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Corpo e Alma: um olhar metodolgico sobre as notas etnogrficas de Loic

Wacquant

Ana Rodrigues Cavalcanti Alves1

O presente trabalho tem por objetivo discutir a etnografia realizada por Loic
Wacquant em um estdio de boxe numa comunidade afro-americana de Chicago, a
partir de uma perspectiva metodolgica, destacando as posies tomadas pelo
observador e as principais tcnicas de coleta e anlise de dados de que ele lana mo
para alcanar um olhar inovador sobre o mundo do boxe, que provoca uma ruptura com
muitas das representaes que rodeiam este universo, reproduzidas at mesmo por
algumas produes cientficas. Para tanto, faz-se necessrio, apresentar brevemente a
estrutura de sua obra, seus objetivos, ressaltando as experincias vivenciadas e relatadas
por Wacquant em cada uma das partes de Corpo e Alma, bem como os desdobramentos
tericos apresentados a partir de tais experincias. Em seguida, possvel abordar a
perspectiva metodolgica assumida pelo autor, apontando suas tomadas de posio no
campo de pesquisa, bem como suas contribuies para o desenvolvimento da etnografia
e da pesquisa qualitativa na sociologia.

Corpo e Alma: uma apresentao

Wacquant (2002, p. 12) afirma que o seu encontro com a academia de boxe
Woodlawn Boys Club, em agosto de 1988, deu-se por acaso. Ele havia sido convidado
pelo socilogo William Julius Wilsom para empreender um estudo sobre a realidade
cotidiana do gueto norte-americano. No entanto, o autor julgava fundamental um
mergulho emprico nessa realidade, uma vez que ele no tinha adquirido uma percepo
prtica, tendo crescido em uma famlia de classe mdia francesa. Alm disso, um estudo
emprico parecia necessrio porque a sociologia norte-americana das relaes entre as
classes, castas e Estado estava rodeada de falsos conceitos. Era preciso questionar, por
exemplo, a falsa ideia de que o gueto seria um universo desorganizado, caracterizado
apenas pela falta e carncia. Segundo o autor, essa ideia est profundamente ancorada
na sociologia norte-americana das relaes entre diviso racial e marginalidade urbana,
desde os primeiros trabalhos da Escola de Chicago (Wacquant, 2002, p. 15).

1 Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Sociologia da UFPE e bolsista do CNPq.

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Em uma reflexo sobre seu engajamento no uso do mtodo etnogrfico,
Wacquant (2011) afirma ainda que seu interesse em realizar uma observao direta
dentro do gueto era devido ao fato de a literatura existente sobre esse tpico ser o
produto de um olhar de fora, totalmente enviesado, alm de se caracterizar por uma
abordagem predominantemente estatstica, aplicada a partir de cima, por pesquisadores
que no tinham nenhum conhecimento de primeira ou de segunda mo da realidade do
gueto negro. Desse modo, esses pesquisadores preenchiam suas lacunas com
esteretipos encontrados no senso-comum, na mdia ou mesmo no mundo acadmico.
Por isso, a necessidade de reconstruir a vida no gueto a partir da fonte, de baixo para
cima, atravs da observao das atividades cotidianas e das relaes entre os residentes.
Aps alguns meses de busca infrutfera de uma maneira de se inserir no gueto
afro-americano, com o intuito de observar a cena local, Wacquant foi levado por um
amigo francs ao gym de Woodlawn, onde se matriculou imediatamente. Para ele, essa
seria a nica maneira de treinar e se encontrar com os jovens do bairro. Apesar dos
desafios impostos por uma difcil iniciao na prtica do pugilismo e pelas dvidas
frequentes acerca da possibilidade de explicar as relaes sociais no gueto negro a partir
de sua insero numa academia de boxe, o autor reconheceu, mais tarde, que sua
entrada neste local foi fundamental para problematizar algumas vises estereotipadas
sobre esse meio. Nas suas palavras,

o gym permitiu-me questionar com eficcia, ligando trabalho terico e observao emprica
contnua, a viso orientalizante do gueto e de seus habitantes, assim como repatriar para o
mago de seu estudo as relaes de poder que o caracterizam, com propriedade, como
instrumento de explorao econmica e de ostracizao social de um grupo desprovido de honra
tnica, uma forma de priso etnoracial na qual esto confinados os prias dos Estados Unidos
(Wacquant, 2002, p. 15).

Corpo e Alma fruto de uma participao intensa durante trs anos de treinamento no
Woodlawn Boys Club, ao lado de boxeadores locais, amadores e profissionais. Wacquant
(2002, p. 21) participou, nesse perodo, de cerca de trinta torneios e reunies de boxe, na
qualidade de colega de academia e assistente, parceiro sparring, segundo e fotgrafo, o
que lhe permitiu ter livre acesso a todos os bastidores do mundo da luta. As conversas
com o treinador DeeDee, enquanto assistiam juntos s lutas na televiso tambm foram

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fundamentais para a assimilao progressiva das categorias de julgamento dos
pugilistas.
A obra est dividida em trs partes, que buscam mostrar a lgica social e sensual
do boxe como ofcio do corpo no gueto norte-americano, rompendo com todo
exotismo pr-fabricado da vertente pblica e publicada da instituio, assim como
com sua difamao, produzida pelo olhar de um observador externo e distante. A
primeira parte explora as relaes agitadas entre a rua e o ringue, alm de descrever a
tarefa de inculcao do boxe como um trabalho de converso ginstica, perceptiva,
emocional e mental, que se efetua de um modo prtico e coletivo, com base em uma
pedagogia implcita e mimtica, redefinindo todos os parmetros da existncia do
boxeador (Wacquant, 2002, p. 23).
Nessa primeira parte do livro, Wacquant (2002, p. 31) adverte que no se pode
elucidar o significado e o enraizamento do boxe na sociedade norte-americana
contempornea sem examinar a trama de relaes sociais e simblicas tecidas no
interior e ao redor do salo de treinamento, como meio e motor oculto do universo do
pugilismo. O autor destaca tambm as funes extrapugilsticas preenchidas pelo gym,
sua funo de isolar da rua, contra a insegurana do gueto e as presses da vida
cotidiana. O gym se define por uma dupla relao de simbiose e de oposio por
referncia ao bairro. em contraste com o ambiente hostil e inseguro do bairro que o
clube se constitui em uma ilha de estabilidade e de ordem, em que as relaes de
sociabilidade proibidas do lado de fora se tornam possveis, sendo tambm um escudo
protetor contra as tentaes da rua.
atravs de sua insero no universo do boxe que Wacquant consegue, nesta
primeira parte, desmistificar algumas imagens bastante difundidas sobre a Nobre Arte,
como a do boxeador que tem fome, segundo a qual seria nas fraes mais deserdadas
do subproletariado do gueto que se formam a maioria dos boxeadores. Apesar de alguns
representantes mais exticos da profisso explorados pela mdia, o autor percebe que os
boxeadores so geralmente recrutados nas franjas da classe operria local, nas bordas da
integrao socioeconmica estvel. Essa seleo operada pela mediao das
disposies morais e corporais acessveis a essas duas fraes da populao afro-
americana, uma vez que no existe barreira material direta. O autor explica que os
jovens de famlias mais despossudas so eliminados pelo vis das inclinaes e dos
hbitos exigidos pela prtica pugilsticas. Para ele, tornar-se pugilista exige, de fato,
uma regularidade de vida, um sentido de disciplina, um ascetismo fsico e mental que

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no pode se desenvolver em condies sociais e econmicas marcadas pela
instabilidade crnica e pela desorganizao temporal (Wacquant, 2002, p. 62).
A segunda parte do livro descreve detalhadamente uma jornada de reunies de
boxe realizada em um bar de um bairro operrio do South Side. Neste momento,
Wacquant (1990, p. 24) explora desde os preparativos das lutas, como a pesagem oficial,
at as festividades aps as lutas; explicando tambm o papel de vrios agentes
envolvidos na organizao das reunies. O terceiro texto, por sua vez, constitui uma
narrativa e descrio minuciosa da preparao e participao do autor no maior torneio
de boxe amador da regio, as Chicago Golden Gloves, em 1990.

Algumas observaes metodolgicas

De acordo com Jaccoud e Mayer (2008, p. 255), as questes mais debatidas na


pesquisa por observao direta dizem respeito posio e ao papel do pesquisador no
campo de pesquisa, ao modo como ele se insere nesse campo, como seleciona o local da
observao, etc. Nestes debates, o pesquisador assume uma posio com relao ao
objeto de pesquisa, decidindo se deve esconder sua identidade de pesquisador para no
interferir nas interaes do grupo observado (observao clandestina), se deve revelar
sua identidade, porm, limitando suas interaes para evitar vieses e interferncias
(observao participante), ou ainda se deve revelar sua identidade e agir como um par
(participante-observador). Nessa ltima posio, no h uma preocupao em evitar um
distanciamento com relao ao objeto, pois a interao percebida como necessria
produo e interpretao dos dados produzidos durante a observao (Jaccoud e
Mayer, 2008, p. 261).
Nesse sentido, vlido destacar que Wacquant se inseriu no campo de maneira
bastante singular. Inicialmente, ele escolheu a academia de boxe como seu local de
observao, que serviria como uma janela para o gueto, onde ele se relacionaria com
os jovens do bairro, observando suas estratgias e suas relaes. No entanto, aps
dezesseis meses de treinamento e frequncia assdua na academia de boxe, Loic
Wacquant (2002, p. 25) decidiu fazer do ofcio do boxeador um objeto de estudo
totalmente parte. O autor reconhece que se tivesse entrado na academia de boxe com o
propsito de estud-la, jamais ganharia a confiana e a colaborao dos membros do
clube. Isso teria modificado completamente o seu status e papel no contexto do sistema
social e simblico que envolve o universo do boxe.

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Atento ao fato de que as dimenses pessoais do pesquisador, tais como sexo,
origem social e tnica, idade, podem ter consequncias sobre a realidade observada,
como destacam muitos manuais de pesquisa qualitativa 2, Wacquant (2002, p. 26) afirma
que a ao conjugada de trs aspectos compensadores contribuiu para a sua penetrao
no mundo social dos pugilistas. Apesar de ser o nico branco do clube, ele conseguiu se
integrar, devido ao ethos igualitarista e ao daltonismo racial afirmado pela cultura
pugilstica. Qualquer um pode ser aceito desde que se dobre diante da disciplina e pague
o que devido no ringue. Em segundo lugar, o autor afirma que sua nacionalidade
francesa concedeu a ele uma espcie de exterioridade estatutria com relao estrutura
das relaes de explorao, de desprezo e desconfiana mtua entre brancos e negros
nos Estados Unidos. Assim, o autor desfrutou do capital histrico de simpatia que a
Frana possui entre a populao afro-americana, devido acolhida recebida pelos
soldados no Hexgono durante as duas guerras mundiais. Por fim, seu abandono total
s exigncias do campo, no sentido de um engajamento no campo e a suspenso das
noes recebidas, bem como o fato de ele treinar boxe regularmente chegando a
participar de um grande torneio amador, fez com que ele recebesse a estima dos
camaradas do clube. Alm das provas cotidianas de solidariedade que ele dera fora da
academia, acompanhando os colegas em suas vidas privadas e nos seus momentos de
dificuldade.
possvel afirmar que Wacquant foi um participante observador, ou seja, ele
inverteu a frmula tradicional da observao participante, mergulhando de corpo e
alma no universo pugilstico. Em uma nota escrita em seu dirio de campo, onde o
autor escrevia diariamente quando saa do gym, ele afirma:

experimentei tal prazer simplesmente de participar que a observao tornou-se secundria e,


francamente, estava dizendo a mim mesmo que, de bom grado, abandonaria meus estudos,
minhas pesquisas e todo o resto para poder ficar aqui, boxeando, permanecer one of the boys
(Wacquant, 2002, p. 20. Nota (2). Grifos do autor).

A etnografia empreendida por Loic Wacquant se insere numa perspectiva da


pesquisa qualitativa que busca superar a tendncia histrica da observao destacada
por Jaccoud e Mayer (2008, p. 256), que reproduz, desde as suas origens, as relaes de

2 Para uma discusso sobre a preocupao com as dimenses sociais do pesquisador e sua
influncia sobre o campo de pesquisa ver Denzin e Lincoln (2006), Jaccoud e Mayer (2008).

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poder assimtricas entre dominados-observados e dominantes-observadores3. Nesse
sentido, Wacquant faz parte de uma tendncia que tenta reduzir a distncia social e
cultural de baixo (o sujeito observante) para cima (o sujeito observado). Desde o incio,
sua inteno de realizar uma observao e penetrar no universo social pesquisado com
o intuito de escapar ao objeto pr-construdo da mitologia coletiva, ao recurso fcil ao
exotismo pr-fabricado do boxe com o qual uma sociologia do boxe deve romper. No
prlogo de Corpo e Alma, Wacquant (2002, p. 23) afirma:

ao romper com o discurso moralizante que alimenta, indiferentemente, a celebrao e a


difamao produzido pelo olhar distante de um observador externo, colocado na retaguarda
ou acima do universo especfico, este livro gostaria de sugerir provisoriamente como o pugilismo
faz sentido quando se toma o cuidado de dele nos aproximarmos o suficiente para apanh-lo
com o seu corpo, em situao quase experimental (Grifos do autor).

Durante todo o livro, ele se contrape a uma srie de esteretipos acerca do


boxe, como a de que todo boxeador violento na sua vida ntima ou a de que os
boxeadores devem ter dio de seu rival. Wacquant (2002, p. 22) afirma que uma
sociologia do boxe no deve se ocupar apenas das grandes lutas, a vida fora do comum
dos campees, sua ascenso social, mas sim pelo seu lado menos conhecido e
espetacular. O pesquisador deve penetrar este universo atravs da rotina dos
treinamentos na academia, da longa preparao fsica e moral, dos ritos ntimos da vida
do gym, que produzem e reproduzem a crena que alimenta essa economia corporal,
material e simblica muito particular que o mundo do pugilismo.
A posio que Wacquant assume no campo e a relao que estabelece com os
membros do gym tal que ele no percebido como um pesquisador, mas como um
membro, embora eles tenham se habituado a ver o autor passeando com o seu gravador,
tomando notas e at mesmo tenham se chateado, algumas vezes, com a maneira que ele
fazia as perguntas. No segundo captulo, Wacquant (2002, p. 212) descreve vrias
passagens em que o treinador DeeDee ou outros membros chamam sua ateno para o
uso do gravador, num momento em que eles participavam de uma jornada de lutas em
um bairro perigoso. Eles advertiam o autor de que os membros de gangue ou mesmo o

3 possvel observar essa tendncia no apenas na observao direta, mas em toda a histria da
pesquisa qualitativa nas cincias humanas, sobretudo na sociologia, onde ela nasceu com a
preocupao central de entender o outro, concebido como extico, primitivo, proveniente de
uma cultura inferior (Bryman, 2008; Denzin e Lincoln, 2006).

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dono do bar, que estava envolvido em atividades ilegais, poderiam suspeitar de que ele
era um agente da polcia disfarado, e que ele estava correndo risco de vida. Alm desse
episdio, muitos colegas brincavam quando Louie ligava o gravador ou tomava notas,
estranhavam o fato de ele escrever muito, porque no o viam como socilogo, mas
como boxeador.
Alm do uso contnuo do gravador, Wacquant (2002, p. 21) afirma que deu incio a um
dirio etnogrfico desde a sua primeira seo, onde escreveu todas as noites quando
voltava da academia, ao longo de trs anos. Isso permitiu a ele elaborar uma descrio
minuciosa de todo o ambiente do gym, de todo treinamento, de suas conversas com o
treinador e os demais colegas, com destaque para a descrio das lutas, inclusive a sua
prpria participao nas Chicago Golden Gloves, com todos os jabes, direitas,
uppercuts, que permitem ao leitor construir mentalmente estes momentos de tenso e
emoo. Essas observaes etnogrficas foram completadas, no fim do percurso, pela
coleta das histrias de vida dos principais membros do clube, alm de uma srie de
entrevistas de profundidade com alguns pugilistas profissionais atuantes no estado de
Illinois, seus treinadores e empresrios, assim como por uma reviso da literatura sobre
o tema. O autor tambm chegou a frequentar trs outros ginsios profissionais de
Chicago, alm de visitar vrios outros clubes nos EUA e na Europa. Todas essas
tcnicas de pesquisa forneceram o material necessrio para escrever o livro.
Com relao anlise dos dados, Jaccoud e Mayer (2008, p. 275) comentam
que, apesar da relativa ausncia de reflexo sobre o problema da interpretao dos dados
provenientes da observao, esse procedimento depende estritamente da posio terica
e epistemolgica do pesquisador. certo que tal posio tambm fundamental na
orientao da prpria observao e nas anotaes de campo. No caso de Wacquant, sua
pesquisa foi fortemente ancorada na teoria da prtica de Pierre Bourdieu, em que o
habitus assume um papel de mediao entre as estruturas e as representaes,
destacando o modo como a sociedade se torna depositada nas pessoas sob a forma de
disposies durveis, como propenses para pensar, sentir e agir de maneira
determinada, orientando suas respostas criativas s solicitaes do meio social existente
(Wacquant, 2007, p. 65-66).
Desse modo, Wacquant (2002, p. 12) afirma que, se verdade, como argumenta
Bourdieu, que os indivduos aprendem pelo corpo e que a ordem social inscreve-se
no corpo por meio de um confronto permanente, mas que sempre abre espao para a
afetividade, ento necessrio que o socilogo submeta-se ao fogo da ao in situ, que

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ele coloque, na medida do possvel, seu prprio organismo, toda sua sensibilidade e
inteligncia encarnadas sobre o feixe de foras materiais e simblicas que ele busca
dissecar. O pesquisador deve buscar adquirir as competncias que tornam o agente
diligente no universo considerado, para melhor penetrar o mago dessa relao de
presena no mundo e no sentido de pertencer ao mundo.
Num trabalho posterior, Wacquant (2011) mostra que, aps um perodo inicial de
treinamento no gym, ele foi percebendo como era possvel e fecundo tornar a teoria da
ao embutida na noo de habitus em um experimento emprico sobre a produo
prtica dos boxeadores. Seu livro oferece uma radicalizao emprica e metodolgica da
teoria do habitus de Bourdieu. O habitus constituiu tanto um objeto de investigao, em
que o autor descreve a gerao de disposies corporais e mentais que definem o
pugilista, quanto uma ferramenta de investigao, em que a aquisio prticas destas
diposies pelo socilogo serve como tcnica para penetrar o mundo pugilstico.
Segundo Wacquant (2002, p. 78), se o prprio da prtica , na perspectiva de
Bourdieu,

obedecer a uma lgica que se efetua diretamente na ginstica corporal, sem passar pela
conscincia discursiva pela explicitao que envolve a reflexo, ou seja, excluindo a apreenso
contemplativa e destemporalizante da postura terica, ento h poucas atividades que sejam mais
prticas que o boxe.

Nesse sentido, o autor destaca que as regras do pugilismo remetem a


movimentos do corpo que s podem ser apreendidos completamente em ato, e cujo
retorno reflexivo est, por definio, excludo da atividade. Por isso a importncia de se
mergulhar pessoalmente no universo do boxe quando se quer compreend-lo; faz-se
necessrio, portanto, aprend-lo, viver suas principais etapas, a partir do interior, para
construir um conhecimento adequado do objeto. com essa perspectiva que o autor se
lana na apreenso do habitus pugilstico. Ele afirma que a cultura do boxeador no
constituda por informaes discretas, de noes transmissveis pela palavra e por
modelos normativos, mas por um complexo difuso de posies e de gestos que,
reproduzidos continuamente no prprio funcionamento do gym s existem em atos e no
trao que esses atos deixam nos corpos (Wacquant, 2002, p. 78).
Wacquant (2002, p. 117) esclarece que isso no significa que a atividade do
boxeador no envolva raciocnio e reflexo, mas que sua capacidade de raciocinar no
ringue tornou-se uma faculdade indivisa de seu organismo, o que Jonh Dewey chamaria

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de complexo corpo-esprito. O autor explica que justamente essa imbricao do
fsico e do mental que permite aos boxeadores experimentados continuar a se defender e
eventualmente se recuperar, aps um nocaute. Trata-se de um momento de semi-
conscincia, em que o corpo continua a boxear sozinho at que o boxeador encontre
seus sentidos. Desse modo, o autor conclui que a excelncia pugilstica definida pelo
fato de que o corpo do boxeador pensa e calcula por ele, imediatamente, sem passar pela
intermediao do pensamento abstrato e do clculo estratgico, cujo atraso poderia ser
caro ao lutador. O corpo se torna o principal sujeito da prtica pugilstica, capaz de
apreender e armazenar informaes, bem como de encontrar a resposta certa, no
repertrio de aes e reaes possveis. Segundo Wacquant (2002, 118) a deciso
tomada no ato propriamente de agir, no h separao entre teoria e prtica.
Nessa perspectiva, o autor consegue desvendar alguns mitos compartilhados
pelos indivduos que fazem parte do universo pugilstico, tais como a crena em um
dom natural do boxeador que, para Wacquant (2002, p 119), constitui uma iluso
fundada na realidade, pois o que se toma como uma qualidade de natureza , na
verdade, uma natureza particular que resulta do longo processo de inculcar o habitus
pugilstico, um processo que comea muitas vezes desde a mais tenra idade, seja no
interior do gym, seja nessa antecmara do salo de boxe, que a rua no gueto.
A partir da exposio acima, possvel perceber a contribuio de Loic
Wacquant, em seu livro Corpo e Alma, ao desenvolvimento da pesquisa qualitativa, uma
vez que ele defende a necessidade de aliar trabalho terico e observao emprica na
construo de um conhecimento sociolgico srio, que ajuda a romper com as pr-
noes que rodeiam o objeto, e mesmo com os falsos conceitos que permeiam a
sociologia, produzidos por um observador externo e distante. Ademais, em seu trabalho,
Wacquant inverte a frmula tradicional da observao participante, dando provas de que
a interao com o objeto pode ser frutfera e permite revelar informaes que no
poderiam ser colhidas de outra maneira, a no ser a de vivenciar, com o prprio corpo, a
prtica no interior do universo pesquisado. Desse modo, essa obra constitui uma
importante contribuio para o polmico debate sobre a observao clandestina e a
observao participante, destacando o potencial de uma participao observante.
Wacquant (2011) afirma que enquanto a tradio anglo-americana adverte aos
pesquisadores para no se tornarem nativos, na tradio francesa a imerso radical
admissvel, desde que o pesquisador esteja munido de uma epistemologia subjetivista
que permite se perder nas profundezas do antroplogo-sujeito. A posio do autor de

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que o pesquisador vire nativo, mas um nativo armado, ou seja, que esteja equipado
com suas ferramentas tericas e metodolgicas, com capacidade de reflexividade e
guiado por um esforo em objetivar a experincia e construir o objeto, ao invs de
permitir ser construdo ingenuamente por ele. possvel virar nativo, desde que se
retorne socilogo.
O autor tambm mostra a necessidade e a possibilidade de construir uma relao
de transparncia, confiana e respeito mtuo com os membros do grupo pesquisado
como a principal frmula de uma boa pesquisa, muito mais do que a preocupao
com o distanciamento em relao ao objeto e os vieses e interferncias causadas por
uma maior aproximao. Alm disso, Wacquant ressalta a importncia de assumir uma
postura tica diante do objeto observado, que no reproduza as relaes assimtricas
entre observador-observado que marcaram a histria da etnografia e, de maneira mais
geral, da pesquisa qualitativa nas cincias sociais.
A postura crtica e reflexiva assumida por Wacquant, no sentido de explicitar seu
procedimento de pesquisa, alm de fundamental para atender aos critrios de
confiabilidade4, tambm importante na orientao daqueles que almejam realizar
pesquisa de campo. A obra est repleta de passagens com transcries de seu dirio de
campo, bem como das fitas gravadas durante o treinamento, as reunies e as entrevistas,
alm de um sem-nmero de fotografias. Essas passagens fornecem no apenas uma
orientao sobre como proceder a uma observao, a uma entrevista, mas tambm
contribuem para a credibilidade de sua pesquisa, para sua capacidade persuasiva,
sempre reforada por relatos dos membros que corroboram com sua argumentao
terica. Elas respondem a uma lacuna destacada por Silverman (2009, p. 255) na
etnografia tpica, segundo a qual, as anotaes de campo e as transcries raramente
so disponveis nos trabalhos, impedindo o leitor de formular suas prprias intuies
sobre a perspectiva dos indivduos que foram estudados.
A maneira como Wacquant conduz sua pesquisa em todas as etapas, desde a
coleta dos dados, seu envolvimento intensivo com o campo, a coerncia da anlise dos
dados ancorada numa perspectiva terica e epistemolgica especfica, o recurso

4 De uma maneira geral, a confiabilidade se refere ao grau em que os achados de um estudo so


independentes de circunstncias acidentais de sua produo. Segundo Silverman (2009, p. 254),
na pesquisa qualitativa, a confiabilidade pode ser alcanada tornando a pesquisa transparente,
atravs da descrio da estratgia de pesquisa e de anlise de dados. Alm disso, faz-se
necessrio tornar explcita a postura terica, a partir da qual se interpreta os achados.

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transcrio de relatos e entrevistas, faz de seu trabalho uma importante contribuio ao
desenvolvimento da etnografia e da pesquisa qualitativa nas cincias sociais. Trata-se
tambm de uma contribuio terica inestimvel para a sociologia do boxe e para a
construo de um conhecimento sociolgico srio.

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