Você está na página 1de 15

Histria (So Paulo)

DOI: 10.1590/1980-436920140002000026

Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de


Histria no MST

When historical consciousness is the organizational consciousness: political training and


teaching of History within the MST

_______________________________________________________________________________________

Fernando PERLI
Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, MS, Brasil.
Contato: fernandoperli@ufgd.edu.br

Resumo: Neste artigo prope-se analisar a relao entre conscincia histrica e conscincia
organizativa no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), considerando-se o lugar
ocupado pelo estudo da histria na formao de quadros polticos num perodo de consolidao do
movimento social. Ao longo dos anos, meios de comunicao e materiais didticos do MST se
tornaram instrumentos de difuso de representaes polticas, o que permite entender como o
movimento social deu sentido ao passado e ao ensino de Histria na organizao dos sem-terra.
Trata-se de uma abordagem sobre representaes que delinearam funes preliminares da
conscincia histrica e do ensino de Histria na mobilizao dos trabalhadores rurais sem-terra.
Palavras-chave: conscincia histrica; movimento social; ensino de Histria.

Abstract: This article aims to analyze the relationship between historical consciousness and
organizational consciousness of the Landless Rural Workers Movement (MST), considering the role
played by the study of history to form political cadres in a period that the social movement was
being consolidated. Over the years, MST media and course books became tools to spread political
representations, which allow us to understand how the social movement provided meaning to the
past as well as to history teaching within the organization. This is an approach about representations
that designed the primary functions of historical consciousness and history teaching in the rural
landless workers mobilization.
Keywords: historical consciousness; social movement; History teaching.

Introduo

O debate sobre a relao entre teoria e prtica ocupou espao na formao e consolidao do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Durante as dcadas de 1980 e 1990, muito
se discutiu sobre as dimenses e tentativas de superao de dicotomias no movimento social. Em
grande parte, os temas que alimentaram debates sobre a organizao do MST foram sistematizados
e divulgados por meios de comunicao direcionados para a militncia, seja na forma de notcias no
Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 567
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

Jornal dos Sem Terra, seja como informaes para capacitao de quadros nos Cadernos de
Formao, seja como orientaes pedaggicas por meio dos Cadernos de Educao.
Nestes impressos, percebe-se a gradativa preocupao de lideranas do MST com a prtica
da militncia para quebrar dicotomias que prejudicavam o avano da luta pela reforma agrria. Um
deles, o Caderno de Formao intitulado Aes de massa, foi amplamente divulgado aps 1985 em
acampamentos, assentamentos e Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs) filiados Central
nica dos Trabalhadores (CUT). Como um de seus objetivos, apresentou contradies que a
organizao do MST deveria combater: qualidade/quantidade, mobilizao/organizao,
agitao/propaganda, bom/justo, massa/vanguarda, direo/liderana, imediato/estratgico,
basismo/dirigismo. Cada uma das dicotomias suscitou anlises sobre elementos que permearam a
mobilizao dos sem-terra. O que chama ateno no decorrer do impresso o conceito de mudana,
considerado o ltimo da ordem de agir, [...] o primeiro na ordem de pensar (CADERNO, 1985, p.
5), o que infere a presena incmoda da dissociabilidade entre teoria e prtica no movimento social.
Aes de massa resultou de um curso de formao de lideranas do MST aplicado pelo
sindicalista Ranulfo Peluso na cidade de So Paulo (SP), no final de 1984. Conforme apresentao
da cartilha em nome do coletivo da Secretaria Nacional do MST, as questes levantadas poderiam
contribuir para a compreenso da histria e organizao do movimento social. A mudana para ser
alcanada dependia da conscincia organizativa dos sem-terra. Para tanto, como parte da formao
poltica da militncia, era necessrio formar a conscincia histrica, ou seja, posies sustentadas
pelas experincias passadas e pelas perspectivas futuras enquanto continuidade ou processo
educativo.
Nesta direo, o presente artigo prope analisar a relao entre conscincia histrica e
conscincia organizativa na configurao de leituras do passado do MST, considerando-se o lugar
ocupado pelo conhecimento histrico na formao de quadros polticos, num perodo de
consolidao do movimento social. Toma-se o conceito de conscincia histrica em suas
especificidades tericas e em suas relaes com o conceito de conscincia organizativa difundido
por meios de comunicao produzidos ou apropriados por lideranas sem-terra, intelectuais,
ativistas, jornalistas, artistas e religiosos que constituram o MST. As narrativas elaboradas por estes
atores histricos delinearam formas, leituras e funes do passado e estruturaram o conceito de
conscincia organizativa como sinnimo de conscincia histrica perante a condio de pertena e o
forjar de uma identidade dos trabalhadores rurais sem-terra. Portanto, trata-se de uma abordagem da
configurao ou delineamento de conceitos no MST que deram sentido preliminar ao ensino de
Histria em propostas educacionais e de capacitao de quadros do movimento social.
importante considerar que a histria da organizao dos sem-terra se correlaciona com a
elaborao e apropriao de uma variedade de meios de comunicao, como boletins informativos,

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 568
Fernando Perli

jornal impresso, cadernos de formao poltica, de educao e cooperao agrcola, revista,


audiovisuais e homepage. A construo de um saber histrico se confunde com a configurao de
instrumentos polticos dos trabalhadores rurais sem-terra. Pensar sobre o passado, escrever sobre ele
e torn-lo acessvel a um maior nmero de militantes permeou a organizao de meios de
comunicao do movimento social.
Assim, pretende-se apresentar alguns conceitos de conscincia histrica para adentrar nas
elaboraes tericas que fomentaram a militncia e fortaleceram os laos de mobilizao, pelo que
se convencionou chamar de conscincia organizativa. Em meio a um manancial de meios de
comunicao e materiais didticos de formao poltica, alguns impressos foram selecionados com
o objetivo de apreender a configurao de uma conscincia histrica enquanto conscincia
organizativa do MST.
Vale mencionar que o aprendizado histrico entendido como uma das dimenses e
manifestaes da conscincia histrica, um mecanismo de socializao e individualizao
pertinente s operaes polticas do grupo social. A esta dimenso se soma a produo discursiva do
MST por meio de materiais informativos e didticos, o que sugere, num primeiro momento, a
anlise do conceito de conscincia histrica para, num segundo, a partir de produes impressas do
MST, tratar da conscincia organizativa e da funo do passado na legitimao poltica que
delinearam representaes e sentidos do ensino de Histria na organizao dos sem-terra.

Conscincia histrica e historiografia

A recorrncia de historiadores ao conceito de conscincia histrica, embora com ressalvas


quanto a sua aplicabilidade na pesquisa, ganhou relevncia mediante estudos que problematizaram
o conhecimento histrico em prticas sociais do ensino de Histria. Embora no exista neste artigo
a pretenso de analisar historicamente o conceito, assim como apontam estudos sobre percursos
histricos e configuraes de termos (KOSELLECK, 2013), vale mencionar que muitas pesquisas
que tratam do tema recorrem a autores como Hans-Georg Gadamer, Agnes Heller e Jrn Rsen.
Para o que se pretende neste texto, alm destes autores, convm tomar como referncia os
estudos de Marc Ferro (1983 e 1989), que tratam das manipulaes da histria no ensino e nos
meios de comunicao e dos focos de conscincia histrica, entendidos como constructos de
agentes sociais que delimitam sentidos coletivos de existncia. Em A histria vigiada, Ferro (1989)
usou o termo contra histria para identificar focos de conscincia histrica em grupos sociais,
cujo embate histria institucional torna-se pertinente para analisar representaes de passado e
reivindicaes pelo ensino de Histria por movimentos sociais.

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 569
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

Estudos sobre a produo do conhecimento histrico por meio da teoria da histria e das
prticas sociais do ensino de Histria instigam anlises sobre o uso do passado por grupos sociais e
colocam conceitos, como os de conscincia histrica e cultura histrica, no centro dos debates sobre
o ensino de Histria para alm do universo da cultura escolar institucional. De maneira geral, tais
estudos esto sendo usados para se compreenderem as relaes sociais cotidianas como fundamento
da historiografia e do ensino de Histria, a condio esparsa da conscincia histrica decorrente da
difuso de representaes por meios de comunicao e a questo da falta de integrao entre as
discusses sobre a conscincia histrica, os elementos constitutivos do pensamento histrico e a
prtica social do ensino de Histria.
Para se pensarem as origens do uso do conceito nas cincias humanas, as conferncias de
Gadamer, realizadas a partir de 1958 e que se transformaram no livro O problema da conscincia
histrica (1998), organizado pelo filsofo Pierre Fruchon, tornaram-se trabalho recorrente por
pesquisadores dedicados ao tema da conscincia histrica. Em Problemas epistemolgicos das
cincias humanas, o filsofo alemo apontou que as sociedades contemporneas passaram por um
processo de tomada de conscincia que privilegiou o homem moderno de uma conscincia de
historicidade e de relatividade das opinies. Assim, neste contexto no qual emergem, os
historiadores compreendem o passado e empreendem modos de reflexo entendidos como senso
histrico, ou seja, capacidade de superar valores e verdades adquiridos. (FRUCHON, 1998, p. 18).
Apesar das implicaes do uso do conceito no campo historiogrfico, no se devem relegar
autores dedicados ao problema da conscincia histrica na produo do conhecimento histrico.
Uma vertente que marca estudos mais recentes sobre conscincia histrica, conhecimento histrico
e ensino de Histria pode ser identificada nos estudos de teorias da histria, com Agnes Heller e
Jrn Rsen como importantes referncias.
Para Heller (1993), a conscincia histrica composta por diversos estgios, inerente
condio humana. A percepo humana de sua historicidade, enquanto conscincia de algum que
no mundo no estava, est e um dia no estar mais, uma construo do significado de pertena
dos indivduos nos grupos sociais. A criao de normas de convivncia que inserem o grupo num
coletivo mais abrangente neste caso, o conceito de humanidade concebe o mundo como
histrico, existindo um percurso de construo da conscincia histrica da conscincia no
refletida conscincia refletida na generalidade que a torna a conscincia da mudana.

[...] a conscincia da mudana implica a inteno de mudar (de aperfeioar ou de


restaurar). Mas a mudana traz algum bem? Devemos escolher o dinamismo ou a
estagnao? [...] A conscincia de histria implica, pois, uma nova forma de
racionalidade. Ao passo que na etapa da generalidade no refletida a conduta
racional significa a conservao e observncia das normas homogneas de conduta,
garantindo a reproduo da sociedade, a conscincia refletida questiona tais

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 570
Fernando Perli

sistemas de conduta. Surge a distino entre as formas corretas e incorretas de


argumentar. (HELLER, 1993, p. 21).

Atribuies de sentido temporalidade se fazem desde as relaes sociais cotidianas aos


conhecimentos sistematizados, embora seja possvel a insero no tempo sem haver a devida
conscincia. A conscincia histrica no uma opo, mas uma necessidade para dar significado a
coisas sobre que no se tem controle, como a prpria transformao. Agir ou deixar de agir faz
parte de interpretaes de culturas passadas que ainda existem enquanto formos capazes de
imagin-las sem intenes de atribuir significados ao tempo.
Para Rsen (2001), a conscincia histrica algo amplo e elementar do pensamento
histrico, est relacionada com a vida humana prtica, pois as interpretaes que os homens fazem
da evoluo temporal orientam, de maneira intencional, suas prticas no tempo. Ao configurar a
conscincia histrica, o homem articula em sua vida prtica a experincia e as intenes no tempo,
orientando o agir e o sofrer no tempo.

A conscincia histrica , assim, o modo pelo qual a relao dinmica entre


experincia do tempo e inteno do tempo se realiza no processo da vida humana.
[...] A conscincia histrica o trabalho intelectual realizado pelo homem para
tornar suas intenes de agir conformes com a experincia do tempo. Esse trabalho
efetuado na forma de interpretaes das experincias do tempo. Estas so
interpretadas em funo do que se tenciona para alm das condies e
circunstncias dadas da vida. (RSEN, 2001, p. 58-59).

As experincias do tempo, entendido pelo autor como tempo natural, carecem de


interpretaes na medida em que significam um obstculo ao agir do homem, pois, ao pensar a
mudana do mundo e da vida, o homem v o tempo natural como algo impediente e resistente que
o direciona para a morte. O tempo uma perturbao de uma ordem na qual o homem tem de
pensar no seu mundo para se orientar. Em oposio ao fatdico tempo natural, Rsen coloca o
tempo humano como aquele em que as intenes do homem predominam como representaes
temporais para o agir e a organizao da vida prtica. As atividades intelectuais contribuem para
aproximar o tempo natural do tempo humano, com a conscincia histrica constituda pelos
sentidos e autointerpretao do homem sobre o mundo, estabelecendo-se parmetros para agir e
sofrer.
Os sentidos do homem sobre o mundo decorrem de uma operao intelectual, narrativa da
vida prtica, que determina a narrativa histrica como um elemento constituinte da conscincia
histrica. A narrativa recorre s lembranas, que so relaes determinantes com a experincia do
tempo, e o impulso para o passado dado pelas experincias do tempo presente, consideradas por
Rsen (2001, p. 63) a nica forma de pensar a conscincia histrica que, em meio s carncias de

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 571
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

orientaes da vida prtica, questiona o passado e oferece referncias decorrentes da mobilizao


das lembranas transpostas para o presente mediante a narrativa.
Posto desta forma, a mera subsistncia do passado na memria no constitui conscincia
histrica, necessria para isto a correlao expressa do presente com o passado, entendida como
atividade intelectual identificada e descrita como narrativa histrica que, ao representar mudanas
temporais do passado como processos contnuos, pode inserir perspectivas de futuro nas
experincias do tempo presente. A recorrncia ao passado face s carncias do presente cria a
conscincia de tempo, ou seja, uma unidade integrada entre passado, presente e futuro, tambm
entendida como representao da continuidade, que constitui a conscincia histrica.
No que se concebe como continuidade, Rsen (2001) entende que sua representao
abrangente medeia, na conscincia histrica, a relao entre interpretao do passado, entendimento
do presente e expectativa do futuro, o que faz da narrativa histrica um mecanismo que configura
sentidos sobre a experincia do tempo e, portanto, de identidades.

Toda narrativa [histrica] est marcada pela inteno bsica do narrador e de seu
pblico de no se perderem nas mudanas de si mesmos e de seu mundo, mas de
manterem-se seguros e firmes no fluxo do tempo. Os homens tm de interpretar as
mudanas temporais em que esto enredados a fim de continuarem seguros de si e
de no terem de recear perder-se nelas, ao se imiscurem nelas pelo agir, o que
precisam fazer, para poderem viver. A resistncia dos homens perda de si e seu
esforo de autoafirmao constituem-se como identidade mediante representaes
de continuidade [...]. A narrativa histrica um meio de constituio da identidade
humana. (RSEN, 2001, p. 66).

Considerando que a narrativa histrica no nica e, doravante, a conscincia histrica


tambm no , em suas configuraes existem batalhas pela consolidao de valores de grupos
sociais, o que constitui identidades culturais que se distanciam ou se aproximam da histria dita
oficial ou institucional. O silncio do ensino de Histria em torno da temtica dos movimentos
sociais em ditaduras militares um dos tpicos exemplos de como o controle sobre a narrativa
histrica e a indiferena diante de assuntos considerados nocivos para a manuteno da ordem
social fazem do conhecimento histrico um campo vigiado a servio dos interesses de grupos
polticos.
Para Marc Ferro (1989, p. 44), esse silncio um dos vestgios da contra-histria. Embora
se dedique insero da contra-histria em naes por meio de povos ou etnias que no so
reconhecidos pelos parmetros institucionais, interessante a condio de movimentos sociais que
encontraram na histria ou na contra-histria mecanismos para se manterem nas fronteiras das
narrativas histricas institucionalizadas ou se deslocarem para outros campos de ao poltica,
justificando a construo de identidades.

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 572
Fernando Perli

Questo semelhante foi levantada por Franois Hartog (2013) ao tratar de regimes de
historicidade. O historiador francs apontou a fragmentao de representaes de passado por meio
de atores sociais que buscam legitimao, envolvendo a histria, a memria e o patrimnio. Para
ele:

[...] hoje em dia, o privilgio real da definio da histria memria-nacional sofre


concorrncia ou contestao em nome de memrias parciais, setoriais, particulares
(de grupos, associaes, empresas, coletividades, etc.), que querem ser
reconhecidas como legtimas, to legtimas, ou mesmo mais legtimas. O Estado-
nao no precisa mais impor seus valores, mas salvaguardar mais rapidamente o
que, no momento presente, imediatamente, ou at na necessidade, tido como
patrimnio pelos diversos atores sociais. (HARTOG, 2013, p. 236).

Assim, surgem focos de conscincia histrica, seja pelo silncio, seja pelo aparecimento ou
reaparecimento de representaes do passado de grupos sociais ou tnicos, quando se sentem
excludos, dominados, explorados, privados de histria e carentes de explicaes para se colocarem
como atores polticos no presente. A denncia das perverses, dos silncios ou das proibies de
histrias institucionais (FERRO, 1989, p. 45) desencadeia contrapontos narrativos que, ao se
situarem como espcies de contra-histria, colocam-se como discursos histricos paralelos e
representam interesses polticos de movimentos sociais. Contrapontos narrativos podem se
institucionalizar quando o Estado se apropria de modelos interpretativos que conquistaram espaos
polticos.
No Brasil, esta situao perceptvel diante do crescimento do movimento democrtico no
final da dcada de 1970 e incio de 1980. A presso de movimentos dos direitos humanos e pela
redemocratizao sobre a ditadura militar (1964-1985) fez a contra-histria dos movimentos
sociais e polticos influenciar propostas curriculares de histria, sob forte inspirao marxista, nos
anos de consolidao do Estado democrtico. Interpretaes do passado advindas de atores polticos
contrrios ao regime autoritrio, representados por instituies civis, religiosas e diversas
organizaes no governamentais (ONGs) foram publicadas em impressos, cujas caractersticas
eram variadas, mas se situavam na condio de modelos alternativos de comunicao. Na maioria
destes materiais, o estudo da histria foi colocado como instrumento para a formao da
conscincia poltica, estruturado por concepes de continuidade, em que a interpretao do
passado contribui para o entendimento do presente e produz crena sobre aes futuras. Assim,
prticas sociais de ensino de Histria foram apontadas como fundamentais para a consolidao da
conscincia e identidades polticas.
Na construo de representaes e na legitimao de aes polticas, a atuao de
movimentos sociais torna a conscincia histrica um elemento relevante para compreender a
formao de identidades. Para tanto, colocam-se como problemas a articulao e reivindicaes
Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 573
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

pelo direito de escrever, interpretar e difundir significaes do passado para justificar aes, bem
como os instrumentos elaborados ou apropriados para difundir a histria que identifica os atores
envolvidos nas demandas polticas defendidas por grupos sociais.
A organizao do MST e o discurso pela reforma agrria se correlacionaram com a luta pela
comunicao, que agregou ao movimento social a produo e distribuio de materiais de formao
poltica dos trabalhadores rurais sem-terra. Diante da variedade de impressos voltados para a
formao e capacitao de quadros polticos, configurou-se um projeto em que a funo da histria
era contribuir para a formao da conscincia organizativa defendida por lideranas e apoiadores do
movimento social.

Formao poltica e configuraes do ensino de Histria no MST

Ao tratar da relao entre conscincia histrica e conscincia organizativa no MST, vale


mencionar que prticas desenvolvidas pelo movimento social teceram representaes de passado
que reforaram relaes solidrias entre os trabalhadores rurais sem-terra. Isto decorreu, em grande
parte, do trabalho de entidades de apoio na formao do MST, o que impulsionou debates sobre o
passado da organizao campesina, o reconhecimento da histria do movimento social pela
historiografia, a produo de materiais impressos que difundiram representaes de passado na
militncia, as prticas de ensino em escolas de acampamentos e assentamentos e as configuraes
do ensino de Histria em propostas educacionais e de capacitao de quadros polticos do
movimento social.
Neste contexto, a arregimentao de lutas regionais pela terra contou com o apoio de
entidades religiosas, civis e sindicais, como a Comisso Pastoral da Terra (CPT), o Movimento de
Justia e dos Direitos Humanos do Rio Grande do Sul (MJDH-RS), a Pastoral Universitria de
Porto Alegre (RS), o Conselho Nacional de Igrejas Crists (CONIC) e o Centro de Assessoria
Multiprofissional (CAMP). No que se refere educao popular, o CAMP desenvolveu projetos
que envolveram movimentos sociais regionais e incentivaram lideranas na discusso de temas
relativos organizao popular. Apoiado por organizaes do Brasil e de vrios pases, o CAMP
abrigou, entre 1983 e 1985, a produo do Boletim Sem Terra e sua transformao no Jornal dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra. Este informativo, alm de servir como instrumento de articulao
poltica entre movimentos sociais regionais, tornou-se porta-voz da direo nacional do MST num
perodo de definies organizativas.
A estruturao interna e de representatividade conferida ao MST num jogo poltico de
transio democrtica tambm ocupou espao nos Cadernos de Formao; materiais direcionados
para um pblico formador de opinies nos acampamentos, assentamentos, Comunidades Eclesiais

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 574
Fernando Perli

de Base (CEBs) e Sindicatos de Trabalhadores Rurais. A preocupao de lideranas sem-terra,


sindicalistas, religiosos e intelectuais com o estudo da histria foi apontada no primeiro Caderno de
Formao, lanado em 1984, com o ttulo A organizao do movimento: quem quem na luta pela
terra. Nele, evidenciou-se a importncia do estudo do passado na organizao dos sem-terra e
foram elencadas experincias vividas para melhor conduzir as reivindicaes e aes coletivas do
movimento social.
O que chama ateno na cartilha so as pginas iniciais, dedicadas ao que lideranas do
MST denominaram Histrico do Movimento Sem Terra. Para justificar o estgio de organizao, foi
delimitado, entre 1978 e 1986, um conjunto de datas e fatos considerados relevantes na trajetria do
movimento social, resumindo as principais aes dos trabalhadores rurais sem-terra. (CADERNO,
1986, p. 3). Deve-se considerar que o impresso foi aplicado em vrios cursos de capacitao de
quadros polticos. O termo histrico denotou uma relao de eventos muito usual, com forte apelo
ao factual, caracterstico de trabalhos memorialsticos. Contracenando com o enfoque cronolgico,
o desenvolvimento do material tratou da conjuntura nacional pelo vis das lutas de classes,
apontando a dicotomia entre trabalhadores e burgueses, sem perder de vista as perspectivas de aes
futuras do MST.
A distribuio do material de formao poltica em acampamentos e assentamentos deixou
dvidas quanto a sua aplicabilidade, ao mesmo tempo considerado simplista em seu escopo terico
e de difcil leitura para trabalhadores rurais. Este desarranjo, alm de demonstrar as dificuldades de
recepo de ideias nas bases do movimento, estampou a situao incmoda de intelectuais no MST,
sejam religiosos, professores e escritores. Para lideranas sem-terra, os textos dos Cadernos de
Formao e do Jornal Sem Terra deveriam alcanar a realidade dos trabalhadores rurais, o que
gerava crticas queles que no tinham vnculo orgnico com o trabalho agrcola.
Um ano depois da publicao de A organizao do movimento: quem quem na luta pela
terra, o Caderno de Formao Aes de massa apresentou as dicotomias enfrentadas pelo
movimento social e centralizou o problema da teoria e da prtica a partir do que se entendia como
papel dos intelectuais no MST:

S dirige quem sabe, por isso os trabalhadores precisam saber. Os padres, os


jornalistas, os assessores nos mais variados campos, etc... devem servir
organizao dos trabalhadores, incentivar, apoiar, ou at mesmo criar movimentos,
capacitar os trabalhadores nas tcnicas: mimegrafos, boletins, etc., dar elementos
de informaes: teoria, histria, conjuntura, metodologia... Mas devem evitar toda
tutela, ou seja, ajudar a autonomia dos trabalhadores que capacitados podero
dirigir suas prprias organizaes. (CADERNO, 1985, p. 8-9).

O trecho demonstra um perodo de tenso poltica na organizao do MST, caracterizado


pela crescente sindicalizao de lideranas sem-terra CUT e posies crticas frente a entidades de
Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 575
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

apoio do incio da dcada de 1980, que tinham como referncia a CPT. Os instrumentos de
capacitao e informao da militncia sem-terra passavam por transformaes que repercutiram no
aumento da influncia de lideranas sem-terra sobre a elaborao e publicao de materiais
impressos.
Neste conjunto de mudanas internas, o conhecimento histrico ainda era tarefa ou
privilgio dos que assessoravam a luta dos sem-terra, quando o protagonismo na histria estava
mais vinculado s aes polticas em diferentes espaos e menos capacidade de leitura,
interpretao e escrita da histria pela militncia. Tal situao era criticada por lideranas sindicais
e sem-terra por meio de um discurso que combatia os que apenas escreviam sobre a luta pela terra e
no participavam das mobilizaes do MST.
O frade franciscano Srgio Antnio Grgen, sensvel ao problema, escreveu um texto que
foi publicado na condio de Caderno de Formao, como nmero especial, intitulado Reforma
Agrria com os ps no cho. Nele, o religioso contribuiu na definio do papel dos intelectuais e
entidades de apoio, demonstrando que a relao entre teoria e prtica que constitua o movimento
social era um dos grandes problemas a ser enfrentado pelos apoiadores e lideranas sem-terra.
Difundir experincias passadas da luta pela reforma agrria demandava um rduo trabalho de
incentivo leitura, nas bases do MST. Mesmo abordando conceitos complexos, fossem de fundo
poltico ou histrico, os textos deveriam ser agradveis. A partir do texto foi sugerido aos sem-terra
resistncia perante as adversidades existentes na luta e aos agentes de apoio como jornalistas,
padres, escritores, acadmicos, professores e estudantes e pertinncia para preparar materiais de
fcil assimilao, capazes de incentivar a formao poltica dos trabalhadores rurais. (CADERNO,
1986, p. 3).
Alm disso, o material impresso apresentou Lies da Histria, em que o propsito a
insero do MST num conjunto de lutas fundamentado no passado.

Para colocar os ps no cho necessrio tambm conhecer a histria, as classes


envolvidas e seus interesses, formular propostas, estabelecer tticas e formas de
luta, identificar os inimigos e as foras concretas capazes de impulsionar a luta,
estabelecer objetivos e estratgias polticas para alcan-los. (CADERNO, 1986, p.
3).

No desmerecendo o papel dos intelectuais, mas deixando clara a importncia de os sem-


terra ganharem espao na organizao do MST, Grgen defendeu a expresso ps no cho como
um jogo de possibilidades reais com que os trabalhadores rurais deveriam se envolver para
conquistar a reforma agrria. As conquistas do MST dependiam da prtica daqueles que
diariamente andavam com os ps no cho. (CADERNO, 1986, p. 3).

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 576
Fernando Perli

A formao da conscincia histrica enquanto conscincia organizativa englobava a ao e o


discurso que destacavam qualidades que os lderes camponeses deveriam possuir compromisso
poltico, competncia, respeito de base, fidelidade com a causa popular e da organizao
princpios que seriam fortalecidos com o conhecimento do passado dos movimentos sociais rurais.
Por meio do discurso, situavam-se as distines (ARENDT, 2001, p. 191) entre os sem-terra e
outras categorias sociais. Sua difuso dependia da distribuio de materiais de formao, como
tambm das formas como seriam trabalhados nas bases da luta para maior assimilao por parte dos
sem-terra, condies elementares para a consolidao de uma identidade poltica.
Grande parte da execuo deste projeto poltico de consolidao do movimento social se deu
com a conquista de espao do Setor de Educao na organicidade do MST, que agregou educadores
de acampamentos e assentamentos, lideranas sem-terra e professores universitrios, com o objetivo
de discutir, planejar e publicar materiais para a capacitao. Encontros do Setor de Educao
tornaram-se frequentes na Associao Nacional de Cooperao Agrcola (ANCA), cujo trabalho de
assessoramento oferecia espao para reunies e recursos para a publicao dos materiais de
educao. Foi na ANCA que os setores de Educao e Formao se aproximaram, pois a proposta
de capacitao de educadores compreendia a tarefa formativa, funo exercida pelos produtores dos
Cadernos de Formao desde 1984. Retratando estes vnculos, em 1991 uma equipe de integrantes
dos dois setores do MST, identificada coletivamente, lanou o Caderno de Formao O que
queremos com as escolas dos assentamentos.
No impresso foram pontuados objetivos para a educao dos sem-terra priorizando-se a
preparao de lideranas e o futuro da militncia. Sindicatos, cooperativas de produo de bens e
servios, associaes de bairros rurais e outros movimentos populares foram apresentados como
elementos que agregariam valores para a formao da identidade sem-terra. A escola deveria ser o
lugar da vivncia e desenvolvimento de novos valores para alcanar uma conscincia
organizativa. O espao de aprendizagem dos sem-terra deveria preparar igualmente para o trabalho
manual e intelectual, com ensino da realidade local e geral e criao de sujeitos da histria.
Para a equipe dos setores de Educao e Formao, a conscincia organizativa estava relacionada
construo de sujeitos da histria por meio de comemoraes de datas importantes da classe
trabalhadora e do cultivo de valores, como o cuidado com a sade, a livre expresso de ideias e
sentimentos. (CADERNO, 1991, p. 3).
Na elaborao de uma proposta diferente de escola, como um espao que deveria ajudar os
estudantes a conhecer a realidade, fundamentou-se um currculo centrado na prtica que, assim
como a histria do Setor de Educao, deveria partir do tempo presente para a busca de um
conhecimento mais abstrato. Nas bases do projeto pedaggico, o ensino de Histria estava

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 577
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

relacionado compreenso do assentamento, a partir dos temas Nossa luta pela terra e Nossa
cultura e nossa histria de luta. (CADERNO, 1992, p. 39-42).
Estes temas foram considerados elementares para um conhecimento crtico da realidade
dos sem-terra. A memria da luta significava uma ferramenta na constituio de sujeitos da
histria.

Um povo que no tem memria no capaz de fazer a sua histria. Queremos que
a escola crie oportunidades para as crianas irem conhecendo, reconhecendo e
registrando a sua histria, a histria da luta de seus pais, a histria de luta de outros
trabalhadores. As crianas participam da luta pela terra. preciso que elas
entendam o porqu desta luta. Que carecem a conhecer desde pequenas o MST
como um todo e os principais fatos e dados que rodeiam sua realidade especfica.
(CADERNO, 1992, p. 39-42).

A legitimao do coletivo se dava por depoimentos e prticas sociais que rememoravam


eventos passados e traavam relaes com o cotidiano e o futuro das aes polticas. (LE GOFF,
1994). A construo da memria coletiva do MST estava relacionada com o fazer histria dos
sem-terra, aprendizado que aproximava prtica e teoria. Esta interrelao de dimenses concretas e
abstratas era considerada fundamental para a formao dos sujeitos da histria, entendidos como
aqueles que, ao usarem o poder poltico da memria, eram capazes de fazer suas histrias por
meio do reconhecimento no grupo e da alteridade em relao a outros.
A memria cultural da luta pela terra, entendida como parte da memria coletiva que
fortalecia a identidade sem-terra, assim foi apresentada:

Que as crianas tenham a oportunidade de conhecer e refletir sobre os smbolos, as


canes, as histrias do MST. Que possam sentir e pensar tambm sobre o lado
potico e belo da luta de que participam; que alimentem seu potencial criador; que
aprendam a se expressar cada vez melhor e que valorizem sua prpria cultura: que
se preocupem em entender o jeito de viver e de pensar de seus pais e que seus
companheiros sejam estimulados a inventar novos jeitos. (CADERNO, 1992, p. 39-
42).

Mediante estudos, posies e argumentos, pretendia-se produzir efeitos de um convvio,


base de um mundo socialista. Os assentamentos deveriam ser valorizados como espaos de
elaborao desta cultura poltica, em que a identidade sem-terra seria manifestada nas relaes
sociais e na valorizao do ensino de Histria da luta pela terra. A formao de sujeitos da
histria dependia da insero nas aes polticas do movimento social, o que possibilitou cada vez
mais a reivindicao do MST por escolas em acampamentos e assentamentos, baseadas em
propostas educacionais direcionadas para preparar militantes. Isto exigia um protagonismo em que a

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 578
Fernando Perli

prtica poltica construiria a histria, colocando o discurso numa condio equivalente ao


poltica.
A crtica ao militante que apenas teorizava ficou marcante:

[...] para ser militante s discurso no basta. S ativismo poltico tambm no


suficiente. Ser militante ser sujeito de prxis, ou seja, ter clareza de objetivos,
conscincia organizativa, conhecimento terico e ter competncia prtica. E esse
o futuro que pretendemos para nossas crianas. (MST/DER-FUNDEP, 1993, p. 1)
[no consta nas referncias]).

Assim, propostas de ensino de Histria no MST foram configuradas para se pensar a


histria a partir da prtica e para alm da concepo de disciplina escolar. Estudar a histria
significava formar quadros polticos em todo o processo educativo. Questo como esta bem diz
sobre as inquietaes que o passado traz nas definies de agendas polticas que sustentam
movimentos sociais, o que supe que o manuseio do passado era algo inerente construo da
identidade sem-terra, parte integrante do projeto poltico de consolidao do MST.
Isto se confirma pela farta produo de impressos no decorrer da dcada de 1990 voltada
para a educao no movimento social. As orientaes pedaggicas elaboradas por lideranas sem-
terra, pedagogos e professores de atuao no campo tiveram suporte do Departamento de Educao
Rural da Fundao de Desenvolvimento, Educao e Pesquisa (DER/FUNDEP), do Instituto
Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria (ITERRA) e do Setor de Educao do
MST. Dentre a vasta produo, chamam ateno Cadernos de Educao, Boletins da Educao e as
colees Saber e Fazer, Fazendo Histria e Fazendo Escola.
Com um extenso trabalho de sistematizao e leitura destes materiais, encontra-se o
Caderno de Educao Como fazemos a Escola de Educao Fundamental, escrito pelo religioso e
educador popular Paulo Ricardo Cerioli e a pedagoga do Setor de Educao Roseli Salete Caldart.
Por meio do material foram propostas aes para a educao dos sem-terra e para o trabalho
pedaggico de professores atuantes em acampamentos e assentamentos. A escola defendida pelos
autores deveria transformar aqueles que consideravam os desgarrados da terra e os pobres de
tudo em cidados dispostos a lutar por um lugar digno na histria. Assim, os sem-terra foram
apresentados como um dos elos na composio da tradio de lutadores sociais que faziam parte
da histria, com base no enraizamento no passado e projeto no futuro. (CADERNO, 1999, p. 2-
6).
A formao da conscincia histrica dos trabalhadores rurais sem-terra dependia do
desenvolvimento de capacidades para se inserirem, enquanto sujeitos da histria, na organizao
do movimento social, compreendendo experincias passadas e projees da luta pela terra. Para
Cerioli e Caldart, o lugar ocupado pelo estudo da histria na formao de quadros polticos

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 579
Quando a conscincia histrica a conscincia organizativa: formao poltica e ensino de histria no MST

dependia da pedagogia da histria, que consistia na formao de sujeitos da histria por meio
de prticas de valorizao da memria e de sentidos do passado, entendidos como referncias nas
escolhas de vidas dos sem-terra. Para isso, ensinar histria significava transpor significados, de uma
disciplina estanque para uma dimenso que abrangia todo o processo educativo, o que demandava
o cultivo da memria e da compreenso do sentido da histria e da percepo de ser parte dela, no
apenas como resgate de significados, mas como algo a ser cultivado e produzido. (CADERNO,
1999, p. 10-11).
Como se v, o estudo da histria tinha por objetivo fazer os trabalhadores rurais sentir o
passado e fazer a histria como algo inerente vida e s relaes humanas, como sentido de
escolha individual e, ao mesmo tempo, experincia coletiva que fortaleceria a conscincia
organizativa. Para sentir o passado e fazer a histria seria necessrio desenvolver percepes de
lugares de memria para, assim, enquanto sujeitos da histria, transformar a realidade. Para se
perceberem no tempo, os trabalhadores rurais sem-terra deveriam conhecer e compreender a
histria e seu movimento, seja o movimento no sentido do ator poltico coletivo, seja o movimento
no sentido da mudana social.
Com a consolidao e visibilidade social alcanada pelo MST, a produo da histria que
parecia ser privilgio e responsabilidade apenas de intelectuais, lideranas sem-terra e sindicais
passou a ser questionada por representar um limitador da autonomia dos trabalhadores rurais sem-
terra enquanto sujeitos da histria. Com o surgimento de novas demandas para a organizao do
movimento social, dentre as quais o aperfeioamento de estratgias de comunicao para enfrentar
as crticas oriundas da imprensa comercial e a reivindicao por escolas e professores adequados
realidade do campo, a relao entre teoria e prtica foi discutida no sentido de aproximar o pensar
e o agir, o que resultou em propostas educacionais e de ensino de Histria centradas na prtica
social, propondo-se uma reviso da teoria enquanto dimenso superior no processo histrico do
MST.
Tais questes suscitam possibilidades de pesquisa sobre os usos da histria por grupos
sociais submetidos a diversas formas de explorao. Formulaes de explicaes histricas por
movimentos sociais se forjam em ambientes que reconhecem aspiraes coletivas num jogo de
embates polticos. As variadas construes da histria por atores coletivos, quando no
reconhecidas pela histria institucional, se coadunam como contra-histria num campo de
disputas discursivas, por meios prprios de comunicao. Diante das representaes de passado
produzidas pelo MST catalisaram-se diferentes foras sociais que pressionaram e constituram
plataformas polticas, o que permitiu apropriaes de discursos num plano institucional e abriu
margens para estudos sobre as representaes de movimentos sociais em materiais didticos de
educao bsica.

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 580
Fernando Perli

Referncias

ARENDT, H. A condio humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001.

CADERNO de educao, 1992; 1999.

CADERNO de formao, 1991; 1985-1986.

FERRO, M. A histria vigiada. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

FERRO, M. A manipulao da histria no ensino e nos meios de comunicao. So Paulo:


Ibrasa, 1983.

FRUCHON, P. (org.). O problema da conscincia histrica. Rio de Janeiro: FGV, 1998.

HARTOG, F. Regimes de historicidade: presentismo e experincias do tempo. Belo Horizonte:


Autntica, 2013.

HELLER, A. Uma teoria da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993.

KOSELLECK, R. et. al. O conceito de histria. Belo Horizonte: Autntica, 2013.

LE GOFF, J. Histria e Memria. 3. ed. Campinas: Unicamp, 1994.

MST/DER-FUNDEP. A importncia da prtica na aprendizagem das crianas. Trs Passos:


MST, 1993.

RSEN, J. Razo histrica. Teoria da histria I: os fundamentos da cincia histrica. Braslia:


UnB, 2001.

Fernando Perli doutor em Histria e Professor Adjunto do Curso de Graduao em Histria e do


Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Grande Dourados.

Recebido em 26/03/2014
Aprovado em 10/10/2014

Histria (So Paulo) v.33, n.2, p. 567-581, jul./dez. 2014 ISSN 1980-4369 581