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Un anlisis global
de diferencias transculturales
Latinoamericanos 31
Ronald InglehaRt*
MaRIta CaRballo**
Perfiles2008
EneroJunio
Resumen
Los programas acadmicos y centros de investigacin enfocados a Latinoamrica se basan en la premisa
de que esta parte del mundo constituye algo ms que una mera expresin geogrfica: se supone que
define una regin cultural coherente, con habitantes que muestran concepciones del mundo y valores
distintivos
que los llevan a pensar y actuar diferente a las personas de otras culturas. Sin embargo, la existencia de
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reas culturales significativas ha sido cuestionada desde diversas perspectivas. La pregunta es: constituye
Latinoamrica una regin cultural coherente?; una cuestin que forma parte de otra ms amplia:
existen zonas culturales coherentes?; un interrogante que integra otro an ms bsico: es la cultura
una variable estable que produce impactos en la vida econmica, poltica y social? La cultura importa?
Los datos ob tenidos por la Encuesta Mundial de Valores que se aplic en ms de 90 pases y que se
presentan en este trabajo permiten ofrecer algunas respuestas. Los datos revelan un impresionante nivel de
coherencia interna en los valores bsicos sostenidos por las personas de diferentes sociedades, incluyendo
Latinoamrica.
Abstract
Latin American academic programs and research centers are based on the assumption that Latin
America is more than an arbitrary geographic expression: it defines a coherent cultural region,
having people with distinctive values and worldviews that make them think differently and behave
differently from people of other cultures. But the existence of meaningful cultural areas has been
challenged from dif ferent perspectives. The question is: Does Latin America constitute a coherent
cultural region? This is part of the broader question, do coherent cultural zones exist? This, in turn,
involves a still more basic question: Does culture constitute a stable variable that has significant impact
on political, economic and social life? Does culture matter? The World Values Surveys conducted in
over 90 societies enable us to answer these questions. These survey data reveal an astonishingly high
degree of constraint between the basic values held by peoples of different societies, including Latin
America.
Palabras clave: valores, cultura, Encuesta Mundial de Valores, coherencia interna, reas
culturales.
Key words: values, culture, World Values Survey, degree of constraint, cultural
areas.
* Doctor en Poltica Comparada por la Universidad de Chicago. Actual director de rea y profesor en la
Universidad de Michigan.
** Licenciada en Sociologa por la Universidad Catlica de Argentina.
ms que una expresin geogrfica arbitraria, define una regin cultural coherente,
cuyos habitantes mantienen valores y visiones del mundo que los hacen pensar y
comportarse de manera diferente a las personas de otras culturas.
El cuestionamiento ms poderoso de este punto de vista proviene de los
acadmi cos de la eleccin racional, quienes aluden ocasionalmente a la importancia
de las dife rencias culturales, pero cuyos modelos usualmente las ignoran, suponiendo
de manera implcita que en una situacin dada todas las personas tomarn las
mismas decisiones racionales, sin importar las perspectivas culturales. Sin embargo,
si es cierto que exis ten diferencias significativas entre las visiones del mundo y las
motivaciones de las per sonas en diversas zonas culturales, una eleccin racional que
aplica en Estados Unidos
14 podra describir sin exactitud el comportamiento de la gente en otras culturas.
La existencia de reas culturales significativas tambin ha sido cuestionada con
otros argumentos. La teora de la modernizacin se enfoca a las diferencias entre
las sociedades tradicionales y las modernas, cada una caracterizada por
instituciones econmicas, polticas, sociales y culturales distintivas. Esta perspectiva
tiende a atri buir las diferencias que existen entre las sociedades latinoamericanas y
las altamente industrializadas a los niveles de desarrollo econmico propios de cada
una: a medida que se desarrolle la economa, estas diferencias tendern a
desaparecer. Las diferencias entre las diversas culturas tradicionales tienden a ser
ignoradas.
La utilidad de Amrica Latina como una frontera cultural significativa
podra tambin ser debatida por otras razones. Geogrficamente, Latinoamrica se
extiende sobre un enorme territorio. Se puede decir que su coherencia depende de
la persisten te influencia de su herencia cultural hispana, el rasgo principal que las
sociedades que la integran tienen en comn. Pero esto implica que Espaa y
Portugal la fuente de esta herencia comn deberan estar incluidas. La
entidad significativa, entonces, debera definirse como una zona cultural hispana.
Por otro lado, tambin se podra argir que no es tanto su patrimonio
lingsti co, sino ms bien la religin catlica romana la que ha configurado a las
sociedades latinoamericanas de manera decisiva. Eso implica que la frontera
cultural se ubica crucialmente entre las sociedades histricamente catlicas y el
resto del mundo. Sin embargo, tambin se podran proponer otros lmites. La
cuestin es: constituye Latinoamrica una regin cultural? A su vez, este
interrogante implica otro ms bsi co: la cultura es una variable estable que tiene
un impacto importante sobre la vida poltica, econmica y social? Es importante
la cultura?
Las encuestas mundiales de valores (eMv) permiten responder las anteriores pregun
tas, pues proporcionan datos de encuestas nacionales representativas que cubren
diferencias transculturales
casi
90% de la poblacin mundial. Las eMv proveen una rica base de datos
transcultural que explora las orientaciones respecto a la religin, la poltica, el trabajo,
el crecimiento econmico, los valores familiares, las normas sociales y los roles de
gnero. Tales en cuestas cubren la gama completa de variacin, desde sociedades
con un ingreso per cpita por debajo de los 300 dlares por ao, hasta aqullas con
un ingreso mayor de
40 mil dlares por ao; y desde democracias arraigadas con economas de mercado,
hasta estados autoritarios y sociedades comunistas.
Ya que las encuestas mundiales de valores proporcionan datos acerca de ms de
90 pases, se pueden utilizar las caractersticas de la propia sociedad como variables,
posibilitando as la realizacin de anlisis estadsticamente significativos que atrave
saran desde el nivel individual hasta el social. Este artculo examina las relaciones
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entre los sistemas de valores de sociedades especficas y sus caractersticas
econmicas, lingsticas, religiosas, geogrficas y polticas. La evidencia muestra
zonas culturales distintivas y coherentes?
De hecho, eso es lo que sucede. Los datos obtenidos por las encuestas aplicadas
a un gran nmero de sociedades revelan una coherencia asombrosa de los valores
bsi cos entre distintas sociedades. Aunque las actitudes respecto a asuntos polticos
espe cficos como los que estudi Converse presentan poca consistencia, los
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diferencias transculturales
cambio social son ms probables que otros, y se aportar la evidencia emprica que
apoya esta proposicin.
La teora de la modernizacin implica que:
diferencias transculturales
medio ambiente. Tambin ha producido la modificacin de las divisiones polticas
que han pasado de las basadas en conflictos entre las clases sociales, a clivajes sobre
asuntos culturales y a temas relacionados con la calidad de vida.
Una vez que fue posible su industrializacin, las sociedades en proceso de
moderniza cin se concentraron en lograr un crecimiento econmico rpido como la
mejor manera de maximizar el bienestar. Pero ninguna estrategia es la ptima para
todas las circuns tancias. La modernizacin tuvo un xito importante en cuanto a
elevar las expectativas de vida, pero sus beneficios han empezado a producir
rendimientos decrecientes en las sociedades industriales avanzadas. La
supervivencia/autoexpresin es un cambio en las estrategias de supervivencia que se
desplazan ahora de la maximizacin del cre cimiento econmico a la maximizacin
de la supervivencia y el bienestar a travs de
cambios en el estilo de vida. Cada uno de esos procesos es origen de una dimensin 19
significativa de diferencias transnacionales en las creencias bsicas y los valores.
estructuran una amplia gama de actitudes. Las personas de una sociedad difieren de
las de otra, no simplemente en cuanto a opiniones o actitudes aisladas, sino ms
an: sostienen una visin del mundo diferente.
Dos olas principales de cambios econmicos y tecnolgicos han generado dos di
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diferencias transculturales
Cuadro 1
Dos dimensiones de variacin transcultural
Factor
Loadings
Primer Factor (46 % de varianza)
LOS VALORES TRADICIONALES enfatizan lo siguiente:
Dios es muy importante en la vida del encuestado 0,91
Es ms importante para un nio aprender obediencia y fe religiosa que independencia
0,88
y determinacin (ndice de Autonoma)
El aborto nunca es justificable 0,82 21
El encuestado tiene un fuerte sentimiento de orgullo nacional 0,81
El encuestado favorece un mayor respeto por la autoridad 0,73
(LOS VALORES SECULARESRACIONALES enfatizan lo contrario)
Segundo Factor ( 25% de varianza)
LOS VALORES DE SUPERVIVENCIA enfatizan lo siguiente:
El encuestado da prioridad a la seguridad econmica y fsica, sobre la autoexpresin y
0,87
la calidad de vida [item 4 del ndice de Valores Materialistas/Postmaterialistas]
El encuestado se describe como no muy feliz 0,81
La homosexualidad nunca es justificable 0,77
No ha firmado una peticin, ni lo har nunca 0,74
Debes ser muy cauteloso antes de confiar en las personas 0,46
(LOS VALORES DE AUTOEXPRESIN enfatizan lo contrario)
Notas: las polaridades originales varan; las afirmaciones arriba muestran cmo cada tem se relaciona con el factor
dado. (Factores=2, rotacin por mtodo varimax, exclusin de casos segn lista).
Fuente: datos a nivel nacional de la Encuesta Mundial de Valores.
Cuadro 2
Correlativo de valores tradicionales versus secularesracionales
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diferencias transculturales
predominan gene ralmente en sociedades urbanas e industrializadas.
Las sociedades con valores tradicionales enfatizan la preponderancia de la
religin, la obediencia a la autoridad, los lazos entre padres e hijos y las familias
con padre y madre, as como estndares morales absolutos; estas sociedades
rechazan el divorcio, el aborto, la eutanasia y el suicidio, y tienden a ser ms
patriotas y nacionalistas. En contraste, las sociedades con valores seculares
racionales muestran preferencias con trarias respecto a todos esos temas.
El cuadro 3 desglosa 31 variables adicionales estrechamente vinculadas con la
dimen sin de supervivencia/autoexpresin, la cual tambin abarca una amplia gama
de creencias y valores. La polarizacin de valores materialistas y posmaterialistas es un
componente central que refleja un cambio intergeneracional de opinin que consiste
en el trnsito
del nfasis en la seguridad econmica y fsica sobre todo, hacia un creciente hincapi en 23
asuntos relacionados con la autoexpresin, el bienestar subjetivo y la calidad de
vida.
Las sociedades que califican alto en valores de supervivencia tienden a
fortalecer las orientaciones materialistas y los roles tradicionales de gnero; estas
sociedades muestran una relativa intolerancia a extranjeros, homosexuales y otros
outgroups, niveles relativamente bajos de bienestar subjetivo, califican bajo en
confianza interper sonal, y enfatizan el trabajo arduo ms que la imaginacin o la
tolerancia como el asunto esencial que se debe ensear a los nios. Sociedades
que enfatizan valores de autoexpresin, exhiben preferencias opuestas acerca de
todos estos temas.
Cuadro 3
Correlativos de valores de supervivencia versus autoexpresin
Cuadro 3 (continuacin)
Correlacin con valores
de supervivencia/
autoexpresin
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Los autores de este artculo han encontrado que existen patrones coherentes de
diferencias transculturales
va riacin transcultural en los que personas de ciertas sociedades asumen
posiciones sumamente distintivas de manera muy consistente a travs de una
amplia gama de orientaciones que van desde la poltica hasta la religin y las
normas sexuales.
Ello significa que ahora se puede responder a la pregunta: tienen los pueblos de Am
rica Latina visiones de mundo relativamente similares?
Figura 1
Mapa cultural del mundo alrededor de 1990
1,8
China
25
Valores tradicionales/seculares-racionales
Bielorrusia
Europa Holanda
Eslovenia
0,6 protestante
Europa
Hungra Lituania Francia Islandia
catlica
0,2 Suiza
Blgica
0,0 Austria Canad
Rumania Italia Gran
Espaa Bretaa
-0,2
Mxico
Portugal
-1,8
diferencias transculturales
autoridad secular racional, y son punteros en el mundo en cuanto a valores
posmodernos.
Tales pases tienen una cierta proximidad geogrfica, pero el hecho de ser
estados del bienestar prsperos y tradicionalmente protestantes parece tener ms
consecuen cia que su proximidad geogrfica. Por lo tanto, Holanda, que no es un
pas nrdico pero es histricamente protestante y hoy un prspero estado del
bienestar, se ubica exactamente en medio del grupo nrdico. A pesar de su
vecindad con Blgica y que comparte un lenguaje comn con la mitad de los
belgas, Holanda est culturalmen te ms cercana a los pases nrdicos que a
Blgica. Histricamente, Holanda ha sido influida por el protestantismo; incluso
los catlicos holandeses contemporneos son notablemente calvinistas.
A pesar de que en la actualidad la influencia de las iglesias en la sociedad europea 27
occidental est desapareciendo, las tradiciones religiosas contribuyeron a la
formacin de culturas nacionales que an perduran. Consecuentemente, Holanda
se coloca en tre Noruega y Suecia.
Blgica, Francia, Italia, Espaa, Portugal y Austria constituyen otro grupo en
el espacio cultural de la figura 1. No obstante que el nivel de asistencia a la iglesia
ha disminuido drsticamente, todos estos pases son histricamente catlicos.
Adems, este grupo est prximo a otro (abrumadoramente catlico), el
latinoamericano que in cluye a Mxico, Argentina, Chile y Brasil, pases
predominantemente catlicos que forman un grupo bastante coherente. Se podra
ampliar este racimo para incluir a otros cuatro pases histricamente catlicos:
Polonia, Hungra, Eslovenia y Letonia.
Los ltimos cuatro pases son atpicos, probablemente debido a que la prospe
ridad que experimentaron los pases catlicos de Europa Occidental no lleg hasta
ellos, y estn ms impregnados de valores de supervivencia que el resto del grupo
catlico. En la dimensin de modernizacin, sin embargo, sus valores son casi tan
tradicionales como los de otros pases catlicos (y tienen ms valores tradicionales
que otros pases excomunistas).
Las regiones alemanas antes divididas entre Alemania Occidental y Alemania
Oriental eran an estados independientes cuando se llevaron a cabo estas encuestas
y, por lo tanto, fueron sondeadas por separado. Aunque Alemania Occidental se
ubica en el cuadrante superior derecho junto con otras sociedades de Europa
Occidental, y Alemania Oriental se encuentra en el cuadrante superior izquierdo
que contiene a la mayora de las sociedades histricamente comunistas, estas dos
sociedades estn relativamente cercanas una a la otra en las dos dimensiones
culturales principales.
Desde 1945 hasta 1990, el rgimen comunista realiz un esfuerzo masivo para
re formar la cultura de Alemania Oriental, con el objeto de que apoyara al rgimen
mar xista, ateo y autoritario. Al mismo tiempo, los poderes occidentales dedicaron
esfuerzos masivos para rehacer la cultura poltica, con el objetivo de apoyar la
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democracia liberal occidental orientada al mercado. Parece que los 45 aos que estos
estados estuvieron bajo regmenes totalmente diferentes tuvieron su impacto: hacia
1990, haba cierta distancia entre las dos sociedades, especialmente en la dimensin de
supervivencia/autoexpresin. Pero an ms impresionante es el hecho de que, desde
una perspectiva global, los valores culturales bsicos de ambas sociedades seguan
siendo relativamente parecidos.
Este experimento natural indica que, aun cuando un rgimen realiza un
esfuerzo consciente y coordinado, su capacidad para cambiar la cultura subyacente es
limitada. Despus de 45 aos bajo instituciones polticas y econmicas radicalmente
diferentes, Alemania Oriental y Alemania Occidental continuaron siendo tan
similares entre s en sus valores bsicos como los Estados Unidos y Canad.
28 Casi la mitad de las sociedades comunistas o excomunistas se ubican en el cuadrante
superior izquierdo. stas se caracterizan, en primer lugar, por valores de
supervivencia; y, en segundo, por un fuerte nfasis en la autoridad del Estado ms
que en la autoridad tradicional. Polonia es atpica, y se distingue de otras
sociedades comunistas por sus fuertes valores religiosos tradicionales. China es
atpica, pero en la direccin opuesta
se trata de la sociedad menos religiosa y la ms orientada al Estado de todos los
casos con informacin. Las posiciones de estas sociedades reflejan sus patrimonios
culturales distintivos. Por un lado, la adherencia a la iglesia catlica ha constituido
un pilar en la lucha por la independencia en Polonia desde 1792, papel que volvi a
cumplir en la dcada de 1980, lo que reactiv el rol de la religin en la cultura
nacional polaca.
China, por otra parte, ha experimentado un sistema cultural relativamente
secular durante dos mil aos, y la autoridad burocrtica se desarroll dentro del
confucionismo mucho antes de que llegara al Occidente. Por lo tanto, China, al igual
que las otras socie dades con influencia confuciana en Asia del Este, ha posedo el
componente burocrtico de la cultura moderna desde hace mucho tiempo. Hasta
hace poco, les hacan falta los otros componentes principales de sta, esto es, el nfasis
en la ciencia y la tecnologa y el aprecio de los logros econmicos; pero, una vez que
stos fueron adoptados, su tradicin burocrtica secular probablemente contribuy a
facilitar un rpido desarrollo econmi co. El tradicional nfasis chino sobre el Estado
probablemente termin fortalecido por cuatro dcadas de socialismo. Tambin Japn
otra sociedad con influencia confucia na, as como Alemania Oriental y Alemania
Occidental, se caracterizan por un nfasis relativamente acentuado en la autoridad
secularracional.
La mayora de las sociedades comunistas y excomunistas estn orientadas hacia la
autoridad secularracional, y no a la autoridad religiosa. Su gente ha
experimentado
diferencias transculturales
probabilidades de la propia supervivencia, dependen del Estado.
Los estados comunistas fueron probablemente las sociedades ms
burocratizadas, centralizadas y seculares en la historia, y mantenan a la ciencia y
la tecnologa en tan alta estima que, para legitimar su poder, sus elites alegaban
que no gobernaban con base en el proceso falible y poco cientfico del gobierno
de la mayora, sino de acuerdo a los principios del socialismo cientfico. De
acuerdo a estos estndares, los estados comunistas representaban la culminacin de
la modernizacin y, por tanto, parece apropiado que aparezcan (en la figura 1)
cerca del polo de la modernizacin en la dimensin de autoridad
tradicional/secularracional.
En lo que concierne a Latinoamrica, se encontr evidencia de la existencia de
una cultura latinoamericana. Sin embargo, la realidad est compuesta por varias ca
pas. Los puntos que ubican a cada sociedad en la figura 1 estn determinados por la 29
investigacin emprica, pero los lmites trazados a su alrededor reflejan
consideracio nes tericas, y podran ser, alternativamente, trazados de maneras
distintas. Desde el punto de vista emprico, s existe un grupo latinoamericano,
pero sus lmites se po dran ampliar fcilmente para incluir a Espaa y Portugal.
Se tendra entonces un conjunto hispnico, ya que Espaa y Portugal se
encuen tran tan cercanos a Mxico y Argentina, como stos a Chile y Brasil. Pero,
adems, Italia (una de las principales fuentes de inmigracin a Amrica Latina)
tambin est prxima a ellos. Finalmente, el conjunto latinoamericano de igual
modo se podra fusionar con el europeo catlico y con partes de Europa Oriental
para crear un grupo catlico amplio, pero razonablemente compacto, que
contuviera a todas las socieda des histricamente catlicas. Tanto terica como
empricamente, todos estos grupos se traslapan o coinciden. Existe Latinoamrica,
claro, pero sta refleja la confluencia de una variedad de influencias econmicas,
religiosas e histricas.
Los pases histricamente protestantes, tanto del norte de Europa como del norte
de Amrica, conforman un gran grupo en cuanto a una amplia gama de valores bsicos;
de manera similar, los pases histricamente catlicos en Europa Occidental, Amrica
Latina y Europa Oriental forman otro conjunto extenso, pero razonablemente
homogneo.
A pesar de los enormes cambios asociados con la modernizacin econmica y
social, y no obstante las grandes transformaciones sociopolticas relacionadas con la
diferencias transculturales
respondieron a las presiones de asimilacin cultural con un intenso y renovado
nfasis en su herencia catlica romana como medio para mantener su identidad
nacional. Irnicamente, este mismo fenmeno pudo haber llevado a una reaccin
similar por parte de los protes tantes irlandeses, los cuales constituyen una pequea
minora en Irlanda y pueden ser definidos como hiperprotestantes.
En la mayor parte de los pases, las diferencias culturales son un reflejo de la
expe riencia histrica entera de esas sociedades, y no de la influencia actual de sus
respec tivas iglesias. Este punto es evidente cuando se examinan los sistemas de
valores de sociedades como las de Suiza, Holanda y Alemania; todas ellas fueron
sociedades his tricamente protestantes, pero (como consecuencia de diferentes
niveles de natalidad, diferentes grados de desgaste religioso y la inmigracin de
catlicos) hoy tienen casi
el mismo nmero de catlicos practicantes que de protestantes practicantes. A pesar
31
de esta nueva composicin religiosa, estos tres pases manifiestan valores tpicamente
protestantes. Ms an, en estas sociedades, catlicos y protestantes no muestran va
lores marcadamente diferentes, por ejemplo, los catlicos holandeses de hoy son
casi tan calvinistas como los miembros de la Iglesia Reformista Holandesa.
La ideologa comunista se ha descrito como una religin secular, y las sociedades
histricamente comunistas tambin forman un grupo coherente que coincide slo
de manera parcial con el grupo catlico. Trece de las 14 sociedades excomunistas
se ubican dentro de un grupo compacto en el cuadrante superior izquierdo, y este
grupo europeo oriental podra ser expandido para incluir a China y a Alemania
Oriental. Como se ha notado, aunque estn localizados en dos continentes
diferentes y abar can ambos lados de la divisin catlicoprotestante, los cinco
pases angloparlantes tambin estn cercanos unos a los otros en este mapa
cultural; el factor unificante en este caso es una lengua comn. Pero la influencia
ms dominante de todas parece ser la del desarrollo econmico.
Tanto la dimensin de modernizacin como la de supervivencia/autoexpresin,
tienen una alta correlacin con el nivel de desarrollo econmico de una sociedad.
Los valores de las sociedades ms ricas y los de las ms pobres difieren
sistemticamente. Se hace obvio que el determinismo institucional sera una
interpretacin demasiado simple de la evidencia. No obstante el claro impacto de las
instituciones religiosas, los factores econmicos, polticos, geogrficos, lingsticos y
otros, juegan tambin papeles funda mentales. La visin del mundo de un pueblo
refleja la totalidad de su legado histrico.
Sin embargo, el patrn est lejos de ser aleatorio y es de suponer que
tampoco lo ser en el futuro. A pesar de la considerable variacin entre las
sociedades latinoa
Figura 2
Mapa cultural del mundo alrededor de 1995
1,8 Alemania Alemania
Oriental Occidental
Japn Suecia
Valores tradicionales/seculares-racionales
diferencias transculturales
latinoamericanas, las sociedades confucianas) en la misma posicin relativa a
pesar de que cada serie de encuestas sucesivas no solamente haba sido realizada
aproximadamente cinco aos des pus de la anterior, sino que inclua muchos
casos que no haban sido cubiertos en encuestas previas.
Adems, estas sociedades se acomodan en grupos coherentes y su ubicacin
tra duce sus niveles de desarrollo econmico: las sociedades ms pobres hacia la
esquina inferior izquierda y las ms ricas cerca de la esquina superior derecha de la
figura 1. Pero la herencia religiosa, el lenguaje, la condicin geogrfica y el hecho
de haber ex perimentado, o no, un rgimen comunista, tambin parecen tener
influencia sobre la ubicacin cultural de estas sociedades.
As, las sociedades nrdicas constituyen un grupo coherente cerca de la parte su
perior derecha que forma parte de un grupo noreuropeo ms amplio (histricamente
33
protestante). Los pases de la Europa catlica forman otro grupo coherente; mien
tras que las sociedades de influencia confuciana del este de Asia integran otro
ms. Europa Oriental forma otro grupo que cae en una zona excomunista ms
amplia que incorpora a ella misma, adems de posiciones culturalmente contiguas
del norte de Europa y Asia Oriental. Los Estados Unidos y Canad forman un
grupo norte americano compacto en las cuatro encuestas; pero ste es parte de
una zona anglo parlante ms extensa que incluye a Gran Bretaa, Repblica de
Irlanda e Irlanda del Norte.
Australia tambin se ubica en esta zona angloparlante. Este pas no se incluy en
la encuesta de 1990, por lo que no aparece en los anlisis previos pero fue
muestreado en 1981 y los datos indican que, no obstante la gran distancia geogrfica,
Australia est culturalmente muy cercana a Gran Bretaa y Canad. La conclusin
sera que existe un patrn coherente de diferencias transculturales en el cual destaca
ms la continuidad que el cambio.
Las dos dimensiones estudiadas son notablemente slidas. La comparacin de
los resultados entre las recientes tercera y cuarta series de la eMv, arrojan que, de
una serie a la siguiente, hay una correlacin de 0,92 entre las posiciones de pases
espec ficos en la dimensin de valores tradicionales/secularesracionales. En la
dimensin supervivencia/autoexpresin, las posiciones de los pases son todava
ms estables: hay una correlacin de 0,95 entre las posiciones de la primera ola de
encuestas y las de la siguiente que se realiz cinco aos despus. Aunque estn
ocurriendo cambios importantes dentro de estas dimensiones, las posiciones
relativas de los pases son altamente estables.
Figura 3
Mapa cultural del mundo alrededor del ao 2000
Perfiles Latinoamericanos 31
Valores tradicionales/seculares-racionales
2,0
Japn
Europa Suecia
1,5
protestante
Alemania
Estonia China Oriental Noruega
Bulgaria
Rusia Chechenia Alemania
Occidental Dinamarca
1,0 Bielorrusia Lituania Corea
Ucrania del Sur Finlandia Holanda
Montenegro Eslovenia
Letonia Taiwan
Grecia Suiza
Albania Serbia Eslovaquia Francia
0,5 Moldavia Hungra
Luxemburgo Islandia
Islandia
Israel Blgica Austria
34 Macedonia Italia Gran
Bosnia Bretaa Nueva
Georgia Croacia Espaa Zelanda
0 Azerbajn Europa catlica Canad
Armenia
Uruguay Australia
Rumania Polonia Irlanda
del Norte Estados
-0,5 India Unidos
Vietnam
Sur de Angloparlantes
Turqua
Asia Portugal
Indonesia Chile Irlanda
Argentina
-1,0 Bangladesh
Filipinas
Repblica
Dominicana Amrica
Irn
Per
Paquistn Sudfrica
Brasil Latina
Jordania Uganda
Egipto Nigeria Mxico
-1,5 Zimbawue Argelia
Venezuela
Marruecos Tanzania
Colombia
frica Puerto Rico
El Salvador
-2,0
Valores de supervivencia/autoexpresin
diferencias transculturales
2,0
Valores tradicionales/seculares-racionales
Japn
Suecia
Alemania Europa
1,5
Oriental protestante
Alemania
Estonia Occidental
Hong Kong
Bulgaria Taiwan Chechenia Noruega
Irlanda Dinamarca
Lituania
1,0 Corea del Sur del Norte
China Grecia
Letonia Finlandia Suiza
Eslovaquia Eslovenia Holanda
Moldavia Francia
Rusia Europa catlica Blgica
Hungra Islandia
0,5 Luxemburgo
Ucrania Serbia
Israel
Austria
35
Albania Italia Australia
Macedonia Croacia
Ex comunistas Espaa Gran Bretaa
Valores de supervivencia/autoexpresin
Conclusin
que un estudio como ste, diseado para analizar particularmente los rasgos
distintivos de la cultura hispana frente a las culturas confuciana o anglosajona,
pudiera arrojar contrastes ms marcados entre las visiones de mundo de los
respectivos pueblos. No obstante, el anlisis presentado se basa en un conjunto de
datos que fue diseado pa ra enfocarse en asuntos no especficos de una regin,
sino que son significativos en prcticamente cualquier sociedad del mundo. Sin
embargo, se han encontrado zonas culturales claramente distintas.
Adems, a esta investigacin la motiv el inters de conceptos relacionados
con el desarrollo y surge para examinar cmo el desarrollo econmico produce
cambios culturales sistemticos vinculados a los procesos de modernizacin y los
36 de supervivencia/autoexpresin, respectivamente. En efecto, lo hallado indica
que cada uno de estos procesos se liga a una dimensin importante de variacin
transcultural. Empero, vale la pena enfatizar que, incluso en un anlisis disea
do para enfocarse en los procesos del desarrollo, surgieron patrones coherentes y
culturalmente distintivos que pueden ser descritos fcilmente como latinoame
ricanos (o hispanos), africanos, confucianos, angloparlantes, excomunistas, y as
sucesivamente.
Esta investigacin ha particulizado, principalmente, en los patrones extensos de
cambios globales, y probablemente continuar hacindolo en el futuro.
Aun as, se debe respetar lo dicho por los datos. Un hallazgo relevante es que
existen zonas culturales distintivas incluso por encima del hecho de que estas
sociedades tienen niveles muy diferentes de desarrollo econmico y diversos
niveles de moder nizacin y de supervivencia/autoexpresin.
Las eMv revelan enormes diferencias entre los valores bsicos de personas en
diferentes zonas culturales. Estas diferencias transculturales son coherentes y relati
vamente estables. Tambin tienen consecuencias importantes en cuanto al
compor tamiento. Para demostrar este ltimo punto se requerira un espacio
mucho mayor del disponible aqu, pero una gran cantidad de evidencia indica
que las variables culturales examinadas aqu estn fuertemente vinculadas con
una variedad de ca ractersticas sociales importantes, que van desde la persistencia
de una democracia estable, hasta los ndices de crecimiento econmico y de
fertilidad (Inglehart, prxi mo a publicarse).
La eleccin racional obvia de un norteamericano tpico, puede no ser la
eleccin racional de un islmico fundamentalista. Para entender la visin del
mundo de un
diferencias transculturales
lnea de la teora de la modernizacin (y de la supervivencia/autoexpresin),
tambin las instituciones religiosas, la experiencia poltica, el lenguaje, la ubicacin
geogrfica y otros factores de una sociedad, tienen un papel importante en la
formacin de su sis tema de valores. Los factores econmicos no determinan por s
solos lo que la gente desea y su manera de comportarse. La visin del mundo de
una nacin determinada refleja la totalidad de su legado histrico.
Notas
Bibliografa
Basez, Miguel, Ronald Inglehart y Alejandro Moreno, 1998, Human Beliefs and Values:
A CrossCultural Sourcebook, Ann Arbor, University of Michigan Press.
Converse, Philip E., 1964, The Nature of Belief Systems among Mass Publics, en David
Apter (ed.), Ideology and Discontent, Nueva York, Free Press, pp. 206261.
Inglehart, Ronald y Wayne Baker, 2000, Modernization, Cultural Change and the Persis
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51.
Inglehart, Ronald y Marita Carballo, 1997, Does Latin America Exist? (And is there a
Con fucian Culture?): A Global Analysis of CrossCultural Differences, en PS:
Political Sci- ence and Politics, marzo, pp. 3446.
Perfiles Latinoamericanos 31
Inglehart, Ronald y Christian Welzel, 2005, Modernization, Cultural Change and Democracy,
Nueva York y Cambridge, Cambridge University Press.
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