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PUC-CAMPINAS
2007
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PUC-CAMPINAS
2007
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BANCA EXAMINADORA
Dedicatrias
A Gui, Andr e Paulo, pedacinhos de gente semelhantes a mim meus irmos que creditaram
esperanas e confiana em meus passos.
A Maria Eugnia, cujas firmeza, seriedade e energia me orientaram na feitura deste trabalho.
A Joo-Francisco, por ter aceito ler-me as palavras e, sem que o soubesse, ter-me trazido a este
estudo. grande e forte figura de professor que me .
s queridas pr-leitoras desta dissertao que, sentadas beirada da cama ou no sof da sala ou
frente de uma mesa de restaurante, leram tantas de suas verses, ouvindo outras muitas
histrias, e invariavelmente comentando um caso e outro (e acrescentando mais alguns!). s
queridas Alcina, Evelyn, Liana.
A todos que, apesar de no terem os nomes grafados, foram grandes animadores de meu desejo:
queles que sabiam por onde minhas palavras queriam andar, talvez sem saberem certamente
onde me trariam!
Aos imprescindveis Regina, Kelly, Lus, Cidinha, Srgio, Z, Tuca, Chico e Klber que fazem
nossas manhs e tardes funcionar!
Aos possveis leitores, pela curiosidade e pelo carinho que imagino tero ao pousarem nas mos
estas folhas. Que lhes sejam incitadoras de outras folhas, de mais escritas, de novas palavras!
A todos estes e tantos mais uma saudao especial e a dedicatria desta escrita!
Poemas Inconjuntos
(1913-1915)
No basta abrir a janela
para ver os campos e o rio.
No bastante no ser cego
para ver as rvores e as flores.
preciso tambm no ter filosofia nenhuma.
Com filosofia no h rvores: h idias apenas.
H s cada um de ns, como uma cave.
H s uma janela fechada, e todo o mundo l fora;
E um sonho do que se poderia ver se a janela se abrisse,
que nunca o que se v quando se abre a janela.
(Fernando Pessoa, Poemas Completos de Alberto Caeiro)
7
Da delicadeza do escrever
quer revelar. Fecha-se. Dedos unidos e dobrados, como quem segura uma
urgente necessidade de contar o que lhe passa n'alma. Quer guardar, para si,
este momento; assim... na palma da mo, como quem protege as linhas da vida,
artifcio que o tenta conter. Por isso rasga o corpo, rompe seus limites e se
ouvidos.
infinitas combinaes de palavras, aquela que traduzir o que vive. Optar por
uma; descartar a possibilidade. Ela sabe a verdade que esconde toda escolha e,
por isso, resiste. Alonga o quanto pode este momento de suspense, de indeciso.
No toca o lpis. Abre-se mais pela gritante necessidade de respirar do que pelo
A minha
mo
Sua.
Basta abrir-se para ser tomada. Toda revelao um aprisionamento quilo que
E a minha.
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RESUMO
AMORIM, Verussi Melo de. Por uma educao esttica um enfoque na formao
universitria de professores. Campinas, 2007. 144f. Dissertao (Mestrado) Programa
de Ps-graduao em Educao, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas.
ABSTRACT
AMORIM, Verussi Melo de. Looking forward a esthetical education Focus on professor's
universitarian formation. Campinas, 2007. 144f. Dissertao (Mestrado) Programa de
Ps-graduao em Educao, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas.
SUMRIO
1. INTRODUO........................................................................................................12
4. ARTE E EDUCAO...............................................................................................68
7. REFERNCIAS.................................................................................................... 105
1. INTRODUO
seus oito anos num sorriso de alegria e curiosidade; rodeava a casa, do quintal ao
jardim, pisando o concreto quente dos dias de vero baiano. Chegava ao porto
cor teria aquele vestido. Teria babado? Seria estampado? Teria mangas
compridas? E fitinhas nos punhos? Rasga o papel, arrancando o que est dentro.
ou uma toalha de mesa. Sem desenhos. Sem fitas. Sem babados. Procura no
papel rasgado, jogado ao cho, algo que possa ser chamado de vestido. Encontra
decepcionado. Talvez tenha ouvido mal o que a me lhe gritara. Talvez tenha se
numa grande casa, cujos jardim, quintal, garagem, copa, sala-de-estar eram
motivos, naquilo que nos movram at os caminhos que agora estamos a pisar.
Neste sentido, fui compreendendo ainda mais claramente o que minha infncia,
meu contato com a vida de criana nascida e criada entre a liberdade de morar
como isto criou em mim o apreo pela beleza natural e cotidiana das coisas; o
sozinha: escola, a casa dos amigos, ao shopping, padaria, vida. Anos mais
clnica, onde tiveram audincia as vozes mais diversas, oriundas das mais
1
Em alguns Programas de Ps-graduao requisitada a confeco, pelo prprio ps-graduando, de um texto
no qual explicite o caminho que o fez chegar at o Programa, o porqu de seu interesse na rea de
conhecimento escolhida e no especfico objeto de pesquisa. A este texto d-se o nome de Memorial.
14
oradora. Estar frente de inmeros rostos, convidados a minha fala, foi um dos
sentido este nome!). As leituras possibilitadas pelas aulas que tive, textuais e do
Educao.
Revisitando a infncia que tive, a companhia fraternal com que conto, os pais
lugar do qual falo. E por que o fao. Insistindo na saga familiar, deixei a Bahia e
numa atitude nada egosta. Entendo que esta dimenso humana esttica,
estsica esteja intocada nos dias atuais, pela educao equvoca que vimos
2
J graduada em Psicologia, cursei um semestre de Letras Vernculas.
15
O texto de agora a escrita partida deste lugar, portanto, e que trata a Educao
Mexer com o imaginrio, com crenas, com idias enraizadas e outras ainda
professor! De que maneira, com que recursos prprios este sujeito dedicado ao
ensino transita por to variadas nuances de formas de vida? De que maneira vai
cursos, licenciaturas, que se garante uma boa formao? H garantia para isto,
nos apresentado e nos feito sentir como realidade; como respondemos ao modo
(FREITAS, 2005).
mesmo.
explica a opo de, neste trabalho, enfocar, dentre tantas nuances, a arte como
via para uma educao esttica. Este captulo aborda, ainda, a arte como leitura
educadora.
17
3
Atravs de entrevistas via eletrnica ou pessoalmente.
18
(...)
As crianas olhavam para o cu: no era proibido.
A boca, o nariz, os olhos estavam abertos. No havia perigo.
Os perigos que Clara temia eram a gripe, o calor, os insetos.
Clara tinha medo de perder o bonde das onze horas,
esperava cartas que custavam a chegar,
nem sempre podia usar vestido novo. Mas passeava no jardim, pela manh!
Havia jardins, havia manhs naquele tempo!
(Carlos Drummond de Andrade)
que residem toda sua grandeza e essncia. Mas eis que se fala, justamente,
interpretao particular, ser aqui contada, como a nos indicar um caminho por
onde levar nossos olhos a passeio. Para tanto, volta-se era cartesiana 4 , e para
glndula pineal como o lugar por onde este recebia sua alma e a interligava ao
corpo.
4
Devido forte influncia do mtodo cartesiano sobre o pensamento ocidental, e em se pretendendo um
vislumbre apenas pontual sobre tal assunto, optou-se, aqui, por focar a discusso sobre as caractersticas de
tal corrente filosfica , dando abertura para a discusso que ser proposta nos tpicos subseqentes.
5
Filme dirigido por Jacques Tati, cujo ttulo no original, em francs Mon Oncle.
19
mecanizado e repartido como o homem passou a realizar seu trabalho, Meu Tio,
Galileu Galilei, outro grande nome desta poca, introduziu mtodos de medio
sentido de fundar uma nova forma de pensamento. Que tipo de repercusses tais
se- na discusso. Por esta ocasio, Ren Descartes marcou seu nome na
a razo triunfaria sobre a iluso sensorial, cujo princpio norteador : Penso, logo
ao se tratar de Filosofia,
soluo. Como chegar verdade das coisas sem recair nos caminhos duvidosos
e obscuros, de pouco avano, pois, para sua busca? Assim, props preceitos que
indica que tais elementos repartidos deveriam ser recombinados, sem qualquer
vezes nos enganam, quis presumir que no existia nada que fosse tal como eles
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importante do que as emoes, que deva ser relegada para segundo plano ou
que deva ser menos cultivada (ibidem, p. 277). Oliver Sacks, neurologista ingls,
pautada. Seus pacientes, personagens dos livros que escreve cuja poesia
carinho, por exemplo), Oliver Sacks (2006) relata que, a despeito de tal
inabilidade, a necessidade que esta mulher sentia de sentir-se envolta por algo
que pressionasse seu corpo, como numa situao de abrao, a fez construir uma
de importante relevncia aqui, mas a questo que se faz: como explicar que, em
abrao? Somente a razo seria capaz de explicar e tornar feliz a vida desta
um?
das mquinas, com a maneira como poderiam servir para facilitar a vida civilizada
chafarizes em forma de peixes que cuspiam gua nos jardins. Hoje a tecnologia
cria instrumentos de mediao entre o homem e seu ambiente, sem os quais tem
sido quase impossvel pensar sua existncia, alm de fabricar realidades para
alm da real (na falta de uma melhor definio de realidade que contemple seu
investimentos grandiosos, vivendo uma identidade virtual criada por sua prpria
imaginao (Second Life). possvel dizer que houve mudana entre uma e outra
transformao nominal, implica, afinal? Que sigamos linhas abaixo com esta
indivduo:
vista, poder-se-ia ter destes termos, atribuindo-lhes juzos de valor (fluidez algo
positivo, enquanto que tudo o que slido, fixo, imutvel, algo a ser revisto e
ingnua e irrefletida dos discursos atuais que pregam, por exemplo, a fluidez
como tem penetrado no cotidiano dos indivduos. Rouanet (1987) aponta que
6
Nota nossa.
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momentneo de ser, em que a qualquer instante novas regras sero ditadas, pois
comprometer com questes sociais que avancem para alm de seu mundo
particular. Rubem Alves (1986) assinala o modo como o homem tem negociado o
prazer das coisas, incapaz de senti-lo sem que haja uma moeda mediando esta
relao:
relato sob a voz de um cavalo que conta a seus semelhantes a respeito de suas
idia de que o mundo adoeceu, perdeu sua relao direta com as coisas naturais,
cercado que est de um aparato tecnolgico sofisticado que o preserva de, por
exemplo, caminhar, explorar a trilha de sua casa ao mercado, mirar os olhos dos
essncia, uma atividade primordial, sob a qual, inclusive, a polis foi fundada:
Uma cidade o vaivm de uma multido comum nas ruas (HILLMAN, 1993, p.
Alm disso, os meios miditicos, que veiculam os ditames sobre a maneira de ser
lhes idias e concepes que formaro seu pensamento e dirigiro seu modo-de-
pouco na luta contra tal situao, que deveria contar com um contingente maior
desta maneira, o sistema vai incutindo necessidades nos homens, que acreditam
ter, crenas que aprendem a alimentar, modos com que se habituam a comportar-
de tmulos) como nos valores citadinos. A religio fra um exemplo. Segue trecho
As religies, todas elas, por mais voltas que lhes dermos, no tm outra
justificao para existir que no seja a morte, precisam dela como do
po para a boca. (...) Tem razo, senhor filsofo, para isso mesmo que
ns existimos, para que as pessoas levem toda a vida com o medo
pendurado ao pescoo e, chegada a sua hora, acolham a morte como
uma libertao, O paraso, Paraso ou inferno, ou cousa nenhuma, o que
se passe depois da morte importa-nos muito menos que o que
geralmente se cr, a religio, senhor filsofo, um assunto da terra, no
tem nada a ver com o cu, No foi o que nos habituaram a ouvir, Algo
teramos que dizer para tornar atractiva a mercadoria, Isso quer dizer
que em realidade no acreditam na vida eterna, Fazemos de conta
(SARAMAGO, 2005, p. 36)
O sistema ensina o homem a gostar de, a fascinar-se com, a desejar o que lhe
convm; no a ele, o homem, mas quele. Rubem Alves (1986) assinala este
mundo veloz, estas so, para citar apenas algumas, caractersticas da atualidade,
monlogas.
fragmentado, por suas atividades, pela maneira dissociada com que a realidade o
das cidades que o coloca em seu automvel, isolante de estmulos externos, etc),
mesmo.
(MAFFESOLI, 1998, p. 172). A fim de que haja espao para que a esperana no
Utopia V:
Ella est en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos.
Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar.
Para qu sirve la utopia?
Para eso sirve: para caminar
(Eduardo Galeano)
Diante desta pintura que vimos fazendo sobre o modo como o indivduo
sua identidade, que homem se espera que nasa? Que caractersticas psquicas,
postura no mundo? Haver pelo que se esperanar? Haver por que ele se
esperanar?
algum episdio de descaso seja com um idoso, seja com aquele que dorme na
calada, de pouca considerao para com o outro, de atropelo dos passos para
Folha Ilustrada (maro de 2006), Calligaris comenta sobre outra, escrita h pouco
cru e desumano. Algumas hipteses lhe ocorrem, sendo que esta parece ser a
num mundo em que a subjetividade fosse cada vez menos definida por
valores, sonhos ou ideais e cada vez mais confundida com o corpo,
nesse mundo, a viso da carne de decepados e torturados no seria
angustiante, pois ela no ameaaria nossa subjetividade, apenas a
apresentaria num arranjo inusitado, engraado.
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frente de outro apenas mais um corpo moribundo, sem reaes vitais, sem
perspectivas, ideais), mas de uma carne que se desintegra. To-s. Lasch (1986)
assinalando que
A urgncia dos dias, da vida, o desgarramento das causas coletivas, vistas como
expectativa de intervalo mais longo, mais duradouro, que tempo o homem pode
ter para pensar no outro e compadecer-se dele? Que tempo e de que modo o
homem pode desviar seu olhar de si e pous-lo sobre o outro, sobre o que est
40
A todo momento o homem est sendo ensinado a ser, sentir, viver de modo
desateno de que seus entes sofrem. O homem tem sido ensinado a apartar-se
lugar, alter-lo, como se fosse exterior a si. No vesturio isto incutido: a moda
a relao entre o interior interno de nossas vidas e o interior dentro dos lugares
autoria de vida ser dividida, integrada a tantas outras, posto que o cotidiano tem
passos dos outros, numa fila indiana difcil de desfazer. dificultosa, diante disto,
expressar e revelar seus medos e desejos, seus jeitos e agonias, seus impasses
como uma verso de si, em sacrifcio de quantas outras pudesse pensar em ser:
A pena
Desliza sobre o papel
Livre, a pena do poeta.
E tambm sua caneta. (AMORIM, 2004)
43
Lembrar o homem de seu poder criativo, inventor de si, para que se veja menos
Ao novo homem, que este mesmo, que est em cada esquina, em todo veculo,
cozinha do vizinho ou que corta cana na calada; a este homem novo, o mesmo-
sua fora para reivindicaes, intensificar sua voz, faz-lo entender-se parte da
44
(ibidem):
abrindo-lhes horizontes para os quais mirar seus projetos e avanar a eles. Ver
lugar apresentado como inescapvel, ver, para alm desta, outra possibilidade:
refletidas. Por mais que se ande dois passos e ainda no se chegue onde se
busca, a mesmo que se deve persistir na utopia galeana para que sempre
da educao, para usar terminologia empregada por Santos (2004), est, pois,
os fins a que respondia eram pautados nos interesses da classe dominante, para
cultural para o ensino superior do pas. Neste sentido, foram criados dois tipos de
poder da elite nas esferas de domnio poltico, das quais a educao uma
cidad. A anlise que Dias Sobrinho (2005) faz a este respeito aponta para o fato
de que
combinar com as grades do currculo, sob o jugo de que tais experincias esto.
fala, muito se v e muito se especula; que ela sirva de palco, em que as aes
sociedade tampouco contribui para uma discusso frtil sobre o assunto. O que
se pretendeu aqui, pois, foi delinear uma silhueta da educao superior no Brasil,
com seus interesses, e, a partir disto, mais do que entender o porqu da situao
engatar a r, mas seguir olhando para frente!). O alerta de Dias Sobrinho (2004)
7
Grifo nosso.
49
despretensiosa a ponto de querer manter o status quo, mas apenas se diz que
educao diversa desta que se apresenta. Neste sentido, de que maneira poder-
Certa vez ouvi um rapaz nordestino muito bem falante e simptico, na ocasio de
sido recebido na casa daquele senhor. Sua emoo e admirao pela atitude do
senhor eram devidas crena de que nossa casa um lugar sagrado!, como
acadmica.
pense na licenciatura como a licena que dada queles que entraro nas salas
Historicamente, as licenciaturas
9
O homem; as viagens, de Carlos Drummond de Andrade.
51
contedos especficos de sua rea. Somente no ano final, acaso seu curso
educacional? isto mesmo que postula a letra da lei, antes da Lei 9394/96:
fixao dos currculos mnimos dos cursos superiores, que deveriam ser fixados
verbis:
10
Faculdade Nacional de Filosofia, criada em 1937, como integrante da Universidade do Brasil.
52
pode ser mais curta do que inicialmente pretendida. Pensemos: formao esta
que versa sobre o contedo das reas especficas, com estgio supervisionado
no ltimo ano da graduao, poder ser menos extensa, finda antes de sua inicial
los, julg-los por si e por sua experincia? Com que tempo, em que espao, de
descobrindo como a mar se porta, aprendendo com o curso que toma e como se
vai esvaziando e enchendo, at, ele mesmo, entender como poder lidar com
11
Grifo nosso.
53
teria uma formao acadmica que o capacitaria, ou, dar-lhe-ia a licena para
ensinar, para entrar na sala de aula e fazer-se professor. Pereira (no prelo)
Outro ponto, na mesma linha destes questionamentos, refere-se idia que Silva
qualquer outra cincia, ou estaramos negando este prprio meio de que, aqui,
utilizo-me para falar. Advinda de uma professora de Didtica, esta questo foi
Neste sentido, h um alerta sinalizado por Pereira (no prelo), de acordo com o
leitor utilizados por certos autores na escrita de artigos (p. 01). Aps uma
sobre a maneira como a formao docente tem sido impregnada por ideologias
12
Estudo baseado em textos acadmicos apresentados, no perodo entre 1998 e 2000, a grandes eventos da
educao nacional (Reunies Anuais da ANPEd Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em
Educao e Seminrios Regionais de Pesquisa em Educao Anpedinhas).
55
vidas e que os marcam profunda e significativamente. Dr. Jekyll e Mr. Hyde, por
metamorfoseia noutro que, no fim das contas, ele mesmo. Gregor Samsa,
de maneira mais fiel aos infortnios de sua vida familiar como um estorvo sem
deles.
Ceclia Meireles escreveu sobre uma folha 16 que caa, tornando aquele momento
natural e cotidiano algo sob o qual nos detemos o olhar ao l-la. Aquele foi,
16
O vento voa,/ a noite toda se atordoa,/ a folha cai. / Haver mesmo algum pensamento/ sobre essa noite?
sobre esse vento?/ sobre essa folha que se vai? (Epigrama n 9)
57
recebe, mas que se faz num processo ativo que requer o envolvimento, a
constituir-se num processo, implicar-se nele. O texto de Pereira (no prelo) aponta
sobre ele:
com seus pares, sua maneira de lidar com tudo isso e se fazer o docente de
no mbito ideal: ideal de escola, ideal de professor, ideal de aluno, enquanto que
Eis como existem coisas que um professor faz e outras que no faz.
Usar culos, ser carrancudo e empertigado. Afogar-se e suar
desesperadamente num terno e gravata. Falar num jargo convencional
e altamente erudito coisas que cabem, mas no convm. Outras, nem
tanto. (GOMES, 1977, p. 15)
h por baixo desta mscara de que investido socialmente. Mal se sabe quem
o professor a sua frente, como chegou a ser o que , de que forma se constituiu e
relao prxima e mais efetiva com seus alunos. No se trata de falar disto, aqui,
mas de deixar esta questo sobre o modo nebuloso ou secundrio com que se
olha o professor e a sua histria, seu modo de ser no mundo, suas perspectivas e
possibilidades.
2003, p. 53), no seu exerccio que o professor se vai constituindo. Rios (2003)
direo de uma atuao competente? (p. 56). Numa verso reformulada e, qui,
nalgum outro lugar, de forma muito semelhante. A maneira como alguns textos e
autores vo se tornando centrais e em torno dos quais uma ideologia vai sendo
noo, de uma ao efetiva sobre as coisas, j que deixa de interferir nelas sob
jamais deixar que seu pensamento vire frmula vazia. No deixar que a
tericos da rea, marcadas pela repetio de sua audincia, ao aluno deve ser
espao e dimenso prprios, em que pouco a pouco ele v montando, junto com
invadidos por uma maneira exterior de produzir cincia foi tratada por Gomes
filosofar, de fazer cincia. Dentre muitas, esta passagem textual sinaliza este
aspecto:
considerando que vir a ser professor, em ltima anlise, significa uma diferena
(PEREIRA, 1996, p. 16). Em concrdia com estas idias, Larrosa (2003) assim
magia nos olhos de seus alunos, de ensinar-lhes a olhar o que no fra visto
aprenderam a ver o mundo pela magia da nossa palavra: assim Rubem Alves
medida em que o pe, desnudo, diante de si. Ao referir-se arte como uma via de
seu fluxo seria prejudicado (PEREIRA, 1996, p. 35). Um professor, que seja
pelos ouvidos de outrem, como a atiar uma coisa qualquer do desejo deste. E
ele mesmo um destes que, pelas palavras, adentram outros tantos universos
si e aos seus pares, a sua prtica e aos aprendizes diante de si, s variadas
atravs dos quais este tipo de experincia possa acontecer. J que se trata de
docente, medida que seja considerada sua condio primeira e essencial: sua
de artistas plsticos e suas obras, para que docentes norteiem suas aulas. No.
esttica (afinal, o que seria uma aula esttica?). Este trabalho pretende acender
uma luz qualquer sobre a educao, ampliar o foco sobre a dimenso humana
homem. Sim: pretende-se, num momento seguinte, que esta discusso refletida
reflexo daquele que se far, que se tem feito, docente; que movimente em cada
assumir suas prprias palavras, assumindo sua histria, sua prtica, seu fazer e
foco.
68
4. ARTE E EDUCAO
"O que voc acha que um artista? Um imbecil que, se pintor, s tem olhos?
(...) Pelo contrrio, ele tambm um ser poltico, constantemente atento aos dilacerantes,
ardentes ou doces acontecimentos do mundo (...).
No, a pintura no feita para decorar apartamentos (...).
um instrumento de guerra ofensiva
e defensiva
contra o inimigo"
(Pablo Picasso, 1945)
meu giz (p. 15). Leitura seria, portanto, de acordo com estas consideraes, o
modo particular com que o sujeito apreende o mundo, a realidade que o circunda
sobre a experincia narrada por Paulo Freire (2002): ele pde transformar o cho
no qual pisava na lousa em que se desenham letras; pde olhar para gravetos,
Sua viso transcendeu a real significao das coisas e deu-lhes outro sentido.
Leitura isto: olhar o habitual e v-lo diverso; e ir alm. Esta capacidade de voltar
que lhe permite encontrar pistas textuais que iro direcionar a decodificao da
apenas uma trilha; ele deixa possibilidades de bifurcaes, que sero escolhidas
sentido nico, acabado, pr-definido, ao qual o fruidor dever chegar aps entrar
Se leio com prazer essa frase, essa histria ou essa palavra, porque
foram escritas no prazer (esse prazer no est em contradio com as
queixas do escritor). Mas e o contrrio? Escrever no prazer me assegura
a mim, escritor o prazer de meu leitor? De modo algum. Esse leitor,
mister que eu o procure (...), sem saber onde ele est. Um espao de
fruio fica ento criado. No a pessoa do outro que me necessria,
o espao: a possibilidade de uma dialtica do desejo, de uma
impreviso do desfrute: que os dados no estejam lanados, que haja
um jogo (p. 09).
A obra artstica s existe quando o fruidor est em cena, existe nele. No basta
ler uma obra, assistir a um filme ou a uma pea: h que se dispor, h que se ter
uma margem sensata, conforme, plagiria (trata-se pela escola, pelo uso
correto, pela literatura, pela cultura), e uma outra margem, mvel, vazia
(apta a tomar no importa quais contornos) que nunca mais do que o
lugar de seu efeito: l onde se entrev a morte da linguagem (p. 11-12).
71
A abertura da obra artstica possibilita justamente esta outra margem, que tomar
interpretao ou de fruio, visto que h, como posto acima, uma linha mestra de
Machado de Assis como quem l Jorge Amado: h uma linha mestra, nas
entrelinhas, que guia a leitura para o contexto da poca de cada escrita, que
onde possa mir-la. Deste lugar novo que emerge um novo homem, pois o
surpreendente: um objeto visto sob ngulo jamais suposto. Neste aspecto, a arte
dores (neste caso especfico do Drama) que, em sua vida diria, no vive. Estas
algo o toque e o faa perceb-la: a experincia o que nos passa, o que nos
acontece, o que nos toca. No o que se passa, o que acontece, ou o que toca. A
cada dia passam muitas coisas porm, ao mesmo tempo, quase nada nos
homem, e isto faz-nos pensar no porqu de muitos dos dias passarem-se sendo
que pouco se nos passe. Talvez o prprio Larrosa (ibidem) apresente uma
que discutimos nas pginas iniciais deste trabalho: a acelerao ps-moderna nos
cita-se Iser (1996): Mesmo quando um texto literrio no faz seno copiar o
mundo presente, sua repetio no texto j o altera, pois repetir a realidade a partir
ser ela uma via de experimentao esttica, uma maneira de ler o mundo,
fazendo retornar ao homem o que lhe prprio: o sensvel e sua prpria histria.
Pois esta leitura de mundo, que desmonta o visto e o v como se pela primeira
da-Cunha-coronel-do-Exrcito, o lvares-de-Azevedo-estudante-de-Direito, o
17
Expresso referente maneira como muitas pessoas falam a respeito de conhecimentos nos quais so
leigos, fazendo inferncias: Eu sinto que na Educao deveria haver mais afeto.
75
olhos vem para alm das coisas; no aparece em seres iluminados, dotados de
este trabalho trata, bem como apontar as caractersticas da juno entre arte e
ligada ao bem (como na filosofia grega), seja ligada a modelos magrrimas que
estreitas. Eco (2004) pontua que parece que, neste sentido, aquilo que belo
igual quilo que bom e, de fato, em diversas pocas histricas criou-se um lao
Neste sentido, esttica se refere experincia da arte, sua fruio, cuja reflexo
18
Importante atentar poca histrica em que tal publicao (e preocupao) ocorreu: sculo XVIII, no seio
de todas aquelas descobertas e revolues no campo da Fsica, abordadas no tpico 1.1.
78
para que melhor o possa entender e com ele conviver. Em suas palavras:
alerta, para fins de desfazer mal-entendidos quaisquer, feito por Duarte Jnior
igualmente, esclarecimento:
dcada de quarenta do sculo passado, por Hebert Read (1986), cuja crena
com obras artsticas, promover experincias estticas, posto que entendia arte e
O autor cria que os sentidos necessitavam ser educados, e, para tanto, a arte
artistas,
importao do modelo francs, sob o qual foi fundada, em 1816, a primeira Escola
lei (LDB e PCNs), mantendo-se presentes, ainda hoje, nas discusses sobre o
maneira equivocada com que a arte inserida nas escolas: como mais uma
permita que uma leitura rpida da situao seja ingnua e considere apenas um
19
O Brasil, a esta poca, encontrava-se no perodo barroco cujo grande representante da arte popular era
Aleijadinho que foi, paulatinamente, sendo concebido como um estilo menor de arte, desvalorizando a
produo artstica local.
20
Proposta que, sumariamente, refere-se ao fazer artstico, leitura de obra de arte e a sua contextualizao.
(Nota da pesquisadora, baseada na nota de rodap de Loponte 2005).
82
Percebo que, se, ao entrar na faculdade o aluno tem algum interesse por
atividades relacionadas arte, ao longo do curso vai deixando-as de
lado, por no considera-las importantes para a sua formao. Apenas
alguns alunos continuam lendo poesia, vendo filmes (que fogem do
padro hollywoodiano), etc., o que deveria ser algo constante, presente
durante os cinco anos da graduao. Somente dessa maneira que se
pode pensar em desenvolvimento pessoal e no apenas profissional (p.
198).
nos dias que correm sobre nossos olhos e abaixo de nossos narizes? Por que a
Quando est em pauta esse saber sensvel encerrado pelo nosso corpo,
essa estesia que nos orienta ao longo da existncia, inevitavelmente o
fenmeno artstico deve vir baila no nos esqueamos que estesia e
esttica originam-se da mesma palavra grega. Ou seja: atravs da arte
que o ser humano simboliza mais de perto o seu encontro primeiro,
sensvel, com o mundo. (...) Deste modo, a arte pode consistir num
precioso instrumento para a educao do sensvel, levando-nos no
apenas a descobrir formas at inusitadas de sentir e perceber o mundo,
como tambm desenvolvendo e acurando os nossos sentimentos e
percepes acerca da realidade vivida (DUARTE JNIOR, 2003, p. 22-
23)
educao que dela trate em todo e qualquer curso acadmico, em qualquer nvel
mais implicadas na realidade em que vivem, nas relaes que estabelecem com
21
O recorte que esta dissertao faz no se deve, pois, falta de nimo ou desejo da pesquisadora seno,
principalmente, conscincia sobre a humildade cientfica, que delimita a intensidade de abrangncia
temtica quando se trata de uma dissertao de Mestrado. Portanto, o foco escolhido refere-se esfera
universitria, formao de professores.
84
lixo ou frases congneres); amar o mundo por entend-lo parte, lugar, espao,
tempo de si, em que sua vida acontece: uma morada na qual pousa suas mais
5. NAS ENTRE-LINHAS:
POR UMA EDUCAO ESTTICA
Toda pesquisa tem seu prprio e descontnuo caminho que dificilmente qualquer
pontos em comum por que toda pesquisa passa e que vai conferindo ao
que se me foi construindo nas idas e lidas com esta dissertao, que pretendo
prosear linhas abaixo, no sem antes fazer uma introdutria nota sobre Palavra,
Fala e Escrita. Poder, primeira vista, parecer estranho mas, ao fim, ver-se-
termos afins, a noo aqui veiculada sobre linguagem versa justamente sobre a
22
A este subcaptulo coube a apresentao metodolgica da pesquisa realizada. A nota introdutria sobre
palavra, fala e escrita responde, tambm, como complemento compreenso do subcaptulo 3.1. Arte como
leitura de mundo, j que tratar da possibilidade de a linguagem ser inventora da realidade, o que torna o
sujeito autor de sua histria/vida.
86
O sujeito vai, a todo momento falante, inventando a realidade (em) que vive,
Isto uma estratgia, ainda que o sujeito no esteja cnscio disto, de proteger-se
de qualquer mudana significativa em sua vida: ele opta por manter-se na rotina
mundo no este que est posto aos olhos de qualquer um, mas o que est nas
comprometida.
E neste sentido que toda pesquisa fala a respeito de seu pesquisador, quando
que fiz e sigo fazendo para tratar do tema, de sua extenso, de sua
que tambm compartilhada por todos os pesquisados motivo por que foi
presenciais com cada um, portando gravador, fitas, roteiro de entrevista, da forma
mais manual que pudesse fazer. Tendo isto em vista, precisaria que fossem
encontro. Para tanto, havia destacado apenas dois pesquisadores, atravs das
poucas obras que havia lido sobre a temtica, estreante que era na rea
23
Os estados aos quais pertencem os docentes entrevistados so: So Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do
Sul e Santa Catarina. O acesso aos docentes se deu, inicialmente, por obras conhecidas (livros ou atravs de
apresentao em Congressos, momento a partir do qual buscou-se contato com eles) e indicaes de outros
docentes-pesquisadores da rea.
24
preciso que se ressaltem os percalos da pesquisa, afinal, nem tudo so flores: houve dois docentes
contactados, das regies nordeste e sudeste, cuja participao na pesquisa no foi possvel, ainda que tenham
respondido, positiva e entusiasticamente, aos e-mails, aceitando o convite. Contatos posteriores foram
realizados, aps o que, com a urgncia do tempo cronolgico do Mestrado foi inevitvel cessar a investida.
Ficaram a curiosidade do dilogo e o pesar de no t-los aqui.
89
especfica sobre uma importante obra do docente. Desta maneira, ficou possvel e
foram recolhidas, salvo poucas excees, em torno de uma a duas semanas aps
o envio do questionrio.
seus gestos e sua maneira de falar, este desejo foi, em parte, saciado: foi
realizada uma entrevista presencial, por opo do prprio docente o prof. Dr.
Joo-Francisco Duarte Jnior. Este fato explica a maneira coloquial com que suas
possvel sentir-lhes o sotaque. Sobre este assunto, tratando das palavras escrita
25
Seguem, em anexo, as entrevistas na ntegra.
90
escreve para uma pessoa conhecida, determinada, qual, por motivos quaisquer,
que houve uma mera substituio da palavra falada, em que a palavra escrita
Pois no ser outro, seno este o lugar em que aos docentes entrevistados dar-
anteriores sero retomados aqui, num tom menos rebuscado, mas refinado,
menos referencial, mais prprio. Ser este o lugar da conversa, em que o assunto
como uma dimenso humana que tem se ausentado das esferas sociais, dos
beleza, de harmonia com o mundo relao que est se ampliando para outros
26
Este tpico se refere s entrevistas realizadas com docentes brasileiros que estudam a temtica de
Educao Esttica e tm trabalhos publicados.
92
renovado. Sobre este ponto, Luciana Loponte (2006) aponta a crena no poder da
palavras,
A arte 27 , portanto, no seria apenas mais uma disciplina curricular, mas uma
alcanadas pelo ensino tal como veiculado hoje nas escolas. Vernalha (2006)
27
A educao esttica abrange a arte-educao (ensino de arte nas escolas), sem deter-se nela. Refere-se a um
tipo de relao mais harmoniosa e respeitosa do homem com a natureza, com o saber advindo dos sentidos.
H ramificaes, por exemplo, para o campo da Educao Ambiental, da Educao Fsica, etc.
93
Assim, o aluno seria, tal como os olhos de Paulo Freire nos convida a enxergar,
capaz de mirar o cho e v-lo lousa, sobre a qual desenhar seu prprio percurso,
sua histria. A arte educa o sensvel, parte adormecida do homem. Assim, a arte
sujeito conhecer as nuances das coisas cotidianas, atravs de seu prprio corpo,
outrem o meio contra o qual uma educao que se pretenda esttica luta, ao
possa ver-se, aos seus companheiros e ao mundo. Como disse Marly Meira
como algo prprio. Entendendo por estrangeiro aquilo que vem de fora, de outro,
28
Referncia Semana de Arte Moderna, acontecida em So Paulo, em 1922, quando grandes nomes do
cenrio artstico brasileiro, em favor de uma arte nacional, lanaram o Manifesto Modernista, repudiando
estrangeirismos.
94
A arte educa
(ECO, 1997), etc, a arte mobiliza e toca a esfera sensvel daquele que se dispe a
Diante deste cenrio, qual seria o papel da arte (teria ela algum?)? Haveria algo
esperana:
A concepo que Marly Meira (2006) nos apresenta, ao se propor a falar sobre a
o outro. Neste sentido, a arte, ainda mais forte e necessariamente, poderia servir
como apontou Meira acima, com quem Zanella (2006) parece concordar:
este risco deveras perigoso. No somente porque falso vnculo como porque
ocidental no qual a educao universitria brasileira est imersa, motivo por que
acadmico, pois
97
porque significa que dever ver seu interior dar reviravoltas, como aquelas dores
processo incmodo, que mexer nas suas vsceras, cavar fundo em si:
98
Eu acho que a gente tem que reverter este tipo de universidade em que
desde o primeiro ano a pessoa j est dentro de uma profisso. Eu acho
que deveria existir uma base de formao humanstica e sensvel para
todos os alunos da universidade, onde se trabalhasse com arte, onde se
discutissem questes de cidadania, de sensibilidade (DUARTE JNIOR,
2006)
experincias sensveis aos alunos, a partir das quais sejam trabalhadas questes
Ou como o faz Marly Meira (2006), que pensa na educao esttica como
relaes.
meio da arte, em cursos universitrios, poderia ser um meio a partir do qual seria
101
mundo, a Educao.
por esta dimenso esttica humana que as vozes deste trabalho se fazem
como nos lembra Marcos Villela Pereira (2006), como o Baro de Mnchausen:
ocorreu-me que isto seria, talvez, o que me esperassem os leitores. No sem luta,
relutante, entendi que para alm de qualquer formulao de plano de curso que
planejamento de aulas, o escrito que tm em mos prope que lho tenham como
princpio, como aquela florzinha de Rubem Alves, que precisa, mais do que ter
prprias mos.
andar nas ruas sabendo seguir placas e identificar o destino dos transportes
pblicos (e que tampouco se retenha na conotao das palavras lidas), ser capaz
de fazer uma leitura de mundo tal qual a fez Paulo Freire (2002) no quintal de sua
103
casa 29 implica ser capaz de ler nas entre-linhas, de ler um gesto, ler uma cena na
desimportante, que parece acontecer a todo instante, mas que, acaso se lha olhe
suas prprias palavras e falar por si, ao invs de consumir modos-de-ser pr-
Pensar sobre o homem atual, que pensar sobre ns mesmos, implica pensar
reais. De que maneira sensibilizar o homem, tornar seu entorno visvel a si,
passvel de ser tocado por ele e, assim, modificado tambm? De que maneira
acessar a dimenso esttica do homem nos tempos que correm? Este trabalho
sugere, e para tanto apresenta motivos que sustentam tal sugesto (CHKLOVSKI,
1917; ECO, 2001; LARROSA, 2001), a arte como uma via de encontro do homem
29
Referncia pgina 69 desta dissertao.
104
desde h muito. Cada tempo tem seus heris (PEREIRA, no prelo), cada poca
tem seus mrtires, cada histria tem seu contador. No instante da leitura desta
dissertao somos todos co-contadores de um tempo que vivemos, dos dias sob
sada para o que est a posto. Sejamos leitores de nosso tempo e a ele
respondamos, para que no precisemos esperar virar notcia a vida que nos
acontece, para que no precisemos esperar que surja tela ou nos jornais a
Texto quer dizer tecido; mas, enquanto at aqui esse tecido foi sempre
tomado por um produto, por um vu todo acabado, por trs do qual se
mantm, mais ou menos oculto, o sentido (a verdade), ns acentuamos
agora, no tecido, a idia gerativa de que o texto se faz, se trabalha
atravs de um entrelaamento perptuo; perdido neste tecido nessa
textura o sujeito se desfaz nele, qual uma aranha que se dissolvesse
ela mesma nas secrees construtivas de sua teia (p. 74-75).
Que cada um dos leitores se jogue sobre sua prpria teia e se tea e v tecendo
7. REFERNCIAS
ALVES, Rubem. Meu corao fica com o corao dela. Reportagem publicada na
Folha [Sinapse] em 27 de setembro de 2005.
AMORIM, Guilherme Melo de. A pena. IN: Poetrix. Internet: Online Book, 2004.
ASSIS, Machado. O espelho. IN: __________. Obra Completa. vol. II, Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
ECO, Umberto (org). Histria da beleza. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro So
Paulo: Record, 2004.
GULLAR, Ferreira. Toda poesia. 11 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2001.
HILLMAN, James. Cidade & alma. Trad. Gustavo Barcellos e Lcia Rosenberg.
So Paulo: Studio Nobel, 1993.
ISER, Wolfgang. O ato da leitura: uma teoria do efeito esttico. Vol I. trad.
Johannes Kretschmer. So Paulo: 34, 1996. 192p.
READ, Herbert. A redeno do rob: meu encontro com a educao atravs das
arte. Trad. Fernando Nuno. So Paulo: Summus, 1986.
SILVA, Marilda da. Como se ensina e como se aprende a ser professor. Bauru,
SP: EDUSC, 2003.
ZANELLA, Andra V., DA ROS, Silvia Z. & MAHEIRIE, Ktia (org). Relaes
estticas, atividade criadora e imaginao: sujeitos e (em) experincia.
Florianpolis: NUP/CED/UFSC, 2006.
111
ANEXO
Vozes Publicveis 30
30
Peo licena aos entrevistados e os apresento a partir de seus dados profissionais, apenas contextuais para
que os eventuais leitores disponham de alguma referncia sobre a rea em que atuam e conheam,
resumidamente, o percurso acadmico de cada um. Desde j, desculpo-me pelas palavras escolhidas que,
talvez, possam no ter sido as melhores e mais bem representativas de como gostariam de faz-lo.
112
(...) pessoas educadas, desde crianas, de uma maneira sensvel, educando a sua sensibilidade,
tm menos possibilidade de, no futuro, agirem desta maneira grosseira e brutal, tomando o mundo
e os outros como objetos
Eu acho que a gente tem que reverter este tipo de universidade em que desde o primeiro ano a
pessoa j est dentro de uma profisso
(...) esta percepo de que voc tem que ter uma relao sensvel com o mundo, uma relao de
beleza, uma relao de harmonia com o mundo, est se ampliando para outros campos que no
s arte-educao
(...) o pilar bsico mesmo a escola fornecer experincias sensveis aos alunos
penso que esta seja uma educao que tenha a ver muito com a atitude da
uma maneira equilibrada e bela. E sendo assim, essa relao bsica primeira com
o mundo pode ser trabalhada em qualquer rea! Ser cientista, ser tcnico, ser
qualquer coisa! A educao esttica , pois, uma educao desta atitude inicial,
olhar-se o mundo simplesmente como um meio para se conseguir fins, mas olhar
o mundo como se fazendo parte dele. Isto tem vrias ramificaes: para a
113
Educao Ambiental, para uma srie de outras coisas. Mas seria isso: essa
do Hebert Read, quando ele falou da Educao atravs da arte que depois virou
arte-educao era uma proposta de educao esttica, mas ele ficava centrado
no uso da arte para essa educao esttica. Acho que a arte-educao um dos
instrumentos para uma educao esttica, quer dizer, usar a arte, criao
artstica, uma das formas de se fazer uma educao esttica, mas no a nica.
A relao com o meio fazer horta, levar as crianas para perceber a natureza,
comear num nvel de criana muito pequena ainda, em que a arte para ela ainda
isso aparece em seu comportamento cotidiano tem a ver com questes ticas
tambm. Desde a pessoa que lhe corta, voc est esperando numa fila de
trnsito, e ela lhe corta para passar na sua frente, ou que pra numa vaga de
114
com o prximo. H um artigo do Rubem Alves em que ele fala da compaixo, que
exatamente isso: voc sentir, colocar-se no lugar do outro, sentir como o outro
est sentindo, que a compaixo, no sentido etimolgico, que tem a ver com
tica, e tem a ver com esttica. Voc se sente como o personagem do filme, voc
pessoa, que sofre, tem sentimentos. Eles no vem isso, ento, ficam os alunos
em volta de uma pessoa, estudando-a como se ela fosse um objeto, sem lhe
dirigir a palavra, sem conversar com ela. (Este professor, inclusive, leu e gostou
desse meu ltimo livro e quer que seus alunos o leiam tambm, mas alunos da
Medicina resistem a faz-lo, dizendo que no tem nada a ver com sua formao.)
como mquina para atingir um desempenho cada vez melhor, tomar anabolizante,
de uma educao estsica, acho que essa educao bsica que a gente chamou
115
de esttica muito estsica! Acho que estes dois termos se confundem estesia
estesia, dos sentidos corporais tem a ver com esttica tambm. Ento, na
verdade, a educao esttica, neste sentido mais amplo, se confunde com uma
como objetos.
dimenso esttica importante. Eu acho que a gente tem que reverter este tipo
Limeira, os seis cursos que sero oferecidos tero esta base comum. Isto algo
que muita gente vem falando h muito tempo, e agora parece que uma grande
final do segundo, no terceiro ano. Ter-se-ia, ento, uma base comum de um ano,
um ano e meio, por volta de trs semestres. Inclusive neste campus haver um
mesma coisa que este meu amigo da Medicina, que professor da Medicina aqui
sente. Uma proposta dele era, inclusive, a de que os alunos de Medicina fizessem
curso de Teatro, Dana, disciplinas do Teatro, da Dana, para terem uma outra
tem um currculo para ser dado, que foi definido como a formao do mdico, por
exemplo, em que se tem que fazer aquelas disciplinas faz com que isto seja
estatsticas. Ento, h toda uma resistncia. E tem toda uma resistncia tambm
das prprias pessoas que j esto nos cargos dentro das faculdades de Medicina.
(A gente est falando aqui da Medicina, mas isso vale para qualquer outra rea.)
aquela formao tcnica, acham que isso tudo bobagem. Existe uma resistncia
muito grande. E uma grande resistncia dos alunos, que, inclusive, j chegaram
para ter sucesso na vida. difcil. uma mudana lenta. Mas h lugares em que
Cincias Mdicas fala de uma faculdade de Medicina dos Estados Unidos na qual
eles chegam com outra sensibilidade para a Medicina. Ento, acho que
Em verdade, isso deveria ser uma coisa que comeasse no Ensino Fundamental.
Mas estamos lutando, neste Brasil aqui, para se ter um Ensino Fundamental pelo
particulares tm uma viso muito imediatista e muito instrumental, quer dizer, elas
dizem os pais: o que meu filho vai fazer com arte? Vai perder tempo, em que
poderia estar estudando uma outra coisa para passar no vestibular. uma luta
complicada. Ento, isso, mais ou menos, responde a esta pergunta: quais seriam
os pilares para uma proposta de educao esttica? Como formar docentes nesta
com um programa de passar contedo. Acho que o pilar seria isso: no se ficar
Esta discusso muito velha! Acho que se tem que adquirir habilidades bsicas:
fazer contas, escrever, dominar a Lngua, mas tem que haver toda uma questo
plantar, ver natureza. Ter experincias sensveis a partir das quais se exera um
para pensar tais vivncias. Isto no uma proposta nova. No Brasil, tivemos, no
coisa nova. A Escola da Ponte, em Portugal, por exemplo. Mas acho que o pilar
bsico mesmo a escola fornecer experincias sensveis aos alunos, a partir das
discusso? No sei que comentrios mais eu posso fazer... Mas acho que essa
questes que esto se ampliando. Comeou uma coisa muito pequena, com a
ambiental. Estou trabalhando agora com um aluno que est fazendo iniciao
experincia do belo. Penso ento que esta percepo de que voc tem que ter
uma relao sensvel com o mundo, uma relao de beleza, uma relao de
harmonia com o mundo, est se ampliando para outros campos que no s arte-
para ir horta embora eu ache que at se possa fazer isto, mas seria por
demais revolucionrio. O Rubem Alves certa vez lanou a proposta de um dia por
que j vi ser taxada de maluca por muitos. Mas acho que deveria haver um
Hegel falou sobre arte, o que Plato falou acerca do belo. No isso, no. Mas
disso discutam, por exemplo. Seria uma coisa, mais ou menos assim, eu acho.
bastante longo...
significa?
120
cientistas como Maturana, Damsio, Varella que, como outros que comeam a
voltando para a cor e a luz, o tempo e o que ele faz com nossos processos de
pensamento.
pensamento, o modo como seus afetos alteram seus modos de ver, discernir,
suas relaes sociais, enfim, o modo como se manifesta no seu dilogo com a
cada momento.
121
A Arte educa da forma pela qual feita, do modo pelo qual a experimentamos. A
estamos oferecendo aos outros, pois em nosso fazer acontecem fatos que nos
circunstncia, como parte de algo que nos ultrapassa, nos excede sempre. Hoje
seus processos criadores, os efeitos de suas obras, o que elas acrescentam para
122
melhor compreender a arte. Edgar Morin diz que temos que pensar assim : o que
prticas cotidianas e assim contribuir para que tenhamos maior qualidade de vida,
simultaneidade no aporte das informaes. Isso no culpa dos alunos, pois est
para a conscincia tica e esttica, mas para a eficincia e eficcia para gesto
disciplina, nem uma cincia do Belo desde Kant. Ela constitutiva da histria e da
que surgiu na dcada de 60, com a Arte Conceitual, em N.York. Momento em que
um estorvo, pois eram ativistas polticos. Esse embalo influenciou a polmica que
se instalou acerca do sentido de Esttica, uma vez que ela tanto um campo de
esteticidade cotidiana est poluda pelo marketing e pelo uso inescrupuloso dos
valores da beleza e da percepo. S uma virada esttica como a que faz Michel
na Universidade?
124
Temos que restaurar o ensino das humanidades como ncleo comum, como
do cuidado. Acho que essa palavra diz muito sobre a possibilidade da esttica ser
aprofundar a discusso?
Lembro o livro do Joo Francisco Duarte Jr: por que Arte-Educao? Quem
significa?
algo amplo que pode perpassar a arte, mas no se restringe a ela. E a a idia de
importante.
remete a uma questo filosfica mais ampla que ultrapassa o ambiente escolar e
as disciplinas de arte. Claro que as duas questes esto ligadas de alguma forma.
qual fomos educados. Saber mais sobre o mundo, sobre as pessoas, sobre si
mesmo atravs da viso que os artistas e arte nos apresentam torna a vida
Saber mais no quer dizer que atravs da arte vamos descobrir a verdade das
coisas, como ambiciona a cincia, mas descobrir que h enfim mltiplas verdades
126
Mesmo achando que a educao esttica mais ampla do que a educao pela
arte, ainda acho que a melhor porta de entrada para uma boa proposta de
das diversas linguagens artsticas: artes visuais, msica, teatro e dana e todas
inesperado, o inusitado.
na Universidade?
aprender muito com os artistas. Somos homens pesados e srios demais. O tipo
Acreditamos que h uma verdade possvel de ser encontrada pela cincia, e nos
serem seguidas. A universidade precisa de mais esttica, mais arte, mais desafios
s verdades nicas.
De certa forma j respondi esta questo nas anteriores. Posso falar de uma
muito menos de arte ou esttica. Acredito que um trabalho como esse teria
aprofundar a discusso?
128
merece mais ateno, at porque eles esto na outra ponta da formao, como
autor e pronto. Mas na universidade a gente tem que caminhar com as prprias
129
pernas. E se descobrir essa figura que tem que responder por si mesmo faz uma
tem que se puxar pelo prprio cabelo e se desenterrar. Esse paradoxo fsico
deste processo?
acadmica. Pra isso, investir em gente que saiba caminhar com as prprias
pernas. Que saiba colocar em questo seus pensamentos e suas idias. "Por que
aderiram MAIS por crer que as coisas so assim DO QUE por entender. Cabe
sugerindo que cada um de ns, leitores, invente seus prprios jogos. A arte,
130
conto, podia ser uma instalao ou uma coleo. O Bispo (Artur Bispo do Rosrio)
31
O texto referido intitula-se Traos de fundamentalismo pedaggico na formao de professores (no prelo).
131
significa?
aprender, reinventam modos ser. Educar , portanto, processo que pode ser
gnero, de classe social, de etnia, de condio cultural que por sua vez se
especfico de relao com a realidade, pautado por uma sensibilidade que permita
32
Guattari acrescenta o sufixo stico a capitalista por lhe parecer necessrio criar um termo que possa
designar no apenas as sociedades qualificadas como capitalistas, mas tambm setores do Terceiro Mundo
ou do capitalismo perifrico, assim como as economias ditas socialistas dos pases do leste, que vivem
numa espcie de dependncia e contradependncia do capitalismo (GUATTARI, F.; ROLNIK, S.
Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis, Vozes, 1986, p.15 nota de rodap).
132
cotidianidade que nos apresenta o mesmo como inevitvel e algum novo como
possibilidade remota.
que estou entendendo por educao esttica. Se por um lado toda arte-educao
algo mais amplo, ou seja, a constituio de uma postura frente realidade que
A arte-educao, por sua vez, embora possa ter essa preocupao com a
campo disciplinar - ensino de artes - que tem um objeto definido: as artes, seja a
fcil compreender que a arte educa na medida em que sujeitos com suas
humana 33 .
humanidade.
33
Sobre a dialtica objetivao e subjetivao, ver: MAHEIRIE, K. (2002). Constituio do sujeito,
subjetividade e identidade. Interaes, 13 (7), 31-44; ZANELLA, A.V. (2004) Atividade, significao e
constituio do sujeito: consideraes luz da psicologia histrico-cultural. Psicologia em Estudo.
Maring/PR, v.9, n.1, p.127 135.
ZANELLA, A.V. (2005). Sujeito e alteridade: reflexes a partir da psicologia histrico-cultural. Psicologia
& Sociedade, v.17, n.2, p.99-104.
134
reconstituir los caminos recorridos permite explicar las elecciones hechas, lo que
de ellas result y las posibilidades que se abren para el devenir. Ayer, hoy y
puede llegar a ser el devenir, as como tambin son fuentes para el conocimiento
34
Sobre extraamiento y la relacin entre extico y familiar, ver Oliveira (1998), Da Matta (1978) y Velho
(1978).
135
tarea fcil pues abala certezas y convicciones, nos lanza delante de lo nuevo, de
reflexin sobre los caminos ticos que stos atraviesan es fundamental para la
existencia.
na Universidade?
formao esttica que ali encontra guarida. Isso significa que reconheo que
que formao essa para que se possa redimension-la. Algumas reflexes que
venho tecendo sobre o tema j foram publicadas, estou indicando a leitura para
no me repetir.
136
graduao. O artigo :
aprofundar a discusso?
Posso ter sido breve nas respostas, mas muita coisa est no prelo ou submetido a
publicao. Para finalizar, acho importante destacar que, assim como toda e
para a qual foi planejada: quem a concebe e possibilita est ao mesmo tempo se
defendo.
eletrnica)
137
Maria Ins Ruas Vernalha Mestre em Artes Visuais (2002) pela Universidade
significa?
Vejo esse casamento como uma forma de conhecimento e aprendizado. Deve ser
em casa e at mesmo na rua. Digo isso porque sou a favor de se levar a arte para
os espaos pblicos.
Acredito que a educao esttica vai se construindo aos poucos. Voc vai
de interao com o belo pode-se dizer que est ocorrendo uma educao
esttica.
138
contribuam para a educao esttica dos alunos. Uma educao sensvel e crtica
que reflita nos relacionamentos das crianas com o mundo. Espera-se que esses
de participao na sociedade.
A arte educa por meio da interao das pessoas com as obras de arte, com o
Ao levarmos uma obra de arte para a sala de aula apresentamos aos alunos
Diante de uma obra de arte o aluno vive uma experincia particular que pode
viso de mundo das crianas. Enquanto alguns verbalizam o que observam (em
termos plsticos) e imaginam (o que o artista pode ter pensado) outros ouvem e
vivenciar um momento que propicia ampliar o olhar esttico por meio de uma
na Universidade?
alunas em vrios aspectos. Logo elas percebem que possvel utilizar diversos
Nesse perodo (um ano) em que ficamos juntas (quarto ano de Pedagogia),
percebo que crescemos juntas. Elas tambm trazem para a sala de aula suas
graduao.
dessa teoria.
etria delas. Mas, pensamos tambm, em como podemos utilizar tal proposta na
estudado e experimentado.
Sempre que as alunas utilizam as propostas com as crianas nas escolas, elas
pontos que no deram certo, que correram bem ou ainda, aprendemos outros que
aprofundar a discusso?
_________________________________________________________________
141
eletrnica)
significa?
o acervo cultural ao qual a criana tem acesso em sua famlia: msica, filmes,
livros etc.
esttica.
142
como filmes, visitas a museus, encontros com artistas etc. fundamental que,
referncias estticas apenas o que est na mdia (leia-se rede Globo), significa
atividades propostas com arte. Este artigo foi publicado em 2004; como v,
passados quase trs anos, esta constatao e o que ela pde mudar em seu
que esto no final do curso e que tambm so orientados pela arte. Com este
Uberlndia. A arte precisa fazer sentido para eles, para que ento possam lev-la
aos calouros. Metade dos ingressantes tem participado dessa proposta, o que me
aqueles alunos que j tinham interesse pela arte antes de entrar na universidade
quanto os que conseguem perceber que psicologia e arte podem andar juntas.
aprofundar a discusso?
144
***