"La divisin del Trabajo Social"

Para esta obra Durkheim parte de la base del concepto de solidaridad.-

Opone la organizacin de las sociedades arcaicas frente a la moderna y en relacin con el

espacio productivo que posean para su desarrollo.-

En las sociedades pequeas numricamente y con amplia extensin productiva, la divisin del
trabajo es casi imperceptible. A modo de ejemplo, en las civilizaciones neolticas la caza era
una funcin masculina, mientras que el laboreo de la tierra era de carcter femenino.-

Estas sociedades por estar constituidas por segmentos sociales iguales les da el carcter de
"segmentado" y en ellas existe un principio de "solidaridad mecnica".-

Como consecuencia la solidaridad de la colectividad es muy estrecha por lo que la conciencia

colectiva prcticamente anula a la individual. En estas sociedades, incluso la religin es
unificadora.-

Por el contrario en la medida que la sociedad crece numricamente se hace imprescindible la

diversificacin del trabajo para poder atender las necesidades de la colectividad.-

Esta diversificacin laboral estratifica a la sociedad acorde a sus funciones, y en este sistema se
establece lo que Durkheim da en llamar una "solidaridad orgnica".-

Por el hecho que en las sociedades organizadas los individuos desarrollan diferentes aptitudes,
aquellos que se concentran en un mismo tipo de funciones desarrollan diferentes enfoques de
pensamiento, de esttica, de tica, etc., por lo que la conciencia individual de un grupo se
diferencia de los otros, y a su vez lo mismo ocurre con el individualismo dentro de cada
subgrupo social.-

Ante esta situacin de crecimiento social, Durkheim, establece el concepto de "densidad moral"
o "dinmica".-

Dice: "cuanto mas numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es la accin de unos
sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto ms intensa es
la vida social".-

Con lo que la diversificacin del trabajo es la solucin encontrada, por l, ante la escasez,
producto del crecimiento demogrfico en un mismo espacio.-

Mas adelante profundizar: "La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la
densidad de las sociedades, ".-

Resumiendo, Durkheim especifica nicamente, que el crecimiento demogrfico es la causa de

todos los dems cambios sociales, por lo que su teora en este tpico, ha sido clasificada como
"reduccionista".-
Sin embargo, en funcin del anlisis que l hace sobre las sociedades de China y Rusia de su
poca, dara a entender que el crecimiento demogrfico sera la causa de una mayor "densidad
dinmica".-

Para comprender mejor a este autor es menester partir del axioma que su comprensin
filosfica del universo se fundamenta en la teora materialista por la que se niega a
la metafsica.-
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo que se
trata es de transformarlo. .."(3)
"Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el
podero, la terrenalidad de su pensamiento. "(3)
"Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin
racional en la prctica humana y en la comprensin de esa prctica. " (3)
Y para finalizar "Por eso, en la esencia del cristianismo slo considera (Feuerbach)
la actitud terica como la autnticamente humana, mientras que concibe y fija la prctica slo
en su forma suciamente judaica de manifestarse. " (3)
Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento profundo de su obra, entend
pertinente puntualizar su pensamiento dogmtico, materialista y antisemita; lo que enrarece la
comprensin de su concepcin de sociedad ideal, "la dictadura del proletariado", tal cual lo
plantea como un hecho universal y sin exclusiones.-
Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras econmicas, polticas y filosficas.-
Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica, en lo poltico por
el socialismo francs y por los economistas clsicos britnicos en lo referente a economa.-
El mtodo dialctico de Hegel

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Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms considerable
comprender su sentido dialctico como que la realidad es un proceso de transformacin que se
da en base al conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para
mantener un equilibrioperfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales.-
Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin total de la primera, el
pasado se conserva de manera superada, pero latente, en un estado social presente que a su vez
habr de volver a ser superado.-
Marx y Engels ven la dialctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la
entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son
consecuencia de la accin, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la
accin.-
El socialismo francs

Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y
Proudhon.-
Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, cientficamente definidas hoy como pre-
socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza como "utpicas",
mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo cientfico".-
"Esta clasificacin, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilizacin
por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No estn totalmente desprovistas de algn
estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente
cientfico el estudio y el pronstico realizado por Marx. " (4)
Escuela clsica de economistas britnicos

Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de Adam Smith y David Ricardo.-
Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la produccin de un bien o servicio,
es una medida exacta para cuantificar su valor, pero no necesariamente es el factor
determinante de su valor final.-
David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien o servicio es el costo laboral que
lleva incorporado.-
Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que slo el factor trabajo da valor a
un bien o servicio.-
En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor
adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l
define "produccin socialmente necesaria".-
Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y la
misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.-
La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse con
la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas de
produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".-
Marx y su concepcin social

Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es
su reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin con
el medio natural.-
La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su
subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo
normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la
naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin
suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo colectivo
con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la
existencia humana.-
Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de
subsistencia.-
Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la
conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico
vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial
de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.-
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la
naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.-
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.-
"Fuerzas de produccin"

El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente.-

La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos representados
por los insumos materiales y las herramientas.-
La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una sociedad para
producir modificando la naturaleza.-
Las relaciones de produccin

Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la
colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma
sociedad.-
Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de produccin
(tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de produccin (derecho
y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto).-
A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.-
Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no
poseedores de la propiedad.-
Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de produccin. Es decir,
el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la divisin
del trabajo y al usufructo del producto.-
Las relaciones de produccin (participacin del usufructo) forman lo que el llama la estructura
econmica de la sociedad.-
Infraestructura y supraestructura

Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administracin, y las normas sociales
(tica, esttica y filosofa) conforma la Supraestructura de la sociedad.-
Mientras que la Infraestructura son las relaciones de produccin, la estructura econmica de
una sociedad.-
Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la produccin determina las
relaciones en una sociedad.-
El Materialismo Histrico

Donde Marx incursiona ms directamente en el tpico de la historia es en la "Contribucin a la

crtica de la economa poltica" (1859).-
Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en cuenta nicamente desde el punto de
vista del anlisis de las economas de las sociedades. Para l todos los dems componentes de
cada cultura devienen de este tema.-
"el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general, " (6)
Dentro de este modelo histrico Marx entiende que en un principio existe un conflicto bsico
entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar.-
La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin (fuerza de
produccin) estn en un continuo desarrollo. Pero, la divisin del trabajo, los derechos y
obligaciones en la participacin de la produccin (relaciones de produccin), no acompasan el
crecimiento de la primera.
"; este antagonismo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de nuestra poca es
un hecho palpable, abrumador e incontrovertible." (7)
Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y
necesidades de la clase social que integra la infraestructura.-
"El derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de
la sociedad por ella condicionado." (8)
Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carcter
revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se
radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que sta cambie totalmente los valores de
la anterior, habiendo s, una transformacin de los mismos.-
"pues precisamente del hecho de que el trabajo esta condicionado por la naturaleza se deduce
que el hombre que no dispone de ms propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser,
necesariamente, en todo estado social y de civilizacin, esclavo de otros hombres, quienes se
han adueado de las condiciones materiales de trabajo." (9)
Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades:
El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistricas,

cazadoras y recolectoras.-
La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde
aparecen las fuerzas de produccin y las relaciones de produccin y el predominio de unas
clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el
derecho de propiedad.-

l destaca aqu, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el prximo tipo de
sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema an hoy Siglo XXI persiste en la praxis
de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha prctica est abolida
legalmente.
"Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y
prcticas anlogas a la esclavitud no han sido an suprimidas en todas las partes del mundo,
" (10)

as ideas son consecuencia de la accin