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A Remoo do

Velho Homem e a
Introduo do Novo

Ttulo original: The Old Man Put OffThe New


Man Put On

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Mar/2017
P571
Philpot, J. C. 1802 - 1869
A remoo do velho homem e a introduo do novo / J.
C. Philpot
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
42p.; 14 x 21cm
Ttulo original: The Old Man Put OffThe New Man Put
On

1. Teologia. 2. Vida Crist 2. Graa 3. F. 4. Alves,


Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

2
"A despojar-vos, quanto ao procedimento
anterior, do velho homem, que se corrompe
pelas concupiscncias do engano; a vos renovar
no esprito da vossa mente; e a vos revestir do
novo homem, que segundo Deus foi criado em
verdadeira justia e santidade." (Efsios 4: 22-
24)

Ao lidar com o assunto diante de ns,


lanarei meus pensamentos sobre ele
principalmente sob duas divises principais.

Primeiro, tentarei descrever o velho homem, seu


carter e condio, e mostrar-lhe como ele deve
ser removido.

Em segundo lugar, de maneira semelhante,


pintarei o novo homem, com seu carter e
condio, e como ele ser posto.

I. O homem VELHO. Voc ver, se voc olhar


para o contexto, que o apstolo est falando
dos gentios entre os quais os efsios tinham seu
modo de vida no passado, e fala deles como
"entenebrecidos no entendimento, separados
da vida de Deus pela ignorncia que h neles,
pela dureza do seu corao." Acrescentando,
como uma descrio de sua prtica habitual; "os
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quais, tendo-se tornado insensveis,
entregaram-se lascvia para cometerem com
avidez toda sorte de impureza." Tendo nessas
palavras descrito o carter e a conduta do
mundo dos gentios, ele contrasta com ele o
carter e a conduta daqueles a quem ele
escreve, isto , os santos de Deus em feso -
"Mas no aprendeste assim a Cristo". Ele no foi
para voc causa de injustia, como os seus
deuses pagos foram para eles, nem a religio
que voc aprendeu com ele encorajou ou
permitiu que voc se abandone lascvia para
praticar toda a impureza com avidez, como eles
tm feito.

"Se que o ouvistes, e nele fostes instrudos,


conforme a verdade em Jesus". Voc observar
a santa precauo e a sbia reserva com que o
apstolo fala; e como com todo o seu amor aos
santos de feso e sua crena de seu carter
cristo geral, ele ainda coloca em um "se assim
for". como se ele falasse desta forma: "Se
assim o que vocs so o que eu espero que
sejam e o que professam ser - santos e fiis em
Cristo Jesus, se que ouviram sua voz
abenoada, e ele falou com poder para a sua
alma, se que (O milagre da graa) foram
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ensinados por ele como a verdade est em
Jesus; que a verdade que est ligada a ele e
que flui dele, a verdade da qual ele o poder
vivificante, o comeo e o fim, a soma e a
substncia, o sujeito e objeto, o centro e a
circunferncia; agora, o que se segue? Se vocs
tiverem aprendido assim a Cristo, se tiverem
ouvido a sua voz, se tiverem sido assim
ensinados a partir dEle, que vocs removem o
velho homem, que corrompido de acordo com
as concupiscncias enganosas."

A. Agora, este "o velho" cujo carter e


condio eu me comprometi a descrever. Vamos
ver, ento, o que esse velho homem, e por que
ele leva esse nome? Consideraremos seu nome
primeiro, pois isso nos servir para nos dar
alguma ideia de seu carter. Por que ele
chamado assim?

1. Ele chamado de "o velho" por vrias razes.


Primeiro, por causa de sua grande antiguidade,
pois o pecado to velho quanto a queda de
Ado e, portanto, nesse sentido mais velho que
nossa alma e mais velho que nosso corpo.
verdade que ns no ramos possudos pelo
velho at que ns tivemos, primeiramente, de
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acordo com a confisso de Davi, sido moldados
na iniquidade e concebidos no pecado; mas o
velho existia no mundo pocas antes de ns
nascermos, e foi propagado para ns por
nossos pais, aquilo que eles mesmos tinham
recebido em sucesso linear de Ado. Assim, o
homem velho nos alcanou em nossa
concepo, se manifestou em nosso nascimento
e cresceu com nosso crescimento e se
fortaleceu com nossa fora; mas existia nos
lombos de nossos antepassados muitos, muitos
anos antes de ele pessoalmente nos alcanar.
Assim, neste sentido, ele o homem mais velho
do mundo; e ainda assim estranho dizer,
nunca manifesta a fraqueza da velhice, ou vai
morrer enquanto um homem viver sob o sol.

2. Mas, ele chamado de velho por outra razo.


Nossa velha natureza naturalmente mais velha
do que a nossa nova. Em qualquer poca em que
Deus pudesse ter se agradado em vivificar nossa
alma, seja na infncia, juventude ou
maturidade, em todos os casos o velho deveria
ter sido mais velho que o novo.

Nesse sentido, portanto, ele o velho, como


tendo prioridade de nascimento em nosso
6
corao. Ele o Esa, enquanto o novo homem
o Jac; ele o Ismael, enquanto o novo homem
o Isaque; ele o Saul, enquanto que o novo
homem o Davi; ele o primeiro que ser o
ltimo, o mais velho que servir ao mais novo.

3. Mas, eu acho que h outra razo pela qual ele


pode ser chamado justamente de o velho. A
natureza humana to depravada quanto se
manifesta em um velho depravado? No um
velho depravado um dos objetos mais
repugnantes de nosso desgosto e um dos mais
vis de todos os seres vis? Quo profundamente
enraizado deve estar o pecado em seu corao,
que est sempre alimentando sua imaginao
com desejos baixos e vivendo, por assim dizer,
nas lembranas do passado, pintando para si
pecados que nunca ser provvel ou capaz de
realizar. Quo endurecida, impenitente,
obstinada e inflexvel, em sua maior parte, a
velhice.

Tome um velho depravado - que argumento,


que apelo pode influenciar um homem
endurecido por uma longa sucesso de pecados
at que ele tenha atingido a velhice, e ao atingir
a velhice alcanou com ela a sua quase
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proverbial adeso obstinada a velhos hbitos e
costumes? No devemos, no podemos limitar a
soberania de Deus, mas falando maneira dos
homens, nossa esperana de sucesso em
alcanar as conscincias daqueles que esto
crescidos parece bem prximo ao desesperado.

As nossas esperanas de uma colheita, as


nossas expectativas da bno de Deus sobre o
nosso ministrio repousam principalmente nos
jovens; e s vezes o Senhor tem o prazer de
chamar pela sua graa aqueles que esto
avanando para a vida madura; mas devo dizer,
pelo que observei em meu prprio ministrio e
nos outros, que raro que a palavra se detenha
pela primeira vez na conscincia de algum
muito avanado na vida. Esta uma distino
necessria para ser feita, pois a velhice no ,
em si, um obstculo para a bno de Deus
mediante a Palavra. Pode-se, tendo sido
chamado nos primeiros dias, ter afundado em
grande letargia e morte da alma; e Deus pode
reviver sua obra na velhice, pois prometeu que
seu povo "ainda produzir fruto na velhice para
mostrar que o Senhor reto". Esta uma coisa,
mas um chamado distinto pela graa outra.
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Reavivamentos e renovaes no so
avivamentos.

A elevao da pedra de esquina com gritos de


"graa, graa a ela", no a colocao da pedra
fundamental. Desculpe essa digresso.
Tomando, portanto, o HOMEM VELHO em nosso
texto como descritivo da nossa natureza
corrupta, podemos v-lo como herdando tudo o
que vemos em um vil, lascivo, cobioso, irritado,
e perverso velho depravado.

Alguns de vocs talvez me chamem de


"pregador da corrupo" porque falo em
linguagem to forte do que somos por natureza;
mas eu vou alm da linguagem da Escritura ou
da observao da experincia diria? O Esprito
Santo, descrevendo o velho em nosso texto, no
declara que ele "corrupto de acordo com as
concupiscncias enganosas?" Estou errado se
exprimo a minha convico de que ele est
podre at o cerne, e que no h nele, como em
algum velho vil, sensual, depravado, um
sentimento correto, um princpio correto, uma
nica mancha de integridade? Porque o que
significa "corrupto"? Podre; e se podre, podre
por toda parte, pois "de acordo com as
concupiscncias enganosas".
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B. Examinemos o significado dessas palavras. A
corrupo, ento, do velho segundo a medida
das concupiscncias enganosas. Este o teste
pelo qual sua corrupo deve ser pesada e
medida. Tome como ilustrao dois homens, ou
melhor, dois velhos. Que ambos sejam
completamente maus, mas que sejamos mais
astutos, mais engenhosos, mais enganadores,
mais falsos e mais mentirosos do que os outros.
Qual o pior dos dois? De qual mais devemos
nos guardar e evitar como abominvel? Dirs de
imediato "o falso, aquele que mais esperto e
enganador que o outro, porque o seu engano
no s aumenta os seus pecados, mas o torna
mais perigoso".

Agora, aplique esta ilustrao ao nosso assunto.


Seu velho, meu velho homem, corrompido de
acordo com a medida das concupiscncias
enganosas que ele abriga, e que nele trabalham
e se manifestam atravs dele. Nem h pior
carter em nossas concupiscncias do que seu
engano. Oh, quo enganosa a luxria em
todas as formas! Seja da carne, ou dos olhos, ou
da cobia do dinheiro, das vantagens
mundanas, das circunstncias prsperas, da
vida, do bem para ns ou para as nossas
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famlias - seja qual for a sua forma, porque de
fato usa mil formas, enganosa! Quo
gradualmente, se formos indulgentes, nos
conduzir em tudo o que vil. Como cega os
olhos, endurece a conscincia, perverte o juzo,
enreda os afetos, afasta os ps do caminho
estreito, enterra e quase sufoca a vida de Deus
na alma, at que mal se sabe o que ou onde
ela est, e s conhece o que est cheio de
confuso, e carregado de culpa, medo e
escravido.

Quo enganoso, tambm, sempre prometer o


que nunca pode realizar. Como ele promete
felicidade e prazer, se quisermos apenas
satisfaz-lo e gratific-lo, e pinta todos os tipos
de imagens agradveis e charmosas
perspectivas para emaranhar os pensamentos e
seduzir as afeies. Mas, se escutado e
obedecido, o que ele nos d no final?
Infelizmente! Descobrimos que, medida que
semeamos, assim ceifamos, e que se semeamos
para a carne, ns, da carne, colheremos
corrupo. Bem, ento, o apstolo pode
descrever as concupiscncias como
"enganosas", e medir por elas a corrupo do
velho homem. Nem so estas luxrias poucas
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ou pequenas, pois este nosso velho homem est
cheio delas. No h uma paixo, nem uma
inclinao, nem um desejo, nem um anseio de
qualquer prazer terreno ou sensual; no h um
pecado que tenha quebrado nunca em palavra
ou ao no homem ou na mulher que no est
profundamente assentado em nosso velho
homem; porque ele est de acordo com a
medida e na proporo das nossas
concupiscncias enganosas. Voc no precisa
se perguntar, ento, se os velhos ou os jovens,
do sexo masculino ou feminino, ricos ou
pobres, educados ou no educados,
moralmente treinados ou correndo na infncia
pelas ruas, foram ensinados e cuidados por pais
ternos e graciosos ou sofreram sem qualquer
restrio paixes enganosas que esto sempre
se movendo em seu peito. Elas nasceram com
voc, sua herana familiar, e tudo o que voc
pode chamar de seu.

Voc no precisa se perguntar, ento, se os


pensamentos mais vis, as ideias mais baixas
encontram um porto, um lugar de repouso e um
ninho em seu seio corrompido pelo pecado.
Digo isto para no encoraj-lo a apreciar o que
deve ser a sua praga e tormento, mas como uma
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palavra que pode ser adequada para alguns que
profundamente se exercitam para encontrar em
si mesmos monstruosos pecados, e acho que o
deles um caso incomum ou excepcional. Se o
velho corrupto de acordo com as
concupiscncias enganosas; se for
incuravelmente depravado e nunca puder ser
qualquer outra coisa, faa o que quiser com ele,
tente o melhor que puder, mas um homem
velho desesperadamente perverso, precisa que
voc se pergunte se ele est continuamente
manifestando seu carter real, mostrando seu
rosto feio e, se voc um vaso de misericrdia,
ele para voc um sofrimento contnuo, uma
praga e um tormento?

Pois eu s digo o que sinto, que eu acredito que


esse velho homem a maior praga que um filho
de Deus tem ou pode ter. Creio que todas as
nossas provaes, aflies, sofrimentos e
tristezas no so dignas de serem comparadas
com o trabalho, a tristeza e a angstia, que
foram causados pela conspirao, pelo arranjo
e pelo trabalho desse velho malvado nas vrias
concupiscncias enganosas por meio das quais
ele tem, em vrias ocasies, mais ou menos, nos
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tirado do caminho da santidade e da obedincia
em alguns de seus caminhos tortuosos.

Pode-se imaginar, embora receie que seja um


fato muito frequente e, portanto, mais do que
uma fantasia, na custdia de uma casa de
trabalho de Londres, um velho vil endurecido no
pecado e no crime, glorificado na iniquidade e
tendo um infernal prazer em derramar sua
conversa suja em qualquer ouvido jovem que vai
ouvi-lo. Ora, no h pecado e depravao
suficientes naquele vil miservel para poluir a
mente, inflamar as paixes e endurecer a
conscincia de cada pobre, miservel jovem de
quem ele pode se apossar? Mas, que coisa
terrvel seria, se aquele velho malvado fosse
fechado na ala de seu corao, e estivesse
continuamente derramando seus pensamentos
depravados em sua mente. Voc nunca viu o
rosto desse velho? Voc nunca ouviu seus
sussurros sujos? Ele nunca sugeriu nenhum
esquema ou trama de maldade e crime? Ele
nunca contou nenhuma de suas velhas
maldades at que voc se sentiu chocado e
angustiado alm da medida, que voc deveria
ter um tal miservel sobre voc e dentro de
voc?
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Eu sei que toda essa linguagem forte parecer
muito chocante e terrvel para alguns de vocs;
e se voc tiver tido pouca ou nenhuma
experincia do que a natureza humana - quero
dizer, claro, quanto ao seu funcionamento,
no as suas obras; seus negcios interiores, no
suas aes exteriores; voc dificilmente pensar
que seja digno de crdito, que qualquer um com
um gro de piedade em seu corao, deve ter
um habitante corrupto, depravado em seu peito.
E, no entanto, estou dizendo no mais do que
algumas das mais santas, mais castas, mais
circunspectas, conscienciosas e ternas da
famlia de Deus sentiram interiormente por
experincia dolorosa e longa.

a vossa misericrdia se esta depravada


presena do velho a vossa dor; suas tentaes,
sua provao; e seus movimentos e operaes a
sua tristeza e sua carga. Ele nunca lhe far
nenhum dano real, enquanto ele a sua praga
e tormento. Enquanto voc suspira e chora sob
ele e contra ele, e resistir a ele at o sangue,
lutando contra o pecado, pode tentar, mas no
prevalecer; ele pode lutar contra voc, mas ele
no vai lhe vencer. Mas, isso me leva ao meu
prximo ponto.
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C. A remoo deste velho homem. Voc
observar que o apstolo, embora reconhea a
presena e descreva com uma fora
surpreendente o carter do velho homem, nos
ordena a "desprez-lo"; e observaro tambm
que esta exortao dirigida aos santos, no
aos pecadores; para aqueles que foram
achegados pelo sangue de Cristo e que esto
sendo edificados juntamente para uma
habitao de Deus atravs do Esprito. Isso no
mostra claramente que os santos de Deus ainda
possuem o velho; pois se ele tivesse sido
destrudo na regenerao, como alguns falam,
eles seriam chamados a sempre se despojarem
dele? E voc vai observar tambm, a expresso,
"sobre o modo de vida anterior." Vejamos, pois,
que instruo podemos extrair deste preceito
do apstolo. Parece-me retirar dois
pensamentos importantes.

1. O velho deve ser posto fora da mesma


maneira que ns tiramos um vesturio sujo.
Como o trabalhador est contente, diz o
pedreiro, no final de uma longa semana,
empoeirada, laboriosa em obter uma lavagem
completa bem no domingo de manh, e colocar
uma camisa limpa em suas costas. Como ele se
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sente agradvel e fresco com sua pele limpa e
sua camisa limpa. Desculpe a figura, pois
embora caseira no pode ser menos verdadeira
ou menos impressionante. Nosso velho homem
como uma camisa que passou por toda a
poeira, suor e trabalhos da semana. E ele
removido quando no permitido ficar mais
perto da pele, mas puxado para fora e jogado
fora com nojo como uma roupa suja; usada de
m vontade e retirada de bom grado.

O apstolo, depois de falar em outro lugar, de


alguns dos piores pecados que degradaram e
desonraram a natureza humana, acrescenta: "E
alguns foram vocs, mas vocs foram lavados,
mas vocs foram santificados, mas vocs foram
justificados no nome do Senhor Jesus, e pelo
Esprito de nosso Deus." (1 Corntios 6:11).
"Voc est lavado", h a lavagem da pessoa na
fonte aberta para todo pecado e impureza; "voc
justificado", h a roupa branca toda brilhante
e limpa colocada sobre a pessoa lavada; "Voc
est santificado", h a presena e o poder da
graa de Deus, o conforto de ser assim lavado e
vestido; e tudo isso "em nome do Senhor Jesus
e pelo Esprito de nosso Deus"; pois somente
crendo em seu nome e pelo poder do Esprito
17
que h qualquer lavagem, qualquer justificao
ou qualquer santificao.

Mas, lembre-se disso, voc s pode coloc-lo


fora por um tempo. Ele posto de vez em
quando em seus trabalhos, em sua impureza,
em sua sujeira, mas infelizmente! Ele logo faz
sua apario novamente, e voc nunca vai
coloc-lo fora completamente at que ele
lanado fora na morte.

2. O outro pensamento principal que chama a


minha mente como uma interpretao da
exortao para remover o velho , coloc-lo fora
de sua sede de autoridade e poder. Ele
removido, ento, quando lhe no permitido ter
domnio. Coloque-o, ento, fora do trono; no o
deixe reinar e governar. Empurre-o para no se
sentar-se cabeceira da mesa; pois no o
dono da casa. Coloque-o no lugar onde o bispo
Bonner empurrou os mrtires para dentro da
adega de carvo. Mortifique-o, pe o p sobre
ele, mantenha-o abatido e amordace a sua boca
quando ele derramar suas blasfmias e tentar
provocar concupiscncias enganosas. Ele deve
ser removido; ele no deve ser acariciado,
tolerado, colocado na melhor cadeira,
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alimentado com a melhor comida, mantido
perto e quente beira da lareira, elegantemente
vestido, e sendo feito o animal de estimao de
toda a casa.

Ele deve ser tratado com grande rigor. A palavra


de Deus nos ordena a crucific-lo e pronuncia
uma frase arrebatadora que, se tomarmos como
descrio de todos os que verdadeiramente
pertencem a Cristo, corta milhares de
"esplndidos professantes" - "E aqueles que so
de Cristo crucificaram a carne com as afeies e
concupiscncias." No eles vo faz-lo pensar
que faz-lo, significa faz-lo um dia ou outro,
espero que eles devem faz-lo antes de morrer,
mas "crucificaram a carne"; isto , j a pregou
cruz de Cristo. Trata-se, de fato, de um
adiamento do velho, pois o est tomando e
fixando-o na cruz de Jesus. Agora, a crucificao
era uma morte dolorosa e persistente. No
podemos esperar, portanto, crucificar o velho
sem que ele chore contra seu crucificador. E, no
entanto, o prazer para o novo homem maior
do que a dor para o velho, pois podemos estar
bem satisfeitos quanto mais somos capazes de
mortificar, crucificar e afastar o velho corrupto,
com suas paixes enganosas, mais felizes
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seremos, menos haver causa para o
arrependimento e a tristeza, e mais andaremos
em liberdade buscando os preceitos de Deus.

Deixe-me aqui apelar para sua experincia


pessoal sobre este ponto. O que lhe causou
milhares de suspiros e gritos e gemidos? O que
escureceu suas evidncias e obscureceu suas
esperanas do cu? O que colocou obstculos
em seu caminho, e espalhou espinhos e saras
em seu caminho? No foi este velho, e porque
vocs no o crucificaram, mas em vez de faz-
lo foram secretamente indulgentes com ele e o
deixaram ter seu prprio caminho? E no
acharam quo enganosas foram todas as suas
concupiscncias, quo justas elas prometeram
ser e quo impiedosamente agiram?

Que aflio, que tristeza, que escravido, que


dor, que fardo foi muitas vezes trazido sobre
suas costas, dando lugar a concupiscncias
enganosas. , se eu pudesse ler o corao de
alguns aqui, ou ouvir as suas palavras quando
esto secretamente confessando seus pecados
diante de Deus, quantos coraes eu veria
lacerados e sangrando pela culpa e vergonha de
ter dado lugar a concupiscncias enganosas.
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Que confisses iria ouvir se eu ouvisse s vezes
porta do seu quarto; e eu poderia ver, se eu
olhasse, as lgrimas escorrendo pelo seu rosto,
e ouvir soluos soltos e suspiros de seu seio
carregado.

E por que? Porque essas concupiscncias vis,


enganosas e condenveis, muitas vezes se
enredaram e o atraram para o lado,
apoderaram-se de voc, prometeram muito e
no fizeram nada, e deixaram para trs nada
alm de amargas reflexes e tristes lembranas
de como vocs caram pelo seu poder secreto.
pela graa estejam sempre removendo este
velho homem, para no ter mais a ver com ele
do que teramos a ver com um miservel
depravado cujo carter geralmente conhecido,
e que no deixaramos se achegar porta de
nossa casa. O que poderamos dizer ao nosso
velho, como poderamos dizer a ele, se ele
tivesse entrado em nossa casa... "A est a porta,
saia por ela e nunca mostre seu rosto aqui de
novo".

Mas isso, infelizmente, no podemos fazer isso


com o nosso velho homem, pois ele um
inquilino para toda a vida aqui embaixo, e tem
21
uma reivindicao sobre a casa, ele j foi seu
mestre, e nunca vai deix-la at que ela caia em
pedaos.

Se, ento, devemos t-lo em nossa casa,


devemos dizer-lhe, "Voc no ser o senhor
aqui, voc teve o seu prprio caminho muito
tempo, corrompeu a casa, e transformou o que
deveria ter sido a casa de Deus em um covil de
ladres. Como, portanto, tenho a sua
autorizao e autoridade para faz-lo, vou
degrad-lo para o lugar mais baixo. No lhe dou
assento mesa, nem poltrona, nem canto de
lareira, nem melhor corte de carne, nem o
melhor vinho. Voc est aqui, eu sei, em posse
firme, e ficaria feliz se eu nunca visse o seu
rosto ou ouvisse a sua voz novamente. Mas,
como voc est amarrado a mim, como eu no
posso me livrar de ti, espero que eu possa te
fazer morrer de fome, no te alimentarei, no
serei teu amigo, serei teu senhor, no teu servo,
e, portanto, nunca te deixarei exercer poder
sobre mim. Deus conceda que eu nunca mais
possa ouvir a sua astuta lngua, mas possa te
odiar e v-lo como inimigo de Deus e meu
inimigo - sabendo tambm que se eu fosse
22
vencido por voc, pecaria contra os melhores
amigos e os mais queridos senhores."

Agora, se voc pudesse confrontar o velho com


esta linguagem, e com esta santa ousadia, ele
penduraria sua cabea para baixo. o seu ato
de dar-lhe uma polegada que o faz pegar um p;
a sua escuta que o faz falar to
lisonjeiramente - como uma mulher fraca que
cede quando deve resistir e cai cedendo.
"Resista ao diabo e ele fugir de voc." Remova
o velho com suas aes e voc no cair em
condenao.

D. Mas, voc observar que as palavras do


apstolo so "sobre a conversa anterior";
implicando que ns adiamos o velho quando
nossa vida, conduta e conversao so to
mudadas que nossa conversao anterior - isto
, a maneira pela qual ns vivemos e agimos
anteriormente - totalmente renunciada. Uma
mudana de corao sempre produzir uma
mudana de vida. Se h arrependimento do
pecado, ele ser abandonado; se o velho for
crucificado interiormente, mostrar pouca fora
exteriormente. Encrave ele cruz e no ter
nenhum p para andar, e nenhuma mo para
23
trabalhar. Sua fora terminada quando sua
crucificao comea. Ele perde o corao vista
da cruz; e o que d alma a sua vida, d-lhe o
seu golpe de morte. E como ele morre, e a alma
vive, o que se segue? A piedade da vida, assim
como a piedade do corao. Fazei a rvore boa
e fareis bom o seu fruto; que haja um bom
tesouro no corao, e as coisas boas sairo dele.
intil, e pior do que intil, falar sobre religio
a menos que seja manifestada por nossas vidas.

Agora, como estamos capacitados - e estou


certo de que nada, a no ser a graa de Deus, e
uma medida muito poderosa de sua graa, pode
nos capacitar a remover o velho homem -
estamos numa postura de alma para ouvir a
outra parte do preceito, que nos leva segunda
diviso principal do meu discurso, na qual me
propus mostrar o carter do novo homem e
como devemos nos revestir do mesmo. Mas,
voc observar, que o apstolo disse
anteriormente: "E seja renovado no esprito de
sua mente", em que devo, portanto, notar o
seguinte.

E. Vemos por suas palavras que, medida que


o velho desce, o novo homem comea a se
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erguer e, ao erguer sua cabea, brota ao mesmo
tempo uma renovao no esprito de nossa
mente. Enquanto estivermos sob o poder e o
domnio do velho, no haver renovaes
doces, abenoados reavivamentos ou visitas
consoladoras da presena de Deus. Quando
somos capazes de remover este velho homem,
ento h um ser renovado no esprito da nossa
mente. H operaes da misericrdia
perdoadora de Deus; e isso produz uma
renovao de f e esperana, com amor e toda
graa. Isso, portanto, nos leva ao nosso
prximo ponto.

II. Quando ao revestimento pelo NOVO homem,


devemos primeiro descrever seu carter, e
depois mostrar como devemos nos revestir
dele. "E que vos revistais do novo homem, que
segundo Deus foi criado em justia e verdadeira
santidade".

Vemos por esta exortao que, como h um


despojamento, ento h um revestimento; e
como h um homem velho, ento h um novo.
E veja quo diferente o seu carter como
descrito pelo Esprito Santo. O velho,
"corrompido de acordo com as concupiscncias
25
enganosas"; o novo homem " segundo Deus
criado em justia e verdadeira santidade". Que
contraste, que anttese entre eles!

A. Mas, por que ele chamado de "o novo


homem?" Observaro que ambos so chamados
homens e, sem dvida, por esta razo, que eles
tm, ambos, as partes, os membros e as
qualidades de um homem. Mas, cada parte e
qualidade dos dois homens so totalmente
diferentes, ou, se eles tm membros
semelhantes, eles os usam para diferentes fins.

O velho homem tem olhos, mas olhos cheios de


adultrio. O velho tem ouvidos, mas ouvidos
para beber cada mentira e toda palavra
insensata que possa alimentar suas
concupiscncias. Ele tem lbios que ele chama
de seus, mas o veneno de spide est debaixo
deles. Ele tem uma lngua, mas com ela usa o
engano. Ele tem mos, mas estas mos esto
sempre sendo estendidas para agarrar o que
mau. E tem ps, mas estes ps so rpidos para
derramar sangue. Cada membro e cada
faculdade do velho para o pecado, para servi-
lo e conceb-lo.
26
Agora, o homem novo tem as mesmas
faculdades de um homem como o velho as
possui. Ele tem olhos, e por esses olhos v
Jesus; ele tem ouvidos, e com esses ouvidos
ouve o evangelho da salvao e bebe o seu som
precioso; ele tem lbios, e com estes lbios
bendiz a Deus; ele tem lngua, e com a sua
lngua louva o nome do Senhor, fala da glria do
seu reino e fala do seu poder; ou se um
ministro, instrui, conforta, adverte ou disciplina
a igreja de Deus; ele tem mos que esto
abertas para conceder liberalmente aos pobres
e necessitados; e tem os ps que so rpidos
para andar no caminho dos mandamentos de
Deus.
Assim, o velho emprega todos os membros a
servio do pecado, e o novo homem emprega
cada membro no servio de Deus. Agora, como
quando estamos sob a influncia do velho,
fazemos, ou pelo menos somos tentados a
fazer, o que ele pode sugerir, ento quando
estamos sob a influncia do novo homem, ento
com prazer fazemos o que ele nos influencia a
fazer conforme a vontade e a Palavra de Deus.

B. Mas, ns temos em nosso texto uma


descrio abenoada do que o novo homem.
27
claro que voc sabe que o esprito que nasce
do Esprito, o novo homem da graa, que
denotado pelo termo, e que ele chamado de
novo como sendo de um nascimento mais novo
do que o velho, e como vindo tambm dAquele
que disse: "Eis que fao novas todas as coisas".
A posse desta nova natureza a principal
evidncia de nosso interesse na salvao em
Cristo; pois "se algum no tem o Esprito de
Cristo, esse tal no dele", e "se algum est
em Cristo, uma nova criatura".

1. Mas, ele jovem, assim como novo; pois,


como o velho sempre velho, o novo homem
sempre jovem. Ele tem, portanto, todo o vigor
da juventude, os sentimentos da juventude e
tudo o que adorvel na juventude. Como o
velho um retrato de velhice corrompida, assim
o novo homem tem todas as caractersticas que
admiramos no jovem; tudo o que terno e
ensinvel, impressionvel e afetuoso, fervoroso,
ativo e vigoroso. Tudo o que admiramos na
juventude visto no homem novo; e tudo o que
detestamos na velhice corrompida ns vemos
no velho. E, na verdade, ele deve ser um homem
bonito, no s por sua juventude e frescor,
ternura e vigor, seu brao forte, seu rosto viril,
28
seu olhar modesto, mas firme; mas ele
sobrenaturalmente bonito como sendo a
prpria criao de Deus, pois voc observar
que ele no nasceu, mas foi criado. Deus
mesmo o criou pelo poder de seu Esprito no dia
da regenerao.

2. H, portanto, outra razo pela qual ele to


bonito. Ele criado segundo a imagem de Deus.
Encontramos o apstolo falando em linguagem
quase semelhante (Colossenses 3:10) - "E
revesti-vos do novo homem, que se renova no
conhecimento segundo a imagem daquele que
o criou".

Quando Deus primeiro criou o homem, ele o


criou sua prpria imagem, segundo a sua
prpria semelhana. Essa imagem foi perdida
pelo pecado; mas, para que no seja totalmente
perdida, perdida para sempre, Deus cria no seu
povo um novo homem, segundo a sua prpria
imagem e semelhana. De modo que o homem
restaurado e colocado sobre um pinculo mais
alto do que aquele do qual ele caiu; porque ele
posto em posse de um novo homem que
criado pelo poder de Deus, segundo a prpria
29
imagem e semelhana de Deus, em justia e
verdadeira santidade.

Examinemos este ponto um pouco mais de


perto e notemos algumas caractersticas dessa
imagem divinamente impressa no crente. Deus
um Esprito? O novo homem espiritual, e
assim conforme imagem de Deus. Deus
santo? Assim o novo homem, porque ele
"criado em justia e verdadeira santidade". Deus
celestial, habitando nos cus? Assim, o novo
homem celestial, como tendo sentimentos
celestiais, desejos celestiais e aspiraes
celestiais. Deus amor? Assim, o novo homem
habita em amor, e assim habita em Deus, e Deus
nele. (1 Joo 4:16). Deus misericordioso?
Assim, aqueles em quem o novo homem habita
so convidados a serem misericordiosos como
o Pai tambm misericordioso. Dele ,
portanto, dito em nosso texto, ser "criado
segundo Deus", que como explicado pela
passagem quase semelhante (Colossenses
3:10), significa segundo a imagem de Deus.

Assim, quando Deus olha para baixo do cu, e


faz sua morada em seu povo, ele v l com um
olhar tanto o que ele odeia quanto o que ama.
30
Ele v o velho que corrupto de acordo com as
concupiscncias enganosas, e ele abomina e
despreza a sua imagem. Ele v tambm na
mesma pessoa uma cpia de si mesmo, sua
prpria imagem, sua prpria semelhana, no
novo homem que ele criou por sua graa. E seu
olho que tudo v pode discernir entre o velho e
o novo, o que muitas vezes no podemos.

O homem velho to enganador, muitas vezes


cria tal tumulto, h tanta poeira assistindo a
seus movimentos, e ele to barulhento, que o
rosto calmo do homem novo parece quase
perdido fora da vista. como uma famlia em
que h um litigante mestre, e uma pessoa
tranquila, pacfica, amvel, submissa. O
litigante, se pudesse, transtornaria a prpria
casa. Ningum pode agrad-lo. Sua esposa
paciente, seus filhos obedientes, seus servos
atenciosos, tentam o melhor, mas tentam em
vo. Faa o que quiser, eles no podem ser
satisfeitos. Ele uma praga para toda a famlia.
A esposa procura manter-se calma, pacfica,
submissa, tentando aliviar o temperamento do
seu marido, mas geralmente sem sucesso; de
vez em quando ela deixa cair uma lgrima, sai
31
para o quarto e chora, mas ainda carrega tudo
com pacincia sem queixas.

Esse um retrato do velho homem. O velho


homem que vemos e sentimos nos agita
criando nada, seno apenas confuso. O novo
homem que vemos e sentimos nos aquieta,
pacifica, e nos torna humildes e mansos, e de
vez em quando solta um suspiro e um clamor
em uma orao interior; buscando a presena
do Senhor, e fugindo o mais longe que puder
deste velho ruidoso e corrompido. Agora
preciso que voc se pergunte que tipo de casa
voc tem em seu ser, quando voc tem dois
habitantes to diferentes nela? Posso quase
comparar a uma hospedagem onde h um
inquilino barulhento e um tranquilo. Voc
precisa se perguntar ento que sua casa s
vezes uma cena to confusa que voc mal
pode ouvir os acentos silenciosos do
hospedeiro tranquilo, ou mesmo acreditar que
ele est em seu quarto quando a casa ressoa
com o rugido do hospedeiro indisciplinado.

Mas esta a sua felicidade, que voc detesta a


confuso, odeia o burburinho; no como um
bbado em suas festas, que quanto mais houver
32
rudo, mais alegre a companhia. Voc quer
calma; a solido lhe convm, a companhia de
seus prprios pensamentos, e o derramamento
de seu corao diante do Senhor, e ter a sua
presena e a visitao abenoada de seu sorriso.
Ento voc v como toda a confuso, o barulho
e o rudo, que muitas vezes faz voc se sentir
como o pobre J, cheio de confuso, mas que
h algo de bom em voc que Deus tem operado
por seu Esprito e graa. Este, ento, o homem
novo, que foi criado pelo sopro de Deus em sua
alma, e que "em justia", que significa aqui
retido "e verdadeira santidade", no legalista,
no carnal, nem autojusto, mas possui a
santidade como forjada pelo poder do Esprito
abenoado.

C. Agora este novo homem deve ser "vestido" de


uma forma um tanto semelhante, como nos
despojamos do velho. Mostrei-lhe que o velho
foi despojado principalmente de duas maneiras.

1. Como tiramos uma roupa suja.

2. Enquanto removamos de seu lugar o antigo


senhor da casa.
33
Agora, use esta analogia para se revestir do
novo homem. Ns o colocamos como nossa
vestimenta limpa e adorvel, ou quando o
usamos "como um noivo se adorna com
ornamentos, e como uma noiva adorna-se com
suas joias". Lemos sobre "as belezas da
santidade"; e a promessa dada pelo Senhor, foi
a de que "o seu povo estaria disposto no dia do
seu poder, nas belezas da santidade". Que bela
descrio dada nos Cnticos da Igreja;
quando, "como Jerusalm a cidade santa", no
profeta (Isaas 52: 1), ela "vestiu suas belas
vestes"; e como, como surpreendida, a amada
lhe diz: " meu amado, tu s to belo como a
bela cidade de Tirsa, sim, to belo como
Jerusalm, tu s to majestoso como um
exrcito com bandeiras!" Em Ezequiel 16, temos
uma descrio da igreja como lavada, vestida e
enfeitada com ornamentos; e ento o Senhor
explica por que ela era to bela - "Sua beleza foi
perfeita atravs da minha beleza que eu tinha
colocado sobre voc, diz o Senhor Deus".

1. O novo homem, ento, colocado quando


nos vestimos das graas que lhe pertencem. Eu
observei, que o novo homem chamado assim,
como tendo os membros de um homem. Esses
34
membros so as vrias graas que ele pode
exercer; e do novo homem pode ser dito que
vestido por ns quando essas graas agem sob
uma influncia divina e poder. Quando, por
exemplo, somos capacitados pela graa de Deus
a crer no seu Filho querido, a receber a verdade
no seu amor, a sentir o poder da sua Palavra
sobre o nosso corao - isto se vestir do novo
homem, e especialmente um membro muito
essencial do novo homem, que a f.

Ainda, quando no exerccio de uma boa


esperana atravs da graa, podemos olhar para
cima e olhar para fora e, portanto, esperar por
melhores dias, e se no estamos agora no gozo
deles, podemos dizer que temos nos revestido
do novo homem, porque a esperana um
membro muito conspcuo e ativo dele.

Assim, quando pudermos sentir um pouco de


amor e afeto para com o Senhor, com a sua
Palavra, com o seu povo, com os seus caminhos
e com tudo o que est ligado a ele; disso
tambm pode ser dito ser o revestimento do
novo homem; pois o amor um de seus traos
mais distintivos e caractersticas mais
marcantes.

35
Portanto, com pacincia, humildade,
arrependimento pelo pecado e piedade,
espiritualidade, esprito de orao e de splica,
resignao vontade de Deus, liberalidade para
com o povo de Deus, desejos fervorosos de
caminhar com piedade, louvar e glorificar a
Deus, para fazer as coisas que lhe agradam e
viver sob o seu sorriso de aprovao - ser
abenoado com tudo isso vestir-se do novo
homem.

2. Mas, eu observei que nos revestimos do novo


homem quando o colocamos no seu lugar certo,
quando ele feito cabea e senhor da casa, e
governa a alma com a sua influncia doce e
prevalecente. justamente o contrrio do que
vimos quanto ao poder e influncia do velho
homem. Voc no se sente s vezes sujeito a
dois tipos muito distintos de influncia? No
vem algo em vrios momentos sobre a sua alma
que traz consigo um certo poder eficaz - o que
eu chamo de "influncia" por falta de uma
palavra melhor? Voc sabe, e dolorosamente
sabe, o que ser influenciado pelo orgulho,
cobia, mentalidade mundana, irritabilidade,
estupidez e muitos outros males. Voc conhece
a influncia de um mau temperamento, de uma
36
disposio precipitada, de um esprito
briguento, de uma mente contenciosa, de
cobia ou qualquer outro mal que parece
pression-lo como um poder que exerce
domnio sobre voc.

Agora veja se voc no consegue encontrar


tambm no seu seio algum outro tipo de
influncia. Nada invadiu sua alma como um raio
de sol para comunicar luz a seu entendimento,
vida sua alma, sentimento a seu corao, amor
a seus afetos? Ao ler a Palavra, ao ouvir o
evangelho, ao conversar com a querida famlia
de Deus, de joelhos em orao secreta, ou uma
influncia doce e secreta no surge s vezes
suavemente sobre seu peito, como o vento
sobre um banco de violetas, que parece como
para influenciar sua mente para o que
celestial, santo, espiritual e divino? Na noite, ou
em vrios momentos do dia, no h um poder
secreto, indescritvel, que amolece seu corao,
levantando orao e splica, fazendo voc
confessar seus pecados, apresentando mil
anseios ao Senhor e lhe fazendo espiritual e
celestial? Este o novo homem em ao.
D. Agora, assim como voc se reveste do novo
homem, ele tambm dissemina sua influncia
37
sobre sua vida, andar, conduta e conversa; pois
estas influncias secretas se manifestaro
abertamente, e a rvore sendo feita
interiormente boa, trar fruto exteriormente
bom. A verdadeira religio ser sempre
manifestada pela vida e pela conduta de um
homem. Em sua famlia, em seus negcios, em
sua conversao diria, ela se manifestar sob a
influncia daquilo que voc . Se voc se
despojar do velho homem, voc remove com ele
a irritao, a rebelio, o mau temperamento, o
orgulho, a cobia, a mentalidade mundana, a
dureza, a inquietao, a obstinao e a
autojustia. Se voc se revestir do novo homem,
voc se envolve com afetos de misericrdia com
o povo de Deus, bondade e compaixo para com
aqueles que esto em dificuldade e tristeza,
ternura de conscincia, temor piedoso, rigor de
vida, circunspeco no andar e retido de
conduta; e assim voc manifesta quem voc e
a quem voc serve.

Mas, quanto mais voc conhece desses dois


homens, mais voc vai odiar um e mais voc vai
amar o outro; pelo menos, estou muito certo de
que quanto mais voc conhecer do novo
homem, mais voc vai am-lo.
38
Voc s vezes no sente como se nunca se
separasse dele, porque ele to parecido com
Cristo? Cristo no a imagem de Deus? E se o
novo homem criado segundo a imagem de
Deus, Cristo em vs a esperana da glria. O
novo homem, portanto, como sendo criado
segundo a imagem de Deus, uma cpia do
prprio Senhor Jesus Cristo. Ele, portanto, fala
por Jesus, testifica por Jesus, e , por assim
dizer, uma representao da mente e imagem
de Jesus. Oh, que misericrdia seria para ns,
enquanto andamos e vamos para o mundo,
sempre se vestir do novo homem, e no mais
sair da casa sem ele do que deveramos sem o
nosso casaco. Como ele guardaria sua conduta;
mant-lo-ia longe de superficialidade e
frivolidade, e torn-lo-ia atento sobre cada
palavra e quase cada olhar. Voc no iria, ento,
cair em cada conversa ociosa, no nibus, na
estrada de ferro, na loja, na rua. Haveria uma
sobriedade, uma consistncia, uma piedade,
uma separao de esprito - algo que o
distinguir do profano e do professante
nominal.

Muitas pessoas, eu bem sei, iriam pensar que


esta seria uma religio muito sombria, e se
39
rebelariam contra estar amarrados, por assim
dizer, a tais restries. Mas, porque eles no
conhecem a doura e a bno de se revestir do
novo homem. Nos livros, os meninos escrevem
s vezes: "A virtude a sua prpria
recompensa". Vou dar-lhe uma cpia para
escrever em seu corao; "A piedade a sua
prpria recompensa"; ou eu vou tirar-lhe uma
cpia do livro de Davi e em sua melhor mo, "Em
se guardar deles h grande recompensa."

Quanto escravido e constrangimento, e toda


essa conversa ociosa, voc a acharia
exatamente o contrrio; e que, na medida em
que voc fosse capaz de se despojar do velho,
voc desfrutaria de mais liberdade de alma,
mais acesso a Deus, mais doura na religio,
mais bem-aventurana na Bblia, mais acesso ao
trono da graa e teria mais claras e brilhantes
perspectivas do cu. E voc tambm no
encontraria escravido nisto.

Vou dizer-lhe onde a escravido est no


pecado. A escravido est no pecado, e na lei
que a fora do pecado. No h escravido no
evangelho. pura liberdade. "Estai firmes na
liberdade com que Cristo vos libertou." No h
40
escravido no novo homem. Ele todo
liberdade; ele livre como Cristo , to santo
quanto Deus . No h ira, nem inimizade, nem
escravido, nem culpa, nem vergonha, nem
medo no homem novo. Ele anda em liberdade e,
portanto, para que os homens digam, "no
devemos olhar para os preceitos, ns
entraremos em escravido"; ou para um
ministro dizer: "Eu no vou ser legalista esta
manh, e eu no vou tomar os preceitos e vou
dar-lhes uma palestra fora deles, para no trazer
a sua alma em cativeiro", - por que o homem no
sabe o que ele est falando. Ele nunca sentiu a
beleza e a preciosidade dessas amveis
advertncias e precaues graciosas, a bno
de guardar a Palavra de Deus, andar nos
caminhos de Deus, conhecer a Sua vontade e
faz-la.

o pecado que traz a escravido. No h


servido em obedincia, nem escravido em
andar nos caminhos do Senhor, nem escravido
em servir a Deus e fazer a sua vontade. O
glorioso evangelho da graa de Deus livre em
suas doutrinas, livre em suas promessas, livre
em seus preceitos; e esta sua caracterstica
marcante, que faz livre assim como livre. Pois
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esta a promessa. "Se permanecerdes na minha
palavra, ento sereis meus discpulos, e
conhecereis a verdade e a verdade vos
libertar".

Mas, quando os homens querem ser libertados


do preceito, e no no preceito; quando eles
querem ser indulgentes com a liberdade de
andar em caminhos proibidos, e abraar as
doutrinas do evangelho, enquanto eles
desprezam e atropelam os preceitos do
evangelho; que saibam que seus coraes no
so retos diante de Deus, e que, assim como
semearam, colhero; porque o que semeia para
a carne, da carne colher corrupo, e quem
semeia para o Esprito, do Esprito, colher a
vida eterna.

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