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tica y libertad: principios fundamentales

en el ejercicio de la docencia

Mara Esther del Pilar Ortuo Burgoa*

tica: del latn aethica, y ste del griego ethik, f.f. de ethiks, tico.
Parte de la Filosofa que versa sobre la moral y las obligaciones del
ser humano.1 Si la tica es aquella disciplina dedicada al estudio de
la conducta humana, de los actos humanos en razn a su bondad o maldad,
lleva consigo al humanismo que no es ms que la orientacin de nuestra vida
hacia la conciencia de la existencia del otro como semejante, del actuar para
el otro y con amor hacia l.
A la luz de la tica se ha profundizado en el alma y la mente humana; se
han dado definiciones, teoras, discusiones en torno a valiosos conceptos
tales como: ser, hombre, valor, moral, felicidad, justicia, responsabilidad y
ms. Todo esto ha dado lugar al surgimiento de axiomas incontrovertibles.
El ser humano se diferencia de otros seres vivos porque posee inteligencia
y voluntad, cuenta con dignidad que le otorga un valor que debe traducirse
en autoestima, entendindola como el aprecio que de nosotros mismos te-
nemos y que, bien encausada nos llevar a relacionarnos sanamente con los
dems en la bsqueda de la felicidad.
Emmanuel Kant asevera: El hombre es un ser auto-teleolgico, un fin
en s mismo. El objetivo de su existencia radica en desarrollar su propia
esencia, traducida en la bsqueda de la felicidad, en esa situacin de satis-
faccin permanente consistente en obtener la cristalizacin en su persona de
determinados valores los cuales pueden ser positivos o negativos, de mayor
jerarqua como los morales o menores como los econmicos.
As, la reflexin en conceptos ticos individuales como cuestiones ac-
tuales y vivas de conciencia y posteriormente en valores morales sociales

* Profesora de la Facultad de Derecho de la UNAM.

1
Palomar de Miguel, Juan, Diccionario para Juristas, Mxico, Editorial Porra, 2000.

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214 Mara Esther del Pilar Ortuo Burgoa

llevan al individuo a practicar por conviccin una conducta recta sustentada

por altos valores que, consecuentemente, permiten que esa voz interna lla-
mada conciencia, que nos dice si actuamos bien o mal moralmente, otorgue
la felicidad que surge del deber cumplido en las distintas facetas que inte-
gran la existencia humana.
En la bsqueda de la felicidad es que el hombre debe hacer uso de su li-
bertad natural entendida como la capacidad de forjarse fines vitales y elegir
los medios idneos para lograrlos; pero no puede ejercerla ad-libitum ya
que como dijo Aristteles el hombre es un ser social un zoon politikn no
vive aislado pues nace, crece y muere en sociedad por lo que debe respetar
las limitantes que a la misma se han impuesto para preservar la libertad de
cada quien. El ejercicio de la libertad no debe daar un inters ajeno indivi-
dual, tampoco puede daar el inters de una colectividad, es decir un inters
social y mucho menos en ejercicio de su libertad debe el hombre dejar de
cumplir con sus deberes sociales.
Sin embargo no basta con conocer y respetar estas limitantes por temor a
una sancin, sino por la conviccin de que al ceder parte de esa libertad por
el bien comn lograremos mayor libertad para todos.
Los principios ticos del Derecho, principios deontolgicos que nos haya
dado el jurisconsulto Celso que conforman el ser y deber ser de ste mismo,
constituyen un pilar fundamental en la conducta a la que todo hombre debe
aspirar y que en s llevan imbbito un contenido profundamente amoroso:

honeste vivere vivir honestamente.

alterum non laedere no daar a otro.
summ cuicue tribuere dar a cada quin lo suyo.

Elegir una vida respetando estos principios, lograr que el ser humano
pueda legtimamente buscar su felicidad pues vivir de forma honesta, ejer-
ciendo su libertad sin daar a otro y respetando lo suyo de cada quien.
Como seres humanos, abogados por eleccin, debemos estar convencidos
de la importancia del ejemplo pues a travs de l es que brindaremos con-
fianza y certeza; con el esfuerzo que dediquemos con el alma y con la mente
a la realizacin de determinados valores mostraremos que nuestra profesin
es una de las ms admirables.
El hombre como abogado debe ser libre, ejercer la expresin sin sumisin
a nadie, autntico y fiel a s mismo actuando de acuerdo a lo que se piensa
y siente, con valor civil pues como dice el doctor Ignacio Burgoa Orihuela
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De nada servir a la sociedad la sapiencia sin la conciencia de seguridad

y firmeza en lo que se cree y sin el propsito de combatir por un ideal 2
honesto alejndose de conductas corruptas como la deshonestidad, la inefi-
cacia dolosa, la ineptitud e incompetencia perseverantes, el engao o fala-
cia, el desvo doloso de conducta, la adulacin y servilismo, complicidad y
encubrimiento adems de la indeferencia y apata.3
Con un profundo sentido de justicia incluyendo la justicia social, enfoca-
da a la integracin de las mayoras y dignificacin de la persona humana,
abramos nuestro espritu con la intencin de alcanzar lo que Hans Kng lla-
ma tica mundial aqulla que establece el trato humano para todo ser hu-
mano, no haciendo a los dems lo que no deseamos para nosotros mismos.
No basta con regirnos personalmente por principios ticos, que si bien
son necesarios para que cada hombre dirija su vida, es necesario y urgente
exteriorizarlos, compartirlos creando, como dice Kng, una tica de
responsabilidad, que nos concientice del impacto de nuestros actos en la
vida de los dems; pues sin un cdigo de tica mundial que marque valores
aceptados por todos, estaremos poniendo en peligro la supervivencia huma-
na. Sin un cdigo moral mundial, no hay orden en el mundo de qu sirven
las leyes sin las costumbres? Sin su cumplimiento las leyes estn muertas.
Se hace necesaria la educacin.4
En el momento en que vivimos, donde impera un decaimiento social,
cuando los valores parecen invertirse cuando la ambicin de poder y dinero,
aunadas a la necesidad de un consumo extravagante parecen dirigir nuestras
vidas es imperativo detenerse, retroceder, retomar y profundizar en los con-
ceptos mencionados para devolver a nuestra existencia su verdadera esencia.
Por esto ante tales circunstancias, los abogados, humanistas por exce-
lencia y sobre todo en la hermosa faceta como profesores nos encontramos
ante la importante y maravillosa responsabilidad, de la cual nunca se nos
ha eximido, y que es imprescindible revitalizar continuando la formacin
de seres humanos, preparando hombres y mujeres con conocimientos tc-
nico jurdicos de excelencia que les permitan incursionar y desarrollarse en
cualquier mbito que elijan de acuerdo al enorme abanico de posibilidades
que como abogados se les ofrece. Sin embargo y con la misma importancia

2
Burgoa Orihuela, Ignacio, El jurista y el simulador del Derecho, Mxico, Editorial
Porra, 2000, p. 21.
3
Ibidem, p. 22.
4
Narro Garca, Ana Mara, Principios de tica, Mxico, Editorial Porra, 2009, p. 88.
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hemos de realizar la ardua tarea de inculcar y hacer crecer el humanismo

incipiente que por el hecho de ser hombre y elegir esta noble profesin debe
ya estar en ellos.
As, basados en la profundizacin de principios ticos se formarn profe-
sionistas integrales, fieles a s mismos, cultos, con talento y aptitudes para
el ejercicio de la abogaca y al mismo tiempo sensibles comprometidos con
ellos mismos, con sus semejantes con sus comunidades con su pas y por
qu no? con el mundo entero, en otras palabras abogados y no solo licencia-
dos en Derecho.
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona, como en
la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio. Kant.5

Bibliografa

Burgoa Orihuela, Ignacio, El Jurista y el Simulador del Derecho, Mxico,

Ed. Porra, 2000.
Narro Garca, Ana Mara, Principios de tica, Mxico, Ed. Porra, 2009.
Palomar de Miguel, Juan, Diccionario para Juristas, Mxico, Ed. Porra,
2000.

5
Ibidem, p. 14.