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NA IDADE MDIA

o perodo da histria que decorreu desde a desintegrao do Imprio


romano at finais do sec. XV. Neste significativo perodo da histria importante
destacar vrios feitos com que decorreram durante esta poca, dentro dos mas
importantes esto A igreja e a vida cultural.

BREVE HISTRIA DE DANA

Antes de tudo, a dana faz parte da histria da humanidade, desde o


princpio dos tempos, e por isto apreciada no mundo inteiro, independente de
cultura ou nacionalidade. Na Espanha e na Frana, encontraram-se pinturas
com mais de 10.000 anos de antiguidade, onde se mostravam desenhos de
danas associados com rituais e a caa de animais.

Tambm em muitas culturas ao redor do mundo, se v e vivem a vida com


a prpria dana. Dito isto, porque existem culturas que usam a dana para
celebrar as mudanas de estao e o por do sol.

COMO ERA A DANA NA IDADE MDIA?

A Dana interpretada na idade mdia constitua-se de vozes e uma


grande variedade de instrumentos. Nas interpretaes escutadas durante esta
poca, era possvel notar a presena de: harpas, flautas, trombetas, saltrios e
uma grande infinidade de instrumentos de percusso. Todos estes instrumentos
juntos criavam grande variedade e espontaneidade.

Na idade mdia, a dana era considerada como uma parte muito


importante da cultura, mas apesar disto, alguns imperadores se contrariavam a
esta expresso cultural. Apesar de ter, uma grande quantidade de oposies, as
pessoas continuavam praticando a dana porque no estavam de acordo com as
proibies existentes. A igreja e alguns imperadores da idade mdia no
concordavam com a dana, pois acreditavam que continham muitos movimentos
sensuais.
OPOSIES DE DANA NA IDADE MDIA

1. A Igreja: A atitude da igreja para com a dana desde o sculo V e


durante o resto da idade mdia manteve-se indecisa. Pois dependendo da dana
que fosse interpretada a igreja a apoiava ou a recusava, mas na grande maioria
de casos a dana era recusada pela igreja por ter contedo sensual.

Um dos grandes lderes da igreja na idade mdia foi San Agustn (354-
430), este sempre manteve uma atitude negativa em frente dana porque se
realizavam movimentos muito ofensivos para ele, mas que para ele, para a igreja.
Apesar do autoritarismo e influncia de San Agustn, outros padres importantes da
igreja que seguiram depois este, tentaram incorporar algumas danas em seus
rituais, e com sucesso conseguiram incorporar, inicialmente, as celebraes com
dana a suas festas crists. Portanto, muitas comunidades voltaram a praticar.
Mas no passou muito tempo antes que se encontrar outro rival:

2. Carlo Magno (imperador): Em princpio do sculo IX, Carlo Magno


proibiu a dana, mas apesar da grande autoridade de dito imperador, a lei ditada
no foi respeitada. A Dana continuou como parte dos ritos religiosos nos povos
Europeus embora camuflados com novos nomes e novos propsitos. Ademais
Carlo Magno no s proibiu a dana se no que tambm imps regras que
proibiam o estudo e o conhecimento e por isto mesmo a idade mdia foi
considerada como uma poca de escurido e lhe gente s devia ser dedicado a
adorar a Deus e a estudar.

Nas metades da idade mdia, a igreja finalmente tomava uma deciso em


frente a dana e j se sentia uma instituio muito forte e poderosa, o suficiente
como para contradizer as leis que ditava Carlo Magno. De modo que novamente
dana-as incorporaram-se nos ritos religiosos e para finais da idade mdia,
dana-a era um espetculo, graas a que a igreja comeava a utilizar o teatro
para representar bilhetes bblicos como instrumento de educao. A deciso
tomada pela igreja parece-me muito importante, primeiro, porque a dana foi
utilizada como meio educativo, e segundo, porque igreja no se importa com a
autoridade de Carlo Magno para atuar contra sua vontade se no que pelo
contrrio atuou por se mesma.
DANA DA MORTE

Na idade mdia, surgiu uma nova dana chamada Dana da Morte, que
se dizia que atacava peste negra. Esta dana, nascida como dana secreta,
durante os sculos XI e XII a dana da morte comeou como resposta Peste
Negra que matou a mais de 50 milhes de pessoas em 200 anos. Esta dana se
estendeu desde Alemanha a Itlia nos sculos XIV e XV e foi descrita como uma
dana a base de saltos na que se grita e convulsiona com fria para arrojar a
doena do corpo.

CLASSIFICAO DAS DANAS PRATICADAS NA IDADE MDIA

Entre as dana mais importantes praticadas na idade mdia encontramos:

Danas religiosas: Seguindo as tradies bblicas, a igreja crist primitiva


permitiu que as dana entrassem em suas missas. A ideia principal destes ritos
musicais era render-lhe homenagens a Deus com cantos e bailes. Isto aconteceu
aps a aprovao da dana da igreja. Este rito religioso foi introduzido igreja no
sculo VIII por Isidro, este se unia dana como parte das rezas da igreja.

Danas sociais: Para a metade da idade mdia a dana j no s era de


carter religioso, tambm comeou a ser conhecida como um meio de diverso
social. Avanando de cidade em cidade, a gente exibia suas representaes em
praas e castelos, bem o podiam fazer s ou em companhia de um poeta. Ao
princpio s eram interpretadas por mulheres porque os homens diziam que a
dana ia na contramo da dignidade deles e que fazer estas representaes os
iam a fazer ver afeminados pelos poemas e romances que eram representados.
Foi ento quando a princpios do sculo XIII, deixando a severidade dos
costumes, ambos sexos comearam a danar juntos, apanhando das mos e
formando crculo.
DESCRIO DE ALGUMAS DANAS DANADAS NA IDADE MDIA

Dana Macabra: Foi a dana com a qual se inaugurou o baile na igreja. O


termino macabro passo por uma grande variedade de interpretaes: Segundo
uma deriva do rabe significava cemitrio, segundo outra derivao em ingls
significa romper, e muitas mais interpretaes em vrios idiomas. Em a dana
se quer dizer morte, esta interpretada por um esqueleto que executa passos de
uma autntica dana. E j que esta uma dana religiosa, o que d a entender
que deve ser fugido dela, fugir da morte, mas no interpreta sofrimento ou coisas
sdicas, como foi interpretada em muitos casos.

Mas nesta dana, no s o esqueleto que interpreta a morte quem se


leva toda a ateno, os outros participantes se limitam a constituir um longo,
lgubre e resignado cortejo.

A Estampita: Caracterizava-se por ser executada por notas improvisadas


de qualquer instrumento musical e porque no tinham vozes. Os bailarinos
golpeavam fortemente o andar marcando um tempo de ritmos rpidos.

Dana-as rituais: So dana-as praticadas por quase toda uma totalidade


dos grupos indgenas do mundo. No so bailes sociais (danados por diverso)
se no que so cerimnias cheias de significado e h gente que opina que uma
grande inovao em expressividade.

Para o observador curioso poder parecer um retrocesso raro, de fundo


impressionante, mas, essencialmente, entretenimento. Mas para o ndio,
significam bem mais, pois atravs de suas danas desenvolve-se sua cultura e
nelas expressa suas esperanas, seus temores, os tormentos de sua alma, seus
anseios de vida melhor, e suas preces por felicidade e alegria. Danam para
agradecer bnos ou para afastar os males e para evitar as doenas, o
sofrimento e a tragdia. Entendo perfeitamente que dancem agradecendo
bnos, mas no consigo entender como uma dana pode evitar males,
doenas, sofrimento e tragdia, mas apesar de que no estou de acordo com isto,
respeito muito os rituais dos indgenas.
Atravs de suas danas as tribos indgenas punham-se em comunicao
com Deus, coisa que muito importante.

Carolas: uma dana de origem romana. Representou-se pela primeira


vez em Npoles, no corte de Carlos de Anjou. Um solista entoava a estrofe e o
coro executando um par de estribilhos acompanhados pelo som de uma vez de
palmas ou um golpe de tambor. Uma de suas caratersticas mas importantes era
que destacava a voz de quem a interpretava. No gosto que seja destacada da
voz do solista, porque pelo contrrio opino que nas antigas dana deveriam de se
destacar mais os instrumentos ou que se escutassem ambas caratersticas por
igual.