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A PARBOLA DA FIGUEIRA ESTRIL


Lucas 13.6-9

Introduo
Quantas vezes voc j ouviu algum dizer: "Pacincia tem limite". Quando diz isso, a
pessoa est afirmando que a pacincia vai acabar e ento ela tomar providncias.
Essa frase funciona como um sinal amarelo para quem est incomodando.

Porm, uma coisa que no atentamos que a pacincia de Deus tambm tem limite.
Seria uma tremenda falta de senso supor que a pacincia de Deus com o pecador se
estender infinitamente.

Ao contrrio, quando a medida da iniquidade de uma pessoa ou at mesmo de um


povo se enche (Gn 15.16), Deus executa seu juzo contra os que no obedecem a sua
vontade (SI 99.4; 146.9; Ez 39.21).

Nesse contexto, Jesus contou uma parbola que nos instrui quanto misericrdia de
Deus, dando-nos uma dimenso exata dela. Tal dimenso lana por terra tudo aquilo
que pode servir de base para a irresponsabilidade humana, quanto a sua resposta
salvao graciosa de Deus. Essa parbola conhecida como a parbola da figueira
estril.

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
Mais uma vez, Jesus usa algo do contexto rural palestino, para aplicar as verdades do
reino. Dessa vez, ele usa uma figueira, uma rvore de grande valor em Israel, sendo
descrita como smbolo de fartura e de esperana futura (lRs 4.25, Mq 4.1-4). Era
comum ter uma figueira plantada em casa.

Na parbola, Jesus diz que "certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha"
(Lc 13.6). Porm, ao contrrio do que se esperava, aquela figueira nunca havia
produzido fruto algum (vs. 6,7).

A Lei Mosaica
A lei mosaica ensinava que toda a rvore plantada pelo povo teria seus frutos vedados
ao consumo nos trs primeiros anos. No quarto ano, os frutos seriam consagrados ao
Senhor e apresentados como oferta. Somente no quinto ano os frutos poderiam ser
consumidos pelo povo (Lv 19.23-25).

O prazo de trs anos j havia se cumprido, e aquela rvore no tinha dado sequer um
fruto, para a indignao do dono da vinha. Ele ponderou acerca do seu prejuzo, afinal,
aquela figueira estava ocupando inutilmente a terra que poderia ser usada para
ampliar com outras plantas.

Por isso, sua ordem ao empregado foi que cortasse a figueira (v.7). O empregado
contestou a ordem do seu senhor, pedindo mais um ano. Durante esse perodo, ele se
comprometeu a revolver a terra ao redor da figueira e adub-la, a fim de que pudesse
produzir (v.8). Porm, se ao fim desse ano a figueira no produzisse fruto algum,
ento seria cortada (v.9).

Os primeiros ouvintes da parbola, por certo, entenderam o significado da parbola


perfeitamente, principalmente quanto sentena proferida contra a figueira. Como
dissemos, a figueira era smbolo de prosperidade, mas o seu corte era uma sentena
divina contra o pecado do povo (Jr 8.13; Os 2.12; J11.1-13).

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Se observarmos o contexto da parbola, veremos Jesus tratando com o povo acerca


do pecado. Algumas pessoas falavam com Jesus sobre duas tragdias histricas entre
os judeus, que foi o assassinato de galileus durante um sacrifcio, por ordem de Pilatos
(Lc 13.1) e a queda da torre de Silo sobre dezoito pessoas.

Costumeiramente, catstrofes e calamidades so consideradas retribuio ao pecado.


Contudo, Jesus nega que aqueles que sofreram mortes to atrozes eram mais
pecadores do que os que estavam falando com ele.

O que Jesus queria ensinar com a parbola? O ensino central dessa parbola que
Deus trata os homens com pacincia, mas o tempo da misericrdia tem limite. Em
outras palavras, a pacincia divina tem limite e o dia do juzo vir.

Segundo Simon Kistemaker1, "Jesus afirmou a seus ouvintes que a pacincia de Deus
resulta em julgamento se o pecador no se arrepende. Portanto, h uma necessidade
de arrependimento, enquanto Deus sustenta a sua pacincia e misericrdia sobre os
pecadores, bem como sobre o seu povo.

Logo, o ensino dessa parbola aponta para duas implicaes.

2 A PACINCIA DE DEUS TEM LIMITE


Em 8 de julho de 1741, uma igreja na cidade americana de Enfield, foi impactada por
um sermo pregado por Jonathan Edwards, intitulado "Pecadores nas mos de um
Deus irado".2 Enquanto Edwards pregava, muitos se agarravam s colunas da igreja,
como que sentindo o prprio inferno os sugando.

Eis algumas partes desse sermo:

"A espada da justia divina est o tempo todo erguida sobre


suas cabeas, e somente a mo de absoluta misericrdia e a
mera vontade de Deus podem det-la".3

"O arco da ira de Deus j est preparado, e a flecha ajustada


ao seu cordel. A justia aponta a flecha para vosso corao, e
estica o arco. E nada, seno a misericrdia de Deus - um Deus
irado! - que no se compromete e a nada se obriga, impede
que a flecha se embeba agora mesmo do vosso sangue."4

Para os cristos do sculo 21 tal sermo politicamente incorreto. No faz sucesso


algum dizer que a pacincia de Deus tem limite. Ao contrrio, faz muito sucesso dizer
que Deus amor, que Deus se importa com os seus problemas financeiros,
emocionais e etc.

Assim, a mensagem anunciada em muitos plpitos e por muitas pessoas tem apenas
o propsito de liberar o ouvinte de suas tenses. Os pecadores ouvem algo do
evangelho, sem sequer serem confrontados com seu pecado.

Pedro, em seu sermo no Pentecostes, confrontou a multido com o evangelho,


expondo a eles quem era Jesus. Ele no deixou de confrontar seus ouvintes com seus

1
Kistemaker, Simon. As Parbolas de Jesus. So Paulo. Editora Cultura Crist. 1992, p. 209.
2
Edwards, Jonathan. Pecadores nas mos de um Deus irado. So Paulo. PES. 1980.
3
Ibid. p. 4
4
Ibid., p. 13.

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pecados (At 2.22,23). Ao ponto, de muitos perguntarem: "que faremos, irmos" (At
2.37).

A resposta de Pedro foi: "Arrependei- vos, e cada um de vs seja batizado em nome


de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito
Santo" (At 2.38).

E preciso dizer aos pecadores que o tempo da oportunidade est chegando ao fim, e
que hoje o dia do arrependimento (Hb 4.7 cf. SI 95.7,8). Deus est prximo de
executar sua justia. Porm, em sua longanimidade, ele deseja sinceramente que o
pecador se arrependa (Ez 18.23,24,27,28).

Cabe aos cristos, que j passaram pela experincia do arrependimento, expressar


em alto e bom som as palavras do apstolo Paulo: "Ora, no levou Deus em conta os
tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se
arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia,
por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o
dentre os mortos" (At 17.30,31).

3 - CUIDADO COM A IRA DE DEUS


A parbola da figueira estril tambm tem uma implicao na vida dos cristos. Seria
imprudente pensar que o fato de sermos salvos por Cristo impede que
experimentemos seu juzo.

No quero dizer que o cristo perde a salvao como reflexo do juzo do Senhor, mas
que ele ter que dar explicaes a Deus acerca dos seus atos.

O autor de Hebreus deixou isso bem claro ao escrever: "... importa que nos
apeguemos, com mais firmeza, s verdades ouvidas, para que delas jamais nos
desviemos. Se, pois, se tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda
transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo, como escaparemos ns, se
negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo
Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; dando Deus testemunho
juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies do
Esprito Santo, segundo a sua vontade" (Hb 2.1-4).

Comentando o verso 3, Joo Calvino admite que tanto o que rejeita quanto o que
negligencia o evangelho merecedor de severo castigo. Ele tambm afirma que "Deus
quer que valorizemos seus dons de acordo com sua importncia. Quanto mais
preciosos so eles, mais abjeta nossa ingratido, caso no conservemos para ns
mesmos seu valor intrnseco".5

No podemos ser cristos acomodados. Tal comodismo negligencia o que Cristo fez.
Toda vez que dizemos que algo difcil (ex.: "evangelizar difcil", "amar o prximo
difcil", etc.) e por causa da dificuldade deixamos de fazer o que deveramos, estamos
desvalorizando a salvao concedida por Deus.

Portanto, minha vida enquanto cristo deve produzir frutos como resposta graa de
Deus. Paulo entendeu bem essa verdade, ao ponto de dizer: "ai de mim se no pregar
o evangelho!" (ICo 9.16).

5
Calvino, Joo. Hebreus. So Paulo. Edies Paracletos. 1997, p. 53.

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Ele continua: "Por isso, se eu fao o meu trabalho por minha prpria vontade, ento
posso esperar algum pagamento. Porm, se fao como um dever, porque um
trabalho que Deus me deu para fazer" (ICo 9.17 NTLH).

Ao escrever a Tito, Paulo deixa claro cano deve ser o comportamento dos cristos. Ele
escreve: "...vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente, aguardando
a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador
Cristo Jesus, o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniquidade
e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras" (Tt
2.12-14).

Destaco nesse texto a vida de piedade e o zelo de boas obras. Creio que so
respostas satisfatrias graa de Deus. Viver piedosamente mais do que ler a Bblia
Implica em aplicar as verdades do evangelho na vida diria.

Logo, a piedade levar s boas obras. No h obra realmente boa sem piedade, como
tambm no h verdadeira piedade sem obras, pois foi para isso que fomos salvos (Ef
2.10; Tt 3.8; Tg 2.14-26).

Deus tem sido paciente tambm com cristos relapsos e irresponsveis com suas
obrigaes. Para esses, a mensagem da parbola : a pacincia de Deus tem limite.
Pois como profetizou Isaas: "Mantende o juzo e fazei justia, porque a minha
salvao est prestes a vir, e a minha justia, prestes a manifestar-se" (Is 56.1).

CONCLUSO
Deus trata os homens com longanimidade. Baseado nela Deus tem suportado
determinadas pessoas por mais algum tempo (Rm 9.22). Mesmo sendo longnimo,
Deus no inocenta o culpado (Nm 14.18).

Um erro muito grande confundir longanimidade e pacincia no tratamento com


pecadores, com misericrdia ou graa salvadora. Isso seria o mesmo que acreditar
numa espcie de universalismo, ou sej a, que todos sero salvos no final.

Deus, a seu tempo, trar o juzo sobre a raa humana. O grande julgamento se
aproxima. Cabe aos cristos viverem de maneira pronta e vigilante, usando o tempo
que lhes resta para fazer a vontade de Deus.

Parte dessa vontade avisar aos incautos que o tempo vem, onde a longanimidade e
a pacincia daro lugar ao juzo e a justia de Deus. De maneira que, no dia do juzo,
o Senhor no ter por inocente o culpado.

Hoje o tempo da oportunidade. A figueira ainda tem tempo para dar fruto. Em breve,
no ser mais assim.

Aplicao
Como cristo, uma vez salvo e remido pelo sangue de cristo, terei que dar
conta dos meus atos a Deus no dia do juzo?
No que deve consistir a vida diria do cristo?
Quais as duas implicaes que a parbola da figueira estril nos ensina? Como
aplic-las em nosso dia-a-dia?

AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA

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