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v.

5 n15
janeiro > abril | 2011
SESC | Servio Social do Comrcio
Administrao Nacional

ISSN 1809-9815
Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 1-176 | janeiro > abril 2011
SESC | Servio Social do Comrcio | Administrao Nacional

PRESIDENTE DO CONSELHO NACIONAL


Antonio Oliveira Santos
DIRETOR-GERAL DO DEPARTAMENTO NACIONAL
Maron Emile Abi-Abib

COORDENAO EDITORIAL
Gerncia de Estudos e Pesquisas / Diviso de Planejamento e Desenvolvimento
Mauro Lopez Rego

CONSELHO EDITORIAL
lvaro de Melo Salmito
Luis Fernando de Mello Costa
Mauricio Blanco
Nivaldo da Costa Pereira
secretrio executivo
Mauro Lopez Rego
assessoria editorial
Andra Reza

EDIO
Assessoria de Divulgao e Promoo / Direo-Geral
Christiane Caetano
projeto grfico
Vinicius Borges
produo editorial
Duas guas editorao e consultoria
reviso
Clarissa Penna
reviso do ingls
Idiomas & cia
diagramao
Livros & Livros | Susan Johnson
produo grfica
Celso Clapp

Sinais Sociais / SESC, Departamento Nacional - Vol. 1, n. 1 (maio/


ago. 2006)- . Rio de Janeiro : SESC,
Departamento Nacional, 2006 - .
v.; 30 cm.
Quadrimestral.
ISSN 1809-9815
1. Pensamento social. 2. Contemporaneidade.
3. Brasil. I. SESC. Departamento Nacional.

As opinies expressas nesta revista so de inteira responsabilidade dos autores.


As edies podem ser acessadas eletronicamente em www.sesc.com.br.
SUMRIO
APRESENTAO5
EDITORIAL7
SOBRE OS AUTORES8
a desordem do mundo10
Andr Bueno

escuta, arte e sociedade a partir do


msico enfurecido44
Daniel Belquer

A EDUCAO SUPERIOR NO BRASIL: O


RETORNO PRIVADO E AS RESTRIES AO
INGRESSO82
Mrcia Marques de Carvalho

APRENDIZAGEM POR PROBLEMATIZAO112


Pedro Demo

A CIDADANIA ATRAVS DO ESPELHO: DO


ESTADO DO BEM-ESTAR S POLTICAS DE
EXCEO138
Sylvia Moretzsohn

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 1-176 | janeiro > abril 2011 3
APRESENTAO
A revista Sinais Sociais tem como finalidade precpua tornar-se um espao
de debate sobre questes da contemporaneidade brasileira.
Pluralidade e liberdade de expresso so os pilares desta publicao. Plu-
ralidade no sentido de que a revista Sinais Sociais aberta para a publica-
o de todas as tendncias marcantes do pensamento social no Brasil hoje.
A diversidade dos campos do conhecimento tem, em suas pginas, um locus
no qual aqueles que tm a reflexo como seu ofcio poder-se-o manifestar.
Como espao de debate, a liberdade de expresso dos articulistas da
Sinais Sociais garantida. O fundamento deste pressuposto est nas Diretri-
zes Gerais de Ao do SESC, como princpio essencial da entidade: Valores
maiores que orientam sua ao, tais como o estmulo ao exerccio da cida-
dania, o amor liberdade e democracia como principais caminhos da bus-
ca do bem-estar social e coletivo.
Igualmente, respeitada a forma como os artigos so expostos de acor-
do com os cnones das academias ou seguindo expresso mais heterodoxa,
sem ajustes aos padres estabelecidos.
Importa para a revista Sinais Sociais artigos em que a fundamentao
terica, a consistncia, a lgica da argumentao e a organizao das ideias
tragam contribuies alm das formulaes do senso comum. Anlises que
acrescentem, que forneam elementos para fortalecer as convices dos lei-
tores ou lhes tragam um novo olhar sobre os objetos em estudo.
O que move o SESC a conscincia da raridade de revistas semelhantes,
de amplo alcance, tanto para os que procuram contribuir com suas reflexes
como para segmentos do grande pblico interessados em se informar e se
qualificar para uma melhor compreenso do pas.
Disseminar ideias que vicejam no Brasil, restritas normalmente ao mun-
do acadmico, e, com isso, ampliar as bases sociais deste debate, a inten-
o do SESC com a revista Sinais Sociais.

Antonio Oliveira Santos


Presidente do Conselho Nacional do SESC

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 1-176 | janeiro > abril 2011 5
EDITORIAL
O mito de Narciso apaixonado por si mesmo a ponto de morrer em sua
imagem serve de fio condutor a esta edio da revista Sinais Sociais. Como
evitar a busca por espelhos indulgentes, como dialogar com realidades que
desmentem nossas premissas, como prevenir o autoencantamento que pode
antecipar a morte?
Conhecer a violncia existente no dilogo entre o mesmo e o no eu
para usar conceitos de Levinas nos remete s escolhas ticas que todos
devemos tomar para o entendimento e a ao.
O artigo de Sylvia Moretzsohn traz j em seu ttulo o questionamento da
naturalizao da cidadania referida nos meios de comunicao pela repe-
tio, pelo reducionismo, pela face de benevolncia que se lhe atribui. A
viso da violncia, a omisso da escuta, a criao esttica como recurso de
compreenso do mundo se fazem presentes nos instigantes textos de Andr
Bueno e Daniel Belquer.
Para o entendimento acerca da aprendizagem, Pedro Demo reflete sobre o
processo educacional no como uma reproduo de mesmos, mas como o
estmulo e o acompanhamento autoconstruo individual.
O estudo sobre a abrangncia da educao superior, desenvolvido por Mrcia
Marques de Carvalho, ilustra as possibilidades restritas de acesso, no Brasil, a
uma formao crtica, questionadora, criativa e no reprodutora ou autorre-
ferenciada.
Com esse contedo, a revista Sinais Sociais 15 prope desafios sobre o pen-
sar e o agir no mundo, confrontando-os criativamente com os dilemas de
nossos diversos eus frente vida em sociedade.

Maron Emile Abi-Abib


Diretor-Geral do Departamento Nacional do SESC

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 1-176 | janeiro > abril 2011 7
SOBRE OS AUTORES
Andr Bueno
paulista radicado no Rio de Janeiro, professor associado da Faculdade de Letras
da UFRJ, pesquisador do CNPq desde 1991, no presente perodo, com o projeto
A desordem do mundo literatura e estados de exceo. mestre em Literatura
Brasileira (PUC-Rio, 1978), doutor em Teoria da Literatura (UFRJ, 1987), ps-dou-
tor em Letras Modernas (USP, 2008) e escreveu vrios livros, captulos de livros e
artigos publicados em revistas. Em livro, publicou nos ltimos anos Memrias do
futuro (2009), Pssaro de fogo no Terceiro Mundo o poeta Torquato Neto e sua
poca (2005) e Formas da crise estudos de literatura, cultura e sociedade (2002).
coordenador do grupo de pesquisa Formao do Brasil Moderno Literatura,
Cultura e Sociedade, registrado no diretrio de grupos de pesquisas do CNPq,
que rene pesquisadores da UFRJ, USP, UFPR, UFG, UFCE e UFRN. Foi coorde-
nador da Ps-Graduao em Cincia da Literatura da UFRJ de 1991 a 1995. At
o momento, j orientou cinquenta teses de doutorado, dissertaes de mestrado e
projetos de iniciao cientfica.

Daniel Belquer
Mestre em Artes Cnicas pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(Unirio), desenvolve pesquisa interdisciplinar em artes. Trabalha como compositor,
diretor de espetculos, diretor musical e diretor de vdeo, programador em MAX/
MSP/Jitter, msico instrumentista e performer. Interessa-se pela pesquisa que in-
tegra pensamento, ao artstica, tecnologia e as chamadas vanguardas histricas.
ltimas publicaes: Escutar a cena: um outro olhar para o que soa (dissertao de
mestrado) e o artigo Descontrole, sensores e o atuador interativo.

Mrcia Marques de Carvalho


Formada pela Escola Nacional de Cincias Estatsticas (ENCE) do Instituto Brasi-
leiro de Geografia e Estatstica (IBGE), mestre em Engenharia de Produo pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e doutoranda em Economia pela
Universidade Federal Fluminense (UFF). Professora assistente do Departamento
de Estatstica da Universidade Federal Fluminense e pesquisadora da Economia
da Educao (ensino superior) e Polticas Sociais (previdncia social e programas
assistenciais como bolsa-escola).

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Pedro Demo
PhD em Sociologia (Alemanha, 1971). Teve sua tese aprovada com nota mxima,
premiada e publicada (Herrschaft und Geschichte, 1973). Tcnico de Planejamento
e Pesquisa do IPEA (1976-1994). Professor titular, aposentado e emrito de Socio-
logia do Departamento de Sociologia da UnB (1976-2008). Consultor de experin-
cias pedaggicas locais (atualmente, em Campo Grande/MS e Porto Franco/MA).
Autor de 90 livros nas reas de metodologia cientfica e poltica social (com nfase
em Sociologia da Educao). Mantm um blog (http://pedrodemo.sites.uol.com.br)
voltado para questes educacionais, em particular, para as experincias locais.

Sylvia Moretzsohn
Jornalista e professora adjunta de jornalismo no curso de Comunicao Social da
Universidade Federal Fluminense (UFF). Mestre em Comunicao e doutora em
Servio Social, leciona tambm no Mestrado Profissionalizante em Justia Admi-
nistrativa, da mesma Universidade, na rea de mdia e justia. membro de con-
selhos editoriais e parecerista de revistas acadmicas. Desenvolve pesquisas de
cunho interdisciplinar, voltadas principalmente para as relaes entre jornalismo
e tecnologia, tica, cidadania, questo social, cotidianidade e senso comum. Tem
diversos artigos publicados sobre o tema. Atualmente, diretora de Jornalismo da
Associao Brasileira de Imprensa.

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A DESORDEM DO MUNDO
Andr Bueno

10 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011
Este artigo trata de um problema crtico difcil: como dar forma literria a al-
teraes radicais da vida cotidiana, produzidas pelos estados autoritrios de
exceo, sem estetizar a violncia e o sofrimento humano, como no banalizar
a oscilao radical entre civilizao e barbrie que resulta da desordem do
mundo qual o ttulo alude. Com isso em mente, este artigo oferece uma breve
abordagem de alguns trabalhos especficos dos escritores W.G. Sebald, Roberto
Bolao, Jos Saramago, Julio Cortzar e Juan Jos Saer.
Palavras-chave: estado de exceo, literatura, violncia

This article deals with a very difficult critical problem: how to give literary form
to the radical alterations of daily life, produced by authoritarian states of excep-
tion, without aestheticizing violence and human suffering, how not to banalize
the radical oscillation between civilization and barbarism that results from the
disorder of the world to which the title alludes. Having that in mind, this article
offers a brief approach to some specific works by writers W.G. Sebald, Roberto
Bolao, Jos Saramago, Julio Cortzar and Juan Jos Saer.
Keywords: state of exception, literature, violence

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INTRODUO

O que se l a seguir uma anlise de representaes literrias que


tratam de alteraes extremas da produo e reproduo da vida
comum e cotidiana, resultando em rupturas radicais com a apenas
aparente normalidade e estabilidade da experincia do dia a dia. No
limite, rupturas que suspendem o Estado de Direito, as garantias in-
dividuais, os parmetros bsicos da vida civilizada, mostrando como
so frgeis os limites que separam civilizao e barbrie e instaurando
pela violncia a desordem do mundo a que alude o ttulo deste tra-
balho. A histria do sculo XX mostrou, pelo ngulo mais negativo,
como possvel instaurar estados de exceo a partir de situaes
de aguda crise social. Mostrou mais, e muito pior, que estados de
exceo so criados a partir de uma peculiar combinao de coero
e consenso, no apenas da imposio direta e arbitrria de sistemas
polticos totalitrios.
Essa combinao se expressa na vida cotidiana, misturando o tri-
vial e o terrvel, a violncia extrema e uma aparncia de normali-
dade, da resultando uma mistura insidiosa, que interessa pensar.
A convivncia pacfica e sem conflitos, em uma mesma pessoa, do
torturador e do chefe de famlia, do delator e do defensor exemplar
da moral e da religio, do bom vizinho que fica indiferente ou aju-
da a promover perseguies e massacres, ilustra em profundidade o
alcance crtico do problema. Sem esquecer das livrarias, dos teatros,
dos museus, dos espetculos, que continuam na vida cotidiana da
cidade ocupada pelo estado de exceo, indicando uma sempre in-
cmoda relao entre cultura e regresso brbara, fazendo justia a
Walter Benjamin, quando notou que no h documento de cultura
que no seja tambm documento de barbrie, contribuindo muito
para que no se pense a cultura pelo ngulo idealista, como se fosse
o lugar por excelncia dos mais altos atributos humanos, compar-
tilhada sem crises por espritos sensveis e cultivados. A histria do
sculo XX, na Europa e em quase toda a periferia do capitalismo,
deixou em seu rastro uma quantidade enorme de massacres e es-
tados de exceo. Indicao segura, para lembrar aqui Freud, de
que a civilizao um compromisso frgil e instvel, que precisa
ser cultivado e preservado o tempo todo, justo contra o mal-estar

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que a prpria civilizao produz, no sendo descabido associar essas
regresses autoritrias a uma volta desordenada do reprimido e do
recalcado, invertendo os sinais da cidade e promovendo uma pro-
funda desordem do mundo.
Na outra ponta do processo, para no criar uma reduo drstica do
problema, h tambm as variadas redes de resistncia, que se orga-
nizam e espalham na contramo da vida cotidiana ocupada pela vio-
lncia e pelo arbtrio. So vrios os exemplos, e s vezes inesperados,
da virtude cvica que se prova justo em situaes extremas de crise
social, onde no h mais espao para a retrica das boas conscincias
querendo se colocar margem das impurezas do branco e da sujei-
ra do mundo, ao modo dos inocentes do Leblon, virando o rosto e
passando na pele um leo suave e perfumado, marca da indiferena
e da aceitao passiva da desordem do mundo. Em resumo, h uma
variedade de configuraes, de relaes, de refraes, de matizes, de
sutilezas, de ngulos agudos e sutis, a que cabe ao escritor de primeira
linha dar forma literria elaborada. E ao crtico e estudioso cabe pen-
sar com pacincia e ateno, para trazer tona sentidos cifrados, os
que realmente contam para uma boa anlise.
Inevitvel, o problema que se apresenta para a anlise crtica a
prpria dificuldade da representao esttica dessas experincias ex-
tremas que alteram de modo radical todas as esferas da vida social.
No limite, o que se apresenta o problema de nomear o inominvel,
pensar o impensvel, representar o mal absoluto sem estetizar a vio-
lncia, que tornaria desfrutveis e consumveis formas extremas de
sofrimento humano. No uma tarefa simples, de jeito nenhum se
trata de um trabalho fcil. Tudo considerado, o problema crtico , ao
mesmo tempo, esttico e tico. Como estar altura de experincias
extremas, ao mesmo tempo triviais e terrveis, opacas e sutis, difceis e
muitas vezes quase intratveis? Como no h uma resposta simples e
direta para nenhuma dessas perguntas, tampouco uma forma esttica
abstrata e ideal que possa dar conta do alcance e da profundidade do
problema, resta ao crtico discernir, caso a caso, com cuidado, os erros
e os acertos na tarefa de evitar as inmeras armadilhas que a complexa
configurao dos estados de exceo apresenta o tempo todo.
H sempre a tentao, fcil, de aderir ao ngulo aberto dos proces-
sos histricos e sociais, como que aderindo, sem mais, superfcie dos

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processos, deixando de lado o ngulo fechado. Vale dizer, perdendo
de vista o particular sensvel, configurado e cifrado na experincia co-
mum de todo dia, da tirando consequncias que apontam para uma
percepo mais forte do movimento geral em curso. Interessa, nesse
passo, a conquista propriamente moderna que traz a vida comum e
cotidiana e seus personagens, tambm comuns e nada heroicos, para
o centro mesmo da configurao literria, com pleno direito de cida-
de. Os leitores de Eric Auerbach, de Walter Benjamin, de Theodor
Adorno, de Antonio Candido e de Roberto Schwarz, para ficar em
alguns exemplos fortes, sabem a fora crtica que deriva da anlise
imanente, objetiva e detida, do pequeno e do particular, dos detalhes
relevantes e carregados de significado, dos restos e sobras, das mar-
gens quase sempre annimas. Irrelevantes para os grandes sistemas
filosficos, totalizados e fechados, irrelevantes tambm para os siste-
mas positivos e abrangentes de anlise histrica, preocupados com a
generalidade das linhas de fora, esses particulares sensveis apresen-
tam um elevado teor de verdade, lembrando nesse passo da anlise
de Theodor Adorno e os modos de exposio sistemtica do negativo,
do avesso das vises triunfais.
Ao modo tambm dialtico, lembrando agora Walter Benjamin, o
cuidado com os particulares sensveis, com os restos e sobras, com
as margens consideradas irrelevantes ou pouco importantes pelos sis-
temas fechados, a ateno neles focada permite, muito justamente,
perceber a totalidade a partir do particular, a verdade negativa do
todo atravs da percepo intensa do detalhe e da variedade da vida
cotidiana. A forma do ensaio nos interessa na sua mobilidade e intran-
signcia, na sua capacidade de modular, de variar os ngulos da per-
cepo analtica, no seu modo peculiar de no aderir ao que existe,
ao que se apresenta como dado objetivo, ao que se deseja positivo
e determinado. Para dizer de outro modo, fechado e integrado num
sistema domesticado e sem falhas. Por extenso, o que interessa o
ensaio como uma forma do esprito crtico insubmisso, que no quer
se reconciliar com a misria do mundo.
Como se trata de uma tradio crtica do cotidiano, desde logo
se evitam os equvocos, simtricos e complementares, de aderir
sem mais aos dados imediatos e positivos da vida cotidiana, como
se fossem naturais e transparentes; e tambm o oposto, considerar

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irrelevante a vida cotidiana, com isso esvaziando de sentido a
experincia da vida de todo dia em favor de algum tipo de anlise
abstrata e impessoal, do tipo que reduz os massacres a nmeros e
estatsticas, a abstraes impessoais, tratando de tantos milhares ou
milhes de mortos. O que seria uma forma de reproduzir o horror
dos massacres, deixando de lado e esquecendo o sofrimento e as
dores pessoais e particulares, intransferveis e irredutveis a qualquer
abstrao desse tipo.
Passando pela configurao dos particulares sensveis da vida co-
tidiana, o artista de primeira linha capaz de dar forma aos estados
de exceo, mostrando uma espcie de verdade negativa dos mitos
que acompanham a expanso do capitalismo a partir da Europa,
frente as trocas mercantis, o progresso triunfante, a cincia e a
tcnica como ideologia, o domnio cego e a destruio da natureza,
a civilizao industrial e urbana como parmetro de que se queria
uma civilizao avanada, o tempo todo desmentida em suas pre-
tenses. Mas nem por isso menos forte e capaz de criar um mundo
sua imagem e semelhanas. Verdade negativa, vale insistir, que
se apresentou dentro e fora da Europa. Fora da Europa, verdade
negativa amplamente demonstrada pelo Imperialismo e pelo Colo-
nialismo, assim como pelas sequelas de longo prazo deixadas mundo
afora. Dentro da Europa, pela ascenso dos sistemas totalitrios, que
levaram a civilizao avanada a extremos de barbrie at ento
impensveis. No vrtice mais agudo e difcil dessa oscilao, o nazis-
mo e o Holocausto, memria incontornvel e indesculpvel do pior
estado de exceo.
As narrativas do escritor alemo W.G. Sebald, um conjunto muito
forte e configurado, se dedicam a esses temas, com uma capacidade
crtica e criativa que, de fato, do notcia da grandeza literria possvel
em nossa poca, para lembrar aqui o comentrio de Susan Sontag. Os
leitores de Os emigrantes, Os anis de Saturno, Vertigem e Austerlitz
por certo no discordariam da avaliao. Tambm entre os escrito-
res contemporneos, no descabido lembrar de Roberto Bolao,
escritor chileno muito capaz de representar estados de exceo ao
modo forte e configurado. Os leitores de Nocturno de Chile, Amuleto
e Estrela distante dificilmente discordariam. Muito conhecidos, o En-
saio sobre a cegueira e o Ensaio sobre a lucidez, do notcia do modo

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alegrico de representar estados de exceo, combinando justamente
fico e ensaio, reflexo crtica e narrao, em contextos imaginados
pelo autor, sem referncias histricas e sociais especficas e definidas,
como o caso de W.G. Sebald e Roberto Bolao. Para estender um
pouco a lista de exemplos mais prximos da representao literria de
estados de exceo, possvel lembrar de Libro de Manuel e dos con-
tos Escuela de noche e Pesadilla, todos de Julio Cortzar, situados
em polos por assim dizer opostos, mais adiante comentados. Ainda
um exemplo: Nadie, nada, nunca, de Juan Jos Saer, narrativa das mais
densas e cifradas, muito capaz de ir fundo nos avessos e refraes da
experincia individual e coletiva.
Os exemplos apresentados, fcil notar, carregam em si tanto a
evidncia das escolhas objetivas quanto o peso das afinidades eleti-
vas, sempre menos definveis, mas nem por isso menos importantes.
Desde logo, so escritores que se deslocam e tomam distncia de seus
contextos nacionais de origem. Distncia e deslocamento que vo de
par com os temas fortes da viagem, do exlio, da memria, do trauma
e do luto. Escritores que se deslocam e tomam distncia de seus con-
textos nacionais de origem, mas que continuam escrevendo na lngua
materna, e que continuam sendo, caso seja necessrio enfatizar, escri-
tores que de longe percebem e pensam melhor seus pases. Escapam
de certos constrangimentos do nacionalismo, da ptria, do localismo
estreito, do orgulho vulgar e das cores locais folclricas, mas no se
lanam no espao ftil e estril do cidado do mundo, vale dizer, do
cosmopolita vazio e, tantas vezes, pedante e presunoso. No limite,
escritores que se colocam, por escolha ou sob presso, em uma po-
sio que tem sempre algo de extraterritorial. Para dizer melhor, posi-
o distanciada e deslocada, difcil e refratada, que ressalta a profunda
estranheza do material configurado pela forma literria, aumentando
sua potncia crtica e criativa.
Uma breve apresentao de cada um desses escritores d notcia do
que foi acima indicado. W.G. Sebald nasceu em Wertach im Allgu,
na Alemanha, em 1944, quase no final da Segunda Guerra. Desde
1966 foi professor de literatura na Inglaterra, primeiro em Manches-
ter, depois, por muitos anos, em East Anglia. Viveu na Inglaterra at
sua morte, em 2001, num acidente de automvel. Roberto Bolao
nasceu em Santiago do Chile, em 1953. Em 1968 foi para o Mxico.

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Em 1973, foi preso, no Chile, aps o golpe militar. Libertado, voltou
para o Mxico, indo em 1977 para a Espanha, onde viveu at 2003,
ano de sua morte. Jos Saramago nasceu em Portugal, na provncia do
Ribatejo, em 1922. Viveu a maior parte de sua vida em Portugal e, j
entrando na velhice, deixou seu pas e foi com a mulher para Lanzarote,
nas Ilhas Canrias, onde morreu. Julio Cortzar nasceu por acaso
na Blgica, em 1914, filho de pai diplomata. Desde pequeno viveu na
Argentina, onde estudou Letras e foi professor em diversas cidades do
interior do pas. Em 1951 se mudou para Paris, vivendo como tradutor
da Unesco, depois como escritor reconhecido. Viveu em Paris at sua
morte e l est enterrado, no cemitrio de Montparnasse. Juan Jos
Saer, filho de imigrantes srios, nasceu na provncia Argentina de Santa
F, regio dos pampas, em 1937. A partir de 1968 passou a viver na
Frana, onde foi professor universitrio at sua morte. Sem forar a
mo, so escritores contemporneos, das ltimas dcadas do sculo
XX e comeo do XXI, muito diferentes entre si, e que interessam pela
variedade de modos de montar a desordem do mundo que deriva dos
estados de exceo.

1 LITERATURA E ESTADOS DE EXCEO

Antes de seguir, vale a pena voltar um pouco no tempo e lem-


brar narrativas fundamentais, que marcaram o tratamento literrio
do mesmo problema. A primeira referncia, sem dvida, a obra de
Franz Kafka, pioneiro na representao da vida cotidiana opaca que
se altera, configurando o mundo administrado e controlado, de cima
at embaixo, que se veria em seguida na histria da Europa. Na obra
de Kafka, O processo exemplar no modo como cifra a fora cega e
impessoal que destri a vida de um personagem comum, absoluta-
mente comum na sua rotina de vida e de trabalho. De ponta a ponta,
Joseph K. faz perguntas que nunca so respondidas. No entende
porque est sendo processado, nem sabe quem o est processando.
A cena final, em que morto como um co na periferia da cidade
que conhecia to bem, cujos sinais pareciam para ele perfeitamente
comuns e normais, exemplo marcante de tantas outras vidas e roti-
nas que seriam alteradas e destrudas quando os estados de exceo,
totalitrios, destruram a civilizao europeia. Lido como romance

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011 17
na linha do fantstico ou do absurdo, O processo perde toda sua
fora crtica. Se assim fosse, no final do livro Joseph K. acordaria,
digamos, de um pesadelo, e a vida comum de todo dia continuaria.
Lido de outro ngulo, como o fez Theodor Adorno, o pesadelo era
a prpria realidade, da qual era impossvel acordar. Pior, que era
impossvel entender.
Uma segunda referncia importante A peste, de Albert Camus.
Tambm trata de um estado de exceo, mais referido e situado que
o universo de Kafka. A narrativa se passa em Argel, num momento
histrico definido, com personagens tambm nomeados e definidos,
postos em situao crtica pela chegada dos ratos e da peste. Num
primeiro nvel de leitura, se trataria da peste literal que j assolou an-
tes a humanidade. Num segundo nvel, peste alegrica, que aponta
para a barbrie e a regresso totalitria, tendo no vrtice os massa-
cres da Segunda Guerra. Postos em situao crtica, os personagens
do respostas diferentes presso e ao isolamento. Escapa ao alcan-
ce desse pequeno estudo, mas vale a pena analisar esses persona-
gens e suas respostas crise, indicando, por exemplo, que a virtude
cvica sem alarde, digna diante do desastre, pode vir de um simples
funcionrio pblico, nada heroico e bastante prosaico. No livro, fica
claro que a peste existe h sculos, reaparece e pode voltar a apare-
cer. Indicador seguro, no de um pessimismo vago e genrico, mas
de uma viso realista dos processos histricos e sociais. A mostrar,
ainda uma vez, como so frgeis os limites que separam civilizao
e barbrie.
Uma terceira referncia fundamental so os livros de Primo Levi, que
tratam diretamente do estado de exceo cujo vrtice foi o Holocausto.
So as narrativas de um sobrevivente do campo de concentrao que
montam uma figura forte do mais difcil dos problemas de repre
sentao esttica, sem nunca ceder passo estetizao da realidade
violenta do estado de exceo. Traam um arco completo: em A tabela
peridica, a vida do qumico de Turim em seu contexto comum e
cotidiano, um homem pacato vivendo uma vida regular, sem qualquer
trao de herosmo; em isso um homem?, a descida ao inferno do
Lager, do campo de extermnio como forma extrema do mal. Como
em todos os campos de concentrao, mal absoluto, inominvel, que
convive com as casas bem cuidadas dos alemes, seus jardins, seus

18 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011
jantares em famlia, suas formas banais de viver ao lado do inferno
como se estivessem em suas cidades na Alemanha, pacatos, ordeiros,
metdicos, disciplinados, impessoais, como quem estivesse fazendo
apenas mais um trabalho. Fique sempre frisado o alcance crtico desse
contraste, dessa inslita e estranha convivncia do banal e do bestial,
do trivial e do terrvel. Fecha o arco A trgua, livro cujo assunto
o final da guerra, a sada do campo e a volta para casa. Mostra o
mundo ainda desordenado, uma incrvel variedade de personagens
que se encontram, que se cruzam, que conversam, que voltam vida.
Segundo o prprio Primo Levi, a do livro foi uma das pocas mais
felizes de sua vida, simbolizando no a guerra e a destruio, mas a
volta para casa. Ulisses voltando para casa. Para viver, amar, trabalhar,
em seu ambiente familiar e rotineiro, por muitos anos ainda, at certa
altura na fbrica, depois apenas como escritor. At no suportar o peso
da memria e, j na velhice, se matar.

2 W. G. SEBALD

Voltando aos escritores contemporneos, fao a seguir uma apre-


sentao, resumida, do escritor alemo W.G. Sebald. A fora crtica e
criativa das narrativas de Sebald indica, sem nenhum exagero, o lugar
central que ocupa na literatura do final do sculo XX e incio do XXI,
a comear por Vertigem sensaes, passando por Os emigrantes e
Anis de Saturno, at chegar a Austerlitz, seu ltimo livro. O mtodo
de composio surpreende e fascina, pelo modo original e o longo
alcance das narrativas, altamente digressivas e cifradas, que combinam
biografia, memria, anotaes variadas, relatos de viagem, ensaios his-
tricos e cientficos e um uso constante de imagens: fotos, filmes, de-
senhos, esboos e quadros. Nascido no final da Segunda Guerra, num
vilarejo distante dos centros urbanos, de famlia catlica, as primeiras
cidades que Sebald conheceu foram as cidades alems destrudas pela
guerra. Pensou que era essa a forma das cidades, imagens de uma vas-
ta devastao. Crescendo na Alemanha do ps-guerra, ficou surpreso
com a conspirao de silncio que suprimia a guerra, os massacres
e o envolvimento dos alemes com o nazismo.
Fez sua a tarefa, extremamente difcil, de acertar as contas com esse
passado, sempre sabendo dos riscos da empreitada, que podia resultar

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em fracasso. Levando mais longe a composio, Sebald tambm acer-
ta as contas com a verdade negativa da prpria formao do mundo
moderno: a expanso colonial e imperial da Europa e seus resultados
destrutivos nos pases perifricos que vo sendo tomados e ocupa-
dos. Leitor atento de Walter Benjamin, assim como da Teoria Crtica,
Sebald traz para suas narrativas uma viso crtica do progresso que pro-
move regresso, da dialtica de dominao que relaciona civilizao
e natureza, da personalidade autoritria, do antissemitismo, da vida
administrada, da experincia empobrecida, da razo apenas instru-
mental e pragmtica, colonizando no apenas a vida e o mundo das
trocas mercantis, mas tambm dando a forma e a lgica da organiza-
o dos massacres. A relao de suas narrativas com Walter Benjamin
forte e marcada. Sebald escreve depois do desastre, depois do avi-
so de incndio do crtico judeu-alemo, que via a proximidade do
desastre e que por esse mesmo desastre foi destrudo. Sem dvida,
memria e melancolia, luto e trauma, em narrativas que passam longe
da estetizao banal da violncia, justo pela sutileza, preciso, delica-
deza e dignidade da composio.
notvel como Sebald monta o mosaico da memria atravs de
aproximaes sutis e inesperadas, em que os destinos particulares de
seres humanos especficos so trazidos para o centro da cena e no
se dissolvem, sem mais, na tambm precisa e sutil combinao de
ensaios histricos e cientficos, por sua vez combinados com exer-
ccios de imaginao criadora dignos de artistas de primeira linha.
Por exemplo, as digresses, as recorrncias, os acasos, o dilogo com
outros escritores, com a pintura, com a arquitetura, com a paisagem,
com a vida nas cidades industriais, sempre vistas a partir da decadn-
cia e da runa, jamais do ponto de vista de algum apogeu histrico do
progresso e do capitalismo triunfante. Quanto ao narrador, temos a
figura do viajante, que se desloca, que observa, que anota, que anda
margem, que est sempre deslocado e desconfortvel nas cenas e
situaes. No difcil, nem exagerado, perceber a proximidade,
frequente, entre o narrador e o prprio Sebald, um pouco a que-
brar o dogma terico, muito marcado, que separa por inteiro vida
e obra, autor e narrador. Sem esquecer que essa aproximao, de
fato muito evidente, no d conta dos processos mais elaborados de
composio criados por Sebald, que vo muito alm, por certo, de

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uma simples aproximao entre vida e obra, autor e narrador. Par-
tindo dos destinos particulares, dos detalhes carregados de sentido,
fazendo digresses cujo sentido a princpio o leitor no acompanha,
Sebald tambm usa na composio de suas narrativas ensaios histri-
cos e ensaios cientficos que conferem um inegvel peso de realidade
a seus livros. Muito ao contrrio de quem o imaginasse escritor de
jogos de linguagem vazios e abstratos, combinatrias elegantes sem
qualquer teor de verdade digno de nota. No nem de longe o caso.
Porque a elaborao esttica, de primeira, vai sempre fundada numa
tica rigorosa.
Sebald, de modo muito original, renova a tradio do romance,
elaborando um narrador-viajante, sempre em movimento, desloca-
do e distanciado, atravs de monlogos dramticos, que lembram
Thomas Bernhard, e de uma prosa lrica e elegaca, da resultando
seu estilo sutil e digressivo, que jamais aborda diretamente o as-
sunto: a prpria arquitetura do capitalismo moderno como processo
que conduz catstrofe. Depois da catstrofe, Sebald trabalha com
rastros e runas, montando o mosaico da memria em linha com a
teoria crtica e a imaginao dialtica de Walter Benjamin. Na exata
contramo do esquecimento, da mitologia regressiva do progresso,
dos aparatos tcnicos e produtivos, da larga escala monumental, do
tempo e do espao tornados homogneos e vazios pela lgica ex-
pansiva do capitalismo ao longo da formao do mundo moderno.
Sebald desconfia do canto da sereia do progresso que promove re-
gresso, da dialtica da dominao do mundo natural e humano, do
fetichismo tcnico e mercantil.
Mais que isso, no confia nos sistemas de pensamento fechados e
totalizados, sem restos e absolutos, associando esses sistemas dire-
tamente prpria lgica da dominao e da destruio. possvel
argumentar que o estilo digressivo e distanciado de Austerlitz, para
ficar em apenas um exemplo, traz para a configurao literria a for-
ma do ensaio, que trabalha justamente com restos, refugos, runas,
com o transitrio e o passageiro. Vale dizer, os particulares sensveis
da vida cotidiana montando contraste estrutural com a larga escala
monumental. no contraste da pequena escala dos particulares sen-
sveis da vida cotidiana com a larga escala monumental do processo
histrico que se pode ler uma linha forte, carregada de sentido,

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indicando uma relao marcante com a imaginao dialtica
de Walter Benjamin no modo como monta imagens/conceitos que
explodem o continuum cego e fechado do progresso, atravs de
uma percepo profunda e aguda das sutilezas, dos detalhes, da va-
riedade da experincia da vida cotidiana. Escapa, assim, da estetiza-
o da violncia e da banalizao do mal, com a infinita delicadeza
de uma escuta incansvel e paciente, enfrentando a conspirao
de silncio que desde sua juventude na Alemanha o incomodava
profundamente.

3 ROBERTO BOLAO

O escritor chileno Roberto Bolao tambm desconfiava das fron-


teiras e limites nacionais. No difcil aproximar seu tipo de revolta
das recusas radicais que gravitam em torno de 1968, dos impulsos
contraculturais vindos da dcada de 1950, como tambm no dif-
cil aproximar seu anticapitalismo das revoltas romnticas que vieram
do sculo XIX e foram retomadas pelas vanguardas do comeo do
sculo XX, por exemplo, o Dad e o Surrealismo. O Infrarrealismo,
como uma espcie de Dad mexicana, que criou com alguns ami-
gos, ilustra bem esse ponto. Seu tipo de recusa passava com muita
nfase, como era de se esperar, pela prpria literatura, sobretudo
pela poesia, porque mais que tudo Bolao pode ser considerado
poeta, apesar da sua extensa obra narrativa. Com ironia forte, sua
crtica se voltou para a prpria posio do escritor e do intelectual,
pelos compromissos e pelas carreiras, pelas formas de se estabelecer
e se conformar e ia longe na ironia contra esse mundinho estabele-
cido, institudo, conformado e cooptado. Era, e refiro aqui o ttulo
de um livro de poemas do prprio Bolao, un perro romntico. Sem
sombra de purismo esttico, Bolao no se incomodava em com-
binar e misturar estilos e tipos diferentes de cultura. Nisso, e no
apenas nisso, mas tambm no sentido de sua recusa radical, pode-
ria ser aproximado de Julio Cortzar. Resumindo a originalidade de
Bolao, Alan Pauls escreveu que se tratava do cruzamento eficaz de
tradies que nunca tiveram muita simpatia uma pela outra: a aven-
tureira e espontnea beatnik com a erudita e sofisticada fico mais
letrada. Vale dizer, uma espcie de combinao de Jack Kerouac e

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Jorge Luis Borges. Pode ser, mas certamente bem mais que isso,
traduzindo a posio iconoclasta do escritor chileno, que recusa a
integrao e no se cansa de fustigar as facilidades e futilidades que
percebia. Foi assim at o final, com o longussimo 2666, publicado
depois de sua morte.
Duas narrativas de Roberto Bolao podem ser referidas, quando
se trata do assunto deste trabalho, a desordem do mundo produzida
pelos estados de exceo: Noturno do Chile e Amuleto. O primeiro
, a meu ver, uma pequena obra-prima. Seu narrador um padre
conservador, ligado ao Opus Dei, crtico literrio, pertencente elite
chilena e cmplice da ditadura de Augusto Pinochet. s vsperas de
sua morte, agonizando, entre o delrio e a lucidez, o padre catlico
Sebastian Urritia Lacroix monta um monlogo febril, passando em re-
vista sua vida e, atravs dela, todo um perodo da histria do Chile.
Padre, conservador e catlico, Lacroix entra para o mundo das letras
apadrinhado pelo maior crtico do pas, o proprietrio rural cujo pseu-
dnimo Farewel.
De modo estranho e obscuro, enviado pelo Opus Dei para uma
misso, na aparncia muito banal, que estudar a conservao de
catedrais antigas contra os dejetos dos pombos. Indo alm desse pri-
meiro nvel de leitura, a peregrinao de Lacroix por sete catedrais
da Europa, monta na verdade uma poderosa alegoria da violncia,
que em seguida se abateria sobre o Chile. a dureza dos falces
atacando e destroando os pombos que o padre chileno aprende
a ver, alegoria de uma linha dura de catlicos, militares, polticos e
intelectuais que criaram o estado de exceo no Chile. Na volta ao
Chile, Lacroix, j conhecido pelo pseudnimo de Padre Ibacache,
se defronta com o perodo de crise que marca o golpe de Estado
que derruba Allende e d incio ditadura de Pinochet. marcante
o modo como Lacroix, que se percebe como um portador da civili-
zao em terras brbaras e atrasadas, smbolo da posio de tantos
intelectuais latino-americanos, responde crise: por contraste com a
violncia que ocupa a vida cotidiana, se dedica leitura e releitura
dos clssicos gregos, como refgio culto e civilizado. Em um dos
momentos fortes de Noturno do Chile, Padre Ibacache, insuspeito
catlico, membro do Opus Dei, chamado para dar aulas de marxis-
mo junta militar e ao prprio Pinochet. Morto de medo, temendo

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ser associado ao inimigo, d vrias aulas sobre o materialismo hist-
rico para os tiranos.
No vrtice do livro, a convivncia aguda entre civilizao e bar-
brie, a convivncia estranha e sintomtica entre uma pretensa nor-
malidade da vida cultural, das letras e das artes, do esprito e do
conhecimento, com as cmaras de tortura. A certa altura crucial do
livro, em uma mesma casa, a de Maria Canales, uma mulher com
veleidades poticas, convivem a tertlia e a tortura, como se esse
fosse o mais natural dos mundos. Na sala de visitas, em pleno estado
de exceo, o convescote literrio e potico. No subsolo, a desco-
berta acidental de um homem sendo torturado, j que o marido da
anfitri era agente norte-americano, especialista em tortura a servio
da tirania.
Um grande acerto de Noturno do Chile a escolha do narrador, do
ponto de vista do narrador, que o da elite e que a partir dessa posi-
o conduz o relato, o tempo todo acossado por um estranho perso-
nagem, denominado o jovem envelhecido, que cobra de Sebastian
Urritia Lacroix seus atos, suas escolhas e seus compromissos com o
poder. H uma diviso da conscincia, uma culpa constante, que atra-
vessa o livro inteiro. Ao final, o leitor entende que o jovem envelhe-
cido o prprio Lacroix, a conscincia culpada que cobra, na hora
da morte, as escolhas, que poderiam ter sido outras; a vida vivida, que
poderia ter sido muito diferente. Tarde demais, claro. Narrado pelo
alto, Noturno do Chile apresenta ao leitor o processo histrico e social
do perodo, refratado e referido de vis, de modo muito eficaz, j que
evita a facilidade de narrar a partir, por exemplo, de um militante da
Unidade Popular, coalizo que apoiou Salvador Allende. Em surdina,
pelo avesso, refratado, o processo se apresenta ao leitor com a fora e
a conciso, de fato, das obras-primas.
Como segundo exemplo de narrativa de estados de exceo em
Bolao, cabe Amuleto, relato situado em outra ruptura radical com a
vida cotidiana da cidade, suspendendo garantias e direitos pela fora
bruta: a ocupao da Universidade Autnoma do Mxico em 1968.
No centro do relato, conduzindo a narrativa, uma figura de mulher
fora de todos os padres convencionais: Auxilio Lacouture, que se
refugia em um dos banheiros da Faculdade de Filosofia e Letras, l
ficando durante um ms inteiro. Inspirada na pintora Alcira, Auxilio

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Lacouture uma outsider em vrios sentidos, fora de toda norma
burguesa, alheia a toda conveno, uma imigrante uruguaia, disso-
nante, lrica e delirante, que se intitula me de todos os poetas.
musa fora de esquadro, desafinando o coro dos contentes, destoan-
do da desordem do mundo, na improvvel resistncia no banheiro
de uma Universidade ocupada pelos militares. tambm o ponto
de condensao e de inflexo de toda a narrativa, que vai e volta,
entrecortada, montando fragmentos da memria. E que , bem feitas
as contas, a elegia trgica da gerao derrotada em 1968 em toda a
Amrica Latina.
O final de Amuleto d o tom trgico de todo o conjunto: uma ge-
rao inteira de jovens que cantam e caminham para o abismo, de
peito aberto, com o corao generoso dos idealistas que no medem
riscos. E mais belo se torna o trecho final do livro narrado por Auxilio
Lacouture, a me de todos os poetas, vendo os meninos cantando e
caminhando para o abismo, sem nada a ser feito. Ao modo de uma
homenagem, e com respeito, cito o final do livro:

Assim, pois, os rapazes cruzaram o vale e despencaram no abismo.


Um trnsito breve. E seu canto fantasma ou o eco do seu canto fan-
tasma, que como dizer o eco do nada, seguia marchando ao mes-
mo passo que eles, que era o passo do destemor e da generosidade,
em meus ouvidos. Uma cano apenas audvel, um canto de guerra
e de amor, porque os meninos sem dvida se dirigiam para a guerra,
mas faziam isso recordando as atitudes teatrais e soberanas do amor.
Mas que classe de amor eles puderam conhecer?, pensei quando o
vale ficou vazio e s seu canto seguia ressoando em meus ouvidos. O
amor a seus pais, o amor, o amor a seus ces e a seus gatos, o amor
a seus brinquedos, mas sobretudo o amor que tiveram entre eles, o
desejo e o prazer. E embora o canto que escutei falasse da guerra,
das faanhas heroicas de uma gerao inteira de jovens latino-ame-
ricanos sacrificados, eu soube que acima de tudo falava do destemor
e dos espelhos, do desejo e do prazer. E esse canto nosso amuleto
(BOLAO, 2008, p. 131).

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4 JOS SARAMAGO

No conjunto da obra de Jos Saramago, Ensaio sobre a cegueira e


Ensaio sobre a lucidez apresentam ao leitor exerccios literrios que
combinam relato e reflexo, criando situaes e contextos largamen-
te imaginados, distantes de referncias histricas situadas e precisas.
Para tratar, justamente, de estados de exceo, o escritor portugus
constri situaes de crise extrema, que alteram a vida cotidiana da
cidade e provocam rupturas radicais no contrato social. Embora situ-
ados em contextos genricos e imaginados, os dois ensaios tm uma
clara inteno crtica ao combinar relato e reflexo. Desde logo, o que
se l, se percebe e se pensa a partir das narrativas matria crtica e
imaginativa que gravita sempre em torno do problema do contrato so-
cial, da vida coletiva, do modo como a apenas aparente normalidade
da produo e reproduo da vida de todo dia pode ser rompida. De
certo modo, so ensaios de um escritor racionalista, ctico, herdeiro
da tradio francesa que passa por Voltaire, mas tambm, no ocio-
so acrescentar, so ensaios de um escritor de esquerda em uma poca
de derrota e desencanto. Basta aqui marcar a distncia que separa
esses dois livros de Levantado do cho, muito anterior, ainda ligado ao
Neorrealismo e s lutas dos camponeses.
No Ensaio sobre a cegueira, o que cabe desde logo indicar o recur-
so alegoria como elemento forte da composio da narrativa, j que
a cegueira que de sbito acomete os habitantes de uma cidade mo-
derna qualquer no biolgica, no do campo das doenas fsicas.
Tem outro sentido, de todo alegrico, que arma a narrativa a partir da
cena em que o mdico no reconhece na cegueira nenhuma doena
conhecida. uma cegueira branca, que precisa ser pensada, caso se
queira entender o sentido do Ensaio sobre a cegueira. A composio
do Ensaio parte do contraponto entre a vida comum e cotidiana, de
gente tambm muito comum, no espao que poderia ser o de qual-
quer cidade moderna, j que no h referncias histricas que situem
o contexto da narrativa e a sbita entrada em cena da cegueira altera a
vida de todos os personagens. Mais adiante, quando a cegueira ganha
dimenses de epidemia, o problema pe em movimento o aparato do
Estado, que precisa lidar com a emergncia. E lida, justamente, pela
via tpica de um estado de exceo: os cidados cegos so confinados,

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vigiados, mantidos fora da vida da cidade. Aqui, sem dvida o
modelo o campo de confinamento, tpico do sculo XX, em vrios
momentos de crise aguda. Confinados e vigiados, presos e segregados,
os cidados cegos experimentam uma espcie de regresso barbrie,
reduzidos quase que a uma horda primitiva, o que se pode entender
como um avesso bem negativo do mal-estar na civilizao, como se
l em Freud.
Rompido o contrato social e as garantias bsicas da vida civil, os
cidados cegos indefesos, isolados, vigiados e punidos pela polcia
so submetidos degradao, sujeira, fome, ao abuso, quando um
grupo de cegos, pela via da fora bruta, controla a comida e o sexo.
Regresso que pode ser lida como uma forma de descida ao inferno,
em pleno contexto de uma cidade moderna, que no jamais preci-
sada e identificada, mas tem como referncia, inescapvel, os extre-
mos negativos do sculo XX, o breve sculo que combinou as mais
altas esperanas cientficas, tecnolgicas, polticas, culturais com as
piores formas de regresso totalitria, para lembrar Eric Hobsbawn.
Para a conduo da narrativa, central a posio da mulher do m-
dico, nico personagem que no cega, a quem cabe guiar e conduzir
os que cegaram. Perguntada sobre o estranho privilgio de no ter
cegado, em trecho marcante do livro, ela responde que no cegou
para testemunhar o inominvel. O passo seguinte do Ensaio sobre
a cegueira a volta cidade, ficando para trs o campo de confina-
mento. Mas no se trata de um movimento de ascese e redeno, ao
modo idealista, resolvendo a crise pelo caminho fcil do final feliz. Os
cidados cegos passam ento por vrias praas e por uma igreja, cenas
cujo sentido central para o entendimento crtico do Ensaio. A praa
onde se vendem milagres de todo tipo, a lembrar o bazar mstico e
de autoajuda de nossa poca, mas no apenas dela. A praa onde se
vendem falsas promessas de felicidade, ligadas ao progresso, tcnica,
s maravilhas da vida integrada s trocas mercantis. A igreja com as
esttuas de olhos vendados, pondo em pnico os fiis, que de repente
se percebem sem o amparo, ilusrio mas necessrio, da religio, pro-
blema de fundo tambm analisado por Freud.
Passam tambm, em cenas muito sutis e delicadas, por lugares mar-
cados pela memria humana. A moa prostituta deixa uma mecha
de cabelo na porta da casa dos pais para que a reconheam, caso

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011 27
ainda estejam vivos e voltem para casa. Um escritor cego continua
a escrever, compondo um estranho palimpsesto, sua maneira de re-
sistir regresso e manter viva a fora da civilizao e da cultura. No
espao protegido de uma casa limpa e clara, a mulher do mdico l
para os cegos, marcando um vivo contraste com o confinamento e a
degradao a que foram submetidos. possvel perceber, ao longo
de todo o Ensaio sobre a cegueira, uma espcie constante de oscila-
o dialtica, gestos e cenas humanos em meio desumanidade do
processo. Oscilao, parece-me, boa para se entender o movimento
geral. Ainda aqui, a fora dos detalhes significativos, dos particulares
sensveis, versus a fora cega do aparato do Estado e seus mecanismos
de controle e represso.
No final do livro, os cegos voltam a enxergar a cidade, que l est,
bem diante de seus olhos, mas de um modo muito peculiar e refletido,
que o narrador indica: cegos estavam e cegos continuaram. Qual o
sentido dessa cegueira que no termina quando os olhos voltam a en-
xergar? Entra aqui, certo, o sentido principal do recurso alegoria no
Ensaio sobre a cegueira. Alegoria que pode ser entendida como crtica
poca em que vivemos, cega diante da necessidade de pensar a polis
em profundidade e refazer o contrato social marcado pela injustia e
pela violncia. Por extenso, cega diante da profuso de sinais sociais
solta, literais e virtuais, regidos o tempo todo pela lgica do fetiche da
mercadoria. No seria descabido ainda lembrar, lgica de coisas con-
versando com outras coisas, num mundo que os humanos no reco-
nhecem como seu, no qual se sentem pouco vontade. Pode ser isso,
mas tambm caberia, quem sabe, a seguinte crtica: o recurso alegoria
generaliza demais a narrativa do Ensaio, perdendo de vista a fora es-
pecfica e contraditria dos processos sociais e histricos. Se assim for,
enfraquece a prpria crtica, generalizada, de fundo moralista, mas in-
capaz de dar conta da complexidade do processo em curso. Problema
que se torna mais claro quando se contrasta, por exemplo, os ensaios de
Saramago e as narrativas de Sebald, mais complexas e elaboradas, por
esse motivo muito mais capazes de dar conta da densidade e da dificul-
dade da matria social e histrica configurada pela forma literria.
O Ensaio sobre a lucidez tambm combina relato e reflexo, tendo
no vrtice o problema do contrato social e da vida coletiva. Ao contr-
rio do Ensaio sobre a cegueira, no faz uso da alegoria como princpio

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forte de construo da narrativa. Mas tambm simula, para seus pro-
psitos, uma situao de crise na vida comum e cotidiana: certo dia,
em mais uma eleio, a maior parte dos cidados, sem combinao
prvia de qualquer tipo, vota em branco. Apenas isto: uma esmagado-
ra maioria de eleitores saturados dos simulacros da poltica formal vota
em branco. esse o ponto de partida e de inflexo do livro. No h
nada de ilegal ou de subversivo no voto branco, pois se trata de uma
escolha elementar da vida social democrtica e do contrato social dos
estados modernos em que h eleies. Se quase oitenta por cento dos
eleitores votam em branco, est criado um impasse. Dentro das regras
do jogo, mas um impasse. No mnimo, matria para reflexo. A reao
do aparato do Estado, no entanto, indica uma percepo completa-
mente diversa da situao. como se um jogo de cartas marcadas,
cheio de fundos falsos, de repente viesse tona.
O que se l, na sequncia do Ensaio sobre a lucidez, uma respos-
ta agressiva. Em nossa poca, estamos acostumados, todos os dias, a
associar terrorismo a pequenos grupos extremistas, desta ou daquela
posio poltica e religiosa, com uma fora real muitas vezes menor
que a que os Estados lhes atribuem. A resposta que se l no livro de
Saramago de tipo bem diverso: uma reao terrorista, mas de ter-
rorismo do prprio Estado, que no aceita a formao de uma ampla
maioria negativa. No aceita e abandona a cidade, imaginando que se
instalaria o caos na vida cotidiana. Manobra com alvo certo: instalado
o caos na vida cotidiana, os cidados, arrependidos, pediriam a volta
de seus senhores e protetores, para estabelecer de novo a ordem. Bem
ao contrrio, a vida de todo dia segue, no h ondas de saques, de es-
tupros, de incndios e outras barbaridades, e os cidados se mostram
capazes de organizar o essencial para que a vida coletiva continue,
sem maiores atropelos. uma primeira reflexo a ser pensada com
cuidado: o mito do Estado onipotente, onipresente, provedor e pro-
tetor, indispensvel, faz logo gua, mostrando que outras formas de
vida e de organizao da sociedade so possveis. Vale dizer, formas
solidrias e democrticas de associao coletiva, contratos sociais de
tipo horizontal, no as hierarquias fossilizadas e falsas dos simulacros
de democracia que se conhecem at a saturao.
Por certo que o aparato do Estado terrorista tenta sempre e o tem-
po todo associar os movimentos que o ameaam anarquia, como

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011 29
sinnimo exato de baguna, baderna, confuso e desordem. No en-
tanto, interessante notar, um princpio fundamental e positivo do
pensamento anarquista justamente o contrrio disso: as organiza-
es horizontais, solidrias, sem hierarquias, sem Estado onipotente,
a partir de baixo, justo na vida mais comum e cotidiana. Claro que
esse possvel histrico e social precisa ser o tempo todo minado e
combatido, porque desmonta o mito do Estado e todo o aparato bu-
rocrtico, poltico e militar que o sustenta. No caso do Ensaio sobre
a lucidez, no ser diferente. Toda a tenso da narrativa se concentra
nesse contraponto forte, anteriormente indicado, criando um hiato
radical de representao poltica. No havendo inimigos, preciso
criar um para justificar a represso e a necessidade do Estado forte. A
lgica do terrorismo de Estado, claro, segue este caminho: inventa
uma conspirao, um grupo organizado que, como todo grupo po-
ltico organizado, precisa ter um lder bem identificado. No h tal
grupo, nem tal lder, mas as foras da polcia poltica se encarregam
da tarefa.
Unindo as pontas de seus dois ensaios, o da cegueira e o da lu-
cidez, Saramago coloca justamente a mulher do mdico, a mesma
que no cegara no livro anterior, como protagonista. Sem o recurso
alegoria, j que voto em branco, ao contrrio de cegueira branca,
tem fundamento real, a mulher do mdico apenas uma cidad
comum vivendo sua vida. No tem nada a ver com qualquer tra-
ma ou conspirao. Posta no ngulo agudo do estado de exceo,
ela espionada, investigada, delatada, perseguida e acossada. A
cena final do livro, lrica e difcil, d mais uma volta no parafuso do
ceticismo de Saramago. Um agente da polcia poltica do Estado,
com arma de preciso e longo alcance, mata a mulher do mdi-
co, ao mesmo tempo em que um pssaro se assusta e levanta voo.
Smbolo e sntese de todo o Ensaio, seca e direta, a cena um contra-
ponto difcil a uma possvel mudana coletiva na vida social, marcan-
do, pela fora direta do assassinato poltico, o poder do Estado e sua
capacidade de se perpetuar. Por certo um final ctico e desencanta-
do. A seu modo, realista. Na contramo da poca em que vivemos,
onde se v Estados fortes e hegemnicos recorrendo existncia de
grupos terroristas, ampliando largamente sua existncia e alcance,
quando no francamente forjando tais grupos de opositores, plantando

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no imaginrio de massa as bases para consensos forjados cujos
resultados so bem conhecidos: a invaso arbitrria, a destruio, a
guerra civil, o massacre, levados aos pases que precisam ser trazidos
de volta para o mundo livre e democrtico. Atualiza a novilingua
que j se usava no 1984, de George Orwell, onde as palavras signi-
ficam sempre algo muito diferente do que parecem significar. Assim
como d razo aos argumentos crticos de Avram Noam Chomsky,
crtico rigoroso dos consensos sociais fabricados e manipulados. In-
ventado o inimigo, os meios justificam os fins. E o massacre da popu-
lao civil se justifica. No extremo maniquesta do problema, afinal,
se o Bem est combatendo o Mal, todos os desastres e horrores da
guerra so vlidos.

5 JULIO CORTZAR

No conjunto da obra de Cortzar, o Libro de Manuel ocupa um


lugar difcil. Sem exagero, possvel dizer que nessa narrativa o es-
critor argentino fez uma aposta de alto risco, com plena conscincia
do que fazia e das reaes que poderia desencadear. Ao contrrio
do escritor famoso que apenas administra sua obra e seu patrim-
nio, o valor do seu nome j firmado e consolidado, na dcada de
1970, em meio ao estado de exceo durssimo criado pela dita-
dura militar Argentina, Cortzar se arrisca escrevendo e publicando
o Libro de Manuel. De fato, as crticas vieram, vrias vezes muito
duras, algumas vezes de uma flagrante injustia. E vieram de dois
ngulos muito definidos. Numa ponta, os admiradores de Cortzar
como grande escritor ligado ao fantstico, construo da estranhe-
za a partir da mais comum vida cotidiana, linha de fora que teria
sido desperdiada pela inteno de narrar e participar diretamente
de um estado de exceo, da resistncia armada ao regime. Na ou-
tra ponta, crticos muito politizados, de esquerda, que consideraram
o livro um lamentvel equvoco, at certo ponto um exerccio ftil,
incapaz de dar conta da dureza do processo em curso na Argenti-
na, a secura do estado de exceo, a realidade da prpria ditadura
militar e dos grupos armados. como se fossem, essas duas linhas
fortes, inconciliveis, sobretudo no tratamento de um estado radical

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de exceo. O que criaria um problema quase insolvel na prpria
estrutura da narrativa, tentando combinar princpios de construo
incompatveis, como que se desautorizando mutuamente. Em re-
sumo, como se Cortzar lanasse Rayuela, seu Jogo da Amarelinha,
com todas as suas inquietaes e experimentaes, no contexto rea
lista da ditadura e da luta armada.
Logo na abertura do livro, Cortzar mostra como se d conta do
problema, nos seguintes termos:

Por razones obvias habr sido el primero em descobrir que este libro
no solamente no parece lo que quiere ser sino que con frecuencia
parece lo que no quiere, y asi los propugnadores de la realidad en lite-
ratura lo van a encontrar ms bien fantstico, mientras que los encara-
mados en la literatura de ficcin deplorarn su deliberado contubernio
con la historia de nuestros dias... (CORTZAR, 1973, p. 5).

O destinatrio do polmico livro um beb, para quem um grupo


de militantes latino-americanos exilados em Paris monta uma espcie
de lbum para o futuro. Nele se pode ler, desde logo, a esperana
de um vir a ser, de um mundo diferente daquele, regido pela vio-
lncia. Fiel a si mesmo e a seus empenhos, Cortzar tenta fazer a
ponte entre as duas principais linhas de fora de sua vida e de sua
trajetria como escritor. De um lado, a herana da revolta romntica,
que remonta a Rimbaud e ao lema il faut changer la vie. De outro, a
herana revolucionria, cuja referncia Marx e a necessidade de
mudar o mundo.
A tradio da revolta romntica remete mesmo a Rimbaud, e no
apenas a ele, passando depois pelas vanguardas do comeo do sculo
XX, chegando com fora ao Maio de 1968 na Frana, a Paris, onde
Cortzar viveu at sua morte. O esprito libertrio e antidogmtico
dessa tradio encontra no escritor argentino um representante dos
mais lcidos e dotados, o que se pode ler em muitos momentos de sua
obra. No vrtice da posio est uma ideia radical de liberdade, asso-
ciada a um inconformismo em sentido forte, que no se acomoda ao
existente e no aceita compromissos e comisses, a pretexto de prag-
matismo. Aqui, possvel lembrar Walter Benjamin, quando percebeu
no Surrealismo o ltimo instantneo da inteligncia europeia, porque

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apresentava uma ideia radical de liberdade. Valha o exemplo do
Surrealismo para lembrar como nunca foi simples a aproximao entre
revolta romntica e revoluo organizada. Ao tentar aproximar sua
esttica da poltica da poca, essa vanguarda bateu de frente com o
dogmatismo stalinista.
O Libro de Manuel, eis a hiptese, ensaia e aposta na aproximao
justamente entre a herana das revoltas romnticas e a organizao
revolucionria da luta poltica, no contexto mais que difcil de um
estado de exceo. No era, sem dvida, uma aposta pequena. Mas
evidente que, para Cortzar, era a aposta fundamental: a Revoluo,
para ser bem-sucedida, no poderia se enrijecer, perder seu impulso
radical de mudana, fechando-se em posies duras e dogmticas,
mas precisaria sempre do impulso libertrio, da afirmao constante
de uma ideia e uma prtica inseparveis da liberdade. Pode-se per-
ceber, talvez e desde logo, o que h de idealismo romntico na posi-
o quando se faz apenas uma breve e objetiva considerao sobre
o mundo moderno e a histria do sculo XX. Mas no se deve nunca
esquecer que foram os recuos autoritrios e contrarrevolucionrios
que jogaram na lata de lixo da histria as cem flores que poderiam ter
brotado e mudado a histria do mundo. Quando se dizia matem os
sonhos, sejam realistas, faltava sempre acrescentar: bem-vindos ao
vosso velho modelo, o pesadelo.
Na fortuna crtica de Cortzar, comum encontrar quem o con-
sidere um contista de primeira linha, mas um romancista de menor
envergadura. Libro de Manuel seria Rayuela, o jogo da amarelinha
trazido diretamente para a luta armada no contexto de um estado
de exceo. E seria um experimento falhado, apesar de suas timas
intenes. O escritor argentino gostava dos livros-montagem, dos li-
vros-almanaque, bastando lembrar aqui a inusitada combinao de
materiais que se leem nos volumes de Ultimo round e La vuelta al dia
en ochenta mundos. Livros que se leem e releem com muito prazer e
admirao, dada a liberdade e a variedade da combinao de mate-
riais. O problema crtico, no entanto, a representao literria de um
estado de exceo. Sem levar adiante o debate, que tomaria muito
tempo e escaparia dos limites deste pequeno estudo, h na obra de
Cortzar dois exemplos bons, e no apenas dois, de como representar
estados de exceo fazendo uso da forma breve e concisa do conto:

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Pesadilla e Escuela de noche. De fato, a leitura desses contos pa-
rece dar razo aos crticos do Libro de Manuel. Em poucas pginas,
muito cifradas e carregadas de sentido, sem se alongar e sem se ex-
plicar, Cortzar d forma ao mais ntimo dos estados de exceo, por
meio de um efeito esttico poderoso, que pega o leitor de surpresa e
deixa um largo campo para imaginao de tudo que cerca o medo, a
violncia, a covardia, a crueldade humana, percebida do ngulo mais
ntimo e sutil da vida cotidiana. O pesadelo a que alude o primeiro
conto, na aparncia o estado de coma de uma mulher jovem, de
fato o pesadelo da histria que invade a casa da famlia a golpes de
bota e de fuzis, enquanto l fora se ouvem tiros e gritos. A visita que
os meninos fazem escola, de noite, na aparncia uma peraltice sem
consequncias, vai longe e fundo, de modo premonitrio, no ovo da
serpente que j rondava a Argentina, muito antes do golpe militar e
dos massacres que comeam na dcada de 1970. Sem o compromisso
de se explicar, de se alongar, de se justificar, que se percebe no Libro
de Manuel, apesar de seus acertos, os dois contos acertam no alvo
com incrvel preciso.

6 JUAN JOS SAER

Para Ricardo Piglia, Juan Jos Saer o maior escritor argentino con-
temporneo. Para acrescentar em seguida, escapando da armadilha
nacionalista, regionalista e localista, escritor de primeira linha, que
pode ser situado, com justia, no nvel de escritores europeus como
Thomas Bernhard e W.G. Sebald. O leitor de Saer no tem motivos
para discordar da avaliao de Piglia. De fato, trata-se de um escritor
de primeira linha.
Filho de imigrantes srios, Saer nasceu em Santa F, no meio dos
pampas, s margens do Rio Paran, no armazm do pai, em junho
de 1937. Radicou-se na Frana, onde foi professor universitrio por
muitos anos, at sua morte, em Paris. Escreveu sempre em espanhol,
vivendo os contrastes e confrontos do artista que muda de pas e de
continente, sem nunca perder de vista o lugar de onde veio. Fique,
como exemplo saliente, o peso que tem a vastido dos pampas em
suas narrativas, configurando um modo denso e cerrado de narrar,
fazendo da paisagem, da vastido e da geografia extensa e plana

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personagens importantes, contribuindo muito para a estranheza, a
densidade e a opacidade que se leem em seus relatos. No dife-
rente no romance que comento a seguir, de interesse a este pequeno
estudo. Em Nadie, nada, nunca a vastido e a presena opressiva dos
pampas montam um efeito esttico poderoso, associado espera,
ao medo, ao misterioso assassinato de cavalos, no contexto de uma
ditadura militar que em nenhum ponto da narrativa abordada di-
retamente. Bem ao contrrio, a presena opressiva da represso est
cifrada e, por assim dizer, escondida nos nveis mais evidentes dos
personagens e situaes da narrativa.
No posfcio da edio brasileira, Bernardo Carvalho nota que, em
Saer, a fora dos pampas centrpeta, uma espcie de limbo, onde
o calor e a gravidade subjugam os corpos e os jogam para dentro
da natureza. assim, mas cabe acrescentar que geografia no
destino, interessando muito pensar a relao entre geografia fsica,
sociedade e histria. Na obra de Saer, um bom exemplo El rio
sin orillas, cujo assunto justamente a civilizao que se forma s
margens do Rio da Prata e se estende pelos pampas em linha reta,
tendo como vrtice a cidade de Buenos Aires. Desde os primrdios
da colonizao at o presente, uma formao geogrfica, social, his-
trica e cultural muito marcada, que inclui o Uruguai, marcando
uma regio cultural, uma espcie de comarca, que vai alm das
fronteiras nacionais.
certo que essa posio tem peso na obra de Juan Jos Saer. Mas
tambm certo que o escritor argentino radicado em Paris evitou,
com toda a nfase, ser absorvido por qualquer clich que o vinculasse
a uma ideia estreita do que deveria ser uma tpica literatura argen-
tina. Indo alm, refutou a ideia de uma literatura latino-americana
como conceito unificado, que desse conta da variedade de regies e
situaes dos diversos pases do nosso Continente. Evitava, assim, ser
fixado e reduzido a algum tipo de cor local, de lugar comum turstico,
de viso idealizada da nossa realidade, mesmo quando lugar comum
mais ou menos culto, para consumo de letrados daqui, da Europa e
dos Estados Unidos. Seu projeto esttico foi muito alm dessas deter-
minaes limitadoras. Levando longe o alcance de suas indagaes,
o projeto esttico de Saer deriva sua fora do modo como enfrenta o
prprio problema da representao, os limites e impasses que se apre-

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011 35
sentam para o escritor ao tentar dar forma realidade. Ou seja, pro-
blema com o qual todos os escritores de talento se defrontam, sejam
daqui ou de qualquer outro pas. Na verdade, precisam se confrontar,
ao preo de carem na diluio, na abordagem ingnua dos assuntos e
materiais abordados, na reduo a priori do alcance de sua literatura,
como forma crtica e criativa.
Da que no seja exagerada a aproximao de Saer a escritores do
porte de Sebald e Bernhard. Tambm para o escritor argentino a dis-
tncia e o deslocamento foram partes importantes de um projeto es-
ttico, inseparvel, por sua vez, de um projeto crtico. Desse ngulo, o
problema mais constante foi evitar a evidncia do material histrico e
social, pela escolha de modos muito mediados e elaborados para tra-
tar do peso da histria e da vida poltica. Em Nadie, nada, nunca isso
pode ser percebido com clareza: o estranho assassinato dos cavalos, o
clima opressivo da narrativa, quase de romance policial, a espera an-
gustiada, a noite em que o carro dos sequestradores chega ao Paran,
so modos muito fortes e mediados de dar forma ao clima opressivo
de um estado de exceo.
Assim considerado, o problema crtico passa pelo uso da alegoria
no relato, pois no difcil perceber que o assassinato dos cavalos,
de forma cruel e sangrenta, impiedosa e seca, no apenas literal,
remetendo mais longe e mais fundo, ao prprio clima de massacre
e perseguio, esse sim situado no plano da vida social e histrica
da desordem do mundo criada pelo estado de exceo. Nesse passo
da anlise, cabe considerar que, ao tratar desse tipo de problema,
h uma divergncia de fundo, que merece considerao. Para alguns
crticos, de pendor universalista, Nadie, nada, nunca um comentrio
filosfico, de tipo existencialista, acerca do mal-estar no mundo, um
desconforto profundo, absorvido e ampliado pela fora da paisagem,
da natureza fsica, levando a uma espcie de considerao metafsica.
um ngulo de leitura que o livro de Saer pode sugerir e sustentar.
Mas tambm possvel pensar o contexto muito preciso em que se
situa a narrativa, a fora e a violncia do que se passa, dando a forma
e o sentido da alegoria que se l. Por essa via, mais que a representa-
o de tipo trgico da existncia humana emparedada e limitada, o
livro de Saer cifra e d forma violncia histrica e social. De modo
muito acertado, porque evita sempre o tratamento direito da matria

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histrica e social, da resultando uma potncia crtica e criadora de
longo alcance.
Para levar um pouco adiante a anlise, h interesse em contras-
tar o modo de narrar de Juan Jos Saer em Nadie, nada, nunca e o
de Julio Cortzar em Libro de Manuel. No plano mais imediato da
biografia, ambos foram escritores argentinos que se radicaram na
Frana, no por motivos de perseguio poltica, mas por escolha
pessoal, mantida at o final da vida. Saer e Cortzar nunca se inte-
graram, de modo conformista, Frana e a Paris, como se tivessem
aportado, deslumbrados, prpria civilizao. Tiveram sempre mui-
ta conscincia de sua posio como escritores estrangeiros vivendo
na Frana, percebendo muito bem as iluses e armadilhas colocadas
por essa posio, deslocada e distanciada, compondo um campo de
fora que atravessa suas vidas e suas obras. No que diz respeito
relao entre esttica e poltica, h uma divergncia de fundo. Para
Saer, o modo direto e explcito como Cortzar trouxe seus empenhos
polticos para a forma mesma de sua literatura era um equvoco, um
modo fraco de lidar com a densidade do material, prejudicando a
fora da configurao esttica das narrativas, como, por exemplo, no
Libro de Manuel. Vale acrescentar que Saer tambm estava situado
no campo crtico da esquerda, embora numa posio diferente da
defendida por Cortzar. Em resumo, o que estava em jogo era mes-
mo um problema crtico forte e difcil: a prpria representao da
realidade de estados de exceo, de alteraes radicais na vida co-
tidiana. Divergncia que no se confunde com uma crtica vinda do
campo conservador, que considera a forma esttica uma espcie de
castelo da pureza, que precisa ser defendido, a todo custo, da sujeira
do mundo e das impurezas do branco. O que equivale a ter uma
viso elitista, fechada e estetizante da arte e da literatura. Alguns
crticos de Cortzar, que no gostaram do Libro de Manuel, podem
ser situados nessa posio. No , em nenhum nvel, o caso de Saer,
que considerava Cortzar um contista de primeira linha, mas no um
bom romancista.
Analisando a obra de Saer, Beatriz Sarlo nota que suas obras dia-
logam entre si, havendo uma constante recorrncia de situaes e
de personagens, montando um cenrio que permitiria uma leitura de
conjunto das narrativas. o caso, para ficar no exemplo que aqui

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mais interessa, da noite em que o carro dos sequestradores chega
costa do Paran, que se l em Nadie, nada, nunca, de 1980, mas que
tambm se l em Glosa e a pesquisa, de 1994. Aproveitando mais
uma indicao crtica de Beatriz Sarlo, notvel como a poesia est
presente nas narrativas de Saer. No ao modo de um lirismo esteti-
zante, efeitista e fcil, mas como princpio de construo. A leitura
em voz alta de trechos de Nadie, nada, nunca torna bem perceptvel
essa fora lrica, concentrada e bem resolvida. Para concluir, tambm
interessante a aproximao que Sarlo faz entre Saer e Musil, no que
diz respeito construo de dilogos, que se passam entre a conside-
rao sria do irrelevante e a perspectiva irnica sobre o que se intui
verdadeiramente srio.

CONSIDERAES FINAIS

O resumo crtico que se acaba de ler tratou do problema crtico da


representao esttica dos estados de exceo. Quando o artista, no
caso escritores, acerta o tom, passa longe da estetizao da violncia
e consegue, como que andando na corda bamba, narrar o inenarr-
vel, representar o irrepresentvel, dando forma sensvel e inteligvel
matria densa e difcil de que so feitos os estados de exceo. E o
faz partindo da vida cotidiana, dos detalhes significativos, dos parti-
culares sensveis, mesmo quando combinados com os ngulos mais
amplos do processo histrico e social. Ao modo dialtico, o olhar
atento para os particulares sensveis traz tona a verdade negativa
do todo, que falso, assim como o tratamento mais amplo do pro-
cesso histrico e social no se desliga nem se desvincula dos mesmos
particulares sensveis. possvel dizer que os escritores de que tratou
este pequeno estudo, em graus diferentes, acertaram o tom tico e
esttico na abordagem dos estados de exceo. A diferena de grau,
certo, importa, porque algumas narrativas, como as de Sebald e
Bolao, atingem um nvel complexo de configurao literria, en-
quanto outras narrativas, como as de Saramago, embora no desa-
finem, ficam num estgio de menor complexidade no processo de
configurao dos estados de exceo. Tambm pode haver diferen-
as de grau na obra de um mesmo escritor. o caso de Julio Cortzar,
romancista e contista, abordado nas pginas anteriores, dando notcia

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de uma controvrsia que tem peso e interessa. No extremo oposto,
ficam as narrativas que no acertam o tom, estetizam a violncia,
banalizam o mal e tornam desfrutvel o sofrimento humano que
acompanha todos os estados de exceo, todas as rupturas radicais
com a vida comum e cotidiana, todas as oscilaes violentas entre
civilizao e barbrie. assunto para outro estudo.

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Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 10-43 | janeiro > abril 2011 43
ESCUTA, ARTE E
SOCIEDADE A PARTIR DO
MSICO ENFURECIDO
Daniel Belquer

44 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011
Este artigo levanta alguns tpicos oriundos de campos distintos, mas que se
relacionam por trazerem como epicentro a questo da sonoridade, da escuta.
Com a premissa de que a escuta muito desfavorecida em nossa cultura emi-
nentemente visual, busca-se trazer luz uma srie de estudos e pensamentos
que fazem parte de correntes que no s tratam do tema em si, mas que pos-
suem um tipo distinto de raciocnio mais conduzido pela auralidade.
Palavras-chave: auralidade, escuta, artes, visualidade, sociedade

This article raises some issues emerging from distinct fields but that relate to
each other by having the issue of sound/listening at the heart of the analysis.
Starting with the premise that listening is very much out of favor in our excee-
dingly visual culture, it seeks to shed light on a series of studies and lines of
thought that not only deal with the subject but have a distinct line of reasoning
guided more strongly by aurality.
Keywords: aurality, listening, arts, visuality, society

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 45
INTRODUO

A escuta est impregnada de ordenaes sociais. O processo de


recepo do som, sua filtragem e decodificao, relaciona-se direta-
mente com os mecanismos construdos dentro de um contexto huma-
no onde o indivduo se insere.
Mas o que som? Pela fsica, som o resultado de complexos pa-
dres de choque entre molculas que so captados pelos ouvidos.
Essa definio, no entanto, no vai ser levada adiante aqui, uma vez
que no leva em conta a interao sonora humana, o processo de
recepo em sua fenomenologia. Pode-se entender o som como uma
conexo entre a vibrao das molculas e a percepo. Ento, para
efeito deste estudo, som o resultado da percepo auditiva, seja ela
feita exclusivamente pelo ouvido ou pelo corpo por meio da sensao
ttil (principalmente no caso das frequncias graves).
Numa cultura em que se debate frequentemente a inundao de
imagens cada vez mais predominante, sentimo-nos atrados a ques-
tionar o papel do som dentro desse universo imagtico. Por que,
apesar de falarmos em cultura audiovisual, a primeira parte do ter-
mo to minoritariamente abordada? Essa questo encontra razes
culturais e histricas complexas, que nos conduzem a uma pergunta
mais abrangente: quais as causas da predominncia da visualidade
em nossa cultura?
Ihde (2007) aponta que o carter de prevalncia da viso com rela-
o aos demais sentidos remonta nossa herana da civilizao grega.
Citando Heidegger, nos explica que o pensamento grego emerge do
processo de se permitir que o Ser se revele como o brilho da physis,
da manifestao do Ser como uma clareza, tudo evocando a viso
vibrante do Ser. (HEIDEGGER apud IHDE, 2007, p. 6). Ou seja, as
metforas lingusticas que aludem prpria existncia nos remetem
ao universo visual. Ihde tambm apresenta o pensamento de Thass-
Thienemann que, pela anlise da etimologia grega, mostra que o ver-
bo eidomai combina os sentidos de ver e saber com aparecer e
reluzir, portanto, o grego sabe o que viu. At o verbo grego que
significa viver sinnimo de observar a luz. Tambm Aristteles
diz textualmente que a viso a principal fonte de conhecimento
(ARISTTELES apud IHDE, 2007, p. 7).

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Mas no preciso nos afastar tanto para notar as correspondncias
entre a lngua e a visualidade. Esclarecer, olhar por outro ngulo,
veja bem, olha s, no meu ponto de vista, no meu modo de ver,
dar perspectiva, abrir o olho, visivelmente, dar foco, no per-
der de vista e inmeras outras expresses mostram, inequivocamente,
como o olhar est presente em nossa viso de mundo. interessante
notar como esse sentido est ligado a metforas que dizem respeito ao
conceito de verdade e ao prprio conhecimento. Pedir que uma pessoa
esclarea alguma coisa, quer dizer que se espera dela algo para dirimir
questes pendentes, aproximando mais o interlocutor do que seria uma
verso mais real do fato. Por outro lado ouvir dizer nos remete a
uma verso no muito confivel do fato. A expresso em portugus dar
luz, significa entregar o indivduo para onde a vida acontece, ou seja,
para a claridade do mundo. Alm disso, a cultura da oralidade est
ligada a uma noo ancestral, primitiva, enquanto a noo de moder-
nidade est fortemente associada s imagens; pensamos o mundo atual
como um mundo da viso. McLuhan, ao discutir as novas mdias que, na
dcada de 1960 do sculo passado, estavam apenas surgindo, encontra
tambm metforas que relacionam a visualidade linguagem: Ns em-
pregamos metforas espaciais e visuais para inmeras expresses cotidia-
nas. (...) Ns somos to apoiados na viso que chamamos nossos homens
mais sbios de visionrios ou videntes!1 (McLUHAN, 2003, p. 117).
Apesar de concordar com o entranhamento da visualidade na lin-
guagem, Jonathan Sterne contesta a concepo de Modernidade
associada ao deslocamento de uma cultura da audio, primitiva ou
originria, para uma cultura da viso, racionalista e tecnolgica:

No h dvida de que a literatura filosfica do Iluminismo assim


como a linguagem cotidiana de muitas pessoas amparada pela luz
e por metforas visuais de verdade e entendimento. Mas, mesmo a
viso sendo de algumas maneiras o sentido privilegiado no discurso
filosfico europeu desde o Iluminismo, falacioso pensar que a viso
sozinha ou em sua suposta diferena com a escuta explica a moderni-
dade2 (STERNE, 2003, p. 3).

1
Os grifos so do autor.
2
Todas as tradues so minhas.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 47
O Iluminismo pode ter sido um grande catalisador da visualidade
para o pensamento ocidental, o prprio nome do movimento apoian-
do-se em uma metfora visual, mas, conforme expusemos, podemos
notar a fora da cultura visual mesmo na Grcia Antiga e, provavel-
mente, isso influenciou os pensadores iluministas, interessados como
eram pela cultura clssica. De qualquer modo, a partir do Iluminismo,
o som comeou a ser objeto de anlise de forma mais sistematizada:

Durante o Iluminismo e depois, o sentido da audio tornou-se um


objeto de contemplao. Passou a ser medido, objetificado, isolado,
e simulado. (...) O som foi mercantilizado; tornou-se algo que pode
ser vendido e comprado. Esses fatos problematizam o clich de que
a cincia moderna e a racionalidade foram frutos da cultura visual e
do pensamento visual. Eles nos obrigam a repensar exatamente o que
queremos dizer com privilgio da viso e das imagens. Tomar seria-
mente o papel do som e da audio na vida moderna problematizar
a definio visualista de modernidade (STERNE, 2003, p. 3).

No entanto, mesmo uma vez reconhecida a importncia da escuta


na formao da racionalidade e do conhecimento, preciso tambm
apontar a grande desvantagem do sonoro com relao ao visual no
que tange a estudos nas chamadas Humanidades. A penetrao do
pensamento visual se espraia por campos to dspares como o femi-
nismo, a teoria da crtica racial, a psicanlise e o ps-estruturalismo,
(...) a semitica, estudos sobre cinema, vrias escolas de interpretao
literria e de histria da arte, arquitetura e comunicao (STERNE,
2003, pp. 3-4). Com relao ao sonoro, embora haja vrios trabalhos
acadmicos espalhados por reas especficas, o som no normal-
mente um problema terico central nas principais escolas de teoria
cultural, excetuando-se o privilgio da voz na fenomenologia e na psi-
canlise (p. 4). Essa disparidade se deve, por um lado, ao fato de os
tericos culturais aceitarem muito facilmente os discursos quase auto-
matizados sobre a predominncia da viso e, por outro, tendncia
tecnicista dos estudos sobre o som, que, em sua maioria, afastam-se
dos tericos e pensadores culturais e sociais.
No que diz respeito filosofia e histria da audio, ainda que a
bibliografia seja vasta, o problema que esses estudos encontram-se

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conceitualmente fragmentados: s raramente os autores das hist-
rias do som sugerem de que maneira seu trabalho se conecta com
outros, seja com trabalhos que se relacionam ou com domnios in-
telectuais mais amplos (p. 5). Essa configurao das reas de estudo
relega o som a um impasse conceitual: por normalmente estar associa-
do a reas musicais ou tcnicas, o estudo do som e da escuta parece
relacionar-se mais com a engenharia do que com a antropologia, por
exemplo. Esse enfoque, no entanto, uma limitao para os encami-
nhamentos que o sonoro poderia assumir. O som pode perfeitamente
ser entendido em seus aspectos culturais, sociais e antropolgicos.
Nas artes cnicas, a demanda de escuta ainda bastante restritiva.
Ecoando Verstraete (2009), percebe-se que os estudos do som da cena
escorregam por entre os vos que separam os Estudos Teatrais e a
Musicologia. O som no percebido materialmente, ficando restrito
a suas qualidades comunicativas (fala e sonoplastia) e msica. Esse
entendimento do som por meio de tipos especficos de manifesta-
es sonoras pode ser localizado em estudos anteriores ao advento
do conceito de frequncia, no sculo XIX. Mais uma vez de acordo
com Sterne:

Antes do sculo XIX, os filsofos do som geralmente consideravam seu


objeto atravs de uma instncia particular, idealizada, como a msica
ou a fala. Estudos de gramtica ou lgica diferenciavam sons signifi-
cantes de no-significantes, chamando a todos os sons significantes
vox voz. (...) Em contraste, o conceito de frequncia (...) introduziu
uma maneira de se pensar o som como uma forma de movimento ou
vibrao. (...) Se at ento a fala ou a msica tinham sido as categorias
gerais por meio das quais o som era compreendido, agora elas eram
consideradas casos especiais do fenmeno geral do som (STERNE,
2003, p. 23).

Essa inverso de eixo proposta pelo autor um dos movimentos que


gostaria de empreender para se pensar o som nas artes cnicas. Se
pensarmos na sonoridade como um conjunto que engloba as catego-
rias msica, fala e rudo significante, e entendermos a totalidade dos
sons como material de criao e reflexo artsticas, estaremos expan-
dindo a palheta do material auditivo a ser trabalhado, virtualmente,

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 49
ao infinito. Dessa maneira, pode-se comear a imaginar uma cena
que entenda o som como fator de mltiplas camadas. O pensamento
cnico-sonoro pode produzir uma escuta como tato e textura, como
forma e deformao, como volume e densidade, como espao e tem-
po, como luz e sombra, presso e despressurizao, na qual o silncio
atue como articulao e os rudos se expandam para alm de suas
implicaes semnticas.
Estamos acostumados a fingir que no escutamos o sibilar da mqui-
na de fumaa, o ar condicionado da sala de espetculos, o zumbido
dos refletores se acendendo... Para se traar uma comparao com a
visualidade, como se vssemos figurinos manchados, refletores que
se acendem s pela metade ou cenrios com furos que revelam a
parede do teatro. A principal finalidade deste trabalho trazer para a
luz do estudo, da anlise e da contemplao, fragmentos de um uni-
verso paralelo que nos cerca desde o nascimento, mas que geralmente
acontece na sombra de nossas atenes, nos propondo outro olhar
para o que soa.

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1 O MSICO ENFURECIDO: OS SONS DA VISUALIDADE

A gravura da pgina anterior foi desenhada em 1741 pelo pintor


ingls William Hogarth (1697-1764) e chama-se The Enraged Musician
(O msico enfurecido). Se olharmos para o quadro, notaremos que
janela est o msico enfurecido que d nome gravura. Ele segura
um arco de violino enquanto tenta tapar seus ouvidos e supostamente
protesta contra o rudo que perturba seu estudo. Ele no pode supor-
tar as manifestaes do mundo ruidoso que o cerca. Atrs dele, v-se
duas folhas de partitura sobre a estante de um piano e, prximo ao
instrumento, vemos uma pena mergulhada num pote de tinta. A partir
desse dado pode-se concluir que no se trata de um simples instru-
mentista, mas de um compositor. Para um compositor, a situao
ainda mais complexa do que para um instrumentista, porque ele deve
conseguir escutar seus sons internos, uma atividade que demanda alto
grau de concentrao.
Em suas sobrancelhas arqueadas, seus olhos arregalados e seus l-
bios entreabertos, pode-se identificar uma mistura de emoes como
surpresa, incmodo e a raiva que nomeia a obra. Ele ouve, mas no
quer ouvir, e nessa recusa ele tenta, desesperadamente, refutar o mun-
do como ele , ou como ele soa. Talvez esse msico esteja escutando
demais, e o que seria um pano de fundo para outros, ou at silncio
para alguns, para ele uma algazarra insuportvel. Mas por que ele
no fecha a janela, simplesmente? Em se notando a falta de neve na
imagem, pode-se deduzir que se trata de uma estao quente e que
com a janela fechada o msico sofreria com o calor. Ento, o que seria
pior para ele: trabalhar suando em bicas ou tendo que resistir ao ba-
rulho ensurdecedor da turba?
O compositor est curvado em direo janela numa atitude de
enfrentamento. Ele est a ponto de protestar ou j o est fazendo e,
ao faz-lo, acaba se tornando apenas mais uma voz a ser acrescenta-
da massa sonora. Desejando controlar o rudo, combatendo-o com
seus protestos, ele acaba apenas reforando-o e a massa sonora se
alimenta at das oposies que tentam domin-la. O msico ostenta
uma peruca branca tpica da nobreza daquele tempo; tendo acesso
corte, ele levar suas queixas s mais altas instncias? Mesmo em caso
positivo, que poder disciplinador poderia controlar a vida em curso?

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 51
Instituir-se-ia, ento, um toque de silncio permanente? E como me-
dir e controlar o nvel do som e determinar quando ele deveria ser
limitado? Seria pela arbitrariedade da queixa dos que detm o poder
social coercitivo?
Esse desejo explcito na atitude do compositor, o de se opor ao caos,
de legitimar sua vontade para impor a ordem, uma ordem que conside-
ra imperiosa por suas necessidades pessoais, tambm est impregnado
das noes de poder e autoridade. A atitude do msico enfurecido
uma atitude de conservao. Conservao de seu silncio ou de sons
que ele aprove por predileo. Denuncia-se a um desejo de moldar
o mundo de acordo com suas preferncias, e o desejo de conformar
o mundo ao que se idealiza o pai de todas as utopias totalizantes.
Mas ento o que haveria de errado com a conservao e a tradio?
A neofilia, ou as obsesses pelo novo, um mal do nosso tempo.
Coloque-se o selo de novo em um produto e ele ter mais chances
de venda. Mas algumas coisas so melhores velhas, gastas, a grande
questo a hegemonia imposta. A hegemonia da conservao to
danosa e opressora quanto o consumismo compulsivo da neofilia.
Pode-se questionar tambm, por meio da imagem, o problema do
gosto. Se os sons sua volta produzissem um tipo de msica que fosse
de seu agrado, ser que ele ficaria to irritado? O gosto pela msica
definido tambm pelas camadas sociais, e o que vulgar para uns o
deleite de outros.
Em sua ilha de paz e prosperidade, o msico quer extirpar o inferno
que o cerca composto de vozes desafinadas, sons de animais, rudos,
sons sem altura definida, enfim, tudo o que ele considera errado em
sua atividade musical. As grades que cercam seu apartamento e res-
guardam seu territrio deveriam se estender para seu territrio sonoro.
Infelizmente, para ele, o som no to facilmente domesticvel quan-
to seu espao geogrfico. Seu desejo de controle acaba se converten-
do numa impossibilidade.
O projeto de higienizao do espao acstico, alm de ser um pro-
jeto benfico com relao sade fsica e psicolgica, tambm traz
a reboque questes sobre a limitao da liberdade de ao do indi-
vduo. At hoje, em nosso pas, a disciplina das atividades soantes
um assunto quase intocado, se restringindo quase que apenas lei do
silncio aps as 22 horas. Ser que as geraes futuras olharo para a

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m vontade, ou para o total desconhecimento da populao no que
tange a esse assunto, da mesma maneira que hoje vemos a reao
contrria campanha sanitarista de Osvaldo Cruz, no comeo do s-
culo XX, como uma atitude resistente ridcula e anacrnica?
Na parede ao lado de sua janela, vemos um quadro que anuncia
A pera dos mendigos, de John Gay, grande sucesso da poca e que,
alis, serviu de base para A pera dos trs vintns, de Brecht e Weill.
Uma vez que para se colar aquele cartaz seria necessrio passar pelas
grades, entende-se que ele tenha sido colado com o consentimento
do proprietrio. Ao se autorizar a afixao na parede, pode-se reco-
nhecer uma identificao entre o msico e o cartaz. Seria o prprio
John Gay o msico enfurecido? Estaramos diante da fria santa do
compositor da obra-av de nossa afamada pera do malandro?
Empoleirado no poste de iluminao vemos um papagaio de bico
aberto, como se emitisse sons. Estando to prximo da janela do com-
positor seria seu bicho de estimao? Esse papagaio poderia ento
estar cantando a pera e ser um estimado companheiro. Mas poderia
tambm ser um motivo de preocupao para nosso protagonista: o
papagaio corre o risco de aprender aquelas msicas horrveis que a
moa que segura o beb est cantando. Ela poderia estar acalentando
seu beb com seu canto, se utilizando do poder calmante da msica,
sendo esta uma prtica comum a vrios povos. A musicoterapia pos-
sui resultados comprovadamente eficazes, embora a criana choran-
do mostre que, nisso, a cantora no est sendo muito bem-sucedida.
Mas, alm do beb, ela segura um menu, uma lista, com os preos das
canes conhecidas por ela, o que nos faz inferir que seu canto no
pretende acalmar seu beb.
Ela deve ganhar seu sustento a partir da venda de msicas especfi-
cas, com um repertrio limitado. Pensando-se que o gosto de quem
paga cantora deva restringir ainda mais as escolhas por recair nos hits
do momento, como comum no comportamento musical popular (e
no devia ser muito diferente quela poca), ainda acrescenta-se ao
sofrimento do msico o martrio da repetio. Ele no s escutaria a
cantora sem o treinamento que ele considera fundamental para uma
voz de qualidade, mas teria que escutar sempre as mesmas msicas.
Mas a situao ainda pode piorar: e se seu papagaio de estimao
aprendesse no as msicas da cantora de rua, mas o intermitente choro

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 53
do beb? Ento, o compositor teria o inimigo dentro de casa. O que
faria com esse animal defeituoso? O esganaria, projetando toda a fria
que sente da situao no pobre bichinho?
Outros animais presentes na imagem so um par de gatos, que bri-
gam no telhado da construo em frente ao apartamento, e o cachor-
ro, que late para o homem que afia seu cutelo. So todos animais
domsticos perfeitamente adaptados ao habitat sugerido pelo quadro.
Descolando-nos um pouco da relao de desconforto produzida pelo
latido insistente e agudo do cachorro pode-se deduzir que seu lati-
do necessariamente agudo pelo porte do animal , gostaramos de
trazer discusso a questo da biomsica, que consiste na gravao
e difuso de sons produzidos por organismos vivos. As manifestaes
sonoras humanas esto, geralmente, fora dessa definio por possu-
rem terminologias especficas. A exceo a isso so os sons biolgicos
humanos geralmente no associados voz ou msica, como os sons
das ondas cerebrais ou do sistema circulatrio. O programa de estudos
em biomsica da National Music Arts, em Washington (EUA), foi cria-
do no final dos anos 1980 para estudar, principalmente, os sons pro-
duzidos pelos animais, cuja funo pode ser dividida entre conectar
e comunicar dentro de um grupo, atrair um parceiro ou expressar-se
individualmente. Entende-se que as razes animais para gerar sons,
ao menos as detectadas pelos bilogos, no devem se distanciar muito
dos motivos que levam algum a fazer msica.
Entre os exemplos de registros de sons dos animais em udio, po-
dem-se destacar as Canes da baleia Jubarte colhidas pelo Dr. Roger
Payne3, em que se ouvem a riqueza da sonoridade e a complexidade
rtmica e meldica do canto da baleia. Como exemplos de utilizao
artstica da biomsica, podemos citar o grupo ingls de rock progres-
sivo Pink Floyd, que produziu um vdeo em que o cachorro da ban-
da estabelece um contracanto de uivos enquanto a banda executa
um blues. No Brasil, o compositor de msica eletroacstica Rodolfo
Caesar, usou gravaes de grilos e sapos em sua obra Crculos ceifados.
O multi-instrumentista e compositor Tato Taborda escreveu sua tese
de doutorado estabelecendo conexes entre a msica europeia e a
polifonia dos sapos. No teatro, o uso de sons de animais est geralmente

3
Disponveis em: http://www.biomusic.org/audio.html.

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associado a cenrios sonoros, j preconizados por Stanislavski no
sculo XIX. Assim, utilizam-se sons de pssaros para mostrar que a
cena se passa no campo etc. No entanto, como pode ser conferido
nos exemplos anteriores, podem-se utilizar sons de animais fazendo
uso de suas qualidades estticas.
No quadro, alm da voz destreinada da cantora de rua, pode-se ver
um instrumentista que toca seu obo (ou corne ingls, no sabemos
precisar) em direo janela. A julgar por suas roupas, ele no deve
conseguir muito dinheiro exercendo seu ofcio. possvel que queira
mostrar suas habilidades para conseguir um posto na orquestra, a que
o compositor da corte certamente tem acesso. De todos os elementos
presentes no quadro, o msico enfurecido parece estar olhando di-
retamente para ele. De todos os rudos aparentes, talvez o que mais
o agrida seja uma msica de seu repertrio mal executada. No
recebido no altamente seletivo ambiente do msico, o obosta estaria
tentando forar uma apreciao de suas habilidades. Ou, revoltado
por no conseguir uma audio com o eminente compositor, ele sopra
seu instrumento de modo a produzir guinchos e outros sons desagra-
dveis, numa vingana dirigida ao mestre, e se vale do carter invasivo
do som, com sua capacidade de transpor barreiras fsicas, como a gra-
de, que o impede de se aproximar. Outra alternativa, mais perversa, e
que pode se combinar com a anterior, a de o obosta citar msicas
apreciadas pelo compositor como as rias de sua suposta pera. Num
requinte de crueldade, o instrumentista, diante da completa impossi-
bilidade de ascenso aos cargos dos nobres msicos da orquestra da
corte, poderia distorcer propositalmente os sons das rias da pera,
causando um sofrimento atroz ao compositor. O msico no aceito
estaria calmamente saboreando sua revanche em tripla camada: uma
reao social, contra a recusa de sua admisso em crculos elevados
do status quo; uma reao musical, contra o repertrio que ele no
est autorizado a executar por sua suposta incompetncia: e uma
reao blica: sons fortes e agudos, como um armamento snico, pro-
duzindo dor fsica e levando sua vtima ao desespero.
Ainda sobre as vozes despreparadas, podemos localizar, no centro
do quadro, uma mulher que carrega uma tina que pode estar carre-
gada com gua ou leite. Ela nos parece bela e serena, sendo a nica
personagem do quadro que nos olha diretamente. Seu canto pode

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 55
servir para amenizar o peso da carga que ela carrega e a teramos
os chamados cantos de trabalho, encontrados em diversas culturas
espalhadas pelo mundo. Esses chamados cantos de trabalho servem
para aliviar o esforo fsico de uma longa caminhada ou melhorar o
nimo em situaes de fadiga. Outra forma de msica utilizada para
alterar a disposio fsica do ouvinte pode ser encontrada nos cantos
de guerra, para levantar o moral das tropas ou amedrontar o inimigo.
Exemplos contemporneos desses usos podem ser a seleo nacional
de rugby da Nova Zelndia, com seu canto e dana maori, temidos
pelos adversrios, os heavy metal ouvidos pelos pilotos americanos
durante os bombardeios ao Iraque e o simples ato de se ouvir um mp3
player durante um passeio de bicicleta, no ambiente hostil do trnsito
das grandes cidades.
A menina prxima grade gira uma catraca que pode levantar a
questo de objetos situados entre instrumentos musicais e produtores
de rudo. Similar catraca, mas com produo sonora menos evi-
dente, est a pequena prancha amarrada cintura do menino que
urina (essa atividade, por sua vez, tambm produz som). O brinquedo,
embora talvez no especificamente desenhado para esse fim, deve
produzir um som caracterstico enquanto o menino corre pelas ruas.
Quantos objetos soantes poderiam ser aproveitados em suas qualida-
des enquanto manipulados em cena? Um bom exemplo de utilizao
do som de um objeto no musical em uma montagem teatral pode
ser encontrado no trabalho que o diretor Paulo de Moraes fez com
o Grupo Galpo, de Belo Horizonte. Nessa montagem, chamada
Pequenos Milagres, havia uma cena na qual, durante a intensa briga
de um casal, o arrastar da estrutura de uma cama pelo homem, com
a mulher deitada em cima, produzia um som forte que em muito
acentuava a dramaticidade da cena, servindo tambm para os atores,
imagino, como um estmulo para a intensidade dramtica requerida
pela situao encenada.
V-se, ainda, outra criana na gravura. um garoto, com uma cruz
no bolso, tocando um tambor. Ele ostenta uma aparncia distinta,
talvez seja um coroinha da igreja. Os sons que ele produz em seu
tambor podem trazer, alm da questo rtmica, a questo dos sinais
sonoros religiosos produzidos em procisses, cnticos, ladainhas, co-
ros, cortejos fnebres, exaltaes, homilias etc. O universo religioso

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pleno de sons caractersticos que comunicam a seus iniciados uma
vasta gama de informaes e tambm indicam protocolos a serem
cumpridos. O mesmo pode ser indicado pela bandeira hasteada na
igreja ao fundo. Isso revela que um evento importante est ocorrendo
e, por isso, certamente, os sinos esto badalando. E os sinos eram um
dos marcos sonoros mais significativos da vida em sociedade naquele
tempo. Alm de avisarem sobre os eventos religiosos, tambm serviam
de importantes marcadores temporais, que regulavam os encontros e
as atividades em geral.
O peixeiro, que anuncia seus produtos em altos brados, nos remete
aos chamados preges. Os preges so uma maneira ancestral de
oferecer produtos e podem ser encontrados hoje nas feiras, nos came-
ldromos, nos ambulantes das praias. Pode-se notar tambm um lixei-
ro que toca sua sineta e grita e um castrador de porcos que sopra seu
berrante (por sua expresso, podemos afirmar que o faz com grande
fora). Eles no oferecem produtos, mas servios, tambm realizando
seus preges, com o auxlio de objetos especficos. Suas estratgias,
intuitivas ou no, consistem em criar preges dos mais originais com a
finalidade de se destacarem nos contextos sonoros geralmente muito
ruidosos em que se inserem. Um exemplo, mais sutil, facilmente en-
contrado em nossas ruas, o distribuidor de filipetas, que usa o flap
flap dos papis em suas mos para chamar nossa ateno para o que
deseja nos entregar.
Com relao ao homem que nivela as pedras do pavimento com
uma pesada ferramenta e, ao fundo, o homem na chamin, que, su-
postamente, se comunica com seu colega que est no cho, podemos
refletir acerca dos sons produzidos pelas relaes de trabalho, espe-
cialmente as produzidas em espaos pblicos. Tambm outro exem-
plo pode ser localizado nos cobradores dos nibus do Rio que, ao ba-
terem repetidamente uma moeda contra um cano de metal chamam
a ateno do motorista para algo que desejam comunicar. Esse som
agudo destaca-se perfeitamente mesmo dentre a densa massa sonora
do trnsito ruidoso, de pessoas conversando no coletivo etc.
Ainda podemos falar das paisagens sonoras alteradas pela ao hu-
mana. Na parede do edifcio ao fundo pode-se ler John Long Pewterer
ou, em portugus, fundidor, e podemos imaginar o constante ru-
do de martelos e metais se chocando. A pilha de tijolos em primeiro

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 57
plano indica que h uma construo prxima em andamento, aumen-
tando ainda mais o rol dos suplcios auditivos de nosso atormentado
personagem.
Para efeito de anlise, suponhamos que o msico enfurecido seja um
personagem fictcio que representa o superego artstico incorporado
ao subconsciente de nossos espetculos. Sobrecarregado de cultura,
erudio e conhecimento tcnico e histrico, ele fecha seus ouvidos
para os sons que no provenham de sua refinada musa e grita contra
as iniciativas que profanem o sagrado musical. Vozes desafinadas so
amplamente reprimidas, instrumentos com sons feios so banidos
e os rudos so entendidos como excentricidades ou, quando muito,
utilizados para a criao de cenrios sonoros, alis, como j preconi-
zava Stanislavski no sculo XIX (apud GUINSBURG, 2001). Os sons
da natureza (o papagaio, o cachorro, os gatos), os rudos das vozes,
dos objetos, enfim, todo o som da cidade que o cerca no s no lhe
interessa, como nosso paladino se insurge contra eles. Ele vai at sua
janela para, com seu protesto, tentar calar as vozes polifnicas da vida
que pulsa ao seu redor.

2 AS ESCUTAS

Ouvir um fenmeno fisiolgico; escutar um ato psicolgico.


Roland Barthes

O propsito de se trazer uma pluralidade de escutas para este tra-


balho dar a noo de que o processo de recepo sempre ativo.
A escuta constri o som, uma atividade cultural e, portanto, precisa
ser aprendida. Quando consideramos uma msica alegre, triste ou
animada no podemos perder de vista que essas qualificaes so
formadas dentro de um ambiente cultural especfico.
preciso problematizar a escuta. Dependendo de com que ouvidos
se escuta o objeto, as relaes que ele desperta so radicalmente alte-
radas. preciso distender as escutas, tension-las, para as acordarmos
de seus hbitos empedernidos. As escutas so instrumentos de cria-
o: por meio delas o som pode ser modulado, descartado, fatiado,
e sempre a partir delas que a matria som pode ser construda e
desconstruda.

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A audio o primeiro sentido ativo no feto, a viso se inicia com
a luz, s aps o nascimento. Segundo Schafer, a escuta4 (em seu sen-
tido amplo) se divide em quatro fases: ouvir, escutar, reconhecer e
compreender. A primeira etapa da percepo auditiva ouvir. Ouvir
apreender o som sem lhe dedicar o foco de ateno. Ouvimos du-
rante o sono, ouvimos o tempo todo, o ouvido no tem plpebras
(SCHAFER, 2001). A nica razo pela qual no nos afogamos na lou-
cura de um mar de estmulos sonoros que nos invade o tempo todo,
por todas as direes, nosso complexo sistema cerebral de filtragem
e seleo desse material.
A ao de se prestar ateno no que se ouve o que se chama
escutar (sentido estrito). A escuta no necessariamente voluntria,
o crebro pode destacar o som da campainha de casa, mesmo sem
estarmos esperando que ela toque. O condicionamento gerado pelo
uso repetido desse sinal sonoro faz com que se preste ateno a esse
som de modo quase automtico. Ouvimos, prestamos ateno, ento
escutamos. Aps esse primeiro momento de seleo, no qual sepa-
ramos um determinado som de seu entorno, de todos os outros sons
que estamos ouvindo, tem-se o reconhecimento. O reconhecimento
a ao perceptiva de conectar o que se est escutando, portanto,
selecionando, fonte que est produzindo o som. o processo de
identificao que se faz com o som que se escuta. Aps o reconhe-
cimento da fonte sonora5, nos encaminhamos para o ato de compre-
ender. Compreenso a etapa em que, racionalmente, interpretamos
o som de maneira a criar relaes a partir do que aquela informao
sonora nos prope.

4
Para efeito de melhor compreenso, dividi a escuta em sentido amplo e
sentido estrito. No sentido amplo, a escuta envolve todo o processo de recep-
o do som. A partir do sentido amplo que se pode falar em modelos de
escuta, projetos de escuta e tipos de escuta, como discutiremos adiante.
A escuta no sentido estrito aquela parcela do processo perceptivo entre o
ouvir e o reconhecer, a simples ao de destacar um som de seu entorno
com a inteno de interpret-lo.
5
Fonte sonora aquilo que produz som enquanto est soando. Tm-se, ento,
duas dimenses envolvidas nessa relao: aquilo que soa, e a dimenso tempo-
ral, o momento em que est soando. Portanto, fonte sonora no apenas o ob-
jeto, mas o objeto enquanto est produzindo som (RODRGUEZ, 2006, p. 55).

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 59
Esse mecanismo auditivo trabalha ininterruptamente, em fraes de
tempo pequenas, a ponto de quase sempre no conseguirmos dis-
tinguir o momento da separao do objeto de seu entorno (escuta
no sentido estrito) e da identificao do que est produzindo o som
(reconhecimento).
Outro conceito importante para este trabalho o da auralidade. Aural
vem do grego auris, que significa orelha, mesma raiz que originou
auricular. Mas o som no pode ser entendido meramente como um
fenmeno externo, como diz Sterne: O som uma percepo muito
particular das vibraes (STERNE, 2003, p. 11). Assim, auralidade
passou a ser entendida como a qualidade do que sonoro, sendo
resultado da percepo. Poderamos traar um paralelo entre visual/
aural e visualidade/auralidade. Assim como o visual no apenas o
que se v, mas como se percebe o que se v, tambm aural no
apenas o que se ouve.

3 TIPOS DE ESCUTA

Cotidianamente, utilizamos a escuta das mais variadas formas. Po-


de-se escolher escutar coisas que esto fora do nosso foco de ateno
direta, como um movimento de zoom que se faz com os ouvidos, o
que Schaeffer chamou de escuta seletiva. Pode-se tambm sentir a
soma de vrias sonoridades simultneas, percebendo-se uma textura,
uma massa sonora. Esse processo de apreenso de uma malha, de
uma rede de interrelaes, chamo de escuta textural.
Ao tipo de ateno acionada para o entendimento de um texto fa-
lado, pode-se chamar de escuta semntica, como o faz Chion. Com
ela, desloca-se a ateno para vrios itens simultaneamente: o que
est sendo dito, como est sendo dito, por quem est sendo dito. Essa
tripla interpretao levada a cabo pela escuta semntica gera um tipo
de ateno que requer um alto grau de direcionamento, fazendo com
que o entorno acstico se apague mais do que um evento que exija
menor esforo de decodificao. Tambm o rudo pode ser escutado
semanticamente: o barulho do vidro se estilhaando quer dizer que
algo se quebrou.
Durante dcadas o cinema industrial norte-americano experimen-
tou o posicionamento espacial dos sons. Hoje, todos os filmes que

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assistimos transmitem a voz dos atores pela caixa de som central atrs
da tela. Percebeu-se que o deslocamento espacial dos dilogos preju-
dicava o entendimento do texto e o subsequente acompanhamento
da trama. A escuta semntica necessita de bastante foco e ateno e
o trnsito sonoro no espao ativa outra escuta que compete com a
decodificao semntica. A escuta espacial tambm pode ser arquite-
tnica, quando se amplia para perceber conscientemente a propaga-
o sonora num determinado ambiente acstico, as propriedades de
reverberao e propagao do som no espao.
Augoyard e Torgue (2005), ao descreverem o que chamam de efei-
tos snicos6, nos trazem alguns conceitos interessantes: o efeito co-
quetel, que nossa habilidade de focar a ateno em quem fala,
descartando todo o rudo ao redor7; a anamnesis, quando uma me-
mria ativada no ouvinte por um som escutado; a antecipao,
que ocorre quando um ouvinte que espera intensamente um som o
pr-escuta; o assndeto, que a deleo de sons especficos em
um dado ambiente sonoro, quando no mais escutamos um som que
permanece soando mas no nos interessa; o sombreamento (estom-
page), quando percebemos um som aps sua completa desapario; a
hiperlocalizao, quando uma fonte sonora se desloca, forando o

6
Sonic effects, ou efeitos snicos, para Augoyard e Torgue, so as distores
perceptivas que todo sinal sonoro recebe quando percebido. Segundo eles,
no se trata de um conceito, mas uma ideia que ainda permanece aberta, sua
noo no totalmente compreendida. A preocupao dos autores, mais do
que definir as coisas de maneira fechada, abrir um campo para uma nova
classe de fenmeno por fornecer alguma indicao de sua natureza e seu
status (AUGOYARD e TORGUE, 2005, p. 9). interessante apontar que os
estudos desses autores so desenvolvidos a partir do Centro de Pesquisa do
Espao Sonoro e o Ambiente Urbano (Cresson) na Escola Nacional Superior
de Arquitetura em Grenoble (Frana). Apesar de Augoyard (das reas de filo-
sofia, planejamento urbano e musicologia) e Torgue (sociologia, planejamento
urbano e composio musical) assinarem o trabalho, ele ainda contou com
participaes de especialistas nas reas de geografia, arquitetura, engenharia
e acstica, em um tipo de colaborao interdisciplinar que vem crescendo
nos ltimos anos e que fundamental para o tratamento complexo que esses
novos temas vm exigindo.
7
Tendo em vista a terminologia j trabalhada, esse efeito seria a forma de escu-
ta seletiva que ocorre especificamente para nos permitir a escuta semntica.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 61
acompanhamento de seu percurso pela escuta; a phonomnesis, dis-
posio mental que se refere a um som imaginado ou lembrado, mas
que, ao contrrio da anamnesis, no tem uma provocao externa;
a sindoque, a que chamamos anteriormente de escuta seletiva,
com Schaeffer; ubiquidade, quando um som parece vir de todos os
lugares e de nenhum, ao mesmo tempo, tornando difcil ou impossvel
a localizao da fonte sonora.
Outra escuta possvel a escuta afetiva. No s no sentido de afe-
to, mas de afetao. Essa escuta ativada quando, consciente ou in-
conscientemente, o som nos conduz a uma alterao em nosso estado
emocional. Especificamente para quando desperta um estado de eu-
foria, Augoyard e Torgue cunharam a expresso phonotonia. Pode-
mos ainda pensar em uma escuta da voz do self, que utilizamos para
comentar mentalmente os acontecimentos do dia, para conversarmos
internamente e para leituras silenciosas, como a deste texto.
Essas maneiras de escutar no so estanques, se entrelaam e se
sobrepem o tempo todo. Alm disso, muitas alternativas podem ser
elencadas. H tambm a questo da sobreposio dos sentidos e de
como eles interferem mutuamente.

4 SOM E ESPAO: ARQUITETURA AURAL E ARTE SONORA

O pior cego o surdo.


Tirem o som de uma paisagem e no haver paisagem.
Nelson Rodrigues

Em Spaces Speak, Are You Listening?, Blesser e Salter traam


uma linha evolutiva para analisar a percepo do espao sonoro,
desde as cavernas at hoje, passando pelos xams, pelo teatro de
Epidauros e pelo Globe Theatre, que abrigou as peas de Shakespeare
em seu tempo. Com a colaborao dos estudos em arqueologia
acstica, pode-se indicar como o espao sonoro interferia na vida
humana, notadamente nas artes cnicas. Nessa obra, os autores bus-
cam desenvolver uma arquitetura aural, que o pensar arquitetnico
combinando questes acsticas, sociais, evolutivas, artsticas, fsicas
e a percepo auditiva espacial, discutindo tambm a influncia do
espao sonoro na recepo.

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Para comear, imagine que, como uma criana, voc tenha sido ado-
tado por uma comunidade entre os primeiros humanos cinquenta
mil anos atrs, e que voc tenha crescido num mundo sem relgios,
calendrios, eletricidade, telefones, ou at mesmo papel e lpis. (...)
Suponha agora que, como um adulto procurando por comida, voc
encontre uma abertura numa montanha que desemboque numa vasta
caverna. (...) O som entrando numa caverna se modifica o suficiente de
modo que, quando rebatido atravs da entrada, d a impresso que
est vindo de dentro. A caverna no estaria quieta: quando voc pas-
sasse por sua entrada, voc ouviria a caverna falar com voc (BLESSER
e SALTER, 2007, p. 71).

O trabalho de estudiosos de vrias reas combinadas permitiu o de-


senvolvimento de pesquisas pelas quais possvel reconstituir a aura-
lidade espacial desde as cavernas. Foram feitos estudos que apontam
a influncia da acstica das cavernas nos desenhos encontrados em
suas paredes em diversas partes do mundo. Por exemplo, aps es-
tudar pessoalmente mais de 150 cavernas, Waller (apud BLESSER e
SALTER, 2007) descobriu que os animais de maior porte geralmente
eram desenhados naquelas com uma reverberao maior, que ampli-
ficavam mais os sons, enquanto desenhos de felinos eram mais en-
contrados em cavernas mais silenciosas. Outros estudiosos, analisando
complexos monumentos pr-histricos na Esccia, notaram que certos
pontos formavam cmaras de reverberao que alteravam o som da
voz. Durante cerimnias religiosas, algum que falasse daquele ponto
(presumivelmente algum tipo de sacerdote) poderia exercer fascnio
sobre os outros por sua voz se espalhar pelo espao de maneira total-
mente diferente da dos demais. Segundo Blesser e Salter, Devereaux
sugere que a voz de Trophonius, uma divindade grega, era na verdade
uma corrente subterrnea. Ainda com Blesser e Salter, Aristteles, o
primeiro a escrever sobre o tema, observou que o rudo de fundo das
tragdias seria reduzido se o cho do teatro fosse coberto de palha. Os
maias, em 1500 a.C., construram um campo onde se misturavam es-
portes e cerimnias religiosas. Como se pode atestar ainda hoje, mes-
mo um sussurro numa das extremidades daquele campo pode ser per-
feitamente ouvido na outra, tornando esse ponto ideal para um lder
cerimonial conduzir uma audincia. O anfiteatro grego de Epidauros

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 63
talvez, nas artes cnicas, o exemplo mais notrio da importncia da
arquitetura aural. O teatro grego seria impensvel sem o excelente
resultado acstico desse espao cnico. Nesse teatro, que abrigava
15 mil espectadores, como manter o entendimento do texto, mesmo
tendo algumas pessoas a 80 metros do palco? Para isso contriburam
o terreno montanhoso e as mscaras dos atores. Alis, a mscara em
latim chamada de persona (mesma raiz de personagem), derivada de
per sonare (soar atravs), numa clara indicao de que as mscaras
dos atores tambm buscavam propiciar uma amplificao vocal.
Apesar de ser uma disciplina extremamente recente, a arquitetu-
ra aural procura razes histricas antiqssimas, como podemos notar.
Esse termo foi criado para dar conta das propriedades do espao que
podem ser experienciadas pela escuta. Dessa forma, ela se ocupa
em observar e analisar os aspectos culturais da percepo espacial
sonora. Quer estejamos conscientes ou no, sofremos a ao do som
no espao o tempo todo, alterando nossos humores e nossas emoes.
Um ambiente com muita reverberao, como uma catedral ou uma
sala vazia, por exemplo, destaca o valor de cada som individualmen-
te e obriga-o a se apresentar lentamente caso se esteja procurando
clareza, pois tanto a fala quanto os sons apresentados tendem a se
embolar, somando-se temporalmente e criando confuso e ininte-
ligibilidade se apresentados rapidamente. J ambientes secos, com
reverberao menos evidente, permitem velocidades mais rpidas,
mas perdem em grandiosidade.
A arquitetura aural tambm se ocupa do espao sonoro virtual, ou
seja, aquele criado, artificialmente, pelos meios eletrnicos, que altera
a percepo do espao em que o som se insere. Dessa maneira, a es-
pacializao sonora criada por alteradores eletrnicos como o reverb8
tambm foco de anlise.
Alguns conceitos trazidos por Blesser e Salter (2007, pp. 29, 52 e
82) tambm podem ser teis para se pensar o som da cena, entre os
quais destacamos:

8
O reverb um efeito eltrico ou eletrnico que simula a ambincia sonora
de diferentes espaos. Leva esse nome por causa do fenmeno da reverbera-
o, que , grosso modo, a forma pela qual um som se prolonga num espao,
mesmo quando a causa que o produziu j tenha cessado.

64 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011
a) Ornamento aural [aural embelishment]: quando nos utilizamos
de artifcios para transformar a sonoridade do espao com uma
finalidade esttica. Por exemplo, quando penduramos tapetes
pesados e cortinas em um ambiente com reverberao excessiva
para criar uma auralidade mais intimista.
b) Marco Sonoro [sound mark]: esse conceito foi criado por Barry
Truax, um compositor e estudioso da ecologia e da paisagem so-
noras. Marcos sonoros so sons nicos, que detm um alto status
devido sua importncia histrica, social, simblica ou prtica. Si-
nos, apitos de fbricas, sinais de ferrovias, so alguns exemplos.
c) Aurcone9 [earcon]: o correspondente sonoro do cone visual.
Nos computadores, so aqueles sinais sonoros que indicam a
inicializao do sistema, se alguma operao foi completada ou
no foi executada corretamente etc. Aurcones adquirem signifi-
cao pelo uso reiterado que associa um som a um determinado
contexto. Podem ser tambm encontrados em outros lugares:
a sineta usada para chamar o atendente de um hotel pode ser
considerada um aurcone. diferente do marco sonoro por seu
carter privado, contrastando com a dimenso social e grandio-
sa daquele.

5 ARTE SONORA

Talvez o mais antigo exemplo de objeto comparvel ao que se con-


vencionou chamar, nos ltimos tempos, de arte sonora seja a harpa
elica, feita para ser deixada em uma abertura, como uma janela, por
exemplo, e l permanecer at que o vento seja forte o bastante para
movimentar as cordas, produzindo sons ao sabor da fora e da even-
tualidade das correntes de ar.
Segundo Alan Licht (2007), o termo arte sonora foi criado pelo com-
positor e audioartista canadense Dan Lander, em meados dos anos
1980, e tem sido usado para dar conta de uma produo crescente na
rea das artes visuais que trabalha com elementos multidisciplinares
com caractersticas sonoras que no se deixam enquadrar pacifica-
mente na noo de msica.

Earcon / aurcone: traduo sugerida por mim.


9

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 65
Geralmente, localiza-se o futurista Luigi Russolo, e seu manifesto de
1913, como o principal precursor da chamada arte sonora. Oriundo
das artes visuais, Russolo declara, em carta ao amigo msico Balila
Pratella, ter vislumbrado uma msica que inclui o som dos trens,
das metralhadoras, das sirenes, das mquinas em geral. Essa carta
a que chamou de A arte dos rudos foi a primeira iniciativa que
se tem registro, de organizar, de criar uma espcie de tipologia dos
rudos para uso esttico, inclusive os rudos vocais. Russolo tambm
imaginou instrumentos sonoros que imitam os rudos das mquinas,
que chamou de trovejadores, rugidores, roncadores etc. Com esses
instrumentos, realizou verdadeiros concertos de rudos que, poca,
no foram levados devidamente a srio, sendo considerados mais
uma das extravagncias reputadas aos futuristas em vez de uma pro-
posio artstica consistente.
No mesmo ano de 1913, Marcel Duchamp concebeu sua Sculpture
musicale, que consistia em vrias caixinhas de msica soando simulta-
neamente no espao. Essa obra no foi a primeira a pensar o som no
espao. No sculo XIX, George E. Ives (1845-1894), pai do composi-
tor Charles Ives, concebeu e realizou uma obra em que duas bandas
marciais vinham tocando duas canes diferentes pelas ruas de sua
cidade. O pblico ficava parado numa esquina ouvindo as bandas
que se aproximavam. Elas ento se cruzavam no ponto onde estava
a plateia e continuavam tocando enquanto se distanciavam. Voltando
ainda mais no tempo, durante a renascena, o compositor Gabrielli
comps uma pea em que quatro corais cantavam posicionados em
quatro pontos distintos numa catedral.
A utilizao do espao como fator que interfere na concepo so-
nora e a integrao dos rudos obra so caractersticas importantes
que incluem as realizaes citadas no que est se convencionando
chamar de Arte sonora. O mpeto de criar uma nova designao que
possa abrigar iniciativas sonoras que parecem ter grande dificuldade
de serem acolhidas sob o rtulo de msica vem de longa data. O
compositor Olivier Messiaen cunhou, na dcada de 1940, o termo
organizao sonora, que tentava acolher as iniciativas nascentes no
campo da msica eletrnica. John Cage chegou a adotar esse termo
por um tempo, mas depois recuou, por achar que problematizaria
mais a msica se mantivesse suas atividades sob esse rtulo.

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A arte sonora, apesar de controversa, encontra uma acolhida cres-
cente no campo das artes visuais. Inhotim, um espao nos arredores
de Belo Horizonte dedicado arte contempornea, possui em seu
acervo algumas obras de arte sonora. Entre elas encontramos uma
obra da artista canadense Janet Cardiff, baseada no moteto a quarenta
vozes Spem in Alium, de 1573, do compositor ingls Thomas Thallis.
A obra de Thallis divide-se em oito coros de cinco vozes cada e, na
instalao de Cardiff, h oito grupos de cinco alto-falantes. Em cada
alto-falante se ouve uma linha vocal da obra de Thallis. Nessa obra,
podem-se encontrar algumas das caractersticas comuns a numerosos
trabalhos denominados arte sonora: a multiplicao dos sons em
vrios canais independentes, a incluso do espao como fator deter-
minante da obra e o descompromisso com a relao de tempo que
o espectador/ouvinte estabelece para a fruio. Essa relao de trn-
sito livre aproxima a arte sonora das artes visuais, em que o tempo
de observao de uma obra pode ser determinado por aquele que a
aprecia, diferentemente da msica, na qual o tempo , geralmente,
conduzido pelo desenvolvimento da obra.
Mesmo hoje, quase trinta anos depois da criao do termo arte so-
nora, a tenso sobre essa rea hbrida entre a msica e as artes visuais
est longe de ser diluda. Uma parte da chamada msica experimen-
tal considera que esse rtulo estaria sendo usado exclusivamente por
artistas que querem se beneficiar do sistema mercadolgico de que
dispem as artes plsticas hoje. Outros pensam que por suas caracte-
rsticas de exposio, em vez de apresentao, e por sua interdiscipli-
naridade, a arte sonora mereceria um campo de atuao emancipado
da msica. O fato que, atualmente, extremamente difcil delimitar
fronteiras precisas entre as artes visuais e a msica. Talvez esse rtu-
lo no deva ser levado s ltimas consequncias do rigor conceitual,
mas possa servir para encaminhar o escoamento de uma produo
que no se adequaria aos espaos convencionalmente dedicados
msica. A arte sonora estaria, assim, fora das salas de concerto,
auditrios e casas de espetculos, sendo mais adequadamente acolhi-
da nas galerias e nos espaos pblicos das grandes cidades, a exemplo
da performance, da videoarte e das instalaes visuais.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 67
Alan Licht cria trs categorias para a arte sonora:
1. Uma instalao de ambiente sonoro que definido pelo espao (e/
ou pelo espao acstico) mais do que pelo tempo e que pode ser
exibida como seria uma obra de arte visual.
2. Uma obra de arte visual que tambm possui uma funo de produ-
o sonora, como uma escultura sonora.
3. O som de artistas visuais que serve como uma extenso da estti-
ca particular daquele artista, geralmente expressa em outra mdia
(LICHT, 2007, pp. 16-17).

Na primeira categoria da diviso criada por Licht, ele aponta o que


talvez seja a maior questo da arte sonora: a relao entre tempo e
espao. Como apontam Campesato (2007) e Vaz (2008), a separao
msica/tempo e arte sonora/espao no se sustenta porque no que
a arte sonora no trabalhe a questo do tempo e alguns artistas so-
noros articulam justamente essa questo , mas ela o faz de maneira
diferente da msica, e sempre levando em conta o fator espao, seja
ele trazido obra por meio de uma instalao ou numa relao com
o ambiente ou com elementos arquitetnicos.

6 AURALIDADE E TECNOLOGIA

6 de dezembro de 1877:
Nessa data, Thomas A. Edison fez a primeira gravao
de uma voz humana num rolo de papel-alumnio, cantando
Mary Had a Little Lamb. Como nunca antes, a voz separada
do corpo e eternizada num mecanismo tecnolgico.
Allen Weiss

Sterne ataca afirmaes como a da epgrafe acima sob a alegao de


que elas constituem o que ele chama de narrativas de impacto, sob
a argumentao de que elas limitam o entendimento histrico a uma
perspectiva causalista. Essas narrativas, porm, se no servem para in-
serir os fatos nos complexos panoramas de foras que agem nos cami-
nhos que conduzem s grandes invenes, servem para evidenciar o
impacto que elas exercem a seu tempo. O fato que hoje, quando
a reproduo sonora tomou uma proporo de quase onipresena,
difcil imaginar o assombro que a escuta dos primeiros sons separados

68 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011
da fonte causou na sociedade que comeava a ser exposta a eles. Uma
escuta totalmente nova comeou a surgir: uma escuta sem presena.
O rdio e o telefone podiam transportar o som de um lugar a outro,
separado de sua fonte original. Essa escuta do som descorporificado
(disembodied, conforme Weiss (2002) e Kahn (2001)) precisou ser
aprendida da mesma maneira que o olhar teve que se acostumar com
a introduo da perspectiva na pintura, alguns sculos antes. Uma
imaginao totalmente nova surgiu com o advento dessas tecnologias.
Tanto o rdio quanto o telefone, em sua origem, so ferramentas para
transmisso de som em tempo real. Ambos atuam como transporta-
dores, promovendo a aproximao, ainda que indireta, entre fonte
sonora/ouvinte.
Pierre Schaeffer (1988, p. 113), citando Larousse, nos traz o conceito
de acusmtico, nome dado aos discpulos de Pitgoras que, durante
cinco anos, escutavam totalmente em silncio as lies do mestre, que
permanecia oculto atrs de um pano. Como adjetivo, usado para
definir um som que se escuta sem a presena de sua fonte original. Os
meios de gravao, quando surgiram, adicionaram ainda dois fatos que
tornam ainda mais complexa a desvinculao da presena da escuta
acusmtica: a gravao traz sons do passado que se extinguiram e ain-
da possibilita a repetio ad infinitum de um evento sonoro especfico.
Esses dois fatores devem ter atuado como um verdadeiro choque ana-
filtico para as escutas daquele tempo. A partir de ento, era possvel
que um som, cuja fonte no estava presente no espao e que j no era
mais presente no tempo, fosse repetido de maneira idntica. A repeti-
o idntica, j antiga para a visualidade mesmo antes da inveno da
imprensa, era trazida agora para o universo das sonoridades.
Para Murray Schafer, compositor canadense criador do termo paisa-
gem sonora (soundscape) e pensador da ecologia sonora, a desvincu-
lao do som de sua fonte original causou danos psiqu do homem
contemporneo, num fenmeno que ele chamou de esquizofonia,
unindo fonia (do grego phono, som, voz) a schizo (separado):

Desde a inveno dos equipamentos eletrnicos de transmisso e es-


tocagem de sons, qualquer som natural, no importa quo pequeno
seja, pode ser expedido e propagado ao redor do mundo, ou em-
pacotado em fita ou disco para as geraes do futuro. Separamos o

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 69
som da fonte que o produz. A essa dissociao chamo esquizofonia,
e se uso, para o som, uma palavra prxima de esquizofrenia porque
quero sugerir a vocs o mesmo sentido de aberrao e drama que essa
palavra evoca. (...) Atravs das transmisses e gravaes, as relaes
obrigatrias entre um som e a pessoa que o produz foram dissolvidas.
(...) O som vocal, por exemplo, no est mais ligado a um orifcio na
cabea, mas est livre para sair de qualquer lugar do mundo (...) e, assim
como o grito transmite aflio, o alto-falante comunica ansiedade
(SCHAFER, 1991, p. 173).

Esse vis pessimista de Schafer est vinculado a um pensamento


mais amplo de higienizao da escuta, ou limpeza de ouvidos,
como ele prefere. O World Soundscape Project, do qual Schafer foi
um dos fundadores, constituiu-se numa tentativa de catalogar, ordenar
e controlar os sons do mundo. Essa busca pela correo da sonori-
dade das sociedades ps-industriais estende-se aos sons gravados e
transmitidos nos automveis, shopping centers, elevadores, aeropor-
tos etc. Podemos notar, inclusive, que, para ns, bem mais comum
escutar msica usando os meios de transmisso do que ao vivo, um
fenmeno impensvel h algumas dcadas. Schafer chega a vaticinar
que o mesmo ocorrer com nossas vozes, ou seja, segundo ele, daqui
a alguns anos, ser mais fcil dialogar com outra pessoa por meio de
um aparelho tecnolgico do que pessoalmente.
Giuliano Obici recorre noo de Deleuze e Guattari do prefixo
grego schizo para problematizar a noo maniquesta de Schafer:

Nos termos de Deleuze e Guattari, o esquizo uma fonte desejante


de fluxo contnuo, que est em constante atividade, operando sempre
por cortes e ligaes numa produo incessante de sentidos. (...) Pen-
sando assim, a esquizofonia se pe em um estado de ligao e corte
constante dos fluxos snicos, produzindo ininterruptamente escutas e
relaes com o mundo. Os aparatos miditicos no operam simples-
mente um regime de dissociao entre espao e som, entre a fonte de
emisso e o objeto sonoro. H uma espcie de desterritorializao to-
mada como ordem fundamental que tambm cria outras referncias.
sob esse contnuo desfragmentar esquizofnico que novas produes
de escutas so possveis.

70 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011
Dizemos que a produo sonora por todo tipo de alto-falantes (TV,
rdio, celular etc.) hoje esquizofnica, no para dizer que ela pro-
duz a esquizofrenia, como estado de aprisionamento psquico, ou que
a esquizofonia gera mais nervosismo e ansiedade no mundo, como
aponta Murray Schafer. Entendemos que o efeito contrrio tambm
acontece, isto , que essa ciso pode gerar estados de conforto e bem-
estar. (...)
No queremos, com isso, amenizar a situao em que se encontra a
escuta hodierna, (...) o que entendemos que a atual condio da
escuta exige de ns uma postura to potente quanto a produo ve-
loz dos territrios sonoros que circunscrevem nossos ouvidos (OBICI,
2008, p. 38).

Com Obici, no se trata de negar a complexidade e as consequn-


cias da escuta esquizofnica de nossa sociedade, mas de entender
modos criativos de operar com ela e a partir dela para nos mantermos
no embate, uma vez que o retorno a uma situao pr-acusmtica
s seria possvel em caso de uma catstrofe ecolgica que destrusse
as possibilidades atuais de armazenamento e transmisso de energia
eltrica!
J Weiss, a partir de Jacques Perriault, descreve as estreitas relaes
entre os primrdios da gravao do som e as expectativas de prteses
auditivas para os surdos: Por um lado, a cano passava a ser proste-
ticamente acessvel aos surdos, por outro, voz e cano poderiam ser
preservados para a posteridade, transcendendo a morte do cantor
(WEISS, 2002, p. 96). Esse autor ressalta que Edison se deleitava em
ouvir pera atravs de seu invento, o fongrafo, mesmo com sua sur-
dez avanada, fruto de uma surra quando criana. Mas preciso aten-
tar tambm para outras implicaes: a imortalidade da voz gravada e
o aperfeioamento do humano atravs da tecnologia.
McLuhan disse que a roda uma extenso do p, o livro uma
extenso do olho, a roupa uma extenso da pele e o circuito eltrico
uma extenso de nosso sistema nervoso (McLUHAN, 2003, pp. 31-
41). Ento, o microfone seria a extenso da boca e o alto-falante uma
extenso do ouvido.
Por trs dos avanos tecnolgicos, sempre existe uma inteno de
controle, correo ou aperfeioamento da natureza: a voz que vive

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eternamente, o surdo que escuta, o cego que enxerga. Esse desejo de
superao do biolgico humano e sua correspondente reao pode
ser encontrada mesmo em tempos imemoriais. Schafer nos traz algu-
mas lendas antigas que comprovam esse fato:

Tomar e preservar a textura do som ao vivo uma antiga ambio do


homem. Na mitologia babilnica, h indicaes de uma sala especial-
mente construda em um dos ziggurats (espcie de torres para enter-
rar os mortos), na qual os sussurros permanecem para sempre. Numa
antiga lenda chinesa, um rei tinha uma caixa secreta, dentro da qual
ele ditava suas ordens e as enviava por seu reino, conduzidas por seus
sditos (SCHAFER, 2001, pp. 173-174).

Podemos estabelecer uma analogia entre a tentativa de aprisionar


o som e a criao da escrita. Esse desejo de fixar a oralidade em ca-
racteres desenhados, de transferir a fala para um suporte visual, um
movimento tambm bastante problemtico, como nos revela a quei-
xa de Plato contra a escrita, que ele entendia como uma revoluo
destrutiva:

O especfico que voc descobriu no um auxlio memria, mas


reminiscncia, e voc d a seus discpulos no a verdade, mas so-
mente a aparncia da verdade; eles sero ouvintes de muitas coisas e
no tero aprendido nada; eles aparentaro serem oniscientes e em
geral no sabero nada; eles sero companhias enfadonhas, possuindo
a exibio da sabedoria sem a realidade (PLATO apud McLUHAN,
2003, p. 61).

Walter J. Ong, em seu Orality and Literacy no qual analisa em


vrias frentes as consequncias da transio da oralidade para uma
sociedade apoiada na escrita tambm aponta o discurso de Plato.
Ong ainda vai adiante quando afirma o carter tecnolgico da escrita
e revela a equivalncia entre a reao do filsofo e a postura que al-
guns mantm, ainda hoje, contra o desenvolvimento tecnolgico:

Plato estava pensando na escrita como uma tecnologia externa, es-


tranha, como muitas pessoas hoje pensam sobre o computador. (...) A

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escrita (e especialmente a escrita alfabtica) uma tecnologia que pede
o uso de ferramentas. (...) No h meios de se escrever naturalmente.
(...) Tecnologias so artificiais, mas paradoxo de novo a artificialida-
de natural para os seres humanos (ONG, 1982, pp. 181-182).

Uma fragilidade do discurso de Plato, apontada por Ong, que ele


precisou escrever o texto no qual se insurgiu contra a escrita. Como,
hoje, os que se queixam do computador e pagam suas contas por
cdigos de barra em leitores pticos. Mas Plato est historicamente
situado no alvorecer da fixao pictrica do alfabeto: ele conheceu
o mundo antes dela. Se, para ns, inconcebvel pensar um mundo
sem a escrita, tambm cada vez mais difcil pensar no mundo an-
tes da popularizao da cultura digital. Ento, podemos imaginar um
mundo sem a gravao e a difuso sonoras? O mundo da oralidade
ainda no descorporificada? A quase total impossibilidade desse exer-
ccio imaginativo nos revela a importncia da escuta acusmtica para
nossa cultura e como ela nos natural hoje em dia. A cultura digital
reforou ainda mais o que j nos parecia hegemnico. comum, nas
grandes cidades, que pessoas de quase todas as faixas etrias e classes
sociais portem seus pequenos aparelhos sonoros, sejam celulares ou
tocadores de mp3.

7 A GRAVAO

A captura do eu que soa nasceu bem mais tardia e problemtica do


que o eu que nossos olhos inventam. Tida como incapturvel, a voz
sempre foi ouvida de dentro para fora. Livre e expansiva por natureza,
desrespeitando barreiras fsicas, acostumou-se a viver atravessando pa-
redes e se lanando em vales distantes. O grito constitui-se num extre-
mo que pode variar desde uma violncia a um susto ou a um lamento.
O sussurro, oposto em intensidade ao berro, em sua confidencialidade
misteriosa, porta os significados mais privados. No faz muito tempo a
voz era sempre em presena, tanto por precisar da presena quanto
por traz-la. Comentar a ausncia de algum busc-lo, traz-lo para
o espao psquico que s a imaginao auditiva cria.
Tenta-se tirar uma fotografia do som com uma gravao. Mas no se
consegue congelar o tempo como na foto. A gravao de um som

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 73
sempre um som em movimento. Som movimento. Ento, a fotogra-
fia do som s possvel em seu cinema. O som reproduz-se na repro-
duo de seu movimento. A manipulao de um som sua escultura,
a alterao de suas qualidades fsicas por meios tcnicos e sua colo-
cao no espao. Mas mais uma vez no se consegue congel-lo como
na maioria das esculturas. O som sempre quente e se transforma
no tempo. O som fogo, necessariamente transformao, o som
gua, fluxo, mesmo ao repetir-se.
Percebe-se um pssaro que voa no escuro pelo bater de suas asas.
No o vemos, mas escutamos seu movimento. Uma mosca que voa
rapidamente e no vista pode ser nitidamente percebida pelo zum-
bido que produz. Por outro lado, no se pode escutar uma cadeira
parada no espao. Tambm no se pode escutar o movimento de uma
expresso facial. Ento, num extremo da viso encontra-se a mudez
da imobilidade e de alguns movimentos inaudveis, no extremo da es-
cuta encontra-se o movimento das coisas invisveis. Mas a imobilidade
pertence ao olhar, o som sempre fruto de movimento. A imobilidade
desafia o tempo, congelada em sua mudez. O movimento na cena
pode oscilar entre o que s escutado, o que s visto e o que visto
e escutado.
Pensando-se na ligao entre o universo sonoro e a cena, pode-
mos traar mais um paralelo entre o visual e o aural conforme nos
apresentado por Rodrguez (2006), desta vez no que diz respeito
continuidade. A viso migra de um ponto a outro. O olhar inquieto,
est o tempo inteiro trocando de objeto. Se repararmos no movimen-
to que fazemos com os olhos, notaremos que raramente nos fixamos
num mesmo ponto por muito tempo. Se vemos algum com o olhar
fixo, interpretamos essa atitude concluindo que no est olhando para
nada, ou melhor, olhando para o nada, ou ainda, que nem mesmo
est vendo, apenas absorto em seus pensamentos. Em todo caso, o
comportamento normal do olhar humano sua inquietude, no s
com relao ao seu objeto de foco, mas, inclusive, movimentando-se
ao acompanhar o movimento de seus pensamentos. Pode-se saber se
uma pessoa est se lembrando, projetando aes futuras, formando
imagens ou verificando suas sensaes internas, somente analisando o
movimento dos olhos. Assim, a experincia visual necessariamente
descontnua, fato ainda acentuado por nosso constante piscar. Nesse

74 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011
sentido, a audio bem mais estvel que a viso. Se pensarmos no
ambiente que nos circunda e ficarmos atentos aos nossos movimen-
tos visuais e auditivos, poderemos perceber que a familiaridade do
ambiente sonoro ao nosso redor responsvel pela sensao de con-
tinuidade. Qualquer alterao marcante na paisagem sonora que nos
rodeia imediatamente nos solicita ateno.

CONSIDERAES FINAIS

A audio, apesar de ser um sentido de importncia fundamental


para o ser humano, ainda pouco abordada nos estudos humansticos
e sociais. Saindo do escopo das anlises tcnicas e dos domnios espe-
cificamente musicais, as iniciativas que no s buscam a escuta como
tema, mas que se pautam por uma abordagem mais aural das questes
apresentadas, ainda so muito escassas. preciso que as cincias hu-
manas e sociais prestem um pouco mais de ateno ao ouvir dizer
para, dessa forma, descobrir novas camadas de entendimento de seus
objetos e campos e, assim, adensar ainda mais nossa eterna busca pelo
conhecimento.
Este artigo, mais do que informar ou criar novas relaes entre co-
nhecimentos j existentes, buscou fazer uma provocao ao leitor/
ouvinte (ou seria melhor escutador?). Para alm da teleologia, ele pre-
tendeu se espraiar num campo entrpico, numa rede de interrelaes
que se entrecruzam discretamente, subjacentes, porm plenas de vida
e movimento. O que se deseja, aqui, chamar a ateno para vozes-
objeto que gritam, cantam e sussurram em busca de ouvidos que
as encontrem em seu trajeto errtico. Errar no temer, vagar sem
propsito, mas no sem consequncias, apreender sentidos e colher
sensaes rumo a uma cultura menos funcionalista.
A escuta hoje o que podemos chamar de uma minoria concei-
tual, com todos os paralelos que o conceito de minoria possa atrair.
Esse desfavorecimento do sentido da audio esconde a resistncia
por uma cultura aural, menos diretiva, menos retilnea, frontal, mo-
noltica e mais aberta s influncias de direes inesperadas, de ve-
tores des-hierarquizados, rizomticos, intuies, saberes por ouvir
dizer, tradio oral, contao de histrias, transmisso de conheci-
mento interpessoal direto, corporificado e no aproprivel.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 75
Talvez essa necessidade de maior abertura da escuta seja sintomti-
ca de algo bem maior e oculto que permeia todo esse discurso. Talvez
uma sociedade mais voltada para a escuta se confunda com uma so-
ciedade que recebe o outro com ouvidos mais atentos. Talvez a utopia
da escuta se confunda com a utopia de uma sociedade da aceitao
da liberdade do indivduo, uma sociedade mais despreocupada com
as idiossincrasias e opes de cada um e mais atenta ao que concerne
s condies do humano e do mundo que o cerca.

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Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 44-81 | janeiro > abril 2011 81
A EDUCAO SUPERIOR
NO BRASIL: O RETORNO
PRIVADO E AS RESTRIES
AO INGRESSO
Mrcia Marques de Carvalho

82 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
A educao superior um elemento importante para a obteno de qualificao
e emprego no mercado de trabalho. No Brasil, apesar do avano educacional
dos ltimos anos, as pessoas que conseguiram ingressar no curso de graduao
e conclu-lo tm salrio em mdia 2,7 vezes maior do que aquelas que pararam
seus estudos no ensino mdio. Apesar do alto retorno privado desse nvel de
ensino, no Brasil existem 29 milhes de pessoas que no frequentam o ensino
superior, segundo o IBGE. O objetivo principal deste trabalho caracterizar a
demanda potencial para o ensino superior e identificar, com a aplicao do
modelo de regresso logstica, quais so os determinantes do ingresso. A idade
importante? Estar trabalhando uma restrio ou um impulso entrada no
ensino superior?
Palavras-chave: educao superior, graduao, mercado de trabalho

Higher education is an important element for obtaining qualifications and em-


ployment in the labor market. In Brazil, despite the educational development
of recent years, people who managed to enter and complete the degree course
has an average salary 2.7 times higher than those who quit their studies in high
school. Despite the high private returns of higher education in Brazil there are
29 million people who do not attend higher education, according to IBGE. The
main objective of this paper is to characterize the potential demand for higher
education and to identify in the application of logistic regression model, what
are the characteristics that are associated with admission to higher education
public and private. Does the individuals age important? The fact that the indi-
vidual be working is a constraint or an impulse to the higher education?
Keywords: higher education, degree course, labor market

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 83
INTRODUO

O Brasil teve um bom desempenho em termos da educao da po-


pulao nos ltimos 15 anos: em 1995 os adultos com idade entre 25
a 64 anos tinham, em mdia, 5,6 anos de estudos. Em 2009 esse valor
cresceu para 7,7, segundo dados do IBGE. Apesar desse avano, ain-
da grande a proporo de brasileiros com at o nvel fundamental,
atingindo aproximadamente a metade da populao adulta em 2009
(54,3%). Houve um aumento contnuo da parcela dos adultos com
ensino mdio (de 15,2% para 30%) e um progresso lento da educao
superior (de 6,5% para 10,9%).
A educao afeta diversos aspectos da vida social e econmica,
traz vantagens tais como aumento da remunerao e menor expo-
sio ao desemprego. As pessoas com mais tempo de estudo tm
mais chances de conseguir e manter um emprego e o desemprego
atinge de forma diferenciada as pessoas com nvel superior em
mdia sendo apenas a metade do que ocorre com os demais nveis
de escolaridade.
Alm de reduzir a taxa de desemprego, outro prmio da educao
o aumento da remunerao. Observamos que, em 2009, os indi-
vduos que concluram o ensino fundamental possuam rendimento
65% menor do que aqueles que avanaram nos estudos e concluram
o ensino mdio. No mercado de trabalho brasileiro, o rendimento
mdio do trabalhador com ensino superior 2,6 maior do que o ren-
dimento mdio do trabalhador que parou os estudos no ensino m-
dio. Essa diferena especialmente elevada se comparada aos pases
europeus e tambm aos pases da Amrica Latina.
Por que, apesar do enorme retorno da educao superior no Brasil,
muitos brasileiros, hoje, no possuem esse nvel de ensino? Atual-
mente existem no Brasil 29 milhes de pessoas com ensino mdio
completo que no frequentam o ensino superior, segundo o IBGE1.
Se todas essas pessoas ingressassem no ensino superior, no teramos
vagas suficientes: em 2009, esse nvel de ensino dispunha de apenas
trs milhes de vagas no vestibular e em outros processos seletivos,
segundo o Censo da Educao Superior do Inep.

1
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad) de 2009.

84 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Quem so os felizardos que conseguiram ingressar no ensino supe-
rior? Quais so as barreiras que impedem o acesso a ele? Este artigo
tem como objetivo principal identificar quais so os determinantes do
acesso ao ensino superior (pblico e privado) no Brasil. Procura res-
ponder tambm s seguintes perguntas adicionais: a renda da famlia
a varivel que mais contribui para o acesso ao ensino superior? O
fato de o indivduo estar trabalhando uma restrio ou um impulso
entrada no ensino superior?

1 OS BENEFCIOS PRIVADOS DA EDUCAO SUPERIOR NO BRASIL

Esta seo apresenta algumas evidncias da motivao de se cursar o


ensino superior no Brasil, em termos dos benefcios apropriados pelo
indivduo. Para tanto, vamos utilizar os microdados do censo demo-
grfico de 20002 do IBGE. Do total de observaes disponveis nesse
enorme banco de dados, foram includas somente as pessoas de 25 a
64 anos com pelo menos o ensino mdio completo e que faziam parte
da populao economicamente ativa, ou seja, que estavam trabalhan-
do na semana de referncia da pesquisa ou que estavam procurando
emprego.
A Tabela 1 comprova que a taxa de desemprego3 dos indivduos
com ensino superior metade daquela dos com ensino mdio. O
rendimento mdio por hora dos concluintes do curso de graduao
(R$ 54,36) 2,6 vezes maior que o rendimento mdio dos trabalhado-
res com ensino mdio (R$ 21,07). Para aqueles que avanaram ainda
mais nos estudos e completaram o mestrado ou doutorado, o salrio
mdio por hora R$91,53, cerca de quatro vezes maior do que aque-
les que pararam os estudos no ensino mdio.
Observe que, independentemente do curso de graduao conclu
do, o rendimento mdio por hora maior que o rendimento dos

2
At a data de apresentao deste artigo, os microdados do censo demogr-
fico de 2010 no estavam disponibilizados pelo IBGE. O motivo para utilizar
o censo em vez da Pnad devido ao fato de o censo ser a nica pesquisa que
coleta a informao do curso de graduao mais elevado concludo.
3
A taxa de desemprego foi calculada como a razo entre o nmero de pessoas
procura de emprego sobre o total de pessoas economicamente ativas.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 85
trabalhadores com ensino mdio. Entretanto, podemos destacar que o
rendimento mdio por hora dos formados em medicina, engenharia e
direito superior ao rendimento mdio da graduao. Por outro lado,
os concluintes de cincias contbeis e atuariais, matemtica, enferma-
gem, educao fsica, recebem um salrio mdio por hora inferior
mdia dos cursos de graduao no Brasil.
O fato reflete as foras de oferta e demanda do mercado de trabalho,
uma vez que o salrio o preo que o mercado paga pela mo-de-obra
especializada. Quanto maior a oferta, menor ser seu preo, quanto
menor a oferta, maior ser o preo que o mercado pagar por ela.

Tabela 1
Taxa de desemprego e rendimento mdio por hora das pessoas de 25 a 64 anos,
segundo o curso mais elevado concludo Brasil 2000

Pessoas de 25 Rendimento
a 64 anos Taxa de
Curso mais elevado concludo mdio por
desemprego
Total % hora (R$)

ENSINO MDIO 10.963.581 - 10,9% 21,07


ENSINO SUPERIOR - GRADUAO 5.034.129 100,0% 4,9% 54,36
Administrao 598.592 11,9% 5,9% 62,11
Agronomia 66.766 1,3% 4,1% 62,27
Arquitetura e Urbanismo 63.059 1,3% 4,8% 61,55
Artes 94.065 1,9% 6,6% 43,17
Biblioteconomia 21.437 0,4% 6,6% 41,73
Biologia 99.697 2,0% 4,6% 37,43
Cincias 25.404 0,5% 3,9% 29,79
Cincias Contbeis e Atuariais 271.981 5,4% 5,1% 48,16
Cincias da Computao 101.596 2,0% 4,3% 54,60
Cincias e Estudos Sociais 79.904 1,6% 6,0% 37,23
Cincias Econmicas 178.810 3,6% 5,1% 72,38
Comunicao Social 145.633 2,9% 8,4% 57,49
Direito 569.799 11,3% 4,2% 76,08
Educao Fsica 135.759 2,7% 4,0% 37,70
Enfermagem 78.514 1,6% 3,3% 39,45

86 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Pessoas de 25 Rendimento
a 64 anos Taxa de
Curso mais elevado concludo mdio por
desemprego
Total % hora (R$)

Engenharia Civil 141.049 2,8% 3,6% 79,71


Engenharia Eltrica e Eletrnica 79.916 1,6% 3,5% 76,94
Engenharia Mecnica 85.142 1,7% 4,2% 81,24
Engenharia Qumica e Industrial 29.172 0,6% 4,3% 72,99
Estatstica 5.033 0,1% 4,6% 60,00
Farmcia 47.292 0,9% 2,1% 50,88
Filosofia 30.968 0,6% 5,4% 42,28
Fsica 11.507 0,2% 4,4% 57,51
Formao de Professor 7.035 0,1% 4,1% 52,73
Geografia 72.025 1,4% 3,8% 31,24
Geologia 5.742 0,1% 5,2% 74,23
Histria 106.145 2,1% 4,0% 32,56
Letras 342.498 6,8% 4,5% 35,37
Matemtica 123.644 2,5% 2,5% 40,83
Medicina 209.118 4,2% 1,5% 92,44
Medicina Veterinria 32.046 0,6% 3,1% 55,75
Odontologia 124.363 2,5% 1,7% 68,60
Pedagogia 530.790 10,5% 5,4% 32,67
Propaganda e Marketing 16.990 0,3% 6,8% 64,68
Psicologia 131.462 2,6% 7,8% 51,33
Qumica 30.684 0,6% 3,9% 56,28
Servio Social 74.393 1,5% 8,1% 36,99
Teologia 31.139 0,6% 3,4% 27,27
Outros cursos de Engenharia 66.448 1,3% 3,9% 92,08
Outros de Cincias 80.419 1,6% 6,4% 44,48
Biolgicas e da Sade
Outros cursos de Graduao 88.091 1,7% 6,0% 50,18
MESTRADO OU DOUTORADO 282.200 100,0% 2,1% 91,53
Fonte: Tabulao da autora com base nos microdados do censo demogrfico de 2000 do IBGE.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 87
Fernandes e Narita (2001) fizeram um estudo descritivo semelhan-
te, estimando os diferenciais de rendimento por rea de formao
do ensino superior em relao mdia dos trabalhadores com nvel
superior, com base nos censos demogrficos de 1980 e 1991. Eles
concluram que os diferenciais de renda entre as reas de formao
so bastante significativos.

1.1 EQUAES MINCERIANAS TERICAS PARA


ESTIMAR O RETORNO EDUCACIONAL

A anlise dos diferenciais de rendimentos at o momento no


considerou alguns fatores que so importantes para a determina-
o do salrio de um trabalhador, tais como a idade ou os anos
de experincia no trabalho, a posio na ocupao (se empregado,
empregador ou conta-prpria), o ramo de atividade (se comrcio,
indstria ou servios) e a regio de moradia. A melhor forma de
incorporar esses fatores na anlise dos rendimentos pelo uso de
uma equao.
Mincer (1974) foi o pioneiro a estimar o retorno da educao atra-
vs de uma equao em que o logaritmo dos rendimentos seria rela-
cionado com os anos de estudo do indivduo. A forma mais simples da
equao minceriana de rendimento 1n Ysi = + r s s i + ui (1), em
que Ysi o rendimento do indivduo i com s anos de investimento em
educao, rs a taxa de retorno do s-simo ano de educao, si o
nmero de anos de escolaridade completados pelo indivduo i, ui o
termo aleatrio e i = 1,2,...,n.
O modelo (1) parte do pressuposto de que os rendimentos indi-
viduais esto diretamente relacionados com o montante de capital
humano acumulado pelo indivduo ao longo da vida. Esse mode-
lo supe tambm que o indivduo ingressa no mercado de traba-
lho imediatamente aps o perodo de educao formal, e que no
trabalhem durante a acumulao do capital humano, deixando de
ganhar uma renda que seu nvel educacional permitiria (custo de
oportunidade). Logo, o modelo tambm pressupe que o estoque
de capital humano do indivduo no se eleva aps sua entrada no
mercado de trabalho.

88 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Segundo Becker (1993)4 e Schultz (1961) o contnuo desenvolvi-
mento de habilidades aprimorado na execuo das tarefas. Visando
captar os efeitos dos investimentos aps a educao formal, Mincer
ampliou o seu modelo com a incluso da varivel experincia:
ln Yi = a + b 1 S i + b2 Ji + b3 Ji2 + ui (2), em que:
lnYi o logaritmo natural do rendimento do indivduo i
Si = anos de escolarizao ou instruo formal do indivduo i
Ji = anos de experincia no mercado de trabalho do i-simo indivduo
a = constante
b1 = taxa de retorno escolarizao
b2 = taxa de retorno experincia
b3 = coeficiente do quadrado da experincia que represente o perfil
rendimento-idade cncavo para baixo
ui = termo aleatrio5
i = 1,2,...,n

De acordo com o modelo (2), anos adicionais de estudo e de experi-


ncia no trabalho proporcionam rendimento mais elevado (b1 > 0 e b2
> 0), porm com retorno decrescente a partir de certo perodo (b3 <
0). Isso significa que em algum momento, devido depreciao do es-
toque de capital humano do indivduo, os aumentos ocorrem de forma
decrescente.
A taxa de retorno do investimento em educao do modelo am-
pliado (b1) difere da encontrada no modelo mais simples (rs) porque o
modelo ampliado mede a taxa de retorno educao isoladamente
dos efeitos da experincia. O modelo ampliado supe que as taxas de
retorno educao formal e ao investimento aps a escola so iguais
para todos os indivduos. Isso equivale a admitir que no mercado de
trabalho haja informao perfeita, mobilidade total dos agentes e au-
sncia de foras monopolistas e monopsonistas, ou seja, mercado de
trabalho em concorrncia perfeita.

4
Human Capital, de Becker, foi publicado originalmente em 1964 e reedita-
do em 1993.
5
O termo aleatrio representa um grande nmero de pequenas causas. So
fatores que perturbam a relao, tais como a imprevisibilidade do comporta-
mento dos indivduos, as variveis omitidas e os erros de medida.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 89
A varivel educao no modelo (2) est especificada como uma va-
rivel contnua (anos completos de estudo). Para estimar o retorno de
cada nvel de escolaridade, pode-se substituir essa varivel por duas
variveis binrias para distinguir os trs nveis de escolaridade: ensino
fundamental, mdio e superior. Note-se que a denominao utilizada
significa que o correspondente nvel de escolaridade foi completo (Sj),
obtendo o respectivo diploma, que o que o mercado considera na
hora da contratao, o chamado efeito diploma. Como o objetivo
deste trabalho estimar o retorno da educao superior, a varivel S
ser 1 se o indivduo i completou o ensino superior e 0 se parou os
estudos no ensino mdio: ln Yi = a + 0 S i + b2 Ji + b3 Ji2 + ui (3).
Aprimorando a equao (3) para captar o efeito forma-
o ou profisso, as dummies (Fj) representaro os 19 cursos
de graduao selecionados da base de dados. Assim, o j repre-
sentar a taxa de retorno do formando no curso de graduao j:
ln Yi = a + j j F j i + b2 Ji + b3 Ji2 + ui (4).
As caractersticas do emprego e do mercado de trabalho na regio de
residncia do indivduo tambm so importantes na determinao do
salrio. Por esse motivo, o termo j j Mi j ser adicionado equao (4)
e sero includas variveis representando os domiclios urbanos: quatro
variveis binrias para as regies (Nordeste, como base), trs variveis
binrias para distinguir quatro categorias de posio na ocupao (em-
pregado com carteira assinada, empregador, conta-prpria e emprega-
do sem carteira assinada), sendo esta ltima categoria tomada como
base: ln Yi = a + j jFji + b2 Ji + b3 Ji2 + j jMij + ui (5).
Um problema bastante ressaltado nos trabalhos especializados em
analisar a relao entre educao e rendimento o fato de no serem
includas na equao determinadas habilidades individuais, tais como
a persistncia, a ambio, a iniciativa e o desembarao; ou fatores
ligados s condies socioeconmicas da famlia6. O problema que
essas caractersticas no so facilmente mensurveis ou no esto in-
cludas nas bases de dados. Como a equao a ser estimada neste
trabalho considera os retornos do ensino superior comparado aos do
ensino mdio, as habilidades individuais e da caracterstica da famlia
esto supostamente relacionadas ao fato de o indivduo ter ingressado
no ensino superior e o concludo naquela rea de formao.

6
Para mais detalhes sobre essa discusso, ver Ueda e Hoffmann (2002).

90 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Antes de apresentar a equao minceriana estimada para cada curso
de graduao, farei uma breve reviso dos trabalhos empricos sobre a
influncia da educao no rendimento do trabalho.
Gibbon (1975) mensura a taxa de retorno dos investimentos em
educao desagregando em regies e setores (urbano e rural) para o
sexo masculino. O autor evidencia a alta estabilidade do investimento
em educao no Brasil e enfatiza a contribuio da educao como
instrumento de distribuio de renda.
Para reduzir o vis de estimao causado pela ausncia de varivel
que capte a habilidade natural das pessoas na equao minceriana am-
pliada, Lam e Schoeni (1993) acrescentam a escolaridade dos pais na
equao de salrio tradicional e estimam o modelo com base em uma
amostra de homens com idade entre 30 e 55 anos. A Pnad de 1993
coletou a informao da educao dos pais no suplemento. Como prin-
cipal resultado, eles concluem que o nvel educacional do pai da esposa
do indivduo (sogro) apresenta maior efeito sobre o rendimento do indi-
vduo do que o proporcionado pela educao dos pais.
Kassouf (1997) trabalhou com uma amostra de indivduos com ida-
des entre 18 e 65 anos, diferenciando homens e mulheres e setores
urbano e rural. O autor concluiu que os retornos escolaridade e ao
treinamento so maiores no setor urbano do que no rural e, segundo
ele, os trabalhadores urbanos atingem o pico de rendimento mais
cedo do que os trabalhadores rurais.
Ramos e Vieira (1996) estimam simultaneamente os retornos edu-
cao diferenciados por cinco nveis educacionais completos (analfa-
beto, primrio, ginsio, colegial e superior), numa amostra de homens
ocupados, assalariados e com idade entre 25 e 65 anos, selecionada
nas Pnads de 1976, 1981, 1985 e 1990. Os resultados mostram que
os retornos educao so diferenciados por grupo educacional e que
existe um prmio adicional ao trmino de cada nvel, por eles deno-
minado efeito diploma.

1.2 EQUAES MINCERIANAS ESTIMADAS PARA O


RETORNO DOS CURSOS DE GRADUAO EM 2000

Inicialmente, foi estimado o modelo (3) para mensurar o retorno da


formao no ensino superior comparado ao ensino mdio, o efeito

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 91
diploma. Em seguida, para captar o efeito formao, controlado
pelas caractersticas da posio na ocupao e localizao geogrfica,
foi estimada a equao mais completa, representada pelo modelo (5).
A varivel dependente o logaritmo do rendimento por hora de todos
os trabalhos das pessoas de 25 a 64 anos, com ensino mdio ou ensino
superior (graduao) como curso mais elevado concludo.
Na Tabela 2, podemos observar que o fato de ter ensino superior au-
menta o salrio em 153,75%7 comparando-se ao que recebem os traba-
lhadores com ensino mdio. Esse o efeito diploma. A varivel idade
utilizada neste modelo proxy da experincia no trabalho e o coeficien-
te desta varivel a taxa de retorno experincia. O aumento de um
ano de idade/experincia eleva a taxa de variao do salrio em 6,7%.
Para captar o efeito rea de formao, foram includas dummies
na equao 19, representando os seguintes cursos ou reas de forma-
o: Agronomia, Medicina Veterinria, Medicina, Odontologia, Cin-
cias da Computao, Engenharias, Estatstica, Geologia, Matemtica,
Administrao, Cincias Contbeis, Economia, Comunicao Social,
Direito, Pedagogia e Letras. Como essas variveis so dicotmicas, ou
dummies, para calcular seu verdadeiro impacto na variao de sal-
rios, deve-se aplicar uma correo que consiste em calcular o antilog
(funo exponencial) do coeficiente estimado da dummy e subtrair 1,
segundo Halvorsen e Palmquist (1980).
No modelo mais completo estimado (5), o curso com maior retorno
esperado Medicina, com um retorno de 291,2%, ou seja, quase qua-
tro vezes maior que o ensino mdio. Engenharia Mecnica e Eltrica,
Odontologia e outros cursos de Engenharia possuem retorno superior
a 200%. Dentre os cursos analisados com menor retorno podemos
destacar Letras e Pedagogia, o que significa que os formandos desses
cursos ganham, em mdia, apenas 59,7% e 46,1% a mais que os tra-
balhadores com ensino mdio, respectivamente. Os cursos de Direito,
Economia, Comunicao Social, Estatstica, Agronomia, Computao
e Medicina Veterinria possuem retorno entre 125% e 180%.
Observe que na anlise do efeito formao no est considerada
a ocupao exercida pelo trabalhador. Por exemplo, um mdico pode
ter como principal ocupao ser gerente ou dirigente da sua prpria

7
Antilog de 0,931 menos 1; correo de continuidade.

92 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
empresa. Nesse caso, ele exerce atividade administrativa e no de
mdico. O salrio corresponde a de um gerente ou empresrio e no
de um mdico. O desvio ocupacional no est includo na equao
minceriana.
Com relao aos outros fatores que afetam o rendimento do traba-
lhador, pode-se destacar que os trabalhadores urbanos ganham em
mdia 35,1% mais que os trabalhadores rurais; os trabalhadores do
Sudeste e do Centro-Oeste ganham salrios cerca de 40% superiores
aos dos trabalhadores do Nordeste.

Tabela 2
Coeficientes Estimados1 e Erro-Padro dos modelos (3) e (5) Brasil 2000

Modelo (3) Modelo (5)


Variveis Coeficiente Std. Error Coeficiente Correo2 Std. Error
(Constant) 0,867 0,013 0,170 - 0,013
Idade 0,067 0,001 0,076 - 0,001
Idade 2 0,000 0,000 -0,001 - 0,000
Educao Superior 0,931 0,002 - - -
Medicina - - 1,364 2,912 0,006
Administrao - - 0,776 1,173 0,004
Direito - - 1,035 1,815 0,004
Pedagogia - - 0,379 0,461 0,004
Letras - - 0,468 0,597 0,005
Contabilidade - - 0,638 0,893 0,005
Economia - - 0,905 1,472 0,007
Comunicao Social - - 0,811 1,250 0,008
Engenharia Civil - - 1,072 1,921 0,007
Engenharia Mecnica - - 1,100 2,004 0,009
Engenharia Eltrica - - 1,119 2,062 0,010
Geologia - - 1,043 1,838 0,036
Outros-Engenharia - - 1,163 2,200 0,011
Odontologia - - 1,126 2,083 0,008

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 93
Modelo (3) Modelo (5)
Variveis Coeficiente Std. Error Coeficiente Correo2 Std. Error

Estatstica - - 0,967 1,630 0,040


Matemtica - - 0,587 0,799 0,008
Agronomia - - 0,829 1,291 0,010
Computao - - 0,984 1,675 0,009
Med.Veterinria - - 0,848 1,335 0,015
Urbano - - 0,301 0,351 0,004
Norte - - 0,199 0,220 0,004
Sudeste - - 0,391 0,478 0,002
Sul - - 0,289 0,335 0,002
Centro-Oeste - - 0,363 0,438 0,003
Empregado com
- - 0,042 0,043 0,002
Carteira
Empregador - - 0,605 0,831 0,003
Conta prpria - - 0,002 0,002 0,002
Fonte: Tabulao da autora com base nos microdados do censo demogrfico de 2000 do IBGE. 1Todos os coe-
ficientes so significativos a 5%. 2Correo de continuidade de variveis binrias, calculado como ecoef-1.

1.3 RETORNO DA EDUCAO SUPERIOR EM 2009


NO BRASIL E EM OUTROS PASES

Os dados sobre o retorno do ensino superior apresentados at aqui se


referem ao ano de 2000. Qual a situao do retorno nos dias atuais?
A participao de pessoas com ensino mdio no mercado de trabalho
aumentou de 22% em 2001 para 33% em 2009. O mesmo aconteceu
com o ensino superior: um aumento da oferta de 7% da populao
ocupada em 2001 para 11% em 2009. Porm, como a participao do
ensino superior ainda pequena, comparada a outros pases, a razo
entre o rendimento mdio do ensino superior e do ensino mdio con-
tinua elevada, variando de 2,9, em 2001, para 3,2, em 2009.
Devido relao entre oferta e preo pago pela mo-de-obra, o
rendimento mdio dos trabalhadores com ensino superior tambm

94 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
varia com as regies geogrficas. Um trabalhador com ensino supe-
rior, na regio Sudeste, ganha em mdia sete salrios-mnimos e, no
Centro-Oeste, 8,1 salrios mnimos, com uma mdia nacional de 6,8
salrios mnimos. Comparando-se o salrio mdio dos trabalhadores
com ensino superior e o salrio mdio dos com ensino mdio, a regio
Nordeste a que possui a maior diferena de salrio entre os nveis de
ensino (3,9) e a menor proporo de pessoas no mercado de trabalho
com ensino superior (6%).

Tabela 3
Classes de rendimentos da populao ocupada, em salrios mnimos (SM) 2009

Classes de rendimento Regies Geogrficas


mensal de todos os Brasil
trabalhos Centro-
Norte Nordeste Sudeste Sul
Oeste
ENSINO MDIO
At 3 salrios mnimos
74% 77% 81% 71% 70% 72%
(SM) (at R$ 1.395)
Mais de 3 a 10 SM
19% 16% 12% 21% 23% 20%
(de R$ 1.395 a R$ 4.650)
Mais de 10 SM
2% 2% 1% 2% 2% 3%
(mais de R$ 4.650)
Sem declarao 5% 5% 6% 5% 5% 5%
Total 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Rendimento mdio,
2,1 1,9 1,6 2,3 2,5 2,5
em SM (Ensino Mdio)
ENSINO SUPERIOR
At 3 SM (at R$ 1.395) 31% 36% 40% 28% 32% 28%
Mais de 3 a 10 SM
45% 48% 40% 46% 49% 44%
(de R$ 1.395 a R$ 4.650)
Mais de 10 SM
18% 12% 16% 18% 16% 24%
(mais de R$ 4.650)
Sem declarao 6% 4% 4% 8% 4% 5%
Total 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Rendimento mdio,
6,8 5,8 6,1 7,0 6,4 8,1
em SM (Ensino Superior)
Fonte: Tabulaes da autora com base nos microdados da Pnad de 2009 do IBGE. Na data da pesquisa (em
setembro de 2009) o salrio mnimo era de R$ 465.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 95
Comparando-se os resultados brasileiros aos de 16 pases europeus,
observa-se que o retorno da educao terciria , em mdia, apenas
uma vez e meia a do nvel mdio. Isso significa que no Brasil o retorno
mdio da educao superior 73% superior a seu equivalente para
pases europeus. Na Frana e no Canad, o retorno de 1,4, na Itlia,
de 1,6 e na Hungria, de 2,1. Isso ocorre porque nesses pases o per-
centual mdio de adultos com nvel superior de 22%; no Canad e
nos EUA, mais de 35% da populao adulta possui ensino superior.
Menezes-Filho (2001) mostrou que o Brasil possui um dos maiores re-
tornos educao entre vrios pases da Amrica Latina e do Caribe.
Uma vez comprovado empiricamente o ainda substancial retorno
do ensino superior no Brasil, pergunta-se qual o perfil das pessoas
que esto atualmente matriculadas nesse nvel de ensino, ou seja, que
conseguiram ingressar na universidade. Qual o perfil dos indivduos
aptos ao ingresso devido concluso do ensino mdio e que no in-
gressaram? o que veremos na prxima seo.

2 PERFIL DA DEMANDA POTENCIAL AO ENSINO SUPERIOR

No incio dos anos 2000, o governo instituiu uma meta para o ensi-
no superior em 2010: matricular 30% da populao de 18 a 24 anos.
J estamos em 2009 e apenas 15% da populao de 18 a 24 anos est
matriculada no ensino superior; 16%, em outros nveis de ensino (fun-
damental ou mdio) e os 70% restantes no esto estudando. Para
atingir a meta de matricular 30% da populao de 18 a 24 anos de
idade, que totalizava 6,9 milhes de pessoas em 2009, o Brasil preci-
saria duplicar o nmero de vagas existentes no ensino superior, que,
em 2009, eram 3,2 milhes, segundo o Inep.
Em 2001, o nmero de vagas oferecidas no ensino superior era infe-
rior ao nmero de concluintes do ensino mdio. Mas, em 2005, esse
problema j no existia, pois o nmero de vagas oferecidas era 30%
superior ao fluxo de concluintes do ensino mdio daquele ano (Gr-
fico 1). Em 2009, o nmero de vagas superou o fluxo de concluintes
do ensino mdio em 76%. Isso significa que pelo menos nos ltimos
cinco anos no houve insuficincia de vagas no ensino superior para
atender o fluxo corrente dos concluintes do ensino mdio. Entretan-
to, enquanto o nmero de vagas no ensino superior cresceu 124%

96 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
na ltima dcada, o nmero de ingressantes pelos processos seletivos
cresceu apenas 45%, o que indica que o gargalo est no ingresso e no
nas vagas oferecidas.

Grfico 1
Concluintes do ensino mdio, candidatos, vagas e ingressos no ensino
superior de graduao (em mil pessoas) Brasil 2001, 2005 e 2009
Concluintes do Ensino Mdio Candidatos Inscritos Vagas oferecidas Ingressos

6,500
6,223
6,000

5,500
5,061
5,000

4,500 4,260
4,000

3,500
3,165
3,000
2,436
2,500
1,855 1,859 1,797
2,000
1,408 1,397 1,511
1,500
1,037
1,000

500

-
2001 2005 2009

Fontes: Censo da Educao Superior e Sinopse Estatstica da Educao Bsica (Inep). Candidatos inscritos
no vestibular e em outros processos seletivos.

Barros et al. (2007, p. 82) apontam que no incio da dcada o gar-


galo do ensino superior era a insuficincia de vagas, e isso causou um
substancial estoque de demanda no atendida. Segundo os dados da
Pnad de 2009, das 29,3 milhes de pessoas de 16 a 40 anos8 com
ensino mdio completo, apenas 19,4% estavam cursando o ensino su-
perior, ou seja, um estoque de 23,6 milhes de pessoas que poderiam
estar cursando o ensino superior (demanda potencial).
A Tabela 4 indica as principais caractersticas dessa demanda po-
tencial (coluna B), das 5,6 milhes de pessoas que estavam cursando

8
Esse grupo etrio representa 95% dos estudantes das Instituies de Ensino
Superior (IES) pblicas e 92% dos estudantes das IES privadas.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 97
o ensino superior em 2009 (coluna C) e, entre estas, as matriculadas
no ensino pblico (coluna D) e no ensino privado (coluna E). Se-
gundo esses dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domic-
lios (Pnad), 77 % das pessoas matriculadas no ensino de graduao
estudavam em instituies privadas e 23% em instituies pblicas
(federais, estaduais ou municipais).

Tabela 4
Perfil da demanda potencial ao ensino superior
(estoque de diplomados do ensino mdio) Brasil 2009

Pessoas de 16 a 40 anos com


ensino mdio completo
Frequenta o ensino superior?
Varivel Categorias
Total Sim
(A) No
(B) Total Pblico Privado
(C) (D) (E)
Indivduos N (mil pessoas) 29.392 23.695 5.697 1.310 4.387
Em % 100,0 80,6 19,4 - -
Em % - - 100,0 22,9 77,1
Masculino 46,1 46,7 43,3 46,8 42,2
Sexo Feminino 53,9 53,3 56,7 53,2 57,8
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Solteiro 61,6 57,5 78,4 84,9 76,53
Casado 35,2 39,0 19,3 13,7 21,02
Estado civil
Outro 3,2 3,5 2,2 1,4 2,5
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Ocupadas 73,9 75,5 67,4 53,4 71,5
Condio de
No ocupadas 26,1 24,5 32,6 46,6 28,5
ocupao
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Rendimento Mdia 721 622 1.140 1.082 1.157
mensal
familiar per Variao da mdia 83% 74% 86%
capita (R$)
Mdia 27 28 25 23 25
Idade
Variao da mdia -12% -16% -11%

98 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Pessoas de 16 a 40 anos com
ensino mdio completo
Frequenta o ensino superior?
Varivel Categorias
Total Sim
(A) No
(B) Total Pblico Privado
(C) (D) (E)
Norte 7,7 7,7 7,8 12,2 6,4
Nordeste 23,5 24,2 20,5 29,9 17,7
Regio Sudeste 46,9 47,1 45,8 33,6 49,5
geogrfica Sul 14,4 13,7 17,0 14,9 17,6
Centro-Oeste 7,6 7,2 9,0 9,4 8,9
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
20% + pobres 10,3 7,5 3,3 5,7 3,3
20% inter-
15,8 9,6 6,9 10,0 6,9
Posio medirios -
relativa do 20% meio 19,1 13,1 12,1 12,7 12,1
rendimento 20% inter-
27,1 22,8 25,0 23,0 25,0
familiar medirios +
20% + ricos 27,7 47,0 52,7 48,5 52,7
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Fonte: IBGE. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2009. Tabulao do autor. Nvel de instru-
o mais elevado concludo. Os quintis que separam as famlias nesses grupos so: R$ 584, R$ 1.000,
R$ 1.530 e R$ 2.605 em reais de 2009.

As pessoas com ensino mdio completo no Brasil so, em sua maio-


ria, mulheres (53,9%); solteiras (61,6%); com trabalho (73,9%); com
rendimento mensal familiar per capita de R$721; com idade mdia de
27 anos, residentes na regio Sudeste (46,9%) e 55% delas pertenciam
ao grupo de 40% das famlias mais ricas do Brasil.
A diferena entre as colunas (B) e (C) um indicativo da fronteira/
barreira do acesso ao ensino superior. Pode-se observar a diferena
entre a idade e a renda familiar per capita entre os ingressantes (co-
luna C) e os no ingressantes (coluna B): de 25 para 28 e de R$1.140
para R$622. A renda dos ingressantes 83% superior renda dos no
ingressantes e a diferena etria mdia de trs anos. Isso indica que
a renda familiar e a idade parecem ter uma grande contribuio ao
ingresso no ensino superior.
O acesso ao ensino superior pblico maior nas regies Norte e
Nordeste (42,1%) se comparado ao ensino privado (24,1%) e maior

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 99
tambm no grupo das 40% famlias mais pobres (15,7%) se compara-
do ao ensino privado (10,2%).
Os dados da Pnad no possuem informao do tipo de escola
cursado anteriormente. Ou seja, no caso de uma pessoa matricu-
lada no ensino superior atualmente, sabemos se essa instituio
pblica ou privada, mas no existe informao sobre o tipo de ensi-
no mdio cursado. Outra falha da Pnad no pesquisar qual curso
superior o aluno est cursando (Medicina, Engenharia etc.). poss-
vel obter o perfil dos ingressantes por rea de formao nos cursos
avaliados pelo Exame Nacional do Ensino Mdio (Enade). A prxima
subseo apresenta algumas informaes sobre os ingressantes do
ensino superior.

2.1 PERFIL DOS INGRESSANTES POR CURSO

Com base no perfil dos ingressantes dos cursos de graduao forne-


cidos pelo Enade nos ltimos anos disponveis (2006 a 2008), aproxi-
madamente seis em cada dez ingressantes no ensino superior cursa-
ram o ensino mdio todo em escola pblica. O perfil do ingressante
diferenciado segundo o curso.
Observe-se na Tabela 5 que a incidncia de ingressantes com pai
com ensino superior muito maior em Medicina que em outros cur-
sos e extremamente menor em Pedagogia, Letras, Matemtica e Geo-
grafia. Quanto renda familiar, nos cursos de Medicina, Odontologia
e Arquitetura, mais de 80% dos ingressantes so oriundos de famlias
com renda superior a trs salrios mnimos. J nos cursos de Pedago-
gia, Matemtica e Letras, menos de 40% das famlias so desse estrato
de renda.
Como a escolha do curso/formao feita pelo aluno? Os alunos
levam em considerao o retorno esperado em cada carreira? Um es-
tudo feito por Casari (2006), com os dados da Fuvest de 1995 e 1996,
para verificar se o retorno esperado do ensino superior determinante
na escolha profissional concluiu que o retorno de cada rea de atua-
o no tem efeito na escolha do curso.

100 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Tabela 5
Perfil dos ingressantes segundo o curso Brasil 2006-2008

Como voc se
Ingressantes Educao do pai Ensino mdio Renda familiar
considera
Curso Ano
No Ensino Ensino Ensino At Mais de
Nmero % Branco Pblico Privado
Branco fundamental mdio superior 3 SM 3 SM
TOTAL 938.689 100% 63,6 36,4 51,1 28,9 19,8 56,9 29,1 39,4 60,6
Medicina 2007 15.619 1,7% 74,7 25,3 11,4 22,1 66,0 11,4 80,5 7,0 93,0
Odontologia 2007 9.395 1,0% 72,8 27,2 22,4 33,4 43,2 26,0 58,7 15,7 84,3
Arquitetura 2008 12.650 1,3% 74,8 25,2 24,0 32,5 42,9 31,5 56,4 18,1 81,9
Medicina Veterinria 2007 8.942 1,0% 75,4 24,6 24,4 35,4 39,3 30,3 53,5 20,7 79,3
Direito 2006 135.595 14,4% 66,4 33,6 39,8 28,9 30,4 41,1 41,3 22,9 77,1
Engenharia Civil 2008 15.182 1,6% 68,0 32,0 33,3 32,6 33,4 43,2 44,8 23,4 76,6
Comunicao Social 2006 24.093 2,6% 70,8 29,2 29,3 34,2 35,5 39,4 46,0 23,5 76,5
Psicologia 2006 24.720 2,6% 69,9 30,1 42,8 29,9 26,3 46,0 38,7 26,4 73,6
Cincias Econmicas 2006 9.196 1,0% 67,1 32,9 38,1 32,7 28,5 47,3 40,4 27,3 72,7
Cincia da Computao 2008 41.878 4,5% 66,6 33,4 32,2 37,8 28,7 53,0 34,3 30,6 69,4

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Administrao 2006 172.291 18,4% 67,8 32,2 52,4 30,6 16,0 60,3 25,1 33,8 66,2
Fonoaudiologia 2007 2.038 0,2% 61,4 38,6 35,8 36,2 26,0 46,2 40,4 34,0 66,0
Turismo 2006 11.979 1,3% 62,7 37,3 37,4 35,0 26,2 49,4 35,7 34,9 65,1
Fisioterapia 2007 25.411 2,7% 62,7 37,3 37,5 37,3 23,9 44,8 39,7 35,3 64,7

101
102
Como voc se
Ingressantes Educao do pai Ensino mdio Renda familiar
considera
Curso Ano
No Ensino Ensino Ensino At Mais de
Nmero % Branco Pblico Privado
Branco fundamental mdio superior 3 SM 3 SM
Agronomia 2007 5.367 0,6% 71,2 28,8 40,2 33,7 26,1 46,4 39,0 35,6 64,4
Farmcia 2007 21.605 2,3% 68,5 31,5 44,1 34,4 20,4 51,4 33,8 35,7 64,3
Nutrio 2007 13.358 1,4% 67,9 32,1 40,9 34,9 23,1 48,7 38,9 35,9 64,1
Cincias Contbeis 2006 44.006 4,7% 62,4 37,6 61,7 26,5 10,8 69,5 17,6 39,3 60,7
Cincias Sociais 2008 4.175 0,4% 52,9 47,1 43,2 30,0 24,4 50,0 37,6 40,4 59,6
Arquivologia 2006 354 0,0% 53,5 46,5 53,1 29,5 15,7 62,8 23,7 42,2 57,8
Biblioteconomia 2006 1.735 0,2% 56,4 43,6 53,0 29,9 16,1 62,6 25,2 42,4 57,6
Enfermagem 2007 52.153 5,6% 59,0 41,0 55,4 31,1 12,4 59,7 24,5 48,2 51,8
Educao Fsica 2007 42.517 4,5% 61,0 39,0 47,6 33,8 17,0 63,8 21,9 48,3 51,7
Qumica 2008 10.557 1,1% 60,3 39,7 50,9 33,6 14,7 63,5 27,1 49,6 50,4
Fsica 2008 5.872 0,6% 50,2 49,8 49,8 32,4 17,3 60,6 29,0 50,9 49,1
Biologia 2008 27.790 3,0% 59,2 40,8 52,8 29,5 16,3 64,9 24,0 53,7 46,3
Histria 2008 17.709 1,9% 53,0 47,0 63,6 23,3 12,0 67,9 19,0 56,8 43,2
Matemtica 2008 20.459 2,2% 52,6 47,4 67,9 23,0 7,9 76,7 14,6 60,6 39,4
Geografia 2008 9.812 1,0% 53,4 46,6 64,7 24,4 9,5 72,9 16,2 61,1 38,9
Letras 2008 39.343 4,2% 53,4 46,6 67,7 21,7 8,6 73,0 15,1 61,8 38,2
Pedagogia 2008 112.888 12,0% 57,6 42,4 75,8 18,2 5,2 78,2 9,4 64,5 35,5

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Fonte: MEC/Inep/Enad. Relatrios de Cursos.
A Tabela 5 indica que, segundo informaes da famlia (renda e edu-
cao do pai) e do indivduo (cor e tipo de curso mdio), o ingresso
nos cursos de ensino superior diferenciado. Alm dessas informa-
es, quais so os outros determinantes de ingresso no ensino superior
como um todo? o que veremos na prxima seo.

3 OS DETERMINANTES DO ACESSO AO ENSINO SUPERIOR

Os fatores que determinam o nvel de escolarizao dos indivduos


abrangem caractersticas pessoais circunstanciais (tais como gnero e
cor), caractersticas pessoais inatas (esforo, determinao, fora de
vontade), caractersticas familiares (escolaridade e renda dos pais) e
caractersticas regionais (oferta de ensino na regio de moradia).
O objetivo desta seo identificar e mensurar os determinantes do
acesso ao ensino superior pblico e privado no Brasil em 2009, consi-
derando essas caractersticas a partir de uma regresso logstica.
A varivel resposta Y dessa regresso se refere ao ingresso no ensi-
no superior. Dessa forma Yi = 1 se o indivduo i ingressou no ensino
superior e Yi = 0 se o indivduo i no ingressou no ensino superior9.
Pretende-se identificar com este modelo que caractersticas (X) da de-
manda potencial (indivduos i) esto associadas ao ingresso ao ensino
superior pblico e privado. O modelo10 especificado o seguinte:
P(Yi = 1 / X ik)
ln = + k k X i k + ui (6)

P(Yi = 0 / X ik)
onde X a matriz das caractersticas da demanda potencial utiliza-
das no modelo, representada pelas seguintes variveis:
Fem = 1 se feminino e 0 se masculino
Ocup = 1 se o indivduo trabalhava na semana de referncia da
pesquisa e 0 se no trabalhava
I 25 a 29 = 1 se o indivduo possui entre 25 e 29 anos e 0 se caso
contrrio

9
As pessoas que j concluram o ensino superior no entraram nesta anlise,
dado que eles uma vez ingressaram no curso e o terminaram numa deter-
minada poca, que pode ter sido h 20 anos, e as condies de acesso no
estariam retratadas nas informaes atuais.
10
Mais informaes sobre o modelo disponvel em Neter (1996).

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 103
I 30 a 34 = se o indivduo possui entre 30 e 34 anos e 0 se caso
contrrio
I 35 a 40 = 1 se o indivduo possui entre 35 e 40 anos e 0 se caso
contrrio. A categoria base a de 16 a 24 anos, faixa etria conside-
rada ideal pelo Mec para se cursar o ensino superior
Reg = 4 dummies regionais. A categoria base o Centro-oeste
Ricos 20 a 40 = 1 se a renda familiar est entre as 40% e 20% mais
ricas do Brasil (renda familiar entre R$ 1.530 e R$ 2.605 em 2009)
e 0 se caso contrrio
Ricos 20+ = 1 se a renda familiar est entre as 20% mais ricas
do Brasil (renda familiar acima de R$ 2.605 em 2009) e 0 se caso
contrrio
Ocup = 1 se o indivduo estava ocupado, trabalhando na semana
de referncia da pesquisa e 0 se caso contrrio
Branco = 1 se o indivduo se autodeclarou da cor branca e 0 se caso
contrrio (pardo, negro, amarelo, indgena).

A Tabela 6 apresenta os parmetros estimados () e as razes de


chance (Exp()) de cada um dos trs modelos de regresso logstica
estimados: um para o ingresso no ensino superior, um para os que
ingressaram no ensino pblico e outro para o ensino privado. O erro-
padro indica a qualidade dos parmetros estimados: quanto menor,
mais confivel o estimador. A razo de chances mostra a razo entre
a probabilidade de o indivduo ingressar e no ingressar. Isso significa
que uma razo de chances igual a 2, que pode ser escrito como 2
dividido por 1, implica que a probabilidade de o indivduo com essa
caracterstica ingressar duas vezes maior que a probabilidade de ele
no ingressar. Quando a razo de chance menor que 1 significa que
mais provvel que o indivduo com essa caracterstica no ingresse
no ensino superior. Como todas as variveis utilizadas so binrias ou
dummies, isto , com duas categorias possveis de resposta, a magnitu-
de da razo de chances indica a fora da contribuio da varivel.
As caractersticas da demanda potencial que mais contribuem para
o ingresso no ensino superior como um todo (pblico e privado) so,
nesta ordem, pertencer ao grupo de 20% das famlias mais ricas do
Brasil (renda familiar acima de R$ 2.605 em 2009) e estar na idade
ideal para cursar o ensino superior (at 24 anos de idade).

104 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Tabela 6
Parmetros estimados () e razes de chance (exp()) do modelo de regresso logstica

Total IES Pblico IES Privado


Variveis
B Sig. Exp.(B) B Sig. Exp.(B) B Sig. Exp.(B)

Norte 0,1037 0,0172 1,1093 0,5577 0,0000 1,7467 -0,0728 0,1396 0,9298

Nordeste -0,0831 0,0296 0,9202 0,2005 0,0035 1,2220 -0,1711 0,0001 0,8428

Sudeste -0,3652 0,0000 0,6941 -0,6008 0,0000 0,5484 -0,2990 0,0000 0,7415

Sul -0,2629 0,0000 0,7688 -0,3637 0,0000 0,6951 -0,2393 0,0000 0,7871

Fem. 0,2352 0,0000 1,2652 -0,0347 0,4094 0,9659 0,3239 0,0000 1,3825

I 25 a 29 -0,6139 0,0000 0,5413 -0,9483 0,0000 0,3874 -0,5273 0,0000 0,5902

I 30 a 34 -1,0242 0,0000 0,3591 -1,5133 0,0000 0,2202 -0,9074 0,0000 0,4036

I 35 a 40 -1,4039 0,0000 0,2456 -1,9899 0,0000 0,1367 -1,2728 0,0000 0,2801

Ricos 20 a 40+ 0,7885 0,0000 2,2001 0,7666 0,0000 2,1524 0,8168 0,0000 2,2632

Ricos 20+ 1,7133 - 5,5470 1,7016 0,0000 5,4829 1,7565 - 5,7921

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
Ocup. -0,3133 0,0000 0,7310 -0,8622 0,0000 0,4222 -0,1697 0,0000 0,8439

Branco 0,4197 0,0000 1,5215 0,4364 0,0000 1,5471 0,4295 0,0000 1,5364

Constant. -1,6849 - 0,1855 -2,4856 0,0000 0,0833 -2,1744 - 0,1137

105
Fonte: Tabulao da autora com base nos microdados da Pnad 2009 do IBGE. Todos os parmetros estimados so significativos a 5%.
INTERPRETAO DOS PARMETROS ESTIMADOS:

a) Regio geogrfica a regio de residncia do indivduo estatis-


ticamente significativa a 5% para o ingresso no ensino superior
em geral, pblico e privado, exceto residir na regio Norte no
ingresso do ensino superior privado. Por outro lado, residir na
regio Norte aumenta em 74% a chance de ingressar no ensino
superior, comparado com os residentes da Regio Centro-Oeste;
o fato de residir na regio Nordeste aumenta em 22,2% a chance
de ingressar no ensino superior pblico. Isso se d devido ao n-
mero de vagas das instituies federais nessas regies, comparado
com o nmero de habitantes.
b) Gnero ser do gnero feminino aumenta em 26% a chance
de ingresso no ensino superior como um todo comparado com
os homens e em 38%, a chance de ingressar no ensino superior
privado. O gnero no estatisticamente significativo para o in-
gresso no ensino superior pblico.
c) Idade quanto mais distante de 18 a 24 anos for, mais difcil o
ingresso no ensino superior. No caso geral, ter entre 25 a 29 anos
duas vezes mais provvel no ingressar do que ingressar (1/2),
ter entre 30 a 34 anos trs vezes mais provvel no ingressar
do que ingressar (1/3), comparando-se com aqueles com 18 a 24
anos. E, finalmente, para aqueles entre 35 e 40 anos, quatro
vezes mais provvel no ingressar do que ingressar (1/4).
d) Renda o fato de o indivduo estar no grupo das famlias mais
ricas do Brasil (20% mais ricas) aumenta em cinco vezes a chance
de ingressar no ensino superior, comparando-se a outras faixas
de renda, tanto no ensino privado quanto no pblico. A razo de
chances (exp.(B)), superior a cinco, mostra o peso do rendimento
familiar no ingresso. A alta correlao observada entre renda fa-
miliar e acesso ao ensino superior tambm ocorre em outros pa-
ses como Blgica, Alemanha, Hungria e Reino Unido. Carneiro e
Heckman (2002) consideram como possveis fatores determinantes
para o fato a falta de dinheiro no momento do ingresso no ensi-
no superior e a falta de acesso a subsdios ou emprstimos. Outra
possvel causa o efeito dos antecedentes familiares (background
familiar) de longo prazo e os efeitos ambientais, que interferem

106 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
nas capacidades cognitivas e por isso influenciam decisivamente
nas escolhas e nos resultados educacionais.
e) Estar trabalhando o trabalho no um impulso entrada do en-
sino superior e sim uma restrio, at mesmo no ensino privado.
f) Cor ser branco aumenta em mdia 50% as chances de ingresso
no ensino superior pblico e privado. Essa contribuio peque-
na, comparada com a renda familiar e a idade.

Os modelos economtricos indicaram alguns fatores que influen-


ciam no acesso ao ensino superior. Para verificar o peso/contribuio
de cada fator isoladamente, vamos calcular a contribuio marginal de
cada varivel a partir da Soma dos Quadrados da Regresso (SQRtotal)
de cada modelo. Depois calcula-se a SQR quando retiramos cada vari-
vel (ou grupo de variveis, no caso das dummies) do modelo. Quanto
maior for a diferena entre o SQRtotal e o SQR sem a varivel maior
ser o peso/contribuio desta varivel na explicao de Y.

Tabela 7
Contribuio marginal das variveis ao acesso do ensino superior

Total IES Pblico IES Privado


Variveis
eliminadas SQR Diferena Contribuio SQR Diferena Contribuio SQR Diferena Contribuio

Total 7.691 6.826 100,0% 3.376 3.143 100,0% 5.963 5.275 100,0%

Regio 7.480 210 3,1% 3.003 373 11,9% 5.897 67 1,3%

Gnero 7.586 105 1,5% 3.375 1 0,0% 5.803 161 3,0%

Idade 5.569 2.121 31,1% 2.166 1.210 38,5% 4.557 1.406 26,7%

Renda 3.752 3.939 57,7% 2.302 1.074 34,2% 2.611 3.352 63,6%

Ocupao 7.541 150 2,2% 2.990 386 12,3% 5.929 34 0,6%

Cor 7.390 301 4,4% 3.277 99 3,2% 5.709 255 4,8%

Fonte: Tabulao da autora com base nos microdados da Pnad 2009 do IBGE.

Os determinantes ao ingresso no ensino superior so a idade e a


renda familiar. Quanto mais jovem, mais chances de ingressar na uni-
versidade. A renda familiar tem uma participao maior que a cor no
ingresso no ensino superior no Brasil.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 107
Para ingressar no ensino superior pblico, a idade do aluno e a ren-
da da famlia so fatores determinantes, sendo que a regio de mora-
dia tambm importante devido oferta de vagas federais nas regies
Norte e Nordeste. Finalmente, para ingressar no ensino privado, a ca-
racterstica que mais contribui a renda familiar, com um peso maior
que no ensino pblico. Em segundo lugar est a idade.
O pequeno peso da caracterstica cor mostra que a poltica de re-
serva de vagas raciais no eficiente, comparada ao peso da renda
familiar no ingresso. Matta (2010) corrobora esse resultado numa pes-
quisa que compara a renda familiar, a educao do pai e a quantidade
de automveis dos ingressantes no cotistas, ingressantes cotistas do
ensino mdio pblico e cotistas negros ou pardos nos cursos da UERJ
e da UENF. Winther e Golgher (2010), por meio de simulaes com
os dados do Enem, mensuraram os impactos que polticas de bnus
adicional teriam no ingresso de alunos dos diferentes grupos de cor e
de rendimento familiar.

CONSIDERAES FINAIS

Como apenas 11% das pessoas de 25 a 64 anos no Brasil possuem


ensino superior, o mercado premia esses indivduos com menos de-
semprego e mais salrio. Afinal, o salrio o preo pago pelo mercado
oferta de trabalho. Em 2000, uma pessoa com ensino superior com-
pleto como curso mais elevado concludo recebia, em mdia, 153,7%
mais do que aquela que parou os estudos no ensino mdio, ou seja,
mais que o dobro. Entretanto, esse prmio do diploma de educao
superior varia muito entre os cursos de graduao. O curso com maior
retorno privado Medicina. As carreiras de educao superior com
menor retorno privado so Pedagogia e Letras.
Apesar de todo esse retorno, em 2009 o Brasil detinha um estoque
de 23,6 milhes de pessoas de 18 a 40 anos de idade aptos a ingressar
no ensino superior (demanda potencial). No incio dos anos 1980,
esse estoque foi causado pela insuficincia de ofertas de vagas. Mas,
atualmente, o gargalo est no ingresso no ensino superior.
Os dados do Inep, obtidos com os ingressantes dos diferentes cur-
sos, mostram que o acesso muito desigual entre os cursos de gradua-
o. O modelo de regresso logstica estimado sobre as caractersticas

108 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011
da demanda potencial, indica que o fator que mais contribui para o
ingresso no ensino superior a renda familiar, seguido pela idade con-
siderada ideal (at 24 anos), isto , logo aps a concluso do ensino
mdio. O fato de o indivduo estar trabalhando restrio ao ingresso
no ensino superior (pblico e privado) e no um impulso, como mui-
tos pensam.
Desde o ano 2000 o Brasil possui polticas de ao afirmativa para
o ingresso no ensino superior. A UERJ e a UENF foram as pioneiras
na implementao de cotas para alunos da rede pblica estadual de
ensino, para negros e minorias tnicas e para deficientes. Esse sistema,
porm, tem sido mais conveniente para um grupo e no para a socie-
dade como um todo, em termos de custos e benefcios (eficincia).
Nesse sentido, polticas de acesso ao ensino superior que focalizem os
jovens de baixa renda familiar so mais eficientes.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 109
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Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 82-111 | janeiro > abril 2011 111
APRENDIZAGEM POR
PROBLEMATIZAO
Pedro Demo

112 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
Este texto discute o tema da aprendizagem por problematizao, levando em
conta uma histria j longa em torno do assunto, pelo menos desde Dewey at
os dias de hoje, em que a ideia retorna com grande fora em ambientes virtuais
(em especial em videogames). A expectativa principal se volta para a reinven-
o da funo docente em sala de aula, no mais como transmissora de conhe-
cimento perante alunos passivos, mas como orientadora e avaliadora da produ-
o prpria dos estudantes. Essa expectativa tem recebido vrios nomes: alm
de aprendizagem por problematizao, fala-se em aprendizagem pela pesquisa
ou por projeto, tendo em comum que o papel docente o de organizar o pro-
cesso de reconstruo de conhecimento feito pelo aluno, postulando que esse
processo se torna mais vivel quando concebido e praticado frente a problemas
autnticos, em especial problemas que dizem respeito vida concreta dos es-
tudantes. Espera-se que essa proposta mude a formatao curricular, bem mais
reduzida e aprofundada, no apenas vinculada a contedos, mas igualmente
promoo de habilidades, entre elas saber pensar, aprender, pesquisar, elabo-
rar, e que podem ser resumidas na noo de autoria discente.
Palavras-chave: aprendizagem por problematizao, autoria discente, docncia

This text discusses the issue of learning through problem solving, taking into
account a long history concerning this matter, at least since Dewey to this day,
when this idea returns with great emphasis on virtual environments (in particu-
lar, videogames). The main expectation turns to the reinvention of the teachers
role in the classroom, no longer as a transmitter of knowledge before passive
students, but as a guide and evaluator of students own production. Besides
learning through problem solving, this expectation has received several other
names, including leaning through research or project-completion, both having
in common the teachers challenge to organize the knowledge reconstruction
process performed by the students, under the supposition that this process
becomes more viable when conceived and performed against authentic prob-
lems, especially problems which are related to students concrete lives. We
also hope that this proposal will change the curricular format into one that is
well-reduced and far deeper, not only tethered to contents, but equally to the
promotion of skills, particularly thinking, learning, researching, and developing
which may all be summarized by the notion of student authorship.
Keywords: learning by problem-solving or problematization, student author-
ship, teaching

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 113
INTRODUO

Existe muita badalao em torno dessa proposta de aprendizagem


que, para muitos, a melhor maneira de aprender e fazer aprender.
Tal expectativa est sendo amplamente reforada pelos videogames
(de boa qualidade), considerados por alguns educadores como os am-
bientes mais efetivos de aprendizagem disponveis (GEE, 2003; 2007;
2010 e PRENSKY, 2001; 2006; 2010). Consta que a Universidade
de Maastricht (Holanda) tem todo seu programa formatado sob essa
tica. Tornou-se comum tambm em cincias naturais e matemtica,
no s em cincias sociais e humanas.
Para elucidar essa proposta, tomo como ponto de partida um texto
da Wikipedia, Problem-based Learning, de 2010, tambm porque
est disponvel para todos na internet. Deixo de lado aqui restri-
es que muitos colocam a textos da Wikipedia (KEEN, 2007; CARR,
2010). No pretendo consagrar ou adotar esse texto, mas apenas
tom-lo como ponto de partida, ressaltando alguns tpicos da dis-
cusso e da prtica em torno da aprendizagem por problematizao.
Em geral, essa modalidade se alinha com a noo de aprendizagem
centrada no estudante, na qual o estudante ocupa o centro, no o
professor (WEIMER, 2002), visando acuradamente a aprendizagem
do aluno como preocupao crucial do professor. No pano de fun-
do, esto teorias da aprendizagem que visualizam o aprendiz como
figura ativa, motivada, movida por atividades reconstrutivas, no
passivas ou reprodutivas (PRENSKY, 2010; DARLING-HAMMOND,
2010). Nesse contexto, a ideia do aluno ativo, sujeito de sua prpria
aprendizagem, ainda que sempre sob orientao e avaliao do pro-
fessor (DARLING-HAMMOND, 2010; RAVITCH, 2010; KAMENETZ,
2010; KNOBEL & LANKSHEAR, 2010), tem histria extensa, pelo
menos desde Dewey, no incio do sculo passado, passando por Piaget,
Vygotsky e outros (DARLING-HAMMOND, 2008; EAGLETON &
DOBLER, 2007). Tendencialmente, essa viso encontra na prtica
da pesquisa a referncia fundamental para instigar o aluno autoria,
englobando algumas expectativas, tais como maior motivao, ini-
ciativa, questionamento (problematizao), capacidade de estudo e
argumentao e assim por diante (DEMO, 1996). A prpria noo de
pesquisa induz problematizao, porque somente se quer investigar

114 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
aquilo que nos parece problema, carecendo de estudo, anlise e
reconstruo.

1 REFERNCIAS NORTEADORAS

Segundo o texto da Wikipedia, aprendizagem por problematiza-


o estratgia formativa centrada nos estudantes, que, colabora-
tivamente, resolvem problemas e refletem sobre suas experincias.
Inspira-se, de modo geral, em aportes tericos de Vygotsky, Dewey,
bem como de Piaget, aproveitando com alguma intensidade ideias
tais quais a da zona do desenvolvimento proximal (aprendizagem
mediada e puxada pelo professor scaffolding1), o sentido prag-
mtico da pedagogia voltada para a vida concreta dos estudantes, o
desafio de produzir conhecimento prprio em contato com a reali-
dade e colaborativamente e a busca de conhecimento significativo
implicando entendimento reflexivo (DARLING-HAMMOND, 2008).
Por isso, so caractersticas da aprendizagem por problematizao:
a) aprendizagem instigada por problemas abertos, mal definidos e
mal estruturados; b) em geral os estudantes trabalham em grupo; c)
o papel docente de facilitador (orientador e avaliador). A noo
de problemas mal definidos e estruturados significa que o profes-
sor faz uma apresentao genrica do problema, evitando insinuar
solues prontas ou fceis. Os estudantes so empurrados a assumir
responsabilidade pelo trabalho prprio e coletivo, tendo no professor
suporte mediador. Em especial, no cabe ao docente ficar responden-
do a perguntas dos estudantes, tanto porque aprendizagem profun-
da convive fecundamente com perguntas e dvidas (HECHT, 2003;
COPELAND, 2005) quanto porque no se pode atrapalhar o processo
prprio de pesquisa e elaborao com sentido emancipatrio (DEMO,
1996). Espera-se incutir nos alunos senso por autonomia e autoria,
medida que conseguem tomar iniciativa e buscar solues prprias,

1
Zona do desenvolvimento proximal significa a distncia que existe entre o
que o estudante pode fazer com apoio do professor e o que j consegue fazer
sozinho. Em ingls cunhou-se a expresso scaffolding, aproveitando a metfo-
ra do andaime: quem deve construir o prdio o estudante, mas precisa do
andaime como apoio (papel do professor).

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 115
apresentando-se como capazes de autoria cada vez mais desenvol-
ta. importante que aprendam a divisar sadas mesmo quando,
primeira vista, no veem por onde comear. Na vida real aparecem
continuamente problemas que nos perturbam a ponto de, no primeiro
momento, no sabermos para onde ir. Esta referncia importante:
os problemas apresentados aos estudantes deveriam encaixar-se, de
alguma forma, na vida deles, de modo situado (GEE, 2004), ainda
que nem sempre se consiga fazer isso claramente.
Quando bem posta, a aprendizagem por problematizao conjuga
dois vetores fundamentais frente ao desafio de produzir conhecimen-
to com autoria e autonomia: a) dar conta de contedos curriculares
previstos, sem, porm, trat-los como camisas de fora; b) cuidar do
desenvolvimento de habilidades voltadas para a reconstruo cons-
tante dos contedos, como referncia fundamental da formao per-
manente, para a vida. Supe-se, pois, que se deixe de lado a obses-
so curricular, entendida esta como sentir-se obrigado a repassar
tudo, embora no caiba, jamais, abandonar o tratamento de conte-
dos. Como observa Marzano, no Third International Mathematics and
Science Study (TIMSS), constatou-se que os docentes americanos co-
brem muito mais contedo do que em outros pases:

Por exemplo, livros-texto do 4 e 8 anos em matemtica cobrem entre


30 e 35 tpicos, enquanto na Alemanha e Japo 20 e 10 respectiva-
mente. Embora livros-texto de cincia do 4, 8 e 12 anos abordem,
nos Estados Unidos, entre 50 e 65 tpicos, os livros-texto japoneses
cobrem entre 5 e 15, e os alemes, 7. Em suma, o estudo do TIMSS
indica que livros-texto americanos abordam 175 % a mais de tpi-
cos que os alemes e 350 % a mais que os japoneses. Os livros-texto
americanos cobrem nove vezes mais tpicos que os alemes e mais
de quatro vezes que os japoneses. No entanto, estudantes alemes e
japoneses se desempenham bem melhor em matemtica e cincia do
que os americanos (MARZANO, 2003, p. 26).

A discrepncia entre tais concepes e prticas curriculares esca-


brosa, desvelando o quanto nos Estados Unidos se cultiva o conteu-
dismo, apesar dos resultados sabidamente pfios. Parece claro que
bem mais produtivo destacar alguns tpicos curriculares considerados

116 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
mais relevantes e emprestar-lhes profundidade consequente, tanto no
trato do contedo, quanto no cultivo das habilidades (estudar, pes-
quisar, elaborar, argumentar) (DEMO, 2008; 2010). Como consta do
texto da Wikipedia: desenvolvimento da comunicao, soluo de
problemas, aprendizagem autodirecionada (RHEM, 1998; KNOBEL &
LANKSHEAR, 2010; KAMENETZ, 2010).
A aprendizagem por problematizao favorece claramente a pr-
tica da pesquisa como princpio educativo (DEMO, 1996), reconhe-
cida como proposta que motiva modos mais profundos e autorais
de aprendizagem (FINKEL, 2000). Em geral, conseguem-se mostrar
ganhos expressivos no desempenho de estudantes (HMELO-SILVER,
DUNCAN & CHINN, 2007; HMELO-SILVER, 2004), inclusive em
reas mais surpreendentes como na formao de mdicos (KOH et
al., 2008). No o caso de aproximar em excesso a aprendizagem
por problematizao da viso construtivista, porque filiao exa-
gerada denota trao estranho proposta piagetiana, sem falar que
sempre mais inteligente saber lidar com outras fontes pertinentes e
sempre na posio de autor (estudar teorias para se tornar autor, no
apenas porta-voz). No construtivismo, o trao mais til talvez seja a
valorizao da participao ativa dos estudantes, combinada com o
desafio de se tornarem capazes de produzir conhecimento prprio.
Essa marca, entretanto, pode ser encontrada em outros aportes te-
ricos, inclusive o socrtico (COPELAND, 2005). Alguns autores, alm
de reclamarem de filiaes apressadas e curtas, tambm apontam
para estudos que mostram ser mais produtivo trabalhar exemplos
elaborados com alunos mais jovens (SWELLER, 2006), em vez de
lhes abrir desafios mais complexos. Na prtica, uma questo de
dosagem, alm de se levar sempre em conta as condies concretas
dos estudantes, em especial o que j sabem fazer com alguma auto-
nomia. Nesse sentido, Schmidt (1993) ressalta algumas referncias
interessantes da aprendizagem por problematizao: a) anlise inicial
do problema apresentado e ativao do conhecimento prvio j dis-
ponvel em grupo; b) reestruturao do conhecimento, no sentido
de reconstruir estratgias que deem conta do desafio; c) construo
social do conhecimento, contando com a participao do grupo; d)
aprendizagem contextualizada (situada), procurando-se sempre en-
caixar em situaes concretas da vida dos estudantes; e) instigao da

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 117
curiosidade em face a desafio complexo instigante, mobilizando as
energias de todos para um fim coletivo.
Um dos traos mais importantes da aprendizagem por problema-
tizao o desenho de um processo participativo de pesquisa, exi-
gindo fundamentao terica, capacidade de soluo de problemas,
habilidade crtica, organizao produtiva do trabalho. Pode-se traar,
neste particular, um paralelo com a pesquisa-ao, como ocorre em
Darling-Hammond & Hammerness (2005), ainda que esse vnculo no
seja nem propriamente necessrio, nem automtico. A pesquisa-ao
facilmente contm o olhar da pesquisa voltada para questes da prxis
cotidiana, buscando problematiz-la e oferecer possveis solues.
De fato, a pesquisa detm, normalmente, a expectativa de confrontar-
se com algum problema considerado relevante e que se quer desven-
dar. Essa perspectiva cada vez mais valorizada (DONOVAN, 2004;
DARLING-HAMMOND, 2006; SCHNEIDER, 2007; ELDER, 2007), va-
lendo lembrar a proposta de Prensky (2010) de mudar o nome de alu-
no para pesquisador. Embora mudar de nome no implique grande
coisa, interessante o reconhecimento generalizado de que aprender
bem exige pesquisa (ITO, 2009; MOYER et al., 2007; WEIMER, 2002).
A prpria noo de problema tambm acarreta pesquisa, como es-
tratgia para dar conta de algo de que no se tem ideia clara, mas de
que se pode montar uma ideia apropriada num processo sistemtico
e bem conduzido de pesquisa. Ao mesmo tempo, pesquisa sugere
formao de autonomia e autoria, medida que o estudante toma
iniciativa e assume o compromisso de ir at ao fim.
Savin-Baden & Wilkie (2006) trabalham a aprendizagem por proble-
matizao no mundo virtual (online), mostrando que, em outro am-
biente, outros fatores entram em campo, como acesso mais facilitado
informao, condies mais propcias de trabalho coletivo (uso de
wiki, por exemplo), utilizao de softwares adrede concebidos para
aprimorar a argumentao dos estudantes (ERTL, 2010), reviso do
que se imagina ser currculo e assim por diante. Dizem os autores:

A aprendizagem por problematizao online uma abordagem da


aprendizagem onde currculos so concebidos com cenrios de pro-
blemas centrais para a aprendizagem do estudante em cada compo-
nente curricular (mdulos/unidades). Os estudantes que trabalham

118 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
em pequenos grupos examinam uma situao-problema e, atravs de
sua explorao, espera-se que localizem lacunas em seu prprio co-
nhecimento e habilidades com o objetivo de decidir que informao
precisam adquirir com o fito de resolver ou manejar a situao. Prele-
es, seminrios, workshops ou laboratrios suportam o processo de
pesquisa, ao contrrio de transmitir conhecimento baseado em sujeito
(subject-based). O ponto de partida deveria ser um conjunto de cen-
rios de problemas independentemente se um mdulo ou um progra-
ma todo est sendo concebido. Os cenrios capacitam os estudantes
a tornarem-se pesquisadores independentes e auxiliam-nos a verem
aprendizagem e conhecimento como entidades flexveis (SAVIN-
BADEN, 2006, pp. 3-4).

Eagleton & Dobler (2007) tambm trabalham a noo e a prtica


da pesquisa na internet, sugerindo um contexto talvez aferrado em
excesso ao construtivismo, mas que indica pesquisa no s como
procedimento metodolgico da construo do conhecimento, seno
principalmente como ambiente de formao mais burilada e elabora-
da, medida que o estudante tambm desenvolve a capacidade de
pensar. Abandona-se o argumento de autoridade sempre estranho
ao mundo cientfico e valoriza-se a autoridade do argumento, sem-
pre aberta, instigante e capaz de escutar vozes divergentes e mudar.
Fomenta-se que o estudante produza conhecimento prprio, a
exemplo da Wikipedia, no contexto das novas epistemologias (LIH,
2009; ANDRIESSEN et al., 2010; ERTL, 2010), mesmo que sua produ-
o possa ser considerada incipiente, iniciante e mesmo insuficiente.
No se buscam propriamente produtos acabados, mas incentiva-se o
processo de pesquisar com profundidade, mtodo e resultados. Ao
contrrio da aula instrucionista, a aprendizagem por problematizao
realiza uma reengenharia da aprendizagem (SAVIN-BADEN, 2006,
p. 8) no sentido de reconstruir radicalmente os ambientes de aprendi-
zagem, garantindo o direito do aluno de aprender bem. Savin-Baden
& Gibbon (2006, p. 128) propem distino terminolgica interessan-
te. Uma coisa problem-based learning (com hfen): abordagem na
qual os estudantes se envolvem com situaes complexas e realistas,
que em geral no possuem resposta correta e que representam o
foco organizador da aprendizagem; os estudantes trabalham em grupo

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 119
para enfrentar problemas, identificando vazios de conhecimento,
desenvolvendo solues pertinentes e buscando nova informao e
novo conhecimento; outra coisa problem based learning (sem h-
fen): problemas so usados como chamariz e em geral possuem uma
resposta correta, razo pela qual so suficientes habilidades lineares.
De fato, quando a problematizao estiver bem colocada, emerge a
noo de conhecimento flexvel e discutvel, na qual toda pesquisa
chama mais outra, indefinidamente. Solucionar linearmente a questo
somente caberia em questes simples, lineares e que no so, a rigor,
problemas (MITCHELL, 2009). A aprendizagem como construo
de conhecimento perspectiva crucial (RONTELTAP, 2006).

2 APRENDIZAGEM CENTRADA NO ALUNO

Nesta seo analiso rapidamente a obra de Weimer (2002) sobre


formao centrada no aluno, como parte fundamental da aprendiza-
gem por problematizao. Como vimos, o professor assume o papel
de coach, orientador, avaliador, ou de parceiro (PRENSKY, 2010). Por
vezes usa-se o termo facilitador, mas talvez fosse o caso de evit-lo,
porque, entre ns, aponta imediatamente para um professor que tira
dvidas e acaba fazendo parte ou grande parte do que os alunos
deveriam fazer. Weimer critica a postura universitria comum muito
distanciada da aprendizagem, considerada, em grande parte, produto
automtico das aulas. Na prpria pedagogia isto comum: discute-
se muito pouco aprendizagem, postulando-se que aulas bastam. A
pergunta bsica : O que deveriam os professores fazer com o intui-
to de maximizar resultados de aprendizagem para seus estudantes?
(WEIMER, 2002, p. 43). Embora a resposta s possa ser complexa,
uma de suas faces mais cruciais centrar no estudante, cuidando
que ele aprenda (DEMO, 2004). No se trata, jamais, de dispensar, de
ignorar, muito menos de desprezar o professor. Ao contrrio, trata-se
de coloc-lo no seu devido lugar, que no no centro, mas ao lado
do aluno como orientador e avaliador (no the sage on the stage
o sbio no palco; mas the guide on the side o guia ao lado). Ele
deixa a posio clssica de argumento de autoridade, para assumir
a autoridade do argumento, em condio neste sentido epistemo-
lgico igualitria (PRENSKY, 2010). A muitos professores doloroso

120 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
mudar de posio, porque apreciam dar aula, ter pblico cativo, disci-
plinar estudantes, parecer doutos incontestveis (SCHNEIDER, 2007;
FINKEL, 2000; PRENSKY, 2010). Se pensarmos, porm, que somos
professores para cuidar que o aluno aprenda, nosso foco no pode
ser aula ou palco, mas a aprendizagem dos alunos (WEIMER, 2002).
Essa ideia, alis, no nova. Muito ao contrrio, to antiga quanto
a maiutica socrtica (COPELAND, 2005; HECHT, 2003; CRITICAL
THINKING COMMUNITY, 2009). Cito Weimer:

Aderir noo de o aluno como centro foca a ateno diretamente


na aprendizagem: o que o aluno est aprendendo, como o aluno est
aprendendo, as condies sob as quais o aluno est aprendendo, se o
aluno est ampliando e aplicando sua aprendizagem, e como a atual
aprendizagem posiciona o estudante para a aprendizagem futura
(2002, p. 90).

Para nos aproximarmos dessa ideia, cumpre desconstruir nossas pr-


ticas dominantes, assumindo nosso papel de orientao e avaliao,
como consta da proposta de Brookfield (1995) sobre professor re-
flexivo. Refletindo (desconstruindo) criticamente sobre sua prtica,
o docente pode flagrar-se autoritrio, disciplinador, controlador, in-
corporando as misrias do argumento de autoridade. O aluno per-
de a noo prpria da construo de sua autonomia e autoria, uma
vez que comparece para encaixar-se submissamente na expectativa
docente. Professores gostam de colocar-se no centro, tambm por-
que faz parte da didtica prevalente, ignorando que a funo cru-
cial da educao formar cidados capazes de tomar o destino em
suas mos, como sempre sugeriu Paulo Freire (1997). A politicidade
da aprendizagem aparece claramente, por mais que muitos docentes
confundam politicidade com politicagem. A aprendizagem por pro-
blematizao requer esse olhar poltico, bastando que se visualizem
os problemas como complexos e no lineares, exigindo negociao
cuidadosa, comportamento tico, trato adequado das ambiguidades,
respeito a argumentos alheios, negociao de significados e assim por
diante (DEMO, 2002).
Muitas vezes apreciamos habilidades crticas, mas no sabemos
bem onde pendur-las, porque estranho esperar por elas em aulas

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 121
instrucionistas. Na aprendizagem por problematizao a capacidade
crtica, questionadora, toma a dianteira, conduzindo o processo de
pesquisa. Primeiro passo , postando-se perante problema comple-
xo, sopesar o conhecimento disponvel, desconstruindo posies,
para podermos dar conta de horizontes novos e inovadores; deses-
truturar esquemas prvios, como diria Piaget (1990). Nunca da-
mos conta, por completo, de problemas complexos, porque de
sua estruturao no admitir soluo final (ULANOWICZ, 2009;
MITCHELL, 2009). Resolver problemas implica criar outros, indefi-
nidamente. Aprende-se a ler (contraler), procurando desvendar sig-
nificados de tal sorte que possam ser reconstrudos no contexto do
problema a ser elucidado. Aprende-se a arguir coletivamente, com o
intuito de chegar a plataformas de sentido compartilhado. Aprende-
se a duvidar, sobretudo a questionar. Esse horizonte facilmente
definido como construtivista, reportando-se importante obra de
Piaget, mas, como apontamos anteriormente, no se trata de filiao
linear, at porque esta no cabe no construtivismo ( tese central que
ele mesmo precisa ser reconstrudo), embora este certamente tenha
o mrito de propor estilos de aprendizagem ativos, participativos,
reconstrutivos, que so tanto mais bem exercidos em ambientes pro-
blematizadores centrados nos alunos.
O segundo passo preocupar-se com o desafio de incentivar a
autonomia/autoria discente, em especial porque se espera isso hoje,
inapelavelmente, para a vida e para o mercado. Um dos pontos mais
importantes aprender a estudar. Em geral, nos bastamos com escu-
tar aula, tomar nota e fazer prova, um tipo de habilidade arcaica,
reprodutiva. Para quem ainda quer insistir em aula, no mnimo se
espera que entenda que a nica finalidade da aula a aprendizagem
do aluno. O sentido de ensinar aprender, no professor e no aluno.
Por isso, falamos hoje que compromisso fatal do professor garantir
que o aluno aprenda. Embora possa ser exigncia excessiva (nem sem-
pre conseguimos isso, por muitas razes), vale repisar que se o aluno
no aprender bem, no houve professor! Quando o professor aceita
a noo de centrar no aluno, o poder compartilhado, no transfe-
rido indiscriminadamente (WEIMER, 2002, p. 491). Weimer prope
alguns princpios orientadores:

122 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
a) Professores insistem menos em atividades de rotina (dever de casa,
por exemplo), principalmente, no podem oferecer receitas prontas
ou questes que encontram soluo linear em qualquer apostila;
fundamental oferecer aos estudantes problematizaes que os levem
a questionar e a questionar-se como pesquisadores, valorizando mais
o processo de busca do que solues; torna-se central aprender a
estudar, pesquisar, elaborar, bem como saber ler (contraler);

b) Professores carecem reduzir o tempo de aula, em especial de ins-


truo reprodutiva (no fundo intil), em nome do incentivo des-
coberta por parte do aluno; professores tm sria propenso de
dar aula; falamos tudo aos alunos; fazemos demonstrao e con-
tamos aos alunos que vamos fazer; quando acabamos, lhes conta-
mos o que aconteceu; contamos aos estudantes quando e como
deveriam estudar; falamos aos estudantes que leiam e que partes
da leitura so mais importantes... (WEIMER, 2002, p. 1.177); no
fundo, tutelamos os alunos, impedindo aberturas emancipatrias;

c) O papel do professor montar o design pedaggico: construir


oportunidade de aprender atravs de problematizaes inteligen-
tes, provocativas, instigantes, esperando que os alunos se envol-
vam de verdade e se descubram como pesquisadores;

d) O grupo docente deveria centrar-se na modelagem dos cursos, fle-


xibilizando currculos em nome de seu aprofundamento; em vez de
aferrar-se a carradas de contedos, prefervel selecionar poucos e
os tratar com consequente aprofundamento, implicando a autoria
do aluno; busca-se oferecer aos estudantes horizontes alternativos
de aprendizagem, nos quais sejam protagonistas centrais;

e) O grupo docente deveria insistir na aprendizagem coletiva, apos-


tando que os estudantes so capazes de produzir conhecimen-
to prprio, comeando do comeo; em geral se reconhece que
aprender coletivamente modo mais efetivo, alm de cidado;
embora sempre exista o risco do aproveitador e da superficiali-
dade, ainda assim trabalhar em grupo pode mais facilmente ser
formativo, alm de produtivo (LIH, 2009);

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 123
f)  papel crucial dos docentes criar climas de aprendizagem
(WEIMER, 2002, p. 1.268), ou seja, ambientes favorveis, insti-
gantes, conclamando tambm motivao e interesse; significa
dizer que o professor organiza atividades produtivas dos alunos,
mantendo-se como orientadores e avaliadores, no preceptores;

g) Os docentes deveriam preocupar-se sempre com o devido feedback


(avaliao), acompanhando aluno por aluno e garantindo-lhe a
devida aprendizagem; trata-se de estilo processual e formativo de
avaliao, cuja finalidade nica cuidar que o aluno aprenda.

Esse tipo de argumentao facilmente se rende ao mercado, que


exige de todos constante reconstruo de suas habilidades e conte
dos. Para educadores, porm, mais importante sublinhar os desa-
fios pedaggicos, em especial a capacidade de continuar aprendendo
sempre. No se menospreza contedo, mas se agrega o compromisso
com a construo de habilidades, desiderato que est no mago da
aprendizagem por problematizao. Em geral se diz que bons jogado-
res de videogames srios se saem melhor nas situaes de vida e mer-
cado, em grande parte porque possuem visvel autonomia e iniciativa
(GEE, 2010; ITO, 2009; ROSEN, 2010). Sabem enfrentar desafios e
procurar solues. Sabem trabalhar em equipe e compartilhar resulta-
dos e saberes. Uma de nossas lacunas mais preocupantes na escola
a valorizao pequena (ou nula) da importncia de estudar (DEMO,
2008). No inventamos isso ainda entre ns, porque achamos que
aula resolve tudo. Ao mesmo tempo, desafio enorme para o pro-
fessor deixar de ser o centro, para ocupar o posto de coach. Muitas
vezes o problema tambm provm do aluno que gosta de aula, pois
se acostumou a esse tipo de domesticao. mais cmodo receber
a soluo pronta que meter-se a inventar uma prpria. Ser professor,
porm, isto: cuidar que o aluno aprenda.
Por fim, cabe acentuar que toda problematizao bem feita na-
turalmente interdisciplinar. No h problema importante, sobretudo
complexo e no linear, que seja disciplinar. Por isso tambm im-
portante o trabalho em equipe docente e discente, compondo olhares
diversificados. A variedade de olhares corresponde biodiversidade
da natureza, que no se cansa de multiplicar opes e de deixar o

124 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
futuro aberto. V-se melhor um problema, quando o vemos juntos
e procuramos, juntos, alguma soluo. Torna-se, ento, fundamental
perceber que as solues so naturalmente plurais, em geral amb-
guas, diversificadas, dependendo do ponto de vista do observador.
Em vez de nos irritarmos, muito mais decisivo fazer disso um trunfo
pedaggico com base na autoridade do argumento. O olhar interdisci-
plinar no dispensa, porm, especializao (CARR, 2010) cuja necessi-
dade sempre aparece quando nos pomos a aprofundar a pesquisa. Os
problemas no so apenas genricos, so igualmente especficos,
requerendo conhecimento especfico. Mas, a perspectiva maior ser
sempre interdisciplinar, no sentido de compor conhecimentos espec-
ficos num todo que respeite a complexidade da realidade. Em geral,
quando em grupos, os alunos dividem tarefas para poderem dar conta
mais amplamente do problema, esperando-se que cada qual apor-
te no generalidades, mas conhecimento aprofundado. Ao mesmo
tempo, a noo interdisciplinar compe-se bem com a noo de
problematizao em sua dimenso complexa e no linear porque se
torna imediatamente claro que no esgotamos, nunca, a questo. O
que fazemos um cerco estratgico, do que resulta a construo de
conhecimento sempre a caminho. da inteligncia do professor saber
aproveitar, em cada problema (independentemente de sua origem em
matemtica, cincia ou cincias sociais) o pano de fundo diversifica-
do de abordagens complementares, instigando os alunos a ampliarem
suas vises. A pesquisa cientfica disponvel recomenda fortemente
essa perspectiva (MARZANO, 2003).
Mesmo assim, a aprendizagem por problematizao no pode incluir
obsesso linear, como se fosse a nica sada. Pode-se aprender de
mil maneiras (DARLING-HAMMOND, 2005). Leve-se em conta que
sempre precisamos de oportunidade para trabalhar conceitos formais,
nem sempre facilmente tratveis em ambientes de problematizao.
Melhor seria se consegussemos encaix-los a, porque isso reduz a
aridez abstrata, mas no escapamos de lidar com noes abstratas. Em
princpio, tudo problematizvel, pois se pode ver a prpria realidade
como problema a ser desvendado, o que a perspectiva clssica da
pesquisa (BUNGE, 2006): correr atrs da realidade nunca suficiente-
mente desvendada. Pode-se partir das cincias sociais (por exemplo,
estudar a Segunda Guerra Mundial, ou um tpico dela), agregando-se

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 125
o olhar da cincia (novas tecnologias introduzidas nessa guerra) e da
matemtica (movimento populacional, balstica, estatsticas da Guerra
etc.). Pode-se partir de cincia (por exemplo, degradao ambiental
de uma regio prxima da escola) agregando-se o olhar da matemti-
ca (reas degradadas, estatsticas da degradao) e das cincias sociais
(origem social e histrica da degradao). Pode-se partir da matemti-
ca (por exemplo, estrutura dos preos no supermercado) agregando-se
o lado da cincia (questes de produtividade em produtos naturais e
manufaturados) e das cincias sociais (comportamentos que fomen-
tam a inflao de preos). A atrao por videogames se deve, em gran-
de parte, ao fato de que so um problema envolvente, mesmo que
muito difcil. interessante observar que os jogadores querem proble-
mas difceis, quase desesperadores, alegando que o desafio que os
move (GEE, 2008).

3 QUESTIONANDO A AULA

Como no h maior sacrilgio para o professor do que questionar


sua aula, convm analisar essa questo, ainda que sumariamente. H
literatura incisiva e crescente de crtica aula, podendo-se citar:

a) No campo dos ambientes virtuais de aprendizagem comum


apontar para a inpcia da aula em geral, em especial da instrucio-
nista, apegada ao teching by telling (ensinar falando), a exemplo
de Prensky (2010); com respeito nova gerao, tambm co-
mum assinalar que ela odeia a escola (ROSEN, 2010), tornan-
do-se a didtica dominante signo do atraso;

b) Ainda no campo do uso de ferramentas virtuais para a aprendi-


zagem, valoriza-se muito mais a capacidade do aluno de argu-
mentar por si (individualmente ou em grupo) do que a preleo
docente, a exemplo de Ertl (2010) e Andriessen et alii (2010a);
produzem-se softwares voltados para a argumentao, como o
Web-based Inquiry Science Environment (WISE) Ambiente de
pesquisa em cincia com base na web , sugerindo que aprendi-
zagem implica naturalmente saber arguir e argumentar;

126 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
c) H tambm francas pardias aula, como a de Schneider (2007)
em sua obra Chalkbored, que brinca com o termo: em vez de board
(lousa), usa bored (chateado), para indicar o quanto a escola se tor-
nou enfadonha, insuportvel, em grande parte por conta das aulas;

d) O
 utra pardia a crtica ferina de Finkel (2000) em Teaching with
your mouth shut (Ensinando com sua boca fechada) aduzindo exer-
ccios mltiplos de como lidar com os alunos sem ficar sempre fa-
lando para eles o que deveriam fazer; sugere, ainda, a importncia
da pesquisa e de outras atitudes ativas e reconstrutivas;

e) Aponta-se igualmente para a busca crescente de ambientes inte-


rativos e igualitrios, tendo como um dos exemplos a Wikipedia,
onde no h preceptor, tutor, disciplinador, mas colegas traba-
lhando juntos (SHIRKY, 2008); em tais ambientes inconcebvel
comportamento passivo de mera escuta, valendo isso em geral
para o que se tem chamado de web 2.02;

f) H crticas mais gerais, mostrando a ineficincia da aula, tendo em


vista que, no sendo produto de pesquisa, tende a reproduzir con-
tedos, agredindo o mote fundamental das grandes universidades
de que s pode dar aula quem autor (DUDERSTADT, 2003);

g) H textos que, pesquisando razes de por que ex-alunos brilhantes


mostravam apreo extraordinrio a seus ex-professores, sinalizam que
aula sempre foi item menor (BAIN, 2004); valorizam-se muito mais
expertise incomparvel, cuidado com os alunos na orientao cons-
tante, atualizao permanente, scaffolding exigente e interativo etc.;

h) H
 textos que estudam a mecnica das aulas, sugerindo uso
apenas limitado (BLIGH, 2000), tendo em vista que seu papel
supletivo; sendo objetivo maior a aprendizagem do aluno, dar
aula s pode ser iniciativa suplementar.

2
Entendem-se por web 2.0 plataformas digitais que facultam autoria dos usu-
rios, como blogs, wikis, redes sociais, tendo como um dos exemplos mais pal-
pveis a Wikipedia (DEMO, 2009).

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 127
Entre ns, porm, persiste o fetiche da aula. Bastaria lembrar a tra-
jetria, desde a Lei de Diretrizes e Bases (LDB), que aumentou os dias
letivos para 200 ao ano; depois veio o 9 ano no ensino fundamental,
em geral sob a alegao de dar mais aulas; quando se fala de esco-
la de tempo integral, invariavelmente se acena com mais tempo de
aula. O que o aluno faz substancialmente na universidade e na
escola frequentar aulas, supondo-se que aprende escutando aula.
Essa expectativa no tem apoio nenhum nas teorias de aprendizagem,
bem como na prtica. Observando-se a Tabela 1, que apresenta uma
srie histrica de 1995 a 2009 (14 anos), no possvel verificar que
o aumento dos dias letivos (introduzido em 1997) tenha tido qual-
quer impacto positivo. Ao contrrio, em 1999 houve a maior queda
histrica do desempenho escolar: por volta de 17 pontos em lngua
portuguesa e de 8 a 9 pontos em matemtica (com exceo de mate-
mtica na 8 srie).

Tabela 1
Mdia de proficincia em Lngua Portuguesa (LP) e Matemtica (M)
no Ensino Fundamental (EF) e Mdio (EM) Brasil, 1995-2009

Anos 1995 1997 1999 2001 2003 2005 2007 2009


4 srie EF 188,3 - 1.8 - 15.8 - 5.6 4.3 2.9 3.5 8.5 (184.3)

LP 8 srie EF 256,1 - 6.1 - 17.1 2.3 - 3.2 - 0.1 2.8 9.4 (244.0)

LP 3 srie EM 290,0 - 6.1 - 17.3 - 4.3 4.4 - 9.1 3.8 7.4 (268.8)

4 srie EF 190,6 0.2 - 9.8 - 4.7 0.8 5.3 11.1 10.8 (204.3)

M 8 srie EF 253,2 - 3.2 - 3.6 - 3.0 1.6 - 5.5 7.9 1.3 (248.7)

3 srie EM 281,9 6.8 - 8.4 - 3.6 2.0 - 7.4 1.6 1.8 (274.7)
Fonte: Inep: Saeb/Ideb. Mdia adequada para a 4 srie: 200 pontos; para a 8 srie: 300 pontos; para a
3 srie do ensino mdio: 350 pontos.

Embora no se possa afirmar peremptoriamente afirmaes pe-


remptrias com base em dados empricos nunca so adequadas que
a queda se tenha devido ao aumento de aulas, os dados sugerem isso
enfaticamente, ou seja, aumentando o que ruim, bem possvel
torn-lo ainda pior! Colhe-se essa mensagem facilmente, ademais, da

128 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
prpria srie histrica: em 2009 os resultados eram sistematicamen-
te ainda inferiores aos de 1995 (com exceo de matemtica na 4
srie), sinalizando que esse sistema de ensino no estaria conseguin-
do corresponder minimamente s necessidades dos alunos. Aula no
falta. Falta aprendizagem. A LDB confundiu aula com aprendizagem
confuso comum at hoje entre professores (DEMO, 2011). Esse
desacerto pode ser visto igualmente no ndice de Desenvolvimento
da Educao Bsica (Ideb), conforme a Tabela 2, ainda que a se des-
velem outros problemas graves, como o da progresso automtica
(deveria ser continuada, segundo a LDB), comeando pela propos-
ta oficial de alfabetizar em trs anos. Usar trs anos , primeiro, oferta
pobre para o pobre, j que nenhum aluno precisa de tanto tempo,
mesmo o mais pobre (GROSSI, 2004). Segundo, mascara a inopern-
cia da escola que no sabe alfabetizar. Terceiro, oficializa-se a pro-
gresso automtica, ignorando-se que, demorando trs anos, prova-
velmente o aluno no se alfabetiza mais a contento, pois vai caindo
para cima automaticamente. Por certo, no o caso reprovar, pois
reprovao no contribui para a aprendizagem, sabidamente (PARO,
2001; PATTO, 1993). Mas encobrir que o aluno no aprendeu, por
meio de sua progresso automtica, apenas outra fraude. Embora a
srie histrica do Ideb ainda seja pequena (trs pontos apenas, 2005,
2007 e 2009), insinua com alguma fora que o sistema no consegue
avanar de modo aceitvel, sem falar que, na esfera pblica, a melho-
ria dos dados devida, em grande parte, progresso automtica e
no reprovao. Objetivamente falando, os dados apresentam nveis
muito baixos, reforando o vexame constante de o Brasil aparecer
nos ltimos lugares do Programme for International Student Assess-
ment (PISA). Observando o desempenho da escola privada, onde se
pratica a progresso automtica, nem se perde tempo com processos
interminveis de alfabetizao, nota-se que o avano tmido ou ne-
nhum: nas sries iniciais, de 2005 a 2009 houve um avano de cinco
dcimos; nas sries finais, de apenas um dcimo; no Ensino Mdio,
nada. A impresso que fica a de que o sistema estancou, sugerindo
que essa proposta pedaggica est visivelmente falida. No cabe mais
apenas reformar. Urge transformar radicalmente, buscando outros
horizontes, nos quais aula naturalmente aparece como atividade ape-
nas suplementar.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 129
Tabela 2
Sries iniciais e finais do Ensino Fundamental e do Ensino Mdio
Sries iniciais Sries finais
Ensino Mdio
(Fundamental) (Fundamental)
IDEB 2005 2007 2009 2005 2007 2009 2005 2007 2009

Total 3,8 4,2 4,6 3,5 3,8 4,0 3,4 3,5 3,6

Pblica 3,6 4,0 4,4 3,2 3,5 3,7 3,1 3,2 3,4

Estadual 3,9 4,3 4,9 3,3 3,6 3,8 3,2 3,4 3,1

Municipal 3,4 4,0 4,4 3,1 3,4 3,6 2,9 3,2 -

Privada 5,9 6,0 6,4 5,8 5,8 5,9 5,6 5,6 5,6
Fonte: Inep/Ideb.

Torna-se mais claro que aumentar o tempo de aula contraprodu-


cente. fundamental aumentar o tempo de aprendizagem, razo pela
qual, por exemplo, em escolas de tempo integral no caberia mais
dar aula, mas ordenar por tempos de estudo (dois pela manh,
dois pela tarde), nos quais o aluno, sob orientao e avaliao docen-
te, produz conhecimento prprio, ora individualmente, ora coletiva-
mente. Aula, como regra, sempre pode existir, mas procedimento
auxiliar. Desafio maior mudar o professor habituado a pontificar
como autoridade incontestvel. Ocorre igualmente que muitos alunos
e pais preferem aula, porque internalizaram a noo de que o fil
mignon da escola aula, como se pode facilmente observar nas greves
escolares (MOE & CHUBB, 2009).

CONSIDERAES FINAIS

Embora seja proposta j relativamente antiga, a aprendizagem por


problematizao ainda causa espcie. Parte dessa resistncia advm
de nossa viso de currculo como pacote fixo de contedos acabados
e que precisamos repassar. Muitos professores ainda acreditam que
sua funo ir enfiando na cabea do aluno pedao por pedao cur-
ricular, tirando isso a limpo nas provas. No atinam para o desafio de
ver o currculo como um apanhado de contedos a serem reconstru-
dos, questionados, talvez mesmo superados. A apostila tambm traz

130 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011
sua contribuio negativa, medida que vende a ideia tola de que
seu contedo no existe para ser reconstrudo, mas para ser engoli-
do. Funda-se em concepo arcaica de conhecimento, quase bblica
(BURKE, 2003). Tais restries, no entanto, precisam ser superadas,
pois o mundo muda e no espera por ns. Dominar contedos j no
basta, tambm porque quase todos se esfarelam com o tempo, tama-
nha a velocidade de mudana nos tempos atuais.
Como diz Weimer, preciso descobrir a aprendizagem e fazer dela
o sentido da docncia. Uma das estratgias saber desenhar proble-
matizaes instigantes para o aluno, sempre de estilo interdisciplinar,
para que sejam tanto mais realistas. Ao fundo, porm, o desafio maior
sequer do aluno. do professor (DEMO, 2011). Essa modalidade de
aprendizagem proposta acaba questionando o comportamento instru-
cionista docente. Na prtica, porm, acaba valorizando-o sobrema-
neira, medida que assume sua funo eterna socrtica. Quem sabe
lidar com problematizaes inteligentes sabe aprender bem, condio
fundamental. Bom professor tudo na escola!

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 112-137 | janeiro > abril 2011 131
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A CIDADANIA ATRAVS
DO ESPELHO: DO ESTADO
DO BEM-ESTAR S
POLTICAS DE EXCEO
Sylvia Moretzsohn

138 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011
Este artigo busca as razes histricas do conceito de cidadania para analisar o
processo de esvaziamento de seu sentido poltico original, deslocado para a es-
fera do consumo. Ocupa-se fundamentalmente do caso brasileiro, no qual esta
nova cidadania se torna particularmente funcional adoo do que Francisco
de Oliveira chamou de polticas de exceo: a focalizao (melhor diria, se-
torizao) das polticas de assistncia social, com nfase especial em programas
de voluntariado, em contrapartida perspectiva universalista garantidora de di-
reitos. A cidadania, portanto, seria vista rigorosamente atravs do espelho, no
como uma conquista resultante de participao poltica, mas como um sinnimo
para caridade, configurando a face benevolente de um mesmo projeto para os
marginalizados: a promoo do bem para os pobres dceis e o combate ao
mal para os pobres delinquentes, enquadrados no sistema penal.
Palavras-chave: cidadania, consumo, Estado do bem-estar

This article seeks the historical roots of the concept of citizenship to analyze
the process of emptying its original political sense, shifted to the sphere of
consumption. It deals mainly from the Brazilian case, in which this new citizen-
ship becomes particularly functional to the adoption of Francisco de Oliveira,
who called it policy exception: the targeting (better say, sectorization) of
social welfare policies, with special emphasis on voluntary programs, in con-
trast to the universalistic perspective guarantor of rights. Citizenship, therefore,
would be viewed strictly through the looking glass, not as an achievement
resulting from political participation, but as a synonym for charitableness by
setting the benevolent face of the same project for marginalized: the promo-
tion of good for the poor and docile and fighting evil for the poor offenders,
framed in the penal system.
Keywords: citizenship, consumption, welfare state

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 139
INTRODUO

Quando eu uso uma palavra, disse Humpty Dumpty


num tom bastante desdenhoso,ela significa exatamente
o que eu quero que signifique: nem mais, nem menos.
A questo , disse Alice, se pode fazer as palavras
significarem tantas coisas diferentes.
A questo, disse Humpty Dumpty,
saber quem vai mandar s isto.
Lewis Carroll

O famoso dilogo entre Alice e Humpty Dumpty sintetizava, a mea-


dos do sculo XIX, a questo crucial sobre o poder de nomear
aquilo que, na conhecida remisso a Weber, Bourdieu (1989, p. 12)
identificaria como a luta pelo exerccio do monoplio da violncia
simblica legtima, isto , do poder de impor e mesmo de incul-
car instrumentos de conhecimento e de expresso (taxinomias)
arbitrrios embora ignorados como tais da realidade social. Ao
mesmo tempo, e de acordo com a sua formulao de campo, o so-
cilogo francs procurou demonstrar que, embora cumpram a funo
poltica de impor ou legitimar a dominao, os sistemas simblicos
constituem um campo de luta (propriamente simblica) no qual as
diferentes classes e fraes de classe buscam definir o mundo social
conforme seus interesses.
Essa certamente uma boa chave para se entender a mutao que
vem ocorrendo no significado de certas palavras, nesses tempos de
globalizao neoliberal. O adjetivo necessrio porque no se trata
de uma globalizao qualquer, mas orientada no sentido da reduo
do papel do Estado (e de suas polticas sociais) em benefcio do mer-
cado isto , do capital.
Note-se, a propsito, que globalizao e cidadania so, no dizer
de Saes (2000, p.1), temas que funcionam como mitos, isto , como
ideias dotadas de um tal impacto emocional que chegam ao ponto de
provocar a paralisia do pensamento e, por isso, parecem solicitar
sociedade que ela os submeta a uma avaliao plebiscitria, em ter-
mos de sim ou no, de aceitao ou rejeio.

140 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011
No caso, cidadania tornou-se um tema proeminente porque a
vulgarizao e disseminao desse termo levou a mltiplas inter-
pretaes, que vo do mais radical conservadorismo (convenien-
temente apresentado como novidade) a formulaes que, embora
contraditrias entre si, inscrevem-se numa perspectiva emancipa-
dora. A polissemia atual exige uma remisso s matrizes histricas
do conceito e a apreciao sobre a conjuntura poltica que fez
ressurgir o debate em torno dele, para o esclarecimento das po-
sies que as diferentes foras ocupam hoje nesse campo de luta
simblica.
A partir dessa fundamentao, ser possvel tratar especificamen-
te do caso brasileiro, que o principal objetivo deste artigo. Pre-
tendo sugerir que, acompanhando a tendncia mundial prpria ao
neoliberalismo, segundo a qual atribuies tradicionais do Estado
transferem-se para mos privadas e o status de cidado se desloca
para a esfera do consumo, a palavra cidadania entre ns esvazia-
se completamente de seu sentido poltico e se torna particularmente
funcional adoo do que Francisco de Oliveira (2003) chamou de
polticas de exceo: a famosa focalizao (melhor diria, seto-
rizao) das polticas de assistncia social, com nfase especial em
programas de voluntariado, em contrapartida perspectiva univer-
salista garantidora de direitos. Aqui, portanto, a cidadania seria vista
rigorosamente atravs do espelho, no como uma conquista resul-
tante de participao poltica, mas como um sinnimo para carida-
de, configurando a face benevolente de um mesmo projeto para
os marginalizados: a promoo do bem para os pobres dceis e
o combate ao mal para os pobres delinquentes, enquadrados no
sistema penal.
Trata-se, portanto, de demonstrar como o termo cidadania in-
corporado a uma determinada e muito antiga forma de encarar a
questo social no Brasil e de apontar as dificuldades da necessria
repolitizao da luta pelos direitos sociais num contexto em que a
forte e interessada presena da mdia hegemnica atua precisamente
em sentido contrrio.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 141
1 DE VOLTA S ORIGENS: O SENTIDO POLTICO DE
CIDADANIA E A AMPLIAO DOS DIREITOS

Como se sabe, a matriz da ideia de cidadania remonta Grcia An-


tiga, na qual o cidado, segundo a clssica definio de Aristteles, era
algum que tinha o direito e ao mesmo tempo o dever de votar nas
assembleias e de participar do exerccio do poder pblico. Cidado
era, portanto, aquele que governa e governado, que obedece e se
faz obedecer. E, como s se obedecia a uma lei de cuja elaborao se
participava, o cidado, em tese, s obedecia a si mesmo.
Essa participao ativa na vida poltica, a par do sentido restrito de
cidadania pois dela estavam excludos, entre outros, as mulheres,
os estrangeiros e os escravos , costuma ser associada tambm a um
alcance territorial limitado no caso, o das cidades-estado gregas,
onde, pelo menos em princpio, as pessoas se conheciam, conviviam
diretamente e podiam estabelecer uma relao de confiana mtua.
Walzer (1989, pp. 214-15) nota que a situao muda quando se alar-
ga o alcance da organizao poltica: o Imprio Romano se expande
garantindo cidadania aos povos que conquista, o que uma forma de
assegurar o exerccio do poder sobre um territrio ampliado. Isso, se-
gundo ele, no altera a definio formal de cidadania, ainda expressa
em termos de exerccio do poder poltico, mas muda a realidade pol-
tica e legal. (...) Um cidado era mais propriamente algum protegido
pela lei do que algum que fazia e executava a lei. (...) Cidadania para
essas pessoas era (...) mais um status legal do que um fato da vida
cotidiana.
Estaria a a origem da dicotomia entre as concepes ativa e passiva
de cidadania, que persistem at hoje. Mas, prossegue Walzer (1989, p.
216), esta uma simplificao ideolgica que, como todas as constru-
es dualistas, no d conta da realidade da vida social: na verdade,
ambas existem simultaneamente, seja porque a atividade poltica
seria associada a um improvvel estado de mobilizao permanente,
incompatvel com a inevitvel dedicao aos interesses comezinhos
da vida privada, seja porque a passividade no gozo de benefcios le-
gais costuma resultar de uma luta muito ativa por esses direitos. Alm
disso, supor que o exerccio da cidadania esteja associado a uma par-
ticipao direta no poder poltico seria condenar passividade as

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sociedades complexas, em que se multiplicam as mediaes e instn-
cias de representao.
A distino mais importante talvez seja aquilo que Barbalet (1989,
pp. 12-3) aponta como a principal diferena entre a cidadania nas
cidades-estado gregas e no moderno Estado democrtico: a extenso
do mbito da comunidade poltica em cada um deles.

Para Aristteles, cidadania era o status privilegiado do grupo dirigente


da cidade-estado. No Estado democrtico moderno, a base da cida-
dania a capacidade para participar no exerccio do poder poltico
por meio do processo eleitoral. Assim, a participao dos cidados
no moderno Estado-nao implica a condio de membro de uma
comunidade poltica baseada no sufrgio universal e, portanto, tam-
bm a condio de membro de uma comunidade civil baseada na
letra da lei. Para Aristteles, o status da cidadania estava limitado aos
autnticos participantes nas deliberaes e no exerccio do poder; no
presente, a cidadania nacional estende-se a toda a sociedade.

Assim, o que cabe investigar so as possibilidades de atuao pol-


tica abertas com as progressivas conquistas democratizantes inaugu-
radas pelas revolues liberais de fins do sculo XVIII, no contexto
da afirmao dos Estados nacionais. O ponto de partida para essas
consideraes costuma ser a conferncia que Marshall (1967) proferiu
em 1949, na qual estabeleceu uma classificao que se tornaria refe-
rencial, dividindo os direitos de cidadania em civis, polticos e sociais.
Os direitos civis seriam os necessrios liberdade individual (liberdade
de ir e vir, liberdade de imprensa, pensamento e f, direito proprie-
dade, livre escolha do trabalho e justia); os polticos estariam
vinculados participao no exerccio do poder poltico; os sociais,
assistncia social, educao pblica e demais elementos que confi-
guram o Estado do bem-estar. Tomando por base a histria da Ingla-
terra, o autor indica que tais direitos, grosso modo, corresponderiam
sucessiva e respectivamente aos sculos XVIII, XIX e XX, e adota uma
perspectiva evolucionista que enxerga a progressiva ampliao desses
direitos, incorporando cada vez maiores contingentes da populao.
Essa perspectiva embute uma prvia resposta positiva sua premissa
de verificar o impacto dos direitos de cidadania sobre a desigualdade

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social, aqui identificada ao sistema de classes, um sistema excludente
que impede os subalternos de participar, na prtica, da comunidade
qual legalmente pertencem: especialmente o alargamento dos direitos
sociais seria capaz de reduzir essa desigualdade e promover a integra-
o. Talvez por isso, escrevendo em pleno perodo de aguamento da
Guerra Fria, o autor chame o Estado do bem-estar de Estado socialista
democrtico (MARSHALL, 1967, p. 97) e enxergue nele as condi-
es para o desenvolvimento pleno da universalizao dos direitos de
cidadania.
Importa observar ainda o papel especial que Marshall confere edu-
cao, vista ao mesmo tempo como um direito social e como base
para o exerccio dos demais direitos:

O direito educao um direito social de cidadania genuno porque


o objetivo da educao durante a infncia moldar o adulto em pers-
pectiva. (...) Os direitos civis se destinam a ser utilizados por pessoas
inteligentes e de bom senso que aprenderam a ler e escrever. A educa-
o um pr-requisito necessrio da liberdade civil. (...)
Tornou-se cada vez mais notrio, com o passar do sculo XIX, que a
democracia poltica necessitava de um eleitorado educado e de que a
produo cientfica se ressentia de tcnicos e trabalhadores qualifica-
dos. O dever de auto-aperfeioamento e de autocivilizao , portanto,
um dever social e no somente individual porque o bom funciona-
mento de uma sociedade depende da educao de seus membros
(Marshall, 1967, pp. 73-4).

Evidencia-se a a crena iluminista no poder de esclarecimento que


a educao proporcionaria, formando cidados que, aparentemente,
constituiriam um todo homogneo, trabalhando para o bom funciona-
mento da sociedade. Esquecem-se, aqui, as contradies que o pro-
cesso educacional propicia e, por isso mesmo, afirma-se uma valorao
intrinsecamente positiva desse processo. Bastaria lembrar a nfase que o
fascismo e o nazismo deram educao de seus moos, e o uso que
fizeram dela, para sugerir uma grave objeo a tamanho otimismo.
Voltado fundamentalmente a uma apreciao crtica da obra de
Marshall, Barbalet (1989, p. 17) destaca como seu principal mrito a
maneira pela qual o autor demonstra o paralelo entre o desenvolvimento

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do capitalismo como sistema social (e a estrutura de classe que se
desenvolve dentro dele) e as transformaes operadas no conceito de
cidadania moderna, que passa de um sistema de direitos que nascem
das relaes de mercado e as apoiam para um sistema de direitos que
existem num relacionamento antagnico com os sistemas de mercado
e de classe. Assim, ultrapassando a ideia convencional de que a
qualidade de membro de uma comunidade predominantemente uma
questo poltica que Marshall pode contribuir para o estudo da cidadania
(idem, p. 18), pois o problema de quem pode exercer a cidadania,
e em que termos, no apenas uma questo do mbito legal da
cidadania e da natureza formal dos direitos que ela implica. tambm
uma questo de capacidades no-polticas dos cidados derivadas dos
recursos sociais que eles dominam e a que tm acesso (idem, p. 11).
Mas a contribuio de Marshall traz uma srie de problemas. Um
deles a prpria perspectiva evolucionista adotada, pois, como ar-
gumenta Barbalet (idem, p. 36), os diferentes direitos da cidadania
moderna no so todos talhados do mesmo pano e, em determinadas
circunstncias, podem desenvolver-se entre eles graves tenses. o
que Saes (2000, p. 10) aponta como uma concepo idlica de cida-
dania, pois Marshall, sempre voltado para o caso ingls, desconsidera
o papel das revolues antifeudais (Revolues Puritana e Gloriosa,
respectivamente, em meados e fins do sculo XVII) na Inglaterra. Di-
ficilmente, diz Saes, uma efetiva libertao jurdico-poltica dos tra-
balhadores teria ocorrido, caso o ciclo revolucionrio do sculo XVII
no tivesse aberto a via para uma remodelao meritocrtica e anties-
tamental do aparelho de Estado ingls.
Outro problema a ideia de que a cidadania carrega em si um sen-
tido positivo ao favorecer a integrao, pois, como deveria ser bvio,
ao definir quem so os membros plenos de uma comunidade, aponta
igualmente os que esto excludos dela. Um outro, ainda, a maneira
subjetiva pela qual Marshall encara a classe social, como algo que exis-
te em virtude das percepes e relaes sociais que lhe so internas,
constituindo basicamente um fenmeno de construo cultural:

A identidade das divises de classe com as diferenas sociais, perceptuais


ou culturais, explcita na concepo de Marshall da classe, indica um tra-
tamento gravemente errado do problema. A classe contm um elemento

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 145
cultural, certo. Mas as classes sociais no podem existir como entidades
abstratas; e a classe social no pode ser definida pela concepo dos seus
membros quanto s suas relaes com os outros. (...)
O fato de as classes serem livres ou subordinadas, dominadoras ou do-
minadas , em ltima anlise, responsvel pelas diferentes percepes
e relaes sociais das pessoas que as constituem. (...) As relaes entre
as classes sociais so mais importantes do que as relaes dentro delas,
e as relaes interclasses so determinadas por coisas como o poder da
propriedade privada nos meios de produo (...), que no se estende
ao longo de uma escala contnua, mas ocasiona uma ntida diviso
entre os que o possuem e os que no o possuem.
(...) Por outras palavras, o desenvolvimento dos direitos de cidadania
pode alterar a maneira como as pessoas se identificam a si prprias
bem como os seus sentimentos quanto s desigualdades sociais e de
classe. Mas tudo (Barbalet, 1989, pp. 88-9).

A crtica dirige-se mais especificamente ao potencial inclusivo dos


direitos sociais, que se limitam esfera da distribuio, sem tocarem
na matriz produtiva. Alis, Barbalet (idem, pp. 107-8;114) questiona
o prprio status desses direitos, que, segundo ele, no poderiam ser
de cidadania seno secundariamente, e isso por trs motivos: por-
que o componente social seria um meio para a realizao dos direitos
de cidadania (e no se pode confundir direitos com os meios para
realiz-los); porque esses direitos so significativos apenas quando
substantivos, e os direitos substantivos nunca podem ser universais
(no sentido de que, para se atender s demandas dos necessitados,
preciso tratar desigualmente os desiguais); terceiro, porque se trata de
direitos de consumo (dos servios a serem garantidos pelo Estado), vin-
culados portanto, a uma base fiscal que ela prpria dependente de
um contexto econmico constantemente sujeito no s a mudanas
mas tambm a foras da economia internacional que o Estado-nao
nunca pode controlar.
No entanto, Barbalet (idem, p. 93) reconhece que a luta em torno des-
ses direitos pode ser um importante elemento de mobilizao, na medi-
da em que expresse as tentativas de grupos socialmente subordinados
para vencerem as suas desvantagens e reivindicarem aqueles direitos que
no podem ser concretizados numa sociedade desigual. Boito Jr. (2007,

146 Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011
p. 258) defende proposta semelhante, ao argumentar contra uma certa
crtica esquerda que tende a desqualificar o debate sobre cidadania
por entender que o prprio conceito conduz a uma iluso de igualdade
de direitos formais que dissolve, aos olhos dos trabalhadores, a ideia de
pertencimento de classe: ele reconhece esse desvirtuamento, mas con-
sidera que, diante do quadro atual de ameaa permanente aos direitos
sociais, necessrio manter a luta pela preservao dessas conquistas,
mesmo nos moldes limitados pelo sistema capitalista.
O prprio caminho percorrido pelos direitos sociais indicaria essa
importncia. Como diz Marshall (1967, p. 72), em sua origem, esses
direitos eram precisamente o contrrio da cidadania: o amparo aos
miserveis, que na Idade Mdia ficava a cargo do trabalho de caridade
das ordens religiosas e, portanto, no configurava um direito, ganhou
esse status na Poor Law, sob a condio de que seus beneficirios
abrissem mo de seus direitos civis e polticos (estaria a, alis, a ori-
gem da suspeio que vigora at hoje em relao assistncia social);
a mesma lei retirava encargos da iniciativa privada, favorecendo o de-
senvolvimento capitalista e a competio no mercado de trabalho.
Oliveira (2003) argumenta que o potencial contestador dos direitos
sociais comea a ficar visvel quando eles passam a ser incorporados
pela nascente classe operria como resposta total excluso de direi-
tos, resultante do interesse das empresas de se desvencilhar de todas
as obrigaes relativas reproduo da fora de trabalho. Represen-
tam, assim, uma denncia sobre a insuficincia do salrio para garantir
as necessidades bsicas dos trabalhadores o que inclui a sua prpria
reproduo como classe social. Oliveira afirma que os direitos sociais
se apresentam como uma contradio em relao ao capitalismo, na
medida em que fazem a operao radical de desmercantilizar a fora
de trabalho: ao ganharem o status de direitos, sade, educao, lazer
escapariam s oscilaes do mercado.
Assim, a luta pela universalizao desses direitos no no sentido
substantivo a que Barbalet se refere, mas em sua formalidade jurdica,
que os torna uma obrigao do Estado os eleva condio de direi-
tos de cidadania, configurando um conjunto de garantias que restringe
a liberdade de mercado. E justamente esse princpio que posto em
causa atualmente, quando a reduo do papel do Estado faz florescer
a proposta de polticas setoriais de assistncia social, levando consigo

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 147
a subverso completa do significado de cidadania, tradicionalmente
vinculado universalizao dos direitos. Inversamente, esse mesmo
Estado encolhido que ampara a nova ordem do capital, estimulando
a criao do chamado terceiro setor, fomentando o que Oliveira
(2003) chamou de ectoplasma: o conceito de pblico no estatal,
que, segundo ele, no existe em nenhuma parte do mundo.

2 A ATUALIZAO DO DEBATE E A PROPOSTA


DE CIDADANIA PLANETRIA

Num artigo voltado para a apresentao dos caminhos amplos e


contraditrios que o debate sobre cidadania tomou na ltima dcada
do sculo passado, Kymlicka e Norman (2007, pp. 5-6) afirmam que o
recrudescimento da questo pode ser explicado por duas razes: em
termos tericos, como uma evoluo natural do discurso poltico,
pois o conceito de cidadania parece integrar as exigncias de justia
e pertencimento comunitrio que so respectivamente os conceitos
centrais da filosofia poltica dos anos setenta e oitenta; em termos
polticos, pela conjuntura internacional expressa em aspectos varia-
dos como a crescente apatia dos votantes e a crnica dependncia
dos programas assistenciais nos Estados Unidos, o ressurgimento dos
movimentos nacionalistas na Europa do Leste, as tenses criadas por
uma populao crescentemente multicultural e multirracial na Europa
Ocidental, o desmantelamento do Estado do bem-estar na Inglaterra
thatcheriana, o fracasso das polticas ambientalistas baseadas na coo-
perao voluntria dos cidados etc..
De fato, as profundas transformaes por que o mundo passou na
virada para a ltima dcada do sculo XX, e que tm na queda do
muro de Berlim seu smbolo mais eloquente, forneceram o terreno
para o fortalecimento e a proliferao de uma multiplicidade de mo-
vimentos sociais refratrios s formas tradicionais de organizao po-
ltica legitimadas nos tempos da bipolarizao ideolgica. O potencial
contestador desses movimentos, especialmente visvel em grandes
manifestaes como os protestos contra a Organizao Mundial do
Comrcio e as edies do Frum Social Mundial de Porto Alegre, vem
sendo problematizado por diversos autores (por exemplo, Gmez,

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2000, 2001; Hardt in Moraes, 2003). A propsito, Hardt (idem, p.
342) define bem as duas vertentes gerais explicitadas no Frum, rela-
tivas ao papel da soberania nacional: ou se trabalha para reforar a
soberania do Estado-nao como barreira defensiva contra o controle
do capital estrangeiro e global ou se luta por uma alternativa no na-
cional para a forma atual de globalizao que seja igualmente global,
o que, neste segundo caso, implicaria a contestao do capital em
geral, regulamentado ou no pelo Estado.
Nesse contexto, surgem conceitos como os de sociedade civil glo-
bal e cidadania cosmopolita, que embalam o discurso contestador
em nome do outro mundo possvel. Gmez (2000, p. 136) reconhe-
ce que, contra toda viso romntica ou heroica da vida associativa
transnacional, o potencial democratizador de atores e redes transna-
cionais algo que precisa ser avaliado atravs da anlise concreta das
relaes que se estabelecem entre instituies, grupos e redes espec-
ficos com problemas, atividades e contextos tambm especficos. Re-
jeita, entretanto, o realismo da crtica perspectiva do compromis-
so cosmopolita com uma comunidade mundial de incluso de todas
as pessoas no mbito da incumbncia tica, contra-argumentando
a partir da premissa moral da humanidade comum (ou do reconhe-
cimento da igual dignidade de todas as pessoas) e do contexto hist-
rico atual de transformaes estruturais e de luta na poltica mundial
(GMEZ, 2000, p. 128).

Resumindo: as mutaes culturais e a estrutura social e tcnica do


mundo contemporneo permitem a constituio de foras sociais e
cvicas que, sob impulsos e orientaes democratizantes de natureza
cosmopolita, podem se tornar agentes de mudana radical da poltica
mundial, apesar de sua limitada influncia nas escolhas polticas efeti-
vas globais e regionais. (...)
nessa direo que parece apontar a multiplicao de associaes,
movimentos sociais, grupos organizados ou informais e at indivduos,
movidos pela aspirao e pelo senso de responsabilidade de participar
ativamente na construo de uma identidade cidad desterritorializa-
da e mais cosmopolita. Isto : na formao do sentimento de pertenci-
mento e lealdade a outras comunidades polticas em fase de inveno
(regional, planetria) (Gmez, 2000, pp. 137-8. Grifo meu).

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 149
Ora, a questo central justamente a capacidade de influir nas es-
colhas polticas efetivas globais e regionais embora falar em questo
central talvez soe como odioso anacronismo num ambiente em que
afloram mltiplas demandas represadas pelas formas tradicionais de
militncia, institucionalizadas em torno de sindicatos, partidos pol-
ticos e organizaes semelhantes. A pertinncia da crtica rigidez
dessas estruturas no evita, porm, o risco de uma atomizao apa-
rentemente explosiva mas realmente pouco eficaz como ao poltica,
e at mesmo passvel de resultar no mais radical conservadorismo,
pois, em nome de um respeito s diferenas que resvala para um
improvvel retorno pureza cultural, termina-se por se demarcar de
maneira estanque o campo social, no caminho inverso desejvel e
conflituosa integrao entre distintas culturas (Young, 2002).
Mas falar em questo central algo suspeito para o discurso ps-
moderno hegemnico, que, no embalo das promessas representadas
pelas novas tecnologias de comunicao, e num desdobramento da
tese foucaultiana expressa na Microfsica do poder (1982), sugere que
o poder j no tenha mais um ncleo. E continua a afirm-lo inde-
pendentemente dos fatos, seja a recente demonstrao de fora da
potncia militar norte-americana no Iraque, ao arrepio do direito in-
ternacional e da vontade da maioria dos Estados nacionais reunidos na
ONU, seja a simples verificao dos fatos corriqueiros da vida cotidia-
na, em que, em princpio, todos temos direito diferena, mas raros
conseguimos emprego e onde a palavra enxugamento significa
o poder de definir quais e quantos enfrentaro a brutal realidade da
rua.
por isso que Barbalet (1989, p. 168) sublinha como fundamental
aceitar que, por muito intensa que seja a luta pelos direitos de cida-
dania, o Estado que afinal os concede. E tambm por isso que
Oliveira (2003) continua a enfatizar a necessidade da luta pelo poder
do Estado e desconsidera, como ilusrio, o discurso alternativo do
pblico no estatal que prolifera entre esses movimentos.
Habermas reforou esse argumento ao tratar, num texto de 1990, da
complexidade do quadro ento insinuado pela Unio Europeia, rei-
terada no incio do sculo XXI pelos debates em torno de uma Cons-
tituio comum: A dissoluo das chaves semnticas que definem a
cidadania e a identidade nacional corresponde ao fato de que a forma

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clssica do Estado nacional se encontra hoje em dissoluo, medida
que a Comunidade Europeia se transforma numa unio poltica. Po-
rm, como o papel de cidado s institucionalizado efetivamente
em nvel de Estado nacional, as pessoas no tm possibilidades de
tematizar ou de influenciar decises europeias (Habermas, 1997,
pp. 280-1, 292).
Sem considerar essa questo central, portanto, ficamos numa esp-
cie de internacionalismo utpico, confiante para utilizar os termos
de Gramsci no imprescindvel otimismo da vontade, mas sem levar
muito em conta o pessimismo da razo, indispensvel para a formu-
lao de uma j bem antiga ideia de outro mundo possvel: a avalia-
o das relaes de produo e reproduo do capital como base para
a mudana do sistema, que Neruda certa vez traduziu poeticamente
como a possibilidade de uma outra histria e geografia.

3 A CIDADANIA NA ESFERA DO CONSUMO

As profundas transformaes por que o mundo passou na virada


para a ltima dcada do sculo XX deixaram caminho livre ao imp-
rio do capital. A dissoluo da Unio Sovitica e o fim da ameaa
comunista retiraram a justificativa ideolgica para o investimento no
Estado do bem-estar. Desenha-se a o quadro do neoliberalismo resu-
mido pela clebre frase de Margaret Thatcher: no existe essa coisa
chamada sociedade, o que h so indivduos (apud BAUMAN, 2000,
p. 75). Emerge ento o discurso neoconservador que condena a ideia
de assistncia social e outros investimentos pblicos como contrrios
ao esprito empreendedor e livre iniciativa, por favorecerem a aco-
modao e a dependncia dos que no tm recursos. A tentativa de
justificao ideolgica desse discurso mal encobre as novas condies
postas pelas foras do capital, cujo desenvolvimento tecnolgico, alm
de prescindir dos trabalhadores desqualificados que outrora formavam
o exrcito industrial de reserva e assombravam a luta por melhores sa-
lrios e condies de trabalho, agrava o quadro geral de desemprego,
dispensando contingentes crescentes de mo-de-obra.
A vitria do mercado redefine as funes do Estado, que precisa ser
um bom gerente de recursos e garantir a eficincia prpria ao mundo
empresarial. Assim, aquela componente social da cidadania, que para

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Marshall (1967, pp. 63-4) implicava uma srie de direitos (desde o
direito a um mnimo de bem-estar econmico e segurana ao direito
de participar, por completo, na herana social e levar a vida de um ser
civilizado de acordo com os padres que prevalecem na sociedade),
passa para a esfera privada: a sobrevivncia agora assunto de cada
um. A sntese de Mattelart (1994, p. 279) esclarece a nova configura-
o do cidado como consumidor:

O consumidor , na reorganizao da livre empresa, uma pea central.


, ao mesmo tempo, como co-produtor, um dos elos do processo de
produo e, enquanto representante do povo-mercado, o pedestal do
processo de legitimao da concepo neoliberal da sociedade. Com
efeito, no se trata de qualquer consumidor, mas de um consumidor
soberano em suas escolhas em um mercado livre (...). Nesse aspecto,
o neoliberalismo sente incessantemente a necessidade de invocar a
representatividade dos consumidores que fazem parte integrante do
mercado. Fala em nome deles. Refm e libi, esse consumidor desem-
penha, com efeito, um papel principal no palco da democratic marke-
tplace: seu cidado. O discurso construdo a partir do consumidor
ou, antes e sempre, desse consumidor livre de todas as amarras e
determinaes que no sejam as de sua prpria vontade institui-se
em tal argumento de autoridade que se torna, frequentemente, um
discurso terrorista. Um discurso em que s h lugar para a questo re-
lacionada ao campo do consumo, que dever encontrar em si mesma
sua explicao e razo de ser.

H quem procure enxergar nessa nova situao um campo frtil para


uma reconceituao do consumo que o transforme em elemento
de mobilizao para o alargamento da cidadania. o que Canclini
anuncia, tomando como referncia os conflitos multiculturais da glo-
balizao, subttulo de seu livro sugestivamente chamado Consumi-
dores e cidados. Reconceituar o consumo significaria encar-lo no
como simples cenrio de gastos inteis e impulsos irracionais, mas
como espao que serve para pensar, onde se organiza grande parte da
racionalidade econmica, sociopoltica e psicolgica nas sociedades
(Canclini, 1999, p. 15). A singeleza do comentrio h de dar conta
do atual estgio de pelo menos uma parcela da crtica acadmica,

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esforada em esclarecer que consumo no deve ser tomado no seu
sentido banal, associado ao consumismo, mas uma atividade vincu-
lada ao mercado e satisfao das necessidades bsicas de todo ser
humano e de modo algum estanques, pois, como argumenta Lukcs
(1979), na medida em que modifica a natureza, o homem tambm
cria novas necessidades, de modo que o que o distingue das demais
espcies a ausncia de um sistema fixo de necessidades. Ainda mais
quando se recorda a clebre formulao de Marx (1982) sobre as ne-
cessidades humanas provenientes do estmago ou da fantasia.
Mas a obra de Canclini est permeada por descobertas igualmente
surpreendentes. Assim, num mesmo pargrafo da pgina 90, ficamos
sabendo que o processo capaz de conduzir a ascenso (grifo meu) dos
consumidores condio de cidados implica uma concepo de
mercado no como simples lugar de troca de mercadorias, mas como
parte de interaes socioculturais mais complexas como se, desde
Marx, no soubssemos que o capital uma relao social; que o
valor mercantil no alguma coisa contida naturalisticamente nos obje-
tos, mas resultante das interaes socioculturais em que os homens
os usam e que o carter abstrato dos intercmbios mercantis, acen-
tuado agora pela distncia espacial e tecnolgica entre produtores e
consumidores, levou a crer na autonomia das mercadorias e no car-
ter inexorvel, alheio aos objetos, das leis objetivas que regulariam os
vnculos entre oferta e demanda, mas que em todas as sociedades os
bens exercem muitas funes, e (...) a mercantil apenas uma delas
como se, desde Marx, no soubssemos do fetichismo da mercadoria
e das relaes entre valor de uso e valor de troca.
escusado dizer que o autor no faz qualquer referncia a essa fonte.

4 ESTADO SOCIAL X ESTADO PENAL

O que, de todo modo, vale a pena explorar a ideia de ascenso


do consumidor condio de cidado, pois, na verdade, o inverso
que ocorre: cidados so considerados como tais porque consumi-
dores. De fato, portanto, h um rebaixamento da cidadania para a
esfera do consumo, com a consequncia bvia de alijar dela todos
os que no satisfizerem esse requisito. Como diz Batista (2002b),
este novo cidado pode comprar o que conseguir comprar, porm

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 153
est perpetuamente exilado da poltica. Decidiro por ele e sobre
ele aqueles que lhe usurparam as prerrogativas, dissolvendo-as numa
obedincia civil com tinturas ticas.
E aqui chegamos a uma equao crucial para o entendimento do
que ocorre presentemente com o conceito de cidadania: a relao
inversamente proporcional entre o Estado do bem-estar e o sistema
penal. ainda Batista (2002a, p. 272) que resume:

O empreendimento neoliberal, capaz de destruir parques industriais


nacionais inteiros, com consequentes taxas alarmantes de desempre-
go; capaz de flexibilizar direitos trabalhistas, com a inevitvel criao
de subempregos; capaz de, tomando a insegurana econmica como
princpio doutrinrio, restringir aposentadoria e auxlios previdenci-
rios, capaz de, em nome da competitividade, aniquilar procedimentos
subsidiados sem considerar o custo social de seus escombros; o em-
preendimento neoliberal precisa de um poder punitivo onipresente e
capilarizado, para o controle penal dos contingentes humanos que ele
mesmo marginaliza.

A contrapartida para a reduo do Estado social o fortalecimen-


to do Estado penal, na acepo de Wacquant (2001), que verifica o
paralelo entre a progressiva retirada de benefcios sociais nos Estados
Unidos e a crescente poltica de encarceramento dos pobres, a ponto
de observar que os projetos de habitao popular esto sendo rigoro-
samente cumpridos atravs da construo de mais penitencirias. Atri-
buir a um Estado mnimo o controle social mximo sobre os excludos
um aparente paradoxo, como j notava Batista (1997, p. 147), a no
ser que se pense nos termos da eficincia requerida pelo discurso
neoliberal. Adota-se ento uma concepo retributivista da pena, que
sustenta a lgica mercantil baseada na equao comprou (atuou ili-
citamente) pagou (seja punido). Mas, pensando sempre na lgica de
mercado, para atender a dois clientes distintos, o sistema penal pre-
cisa empreender uma bipartio, que preserva o infrator-consumidor,
evitando-se a todo custo o seu recolhimento penitenciria, e isola o
pobre, sobre o qual recaem as mais duras medidas repressivas. Inscrita
no universo do consumo, a cidadania serviria, assim, para incluir os
excludos na ordem legal por meio da pena (Batista, 1997, p. 154).

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Seria preciso um recuo poca das revolues liberais para perce-
ber que a questo criminal um divisor de guas quando se trata de
cidadania:

Ao procurar a relao das leis que versam a liberdade poltica com o ci-
dado, Montesquieu usar a palavra segurana no sentido que hoje
chamaramos garantista de segurana jurdica, uma segurana, frisava
ele, que nunca mais atacada do que nas acusaes pblicas ou pri-
vadas. Todo o 12 captulo de seu livro trata de questes criminais (...)
na perspectiva da desproteo do cidado perante o furor desptico
dos sistemas penais do antigo regime. O texto de Montesquieu inau-
gura uma vertente que, possivelmente ao influxo do princpio jurdico
de que todo direito integrado pela faculdade de sua prpria defesa,
interessa-se pela proteo desta unidade essencial ao governo atravs
de leis: o cidado. Mas a se encontra igualmente a origem de algo que
certa ocasio chamei de concepo negativa de cidadania, que aban-
dona as linhas de participao poltica e do eventual exerccio direto
do poder para deter-se no contedo e nos limites da interveno penal
sobre o indivduo: autorizaes constitucionais e legais da prpria pri-
so, direitos remanescentes dos presos, impedimentos violao da
intimidade e vida privada, proibio de tortura e tratamento desumano
ou degradante, inviolabilidade do domiclio etc. Todo aquele captulo
do Esprito das leis integra, ao lado de outros textos mais ou menos
seus contemporneos, como que uma farta reserva geolgica que fer-
tilizaria, na metade do sculo XX, o ncleo duro dos nascentes direitos
humanos civis e polticos, aqueles que se exprimem nas questes cri-
minais, que em plena Revoluo Francesa seriam capazes de extirpar a
cidadania a quem nelas se envolvesse. De toda sorte, abria-se um estilo
de pensar a cidadania no em sua positividade poltica, mas sim por
meio de sua desativao criminalizante (Batista, 2002b).

Essa desativao criminalizante da cidadania especialmente forte


no empreendimento neoliberal, que, ao reduzir ao mnimo quando
no retira completamente as garantias do Estado social, promove
uma insegurana generalizada que estimula o ambiente hobbesiano
de luta de todos contra todos, mas, ao mesmo tempo, exige segurana
no que diz respeito vida e propriedade.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 155
Paralelamente, opera-se o processo que Batista (2002b) chamou de
privatizao da cidadania, com a substituio das polticas pblicas
pelas aes de voluntariado, apresentadas positivamente como o in-
centivo e o fortalecimento de laos de solidariedade e o estmulo
iniciativa dos cidados que deixariam de aguardar eterna e passiva-
mente pelas providncias do Estado e resolveriam substitu-lo, cada
um fazendo a sua parte e no, como seria de esperar de um efeti-
vo exerccio de cidadania, exigindo do Estado o cumprimento de suas
responsabilidades.
Trata-se do que Wacquant (2001, p. 136) chamou de um regime
liberal-paternalista, que na verdade seria liberal-paternalstico-poli-
cial, pois

liberal no alto, em relao s empresas e s categorias privilegiadas,


e paternalista e punitivo embaixo, para com aqueles que se vem sob
as tenazes da reestruturao e do desemprego e o recuo das protees
sociais ou sua reconverso em instrumento de vigilncia, embora,
para perceb-lo, seja preciso sair da problemtica crime e castigo
que todos temos na cabea (e particularmente os criminlogos: de
certa forma o axioma fundador de sua disciplina) e que polticos e
jornalistas agitam ad nauseam justamente porque ela avana por si s
e ningum sente necessidade de submet-la a exame.

Est a a chave para a compreenso do processo que nos permite


ver a cidadania atravs do espelho: a identificao das bases que sus-
tentam o duplo discurso, aparentemente contraditrio, mas de fato
complementar, voltado para os marginalizados: de um lado, promover
o bem, por meio do voluntariado; de outro, combater o mal, pela
via do sistema penal. O que atualiza os termos da crtica do discurso
poltico realizada por Cerqueira Filho (1982) sobre a questo social,
ora como caso de polcia, ora como caso de poltica, tendo em
vista que, agora, a poltica de assistncia passa para mos de parti-
culares.

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5 NO BRASIL: AOS INIMIGOS, A LEI

Como nota Carvalho (2002, p. 7), cidadania tornou-se uma palavra


da moda no Brasil a partir de 1985, com o fim da ditadura militar, a
tal ponto que a nova Constituio, promulgada em 1988, foi chamada
de Constituio Cidad. Mas, como o tempo passou e a palavra
continua na ordem do dia, trata-se provavelmente de algo bem mais
importante do que uma moda.
De fato, cidadania dessas palavras reconceituadas pelo lxico
neoliberal no quadro de privatizao das tarefas antes atribudas ao
poder pblico. Assim, a reduo do tamanho do Estado compensa-
da pela responsabilidade social de empresas cidads, de acordo
com a formulao de uma nova tica de corresponsabilidade (entre
Estado, empresas e sociedade civil, genericamente referida tanto a
instituies como a indivduos) que mascara conflitos e valoriza indis-
criminadamente iniciativas voltadas para fazer o bem.
Francisco de Oliveira j sintetizou a crtica a esse conceito de em-
presa cidad no tempo em que ele ainda no se havia disseminado,
demonstrando o absurdo de se investir de sentido poltico algo que
do domnio estritamente econmico. Mas o neoliberalismo trabalha
competentemente a polissemia que ele prprio ajuda a dar palavra
cidadania, de modo a diluir seu sentido poltico, para da privatiz-
lo. A proliferao de organizaes no governamentais fundadas por
empresas, destacando o sentido social de sua atividade, uma de-
monstrao do alcance desse trabalho permanente de produo de
consenso (Moretzsohn, 2002a, pp. 293-4).
Bem a propsito, o sentido de cidadania passa a restringir-se ao
seu aspecto social, mas, transferido para mos privadas, torna-se uma
ao que mais se assemelha a uma caridade deslocada de sua gesto
eclesial histrica para um gerenciamento compartilhado por agncias
pblicas e por sobras dos lucros ps-modernos, qual no tem faltado
o apoio entusistico de partidos que se pretendem transformadores,
ainda que dispostos a respeitar incondicionalmente o novo contrato
social da globalizao (Batista, 2002b). Programas sociais ampara-
dos no estmulo ao voluntariado so e a temos um dos pontos cul-
minantes da inverso de significados um no direito (Montao,
2002, p. 22) apresentado como mais direito, uma vez que aes

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voluntrias so... voluntrias, isto , dependem da vontade de quem
as promove, de modo que no criam obrigaes passveis de serem
reivindicadas.
No caso brasileiro, esse discurso encontra terreno frtil devido s par-
ticularidades da nossa muito precria e recente experincia de cidada-
nia, que, segundo Carvalho (2002, p. 124), comeou de fato pelo fim,
com o avano dos direitos sociais (introduzidos nos anos 30 do sculo
XX) antes da expanso dos direitos polticos. At ento, como demons-
tra o autor, no se poderia falar propriamente de cidadania, no sentido
da universalizao de direitos que essa palavra originalmente implica.
Durante o longo perodo colonial, a maioria da populao perma-
neceu excluda de direitos civis e polticos. A primeira Constituio,
dois anos aps a independncia, era liberal para os padres da poca
e estendia o direito do voto aos analfabetos, mas silenciava sobre os
escravos. Batista (2002b) diz que a est a nossa arte: bastava-nos
ter mantido o direito de propriedade em toda a sua plenitude. A
plenitude da propriedade o contraponto da restrio cidadania na
carta de nossa fundao poltica. Mas o voto era mercadoria a ser
vendida pelo melhor preo (Carvalho, 2002, p. 36). Tampouco
existia um sentimento de lealdade a uma ptria: a formao de uma
identidade nacional comearia a se produzir muitos anos depois, com
a mobilizao para a Guerra do Paraguai (idem, pp. 37-8). Os direitos
civis eram inviabilizados porque a Justia era privada ou controlada
por agentes privados: o direito de ir e vir, o direito de propriedade, a
inviolabilidade do lar etc., tudo dependia do poder do coronel. O
que pode ser sintetizado na frase incorporada s nossas tradies: aos
amigos, tudo; aos inimigos, a lei (idem, p. 57).

A lei, que devia ser a garantia da igualdade de todos, acima do arbtrio do


governo e do poder privado, algo a ser valorizado, respeitado, mesmo
venerado, tornava-se apenas instrumento de castigo, arma contra os
inimigos, algo a ser usado em benefcio prprio. No havia justia,
no havia poder verdadeiramente pblico, no havia cidados civis.
Nessas circunstncias, no poderia haver cidados polticos. Mesmo
que lhes fosse permitido votar, eles no teriam as condies necess-
rias para o exerccio independente do direito poltico (CARVALHO,
2002, p. 57).

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Foi apenas com a Revoluo de 1930 que a situao comeou a
mudar. Mas o que avanou nesse perodo foram os direitos sociais,
no quadro do positivismo, que enfatizavam a cooperao entre
trabalhadores e patres e buscava a soluo pacfica dos conflitos:
Ambos deviam agir de acordo com o interesse da sociedade, que
era superior aos seus. Os operrios deviam respeitar os patres,
os patres deviam tratar bem os operrios (CARVALHO, 2002, p.
111). A legislao trabalhista e sindical traduzia o controle do Estado
sobre os trabalhadores, que assim se incorporavam sociedade por
meio desses mecanismos de controle e no por uma ao indepen-
dente. E mesmo a Previdncia Social, que representava um grande
avano, no tinha a caracterstica universalizante que assumiria d-
cadas depois: os vrios institutos de aposentadoria e penso vincu-
lavam-se a categorias profissionais, o que, de sada, estabelecia a
diferenciao de proventos entre uma categoria e outra. Mas, mais
importante, esse instrumento deixava de fora todos os trabalhadores
autnomos e domsticos, alm dos rurais, que na poca ainda eram
maioria.

Tratava-se, portanto, de uma concepo da poltica social como pri-


vilgio e no como direito. Se ela fosse concebida como direito,
deveria beneficiar a todos e da mesma maneira. Do modo como fo-
ram introduzidos, os benefcios atingiam aqueles a quem o governo
decidia favorecer, de modo particular aqueles que se enquadravam
na estrutura sindical corporativa montada pelo Estado (CARVALHO,
2002, pp. 114-5).

A longa ditadura iniciada em 1964 cuidaria de universalizar esses


direitos, preservando a lgica invertida de que, em regimes de exce-
o, os direitos tradicionais de cidadania (civis e polticos) ficam can-
celados, suspensos ou pelo menos ameaados, enquanto se garante o
amparo social capaz de fazer arrefecer movimentos contestadores de
cunho popular. Assim, o plido esboo de Estado do bem-estar que
atravessou as contraditrias fases do varguismo e prosseguiu nos anos
do desenvolvimentismo de Juscelino Kubitschek e das anunciadas re-
formas de Jango conforma-se mais claramente aps o golpe militar,
portanto sob a gide de um regime autoritrio, nos quadros de um

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 159
modelo econmico concentrador e socialmente excludente, quando
se consolida o arcabouo poltico-institucional das polticas sociais
brasileiras (Soares, apud Montao, 2002, p. 34).

Assim, entre 1964 e meados de 1970, transformando as bases institu-


cionais e financeiras da poltica social, supera-se a fragmentao exis-
tente at ento. A partir da pode-se desenvolver polticas de massa e
de cobertura significativa. Instituem-se novos mecanismos de formao
de um patrimnio dos trabalhadores (FGTS, PIS/Pasep), incluem-se os
trabalhadores rurais na proteo social e ampliam-se os benefcios
para os trabalhadores urbanos (Soares, ibidem).

6 O CIDADO-CLIENTE DO ESTADO GERENCIAL

O lento caminho at a redemocratizao culminaria no novo pac-


to social expresso pela Constituio de 1988, que consagrou este
profundo avano social, resultado das lutas conduzidas, por duas d-
cadas, pelos setores democrticos: sem ferir a ordem burguesa (...),
ela assentou os fundamentos a partir dos quais a dinmica capitalista
poderia ser direcionada de modo a reduzir, a nveis tolerveis, o que
os prprios segmentos das classes dominantes ento denominavam
dvida social (Netto, apud Montao, 2002, p. 35), e configurou
um pacto social que, pela primeira vez no pas, apontava para a cons-
truo de uma espcie de Estado de bem-estar social. O que era uma
contradio com o cenrio internacional:

No Brasil, o processo aliancista radicalmente diferente do ocorrido


nos pases centrais. No um pacto social-liberal que sucede, no nos-
so pas, a aliana de hegemonia neoliberal, mas, contrariamente, esta
ltima que substitui, na dcada de 1990, o pacto social-democrtico
dos anos 1980. Se a dcada de 1980 marcou, nos pases centrais, um
avano da hegemonia neoliberal mais radical, e no decnio seguinte
consolida-se a chamada terceira via, considerada mais light, no Brasil,
dadas as suas particularidades histricas, o processo significativamen-
te contrrio: enquanto a dcada de 1980 marcada por um pacto
social entre os diversos setores democrticos, pressionados por amplos
movimentos sociais e classistas (que levou Constituio de 1988), os

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anos 1990 representam o contexto do desenvolvimento mais explcito
da hegemonia neoliberal, onde at setores da esquerda resignada e
possibilista sucumbem aos encantos ou s presses do Consenso de
Washington (Netto, apud Montao, 2002, pp. 35-6).

nesse quadro que se define uma reforma gerencial (suposta-


mente) voltada para o cidado-cliente e para a democracia; uma
reforma para a cidadania (Montao, 2002, p. 40). Dissemina-se
o discurso moralista em relao ao cumprimento de compromissos
assumidos (com o Fundo Monetrio Internacional, o Banco Mundial
e outras agncias semelhantes), de respeito ao pagamento de dvidas
para afastar a imagem do calote e habilitar o pas a novos crditos, que
embutem mais e mais dvidas. A consequncia a progressiva redu-
o do oramento para gastos pblicos, j de si vistos como desperd-
cio, especialmente devido corrupo associada burocracia estatal.
Paralelamente, incentiva-se a ampliao do terceiro setor, com a
multiplicao de ONGs de variada extrao e projetos sociais vincu-
lados a grandes empresas, encarregados do amparo social do qual o
Estado precisa livrar-se para ser eficiente.
Tal o processo de remercantilizao da fora de trabalho e de re-
filantropizao da questo social: como diz Montao (2002, p. 22),
a resposta s necessidades sociais deixa de ser uma responsabilidade
de todos (na contribuio compulsria do financiamento estatal, ins-
trumento de tal resposta) e um direito do cidado, e passa agora, sob a
gide neoliberal, a ser uma opo do voluntrio que ajuda o prximo,
e um no-direito do portador de necessidades, o cidado pobre.
O mesmo autor sublinha as sutilezas discursivas capazes de valorizar
positivamente esse projeto:

Escamotear a veracidade desse processo exige um duplo caminho: por


um lado, o da induo a uma imagem mistificada de construo e
ampliao da cidadania e democracia, porm retirando as reais condi-
es para a sua efetiva concretizao; por outro, o da induo a uma
imagem ideolgica de transferncia de atividades, de uma esfera esta-
tal satanizada (considerada naturalmente como burocrtica, ineficien-
te, desfinanciada, corrupta) para um santificado setor supostamente
mais gil, eficiente, democrtico e popular (o de uma sociedade civil

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 161
transmutada em terceiro setor). Assim, a desresponsabilizao esta-
tal das respostas s sequelas da questo social seria (supostamente)
compensada pela ampliao de sistemas privados: mercantis (empre-
sariais, lucrativos) e filantrpico-voluntrios (do chamado terceiro
setor). A partir do trip constitucional da seguridade social previ-
dncia, sade e assistncia, de forma muito clara, porm no casual
, o setor empresarial se volta para atender a demandas nas reas da
previdncia social e da sade, enquanto o terceiro setor dirige-se
fundamentalmente assistncia social, notadamente nos setores ca-
rentes (MONTAO, 2002, pp. 22-3).

Como diz Oliveira (2003), esse processo de remercantilizao torna


o direito um custo para cada consumidor e tem como consequncia
o aprofundamento das divises de classe. nesse contexto que vo
aparecer o que o autor chama de polticas de exceo: bolsa-escola,
bolsa-alimentao, auxlio-gs e Fome Zero, alm das cotas tnicas no
vestibular, o que leva a ilhas de excepcionalidade no interior das
chamadas classes perigosas, tendendo a criar clientelas que so a
negao da poltica universal e do prprio estatuto da cidadania. Em
breve artigo na Folha de S. Paulo, Claudia Antunes (2003) sintetiza o
que bem poderia levar o nome de bolsa-esmola:

Diante de oramentos apertados, governantes do pas inteiro tm op-


tado cada vez mais por aumentar gastos com bolsas de todo tipo em
detrimento da estrutura permanente de servios sociais. As necessida-
des da populao so imensas e imediatas, o retorno rpido e no se
pode exigir de polticos que esqueam as urnas.
Programas compensatrios existem na maioria dos pases, e nem
aqueles que tm maior equilbrio na distribuio de renda puderam
abrir mo deles. O problema que, no Brasil, no h perspectiva de
os beneficirios se libertarem. O crescimento medocre da economia
s faz piorar o mercado de trabalho, criando novos necessitados. En-
quanto isso, a escola e a sade pblicas ficam estagnadas. (...) As bolsas
e ajudas afins transformam-se em mais um man para o clientelismo.

Essa privatizao da cidadania provoca o comentrio irnico de


Batista (2002b):

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Dez peruas do society resolvem ensinar uns garotos, que caram nas
malhas da justia da infncia e adolescncia, a se tornarem garons
compenetrados? Cidadania. As cadeiras de rodas com as quais ani-
madores de auditrio garantem audincia e patrocnio? Cidadania
pura. O Estado reduz sua potncia ao clientelismo de distribuir algum
dinheiro para os pobres? Criou-se o cheque-cidado. Algum de-
volveu ao banco dinheiro que caiu do carro-forte? Ganhou o prmio
de cidadania. Uns estudantes de classe mdia foram a uma favela,
por qualquer motivo distinto de comprar maconha? cidadania no
Jornal Nacional. O pior quando, na prpria concepo dos servios
executivos ou judicirios, se adota a perspectiva do fast-food cidado:
reparties pblicas que sonham ser o McDonalds, nas quais as bata-
tas fritas decisrias prorrompem do computador para um homem cuja
face jamais foi vista; uma feira de utilidades jurdicas, cujo consumidor
poder chamar-se agora cidado. Um programa de orientao legal
para pobres, desse partido conservador no registrado no STE chama-
do Viva Rio, levou o nome de balco de direitos. A televiso, com
seus reality shows judicialiformes, est na vanguarda desse movimen-
to, como em outro trabalho procurei descrever1.

7 A MDIA E AS PERSPECTIVAS DE REPOLITIZAR


A LUTA PELOS DIREITOS SOCIAIS

A televiso, no por acaso a mdia hegemnica, grande corpora-


o solidria ao neoliberalismo, ocupa um lugar privilegiado para a
disseminao desse iderio, pois lida com a comunicao e o senso
comum, naturalizando conceitos e escondendo seus interesses empre-
sariais ao falar em nome da sociedade, amparada numa derivao
do conceito clssico de quarto poder. Com uma particularidade fun-
damental: como grande corporao, adota o conceito de empresa
cidad e desenvolve seus prprios projetos sociais, aparecendo como
legtima substituta do Estado exatamente pela interlocuo direta que
estabelece com seu pblico (a sociedade, de forma geral).
No Brasil, este , muito claramente, o caso das Organizaes Globo,
que dominam o mercado televisivo e cujas linhas de atuao, de acordo

1
O referido texto pode ser lido em Batista (2002a).

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com seus prprios representantes (ERLANGER e ALCOULOMBRE,
2003), dividem-se em educao e direitos, educao e interesse
pblico e educao, conhecimento e cultura. No primeiro caso
estariam os projetos Criana Esperana (parceria de 17 anos entre a
Rede Globo e o Unicef, considerada modelo pela ONU), Amigos da
Escola (ao de incentivo participao da comunidade no esforo
de melhoria da qualidade de ensino nas escolas da rede pblica por
meio da ao voluntria) e Gerao da Paz (programa de aes
(...) de preveno violncia, com participao da sociedade civil
e governos). No segundo caso, o merchandising social (por meio
de campanhas includas nos roteiros de novelas e outros programas
de entretenimento), campanhas sociais de utilidade pblica (pr-
prias ou de terceiros, como o apoio ao Natal sem Fome), incentivo
cultura (com o apoio a espetculos teatrais e outras manifestaes
culturais) e jornalismo social2 (traduzido em campanhas de rua
de cunho plebiscitrio, como as urnas volantes no Rio de Janeiro,
que indicariam O bairro que eu quero, pesquisas cujo resultado
encaminhado ao poder pblico). Finalmente, na rea de conheci-
mento e cultura, a empresa destaca o canal de comunicao per-
manente com a comunidade acadmica para o intercmbio de
ideias e a cooperao tecnolgica e de conhecimento e a prpria
programao educativa (Stio do Picapau Amarelo, Globo Cincia,
Globo Educao e Globo Ecologia).
A atuao das Organizaes Globo j foi objeto de uma srie de
anlises das mais variadas tendncias, mas mereceria um estudo de-
talhado sobre o seu discurso em relao ao conceito de cidadania,
seja em programas especficos dedicados ao tema, seja em telejor-
nais, talk-shows ou programas de entretenimento. Uma abordagem
inicial, especialmente voltada para o noticirio em poca de eleio
(MORETZSOHN, 2002b), quando proliferam reportagens declarada-

2
No deixa de ser curiosa essa classificao pois jornalismo deveria ser,
por princpio, social e, mais ainda, a associao do social ao suposto in-
centivo participao do cidado comum, que circula aleatoriamente na rua
e solicitado a manifestar-se. Trata-se de mais uma expresso da tradicional
crena no poder das pesquisas de opinio, cujos falseamento e funcionalidade
j foram apontados por Bourdieu (1984) e Champagne (1998).

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mente empenhadas em estimular a participao cidad dos eleito-
res, pode, entretanto, indicar o sentido de mistificao da j relatada
crtica de Boito Jr. O modelo clssico: apresentar situaes vividas
por classes sociais distintas (normalmente, uma comunidade pobre e
outra de classe mdia ou alta) que, apesar das bvias diferenas de
status, tm de se organizar para defender seus direitos.
Uma das reportagens da srie que o Jornal Nacional veiculou em
2003 fornece um exemplo notvel ao comparar duas comunidades
de Belo Horizonte que mostravam o caminho para melhorar as con-
dies de vida nas metrpoles: uma, de moradores de uma favela,
com as habituais carncias bsicas de saneamento e infraestrutura; a
outra, um condomnio de classe mdia que, em comparao, j con-
quistou quase tudo. Dizia o reprter: No importa qual seja o nvel
de renda das pessoas, a grande cidade brasileira trouxe uma importan-
tssima lio para as comunidades que vivem nela. fundamental se
organizar e no d para esperar pelo poder pblico.
No seria difcil perceber quantas questes fundamentais se escon-
dem nessa formulao aparentemente inocente: dizer que no im-
porta exatamente o que mais importa a condio social das pessoas,
indissocivel de sua capacidade de organizao e de seu poder de
presso para garantir direitos e ampliar conquistas; dizer que no d
para esperar pelo poder pblico, uma crtica omisso (frequentemen-
te real) do Estado em relao periferia, mas uma crtica que estende
facilmente seu sentido no caminho da desqualificao automtica do
poder pblico, quando justamente na relao com esse poder e
no em substituio a ele que as comunidades se organizam.
O quadro se completa na fala final do reprter: Organizar-se den-
tro da grande cidade um dos poucos retratos unindo brasileiros por
cima do fosso social que os separa. Uma unio, portanto, que passa
por cima de conflitos, pois conflitos no cabem nesta muito peculiar
noo de cidadania, que se impe na generalidade abstrata do slogan
repetido exausto, a gente v por aqui: um achado, sem dvida,
considerando-se sobretudo que o original Globo: a gente se v por
aqui indicativo desse sentido de comunidade e intimidade que a
empresa procura disseminar, apresentando-se como o lugar onde os
brasileiros se encontram e compartilham suas histrias, seus proble-
mas, suas esperanas.

Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 165
Porm, esse tipo de questionamento s possvel a quem est acos-
tumado a exercitar o pensamento crtico. Por isso to difcil disse-
min-lo, tendo em vista que o pensamento crtico , por definio,
minoritrio, e que um papel ideolgico fundamental da mdia hege-
mnica justamente reiterar e consolidar as crenas do senso comum
(MORETZSOHN, 2007). Da ser to penoso trabalhar no sentido de
repolitizar a luta pelos direitos sociais, que exigiria, na contramo da
convocao plebiscitria referida no incio deste artigo, a compreenso
das contradies essenciais do sistema em que vivemos. Pois a partici-
pao igualitria de todos na poltica (proposta original de Marshall,
cujas insuficincias foram analisadas acima) implicaria a igualdade de
condio econmica.

Ora, qualquer variante de democracia econmica insuscetvel


de se concretizar numa sociedade capitalista, que evolui sempre na
direo de uma crescente concentrao e centralizao do capital. Isso
significa que a instaurao da condio geral indispensvel concre-
tizao da participao poltica da maioria social implica a superao
do modelo capitalista de sociedade. Noutras palavras: uma cidadania
plena e ilimitada, conforme com as exigncias ideolgicas subjacentes
ao conceito apresentado por Marshall, situa-se alm do horizonte da
sociedade capitalista e das suas instituies polticas (SAES, 2000, p. 46).

Se a participao poltica exige a participao nas decises do Esta-


do, e se o corao do Estado so o oramento e a moeda, Oliveira
(2003) aponta a recuperao do projeto de oramento participativo
como um caminho vivel para a repolitizao da luta pelos direitos
sociais. Seria uma forma, quem sabe, de reconduzir Alice de volta de
sua fantstica viagem atravs do espelho.

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Sinais Sociais | RIO DE JANEIRO | v.5 n15 | p. 138-169 | janeiro > abril 2011 169
NMEROS ANTERIORES
EDIO 10

CINCIA, SADE E CINEMA: TERRITRIOS COMUNS


Alexandre Palma

CONFIGURAO DO MOVIMENTO SERINGUEIRO


NA AMAZNIA BRASILEIRA NAS DCADAS DE 1970-1980
Elementos para pensar polticas pblicas sustentveis
Cludia Conceio Cunha

IMAGENS OBSESSIVAS EM AUGUSTO DOS ANJOS


Ivan Cavalcanti Proena

A LONGEVIDADE E SUAS CONSEQUNCIAS


PARA O MUNDO DO TRABALHO
Lucia Frana

ESCOLAS DE SAMBA: CONFORMAO E RESISTNCIA


Mslova Teixeira Valena

EDIO 11

O SIGNIFICADO AMBIENTAL DO QUADRO JURDICO-INSTITUCIONAL


DIANTE DA PRESENA DE ESPCIES EXTICAS NO BRASIL
Anderson Eduardo Silva de Oliveira

MUSEUS: LIMITES E POSSIBILIDADES NA PROMOO


DE UMA EDUCAO EMANCIPATRIA
Andra F. Costa
Maria das Mercs Navarro Vasconcellos

PROTEO SOCIAL DOS IDOSOS NO BRASIL E NA AMRICA LATINA


Graziela Ansiliero
Rogrio Nagamine Costanzi
GLOBALIZAO E CONVERGNCIA EDUCACIONAL
Anlise comparativa das aes recentes para a reforma
dos sistemas educacionais no Brasil e nos Estados Unidos
Rafael Parente

INICIATIVAS DE PROMOO DA SADE


Em busca de abordagens avaliativas e de efetividade
Regina Bodstein

EDIO 12

HOMICDIO JUVENIL E SEUS DETERMINANTES SOCIOECONMICOS


Uma interpretao economtrica para o Brasil
Lisa Biron

A EDUCAO AMBIENTAL CRTICA E O CONCEITO DE SOCIEDADE


CIVIL EM GRAMSCI
Estratgias para o enfrentamento da crise socioambiental
Maria Jaqueline Giro Soares de Lima

UMA ANLISE DA EVOLUO RECENTE DA TAXA DE DESEMPREGO


SEGUNDO DIFERENTES CLASSIFICAES
Marina Ferreira Fortes guas

DESENVOLVIMENTO INFANTIL
Uma anlise de eficincia
Vvian Vicente de Almeida

EDIO 13

BIBLIOTECA E CIDADANIA
Ana Ligia Silva Medeiros

ESCOLA E SAMBA: SILNCIO DA BATUCADA?


Augusto Csar Gonalves e Lima
O BRASIL, A POBREZA E O SCULO XXI
Celia Lessa Kerstenetzky

 O MERCADO DE TRABALHO METROPOLITANO BRASILEIRO EM 2009


Lauro Ramos

LINGUAGEM, PENSAMENTO E MUNDO


Ludovic Soutif

EDIO 14

EDUCAO AMBIENTAL NO LICENCIAMENTO:


UMA AN LISE CRTICA DE SUAS CONTRADIES E POTENCIALIDADES
Carlos Frederico B. Loureiro

A RESPONSABILIDADE SOCIAL E AS ENTIDADES CORPORATIVAS


Eduardo R. Gomes, Leticia Veloso e Brbara de S. Valle

A MODERNIZAO DE SO PAULO EM DOIS


TEXTOS DE JOO ANTNIO (1937 1996)
Ieda Magri

DISCURSOS SOBRE O HAITI: O QUE O GLOBO E SEUS LEITORES


TIVERAM A DIZER SOBRE O TERREMOTO DE 2010
Larissa Morais

OBSERVAES SOBRE A CHAMADA MORTE DO AUTOR


Paulo Cesar Duque-Estrada
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