UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

Programa de Ps Graduao em Histria
DISCIPLINA: HST 3426-000 - Mulheres e Relaes de Gnero na Pesquisa Histrica:
Gnero, Memria e Fontes de Pesquisa
Docentes: Profa. Dra.: Ivonete Pereira/UNIOESTE-PR
Profa. Dra.: Lidia M. Vianna Possas/UNESP-SP

Reflexes sobre categorias identitrias em obras que tem como temtica mulheres,
de Candido Portinari

Sandra Iris Sobrera Abella1

Resumo
O presente artigo busca refletir sobre referenciais tericos intersectando as categorias
identitrias de gnero, raa/cor/etnia, classe social e nacionalidade. O foco de anlise
tematiza questes referentes a mulheres, gnero, memria, identidades e subjetividades,
analisando o corpo como eixo que atravessa a reflexo, em virtude de sua visibilidade e
importncia nos processos de identificao e posicionamentos nas relaes sociais,
apesar das controvrsias envolvendo a corporeidade na literatura consultada. O objeto de
pesquisa consiste em quadros de Portinari de temtica social que representam mulheres,
tratando-se portanto de leitura de imagens visuais pictricas. A anlise tambm recorreu a
um texto contemporneo dessas obras, contextualizando o discurso de brasilidade,
presente nos quadros, pintados entre as dcadas de 1930 a 1940. Portanto, o corpo
mostra-se como uma realidade material e histrica complexa, marcada por uma cultura e
inserida em relaes de poder, nas quais os sujeitos corporificados e concretos assumem
lugares, apropriam-se das normas culturais e reproduzem as desigualdades, ao mesmo
tempo lutam por rupturas com os discursos hegemnicos, revelando que no podem ser
concebidos como totalmente assujeitados.

Palavras-chave: Gnero. Identidade. Significao. Leitura de Imagens Visuais.

Este texto consiste em uma discusso sobre gnero, buscando analisar e

questionar conceitos e formulaes tericas com o objetivo de fundamentar uma
abordagem interpretativa a obras pictricas de Portinari. Tal abordagem se insere em um
projeto interdisciplinar de investigao, dialogando com autores os quais em sua maior
parte esto inseridos no campo dos estudos de gnero, histricos e das cincias sociais.
Para o trabalho especfico a ser apresentado nestas pginas, o foco recaiu sobre obras
do referido artista nas quais foram representadas unicamente mulheres, fazendo parte de
um grupo de obras2 denominadas de temtica social3.
1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas (PPGICH) da UFSC.
2
Tais obras compreendem quadros pintados durante as dcadas de 1930-1940, entre as quais cita-se,
destacando: Grupo de Meninas, ndia e Mulata, Me Preta, Crianas Brincando, Baianas, Trs
Figuras Femininas, Figuras na Paisagem, Meninas, As Moas de Arcozelo e Mulher e Crianas.
3
Assim denominadas pelo portal eletrnico do Projeto Portinari (www.portinari.org.br), fundado pelo filho
 Diferentemente do que ocorre com a maioria dos estudos realizados por
pesquisadores(as) que se debruam sobre a temtica de gnero, a fonte objeto desta
anlise no constituda por signos verbais, como relatos ou narrativas de registro escrito
ou oral, considerando-se a predominncia por estudos de documentos onde predominam
a linguagem verbal. De modo diferente, este trabalho direciona-se para imagens visuais,
buscando embasamento terico e discutindo perspectivas diferenciadas, possibilitando
assim pensar as questes que podem ser captadas na leitura visual de pinturas, como as
categorias identitrias gnero, classe social, raa/cor/etnia 4, nacionalidade e aspectos
relacionados como cultura, corpo e memria. Tais questes buscou-se abord-las de
forma relacional, no separadas, evidenciando assim a complexidade da realidade social -
conforme chama a ateno Pisciteli (1996) - como pode ser percebido a partir da leitura
de significados presentes em imagens visuais pictricas, considerando-se estas enquanto
objetos culturais inseridos em determinado contexto social, poltico e histrico. Sendo
assim, as imagens permitem identificar discursos ideolgicos, significaes, valores,
crenas, bem como tambm sentimentos e emoes a partir da anlise dos seus
elementos constituintes e tambm da forma em que foram representados. Tais contedos,
trate-se de saberes ou emoes, so transmitidos e recebidos socialmente, por diversos
meios, nas prticas culturais de um grupo5, conforme afirma Jelin (2001, p.18).
Embora a imagem visual possua sua especificidade, que a diferencia sobremaneira
da linguagem verbal, pode ser considerada como uma forma de linguagem, tendo em
vista que possibilita comunicao de sentidos culturalmente produzidos e transmitidos.
Concordando com esta concepo, entre outros(as) autores(as), Joan Scott (1999), numa
vertente de anlise ps-estruturalista, concebe a linguagem num sentido amplo,
conceituando-a de modo a abranger tambm a imagem visual, como

um sistema que constitui sentido, ou seja, qualquer sistema estritamente verbal ou

de outro tipo mediante o qual se constri significado e se organizam prticas
culturais, e pelo qual as pessoas representam e compreendem seu mundo,
incluindo quem so elas e como se relacionam com os demais (SCOTT, 1999,
p.204-205).

Para interromper essa polmica e dar visibilidade especificidade do aspecto

visual da comunicao em uma abordagem semitica, principalmente em se tratando de
arte, Dcio Pignatari (1995) prope o uso do termo signagem, buscando assim
evidenciar o processo de produo de signos como um trabalho que tem uma

do artista, Joo Candido Portinari, com sede na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, visando
reunir e divulgar todas as obras em registro fotogrfico e disponibilizar informaes sobre as mesmas.
4
A terminologia controvertida, por isso, optou-se neste trabalho por denominar os trs termos de dessa
forma, separados por uma barra.
5
Traduo minha do espanhol desse pequeno fragmento do texto de Jelin (2001).
especificidade prpria, ultrapassando a discusso referente arte consistir ou no uma
linguagem. Sendo assim, analisando o processo de signagem realizado pelo artista,
possvel perceber narrativas que se apresentam visualmente, carregando memrias e
significaes coletivas.
Por conseguinte, as imagens visuais pictricas podem permitir o conhecimento de
significaes compartilhadas na poca, e mesmo em outras temporalidades, permitindo
acessar as memrias de uma poca de modo indireto. Tal abordagem assemelha-se ao
paradigma indicirio proposto por Ginzburg (1989) pois trata-se de buscar indcios nos
quadros, a partir da leitura de simbologias que podem ser percebidas a partir de uma
leitura dos elementos representados por meio do processo de signagem verbal, que
possuem significados compartilhados entre os membros de um determinado grupo
cultural.
E no presente caso, tratando-se de um objeto cultural artstico como foco de
pesquisa, torna-se necessrio apontar para o fato de que, diferentemente de outro tipo de
fonte para pesquisa, no se pode pretender obter informaes precisas nem
reconstituio histrica de fatos ou eventos passados. Portanto, tratando-se de pinturas
que no visavam retratar mulheres especficas, pode-se afirmar que no se referiam a
mulheres reais no sentido de que possussem existncias concretas e individualizadas
que pudessem ser memoradas, e sim que se trata de representaes simblicas de
mulheres, que veiculam significaes culturais e, portanto, permitem reflexes a respeito
da identidade feminina e a sua construo social, bem como de outras categorias
identitrias anteriormente mencionadas e relacionadas entre si de modo complexo.
Alm disso, pode-se afirmar tambm a importncia das memrias coletivas e
individuais nesse processo. Embora no se trate propriamente de rememorao de
eventos especficos, trata-se de significaes, valores, discursos e contedos ideolgicos,
caractersticos de uma cultura e das diversas relaes estabelecidas e constantemente
re-estabelecidas em uma sociedade, o que remete a pensar no aspecto local das culturas,
como ressaltado por Boaventura Sousa Santos (2007) e Stuart Hall (2000), referindo-se
importncia da valorizao da diversidade na afirmao das identidades culturais.
Assim, compreendendo as obras artsticas como datadas e inseridas em um
determinado contexto histrico, social e poltico, tais objetos podem perdurar
temporalmente e ser conhecidos e significativos para outras culturas, fato cada vez mais
freqente com a crescente globalizao disseminando as culturas. Nesse sentido, torna-
se interessante o conhecimento do contexto em que as obras esto inseridas, informao
essa obtida na consulta a outros fontes, geralmente verbais, possibilitando conhecer e
compreender melhor os significados mais provveis, bem como os discursos que
circulavam e os modos de vida e valores da poca, abrangendo o objeto de maneira mais
complexa possvel, tendo em vista aspectos artsticos, polticos, econmicos, entre outros,
intervenientes e que se entrecruzaram.
Assim, considerando que os discursos circulam de diferentes formas, interessante
observar como esses discursos aparecem nos quadros, ainda mais tratando-se de um
artista com grande repercusso nacional e internacional, como foi o caso de Portinari, o
qual chegou a ser considerado o pintor oficial do perodo do Estado Novo de Getlio
Vargas. E um dos discursos que circulavam era o da identidade nacional, ou seja, a
necessidade da construo de uma brasilidade, que passava muito pela aceitao da
diversidade cultural e nfase na miscigenao racial.
No contexto artstico da poca de Portinari, o Modernismo, que buscava se impor no
cenrio artstico nacional como o novo padro esttico dominante, tambm visava o
estabelecimento de uma identidade nacional, compartilhando, nesse sentido, do objetivo
evidenciado pelo governo brasileiro. Sendo assim, o referido artista representou
pictoricamente uma concepo de brasilidade materializando em suas telas mulatos,
ndios, bem como tambm agricultores, pescadores, festas que fazem parte do folclore
brasileiro e tambm a diversidade cultural pintando gachos, cangaceiros, retirantes,...
Enfim, construiu uma obra vasta6 onde aparecem os mais diversos aspectos da vida
cotidiana na nao brasileira daquela poca.
Com relao ao discurso hegemnico sobre identidade nacional, relacionado com a
categoria raa/cor/etnia vigente na poca, interessante recorrer a alguns trechos do livro
A Cultura Brasileira, escrito por Fernando de Azevedo e publicado pela primeira vez em
1945, portanto na poca em que os referidos quadros foram pintados. Nesse excerto,
ressaltado o aspecto biolgico da miscigenao e o apagamento das resistncias, bem
como das diferentes etnias, denominadas genericamente como branca, africana e
amerndia, enfatizando tal mistura como harmnica, apagando conflitos de poder, a
vitria dos brancos dominadores pela fora e tambm o objetivo de embranquecimento da
populao.
Se nos faltou a integridade racial dos tipos formadores e nos sobraram as
mestiagens dissolventes (branco e negro), outros elementos fsicos e sociais,
como os fatores meteorolgicos, a vitalidade do primitivo ncleo ibrico, a rpida
fuso de raas, a comunidade de lngua, de costumes e de tradies constituram
[sic], no Brasil para criar um tipo nacional (). (AZEVEDO, 1996, p.69)

Interessante tambm citar a seguinte passagem, pois explicita o discurso que se

6
Segundo registro do Projeto Portinari, Portinari produziu um total de 4.919 obras, entre desenhos,
pinturas, gravuras, murais e outros suportes e tcnicas diversas.
veiculava na poca, ao se incentivar a miscigenao, a qual, constituindo uma raa
brasileira acenava com a possibilidade de surgimento de uma nova civilizao:
Assim, no Brasil, pas novo, em plena fase de crescimento e, por isto mesmo,
pelas riquezas e imensidade de seu territrio, grande foco de atrao de
imigrantes, esse caldeamento e mistura de raas, desde os albores de sua vida,
pode estar preparando o humo biolgico para florir uma nova civilizao.
(AZEVEDO, 1996, p. 68)

No tocante a esse discurso que enfatiza a existncia de uma brasilidade, Stuart Hall
(1998) assinala que afirmar a existncia de uma identidade cultural unificada, constitui
uma fico, ou seja, uma comunidade imaginada. Tal construo implica no apagamento
das diversidades culturais que se mantm, como tambm das diferenas de gnero e
classe social tambm presentes, ao mesmo tempo, em uma mesma sociedade. Portanto,
trata-se da veiculao de um discurso ideolgico, que no caso da pintura de Portinari,
narrado pela profuso de mulatas e mulatos, em muitos de seus quadros de temtica
social, designados assim em seus ttulos, sendo nos mesmos, escassos os termos
negras e negros, por exemplo.
Para Stuart Hall, a nao no apenas uma entidade poltica mas algo que produz
sentidos um sistema de representao cultural (HALL, 1998, p.49 grifos do autor). E o
objetivo da construo social de uma comunidade simblica consiste em gerar
sentimentos de identificao que geram coeso social (HALL, 1998), o que pretende
gerar homogeneizao cultural. Entretanto, embora o discurso de uma unidade nacional
enfatize a igualdade, Stuart Hall prope que se d visibilidade diferena cultural,
conforme a seguinte passagem:
Em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas, deveramos pens-las
como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como
unidade ou identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e diferenas
internas, sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de
poder cultural. Entretanto como nas fantasias do eu inteiro de que fala a
psicanlise lacaniana as identidades nacionais continuam a ser representadas
como unificadas. (HALL, 1998, p.62 grifos do autor)

Ainda com relao crtica que feita quanto ao uso do termo raa, Sudbury
(2005) descreve o uso expandido e no-convencional que o termo negro(a) tem
recebido, sendo concebido como uma cor poltica, ao consistir em sinnimo para
minoria tnica, abrangendo, portanto, tambm outras pessoas que no possuem pele
escura, como o caso das chinesas, por exemplo, que identificaram suas organizaes
feministas como movimentos negros. Sendo assim, com tal mudana de sentido para o
conceito de cor da pele, tal abordagem evidencia uma busca por desconstruir uma
associao imediata entre caractersticas corporais, para dar nfase, ao contrrio, ao
aspecto cultural e histrico da discriminao social. Portanto, pode-se afirmar que a crtica
a designaes referentes s diferenas corporais de determinados grupos, conduz a uma
invisibilidade discursiva a despeito de sua visibilidade fsica, o que, se por um lado pode
pretender acabar com a discriminao baseada em diferenas fsicas, por outro, pode
acabar no permitindo reconhecer o quanto esse aspecto est presente nas relaes,
pois por si s tornar o fato sem denominao no impede que a discriminao ocorra, e
tambm no impede que muitos grupos liguem sentimentos de identificao cultural a
esses traos fsicos, ao recusar parmetros estticos impostos culturalmente como
superiores.
O conceito de raa polmico (HALL, 1998; MUNANGA, 1994; SUDBURY, 2005).
Conforme Kabengele Munanga (1994), a partir dos anos 80 ocorreu a substituio do
termo raa, que denominou de noo zoolgica, pelo termo culturas. Stuart Hall, por
sua vez, afirma que
ainda mais difcil unificar a identidade nacional em torno da raa. Em primeiro
lugar, porque contrariamente crena generalizada a raa no uma
categoria biolgica ou gentica que tenha qualquer validade cientfica. (). A
diferena gentica o ltimo refgio das ideologias racistas no pode ser usada
para distinguir um povo do outro. A raa uma categoria discursiva e no uma
categoria biolgica. Isto , ela a categoria organizadora daquelas formas de
falar, daqueles sistemas de representao e prticas sociais (discursos) que
utilizam um conjunto frouxo, frequentemente pouco especfico, de diferenas em
termos de caractersticas fsicas cor de pele, textura do cabelo, caractersticas
fsicas e corporais, etc. - como marcas simblicas, a fim de diferenciar
socialmente um grupo de outro. (HALL, 1998, p.62-63 grifos do autor).

Nesse sentido, pode-se apontar para o fato de que as prticas de dominao

tendem a ser exercidas a partir da visibilidade dada s diferenas, naturalizando-as,
quando se enfatiza tais diferenas enquanto biologicamente determinadas. Com relao
s desigualdades entre homens e mulheres fundamentadas nas diferenas fsicas, a
proposio do termo gnero possibilitou substituir uma viso fundamentada nas
diferenas sexuais como sendo biolgica, para uma outra que explicitasse o aspecto
cultural do gnero enquanto prticas de relaes de dominao nas diferenas
aparentemente biolgicas entre homens e mulheres, desnaturalizando-as (POSSAS,
2008, p.194). Sendo relevante tambm destacar que o conceito de gnero, apesar de em
sua histria ter sofrido usos inadequados ao ter sido utilizado de modo despolitizado
(conforme aponta Scott, 1995), buscou considerar mulheres e homens de modo
relacional. Nesse sentido, esta autora buscou focalizar as relaes recprocas e tambm
ampliar a compreenso sobre as relaes interpessoais saindo do mbito de uma viso
binria e permitindo abranger diversidades de identidades de gnero e de prticas
sexuais, escapando a esteretipos que fazem parte de uma viso hegemnica e
excludente (SCOTT, 1995). Assim, o uso do termo gnero buscou enfatizar a constituio
social das identidades generificadas, separando gnero de sexo. Portanto, o gnero ,
segundo esta definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado, sendo
que gnero no diretamente determinado pelo sexo, nem determina diretamente a
sexualidade (SCOTT, 1995, p.7).
O conceito de corpo tambm polmico pois, como aponta Linda Nicholson (2000),
para algumas autoras remete para uma explicao de gnero fundamentado no
determinismo biolgico, ou fundacionalismo biolgico, naturalizando as diferenas de
gnero e apagando assim o aspecto social e historicamente construdo das identidades
generificadas. Por esse motivo, algumas autoras feministas preferem colocar o corpo em
segundo plano, e com relao sexualidade, compreender as identidades de gnero
como construdas discursivamente. Butler (1998) uma das autoras feministas que pensa
dessa forma, buscando desconstruir as diferenas embasadas no corpo sexuado, e que
geram uma concepo de identidade fixa, mas no histrica e em processo de
constituio.
Esta concepo tradicional, por muito tempo utilizada por perspectivas sexistas,
identifica a mulher com a natureza e o mbito privado da vida, a casa, a sobrevivncia e a
reproduo; enquanto o homem identificado com a cultura e com a esfera pblica, a
poltica, a cincia. Nesse sentido, embora seja possvel perceber mudanas nas vidas de
muitas mulheres, estas so poucas. Segundo Michelle Perrot (2005), a mulher percebe-se
e percebida tendo sua existncia circunscrita ao mbito privado, sem uma existncia
prpria, independente da famlia e outras pessoas, inclusive com dificuldade em perceber-
se possuindo uma identidade pessoal, uma individualidade.
Nos quadros de Portinari em que representa mulheres, estas no aparecem dentro
de casa realizando atividades domsticas, mas fora de casa, geralmente com uma
paisagem natural de fundo. No entanto, esse fato no levaria a pensar de que elas
estariam em um espao pblico no sentido apresentado por autores como Hannah Arendt
(1981), ou seja, como uma esfera da participao social e poltica em que tem direito
voz e esta ouvida. Porm, aparecem junto com crianas e/ou envolvidas com trabalhos
que lhes garantem a sobrevivncia, e portanto ainda esto presentes em um ambiente de
domesticidade. Portanto, pode-se afirmar que a mulher, nessas obras dadas leitura,
ainda aparecem situadas no espao privado.
No entanto, para Butler (1998), as polticas identitrias fundamentadas em uma
perspectiva biolgica no percebem a dimenso normativa do discurso e o quanto este
constitutivo das desigualdades de gnero, enquanto o corpo consiste em apenas mais um
signo utilizado no jogo discursivo (BUTLER, 1998). Entretanto, o conceito de corpo no
necessariamente anula a constituio social das diferenas entre homens e mulheres, ao
se conceber o corpo como construdo socialmente. Essa constituio social pode ser
evidenciada no fato de que, desde pequenos, meninos e meninas so tratados de modo
diferenciado, conforme concepes culturalmente produzidas e transmitidas de gerao
em gerao, tendo seus movimentos fsicos estimulados ou desencorajados e
restringidos, devido ao simples fato de possurem uma determinada genitlia, o que, ao
ser significado por membros de uma determinada cultura, acaba possibilitando ou
dificultando o pleno desenvolvimento fsico (DOWLING, 2001). Tal concepo ressalta o
quanto o corpo influenciado pela cultura, no sentido de que as determinaes genticas
podem no ser to determinantes assim, sendo modificadas ao no serem manifestas em
sua plenitude (DOWLING, 2001).
Perrot (2005) afirma que as prticas de memria das mulheres devem ser
compreendidas no contexto scio-histrico e relacionalmente, sendo que esto inseridas
em relaes reais entre homens e mulheres, e entre mulheres, produzidos por uma
histria e revelando formas de relao com o tempo e o espao. Sendo assim, a memria
como fruto de toda uma construo histrica e social, e de pessoas corporificadas,
inseridas nas relaes, portanto sexuada. Assim, a autora enfatiza tanto mulheres
enquanto homens enquanto sujeitos concretos, e no abstrados dos seus corpos, como
parece remeter a perspectiva que enfatiza a discursividade em detrimento do corpo.
Apesar da nfase dada ao aspecto discursivo, a corporeidade um aspecto muito
presente na fonte analisada em questo, tendo em vista que se trata de visualidade. Nas
relaes sociais, a predominncia do aspecto corporal permite ou impede o
posicionamento dos sujeitos em determinadas hierarquias nas relaes sociais, o que
permite perceber a relevncia do conceito de corpo ao veicular gnero, raa/cor/etnia e
classe social. Assim, pode-se perceber o quanto a identidade est assentada no corpo.
Tendo em vista que o corpo um aspecto to visvel, como desvincular sexo de
gnero, de modo que o corpo possa significar tanto masculino como feminino? Em frente
a um objeto no qual o corpo possui tanta visibilidade, torna-se difcil pensar conforme
essa proposta terica de Butler. Nesse sentido, Rachel Soihet e Joana Pedro (2007)
afirmam que
Gnero seria estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos reiterados dentro
de um marco regulador altamente rgido, que se congela no tempo, produzindo a
aparncia de uma substncia. Mas esses atos e gestos seriam performticos, no
sentido de que a essncia ou a identidade que supostamente expressam so
construes manufaturadas e sustentadas atravs de signos corporais e de outros
meios. Em sua perspectiva, 'gnero' poderia ser considerado como um ato
intencional e, ao mesmo tempo, performtico, no sentido de construo dramtica
e contingente de significado. Em suma, a 'performatividade' do gnero um efeito
discursivo, e o sexo um efeito do gnero (SOIHET; PEDRO, 2007, p.292-293).
 Embora se possa reconhecer a pertinncia de teorias que focalizam outros aspectos
envolvidos nas relaes sociais de igualdade e desigualdade, alm do corpo, este no
pode ser ignorado como um elemento que possui visibilidade e que portanto influencia na
excluso ou incluso dos indivduos em um sistema social.
Sendo assim, apesar de historicamente o corpo ter sido concebido como um fato
que evidencia o sexo como biologicamente determinado e esttico, o corpo tambm pode
ser percebido no seu aspecto construdo, ao contrrio do que pensavam as tericas do
patriarcado, conforme as analisa Joan Scott (1995, p.78), quando o concebiam como
possuindo caractersticas universais e imutveis. Ao contrrio, o corpo pode ser
compreendido enquanto cultural e histrico. Nesse sentido, interessante tambm
recorrer ao conceito de habitus, de Pierre Bourdieu (1989), o qual permite tal
compreenso a partir de um entrecruzamento entre corpo e a classe social na qual os
sujeitos esto imersos, inscrevendo-se nos corpos. Nessa perspectiva, o habitus indica
o corpo socializado, o qual incorpora as prticas e disposies prprias da classe social
a que pertence, como tambm das diversas atividades que so exercidas a partir de uma
determinada posio social, como por exemplo, os trabalhos profissionais, os quais
implicam em determinadas posturas definidas culturalmente, as quais so apropriadas,
mas que guardam um aspecto de inveno, por no ser totalmente determinado.
Bourdieu define o habitus como um conhecimento adquirido e tambm um haver, um
capital (), indica a disposio incorporada, quase postural (BOURDIEU, 1989, p.61).
Tal aspecto, presentificado pelo conceito de habitus interessante ao se perceber os
corpos das mulheres representadas nos quadros focalizados, nos quais pode-se perceber
seus corpos moldados por atividades braais realizadas, cujos corpos tornam visveis a
classe social a que pertencem.
Assim, pode-se perceber como as diversas categorias identitrias nacionalidade,
raa/cor/etnia, gnero e classe social esto cruzadas, o que permite pensar na inter-
relao entre essas categorias, como apontado por autoras como Pisciteli (1996). Para
esta autora, tais categorias devem ser analisadas relacionalmente, sob pena de se perder
a possibilidade de se obter uma compreenso complexa das condies de vida, assim
como dos conflitos presentes, e muitas vezes dissimulados, nas relaes de poder
estabelecidas, possibilitando perceber, assim, os sujeitos no apenas em uma dimenso
assujeitada, mas tambm enquanto sujeitos cujas prticas lhes permitem lutar e resistir,
em meio a relaes dinmicas de poder.
A discusso de tais categorias est permeada pelo debate entre igualdade e
diferena, pois se por um lado se luta pela igualdade de direitos, ao se pensar no conceito
de igualdade como oposto de desigualdade, muitas vezes cai-se em confuso quando
igualdade pensada como oposta diferena, pois na verdade, juntamente com
igualdade busca-se obter o respeito pelas diferenas. A esse respeito, Scott (1999) alerta
para o dilema da diferena, sendo necessrio atentar para a complexidade no uso de
conceitos. Ao se defender apenas um dos lados em detrimento do outro, ocorre o perigo
de cair em armadilhas interpretativas, conforme afirma Scott (1999, p.211).
A partir do exposto, pode-se pensar no corpo como uma realidade material
complexa, construda historicamente, submetido nas relaes de poder e marcado
simbolicamente na cultura em que est inserido por meio do habitus. Esta noo, ainda,
permite compreender os indivduos corporificados nos grupos sociais apropriando-se das
regras que normatizam as relaes nesses grupos e, assim, reproduzindo as relaes
desiguais. No entanto, tal conceito no determinista, permitindo uma brecha para a
agncia dos sujeitos: (...) o habitus tambm adaptao, ele realiza sem cessar um
ajustamento ao mundo que s excepcionalmente assume a forma de uma converso
radical (BOURDIEU, 1989, p.106 grifo do autor).

Referncias Bibliogrficas

ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense; So Paulo: EDUSP,

1981.

AZEVEDO, Fernando de. A cultura brasileira. 6a ed. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ;
Braslia: Ed. da UnB, 1998. 940p.

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989.

BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-

modernismo. Cadernos PAGU, n. 11, p.11-28, 1998.

DOWLING, Colette. O mito da fragilidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 2001.

GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas e sinais: morfologia e histria. So Paulo:

Companhia das Letras, 1989.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 2a ed. Rio de Janeiro: DP&A,

1998.

HALL, Stuart. Quem precisa da identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade
e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p.103-133.

JELIN, Elizabeth. Los trabajos de la memoria. Buenos Aires: Siglo Veinteuno de

Argentina Editores, 2001.
MUNANGA, Kabengele. Identidade, cidadania e democracia: algumas reflexes sobre os
discursos anti-racistas no Brasil. In: MAUTNER, Anna Veronica; SPINK, Mary Jane P.
(Orgs.). A cidadania em construo: uma reflexo transdisciplinar. So Paulo: Cortez,
1994. p.177-188.

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis,

v. 8, n. 2, p.09-41, 2000.

PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina. In: PERROT, Michelle. As mulheres

ou os silncios da histria. Bauru: EDUSC, 2005. p.33-43.

PIGNATARI, Dcio. Semitica da arte e da arquitetura. 10a ed. So Paulo: Cultrix, 1995.

PISCITELI, Adriana. Sexo Tropical: comentrios sobre gnero e raa em alguns textos
da mdia brasileira. Cadernos PAGU, Campinas, n. 6-7, p.9-34, 1996.

POSSAS, Lidia M. V. Gnero, mulher e mulheres: aprimorando ferramentas e retomando

narrativas em outro tempo... In: FERREIRA, Antonio Celso; BEZERRA, Holien Gonalves;
DE LUCA, Tania Regina (Orgs.). O historiador e seu tempo. So Paulo: Ed. da UNESP,
2008. p.189-202.

SANTOS, Boaventura Sousa. Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao

social. So Paulo: Boitempo, 2007. p.12-49.

SCOTT, Joan. Igualdade versus diferena: os usos da teoria ps-estruturalista. Debate

Feminista (nmero especial: Cidadania e Feminismo), p.203-222, 1999.

SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade.
Porto Alegre, v. 20, n. 2, p.71-99, jul./dez, 1995.

SOIHET, Rachel; PEDRO, Joana M. A emergncia da pesquisa da Histria das Mulheres

e das Relaes de Gnero. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, n. 54, v. 27,
p.282-300, 2007.

SUDBURY, Julia. Outros tipos de sonhos: organizaes de mulheres negras e polticas

de transformao. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.