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Moiss de Lemos Martins, Rosa Cabecinhas, Lurdes Macedo & Isabel Macedo (eds.

) (2014)
Interfaces da Lusofonia
Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade, Universidade do Minho . ISBN 978-989-8600-21-9
pp. 339 -352

Lusofonia e artes plsticas: Discursos, prticas e trnsitos

Lusophony and visual arts: Discourses, practices and transits

Teresa Matos Pereira1

Resumo
Sob a designao abrangente da Lusofonia inscrevem-se um conjunto de festivais, bienais e outros eventos
pontuados amide por exposies de artes plsticas que integram artistas nascidos nos vrios pases que
integram a CPLP. Neste sentido interessa-nos perceber quais os critrios e discursos subjacentes organizao
destas exposies, considerando igualmente as possibilidades de intercmbio artstico entre os vrios pases e,
por fim os possveis pontos de contacto com um conjunto de discursos em torno do conceito de lusofonia.
Palavras-Chave: Lusofonia; artes visuais; discursos; prticas artsticas; artistas lusfonos

Abstract
Under the designation of Lusophony are organized a set of festivals, biennials and other events which often
includes art exhibitions. These integrate artists born in the various countries of the CPLP. In this sense we are
interested in realizing and discuss what criteria and discourses are underlying the organization of these events,
concerning especially to the visual arts, considering also, an artistic interchange among countries and, finally,
points of contact between the arts and a reflection about the concept of the lusophony.
Keywords: Lusophony; visual arts; discourses; artistic practices; lusophone artists

1. Plasticidade e Discursividade
Considerando a performatividade da imagem enquanto elemento comuni-
cacional, no poderemos ignorar a importncia que esta tem assumido ao longo
do tempo no mbito das relaes de poder. Desempenhando amide um papel de
mediao, atua em planos de significao diferenciados, propondo dinmicas parti-
culares de intervisualidade e intertextualidade, (Smith,1998; Mirzoeff, 1998) ou seja,
sugere apropriaes e/ou dilogos com vrios domnios imagticos, literrios, poti-
cos, dramticos, ideolgicos, etc., materializados atravs de uma linguagem prpria:
a visual.
Neste sentido, poderemos supor que o discurso visual integra uma micro-
-fisica do poder - para utilizar uma expresso de Foucault - multiplicando-se em
diferentes regimes visuais (Smith, 1998) desde a cartografia, fotografia, cinema,
artes plsticas, etc.

Instituto Politcnico de Lisboa, Escola Superior de Educao, teresamatospereira@yahoo.com


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Lusofonia e artes plsticas: Discursos, prticas e trnsitos
Teresa Matos Pereira

A imagem (desenhada, pintada, impressa, esculpida, fotografada) surge como


um dos meios preferenciais de divulgao de ideias e conceitos que informam as
representaes ideolgicas e as prticas polticas, servindo-se de processos especfi-
cos de seleo, excluso ou enfatismo (Massironi,1989) e colaborando ou comprovando
a criao de identidades, sejam de gnero, raciais, tribais, tnicas, nacionais, etc.
Se estas questes se colocam no mbito da materialidade e da discursividade
da imagem, implicando toda uma economia visual (Smith, 1998) que integra a produ-
o artstica em particular, no poderemos igualmente ignorar as modalidades que
envolvem a sua receo e legitimao.
Os complexos mecanismos de circulao e legitimao das obras de arte
inscrevem-se, segundo Pierre Bourdieu, numa esfera mais alargada das relaes
de poder (Boudieu, 1989, 1996). Nesta perspetiva, para alm de uma materialidade
prpria, a obra de arte no possui um valor intrnseco a priori, ou nas palavras do
autor no existe enquanto objeto simblico dotado de valor (Bourdieu, 1999).
A produo do valor simblico de uma obra inscreve-se num universo de
crena onde atuam simultaneamente diversos agentes e instituies de legitimao
e consagrao (historiadores, crticos de arte, publicaes, escolas de belas artes,
galerias, marchands, museus, etc.) cujas competncias estticas incontestveis lhes
conferem o poder de determinar o valor da arte em geral e atribuir um valor artstico
a uma obra em particular; em suma, de produzir e reproduzir a crena no valor da arte
e do artista (Bourdieu, 1989)
O cruzamento destes dois nveis de anlise da obra de arte possibilita articular a
sua plasticidade e discursividade intrnsecas com todo um universo de representaes
e discursos que configuram a complexa teia de relaes entre arte/ideologia/poder.
Neste sentido a nossa abordagem ir de encontro s prticas artsticas e
discursos inscritos no mbito da Lusofonia, atendendo materialidade das obras e
sua dimenso comunicacional por um lado, bem como articulao de algumas
ideias fundamentais sua legitimao enquanto expresses de uma comunidade
identitria lusfona.

2. Heranas
Invocando uma comunidade imaginada (Anderson, 2008) de natureza trans-
nacional baseada em pressupostos histricos polticos e culturais, a Lusofonia
configurou-se antes de tudo, enquanto projeto simultaneamente politico, ideolgico,
econmico e cultural que procura envolver e mobilizar um espao fragmentado e de
inmeras subjetividades. Na verdade o discurso em torno da lusofonia, configurado
numa dupla dimenso poltica-cultural e socorrendo-se da lngua e das relaes
histricas como cimentos simblicos, no deixa de congregar uma comunidade
transnacional que se expressa acima de tudo, numa linguagem multicultural.
Todavia, os discursos em torno da lusofonia e das comunidades lusfonas
derrapam por vezes em ambiguidades e esteretipos que preconizam uma diluio

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da diferena e das subjetividades plurais, configurando e rememorando algumas das


heranas lusotropicalistas (Margarido, 2000).
Na verdade a oficializao desta comunidade de congregao de estados foi
complementada com um discurso em torno da existncia da correlativa comunidade
multicultural de falantes de lngua portuguesa, sobre o qual no deixa de pairar
a teorizao de Gilberto Freyre acerca da presena portuguesa nos trpicos, deli-
neando pela primeira vez, os contornos da comunidade lusfona.
Por outro lado, a afirmao do domnio da cultura, delineada a partir do uso
da lngua portuguesa, como catalisador das relaes entre Portugal e as suas anti-
gas colnias, aps a descolonizao, contribui para esvaziar um relacionamento de
poder da sua substncia conflitual ao mesmo tempo que permite a insero, a nvel
internacional, num tecido mais vasto e globalizado, atravs da congregao com
outros estados situados em continentes distintos, como estratgia geopoltica.
Neste sentido, na representao de uma natural disposio dos portugueses
para o dilogo com outras culturas reside um dos traos que reforou o discurso da
diferena com que, no passado se procurou legitimar a ocupao colonial atravs
de uma apropriao da teoria do Lusotropicalismo proposta por Gilberto Freyre - e,
nos tempos presentes se procura explicar as relaes interculturais, estendendo-se
pontualmente ao discurso crtico acerca das miscigenaes produzidas no campo
das artes.
No poderemos ignorar, por fim, a perseverana no uso de conceitos como
mestiagem e/ou hibridao, identidade, ou interculturalidade para evocar todo
um conjunto de apropriaes tcnicas, formais e imagticas que resultam dessa
disseminao por diferentes geografias, sendo que a enunciao do dilogo cultu-
ral como fermento criativo no espectro artstico portugus encontra, quer no texto
escrito, quer na produo plstica, dois suportes de materializao que conjugam as
dinmicas do ps-modernismo, s circunstncias e/ou oportunidades geradas pela
formulao de uma lusotopia, baseada na noo de multiculturalidade.
Como veremos, estas heranas no deixaro de aflorar e de se interpor em
alguns dos discursos - tanto textuais como plsticos que pontuam eventos desen-
volvidos sob a gide da lusofonia e que, de certo modo, ofuscam uma reflexo mais
profunda acerca das dinmicas que esto subjacentes ao desenvolvimento de rela-
es de ordem cultural que, em ltima anlise, advieram de uma histria partilhada
entre Portugal, Brasil, Angola, Cabo Verde, Moambique, So Tom e Prncipe, Guin
Bissau, ndia e Timor Leste.
Neste texto procuraremos analisar as relaes entre os discursos e as prticas
artsticas, tomando como ponto de partida um conjunto de exposies ou projetos
que de modos diferenciados espelham um feixe de ideias em torno da Lusofonia,
dos seus espaos de circulao e criao.
De fato no poderemos ignorar a presena destas marcas indelveis em alguns
dos discursos que marcam eventos como Festivais, Exposies ou Bienais Lusfonas
promovidos por vrias autarquias ou associaes culturais e de que a Bienal de
Culturas Lusfonas organizada pela autarquia de Odivelas na zona da Grande Lisboa

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um exemplo entre outros. Em alguns destes discursos so ntidas quer as nuances


de um discurso multiculturalista que celebra a diversidade, a incluso e a tolern-
cia ao mesmo tempo que resume essa diversidade a uma cultura comum, a nossa
cultura, baseada na lngua portuguesa e na cultura que lhe subjaz (Mximo, 2001)
quer a especial vocao de Portugal para desempenhar a funo de elo de ligao
entre os povos (Amador, 2011).
Na verdade, a cultura - e particularmente a lngua - apontada como um plano
de unificao da diversidade e das expressividades singulares, que possibilita uma
afirmao da comunidade lusfona enquanto projeto de contornos globais, legiti-
mado pela longa durao dos contactos histricos, mas tambm no deixa de ser
identificada como um marco simblico e de prestgio da presena portuguesa em
outras geografias, fato apontado pela Presidente da Comisso de Honrada IV Bienal
de Culturas Lusfonas ao referir-se a propsito da lngua portuguesa:
Instrumento de contacto com os mais diversos povos atravs dos sculos, levada
pelos homens que sulcaram os mares e a implantaram em longnquas terras onde
ainda se encontram sinais dela ou onde ainda elemento de unidade de povos de
diversas etnias em que marcmos a nossa presena e constitui ainda hoje forte lao
de cultura e de afecto entre ns e eles (Barroso, 2011).

3. Presenas e mitos
No contexto deste eventos culturais de celebrao da Lusofonia a relao com
o domnio das artes plsticas tambm no linear, assumindo uma certa elasti-
cidade e ambiguidade j que procurando capitalizar as relaes histricas entre
Portugal e os antigos territrios coloniais - tornados estados independentes - oscila
entre uma apologia das mltiplas mestiagens decorrentes do to celebrado
encontro de culturas, reavivada por vezes com outras tonalidades discursivas e um
discurso de contornos identitrios e estticos que por vezes incorre na reedio de
um certo essencialismo tnico configurando aquilo que Graham Huggan define
como exotismo ps-colonial (Huggan, 2001)
No Catlogo do Festival Jovem da Lusofonia um evento que reuniu em Maio
de 2013 na cidade de Aveiro um conjunto de iniciativas como concertos, exposies
de artes visuais, lanamento de livros, debates, jogos tradicionais etc. so referidos
como objetivos do evento um incentivo fuso artstica entre artistas dos pases de
lngua portuguesa e uma sensibilizao do pblico para a arte contempornea e
tradicional criada no espao lusfono
Esta confluncia artstica materializou-se numa exposio coletiva de artes
plsticas que decorreu em Aveiro entre 11 e 26 de Maio, onde participaram artistas
de oito pases lusfonos cujo elo de ligao apontado entre eles e, por acrscimo,
entre a sua obra a lngua portuguesa. Na verdade, apesar da reunio e divulgao
da obra de artistas de diferentes geraes e percursos diferenciados no h uma
reflexo crtica acerca da obra em particular bem como da sua articulao com as

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dinmicas da lusofonia, entendidas quer em termos diacrnicos quer em termos


sincrnicos. Neste caso, como em outros mais, o que convocado em termos de
enquadramento global das obras apresentadas apenas a nacionalidade dos artis-
tas associando-a a uma partilha simblica tutelada pela lngua comum.
Por outro lado nas exposies de artes plsticas integradas nas Bienais das
Culturas Lusfonas de Odivelas ou nas semanas culturais da CPLP, muitos dos artis-
tas participantes so, na verdade parte integrante das disporas africanas dos PALOP
ou do Brasil, no havendo assim um verdadeiro intercmbio de artistas plsticos
lusfonos.
Para l das obras h ainda um discurso ideolgico que no deixa de contami-
nar a seleo de obras e artistas, bem como a receo a que estes esto sujeitos nos
circuitos de divulgao artstica.
Alguns destes eventos, que tiveram a sua gnese em semanas culturais africa-
nas de que as bienais da Lusofonia em Odivelas so um exemplo concreto - redi-
mensionaram o seu discurso sem que contudo tenham perdido as modalidades de
anlise que lhes estavam subjacentes e que derivam de uma viso mais alargada
acerca de frica.
Na verdade a coberto do discurso da lusofonia, inscrevem-se artistas africanos
ou afro-descendentes que procuram afirmar-se como representantes, na dispora,
de estados independentes sublinhando, na sua obra, um conjunto de referncias
que remetem para cdigos imagticos partilhados tanto por africanos como por
portugueses.
A insero nas redes (sociais e culturais) que configuram a lusofonia permite-
-lhes por fim, assumir um papel de mediao entre as sociedades africanas, pela afir-
mao de uma alteridade cultural, individual ou nacional e a sociedade portuguesa
onde se inserem no contexto das suas disporas.
Este discurso em torno da lusofonia enquanto projeto cultural e identitrio,
atravessado por uma linha ideolgica que prope a lngua portuguesa como fator de
garantia de uma ligao forte em termos identitrios, independentemente de todas as
idiossincrasias existentes nas palavras da presidente de cmara de Odivelas, Susana
Amador.
Por outro lado, e como vimos, no consegue descontaminar-se de uma mito-
grafia das descobertas que teima em emergir em muitos dos discursos que contex-
tualizam estes eventos e complementam decisivamente, a apreciao esttica das
obras apresentadas, subvalorizadas muitas vezes em detrimento das origens dos
seus criadores j que estes, por fim so oriundos de pases que ajudmos o mundo a
descortinar () sendo que essa descoberta , uma pica aventura que neles deixou
forte traa granjeou a Portugal a admirao do resto do mundo, nas palavras da
Presidente da Comisso de Honra da IV Bienal de Culturas Lusfonas (Barroso, 2012).

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4. Pontes Lusfonas e Lusofonias


No contexto de um cruzamento entre a materialidade das prticas artsticas e
as instncias de legitimao capazes de produzir e acrescentar um valor obra de
arte neste caso especfico na esfera das artes plsticas - afirmam-se igualmente
dinmicas que, de forma mais consistente, procuram estabelecer alguns intercm-
bios de obras e artistas plsticos. De entre estes tommos como referncia a ao
desenvolvida pelo Instituto Cames, designadamente atravs da criao de bolsas
de criao artstica programa intitulado criar lusofonia - organizao de exposi-
es de artes plsticas, ou do patrocnio de projetos artsticos.
Assim, consideramos o programa Pontes Lusfonas, com inicio em 1998 e que
mais tarde se materializaria na publicao de uma revista homnima. Na primeira
edio deste programa, iniciado no ano em a Expo98, sob a gide dos oceanos se
reatualizava a histria e predisposio martima de Portugal, reuniam-se em Lisboa
artistas, escritores e poetas, interessados em contribuir para uma Lusofonia moderna
e actuante (Pontes Lusfonas, 1999)
Contudo, a afirmao destas Pontes Lusfonas ficaria marcada, no ano seguinte,
pela organizao de um conjunto de exposies de artes plsticas consagradas a
artistas moambicanos designadamente a coletiva Arte(s) de Moambique, uma
exposio de Malangatana intitulada De Matalana a Matalana e a coletiva de artis-
tas moambicanos Outras Plasticidades.
A exposio Arte(s) de Moambique reuniu em Lisboa um conjunto de artistas
tutelado pela figura de Malangatana (que apresenta a sua obra numa exposio
individual) e que, data eram pouco conhecidos em Portugal, nomeadamente a
ceramista Reinada Sadimba , o fotgrafo Ricardo Rangel, a escultura em madeira
de Vilingue, Muando e Ndlozy ou a gravura de dasse e Matias Ntundo. Aquela
conheceria uma itinerncia, passando por Maputo sendo que e os mesmos artistas
iriam integrar a exposio Outras Plasticidades.
Embora evidenciando a pluralidade das poticas desenvolvidas por cada
artista, e, consequentemente a sua originalidade e singularidade, alguns dos discur-
sos que acompanham estas exposies denunciam, contudo, resqucios de uma
viso estereotipada das manifestaes artsticas provenientes do espao africano,
no mbito da qual, a arte subsidiria de outros domnios como a religio (reduzida
a uma funo instrumental), ou um produto annimo, onde a individualidade se dilui
numa identidade coletiva (no raras vezes substanciada nas categorias de etnia
ou tribo).
Outras Plasticidades por exemplo, aposta numa divulgao de obras e artistas
moambicanos que fizeram a sua aprendizagem em modelos no formais ou que
desenvolvem um trabalho de raiz popular. Embora alguns deles conheam alguma
circulao internacional no texto enfatizada a ligao magia e mitologia com a
consequente apreciao da obra de cada artista luz desses critrios que se confun-
dem com as particularidades plsticas e estticas particulares.

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Verifica-se uma sobrevalorizao dos contextos de produo das obras em


detrimento das suas linguagens particulares que no contribui para um olhar que
incida na obra e na criao enquanto elementos fundamentais do campo artstico.
Uma outra exposio intitulada Lusofonias, organizada pela Perve Galeria - e
que previa entre 2009 e 2010 uma itinerncia entre Portugal, Moambique, Angola,
Cabo Verde, Brasil e Senegal - reconhece, no seu ttulo a pluralidade de subjetivi-
dades que se integram no mbito da partilha de uma lngua comum bem como de
imagens, percursos e vivncias que travessam vrios continentes.
Contudo, no texto de apresentao da exposio esta pluralidade parcial-
mente elidida por um discurso que reatualiza a histria trgico-martima cuja tnica
dominante so os laos culturais e histricos que foram tecidos ao longo de uma
histria iniciada por afamados descobridores (Cabral Nunes, 2009)
Esta exposio seria estruturada segundo dois vetores de ordem histria:
antes e depois das independncias dos PALOP, sendo que dentro de cada grupo so
integrados artistas africanos e portugueses que de formas diferentes abordam, na
plasticidade das suas obras, as ligaes existentes entre vrias tradies artsticas
europeias e africanas bem como uma reflexo acerca das relaes histricas entre
os dois continentes pontuadas pelo colonialismo. Na verdade muitos dos artistas que
integram o primeiro grupo, viveram e fizeram os seus percursos formativos durante
o perodo colonial sendo que em alguns casos, nomeadamente o de Malangatana,
se comea a evidenciar uma contestao ao sistema vigente, ainda que muitas vezes
encapotada sob as tonalidades de um certo exotismo condizente com os padres de
gosto de quem adquire a obra nos primeiros anos do seu percurso.
Ao mesmo tempo, as obras apresentadas por artistas portugueses como
Cruzeiro Seixas ou Mrio Cezariny denunciam um conjunto de apropriaes imag-
ticas e formas artsticas africanas que, mais do que referncias meramente estticas,
assumem igualmente um sentido ideolgico de uma adeso aos ideais de indepen-
dncia por parte dos territrios colonizados por Portugal.

5. Estetizar a teoria
No ano de 2011, na comemorao dos 100 anos da Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa apresentada, no trio desta instituio, uma exposio
intitulada, Caras e Citaes. Uma interpelao esttica sobre Universidade, Cultura
e Desenvolvimento da autoria de Ana Macedo, que em Junho do mesmo ano iria
deslocar-se para a Estao Central dos Caminhos de Ferro em Maputo.
Esta exposio consiste numa instalao de um conjunto de 6 banners de
grandes dimenses onde esto impressos fragmentos de fotografias da guerra colo-
nial, recortes de jornal, slogans evocativos das independncias africanas, crianas na
escola, acompanhadas do clebre computador Magalhes, imagens atuais capitais
dos PALOP, do 25 de Abril, etc. s quais se sobrepem os rostos de alguns autores
como Lyndley Sintra, Jorge Dias, Orlando Ribeiro e respetivas citaes ou antigos

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estudantes africanos que simbolizam, nas palavras de Ana Macedo, a viso dos
alunos sobre a lusofonia e os Objetivos de Desenvolvimento.
Esta exposio, organizada em conjunto pelo Instituto de Investigao
Cientfica e Cultural e a Faculdade de Letras de Lisboa, e apoiada pelo Instituto
Cames, partiu, segundo a autora de duas premissas essenciais:
Por um lado fazer uma homenagem a alguns mestres emblemticos da
Faculdade, e a influncia que tiveram nos movimentos estudantis surgidos em
grande parte por causa da guerra colonial.() E por outro encontrar paralelos
conceptuais com o que representa o IICT, como think tank da Comunidade de
Pases de Lngua Portuguesa e da Lusofonia Global (Macedo, 2011).

Assim a uma unidade de sentimento e cultura que aproximou os homens de vrias


origens que define, nas palavras de Orlando Ribeiro a identidade do ser portugus
materializada pela autora na abordagem rea dos estudos africanos por, nas
suas palavras por estarmos to prximos culturalmente e historicamente dos pases
Africanos de lngua Portuguesa e tambm por ser um continente em que os Objectivos de
Desenvolvimento do Milnio esto ainda muito longe de ser cumpridos (Macedo, 2011).
A autora recorre a uma estratgia plstica baseada na justaposio e colagem
de imagens fotogrficas que remetem quer para o passado histrico marcado pela
guerra colonial quer para o presente onde a cooperao entre Portugal e os Palop
simbolizada por exemplo pelo computador Magalhes, s quais se sobrepem
rostos e citaes verbais inseridas em bales.
O recurso a um esquema compositivo de colagem procura gerar uma associa-
o de ideias, conceitos e memrias transversais a Portugal e aos PALOP, cujo deno-
minador comum no deixa de ser a histria ainda que marcada pela violncia- mas
igualmente a ideia da importncia da lngua como elo de ligao no mbito das
relaes institucionais e econmicas, de onde sai reforada a imagem hegemnica
de Portugal.
A mensagem apologtica que se encontra subentendida na instalao
reforada atravs do meio plstico que a autora utiliza: um dispositivo geralmente
utilizado nos meios publicitrios (o banner) e as suas dimenses que apelam preci-
samente a uma leitura quase imediata das citaes proferidas por professores e
estudantes que se destacam de um fundo em que as imagens da histria funcionam
num segundo plano de leitura.
Este facto no passou despercebido na blogosfera e por exemplo no blog
Ma-schamba um post intitulado Arte Lusfona nos CFM? no deixa de questionar
o sentido da instalao. Incidindo no contedo expresso na obra, sublinha o sentido
ideolgico que parece desvendar-se por detrs da dimenso artstica e conceptual
que suporta materialmente a instalao tratando-se, nas palavras do blogger, de
uma mera aco de propaganda (Ma-Schamba, 2011).
Embora no ofusque totalmente a conflitualidade inerente ao discurso colonial
e a violncia que marcaram os derradeiros anos do imprio facto que a abordagem
que proposta por este projeto artstico no deixa de refletir essa contaminao

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entre o discurso em torno da lusofonia e as ideias difundidas pelo lusotropicalismo


de que alguns dos autores citados so herdeiros. Na verdade as imagens do conflito
e da resistncia, so remetidas, em termos compositivos e visuais, para um 2 plano
enquanto faz sobressair um discurso em torno da comunidade lusfona, aplau-
dida enquanto comunidade de sentimento e de cultura, deixando antever, de forma
implcita ou explcita a possibilidade de encetar e /ou aprofundar relaes de ordem
econmica e institucional.

6. Projeto ROOTS reflexo e memria


Considerando as prticas artsticas enquanto espaos de reflexo acerca de um
conjunto de circunstncias e dinmicas que estiveram subjacentes propagao da
lngua portuguesa, e bem como as variadas modalidades que a sua utilizao conhe-
ceu ao longo da histria partilhada entre Portugal e outras geografias, gostaramos
de fazer uma breve referncia ao projeto ROOTS desenvolvido pelo LAC (Laboratrio
de Atividades Criativas) sediado em Portugal (Lagos), e o MUVART em Maputo, a
partir de 2011.
Este projeto tem por objetivo realizar uma reflexo acerca da problemtica da
escravatura, atravs de abordagens estticas e plsticas resultantes de residncias
artsticas em ambos os pases e que congregam, ao longo de 5 anos, 25 artistas de 5
pases: Portugal, Moambique, Angola, Cuba, Cabo Verde.
Durante estas residncias de curta durao sero desenvolvidos projetos, indi-
viduais ou coletivos que culminam na realizao de apresentaes pblicas.
Aqui o tema da escravatura, surge como ponto de partida para um conjunto de
reflexes em torno das rotas que o sistema esclavagista desenhou e que iria moldar
para sempre as identidades coletivas das geraes sucessivas de seres humanos
que, direta ou indiretamente foram vtimas desse processo.
As presenas africanas que moldaram a cultura brasileira evocadas por Lizette
Chirrime, a memria da travessia atlntica sem regresso - responsvel por essas
presenas em solo americano - nos frgeis barcos de cermica de Alejandro Cordovs
Rodriguez ou a reflexo em torno da escravatura moderna, designadamente do
trabalho infantil que sustenta o trabalho de Jorge Pereira (Fig.4) e nos produtos
materiais resultantes desta explorao que proliferam na sociedade de consumo
(Flix Albino Mula) so alguns dos exemplos como estes artistas em residncia
trabalham plasticamente um dos elementos fulcrais ao celebrado contato cultural
nos discursos que preferem esquecer a violncia que lhe esteve subjacente.
Ao mesmo tempo interrogam acerca dos processos de desenraizamento que
resultaram do trfico esclavagista bem como da criao de novos sistemas identit-
rios em outras geografias e que, em ltima instncia, moldaram as cartografias huma-
nas da contemporaneidade em vrios pases outrora colonizados ou colonizadores

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7. Nota Final
Atravs da observao deste conjunto de discursos verbais e plsticos que
de forma direta reivindicam a sua integrao no mbito da Lusofonia possvel
descortinar uma multiplicidade de abordagens que oscilam entre a celebrao de
um passado heroico - sucessivamente reatualizado nos contatos pontes e laos
culturais comuns entre Portugal e as suas ex-colnias - suprimindo a violncia das
relaes de poder que marcaram esses encontros de culturas com o estigma da infe-
rioridade - e uma tentativa de refletir criticamente acerca desse passado, marcado
pelo conflito e pela guerra onde os suportes plsticos e a linguagem artstica se
assumem como planos onde se espelham fragmentos de percursos de vida, identi-
dades partilhadas e/ou reinventadas por fora das circunstncias.
Ao mesmo tempo no poderemos ignorar a possibilidade de estabelecer um
plano de reflexo comum, no mbito do qual, os trnsitos, intercmbios, residn-
cias e itinerncias ou a transversalidade e ubiquidade do espao virtual formam
um conjunto de meios e instrumentos capazes de configurar novas abordagens que
decididamente venham discutir e reequacionar um conjunto de mitos que por vezes
afloram nos discursos acerca da lusofonia omitindo o sangue derramado nos proces-
sos que lhe esto na origem: escravatura, desenraizamento, trfico humano, trabalho
forado.

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Lusofonia e artes plsticas: Discursos, prticas e trnsitos
Teresa Matos Pereira

Figuras

Fig.1. Catlogo da IV Bienal de Culturas Lusfonas em Odivelas (2012)

Fig.2- Catlogo da Exposio


Lusofonias/Lusophonies

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Lusofonia e artes plsticas: Discursos, prticas e trnsitos
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Fig.3- Divulgao e convite para a Exposio Caras e Citaes

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Lusofonia e artes plsticas: Discursos, prticas e trnsitos
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Fig.4- Jorge Pereira- O mundo em que vivemos

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