria la creacin de un sujeto. 16
Hemos seguido la argumentacin como est expuesta en el texto Qu es un
dispositivo? Y consideramos que, si bien el anlisis puede ser enriquecedor y muy
interesante como complemento a los estudios foucaultianos, no es exactamente el
mejor modo de leer el concepto de dispositivo en los textos de Michel Foucault.
Primero, porque aun cuando los dispositivos de los que habla Foucault puedan estar
articulados con esa herencia teolgica, no puede concluirse de esa relacin nada
respecto al modo en que el filsofo francs define el trmino. Segundo, porque deriva
19
la necesidad de produccin de subjetividad del dispositivo del conjunto de
complicaciones semnticas involucradas en el anlisis etimolgico del trmino.
Consideramos, por otro lado, que la necesidad del dispositivo de producir una
subjetividad que le sea correspondiente no mana de un requerimiento teolgico que
recaiga sobre el trmino mismo, sino de un conjunto prctico especfico que conduce a
los cuerpos a posiciones y disposiciones particulares, distintas a las producidas por un
conjunto prctico diferente. Pensamos que para comprender qu es un dispositivo es
necesario trabajar sobre el concepto antes que sobre la palabra. En fin, la diferencia
con la posicin de Giorgio Agamben, en este punto especfico, es una diferencia de
perspectiva.
Deleuze, por otra parte, al desarrollar la reconstruccin del concepto de
dispositivo piensa en lneas o dimensiones que se atraviesan, como si se tratara de
mltiples sedimentaciones. Las curvas de visibilidad y de enunciacin primero. Luego,
lneas de fuerza que integran esas curvas, y logran transformar esa heterogeneidad en
una composicin homognea. Y, finalmente, lneas de objetivacin y subjetivacin:
Tambin aqu una lnea de subjetivacin es un proceso, es la produccin de
subjetividad en un dispositivo: una lnea de subjetivacin debe hacerse en la medida
en que el dispositivo lo deje o lo haga posible (Deleuze, 1999: 157).
Para Deleuze una especulacin sobre los procesos de subjetivacin implica
pensar en una flexin del poder que lo vuelve sobre s, es siempre una recta que se
curva para volver otra vez a su principio. La curvatura de los vectores de poder es la
escapatoria a la lgica de su propio ejercicio. De este modo, para Deleuze, los
procesos de subjetivacin son lneas de fuga que escapan a las dems lneas del
dispositivo.17 Todo esto est muy bien, pero hay que aclarar algunas cosas.
Cuando Deleuze refiere a las lneas de subjetivacin, apunta a la salida del
periodo genealgico hacia el estudio de los procesos de subjetivacin que Foucault
desarrolla despus de Nacimiento de la biopoltica. Es decir, se est ubicando luego
de 1980. Intenta mostrar cmo la crisis que produce esa nueva dimensin se
encontraba ya contenida en los dispositivos de la dcada de 1970. En ese sentido,
est tomando solo una de las acepciones en que podra comprenderse el trmino
subjetivacin.
En resumen, podramos decir que disentimos con la perspectiva que imprime
Giorgio Agamben al estudio de los dispositivos como recurso para comprender la
teora de Michel Foucault. Y si, en muchos aspectos, nos encontramos ms cerca de
la perspectiva analtica de Gilles Deleuze para el estudio de los dispositivos, al mismo
20
tiempo debemos aclarar que no nos interesa abordar el concepto de sujeto del modo
en que lo hace.
Foucault, en 1982, en La imposible prisin, aclara dos cosas importantes.
Primero, que su objetivo ha sido crear una historia de los diferentes modos a travs
de los cuales, en nuestra cultura, los seres humanos se han convertido en sujetos
(Foucault, 1991: 241). Y segundo, que ha esto lo ha llevado a cabo presentando tres
modos de objetivacin que permiten comprender esa formacin de sujetos. Uno de
ellos ha consistido en los modos de investigacin que, dentro de un umbral de
cientificidad, se han propuesto crear determinadas formas de sujetos: objetivacin del
sujeto hablante (gramtica general, filologa, lingstica), objetivacin del sujeto
productivo (anlisis de la riqueza y economa) y objetivacin del sujeto en tanto ser
vivo (historia natural o biologa). Son las formas en que se constituyen armazones
subjetivas al interior de los discursos cientficos. Otro modo, y este es el que nos
interesa, es la objetivacin del sujeto por medio de prcticas divisorias: el loco y el
cuerdo, el enfermo y el sano, el criminal y los buenos muchachos.18 Y por ltimo, la
forma en que el ser humano se convierte a s mismo, o a s misma, en sujeto
(Foucault, 1991: 241-242), la cual recupera Gilles Deleuze en Qu es un dispositivo?.
Cualquiera sea el modo en que se quiera pensar el sujeto, s es claro que es
condicin general aceptar que es una forma, y esta forma no es ni ante todo ni
siempre idntica a s misma (Foucault, 2010b: 1036). Si no aceptamos esto, no
podemos pensar el sujeto sobre mltiples procesos de objetivacin, es decir, no
podemos pensar el sujeto como un producto sometido siempre a transformacin en
relacin a otra cosa. El sujeto no es una sustancia, repetimos. Se ha dicho muchas
veces que Foucault ataca al sujeto, que Foucault no piensa en el sujeto, que se
desentiende de l, etc. Lo que encontramos es que efectivamente piensa en l, lo
busca, lo construye, lo elabora, lo delimita. Su objeto de pensamiento es el sujeto. Por
eso, lo que no puede admitir es que sea una sustancia.
Inscrito en una vieja tradicin epistemolgica francesa, el objeto no se supone,
se construye, y se construye cada vez segn se modifiquen sus condiciones de
elaboracin. Por eso, esa forma sujeto no siempre es idntica a s misma en un doble
sentido. No es idntica de un dispositivo a otro, pero tampoco adopta siempre la
misma forma al interior de un mismo dispositivo. Hablamos de dispositivo, pero si
quisiramos pensar el periodo arqueolgico, podramos decir lo mismo sobre la
episteme. Entre distintas epistemes la forma sujeto se transforma, y al interior de cada

21
una adopta distintas disposiciones (sujeto productivo, sujeto hablante, sujeto como ser
vivo).
A nosotros nos interesa recuperar la segunda forma de comprender al sujeto, la
forma en que se trabaja durante el periodo genealgico. La cual se presenta tambin
bajo el signo de la sujecin, o como dice tienne Balibar en Sujecin y subjetivacin,
se trata de las formas de subjetivacin en tanto que ellas se corresponden con ciertas
formas de sujecin (Balibar, 2014).
En esa lnea, lo primero que es necesario recuperar es la idea de prcticas
divisorias. En principio podramos decir que existen ciertos elementos tcnicos
especficamente diseados para producir esas escisiones o divisiones subjetivas.
Vamos a bautizar en general, y evitando algunas distinciones por el momento, a estas
herramientas como normas.
Desde el punto de vista de esta productividad, ser sujeto, es decir pues
para Foucault esta ltima expresin no puede tener otro sentido-, es estar
expuesto a la accin de una norma como sujeto de saber o como sujeto de
poder y es depender de esa accin no solamente en lo que se refiere a
ciertos aspectos exteriores del comportamiento, segn la lnea de particin
de lo lcito y de lo ilcito, sino tambin en aquello que constituye el ser
mismo del sujeto pensante y actuante, quien slo obra padeciendo l
mismo la accin, quin slo piensa siendo l mismo pensado por normas,
en relacin con las cuales pueden ser medidos su pensamiento y su
accin; es decir, integrados en un sistema de evaluacin global en el que
pensamiento y accin figuran en la condicin de un grado o de un
elemento (Macherey, 1999: 173-174).

Macherey recupera varios elementos interesantes para pensar la relacin entre

norma y sujeto. Primero, el sujeto se encuentra integralmente sujetado a la norma.
Est comprometido no solo su comportamiento, sino que tambin su propio
pensamiento entra en un juego de reenvos permanentes con la norma. Esta es un
espejo que produce subjetividad mediante una correccin permanente tendiente a un
ideal preformado o formado por este mismo juego similar, como hemos visto y
anunciado, al movimiento entre el programa y su realizacin. La norma es una imagen
del sujeto y el sujeto es un grado de la norma.
Segundo, desde el punto de vista de la productividad de la norma, ser sujeto es
estar expuesto a la accin de la norma, pero no como si consistiera en una objetividad
independiente que se aplica sobre l, sino como un elemento que se le integra. Hay
una especie de entrecruzamiento entre norma y sujeto. Esto es lo que Macherey
denomina la inmanencia de la norma, que no nos permite pensar en trminos de

22
relaciones represivas ni objetivar la norma ms que en sus efectos. La norma es
realmente un conjunto de efectos.
La norma es un elemento que podra introducirse tambin en el estudio de la
relacin entre el dispositivo y el sujeto, sin embargo no podemos extendernos
demasiado en esto si no queremos perder de vista la relacin que especficamente
nos ocupa en este trabajo. Solo queremos aclarar que existe distintas formas de
normalizacin, al igual que existen distintas formas de subjetivacin y distintas clases
de dispositivos. Y cada dispositivo establece relaciones singulares entre formas
singulares de normas y de sujetos.
Existe una relacin particular entre el dispositivo disciplinario y la produccin de
individuos, como forma subjetiva, por medio de una forma especfica de normalizacin,
que tiende a determinados objetivos estratgicos globales. Existe tambin una relacin
especfica entre el dispositivo de seguridad y la produccin de la poblacin, como otra
forma subjetiva, por medio de otra forma de normalizacin, que apunta a otros
objetivos globales distintos. Empezamos a observar que hay conjuntos de elementos
medianamente bien determinados que podran rastrearse en los diversos dispositivos:
una forma sujeto, una forma de normalizacin, ciertos fines estratgicos, cierta
racionalidad prctica, etc. Lo que no podemos responder aun es: sobre qu fondo un
dispositivo determinado inicia una produccin y una organizacin de los sujetos?
Dir Foucault en 1973-1974:
() impera ante todo y simplemente un orden, en el sencillo sentido de
una regulacin perpetua y permanente de los tiempos, las actividades, los
gestos; un orden que rodea los cuerpos, los penetra, los trabaja, que se
aplica a su superficie, pero tambin se imprime hasta en los nervios y en lo
que otro llamaba fibras blandas del cerebro. Un orden, por tanto, para el
cual los cuerpos slo son superficies que es preciso atravesar y volmenes
que deben trabajarse, un orden que es algo as como una gran nervadura
de prescripciones, de modo que los cuerpos sean parasitados y
atravesados por l (2014a: 16).

Y luego, en 1976:
Uno de los polos, al parecer el primero en formarse, fue centrado en el
cuerpo como mquina () todo ellos qued asegurado por procedimientos
de poder caractersticos de las disciplinas: anatomopoltica del cuerpo
humano. El segundo polo, formado algo ms tarde, hacia mediados del
siglo XVIII, se centr en el cuerpo-especie, en el cuerpo transido por la
mecnica de lo viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos
() (2011a: 131).

23
 Existe una especie de relacin de captura, cercamiento, superposicin,
transformacin, pero tambin de huida, ocultamiento o resistencia entre los
dispositivos y el cuerpo. El concepto de cuerpo es un concepto muy importante para
pensar los desarrollos tericos de Michel Foucault durante el periodo genealgico, en
tanto cuerpo individual individuo y en tanto cuerpo especie poblacin. Sin
embargo, Michel Foucault tambin utiliza otro trmino para pensar ese fondo sobre el
cual se recorta la forma sujeto:
Solo hay disciplina en la medida en que hay multiplicidad y un fin, o un
objetivo, o un resultado por obtener a partir de esa multiplicidad. () Y el
individuo, para una disciplina, es mucho ms una manera de recortar la
multiplicidad que la materia prima a partir de la cual se la construye. La
disciplina es un modo de individualizacin de las multiplicidades y no algo
que, a partir de los individuos trabajados en primer lugar a ttulo individual,
construye a continuacin una especie de edificio con numerosos
elementos. Despus de todo, entonces, la soberana y la disciplina, as
como la seguridad, desde luego, slo pueden verse frente a
multiplicidades (Foucault. 2011b: 27-28).

Aparece aqu otro concepto muy importante, distinto al de cuerpo: se trata de la

multiplicidad. Dos conceptos distintos que ocupan el mismo lugar. Hemos visto ya que
los sujetos son productos de las relaciones de poder, que el dispositivo, sea el
disciplinario o cualquier otro, se define primero, antes que nada, por sus objetivos
estratgicos o su integracin global, pero faltaba el elemento, el fondo, sobre el cual se
trazan los diversos modos de recortar al sujeto. Cuerpo y multiplicidad son, de todas
maneras, conceptos que exigen un trabajo ms extenso y ms profundo. Trabajo que
elaboraremos en otro momento.

Conclusin
Vamos a organizar las conclusiones de este artculo en dos bloques. Primero vamos a
resumir el conjunto de relaciones parciales segn las distintos elementos a partir de
los cuales reelaboramos el concepto de dispositivo. Y luego, nos gustara exponer un
problema general abierto por la investigacin que hemos desarrollado.
Hemos visto en el primer segmento las tres caractersticas fundamentales de
todo dispositivo. Primero, que es un conjunto heterogneo de prcticas. Segundo, que
esas prcticas pueden vincularse gracias a una racionalidad comn que las orienta. Y
por ltimo, que esa racionalidad implica un fin que las integra en una estrategia global.
Presentamos como una clave de inteligibilidad importante la distincin conceptual

24
entre tcnica y tecnologa, la cual nos permiti restringir la nocin de dispositivo e
inscribir el concepto de sujeto en una historia global de las tecnologas.
Luego, a partir de los procesos de sobredeterminacin funcional y de relleno
estratgico, pudimos describir el movimiento de gnesis de los dispositivos, el cual
determina directamente el modo en que se comprende tambin la gnesis del sujeto.
Las perpetuas transformaciones y correcciones de uno implican necesariamente una
perpetua transformacin y correccin del otro. Se trata de la re-produccin permanente
de un sujeto que nunca es igual a s mismo.
Y por ltimo, una vez expuestas las caractersticas principales de los
dispositivos, intentamos delimitar algunos aspectos propios del concepto de sujeto.
Remarcamos la ntima vinculacin entre norma, dispositivo y sujeto. Intentamos, por
otro lado, ver tambin en qu sentido el sujeto es una forma. Y finalmente,
presentamos, de manera general, la relacin entre dispositivo, multiplicidad, cuerpo y
sujeto.
En trminos generales, consideramos que logramos mostrar en qu sentido el
concepto de dispositivo condiciona el abordaje de un concepto como el de sujeto, a
travs de diversos nodos problemticos y por medio de una descripcin general de
algunos elementos caractersticos. Pensamos que esta labor es especialmente frtil en
cuanto permite mostrar algunas restricciones metodolgicas, como tambin algunos
supuestos conceptuales, necesarios para cualquier abordaje terico sobre el tema.
En la medida que se trata de un campo de estudio muy amplio, no podemos
ms que brindar una serie de aproximaciones generales, algunas ms significativas
que otras, para una investigacin sobre la relacin entre dispositivo y subjetividad que
debe ser mucho ms profunda y pormenorizada. Algunos temas o problemas han sido
expuestos pero no han sido desarrollados ni del modo ni con la extensin que
merecen. Sin embargo, entre ellos, hay uno que es particularmente relevante. Si el
sujeto es producto de un dispositivo ya configurado, si es un efecto de las relaciones
de poder, si es lo constituido y no lo constituyente, cul es el agente de cambio
social, histrico y poltico? Hemos trazado como objeto de estudio la relacin entre el
dispositivo y el sujeto, pero a cada paso nos hemos enfrentado a un sujeto sumamente
pasivo, que responde a una racionalidad y a una estrategia que, en definitiva, le es
ajena, que es derivada. Por todo esto consideramos que, en este punto, se ha tornado
absolutamente necesario repensar tambin la dimensin activa del sujeto y el sentido
general de la accin.

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Referencias bibliogrficas

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26
Notas
1
Vase Castro (2011: 113-114). La nocin de dispositivo integra los elementos discursivos y no
discursivos, lo cual permite establecer a su vez una nueva relacin entre la arqueologa y la
genealoga.
2
Vase Agamben (2011: 256).
3
Vase Deleuze (1999: 157).
4
Vase Foucault (2010a: 988).
5
Vase Foucault (1982: 68; 2010a: 988).
6
Vase Foucault (2011a: 96).
7
Vase Potte-Bonneville (2002: 49).
8
Vase Raffnse (2008: 44).
9
Vase Agamben (2011: 253) y Raffnse (2008: 46).
10
Vase Potte-Bonneville (2002: 48).
11
Vase Foucault (1982: 68).
12
Vase Agamben (2011: 256).
13
Vase Agamben (2011: 254).
14
Vase Agamben (2011: 255).
15
Vase Agamben (2011: 255-256).
16
Vase Agamben (2011: 256).
17
Vase Deleuze (1999: 157).
18
Vase Foucault (1991: 241).

Fecha de recepcin: 6 de abril de 2015. Fecha de aceptacin: 10 de junio de

2015.

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