CAPITULO 1 A ORIGEM DO PENSAMENTO TEOLOGICO m= TOPICO 1 - DEFININDO TEOLOGIA 4 INTRODUGAO Apalavra teologia ¢ de origem grega. Theos significa Deus e Logia indica ‘sentido de estudd ‘Sendo assim, Teologia é 0 estudo sobre Deus ou sobre as coisas de Deus. Fazer teologia nao significa apenas o esforco da razo para desvendar 0 porque das coisas & luz da Palavra de Deus, ou o amor existencial a Deus que busca as marcas do amor divino em todas as coisas da natureza e da histéria. A teologia, mais que conhecimento de Deus, mais que discurso sobre Deus, é também sobretudo, conhecimento e discurso a partir de Deus, possibilitado por iniciativa e desejo do préprio Deus. Nao haveria teologia se Deus ndo houvesse rompido 0 siléncio e falado sobre Si préprio. Assim como no pode haver teologia se o ser humano nao se dispuser a escutar e crer que 0 que foi dito e esta escrito é verdade. No haverd, igualmente, teologia se a razdo humana, criada e dada por Deus, ndo se colocar em marcha para organizar e entender o dado revelado de forma organizada e comunicével as geracées de ontem, de hoje e de amanhs. Podemos ento, compreender Teologia como um pensar sobre Deus expressar esse pensamento de alguma maneira. Algo que o ser humano, entregue &s suas préprias forgas, seria incapaz de atingit e muito menos de articular em discurso coerente e inteligivel, no fosse Deus se revelat ao ser humano, possibilitando a graca de conhecé-lo. A\influéncia que o pensar teolégico tem sobre a vida do ser humano pode set observada no momento em que ele se conscientiza sobre a existéncia de um prestar contas dos seus atos, ou até mesmo quando simplesmente passa a cogitar essa idéia. Vernos a preocupacSo do apéstolo Paulo em orar pelas igrejas, para que crescessem no conhecimento, pois entendia que isso produziria um viver santo. (Fp. 1.9-11) Ai teologia é expressa no somente na declarago de fé, ou por simples expresso de conhecimento, mas também por meio de uma vida frutffera, de um viver santo. £ uma vida santa deve estar embasada numa si teologia. Portanto, como a teologia ird afetar a nossa vida é nossa responsabilidade pessoal e individual. ‘A Teologia aborda os seguintes temas: © Deus + Ohomem © Omundo + Asalvacao A.escatologia (estudo do fim dos tempos). fa} Ba ==) (aes a < ia)ITQ - INSTITUTO TEOLOE Assim, quem fala de Deus fala também do homem, do significado da existéncia e, portanto, faz afirmagies sobre 0 mundo, sobre as condigSes da criago, sobre 0 afastamento do propésito da criago (isto ¢, o pecado) e seu fim determinado (escatologia ou visio dos tiltimos tempos). Destas afirmagdes resultam diretrizes para a vida, que no se limitam apenas 20 acesso a salva¢o, mas ao comportamento ético nas relagées interpessoais na familia e na sociedade. Podemos classificar a teologia da seguinte forma: por época (Teologia Patristica, Teologia Medieval, Teologia Reformada e Teologia Contemporanea), por ponto de vista (Teologia Arminiana ~ defendida por Arminio; Teologia Calvinista ~ defendida por Jodo Calvino; Teologia Catdlica; Teologia Barthiana — defendida por Karl Barth, Teologia da Libertacdo etc.) ou por énfase (Teologia Histérica, Teologia Biblica, Teologia Sistematica, Teologia Apologética, Teologia Exegética etc). i) aueM DEVE FAZER TEOLOGIA? A Teologia esté a disposic30 de todos, contudo, a busca incessante por conhecimento e crescimento é inerente ao cristdo e leva a ser um estudioso da Palavra, ou seja, um Tedlogo. Ha aqueles que se prestam ao estudo teoldgico por convicedo religiosa ou por mera curiosidade em relacao ao sagrado; mas muitos também veem a Teologia na tentativa de encontrar respostas que nao obtiveram em outras ciéncias a respeito de si mesmos € da existéncia humana. Contudo, isso nfo o torna um cristZo e nem mesmo um tedlogo. 3 A BUSCA POR RESPOSTAS “Quem na concha de Sua mao mediu as dguas ¢ tomou a medida dos céus a palmos? Quem recolheu na terca parte de um efa 0 pé da terra e pesou os montes em romana ¢ os outeiros em balanca de precisio? Quem guiou o Espirito do Senhor? Ou, como seu consetheiro, O ensinou? Com quem tomou Ele conselho, para que the desse compreensio? Quem O instruiu na vereda do jutzo, e Lhe ensinou sabedoria, e Lhe mostrou o caminho do entendimento?” Isatas 40,12-14 “6 profundidade da riqueza, taito da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quito insonddveis sito os Seus juizos, e quit inescrutiveis, os Seus caminhos! Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a Ele para que the venha ser restituldo?” Romanos 11.33-36 Essas so palavras que expe os anseios da alma de homens de Deus, porém a divida eo questionamento estéo intrinsecamente ligados a natureza de todo homem. ‘Quem sou eu? De onde vim? Para que vim e Para onde vou? O que ha apés a morte? Afinal de contas, ‘quem nunca fez semelhantes indagacoes? A tentativa incessante de encontrar respostas para a existéncia de Deus, para sua propria existéncia e até mesmo da criacdo causa angiistia a0 coracao do homem. A ciéncia encontrou respostas para os questionamentos do homem quanto & sua origem humana, mas no corago dele persiste a sensacao de vazio, uma vez que seu intelecto foi saciado, mas no os anseios da sua alma. A antropologia moderna estuda a origem da vida humana e o desenvolvimento da cultura humana. ‘Mas muito antes do surgimento da ciéncia, da antropologia, a teologia crista j4 mantinha estudos, pesquisas e debates continuos e profundos sobre a pessoa humana, Na verdade, a prépria cultura humana, objeto da antropologia cientifica quando se dedica a estudar a civiliza¢o ocidental, tem sido profundamente influenciada pela forma como a tradi¢do cristd levantou questionamentos e apresentou respostas.INTRODUCAO A TEOLOGIA © evangelista aponta com facilidade a causa de tanta “discussio”, de tantas diividas, dessa busca incessante por respostas: “O homem possui dentro de si um vazio que é do tamanho de Deus”. Com a sucesso dos diferentes periodos histéricos, novas questdes surgiram e as perguntas e respostas precedentes receberam novos comentarios, novas edicdes e novas respostas, orém alguns pontos de referéncia permaneceram intactos, temas que atuam como pontos de convergéncia onde os debates sempre acabam voltando. SZ ? QUESTOES LEVANTADAS PELA ANTROPOLOGIA TEOLOGICA Questdes sobre os seres humanos e 0 Universo: qual é a nossa relago com 0 Universo fisico? O Universo foi criado para sustentar nossa vida e satisfazer nossas necessidades? A pessoa humana € o pice da cria¢ao e por isso responsavel pela Terra? Ouela néo esta separada da criacdo, e até depende do resto da Terra e das suas leis? Qual a diferenca entre os seres humanos e os animais, especialmente os animais superiores? $6 0s seres humanos so “espirituais” e dignos da atencao de Deus? Questies sobre a estrutura da pessoa humana: como os componentes da pessoa se Inter-relacionam: sentimentas, paixdes e impulsos; desejos, intelecto e julzo; corpo, sexualidade, meméria e vontade? Hé uma ordem de precedéncia entre esses componentes? Seré uma “parte” mais divina, mais imagem de Deus, que outra? Seré que a pessoa humana é seus atos? Hé uma pessoa humana normativa? Hé uma esséncia inefével, espiritual, inerente a pessoa que serve de base aos seus demais componentes? ‘Questées sobre a motivacdo humana: em ultima instancia, as pessoas sdo movidas pelo egoismo? Por paixSes e desejos? Elas sto motivadas intrinsecamente (livres), ou so coagidas por questdes extrinsecas? Quando agimos com malicia, por que agimos assim? Esse comportamento é inevitavel? Até que ponto somos responsaveis? ‘Questdes sobre a missdo da pessoa: qual éa missdo do ser humano—buscar prazer? Dar amor? Jransformar 0 mundo? Buscar 0 céu? Buscar felicidade? Existe um propésito ua vida humana praticamente no tem objetivo, a no ser o da autoperpetuacdo? Onde estdo os conflitos entre os varios objetivos? Questies sobre o agir humano: 0 que é um ato humano em contraste com uma fungio biolégica? Atividades como criatividade, trabalho, ritual, narracdo de historias, mandar, imaginar, prover e acasalar nos dizem alguma colsa sobre a natureza da pessoa? Questées sobre o tempo e ahistoria: 0 tempo termina paranés quando morremos, de modo que esta vida é “tudo o que existe”? As vidas e aces humanas individuais tém algum valor ditimo e significativo? Ou apenas fazemos sentido para as poucas pessoas Gue nos conhecem e para as ainda menos numeroses que nos amam? Existe algum progresso na histéria humana — isto é, estamos evoluindo de modo a nos tornarmos melhores como raca ou serd a hist6tia em si uma repeti¢ao sem propésito? ‘Questdes sobre Deus sugeridas por questiies sobre a pessoa: Deus é uma pessoa? Pessoal? Podemos fazer alguma afirmacao sobre Deus com base no que afirmamos sobre © mundo? 0 ser humano pode conhecer Deus? Como? Podemos agir com base no que conhecemos? Deus tem um plano pare cada pessoa? Que diferenga faz a existéncia de Jesus de Nazaré para qualquer dos outros conjuntos de questées?Ue iemi=e)ne DRAN Estas e tantas outras dtividas levantadas ao longo dos anos vo levando muitos “sdbios” literalmente & loucura, e outros a total cegueira, esta, alimentada por “achismos” e falta de vida com Deus. Porém, nés que estamos firmados na Palavra de Deus, ndo somos confundidos, pois andamos por fé e no por vista. Como estd escrito em I Corintios 2.6-14 “Todavia falamos sabedoria entre os perfeitos; ni, porém, a sabedoria deste mundo, nem dos principes deste mundo, que se aniquilam; mas falamos a sabedoria de Deus... como esté escrito: As coisas que 0 oho ndo viu, € 0 ouvido nito oyviu, e nito subiram ao coracao do homem, sto as que Deus preparou para 5 que 0 amam. As quais também falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que 0 Espirito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural niio compreende as coisas do Espitjto de Deus, porque the parecem loucura; e nao pode entendé-las, porque elas se discernem espiritualmente” 4 A TEOLOGIA COMO CIENCIA A palavra ciéncia vem do latim scientia que quer dizer conhecimento, saber. Segundo o dicionario da lingua portuguesa, ciéncia “é conjunto de conhecimentos fundados sobre principios certos”. Sabemios que a teologia também esté fundamentada sobre os principios certos, 0s principios da Palavra de Deus. Uma obra € considerada teolégica quando se refere a determinadas fontes, emprega um método de exata comunicabilidade e apresenta critérios de verificagio adequados as préprias afirmagdes, Sendo assim, © discurso teolégico apresenta uma “indole cientifica”, desde que procura “racionalizar a fé", sem demonstrar a sua verdade com base na evidéncia racional, mas formulando, de modo exato, afirmagdes cuja verdade & declarada pela fé. A teologia possul tragos de ciéncia que podem ser observados frente a um olhar atento sobre 0 conhecimento que é produzido pela relago que se estabelece entre o homem eo sagrado. € um tipo de saber | que brota no coracdo do tedlogo a partir de novas perguntas que surgem no cotidiano. | 4.1 OS PRINCIPAIS TRACOS DE CIENCIA QUE A TEOQLOGIA POSSUI 4.4.4 Criticidade ,| ‘Aexemplo de outras cincias é uma disciplina critica, ou seja, um saber que opera sobre si mesmo, que & consciente de seus procedimentos e de suas limitacdes, tendo como uma de suas tarefas discriminar doutrina daquilo que é cren¢a popular e opinigo teoldgica, utra tarefa critica da teologia é reinterpretar alinguagem da igreja para refletir, sempre adequadamente, a f€ que ela tem por miso expressar. 4.1.2 Sistematicidade Como outras ciéncias, possui determinado conjunto de saberes estruturados, ordenando os dados em sistemas que deem conta, tanto quanto possivel, dos conhecimentos sobre o sagrado e a féINTRODUG: TEOLOGIA 4.1.3 Dinamicidade Assim como todas as ciéncias é uma disciplina din&mica e que jamais despreza conhecimentos anteriores, antes, procura lancar novos olhares sobre tais conhecimentos, trazendo-os de volta a0 debate para que sejam reformulados. ‘Na opinido geral, a Biblia é exclusivamente histéria sagrada, testemunho de crenca para os cristdos de todo o mundo. Na verdade, ela é ao mesmo tempo um livro de acontecimentos reais. £ bem verdade que, sob esse ponto de vista, ela carece de integralidade, porque o povo judeu escreveu sua historia somente em relagGo b Jeovd e sob a otica de seus pecados e sua expiacdo. Mas esses acontecimentos sdo historicamente genuinos e tém se revelado de uma exatidéo verdadeiramente espantosa. (KELLER, 1992) ‘Ateologia no é uma ciéncia auténoma, uma vez que se reporta muitas vezes ao instrumental de outras, ciéncias humanas como a antropologia (estudo do homem) e a historia para desenvolver sua reflexéo. Porém, ela reivindica para si certa liberdade para realizar suas pesquisas e seguir as evidéncias até as Ultimas consequéncias. Aprofunde seus conhecimentos lendo os livros E a Biblia tinha Razdo Werner Keller. Comp. Melhoramentos de So Paulo, 189 Edicéio, 1992 Examine as Evidéncias Ralfh O. Muncaster. PAD, 2007. Todos esses pardmetros permitem que a teologia faca e refaca continuamente seu discurso, sempre em busca de abstrair um pouco mais a respelto de Deus e avancar um pouco mais no Seu conhecimento. Até pouco tempo a ciéncia questionava intensamente a realidade das “coisas espirituais” (o sobrenatural); ‘mas, com observagées como a do astrofisico briténico Arthur Stanley Eddington, de que o mundo é mais semelhante a uma mente do que a uma maquina, e com descobertas como da astrofisica de que 90% da “matéria” que existe no Universo é invisivel, no sentido de nao causar impacto sobre seus instrumentos, 0 Ceticismo cientifico comecou a diminuir, pois da mesma forma como essa “matéria” existe e no pode ser “vista” no podem neger a existéncia de um Deus que pode existir e nao ser “visto” a olhos humanos! Mi TOPICO 2 - FUNDAMENTANDO A TEOLOGIA 1 INTRODUGAO Do principio da trajetéria do povo de Deus até os primérdios da igreja primitiva, os relatos acerca de Deus € posteriormente Jesus, existiram sob a forma de tradi¢ao oral.DRANGULAR folhas os antigos t Pouco mais 8 frente na historia homens inspirados por Deus comegaram a registrar alguns desses relatos. Inicialmente, no com 0 intuito de elaborar tratados ou discursos teol6gicos, mas para que tais narrativas e detalhes importantes dessa historia fossem preservados na mente e coracao do povo. Isso resultou num conjunto de documentos que mais tarde veio a se tornar ‘que chamamos hoje Biblia. Biblia ver do vocébulo grego biblion (do qual biblia é 0 plural), que na pratica denota qualquer tipo de documento escrito, mas originalmente aquele que foi escrito em papiro. A palavra Biblia é derivada do latim, proveniente da palavra grega biblia f (livros), que diz respeito especificamente aos livros que so reconhecidos como escreviam, inspirados por Deus. Nesse sentido, acredita-se estar 0 uso cristéo mais antigo da expressio ta biblia (0s livros). trad: hp: www Repsidra.net/Mepsirat6eto-Ltm; Acesso em: 11.12.09, Um termo sindnimo de “a Biblia” 6 “os Escritos” ou “as Escrituras” (em grego hai graphai, ta grammata), frequentemente usados no Novo Testamento para designar no todo ou em parte, os documentos do Antigo Testament. t Foiassim formada a colecSo “Sagradas Escrituras” jéfixadas e completas no principio da era crit, porém somente estudadas na idade média quando se passou a fazer teologia propriamente dita, produzindo-a sistematicamente, 2 0 PAPEL DAS ESCRITURAS SAGRADAS NA TEOLOGIA Biblia desempenhou, e continua a desempenhar, um papel importante na hist6ria da civilizaco. Muitas \inguas passaram a ser escritas para que seus povos pudessem ter, no todo ou em parte, a Biblia traduzida. Essa misséo civilizadora 6 0 efeito direto da mensagem central da Biblia. “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nds falou-nos nestes iiltimos dias pelo Fitho” Hebreus 1.1 ‘A mensagem biblica é a mensagem de Deus para o homem, comunicada “muitas vezes e de muitas maneiras” até ser finalmente revelada em Jesus. Sendo assim, a autoridade das Escrituras, a qual deve ser rida e obedecida, nao depende do testemunho de algum homem ou igreja, mas inteiramente de Deus. ‘Amensagem da Biblia éa histéria da salvago (0 Concerto de Deus com os homens) que pode ser observada ‘20 longo de ambos os Testamentos, onde podem ser distinguidos trés elementos comuns: © Deus traz salvagio (0 Mediador do Concerto) ~ Deus é 0 Salvador do Seu povo; é Ele quem confirma Seu Concerto de misericérdia através de Jesus Cristo.tor TEOLOGIA O melo de salvacao (a base do Concerto) - é a graca de Deus, que exige do Seu povo uma resposta de fé e obediéncia, Os herdeiros da salvacdo (0 povo do Concerto) - s80 o Israel de Deus, a Igreja de Deus (nds). “Os cus declaram a gloria de Deus ¢ 0 firmamento anuncia a obra das suas mios. Um dia faz declarago 4 outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite”. Salmo 19, 1-2 Embora a naturaza seja capaz de revelar algumas coisas a respeito do Senhor, ela é limitada e pode ser interpretada erroneamente pela humanidade, pois mesmo tendo a mente humana um alcance impressionante, esta obscurecida pela auséncia de Deus. Admitir experiéncias humanas como fonte do verdadeiro conhecimento de Deus sé ¢ aceitével mediante comprovagao na Palavra de Deus, ‘oda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia”. 2 Timéteo 3.16 © Deus Criador e Redentor formou o homem para obediéncia moral e um elevado destino espiritual. Essa convocacao esté implicita na Biblia, que exige tal decisso. ABiblia é a revelacdo do Deus vivo que permeia a consciéncia humana instigando-a a um relacionamento Fesponsavel para com Ele, que é Soberano Criador e que exibe Sua autoridade no Universo e na historia “Porque as suas coisas invistveis, desde a criaco do mundo, tanto 0 seu eterno poder, como asua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que estio criadas, para que eles fiquem inescusdveis”, Romanos 1:20 “Os quais mostram a obra da lei escrita em seus coragées, testificando juntamente a sua consciéncia, ¢ os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os” Romanos 2:15 As Escrituras expdem o cardter e a vontade de Deus, o significado da existéncia humana e a natureza do Reino espiritual. Elas proclamam de maneira objetiva os critérios pelos quais Deus julga as pessoas e asnacdes, ‘0s meios para a recuperac3o moral e a restauraco a comunh3o pessoal com Ele. Nenhum livro da histéria da humanidade jamais produziu um efeito tdo revolucionario, exerceu uma influéncia téio decisiva no desenvolvimento de todo o mundo ocidental e teve uma difuséio téo universal como 0 “Livro dos Livros”, a Biblia, Ela estd hoje traduzida em mil cento e vinte linguas e dialetos e, apés dois mil anos, ainda néo dé qualquer sinal de que haja terminado a sua triunfal carreira. (KELLER, 1992) 3 AINTERPRETAGAO DAS SAGRADAS ESCRITURAS Eis um principio da Interpretagao Biblica: quando o sentido literal das Escrituras fizer sentido no procure outro sentido para elas. Exemplo disso é a passagem de Romanos 5:8 “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nés, sendo nés ainda pecadores”. Outro exemplo é Mateus 25:41 "Entéo dird também aos que estiverem a sua esquerda: Apartal-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos’, quando Deus revela qual seré 0 fim daqueles que rejeitam a salvacio,- INSTITUTO TEOLOGICO QUADRANG O estudioso da Biblia deve ter como regra fundamental no tentar jamais adequar palavras como estas 20 seu ponto vista, transformando muitas vezes o cristianismo biblico em algo “mais afével e brando”. Cada afirmacao das Escrituras deve ser lida em seu contexto adequado,pois toda palavra contida na Biblia faz parte de uma sentenga e esta, por sua vez, de um pardgrafo, cada parégrafo de um texto pertencente a um livro e este contribui para 0 todo, que so as Escrituras. ‘Ao buscarmos interpretacao de um texto, ou assunto especifico das Sagradas Escrituras devemos ter 0 cuidado de no contradizer 0 ensinamento total dessa Escritura sobre um ponto. Devemos recorrer a outras passagens que tratem do mesmo assunto de uma forma mais clara. Muitas vezes nos deparamos com um ensinamento que, na nossa concepeao, parece errado, mas ao invés de pressupormos que o| escrifor ‘daquele texto cometeu um engano, devemos levar em consideraco trés pontos: + as c6pias existentes do manuscrito biblico original podem conter inexatido; ‘+ as traduges atualmente existentes do texto biblico grego ou hebraico podem conter falhas; + anossa prépria compreensao do texto biblico pode ser incompleta ou incorreta. Sendo assim, a Biblia é infalivel, porém tal infalibilidade na sua inspiragdo, sé pode ser garantida quando nos reportamos ao texto original dos livros que Ihe so inerentes. HM TOPICO 3 - CONCEPCOES TEOLOGICAS 1 INTRODUGAO ‘Teocentrismo, Monoteismo e Politeismo séo trés termos de origem grega.Estudaremos estas concepcoes teoldgicas neste tépico. 1.1 TEOQCENTRISMO (THEOS = DEUS; KENTRON = CENTRO} Serrefere a doutrina ou forma de pensamento que considera Deus como o centro de tudo. Tudo foi criado por Ele e por Ele & dirigido. Embora 0 mundo rejeite tal concep¢do, nés cristo sabemos que o teocentrismo é fundamentalmente bfblico, pois ao longo da higtéria e das Sagradas Escrituras Deus se revela como Unico e Verdadeiro Deus, Criador dos céus e da terra e de tudo que neles ha. “Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e nio hd outro Deus, ndo hd outro semelhante a mim”, Isaias 46:9 Assim diz Deus, 0 SENHOR, que criou os céus, e 0s estendeu, e espraiou a terra, e a tudo quanto produz; que dé a respiracdo ao povo que nela estd, e 0 espirito aos que andam nela. Isaias 42:5 “4 Eu, 0 SENHOR, faco todas estas coisas”. Isaias 45:7 1.2 MONOTEISMO (MONOS = UNICO; THEOS = DEUS} Caracteriza um sistema religioso que admite um s6 Deus. Pode ser dividido em dois monoteismos: explicito (no qual se presta culto efetivo e piblico a Deus}; implicito (no qual falta este culto puiblico, Deus ndo é cultuado, mas esté presente de alguma forma na crenca religiosa). 1.3 POLITEISMO (POLI = MUITOS; THEOS = DEUS) Ea crenca na existéncia de muitos deuses. £ um fenémeno religioso que se encontra em quase todos os povos e civilizagées, resultado dos seguintes processos: modalismo (encontrado entre os povos animistas, queINTRODUGAO A TEO consideram a alma como causa de todos os fendmenos vitais e creem que o poder sobrenatural toma, com © tempo, formas concretas nas diferentes atividades da natureza); personificaco (encontrada entre o: europeus que creem nas forcas da natureza, em particular nos astros, que so concebidos como entidades divinas, com fungdes préprias e certa autodeterminagdo); redugo (onde um grupo inteiro de fenémenos aturais € reduzido a uma Unica figura com caracteristicas divinas, como a Grande-Mde, cultuada na Asia Menor, englobando os fenémenos da fecundidade e da fertilidade). 2 TEOCENTRISMO “Eu sou 0 Alfa e 0 Omega, o principio e o fim, diz 0 Senhor, que é, e que era, e que hi de vir, o Todo~ k Poderoso”. Apocalipse 1: 2.1 O PROPRIO DEUS SE APRESENTA AO HOMEM. © préprio Deus se apresenta ao homem como o Deus que tudo sabe, que tudo vé, que pode todas as coisas e estd em presente em toda parte a todo tempo. (Onisciente, Onividente, Onipotente, Onipresente). Ele é 0 Grande “Eu Sou’. Exodo 3:14 * Deus da Salvacio: “Eu, eu sou 0 SENHOR, e fora de mim néo hd Salvador”, Isafas 43:11 * Deus de Redenc3o: “Assim diz 0 SENHOR, Rei de Israel, e seu Redentor, o SENHOR dos Exércitos: £u sou o primeiro, e eu sou 0 tiltimo, e fora de mim néo hd Deus”. Isaias 44:6 * Abrigo: Isafas 44:8 porventura hd outro Deus fora de mim? Nao, no hd outra Rocha que eu conheca”. * _ Justica: “Porventura ndo sou eu, 0 SENHOR? Pois ndo hé outro Deus sendo eu; Deus Justo e Salvador ndo hd além de mim”. Isafas 45:21 * Deus Presente: “€ vds sabereis que eu estou no meio de Israel, e que eu sou 0 SENHOR vosso Deus, e que ndo hé outro” Joel 2:27 © homem, por causa da sua ignorancia e rebeldia contra Deus, busca na dimensio humana um entendimento de si mesmo e de toda a criaco que sé pode ser alcancado na dimensdo espiritual: “Assim diz 9 SENHOR, o Santo del/srael, aquele que o formou: Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de ‘meus filhos, e acerca da obra das minhas méos”. Isalas 45:11 Eis 0 grande problema da humanidade! “Ai daquele que contende com o seu Criador! o caco entre outros acos de barro! Porventura diré 0 barro ao que o formou: Que fazes? ou a tua obra: Nao tens méios?” Isaias 45:9 Porém, a Palavra de Deus nos assegura em Romanos 14:11 que chegard o dia em que todas as nagdes reconhecerdo que 0 Deus de Israel & 0 Unico Deus. “Othai para mim, e sereis salvos, vds, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, ¢ no Ind outro” Isaias 45:22 3 MONOTEISMO E POLITEISMO O monoteismo é “essencialmente” biblico. Somos exortados a crer e adorar ao Unico Deus, “Nao terds outros deuses diante de mim” Exodo 20:3 Portanto, o cristdo é monoteista, pois cré e pratica este mandamento. 0 grande problema é a distorco desse mandamento, direcionando tal adorago para outro deus, ou pervertendo a concep¢ao do Deus Verdadeiro e de Sua Palavra.ITQ - INSTITUTO TEOLOGICO GUADRANG “Assim, como jé vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro Evangelho além do que jé recebestes, seja andtema”. Gélatas 1:9 Exodo 20:3-5 profbe veementemente o politeismo que caracterizava todas as antigas religides. (pratica do paganismo) © homem deve dirigir sua adoracao exclusivamente a Deus. Nao deve haver jamais adoracdo ou oragtio. 2 quaisquer “deuses’, anjos, espiritos ou pessoas falecidas, nem busca de orientacdo e ajuda a eles. A Palavra nos orienta: “Entre ti ndo se acharg quem faca passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem ygoureiro, nem feiticeiro; Nem encantador, nem quem consulte a um espirito adivinhador, nem magico, nem quem consulte os mortos”. Deuterondmio 18:10-11 m TOPICO 4 - 0S TRES PRINCIPAIS SEGUIMENTOS RELIGIOSOS MONOTEISTAS 1 INTRODUGAO judasmo, o cristianismo € 0 is\5 slo religiées escrituristicas, ou seja, afirmam a existéncia de uma revelaco divina em forma escrita. As “Escrituras Sagradas”, “A Escritura” e “O Livro” so termos similares entre as trés comunidades, por serem considerados livros que emanaram da mesma fonte, porém as trés Escrituras mostram diferencas claras. Tradicionalmente cada colec3o ¢ considerada por sua comunidade de fé uma declaragdo completa, ‘autorizada e universal, que regula o papel e a conduta da humanidade em relacdo ao seu Criador. No entanto, a histéria sugere algo bem diferente. Dos trés conjuntos de Escrituras, 56 0 Alcordo goza de uma canonicidade autoconferida; ele se unge a si mesmo como Escritura. Ele é absolutamente contemporaneo & sua revelacdo, ou seja, 22 anos durante a vida de Maomé. Maomé garantia & comunidade de crentes que no Alcordo ndo havia nada além da Palavra de Deus, porém comprovou-se que havia muitissimas palavras de Maomé circulando fora da Escritura e com grandes consequéncias. Provavelmente o "profeta de Deus” explicava, tanto voluntariamente como a pedido, o sentido 4s vezes “obscuro” das palavras e da vontade de Deus ou buscava dar orientagio em outros assuntos que (na concepso dele) eram tratados de maneira mais geral, ou talvez nem fossem tratados, na Escritura, Assim, formou-se um crescente conjunto de relatos que pretendiam registrar um dito ou um ato do “Profeta” que vieram a se tornar a tradi¢ao biogréfica de Maomé, tidos como aquilo que constituia o costume ou 0 comportamento costumeiro do “Profeta” e que propunha ser o modelo ideal da conduta muculmana. ‘Ao passo que, tanto a Biblia hebraica como a Biblia crist passaram por um processo longo para chegar & canonicidade (reconhecimento de algo inspirado pelo préprio Deus), que foi conferida pela comunidade. Tanto judeus quanto cristdios néo admitem acréscimos nas Escrituras e esto em pleno acordo quanto ao Antigo Testamento, porém divergem quanto ao Novo Testamento, porque os judeus até hoje consideram. Jesus como um profeta e nao como 0 Mesias, ¢ assim rejeitam 0 Novo Testamento por revelar diretamente a pessoa de Jesus, nas suas obras e mensagens. Porém, nds sabemos que Jesus é “.. 0 Cordeiro de Deus, que tira 0 pecado do mundo”. Jodo 1:29Judeu Ortedoxo Extraido det cestode blogspot con/200_ 10.01, arch. Aesso em 12.32.09 Judeus Conservadores traida de: wnnstedanola combr/../easamento judeica asp, ‘cess em: 12.1208, Israel Jacobson: Fundsdor do Judalsme Reformado, que ororrey em0307.1801 trace de: wrewdwnorite/ dtu/artice/0,319540,00.nm; ‘Acesso em: 12.12.09 a Sa Sou Mordecai Kepian Extraldo de: wav tse.ed/./ Kplan_Mardecal Mum cesso: 12.1208 INS (8) 810 (e7.(e War -6) me) 2 JUDAISMO 0s judeus dividem-se em: 2.1 ORTODOXOS Sao os judeus que observam rigorosamente, em sua forma mais primitiva, os costumes e rituais contidos na Tord e no Talmude; a mais radical das correntes judaicas. 2.2 CONSERVADORES Sao 0s judeus que seguem as leis e préticas do judaismo tradicional. Consideram que 0 judaismo nao € uma fé estética, mas uma religio que se adapta a novas condigées. Para eles a Toré foi escrita por profetas inspirados por Deus, porém no consideram um documento de sua Autoria. 2.3 REFORMADORES S40 os judeus que rejeitam a vistio. de que a Lei judaica deva ser seguida pelo individuo de forma obrigatéria, afirmando a soberania individual sobre ‘© que observar. E um movimento que defende a introdugo de novos conceitos @ ideias nas praticas judaicas com ofim de adapté-las ao momento atual. 2.4 RECONSTRUCIONISTAS Este grupo de judeus éamaisrecente denominacdo do judafsmo, fundada pelo rabino Mordecai Kaplan em 1922 nos Estados Unidos. Dois de seus princfpios so: uma atitude positiva para com a cultura moderna; a rejeicéo da crenca de que 0s judeus sejam 0 povo escolhido, bem como a rejeigo de todos os milagres € do teismo. A semelhanea do judafsmo reformista, no considera que a Le! judaica deva ser suprema, mas considera que as préticas individuais devem ser tomadas no contexto de consentimento comum, Fundador: Mists, porque ele deu 20 povo os Der Mandamentos, quest considerados a pera base o judaisme, Estraido de: woewbbeco.uk/.~/1819_religioes/ ages shtml www bali com br/papet-de parede/6048-moise. Acessoe: 12.1209 Livro Sagrado: Antigo Testamento, Sendo os livros do Pentateuc (Tord) consierados os mais sagrados Tord Entra de: log cancsonova.com/../:Aees#0 em w2093 CRISTIANISMO DRANGULAR TEOL (0 Cristianismo (do grego Xptovés, “Cristo”) € uma religigo monoteista centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré, tais como so apresentados no Novo Testamento. Afé cristd acredita essencialmente em Jesus isto, Filho de Deus, Salvador e Senhor. como 0 cristianismo tido como uma religido histérica, devido 20 fato de nao estar embasado em principios abstratos e sim ae concretos, em ocorréncias histéricas reais. No infcio do século XXI 0 cristianismo conta com entre 1,5 bilhSo e 2,1 bilhdes de seguidores, representando cerca de um quarto a um tergo da populacdo mundial, e € uma das maiores religiSes do mundo. O cristianismo também é a religido de Estado de diversos palses. trad de: letsridercom/./: Acess0 © 12.12.08 ae sua cristologia. € uma fé ndo voltada ao destino de um simples Aféno Jesus ressurreto produziu a lgre ‘a bondade personificada em Jesus poderia até ser homem digno, pois se a cruz no Gélgota tivesse sido 0 fim, bela, mas nao seria significative. fe transformou aqueles seguidores desconsolados de um ‘A convicgdo de que Jesus estava vivo foi o qu im dos grupos mais dindmicos da histéria humana, lider que acreditavam, a principio, estar morto em ut £ matastes o Principe da vida, ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nds somos testemunhas”. Atos 3:15 Esse grupo de eristdos espalhou-se pelo mundo greco-romano, pregando Evangelho de Cristo, que se traduzido literalmente, significa Boas Novas. stianismo primitivo passou por algurias transformagdes até chegar 20 conceit ‘Ao longo da historia, esse cris 1" 6 vista dividida em trés grandes ramificagoes: de cristianismo atual, onde a “Iereja’ 3.1 CATOLICISMO ROMANO — erade: blog cancaonove.com/n/; new.estadao.com brnotcas/internainalen.ACest0 12.12.09 ‘Tem seu foco no Vaticano, em Roma, edalise difunde, sendo de modo geral dominante ne Europa Central e Meridional, na Irlanda e América do Sul.INTRODU aoa sel kale 9.2 ORTODOXIA ORIENTAL (CATOLICISMO ORTODOXO) Tem sua maior érea de influéncia na Grécia, nos paises estavos e naqueles que formavam a Ex-Unido Soviética, 3.3 PROTESTANTISMO E dominante noinorte da Europa, na Inglaterra, na Escécia ena Extraido de: radocristandsdworepress.com/.u/ América do Norte. ‘cesso: 12.1208 trad de: todacebranco blogspotcom/2005/08/gree-res.: ww bbeco.uk..,1819_religoes/page3 htm won bbe.coul./1818_religioes/page3 shtml gleydonsouza oaprendl2 blogspot com; won rockinthestandards.com/..jalmees-castlesphp;Acesso em: 12.3208, Até 0 ano 313 a Igreja sofreu a perseguicSo romana, entdo, foi legalmente reconhecida e passou a ter 5 mesmos direitos que as outras religiGes do império. Antes que esse século findasse, em 380 tornou-se a religio oficial do Império Romano e, apesar de acontecerem ainda algumas rupturas de menor importancia, continuou como corpo unide até 1054, quando ocorreu sua primeira grande diviséo. Surge dessa divisdo a Igreja Catdlica Ortodoxa (ou Igreja do Oriente), contrapondo-se a lgreja Catélica Romana, As raz6es para a ruptura foram complexas ~ além da religigo, também esto envolvidos fatores geogréficos, culturais, linguisticos e politicos, Mais tarde houve outra grande divisdo que ocorreu na Igreja Catdlica Romana: A Reforma Protestante (século Xvi). © protestantismo, por sua ver, segue os seguintes rumos: Batista, Luterano, Calvinista e Anglicano que, Por sua vez, se subdividem em muitos outros. Diante de tantas reviravoltas na hist6ria do cristianismo, sé ha uma forma de definir o que é 0 verdadeiro cristianismo, & luz das Escrituras!ITQ - IN sTITUTO TEOL Sob 0 ponto de vista biblico, o cristianismo & muito mais um relacionamento do que uma religido. Cristéo é aquele que tem um relacionamento pessoal com Jesus, que se inicia no momento em que se coloca a fé em Cristo para a salvacao. “E eles disseram: Cré no Senhor Jesus Cristo e serds salvo, tue a tua casa”, Atos 16:31 Eso endear: ogo con/ 2008 s ren es TT Sane \Vejamos como muitos escritores cristos afirmaram ao longo dos anos de diferentes formas essa mesma verdade: Oswald Chambers - “O cristianismo no ¢ a devocéio a uma obra ou a uma causa, ou a uma doutrina, mas a uma pessoa, o Senhor Jesus Cristo”. + Billy Graham - “O cristianismo néo é apenas ir & igreja aos domingos. € viver 24 h por dia com Jesus Cristo”. + Stephen Neill - “0 cristianismo ndo ¢ a aceitagdo de certas ideias E uma atitude pessoal de crenca e de devocdo a uma pessoa”. + John Stott - “Em esséncia, 0 cristdo é alguém que tem um relacionamento pessoal com Jesus Cristo” | 4 ISLAMISMO Fundago: 622 4. C Fundador: Maomé Livro Sagrado: Alcordo Esto espalhados pelo mundo, principalmente na Africa Seu fundador (Maomé) apela para visdes (segundo ele) recebias de Al. Ele era analfabeto e por isso, foram seus secretérios que escreveram o ji Ramads Alcoro, composto de 114 capitulos. Extra de: wor co. 819_ raligioes/page9 shy Acesso: 13.12/00 4.1 AS CINCO PRINCIPAIS OBRIGAGOES RELIGIOSAS 18) A profissdo de fé — Ald é Deus e Maome é 0 seu profeta. 28) Recitar cinco vezes por dia uma orago voltada para Meca (cidade natal de Maomé). A primeira entre a aurora e o nascer do sol; a segunda ao melo dia; a terceira a tarde; a quarta ao pér do sol; a quinta depois do sol posto. Para isso lavam-se as mos, os bracos até 05 cotovelos e 0s pés até os tornozelos. Se ndo hé 4gua lavam- nos com areia e estendem o seu tapete. 38) Esmola aos pobres, 48) _Jejuar no més de Ramadi, desde o surgir até o desaparecer do sol, ‘més que cai nos fins de setembro e inicio de outubro (isso para nés) Tal obrigacio inicia-se quando o muculmano completa 14 anos. Saracen Etrao de: edu guimblog.uokcom.br/ arch2008-05-22_ 2008; Aces: 13.12.09INTRODUCAO A TEOLC 58) Peregrinacdo.aMeca—omaometano tem obrigagao de uma vezna vida fazer essa peregrinacao. Fazem-na em geral ld pelos 40 anos. Segue um relato do professor e tedlogo Irineu Wilges apés ter passado oito meses na Jerusalém velha, no meio de mugulmanos, cristdos e judeus, viajando pelo Egito e Jordana. O mugulmanismo foi a religiéo que mais me chocou, que mais me questionou. E religiéio somente para o homem, vardo. Este, tendo dinheiro, pensa em arranjar mais uma mulher. Ele no perdoa; se alguém matqu uma pessoa de sua familia, tem o dever de se vingar contra um membro da fantllia do assassino. Sangue se paga com sangue. O homem pode se divorciar quando lhe aprouver. Os filhos so dele. As mulheres néo tém ver. Elas devem se vestir como os homens pedem. Caso contrdrio, podem perder a vida. Em Jerusalém entendi o que significa que o “cristianismo é religiGo do amor”, O muculmano nGo sorri, tem um elhar duro, é agressivo; resolve os problemas com violéncia. Quem morre por Ald vai direto para o céu. A situagéio dos cristdos nos paises isldmicos é de persequicdo. Um cristéo tem muita dificuldade de empregar-se com um patréo muculmano. Por isso, todos os anos, no Egito, de 10 a 15 mil cristdios passam para 0 islamismo. Os fandticos “irméos islémicos” tem como finalidade varrer 2 cristianismo de seus paises. Em nossos paises pedem liberdade religiosa, mas nos palses muculmanos ndo a permitem. 0 islamismo praticante eliminou o cristianismo do norte da Africa e no Oriente Médio, impondo aos cristéos altos impostos, muito ‘acima dos impostos cobrados dos muculmanos, e excluindo-os dos oficios publicos. (WILGES, 1994 p. 66)INTRODU CAO A TEOLOGIA INSTITUTO TEOLOGICO QUADRANGULAR INTRODUGAO A TEOLOGIA AUTO-ATIVIDADE DO CAPITULO 1 Nome: Serie: Data de Entrega: GUESTOES: 11) Quais so 0s temas que a teologia aborda? a)(_) Deus, Jesus, o homem, salvacSo. b)(__) Jesus, 0 homem, o mundo, a escatologia. )(_ Jesus, o homem, 0 mundo, a salvacio. d)(_) Deus, 0 homem, o mundo, a salvago, a escatologia. 2) Quais so os tracos da teologia que a caracterizam como ciéncia? a)(__) Criticidade, Sistematicidade, Dinamicidade. b)(__) Criticidade, Dinamicidade, Sustentabilidade. ¢)(_) Sistematicidade, Sustentabilidade, Dinamicidade. d)(__) Sustentabilidade, Dinamicidade, Praticidade. 3) A mensagem biblica € 0 “Concerto de Deus com os homens’, onde se distinguem trés elementos comuns: a)(_) © Mediador do Concerto, os herdeiros do Concerto e 0 opositor do Concerto, b)(_) © Mediador do Concerto, a base do Concerto, os herdeiros do Concerto. )(_) O Mediador do Concerto, 0 opositor do Concerto, a base do Concerto. d)(_} O Mediador do Concerto, o detentor do Concerto, o opositor do Concerto. iosos monotelstas? 4) Quais sos os trés principais seguimentos reli a)(_) Judaismo, Cristianismo, Islamismo b)(__) Cristianismo, Islamismo, Budismo. ¢}(_) Judafsmo, Islamismo, Budismo. 4) (__) Cristianismo, Judaismo, Budismo 5) Como a teologia pode influenciar sua vida?INTRODU (erie) CAPITULO 2 TEOLOGIA SIMBOLICA DO ANTIGO TESTAMENTO M@ TOPICO 1 - DEFININDO TIPO E ANTITIPO 41 INTRODUGAO Qual a origem Ho povo santo? Por que ele fol chamado pelo Senhor? Como e por que Deus estabeleceu uma alianca com esse povo? Qual era 0 significado dessa alianca? Quais eram as condigdes morals civisimpostas por Deus através de regulamentos entregues ao Seu povo? E quais eram (e so) 0 propésitos de Deus para o futuro desse povo? ‘Tudo isso constitui uma grande mensagem que é revelada através dos séculos, nas histérias, poemas, genealogias e narrativas biblicas. Partindo do Pentateuco, passando pelas profecias e hinos de louvor, 0 povo & constantemente instruido com palavras de sabedoria que se praticadas 0 levardo a uma vida santa e préspera, Devido a tais observancias, o estudo do Pentateuco se torna fundamental a0 entendimento do Antigo e Novo Testamento. Até mesmo o fato de ter sido colocado no inicio das Sagradas Escrituras (a ordem dos livros —Génesis, Exodo, Levitico, Nimeros, Deuteronémio) corrobora a ideia de que os cinco livros so ‘© manancial de indagacGes teoldgicas. A grande maioria dos cristZos conhece o Antigo Testamento apenas do Ponto de vista histérico, mas nunca atentou para as magnificas representacbes de Cristo nele contidas, © Antigo Testantento retrata uma série de figuras que apontam para algum aspecto importante da pessoa ou obra de Cristo, revelando assim Seu cardter e ministério. Vamos saber sobre este assunto agora. 2 TIPOE ANTITIPO Tipos (do grego typos) so figuras que Deus utilizou ao longo da histéria biblica para revelar acontecimentos futuros. Eles t&m seu cumprimento na vinda do Messias. Esse cumprimento é chamado antitipo. Num tipo hd uma correspondéncia entre certas pessoas, eventos ou coisas do Antigo Testamento e Jesus Cristo no Novo Testamento. 2.1 O QUE A BIBLIA FALA SOBRE ISSO: “Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrificios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeicoar os que a eles se chegam” Hebreus 10:1 “No entanto, a morte reinou desde Adéo até Moisés, até sobre aqueles que nao tinham pecado a semethanca da transgressiio de Addo, o qual é a Figura daquele que havia de vir”. Romanos 5:14“Ora, tudo isto thes sobreveio como figuras, e estdo escritas para aviso nosso, para quem jé sao chegados 1s fins dos séculos”. I Corintios 10:11 Certamente, os personagens de determinado acontecimento biblico nem perceberam que o que estavam vivendo ou presenciando era um prentincio profético do Filho de Deus. Por exemplo: Davi sem duvida nao ercebeu que, ao escrever 0 Salmo 22, seu sofrimento era uma forma de profecia do sofrimento de Cristo na ‘cruz. $6 & luz do Novo Testamento é que se percebe que um trecho do Antigo Testamento é uma profecia a respeito do Senhor, Para serem considerados respectivamente tipo e antitipo s4o necessdrios um ou mais pontos de semelhanga “E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que 0 Filho do homem seja levantado” Jota 3:14 Me TOPICO 2 - FIGURAS DE CRISTO NO ANTIGO TESTAMENTO 1 INTRODUGAO O apéstolo Paulo em | Corintios 15: 21, 22, 45-49 aponta Adio com um tipo de Cristo: “Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreicdo dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adao, assim também todos serdo vivificados em Cristo... Ai estd também escrito: O primeiro homem, Addo, foi feito em alma vivente; 0 tiltimo Adio em espirito vivificante. Mas ndo é primeiro o espiritual, seniio 0 natural; depois o espiritual. O primeiro homem, da terra, é terreno; 0 segundo homem, o Senhor, é do céu. Qual 0 terreno, tais sao também os terrestres; 2, qual o celestial, tais também os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial”. Olivro de Hebreus por sua vez apresenta Melquisedeque como um tipo da realeza e sacerdécio de Cristo. “Porque este Melquisedéque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altissimo, e que saiu ao encontro de Abrado quando ele regressava da matanca dos reis, ¢ 0 abencoou; A quem também Abraio deu o dizimo de do, ¢ primeiramente é, por interpretagio, rei de justica, e depois também rei de Salém, que é rei de ‘paz; Sem pai, sem mace, sem genealogia, ndo tendo principio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Fitho de Deus, permanece sacerdote para sempre”. Hebreus 7:1-3 2 EXEMPLOS BIBLICOS QUE TIPIFICAM CRISTO Podemos citar muitos outros exemplos que tipificam Cristo: © Abel por ter oferecido “mais excelente sacrificio”, (Hebreus 11:4) © Arca de Noé ~ assim como sé havia uma porta para entrar na arca, assim também sé hd uma porta para a arca de salvaco hoje (lesus Cristo). © Génesis 22:2-13 (Abrao oferecendo Isaque) — assim como Isaque poderia ter se negado ao sacrificio, o Senhor Jesus poderia, se 0 desejasse, ter evitado a cruz. Também, muito maior que 0 amor de Abraao por Isaque ¢ o amor do Pai por seu Filho Jesus, contudo, para nos salvar Deus 0 entregou a morte. © José do Egito - come Cristo, objeto do amor do Pai e do ddio de seus irmaos. Assim como Jesus, quando falava de si mesmo, ao contar a parabola dos lavradores maus disse: “E por dltimoINTRODUG enviou-lhes seu filho, dizendo: Tero respeito a meu filho. Mas os lavradores vendo 0 filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua heranca..” (Mateus 21: 37-39) a Biblia diz a respeito de José: “De longe o viram e, antes que chegasse, conspiraram contra ele para o matar”. Génesis 37:18. MM TOPICO 3 - A SIMBOLOGIA DO TABERNACULO 41 INTRODUGAO ' “E me fario um santuério, e habitarei no meio deles”. Exodo 25:8 A prontidao e 0 zeld que demonstraram os trabalhadores durante a construcio do Taberndculo, a preciso com que realizaram a tarefa e a fidelidade com que desistiram de receber mais contribuigdes, deixam-nos exemplo de como devemos servir a Deus e também aos nossos superiores, em todas as coisas licitas. 2 O TABERNACULO - TIPO DE CRISTO (O Tabernéculo era um tipo de Cristo, pois assim como o Altissimo habitava visivelmente no santuério sobre a arca, também residiu na natureza humana e no Taberndculo de Seu Amado Filho. Ele também é um simbolo de cada cristdo verdadeiro e da igreja, pois Deus habita na alma de todo verdadeiro seguidor do Salvador. As cortinas do Taberndculo eram bordadas com uerubins para significar que os anjos de Deus acampam- se ao redor da igreja e suas quatro cores (purpura, carmesim, linho branco e azul) apontam para os quatro Evangelhos. Exodo 26:1-6 Occonjunto das cortinas que cobriam o Taberndculo representam a pessoa e a doutrina de Cristo, bem comoa igreja dos verdadeiros cristaos e todas as coisas celestiais a Fea que, assim como essas risticas cortinas, devido a seu fstrado de: tp:/Awnlevandoapelave.com/Adoracao/ exterior, nfo chamam tanta atengdo, Exodo 26:7-14 _%be"mulesauvos/imageO02n: Aesso em 11.12.09 1 ‘As bases de prata eram um tipo da igreja edificada sobre o fundamento dos apéstolos e dos profetas, demonstrando a solidez e a pureza da Verdade sobre a qual essa igreja est fundada (a pedra angular que © proprio Senhor Jesus). Exodo 26:19-30 Havia uma cortina para a porta exterior do Tabernéculo simbolizando como Deus cuida da Sua igreja na terra. Um véu também separava o Lugar Santo do Lugar Santissimo e impedia que alguém visse o interior do Lugar Santissimo. O que demonstra como a Lei cerimonial no podia fazer perfeitos aqueles que iam ali, nem a sua observancia levaria os homens ao céu. A vida e a imortalidade jaziam escondidas até que foram expostas pela luz do Evangelho, representado pelo véu que se rasgou quando Cristo morreu. Ento, pelo sangue de Jesus temos acesso com confianca ao Lugar Santissimo. Exodo 26:31-37 O azeite puro representa os dons e a graga do Espirito Santo que todos os cristdos recebem de Cristo e sem 0 qual a nossa luz no pode brilhar diante dos homens. Os sacerdotes tinham que acender as lampadas e cuidar delas. Esta é a obra que nés, como ministros do Senhor, devemos realizar por meio da pregacao e da exposigo das Escrituras. Exodo 27:20-21 Aqui so dadas instrugdes para a preparacao do azeite da santa ungdo e 0 incenso para uso no servigo do. Tabernaculo, o qual era agradavel de se ver e cheirar. Assim como Cristo, que é como unguento derramado, ‘0. bom nome dos cristos é como um unguento precioso. Exodo 30:22-38‘Arca. raid de: p/w Jesusnetorgbr/tabernaculo/pop ‘parent; Acesso em: 11.1208, ‘Mesa, Ectraido de: htp://unw. jesusnet.orbr/tabernacula/ pop_up/mesahtm; Acesso em Euz09 Ccandelabro.etrido de: ht swonatfeacom.ar/images) ‘suprimentos/eandelabro7 ves; ‘ces em 11.12.09 Altar do Holocauste.Baraido Ge: htp/fmrjesusnetong br! ‘abernaculo/pop_up/imagens/ it Lg Acesso em 1112.09, ‘tarde ncneo. Ectroo de: tod! \netensel com er/ehp/oaws) eta7024767377 taberacdo 5. Jpg Acesso ene 111208 |ADRANGULAR “Também farto uma arca... Também fards um propiciatorio..” Exodo 25:10-17,22 ‘A Arca ficava no Lugar Santissimo. © sumo sacerdote a espargia com 0 sangue dos sacrificios e queimava incenso perante ela. Era um tipo de Cristo em sua natureza sem pecado, que nao viu corrupcéo (a humanidade de Cristo estava representada na madeira de acdcia que é indestrutivel por insetos). Simbolizava 0 acto de Deus com o povo de Israel. © Propiciatério era a parte que cobria a Arca da Alianca e simbolizava a presenca de Deus entre Seu povo (um trono de misericérdia, pois a palavra piciatério significa “onde Deus nos é propicio”, favordvel). Estava guardado or dois querubins que estavam um de frente para 0 outro e ambos olhavam para baixo em direcSo a arca. Estes so simbolo do poder de Deus. A vasilha de our com 0 mand, 0 pao do céu, representa 0 corpo de Cristo dado pela vida de todos nés. “Também fards uma mesa...” Exodo 25:23-30 ‘AMesa dos Paes da proposico, também chamada Mesa da Presenca era um simbolo de Jesus que é 0 Pao da Vida (Joao 6:35), alimento espiritual oferecide or Deus ao Seu povo. “Também fards um candelabro...” Exodo 25:31 |, © Candelabro ou Castical representa a luz da Palavra e do Espirito Santo em Jesus e através d’Ele. Portanto, devemos levar uma vida de comunhio com Deus e'ser a luz do mundo, se verdadeiramente formos seguidores de Cristo. (Mateus 5114-16) “Fards também o altar...“ Exodo 27:1 © Altar do Holocausto ou Altar de Bronze era um simbolo da reconciliagao com Deus através do sacrificio. Era um tipo de Cristo, pois apontava para a cruz do Calvario, lugar onde Cristo, foi crucificado. “E fards um altar para queimar 0 incenso...” Exodo 30:1 Altar de incenso representa o Filho de Deus em sua natureza humana. 0 incenso queimado tipifica a intercess8o de Cristo por seu povo e a aceltacgo das nossas oragBes.INTRODUG) A TEOLOGIA “Fards também uma pia de bronze...” Exodo 30:18 Deveria ser instalada uma Pia de Bronze para 4gua, perto da porta do Tabernéculo. Argo e seus filhos deveriam lavar suas mos e seus pés nessa pia cada vez que entrassem para ministrar e nao somente quando foram tungidos @ sacerdotes, uma tinica vez. Deveriam se manter limpos cada vez que fossem ministrar, como simbolismo da pureza em todos os seus servigos e para temerem a contaminago do pecado. " Peers sso nos ensina a apresentarmo-nos diariamente a Deus, a renovarmos Fbeciie ca tarheneant,, constantemente o nosso arrependimento pelo pecado e a nossa esperanca ‘shoal com. htm pc Kecoew ie "ES" ag sanguede Cristo para aremissl0 (Hebreus 10:22) mM TOPICO 4 - CONTEXTUALIZANDO SACERDOCIO E OS SACRIFICIOS A VIDA CRISTA 1 INTRODUGAO Estudando a seguir a instituicdo do sacerdécio e dos sacrificios nos sera possivel vislumbrar o propésito de Deus para com seu povo sendo revelado em cada detalhe e nos conscientizarmos sobre a relactio que os ‘mesmos tém com a realidade da nossa vida crista, 2 OS CINCO PRINCIPAIS TIPOS DE SACRIFICIOS Existiam cinco principais tipos de sacrificios que atendiam a dois propésitos principais; demonstrar adoracio, gratidéo e devocio; e expiar a culpa e 0 pecado. As ofertas de animais indicavam que a pessoa estava entregando sua vida a Deus por meio da vida daquele animal, Os sacrificios (ofertas) serviam para adoraco e perdao dos pecados. Através deles, aprendemos sobre © custo do pecado, pois notamos que no podemos perdoar a nés mesmos. O sistema de Deus diz que uma vida precisa ser dada erp lugar de outra. No Antigo Testamento, o animal oferecido no lugar da pessoa era uma medida proviséria, & espera do sacrificio definitivo de Jesus, que removeria o pecado de toda a humanidade para sempre. 2.1 O PROPOSITOE O SIGNIFICADO DESSES CINCO SACRIFICIOS A seguir estaremos listando o propésito eo significado desses cinco sacrificios, lembrando que foi somente pela morte substitutiva (vicdria) de Cristo que tais sacrificios se tornaram desnecessarios. ‘* Holocausto (Levitico 1) - era voluntario. Seu propésito era expiar os pecados em geral, mostrando devocao a Deus (a morte de Jesus fol o perfeito sacrificio).. ‘* Oferta de Manjares (Levitico 2) ~ era voluntério. Tinha por propésito demonstrar honra € respeito a Deus em adoracdo, reconhecendo que todos pertencemos a Deus (Cristo fol o homem, Perfeito que deu-se a si mesmo a Deus e aos outros). ‘+ Sacrificio Pacifico (Levitico 3) — era voluntério. Seu propésito era de expressar gratido a Deus. Simbolizava paz e comunho com Deus. (Cristo é 0 Unico caminho para se ter comunhio cam Deus). * Oferta pelo pecado (Levitico 4) — exigida. Tinha por propdsito pagar pelo pecado cometido involuntariamente, por ignorancia, negligéncia ou imprudéncia, restabelecendo a comunhiio do pecador com Deus e mostrando a gravidade do pecado (a morte de Cristo restaura 0 nosso relacionamento com Deus).eee NL e NTO aE Oferta pela culpa (Levitico 5) - exigida. Seu propésito era pagar pelos pecados cometidos contra Deus e as pessoas. Um sacrificio era feito para Deus e a pessoa prejudicada era restitulda. Provia compensaces para as partes lesadas (a morte de Cristo anula as consequéncias mortals do pecado). 2.2 PARALELO ENTRE O SACRIFICIO DO ANTIGO E DO NOVO TESTAMENTO Podemos tragar um paralelo entre o sacrifcio do Antigo e do Novo Testamento da seguinte forma: ‘+ No Antigo, era Temporério (Hebreus 8:13) ~ no Novo, é permanente (Hebreus 7:21); + No Antigo, Ard foi apenas o primeiro sumo sacerdote (Levitico 16:32) ~ no Novo, Jesus € 0 Unico Sumo Sagerdote (Hebreus 7:28); No Antigo, era da tribo de Levi (Hebreus 7:5) no Novo, da tribo de Juda (Hebreus 7:14); No Antigo, era ministrado na terra (Hebreus 8:4) ~ no Novo, foi ministrado no céu (Hebreus 8:1-2; 9:24); No Antigo, era efetuado com sangue de animais (Levitico 16:15) —no Novo, ¢ efetuado com 0 sangue de Cristo (Hebreus 9:14); No Antigo, requeria muitos sacrificios (Levitico 16) - no Novo, requer apenas um sacrificio (Hebreus 9:28); No Antigo, eram necessérios animais perfeitos (Levitico 22:19) — no Novo, ¢ necessaria uma vida perfeita (Hebreus 7:26); No Antigo, exigia cuidadosa aproximagdo do Taberndculo (Levitico 16:2) ~ no Novo, encoraja ‘a aproximaco confiante do trono (Hebreus 4:16); - No Antigo, olhava para 0 novo método de sacrificio (Hebreus 10:1) ~ no Novo, pée de lado 0 antigo sistema (Hebreus 10:9). 2.3 OS TIPOS DE SOFRIMENTO DO FILHO DE DEUS Abaixo relacionamos as cpisas que exemplificam os tipos de sofrimento do Filho de Deus, que viria a ser sacrificado pelos pecados de toda a humanidade. * Queimar o corpo de um animal era uma fragil representagdo da miséria eterna, que todos merecemos, e que 0 nosso Senhor levou em seu corpo e em sua alma, quando morreu sob as cargas das nossas iniqiiidades. (© animal oferecido deveria ser sem defeito, significando a forca e a pureza que havia em Cristo e a vida santa que deve haver em seu povo. 0 proprietirio deveria oferecé-lo de livre ‘e espontanea vontade (0 que se faz para agradar a Deus deve ser feito com amor). Cristo se ofereceu voluntariamente por nés. Deveria ser oferecido na porta do Taberndculo onde estava o Altar de Bronze do Holocausto, reconhecendo que um pecador nao pode ter comunhao com Deusa nao ser através do sacrifico. O ofertante deveria colocar a sua mao sobre a cabeca da oferta, significando 0 seu desejo e esperanca de ser aceito, como expiago por ele. O animal deveria ser morto diante do Senhor, significando também que a carne do cristéo deve ser crucificada juntamente com os seus afetos corruptos e suas concupiscéncias. Os sacerdotes tinham que espargir o sangue do animal sobre oaltar representando a pacificagdo. e purificago de nossa consciéncia, por meio do espargimento do sangue de Cristo sobre ela, pela fé.INTRODUCAG A TEOLOC © animal deveria ser partido em varios pedacos e em seguida ser queimado sobre o altar, representando os extremos sofrimentos de Cristo e o afeto devoto com que o cristéo deve oferecer-se completamente (espirito, alma e corpo) a Deus. Os animais escolhidos para o sacrificio deveriam ser mansos, delicados e inofensivos, para mostrar a inocéncia e mansidao que hé em Cristo e que deve haver nos cristdos. 3 VERDADEIROS CRISTAOS SAO SACERDOTES ESPIRITUAIS Os verdadeiros tristdos s0 sacerdotes espirituais. Q linho fino com o qual toda a sua roupa deve ser confeccionada so as atitudes justas dos santos. (Apocalipse 19:8) ‘Como os sacerdetes tipificavam Cristo, assim também todos nés devemos ser seus seguidores, para que nosso exemplo ensine outros a imitar o Salvador, que executou Seu oficio sacerdotal na terra sem macula apesar da comunhdo com os pecadores.TEOLOGIA INSTITUTO TEOLOGICO GUADRANGULAR INTRODUCAO A TEOLOGIA AUTO-ATIVIDADE DO CAPITULO 2 z Nome: ‘Série: Data de Entrega QUESTOES: 1) Sobre a definigao de tipo e antitipo assinale a alternativa correta: a) (__) Tipos so figuras que Deus utilizou ao longo da Biblia para revelar acontecimentos futuros. b)(__) Antitipo é o cumprimento da vinda do Messias. ©)(_ ) As alternativas Ae B esto corretas. d)(_) Nenhuma alternativa esta correta, 2) Qual dos exemplos abaixo é um tipo da realeza e sacerdécio de Cristo? a)(_ ) José do Egito. b)( J Isaque ©)(_) Melquisedeque. d)() Nog, 3) Na simbologia das peas do Taberndculo, o que representava a presenca de Deus entre Seu povo? a)(_) AArca da Alianga! b)(_) 0 Candelabro. ¢)(_) OAltar de incenso. d)(_) Amesa do ples. 4) Quais dos sacrificios mencionados em Levitico e citados abaixo eram voluntarios? a)(_) Holocausto, Oferta pelo pecado. b)(_) Oferta pelo pecado e oferta pela culpa. ¢)(_ ) Oferta de Manjares e Holocausto. 4) (__) Sacrificio Pacifico e oferta pela culpa, 5) De que forma 0 oficio sacerdotal é representado na vida do cristo?INTRODUCAO A TEOLOt CAPITULO 3 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO m™ > TOPICO 1 - A BIOGRAFIA DE JESUS 41 INTRODUCAO (© Novo Testamento faz um apanhado geral da vida e obra de Jesus, bem omo os primérdiogajgreja que Ele estabeleceu, 2 PANORAMA HISTORICO Para padermos explorar em profundidade esse documento extraordinatio, faz-se necessério voltarmos um pouco atras na histéria, até o tempo entre 08 dois Testamentos, pois tudo 0 que foi firmado como promessa no Antigo Testamento, passa a se cumprir no Novo ABiblia atesta isso em Hebreus 1:1 2. “Havendo Deus antigamente falado muitas veces, e de muitas maneiras, aos pais, pelos Profetas, a nés falou-nos nestes tiltimos dias pelo Fitho”. Existem aproximadamente 250. citag6es dos livros do Antigo Testamento no Novo Testamento, Devemos procurar conhecer a din&mica da época, 0 fundo histérico, geogréfico e cultural yue moviam a politica, as instituicdes e seitas religiosas. Precisamos fazer algumas perguntas chaves que nos traro informacées importantes tais como: Quais instituicées detinham o poder? Quals os grupos religiosos que Imperavam? Essas perguntas nos remeterdo a Sinagoga, ao Templo, a0 Sinédrio © 208 partidos religiosos como fariseus, saduceus, zelotes e essénios. Eimportante observar também os estilos literdrios que ajudarao a evitar interpretagées erréneas dos textos biblicos. Por exemplo: 0 evangelho de Marcos é escrito no grego de pessoas comuns. Lucas por sua vez emprega um rego sébrio e culto quanto a gramética. O livro de Hebreus é escrito no mais, polido estilo grego de alguém familiarizado com os filésofos. Esses principios basicos de interpretacdo 0 auxiliargo no entendimento do contetido. Tendo sempre em mente, também, que o Antigo Testamento & base para uma revelaco mais completa do Novo Testamento, no significando ue o Novo Testamento deva ser entendido de manelra apenas simbélica ou espiritual, pois Deus comunicou Sua Verdade de maneira simples nos dois Testamentos. Q pat =) Unc: a ce (o)- INSTITUTO TEOLO ADRANGULA Reece eee (0 que sabemos sobre'o Jesus histérico é o que podemos extrair dos Evangelhos. 3.1 UMA BIOGRARIA SINTETICA Ele nasceu na Palestina durante o reinado de Herodes, o Grande, provavelmente por volta do ano 4 a. C (essa data é calculada devido a um erro existente em nosso calendario). Sua histéria se inicia em melo viagem de um casal que foi a Belém apresentar-se para um recenseamento, fe que aguardava o nascimento de seu primeiro filho; que velo a ocorrer em uma estrebaria ~ Unico local da regio que encontraram disponivel para sua hospedagem (Lucas 2:1-7]. Ap6s ter sido apresentado no Templo, nada mais a Biblia retrata sobre sua infancia vivida provavelmente em Nazaré, a ndo ser um tinico episédio novamente ocorrido no Templo, mas agora tendo ele jé seus doze anos (Lucas 2:27-52) Jesus s6 reaparece nas narrativas biblicas jd em sua vida adulta apresentando-se a Joao Batista para ser baticado (Mateus 3:13). Seu ministério teve inicio por volta dos trinta anos de idade e durou aproximadamente trés anos, concentrando-se principalmente na Galileia. Nao frequentou escolas, mas conhecia muito bem as Escrituras, o que causava grande admiracio “E os Judeus maravilhavam-se, dizendo: Como sabe este letras, no as tendo aprendido?” (Jo%0 7:15).INTRODUCAO A TEOL! Ao invés de produzir livros, escrevia suas ideias na areia e suas palavras nos coragées dos homens, Mesmo assim, 0 dia do seu nascimento ¢ festejado no mundo e o dia da sua morte é reverenciado por todos. Durante toda a histéria humana nao foram poucos os visionérios, revolucionérios, religiosos ou profetas que se levantaram como detentores de uma miso, mas nenhum deles deixou marcas téo profundas. Ea partir desse momento de reflexdo que passamos do Jesus hist6rico, cuja vida e obra acabamos de ver, para 0 Cristo visto pelos seus segt jores como Deus em forma humana, 1 Voltemos nosso olhar para Aquele que, como sintetizou muito bem apéstolo Pedro: “... andou fazendo o bem...” (Atos 10:38) s milagres que fristo fez impressionavam as multidées, mas seria equlvocado colocar neles a nossa Enfase, se Ele mesmo noo fazia. Foi tentado a fazé-lo, mas rejeitou essa tentaco durante o jejum no deserto, antes de iniciar seu ministério (Lucas 4:1-13). Mas no foram apenas os atos de Jesus que deixaram marcas, foi também o que Ele disse. Valendo-se de particularidades que faziam parte da realidade de seus ouvintes, a exemplo do gro de mostarda, solo rochoso, de servos e senhores, de casamentos e de vinho, Ele trouxe muitos ensinamentos que provocavam uma resposta, uma atitude de fé, gerando transformago de vida. Contou diversas parabolas: dos semeadores que safram para semear, de um bom samaritano, de um jovem que dissipou a heranca em orgias e se viu mendigando os restos jogados aos porcos... As pessoas que ‘ouviam tals historias exclamavam: “... Nunca homem algum falou assim como este homem’” (Jo30 7:46) € hoje o mundo as conhece muito bem! Se nés jé nao ficamos admirados com tais ensinamentos é porque muitas vezes os estamos banalizando. 3.2 SEU CARATER Ao falarmos do cardter de Cristo, muitos dizem que a ética de Jesus é perfeccionista demais. Ao usarem tal expressio talvez desejem na verdade classificar, de forma educada, tal proceder como algo ndo-realistico isso porque Ele nos pede que amemos incondicionalmente. Contudo, Jesus ndo nos ofereceu uma lista de regras para evitar escolhas dificeis, apontou para a atitude com a qual devemos enfrenté-las. E certamente é assim que Ele espera que vivamos. Podemos falar do que Jesus fez e do que Jesus disse. Mas o que fez seus discfpulos concluirem que Ele era divino no foram seus atos e palavras, mas quem Jesus provou ser. “E 0 Verbo se fez carne, e habitou entre nds, e vimos a sua gléria, como a gléria do unigénito do Pai, cheio de graca e de verdade”. Jodo 1:14 ‘Sabemos como terminou o ministério terreno de Jesus. Estando com seu povo, ensinando-os em todo 0 tempo, atraiu sobre si a-hostilidade de alguns de seus compatriotas e a suspeita de Roma, o que o levou a ser crucificado nos arredores de Jerusalém. Esse poderia ter sido o fim de tudo, se Jesus fosse mais um desses visiondrios que a historia apresentou, chelos de planos, mas que morreram e de quem no se ouviu falar ‘mals. Contudo, no caso de Jesus, a morte foi apenas o comeco. Pouco tempo depois, seus seguidores estariam pregando a Palavra de seu Senhor ressuscitado, “De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela gléria do Pai, assim andemos nds também em novidade de vida”. Romanos 6:4