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Vamos mencionar agora alguns textos bblicos que falam sobre este
tema. O primeiro o Sl. 103:8 onde lemos que Deus tardio em irar-Se.
Esta uma maneira muito importante de ns nos aproximarmos deste
assunto da ira de Deus, fazendo um contraste entre as divindades
pags, que eram imprevisveis quanto s suas emoes e que podiam
irromper em ira a qualquer momento, e o nosso Deus que tardio em
irar-Se. Qualquer medida de Sua ira que experimentemos em nossas
vidas, devemos sempre lembrar que uma ira mitigada ou aliviada.
Mais a frente trataremos de maneira mais detalhada sobre este aspecto.
Agora olhemos para mais um texto das Escrituras que muito
conhecida de todos, em Ez.18 que diz que Deus no tem prazer na
morte do perverso. O que estes versos nos dizem que a ira de Deus
no uma emoo que Lhe acomete e que foge ao seu controle, mas que
ela controlada e revelada por Ele devagar. Vamos falar mais um pouco
a respeito disto e lembrar que no VT h pelo menos 20 palavras
hebraicas diferentes para se referir ira. De acordo com estudiosos
bblicos, a idia da ira de Deus aparece no VT mais de 580 vezes. Isto
um pedao bem grande da revelao e nos mostra imediatamente que
ela no algo secundrio que podemos simplesmente deixar de lado. O
VT nos d uma revelao profunda da ira de Deus, mas podemos
imaginar as pessoas fazendo a seguinte objeo, que vem de uma
heresia que surgiu no tempo da igreja antiga mas que ainda sobrevive
de muitas maneiras hoje: a heresia do marcionismo que tem uma idia
muito simples e que por isso atrai muitas pessoas. A idia a seguinte:
se o VT tm tantas referncias ira de Deus e voc tem o conceito de
que a doutrina da ira de Deus indigna de Deus, voc encontra uma
soluo simples, que rasgar o VT de sua Bblia. Voc pega uma
tesoura e recorta da sua Bblia estas passagens e o que sobra o NT.
No v dizer que o Derek Thomas um marcionita e que lhe
recomendou que fizesse isto. Mas vamos considerar esta idia, por
alguns momentos. Ento vamos analisar a lgica deste pensamento.
Supondo que voc cortou o VT e sobrou apenas o NT em suas mos.
Agora eu lhe pergunto: e o NT fala sobre a ira de Deus? Ser que o livro
de Apocalipse fala sobre a ira de Deus? claro que sim! Ns vemos l
aquela viso da ira do Cordeiro. Em Ap.6:16 o apstolo Joo no fala
simplesmente da ira de Deus, ele ajunta o que parece ser um paradoxo:
voc tem a viso de um Cordeiro gentio que uma das metforas mais
bonitas sobre Jesus - Ele o Cordeiro de Deus - mas ao mesmo tempo
ele a conjuga com a idia da ira de Deus. Uma vez um estudioso do NT,
que foi muito popular em geraes anteriores, cujo nome era C. H.
Dodge , tinha uma srie de crticas ao livro de Apocalipse dizendo que
era um livro indigno do NT pela simples razo de que este livro fala da
ira de Jesus Cristo. Vamos ento arrancar tambm o livro de Apocalipse
de nossa Bblia.
Vamos para as cartas de Paulo. Ser que Paulo fala da ira de Deus?
Poderamos gastar muito tempo indo de verso em verso, mas vamos
tomar como exemplo Rm 1:18; depois de dizer no verso 16 "no me
envergonho do evangelho" ele acrescenta no verso 18 "a ira de Deus se
revela do cu". Mas o que ns ouvimos na igreja hoje que se voc
deseja atrair os pecadores a Cristo, e se voc deseja que a igreja cresa
e se expanda neste mundo, ento voc no deve falar sobre a ira de
Deus, voc deve esconder esta doutrina. Mas o apstolo Paulo no fez
isto; ele falou do Evangelho e imediatamente depois ele falou sobre a ira
de Deus e a resposta para isto simples: que o Evangelho nos livra da
ira de Deus. A menos que voc tenha uma compreenso correta da ira
de Deus e daquilo que o seus pecados e os meus merecem, a mensagem
do Evangelho ser truncada necessariamente. Poderamos olhar a
outras cartas de Paulo e ns iramos achar a mesma coisa. Ento pegue
a sua tesoura e recorte as cartas paulinas.
Agora o que sobrou de nossa Bblia? No foi muita coisa. Vamos ento
aos Evangelhos. Vejamos os retratos da vida de Jesus que esto nos
Evangelhos. Diz um hino ingls "Jesus gentil, doce e suave" e nele ns
vemos Jesus esvaziado de um dos seus atributos, que a ira. Porm o
que ns encontramos, por outro lado, nos Evangelhos? H pelo menos 2
incidentes ocorridos no incio e no fim do Seu ministrio, ambos
aludindo a incidentes bem similares. Estou me referindo purificao
do templo feita por Jesus. Lembremos o que havia ocorrido. As
influncias do mundo haviam entrado no templo; refiro-me as presses
exercidas pelas idias daquela poca de comercializar e de entreter as
pessoas. Havia pessoas que estavam vendendo cordeiros selecionados
para sacrifcios. Voc podia se dirigir a uma mesa para comprar um
carneiro ou um pombo para o sacrifcio por um determinado preo, ou
iria a outra mesa e encontrava a mesma coisa por um preo um pouco
menor, e se voc fosse para uma terceira mesa, eles at lhe ofereceriam
crdito. Ou seja, havia negcio l dentro, havia comrcio ali dentro do
prprio recinto do templo. Neste momento Jesus relembra o que diz o
profeta Jeremias e o peso que o profeta sentia ao dizer aquelas palavras
"eles transformaram a minha casa de orao num covil de ladres". E a
reao de Jesus foi de pegar um chicote e expulsar aquele pessoal de
dentro do templo na base da chicotada e virar as mesas com chutes.
Mas no compreenda mal esta passagem. Existe a tentao de ns
exagerarmos sobre o evento, mas a passagem muito clara e fcil de
ver o que os escritores do Evangelho queriam nos mostrar, ou seja, que
aquela foi uma demonstrao muito clara da ira de Jesus.
O outro exemplo est em Mc. 3:1 que diz que era um sbado e Jesus
estava na sinagoga e ali estava um homem participando do culto que
tinha uma mo ressequida. Jesus cura aquele homem demonstrando o
poder de Deus e a Sua divindade inata, restaurando a sade daquele
homem completamente. Evidentemente, nos Evangelhos estes milagres
funcionam como sinais daquilo que Jesus veio fazer, ou seja, restaurar
a humanidade cada, trazendo-os para aquela sade e perfeio para a
qual a humanidade havia sido criada, restaurando as suas vidas
espirituais atravs da propiciao pelos seus pecados, mas tambm lhes
dando um vislumbre do mundo vindouro, um vislumbre da regenerao
de todas as coisas, quando Deus criar os novos cus e a nova terra e
quando com corpos ressurretos reunidos com os nossos espritos que j
estaro na presena de Jesus aps a nossa morte, o povo de Deus ento
viver na plenitude do ser humano. So estas coisas para as quais estes
milagres apontam. Mas havia pessoas que no gostaram daquilo que
Jesus fez e levantaram a objeo de que Jesus havia curado um homem
no dia de sbado e no v.4 Jesus faz uma pergunta: " lcito no sbado
fazer o bem ou fazer o mal, salvar a vida ou tir-la? Mas eles ficaram em
silncio, e Jesus olhando-os ao redor indignado e condodo ... " A
palavra traduzida por indignado, no grego significa irado; importante
para ns ver que a revelao bblica da ira de Deus est demonstrada
na pessoa de Jesus e nos d a noo muito clara de que est errada a
idia que diz que Deus somente amor.
verdade que Deus amor e nada demonstra isto mais claramente do
que a prpria presena de Jesus em nosso meio. A cura que Jesus fez
neste homem demonstra este amor, mas a dureza que estava no corao
daquelas pessoas ao redor provocou a ira de Jesus e isto nos permite
dizer imediatamente, que existe uma coisa que podemos chamar de ira
justa; uma ira que se expressa dentro dos limites da justia. Pra mim e
pra vocs muito difcil irar-se desta forma, conforme o que diz Paulo
em Efsios "irai-vos mas no pequeis". muito comum ns querermos
justificar a nossa ira. Vamos lembrar o contexto em que Paulo escreveu
estas palavras. Ele est falando de nossos relacionamentos com os
nossos filhos e tambm com aqueles com quem ns trabalhamos, e
algumas vezes esta irritao que acontece nestes relacionamentos
geralmente desculpada como sendo uma ira justa. O que eu estou
querendo dizer que podemos ficar irados justamente, ou seja, irados
pela razo certa, porque o Senhor Jesus tambm ficou, mas tratando-se
de ns mesmos muito difcil. Por exemplo, quando estamos
disciplinando os nossos filhos ou aqueles que trabalham ao nosso redor
ou sob a nossa orientao, ns estamos sempre caminhando na beira
do precipcio, porque ns estamos querendo controlar emoes que por
si s so quase incontrolveis por causa do efeito do pecado em nossos
coraes. Vamos voltar a onde estvamos, eu apenas queria fazer esta
pequena aplicao.
Agora deixe-me dizer uma quarta coisa: a ira de Deus pessoal. O que
eu quero dizer o seguinte: algumas pessoas podem dizer que de fato a
Bblia fala da ira de Deus, pois no querem fazer o que Marcio fez e
acreditam que so cristos bblicos e acreditam que so sinceros no
desejo de permanecer com tudo aquilo que a Bblia diz. Mas, quando
chegam na questo da ira de Deus, a interpretam da seguinte maneira:
a ira de Deus simplesmente uma lei fria e impessoal de causa e efeito.
A pessoa de Deus no se envolve diretamente nisto. simplesmente
uma questo da lei, simplesmente uma questo que tem a ver com o
princpio morto da justia. Mas isto no suficiente. Retornemos a
Rm.1:18. No apenas que a ira se revela, mas a ira de Deus que est
sendo revelada. Vamos nos lembrar do contexto em que Paulo escreveu
estas palavras. No cap. 1 de Romanos Paulo est expondo um ponto
muito importante. Ele est falando do homem natural, que no cr e
no crente e ele est dizendo que cada pessoa est cercada pela
revelao divina atravs das obras de Deus na criao e na providncia.
Sempre existem testemunhas de Deus, at nas partes mais remotas do
mundo, existem testemunhas de Deus. As pegadas de Deus esto em
todo lugar. A semente da religio est dentro de cada homem e o homem
natural bombardeado por toda esta revelao natural. Revelao que
fala do poder de Deus e de Sua divindade ao ponto em que a existncia
de Deus algo com o que o homem natural diariamente
bombardeado. Eu acho muito interessante que Paulo nunca tenta
provar a existncia de Deus. Na histria da f reformada e do
cristianismo em geral muitos argumentos tem sido apresentados para
provar a existncia de Deus. Mas aqui, Paulo no argumenta a favor da
existncia de Deus em momento nenhum. Ele simplesmente assume
que Deus existe, de tal maneira que no fim do verso 20 Paulo diz que o
homem natural indesculpvel. Eu gostaria que vocs percebessem a
importncia disto. Por um certo lado isto algo que me surpreende. Ou
seja, no h uma nica pessoa no mundo todo que no saiba que Deus
existe. Algumas vezes e de forma muito sincera ns nos perguntamos: o
que ser daqueles que nunca ouviram? E eu vou lhe responder sob um
aspecto apenas, e que no h um nico indivduo no mundo que no
saiba que Deus existe, pois Paulo diz que eles so indesculpveis.
Agora Paulo diz uma coisa muito importante. Por causa desta
supresso que o homem faz, a ira de Deus se revela do cu contra estes
homens. Eu gostaria de chamar a sua ateno para o tempo verbal, ele
no est dizendo que a ira vai se revelar. Ele no est se referindo
aquela ira que vai se revelar no dia do juzo, isto ele vai fazer no cap. 2:5
quando ele fala sobre o dia da ira de Deus. Mas aqui ele est falando de
outra coisa. Est falando de uma ira que j existe, que j est sendo
revelada e como ela est se revelando e a resposta est no vs. 24, 26 e
28 onde ns temos a seguinte expresso: "Por isso, Deus os entregou..."
Deus os abandona aos seus prprios coraes pecaminosos; Deus os
entrega ao comportamento imoral deles. E no resto do cap. 1 Paulo nos
d uma descrio detalhada daquilo que ele quer dizer e enfatizando,
porque ele est escrevendo no contexto do imprio romano, as
manifestaes particulares desse tipo de pecado dentro daquela
civilizao. Na medida que voc d uma olhada nesta passagem eu
queria que voc notasse a proeminncia que Paulo d a trs pecados: a
impureza sexual, o homossexualismo e desobedincia aos pais; e
possvel que alguns de ns se surpreenda que junto com estas
declaraes explicitas da impureza sexual, Paulo junte a desobedincia
aos pais. Isto vem nos lembrar da importncia do relacionamento
familiar e das estruturas que Deus planejou e criou para a famlia e a
importncia deste assunto. Existem marcas distintas e caractersticas
de uma sociedade decada. Uma civilizao que Deus abandonou, uma
sociedade sobre a qual a ira de Deus tem sido derramada e mesmo que
ns no possamos falar com a infalibilidade de Paulo, ns podemos
dizer semelhantemente medida em que ns vemos os mesmos pecados
manifestados hoje, podemos falar sobre o dia quando Deus vir julgar, e
isto verdade, mas que Deus j julgou a sociedade atual e a sua ira j
se revelou, pois a impureza sexual que predomina em nossa sociedade
em si mesma esta evidencia da ira de Deus.
Oremos. Nosso Pai celestial, mais uma vez nos curvamos ante a Tua
presena e nos aproximamos de Ti atravs do nico nome que nos foi
dado abaixo dos cus pelo qual podemos ser salvos: o nome glorioso do
nosso Salvador Jesus Cristo. Te damos graas, , Esprito Santo de
Deus pela Tua obra eficaz de nos chamar e de nos levar a Cristo, pela
tua obra de regenerar os nossos coraes e de unir em uma unio
solene os privilgios particulares do Evangelho. Te damos graas por
que a ira j foi propiciada. Te damos graas pela certeza de que nada
pode nos separar do Teu amor. Ns Te bendizemos, porque no
importando quo profundos e vis sejam os nossos pecados, o sangue de
Jesus poderoso para nos purificar de cada um deles. Na medida em
que contemplamos a glria dos Teus atributos, ensina-nos Senhor a
crescer no conhecimento de Ti. E te glorificar em tudo o que dizemos e
fazemos. Tudo isto pedimos no nome de Jesus, Amm!