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PPGTE

| TECSOC 2 | Prof. Gilson Queluz e Prof. Luiz Merkle


Aluna: Maureen Schaefer Frana

A atuao da moda como tecnologia de gnero na construo de feminilidades e


masculinidades jovens na revista Gerao Pop (1972-1979)

1. Introduo

A discusso aqui apresentada faz parte de uma pesquisa maior que tem como
objetivo a problematizao da representao de juventude forjada pela revista Gerao
Pop. Como primeiro peridico voltado especificamente para o pblico jovem editado no
Brasil, esse ttulo circulou entre os anos de 1972 e 1979 na esteira dos movimentos de
contracultura e do milagre econmico promovido pelo regime militar. Nesse texto, me
interessa dar relevo para o emprego da moda e das prticas corporais na construo de
feminilidades e masculinidades jovens articuladas s transformaes comportamentais
em curso naquele perodo. Envolvida em processos de regulao cultural, a moda pode
contribuir ora para a manuteno, ora para subverso das regras sociais. Sendo assim,
alinhada especialmente abordagem de Teresa de Lauretis, quero argumentar que a
moda atua como um tipo de tecnologia de gnero, num processo complexo e
contraditrio que combina a afirmao e o tensionamento de normas hegemnicas,
sempre em dilogo com o contexto mais amplo das dinmicas culturais.

2. Revista Gerao Pop

2.1 Revistas, discursos e poder

A revista, um meio de comunicao de massa, pode ser compreendida como uma
tecnologia que as pessoas criaram para compartilhar e disseminar informaes segundo
interesses diversos. Os contedos das revistas nos interpelam cotidianamente, nos
situando em um espao de produo de significados. Diferentemente dos livros, as
revistas so uma forma mais popular por meio da qual circulam informaes. As
construes discursivas das revistas so capazes de organizar, regular e tensionar
valores sociais, medeando nossas formas de pensar e de agir.
Tal fato relaciona-se, em parte, validao social dos discursos verbais e
imagticos de especialistas que permeiam as revistas, inclusive como senso de verdade
por possurem autoridade institucional, influenciando aquilo que considerado
conhecimento numa dada sociedade, reiterando relaes de poder (STURKEN e
CARTWRIGHT, 2001, p. 108-109). Alm disso, tambm deve-se levar em conta o
significado cultural das fotografias como testemunho do real, segundo o qual, a mesma
abrange uma relao indicial entre signo e objeto, significando que ambos coexistiram
em algum lugar ao mesmo tempo (STURKEN e CARTWRIGHT, 2001, p. 32).
Segundo Paul Beatriz Preciado (2008, p. 87), neste sentido, a inveno da
fotografia no final do sculo 19 ser crucial para a produo tecnopoltica do corpo, pois
diferentemente das tcnicas mais antigas de representao (desenho anatmico e
pornogrfico), a fotografia dar pela primeira vez um valor de realismo visual a esta
produo tcnica do corpo. Contudo, para Joly (2000, p. 43), apesar da fotografia ser
considerada uma imagem mais realista, existem muitas diferenas entre ela e a
realidade que ela supostamente deveria representar: a bidimensionalidade, a alterao
das cores, a mudana das dimenses etc. Aquilo que se chama a semelhana,
corresponde mais observao de regras de transformao culturalmente codificadas
dos dados do real do que a uma cpia desse mesmo real (p. 66).
A criao das sees das revistas est longe de ser uma atividade neutra, pois
mediada por escolhas subjetivas e por interesses de grupos sociais relevantes. As
escolhas no devem ser vistas como puramente arbitrrias ou estticas, mas como
decises ideolgicas. Pois, os discursos verbais e imagticos presentes nas revistas no
representam apenas relaes de poder, mas as constituem, classificando e reiterando
diferenas hierarquizadas e hierarquizantes (STURKEN e CARTWRIGHT, 2001, p. 22-
26).

2.2 Revista Gerao Pop (1972-1979)

O governo Mdici (1969-1974), que correspondeu fase mais violenta do
regime militar, foi marcado pelo crescimento econmico e estmulo ao consumo que
visava obter o apoio da classe mdia, e pela combinao de exlio e censura de artistas e
intelectuais e represso policial. A partir de 1975, durante o governo Geisel (1974-
1979), a censura ficou mais branda e o Estado se aproximou da imprensa e de artistas
de modo a estabelecer um canal de comunicao com a sociedade, especialmente com a
classe mdia, para quem o governo havia perdido prestgio (NAPOLITANO, 2004).
Os meios de comunicao e a indstria cultural conheceram uma poca de
expanso sem precedentes. Com o crescimento econmico, bens culturais como
telenovelas, noticirios, colees de livros e revistas passaram a ser consumidos em
escala industrial, demonstrando a tendncia massiva do consumo cultural, que se
consolidou na segunda metade da dcada de 1970 (NAPOLITANO, 2004, p. 82).
Segmentos jovens de contestao ao regime, que constituram parte da
contracultura, buscaram novos espaos e expresses de valores e opinies. Desde o final
dos anos 1960, formou-se uma rede alternativa de consumo de cultura, mais ligada a
uma lgica artesanal de produo, desligadas das grandes empresas que passavam a
dominar o mercado. Para estes jovens restavam poucas opes: pequenas aes de
resistncia democrtica no seu cotidiano; a clandestinidade da guerrilha na busca pela
libertao coletiva; ou cair fora do sistema, vivendo em comunidades hippies. Mas
segundo Napolitano, a grande maioria dos jovens brasileiros da classe mdia e mesmo
alguns das classes mais populares passaram longe das alternativas radicais de recusa ao
sistema, segundo Napolitano, pois o incio da dcada de 1970 representou a abertura de
um grande mercado de trabalho, com novas possibilidades de consumo que instigaram
parte da juventude (p. 82-84).
Artistas e intelectuais tambm fomentaram os processos de contracultura no
pas: realizaram atos de resistncia; criticaram o autoritarismo, a represso, o milagre
econmico, o consumismo, os padres comportamentais; produziram revistas e jornais,
peas de teatro, filmes, peas grficas, peas de moda e letras de msica que
questionavam os valores promovidos pela ditadura militar entre outras instituies
(Igreja, Famlia, a grande mdia).
O crescimento das polticas de gnero e a revoluo sexual, associadas aos
movimentos de direitos gay e feminista assim como a comercializao da plula
anticoncepcional nos anos 1960, colaboraram para o tensionamento dos esteretipos de
gnero (PAOLETTI, 2015). No Brasil, no final da dcada de 1960, estas e outras
transformaes, que enfraqueceram as fronteiras entre o masculino e o feminino e
promoveram outros/novos tipos de feminilidades e masculinidades como tambm
padres comportamentais mais libertos, ganharam materialidade na moda jovem,
chamada inicialmente de antimoda. Esta representou uma mudana radical, lanando
tendncias a partir das ruas (PRADO e BRAGA, 2011).
A revista Gerao Pop - a primeira revista brasileira voltada para o teenager,
segundo Mira (2001, p. 154) - estava na esteira destes acontecimentos. Segundo o
editorial de estreia A revista, que circulou por diversas partes do Brasil, foi publicada
mensalmente pela Editora Abril entre novembro de 1972 e agosto de 1979, alcanando
82 edies, que tinham cada uma em mdia 100 pginas.
A GP1 (que se destinava tanto a garotos quanto a garotas especialmente da classe
mdia branca) diferentemente de outras revistas no se tratava de uma publicao
tematizada, pois trazia assuntos variados de modo a englobar, em uma nica revista,
diversos temas pretensamente de interesse do pblico jovem: orientao profissional,
moda, comportamento, sexualidade, teatro, cinema, televiso, literatura, viagens,
esportes, religio, horscopo e quadrinhos (BORGES, 2003, p. 39).
Okky de Souza, editor da parte musical da revista, define a GP em um texto seu,
publicado na edio 44 (novembro de 1976, data do quarto aniversrio da revista),
como nica publicao dirigida ao jovem, em todas as suas necessidades de leitura e
informao (p. 61, grifos meus). Apesar de buscar abranger todos os temas que
preocupavam a juventude daquele momento e que, portanto, se constituam em
necessidades de informao assuntos referentes situao poltica vivida no pas
quase no apareciam na revista, apesar da luta dos movimentos estudantis contra a
ditadura militar. O fato de a revista no entrar muito nos mritos do contexto poltico
repressor no pas se deve, inclusive, prpria vinculao da publicao a um grupo
empresarial que se fortaleceu justamente aps o golpe de 1964 2 . A revista GP,
pertencendo Editora Abril, integrou um projeto nacional-desenvolvimentista que
buscou evitar que o discurso popular se sobrepusesse ao discurso nacional e para isso
procurou ocultar determinadas vozes, de modo a implantar um modelo de crescimento
econmico e moderno, que favorecia a elite brasileira, excluindo a maioria da populao
(BORGES, 2003, p. 49).
A revista, que vendia pelo menos 100 mil exemplares mensais, uma tiragem
bastante expressiva para a poca segundo Mira (2001, p. 155), buscou representar
ideias do que era ser jovem naquele tempo, pautando-se, geralmente, na linguagem
grfica do design pop/psicodlico que coloriu o amplo cardpio de estilos de vida
jovem. De modo geral, representaes de jovens alegres, transados e cheios de energia
que influenciaram o imaginrio, as prticas e as subjetividades de muitos adolescentes
do perodo, transformaram as ideias sobre gnero, juventude e as relaes entre
geraes.

3. Moda & Prticas Corporais

Nesta seo, eu apresento o conceito de moda utilizado neste texto como
tambm sua relao com a linguagem, a identidade, o consumo e as prticas corporais


2 A expanso e o domnio da Editora Abril no mercado brasileiro de produtos de mdia impressa foi um dos

reflexos de um fenmeno mais abrangente, relativo necessidade de o regime se cercar de uma poderosa
estrutura de comunicao para assegurar a continuidade da implementao de seus projetos, viabilizando o
abafamento das vozes que lhe eram ou lhe poderiam ser contrrias (MOREIRA, 1997 apud BORGES,
2003, p. 50).
de modo a realizar, posteriormente, a anlise da atuao da moda como tecnologia de
gnero na construo de feminilidades e masculinidades jovens nos editorias de moda
da revista Gerao Pop.
A palavra moda tem diversos significados. Para Lipovetsky (1994, p. 16 apud
SEVENDSEN, 2004, p. 13), a moda uma forma especfica de mudana social,
independente de qualquer objeto particular; (...) um mecanismo social caracterizado
por um intervalo de tempo particularmente breve (...) que lhes permitem afetar esferas
muito diversas da vida coletiva. Logo, a moda no s uma questo de roupas, mas um
mecanismo que se aplica a quase todas as reas concebveis do mundo moderno, do fim
do perodo medieval em diante. Alm disso, nem todas as roupas podem ser includas no
conceito de moda, pois a moda no um fenmeno universal, e existiram roupas muito
antes que ela surgisse (SVENDSEN, 2004). Logo, neste texto, pretendo me concentrar na
moda de vesturio ocidental, que inclui peas de roupa, calados e acessrios mediadas
pela indstria da moda como tambm pelas tendncias oriundas das ruas, que incluem
tcnicas artesanais e do it yourself.
A moda um fenmeno social, um sistema de significados, que por meio das
peas de roupa, calados e acessrios materializa sonhos, desejos, convenes e
imaginrios a respeito das identidades socioculturais (classe social, gnero, raa/etnia,
gerao, religio).
As peas de moda so representaes, ou seja, construes de significados. As
representaes so interpretaes de algum referente materializadas atravs da
linguagem, um sistema sociocultural de codificao das ideias sobre o mundo, capaz de
compartilhar significados (HALL, 1997). Contudo, de acordo com Svendsen (2004, p.
79), seria complicado encontrar uma
fonte capaz de determinar o significado de uma pea de roupa, uma vez que
ele surge e existe sobretudo nos espaos entre as pessoas e entre estas e o
mundo onde diferentes interpretaes se chocam, onde nenhuma instncia
pode se erigir numa autoridade absoluta para definir o significado de roupas, e
onde nenhum significado definitivo pode jamais ser fixado.

Logo, pode-se dizer que a moda funciona como uma linguagem no-verbal, mais
instvel e mais subjetiva, mas que ainda assim capaz de evocar significados tais como
luxo, simplicidade e sustentabilidade por meio dos diversos componentes (materiais,
modelagens, cores, estampas e passamanarias) que utiliza e dos cdigos associados a
eles, que so compartilhados coletivamente em um tempo e lugar.
As roupas tm importncia crucial na sociedade contempornea para a
constituio e expresso da individualidade humana, afetando a atitude da maioria das
pessoas em relao a si mesmas e aos outros (SVENDSEN, 2004). As roupas so uma
parte vital da construo social do eu. Pois, na sociedade contempornea ocidental,
a identidade social tem de ser construda pelos indivduos pois no mais
dada ou atribuda -, e nas circunstncias mais desnorteantes possveis: no s
a posio da pessoa deixou de ser fixa na ordem do status, como a prpria
ordem instvel e cambiante e representada por produtos e imagens
igualmente cambiantes (SLATER, 2002, p. 38).

De acordo com Hall (1997), pode-se dizer que a roupa, assim como os calados e
os acessrios, representam conceitos que interpelam os sujeitos sociais a assumirem
esses significados, investindo suas emoes neles para construrem a si mesmos. Pois, as
identidades so pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito que as prticas
discursivas constroem para ns (HALL, 2000, p. 112). Deste modo, as identidades so
vistas, segundo Hall (2000), como flexveis, dinmicas e complexas e no fixas, estveis e
singulares, sendo representadas ao longo de discursos e prticas culturais no interior
das relaes sociais.
Na sociedade contempornea ocidental, todos ns expressamos de alguma
maneira quem somos atravs de nossa aparncia visual e essa expresso acontece por
meio de um dilogo com a moda e as prticas corporais. As peas de moda reescrevem o
corpo, do-lhe uma forma e um valor simblico diferente.
Pode-se dizer, segundo Paul Beatriz Preciado (2014), que as peas de moda
funcionam como prteses, que ao passarem a compor o corpo humano, tornam-se
complicadas de serem definidas ou como artificias ou como orgnicas, visto que elas
interferem/modificam as prticas dirias do corpo, transformando a estrutura da
sensibilidade humana. Neste sentido, a incorporao da prtese pelo corpo tensiona a
dicotomia ser humano/natureza versus artefatos/tecnologia3, pois o o corpo parece
se fundir com seus rgos prostticos, gerando uma continuidade orgnica-inorgnica.
A prtese, destinada num primeiro a remediar nossas incapacidades fsicas, termina por
criar comportamentos de dependncia, ao ponto de nos sentirmos incapazes se no
estivermos conectados a ela (p. 165). Deste modo, pode-se afirmar que j somos
ciborgues que incorporam prteses, pois o ciborgue no um sistema matemtico
mecnico fechado, mas um sistema aberto, tecnolgico e biolgico integrado na prtica
da comunicao (p. 167).
Em vez de ser algo dado e passivo, o corpo desempenha aes ativas e
intencionais de se relacionar com o mundo. O corpo um importante instrumento da


3 Paul
Beatriz condena a viso dicotmica que considera que a tecnologia diametralmente oposta
natureza. Para ele, esta viso fundamenta diversas desigualdades sociais, ao reduzir as variadas e complexas
diferenas a duas possibilidades opostas e ao hierarquiz-las: elemento (natural/artificial), cultura
(primitiva/moderna), espcie (humana/no-humana), gnero (masculino/feminino), raa (branca/negra)
(2014, p. 147-148).
nossa mediao com as coisas ao nosso redor. Ao tocar algo, damos forma ao significado
que aquilo tem para ns. Ao nos expressarmos corporalmente, tornamos pblica nossa
percepo sobre determinada questo (GONZATTO, MERKLE, NASCIMENTO, 2015).
Prticas corporais moldam/fazem o corpo. Elas dizem respeito aos usos do
corpo, s mudanas corporais, a um corpo que se faz cotidianamente. O corpo algo
plstico que pode mudar constantemente para se adequar ou no a novas normas
medida que elas emergem (SVENDSEN, 2004). As prticas corporais - que abrangem
expresses faciais, gestos, posturas corporais; cortes e tingimentos de pelos, barbas e
cabelos; maquiagem; bronzeamento; tatuagens, piercings, scarification e branding;
implantes; clareamento dentrios; prticas de emagrecimento e etc. esto
profundamente articuladas cultura material, ou seja aos conjuntos de artefatos
manufaturados ou no, que integram a dimenso material da vida humana (SANTOS,
RIAL e PEDRO, 2002, p. 249), como j mencionado anteriormente.
Todas as habilidades fsicas so tcnicas e sociais. O andar, por exemplo,
socialmente formado, pois no h nenhuma maneira completamente instintiva de
caminhar. O corpo est impregnado de normas sociais no s quando em atividade, mas
tambm quando em repouso. Inclusive o corpo nu, que pode ser tudo menos neutro de
valor (SVENDSEN, 2004, p. 88; 94-95).
As condutas corporais constituem sistemas de significados mediante as quais as
posturas das pessoas podem ser classificadas como adequadas ou no segundo
determinados contextos. Deste modo, os esquemas corporais assim como o julgamento
sobre eles so permeados pelos valores associados as relaes de classe social,
raa/etnia, gnero e gerao (SANTOS, RIAL e PEDRO, 2002, p. 249).
De modo geral, os editoriais de moda no apresentam apenas peas de moda,
mas as atitudes com as quais devem ser usadas, atitudes estas construdas sobre o corpo
do modelo - um portador de valores simblicos. Pois, h prticas corporais de vestir,
ou seja, o modo como voc veste determinada pea de roupa. Neste sentido, as peas de
roupa, em uma relao dinmica, acabam por ser associadas a certas atitudes e posturas
corporais e vice-versa.

4. Tecnologias do Gnero

4.1 Gnero

Para o senso comum, sexo, gnero e sexualidade esto naturalmente e
linearmente conectados em uma relao causal - uma concepo designada pela matriz
heteronormativa. Por exemplo, segundo ela, algum com vulva deveria ser
naturalmente - feminina, sentir desejo por pessoas com pnis e ser passiva sexualmente
(MISKOLCI, 2014).
Neste registro, o sexo aparece como algo natural que antecede, fundamenta e
delimita o gnero, entendido ento como o conjunto de significados culturais que so
atribudos a diferena sexual. Nesta viso, o sexo binrio no possui carter histrico e
nem se situa no campo sociocultural, sendo portanto, natureza humana, uma estrutura
fixa e estvel. Mas para Judith Butler (2003), o sexo no seria anterior ao gnero, mas
significado pelo aparato de poder que designamos gnero, ou seja, tambm seria efeito
de discursos e prticas reguladoras. Logo, o corpo nada tem de neutro, sendo de
sobremaneira um foco poltico, estando no centro dos interesses e da vigilncia das
instituies sociais, um territrio exemplar de enquadramento.
Neste sentido tambm importante questionar a matriz heteronormativa
quanto as noes de feminilidades e masculinidades, que corresponderiam
naturalmente e respectivamente a prticas sociais dos corpos femininos e dos corpos
masculinos. Contudo, segundo estudos de Berenice Bento (2006), pode-se dizer que as
feminilidades e as masculinidades no so atributos prprios do corpo, mas sim noes
construdas cultural e historicamente. Logo, possvel existir, masculinidades sem
(bio)homens e feminilidades sem (bio)mulheres, pois no se tratam de caractersticas
ontolgicas.
Em vrios lugares do mundo, as ideias hegemnicas sobre sexo, gnero e
sexualidade, que so atravessadas pelas relaes de classe social, raa/etnia e gerao,
foram e tm sido construdas sobre dicotomias, que por sua vez, costumam recair sobre
oposies binrias: macho/fmea; homem/mulher; heterossexual/homossexual. A
reduo da complexidade das diferenas a dicotomias funciona como uma estratgia de
dominao, que segundo Donna Haraway (2009), estabelece classificaes, hierarquias
de poder, valores supremacistas e desigualdades sociais, que consequentemente,
tornam corpos e performances forasteiros abjetos. A naturalizao do sexo binrio,
dos constructos homens e mulheres assim como da heterossexualidade procura
tornar tais construes inquestionveis, apagando estruturas de poder que sustentam
estratgias de dominao (BUTLER, 2003). Afinal, o movimento mais sofisticado da
tecnologia consiste em se apresentar exatamente como natureza (PRECIADO, 2014, p.
168).
Entretanto, para De Lauretis (1987), a construo do gnero tambm se faz por
meio de sua desconstruo. O gnero no apenas o efeito do espao discursivo das
posies hegemnicas, mas tambm do espao que essas representaes excluem e
tornam irrepresentveis, ou seja, aquilo que permanece fora do discurso dominante, as
contraprticas.
Para Preciado (2014), o sexo binrio, as identidades de gnero e a
heterossexualidade foram fixadas organicamente nos corpos, sendo efeitos de
tecnologias sociais e no da natureza humana. Contudo, Preciado (2014) no acredita
que toda forma de tecnologia atua como dispositivo de dominao. Assim como Donna
Haraway, ele v na tecnologia a possibilidade de um investimento poltico. Logo, as
tecnologias contemporneas so, ao mesmo tempo, o resultado das estruturas de poder
e os possveis bolses de resistncia desse mesmo poder, de uma forma ou de outra, um
espao de reinveno da natureza.

4. A atuao da moda como tecnologia do gnero

De Lauretis (1987) critica o conceito de gnero como diferena sexual. Para ela,
esta construo ocorre no apenas em instituies como o governo, a famlia, a mdia, a
escola, a medicina, a legislao, mas tambm na comunidade intelectual, nas prticas
artsticas de vanguarda e at mesmo no feminismo.
Segundo De Lauretis, a construo do gnero o produto e o processo tanto da
representao quanto da auto-representao (1987, p. 216). A representao social de
gnero afeta a construo das subjetividades e vice-versa, abrindo-se, neste sentido,
uma possibilidade de agenciamento ao nvel subjetivo das prticas micropolticas
cotidianas.
De Lauretis explica como a representao de gnero subjetivamente absorvida
segundo o conceito de interpelao do filsofo Louis Althusser: a partir do momento em
que assinalamos F ou M num formulrio, ingressamos oficialmente no sistema sexo-
gnero. Ns passamos a nos representar como mulheres ou homens. Mas ermos ns
que estvamos marcando o F/M ou o F/M que estava se marcando em ns? A
interpelao se trata de um processo pelo qual uma representao social aceita e
absorvida por uma pessoa como sua prpria representao, e assim torna-se real para
ela, embora seja de fato imaginria (DE LAURETIS, 1987, p. 219-220).
Ainda neste registro, De Lauretis procura atribuir maior visibilidade ao
agenciamento dos sujeitos segundo o conceito de investimento proposto por Wendy
Hollway. Para Hollway, o que faz algum se posicionar num certo discurso e no em
outro um investimento, algo entre um comprometimento emocional e um interesse
investido no poder relativo (satisfao, recompensa, vantagem) que tal posio promete
(mas no necessariamente garante). Logo, o poder o que motiva, mas no
necessariamente de modo consciente, os investimentos feitos pelas pessoas nas
posies prticas discursivas.
Segundo o conceito foucaultiano que considera a sexualidade como tecnologia
sexual, De Lauretis afirma que o gnero no uma propriedade dos corpos, mas nas
palavras de Foucault, o conjunto de efeitos produzidos em corpos, comportamentos e
relaes sociais por meio de uma complexa tecnologia poltica.
De acordo com De Lauretis (1987, p. 208), Foucault considera tecnologia
sexual como um conjunto de discursos hegemnicos regulatrios e classificatrios,
ditados por autoridades estatais, religiosas, legais e/ou cientficas, acerca dos
comportamentos sexuais dos sujeitos, colocados sob vigilncia de modo a assegurar a
continuao da hegemonia. Desta forma, De Lauretis prope que gnero, como
representao e auto-representao, produto e processo de diferentes tecnologias
sociais (ex: discursos institucionais, teorias, epistemologias, cinema). Estas, operando de
modo heterogneo, produzem no somente diferenas de gnero, mas tambm
referentes ao sexo anatmico, sexualidade, raa, classe, corporalidade e idade, podendo
produzir tanto opresses quanto sentimentos de liberdade.
Logo, conforme De Lauretis, a construo do gnero ocorre hoje atravs das
vrias tecnologias do gnero (...) com poder de controlar o campo do significado social e
assim produzir, promover e 'implantar' representaes de gnero (1987, p. 228).
O gnero, nesta interpretao, o efeito do cruzamento dos modos de produo
e decodificao politicamente regulados de signos verbais e no-verbais, que emanam
dos diferentes dispositivos institucionais: a famlia, a religio, o sistema educativo, os
meios de comunicao, a medicina, a legislao, a arte, a literatura, o cinema e a teoria
(PRECIADO, 2008, p. 83).
Neste sentido, tambm pode-se dizer que a moda de vesturio atua como uma
tecnologia de gnero, produzindo materialmente as subjetividades sexual e de gnero.
Barthes (apud SVENDSEN, 2004, p. 74) diferencia a moda de vesturio em peas de
moda representadas e usadas. As peas de moda representadas dizem respeito s peas
que esto em exibio nas revistas e anncios de moda, por exemplo. As peas de moda
usadas referem-se s peas que so compradas e vestidas.
De acordo com as reflexes anteriores, pode-se dizer que as peas de moda,
enquanto tecnologias de gnero, evocam significados socioculturais (tipos de
feminilidades e masculinidades, tipos de sexualidades e etc.) tanto por meio das suas
representaes4 quanto por meio das auto-representaes5, que so ao mesmo tempo


4 Promovidas por diversos dispositivos institucionais e presentes em variados lugares: novelas, msicas,

livros, revistas, vitrines, programas de rdio e etc.


efeito e processo das construes de gnero. Estes significados, construdos pelas
representaes e auto-representaes e balizados pela associao entre moda e corpo,
podero ento tanto afirmar quanto tensionar as normas hegemnicas, influenciando a
construo dos indivduos.
Pois, segundo Preciado (2008, p. 89), pode-se dizer que um dos efeitos da moda
de vesturio enquanto tecnologia de gnero a produo de um saber interior sobre si
mesmo: sou (bio)homem, sou (bio)mulher, sou mulher trans, sou heterossexual,
sou homossexual. Estas so algumas das formulaes que atuam como ncleos
biopolticos e em torno dos quais possvel aglutinar todo um conjunto de discursos,
prticas e materialidades (incluindo-se a as peas de moda associadas s prticas
corporais) de um tempo e lugar.

5. Juventude

A noo de juventude, que funciona culturalmente como uma categoria
identitria, permeia toda a construo da revista Gerao Pop. Quando existem
mltiplas juventudes, com seus mais variados e complexos imaginrios identitrios,
torna-se bastante simplista e reducionista se falar sobre juventude no singular e seus
mitos comuns (rebeldes, instveis, salvadores da humanidade e etc.). Muitas noes
sobre juventude a consideram um fenmeno biolgico, natural e universal,
subordinando os componentes psicolgicos e socioculturais s transformaes fsicas
geradas na puberdade. Neste registro, a juventude assume um carter de fixidez e
imutabilidade a partir da naturalizao de algo que foi produzido culturalmente
(OLIVEIRA e EGRY, 1997). Contudo, para Pierre Bourdieu (apud RAINHO, 2015, p. 245),
a juventude algo construdo socialmente na luta entre jovens e velhos. A idade um
dado biolgico socialmente manipulado e manipulvel. Alm disso, conforme Sarlo
(apud RAINHO, 2015, p. 257), desde a dcada de 1960 a juventude no aparece mais
associada a uma determinada classe de idade, mas como uma esttica da vida cotidiana;
logo um sujeito pode se mostrar jovem, mesmo que efetivamente no o seja em idade. A
juventude torna-se um valor, no apenas uma classe de idade, tornando-se mercadoria,
sendo comprada e vendida (p. 258).
A categoria gerao possibilita compreender, de modo mais amplo, as culturas
juvenis, seus modos de vida e seus valores. Alda Motta (2004) afirma que o termo
gerao utilizado em alguns sentidos como: idades e gerao. O conceito de idades,
que prende-se Antropologia, diz respeito s classes de idade (ex: infncia, juventude,

5 Peas de moda escolhidas e usadas pelo eu.
maturidade e velhice), aos estgios de maturao, etapas no curso da vida, idades
biossociais, segmentos geracionais. J o termo gerao, ligado rea da Sociologia,
refere-se a um coletivo de indivduos que vivem em uma determinada poca, tem
aproximadamente a mesma idade e compartilham alguma forma de experincia ou
vivncia.
Para Motta (2004), cada momento histrico se realiza com a presena
simultnea de vrias geraes, que mesmo contemporneas, no tm experincias de
vida to similares. Para a autora, as geraes no existem isoladamente, mas em relao
mtua e at em oposio umas s outras, construindo-se nas relaes de poder.
Mannheim (1928, p. 137 apud MOTTA, 2004, p. 350-351) no desvincula grupo
etrio de gerao: O fenmeno social gerao nada mais representa do que um tipo
particular de identidade de situao de grupos de idade mergulhados num processo
histrico social. Ou seja, ser jovem nos anos 1970 no significa a mesma coisa que ser
jovem nos dias de hoje, pois a juventude se refere poca em que cada indivduo se
socializa, com suas prticas culturais, hbitos, estmulos e interdies (RAINHO, 2015,
p.255).
O marcador geracional, que revela a exposio dos grupos a um mesmo contexto
histrico e social capaz de incitar maneiras de agir e pensar compartilhadas, no implica
a formao de grupos homogneos, visto que os indivduos de um grupo de idade e
vivncia podem assumir posies diferentes (SANTOS, 2010), pois um grupo geracional
possui um grande nmero de fatores heterogneos em sua formao.
Alm disso, o ser/estar/sentir-se jovem assim como os imaginrios associados
a ele, no atua de maneira autnoma, se realizando de acordo com a posicionalidade do
sujeito. De acordo com Hulko (2009 apud SARDENBERG, 2015), a posicionalidade se
refere aos diferentes graus de privilgios e opresses que indivduos detm ou sofrem
em funo da interseco dos seus construtos identitrios classe social, gnero,
sexualidade, gerao, religio em um determinado contexto. Portanto, as maneiras
como as pessoas se identificam no necessariamente a mesma em que so
identificadas (HULKO, 2009, apud SARDENBERG, 2015).

6. A construo de feminilidades e masculinidades jovens na revista Gerao
Pop (1972-1979)

Nesta seo so analisados alguns exemplos de moda de vesturio, que
associados s prticas corporais, atuaram como tecnologias de gnero na construo de
feminilidades e masculinidades jovens na revista Gerao Pop, contribuindo ora para a
manuteno, ora para subverso das regras sociais. Para isso, foram analisados, sob a
tica de gnero, exemplos de diversas edies provenientes dos editoriais de moda, que
divulgavam peas de vesturio comercializadas em diversas lojas, especialmente no Rio
de Janeiro e em So Paulo. Contudo, devido a grande amplitude de possibilidades de
anlise, decidi priorizar peas de moda e prticas corporais unissex, que so
compartilhadas por garotos e garotas na revista, de modo a compreender a atuao da
moda como tecnologia de gnero.
O modo parecido de vestir de garotos e garotas, que vinha acontecendo desde os
anos 1960, foi rapidamente incorporado pela indstria da moda, que denominou este
fenmeno de estilo unissex. (RAINHO, 2014, P. 293). O maior equilbrio nas relaes de
gnero, a flexibilizao nos comportamentos relacionados sexualidade, a influncia das
escolhas vestimentrias de artistas da msica contriburam para a disseminao da
moda unissex e da ideia de androginia (p. 231), que tambm atingiram adultos e
crianas (PAOLETTI, 2015), tornando barreiras etrias mais fludas.
A cala jeans, pea unissex da moda jovem bastante popular nos anos 1970
(figura 01), tm seu uso primrio nas classes operrias, tendo sido ressignificada por
meio de produes culturais como o filme Juventude Transviada (1955) e o livro On The
Road (1957) de Jack Kerouac. A cala jeans passa a significar ideias liberdade,
contestao e rebeldia - valores almejados por parte dos jovens em face a sua crtica aos
valores burgueses e Segunda Guerra Mundial. No Brasil, a US Top, que surgiu nos anos
1970 de modo a competir por um mercado dominado pelas calas jeans importadas,
lanou uma msica em 1976 voltada para o pblico jovem, fazendo eco s ideias de
liberdade, em tempos de ditadura: Liberdade uma cala velha / Azul e desbotada /
Que voc pode usar / Do jeito que quiser / No usa quem no quer / US Top / Desbota e
perde o vinco /.
O uso do macaco como tambm das calas jeans desbotadas evocavam ideias de
uma moda mais despojada e casual, com conforto e praticidade em contraposio aos
valores de luxo e exagero. O macaco, que no incio do sculo foi utilizado por
trabalhadores e por trabalhadoras na Primeira Guerra Mundial, tornou-se um artigo de
moda nos anos 1960, aps artistas como Elvis Presley e Marylin Monroe o utilizarem
publicamente (CONSCINCIA JEANS, 2016).
H poucos registros de mulheres usando calas compridas em peridicos
brasileiros da primeira metade da dcada de 1960. Geralmente, as calas aparecem
acompanhadas de adjetivos como juvenil ou esportiva, deixando claro que ainda no
se tratavam de peas para todas as idades ou ocasies (RAINHO, 2015, p. 150). J nos
editorias de moda da revista GP, sugere-se o uso da cala jeans em diversas ocasies e
lugares - na escola, em festas, na boate, no parque notando-se a maior disseminao
dessa pea de moda.
Na revista GP, as calas compridas parecem evocar ideias de emancipao e
independncia feminina, uma vitria que tambm parece ser celebrada por parte dos
moos, que utilizam os mesmos modelos de calas que as garotas. Logo, h um aspecto
simblico nas propostas de adoo de calas e macaces jeans unissex: uma maior
simetria de gnero. As calas, que eram a anttese dos vestidos cheios de camadas em
voga nos primeiros anos da dcada de 1960, expressam igualdade, maior controle do
corpo e da sexualidade, apontando tambm para uma maior ocupao de espaos pelas
mulheres. Logo, as calas compridas fazem referncia capacidade das vestimentas de
subverter as relaes de poder como deixaram claro as lutas pela sua ampla adoo,
iluminando novas interaes de gnero (RAINHO, 2015).













Figura 01: Jeans. esquerda, cala jeans unissex;
direita, macaco jeans unissex. Fonte: Revista
Gerao Pop, nmero 11 (setembro, 1973).

At meados dos anos 1960, era muito difcil que um homem expressasse seu
interesse por moda. Entre 1965 e 1975, garotos passaram a apreciar a breve revoluo
do pavo, exibindo-se mais do que de costume por meio de estampas e cores arrojadas.
A popularizao do termo peacock revolution creditada ao jornalista George Frazier
para descrever estilos promovidos pelos jovens designers da Carnaby Street, situada em
Londres, que prometeram retomar a glria perdida do vesturio masculino
(PAOLETTI, 215, p. 59), que desde o final do sculo XVIII, tornou-se mais enxuto, sbrio
e prtico.
H poucas representaes masculinas nas fotografias de moda do incio dos anos
1960, algumas delas ficando restritas aos anncios publicitrios, que permitiam
visualizar modelagens e usos propostos (RAINHO, 2015, p. 197). A revista GP procurou
naturalizar a relao do homem com as prticas de consumo de moda e com os
cuidados de beleza, tensionando a ideia de que tais prticas eram exclusividade das
mulheres. Nos editoriais de moda da GP, garotos utilizam peas coloridas, estampadas e
bordadas como tambm tamancos com saltos (figura 02), antes identificados apenas
com o universo feminino, materializando, neste sentido, novos tipos de masculinidades.
Na revoluo do pavo, os homens buscavam reaver a elegncia e a ousadia em termos
estticos: se as mulheres usavam calas, a contrapartida que os homens pudessem se
enfeitar e, sobretudo, se exibir sem preconceitos(RAINHO, 2015, p. 231).
O uso de miudezas como elementos decorativos nas peas de moda so bastante
comuns no guarda-roupa feminino. Este uso est historicamente associado suposta
aptido feminina para os detalhes e tambm exposio das mulheres como vitrines da
riqueza da famlia. O trabalho artesanal domstico vincula-se culturalmente concepo
da criao artesanal como um dom intrnseco ao ser feminino, que serviria de
contrapeso s experincias urbana e industrial masculinizadas (CARVALHO, 2008). Nas
peas de moda usadas por alguns garotos na revista GP (figura 02) estas ideias so
tensionadas; suas roupas apresentam tachinhas entre outras miudezas decorativas,
bordados com motivos da natureza (sol e rvore) e inclusive estampas em camisetas
que podem ser pintadas artesanalmente por eles mesmos.
A cor rosa e estampas com motivos florais, culturalmente associadas doura,
delicadeza e ingenuidade, geralmente so encontradas no universo feminino. Em um
editorial da GP (figura 02), um garoto com culos escuros veste uma camisa rosa
estampada com flores midas. Ele utiliza a camisa aberta revelando sua pele e os pelos
do seu corpo. Parte do peito coberto por seu brao, que apresenta um relgio. Esse
dilogo entre o corpo do garoto, objetos relacionados ao universo masculino (relgio),
sua postura corporal (desajeitada, mais rgida, pernas levemente abertas), a presena
feminina e as peas de moda constroem um tipo de masculinidade que no
necessariamente tem relao com delicadeza e ingenuidade, podendo fazer referncia a
um modo de ser transado, despojado e tranquilo.
O uso de peas comumente associadas moda feminina como bolsas e culos
tipo gatinho tambm so disputados pelos garotos da revista GP (figura 02). O editorial
A vez das bolsas, olha s, da edio nmero 7 (maio, 1973), argumenta: De repente,
o pessoal se deu conta: bolsa um tremendo quebra-galhos! Houve um tempo em que s
mulher sabia disso, mas agora os homens tambm descobriram a coisa, e toda gente tem
uma bolsa. funcional demais. Um editorial sobre culos de sol, na edio nmero 63
(janeiro, 1978), defende o uso do modelo gatinho para os garotos. Argumenta-se: a
armao pode ser estranha, maluca. Mas tudo bem. Importante mesmo que ela
combine com voc com seu visual, com seu humor. Neste sentido, nota-se a
valorizao da expresso pessoal independentemente das regras sociais tradicionais.


Figura 02: Peas de moda: roupas, calados e acessrios. Da esquerda para direita: casaco jeans masculino
com tachinhas; cala jeans masculina com bordados nos bolsos traseiros; estampas feitas mo com
camisetas e tintas comercializadas pela Hering; cala unissex com estampa em jacquard; bolsas unissex;
camisa e cala na cor rosa; tamancos unissex. Fonte: Revista Gerao Pop, nmeros 1 (novembro, 1972), 7
(maio, 1973), 11 (setembro, 1973), 16 (fevereiro, 1974), 36 (outubro, 1975) e 63 (janeiro, 1978).


A pele nua tornou-se central na moda jovem dos anos 1970. Em meados dos
anos 1960, passou a haver uma nfase claramente mais forte nos jovens, que associados
a ideia de serem agentes de mudana passaram a ser representados, notavelmente, com
uma quantidade muito maior de pele mostra.
Durante sculos, as mulheres foram representadas nuas como objetos de prazer
masculino. Por um lado, a exposio do corpo feminino pode retratar o olhar
objetificado sobre ela, mas por outro, pode evocar ideias de liberdade sexual e maior
controle sobre o prprio corpo. As garotas dos editoriais de moda da GP eram
representadas, geralmente, com parte do corpo mostra, especialmente quando
trajavam biqunis (que apareciam muito pouco nos peridicos brasileiros na primeira
metade dos anos 1960) tipo tanga (inventado pela jovem modelo Rose di Primo no
incio dos anos 1970), que quase deixavam expostos mamilos e a totalidade da fenda
intergltea. Em alguns editoriais, inclusive, possvel encontrar garotas fotografadas
com os seios totalmente mostra.
Entre meados dos anos 1960 e incio dos anos 1970, a moda tambm tornou-se
visivelmente um elemento de seduo ertica masculina. Em alguns editoriais de moda
da GP, o uso de certas peas de roupa (blusas e calas bem ajustadas, que marcavam o
corpo; camisas abertas, desabotoadas e amarradas na altura do umbigo; sungas mais
cavadas; tops frente-nica que mostravam parte do abdmen) (figura 03) era adequado
para os garotos que faziam do corpo, um capital nos jogos amorosos e tambm um
componente de satisfao pessoal, uma vaidade que o homem estava livre para cultivar
(RAINHO, 2015, p. 279). Algumas dessas peas, inclusive eram compartilhadas entre
garotos e garotas, como afirma o editorial de moda da edio nmero 4: Camiseta tipo
frente-nica no privilgio de mulher. Voc, cara, use a sua listrada com bermuda
branca (Drugstore). Nota-se que a exposio sem preconceitos dos corpos femininos e
masculinos considerada um privilgio pela revista.
Na revista GP, a maior exposio da pele remete, em parte, a maior liberdade
sexual e controle do prprio corpo, sendo difcil no associar esta questo ao advento da
comercializao da plula anticoncepcional no incio dos anos 1960. A maior exposio
do corpo est na contramo da maternidade e da feminilidade comportada, podendo ser
associada mulher jovem, solteira e sexualmente ativa, abrindo um abismo entre sua
portadora e mulheres de outras geraes (RAINHO, 2015, p. 230). A exibio de mais
partes do corpo masculino remete a um tipo de masculinidade, que no
necessariamente dialoga com prticas homossexuais, associando-a tambm s prticas
heterossexuais. Pois como afirma Rainho (2015, p. 279), quanto mais transgressora a
roupa, mais a imagem de moda se permite experimentar diferentes repertrios de
gnero.


Figura 03: Pele mostra. Da esquerda para direita: um garoto veste camiseta listrada tipo frente-nica;
uma garota usa camisa xadrez amarrada e desabotoada; garoto usa camisa branca amarrada e desabotoada.
Fonte: Revista Gerao Pop, nmeros 4 (fevereiro, 1973), 11 (setembro, 1973) e 36 (outubro, 1975).

Batalhas legais foram travadas no apenas no campo da moda de vesturio, mas
tambm quanto a penteados e o comprimento de cabelos (PAOLETTI, 2015). Parte dos
garotos passaram a se sentir mais livres para se embelezar (uso de tatuagens
removveis) (fig. 04) e cuidar da aparncia - atributos, para eles, indispensveis na
conquista amorosa. Em alguns casos, garotos e garotas tm o mesmo corte e
comprimento de cabelo (figura 04).
Editoriais de moda unissex da GP geralmente reuniam casais heterossexuais de
namorados, talvez na tentativa de desvincular a moda unissex a qualquer possibilidade
de desestabilizar as masculinidades e feminilidades convencionais rumo as prticas
homoafetivas. Apesar das prticas homoafetivas serem pouco discutidas na revista, era
muito comum a presena de artistas homossexuais em diversas sees do peridico.
Tambm so comuns as figuraes de um homem acompanhado de duas mulheres em
referncia explcita liberdade sexual (figura 04).
Na figura 04, um garoto de cabelos de comprimento mdio veste uma camisa
azul e cala jeans boca-de-sino e sorri para moa ao se lado. Ele est de costas para a
garota, seus ombros esto levemente curvados para frente, suas mos suavemente
apoiadas em suas pernas e suas ndegas levemente projetadas para fora. Ele parece
desviar o seu olhar da moa e seu queixo quase se encontra com o seu ombro, evocando
certa timidez. Sua expresso facial e postura corporal conotam certa timidez e
ingenuidade uma postura corporal geralmente associada a um tipo de feminilidade
convencional. J em outra imagem, uma noiva sentada na beira da cama, apresenta uma
postura mais sbria e decidida, com sorriso contido, corpo projetado para frente, braos
cruzados e pernas abertas, fazendo lembrar poses estereotipadas do universo
masculino, tensionando esteretipos de mulheres em poses delicadas, que reiteram a
feminilidade convencional. Em contrapartida, seu noivo, que est deitado no cho,
parecendo estar numa posio mais vulnervel do que a dela, mostra um sorriso largo e
segura com afeio a boneca da noiva do bolo. Estas posturas corporais revelam certa
ambiguidade, tensionando moldes tradicionais e heterocentrados no que diz respeito s
identidades sexuais e de gnero, ampliando tipos de feminilidades e masculinidades.


Figura 04: Prticas corporais. Da esquerda para direita: um garoto abraa duas garotas pela cintura; o
comprimento dos cabelos da garota e do garoto so iguais, alm disso ela apresenta-se de maneira mais
confiante e o rapaz de maneira mais tmida do que ela; casal de noivos; um moo e uma moa usam
tatuagens temporrias. Fonte: Revista Gerao Pop, nmeros 11 (setembro, 1973), 37 (novembro, 1975) e
70 (agosto, 1978).
7. Consideraes

A moda jovem unissex, na revista GP, atuou tanto na subverso quanto na
manuteno das normas de gnero. Por um lado, h peas de moda unissex que
colaboraram para erigir as fronteiras de gnero, tornando interaes de gnero mais
simtricas e fluidas. Por outro lado, a ausncia de algumas peas de moda unissex
reiterou normas hegemnicas de gnero.
Nas imagens acima, h muitos exemplos de garotas vestindo calas compridas
uma concesso masculina, que permitiu que mulheres a adotassem. As garotas
tambm fizeram algumas concesses, permitindo que garotos utilizassem bolsas,
culos tipo-gatinho, cabelos compridos, tamancos, tops frente-nica. Contudo, uma pea
smbolo do guarda-roupa feminino parece ter ficado de fora da moda unissex: o vestido.
Como tambm saias, shorts bem curtos e biqunis cavados. Estas peas, que podem
facilitar o acesso e conferir certa vulnerabilidade a algumas zonas ergenas do corpo
feminino, no parecem ter sido cogitadas para a moda unissex, talvez em virtude do
pnico hetero-moral do terror anal, que tornaria os sujeitos masculinos feminizados.
Esta questo relaciona-se ao hetero-mapeamento do corpo, que dessexualizou o nus,
patologizando o seu uso entre homens homossexuais.
Entre as fontes que atuaram na construo dos jovens da gerao da liberdade
sexual, as peas de moda unissex (ou sua ausncia) adquiriram importncia capital, ora
aproximando e ora afastando garotos e garotas. Neste sentido, a moda jovem unissex
no apresenta em sua totalidade interaes de gnero simtricas, reiterando, em alguns
casos, certos impedimentos de gnero que nem as peas mais libertrias foram
capazes de superar. Logo, pode-se aferir que a condio de juventude, mediada pela
moda e prticas corporais na revista GP, se ofereceu de maneira diferente aos garotos e
s garotas da classe mdia brasileira.
Entretanto, a moda, enquanto tecnologia de gnero, se mostrou capaz de
possibilitar a reverso de certas posies de poder e privilgio que operavam no interior
de determinadas estruturas dos anos 1970. Pois, por meio das performances, os sujeitos
no somente se adaptam ao roteiro hegemnico de gnero como tambm o contestam
e o subvertem, negociando diferentes e alternativos tipos de feminilidades e
masculinidades.




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