EL SEGUNDO CIVILISMO

UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO

RODRIGUEZ DE MENDOZA de AMAZONAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS

SOCIALES Y HUMANIDADES
CARRERA : DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CURSO : HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO

TEMA : PENSAMIENTO AMERICANISTA DE FINES DEL SIGLO XIX

DOCENTE : CARLOS RUIZ ZAMORA

CICLO : VI

GRUPO :5
ESTUDIANTES :

VILLACREZ CANTA DAVID

ZAVALETA CUCHCA LESLY
ZUTA CUENCA JAENETTE SOCORRO

2015
INDICE
INTRODUCCION................................................................................................................ 3
EL PENSMIENTO AMERICANISTA DE FINES DEL SIGLO XIX.........................................4

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

EL CIVILISMO..................................................................................................................... 6
LA REPBLICA ARISTOCRTICA O SEGUNDO CIVILISMO (1895-1919) DE JOSE
DE LA RIVA AGERO Y FRANCISCO GARCIA CALDERON.........................................6
SEGUNDO CIVILISMO................................................................................................6
CARACTERSTICAS ECONMICAS.................................................................................7
JOS DE LA RIVA AGERO...............................................................................................8
VIDA INTELECTUAL Y POLTICA DE RIVA AGERO EN LA HISTORIA...........................8
PENSAMIENTO POLTICO DE RIVA AGERO..................................................................9
EL CONSERVADURISMO AUTORITARIO, ELITISTA Y NACIONALISTA.........................10
(RIVA AGERO)................................................................................................................ 11
FRANCISCO GARCIA CALDERON..................................................................................12
LA CORRESPONDENCIA ENTRE FRANCISCO GARCA CALDERN Y JOS DE LA
RIVA AGERO.................................................................................................................. 13
LA DULCE INFANCIA....................................................................................................14
LOS LIBROS, LAS IDEAS, LOS INTELECTUALES......................................................16
UN DEBATE SOBRE HISTORIA Y POLTICA...................................................................17
GARCA CALDERN.................................................................................................17
RIVA AGERO........................................................................................................... 18
GARCIA CALDERON.................................................................................................18
RIVA AGERO...........................................................................................................19
RIVA AGERO...........................................................................................................19
GARCA CALDERN..................................................................................................20
LA AMISTAD A PRUEBA DE TODO..................................................................................20
PLANES INTELECTUALES DE DOS ESTUDIOSOS.......................................................21
GARCA CALDERN....................................................................................................21
LA INDEPENDENCIA ECONMICA.................................................................................23
CONCLUSIONES..............................................................................................................25
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................26
ANEXOS........................................................................................................................... 27

INTRODUCCION

Francisco Garca Caldern y Jos de la Riva Agero y Osma sostuvieron una

intensa y leal amistad desde la primera juventud, hasta el final de sus vidas.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Su abundante e interesante epistolario lanza nuevas luces sobre el rio espiritual y

cultural de estos ilustres intelectuales peruanos. Garca Caldern naci por un
azar luctuoso en Valparaso, Chile, el ao de 1883. Su padre Francisco Garca
Caldern Landa, Presidente del Per en el llamado "Gobierno de la Magdalena"
haba sido conducido all como represalia por su negativa a suscribir un Tratado de
Paz con cesin territorial.

Autor del clebre Diccionario de la Legislacin Peruana que Jorge Basadre califica
como "la obra cumbre en la mente nacional durante el siglo XIX".

Riva Agero, por su parte, vio la luz primera en 1885, en el seno de la antigua y
acomodada familia limea.

En el Per la promocin que nace despus de la Guerra del Pacfico y aparece

intelectualmente a comienzos del presente siglo, se les denomina "novecentistas",
teniendo presente el nacimiento del presente siglo.

A esta generacin de peruanos pertenecen, en verdad, un grupo de

extraordinarias personalidades en casi todas las ramas del saber.

Vctor Andrs Belande, en el estudio sociolgico y jurdico, Jos Glvez en la

poesa y la tradicin, Abraham Baldelomar y Ventura Garca Caldern, en el
cuento y la literatura, Julio C. Tello en la arqueologa.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

EL PENSMIENTO AMERICANISTA DE FINES DEL SIGLO XIX

El pensamiento americanista versa sobre una honda preocupacin y reflexin

sobre la cultura y la identidad americana fijada a fines del siglo XIX y comienzos
del siglo XX, en la que muchos personajes fijaron su inters y dibujaron sus
pensamientos que por entonces pensaron que eran necesarios de aplicacin a la
sociedad americana.

Para ese entonces en toda amrica se haba vivido un ambiente de violencia,

fragmentacin poltica, militarizacin y transformaciones sociales 1.

Amrica latina no estaba excluida de esa esfera de caos social pues a fines del
siglo XIX, la economa, la sociedad, el Estado y la cultura haban sufrido grandes
transformaciones. El estilo de desarrollo exportador haba triunfado, y con l, el
Capitalismo Agropecuario Minero dependiente. La economa se haba orientado
hacia uno o dos productos de exportacin, para satisfacer las necesidades del
mercado mundial, aunque despus se hizo muy vulnerable al depender de los
precios y las indecisiones a nivel internacional. Adems era de percibir que se
desestimulara la produccin de los productos de consumo interno, como los
granos y los tubrculos de manera que muchas veces tuvieron que importar
alimentos para satisfacer las necesidades de la poblacin. Otro factor importante
en la Amrica Latina de fines del siglo XIX fue la privatizacin de las tierras, pues
dio origen a los latifundios y a sus consecuencias sociales, es decir, a la existencia
de grandes grupos de poblacin desposedos de sus tierras, los cuales a partir de
ese momento debieron trabajar para los dueos de los medios de produccin del
campo o la ciudad. La sociedad se dividi, se dio la formacin de un pequeo
grupo dominante, aparecieron los sectores medios y surgi una amplia gama de
diversos trabajadores del campo y la ciudad.

Al finalizar el siglo XIX, el centro de la vida poltica, social y econmica, que una
vez se situ en las plantaciones y haciendas, se haba trasladado a las ciudades,

1 ABELLAN, Jos L, (1972), La idea de Amrica, 1ra Ed. Editorial, Madrid, p. 20.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

donde las nuevas fuerzas sociales impulsaban la urbanizacin, la Industrializacin

y modernizacin.

Garca Caldern deca: El Estado, creado y consolidado por los liberales, forjo
una institucionalidad que facilito el desarrollo de su proyecto poltico y econmico.
Los sectores dominantes crearon un sistema electoral restringido y excluyente,
para impedir el acceso de las masas populares al poder poltico; y finalmente en el
mbito cultural, la invencin de la nacin de los liberales resulto un tanto
enajenada, porque implico la entrega de las riquezas al capital extranjero, y la
subordinacin de las culturas populares a los gustos europeos 2.
Con la muestra de lo sucedido en Amrica Latina podemos desprender que el
resto de Amrica pasaba por situaciones similares, es as que las ideas esbozadas
por los pensadores de la poca, se desarrollan en torno a situaciones similares
enmarcadas en la historia (siglo XIX siglo XX).
Por su parte Manuel del Socorro Rodrguez expresa la idea de: una Amrica
estructurada en torno a los valores espaoles de la religin catlica y la lengua
castellana, el reconocimiento de los recursos naturales del continente y la
revaloracin del pasado cultural prehispnico, trat de defender lo americano de
los ataques de los naturalistas europeos, es decir, defender la identidad cultural
americana frente a la alienacin Europea3.
Por otro lado Mariano Picn Salas rechaza: el individualismo intelectual como
falsa cultura, frente a la gran masa social marginada de la realidad cultural y
educativa, pues consideraba que haba que educar a la poblacin para poder
dejar atrs la sumisin de la sociedad, con una educacin para la libertad y la
democracia, sin exclusiones, ni privilegios antisociales, una educacin, en fin, que
eleve el nivel intelectual, moral y poltico de todos, que nos permita ir en la
bsqueda de unidad dentro de lo especfico de nuestra geografa como una va de

2 GARCIA CALDERON, Francisco, (1904), Hombres e ideas en nuestro tiempo,3ra Ed. Editorial, Madrid, p.98.

3 DEL SOCORRO RODRGUEZ, Manuel, (1806), El Alternativo del Redactor Americano, 1ra Ed. Editorial, chile, p.34.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

dialogar con otras culturas que tambin andaban ya en procura de unidad para el
dilogo entre iguales4.

EL CIVILISMO

Le llamamos Civilismo al perodo comprendido entre 1890, y 1903. Este siglo (XIX)
lleg a su fin con los civiles de nuevo al poder, con igualdad electoral. De esto
surgi una nueva vida social econmica que fomento, entre otras cosas, a los
ideales de los burgueses.

Se caracteriza por ser una reactivacin de los partidos polticos y por la

reavivacin de las luchas. El Civilismo es un perodo inmediato al militarismo.

LA REPBLICA ARISTOCRTICA O SEGUNDO CIVILISMO (1895-1919) DE

JOSE DE LA RIVA AGERO Y FRANCISCO GARCIA CALDERON
SEGUNDO CIVILISMO

Es la etapa de predominio de la oligarqua nacional, beneficiaria del guano y del

salitre (plutocracia guanera) y del Partido Civil o civilismo en la sociedad peruana,
donde el poder econmico y social se concentraba en manos de una elite
aristcrata oligrquica, que para pertenecer a ella se requera adems de poder
econmico.

Partido Civil fue un partido poltico peruano fundado en 1871 bajo el nombre de
Sociedad Independencia Electoral.

Sus miembros fueron conocidos como civilistas. Fue el partido preponderante

desde finales del siglo XIX hasta principios del XX, dirigido por la oligarqua
limea.

Formado por los terratenientes, hombres de negocios e intelectuales, miembros de

la oligarqua. Controlado por un conjunto de familias, cuyo poder proviene de robo

4 PICN SALAS, Mariano, (1931), "posicin crtica",1ra Ed. Editorial, Atenea, p.56.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

de los ingresos del guano (consignaciones, consolidacin nacional y manumisin);

la propiedad de la tierra y las minas, el comercio internacional y la banca, con el
respaldo del imperialismo del cual son serviles. Excluyen de la vida poltica y
social a los sectores medios y populares que eran la gran mayora.

CARACTERSTICAS ECONMICAS

Ingreso del capitalismo financiero extranjero a la economa peruana en el

siglo XIX las inversiones de EE.UU, no era significativas, salvo las
empresas residentes como la Grace Hermanos, que adquieren la Hacienda
Cartavio. Las primeras corporaciones norteamericanas que invirtieron en
Minera, Bancos y obras pblicas fueron:
Cerro de Pasco Cooper Corporation que a partir de 1901 control minas y
tierras.
La Grace se expandi a la industria textil.
La Vanadio Company en 1907, etc.
control del mercado interno, se reemplaza el sistema de consignaciones por
la venta directa de las empresas, a travs de agencias como la Singer
Swing machine.
Inversiones en el sector pblico, realizaban prstamos a travs del fondo de
endeudamiento para obras pblicas, esto a la vez originaba ms
dependencia financiera a los EE.UU, y corrupcin de autoridades.
El control de la sociedad y el estado por la oligarqua, es conocido tambin
como el segundo civilismo, y est representado por la concentracin de
tierras, el comercio exterior en los barones del azcar, los campesinos
pierden sus tierras por la constante migracin del campo a la ciudad, que
origina, su proletarizacin y crecimiento de asalariados, formacin del
ejrcito de parados, bajos salarios y miseria.

JOS DE LA RIVA AGERO

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Para estudiar a este personaje e ilustre, y pensador de Riva Agero frente a la

persona humana y para penetrar en la visin que l tuvo del hombre peruano
frente a su historia, es pertinente precisar unos datos biogrficos y
acontecimientos ms importantes:

a) Jos de la Riva-Agero y Osma naci en Lima (Lrtiga 459) el 26 de

febrero de 1885 y muri en el departamento 410 del Hotel Bolvar, en Lima,
el 25 de octubre de 1944. Fue hijo de Jos de la Riva Agero Riglos y de
Mara de los Dolores de Osma Sancho Dvila. Estudi en el colegio de la
Recoleta y luego ingres a la Universidad Mayor de San Marcos.
b) Su vocacin central fue la de historiador, sin embargo, fue un humanista
que trabaj con seguridad temas de la literatura espaola y peruana y que
tuvo profundo conocimiento de la filosofa y del derecho.

VIDA INTELECTUAL Y POLTICA DE RIVA AGERO EN LA HISTORIA

En una clara y humilde decisin de servir a su pas en el campo de la inteligencia y

de la investigacin y en mbito del ejercicio poltico. l dedic muchos aos y
muchas horas a la accin poltica y demostr siempre lealtad a sus ideas y coraje
fsico y moral. Puede decirse que en esta actitu d conviven argumentos distintos, la
tradicin directiva de su familia en diversas generaciones y en distintas
circunstancias; la formacin humana presidida por un sentido tico y de
solidaridad social; el cario profundo al Per, afecto que enriqueci en su vida con
el conocimiento profundo de su historia.

Todos esos factores explican su actitud directiva que desarroll en la vida, en el

ejercicio universitario y en la accin poltica.

Agero deca: Si por poltica se entendiera el chismorreo diario, la agitacin

minscula, y el trfago y artimaa de las elecciones, es claro que habra que
considerarla no solo como ajena a la cultura, sino como nefasta y como capital
enemiga de ella. Pero si se entiende por poltica la consideracin de los altos fines
nacionales y humanos, no hay arte superior que no requiera el influjo de esas

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

finalidades. Las pocas clsicas son siempre herederas de una tensin de virtudes
cvicas, si acaso no lo son contemporneas. Un arte privado de todo reflejo de
vida nacional, que es poltica en el recto y elevado significado del vocablo, no
puede ser sino un arte yerto, de frusleras y frivolidades, porque carecera en tal
hiptesis de las ms honda belleza que es la heroica, la inspiradora de las
creaciones estticas sublimes. Cuando el arte corta su comunicacin con los fines
colectivos, degenera y muere con anemia. La proporcin y la armona suponen
una intensidad de sentimiento que no puede existir al suprimirse o deformarse
siquiera el horizonte social, escenario forzoso de la alta poltica 5 .
Su gran preocupacin por la poltica; era servir al Per era una vivencia que naca
en el tiempo y en la sangre.
Agero comentaba: El patriotismo se alimenta y vive de la Historia y de la
tradicin. La palabra patria viene de padres: sobre el altar de la patria y bajo si
gallarda llama hecha de ruegos y de inmolaciones, de valor y de plegarias, deben
existir siempre, como en la ritualidad litrgica catlica, los huesos de los
predecesores y las reliquias de los mrtires6.
La importancia de su produccin intelectual radica en Paisajes Peruanos que
est estrechamente ligada a su visin del Per. l recorri el Cuzco, la pampa de
la Quinua, Huamanga, el Mantaro, Ocopa, no solo al lado de la emocin que
provoca el paisaje, sino con la seguridad de pisar viejas tierras peruanas que l
conoca a travs de las lecturas de crnicas y antiguos textos que quera vivir en la
experiencia geogrfica inmediata7.

PENSAMIENTO POLTICO DE RIVA AGERO

5DE LA RIVA AGERO, Jos, (1960), Bibliografas de historiadores peruanos,3ra Ed. Editorial, Lima, p.45.

6 Ibdem.

7Ibdem.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Riva Agero, como la mayora de los intelectuales y polticos de su generacin, fue

un producto del Siglo de las Luces, por lo que su pensamiento poltico estuvo
fuertemente influenciado por las ideas de la Ilustracin, las que revaloraban la
Antigedad Clsica. As, para legitimar y darle peso a sus ideas, Riva Agero
recurre tanto a las personalidades ms ilustres de la Antigedad como a los
filsofos del siglo XVIII. El contexto poltico en que el estadista y legislador
ateniense Soln (630 A.C, 560), conocido como uno de los Siete Hombres Sabios
de Grecia, introdujo un nuevo cdigo de leyes para Atenas es utilizado por Riva
Agero para justificar su rechazo a un gobierno democrtico en el Per; o sea
para rechazar la liberal y moderna doctrina de la soberana popular.
Riva Agero seala que si a la Repblica de Atenas le fue fcil observar la
constitucin que le dio Soln fue porque ya haba gozado de gobierno popular
muchos siglos antes que Soln le diese sus instituciones. El pueblo de Atenas
tena costumbre, civilizacin y virtud para gobernarse bajo una democracia
moderada. Para el legislador ateniense, segn nos asegura Riva Agero, las
costumbres eran el apoyo del gobierno democrtico; as, para que pueda haber
gobierno democrtico, era preciso que exista bajo los fundamentos con que lo
estableci Soln, y que sea 242 sostenido por ciudadanos virtuosos, de lo
contrario degenera en anarqua8.

EL CONSERVADURISMO AUTORITARIO, ELITISTA Y NACIONALISTA

(RIVA AGERO)

8 RIVA AGERO, Jos, (1858),El Pensamiento Poltico,1ra Ed. Editorial, Lima, p.32.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

La polmica y debate del conservadurismo, autoritario, elitista y nacionalista que

da a conocer es demostrar en sus memorias es que en el Per no se daban las
condiciones para que funcione una repblica plenamente democrtica debido a la
falta de elementos para que se consolide dicha forma de gobierno.
Segn l, un Estado no puede ser jams feliz, sino cuando se le constituye de un
modo anlogo a sus circunstancias As, para que haya gobierno democrtico,
sostiene Riva Agero, Deben existir ciudadanos virtuosos, de lo contrario
degenera inmediatamente en anarqua. A causa de la heterogeneidad de los
habitantes del Per y del hbito de servidumbre, que por tres siglos haba formado
casi naturaleza con ellos, el sistema de gobierno republicano democrtico no
poda Funcionar correctamente, al menos no en ese momento. La democracia
absoluta era incompatible con el estado en que se hallaba el Per. En otras
palabras, las Instituciones puramente democrticas eran inadaptables para el
Per porque careciendo sus habitantes de las luces, educacin y costumbres que
requieren este sistema de Gobierno y, adems, componindose la mayor parte de
su poblacin de indios, mestizos y negros, falta lo ms esencial, que es la
homogeneidad de la nacin. Y al no haber homogeneidad era imposible
establecer la igualdad absoluta entre semejantes gentes.
En las primeras dcadas de historia republicana en el Per no existi la igualdad
Absoluta, pero aun as, segn Riva Agero, lo que prevaleci fue la anarqua ya
que con el sistema poltico que se instaur (una repblica y no una monarqua
como l lo deseaba) no se haba podido conseguir otra cosa 9 .
En La conclusin a la que Riva Agero llega es que para que el Per pueda salir
de las convulsiones polticas en que lo ha sumido la anarqua, era preciso
constituirlo de nuevo, para lo cual cree que sera necesario implementar un
gobierno autoritario, una mano fuerte que imponga orden y que dicte leyes sin
limitacin alguna. Para esto era indispensable derogar cuanto se haba hecho y
formar la nacin nuevamente, esta vez arreglndose a las circunstancias en que
se halla el Per. Slo entonces podra esperarse que apareciese el orden, la

9 RIVA AGERO, Jos, (1937), Por la verdad, la tradicin y la Patria,1ra Ed. Editorial, p 35.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

seguridad personal y la prosperidad pblica, porque entonces seran empleados

los resortes que dan vida a la sociedad y firmeza a sus instituciones 10.

FRANCISCO GARCIA CALDERON

Francisco Garca Caldern, vio por primera vez la luz, el 2 de abril de1883,
en Valparaso (Chile), cuando su padre se hallaba en el poder de los
chilenos, como prisionero de guerra.
Nacido en el seno de una de las familias ms relevantes del Per, su padre
fue don Francisco Garca Caldern Landa, Presidente del Per en el
llamado, Gobierno de la Magdalena" haba sido conducido all como
represalia por su negativa a suscribir un Tratado de Paz con cesin
territorial.
Establecido, finalmente, en el Per, estudio en el colegio de los sagrados
corazones de lima, donde tuvo por compaeros a su hermano y al futuro
escritor Jos de la Riva Agero.
Luego paso a la universidad san marcos, donde curs estudios superiores
de derecho y ciencias polticas.
En 1906 tras la muerte de su progenitor, decidi nuevamente con toda su
familia instalarse en pars.
Una de sus obras ms interesantes es (Litteris), un volumen recopilado de
los artculos publicados en 1903 y 1904.
Otra de sus obras importantes es Leperou Contemporain. Etude social, el
Per Contemporneo, estudio social, (pars, 1907), ensayo que supuso su
definitiva consagracin como uno de los grandes analistas de la realidad
social peruana, la obra comienza abordando algunas cuestiones de la
geografa y de la historia del Per.
Garca Caldern seala la anarqua y el mestizaje como los males
fundamentales que turban la existencia de Amrica Latina, haciendo suyo el
punto de partida del positivismo racialista, que adjudic a la composicin

10 Pontificia Universidad Catlica del Per, (1960),Afirmacin del Per,1ra Ed. Editorial, Lima, p 13.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

racial de las sociedades especialmente de aquellos pases que como

Mxico, Bolivia o Per conservaban un denso y suprstite fondo indgena.
Francisco Garca Caldern falleci en Lima, en 1953 tras una enfermedad.

LA CORRESPONDENCIA ENTRE FRANCISCO GARCA CALDERN Y

JOS DE LA RIVA AGERO

Una de las amistades tan entraables fue la que uni a dos intelectuales de
principios del siglo XX: Francisco Garca Caldern y Jos de la Riva Agero,
ambos pertenecieron a la generacin que algunos prefieren denominar
novecentista.

Garca Caldern como Riva Agero fueron pensadores de excepcin y recabaron

el reconocimiento de las grandes figuras intelectuales de aquellos aos.

La generacin de principios del siglo pasado destac por su inters central de

tener al Per como un objeto de reflexin. Fueron sus intelectuales los primeros
que pensaron al pas de una forma totalizadora, proponiendo un proyecto nacional
y fundando el pensamiento poltico peruano.

Se trata de una generacin marcada a fuego por acontecimientos desgarradores

como la derrota frente a Chile en la Guerra del Pacfico (1879-1883), en donde
apareci al desnudo la precariedad de la unidad nacional.

Adelantando algunos aspectos que podremos observar, se puede decir que:

En Garca Caldern trasunta una permanente bsqueda de independencia

econmica para escribir lo que cree sin temer a la censura del gobierno del
cual es representante diplomtico; piensa que su alejamiento del Per
puede ser beneficiosa para escribir sobre este de manera ms objetiva,
adems de que es clara su conciencia de emigrado. En cierto momento
escribe: Yo no deseo volver a Lima a establecerme, se entiende y no hablo
de riqueza, a que no aspiro, sino de independencia, deca que a medida

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

que se acercaba a los 30 aos se le antojaba ms. (Pars, 11 de junio de

1911).
En Riva Agero, en cambio, se percibe un espritu muy distinto, de
tranquilidad de quien posee fortuna y tiene el futuro asegurado; la creciente
auto conviccin (alimentada en parte por el propio Garca Caldern,
precisamente) de que es la encarnacin de la nacionalidad y que por ello
debe tener un rol protagnico, sea en lo intelectual o en lo poltico, y su
paulatina derechizacin, que no es otra cosa que su desconcierto ante un
pas que se modificaba velozmente.

LA DULCE INFANCIA

Tanto Garca Caldern como Riva Agero estudiaron en el mismo colegio, el de

los Sagrados Corazones. Ah destacaron rpidamente por su aguda inteligencia y
la avidez por el conocimiento, no solo fueron estudiantes, tambin fueron vecinos.
Mientras el primero tena su solar en la calle de la Amargura, el segundo viva en
la calle de Lrtiga, en el centro de Lima.

Definitivamente, eran muchas las cosas que los hermanaban: la vocacin por la
lectura, la avidez por el saber, la devocin por las tertulias amenas y eruditas, la
preocupacin por el Per, la renovacin de la poltica.

La amistad de Garca Caldern con Riva Agero se singulariza por su carcter

fraternal, eran confidentes mutuos, interlocutores permanentes, apoyos oportunos
en los momentos de dolor, consuelo en las horas de pena.

Para Garca Caldern la lejana, si bien personalmente le produce Nostalgia,

considera que tiene algo de positivo en el terreno intelectual al permitirle alejarse
de las intrigas menudas de la vida nacional: De lejos veo muchas pequeeces y
me inclino a un relativo pesimismo. Me parece ms fecunda la obra en favor del
pas, cuando se est lejos de l. As he escrito mi libro sobre el Per El Per

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

contemporneo, desapasionadamente, mirando a un ideal; y creo que nunca lo

hubiera podido hacer y concebir, con la misma imparcialidad dentro del pas 11.

Pero hubo otros temas, ms cotidianos, que recorren las cartas cruzadas por los
dos intelectuales mencionados como la salud, las prdidas de seres queridos, los
planes personales, las andanzas y las aventuras, el intercambio de libros, la
nostalgia, algunas malas jugadas de los amigos, entre muchas otras cosas.

Riva Agero se enter por Carlos Zavala que Garca Caldern estaba enfermo de
la vista, mal del que padecera toda su vida (incluso, tuvo que ser operado en los
inicios de 1931). Pero adems lo interroga por algo que le han contado y que
revela cmo respiraba Pars por todos los poros Garca Caldern.

La amistad entre Garca Caldern y Riva Agero era de absoluta confianza. Solo
gracias a esa afinidad es que el Marqus poda hacer confesiones muy personales
y hablar sin tapujos de las tribulaciones de su querido Pancho. Los trastornos
mentales de Garca Caldern lo llevaban cada cierto tiempo a cuadros manaco-
depresivos, incluso a intentos de suicidio.

Existe una carta muy ntima que Riva Agero escribe luego de uno de estos
cuadros depresivos de su querido Pancho: No te apresures tanto le aconseja, no
estudies mucho; divirtete y descansa. La vida a nada obliga despus e impone
trabajos. Si te cansas ahora, llegars en condicin desventajosa. Ahorra fuerza
que las necesitars12.

LOS LIBROS, LAS IDEAS, LOS INTELECTUALES

No es ms que hablar, del frondoso intercambio epistolar se inici apenas Garca

Caldern se instal en Pars. Una de las cosas que en l se trasluce es la

11 GARCIA CALDERN, Francisco, (1907), De litteris, 1ra Ed. Editorial, Paris, p 23.

12RIVA AGERO, Jos, (1893),Carta a Caldern,14ava.p 2.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

preocupacin por mantener una comunicacin expresiva acerca de sus planes, de

sus libros, de sus ideas.

El intercambio intelectual es continuo, el apoyo editorial tambin, y todo en medio

de una amistad inalterable e intensa.

En 1909 Garca Caldern escribe que ya arregl con Garnier la publicacin de las
poesas de Jos Glvez, Bajo la luna de 1910, que contara con un prlogo de
Riva Agero. Este, por su parte, le enva a Francisco algunos textos que Ventura
Garca Caldern incluira en su antologa Del romanticismo al modernismo, del
mismo ao, Por otro lado, Francisco le incita a Riva Agero para que publique en
Europa y que l y su hermano Ventura se encargaran de todo lo relacionado con
los aspectos editoriales, en fin, varios casos ms se pueden mencionar.

En una de sus primeras cartas, Garca Caldern le cuenta a Riva Agero que
acababa de conocer a un gran intelectual, Gabriel Sailles, profesor de La
Sorbona. Lo describe como un hombre profundamente simptico, abierto a todas
las ideas.

Garca Caldern fue un permanente divulgador y comentarista de la obra de su

amigo. Por ello, le enva a Riva Agero un artculo en donde hace explcita su
forma de valorarlos: No ha salido largo, y, sin embargo, bastante en el recipiente
Ojal sea bien corregido! (Pars, 19 de octubre de 1906).

El propio Riva Agero se encarg de publicarlo, pero de forma incompleta, pues

elimin la parte ms personal, Riva Agero incide en este tema, disculpndose.

UN DEBATE SOBRE HISTORIA Y POLTICA

A continuacin, Riva Agero discute con Garca Caldern algunas cuestiones

histricas, principalmente, el del camino que debi seguir el Per despus de
alcanzada la independencia: monarqua o repblica.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Este tema le permite a Riva Agero ofrecer algunas investigaciones acerca de la

personalidad del ser peruano, en el fondo ramos monrquicos; pero como somos
tan flexibles, tan blandos, bast que un grupo de entusiastas y de audaces, nos
impusieran la repblica, para que nos resignramos a ella.

En el Per por lo menos, casi todas las personas de las clases menores eran
monrquicas y soportaron la repblica a ms no poder.

Por qu? : Porque es desdicha de los buenos ser cobardes.

RIVA AGERO: Para m, la monarqua constitucional es el mejor de los gobiernos,

porque con el cambio de ministerios y la estabilidad del soberano asegura ms el
equilibrio y garantiza la libertad de modo y seguimos mucho ms perfectos que el
sistema presidencial.

GARCA CALDERN: Ante la sustentacin de Riva Agero, Garca argumenta, no

sin antes sealar el justo descrdito de las razas.
Es claro que se imit a la convencin, Pero se imita acaso, a suponer la imitacin
una primaria analoga?, Una anticipacin o una intuicin, que la copia voluble. Era
monrquico el grupo dirigente en Amrica. Es cierto, en un libro reciente del
argentino Saldas, la demostracin se hace con nuevas pruebas; y en Alberdi
habrs encontrado lo mismo; pero la multitud de criollos vanidosos oprimidos por
la desigualdad espaola, de mulatos ambiciosos, le era acaso hostil (Pars, 13 de
mayo de 1907).

RIVA AGERO: Rechaza la idea de que la monarqua hubiera sido desptica,

sostiene, incluso, que hubiera contribuido a evitar convulsiones sociales. Por el
contrario, afirma, la repblica produce mayor poder absolutista, adems de
corrupcin.
Me parece un error sostener que la monarqua hubiera sido ms absolutista y
desptica que la repblica. No al contrario, la Monarqua haba sido forzosamente
un gobierno de clases medias que no solo hubiera contenido las revoluciones, sino
que por natural tendencia, nos hubiera dado mayor libertad aunque tal vez menor
igualdad. Un presidente sudamericano tiene mil veces ms poder que un

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

rey. Cuando se refiere, de modo comparativo, al proceso seguido por Brasil, Riva
Agero libera al imperio de toda responsabilidad de los males que afronta dicho
pas, en todo caso, las causas las encuentra en la raza o en el clima:

GARCIA CALDERON: Responde hablas como si la experiencia monrquica no

se hubiera realizado, en un gran pas de sud Amrica, hermano gemelo de los
hispanos americanos: en el Brasil, Pacfico, rico, populoso, al imperio debe su
prosperidad y tranquilidad. Los vicios de aquel pueblo, la pereza y la cobarda, son
imputables al clima, y a la psima raza; y sera ridculo acusar al imperio de ellos.
Pues bien, con tan malos elementos, ha podido resultar humanamente cosa
mejor que el Brasil actual, que todo lo tiene: instruccin, riqueza, fuerza?

GARCA CALDERN: En respuesta le recuerda a Riva Agero el caso de Mxico:

Me hablars con razn el de la invasin extranjera, de la dinasta autocrtica, etc.,
pero no fue el movimiento de Jurez como una segunda etapa libertadora, no fue
el emperador nuevo, no es hoy un indio genial considerado como padre de la
patria? Convncete de que somos una raza que vive de formas, de mscara, de
ilusiones declamatorias. Necesitamos que nos tiranicen conservando las formas,
aceptamos la autocracia sobre la nivelacin general, la desigualdad racional, la
organizacin de grupos histricos. La armona de poderes nos es odioso, Crees
t que la mesocracia no se hubiera levantado contra el poder o hubiera exigido
que la asociacin del prncipe extranjero fuera interior, acriollada? (Pars, 13 de
mayo de 1907).

RIVA AGERO: Finalmente Gua sus crticas a las clases que controlaron el poder
en nuestros pases, que solo han demostrado capacidad para la imitacin, y a
Bolvar, por el que en diversas ocasiones haba lanzado duras crticas.
La desgracia fue que nuestros abuelos se empean en imitar a los convencionales
franceses y a los norteamericanos, en remedar a Washington y Franklin (como
Belgrano), como Bolvar. Y a imitacin de Csar y de Napolen en el Consulado,
apartaron las soluciones francamente monrquicas para imponernos un
despotismo intolerable envuelto en engaosos disfraces republicanos, que eso y

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

no otra cosa que la constitucin vitalicia, boliviana, y esa y no otra fue la razn por
la cual el infausto Bolvar se opuso con tanto empeo a los planes monrquicos de
San Martn13

RIVA AGERO: Le comenta a Garca Caldern en una carta posterior que ha ledo
su artculo publicado en la revista Prisma sobre el fraile dominico Paulino
lvarez: Me ha parecido de irona muy sabrosa, sostiene. Al mismo tiempo, le
anuncia que pronto aparecer en la Revista Histrica un fragmento de su futura
tesis, La Historia en el Per, que saldra publicada en 1910, renovando los
estudios de su gnero en nuestro pas. Su intencin con dicho artculo es poner a
discusin algunas de sus hiptesis e ideas principales para corregir el trabajo final
(Lima, martes 9 de abril de 1907).

GARCA CALDERN: Le comunica a Riva Agero algo importante: publico en

estos das un libro sobre el Per contemporneo, en francs, que te enviar
apenas aparezca. Me ha costado muchas vigilias y lecturas, y me siento algo
fatigado. El prlogo lo escribe Sailles. Cuando te lo mande, hazme el favor de
leerlo y con franqueza absoluta decirme lo que piensas de l, para utilizar todo en
alguna edicin castellana.
Con respecto al entusiasmo que El Per contemporneo despert en Riva Agero,
Garca Caldern le dice: A ti te pasa aquello mismo de lo que me acusas: me
ests tomando a lo serio, y esto no es propio de ti que sabes rer de hombres y
cosas, como lo recuerdo siempre, detenindote cuando ibas conmigo en la calle y
soltando una carcajada saludable (Pars, 19 de noviembre de 1907). Resulta raro
encontrar este tipo de comentarios respecto al carcter prudente de Riva Agero,
de quien nos ha quedado la imagen de un ser siempre adusto y casi sin sentido
del humor.

LA AMISTAD A PRUEBA DE TODO

13 RIVA AGERO, Jos (1907),carcter de la literatura del Per independiente,1ra Ed. Editorial, Lima, 23.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Dentro del intercambio epistolar analizado existe una carta de Riva Agero que es
realmente sabrosa. En ella se refiere a las caractersticas maledicencias limeas
el motivo de esta misiva es la explicacin de Riva Agero a Garca Caldern sobre
la oposicin que ejerci, por extrao que parezca, a una candidatura de su amigo
que vive en Pars. Para evitar malos entendidos se apura en explicarle las
circunstancias que lo han llevado a asumir tal posicin. No se trata de una
disculpa sino, la urgencia de Riva Agero por poner las cosas en su sitio se revela
en que ya haba enviado antes tres telegramas (que no conocemos) y unas
cuantas lneas, pero ahora se explaya con generosidad; escribe, segn dice,
largo y menudo: Quiero solo que conozcas por buen conducto lo sucedido para
cuando lleguen cartitas calumniosas si es que alguien se atreve a escribrtelas; y
quiero tambin que correspondas debidamente a los que, aprovechando de tu
ausencia, se sirvieron de tu nombre como instrumento de unas intrigas (Lima, 16
de octubre de 1907).

La respuesta de Garca Caldern es comprensiva, pues confa plenamente en

Riva Agero: No necesitabas tan larga demostracin, y has hecho muy mal en
suponer por un instante que yo pueda cambiar de criterio y dudar de tu leal
amistad. Eso no te lo perdono (Pars, 28 de noviembre de 1907). Mejor amigo,
imposible. Ms adelante, le comenta algo que se repetira en la vida de ambos:
Ya haba notado el esfuerzo de algunos para ponernos en oposicin Cunta
miseria la nuestra! Aqu sonro a veces cuando gentes mal intencionadas me
preguntan, con ingenuidad aparente, si eres hbil. Esto me indigna y, por supuesto
yo fuerzo la nota a riesgo de parecerles adulador. En fin, no saldrn con su gusto,
nada podr separarnos en la vida, y daremos un ejemplo a tanto malvolo (Pars,
28 de noviembre de 1907).

PLANES INTELECTUALES DE DOS ESTUDIOSOS

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

GARCA CALDERN: comentara con entusiasmo un artculo de Riva Agero

publicado en El Comercio: Cuando seguimos de aqu las cosas, vemos en ti a la
nica esperanza para el Per (Pars, 15 de octubre de 1909).
Pareja a la sincera admiracin que siente Garca Caldern por Riva Agero corre
su empeo intelectual por producir nuevas obras. En ese sentido, le anuncia al ya
notable historiador que si puede, empezar un libro nuevo. Se lo dice con suma
reserva, pues tiene dudas de hacerlo efectivo. Se llamar, le confiesa, La
creacin de un continente: Mi idea central es que la Amrica decae, que fue
grande cuando se comprendi la solidaridad de los intereses americanos, por
Bolvar, San Martn, etc. y ms tarde ante Espaa que quera reconquistarnos; y
establecer hoy una poltica de equilibrio o de lucha por la hegemona, imitar
servilmente el conflicto europeo, hijo de cuestiones de raza, de tradicin, obra de
siglos; es una torpeza y un crimen14

Ante un comentario de Riva Agero, seguramente crtico de la idea de la

integracin sub continental, con respecto a su proyectado libro, Garca Caldern
responde conciliatorio: Tus ideas son las mas. Yo defiendo uniones parciales y
una unin moral de todas las repblicas (Pars, 23 de febrero de 1910).

Para entonces, su libro sobre Amrica Latina constituye casi una obsesin para
Garca Caldern. Tambin le dice a Riva Agero que quiere escribir sobre el Per
completando el libro de 1907, que califica como demasiado optimista.

No obstante, hay que mencionar que Garca Caldern tuvo una oportunidad de
volver al Per asegurando un sueldo respetable (300 soles) y con posibilidades de
allanar su camino profesional. Fue cuando Ricardo Palma, ya anciano, pensaba
retirarse de la direccin de la Biblioteca Nacional y deseaba poner a un sucesor
digno de l: en ese momento fue cuando pens en Francisco Garca Caldern,
pero fue rechazado.

Luego, la correspondencia se vera cortada debido a un prolongado silencio por

parte de Riva Agero, quien despus se disculpara y explicara que se debi a las

14 GARCA CALDERN, Francisco, (1909), Las democracias latinas de Amrica,2da Ed. Editorial,Pars, p. 8

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

amenazas de guerra con Ecuador y a su enrolamiento en el batalln concentrado

en Chorrillos.

Finalmente le comenta: Yo estoy personalmente muy bien, dndole la ltima

mano a mi libro, tan pesado y tan prometido.

El resultado, como ya mencion, sera el voluminoso libro La Historia en el Per,

de 1910, fundador de la ciencia histrica moderna en el Per.

Por su parte, Garca Caldern tambin le confiesa sus planes. Si Riva Agero
decide internarse en los laberintos de la historia peruana, Garca Caldern desea
tomar distancia de ella y tomar un vuelo ms alto. Luego de terminar la creacin
de un continente quiere dedicarse a problemas generales: Me pica la ambicin de
hacer algo aqu, formarse un nombre, si puedo, en Francia: me parece digno
empeo para una alta ambicin, pero todava no s.

LA INDEPENDENCIA ECONMICA

Sera otra de las obsesiones de Garca Caldern, consideraba que era un requisito
indispensable para escribir lo que piensa en la medida que le dara libertad
respecto del Estado del cual recibe un sueldo.

Garca Caldern espera con curiosidad el prometido libro de Riva Agero, y le

reitera su ambicin de hacerse un nombre en Francia: La idea de ser escritor
aqu, te confieso que estimula mi imaginacin de continuo. Me parece digna
ambicin, alto empeo en que el mismo fracaso sera menos triste. En fin, ya
veremos15

15 GARCA CALDERN, Francisco, (1910),carta a Riva Agero p. 17.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

Cuando por fin le llega el libro de Riva Agero, Garca Caldern comienza su
carta as: Me lleg tu libro, aunque esperado, como una sorpresa. Y qu grata,
qu emocionante!. Le dice que el libro es un monumento a la erudicin, que es
una obra comparada con las de Mommsen, Gastn Pars, Niehbur, Menndez
Pidal, los grandes historiadores del siglo XIX. Pero tambin le hace un tenue
reproche: haber deprimido a Bolvar, quien para Garca Caldern es una figura
estupenda que admira cada da ms. Y concluye: Cierro esta carta donde no s
si habr sabido expresarte todo mi entusiasmo afectuoso. Consuela en la
bancarrota nacional un libro como el tuyo: anuncia futuras glorias, si no militares o
polticas, en un pueblo mutilado, al menos intelectuales 16 .

Nuevamente, estamos ante dos formas distintas de ver los problemas histricos,
polticos y sociales. La predileccin de Garca Caldern por Bolvar, por un lado, y
el proyecto de uniones parciales de nuestros pases, por el otro lado, nos estn
diciendo de su formacin que se presenta como mucho ms moderna que la de su
fraternal amigo. De parte de Riva Agero, su crtica a Bolvar y su nacionalismo ya
para su poca y en relacin con ciertas corrientes sociales.

Dicho espritu tradicionalista de Riva Agero se observa con mayor transparencia

en dos ancdotas. Primero, en la frase que con evidente fastidio le suelta a Garca
Caldern: Maldito sea eso que quieren llamar espritu prctico, que nos ha trado
en el gobierno a Legua, en los negocios a Alzamora y Mariano Prado, y en la
oposicin a Ulloa (Lima, 21 de abril de 1907).

Segundo, en su despectiva manera de enjuiciar al modernismo, la que obliga a

una rectificacin de Garca Caldern: Creo que no conoces el espritu del
movimiento [modernista]. Hay libre pensamiento, pero tambin sinceridad,
profundidad y herosmo, nunca farsa. Podrn errar, pero son sinceros,
calurosamente (Londres, 12 de junio de 1908). Se trata, en definitiva, de dos
sensibilidades diferentes frente a un mundo cambiante.

16 GARCIA CALDERON, Francisco, (1906),carta a Riva Agero, Paris, p. 3.

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

CONCLUSIONES

El pensamiento americanista maneja sobre una profunda preocupacin y

reflexin sobre la cultura y la identidad americana fijada a fines del siglo XIX
y comienzos del siglo XX, en la que muchos personajes fijaron su inters y
dibujaron sus pensamientos que por entonces pensaron que eran
necesarios de aplicacin a la sociedad americana.

Agero deca: Si por poltica se entendiera el chismorreo diario, la vibracin

minscula, y el trfico y artimaa de las elecciones, es claro que habra que
considerarla no solo como ajena a la cultura, sino como nefasta y como capital
enemiga de ella. Pero si se entiende por poltica la consideracin de los altos fines
nacionales y humanos, no hay arte superior que no requiera el influjo de esas
finalidades.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

En las primeras dcadas de historia republicana en el Per no existi la

igualdad absoluta, pero aun as, segn Riva Agero, lo que prevaleci fue la
anarqua ya que con el sistema poltico que se instaur (una repblica y no
una monarqua como l lo deseaba).

Garca Caldern fue un permanente divulgador y comentarista de la obra de

su amigo. Por ello, le enva a Riva Agero un artculo en donde hace
explcita su forma de valorarlos: No ha salido largo, y, sin embargo,
bastante en el recipiente.

BIBLIOGRAFIA

GARCA CALDERN, Francisco, (1909), Las democracias latinas de

Amrica,2da Ed.

RIVA AGERO, Jos (1907),carcter de la literatura del Per

independiente,1ra Ed.

GARCIA CALDERN, Francisco, (1907), De litteris, 1ra Ed. Editorial,

Paris.

RIVA AGERO, Jos, (1937), Por la verdad, la tradicin y la Patria,1ra

Ed.

ABELLAN, Jos L, (1972), La idea de Amrica, 1ra Ed. Editorial, Madrid.

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25
 EL SEGUNDO CIVILISMO

GARCIA CALDERON, Francisco, (1904), Hombres e ideas en nuestro

tiempo,3ra Ed. Editorial, Madrid.

DEL SOCORRO RODRGUEZ, Manuel, (1806), El Alternativo del

Redactor Americano, 1ra Ed. Editorial, chile.

PICN SALAS, Mariano, (1931), "posicin crtica",1ra Ed.

Editorial, Atenea.

ANEXOS

AMERICA FINES DEL SIGLO XIX

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 EL SEGUNDO CIVILISMO

1836
Chile ataca a Per y a Bolivia.
1837-1865
Rafael Carreras, caudillo (Guatemala).
1839
Disoluci6n de las Provincias Unidas de
Amrica Central y seguimiento de las cinco
Republicas centroamericanas.
1840
Surgimiento de las actuales republicas
Hispanoamericanas, con excepcin de
Cuba y Panam.
1844
Repblica Dominicana lucha contra Hait
Para obtener su independencia.
1845
Anexin de Texas a los Estados Unidos.
1846-1848
Guerra Mxico-Estados Unidos. Mxico&
Pierde California, Arizona y Nuevo Mxico.
1850
Surgimiento de las primeras organizaciones
De trabajadores y sociedades de ayuda
Mutua.
1855
Inicio de la Reforma Liberal en Mxico:
Benito Jurez.
CRONOLOGIA DE AMERICA LATINA EN 1858-1861
Guerra de Reforma en Mxico. Conservadores
EL SIGLO XIX Contra liberal.
1864-1866
1817-1826 Intervenci6n francesa en Mxico. Instauraron
Independencia de Suramrica. De Maximiliano, Archiduque austriaco
1821-1855 Como emperador.
Antonio Lpez de santa Anna, caudillo (Mxico). 1865-1870
1821 Guerra de la Triple Alianza: Argentina,
Independencia de Mxico y Centro Amrica. Brasil y Uruguay contra Paraguay.
1823 1867
Doctrina Monroe "Amrica para los americanos". Ejercito liberal mexicano captura y fusila
1817-1826 A Maximiliano.
Independencia de Suramrica. 1876-1911
1821-1855 Porfirio Daz, dictador oligrquico (Mxico).
Antonio Lpez santa Anna, caudillo (Mxico). 1879-1883
1821 Guerra del Pacifico entre Chile, Per y
Independencia de Mxico y Centro Amrica. Bolivia.
1823 1889
Doctrina Monroe "Amrica para los americanos". Fin del imperio y la monarqua en Brasil.
Declaraci6n del presidente de 1898
Los Estados Unidos James Monroe. Estados Unidos que quita Filipinas, Cuba y
Puerto Rico a Espaa.
1903
Panam se separa de Colombia y se declara
Republica.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO DEL PERU
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 EL SEGUNDO CIVILISMO

1825-1828
Guerra Cisplatina: Argentina y Brasil luchan
Por la posesin de Uruguay.
1829-1852
Juan Manuel de Rosas, caudillo (Argentina).
1830-1850
Jos Antonio Pez, caudillo (Venezuela).
1836
Chile ataca a Per y a Bolivia.
1837-1865
Rafael Carreras, caudillo (Guatemala).
1839
Disoluci6n de las Provincias Unidas de
Amrica Central y seguimiento de las cinco
Republicas centroamericanas.
1840
Declaraci6n del presidente de
Los Estados Unidos James Monroe.
1825-1828
Guerra Cisplatina: Argentina y Brasil luchan
Por la posesi6n de Uruguay.
1829-1852
Juan Manuel de Rosas, caudillo (Argentina).
1830-1850
.
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