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Revista de Estudos da Religio N 2 / 2004 / pp.

15-25
ISSN 1677-1222

A Experincia da Capacitao Descentralizada


Daniela Viana Leal* [daniela.viana@ibest.com.br]

Resumo
O texto trata do trabalho desenvolvido pela equipe do Departamento de Histria da
Universidade Estadual de Campinas em parceria com a Secretaria da Educao do Estado
de So Paulo no ano de 2003. Apresenta a proposta do programa de Ensino Religioso
entendido como campo de conhecimento e de formao cultural, de carter
necessariamente universal, renegando qualquer tipo de proselitismo e propondo o respeito a
todos os tipos de religio sem discriminao ou privilgio de nenhuma delas. A abordagem
parte do ponto de vista da experincia da autora como capacitadora dos professores da rede
pblica estadual, relata as discusses e debates desenvolvidos nos encontros realizados
nas Diretorias Regionais do Estado, alm de propor algumas sugestes de atividades
didticas com o uso do cinema como instrumento miditico para a educao.

Abstract
The article refers to a project launched in 2003 by members of the Department of History of
the State University of Campinas in partnership with the Sao Paulo State Department of
Education. The author argues that Religious Education has to be understood as a field of
knowledge and cultural formation universal in character and capable of promoting respect for
all types of religion. Based on personal experience with professors at public schools,
especially on quarrels and debates which occurred during official meetings, the final part of
the article intends to stimulate specific didactic activities such as the use of movies in the
context of religious education.

1. A proposta
No ano de 2003, a Secretaria da Educao do Estado de So Paulo, em parceria com o
Departamento de Histria da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), desenvolveu
uma srie de encontros visando a capacitao dos professores responsveis por ministrar o
* Daniela Viana Leal graduou-se pela USP em 1999, defendeu o Mestrado pela Unicamp em 2003, no mesmo
Departamento de Histria onde hoje doutoranda.

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curso de Ensino Religioso na rede pblica estadual. A estrutura do projeto teve como
coordenador acadmico o Prof. Dr. Paulo Miceli. Foram elaborados materiais de apoio
didtico pelos Professores Doutores Leandro Karnal e Eliane Moura da Silva do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Foram, ao todo, cinco
blocos de textos voltados, especificamente, para os professores da rede pblica
responsveis por ministrar as aulas para o ltimo ano do Ciclo II (8 srie). Cada um aborda
um tema em particular, contm bibliografia integrada ao tema e acompanhado de um vdeo
de cerca de vinte minutos.
A apresentao desse material foi dividida em dois grandes blocos de aes. Em um
primeiro momento foram apresentados os textos e vdeos em grandes reunies na cidade de
So Paulo. O pblico convidado, nessa fase, foi composto pelos Assistentes Tcnico-
Pedaggicos (ATPs) e Supervisores responsveis pela disciplina de Ensino Religioso,
representado cada uma das 89 Diretorias Regionais de Ensino do Estado.
Os autores dos textos, Prof. Dr. Leandro Karnal e Profa. Dra. Eliane Moura da Silva, do
Departamento de Histria da UNICAMP, apresentaram suas propostas, conceitos tericos
sobre estudos acadmicos em religies, e o contedo do material alm de abrirem espao
para discusso do tema. Foram, ao todo, quatro encontros de dois dias cada um, onde os
ATPs e Supervisores receberam o material em primeira mo e se prepararam para dar
continuidade aos trabalhos em suas Diretorias de origem. As fotos de 1 a 4 apresentam os
professores, capacitadoras e autores nesses encontros.
O segundo momento foi de capacitao descentralizada. Esta consiste em visitas a cada
uma das cidades sedes das 89 Diretorias Regionais de Ensino do Estado de So Paulo. Em
cada uma delas foram ministradas palestras especiais a respeito do material produzido pelos
professores da Unicamp. Nesse caso, o pblico era dos professores que ministram as aulas
de Ensino Religioso para as 8 sries. Dessa forma, houve um contato mais direto com os
profissionais que, efetivamente, realizam o trabalho em sala de aula. As fotos 5 a 7 mostram
um desses encontros. As capacitaes descentralizadas foram planejadas com o intuito de
apresentar a proposta da UNICAMP diretamente aos professores, promovendo troca de
idias, estratgias e procedimentos.
Para desenvolver essa capacitao descentralizada, um grupo de alunas da Unicamp, todas
com mestrado concludo na rea de Histria e com o doutorado em andamento, foram

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habilitadas pelos professores autores dos textos. Esses encontros no foram, simplesmente,
palestras, mas uma apresentao do contedo dos textos, com discusso pormenorizada
dos temas expostos nas apostilas, debates com os professores e sugestes de atividades
em sala de aula.
Consideramos esses encontros nas capacitaes descentralizadas de grande importncia
para mostrar aos professores o quanto o trabalho desenvolvido srio, relevante e, mesmo
tempo, difcil. Afinal, se a prtica do ensino, de um modo geral, exige do professor o mximo
de dedicao, pesquisa, estudo e comprometimento, no caso do Ensino Religioso todas
essas prerrogativas se somam dificuldade de implantar algo novo e, principalmente, por
ser a Religio um tema bastante complexo e que suscita muitas controvrsias.
Tendo em mente que no existe imparcialidade no discurso, preciso buscar o limite de
autonomia em uma posio tica que permita ao professor colocar os temas das aulas de
Ensino Religioso de forma idnea e o mais livre possvel de preconceitos. Uma vez que o
objetivo do programa foi apresentar aos alunos um novo conceito de ensino religioso,
entendido como campo de conhecimento e de formao cultural, de carter
necessariamente universal, renegando qualquer tipo de proselitismo e propondo o respeito a
todos os tipos de religio sem discriminao ou privilgio de nenhuma delas, a formao do
professor, verdadeiro agente dessa ao educativa, se torna fundamental.
O processo de preparao do professor envolve vrios estratos de aproximao. Para
conseguir apresentar aos alunos as multiplicidades culturais de diversas religies sem cair
no erro de se limitar unicamente colocao de sua prpria postura no espao pblico da
sala de aula, o professor estimulado a buscar uma auto-avaliao. Para o aluno
adolescente da oitava srie, em fase de contestao, de descobertas e formaes de
parmetros, a discusso crtica proposta pelo programa um tema presente. Todavia, para
o professor, com suas posturas j estabelecidas ao longo de anos de experincias
particulares, essas noes ligadas ao tema da religio, muitas vezes, j esto arraigadas e
sedimentadas. Para ele, professor, discutir religies, quebrar preconceitos e propor uma
viso de tolerncia pode ser muito mais complexo e difcil do que para seu aluno.
Por isso, nas capacitaes descentralizadas buscou-se sempre colocar em pauta que, se
perfeitamente possvel que escolas particulares apresentem aulas de religio de carter
confessional, nas quais se reflete a escolha da famlia que nela matriculou seu filho como

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aluno, na escola pblica isso no possvel. A escola pblica deve, portanto, ser
considerada como espao do conhecimento, de convivncia e de tolerncia ativa entre todos
os cidados, independente de sua religio pessoal ou mesmo de sua falta de religio.
O Estado brasileiro, por princpio, laico e isso no foi algo que sempre existiu. A
intolerncia religiosa e sua ligao com os poderes de Estado tm uma longa histria.
Portanto, faz-se necessrio relembrar esse tipo de conquista para garantir a ateno
constante na defesa da liberdade e do direito cidadania. Longe de pretender indicar
caminhos de salvao ou ensinar rituais religiosos, a proposta visa desenvolver a
capacidade de discusso, reflexo e debate do aluno, ampliando sua viso histrica e social
a respeito do tema. Assim, busca-se apresentar as religies - e no uma religio - como
parte indissocivel da memria cultural e do desenvolvimento histrico de todas as
sociedades.

2. Os termos
Logo no incio da primeira apostila e tambm em cada uma das capacitaes
descentralizadas colocada a questo do uso dos termos nessa proposta do Ensino
Religioso. Por objetivar o respeito mximo a todas posturas religiosas, no aceitamos a
classificao de grupos religiosos como seitas, um termo usado na maioria das vezes com
carter pejorativo por colocar uma religio como maior ou mais importante que outra. Dentro
desses mesmos parmetros no utilizamos a definio de sincretismo para determinar
algumas religies, pois temos como base o princpio de que toda religio partilha influncias
de outras e afetada por culturas e prticas diversas.
Parafraseando a apostila nmero 1, colocamos todas as religies com seu valor especfico e
sua importncia pelo fato de cada uma expressar uma viso prpria de um grupo e de
alguma forma colaborar com uma parte do pensamento religioso. J que estamos tratando
do Ensino Religioso, fundamental definir bem o termo religio. Os autores das apostilas
foram bastante prudentes ao apresentar a dificuldade que isso implica, pois religio pode ser
entendida de diversas formas. Para garantir que todos estejam com os mesmo parmetros e
possibilitar um dilogo com menos rudos e discrepncias terminolgicas, uma das primeiras
atitudes na capacitao descentralizada foi explicitar essa definio, procurando esclarecer
ao mximo todas as dvidas e questes a esse respeito.

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Religio um sistema comum de crenas e prticas relativas a seres sobre-humanos


dentro de universos histricos e culturais especficos.1
Ao apresent-la, colocamos com firmeza que no se trata da nica, nem mesmo da melhor
definio do termo religio, mas atesta a posio que norteia a proposta abrangente e de
antiproselitismo da disciplina Ensino Religioso na Rede Pblica do Estado de So Paulo.

3. As dificuldades
A dificuldade de entender essa proposta inovadora e as confuses em relao aos termos e
seus usos geraram alguns obstculos no incio da implementao do programa. Em algumas
Diretorias Regionais os professores relataram a reao negativa de alguns grupos de pais de
alunos que temiam ver seus filhos sendo manipulados em uma aula de religio que visasse
pregar uma determinada doutrina em detrimento de outras. O mesmo desconhecimento da
profundidade da nova proposta do Ensino Religioso levou alguns professores a se
recusarem a ministrar a disciplina ou a tomar a tarefa como um castigo nas atribuies de
aula.
Posteriormente, segundo relatos dos professores, com o esclarecimento atravs de reunies
com os pais, aulas-magnas e dilogos abertos com os interessados, a maioria das escolas
conseguiu vencer esse primeiro momento de desconfiana. No que concerne atitude dos
profissionais educadores, as capacitaes descentralizadas exerceram um papel
fundamental ao colocar as informaes necessrias de forma prxima e esclarecedora.

4. As discusses
Entre as discusses e debates crticos desenvolvidos nas diversas Diretorias de Ensino do
Estado durante as capacitaes descentralizadas, algumas se mostraram mais freqentes.
Uma delas diz respeito ao debate sobre o que maioria religiosa, suscitado pelos grficos
percentuais apresentados na primeira apostila. Foi discutida a necessidade da
desconstruo da idia de que a forma de pensar do grupo do qual se faz parte seja a forma
de pensar dominante, num mbito mais geral. O Censo de 2000 apresenta o Brasil como um
pas onde a grande maioria da populao (cerca de 89%) tem algum tipo de formao crist
- e isso abrange uma srie de diferentes crenas religiosas, como evanglicos, catlicos,
1 KARNAL, Leandro. SILVA, Eliane Moura da. O Ensino Religioso na Escola Pblica do Estado de So Paulo, n
1. So Paulo: Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas Secretaria da Educao, 2003, p.9. Texto
acessvel no site da Secretaria de Educao e pelo endereo: http://www.ensinoreligioso.com.br.

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kardecistas, etc. Todavia, em termos mundiais, essa proporo de maioria se desvanece. Os


dados apresentados pelo BBC World Service apontam para a dimenso relativa do nmero
de cristos quando se trata de um parmetro mundial. Ao se perceber como um grupo no
hegemnico, d-se um passo em direo tolerncia religiosa. Dessa forma, nos encontros
com os professores, buscou-se esclarecer que conhecer o outro, o estranho, o alheio, no
significa aceitar ou se unir a seu ponto de vista, doutrina ou religio. Um dos exemplos
apresentados foi o caso da cultura grega e sua complexa estrutura religiosa.
No se espera, e nem parece lgico, que aps uma explanao do professor de Ensino
Religioso sobre as caractersticas desse povo e de suas prticas, algum aluno se sinta
propenso ou incentivado a procurar o orculo de Delfos ou a procurar identificar Zeus
metamorfoseado em chuva de ouro! Todavia, inegvel a importncia dessa cultura na
formao do pensamento ocidental. Portanto, conhecer a histria das religies, seu
envolvimento com o contexto cultural, econmico e social dos diferentes grupos que formam
a diversificada histria da humanidade de fundamental importncia para a formao
intelectual dos alunos, independente de suas opes religiosas pessoais.
Nos encontros gerais em So Paulo, durante a primeira fase do projeto, foi questionado,
pelos representantes das Diretorias Regionais, o fato de o material proposto pela equipe da
Unicamp no apresentar um esquema mais especfico e pragmtico para o dia-a-dia em sala
de aula. Na verdade os autores buscaram, com a ampla abrangncia do material, tornar
possvel aos professores desenvolver em sala de aula experincias didticas diferenciadas,
de acordo com as caractersticas e necessidades especficas de cada grupo de alunos.
Durante as capacitaes descentralizadas foi possvel verificar a prtica dessa apropriao
atravs da vivncia relatada pelos profissionais presentes. Constatou-se que, com base no
mesmo grupo de textos e de indicaes bibliogrficas, ocorreram diferentes apropriaes do
tema. As abordagens variaram de grupo para grupo - afinal, no existem duas turmas iguais.
Essa diversidade levou os professores a aproveitar as caractersticas e particularidades
culturais, econmicas e sociais dos alunos para desenvolver o tema do ensino religioso
adequadamente.
Os professores relataram que, somente atravs do conhecimento do universo cultural
especfico da turma, foi possvel uma aproximao entre o tema e o grupo de estudantes
adolescentes.

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5. A Linguagem do Cinema: Conexo com o Aluno


Durante as capacitaes descentralizadas buscamos oferecer aos professores tanto um
espao para trocar experincias entre colegas de uma mesma regio quanto a oportunidade
de propor novas formas de tornar o ensino mais interessante, dinmico e produtivo. Uma das
sugestes trabalhadas, especialmente na minha experincia pessoal, foi a do uso do cinema
como instrumento miditico no campo da educao.
Muitas vezes, em sala de aula, o professor pode sentir dificuldade em sensibilizar seus
alunos a respeito de um determinado tema a ser tratado pela disciplina que, em um primeiro
momento, pode parecer sem interesse para os jovens. Um recurso para despertar a
possibilidade de discusso o uso do cinema comercial, como atividade extraclasse.
Esses filmes tm a capacidade de atingir diretamente o jovem por compartilharem com ele a
mesma linguagem, e, apesar de seus inmeros problemas, podem ser i usados por
professores para levantar debates, expor diferentes abordagens e temas, alm de servir
como objeto de crtica.
Alm disso, exatamente por no serem produes voltadas ao processo didtico, os filmes
comerciais, que podem ser encontrados nas locadoras de vdeo comuns, so melhor
recebidos pelos alunos adolescentes que no sentem, nessa atividade, uma cobrana
acadmica. No caso de longas-metragens, no estimulamos sua exibio durante o horrio
da aula por conta do pouco tempo disponvel. O Ensino Religioso, atualmente, ocupa
apenas uma aula por semana. Um filme apresentado apenas em parte, ou em etapas
separadas, no desperta o mesmo interesse que um apresentado na ntegra, sem pausas.
Por isso, sugerimos trabalhos em grupo que podem ser feitos pelos alunos em casa, fora do
curto horrio da aula. Dessa maneira, entre colegas e distante da presso da avaliao do
olhar do professor, o aluno pode se sentir mais vontade para expor suas idias, sua viso
crtica a respeito do filme. Em um segundo momento essas impresses podem ser levadas
para o ambiente da sala de aula para, nesse espao, serem discutidas com maior
profundidade.
Todavia, sabemos que, infelizmente, a falta de condies de muitas das turmas escolares
impede esse tipo de procedimento. Em alguns casos, a prpria situao dos alunos, como a
necessidade de trabalhar nos horrios previstos para as atividades extraclasse, por exemplo,
ou ainda outros obstculos de ordem tcnica, como a falta de acesso a filmes, ou aos

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aparelhos de reproduo como videocassetes, impossibilitam esse tipo de prtica. Nessas


situaes, sugerimos que os professores busquem solues diferentes dependendo de cada
caso.
De toda forma, uma vez que a sensibilizao j ter corrido anteriormente, um tema mais
especfico poder ser abordado com maior facilidade. Nesse sentido, algumas boas
experincias foram relatadas nos encontros, como a edio de trechos de filmes, uso de
documentrios menos extensos ou de curtas-metragens. O uso, de forma positiva, do filme
comercial nas aulas de Ensino Religioso abrange a apropriao de sua linguagem, a
possibilidade de tocar a realidade do aluno e de buscar interesses em comum. Alm disso,
essa atividade abre a possibilidade de discutir, questionar, colocar a relatividade da verdade
e apresentar a problemtica das verses e dos pontos de vistas. Desta forma, incentivamos
os professores a usar a discusso do cinema comercial tambm como forma de inserir a
prtica de questionamento de fontes no universo crtico dos jovens.
Por outro lado, existem tambm as formas negativas do uso do filme comercial para o
ensino que devem ser evitadas ao mximo. Os filmes no podem ser usados como forma de
preencher lacunas das aulas de Ensino Religioso. Tampouco podem ser vistos como
sinnimo apenas de lazer. Nas discusses, preciso evitar limitar-se apenas histria-
fbula; afinal, o objetivo no apenas acompanhar as aventuras de um personagem, mas
conseguir apreender as formas de condutas, a diversidade de culturas e as relaes
existentes entre grupos. Em outras palavras, preciso evitar a simplificao das discusses
e transcender o mero aproveitamento do carter apenas de auto-ajuda dos filmes.

6. Sugestes
O filme X-Men, do diretor Bryan Singer, foi produzido pela Fox Studio e lanado em 2002.
Tem 96 minutos de durao. um tpico filme comercial voltado para o pblico adolescente
que fez bastante sucesso e j foi apresentado na TV aberta. Um expectador desavisado diria
que esse tipo de filme no se integraria a uma aula tradicional, pois, primeira vista, o
enredo no trata de nenhuma histria religiosa especfica. Todavia, se conseguirmos aplicar
um olhar livre de preconceitos, poderemos perceber que o tema que atravessa toda a obra
o da denncia da intolerncia humana diante daqueles que so classificados como
diferentes.

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A srie X-Men tem sua origem nas histrias em quadrinhos e baseia-se no princpio
darwinista da evoluo das espcies atravs das mutaes. Porm, por se tratar de uma
fico cientfica, essas mutaes ocorreriam em apenas uma gerao. Com isso, so
formados grupos de pessoas com caractersticas diferenciadas pelas mutaes como, por
exemplo, a capacidade de ver atravs das paredes, de telepatia, de produzir fogo ou gelo,
de fora descomunal, etc. O interessante da viso dos autores da srie que, ao invs de
simplesmente criar novos super-heris com esses poderes, eles mostram que, nos dias de
hoje, ser diferente pode ser muito perigoso. No filme, colocada a relao de medo e
desconforto entre os chamados normais e os mutantes. As cenas apresentam as tentativas
de criar legislaes para classificar os mutantes, coloc-los em guetos e impedir seu contato
com o restante da populao.
Como se pode perceber por essa breve descrio, o filme pode ser usado como instrumento
para trazer tona a discusso sobre as relaes com o outro, a forma de encarar grupos
diferentes, o que chamamos de normalidade e, dentro desse contexto, apresentar as formas
como, ao longo da histria a diversidade foi tratada, sem sair, de forma alguma, do escopo
da disciplina.
H uma boa chance de os alunos j terem assistido anteriormente a esse filme, devido a seu
sucesso. Entretanto, muitas das questes aqui apresentadas podem ter passado
desapercebidas por falta de um debate direcionado. Nesse momento a posio do professor
se torna essencial e pode servir como alerta para a presena de vrias informaes
subliminares tambm desapercebidas em outros meios de comunicao. uma forma de
estimular a viso crtica dos adolescentes em uma poca em que a banalidade das
informaes acaba suprimindo esse tipo de postura.
Ao tratar das prticas e rituais das diferentes religies, o professor de Ensino Religioso pode
aproveitar alguns filmes que tratam do ritual do casamento para apresentar aos alunos
algumas caractersticas prprias de grupos religiosos com os quais talvez ele nunca teve
contato.
Sugerimos Casamento Grego e Um Casamento Indiana. O primeiro, lanado tambm
em 2002, conta a histria de uma grega de 30 anos de idade que se apaixona por um ingls
e, para se casarem, eles tem que fazer uma srie de adaptaes culturais e religiosas. Alm
de ser uma comdia divertida, capaz de envolver o aluno, o filme traz a reproduo de uma

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cerimnia de casamento tpica da Igreja Ortodoxa Grega. Essa uma forma de promover o
contato com outras culturas, suas prticas e ritos de uma forma leve, facilitando a aceitao
da turma diante do tema.
J o filme Um Casamento Indiana, da diretora Mira Nair, foi produzido pela Europa
Filmes em 2002 e tem 204 minutos de durao. O filme foi feito e locado inteiramente na
ndia, ganhou muitos prmios internacionais e, por isso, pode ser encontrado em locadoras
sem muita dificuldade. Ele conta a histria de um casal s vsperas de suas npcias.
Segundo a tradio indiana, quando uma famlia se rene para o casamento de seus filhos,
todos ficam hospedados na mesma casa, onde comem, bebem, danam, cantam e contam
velhas histrias. Essas manifestaes culturais, com suas curiosidades e particularidades,
fazem o espectador brasileiro se deparar com o estranho e o diferente e, ao mesmo tempo,
perceber interessantes semelhanas com sua prpria cultura.
Sobre religies orientais, sobre as quais, na maioria das vezes, mais difcil conseguir
exemplos ou vivncias mais prximas entre os alunos, contamos como uma srie de filmes.
Entre eles podemos citar Sete Anos no Tibet, do diretor Jean Jacques Annaud, de 1997,
com 136 minutos de durao. Estrelado pelo ator Brad Pitt, o filme tem forte apelo esttico e
bem recebido entre os alunos adolescentes. Conta a histria de um alpinista austraco que,
durante uma expedio ao Himalaia, no conturbado perodo da Segunda Guerra Mundial,
capturado pelos ingleses. Em sua fuga, decide estabelecer-se no Tibet, onde conhece e
torna-se amigo do Dalai Lama. O choque entre culturas evidente e pode ser usado em sala
de aula tanto pelo professor de Ensino Religioso, quanto pelo professor de Geografia ou de
Histria de diferentes maneiras.
Podemos sugerir, tambm, uma comdia italiana menos conhecida, mas que permite essa
mesma transversalidade nos debates em sala de aula. Trata-se de Concorrncia Desleal,
do premiado diretor Ettore Scola, produzido pela Warner Home Video em 2000, com 106
minutos de durao. Ambientado na Itlia de 1938, durante a Segunda Guerra Mundial,
relata o caso de dois comerciantes de roupas - um catlico e outro judeu disputando pela
melhor clientela em meio a trapaas e discusses sem fim. A perseguio aos judeus, que
passam a ser obrigados a viver em guetos correndo srio risco de vida, levam os dois
antigos concorrentes a rever suas relaes e a questionar a situao em que se encontram.

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Portanto, foram apresentadas aqui algumas sugestes de filmes facilmente encontrados em


vrias locadoras de vdeo. A escolha e utilizao de cada um deles depende de critrios
especficos de cada grupo de alunos, e somente o professor capaz de determinar sua
pertinncia, legibilidade e momento adequado para sua apresentao e discusso.

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