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George de Cerqueira Leite Zarur

A Arena Cientfica
Conselho Editorial: Casemiro dos Reis Filho,
Dermeval Saviani, Gilberta S. de M. Jannuzzi,
Walter Esteves Garcia

Conselho Editorial- FLACSO: Ayrton Fausto, Arno Vogel, Daniel


Jorge Cano, George de Cerqueira Leite Zarur, Luiz Antnio Cunha,
Nilda Guimares Alves, Wilson Moura

Diretor Executivo
Flvio Baldy dos Reis

Diretora Editorial
Heloisa Reis

Composio
Fernando R. Vil/as Bas

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Capa
Lay-out
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Arte Final
Vlad Camargo

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CEP.: 13081-970
Campinas - SP
Fone/Fax: (O 192) 395930
George de Cerqueira Leite Zarur

A Arena Cientfica

COLEO EDUCAO CONTEMPORNEA

EDITOR~
AUTORE~I
ASSOCIADOS
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Zarur, George de Cerqueira Leite


A Arena Cientfica / George de Cerqueira Leite
Zarur - Campinas, SP: Autores Associados ; Bras-
lia, DF : FLACSO, 1994. - (Coleo educao con-
tempornea)

Bibliografia.

1. Cincia - Aspectos sociais 2. Cincia -


Brasil 3. Cullura - Brasil 4. Relativismo 5. Socio-
logia do conhecimento I. TItulo Il. Srie.

94-3704 CDD-509.81

Indices para catlogo sistemtico:


1. Brasil : Cincia 509.81
2. Cincia : Brasil 509.81

) 0 r;
AGRADECIMENTOS

o desenvolvimento de atividades de pesquisa apresenta uma


srie de dificuldades no Brasil, que se extendem da falta de
bibliografias recentes, ausncia da mais simples infra-estrutura,
como salas silenciosas, ou micro-computadores. evidente que
tais problemas so acentuados por dificuldades do ambiente
poltico e econmico relacionadas com o apoio pesquisa. A
situao se agrava mais ainda, em virtude da fantstica instabili-
dade das instituies do pas. Assim, a pesquisa que originou este
volume foi realizada no Centro de Estudos em Poltica Cientfica
e Tecnolgica (CPCT), um instituto do CNPq extinto em 1990 e
depois na Coordenao de Estudos do CNPq, extinta em 1991.
Os dois orgos de pesquisa apresentavam srios problemas em
seu funcionamento - o que acontece com a maior parte dos
centros de pesquisa brasileira - mas a razo maior do seu
fechamento foi a "reforma" do CNPq, no quadro de "enxugamen-
to" da mquina administrativa do governo brasileiro, durante o
governo COBOL
A continuidade da pesquisa e a finalizao deste volume no
teriam se realizado, portanto, no fosse a firme inteno do autor
em concluir o que iniciou, alm do apoio profissional e pessoal
de vrios colegas no mbito do CPCT e da CET. Fazemos aqui
um agradecimento muito especial a Maria Aparecida H. Cagnin,
La Velho, Luis Fernando Duarte, Dalva Melo, Cristina Albu-
querque, Joo Augusto Bastos e Lcia VaJle. Pelos mesmos
motivos, esta obra no teria sido concluda sem o estmulo e o
apoio institucional da Faculdade Latino-americana de Cincias
Sociais. A FLACSO e a seu diretor Ayrton Fausto, o nosso mais
sincero agradecimento. Somos tambm gratos a Walter Garcia
que nos ajudou na publicao deste volume.
Desejamos apresentar, por fim, nossa gratido a todos os
cientistas que nos ajudaram nessa pesquisa, esperando que este
estudo reverta em benefcio da cincia brasileira.
Para Roque Laraia e
Gilberto Velho
Sumrio

I. INTRODUO 9
II. UNIDADES DE ANLISE NO ESTUDO SOCIOLGICO DA
CINCIA: RETROSPECTIVA E CRTICA 15
Introduo 15
Unidades de anlise na Sociologia "clssica" do conhecimento 19
Merton e a Sociologia da Cincia .22
Revolues cientficas, cientometria,
redes de relaes sociais e instituies 28
Os relativismos em Sociologia da cincia 34
Concluses - novas linhas de investigao no estudo
sociolgico da cincia 38
m. CINCIA, TEMPO E IDENTIDADE ..45
Introduo 5
Eponmia e Organizao da Cincia .47
Identidade e categorizaes entre cientistas
e sobre cientistas 149
Concluses 50
IV. FAMLIA E MRITO: O PROCESSO DE FORMAO DE
GRUPOS NA CULTURA E NA CINCIA BRASILEIRA 53
O processo de formao de grupos na cultura brasileira 54
O sistema de formao de grupos na cincia brasileira 62
Concluses: modelos de desenvolvimento cientfico 69
V. CINCIA, PODER E CULTURA NO BRASIL:
OCASODAGEOFSICAAPLICADA 77
Introduo 77
Ideologia, formao do grupo e escolha do campo cientfico 80
O grupo de cientistas 84
Poder e conflito entre "comunidades cientficas":
a institucionalizao da Geofisica Aplicada no Brasil 88
A negociao da verdade e a aplicao do conhecimento 93
Concluses 95
VI. A ZOOLOGIA NO BRASIL: A TRADIO NATURALISTA,
ESCOLAS E PARADIGMAS 99
Introduo 99
A tradio naturalista c a pesquisa nos museus 102
A "taxonomia tradicional com nfase em nomenclatura"
- o ramo zoolgico da "escola de manguinhos" 105
A Zoologia descritiva Alem em So Paulo 11O
A "nova sistemtica" em So Paulo 113
Desenvolvimentos recentes - o cladismo e os cursos
da Sociedade Brasileira de Zoologia 116
A representao dos paradigmas da Zoologia brasileira 120
Concluses: escolas, paradigmas e grupos zoolgicos 126
VII. UM RETRATO DA REA DE ZOOLOGIA NO BRASIL 133
Introduo 133
A distribuio por sexo e idade .134
Estados e instituies 140
Carreiras 149
Produtividade 152
Concluses 159
VIII. INSTITUIES E ORIENTAES INTELECTUAIS NA
ANTROPOLOGIA BRASILEIRA 163
Introduo , 163
Desenvolvimento Institucional 164
Ambiente intelectual 168
Linhas de Pesquisa .171
A crise de paradigmas, originalidade:
alguns desafios da Antropologia brasileira 175
IX. CONCLUSES: RELATIVISMO, CULTURA E AVALIAO DE
CINCIA 179
A abordagem relativista .179
Cincia, cultura e subdesenvolvimento 183
Quantificao e medidas de qualidade no estudo e na avaliao de
cincia 186
X. BIBLIOGRAFIA .191
INTRODUO

Os diversos estudos apresentados neste livro aprofundam a


temtica da cincia e tecnologia do ponto de vista de um antro-
plogo. Unindo nossas experincias de cientista social e de tc-
nico do CNPq, descobrimos que a comunidade cientfica poderia
representar um foco de interesse dos mais interessantes e originais
para a pesquisa antropolgica e sociolgica. Indivduos, grupos,
relaes sociais e ideologias poderiam ser conhecidos atravs das
mais antigas e respeitveis tradies da Sociologia do conheci-
mento, associadas a um novo sistema conceituai ainda muito pou-
co divulgado no Brasil. Este sistema, o "relativismo", to a gosto
dos antroplogos, no foi at o presente usado explicitamente
como metodologia de pesquisa sobre a cincia brasileira. Isto no
impede que tenha sido lembrado em poucos artigos recentes que
levantaram a discusso terica de alguns de seus aspectos (ver p.
ex. Abranches, 1991). Por usar o relativismo em estudos emp-
ricos, este livro traz novas questes, at ento inexploradas no
estudo social da cincia em nosso pas.
O "rapport" antropolgico, a entrada nas comunidades de
Geofsica e na Zoologia, aconteceu de forma casual. H muitos
anos conhecemos alguns dos mais importantes zologos brasilei-
ros no Xingu ao fazer pesquisas entre os ndios daquela regio.
Amizades e conhecimentos feitos no campo so para sempre lem-
brados. Outra vez fomos procurados por um geofsico, hoje um
dos lderes de sua rea, que desejava nos ouvir sobre um trabalho

9
que escrevera sobre tecnologia indgena. Em 1982, na Coorde-
nao de Cincias Humanas e Sociais do CNPq, construmos la-
os pessoais e afetivos com colegas das reas de cincias biol-
gicas e exatas. Foram nossos informantes e ajudaram-nos a co-
nhecer outros membros de suas "comunidades". Por fim, coor-
denando o Programa de Museus e Colees Cientficas do CNPq,
interagimos com os diretores dos principais museus do pas e com
pesquisadores dessas instituies. Fizemos amigos e conquista-
mos colaboradores.
Este livro rene estudos, muitos dos quais escritos sob os
auspcios do antigo Centro de Estudos em Poltica Cientfica e
Tecnolgica do CNPq (CPCT) e da Coordenao de Estudos do
CNPq (CET). Tomaram sua forma final na Universidade de Har-
vard, em um perodo em que l estivemos enquanto pesquisador
visitante. Resultam, em sua maior parte, do projeto de pesquisa
"A Comunidade Cientfica Brasileira", que buscava entender a
especificidade da organizao da cincia nacional quando com-
parada dos pases desenvolvidos. O projeto fazia parte do pro-
grama de pesquisas "Indicadores em Cincia e Tecnologia", que
pelo conhecimento dessa especificidade pretendia criar sistemas
de avaliao de cincia, adequados situao de pases subde-
senvolvidos.
Os institutos de pesquisa cientfica vinculados ao CNPq tm
uma longa tradio de fazer cincia de boa qualidade. O antigo
CPCT, no qual este trabalho foi em sua maior parte realizado,
vivenciou entretanto alguns problemas peculiares. O desen-
volvimento de um trabalho de pesquisa scio-antropolgico em
um instituto governamental de pesquisas (localizado em um mi-
nistrio de Braslia) esbarrou em diversos empecilhos, sendo o
mais srio deles a "cultura da tecnocracia", cujo trao caracte-
rstico uma mistura do jargo marxista e da teoria econrnica
convencional, alm de outros ingredientes menos acadmicos.
Para ela, s pesquisas de "interesse para o planejamento" - es-

10
tudos econmicos com nfase na tecnologia - teriam legitimi-
dade. Esta mentalidade contrastava com a viso tradicional dos
cientistas engajados em administrao de cincia do CNPq, que
privilegiava a poltica, atravs da negociao em rgos colegia-
dos, como alternativa ao assim chamado "planejarnento". As in-
vestigaes sobre cincia e tecnologia que resultaram neste livro
originaram-se desta ltima tradio. A funo de estudos sobre
cincia e tecnologia no , nesta tica, a de produzir frmulas
prontas, "pacotes" para a imediata soluo dos mais difceis pro-
blemas, como se a realidade social pudesse ser moldada, da mes-
ma maneira que se constroem uma ponte ou uma estrada. Seu
objetivo, ao contrrio, o de apoiar sistemas de deciso, pela
avaliao de cincia, e principalmente o de produzir "ideologias"
que contribuam para que a cincia encontre seu lugar na socieda-
de brasileira, sem que para isso seja mistificada, transformada em
objeto de culto.
Os dois primeiros estudos (caps. II e III) aqui apresentados
so eminentemente tericos. Um discute as opes metodolgi-
cas disponveis no campo do estudo social da cincia. um tra-
balho que cobre as principais abordagens sobre o tema, e onde
procuramos no apenas descrever e criticar as perspectivas teri-
cas existentes como ainda propor relaes e problemasque tm
sido inexplorados. Este texto representa um pr-requisito para o
estudo da cincia brasileira. J o seguinte, denominado "Cincia,
Tempo e Identidade" a ele um complemento. Situa a cincia
moderna como tpico objeto antropolgico, dessacralizado, e
consiste em uma demonstrao do poder da abordagem relativista
no estudo sociolgico da cincia. Publicando-o, foi nossa inten-
o mergulhar o leitor em Antropologia e em relativismo 1.
O estudo "Famlia e Mrito" (cap. IV) traz uma viso de
conjunto sobre as relaes entre cincia e cultura no Brasil. um
passo intermedirio entre a teoria e os estudos de reas do conhe-
cimento. Para sua realizao foi indispensvel um avano na

11
compreenso de alguns aspectos da prpria cultura brasileira: seu
patrimonialismo, sistema estamental (ou "quase estamental") e
processos de formao de pequenos grupos.
Os quatro trabalhos subseqentes (caps. V - VIII) so estu-
dos de reas do conhecimento. O estudo de caso sobre a Geof-
sica aplicada (cap. V) uma demonstrao emprica das relaes
expostas no texto anterior (cap. IV). Representa a descrio de
uma situao muito particular, e por isto mesmo estratgica, para
marcar a especificidade dos vnculos entre cincia, cultura e so-
ciedade em um pas como o nosso.
O estudo sobre a Zoologia (cap. VI), j avana em outro
filo, o das "escolas" e paradigmas, alm de repetir os mesmos
temas dos demais trabalhos: poder, cultura nacional, histria e
instituies cientficas. Inova entretanto pela adio do contedo
do conhecimento na anlise, explicado por condicionantes de or-
dem social. Responde desta forma s preocupaes atuais da
"Sociologia do conhecimento cientfico", que com este rtulo
procura distinguir-se da Sociologia da cincia convencional ao
enfatizar o prprio conhecimento como seu objeto.
A continuao um estudo estatstico da rea da Zoologia
(cap. VII), pelo uso intensivo do banco de dados SELAP-CNPq,
complementado pelo da CAPES. O "mapeamento" razoavel-
mente completo, de acordo com as possibilidades oferecidas por
esses bancos de dados. Permite uma boa viso de conjunto da
rea bem como a apreenso de alguns problemas comuns a toda
a cincia brasileira.
Outro estudo de rea do conhecimento (cap. VIII) ~ sobre a
nossa disciplina, a Antropologiaf. Identificamos as principais ra-
zes intelectuais e as condies institucionais que levaram ao seu
desenvolvimento no Brasil. De um lado este texto se aproxima
de uma tradicional avaliao de rea do conhecimento, um estudo
de "estado da arte". De outro, pela familiaridade que temos com
o campo, possibilitou o entendimento do pensamento antropol-

12
gico brasileiro, como uma "construo social", especialmente
como resposta a pblicos diferenciados, originando o compro-
misso entre demandas da poltica nacional e padres de exceln-
cia acadrn icos.
Este volume pretende portanto inovar de diferentes manei-
ras, conforme fica evidente pela leitura de seu ltimo texto (cap,
IX - "Concluses"). Uma delas , como visto, pela introduo
da abordagem relativista em estudos sociolgicos empricos em
nosso pas. Desenhamos um modelo que relaciona cultura nacio-
nal, pequenos grupos e produo de cincia, e exploramos o pr-
prio contedo do conhecimento como uma construo social e
no como uma verdade absoluta presente na natureza. Outro as-
pecto inovador a discusso, de forma original, da poltica cien-
tfica: investigamos as condies bsicas para o desenvolvimento
cientfico tomando como instrumento o conceito de cultura, e
assim superando anlises fundamentadas na teoria da dependn-
cia e em outras perspectivas. Acreditamos que muitas das formu-
laes relativas cincia, contidas neste volume, podero contri-
buir para a discusso do problema geral do subdesenvolvimento,
em um momento em que muito claro o fracasso das polticas
formuladas pela teoria econmica corrente.

Este livro busca tambm apoiar necessidades mais imediatas


da poltica e da gesto de cincia e tecnologia. Alguns dos traba-
lhos aqui apresentados situam em primeiro plano o problema de
avaliao de campos cientficos. A utilizao de mtodos quan-
titativos para a avaliao de uma dessas reas do conhecimento
(cap. VII) ofereceu a possibilidade de se auferir o alcance e os
limites desses mtodos. Este um aspecto relevante dada a ten-
dncia recente de se reduzir os estudos sobre cincia e especia-
lmente as avaliaes de cincia "cientornetria".

Esperamos por fim que os estudos contidos neste volume,


alm de contribuir para o conhecimento da cincia no pas, auxi-
liem a compreenso da cultura e da sociedade brasileiras.

13
NOTAS
1. Este texto no foi escrito para o projeto de pesquisa que coordenvamos
no antigo CPCT. As idias ali descritas foram apresentadas no Seminrio
Internacional da Teoria da Memria realizado no Rio, em 1988, e
coordenado por Luis Felipe Baeta Neves Flores.
2. Este texto foi apresentado em sua primeira verso ao Seminrio Latino-
americano de Antropologia, realizado em Braslia em 1987, e por mim
coordenado.

14
UNIDADES DE ANLISE NO ESTUo'O
SOCIOLGICO DA CINCIA:
, *
RETROSPECTIVA E CRITICA

Introduo

Este estudo pretende discutir as diversas formas de se cons-


truir o objeto pelo estudo sociolgico da cincia. Faremos uma
retrospectiva deste campo, identificando as diferentes unidades
de anlise que o tem caracterizado.
As unidades de anlise caractersticas das diversas aborda-
gens dos estudos sociolgicos da cincia sero entendidas segun-
do as oposies:
- "Positivismo" versus "relativismo"
- "Reflexividade" versus "no reflexividade".
Em uma primeira aproximao, por "positivismo" entende-
se a premissa da existncia de uma verdade exterior absoluta, que
independe de uma matriz scio-cultural. J uma viso "relativis-
ta" implica em relacionar a cognio com tempos histricos, cul-
turas e sociedades especficas. POi" "reflexividade" deve ser en-

* A expresso "Sociologia da cincia" tem sido substituda por "Sociologia


do conhecimento cientfico" (p. ex. Ben-David, 1981), ou ainda por "estudo
social da Cincia". Uma melhor traduo para o portugus "Estudo
Sociolgico da Cincia". O objetivo o de estabelecer a distino com
a "Sociologia da cincia" mertoniana, que exclui da anlise o contedo
do conhecimento.

15
tendida a capacidade do estudioso do conhecimento de relativizar
o prprio conhecimento que ele produz (Bloor, 1979).
H duas anlises retrospectivas do quadro do estudo socio-
lgico da cincia. A primeira a de Mulkay (1983) e a outra de
Collins e Restivo (1983).
Enquanto Mulkay no introduz essas categorias em sua re-
trospectiva, Collins e Restivo partem da dicotomia relativismo-
positivismo, mas no consideram a reflexividade, isto , a relati-
vizao de sua prpria anlise sobre o estudo sociolgico da cin-
cia. O presente estudo representa tambm uma discusso da re-
trospectiva de Collins e Restivo, que nos parece equivocada e
parcial.
Enquanto uma viso dita positivista se basta logicamente na
forma, por exemplo, encontrada em Popper (1944), o relativismo,
que em Filosofia da Cincia tem uma associao direta com Fey-
raband (1975), apresenta problemas lgicos especficos.
O relativismo, que at recentemente pertencia ao domnio
quase exclusivo da Antropologia, foi h cerca de dez anos "des-
coberto" pelo estudo sociolgico da cincia. O relativismo an-
tropolgico sempre esteve associado a uma viso etnogrfica e,
em grau maior ou menor, empiricista. Este seria o caso tambm
da sociologia relativista, estudando as cincias naturais. Uma cr-
tica ao relativismo a de que se a realidade mutvel segundo
vises culturais diferentes, no h necessidade lgica da pesquisa
emprica, e sim de afirmaes de princpio. Na medida em que
fosse o conhecimento relativizado s suas ltimas conseq ncias,
a pesquisa emprica seria desnecessria, pois a "realidade" seria
subjetivamente afirmada. Larry Landan (1982: 131-32) critica
Collins (1981: 33-62) exatamente nesta linha de argumento. A
resposta (1982: 139-43) no poderia ser mais desalentadora. Col-
lins opina que o socilogo da cincia deve assumir um "relativis-
mo especial", estabelecido pela adoo de uma atitude fenome-
nologicamente "natural", frente vida social. Tal atitude no se

16
aplica, porm, quando se estuda o mundo natural. Assim, no mo-
mento em que o socilogo da cincia estuda os cientistas e/ou o
conhecimento que produzem, deve se comportar de forma idn-
tica a estes, quando estudam o mundo fsico ou biolgico. Como
cientistas naturais assumem a premissa positivista da realidade
externa e objetiva, a postura do socilogo da cincia seria a de
relativizar o conhecimento produzido pelos outros, isto , pelos
cientistas naturais. J o conhecimento produzido por si mesmo
no seria relativizado. A conseqncia pouco humilde deste ra-
ciocnio a de que o conhecimento produzido pelo socilogo da
cincia sagrado, vale dizer, no sujeito relativizao, ao con-
trrio do produzido pelos demais pesquisadores.
Esta contradio traz a necessidade de reflexividade, na ex-
presso do Bloor (1979). Ela implica no uso do relativismo pelo
socilogo da Cincia tambm na construo do seu prprio objeto
intelectual. Voltando Antropologia, a melhor resposta para o
dilema relativizao - empiria encontra-se em Levy-Strauss
(1953).
Ele situa o antroplogo como o "tradutor", tornando a viso
nativa inteligvel aos olhos da cultura ocidental. Embora estives-
se Levy-Strauss pensando em culturas no ocidentais e no na
cincia ocidental, o efeito o mesmo. A cultura enquanto cogni-
o consistiria no problema central, tanto para o etnlogo como
para o socilogo da cincia. Nesta tica, a cincia passaria a ser
entendida como uma forma de consenso compartilhada por gru-
pos de indivduos, da mesma maneira que a linguagem.
Com a metfora da lingstica, dados empricos passam a
adquirir relevo 1. O uso desses dados no mais importaria em
testar uma hiptese, mas sim em apresentar os elementos para a
construo de modelos. A noo popperiana da falseabilidade
seria substituda pela idia de uma infinidade de modelos poss-
veis, construdos de acordo com a posio social do observador
e com o prprio encontro etnogrfico.

17
Quando se trata da construo de modelos, dados empricos
ao invs de servirem para "teste" da falseabilidade de uma pro-
posio serviriam para demonstr-la, como se faz com um teore-
ma ou qualquer outro sistema lgico. O problema se desloca as-
sim da verificao para a demonstrao. A analogia com a Ma-
temtica se refora na medida em que para a construo e de-
monstrao de modelos novos valores surgem, como por exemplo
os da "elegncia" e "simplicidade".

De um prisma relativista reflexivo, onde a coerncia levada


s ltimas conseqncias, at o prprio positivismo seria aceit-
vel, em um aparente paradoxo, como uma dentre outras formas
de construo social do conhecimento. Segundo este argumento
de se supor que as formas de direito exclusivo na explicao,
reivindicadas por tendncias opostas ou "escolas", mais do que
uma aproximao maior ou menor com a "realidade objetiva"
representam elas prprias diferentes produtos sociais. Neste caso
o debate deve se concentrar na eficcia explanatria da teoria, ou
seja, na qualidade que possua de abranger, de maneira logicamen-
te consistente, dados considerados relevantes para o problema
considerado. Este por sua vez o produto de determinados es-
paos e tempos histricos. A tolerncia na divergncia sobre os
"a priori" e a incerteza assumida sobre a verdade deveriam ser as
condies essenciais de qualquer relativismo reflexivo. Essas con-
dies no so encontradas tanto na maior parte dos socilogos
da cincia ditos "relativistas" (ver Collins e Restivo op. cit., ou
ainda Sarnes 1977) como na maioria dos antroplogos, relativis-
tas por auto-definio.

O relativismo apresenta outros problemas em Sociologia da


cincia mas que nos parecem menores. Um deles o da eficcia
tecnolgica. Acredita-se que as facilidades oferecidas ao ser hu-
mano pela tecnologia seriam evidncia da "realidade objetiva".
O contra-argumento seria o da construo do objeto em meios
sociais particulares, gerando eficincia de acordo com as deman-

18
das desses meios. H que se salientar, nessa conexo, todo o
conhecimento que no apl icveJ, sendo porm socialmente acei-
to. Este tipo de conhecimento j, de certa forma, derruba a efi-
ccia tecnolgica como evidncia da presena de uma "realidade
objetiva". O desenvolvimento da cincia, na viso tpica do po-
sitivismo, ocorreria por aproximaes sucessivas da "realidade".
A alternativa seria a de uma elaborao crescentemente adequada
ao meio scio-cultural que a produziu. O problema da ruptura
em cincia ou da "revoluo cientfica" estaria assim melhor en-
tendido, segundo essa ltima abordagem.
Se de um lado o relativismo apresenta problemas sobretudo
de ordem lgica, mas que, conforme vimos, podem ser logica-
mente enfrentados, o positivismo parece apresentar alguns pro-
blemas de ordem sociolgica para os quais no encontramos so-
luo. O principal e mais importante seria o da excluso do con-
tedo do conhecimento na anlise, dado o seu carter, por pre-
missa, absoluto. De fato, o positivismo, na Sociologia, assume
que o contedo do conhecimento no est includo em seu objeto.
Sendo "certo" ou "errado", ele no explicado sociologicamente,
mas sim atravs do uso mais ou menos adequado do mtodo ci-
entfico pelos cientistas naturais. Todo e qualquer positivismo
em Sociologia da cincia por definio reflexivo, pois para ele
algo sempre verdadeiro ou no, de forma absoluta. Um positi-
vismo no reflexivo levaria ao raciocnio absurdo de que outras
formas de cognio descobririam verdades absolutas, enquanto o
estudo sociolgico da cincia no o faria, no se situando, portanto,
como uma forma de cognio.

Unidades de anlise na Sociologia "clssica" do


conhecimento

Esta uma anlise resumida de aspectos particulares da so-


ciologia do conhecimento, necessria para se entender as razes
histricas dos atuais estudos sociolgicos sobre a cincia. Cos-

19
tuma-se separar a sociologia do conhecimento da sociologia da
cincia, sendo a ltima uma sub-rea da primeira. Essa distino
s se iria realizar com Robert K. Merton, nos anos 40. A socio-
logia do conhecimento encontra suas razes em Marx, Comte,
Mannhein e Durkheim, e vrios outros nomes da histria da So-
ciologia.
Collins e Restivo (1983) classificam abruptamente esses cien-
tistas sociais "clssicos" como "relativistas", uma vez que eles
associavam a produo do conhecimento a uma forma particular
de estrutura social, emergente em um dado tempo histrico. Ao
contrrio, todos os socilogos "clssicos" da cincia apresen-
tavam um comportamento "positivista" no que se refere carac-
terizao que faziam da cincia natural, com a exceo de Karl
Mannheim.
Marx, ao relacionar a ideologia com o modo de produo
sem dvida a relativiza, mas no faz o mesmo com a cincia na-
tural. A ideologia se transforma em Cincia, no marxismo, no
momento em que se define como a ideologia da classe operria.
Assim o marxismo relativiza a ideologia a modos de produo
particulares, mas suspende a relativizao e assume a certeza no
momento em que se auto-analisa. O marxismo poderia ser con-
siderado no plano do estudo de ideologia como um relativismo
no reflexivo. No plano do estudo da cincia natural a situao
se inverte e o positivismo se afirma.
Marx no separa claramente a Cincia natural da tecnologia.
O controle crescente do meio natural atravs do desenvolvimento
tecnolgico, no marxismo, est bem de acordo com a tradio
positivista da concepo do avano da Cincia por via de aproxi-
maes sucessivas. Neste ponto cabe lembrar que Marx em al-
guns trechos, por exemplo na Crtica da Economia Poltica, muito
claramente defende o ponto de vista da verdade absoluta da Cin-
cia natural. Situa de um lado aspectos ideolgicos, isto , "legais,

20
polticos, religiosos, estticos ou filosficos" e de outro a preciso
e a certeza da economia poltica "comparvel da cincia natural",
A mesma distino entre o conhecimento socialmente pro-
duzido e a verdade absoluta da cincia, que s seria possvel em
sua plenitude como expresso da moderna civilizao ocidental,
encontra-se em Durkheim. O Durkheim das "Formas Elementa-
res da Vida Religiosa" (1954), ou ainda em parceria com Mauss,
nas "Classificaes Primitivas" (1963), o pai do moderno rela-
tivismo em cincias sociais, especialmente por via da antropolo-
gia. H, no entanto, outro Durkheim, aquele das "Regras do M-
todo Sociolgico" (1963) ou ainda do "O Suicdio" (1951). A
dicotomia evidente: a religio como forma primitiva de conhe-
cimento relativizada organizao social, enquanto a Sociolo-
gia - cincia trata os fatos sociais como "coisas". Durkheim, no
entanto, mesmo nas "Formas Elementares" separa a "organizao
lgica", um produto da histria, da "organizao social primiti-
va". Logo, cincia e religio no seriam, como argumenta Bloor
2
(1979), entidades similares, na viso de Durkheim ,

Assim, continua presente em Durkheim a frmula tambm


encontrada em Marx: relativismo para outras formas de conheci-
mento e verdade para a cincia natural. No Durkheim relativista
ocorre no entanto um deslocamento, frente a Marx, no qual se
refere definio das unidades de anlise. Enquanto em Marx es-
tas consistem nas ideologias emergentes de modos de produo
especficos, em Durkheim a relao entre sistemas de organi-
zao social e religies.

Tanto as idias de Marx como as de Durkheim, para usar


conceito deste ltimo, so sacralizadoras do conhecimento cien-
tficoe da sociedade ocidental que o produz. Amanifestao mais
interessante nesse sentido foi sem dvida a de Comte, na medida
em que a sacralizao para ele literal. A viso evolucionista de
Com te do "estgio cientfico", em contra-partida aos est-
gios "teolgico" e "metafsico", consiste na adorao da cincia,

21
com templos e outros aspectos do ritual e da estrutura das reli-
gies urbanas.
O nico socilogo "clssico" do conhecimento que tornou
reflexivo seu relativismo foi Mannhein. Mannhein relativiza a
sua prpria Sociologia -ela um produto social. Porm, mesmo
relativizando-a, consegue uma soluo extraordinariamente en-
genhosa para torn-Ia "neutra", "objetiva" e superior s demais
explicaes. Asoluo a da "inteligenzia socialmente livre".
Os intelectuais, conseguindo se desvincular das diversas
classes, teriam condies de realizar a sntese imparcial das di-
versas perspectivas. Da "imparcialidade" "neutralidade" o pas-
so pequeno e Mannhein o vence.
Gertz (1978) considera a soluo de Mannhein como para-
doxai, semelhana do paradoxo de autoria de Zeno sobre Aqui-
les e a Tartaruga. Assim como Aquiles nunca alcanava a tarta-
ruga, quanto mais buscava Mannhein uma viso relativista, mais
se embrenhava na complexa ambiguidade entre a neutralidade e
o relativismo. .
Os socilogos "clssicos" do conhecimento tendiam portan-
to a relativizar a ideologia e a no relativizar a Cincia. Caberiam
nas categorias de "relativistas no reflexivos", no que se refere a
ideologia, e de "positivistas" quanto Cincia natural.

Merton e a Sociologia da Cincia

A Sociologia da Cincia s passaria a ser identificada como


um ramo distinto da Sociologia "clssica" do conhecimento a
partir da contribuio de Robert K. Merton.
Se a cincia consistia em entidade especial no quadro do
conhecimento, como acreditava a maioria dos socilogos que o
antecederam, poderia ser distinta enquanto objeto analtico.
O primeiro trabalho de envergadura de Merton trazia Weber
para o mbito da Sociologia do conhecimento, rea que esse l-

22
timo nunca explorou a fundo. A nica incurso de Weber nesse
campo foi em uma conferncia - "A cincia como \-bcao"-
um episdio sem continuidade. Efetivamente no faria muito sen-
tido Weber explicar o conhecimento por sistemas sociais, uma
vez que era no oposto que baseava a sua Sociologia.
Merton traz Weber Sociologia do conhecimento ao rela-
cionar premissas do protestantismo com algumas supostas pre-
missas da cincia, tais como racionalismo e empiricismo, confor-
to material, bem estar social, etc. Neste ponto, identificando con-
dies histricas para o desenvolvimento da cincia, Merton ain-
da usa uma abordagem "externalista" em Sociologia da cincia,
procurando explicar o desenvolvimento da cincia no Scu lo XVI
por um fator a ela externo, o protestantismo. S quatro anos mais
tarde (1942), ao conceber a cincia como um sistema explicado
pela sua lgica interna, fundaria literalmente o campo especfico
da Sociologia da cincia. Neste artigo, denominado "The Nor-
mative Structure of Science", ele identifica as normas que em
conjunto realizariam o "ethos" da cincia. Trata-se de um estudo
culturalista e psicolgico, caracterstico das cincias sociais nor-
te-americanas do perodo. Alm das normas, o modelo inter-
pretativo compreendia indivduos, usando-as para orientar sua
conduta. So essas normas e indivduos as unidades de anlise
da Sociologia Mertoniana.
Tal sistema trazia:
-o internalismo na explicao - a cincia se bastava como
objeto;
- um deslocamento do conceito de "sociedade" (ampla) para o
de "comunidade" (cientfica).
Collins e Restivo (op. cit.) estigmatizam Merton por ter
inaugurado o positivismo no estudo sociolgico da cincia, em
uma pretensa ruptura com o relativismo da Sociologia clssica do
conhecimento. Conforme j vimos no esse o caso uma vez
que o prprio Durkheim procurava usar o "mtodo da cincia

23
natural" como maneira de atingir uma realidade externa. O po-
sitivismo de Merton consiste, portanto, no em uma ruptura mas
em uma continuidade da sociologia clssica do conhecimento,
onde tambm a cincia sempre foi identificada com a verdade. A
maior diferena entre Merton e seus antecessores foi a de ter si-
tuado a cincia como objeto de estudo particular para a Sociologia.
Uma viso positivista da Sociologia da cincia teria de se
afirmar plenamente como "internalista", a cincia se explicando
pelos seus mecanismos internos. Ao contrrio, no entanto, dos
estudos de comunidade daquele perodo, que viam a comunidade
como uma amostra da sociedade mais ampla em que estavam
inseridas, Merton enfatizava o oposto. A comunidade cientfica
tinha acentuada a sua especificidade. Este aspecto da viso Mer-
toniana representou tambm uma inovao importante. Merton
foi dos primeiros a abandonar a noo de uma comunidade terri-
torialmente definida para substitu-Ia pela de um sistema de inte-
rao social. Este entendimento viria inaugurar uma srie de es-
tudos setoriais.
As unidades de anlise de Merton consistem, conforme foi
visto, em normas e indivduos em interao. A comunicao en-
tre os indivduos teria a funo de controle social para o exerccio
dessas normas. Asano positiva o aspecto caracterstico desse
sistema de anlise: o cientista ganha mais ou menos prestgio, de
acordo com a reputao que estabelece, pelo reconhecimento de
seus colegas.
Merton define o "ethos" da cincia como "aquele conjunto
de valores e normas de carter afetivo caractersticos dos homens
de cincia. As normas so expressas na forma de prescries,
proscries, preferncias e permisses". A transmisso normati-
va d-se pelo "preceito e pelo exemplo" e as normas so caracte-
rizadas como o "super-ego" dos cientistas, lembrando Linton
(1936) e principalmente a linha de "Cultura e Personalidade" en-
to em voga. Os "imperativos institucionais" ou "normas da cin-

24
cia" so vistos por Merton no apenas como procedimentos mo-
rais. So tambm entendidos como procedimentos metodolgi-
cos para se garantir a neutralidade que considera indispensvel.
As normas da cincia so:
- Universalismo: as reivindicaes da verdade so sujeitas a
critrios impessoais pr-estabelecidos;
- Desinteresse: integridade, medida pela suposta baixa incidn-
cia de fraude e pelo comportamento "correto" dos cientistas;
-Ceticismo organizado: racionalismo - mecanismo metodol-
gico e institucional. Reivindicaes de verdade devem ser
provadas;
- Comunismo: propriedade coletiva do conhecimento que se
produz e que se usa. A recompensa do cientista seria a estima
e o reconhecimento.
Posteriormente Merton identificou mais duas normas:
-originalidade (auto-evidente)
- humildade: posio de modstia do cientista frente ao conhe-
cimento e frente aos colegas cientistas. Esta norma estaria em
contradio com a da originalidade.
A justaposio entre as normas da cincia e o sistema de
recom pensas consiste no chamado "paradigma mertoniano" (Sto-
rer, 1974: 223). As descontinuidades entre os dois nveis repre-
sentam "patologias".
Mulkay (1983) rene uma srie de crticas s normas rner-
tonianas. Uma delas a de que no h relao entre conformidade
com as normas e reputao. Algumas normas, por outro lado,
"podem operar como parte de uma retrica da cincia", mas ape-
nas nesse nvel. O ponto mais importante nessa discusso, em
Mulkay, talvez seja o problema da resistncia intelectual: "Em
circunstncias normais a originalidade recompensada somente
quando dentro dos limites do consenso cientfico e tcnico exis-
tente." A fase "dogmtica" da cincia (Kuhn, 1978) apareceria

25
em contraste com a tese mertoniana. Assim muitas vezes a ori-
ginalidade de fato punida. Mulkay ainda cita estudos que ca-
racterizam a "estrutura normativa da cincia" como uma "ideo-
logia" ou uma "retrica" criada no sculo passado e usada em
circunstncias apropriadas, principalmente para a proteo da au-
tonomia da cincia e a obteno de apoio financeiro.
Essas objees j partem de uma perspectiva impregnada de
algum relativismo. No entanto, a anlise da "ideologia da cin-
cia" no foi explorada em todo o campo intelectual permitido pelo
relativismo. No resta dvida de que as "normas da cincia" no
operam na prtica em toda a sua extenso, contra o que sempre
se poderia argumentar que normas, por serem normas, no neces-
sitam manifestar-se no comportamento concreto dos indivduos.
O aspecto principal da discusso, no entanto, tem a haver com a
sacralizao da cincia, substituindo em grande parte a religio
como ideologia no mundo contemporneo, conforme ser visto
adiante neste livro', Assim como Comte criou uma traduo li-
teral da religio para a cincia, ao entender o positivis~o como
seita com templos e rituais anlogos aos das religies estabe-
lecidas, Merton o fez no plano da imagem social do cientista.
Essa idealizao do cientista, enquanto ser eticamente superior,
santificado, configura uma analogia imediata com a imagem tra-
dicional de membros de ordens religiosas.

O problema dessa construo de Merton est no sistema te-


rico e conceituai e no na prova da existncia dessas normas,
como o quer Mulkay (op. cit.).

Existe algo como o "racionalismo", por exemplo, em cin-


cia, no ao nvel do normativo mas sim ao das representaes
coletivas, tanto internas como externas cincia. Seria tambm
o caso de se lembrar Goffrnan (1975) para se entender que o de-
sempenho de diferentes papis sociais ocorre em contextos tam-
bm diferenciados. O uso, externo ou internamente cincia, das
normas mertonianas estaria explicado por esses contextos dife-

26
rentes. Poderamos portanto entender as "normas da cincia",
no como parte de uma "retrica" utilitria para se conseguir di-
nheiro, mas muito mais, como evidncia de um movimento his-
trico de grande importncia, que em certa medida substitui a
religio pela cincia. Sacralizado, o apoio cincia no se torna
uma questo de "retrica". As razes e a necessidade de seu apoio
no so mais discutidas pois elas so inquestionveis.
A contribuio de Merton ao estudo sociolgico da cincia
pode ser resumida nos seguintes pontos:
- Identificao da comunidade cientfica como objeto particular
de investigao, explicado por seus processos internos; a des-
coberta das "normas da cincia".
- A demonstrao de que o avano do conhecimento ocorre pela
identificao de novos problemas, e que a comunicao entre
os cientistas (especialmente por via de publicaes) representa
um elemento fundamental para a sua organizao;
-A identificao do prestgio decorrente do reconhecimento
pelos pares como () grande fim da produo cientfica, e no a
recompensa financeira.
- A inaugurao do uso de tcnicas quantitativas, como por
exemplo o nmero de trabalhos publicados, de trabalhos cita-
dos, de trabalhos aprovados por "referees", e de descobertas
importantes. A utilizao desses indicadores atualmente de
extrema importncia em poltica cientfica e planejarnento
governamental.
Dentre os estudantes de Merton, Storer (1965) empenhou-se
em fazer das normas da cincia o centro de um trabalho terico.
Procurou articul-Ias ao modelo Parsoniano de Sistema Social.
A "criatividade" usada como explicao para o comportamento
dos cientistas. O resultado do trabalho um funcionalismo dos
mais pobres. Em contraste, o estudo de um seguidor de Merton,
Hagstron, (1965), intitulado "The Scientific Community", con-
siste em uma excelente monografia da comunidade cientfica nor-

27
te-americana, enfatizando o aspecto da comunicao. Desen-
volve um modelo de troca, baseado na descrio de Kula por
Malinowsky. O trabalho publicado pelos cientistas seria o cor-
respondente ao "presente livre" exigindo reciprocidade, iden-
tificado pela primeira vez entre os Trobriandeses. Embora a i-
dia seja interessante, a troca de informao por reconhecimento
no representa nenhum avano maior, apenas um modelo inteli-
gente, que morre em si mesmo sem maior eficcia como guia para
a pesquisa. A contribuio efetiva de Hangstron surge do estudo
emprico da comunidade cientfica. So conhecidos atravs de
entrevistas e tcnicas quantitativas, grupos de fsicos, qumicos e
matemticos. So exploradas as diferenas entre esses campos,
no que concerne a controle social, competio, liderana, estrati-
ficao, produtividade, hierarquias e outros aspectos. Deve ser
ressaltado que Hagstron, estudando a "comunidade cientfica",
acabou por trabalhar empiricamente com "comunidades cient-
ficas", identificando na prtica as reas do conhecimento como
as suas unidades de anlise.

Revolues cientficas, cientometria, .


redes de relaes sociais e instituies

A passagem a uma perspectiva relativista iria iniciar-se, em-


bora de uma forma tmida, com o trabalho de Kuhn (1978). Em
Kuhn a unidade de anlise se desloca para os processos formais
do conhecimento. Em suas bem conhecidas fases do desen-
volvimento de um ciclo em cincia, paradigma, crise e revoluo,
abandonada a interpretao positivista da acumulao sistem-
tica ampliando o conhecimento. A noo de verdade absoluta
substituda pela de verdade varivel no tempo. O princpio rela-
tivista da incerteza comea a ser usado no entendimento da pro-
duo cientfica. A "capacidade de persuaso" dos cientistas tor-
na-se um elemento mais importante na afirmao de um novo
paradigma do que a "verificao da verdade" do positivismo l-

28
gico. A relativizao conseguida por Kuhn porm preliminar.
Kuhn, por sinal, no aceita o rtulo de "relativista". O desen-
volvimento intelectual continua se auto-explicando e, maneira
do "internalismo" de Merton, simplesmente no h uma relao
explcita entre ele e o "mundo exterior". Um contraste importante
em Kuhn, viria da viso da especificidade de cada campo da cin-
. 4
Cla

Outra forma de investigao dos aspectos formais do desen-


volvimento cientfico est na verso positivista e empiricista -
quantitativa de De Sola Price. A grosso modo, sua unidade de
anlise seria o tamanho da cincia. Tcnicas quantitativas em
Sociologia da cincia incluram-se a partir do seu trabalho entre
as principais linhas de interesse, no s no estudo sociolgico da
cincia como tambm em poltica cientfica. A contribuio de
Price de grande rusticidade intelectual, mas tambm de grande
pragmatismo. Suas anlises consistem no desenvolvimento de
medidas para a mensurao das atividades de cincia e Tecnolo-
gia. Renem tcnica estatstica e dados brutos desprovidos de
qualquer teoria explcita que os fundamentem.
O legado mais importante de Price est:
- na "demonstrao emprica" de que a cincia e seus diversos
campos crescem exponencialmente, na forma de uma curva
logstica, isto , tendendo a se estabilizar aps algum tempo.
- na reafirmao da dbia relao entre quantidade de artigos
publicados e qualidade de produo cientfica.
- no uso do nmero de citaes como critrio de avaliao de
relevncia de um determinado artigo ou idia.
- no conceito de "colgios invisveis", "networks" informais de
comunicao, voltados para um problema cientfico particular.

O positivismo assumido, tambm, pelo entendimento do


crescimento cumulativo da cincia. O desenvolvimento da cin-
cia ocorreria pela especializao progressiva.

29
Sociedades cientficas por sub-reas do conhecimento, com
o passar do tempo, substituiriam sociedades gerais de uma rea
do conhecimento. Por fim, surgiriam os "colgios invisveis".

Tcnicas de contagem de citaes tm, nesse sistema, a fun-


o de medir a influncia intelectual recproca entre pesqui-
sadores. Price considera o uso dessas tcnicas e as relaes que
estabelece como "notavelmente similares econometria". Uma
melhor comparao poder-se-ia efetuar em relao contabilida-
de social e da empresa. Tais tcnicas, com maior ou menor peso,
podem ser usadas por perspectivas tericas diferentes, da mesma
maneira que os indicadores quantitativos em economia. Sua
maior vantagem est na apreenso do tamanho e da velocidade
de desenvolvimento da cincia, em uma primeira viso superfi-
cial porm necessria. Indicadores como nmeros de descobertas
importantes, nmero de cientistas, nmero de publicaes, so
cruzados entre si e com indicadores econmicos externos como
PIB, produo industrial, etc. Sua maior desvantagem origina-se
da tendncia de transformao desses indicadores quantificveis
em algo como um "Deus ex machina" dos estudos de cincia,
pelo simples fato de serem nmeros e de fcil utilizao. Por
outro lado, provvel que o nmero de publicaes e, em uma
maneira mais aperfeioada, o nmero de citaes tomados como
indicadores isolados de produtividade de cientistas, representem
uma das mais srias distores em curso em poltica de cincia e
tecnologia. Tal tendncia manifesta-se com mais intensidade nos
Estados Unidos, onde escritrios em universidades e centros de
pesquisa existem para se contar o nmero de vezes em que seus
pesquisadores so citados. H mesmo uma grande instituio, o
lnstitute for Scientific Information, criado exclusivamente para
esse fim.

Embora seja questionado com frequncia o uso desses indi-


cadores quantitativos para medir a qualidade do trabalho cient-
fico, sua utilizao como indicadores de influncia intelectual

30
menos disputada. Mesmo nesse nvel, sempre se pode considerar,
alternativamente, as citaes como parte do jogo simblico de
criar reputaes. Se a publicao existe para distribuir prestgio,
a citao tambm poderia ter o mesmo papel, internamente ao
sistema de distribuio assimtrica de prestgio, que Merton cha-
mou de "efeito Matheus" (1974c). Indicador de prestgio, sem
dvida, algo diferente de indicador de influncia intelectual.
Conforme veremos nas concluses deste estudo, tambm h
uma diferena para indicador de poder.
A noo de grupos reunidos pela comunicao orientada
para a resoluo de problemas cientficos j vem de Merton e
aparece mais claramente em Hagstron. Em Kuhn, emerge a no-
o de um paradigma compartilhado por um grupo de rea do
conhecimento. Em Price, a noo de pequenos grupos informais,
redes de relaes ou colgios invisveis. Da para chegar-se ao
acoplamento desses conceitos velha noo sociolgica de "so-
cial networks", com as tcnicas de contagem de citaes auferin-
do a influncia recproca, o passo foi pequeno. A<; principais e
exemplares decorrncias dessa articulao encontram-se em
grande parte nos estudos de Crane (1975) e Mulkay (1983). Cra-
ne (op. cit.) explora a tese de que o crescimento logstico de co-
nhecimento (Sola Price) o resultado da explorao de inovaes
intelectuais ocorridas pelo processo de difuso. A noo de "co-
munidades cientficas" est no ttulo e no contedo de seu mais
importante trabalho. Tal passagem identifica comunidades con-
cretas, substituindo a vaga "comunidade cientfica" mertoniana.
H uma ampliao do alcance das unidades de anlise, que pas-
sam a incluir a "organizao social". Embora o lado emprico de
seu trabalho esteja voltado para essas comunidades, tenta com-
patibilizar os sistemas de Kuhn e Price com algumascaracte-
rsticas de organizao que identifica nas comunidades cient-
ficas. Assim, em um primeiro estgio de desenvolvimento, no
incio da curva logstica de Price, quando um campo cientfico

31
comea a se tornar popular o paradigma aparece e h pouca ou
nenhuma "organizao social". O momento em que a curva afir-
ma seu crescimento exponencial seria, tambm, o de "cincia nor-
mal", quando se estabeleceriam "grupos de colaborad~res" ou
"colgios invisveis". No terceiro estgio, a curva iniciaria seu
processo de diminuio de crescimento, os maiores problemas
posicionados pelo paradigma estariam resolvidos, apareceriam
anomalias no paradigma e surgiriam crescentes especializaes e
controvrsias. O instante em que a curva torna-se horizontal o
da exausto e crise do paradigma, bem como do declnio do n-
mero de membros da comunidade cientfica em questo.
Crane, como os demais socilogos da cincia que a prece-
deram, v o desenvolvimento cientfico como um processo inte-
lectual. Os "networks" consistiriam em um conjunto de indiv-
duos reunidos por um interesse cientfico comum, at o esgotamento
do problema intelectual que enfrentam.
Mulkay desenvolve um modelo na mesma linha, relacio-
nando "networks" com a explorao de problemas cientficos.
Cunha o conceito de "Problem - area networks", que definiram
as unidades bsicas de organizao social da cincia. Ao contr-
rio de Kuhn, no entende a d inm ica da cincia por via de rupturas
ou revolues, mas pelo esgotamento e substituio gradativa de
"area problems networks" . No entanto, sua mais efetiva contri-
buio est em estudos empricos. Paradoxalmente, neles as u-
nidades de anlise no so "networks" mas sim grupos muito bem
delimitados. Sentem-se, nessa escolha, traos marcantes da An-
tropologia Social inglesa tradicional. Assim Mulkay e colabora-
dores comparam, por exemplo, dois grupos ingleses de radio-as-
tronomia (1973) localizados em instituies distintas, ou ainda
estudam um Departamento de Fsica no Canad (1971). Embora
usem tcnicas de citaes e entrevistas, a prpria escolha de um ob-
jeto restrito diminui o alcance relativo dessas tcnicas. Aqui h um

32
contraste com Crane, que empregou "networks" como?uias con-
ceituais para pesquisa emprica, usando sociogramas .
A noo de "Social Networks" tem sido encontrada especia-
lmente na Sociologia rural e na Psicologia social desde a dcada
de 50, principalmente na anlise de fluxos de comunicao. No
entanto o conceito iria se transformar, abrangendo um maior al-
cance e melhor poder explanatrio. Tal avano consistiu na n-
fase nas caractersticas morfolgicas dos "networks", ao invs do
privilgio nos fluxos de comunicao. Esta mudana deveu-se
sobretudo ao trabalho de Elizabeth Bott (1971), onde aborda a
relao entre a forma dos "networks" e os papis conjugais, en-
volvendo principalmente a diviso do trabalho domstico.
Posteriormentediversos antroplogos ingleses desenvolveram
estudos na frica sobre "networks" em poltica, na sua relao
com o sistema normativo, trabalho, associaes voluntrias e com
outros aspectos (Mitchell, 1969).
"Networks", por outro lado, tm sido freqentemente utili-
zados em estudos de comunidade, em algumas de suas verses,
que persistem at hoje. Arensberg e Kirnball (1965) os situam no
ncleo do conceito de comunidade, concebida no como um sis-
tema espacialmente delimitado, mas como um "network" que se
espalharia alm de um territrio determinado.
Essa diferena no conceito de "network", no mais enfati-
zando o aspecto comunicao, para ao invs enfatizar as caracte-
rsticas morfolgicas das redes, no chegou ao estudo sociolgico
da cincia. O conceito usado nesse campo assim estritamente
limitado sob o prisma da teoria sociolgica. O problema no est
no conceito de "network" em si, mas na nfase nos processos de
comunicao. Por esta razo so afastados mecanismos de poder
e econmicos que afetam a cincia, colocada como qualquer ou-
tro aspecto da vida social. Alm disso, o contedo do conheci-
mento como processo emergente dessas relaes, tambm no
mereceu a devida ateno.

33
Um importante historiador da cincia que deu um passo de-
finitivo no sentido de uma viso relativista foi Ben-David (1971).
Ben-David talvez tenha sido o estudioso da rea que em seu tem-
po mais abriu o campo para uma perspectiva inovadora" e relati-
vista. Compara as universidades da Inglaterra, Frana, Alemanha
e Estados Unidos, no sculo passado e neste sculo, demons-
trando o efeito da forma varivel da organizao dessas insti-
tuies na produo cientfica. Aspectos externos da cultura e da
poltica de cada pas afetaram a forma de organizao acadmica
e a produo cientfica. Ben-David tem sido erroneamente clas-
sificado como um dos arautos do positivismo no estudo sociol-
gico da cincia (Col1ins e Restivo, op. cit.).

Os relativismos em Sociologia da cincia

Aps os primeiros movimentos, sobretudo de Kuhn e Ben-


David, na direo de uma abordagem relativista em Sociologia
da cincia, ela iria se tornar uma das mais importantes linhas de
investigao nesse campo, com o emprego de sistemas antropo-
lgicos de pesquisa e interpretao.
O principal deslocamento conceituaI, comum a todos os re-
lativismos, importou na incluso do contedo do conhecimento
cientfico como elemento central na explicao. Esse aspecto va-
rivel, uma vez que passa a independer de uma verdade natural
externa, representa um dos elementos constituintes de todos os
relativismos. As abordagens anteriores simplesmente o ignora-
vam. Na Sociologia do conhecimento clssica discutia-se e ques-
tionava-se o contedo da ideologia (incluindo a religio). Esta
poderia ser relacionada com o contexto scio-cultural, mas a cin-
cia, sacralizada, no o era. Sua relao essencial era com a ver-
dade, que no tinha uma relao com tal contexto. O que o meio
scio-cultural que circundava a cincia oferecia, eram condies
melhores ou piores para que ela se desenvolvesse. Merton explo-
rou essas condies, tanto no que concerne a princpios gerais

34
superiores, comuns cincia e sociedade (1970), como tambm
no que concerne organizao social da cincia emergente na
histria moderna. O relativismo quebra essa premissa das Socio-
logias do conhecimento, da religio, e da cincia.
Na primeira verso do relativismo, a cincia simplesmente
entendida como ideologia. O sistema interpretativo se origina de
Durkheim em seus estudos da religio, aplicando-se, no entanto,
a qualquer forma institucionalizada de produo intelectual. O
modelo antropolgico seguido o formulado por Mary 'Douglas
(1976) em seus trabalhos sobre "cosmologias" que, por sua vez,
se apia firmemente nos de Levy-Strauss sobre mitos. A intro-
duo desse sistema de anlise no estudo sociolgico da cincia
deve-se a David Bloor (1976), embora haja um relevante prece-
dente em Granet (1934). importante notar-se que nessa linha
prxima ao modelo de Mary Douglas, mais do que uma explica-
o para a vida social concreta, os sistemas de classificao ope-
rariam no sentido de trazer uma ordem ao universo. Ordenar o
mundo natural e social seria a funo essencial da religio e da
cincia enquanto cosmologias. Na medida em que tal modelo
intelectualista situa o pensamento humano como momento pri-
meiro do nexo causal, o contexto social concreto perde peso na
explicao. Nesta tica, o contexto que produz o conhecimento
cientfico a prpria matriz cultural, abstrata e distante das rela-
es sociais concretas. O mesmo sistema de classificao que,
para Durkheim, produz a ordenao do mundo natural e do mun-
do social, configura-se como primeiro momento do processo ex-
planatrio. Essa maneira de se estudar a cincia coloca a: questo
de que o problema essencial do relativismo no consiste, neces-
sariamente, na relao com o meio scio-cultural, mas sim no
princpio da incerteza e da variao frente verdade, e na incluso
do contedo do conhecimento no objeto.
No estudo sociolgico da cincia nunca se chegou na prtica
a tal extremo como em Mary Douglas. Bloor (op. cit.), embora

35
enfatize o legado durkheiniano, usa a noo de "ideologia", da
mesma maneira como faz Mannhein, como o nicho no qual se
situaria tambm a cincia. Ainda com Mannhein a experincia,
varivel com a posio social do observador, ,intermediaria a re-
lao entre as condies materiais e a produo de ideologiaJco-
nhecimento. Essa posio representa, de um lado, um afastamen-
to significativo em relao aos marxismos, uma vez que neles a
"posio social" dos indivduos no considerada como fator
relevante na anlise. O importante so classes sociais, categorias
como tal abstratas. De outro lado, representa um afastamento
significativo frente a Durkheim e Mauss (1963). A "classificao
primitiva" estabelece uma relao entre a organizao social con-
cretamente expressa - em grupos e formatos de aldeia, por
exemplo, com categorias do conhecimento. A "posio social do
observador", o indivduo, noo importante nesta tica.
Do mesmo grupo acadmico de Bloor surge outra verso do
relativismo inclinando-se no sentido da herana marxista, princi-
palmente atravs daquela de Habermas (1982). Aqui a noo de
"interesse", inclusive de "interesse de classe", toma um lugarcen-
traI na expl icao por via dos trabalhos de Barry Bames (1978)6.
Tanto Bloor como Barnes trouxeram para a Sociologia da
cincia modelos de carter antropolgico. No entanto, iria nascer
tambm uma assumida Antropologia da cincia. Woolgar e La-
tour (1979) desenvolveram uma etnografia do laboratrio, com a
utilizao de tcnicas antropolgicas tradicionais de trabalho de
campo. Da mesma forma, porm com uma viso menos descri-
tiva, "hermenutica", Knorr-Cetina (1981) iria produzir um bri-
lhante e profundo estudo de outro laboratrio. Nesses trabalhos
agrega-se um novo elemento s unidades de anlise no estudo
sociolgico da cincia, o contexto imediato que cerca a atividade
de investigao cientfica: o ambiente fsico, os equipamentos, de
um lado, e de outro os padres de carreira associados a redes de
poder, adquirem maior importncia. Knorr-Cetina, em especial,

36
demonstrou o carter construtivista em oposio ao carter des-
critivo da produo do conhecimento. Acentua, em oposio
universalidade do conhecimento, o seu sentido de indeterminao
e contingncia contextuaI. Demonstra a lgica "oportunista" da
atividade cientfica, e, seguindo Gertz (1980), o papel da analogia
na criao do pensamento cientfico. A<; inovaes dessa Antro-
pologia da cincia so radicais no prprio relativismo.
A viso etnogrfica, emprica, o distanciamento "cultural" e
o envolvimento pessoal do observador transformam a postura ana-
ltica. O "locus" fsico do trabalho de pesquisa - no caso, os
laboratrios - define uma unidade de anlise que abrange as
demais como microcosmo de todos os outros fatores que afetam
a produo do conhecimento.
Uma outra verso dos relativismos pode ser encontrada em
Collins e outros, especialmente nos artigos publicados em um
volume especial do peridico "Social Studies ofScience" (1981).
As unidades de anlise tornam-se eventos, como disputas, nego-
ciaes de verdade, e outros aspectos que, desde Mulkay (op.
cit.), consistiriam em focos importantes de pesquisa para o estudo
sociolgico da cincia. A grande diferena frente ao sistema in-
terpretativo de Mulkay se origina do papel analtico do contedo
do conhecimento, como em todos os demais relativismos.
Enquanto verses como as de David Bloor, Latour e Wool-
gar e ainda Knorr-Cetina, assumem a reflexidade no conheci-
mento, explicitamente ou no, a de Collins no o faz. Tal tendn-
cia parece estar articulada a uma agressiva postura da parte de
Collins e seguidores, de situar o relativismo como uma espcie
de iluminao no estudo sociolgico da cincia, quando talvez
represente nova linha de investigao, hoje mais promissora,
verdade, mas apenas por apresentar uma srie de problemas ainda
no explorados.

37
Concluses - novas linhas de investigao no estudo
sociolgico da cincia

As linhas de investigao discutidas acima levam identi-


ficao, em termos gerais, das seguintes unidades de anlise:
- Ideologia e cincia como entidades parte - (Sociologia
"Clssica" do Conhecimento)
-Normas e indivduos em interao (Merton)
- Tamanho e crescimento da cincia (Pr ice)
- Networks e grupos (Kuhn, Crane e Mulkay)
- Universidades e departamentos (Ben-David)
-Cincia como ideologia (Bloor, Barnes)
-Conhecimento cientfico construdo a partir de um contexto
(Woolgar, Latour e Knorr-Cetina)
A ltima forma de se construir o objeto apresenta ainda um
grande potencial de originalidade relevante. Reuniu seletiva-
mente elementos de todas as demais, pela viso do laboratrio
como um microcosmo de outras relaes "externas" pertinentes.
A noo de Knorr-Cetina de "campos transcientficos", nas deci-
ses que incidem na construo do objeto em cincia, tais como
relaes de poder, oportunidades de carreira, e fundos para a pes-
quisa, traz essa dimenso, mas de maneira indireta. No entanto
o objeto assim construdo continua limitado, como acontece em
Antropologia, com a substituio da amplitude de uma viso geral
pela preciso etnogrfica e pela profundidade de um aspecto ou
grupo particular. Porm esse velho problema de "articulao com
a sociedade envolvente" toma uma feio muito especial no es-
tudo sociolgico da cincia. Pelo aspecto "setorial" da cincia o
meio social envolvente pode tomar um peso sensivelmente maior
na explicao. A situao, neste particular, claramente diversa
daquela de pequenas comunidades vistas "holisticamente", em
todos os seus aspectos. Na verdade, a "comunidade cientfica"
ou as "comunidades cientficas" representam uma abstrao.

38
Afinal, os cientistas participam de famlias, grupos de vizinhana
e um sem nmero de outros agrupamentos, sendo o papel social
de pesquisador um dentre outros. Embora mtodos antropolgi-
cos sejam hoje de largo curso no estudo de setores definidos por
conjuntos particulares de papis sociais que no so vividos em
tempo integral pelos seus atores, a tendncia em todas as linhas
de estudos sociolgicos da cincia de se isolar o objeto deve ser
cuidadosamente discutida. Os relativismos no significaram nes-
te particular uma ruptura frente Sociologia mertoniana, uma vez
que o "internalismo metodolgico" enfatizado (ver Knorr-
Cetina e Mulkay, 1983).
Na linha dos relativismos quem parece ter dado alguma n-
fase a este aspecto do ambiente externo cincia foi Knorr-Cetina.
Na produo do conhecimento, a noo de "campos transcient-
ficos", como vimos, implica em decises sobre o que seja pes-
quisar. Poder e carreira so essenciais para essas decises. Alm
disto Knorr-Cetina enumera trs possibilidades de situao do
cientista em um quadro social amplo. So elas as concepes:
-do cientista enquanto trabalhador intelectual, oposto ao traba-
lhador manual. Esta caracterstica o associaria fatalmente
classe capitalista;
-do cientista enquanto trabalhador como os demais;
-do cientista enquanto "nova classe mdia".
Knorr-Cetina (op. cit.) adiciona que os modelos quase eco-
nrnicos no estudo sociolgico da cincia no consideram a de-
pendncia bsica da cincia frente totalidade econmica e so-
cial. O isolamento artificial da comunidade cientfica para fins
analticos, em seu ponto de vista, levou a se igualar o cientista
com o pequeno empresrio, interagindo em um mercado de pares,
trocando produtos cientficos por reconhecimento. Embora este
aspecto externo da conexo com a totalidade econmico-social
merea um destaque maior, como aponta Knorr-Cetina, a viso
dos cientistas como empreendedores (pequenos empresrios) no

39
parece contradiz-lo. Os pequenos comerciantes dependem da
mesma maneira do grande capital como, por exemplo, um chefe
de pesquisa. Fica muito claro, nos estudos de Latour e Woolgar,
bem como no da prpria Knorr-Cetina, que os laboratrios tm
seus "donos". Nesta conexo, podem ser identificados dois pa-
pis para o cientista: o primeiro, o do empresrio, que vem de
uma convergente acumulao de prestgio e poder, oriundo de
contactos com fontes de financiamento e de controle de equipa-
mentos e oportunidades de carreira. O segundo, o do tcnico, do
estudante ps-graduado, e do pesquisador que no se destacou
politicamente, que estariam mais prximos situao de empre-
gados de pequena empresa.
Outro problema central ainda esquecido no estudo sociol-
gico da cincia o da diversidade de contextos sociais. Tanto
Woolgar e Latour como Knorr-Cetina situam o laboratrio como
"locus" da produo cientfica. Mulka y (op. cit.) usou grupos em
departamentos e instituies diferentes, no seu trabalho emprico,
sem nunca assimil-los, ao plano terico, como unidades de an-
lise. Parece no entanto evidente que o contexto institucional do
trabalho do cientista, sobretudo o envolvido em pesquisa bsica,
consiste no departamento universitrio. Aqui seria o caso de se
lembrar Ben-David, que identificou o tipo de organizao acad-
mica de pases diversos como um fator explicando as diferenas
na produo cientfica. Embora sua contribuio no tenha mar-
cado decisivamente o estudo sociolgico da cincia, sua viso do
papel da universidade oferece um caminho de investigao pouco
explorado. Alis, considerado o papel bvio da universidade
(alm do laboratrio) como "locus" da produo cientfica, es-
pantoso que este aspecto ainda permanea secundrio para o es-
tudo sociolgico da cincia. A universidade representa no ape-
nas o "locus" fsico, mas tambm o institucional, intermedirio
entre a totalidade, a situao de classe do cientista, e a organizao
social da cincia.

40
Dos poucos autores que estudaram de forma direta os fen-
menos de poder inerentes vida cientfica, no pode ser esqueci-
do o trabalho quase solitrio de Yaron Ezrahi (1972), onde abor-
dado o fenmeno da competio entre campos do conhecimento,
por recursos de agncias governamentais de fomento. H alguns
pontos que Ezrahi no chegou a abordar enfaticamente, mas que
so de grande relevncia. Um deles o da corporatividade de
grupos e campos do conhecimento. Como se formam e se desen-
volvem esses grupos? Quais os mecanismos efetivos de poder
exercendo o controle social entre os cientistas, alm dos fatores
tradicionalmente associados ao reconhecimento? (cf, Hagstrom
op. cit.). Ou seja, quais as sanes negativas usadas pela elite
cientfica no exerccio do poder? At que ponto a corporatividade
est associada a este controle? Tais perguntas nunca foram colo-
cadas de forma explcita, seja devido nfase explanatria nos
processos de comunicao, seja devido tendncia convergente
de sacralizao da comunidade cientfica. A sociologia da cin-
cia, desde Merton, tem enfatizado as sanes positivas, a recom-
pensa maior ou menor. A punio, por exemplo, nunca consi-
derada como mecanismo de controle interno.
Um aspecto correlato em geral negligenciado o das socie-
dades cientficas, enquanto interfaces entre reas do conheci-
mento, e a sociedade mais ampla. Podemos at admitir a possi-
bilidade de que elas existem atualmente nos pases desenvolvidos
mais para articular a cincia com a sociedade do que para gerar
fluxos internos de comunicao. O peso da comunicao e das
relaes internas das "comunidades cientficas" no processo ex-
planatrio tende a obscurecer a relevncia dos aspectos polticos
e econmicos externos ao meio cientfico. Assim, as noes de
"networks" de comunicao de "colgios invisveis", embora se-
jam relevantes para o entendimento da difuso de idias em cin-
cia, no exprimem a organizao corporativa dos cientistas. Por
esta razo, as sociedades cientficas quase no tm merecido a
necessria ateno dos socilogos da cincia. Quando so lem-

41
bradas, aparecem como um fenmeno importante no passado, dos
sculos XVI a XIX, com a funo de abrir canais de comunicao
entre cientistas. No Brasil, talvez pelo fato da cincia s agora
estar em processo de institucionalizao, evidente a importncia
das sociedades cientficas. Recentemente foi publicado um bom
trabalho sobre a Sociedade Brasileira Para o Progresso da Cin-
cia, de autoria da professora Ana Maria Fernandes (1990).
Considerando-se o conceito de corporatividade de grupos e
da articulao com o governo e com os setores produtivos da
economia, o conhecimento cientfico pode ser concebido socio-
logicamente no apenas como a ideologia de toda a sociedade ou
ainda de classe mas tambm como expresso de identidade de
grupos menores e concretos, competindo por recursos. De outro
lado, o desvio em relao a Durkheim seria menor, trazendo van-
tagens em termos da consistncia do modelo. As diversas cor-
rentes internas de um campo de conhecimento ("escola.s"), e os
prprios campos do conhecimento seriam distintos e sacralizados
por ideologias (Durkheim, "religies") distintas.
importante que se perceba por fim, que ainda h outras
trilhas a serem desbravadas no estudo sociolgico da cincia.
Muitas delas so oriundas de uma viso relativista, pelo simples
fato de ser esta uma abordagem recente. Todas as abordagens
discutidas neste trabalho acabam simplesmente construindo seu
objeto de maneira diversa. Todas elas esto nos dias atuais sendo
trabalhadas concomitantemente por diferentes pesquisadores -
no houve uma "superao histrica" de nenhuma delas. Mesmo
as to criticadas normas mertonianas da cincia so muito impor-
tantes na compreenso do comportamento dos cientistas. Como
uma ideologia para efeitos de articulao externa, mas que nem
por isso deixa de ser assumida pelos cientistas em sua interao
com seus pares. O esforo de Collins e outros, de situar o relati-
vismo como um patamar superior de conhecimento (Collins et
alii, p. ex.) anti-relativista por ser no-reflexivo. Todos ns

42
tentamos ser originais (at certo ponto) em nosso trabalho. E o
que mais pode estar atrs da dvida, no relativismo, que uma
postura tica de humildade? Tanto a originalidade como a humil-
dade so norma mertonianas.

NOTAS
1. A diferena entre o "tico" e "mico" em Harris (1968) ilustrou os dois
momentos da pesquisa em Lingstica e em Etnologia.
2. ilustrativa a reao contrria dos Iuncioualistas norte-a mericauos como
Merton (1974) e Parsons (1968) ao relativismo de Durkheim, sobretudo
pela ausncia, por premissa, de aspectos psicolgicos na explicao. De
outro lado, tambm notvel o aplauso ao Durkheim "positivista socio-
lgico", especialmente aquele do "Suicdio". Certos conceitos como os
de "conscincia coletiva", por exemplo, so quase incompreensveis para
o funcionalismo sociolgico moderno. Tal receptividade diferenciada
afirma essa mesma oposio entre as formas de se analisar a religio e
se fazer cincia em Durkheim.
3. David BJoor (l979) explora este aspecto. No entanto as questes parti-
culares da analogia aqui desenvolvida so originais, como tambm a
incluso explcita das normas mertonianas nesse processo de compara-
o. Um maior desenvolvimento dessa comparao entre cincia e
religio poder ser encontrada no captulo III desse livro.
4. Kuhn no ser discutido em maior detalhe neste artigo pois consideramos
desnecessrio explorar uma das poucas vises tericas em Sociologia e
histria da cincia, divulgada, conhecida e amplamente discutida no
Brasil.
5. Mulkay posteriormente iria abrir possibilidades interessantes em Socio-
logia da cincia, sobretudo atravs de anlise de discurso (1980).
6. Sarnes e aqueles socilogos que seguem essa linha, auto denominada
"programa forte" foram objeto de relevante crtica por parte de Woolgar
(1981). De fato, a proximidade com o chamado "ma rxismo vulgar"
clara.

43
CINCIA, TEMPO E IDENTIDADE

Introduo

o papel da eponmia em sistemas de classificao usados


por grupos tribais para segmentar internamente sua sociedade foi
explorado por Claude Levi-Strauss (1962). Posteriormente o
conceito de identidade, com uma bvia inspirao no estrutu-
raIismo, iria se tornar uma preocupao central em vrios estudos
antropolgicos (cf. Cardoso de Oliveira, 1976).
Durkhein e Mauss (1963) e mais tarde Levy-Strauss (1967)
procuraram relacionar os princpios bsicos de organizao de
uma sociedade com a sua orientao espacial e com formas de
organizao do espao. Esses autores, entretanto, no deram a
mesma nfase organizao do tempo caracterstica de cada so-
ciedade como expresso desses princpios. Levy-Strauss (1967)
incorpora na noo de estrutura a prpria noo de tempo ("ahis-
trico") pela prpria feio das sociedades que estuda, nas quais
o movimento dialtico ainda no se faria sentir.
Juntamente com o territrio, a linguagem, e uma srie de
outros aspectos, o passado produzido por uma cultura particular
tende a ser um importantssimo marco de identidade de qualquer
agrupamento humano. Este passado produzido, isto , molda-
do, de acordo com a situao atual do agrupamento frente noo
de identidade.

45
o passado assim construdo procura explicar e/ou justificar,
a percepo das diferenas entre categorias sociais. No caso das
sociedades complexas, essas diferenas esto freqentemente an-
coradas na assimetria ocasionada por relaes de poder. As his-
trias nacionais representam um caso evidente do uso do passado
para a construo de identidades. Elas omitem certos aconteci-
mentos e processos, incorporam outros, que poderiam ser consi-
derados de menor importncia, e ainda tm uma relao direta
com a identidade dos diversos pases modernos.
Submetendo o passado ao mesmo tipo de anlise aplicada
ao espao, a Antropologia encontra duas formas que podem ser
consideradas tpicas. A primeira a da penetrao linear no tem-
po, tempo organizado atravs de genealogias, como as africanas,
estabelecendo a participao de indivduos em linhagens e cls.
Uma descrio clssica sobre o assunto a de Evans-Pritchard
em seu livro sobre os Nuer (1937) - embora fique claro neste
estudo, que o "tempo circular" tambm operava entre os Nuer
atravs de seu sistema de classes de idade. Em alguns casos afri-
canos milhares de nomes so guardados por especialistas que pro-
duzem verdadeiros mapas genealgicos de tribos que contam por
vezes com milhes de membros. Genealogias eram importantes
para outros grupos tribais, inclusive para os judeus antigos, con-
forme fica aparente no velho testamento. A segunda forma de
configurao do tempo a de grupos humanos em que as genea-
logias no so relevantes. Entre os ndios do Xingu, descrevi o
fenmeno da "amnsia genealgica", situao em que QS nomes
so repetidos em geraes alternadas. Neste caso, o passado
subtrado do plano "histrico" e lanado no da mitologia (Zarur,
1975). Esta dicotomia ultra-esquemtica, pois concretamente
as duas formas de organizao de tempo coexistem na maior parte
das culturas humanas, quando associadas a nomes (ver Ramos,
1990, p. ex.). Ela projeta porm, no plano temporal, distines
entre tipos de sociedades, como a formulada por exemplo por

46
Schneider (1965), e suficiente para o desenvolvimento deste
trabalho.
Procuraremos apresentar evidncias de como a cultura oci-
dental usa a noo linear de tempo e uma eponmia do tipo ge-
nealgico para conferir uma identidade cincia e para segmen-
t-Ia internamente.

Eponmia e Organizao da Cincia

Robert K. Merton, considerado o fundador da Sociologia da


cincia, identificou a "comunidade cientfica", formada por todos
os cientistas, como grupo portador de uma subcultura particular.
A "cultura da cincia" seria apreendida atravs de um conjunto
normativo, que Merton considerou como o "ethos" da cincia.
As "normas da cincia" seriam universalismo, desinteresse, ceti-
cismo organizado, "comunismo", originalidade e humildade.
O fenmeno da eponmia em cincia foi explorado a fundo
por Merton em seu brilhante artigo "Priorities in Scientific Dis-
covery" (1974a), onde procura mostrar que as disputas de priori-
dade entre cientistas resultam do sistema normativo da cincia.
A recompensa dos cientistas pela realizao das diversas normas
da cincia e em especial a da original idade seria o reconhecimento
de seus pares. Formas institucionalizadas de reconhecimento te-
riam uma de suas mais importantes manifestaes na eponmia,
ordenada segundo uma hierarquia. No nvel mais alto estariam
os cientistas considerados os fundadores ou os "pais" de um cam-
po do conhecimento. Exemplos levantados por Merton:
- Morgagni - o pai da Patologia
- Cuvier - o pai da Paleontologia
- Faraday - o pai da Eletrotcnica
-Bernoulli - o pai da Fsica matemtica
- Bichat - o pai da Histologia

47
- Van Leeuwenhoek - o pai da Protozoologia e Bacteriologia e
vrios outros.
O segundo escalo estaria composto por "pais" de diferentes
especialidades. Merton apresenta novamente um grande nmero
de exemplos. Destaca-se pelo lado pitoresco o nome de Johann
Dzierson, "o pai da criao racional de abelhas". Neste escalo
sugerimos o prprio Merton como "pai da Sociologia da cincia".
Outra possibilidade seria a de uma forma especial de disci-
plina cientfica tomar o nome de uma pessoa. Merton aponta os
exemplos da "medicina hipocrtica", "geometria euclidiana",
"lgebra booleana" e "economia keynesiana". O prximo esca-
lo seria o dos milhares de nomes associados a leis, teorias, teo-
remas, hipteses, instrumentos, constantes e distribuies.
Ali diversas reas do conhecimento tm suas peculiaridades
eponmicas. Entre os mdicos a identificao de doenas est
freqentemente associada a nomes. Em Qumica, os instrumen-
tos de laboratrio tm os nomes de seus idealizadores. Em Zoo-
logia e Botnica imortalidade parece ser obtida mais facilmente,
pois a descrio de novas espcies oferece possibilidades inesgo-
tveis. S no Brasil calcula-se em cerca de 100.000, o nmero
de espcies vegetais e em cerca de 350.000, o nmero de espcies
animais, ainda no descritas. Esta possibilidade leva mesmo a
que faltem bilogos a serem honrados, o que lhes permite home-
nagear pessoas fora de seu campo do conhecimento. O saudoso
zologo do Museu Nacional, professor Moogen, descobriu na
dcada de 60 um novo gnero de ratos do cerrado, nas imediaes
de Braslia. Deu-lhe o nome de "Juscelinomys" homenageando
Juscelino Kubitschek. A espcie descrita batizou de "candango".
O presidente aceitou o epnimo "Juscelinomys candango", com
gratido e humor, mas no fez muito alarde da notcia.
A publicao e a citao seriam os procedimentos iniciais
para se obter o reconhecimento dos pares. Representam as for-
mas bsicas de se associar nomes com idias e eventualmente de

48
se ser includo na memria da cincia. Formas mais modernas
de se reconhecer a contribuio de cientistas seriam os prmios,
dos quais o mais evidente o prmio Nobel, e por fim, o papel
desempenhado pelos historiadores da cincia.
muito discutvel que essas associaes de nomes a marcos
cientficos sejam uma decorrncia da norma mertoniana da ori-
ginalidade. Talvez mais importante do que a capacidade de ser
original seja a de "ler os tempos", apresentado-se idias com eles
compatveis, e a de convencer os colegas cientistas de que as
idias so adequadas. Logo, a explicao para a eponmia e para
outras formas institucionalizadas de se reconhecer o mrito de
cientistas no estaria na descoberta em si, embora seja esta a re-
presentao corrente (ver Kuhn, 1978).

Identidade e categorizaes entre cientistas


e sobre cientistas

Nossa hiptese para explicar a maneira usada pela cincia


para "mapear" o seu passado tem a haver com a necessidade de
qualquer segmento social de estabelecer diferenas, isto , de ter
uma identidade prpria. Assim, as formas de fixao de memria
na cincia, inicialmente atravs de publicaes e posteriormente
atravs de mecanismos institucionalizados de reconhecimento,
mais do que uma recompensa a indivduos, consistem na apropri-
ao por uma categoria de pesquisadores de nomes de cientistas
ilustres e das idias a eles associados para ordenar o mundo em
que vivem. Os diversos grupos internos cincia e a prpria
comunidade cientfica como um todo necessitam de marcos sim-
blicos para uma epistemologia, que antes de tudo traada por
uma prtica. Assim, h uma relao direta entre grupos e catego-
rias sociais e as formas de organizao do passado. Analisaremos
a seguir cada uma dessas categorias e a escolha que feita do
nome tutelar que as identifica:

49
- grupo de pesquisa - o grupo de pesquisa normalmente iden-
tifica-se com a figura de seu lder, em geral seu fundador ou da
instituio em que opera. Um lder de grupo de pesquisa j
deve ter publicado intensivamente e assim fazer parte da
memria de seu tempo, ou seja, deve ser discutido e citado
pelos colegas.
- instituies ou laboratrios - trata-se de um grupo de pesqui-
sa, ou de vrios reunidos em uma mesma instituio. Aprpria
instituio, nesse caso, serve muitas vezes para identific-lo,
embora haja instituies que assumiram o nome de seu funda-
dor, ou de algum de seus cientistas importantes (exemplo
brasileiro: "Instituto Oswaldo Cruz).
-linhas tericas, "escolas", "networks", subespecialidades, es-
pecialidades, campos do conhecimento, etc. Aqui o fenmeno
da eponmia faz-se sentir com toda a sua fora. Aanalogia com
as "classificaes totmicas" ou ainda com os sistemas genea-
lgicos encontrados em grupos tribais evidente. Uma reviso
de literatura, que deve apoiar a discusso acadmica de qual-
quer problema cientfico, no tem grande diferena das listas
de nomes associados a feitos extraordinrios encontradas nas
genealogias tribais. De novo, o exemplo familiar seriam as
genealogias do velho testamento ou ainda as formas homricas
de descrio de nomes e acontecimentos.

Concluses

Esta a primeira concluso deste trabalho: as formas de seg-


mentao interna usadas pela cincia, um dos ncleos distintivos
da civilizao ocidental, no parecem ser substancialmente diver-
sas das encontradas em sistemas tribais.
No h um "pai da cincia", aceito como tal por todos os
cientistas (nem mesmo Aristteles). A eponmia, j vimos, fixa
a identidade de subclasses da classe dos cientistas, ou seja, "corta"
internamente a comunidade cientfica. Esta tambm tem uma

50
identidade, por contraste s demais categorias dentro de uma so-
ciedade. Qual o papel desta forma de fixao de memria no
desenho da identidade da comunidade cientfica, do agrupamento
formado por todos os cientistas? A segunda concluso que apre-
sentamos a de que esta forma de fixao de memria est rela-
cionada com um movimento histrico ainda pouco percebido de
sacralizao da cincia, em substituio religio.
A cincia tem crescentemente substitudo a religio como
ideologia do mundo contemporneo. A imagem social do cien-
tista, enq uanto ser eticamente superior, encontra tentativas de j us-
tificao sociolgica no prprio Merton, com suas "normas da
cincia". Ao participar do movimento de sacralizao da cincia,
Merton repetiu vrios socilogos clssicos do conhecimento. O
exemplo mais evidente o de Comte, que cria uma traduo literal
da religio para a cincia, ao entender o positivismo como seita,
com templos e rituais anlogos aos das religies estabelecidas.
Essa santificao do cientista configura uma analogia imediata
com a imagem tradicional de membros de ordens religiosas, que
consideram necessrios o isolamento e a contemplao. No se
pode deixar de perceber as semelhanas entre a organizao da
cincia e da religio, nem tampouco a origem histrica de ambas
- afinal as universidades vieram da igreja e dos conventos. Nas
universidades americanas, por exemplo, busca-se o isolamento
do "mundo exterior" para que o pesquisador possa buscar a ver-
dade, da mesma maneira que em um convento ou em um retiro
religioso. Normas de residncia obrigatria reforam este padro.
Outros momentos da sacralizao da cincia em "traduo
literal" da religio estariam na linguagem esotrica, em alguns
ritos, principalmente ritos de passagem extremamente formaliza-
dos. A obedincia a imperativos morais (no caso da cincia, as
normas mertonianas) torna-se necessria para a "busca da verda-
de", tanto na cincia como na religio. A procura da verdade,

51
objetivo do cientista, sempre se identificou com a busca de Deus,
na Teologia.
Para o "leigo", outra palavra que enfatiza a analogia com a
religio, a "f na cincia" torna-se algo inquestionvel, devido
aos "milagres da tecnologia", e em matria de milagre a cincia
instrumentalmente superior a religio. Habermas (1972), chega
a esta mesma concluso sobre a sacralizao da cincia por um
outro caminho, atravs da percepo da importncia do tecnocra-
ta na estrutura de classes.
A eponmia, e todo o sistema de fixao de memria em
cincia, parece reforar esta analogia entre cincia e religio. A
associao de nomes a feitos e a escolha pelos pares dos novos
membros do "panteo" repete o padro de religies ocidentais,
em que grandes feitos levam a divindade a eleger determinados
indivduos para uma posio de proximidade a ela. Tal o caso,
tanto de muitos dos heris e semideuses gregos, como dos santos
e beatos catlicos. Estes ltimos, como os cientista tambm esto
associados a organizaes (ordens religiosas), regies e pases,
consistindo em um fatoressencial de afirmao de sua identidade.
Como nas religies ocidentais, a cincia conta com uma hierar-
quia eponmica, anloga a determinados sistemas genealgicos
tribais, que marca sua segmentao interna e a sacraliza para os
que esto de fora.
Acreditamos que esta viso antropolgica e relativista da
organizao da cincia pode ajudar a rever a epistemologia cor-
rente que em algumas de suas vertentes considera a diviso entre
campos do conhecimento como um fenmeno decorrente da di-
versidade do mundo natural.

52
, ,
FAMILlA E MERITO: O PROCESSO DE
FORMAO DE GRUPOS NA CULTURA E NA
A *
CIENCIA BRASILEIRA

Desde a dcada de 40, com o paradigma da Sociologia da


cincia formulado por Robert K. Merton, duas tendncias tm
ocupado um lugar central em estudos sobre o assunto:
- "lnternalismo Metodolgico". Fatores internos cincia so
usados na explicao da Cincia e dos comportamento dos
cientistas.
- O cientista individual como unidade de anlise. O indivduo
o foco de explicao em detrimento do grupo.
A viso acima aceita at pela atual "Sociologia do conhe-
cimento cientfico", "relativista", que pretende representar a su-
perao da Sociologia mertoniana (cf. Mulkay & Knorr-Cetina,
1983). Uma de suas conseqncias a abordagem intelectualista
da organizao da cincia: Cientistas individuais so reunidos em
"networks", a partir do seu interesse em problemas intelectuais
comuns. Tais "networks", difusos e instveis (cf. Price, 1963;
Crane, 1975; Kuhn, 1978; Mulkay, 1983) no devem ser confun-
didos com grupos, que implicariam em fronteiras bem delineadas
e permanncia no tempo.

* Verses anteriores deste estudo foram publicadas respectivamente em


InterCincia, 1990, Marzo-Abril - Caracas - e em Frum Educacional,
Junho-Julho - Rio de Janeiro.

53
Frente a essa perspectiva dominante no estudo sociolgico
da cincia cabe a seguinte indagao: No sero grupos, em al-
guns contextos, mais importantes do que indivduos? O processo
de formao de grupos, em cincia, pode-se entender como do-
tado de forte componente externo, relacionado cultura nacional.
Assim, o modelo terico que procuramos desenvolver define a
dinmica dos agrupamentos (grupos ou "networks") de pesqui-
sadores como o elo que vincula o ambiente scio-cultural externo
situao interna da cincia, a macro micro-sociologia. Essa
viso terica com implicaes para o estudo do desenvolvimento
cientfico e para o tipo de conhecimento produzido pode ser ilus-
trada pela cincia brasileira. Acreditamos que situaes seme-
lhantes podem ser encontradas em outros pases da Amrica La-
tina. O ponto central deste estudo o de que os agrupamentos de
cientistas, apesar de uma srie de aspectos especficos, so for-
mados nos mesmos moldes que os demais, nas diferentes culturas
nacionais.
Apesar dessas diferenas, a perspectiva aqui apresentada
no deixa de significar um retorno s preocupaes de Ben-David
(op. cit.) e de Merton (1970) no incio de sua carreira. Este lti-
mo, em sua primeira incurso no estudo sociolgico da cincia,
espelhada em sua tese de doutoramento, relacionou o surgimento
da cincia moderna com o do protestantismo. Afinal, antes de se
considerar a cincia como ideologia indispensvel que se per-
gunte: ideologia de que?

o processo de formao de grupos na cultura


brasileira

Roberto da Mata (1985) caracteriza a sociedade brasileira


como "relacional", uma vez que nela as relaes pessoais tm um
carter dominante. Este tipo de sociedade contrasta com outras,
onde o comportamento orientado para as instituies. evi-
dente que tal dicotomia reflete distines clssicas, como a de

54
Henry Maine (1964), entre "status" e "contrato". Exprime a dis-
tncia entre uma sociedade organizada pelo parentesco, de outra,
individualista, em que as posies sociais so conquistadas e no
herdadas. Gostaramos de desenvolver dois aspectos a partir des-
sa diferena entre sociedades. O primeiro consiste na identi-
ficao da famlia tradicional como o modelo ideolgico, que
orienta a formao de pequenos grupos no Brasil. O segundo
estabelece a relao entre o processo de formao de pequenos
. . 1
grupos e c Iasses SOCIaIS .
Desde Gilberto Freyre tem sido enfatizado o papel da famlia
como mecanismo essencial na organizao social brasileira. Por
outro lado Raymundo Faoro (1987), em seu clssico estudo do
sistema poltico brasileiro, identifica o "estarnento" burocrtico
como um eixo de poder autnomo herdado pelo Brasil de Portu-
gal, e que teria se originado com a prpria formao do estado
nacional naquele pas. As teses de Freyre, Faoro e Mata podem
ser vistas como complementares. A importncia da famlia emer-
ge quando so consideradas as carreiras, instante em que aparece
algo prximo ao conceito de "estamento"; filhos de diplomatas,
militares, mdicos, advogados, e muitas vezes de cientistas, ten-
dem a seguir a carreira paterna. O fenmeno recente, no entanto,
seria a especial izao do nico "estarnento" burocrtico identi-
ficado por Faoro, segundo linhas profissionais diversas. Por ou-
tro lado, a nfase na relao pessoal caracterstica de um sistema
familstico.
A famlia brasileira tem fronteiras pouco definidas, visto que
o parentesco bilateralmente traado. Alm do mais um fen-
meno comum na Amrica Latina tradicional a extenso do paren-
tesco atravs do compadrio. A famlia brasileira tradicional no
consistia, a rigor, em um grupo social com limites claramente
demarcados, mas em um "network", caracterstico de um sistema
de parentesco bilateral. A famlia definia, porm, grupos corpo-

55
rativos nela baseados, quando reunia um conjunto de parentes que
agiam em conjunto com objetivos polticos e econmicos.
Uma hiptese interessante a de que os brasileiros, mesmo
quando no tm uma famlia extensa fisicamente prxima, re-
criam-na atravs de amigos e colegas. Constituem grupos de so-
lidariedade para o qual so transferidas em larga medida relaes
2
sociais caractersticas da famlia .
Esta seria a forma bsica de organizao de pequenos grupos
na cultura brasileira. Se a vida familiar de fato no possvel,
devido migrao, urbanizao, e a diversas formas de mobi-
lidade que o pas tem assistido, os brasileiros recriam suas fam-
lias. Este sistema rege negcios, a ocupao das burocracias es-
tatais, e ainda as universidades no pas. Caso de fato as famlias
existam, tendem elas a ocupar um determinado "locus" institu-
cional. Caso contrrio, ocorre o processo de "reconstruo de
fam fi ias", o surgimento de um grupo, antes e durante o processo
de ocupao de um "locus" institucional dado. Esta tica con-
trasta em certa medida com a concepo de "Mata (op. cit.), no
que concerne opos io entre a casa e a rua, o pb Iico e o privado.
A casa brasileira, aberta aos amigos e conhecidos, representa um
dos espaos para a ampliao da rede de relaes "familiares".
Assim, a fam lia seria um modelo de organizao da sociedade
como um todo, em rplica retirada do prprio social de um mo-
delo "totmico" (este, um modelo retirado do mundo naturalj',
O fenmeno acima descrito tem a ver, naturalmente, com o
sistema brasileiro de classes sociais. O modelo tradicional de
classes do Brasil rural, dominante at a dcada de 60; e ainda
muito presente com exceo do Sudeste do pas, apresenta algu-
mas poucas famlias dominantes ao nvel local, grandes proprie-
trias de terra na pequena cidade ou municpio, e relacionadas
pelo parentesco a outras famlias dominantes em regies cont-
guas. Os estados que compem a federao brasileira possuam,
(e no Nordeste do pas, ainda possuem) oligarquias regionais,

56
proprietrias da terra, que representam uma "comunidade" defi-
nida pela interao entre seus membros, regida pelo parentesco e
pelo compadrio, fundamentando alianas e oposies internas.
As classes "altas" no so entidades abstratas, categorias sociais,
mas comunidades concretas, organizadas a partir dessas relaes.
Enquanto grande parte do pas realiza no cotidiano este mo-
delo rural, sedimentado ao longo de mais de quatro sculos de
histria, o passado recente tende a contrari-lo. Poucas socieda-
des enfrentaram um processo de mudana to rpido. O desen-
volvimento de um capitalismo industrial, caracterstico de pases
do terceiro mundo, ensejou o crescimento de uma classe mdia
urbana, diversa da pequena classe mdia "tradicional", que no
passava de uma resultante do jogo das oligarquias e do "estamen-
to" burocrtico. Muitos dos indivduos que nela se situavam
eram os membros das oligarquias que, por uma ou outra razo,
no herdavam patrimnio, principalmente na forma de terras.
Eram ento direcionados para o servio pblico, diplomtico e
militar, para a igreja, a Medicina e, mais tarde, para a Engenharia4.
O rearranjo do sistema de classes sociais, no Centro-Sul do
Brasil, acarretou significativas mudanas nos processos de for-
mao de grupos e de ocupao de espaos institucionais. Co-
mearam a surgir caractersticas do capitalismo moderno, como
o individualismo e relaes impessoais sem no entanto desapa-
recerem formas culturais da sociedade agrria tradicional. O
"contrato" passou a conviver com o "status", para usarmos os
conceitos de Maine (op. cit.). Assim que a mobilidade social
dos anos 50 em diante abriu uma srie de novas perspectivas,
instituies com empregos a serem ocupados, e oportunidades
em novas carreiras, especialidades e negcios. Houve portanto
nesse perodo um acentuado processo de democratizao econ-
mica e social nas cidades brasileiras: novos ricos substituram ou
modificaram o perfil das oligarquias, e a classe mdia passou a

57
consistir em um contingente numericamente expressivo, embora a-
inda minoritrio frente ao restante da populao pobre.
Esta democratizao, que j se percebe em So Paulo no
comeo do sculo com imigrantes assumindo a liderana da in-
dustriai izao, acentua-se nas ltimas dcadas com as elevadas
taxas de crescimento econmico e a concomitante abertura de
novas oportunidades, seja no setor empresarial, seja no cresci-
mento do mercado de trabalho para profisses que requerem uma
formao universitria. Foram criados milhes de empregos de
nvel superior, acompanhando a expanso das instituies no go-
verno e em empresas privadas.
Anteriormente a educao confirmava a situao de classe.
A partir dessas transformaes tornou-se ela uma escada privile-
giada na mobilidade social'. Com a crise econmica da dcada
de 80 este quadro tende novamente a se alterar. Aascenso social
pela via da educao est se tornando crescentemente difcil de-
vido recesso econmica, que caracteriza a presente dcada.
Releva frisar que o modelo tradicional de formao de gru-
pos no pas, centralizado na famlia e em sua extenso por laos
fictcios atravs do compadrio, continua operacional em um fe-
nmeno tpico de "resistncia da ideologia". A ampliao do
mercado de trabalho para as profisses universitrias seguiu um
modelo de sociedade "patrimonialista". Cada instituio ou se- .
tores de instituio so vistos como um espao econmico a ser
ocupado por um desses grupos, como era a terra no passado, pela
famlia, ou os empregos pelo "estamento" burocrtico. Caso ela
no exista, tentativamente reconstruda no plano da ideologia,
a partir de sistemas concretos de interao social.
Mesmo no Centro-Sul do Brasil, rea onde ocorreu com
grande nfase o crescimento industrial, os critrios de formao
de grupos no mudaram integralmente, seguindo o sistema im-
pessoal e individualista tpico do capitalismo dos pases avana-
dos. Em qualquer regio, formas de agrupamento continuam a

58
ser sociologicamente mais importante do que o indivduo. Este
tipo de arranjo fica evidente na anlise do posicionamento de
grupos em instituies.
Os critrios de formao de grupos no Brasil, ocupando um
determinado "locus" institucional, so os da qualificao formal
e/ou de competncia, entremeados ao plano pessoal. O adminis-
trador brasileiro, entre dois profissionais, contratar, sendo pos-
svel, o que for seu parente ou am igo. , por sinal, extremamente
comum que sejam abertas novas atividades em funo da quali-
ficao de indivduos que se pretenda empregar e no devido a
necessidades de programas pr-estabelecidos. Outro indicador
da fragilidade das instituies e da fora dos arranjos polticos de
grupos evidencia-se nas estruturas administrativas de rgos p-
blicos que esto sempre mudando, e a razo no a busca de
algum fim racional por uma burocracia weberiana. Ali constantes
alteraes de organograma no servio pblico brasileiro, com a
criao ou eliminao de novos departamentos, superintendn-
cias e ultimamente ministrios, respondem via de regra ao jogo
interno do poder. Ao invs, por exemplo, de se dem itir um diretor,
elimina-se sua diretoria, isto , desarticula-se 'O grupo que a ocu-
pava. Esse jogo, evidente no servio pblico, no deixa de ocor-
rer menos enfaticamente, verdade, no mbito empresarial.
No raro o administrador brasileiro admitir pessoal pen-
sando nas necessidades de servio, mas tambm no reforo que
as contrataes representaro para a sua faco, sua famlia re-
construda no ambiente de trabalho. Exige-se, por vezes, do con-
tratado, lealdade anloga a que os senhores rurais requeriam dos
moradores de suas terras. O conceito de dvida est na raiz do
sistema c1ientelista brasileiro. A lealdade do subordinado aos su-
periores e ao grupo subentendida. Trata-se de uma troca entre
proteo, emprego e garantia de subsistncia, de um lado, e de
apoio irrestrito de outro. A expectativa do lder do grupo a
eterna gratido do subordinado, sempre reforada pela ao co-

59
mum ao longo do tempo. A extenso das relaes familsticas ao
ambiente de trabalho consistiriam em uma caracterstica da so-
ciedade patrimonialista que se explicita, dentre outros aspectos,
pela concepo da coisa pblica como pessoal. Assim, a socie-
dade patrimonialista ao invs de opor o pblico e o privado, a
famlia e as relaes profissionais, transforma as ltimas em ex-
tenso da primeira.
Por outro lado, pode ser sempre lembrado o "old boy sys-
tem" norte-americano, que se caracteriza pela busca de velhos
amigos para a ocupao de postos diversos, e ainda que estudos
como o nosso sobre sociedade e cultura norte-americanas (Zarur,
1984) tm demonstrado que h uma tendncia dos setores que
possuam capacidade econmica para tanto de se organizarem ao
longo de linhas de parentesco. De fato, na pequena comunidade
de pescadores que estudamos no Norte da Flrida, as pessoas que
controlam a economia da cidade empregam preferencialmente
parentes em suas empresas, enquanto que h uma enftica ten-
dncia daqueles que no so parentes dos empresrios locais a
emigrar e tentar a sorte nas grandes cidades. Alm disto, estudos
bem conhecidos como o de Wright MilIs, por exemplo, sobre a
"elite do poder" (1959) nos Estados Unidos, demonstram que a
camada dominante que controla a sociedade e a economia norte-
americanas relativamente fechada, enfatizando de maneira mais
clara o conceito de "famlia".
Tanto a "elite do poder" quanto as locais de pequenas comu-
nidades como a que estudamos no Golfo do Mxico so pouco
significativas do ponto de vista demogrfico nos Estados Unidos.
Alis outras excees podem ser lembradas naquela sociedade
muito mais diversificada do que aparenta, por exemplo a de gru-
pos imigrantes como os italianos, onde o modelo de famlia
central, organizando empresas - a mfia uma delas. Porm, o
que caracteriza a massa da populao norte-americana pertencer
enorme "classe mdia urbana", ao "mainstream" da cultura na-

60
cional, onde at mesmo a famlia nuclear estvel j est deixando
6
de consistir em uma unidade vivel . Neste aspecto reside a di-
ferena fundamental entre as formas de organizao social brasi-
leira e norte-americana. Nos Estados Unidos h uma evidente
predominncia de relaes impessoais e distantes nos ambientes
de trabalho, que o visitante brasileiro percebe como sendo "falta
de calor humano". A intensa competi~o para a qual as pessoas
so preparadas desde a mais tenra idade ocorre em primeiro lugar
entre indivduos, representando o grupo uma segunda instncia
do processo competitivo. Esta caracterstica foi-nos bem defini-
da por um informante em nossa pesquisa nos Estados Unidos
atravs da imagem de um time de basquete: "O melhor time
aquele em que cada jogador quer ser melhor do que outro (do
mesmo time). Assim o time fica excelente e vence o oponente."
Por esta tica exprime-se a tendncia bsica do processo de
formao de grupos nos Estados Unidos: o grupo considerado
eficiente aquele no qual o indivduo o fator primordial. Tal
tipo de organizao difere da brasileira onde, no modelo de fam-
lia, princpios de solidariedade sobrepem-se aos de competio
individual. A prpria Sociologia norte-americana, refletindo
o meio que a produziu, tende a entender a sociedade, seu primeiro
conceito, como um agregado de comportamentos individuais (re-
petindo Tonnies), em contraste com a viso de Durkheim, que
define a sociedade como algo acima do comportamento indivi-
duai e regido por suas prprias leis.
Nas reas de exposio pblica, visveis ao "mainstrearn"
da sociedade americana, as formas de controle institucional so
claras e muito eficientes, no combate a qualquer forma de "farni-
lismo" que se julgue que contrarie o interesse da coletividade. A
expresso sagrada, naquele pas, o "tax payer money" (dinheiro
do contribuinte), usada a qualquer momento como arma, por
qualquer indivduo, junto ao gil sistema judicial, para impedir
prticas cJientelsticas. Assim, relaes cooperativas mais prxi-

61
mas na sociedade norte-americana podem ser mais encontradas
atravs de nexos de vizinhana e em associaes voluntrias do
que propriamente nas relaes profissionais.

o sistema de formao de grupos na cincia brasileira


As universidades brasileiras no esto em uma situao par-
ticularmente diferente do restante da sociedade. Os critrios de
formao de grupos partem do conceito de famlia, da mesma
forma que nas demais instituies. A cincia tem, no entanto,
seus prprios valores, o mais importante dos quais consiste no
mrito. Logo, a compatibilizao adequada dos critrios de m-
rito com os familsticos torna-se imperiosa para a prpria so-
brevivncia do trabalho cientfico, enquanto atividade social-
mente legtima. Assim, o fator mrito toma um peso espec-
fico na universidade.
Araujo e Oliveira (1985), em seu excelente estudo das car-
reiras cientficas brasileiras, identifica a partir de aspectos insti-
tucionais a contradio entre o mrito e outras consideraes na
organizao da cincia brasileira. A importncia das relaes
pessoais descrita quando vincula a cultura brasileira com a es-
trutura da cincia, usando o conceito de "sociedade relacional"
de Roberto da Mata (op. CiL):
"Em ambientes mais desenvolvidos e estveis em termos cient-
ficos, a cultura parece agir dentro de uma lgica que informa o
sentimento: ajudo porque gosto, mas gosto porque competente.
Gosto e avaliao vm juntos (op. cit, pp 56 - 57)."
Este no seria o caso da cincia brasileira, onde "gostar" nem
sempre implica competncia e onde os dois critrios pesam na
avaliao.
Araujo e Oliveira encontra a existncia de "igrejinhas" (op.
CiL, p. 112) intermediando entre o indivduo e a carreira, "de gru-
pos e subgrupos organizados como cls ou organizaes fecha-
das, e de mentores que melhor se caracterizam como padrinhos

62
ou padrastos", mas no compara - e nem parece ser este seu
objetivo - tais grupos com os de outros setores da sociedade
brasileira. A nosso ver a questo no parece ser apenas de "inci-
pincia" e "deficincias do processo de institucionalizao" da
cincia, mas a prpria cultura brasileira operando no contexto
cientfico. O meio cientfico reproduz o que ocorre tanto no setor
pblico como um todo, como ainda na atividade empresarial. As-
sim, o problema no consiste to somente na inexistncia de uma
cincia pouco institucionalizada, mas na baixa institu-
cionalizao de quase todos os setores "modernos" no pas, a co-
mear pelo Estado e por sua organizao poltica.
Schwartzman (1984) demonstra que o surgimento da cincia
moderna:
"depende da existncia de um espao social favorvel, propor-
cionado pela existncia de um sistema educacional extenso e bem
organizado", e "pelo uso intensivo dos conhecimentos tcnicos na
indstria, agricultura, sade, organizao militar e outros setores.
Alm disso, deve-se formar um grupo social especfico que en-
contre na atividade enquanto tal - e no apenas em suas aplica-
es prticas - um canal legtimo de participao, mobilidade e
prestgio."
Adiciona: "Entre os pases em que essa combinao no che-
gou a se realizar completamente est o Brasil ..."
A afirmao do cientista pelo mrito uma decorrncia do
desenvolvimento de um sistema de aval iao pelos pares e para
isto indispensvel a formao do "grupo social especfico" de
que fala Schwartzman.
Como se tem dado no Brasil a formao dessa comunidade
cientfica? Em primeiro lugar pelo aparecimento de espaos ins-
titucionais que abriguem os grupos de cientistas. Schwartzman
(1984) descreve o surgimento dos poucos centros de pesquisa
existentes at a dcada de 60 e isola quatro geraes de cientistas
no Brasil. Nota que os fsicos e qumicos brasileiros da segunda
e terceira geraes (nascidos entre 1921 e 1931) revelam tendn-
cia a origens mais humildes do que os pesquisadores da rea bio-

63
lgica. Os espaos institucionais j estavam apropriados por gru-
pos ("famlias") nas faculdades de medicina e em centros como
Manguinhos, que constituam nas principais referncias institu-
cionais nas reas de Cincias da Vida. Demonstra ainda (op. cit.
p. 218) a existncia de linhagens fam iiiates, como as fundadas
por Oswaldo Cruz, Carlos Chagas e Ezequiel Dias, na rea
biolgica.
Da maior importncia para a histria da cincia brasileira foi
a criao da Universidade de So Paulo, em decorrncia de um
amplo e modernizante movimento poltico da oligarquia paulista,
que se seguiu derrota daquele estado na revoluo de 1932. Seu
corpo cientfico inicial foi formado por estrangeiros, em geral
com uma formao de excelente qualidade. Pelo projeto ento
implantado simplesmente inexistiam cientistas brasileiros em n-
mero e em nvel requeridos. Abriu-se desta forma uma profunda
brecha no sistema harmnico e estagnado, at ento dominante
nas poucas instituies brasileiras de pesquisa.

O surgimento da USP implicou a abertura de um novo espa-


o, ocupado por estrangeiros descomprometidos com a oligarquia
ou ainda com os seus arranjos internos tradicionais. Possibilitou
um sistema de seleo de estudantes e seu posterior aprovei-
tamento na prpria instituio em que o mrito seria a caracte-
rstica dominante. Embora apresentasse essa "marca de nascen-
a", a USP, como outras instituies brasileiras, assistiria poste-
riormente a um processo de consolidao de grupos no seu inte-
rior, e de "patrimonializao" dos seus diversos departamentos e
setores. O fator mrito passou, no entanto, a efetivamente pesar
na tradio de muitos dos departamentos daquela universidade.

Outro momento decisivo para a cincia brasileira consistiu


na expanso da ps-graduao, nas dcadas de 60 e 70, no mbito
da maioria das demais universidades. Ao mesmo tempo em que
se abriam oportunidades novas em empresas e no governo para
tcnicos de formao superior, as universidades, antes restritas s

64
elites e s necessidades do pas rural, multiplicaram em dez o
nmero de suas vagas para estudantes. Concomitantemente, deu-
se a implantao da ps-graduao, que hoje rene oitocentos
cursos de mestrado e trezentos de doutorado. Desses, q uase 40%
esto compreendidos nas reas de Cincias Humanas e Sociais e
de "Profisses Sociais" (Cordova, Gusso e Luna, 1986).
Na ps-graduao passou a concentrar-se a cincia brasilei-
ra. A exigncia legal de ttulos ps-graduados para o progresso
na carreira universitria ensejou o treinamento em larga escala, a
partir de uma demanda das prprias universidades. Os profes-
sores eram, em sua maior parte, contratados antes do seu treina-
mento ps-graduado, e muitos obtinham seus ttulos de mestrado
e doutorado nas mesmas instituies em que lecionavam. Aps-
graduao tomava, assim, a feio de um requisito para o pro-
gresso na carreira, ao invs de representar condio mnima de
ingresso atravs de um processo competitivo.

A absoro de professores, antes da ps-graduao, dava-se


atravs de laos pessoais. Com o tamanho do mercado ento
aberto, critrios familsticos diretos passaram a tomar uma posi-
o secundria frente aos que conceituamos como de "famlia
reconstruda'r''. Relaes como amizade na juventude, "colegas
de classe" na mesma universidade, participao conjunta em ati-
vidades polticas estudantis, e a proteo de um professor que
seguiam intelectualmente, geraram agrupamentos que preenche-
ram os novos espaos institucionais abertos na universidade bra-
sileira. De forma diversa daquela dos pases desenvolvidos, o
relacionamento pessoal e afetivo ganhava importncia maior.

Durante o processo de ocupao das instituies a ocorrn-


cia de conflitos foi a tnica dominante. De um lado, grupos tra-
dicionais reagiam quando posies eram preenchidas por jovens
de fora da rede de relaes de poder pr-existente. De outro, a
competio entre novos grupos era por vezes intensa. Interna-
mente aos grupos a disputa por lideranas e a disputa entre fac-

65
es tambm ocorria com frequncia. Estabelecidos um ou mais
grupos em determinado ambiente institucional, vinha a seguir sua
"patrimonializao". As relaes interindividuais estavam sedi-
mentadas, as lideranas reconhecidas, e iniciava-se a reproduo
do modelo familstico tradicional. Havia uma pacificao geral
das instituies quando elas paravam de crescer. Nesse momento
chegava-se a uma composio de foras entre os critrios do fa-
milismo e da competncia, de forma especfica para cada depar-
tamento ou instituto universitrio. Em vrios, o ltimo foi incor-
porado, de forma definitiva, sua tradio.
As lutas descritas acima podem ser interpretadas por dois
pontos de vista. O primeiro vem da reproduo dos conflitos
familsticos do modelo tradicional brasileiro na ocupao de es-
paos institucionais. O segundo, das prprias dificuldades de
aplicao do modelo, em uma situao em que as "famlias" no
eram via de regra verdadeiras, mas fictcias, reconstrudas.
Uma vez consolidados os grupos a tendncia seguinte era a
criao de uma revista ou "boletim", caso tivessem eles uma pro-
duo cientfica regular. Quanto situao presente, Lea Velho
(1987) demonstrou que muitas das revistas cientficas brasileiras,
ou no tm um comit editorial de fato, ou o possuem formado
com maioria de membros da instituio que as publica. Outra
caracterstica o "inbreeding". sabida a observncia que a uni-
versidade americana confere norma de no contratar seus
"alumni". Na universidade brasileira ocorre o inverso uma vez
que os ex-alunos so preferencialmente admitidos como profes-
sores, dando continuidade aos grupos.

Outro processo paralelo ao de ocupao de espaos nos de-


partamentos acadmicos consistiu na patrimonializao do pr-
prio conhecimento. Cada pesquisador tornava-se senhor de um
assunto original no mbito da instituio, mas que o integrava a
um grupo em geral responsvel por uma linha de pesquisa, ou
rea do conhecimento. Desta forma, a acomodao do indivduo

66
ao grupo e deste s possibilidades oferecidas pela instituio, con-
sistia em fator que contribua para especializao intelectual de
pesquisadores.

Nesses ambientes, h uma tendncia para se enfatizar o pa-


peI do professor, rotinizado e mais fcil nas circunstncias, em-
bora no menos relevantes do que o de pesquisador.

A crtica que se pode fazer a esta caracterizao da cincia


brasileira parte da premissa de que a cincia universalmente um
sistema de relaes pessoais e que algo corno "famlias" e "ge-
nealogias" cientficas, envolvendo a figura paternal do professor,
pode ser encontrado em qualquer lugar onde exista a pesquisa
cientfica. evidente que esta uma afirmao verdadeira, em-
bora no invalide o argumento aqui desenvolvido. H pelo me-
nos um estudo (Zuckerman, 1977) sobre os laureados com os
prmios nobel, que demonstra que:
- A maioria dos cientistas norte-americanos so filhos de "pro-
fissionais" isto , de mdicos, engenheiros e professores, e no
de empregados "blue" ou "white colJar". Zuckerrnan enfatiza
o ambiente educacional que envolve esses indivduos para
explicar este fato, incluindo o acesso aos melhores colgios e
universidades. Porm, para o cientista mdio, h uma tendn-
cia histrica crescente para uma maior democratizao de
origem social.
-Dentre os nobelistas, isto , dentre os membros mais tpicos
da "ultra-elite cientfica", esta tendncia ainda mais enf-
tica e, em 71 prmios-nobel levantados, 7 so filhos de
cientistas.
-Dentre os 313 laureados pelo prmio Nobel de 1901 a 1976,
h 5 filhos de laureados tambm pelo Nobel (nenhum norte-
americano). H uma tendncia endogmica identificada na
"ultra-elite cientfica" em geral (que inclui tambm cientistas
de grande destaque que no receberam o Nobel).

67
- Laos de parentesco no so porm to relevantes como os
emergentes da relao professor-aluno: mais da metade dos 92
nobelistas norte-americanos at 1972 foram alunos de no-
belistas.
- O status cientfico essencialmente adquirido e no atribudo
pela cultura (isto , no herdado). H porm uma "acumula-
o de vantagens", concentrao de status e poder na comuni-
dade cientfica, associado existncia da "ultra-elite cient-
fica" (efeito "Mathews" de Merton).

O que o estudo de Zuckerman explicita que a intensificao


de relaes sociais, podendo atingir o parentesco, consiste em um
fenmeno localizado na "ultra-elite cientfica" norte-americana,
repetindo-se, assim, o padro encontrado na ultra el ite econmica
e poltica daquele pas, onde aqueles que tm condies de man-
ter-se em um grupo mais fechado consistem em alguns milhares
de pessoas que ocupam uma camada mnima no topo da socieda-
de. O cientista comum tende a reproduzir o sistema individualista
da massa da "classe mdia". Mesmo contando com privilgios
educacionais e facilidades de acesso pessoal aos melhores mes-
tres, no caso dos cientistas, o mrito antecede qualquer outra con-
siderao para ingresso na ultra-elite. bvio que tal situao
contrasta com a brasileira, onde o aspecto pessoal, familstico,
precede freqentemente o de mrito, e onde a combinao a priori
dos dois critrios comum. Sendo o mrito o primeiro princpio
de recrutamento na academia americana (tambm na "ultra-eli-
te"), a proximidade social se origina da reunio dos indivduos a
partir de problemas intelectuais comuns, conforme tem sido re-
tratado por estudiosos da cincia, como Price (1963) e Mulkay
(1983).

importante que se frise ainda que a "ultra-elite" cientfica


no institucionalmente localizada em um dado departamento,
como acontece com as "famlias cientficas brasileiras". Ela se
dissolve atravs de um nmero significativo de universidades,

68
departamentos acadmicos e centros de pesquisa.", Outro aspecto
a ser considerado refere-se ao nmero de cientistas atuando nos
dois pases. Em pequenas comunidades, como nas existentes na
Cincia brasileira, laos pessoais tm um maior peso em sua or-
ganizao.

Concluses: modelos de desenvolvimento cientfico

A forma hrasileira de organizao da cincia evidentemen-


te diversa da encontrada nos pases desenvolvidos. "Networks"
de cientistas como os descritos por Price (op. cit.), Crane (op. cit.)
e Mulkay (op. cit.) so formados por indivduos reunidos por pro-
blemas intelectuais comuns. Neste ponto reside o nexo entre a
cultura nacional e a organizao dos cientistas nesses pases: o
indivduo, tanto na cultura como na cincia, a unidade sociol-
gica. No Brasil, o grupo representa a unidade sociolgica bsica
na cultura e na cincia. Esses grupos so formados a partir do
modelo de famlia, que se reproduz em todas as esferas da vida
social brasileira, inclusive a cientfica. Consistem em elementos-
chave para a compreenso das estruturas de classe da sociedade
hrasileira. No meio cientfico brasileiro h a necessidade de uma
compatibilizao de critrios, um sincretismo entre os valores da
cincia e os da sociedade. Esperamos ter tambm apresentado
evidncias de que o conhecimento cientfico representa, nas uni-
versidades e centros de pesquisa, a ideologia que mantm coesas
essas unidades bsicas da organizao social brasileira, permitin-
do-lhes a apropriao de espaos institucionais.

Aqui nos propomos indagar se possvel em tais condies


a existncia de um sistema cientfico de boa qualidade. vivel
a compatibilizao entre familismo e competncia? Esta questo,
que afeta no apenas a cincia mas tudo o que se realiza no Brasil,
toma para a primeira uma dimenso crucial, pois cincia , por
definio, competncia.

69
A resposta surpreendentemente afirmativa: em muitos
campos do conhecimento a cincia brasileira tem se destacado.
O desempenho de um sistema cientfico pode ser medido de for-
mas diversas. A maneira mais simples atravs de publicaes
e citaes. Neste particular no existem dados particularmente
elaborados e teis, uma vez que o Brasil sabidamente subrepre-
sentado no Institute for Scientific Information, e ainda esto para
ser comparados os dados da CAPES (sobre publicaes apenas)
com dados internacionais sobre produtividade por rea do conhe-
cimento. No entanto pode-se constatar com segurana que reas
de cincias exatas, como a Fsica por exemplo, tm conseguido
manter-se a par com o que acontece no exterior. Os fsicos tm
conseguido interagir com colegas estrangeiros em condies pr-
ximas simetria, e tm ajudado a reproduzir tecnologias de uso
industrial, quando as condies polticas e econmicas no Brasil
permitem. A gentica e algumas sub-reas da Matemtica pos-
suem tambm uma boa reputao internacional.
Alguns campos cientficos em que o Brasil tem se destacado
apresentam em comum o fato de haverem "comeado bem", em
um ambiente competitivo e aberto. Assim, criou-se tradio em
que a competncia valorizada, sem que por isso seus pesqui-
sadores deixem de ser brasileiros, e que venham assim a estabe-
lecer o compromisso entre os critrios familsticos e os de mrito.
Alm disto, algumas dessas reas so das mais internacionaliza-
das. Seu objeto de pesquisa de interesse de cientistas em outros
pases. Publica-se mais em revistas estrangeiras. Os campos ci-
entficos mais internacionalizados participam at certo ponto de
uma comunidade maior, o que pode explicar, em parte, seu de-
sempenho.
reas "locais" (como a Agricultura Tropical) no possuem
o mesmo apelo cosmopolita. Mesmo a, quando h demandas do
setor produtivo, a cincia brasileira, transformada em tecnologia,
tem sido em muitas situaes capaz de responder adequadamente

70
aos desafios que lhe so colocados. Nessas reas desestimulan-
te a ausncia de uma cobrana de produo original de conheci-
mento por uma comunidade abrangente. Se avaliadas de outra
forma, porm, pela contribuio direta que trazem economia
nacional, essas reas "locais" tm sido muito teis ao pas.
O modelo de organizao de cincia que os planejadores do
Ministrio da Educao importaram dos Estados Unidos s pos-
svel a partir de uma certa escala. Um grande nmero de cientistas
constitui um fator, dentre outros, para que as relaes impessoais
dominem. A base de todo esse modelo a seleo da qualidade,
a partir da quantidade. Os estudos de Sola Price (1963), onde
procura demonstrar que a qualidade uma decorrncia da quan-
tidade de cientistas, acreditamos refletirem to somente a situao
da cincia norte-americana. Esta conta com uma massa de cien-
tistas medianos dos quais, por chance estatstica, surge um nme-
ro proporcionalmente reduzido de pesquisadores de alto nvel.
Existem no entanto outras forma de organizao cientfica. Na
Inglaterra a excelncia parece estar concentrada em um pequeno
nmero de instituies. Na Unio Sovitica, pelas poucas infor-
maes disponveis, h uma rigorosa seleo de talentos cient-
ficos desde a infncia. Estes modelos de organizao de cincia
tambm selecionam os cientistas pelo mrito, independentemente
de outras consideraes.

O modelo norte-americano de cincia, transplantado para o


Brasil, no poderia dar certo em um ambiente cultura} onde o
individualismo e a competio impessoal no so a regra. No
deixa de ser tambm o modelo do desperdcio, pois a extrao da
qualidade a partir da quantidade s possvel em poucos pases
ricos. Em nenhum outro lugar encontra-se um "laissez-faire" to
acentuado, em cincia, como nos Estados Unidos.

Como se explica, ento, o relativo sucesso alcanado por


algumas reas da cincia brasileira? O emergente complexo ci-
entfico brasileiro compatvel com a situao de pas pobre. Se

71
a cincia brasileira est se desenvolvendo porque encontra seu
prprio modelo, independentemente da vontade governamental,
em um plano no percebido tambm pelos cientistas. Este mo-
delo adequado situao scio-cultural e econmica do pas,
na medida em que um sistema quase estamental, organizado a
partir de agrupamentos familsticos, gera uma especializao fun-
cional dotada de certa eficincia, seja na produo de conheci-
mento, seja em qualquer outra forma de produo social. Assim,
filhos de diplomatas, polticos, empresrios, operrios qualifica-
dos, etc" so informalmente socializados desde muito cedo, no
agrupamento familstico profissional de seus pais. Esta uma
vantagem frente a outras formas de organizao que privilegiam
a seleo a partir do final da escola secundria. De qualquer
maneira, a combinao dos critrios de competncia e familsti-
cos pode produzir bons cientistas.
Um exemplo da possibilidade de sucesso na produo do
conhecimento por uma sociedade muito mais "fechada" do que
a brasileira encontra-se na ndia, que atravs do sistema de castas
sempre produziu bons brmanes, artesos e guerreiros. O con-
tra-argumento o de que a situao completamente distinta e
de que o conhecimento transmitido estvel e repetitivo, enquan-
to a cincia implicaria constante renovao. Todos os estudos de
cincia desde Kuhn (op. cit. ver tambm Mulkay, op. cit.) tm no
entanto enfatizado seu carter dogmtico e conservador, e de-
monstrado que a inovao ocorre em momentos e circunstncias
muito particulares. Pode-se ainda indagar se a importante cincia
hindu da atualidade no representa um efeito da forma tradicional
de organizao daquele pas. Outro pas que conseguiu uma in-
teressantssima combinao da cultura tradicional com as neces-
SIida des da crencia
'A'
e tecnoI ' C
ogia 101' o J apao
- 10.

A existncia de boa cincia em algumas instituies brasi-


leiras no quer dizer que a forma de organizao corrente de pro-
duo do conhecimento no Brasil seja desejvel. Em um' balano

72
geral, alm de obviamente mais justos, outros modelos de orga-
nizao de cincia tendem a ser mais eficientes, devido maior
base de seleo de futuros cientistas e predominncia do mrito
como critrio de recrutamento e sobretudo de avaliao.
O reconhecimento dessas caractersticas pode fornecer sub-
sdios de interesse para a poltica cientfica. O primeiro o de
que h grande proximidade entre uma sociedade democrtica e
uma cincia competente, em que pesem alguns avanos que pos-
sam ser atingidos por outros caminhos. S a democratizao glo-
bal da sociedade poder ampliar a base de seleo e equalizar as
oportunidades na cincia em nosso pas e, assim, melhorar seu
desempenho. O sistema cientfico nacional s ser mais compe-
tente quando houver boas escolas pblicas para todos os jovens
do pas. Por outro lado, a apropriao familstica de instituies
consiste em elemento chave na reproduo do sistema brasileiro
de desigualdades. Frente a esse quadro, parece ingnua a idia
de que o aumento do nmero de cientistas, at se chegar a 4% da
populao, ou, dos recursos para cincia e tecnologia, at se atin-
gir uma percentagem maior do PIB, embora sejam objetivos de-
sejveis, tragam-nos por si s uma forte capacitao cientfica.

Apesar de sua insero no todo poltico-social, a poltica


cientfica tem sua especificidade. Um modelo de cincia, apoia-
do no mrito, superior por definio na busca da competncia,
no deve representar uma tentativa de transplante do norte-ame-
ricano. H necessidade de estudos sobre outras experincias de
desenvolvimento cientfico, e sobre a possibilidade de sua apli-
cao ao Brasil.

Para se aumentar a capacidade cientfica do pas indispen-


svel a identificao sistemtica de grupos em que o vetor mrito
tome mais fora que o familstico. Aqui surge outra proposio:
o grupo como alvo da poltica cientfica. A poltica cientfica
brasileira tem se traduzido em apoio a indivduos ou a institui-
es. A identificao de grupos como unidade de ao econorni-

73
zar esforo administrativo e levar o estado a agir de acordo com
as caractersticas da situao que pretende transformar.
A poltica cientfica brasileira tem se fundamentado nas pre-
missas racionalistas do planejamento econmico. Nesta tica, a
"realidade" entendida como um sistema em permanente busca
do equilbrio. A funo do planejamento seria a de "corrigir dis-
tores". No se chega, porm, a um modelo mais eficiente de
cincia simplesmente investindo-se em reas do conhecimento,
instituies e regies carentes ("corrigindo-se desequilbrios").
Caso no haja um srio clculo das potencialidades dos grupos
cientficos e de seu papel nas instituies e regies em que ope-
ram, os recursos investidos tendem a reforar o vetor "farnilsti-
co" e a enfraquecer o do mrito. Assim, o objetivo da poltica
cientfica seria exatamente o inverso, o de acentuar desequil-
brios, isolando e protegendo o que Araujo e Oliveira (1985) de-
nominou "ilhas de competncia". Este no um rumo fcil de
ser seguido, pois o estado e as instituies cientficas tambm
vivem e constroem a cultura brasileira.

NOTAS
1. O conceito de classes sociais, aqui utilizado, o de Max Weber. Para
ele classes sociais so essencialmente um fenmeno de mercado.
2. Anthony Leeds (1967) considera a "panelinha", a unidade bsica de
organizao no Brasil. Trata-se de um conceito dotado de uma carga
negativa de valor, razo pela qual preferimos no utiliz-lo.
3. Levy Strauss em seu estudo das classificaes totmicas (1962) demons-
tra a importncia da utilizao de modelos retirados do mundo natural,
compreendendo relaes entre animais e entre pIantas para a organizao
da sociedade humana. A Antropologia tem encontrado, tambm, a
utilizao de "modelos sociais" extrados da sociedade humana, operan-
do na organizao dessa mesma sociedade. Nesta linha podemos arriscar
a hiptese de que, em muitos casos, a famlia funcionaria como modelo
de organizao, por sua importncia na socializao. Ver a respeito o
cap. III deste volume.

74
4. Faoro (op. cit.) situa o estarnento burocrtico como oposto "classe
proprietria", s oligarquias regionais. Tal no parece ser o caso, pois
havia uma clara interpenetrao entre esses dois segmentos.. Por outro
lado, o prprio Faoro considera o uso que faz do conceito de estamento
como diverso do utilizado por Weber. Mantemos o mesmo uso que faz
Faoro para melhor identificao do que poderia ser chamado de uma
"classe" de empregados pblicos.
5. No trabalho sobre a Geofsica (cap. V) este aspecto da educao como
mecanismo de ascenso social aparece com toda a evidncia.
6. Em pesquisa sobre famlia, da qual participamos, realizada em 1973,
coordenada pelos antroplogos Solon T. Kimbal e Charles WagJey, em
uma cidade de mdio porte do estado da Flrida, constatou-se, por
exemplo, que mais de 80% das mes e pais entrevistados no tinham a
menor idia do que poderiam estar fazendo seus filhos menores no
instante da entrevista. Alm disto, h um corte generacioual, desco-
nhecido na organizao familiar brasileira. Aos 18 anos de idade, jovens
da classe mdia, que no saiam de casa, passam a ser mal vistos, como
um peso para os pais. Velhos aposentados so quase segregados do
mundo normal em asilos ou em verdadeiras cidades e bairros, princi-
palmente no estado da Flrida. Desde a poca da pesquisa, a tendncia
tem sido a nfase cada vez mais forte em relaes sociais fora da famlia
... O fato de que sempre que haja condies o ser humano privilegiar
laos de parentesco leva-nos a lembrar a posio de Solon T. Kimball a
este respeito, que considerava um grupo centrado no parentesco, a
"banda", como a forma bsica de organizao humana. Este grupo
exogmico, necessariamente, com dois sexos e trs geraes, seria um
eixo da estrutura comunitria. Nesta tica, a predominncia da famlia
nuclear (nutrido, esposa e filhos) j seria um desvio histrico, o que
estatisticamente comprovado pelo pequeno nmero de sociedades em
que ela dominante.
7. Nos Estados Unidos tivemos a oportunidade de realizar alguns registras
etnogrficos em um parque infantil. No conjunto residencial em que
vivamos na Universidade da Flrida havia famlias brasileiras e ameri-
canas. Mes das duas nacionalidades tomavam conta de seus filhos, que
mal tinham aprendido falar. Uma das razes de briga mais comuns entre
as crianas era os brinquedos. As mes brasileiras partiam para a
conciliao enfatizando o valor da coeso do grupo. A rcao normal
era a seguinte:
"Deixa ele brincar com o seu brinquedo. Ele seu amiguinho, no bata
nele".

75
Se o brinquedo era quebrado, li reao normal era:
"No faz mal eu lhe dou outro".
J a reao das mes americanas, em geral irritadas, era inversa, enfati-
za ndo li competio individual e a violncia U1l defesa da propriedade:
"Jt's yours. Don't Iet they takc it."
tambm significativo que as crianas brasileiras, no mesmo local,
inclusive li filha do autor deste trabalho, aprendiam as primeiras palavras
de competio 110 ingls:
"It's mine. Get out of here!"
J li linguagem a fetiva no relacionamento com outras crianas brasileiras
ou 11 merica nas era o portugus.
8. Apesar de Schwartzman ter identificado essas linhagens fa miliares como
um fenmeno do passado, e de no dispormos de nenhum estudo sobre
li situao atual, h boas razes para crer que o nmero de cientistas,

filhos de cientistas, extremamente elevado. Basta que o leitor que


conhea alguma rea da cincia brasileira realize um exerccio de memria.
9. Zuckennan (op. cit.) demonstra que a "ultra-e litc" tende a concentrar-se
nas universidades componentes de "Ivy League", isto , as universidades
de maior nome nos Estados Unidos. Mesmo assim, a situao complc-
tamente diferente dos grupos brasileiros que ocupam um departamento
ou setor muito preciso.
10. Na rea cientfica e tecnolgica os melhores estudantes das melhores
universidades japonesas casam-se com as filhas de famlias ilustres,
atravs de casamentos arranjados. O pai da noiva convida o jovem
cientista ou engenheiro para casar-se com sua filha a partir de seu mrito
acadmico. O familismo refora, portanto, o critrio do mrito (Yama-
moto, 1989).

76
CINCIA, PODER E CULTURA NO BRASIL:
,
O CASO DA GEOFISICA APLICADA * -

Introduo

A situao da cincia e da tecnologia no Brasil tem sido


entendida como conseqncia da importao acrtica de um mo-
delo de organizao caracterstico dos pases desenvolvidos, em
geral mal sucedida por ser funcionalmente irrelevante, do ponto
de vista de seus vnculos com o setor produtivo. Esta discusso
est vinculada teoria da dependncia. fora de questo que ela
ilumina questes vitais para a cincia e tecnologia. No entanto
essas abordagens quase econmicas ignoram aspectos essenciais
ao nvel "micro". No consideram o estudo de pequenos grupos
e de relaes sociais, dentro e fora dos muros acadmicos, e tam-
pouco situam em seu objeto a ideologia prpria da cincia em
suas relaes com a ao individual e coletiva 1. Alguns poucos
estudos realizados no Brasil tornam-se originais, chegando mais

* Agradeo de forma muito especial aos professores Carlos Alberto Dias,


Jos Maria Filardo Bassalo e Augusto Cesar Pires, que forneceram-me as
informaes indispensveis para a redao deste texto. Os professores
Dias e Bassalo ainda o relera m diversas vezes, at que se chegasse a uma
redao definitiva. Foi um grande privilgio, para mim, descrever este
caso que os tem como protagonistas. A concepo e o contedo do
trabalho so de minha exclusiva responsabilidade.
** Uma primeira verso deste trabalho foi publicada em Junho de 1989, pela
revista Cincia e Cultura.

77
perto de seu objeto de anlise, a cincia e os cientistas.: Seria o
caso aqui de lembrar os trabalhos de Simon Schwartzman, espe-
cialmente sua obra "Formao da Comunidade Cientfica Brasi-
leira" (1979).
o presente trabalho apresenta problemas de interesse tipica-
mente antropolgico, tais como:
- As relaes entre cultura e cincia, no que concerne a processos
de formao de grupos. Os processos descritos divergem dos
normalmente retratados em estudos ("macro") sociolgicos
sobre a cincia. Exemplificam o modelo traado no artigo
anterior deste livro (cap. IV), que vincula cultura nacional e
pequenos grupos, atravs do conceito de "famlia reconstruda".
- As relaes entre a "verdade" da geofsica apl icada e o sistema
de poder no ambiente cientfico brasileiro.
- A viso da prpria cincia, no caso a geofsica, como ideologia
de pequenos grupos, e no apenas como uma ideologia em si,
como no modelo de Bloor (op. cit.), ou da sociedade como um
todo, como no de Barnes (1978). Esta uma hiptese original
no quadro do estudo sociolgico da cincia.

Foram usadas tambm tcnicas antropolgicas, sobretudo a


da "histria de vida".

Este estudo levanta vrios outros aspectos, tais como, o pa-


pel da comunidade de fsicos, como agente de modernizao da
cincia brasileira, e de como se abriu em um pas subdesenvolvi-
do um novo campo do conhecimento. Discute ainda teses bem
disseminadas, a partir da teoria sociolgica da dependncia, sobre
a necessidade de reserva de mercado para o desenvolvimento de
uma cincia e tecnologias nacionais, e sobre a integrao univer-
sidade-empresa. Ilustra uma situao em que o planejamento e a
estratgia de longo prazo foram traados a partir da prpria co-
munidade cientfica, sem qualquer iniciativa governamental di-
reta. Consiste, por fim, em um dos raros campos do conheci-

78
mento no Brasil, em que o Norte e Nordeste apresentam um situ-
ao de efetiva liderana.
A geofsica no Brasil, pode ser dividida em trs grandes su-
breas: a.geofsica aplicada voltada explorao de bens minerais
(minrios, petrleo, gua subterrnea, etc.), a geofsica espacial
e a geofsica da terra slida. A primeira considera pequenas reas
geogrficas, a segunda integra o conjunto de conhecimentos vol-
tado ao espao, e a ltima enfatiza a terra como um todo. Ageo-
fsica espacial vem sendo desenvolvida principalmente no Insti-
tuto de Pesquisas Espaciais (INPE) do Ministrio de Cincia e
Tecnologia e a geofsica da terra slida principalmente no Insti-
tuto Astronrnico e Geofsico (IAG) da Unidade de So Paulo.
A geofsica aplicada foi implantada no Brasil primeiramente na
Universidade Federal da Bahia e em seguida na Universidade
Federal do Par. Outras instituies no pas que tm um relativo
desenvolvimento da geofsica so o Observatrio Nacional do
CNPq, e a Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Ageo-
fsica aplicada teve um papel fundamental no desenvolvimento e
institucionalizao da geofsica, globalmente, no Brasil.
A histria do grupo de geofsicos aqui analisada comea
quando o professor paraense Carlos Alberto Dias, como membro
do corpo cientfico do CBPF de 1962 a 1966, desenvolveu jun-
tamente com seu colega professor Jos Maria Filardo Bassalo da
UFPAe na poca tambm professor de curso secundrio em Be-
lm um processo de seleo e recrutamento de jovens paraenses,
para serem treinados em fsica e em outras reas de cincias na-
turais, no Rio Janeiro, com o objetivo de seguir a carreira cient-
fica. Todos os membros do grupo seguiram uma formao ps-
graduada, em sua maioria nos Estados Unidos. Retornando ao
Brasil o grupo encontrou a partir de setembro de 1968 um espao
institucional na Universidade Federal da Bahia para criar o Pro-
grama de Pesquisa e Ps-Graduao em Geofsica dessa univer-
sidade. Em 1972 parte deste grupo deslocou-se para o Par, onde

79
fundaria um novo programa de ps-graduao em geofsica. O
grupo bsico de paraenses formado por 19 cientistas, 13 dos
quais ainda continua nas universidades da Bahia e do Par.

Ideologia, formao do grupo e escolha do campo


cientfico

No Rio de Janeiro na Faculdade Nacional de Filosofia, Car-


los Dias, enquanto aluno de fsica, participou das discusses po-
lticas organizadas no mbito do corpo docente-discente em finais
da dcada de 50 e incio da dcada de 60, quando deu forma
ideologia que iria conferir a identidade ao grupo que fundaria.
Trs princpios orientariam essa ideologia: nacionalismo, regio-
nalismo e desenvolvimento induzido atravs da cincia.
Nos dois ltimos anos da graduao, concluda em 1961, e
durante os primeiros anos da dcada de 60, quando trabalhou no
CBPF, Dias foi particularmente influenciado pelos professores
Moiss Nussenzweig, Jaime Tyomno e Jos Leite Lopes. Assi-
mila, deste ltimo, a confiana em poder fazer da cincia um ins-
trumento de transformao da realidade social. Havia grandes
discusses, no mbito do CBPF e da FNFI naquele perodo, sobre
o papel da cincia no Brasil e sem dvida esta representou uma
das mais relevantes influncias, que levaram posteriormente
implantao da geofsica aplicada no pas.
Leite Lopes pertence "segunda gerao" de cientistas bra-
sileiros (Schwartzman, 1984), na qual a preocupao poltica ca-
racterizou a cincia no pas, no perodo que vai do fim da segunda
grande guerra at 1964. Schwartzman (1979) descreve os prin-
cipais papis sociais desempenhados por cientistas nesse perodo:
"Os papis de ativista poltico, consultor do governo e homem
pblico pareciam no s no conflitantes mas necessrios para
uma atividade cientfica conseqente."
Dos 19 paraenses que estudaram principalmente no Rio de
Janeiro, a maioria dirigiu-se aos Estados Unidos, onde obteve o

80
grau de doutor. H duas reaes tpicas de estudantes ps-gra-
duados brasileiros naquele pas. Uma primeira, comum a todos,
a de admirao pela excelncia da cincia norte-americana, bem
como pelas facilidades (biblioteca, equipamento, etc.) oferecidas
em suas universidades. A segunda o reforo do nacionalismo
no apenas pelo "choque cultural" de que se vtima, como ainda
pela percepo do uso poltico que se faz do conhecimento na-
quele pas garantindo-lhe a hegemonia no quadro internacional.
Esta parece ter sido a reao comum de todos os participantes do
grupo, ou seja: a formao no exterior, ao invs de prejudicar a
coeso do grupo, teve o efeito de refor-lo nos planos ideol-
gicos do regionalismo e do nacionalismo.
Em 1963 os estudantes de graduao no Rio de Janeiro, sob
a liderana do fsico Carlos Dias, elaboraram uma espcie de "do-
cumento base" intitulado "Introduo aos Fundamentos do Gru-
po e ao seu Programa". Pelo primeiro pargrafo de seu prlogo
sente-se o intenso idealismo dos que o escreveram:
"Este documento foi escrito por todos ns, os componentes de um
grupo de jovens que, agora, programamos como dar de nosso tra-
balho de maneira a conseguir desenvolver a regio amaznica, de
modo a revolucion-Ia ccoumico e socialmente, dentro do pro-
cesso geral de transformao brasileira."
Um dos aspectos notveis no documento o que coloca o
estudo e a pesquisa como alternativa de vida ao fascnio do con-
trabando, que ento se oferecia como caminho curto ascenso
social a ser seguido por jovens da "nova" classe mdia de Belm.
A indignao explcita:
"Agravando este estado de coisas (o subdesenvolvimento da re-
gio) est a mentalidade de uma sociedade regional viciada, atra-
vs destes ltimos lO(dez) anos, pelo contrabando oficializado.
Melhor dizendo, os governos regionais vm sendo exercidos por
elementos representativos dos grupos contrabandistas, ou seja,
trata-se da adoo do roubo ao governo e ao prprio povo como
norma de livre iniciativa. Cai sobre a mocidade da classe mdia
uma das piores conseqncias do contrabando, que a corrupo
dos seus ideais juvenis, normalmente exigindo um tra balho rduo
e prolongado para ser concretizado, trocado agora, consci-

81
entemente ou no, pelo ideal contrabandista da rpida ascenso
econmica na vida, no importando se atravs doroubo aos cofres
pblicos realizado atravs do contrabando."
A partir de outro documento/, alguns princpios podem ser
identificados como caracterizadores de sua ideologia.
- Iniciar um movimento cultural no Norte e Nordeste que levasse
a liderana quela regio.
- Formar pessoal de alto nvel, que retomasse regio para
atingir este fim.
- Conceber um objeto de estudo vinculado s necessidades
regionais, no caso, a geofsica. identificada a vocao da
Amaznia para o desenvolvimento econmico apoiado na
riqueza mineral.
- Propor um modelo de instituio cientfica que, devido a seu
interesse econmico e social, pudesse sobreviver s crises
cclicas que o pas tem atravessado. A escolha da geofsica
tambm respondia a esse princpio, devido sua intrnseca
vinculao com a prospeco mineral e de petrleo.
Muito se tem escrito, em Sociologia e Histria da cincia,
sobre a abertura de novos campos intelectuais. Relembrando es-
tudo anterior, publicado neste volume (cap. II), Kuhn (1978), com
o seu conceito de "revoluo cientfica", apresenta um modelo de
abertura de novos campos do conhecimento a partir da crise dos
paradigmas pr-existentes. Mulkay (op. cit.) traz uma alterna-
tiva: os problemas intelectuais se esgotariam aos poucos. A re-
voluo cientfica substituda nesta viso por uma trans-
formao gradativa. Knorr-Cetina (op. cit.) situa como funda-
mentai na escolha e na mudana do campo intelectual, um clculo
racional de padres de carreira. No caso estudado, a escolha da
geofsica no resultou de uma opo individual, mas sim de uma
ideologia de grupo para resolver problemas regionais. Houve,
de fato, um exame pragmtico sobre as possibilidades de sucesso
nas aplicaes da geofsica, mas este pensado em termos de gru-
po, no de indivduo; em termos de sucesso de instituies a se-

82
rem implantadas, e no em termos de sucesso individual. Afinal,
no se tratava apenas de se descobrir um problema intelectual que
se apresentasse como interessante comunidade cientfica, mas
sim de se institucionalizar um campo inteiro do conhecimento em
uma regio pobre e subdesenvolvida. O problema era o de criar
a comunidade cientfica da rea, no Brasil e na regio, com um
explcito fim poltico.
Aqui surge uma outra questo relevante, que a da "origi-
nalidade de segunda mo", caracterstica dos pases perifricos.
Os pesquisadores vo ser treinados no exterior e absorvem novos
paradigmas, originais no quadro do seu pas. No caso da geof-
sica aplicada esta situao no ocorreu, pelo menos com a nfase
encontrada em quase todas as demais reas do conhecimento. A
geofsica aplicada consistia em um campo "muito fechado", que
na rea da explorao de petrleo era exclusivamente interno s
companhias produtoras. A apario da geofsica aplicada na rea
acadmica data da dcada de 60, e na rea de explorao de pe-
trleo dos meados da dcada de 70, tanto no Brasil como no ex-
terior. Nos Estados Unidos a rea de petrleo surgiu na univer-
sidade em decorrncia do "choque do petrleo" de 1973. Os es-
tudantes brasileiros encontraram uma rea sendo implantada em
algumas poucas universidades americanas e participaram ativa-
mente desse processo.
Uma das possibilidades mais interessantes aberta pela
"abordagem relativista" no estudo sociolgico da cincia consti-
tui no tratamento da cincia como "ideologia em si". Dirigida
geofsica esta abordagem leva constatao de que esta rea do
conhecimento apresenta paradigmas extremamente fortes e rgi-
dos. A discusso terica assim quase irrelevante. No caso da
geofsica aplicada esse aspecto se acentua, e o acesso a meios
tcnicos como computadores de grande porte torna-se crtico, ao
invs do ponto de vista terico. uma rea de interface com
aspectos eminentemente tecnolgicos. Campos do conheci-

83
mento com essas caractersticas geram normalmente grupos mais
coesos: a disputa terica dificilmente pode se tornar um elemento
de dissenso interna ao grupo. Em contraste, em certas sub-reas
da biologia, por exemplo, armas tericas so hoje usadas no Bra-
sil, isto no acontece (ver, por exemplo, o debate entre as dife-
rentes abordagens na zoologia, tratada mais adiante neste livro).
Nas cincias sociais estas disputas so um acontecimento extre-
mamente comum. reas do conhecimento fortemente paradig-
mticas (como parece ser o caso tambm da fsica), seus estudan-
tes so socializados de uma forma em que a hierarquia e a coeso
de grupos so reforadas.

o grupo de cientistas
Conforme foi visto, a Sociologia adota o conceito de "net-
works", quando ndivduos so reunidos por um problema inte-
lectual comum - "problem oriented networks" - (Mulkay, op.
cit.), como essencial para se entender a organizao social da
cincia. No caso em discusso no se trata apenas de um network
com fronteiras difusas mas, realmente, de um grupo reunido por
um interesse comum em cincias naturais. Mais ainda, por uma
ideologia poltica prpria com um forte componente regionalista.
Na medida em que esses agrupamentos tenham fronteiras bem
definidas por uma identidade comum, passam a ser de fato gru-
pos, e no apenas "networks". Este o caso do grupo de geof-
sicos do Par.
A maioria dos memhros do grupo do Par vinha do Colgio
Estadual Paes de Carvalho, do qual era professor Jos Maria Fi-
lardo Bassalo. A seleo inicial era por ele realizada a partir do
desempenho dos alunos em sala de aula. Houve ocasies em que
Bassalo foi casa de um estudante brilhante indagar-lhe se dese-
java "ser um cientista". Aps a primeira seleo realizada pelo
professor Bassalo o professor Carlos Dias passava um perodo
em Belm e fazia a segunda seleo.

84
Ainda est para ser realizado um estudo, a meu ver da maior
relevncia, sobre o papel que tiveram os colgios estaduais, como
o Paes de Carvalho em Belm, o Pedro II no Rio de Janeiro, o
"Estadual" em Belo Horizonte, e vrios outros, na formao da
elite intelectual brasileira at a dcada de 50. O ensino era ex-
traordinariamente slido e o "exame de admisso", aos 11 anos
de idade em mdia, bem como todo o severo sistema de promo-
o, iniciavam uma seleo rigorosa, pelo mrito, a partir de cedo
na adolescncia. De 1962 a 1966 foram escolhidos os estudantes
enviados para o Rio de Janeiro, com bolsas de estudo da UFPA,
do INPAe do CBPE Possuam uma ideologia prpria, liderana
e objetivo de longo prazo. Os membros do grupo j tinham, mui-
tos deles, um conhecimento mtuo, como colegas de turma e vi-
zinhos, sendo uns poucos de fato parentes. Moravam em uma
repblica no Rio de Janeiro, onde as bolsas de estudo, de valor
variado, iam para um fundo comum.

Esse grupo de jovens paraenses, conduzido sob a l.iderana


do professor Dias, foi levado a participar de um projeto voltado
para a rea de geocincias, compreendendo uma parte dirigida
para a formao em geofsica, e outra para geologia e geoqumica.
formao na rea bsica (bachare lado) deveria ser acrescentada
uma formao de ps-graduao na rea especfica. Assim, o
geofsico deveria ser bacharelado antes em Fsica ou Matemtica;
o geoqumico, bacharelado em Qumica ou Geologia; e o gelogo
deveria diversificar ao mximo sua formao. Todos deveriam
passar por uma formao interdisciplinar, em que a ps-gradua-
o era considerada parte obrigatria.

Esse grupo apresentava aspectos de uma famlia recons-


truda, de um grupo poltico com objetivos regionais e de uma
sociedade masculina caracterstica de muitas descries etnogr-
ficas. O conceito de Victor Turner de "communitas", aplicado
quer a movimentos messinicos quer a organizaes de esquerda,
tambm pode ser lembrado nesse caso.

85
o grupo surgiu como decorrncia de um processo intelectual
e poltico mais amplo, do incio da dcada de 60, que pretendia
transformar o Brasil. No plano acadmico, uma lembrana desse
movimento foi a criao da Universidade de Braslia. Sua hist-
ria reflete o rearranjo, no sistema de classes sociais no Brasil,
ocorrido durante as dcadas de 50 e 60, em que a educao ofe-
recia possibilidades de uma maior mobilidade social. A maioria
de seus membros tinha uma origem de classe comum: vinha de
famlias da chamada "classe mdia baixa", chefiadas por peque-
nos comerciantes e funcionrios humildes do governo, de empre-
sas inclusive do comrcio.

Em 1968 o professor Dias voltou ao Brasil com o doutorado


concludo. No sendo aceito por razes de ordem poltica pela
UFPA situou-se na UFBA, onde uma parte do grupo se reuniu
novamente, fundando, como j foi dito, o Programa de Pesquisa
e Ps-graduao em Geofsica (PPPG/UFBA). medida que
seus membros retornavam dos cursos de ps-graduao eram
paulatinamente incorporados nova instituio. Em 1972, abrin-
do outra ps-graduao do mesmo teor na Universidade Federal
do Par, parte do grupo, liderada pelo professor Jos Seixas Lou-
reno e assessorada pelo professor Dias, se transferiu para aquela
instituio. No correr desse processo de retorno houve rearranjos
significativos: outros professores, que no faziam parte do grupo
de paraenses, foram incorporados aos programas de ps-gradua-
o, nas atividades de pesquisa e ensino do grupo. Alguns che-
garam a ser "adotados" como membros do grupo. Suas fronteiras
ficaram mais fludas, embora a identidade fosse mantida pelos
aspectos comuns das histrias de vida de seus membros. Os pa-
raenses, na Bahia e no Par, formavam subgrupos que consti-
tuam, portanto, ncleos de "networks" cientficos.

Ocorreram, durante o processo de consolidao dos progra-


mas de ps-graduao, conflitos internos, contestaes. de lide-
ranas, e o que me parece, um trao caracterstico da organizao

86
da cincia no Brasil, choques de geraes que envolviam um dos
formadores do grupo e alguns de seus ex-estudantes. Surgiram,
tambm, problemas advindos da competio entre profissionais
da mesma faixa etria e hierrquica. Esses conflitos, no entanto,
nunca tiveram uma conotao de disputa terica em Geofsica.
Podiam envolver desentendimentos sobre centralizao.de deci-
ses em pesquisa e uso de equipamentos, dentre outros motivos,
ou ainda a posio de seus membros em termos de poltica nacional.
O golpe de 64 teve efeitos devastadores sobre diversas ins-
tituies cientficas. Das primeiras atingidas foram o CBPF e a
FNFI, o que acarretou forte perturbao na vida do grupo nos dois
anos subseqentes. Ao tempo em que estas instituies estavam
sendo desarticuladas, surgiu no seio do grupo, em 1965, uma dis-
puta de grandes conseqncias sobre os postulados originais do
projeto: o bacharelado em Fsica deveria consistir em um passo
para a formao de geofsicos, realizada em nvel de ps-gradua-
o, ou poderia tornar-se tambm a Fsica uma rea de formao
ps-graduada para os que por ela optassem? Esta discusso divi-
diu o grupo em dois. Um que se manteve fiel ao postulado da
formao interdisciplinar em Geofsica e outro que adotou a F-
sica como carreira definitiva. Os que tomaram esta ltima posi-
o foram fortemente influenciados pelo professor Jaime Tyomno.
Quando o professor Dias ausentou-se do pas para obter o
seu doutorado no exterior, o professor Bassalo havia decidido, ele
prprio, incorporar-se ao projeto. Tendo o professor Tyomno sa-
do do CBPF devido desarticulao daquele centro de pesquisa
pelo governo militar, o professor Bassalo veio com ele para a
Universidade de Braslia. Quando a UNB assistiu demisso em
massa de seus professores em 1965, Tyomno, bem como seu gru-
po do qual faziam parte alguns paraenses, deslocou-se em 1968
para a USP, onde sofreria em 1969 a cassao poltica atravs da
aposentadoria precoce. O professor Bassalo e trs outros mem-
bros do grupo inicial doutoraram-se em Fsica, com outros orien-

87
tadores. o professor Bassalo retornou a Belm e os demais per-
maneceram em So Paulo. Uma decorrncia dessa dissenso foi
o surgimento na Universidade Federal do Par de um grupo de
pesquisa em Fsica, sob a liderana desse professor'.
Ao longo desse processo alguns membros do grupo optaram
por outras oportunidades de carreira. Estas, em alguns casos, fo-
ram pensadas como parte da estratgia do prprio grupo, com o
apoio dos demais membros. Assim, dele saram um deputado
pelo Estado do Par, Gabriel Guerreiro, o ex-diretor do Museu
Goeldi, e ex-reitor da Universidade Federal do Par, professor
Jos Seixas Loureno, e o professor Augusto Cesar B. Pires que
durante 7 anos ocupou os cargos de coordenador e superinten-
dente de cincias Exatas e da Terra do CNPq e at recentemente,
o de diretor do CNPq.

Poder e conflito entre "comunidades cientficas":


a institucionalizao da Geofsica Aplicada no Brasil

A implantao da Geofsica Aplicada no Brasil pode ser


compreendida como resultado de uma luta de se tores da comuni-
dade de fsica, que teriam como referncia maior os professores
Carlos Dias e Leite Lopes, e setores importantes da comunidade
de gelogos no pas. A arena em que ela se travou foram as a-
gncias de fomento. O aparecimento da Geofsica Aplicada tam-
bm implicou em tenses nas universidades, at ento um espao
tradicional das "pequenas elites regionais" (Schwartzman, 1987).
Algumas poucas reas do conhecimento so no Brasil sufi-
cientemente organizadas para que consigam formular sua prpria
poltica cientfica. Em primeiro lugar dentre elas sempre lem-
brada a Fsica. A maioria dos campos cientficos, ao contrrio,
dependem em medida muito maior de "planos, programas e pro-
jetos" elaborados nas agncias de fomento. Os estudantes pa-
raenses que estudaram no Rio, com bolsas de estudo de diversas
agncias mas, sobretudo do CBPF, exemplificavam essa situao

88
especial da Fsica, j naquela poca: todos, inclusive o primeiro
(professor Dias), tiveram bolsas de "iniciao cientfica", usadas
para identificar talentos e atra-los para a pesquisa. As bolsas
foram usadas em um projeto formulado e administrado pelos pro-
fessores Dias e Bassalo para a criao de uma competncia cien-
tfica regional.
Seguindo esse modelo de planejamento de atividades pela
prpria comunidade cientfica, outro documento, elaborado em
1963 e apresentado Superintendncia para Valorizao Econ-
mica da Amaznia, previa a formao de um grupo de 18 geof-
sicos do Par. Em 1986, superando as metas do plano, haviam-se
formado 19, dos quais 13 doutores. A este devem-se acrescentar
trs esposas, tambm doutoras, que se deslocaram para a Bahia e
para o Par.
Retornando do treinamento no exterior o professor Dias teve
recusada, como j foi descrito, a possibilidade de sua contratao
pela Universidade do Par. Isto impediu a realizao no Estado,
naquele momento, do planejado em muitas dcadas. Alm disso
o professor Dias encontrou ainda a apatia de trs outras universi-
dades do Nordeste.
Finalmente na Bahia, sua ltima opo nordestina, valeu-se
dos contatos da Fsica (especialmente do professor Leite Lopes)
junto ao CNPq e nascente FINEP. O CNPq naquele perodo
recebia a influncia dominante da Academia Brasileira de Cin-
cias situada no Rio de Janeiro. Seu corpo tcnico-administrativo
era em grande parte proveniente do mesmo meio cientfico. Ocu-
pava a posio de diretor cientfico o professor Manuel da Frota
Moreira, que conseguiu agilizar, ao largo do sistema normal de
assessoria do CNPq atravs de pareceres "ad hoc", no apenas
uma bolsa de pesquisa correspondente a um salrio para o pro-
fessor Dias na Bahia como tambm um "enxoval" de U$35.000,OO
em equipamentos. Na Universidade da Bahia, j havia um inte-
resse em Geofsica no Departamento de Fsica cujo chefe, pro-

89
fessor Bautista Vidal, havia passado pelo CBPF na mesma poca
em que o professor Dias. Abriu-se assim atravs do "network"
da Fsica, fosse nas agncias de fomento fosse na UFBA, o espao
institucional para o grupo de geofsicos do Par. O processo a
seguir quase convencional, como o de imigrantes ocupando um
determinado locus institucional. O professor Dias deslocou-se
para o Instituto de Geocincias da UFBA e foi buscando investi-
mentos e reunindo novamente o grupo do Par, disperso aps a
graduao dos estudantes, alm de atrair novos talentos locais.
Malgrado o conflito com setores importantes da comunidade de
gelogos do Centro-Sul, o espao institucional mais adeq uado no
mbito da UFBA seria logo a seguir o Instituto de Geocincias.
Gelogos locais apoiaram decisivamente a Geofsica.
O Programa de Pesquisa e Ps-graduao em Geofsica da
UFBA(PPPG) contou com o apoio direto do Dr. Pelcio Ferreira,
presidente da FINEP, tambm ligado ao meio cientfico do Rio
de Janeiro. Este foi um dos programas que recebeu apoio insti-
tucional macio dessa agncia. Foram adquiridos para a investi-
gao em Geofsica equipamentos diversos, inclusive um peque-
no navio para a pesquisa marinha, e na dcada de 80 um sistema
de grande porte, computador e software Disco-Vax 11/785 no
valor de U$1.100.000,00. Estima-se em U$21.000.000,000 total
de investimentos realizados por diversas instituies no PPPG da
Bahia de setembro de 1968 a j unho de 1986. Em termos nacionais
a Geofsica Aplicada cabe, portanto, na categoria de "big science".
A Fsica tem no mundo inteiro literalmente invadido novas
reas do conhecimento com resultados em geral espetaculares.
So exemplos a Biologia molecular, a Fsico-qumica, a Astrof-
sica e outros. No caso em anlise, a Geofsica parece ter tornado
obsoletos diversos mtodos tradicionais de prospeco geolgi-
ca. Representou um terremoto nas relaes tradicionais de poder
estabelecidas entre campos cientficos. A canalizao de volu-
mosos recursos da FINEP e o apoio do CNPq foram interpretados

90
por vrios gelogos proeminentes como um verdadeiro ataque
externo Geologia. Assim, a resistncia da Geologia foi um fator
que teve que ser vencido para a implantao definitiva da Geof-
sica no pas.
Esta luta fez-se sentir com muita nfase no mbito do CNPq.
At meados da dcada de 70 era normal que se tivesse apenas um
consultor decidindo sobre uma rea do conhecimento. Assim um
nico consultor da rea de Geologia, com o mandato sempre re-
novado, negava os pedidos da Geofsica. Os consultores nesta
situao tinham uma posio quase vitalcia no CNPq. Por outro
lado no havia como hoje muitas sociedades cientficas, com uma
influncia decisiva na indicao dos membros de comits asses-
sores. Os pedidos oriundos do Programa da Bahia eram, no en-
tanto sistematicamente atendidos pelo CNPq, dada a possibi-
lidade de contornar esse falso sistema de avaliao pelos pares.
O professor Frota Moreira o fazia atravs da utilizao de con-
sultores "ad hoc" de sua escolha. Afinal no havia "pares" dos
avaliados no mbito do CNPq.
Por iniciativa do grupo surgiu em 1981 a Sociedade Brasi-
leira de Geofsica. Em seus primeiros anos sua diretoria era com-
posta por professores do Par e da Bahia. Seu primeiro presidente
foi o professor Jos Seixas Loureno, e secretrio geral o profes-
sor Carlos Alberto Dias. Posteriormente desenvolveu-se na So-
ciedade uma acomodao entre a Geofsica do Sudeste do pas,
do IAG, do INPE e do ON com a da Bahia e do Par. Este pro-
cesso implicou em uma diviso de cargos na diretoria entre os
membros dessas diversas instituies. Quando criada, uma das
iniciativas da SBGf foi a de obter junto ao CNPq a instalao de
um comit assessor especfico das reas de Geofsica, Meteoro-
logia e Geodsia. Dessa forma os pedidos de apoio financeiro e
bolsas de estudo na rea de Geofsica passaram a contar com um
comit especfico. O comit assessor de Geofsica, Meteorologia
e Geodsia contava em 1988 com um representante da Geofsica

91
Aplicada (Belm ou Salvador), um da Geofsica Espacial (INPE),
e um da Geofsica da terra slida (IAG), bem como com dois
representantes da Meteorologia e um da Geodsia.
Alm dos conflitos externos outros ocorreram no mbito da
UFBA. At hoje o PPPG oferece o nico doutorado daquela ins-
tituio. A universidade era em grande parte do Brasil um dos
espaos privilegiados das oligarquias locais. A resistncia fez-se
sentir atravs de professores que reagiam contra a "invaso" de
paraense, bem como atravs de um reitor que como porta-voz de
grupos tradicionais visava obter o controle das significativas ver-
bas que eram obtidas pela Geofsica junto s agncias de fomento.
Chegou-se situao em que todo o corpo cientfico e adminis-
trativo do PPPG ficou sem salrios durante seis meses, com todas
as pesquisas severamente prejudicadas, pois a reitoria no repas-
sava os recursos das agncias de fomento. O problema foi con-
tornado uma vez que as agncias de fomento, especialmente a
FINEP, o CNPq e a SESU/MEC, colocaram todo seu poder de
presso sobre a universidade. Paraenses situados em cargos im-
portantes inclusive na FINEP participaram dessa disputa.

Aps a implantao da ps-graduao na UFBA, conforme


j foi descrito, parte do grupo liderada pelo professor Jos Seixas
Loureno transferiu-se para a Universidade Federal do Par. Ali
tambm houve intensa resistncia interna de parte do "esta-
blishment" acadmico tradicional: reagia-se contra a "invaso"
de jovens doutores. No entanto estes eram da terra e decisiva foi
novamente a participao do professor Bassalo. Seu sogro, o pro-
fessor Inocncio Machado Coelho, era chefe de gabinete do reitor
Aloysio Chaves que, em uma deciso de cunho eminentemente
pessoal, convidou o professor Carlos Dias para assessor-lo na
criao da nova Geocincias na UFPA.

92
A negociao da verdade e a aplicao do
conhecimento

Esses conflitos apresentaram caractersticas anlogas s des-


critas nos estudos de "negociao da verdade". Dois pontos es-
tavam em questo:
-a "verdade" de que a Geofsica Aplicada contava com sistemas
eficientes de explicao.
- a decorrente caracterstica da Geofsica como uma rea do
conhecimento parte, diferente da Geologia e da Fsica -rea
que adotava o objeto tradicional da Geologia e mtodos da
Fsica.
Corre, na viso positivista, a verso de que a aplicao do
conhecimento cientfico transformado em produto ou em tecno-
logia seja um teste ltimo de seu embasamento cientfico. No
caso da Geofsica do Par e da Bahia a aplicao do conhecimento
foi posterior conquista de sua reputao acadmica. A ps-gra-
duao j estava implantada e funcionando quando a Petrobrs
procurou o PPPG da Universidade Federal da Bahia. A Geofsica
aplicada de grande utilidade para a prospeco mineral e de
petrleo. J nas primeiras propostas apresentadas pelo grupo
aparece a possibilidade de sua utilizao pela Petrobrs e outras
empresas. No entanto todas as aproximaes iniciais tentadas
pelo grupo neste sentido no foram bem sucedidas. Esta situao
mudou no momento em que o diretor de explorao da Petrobrs,
Carlos Walter M. Campos, solicitou em um congresso no exterior
a um geofsico canadense que prestasse consultoria empresa,
sobre explorao com mtodos eletrornagnticos. Foi por ele in-
formado de que j existia no Brasil a competncia desejada. A
partir desse acontecimento, desenvolveram-se laos estreitos en-
tre a Petrobrs e o PPPG da Universidade da Bahia.
A Petrobrs contratou grandes projetos de pesquisa e forma-
o de recursos humanos (mestres e doutores) junto ao PPPG da

93
UFBA. Um dos resultados prticos foi o do auxlio decisivo na
recuperao da produo e reserva de petrleo no Recncavo
Baiano, que caa sistematicamente h 20 anos. A contribuio do
PPPG neste particular consistiu na divulgao entre os geofsicos
da Petrobrs de um novo sistema integrado de "software" e m-
quina, enriquecido por contribuies locais de pesquisa, muito
mais eficiente no processamento e tratamento de dados ssmicos
para explorao de petrleo.
Atualmente na Bahia vultosos recursos da Petrobrs conti-
nuam apoiando a pesquisa e a formao ps-graduada em Geof-
sica. No Par, onde foi recentemente instalado um novo compu-
tador de grande porte (pago pela FINEP), outro grande projeto da
Petrobrs est em fase de implantao. Este projeto tem como
objetivo a pesquisa de mtodos no convencionais na prospeco
de petrleo e a formao de mestres e doutores. Na Bahia houve
uma concentrao de esforos na rea de mtodos ssmicos. No
Par espera-se a abertura de uma fronteira cientfica e tecnolgica
atravs do estudo da utilizao dos mtodos no convencionais,
ainda pouco desenvolvidos em Geofsica aplicada a petrleo.
So eles estratgicos para prospeco nas bacias Amaznica e
do Paran, reas em que os mtodos ssmicos provaram ser
pouco eficazes.
Alm de desenvolver pesquisa e tecnologia de interesse da
Petrobrs, o curso de ps-graduao da Bahia tem formado pes-
soal para a empresa. Os mestres recm-formados tm obtido
grande xito quando para ela regressam.
Outra contribuio econmica importante da Geofsica
Aplicada, no Norte e Nordeste, foi a descoberta da mina de ouro
de Araci, na Bahia, resultado de uma tese de mestrado de um
estudante. O investimento hoje neste projeto da ordem de bi-
lho de dlares. A Docegeo (empresa do conglomerado Vale do
Rio Doce), no entanto, ao invs de desenvolver laos cooperati-
vos com as universidades limitou-se a contratar o estudante e seu

94
professor orientador (que hoje no mais trabalha para essa
empresa).
importante salientar que a utilidade econmica da tecno-
logia, desenvolvida no PPPG da Bahia foi reconhecida aps o
programa ter sido efetivamente implantado. O programa no foi
implantado devido sua utilidade econmica, mas sim a condi-
cionantes ideolgicos, polticos e cientficos. Afirmou-se pelo
seu crdito acadmico e no pelas aplicaes que possua, e foi
em funo da reputao acadmica de seu lder, no exterior, que
a Petrobrs o procurou.
No fosse o monoplio estatal da explorao de petrleo no
Brasil evidente que o programa nunca teria desenvolvido tais
vnculos com o setor produtivo nem teria disposto de dados reais
para o trabalho desenvolvido nas teses de mestrado e doutorado.
Por outro lado questiona-se a relao "mecnica" entre o subde-
senvolvimento cientfico e a falta de vnculos com o setor produ-
tivo. Havia desenvolvimento cientfico na rea, sem vnculo com
o setor empresarial. S paulatinamente vem se dando esse aco-
plamento entre o setor produtivo e a universidade competente,
medida que amadurece a conscincia da fora que nele reside.

Concluses

Este trabalho, atravs do estudo da Geofsica Aplicada no


Brasil, abordou uma srie de aspectos que em ltima instncia,
acabam se referindo a relaes de poder. Um modelo construdo
a partir do caso apresenta, em um primeiro instante, uma relao
entre ideologia poltica, nacionalismo e regionalismo, levantada
no mbito da antiga Faculdade Nacional de Filosofia e do CBPF.
Implica na existncia de uma liderana efetiva, a do professor
Carlos Alberto Dias, que viveu o ambiente existente nessas ins-
tituies em um perodo de extrema efervescncia poltica. Com-
preende ainda o processo de criao de um grupo de estudantes
de graduao, que, seguindo o modelo de formao de grupos na

95
sociedade brasileira, originou uma "famlia reconstruda". Este
grupo, j com os seus membros profissionalizados, atuou corpo-
rativamente na criao de dois programas de ps-graduao em
Geofsica Aplicada, que hoje constituem a Geofsica Aplicada
brasileira. Para tanto foram travadas lutas de setores da comuni-
dade de fsica que o apoiavam com setores da comunidade de
Geologia. A arena em que se desenvolveu essa luta foram as
agncias de fomento, especialmente o CNPq. Outros conflitos
ocorreram no mbito da Universidade Federal da Bahia, onde o
grupo inicialmente se localizou, e mais e tarde na Universidade
Federal do Par, onde o grupo se expandiu.
Se a ideologia serviu a princpio para reunir o grupo, em um
segundo momento atuou para dividi-lo: alguns de seus membros
passaram a seguir linhas polticas diferentes. No entanto a pr-
pria Geofsica consistia, em si mesma, em um sistema ideolgico
que identificava o grupo.
Todo o curso do conflito para a institucionalizao da Geo-
fsica representou um processo ideolgico. Visava-se abrir um
novo campo do conhecimento no pas. Havia uma "verdade" a
ser provada, a de que a Geofsica Aplicada representava um cam-
po cientfico legtimo e respeitvel que deveria ser institu-
cionalizado como rea autnoma do conhecimento. Esteobjetivo
foi conseguido atravs da virtual vitria na luta poltica travada.
Para tanto foram essenciais o apoio da comunidade de Fsica e a
competncia e boa reputao acadmica, no pas e no exterior,
que o grupo conquistou. O "teste" do uso da Geofsica Aplicada
na descoberta de petrleo e de outras riquezas minerais tem sido
uma decorrncia e no um fator inicial na "afirmao da verdade".
Depreende-se a partir das concepes acima que o processo
de formao de grupos de pesquisa no Brasil est inserido na
cultura brasileira, e que o sistema puramente intelectualista, usa-
do pelo atual estudo sociolgico da Cincia para explicar a for-
mao de "networks" cientficos nos pases desenvolvidos, no

96
funciona no caso estudado. Tampouco prospera a idia de que
um clculo racional de padres de carreira, incluindo apenas
questes internas cincia, haja influenciado as decises sobre o
campo intelectual escolhido. Existe uma forte possibilidade de
que essas caractersticas permeiem toda a Cincia brasileira.

NOTAS
1. Exemplos desta preocupao com a desfuncionalidade da cincia no
continente podemos encontrar em Ha milcar Herrera (1971), que prope
em seu trabalho clssico sobre cincia na Amrica Latina vrios meca-
nismos para que se armem, atravs do planejamento, meios para que a
cincia d uma contribuio ao desenvolvimento econmico e social.
Mario Bunge situa a cincia na Amrica Latina ao nvel da "cultura",
aqui entendida no por seu conceito antropolgico mas sim como erudi-
o. Ter uma cincia seria algo como se ter orquestras sinfnicas ou boas
galerias de arte, integrando-nos, brbaros do sul, com a grande tradio
dos pases centrais. Naturalmente toda essa discusso corrente sobre
economia, sociedade, cincia e tecnologia est amarrada teoria socio-
lgica da dependncia. Os pases perifricos no tm uma cincia e uma
tecnologia avanadas devido internacionalizao de suas economias e
aos modelos de desenvolvimento dependente adotados.
2. Documento apresentado em 1963 a SPVEA pelo professor Carlos
Alberto Dias.
3. Ver uma boa descrio das trajetrias profissionais de fsicos no Brasil,
especialmente Tyomnio, em Bassalo (1990).

97
A ZOOLOGIA NO BRASIL: A TRADiO
NATURALISTA, ESCOLAS E PARADIGMAS 1

Introduo

Este um estudo sobre a rea de Zoologia no Brasil do ponto


de vista de sua organizao interna e das mudanas por ela sofrida
ao longo do tempo. O foco de nosso interesse a relao entre a
Cincia, enquanto ideologia, e formas concretas de organizao
social no meio cientfico em diferentes contextos culturais.
Um aspecto que apenas comeamos a discutir nos trabalhos
anteriores o da Cincia enquanto ideologia legitimadora dessas
formas de organizao diferentes em diferentes culturas nacio-
nais. O conhecimento e as tcnicas envolvidas no trabalho cien-
tfico acabam por consistir em uma "linguagem", um "foco de
interesse", e em um conjunto de idias e valores que operam na
construo de uma variante cultural. Asua posse confere a iden-
tidade ao conjunto de indivduos chamados de "cientistas", trans-
cendendo barreiras culturais nacionais. Robert K. Merton iden-
tificou o "ethos" (da cultura) da Cincia, atravs de um conjunto
normativo, que consistiria em um subsistema cultural prprio.
Para Merton contextos nacionais operariam apenas fornecendo
condies melhores ou piores para o desenvolvimento cientfico.
A Cincia portanto , nesta viso, a mesma em qualquer con-
texto. Assim, embora varie a organizao concreta (nfase em indi-
vduos / "networks" ou em grupos), a Cincia (no seu contedo)

99
enquanto ideologia - seria em princpio invarivel. A tica mer-
toniana difere de recentes posicionamentos da "Sociologia do Co-
nhecimento Cientfico", em que o prprio contedo do conheci-
mento responde, de forma mais ou menos direta, ao meio externo
bem como dinmica interna da cincia (ver p. ex. Sarnes, 1981).
Um dos questionamentos do presente estudo ser exatamente este, a
investigao do conhecimento cientfico frente ao contexto cultural
e social mais amplo no qual se insere. Discutiremos o lugar dos
processos amplos de mudana social na explicao do surgimento
de novos paradigmas na Zoologia brasileira.
Neste ponto, o leitor familiarizado com teoria sociolgica j
deve ter se lembrado da funo das religies em Durkheim
(1961), necessrias coeso dos grupos que organizam uma so-
ciedade. Estar da mesma forma pensando nos conceitos de "pa-
radigma", "cincia normal" e "revoluo cientfica" desen-
volvidos por Thomas Kuhn (1976) 2. Um de nossos objetivos
o de aplicar esses conceitos a um contexto cultural de pas sub-
desenvolvido. Como os paradigmas cientficos so construdos
no Brasil? De que forma se d o desenvolvimento terico e me-
todolgico da Cincia em um pas como o nosso, em contraste
com os pases desenvolvidos?
O estudo da "construo social de fatos cientficos" tem en-
fatizado a pesquisa sobre as polmicas e disputas cientficas. J
em 1980 foi publicado um nmero especial da revista Social Stu-
dies ofScience versando sobre essa temtica. Tais disputas, como
as retratadas naquele nmero especial de "SSS", no parecem
descrever mudanas revolucionrias na Cincia mas sim o seu
cotidiano, a discusso da "cincia normal", o conflito advindo de
diferentes solues para o mesmo "quebra-cabeas". Hoje, por
sinal, a dramtica noo de "revoluo cientfica" seriamente
questionada. O prprio Kuhn, na segunda edio de seu livro "A
Estrutura das Revolues Cientficas", suaviza o conceito. O pe-
rodo de "crise" de paradigma que antecederia a revoluo cien-

100
tfica no seria marcadarnente distinto de outros perodos. Qual-
quer perodo cientfico conta com alguns ou muitos paradigmas
que se superpem e interpenetram.
A<; disputas que caracterizam a rea de Zoologia no Brasil
compreendem o confronto de paradigmas, maiores que pequenos
"quebra-cabeas". Tais disputas e seu contexto social e poltico
consistem em um dos temas a serem tratados neste estudo, sempre
relativizados situao de pas subdesenvolvido em que padres
de competio intelectual individualista seriam secundrios fren-
te a outros critrios caractersticos de uma sociedade patrirnonia-
lista recentemente urbanizada (ver cap, IV deste livro).
Para o desenvolvimento deste trabalho, visando uma primeira
aproximao Zoologia e reas afins, construiremos um modelo da
"tradio" naturalista, desenvolvida nos museus cientficos. O que
estamos chamando de "tradio naturalista" seria algo como
um "meta-paradigma" -acima e mais geral do que os paradigmas
correntes. A seguir procuraremos identificar as principais "escolas"
que marcaram a histria da Zoologia brasileira. Por "escolas" enten-
demos um conjunto de pessoas ou grupos que foram formadas na
mesma tradio cientfica - esto em geral associadas a um lder e
a uma instituio. Analisaremos, por fim, a ideologia, isto , os "pa-
radigmas" que identificam essas escolas 3. No estudo antropolgico
da ideologia no poderamos deixar de considerar a representao
que cada "escola" faz do paradigma da outra e de seu prprio. Ao
faz-lo, estaremos inevitavelmente descrevendo nossa prpria repre-
sentao das "escolas" e paradigmas zoolgicos.
importante que o leitor leve em considerao que o autor
deste artigo no zologo, o que se nos traz a vantagem de uma
certa distncia (e eqidistncia), talvez leve a descries de fatos
e assuntos considerados corriqueiros para os profissionais da
rea. Resta-nos a defesa de estar fazendo uma "Antropologia do
cotidiano", atribuindo significados a fatos e situaes aparente-

101
mente banais, e de no estar escrevendo apenas para pesqui-
sadores do campo da Zoologia.

A tradio naturalista e a pesquisa nos museus

Os museus cientficos iriam se afirmar, como instituies


centrais ao processo de conhecimento, com o desenvolvimento
do paradigma naturalista nos sculos XVIII e XIX, especialmente
neste ltimo, reunindo sob o mesmo teto as cincias da antropo-
logia, botnica, zoologia, arqueologia, geologia e paleontologia.
Essas cincias interagiam, partindo de uma viso nica da nature-
za, apoiada na tradio aristotlica, de "comparar", "classificar"
e "generalizar". Essa linguagem (ver a conceituao de "para-
digma" enquanto "linguagem" em Kuhn, 1970), tinha um objeto
comum na prpria natureza, que significativamente tambm in-
clua as chamadas "populaes primitivas". A tradio natura-
lista abrangia tambm as Artes, especialmente o desenho, en-
quanto tcnica usada para se retratar plantas, animais e seres hu-
manos. Ainda hoje, o desenho consiste em uma tcnica funda-
mental para a Zoologia, praticada por profissionais que atuam nos
museus sob a orientao de cientistas.
Ainda no sculo XVIII encontramos naturalistas como o brasi-
leiro Alexandre Rodrigues Ferreira, solitariamente capaz de descre-
ver ndios, plantas e animais em sua "Viagem Philosophca". No
sculo passado, as especialidades foram pouco a pouco se acentuan-
do, mas ainda hoje a interao de cientistas de diferentes reas no
mesmo museu pode gerar possibilidades diferentes das encontradas
nos autrquicos departamentos universitrios 4.
Os museus cientficos distinguem-se, atualmente, dos insti-
tutos de pesquisa, dentre outros aspectos, por consistirem no es-
pao onde se guarda e preserva as colees cientficas. O trabalho
com colees, caracterstico de todas as cincias dos museus, re-
presentava uma necessidade da induo aristotlica. Hoje, a in-
duo, pelo menos da forma concebida por Aristteles, deixou de

102
ser o mtodo nico e principal para se generalizar em cincia. No
entanto, uma coleo tem um papel que vai muito alm desse
procedimento.
A ordenao e a classificao significam uma primeira apro-
ximao ao mundo natural. Elas levam os museus de Cincia
busca de inventrios de recursos naturais (e culturais), .disponi-
veis em uma determinada rea, em um determinado tempo. A
funo de inventrio toma uma grande importncia at hoje para
o Brasil, pas a que falta um levantamento sistemtico da fauna e
da flora, principalmente de Minas Gerais para o Norte. Calcula-
se que h, no territrio brasileiro, centenas de milhares de esp-
cies animais e vegetais ainda no descritas.

o trabalho com colees cientficas, por outro lado, confere


Cincia produzida nos museus um carter potencialmente aplicado.
As colees cientficas consistem em um tipo muito especial de ban-
co de dados. Os trabalhos de catalogao e organizao podem levar
a bases de dados para o planejamento de atividades humanas, ofere-
cendo informaes sobre o meio ambiente'. O Museu consegue des-
ta forma, enquanto "templo da Cincia" ("Cincia bsica"), apresen-
tar um sentido potencialmente pragmtico.

Apesar do carter provisrio do conhecimento cientfico


(em uma instncia novos paradigmas e, em outra, novas teo-
rias sempre superaro as existentes), a informao substantiva
pode permanecer para sempre. Verdade que a percepo do
que seja a informao emprica relevante, e portanto sua cole-
ta, depende sempre de orientaes particulares. No entanto, se
a metodologia assume que o universo emprico tem como limite
o prprio universo fsico, a coleta de informaes deve ser exaus-
tiva, levando a bases de dados igualmente teis para diferentes
vises ou sistemas interpretativos. A induo aristotlica, que
est na raiz do grande paradigma naturalista, considerava que quanto
mais ampla a base de dados, melhor. Este respeito pela empiria
no naturalismo ocasionou colees cuidadosamente conservadas

103
ao longo dos sculos. Por mais que variem interpretaes e me-
todologias, dificilmente uma folha em herbrio deixar de ser
assim considerada em qualquer tempo futuro.
Acoleta da espcimes, atravs da expedio cientfica, con-
siste em mais um dos elementos do paradigma naturalista. A via-
gem ao campo, com muita frequncia, parte essencial da vida
dos naturalistas, inclusive dos deste sculo. As disciplinas abri-
gadas nos museus de histria natural so conceituadas como
"cincias de campo", caracterizadas pela explorao de uma rea
geogrfica para fins de seu levantamento cientfico.
Outro aspecto da tradio naturalista o seu sistema de trei-
namento, que difere do desenvolvido nas universidades atuais. O
treinamento tradicional era realizado atravs de longos estgios
do estudante junto ao seu orientador e coleo, muitas vezes
precocemente iniciado. Alguns dos nossos informantes comea-
ram a ser treinados aos 14 anos de idade, frequentando o museu,
trabalhando em atividades simples de conservao e organizao
de colees ou indo para o campo junto com o seu grofessor, no
incio at mesmo como carregadores e cozinheiros .
O treinamento muito mais "artesanal", neste sentido de que
o estudante auxilia o professor em funes humildes, mas man-
tendo com ele um contacto direto e constante. um treinamento
excelente nas diversas tcnicas de manuseio, organizao de co-
lees e trabalho de campo. Dentre as tcnicas, o desenho, que
alguns dos meus informantes mais idosos aprenderam com seus
professores, juntamente com a Zoologia. O estudante de Zoolo-
gia nos antigos museus deveria, idealmente, possuir tambm co-
nhecimentos de latim e de lnguas modernas.
Um dos aspectos distintivos da Cincia praticada 'nos mu-
seus decorre do papel de espetculo pblico, de entretenimento e
lazer que essas instituies desempenham. Ao faz-lo, elas pro-
duzem ideologia para a sociedade como um todo - os museus
de histria natural tiveram uma importantssima funo na justi-

104
ficativa da explorao dos pases colonizados do mundo. O es-
petculo neles apresentado, do "extico" e do "setvagem'<', per-
meado de evolucionismo, no tanto na Cincia que se fazia mas
muito mais nas exposies, justificava o extermnio de indgenas
americanos e a escravido de africanos. Da mesma maneira, pro-
curavam justificar o saque dos recursos naturais do mundo inteiro.
No presente sculo diversos museus inverteram essa forma de
comunicao simblica. O melhor exemplo o do Museu Nacional
de Antropologia do Mxico, que foi capaz de transformar o extico
no glorioso. Este Museu, um verdadeiro smbolo daquele pas, diz
para o vizinho Estados Unidos que o Mxico tem uma civilizao
milenareque, apesar de tudo, "por mi raza hablarael espiritu". Alm
dessa funo de comunicao simblica, o museu cientfico desem-
penha um evidente papel educacional. O fato das instituies terem
um contacto direto com um pblico externo e annimo, com o
"povo", traz aos museus e sua Cincia presses muito particulares.
At certo ponto, a busca do desconhecido na natureza tem respondido
no apenas aos imperativos do conhecimento, ou a necessidades e-
conrnicas, mas tambm demanda por um dos muitos espetculos
que a Cincia proporciona.

A "taxonomia tradicional com nfase em nomenclatura"


- o ramo zoolgico da "escola de manguinhos"

Um dos mais relevantes fatos na histria da Cincia no Brasil


no presente sculo foi a criao de Manguinhos. O sanitarismo
teve um papel importante na poltica nacional e posteriormente
no prprio pensamento social brasileiro. O problema maior do
Brasil rural que existiu at a dcada de 70 no era a pobreza as-
sociada fome, caracterstica do Brasil atual - em processo de
transformar-se na "India Sul-Americana" prevista por Ansio Tei-
xeira. A falta de alimentos parecia ser um fator restrito ao Nor-
deste em decorrncia da seca. Era entendida como causada por
um cataclismo natural em uma regio delimitada do pas 8. O

105
conceito de "misria" estava associado s condies de moradia,
educao e principalmente sade. Assim, autores to diferentes
como Gilberto Freyre ou Monteiro Lobato convergiam no diag-
nstico de que o Brasil era um "pas doente". O problema do
"Jeca Tatu" no era fome, nem explorao, mas sim verminose.
A doena tomava uma enorme importncia, explicando o
atraso de pases tropicais, e assim a cincia e as instituies cien-
tficas como Manguinhos apresentavam no apena~ solues con-
cretas eliminando a febre amarela e outras doenas como ainda
representavam uma esperana concreta de soluo' de problemas
nacionais (ver Stepan, 1976). Demonstravam que uma vida me-
lhor era possvel pela aplicao de um tipo de conhecimento ci-
entfico ao alcance do pas. A pesquisa mdica como a desen-
volvida em Manguinhos no era to onerosa como outras formas
de Cincia (ver Stepan, op. cit. e Mascarenhas Dantes, 1979),
sendo aceitvel para o oramento do governo de um pas pobre.
Havia tambm uma boa dose de bom senso dos gestores da ins-
tituio na medida em que, conforme Stepan, o sucesso de
Manguinhos, principalmente em seus primeiros anos, deveu-se
em boa parte execuo de atividades de interesse para o pas
associadas pesquisa cientfica de boa qualidade 9.
Desde o comeo de suas atividades a Zoologia mdica sempre
teve um papel central nas atividades de Manguinhos. O conheci-
mento do ciclo das doenas tropicais de interesse do instituto, tais
como malria, verminoses, micoses e a doena de Chagas passavam
pela pesquisa de grupos zoolgicos particulares, levando reas como
a Parasitologia e a Entomologia para um primeiro plano nas preocu-
paes do instituto. Em muitas circunstncias a pesquisa zoolgica
mais ampla transcendia o interesse prtico imediato. Assim, confor-
me relato de Paulo Vanzolini:
"Adolfo Lutz, trabalhou com sapos, investigando o ciclo do Schis-
tosoma. Uma vez que o Schistosoma ocorre em lagoas, Lutz a-
creditou que o girino do sapo poderia ter um papel no ciclo da
doena. Lutz descobriu que o girino nada tinha a ver com o Schis-

106
tosoma, mas tornou-se um grande especialista em Chagas. Man-
guinbos, que uma instituio de sade pblica, ficou com uma
coleo de sapos e com um papel na biologia de vertebrados que
nada tinha a ver com a sua misso original. Coisa muito parecida
aconteceu no Butantan .:"
Em Manguinhos os estudos parasitolgicos tiveram incio
com a vinda de dois cientista alemes - S. Prowazec e H. Hart-
mann (zologo), que formaram a primeira gerao de pesqui-
sadores. Foi tambm estimulado o treinamento no exterior. Des-
sa primeira gerao da Zoologia de Manguinhos fazem parte:
H. Beaurepaire Arago, A. Costa Lima, Artur Neiva, Rocha
Lima, Ezequiel Dias, Lauro Travassos, Carlos Chagas dentre
outros. Em 1908, foi criado um curso de aperfeioamento co-
nhecido como "Curso de Manguinhos", que se conjugava com
o sistema de estgios da tradio naturalista.
Muitos dos pesquisadores ali formados se transferiram para ou-
trosestados, para institutos voltados para a pesquisa e para a produo
de vacinas. A partir de Manguinhos disseminou-se, portanto, a pes-
quisa sanitria e mdica no pas com implicaes profundas no a-
penas no bem estar da populao mas influenciando tambm a pr-
pria concepo que se tinha do pas e de seu futuro.
Como resultado da importncia de Manguinhos e do Museu
Nacional, at os anos 60 o maior volume de produo em Zoolo-
gia no Brasil concentrava-se no Rio de Janeiro. Tal situao iria
se alterar a partir de ento, quando o eixo da Zoologia iria se
deslocar para So Paulo.
Ainda hoje a "mstica" de Manguinhos muito forte. Alguns
dos pesquisadores da instituio referem-se com orgulho ao "fantas-
ma de Oswaldo Cruz", que pela tradio e pelos servios prestados
ao pas situaria em um primeiro plano a pesquisa realizada no insti-
tuto. Afinal, ali nasceu a modema Cincia brasileira e ali se chegou
s primeiras, dentre as poucas conquistas originais que realizou.
Na rea da Zoologia a "Escola de Manguinhos" est indisso-
ciavelmente ligada ao nome do professor Lauro Travassos (falecido

107
em 1970), de tal forma que chamada de "Escola Travassos".
Ela foi por muitos anos a principal influncia na Zoologia brasi-
leira. Em 1913 Travassos publicou seu primeiro trabalho sobre
Nematelmintos. A ele assim se refere Olivrio Pinto:
" ... breve aparecem os primeiros trabalhos de Lauro Travassos,
incio de uma poca auspiciosa na histria de nossa helmintologia,
especialidade zoolgica em que se tomou grande pontfice." (pin-
to, 1956)

Travassos teve sua formao na escola de medicina do Rio


de Janeiro e, na parte tcnica (disseco, nomenclatura, etc.), com
Miranda Ribeiro, do Museu Nacional, e Adolfo Lutz e Oswaldo
Cruz. Segundo seu aluno Hugo de Sousa Lopes 10:
"Travasses era um helmintologista clssico. Agora, o Travasses
tinha um conhecimento de zoologia excepcional, que todo para-
sitologista deve ter. Conhecia de invertebrados at mamferos. O
que ele sabia de tubo digestivo de aves '" At hoje eu converso
com ornitologistas e eles concordam que na classificao de aves
tinha que ser tomado em conta o tubo digestivo, dadas as diferen-
as de alimentao que elas tm ..."

Travassos era no apenas pesquisador de Manguinhos como


durante muitos anos foi professor de zoologia da Escola Nacional
de Veterinria no Rio de Janeiro 11. Durante o Estado Novo, com
a desacumulao de 1938, foi obrigado a escolher apenas um de
seus empregos pblicos, tendo desistido do ensino na Escola de
Veterinria. Foi ali substitudo por Hugo de Sousa Lopes, seu
assistente desde 1933.
Havia uma rede social e poltica formada por alunos de Tra-
vassos. Ele era no apenas um pesquisador extremamente pro-
dutivo como ainda um lder de muita influncia no pas. Dava
muito de seu tempo para seus alunos, ensinando-os at mesmo a
desenhar e a situar os diversos animais nas chaves zoolgicas.
Recebia-os em sua casa no Largo dos Lees no Rio de Janeiro, onde
eram frequentes as sesses noturnas de Zoologia. Alis este hbito
de receber os alunos em casa parece ter sido recorrente naquele pe-
rodo. Um dos principais membros da "Escola Travassos", o profes-

108
sor Hugo de Sousa Lopes, tambm fazia o mesmo, recebendo os
seus estudantes em sua casa do Graja, dentre os quais o professor
Arnaldo Coelho, atual diretor do Museu Nacional.
O sistema de recrutamento da "Escola Travassos" era bas-
tante informal, como de resto ocorria em toda Zoologia, onde os
critrios de credenciamento no eram to rgidos. A Cincia no
Brasil, por no estar muito institucionalizada, deixava aberta a
possibilidade de que at indivduos sem formao superior pu-
dessem receber treinamento e formao de naturalista. H mes-
mo o caso de um carteiro, indivduo considerado por Travassos
como brilhante e com enorme facilidade para lnguas, que foi
promovido a zologo. Casos parecidos, de tcnicos de laborat-
rio e pessoas sem curso superior que foram treinadas como zo-
logos, no chegavam a ser comuns, mas de quando em quando
surgiam naquele tempo.

Muitos dos zologos da "Escola Travassos", eram oriundos


de reas aplicadas, como Medicina ou Veterinria. Travassos deu
cursos na Alemanha e por um perodo foi professor da Facu Idade
de Medicina da Universidade de So Paulo (USP). Ali teve como
alunos Clemente Pereira e Zeferino Vaz, que iriam trabalhar no
Instituto Biolgico de So Paulo. No Rio de Janeiro, Frota Pes-
soa, Newton Santos, Airton Gonalves e antes deles, o prprio
Sousa Lopes e Herman Lent. Os membros da escola "Travassos"
eram unidos por forte laos de solidariedade. Suas principais ca-
ractersticas eram as seguintes:
- Experimentalismo no ensino. .
Segundo nosso informantes, caracterizava-se por "conhecer
descobrindo". Travassos e seus seguidores eram incapazes de
dizer, "Tal animal assim. Abria-se o animal para saber". A
" Escola Travassos" trazia portanto, o experimentalismo para
o ensino da Zoologia, substituindo o conhecimento livresco
dominante na universidade brasileira. No seu tempo tal atitude
representava uma evidente inovao.

109
- Interesse aplicado.
A "Escola Travassos", segundo outros, sendo a escola de
Manguinhos na Zoologia, implicava em um interesse mdico
e em pesquisa de boa qualidade para a poca em que foi feita.
- Um grupo democrtico e muito solidrio.
A "Escola Travassos" se caracteriza pela
" ... capacidade de se considerar igual todo mundo. Apenas havia
pessoas mais experimentadas que trabalhavam naquela rea. Umas
pessoas no so diferentes das outras, apenas tm mais experincia
para ajudar quem quer entrar. O princpio da Escola do Travassos
esse: cada cidado pode ser um futuro parasitologista."
- Nacionalismo em Cincia
Como "Manguinhos" na Zoologia, os membros da "Escola
Travassos" (segundo informao por eles prestada) tinham
grande orgul ho de participar de um ramo cientfico da Cincia
nacional que havia conquistado um amplo reconhecimento no
pas e no exterior. Para os de fora, o nacionalismo da' "Escola
Travassos" no era bem visto, entendido como um
" ... hiperpatriotismo. Tinham dio de estrangeiro. Ento era pe-
gar o estrangeiro errado em questo de nomenclatura. No troca-
vam material. Era uma escola de delrio ... considerava-se a
melhor do mundo."
Possivelmente esta postura representaria uma reao da "Es-
cola Travassos" - especialmente de seu grupo da Faculdade de
Medicina de So Paulo, da qual Travassos foi professor - aos
cientistas estrangeiros que chegavam recm-criada Universida-
de de So Paulo.
Tanto para seus seguidores como para os de fora a "Escola Tra-
vassos" entendida como um grupo de zologos que trabalha com
a sistemtica pura, no evolucionista, com nfase na nomenclatura.

A Zoologia descritiva Alem em So Paulo

Antes mesmo da "Escola Travassos" se espalhar pelo pas


afora, So Paulo ia aos poucos criando uma tradio de pesquisa
autnoma, com a vinda de pesquisadores alemes para suas ins-

110
tituies. Esta foi uma iniciativa estadual, sustentada com recur-
sos locais, que encontrou um paralelo em Emlio Goeldi e seu
grupo, instalado no Museu Paraense. O Par aps o "boom" da
borracha entrou em estagnao econrnica e no mais pde man-
ter o seu Museu 12. J So Paulo iria se diferenciar economicamente
do restante do pas, processo que persiste at os dias de hoje, o que
implicou na criao de um sistema cientfico independente da rea
federal. Assim, em 1893 era fundado o Museu Paulista, cujo primei-
ro diretor foi o zologo Hermann Von Ihering. Em 1939 as reas de
Zoologia e Botnica foram dele separadas, passando a primeira a
fazer parte da estrutura administrativa do estado como "Departamen-
to de Zoologia da Secretaria de Agricultura", posteriormente desig-
nado "Instituto de Zoologia" e "Museu de Zoologia".
Um marco na histria da Cincia brasileira foi a criao da
Universidade de So Paulo (USP)13, como um dos aspectos da
resposta da elite daquele estado sua derrota na revoluo de
1932. Foram trazidos professores estrangeiros para as diversas
reas cientficas, rompendo com os padres e grupos previamente
dominantes no meio acadmico, estabelecidos especialmente nas
faculdades de Direito, Engenharia e Medicina. Esta ltima tinha
sido invadida em algumas de suas reas tradicionais pela disci-
plina de "histria natural", que assumia a respeitabilidade acad-
mica na nova Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. A vinda
de professores estrangeiros para a USPrepresentou, provavelmente,
um rude golpe em sistemas tradicionais de poder no meio acad-
mico cristalizados nessas faculdades tradicionais.
Para a cadeira de Zoologia foi inicialmente chamado o cientista
de nacionalidade alem Ernst Bresslau, professor das universidades
de Estrasburgo e Colnia, que faleceu pouco depois de ter chegado
ao Brasil. Foi em seguida convidado o professor Ernst Marcus, que
assumiu a cadeira em 1936, tendo nela permanecido at 1963.
Segundo um de seus alunos (Narchi, 1979):

111
"... o Professor Dr. Ernst Marcus, apesar de sua personalidade re-
trada e tmida, mostrou seu papel dinmico nos trabalhos de pes-
quisa, ao despertar vocaes para estudos zoolgicos os mais
diversos, ou mesmo na formao de assistentes que, como ele,
irradiaram conhecimentos desse ramo da histria natural, primei-
ramente no Estado de So Paulo e posteriormente em todo Brasil."

o fato que o Marcus reforou a tradio alem de pesquisa


zoolgica em So Paulo. Trouxe tambm, apesar de influncias
francesas na organizao da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras, a forma alem de universidade para seu departamento.
Animais marinhos eram sua especialidade e uma parte signifi-
cativa de seus estudantes seguiu seus passos neste tipo de estudo
at ento quase inexistente no Brasil. Uma instituio fortemente
influenciada pelos alunos de Marcus, em parte devido essa es-
pecializao, foi o Instituto Oceanogrfico de So Paulo.

Do ponto de vista de organizao de cincia, a "escola do prof.


Marcus", apresentava a faceta formal e rgida da universidade alem
naquela poca. A hierarquia era extremamente enfatizada, com um
professor catedrtico, e uma grande quantidade de assistentes a ele
submissos. Aorganizao formal e hierarquizada encontrava prova-
velmente o respaldo do meio social de So Paulo, onde filhos e netos
de emigrantes recentes ascendiam na estrutura de classes atravs da
carreira cientfica. Esta, quanto mais ritualizada, formalizada e hie-
rarquizada (com os seus "professores doutores"), mais respeitada em
um ambiente em que o nome de famlia ainda era muito importante
para a atribuio de "status".

A organizao acadmica daquele perodo na Zoologia da


USP era altamente personalizada na figura do catedrtico, segun-
do alguns, como na Alemanha, onde quando saa um professor
catedrtico afastavam-se com ele todos os seus assistentes. Em
um sistema altamente personalizado e hierrquico s poderia ha-
ver uma demarcao rgida de campos cientficos ("feudos"). As-
sim no fazia sentido, do ponto de vista da Zoologia alem, a
interao com a gentica ou com outras reas. consensual o

112
grande conhecimento do professor Marcus (e tambm de Von
Ihering) sobre seu grupo zoolgico especfico. Mais ainda sua
extrema competncia em morfologia. A "escola descritiva ale-
m" portanto representada como:
-Muito competente do ponto de vista da morfologia animal,
trazendo um novo paradigma para a Zoologia brasileira.
- No tendo um interesse diretamente aplicado. nfase no estu-
do de animais marinhos.
- um grupo hierarquizado e com relaes internas profundamente
assimtricas.
- Como um grupo que participou da "internacionalizao/mo-
dernizao" da Zoologia brasileira, pela criao da Universi-
dade de So Paulo.

A "nova sistemtica" em So Paulo

Enquanto no Instituto Oswaldo Cruz e no Museu Nacional


no Rio de Janeiro enfatizava-se a nomenclatura como interesse
da sistemtica zoolgica, So Paulo ia expandindo o tamanho e
amplitude de suas instituies cientficas que assim ofereciam o
espao para que novas abordagens pudessem se desenvolver. Tal
foi o caso do estilo de Zoologia desenvolvido por Paulo Vanzolini
e implantado no Museu de Zoologia da USP.
Vanzolini iniciou-se precocemente em Cincia, como esta-
girio. Comeou no Instituto Biolgico em 1938 - exatamente
na "Escola Travassos". Foi estagirio no Instituto Butantan e em
1946 veio para o atual Museu de Zoologia, de onde foi para Har-
vard em 1948. Voltou em 1951.

Paulo Vanzolini filho de um professor universitrio, da


rea de Economia, na Escola Politcnica da USp 14 . Vanzolini foi
instrudo por seu pai a procurar o melhor zologo do mundo quan-
do da sua ps-graduao. Assim, em 1948 foi para Harvard. Foi

113
sustentado por dinheiro enviado pela famlia at conseguir uma
bolsa de estudos.
Ao retornar, Paulo Vanzolini trazia uma formao acadmi-
ca at ento desconhecida na Zoologia brasileira, seja pelo trei-
namento norte-americano, seja pela viso terica a que tinha tido
acesso 15. Encontrou no Museu de Zoologia da Secretaria de Agri-
cultura um ambiente com um elevado grau de autonomia em re-
lao universidade. Treinou um grande grupo de estagirios
que haviam sido contratados pelo diretor que o antecedeu. Rea-
lizou uma srie de seminrios e forou a leitura do que mais re-
cente tinha aparecido em Harvard. Em 1972 o Museu passaria
USP, quando comeou a colaborar com a ps-graduao.

A implantao do novo sistema de pesquisa no Museu de


Zoologia refletiu inicialmente o "processo paulista" de diferen-
ciao econmica no pas e de crescimento de suas instituies
de pesquisa. Refletiu tambm um fenmeno historicamente mais
amplo, o da reorientao do Brasil para os Estados Unidos - da
cultura brasileira, inclusive a acadmico-cientfica, na direo da-
quele pas em substituio da Europa. A cultura alem logo
aps a guerra estava em retrao por razes bvias. J na dcada
de 50 iria se afirmar de forma definitiva a presena dos Estados
Unidos como pas dominante no Brasil, substituindo os interesses
ingleses, franceses ou alemes que passaram a ter uma impor-
tncia secundria no pas. Esta situao iria se refletir em todos
os nveis da cultura brasileira. Na universidade, um sistema nor-
malmente muito aberto a influncias externas, este impacto se
fazia sentir muito forte. de se supor a importncia dessa reo-
rientao, no apenas no Departamento de Zoologia da USP, mas
na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, como um todo, cria-
da segundo modelos europeus, por professores europeus.

Vanzolini trouxe para o ambiente da Cincia brasileira um


novo paradigma em Zoologia apoiado no conceito de evoluo e
tambm o modelo de universidade norte-americano, baseado em

114
cursos formais, em uma ps-graduao relativamente longa, e em
uma relao com orientador diversa (talvez de menor dependncia)
do que a encontrada em sistemas europeus tradicionais. Hoje esta
forma de treinamento est sendo adotada pelos prprios pases eu-
ropeus, seja por sua eficincia - por muitos considerada maior -
seja por enfatizar o departamento universitrio, e no o professor
orientador. Muitas das reas cientficas da USP ainda hoje se deba-
tem entre sua origem europia e a tendncia universal de organizao
da Cincia segundo o modelo norte-americano. Esta ambiguidade
se reflete na destacada importncia do orientador, e na menor nfase
em cursos formais. Em vrios campos cientficos, no entanto, o mo-
."
de Io norte-amencano Ja e, seguiido naqueI '
a umversiidade 16.

So percebidas, por alguns de nosso informantes, outras di-


ferenas entre os sistemas norte-americano e europeu. A primeira
de custo. No sistema alemo tradicional h uma maior quanti-
dade de professores assistentes relativamente mal pagos. No sis-
tema norte-americano, ao contrrio, h um nmero menor de pro-
fessores titulares mais bem pagos. Asegunda diferena concerne
s especialidades. No sistema alemo os professores assistentes
so treinados pelo professor catedrtico e assim seguem a sua
tendncia geral de especializao. Comentam os crticos que" ...
o Marcos era especialista em invertebrados. Cada ano era um
assistente que dava vertebrados como castigo." No sistema ame-
ricano: "... um entomlogo ensina Entomologia, um eclogo,
Ecologia, e assim por diante."
Vanzolini trouxe de Harvard o paradigma "evolucionista",
neo-darwinista, em Zoologia sistemtica, e, com ele, um questio-
namento dos paradigmas correntes na Zoologia brasileira.
Desenvolveu uma importante teoria sobre "reas de refgio",
internacionalmente divulgada e conhecida.
As principais caractersticas da escola implantada por Paulo
Vanzolini foram as seguintes:

115
-Introduo do paradigma "evolucionista" (gradista) e de preo-
cupaes tericas at ento quase de todo ausentes na Zoologia
brasileira.
- Introduo do modelo de organizao de Cincia das universida-
des norte-americanas, caracterizado por cursos de ps-graduao
e menor nfase nos professores orientadores / catedrticos.
- Formao de um grupo de pesquisadores que participou na
reorientao da cultura cientfica brasileira na direo dos
Estados Unidos.
- Relaes informais internamente ao grupo.

Desenvolvimentos recentes - o c1adismo e os cursos


da Sociedade Brasileira de Zoologia.

Um novo espao para o desenvolvimento da Cincia, sem o


vnculo direto com instituies cientficas particulares -como mu-
seus, departamentos universitrios ou institutos de pesquisa, iria ser
criado a partir de 1978. Resultou da interveno do governo federal
no sentido de se organizar uma "comunidade de zologos" no pas.
Neste ano o CNPq organizou uma reunio de nove zologos na ci-
dade de Terespolis com o objetivo de formular o diagnstico e o
planejamento da rea atravs dos documentos "Avaliao e Perspec-
tivas" 17 e "Plano Bsico de Desenvolvimento Cientfico e Tecnol-
gico" (pBDCf). A partir do encontro de Terespolis foi fundada a
Sociedade Brasileira de Zoologia(SBZ) e proposta ao CNPq a criao
do Programa Nacional de Zoologia(PNZ).
At ento havia uma frouxa organizao de laos pessoais e
instituies, e apenas em reas especficas como a Entomologia exis-
tiam sociedades cientficas em atividade. A prpria definio
de "zologo" era ambgua. No Brasil, segundo alguns informantes,
ele designava principalmente os especialistas em vertebrados; j o
"entomlogo" consistia em uma categoria lingstica diversa e se-
manticamente autnoma. A recm criada Sociedade Brasileira de
Zoologia teve como seu primeiro presidente o professor Jos Cn-

116
dido de Melo Carvalho, do Museu Nacional. Seu segundo pre-
sidente foi o professor Jos Willibaldo Tom, da Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, seguido durante seis anos (trs
gestes) pelo professor Nelson Papvero, do Museu de Zoologia
da USP. Papvero uma figura central neste novo movimento
na zoologia brasileira. Hoje seu presidente Adriano Lcio Pe-
racchi, da UFRRJ.
Com a gesto Lynaldo Cavalcanti, durante o governo Figuei-
redo, o CNPq abriu diversos "programas" que buscavam aes di-
recionadas para o desenvolvimento cientfico em reas e se tores
os mais diferentes. Um destes foi o Programa Nacional de Zoo-
logia (PNZ) criado por zologos em "uma reunio da cobertura
da 507" no CNPq em Braslia 18. Nessa ocasio encontraram-se
zologos que at ento pouco se comunicavam, limitados s suas
instituies, regies e eventualmente ao seu "grupo zoolgico".
A unidade que existia na Zoologia brasileira durante o predom-
nio da "Escola Travassos" desaparecera aps o desenvolvimento
autnomo da rea em So Paulo e posteriormente no Paran, em
virtude da implantao da ps-graduao neste estado sob a lide-
rana do Padre Moure. Segundo o depoimento de um informante
que participou desta reunio:
"os mais velhos estavam todos brigados ..., razo pela qual no se
encontravam h muito tempo. Estavam isolados uns dos outros ...
Assim mesmo muitos dos antigos compareceram e como eles
amavam ii rea queriam v-la renovada."
Um dos efeitos imprevistos da reunio, e talvez mais impor-
tante do que a redao de documentos oficiais, foi uma tomada
de conscincia, pela rea, de sua identidade.
importante notar que at ento a principal influncia sobre o
CNPq na distribuio de verbas e na escolha de membros dos comits
assessores fazia-se sentir a partir do Rio de Janeiro, com uma presena
forteda Academia Brasileira de Cincias 19. Muitos campos da cincia
paulista viviam essencialmente de seus prprios meios, atravs da FA-
PESP. A gesto Lynaldo Cavalcante de Albuquerque federalizou o

117
CNPq abrindo-se a uma forte influncia nordestina. Desde 198.5
o sistema nacional de Cincia e Tecnologia preponderantemente
influenciado pelos interesses do estado de So Paulo, que hoje
ocupa a posio que no passado pertencia ao Rio de Janeiro.
O Programa Nacional de Zoologia (PNZ) foi associado ao Pro-
grama Flora, j existente no CNPq, e dirigido pelo professor Alcides
Teixeira. O PNZ logo assumiu caminhos prprios atravs de dois
sub-programas, um de Cursos Especiais de Sistemtica Zoolgica e
outro de Publicaes. O PNZcuidou do levantamento zoolgico do
pas, do levantamento de pessoal nas instituies e do levantamento
das instituies. Seu coordenador foi o professor Reimar Schaden.
Em 1984 o programa foi extinto, juntamente com o Programa Flora.
Naquela oportunidade o autor deste artigo conseguiu uma sobrevida
para algumas da atividades dos dois programas atravs do "Programa
Apoio a Museus e Colees Cientficas", que procurava unir as reas
tradicionais nos museus cientficos. Dentre outros resultados foram
salvas colees de inestimvel valor para a cultura e (Xira a Cincia
brasileiras. Em 1986 o programa de Museus tambm foi extinto mas
hoje ainda existe no CNPq a categoria "auxlio para colees cient-
ficas", ento instituda.

Na sua interao com o CNPq Papvero teve o apoio de Jos


Candido de Melo Carvalho, zologo do Museu Nacional, e um
dos cientistas dessa rea mais influentes junto a essa agncia-
conforme foi visto, o meio cientfico do Rio de Janeiro possua
uma forte presena na poltica federal de Cincia e tecnologia.
Jos Candido ocupava no pas e no exterior posies de grande
prestgio na Zoologia. Apesar de pertencer a uma "escola dife-
rente" houve uma transferncia deliberada de posies de Jos
Candido de Melo Carvalho para Nelson Papvero, que foi indi-
cado para sua posio no Comit Assessor de Zoologia do CNPq
e na Comisso Internacional de Congressos de Entomologia.
Papvero teve uma formao precoce em Cincia. No pri-
meiro ano da faculdade foi contratado como estagirio pelo ento

118
Departamento de Zoologia da Secretaria de Agricultura de So
Paulo, de onde nasceria o Museu de Zoologia. Sua formao
ps-graduada foi sob a orientao de Paulo Vanzolini, juntamente
com toda sua gerao de zologos do Museu. Papvero e outros
zologos iriam divulgar um novo paradigma - o "cladisrno",
inicialmente atravs dos Cursos Especiais de Sistemtica Zool-
gica do CNPq e posteriormente atravs da ps-graduao da USP
,
e outras umversiidades 20

Os cursos do PNZ eram de quatro meses e meio em tempo


integral, a nvel de especializao. Foram oferecidos seis cursos
de 1980 a 1984 em So Carlos, Manaus, Belm, Joo Pessoa e
Juiz de Fora. Faziam parte do currculo assuntos normalmente
no considerados na formao de bilogos nas universidades, tais
como Epistemologia e Filosofia, e todas as teorias da sistemtica,
como fentica, gradismo ("evolucionismo tradicional"), cladis-
21
mo ("filogentica") e biogeografia por vicarincia . Foram re-
cebidos alunos do Chile e da Argentina 22.

Talvez no se possa falar em uma "escola" resultante desses


cursos, uma vez que eles no tiveram continuidade. Repre-
sentaram, entretanto, o ressurgimento e a ampliao da discusso
terica que Vanzolini trouxera para a Zoologia brasileira na d-
cada de 50, acrescida pela difuso de novos aportes tericos, em
especial a abordagem filogentica.

O movimento iniciado em 1978, na reunio do CNPq, iria


apresentar as seguintes caratersticas:
- Introduo do paradigma "cladista" e disseminao da discus-
so terica no mbito da Zoologia brasileira, antes restrita
ps-graduao e a So Paulo.
- Utilizao de um sistema que contornou a ps-graduao
convencional atravs de cursos de especializao, oferecidos
pelo Programa Nacional de Zoologia em universidades em que
esta rea no era desenvolvida. Tratava-se mais de um movi-

119
mento do que de um sistema de relaes sociais consolidado,
estabelecido em um departamento ou espao acadmico regular.
- Organizao da com unidade de pesq uisadores, em uma oportuni-
dade poltica gerada pela interveno do estado na rea de Zoolo-
gia. A fundao da SBZ originou-se de uma reunio promovida
pelo CNPq e aconteceu como resposta necessidade que tinha o
estado de interlocutores legtimos nas diversas reas do conheci-
mento.
-Constituio de um grupo de pesquisadores com um alto
sentido de "misso".

A representao dos paradigmas da Zoologia brasileira

Analisamos acima trs "escolas" - as lideradas por Travas-


sos, Marcus e Vanzolini e um movimento na Zoologia brasileira
(liderado por Papvero), todos implicando em um paradigma es-
pecfico. Veremos a seguir como cada um desses paradigmas
representado pelos membros das diferentes "escolas".
A principal preocupao da "Escola Travassos" era a de iden-
tificar o animal, dar-lhe um nome e situ-lo nas chaves zoolgicas,
Era a "taxonomia tradicional com nfase na nomenclatura". Uma
das crticas "Escola Travassos" a de que seu objetivo no seria a
busca da explicao, mas simplesmente a classificao. No procu-
rava saber, segundo um de nossos informantes, "Porque o bicho
assim?". A pergunta era apenas "Qual?". Assim, para os crticos,
faltava-lhe uma viso terica. Restringia-se aplicao da lgica
aristotlica, especialmente classificao baseada na simples dis-
tino "gnero prximo - diferena especfica". Ainda segundo
os crticos a escolha dos caracteres morfolgicos, para a distino
entre espcies, teria um grau de arbitrariedade muito grande.
Muitos outros caracteres do mesmo nvel poderiam substitu-los,
ou seja, classificaes zoolgicas que levam em conta se o animal
"tem inais ou menos uma pinta no fariam sentido nos dias de
hoje". Assim, os crticos da metodologia da "taxonomia tradi-

120
cional" comparam-na com a usada por "colecionadores de selos".
Outro argumento contrrio "taxonomia tradicional" a de que
ela isolava a Zoologia dos outros campos da prpria Biologia.
No trabalhava nem com o conceito de evoluo, nem com a
gentica.
A defesa da "taxonomia tradicional" a de que a identi-
ficao, dar um nome, na forma mais prxima "tradio natu-
ralista", consiste na atividade bsica da Zoologia. Dado o nmero
de espcies desconhecidas na natureza tropical, o levantamento
zoolgico a atividade fundamental desta Cincia em um pas
como o Brasil. Adicionam que ela representa um passo indispen-
svel para uma futura reclassificao a partir de princpios evo-
lucionistas. Assim, antes de se responder o "porque" em Zoolo-
gia, seria um passo logicamente necessrio a identificao (a nvel
de levantamento) de um grupo zoolgico especfico. Ou seja, a
escola se defende atravs de um empirismo essencial que antece-
deria a qualquer viso terica.

Muitos dos zologos influenciados pela "Escola Travassos",


no ambiente cientfico do Rio de Janeiro, assumem hoje vises
tericas diversas, com base em evoluo. Argumentam entre-
tanto que no seu tempo a "Escola Travassos" representou um a-
vano para o pas, e que naquela poca a evoluo ainda no
participava do arsenal terico da Zoologia. Negam o ponto de
vista de que a "escola" no tivesse nenhum interesse terico, e
afirmam que ela interagia proximamente com a gentica, inclu-
sive atravs do conceito de espcie.

Outra escola "tradicional" foi a alem, implantada pelo pro-


fessor Marcus no Departamento de Zoologia da USP. Ela de-
finida como se especializando em Morfologia, fazendo disto no
entanto sua grande preocupao. A pergunta principal embutida
no paradigma seria "Como funciona?". Elogios a essa escola pela
sua boa tcnica em morfologia so uma constante: "Eram finos
morfologistas". "Uma tcnica muito boa de morfologia fina em

121
classes taxonmicas muito difceis de se trabalhar, como alguns
animais marinhos".
Esta mesma competncia no entanto vista pelos crticos
como uma limitao: "Voc faz uma morfologia bem feita e joga
o bicho fora". "Coloca a mo na frente da cabea".
A escola criticada por ignorar a diversidade tropical. Da
mesma maneira, a crtica ocorre por isolar a Morfologia e a Ci-
tologia, reas na qual era indiscutivelmente competente, da gen-
tica e outros campos da Zoologia. No que concerne a este aspecto
da cooperao com outras reas da Biologia, a "Escola Travas-
sos", devido s suas origens mdicas, considerada por al-
guns como mais flexvel, aceitando com maior facilidade a
interdisciplinaridade.
A diversidade biolgica tropical ignorada por que o pro-
fessor Marcus, segundo seus crticos, "... pega um bicho, estuda
sua anatomia, pega outro bicho a 200 km e faz a mesma coisa, e
assim por diante".
Os alemes segundo os crticos propunham-se a fazer "uma
anatomia limpa" e fizeram. "Entretanto no saam da". O paradig-
ma da Zoologiaalem entendidocomo carentede uma viso terica.
A defesa.da "escola" realizada em certa medida na mesma
linha da "Escola Travassos", presumindo um empirismo essen-
cial. O paradigma implica no conhecimento a fundo de uma re-
alidade particular. Argumenta que o problema da inteligibilidade
do conjunto da natureza tropical, ou em outros termos, a constru-
o terica, deva ser realizada no futuro, mas s aps, e tendo
como condio, o conhecimento a fundo de realidades particulares.
Apesar de compartilhar o empirismo com o paradigma da
"taxonomia tradicional", os problemas centrais para esta ltima
da comparao e classificao perdem o sentido. A realidade par-
ticular a ser estudada, para a "escola descritiva alem", o animal
individualmente e no o grupo zoolgico 22 .

122
Uma viso que retorna aos interesses taxonmicos como ob-
jetivo em si da Zoologia a fentica, representada no Brasil prin-
cipalmente pelo grupo da Universidade Federal do Paran, lide-
rado pelo padre Jesus S. Moure. Ela se caracteriza pelo uso de
sofisticadas anlises multivariveis, com o emprego de computa-
dores de grande porte. Centenas de caracteres so descritos e
lanados no computador, e a partir da anlise tira-se uma direo,
uma tendncia. A teoria que est por traz dessa tcnica a de que
no existe uma hierarquia de importncia entre os caracteres de
um animal. Cria classes artificiais, sem ontologia.
A principal crtica Fentica a de que seria uma viso que
funcionava h dcadas atrs, especialmente em Bacteriologia, an-
tes da descoberta do DNA, e que hoje um paradigma abando-
nado na maior parte do mundo. Os defensores deste ponto de
vista naturalmente discordam dessas afirmaes.
Embora os paradigmas "taxonomia tradicional" e "Zoologia
descritiva alem" tenham competido por cerca de duas dcadas,
as diferenas entre elas no eram to significativas, como as que
surgiriam depois, especialmente aps a chegada do evolucionis-
mo. A haveria a variante brasileira de uma "revoluo cient-
fica", pois o novo paradigma baseava-se em uma drstica ruptura
em relao aos at ento vigentes. notvel que o evolucionismo
s tenha entrado na Zoologia sistemtica, nos anos 30, especia-
lmente com desenvolvimentos ocorridos na Inglaterra. O primei-
ro livro de impacto foi a "Nova Sistemtica" de Julian. Huxley.
O primeiro brasileiro a usar esta expresso "nova sistemtica" foi
Paulo Vanzolini, durante os anos 40.
O ordenamento lgico no evolucionismo diferente, as clas-
ses so diferentes, assim como outra a situao dos espcimes
em cada classe. Asua nfase em estudos populacionais e Bio-
geografia, envolvendo a Gentica e outras reas do conheci-
mento. O evolucionismo na Zoologia representava a chegada no
apenas de uma teoria, mas da teoria, algo at ento ausente na

123
tradio naturalista brasileira 23. O novo paradigma partia por-
tanto de uma crtica radical aos previamente existentes.
Tambm partindo da matriz evolucionista, um desenvolvimento
recente o chamado "cladismo", ou "sistemtica filogentica", in-
troduzido no pas principalmente por Nelson Papvero. Papvero,
especialista em Diptera, recebia os trabalhos de Hennig (o criador do
"sistemtica filogentica"), tambm um dipterologista, passando as-
sim a conhecer esta abordagem da sistemtica zoolgica 24.
Tanto as anlises pelo vis do "grado", como pelo do "dado"
so criticadas por zologos de outras linhas. A crtica empiricista
e est relacionada com o ensino de Zoologia. O fundamental seria
o conhecimento de um grupo zoolgico particular, s aps o que
haveria condies de uma investigao de um ponto de vista terico.
A excessiva preocupao terica repetiria em parte o "prisma livres-
co" contra a qual iria se insurgir a "Escola Travassos" nas primeiras
dcadas deste sculo. Muitos dos estudantes de ps-graduao (nem
todos) seriam levados a uma discusso terica para a qual no esta-
riam preparados, por desconhecerem intensivamente um grupo zoo-
lgico. Este no seria o caso de zologos experientes, que conhe-
cendo a fundo um grupo zoolgico, teriam condies de sobre ele
trabalhar pelo vis do evolucionismo.
Nesta conexo, no pode ser esq uecida a importncia que os
paradigmas "taxonomia tradicional" e "zoologia descritiva ale-
m" conferiam ao lado emprico da Zoologia. Assim, encontrei
manifestaes do seguinte teor:
"Geralmente o zologo clssico tem uma viso muito clara do
valor do carcter. A identificao muito importante. Agora, a
sistemtica bem feita ningum derruba. Com todo trabalho de
evoluo, a classificao de moluscos de Von Ihering continua a
ser essencial. Ele no precisou de c1adismo para fazer a filogenia
natural daquele grupo."
Est explcito nesta afirmao, que o conhecimento empri-
co intenso antecede e independe da viso terica como a que exis-
tiria no evolucionismo. Ela parte de uma critica excessiva pre-

124
ocupao terica, o que representaria um complicador frente
tarefa fundamental da Zoologia no Brasil - o levantamento de
nossa desconhecida fauna. No deve ser esquecida a associao
da perspectiva de inventrio com a grande "tradio natura-
lista", conforme foi descrito no comeo deste trabalho. Trata-se
de algo muito arraigado na prtica cotidiana do zologo.
H portanto um primeiro e maior corte, aquele entre os pa-
radigmas empiricamente orientados, apoiados sociologicamente
nas escolas "taxonomia tradicional" e "descritiva alem", e o
paradigma evolucionista. Internamente ao paradigma evolucio-
nista h tambm um corte entre o evolucionismo tradicional e o
cladismo. Nesta ltima oposio h diferentes percepes do va-
lor e significado de cada abordagem. Assim como os evolucio-
nismos em geral tm estado na ofensiva sobre as escolas tradi-
cionais, o cladismo tem estado na ofensiva sobre o evolucionismo
tradicional. Esta ltima viso considera-se um novo e revolucio-
nrio paradigma, que levaria Zoologia a capacidade de prever,
como nas "cincias maduras". Da fuso da filogentica ("cladis-
mo") com a Biogeografia surgiria a Biogeografia vicariante, que
segundo seus defensores tem, por exemplo, grande poder de re-
troviso sobre espcies extintas. Como diz um informante sobre
a sistemtica filogentica: "Infinitamente superior s outras
.... No h disputa (com o gradismo), pois a evoluo tradicional
no testvel e leva regresso infinita."
A "filogentica" associada, portanto, com a capacidade de
comprovao emprica, do que a perspectiva "evolucionista tra-
dicional" seria incapaz.
De outro lado,defensores do "evolucionismo tradicional" situam
a filogentica apenas como uma metodologia nova e no como um
novo paradigma. Seria, de seu ponto de vista, no mais que uma res-
trio ao "evolucionismo tradicional". Reconhecem entretanto que
"cladismo" versus "no cIadismo" o grande debate da Zoologia atuaI.

125
Acreditam ainda os crticos do c1adismo, da perspectiva do
"grado", que o c1adismo "tem contribuies", mas que o "excesso
pode acabar prejudicando" pois: ".... acaba se tornando uma mu-
leta. O sujeito pega a receita de como se fazer aquilo e ele no
tem dvida, no tem problema pessoal nenhum, para fazer o que
Deus mandou."

Concluses: escolas, paradigmas e grupos zoolgicos

Novos paradigmas na Zoologia brasileira esto associados


a determinados movimentos histricos, que implicam na abertura
de novas instituies como Manguinhos, a USP, ou ainda a cria-
o da SBZ, na dcada de 80. O desenvolvimento de novos pa-
radigmas decorre portanto, das possibildades de expanso insti-
tucional oferecidas pelo estado. No caso do Museu de Zoologia,
no foi criada uma nova instituio, mas havia um amplo espao
institucional a ser ocupado.
Como acontece em toda a Cincia brasileira, algum tempo
aps a abertura de uma instituio, nela se estabiliza um grupo
associado a um lder (ver estudo "Famlia e Mrito, cap. IV).
Paradigmas funcionam como "emblemas", marcando simbolica-
mente "escolas" e instituies, alm de servirem como os grandes
guias para a pesquisa, naturalmente. Os paradigmas da Zoologia
brasileira tambm tm uma funo de marca de gerao. Hoje h
uma tendncia entre os mais jovens a aderir a Filogentica. Estes
cortes generacionais esto, via de regra, relacionados a movimen-
tos cclicos de intelectualizao da Zoologia. Aexistncia de pa-
radigmas competitivos internamente rea e a formao ps-gra-
duada com a pesquisa essencialmente individual permitem que
os jovens sofram menor controle do que em outras reas. Deter-
minados campos cientficos mantm uma estrita hierarquia, com
a submisso das geraes jovens, baseada no trabalho em grupo
liderado por um pesquisador snior e no uso de caros e sofistica-
dos equipamentos, via de regra obtidos pelo lder do grupo. Estas

126
disciplinas, como algumas das sub-reas da Fsica, podem ainda
contar com um nico e dominante paradigma (ver cap.V).
Os paradigmas, enquanto conhecimento (no seu contedo),
no tm nenhuma relao mais direta com a cultura nacional.
No h entre ns, uma relao imediata, por exemplo, entre "evo-
lucionismo", "progresso" e "expanso da civilizao europia".
Afinal, somos os colonizados e a relao do ambiente scio-cul-
tural com o contedo do conhecimento , em nosso caso, indireta,
pela orientao da dependncia, inicialmente para a Europa e de-
pois para os Estados Unidos. Logo, formulaes do tipo "pro-
grama forte" (Bloor, op. cit.) na Sociologia do conhecimento, no
fazem sentido para a maior parte dos campos cientficos de um
pas subdesenvolvido. A misso da nossa Cincia no a de criar
novos paradigmas, mas sim de se manter a par dos existentes. A
implantao de novos paradigmas no Brasil decorre de mecanis-
mos internos Cincia, referentes circulao de informaes
sobre o que vem acontecendo no restante do mundo. A informa-
o, por sua vez, depende do sentido da orientao cultural do
pas (Estados Unidos ou Europa, por exemplo).
Os paradigmas existentes na Zoologia so praticamente irre-
conciliveis, pois partem de premissas completamente diferentes.
Entretanto, muitos dos envolvidos nestas discusses tm procurado
a paz. Afinal, no houve uma radical "revoluo cientfica", mas a
convivncia de novos paradigmas com os previamente existentes.
Alm disso, a comunidade de zologos, vista como una pelos de fora,
precisa se apresentar para a sociedade e para o estado como detentora
de um mnimo de consenso interno. Assim, especialmente aps o
CNPq ter chamado os zologos para a avaliao, planejamento e a
distribuio de recursos da rea, os diversos grupos e "escolas", fo-
ram politicamente conduzidos a um compromisso. Como os para-
digmas so irredutveis, este compromisso, ocorrido no mbito da
SBZ, teve que se realizar pelo lado da utilidade prtica de cada um
deles. Assim, a "taxonomia tradicional" seria uma abordagem ex-

127
tremamente til para levantamentos. Para grupos de difcil tra-
balho pela "taxonomia tradicional", a Fentica ofereceria uma
excelente alternativa. Por outro lado o estudo da evoluo para
quem est interessado em teoria.
Apesar do papel que os paradigmas desempenham em sua
cincia, a orientao dos zologos ainda se faz muito mais em
funo do grupo zoolgico, da "chave", do que realmente de qual-
quer viso terica. Muitos zologos dedicam-se pesquisa de
seu grupo zoolgico particular, com tcnicas tradicionais, ficando
a teoria reservada para o ensino. A organizao da Zoologia bra-
sileira em sociedades cientficas, antes da criao da SBZ, con-
firma esta nfase na pesquisa orientada para a classe e no para
(ou pelo) paradigma. A Entomologia, por exemplo, sempre foi
uma subrea parte, sendo razoavelmente intensa a com unicao
entre seus membros. Atualmente existem duas sociedades de En-
tomologia (uma voltada para a entomologia agrcola), alm de
sociedades de Ictiologia, Herpetologia, Ornitologia, Mastozoologia
(para os no zologos, estudo de mamferos), Primatologia, Ma-
lacologia e Psicobiologia.
Anecessidade de especializao pelo grupo zoolgico, jus-
tificada por alguns pelo fato de que: "uma pessoa capaz de reter
no mximo 1.500 nomes na memria, o que muito pouco frente
diversidade do mundo animal."
O raciocnio acima j por si mesmo fala no tipo de viso do
mundo da maior parte dos zologos. Ela no est, em geral, associ-
ada de forma direta com a teoria, mas com a classificao formulada
a priori, com o conhecimento e uso das chaves de Lineu. Suspeita-
mos que muitas das escolhas tericas possam depender do grupo
zoolgico. No mera coincidncia que a Filogentica tenha sido
divulgada no Brasil a partir de Nelson Papvero, especialista em
Diptera que ao coordenar um catlogo de Diptera passou a se cor-
responder com Hennig e assim a conhecer a "fiIogentica". O co-

128
nhecimento e a difuso do paradigma deu-se atravs do canal de
comunicao do grupo zoolgico estudado.
No s a organizao da "comunidade cientfica" da rea
passa pelo grupo zoolgico, como a prpria estrutura adminis-
trativa dos museus e das instituies de pesquisa zoolgica parece
brotar diretarnente do "Systema Naturae", Os tradicionais mu-
seus de Histria natural contam com departamentos (ou "divi-
ses") organizados segundo as diversas disciplinas cientficas:
Botnica, Antropologia (incluindo freqentemente Arqueologia
e Lingstica), Geologia e Paleontologia. Internamente Zoolo-
gia, eles compreendem "divises" (ou "seces"), distribudas
segundo as principais classes taxonrnicas. Assim, conta-se em
geral com uma diviso de vertebrados e outra de invertebrados.
Por vezes com uma terceira, de Entomologia, autnoma. Rpteis
e anfbios so mantidos juntos por serem conservados em lcool.

Uma organizao a partir do grupo zoolgico compatvel


com a viso patrimonialista da sociedade e do prprio conheci-
mento, caracterstica da cultura e da Cincia brasileiras (ver cap.
IV). Cada profissional , no mbito de sua instituio, senhor
absoluto do conhecimento de um grupo zoolgico. Poder ser
eventualmente, senhor absoluto do conhecimento de seu grupo
zoolgico no pas ou no mundo, pois, dependendo do grupo, pou-
cos outros cientistas podero t-lo estudado. A diversidade tro-
pical permite ainda estas situaes.

Em outros pases, como nos Estados Unidos, a Zoologia est


em situao de desprestgio, perdendo recursos para a Gentica, para
a Ecologia ou para a Biologia molecular. No Brasil este quadro se
inverte, pois a Zoologia e a Botnica confundem-se com a prpria
Ecologia. Alm disto, a relao entre grupos e instituies na socie-
dade patrimonialista brasileira torna os paradigmas cientficos mais
resistentes. Isto se aplica tambm aos paradigmas tomados em con-
junto, compondo uma rea cientfica. De um lado, a mudana de
paradigmas mais difcil, implicando na abertura de novas insti-

129
tuies. De outro, a prpria sobrevivncia dos grupos nas insti-
tuies depende do paradigma, que lhes confere identidade.
O Brasil s tem a ganhar com o desenvolvimento de sua
Zoologia e de outros campos tradicionais do conhecimento, nas-
cidos da Histria natural. Esto implantados no pas, so adequa-
dos ao seu nvel de desenvolvimento cientfico, e ainda situam
como o seu desafio intelectual um dos mais importantes proble-
mas nacionais: o conhecimento abrangente da nossa natureza.

NOTAS
1. As opinies aqui expressas so de exclusiva responsabilidade do autor
deste trabalho.
2. O conceito de paradigma hoje de uso geral. De qualquer forma muito
mais confuso e complicado do que pode aparentar. Tal confuso
reconhecida pelo prprio Kuhn (in Lakatos e Musgrave, 1970). Master-
man (1970) identifica na Estrutura das Revolues Cientficas, nada
menos do que 21 diferentes sentidos usados por Kuhn para "paradigma".
A noo mais divulgada de "Paradigma" aquela que o associa com, no
dizerde Masterman, "um conjunto de crenas, um mito, uma especulao
metafisica bem sucedida, um modelo, um novo modo de ver, um princ-
pio organizador que governa a prpria percepo" ... "alguma coisa que
determina uma grande rea da realidade. A noo de paradigma est
portanto claramente associada de uma forma de percepo especfica,
a de uma "variante cultural" ou uma "ideologia".
3. Infelizmente foi-nos impossvel o deslocamento para o Paran e o
leva ntamento de informaes sobre um importante grupo de Zoologia
localizado na UFPR. Isto no impediu que pudssemos discutir a
"fentica", a abordagem ali praticada.
4. A multidisciplinaridade volta hoje a ser valorizada como um dos mais
promissores caminhos abertos Cincia. de se notar a enonne dificul-
dade que encontram as reas multidisciplinares para se instalarem no
ambiente acadmico. Institutos de pesquisa dentro ou fora da universi-
dade superam at certo ponto essas dificuldades, e sob esse prisma so
similares aos museus.
5. A importncia econmica e geopoltica do naturalismo para a expanso
colonial europia pode ser apreendida tanto na justificativa do governo
real portugus que aprovava a expedi-o de Alexandre Rodrigues Fer-

130
reira, como ainda no bem conhecido episdio do "Motim no Bounty"-
o navio, com um naturalista a bordo, trazia uma carga de fruta-po, uma
das possveis fontes de alimentao das populaes escravas do Caribe.
6. Um de nossos informantes referiu-se jocosamente ao seu status em
expedies cientficas, dos 14 aos 16 anos de idade, como sendo de
"segundo auxiliar de cachorro". Embora no to cedo, mas ainda com
18 anos de idade, tive a oportunidade de ir, como aluno de primeiro ano
de Antropologia da Universidade de Braslia, ao campo com o professor
Eduardo Galvo, No apenas carreguei a bagagem da expedio, como
ainda fui designado para caar e pescar com os ndios do Xingu. No
tinha no perodo maior formao do que um semestre de Antropologia.
7. Ver sobre o carter de espetculo de museus e assemelhados, e muitas
vezes o exagero - ideologicamente necessrio, em Humberto Eco,
"Viagem na Irrealidade Cotidiana" (1982).
8. Na maior parte do pas o paternalismo "coronelista" sob o qual vivia a
massa da populao brasileira implicava em relaes de troca e lealdade
entre classes sociais. No contrato entre o fazendeiro e o "agregado" este
recebia um pedao de terra pequeno porm suficiente para a garantia de
sua subsistncia. Esta "generosidade" tomava-se possvel em um quadro
econmico em que as melhores terras do pas concentradas em trechos
de So Paulo e do Nordeste eram destinadas produo de caf e cana
para o mercado externo, restando um enorme pas rural para abasteceros
pouco populosos centros urbanos ento existentes. Havia portanto abun-
dncia de terra, inclusive de trechos de terra frtil de vrzea cuja produo
no se destinava ao mercado.
9. Manguinhos naturalmente foi a instituio mais importante do sanitarismo
no Brasil. No podem no entanto ser esquecidas outras instituies como o
Instituto Bacteriolgico de So Paulo, do qual viriam a se originar os atuais
Institutos Adolfo Lutz e Butantan,
10. O professor Hugo de Sousa Lopes faleceu aos 82 anos de idade, 20 dias
aps ter sido entrevistado. Foram ouvidas manifestaes de.respeito e
carinho pela sua pessoa, de todos com quem conversamos. Sua ltima
frase na entrevista, referindo-se sociedade brasileira: "No posso
aceitar uma sociedade baseada na escravatura e na submisso da mulher."
11. A antiga faculdade de Veterinria foi incorporada juntamente com a de
Agronomia Universidade Rural do Rio de Janeiro, hoje Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro.
12. O Museu Paraense foi praticamente dcsativado a partir de 1930. Sua
reativao ocorreu em 1954 quando foi assumido pelo CNPq.

131
13. Acredito desnecessria uma maior discusso sobre os acontecimentos
que levaram criao da USP. Ver a esse respeito Schwartzman (1978).

14. O professor Dreyfus, diretor da Faculdade de Filosofia e amigo da famla


sugeriu que o futuro zologo cursasse Medicina, onde teria slida forma-
o em Anatomia, Histologia, Embriologia e Fisiologia, ao contrrio do
curso de Histria natural.

15. Mais ou menos na mesma poca, o professor Jos Cndido de Melo


Carvalho iria ser treinado tambm nos Estados Unidos, onde porm teve
uma formao mais clssica em Zoologia, sem a carga terica evolucio-
nista.

16. Sobre a superioridade do modelo americano, ver Ben-David (1971).

17. Este documento "Avaliao e Perspectivas" teve Nelson Papvero como


redator,

18. Referncia sala lvaro Alberto, usada para reunies do CNPq.

19. A influncia da ABC era visvel no rgo de fato mais importante para
o fomento do CNPq, a Consultoria Cientfica", da qual iria se originar o
atual Conselho Deliberativo. Sobre o assunto ver Cagnin (1987).

20. Outros zologos, como o professor Dalton Amorim, iriam tambm


participar da divulgao deste novo paradigma na brasileira.

21. Vera este respeito, Jos Reis, (1981, 1981a, 1981b, 1982, 1983)

22. Atualmente Nelson Papvero, no Instituto de Estudos Avanados da


USP, trabalha com o grupo de Matemtica e Lgica do professor Wilson
da Costa, com objetivo de cria r uma nova lgica adequada sistemtica
zoolgica.

23. A Etnologia alem at muito recentemente compartilhava esta premissa


empiricista com as demais reas da "histria natural". Caracterizava-se pela
excelente etnografia, e pela ausncia de uma viso terico-comparativa.

24. O primeiro a trazer o conceito de evoluo, de maneira clara para o Brasil,


foi Dobzansky, na Gentica.

25. notvel a semelhana do c1adismo com as abordagens lingsticas desen-


volvidas pela escola de Praga e que iriam desembocar no estruturalismo em
Lingstica e Antropologia. Como no cladismo, essas abordagens que o
precedem cronologicamente, tambm seriam estruturadas pelo pensamento
oposicional.

132
UM RETRATO DA REA DE ZOOLOGIA NO
BRASIL

Introduo

Este um estudo estatstico sobre a rea de Zoologia no


Brasil, realizado com base em uma amostra de 408 zologos do
banco de dados SELAP/CNPq. Essas informaes foram com-
plementadas por outras da CAPES e de fontes diversas. Devido
ao tamanho da rea, e prpria estrutura do banco de dados SE-
LAP, os pesquisadores foram organizados ao longo deste trabalho
por um critrio de unidade da federao.
Os bancos de dados sobre Cincia brasileira tm sido muito
pouco utilizados por estudos sobre cincia e tecnologia. Isto se
deve, em parte, ao interesse maior em investigaes no campo da
tecnologia, deixando-se de lado a cincia bsica. Esta no deixa
de ser uma situao paradoxal, uma vez que a maior parte dos
investimentos brasileiros na rea de cincia e tecnologia (exclu-
das as empresas estatais) concentram-se na faixa cientfico-aca-
dmica, e no na tecnologia.
Definimos como "pesq uisador" algum que desenvolve pes-
quisa autnoma em sua rea do conhecimento. Esta definio,
apesar de bvia, necessria pois existe uma tendncia em alguns
meios a se identificar automaticamente como "pesq uisadores"
professores universitrios e estudantes de ps-graduao. Assim,
em reas do conhecimento consolidadas, e em pases desen-

133
volvidos, o doutorado a condio mnima para o desen-
volvimento de pesquisa autnoma. No Brasil o mestrado tem
caractersticas profissionalizantes, o que leva existncia de mes-
tres exercendo de forma plena atividades de investigao cien-
tfica. Por isto consideramos para efeitos deste trabalho mestres
e doutores como "pesquisadores". Em vrias oportunidades tra-
balhamos tambm com o conceito de "recursos humanos", que
inclui especialistas e bacharis alm dos pesquisadores.

A distribuio por sexo e idade

1. A Distribuio por idades


A tabela I retrata globalmente para o pas a quantidade de
homens e mulheres por classes de idade. A tabela II repete o
procedimento para a rea de Zoologia. Da comparao entre as
duas (so consideradas inicialmente as duas ltimas colunas das
tabelas: "T.Id" e "% T.G") observa-se: A cincia brasileira con-
centra a maior parte de sua populao na faixa que corre dos 30
aos 49 anos, refletindo a absoro pelas universidades dos pro-
fissionais que se formaram em finais da dcada de 70 e incios da
dcada de oitenta. Este foi tambm um perodo de absoro ma-
cia de profissionais pela rea de Zoologia. Entretanto a cincia
brasileira concentra at a idade de 45 anos quase 71 % de seus
profissionais, enquanto que a Zoologia acumula cerca de 62% de
seus pesquisadores at esta idade. Como se explica esta maior
incidncia de zologos nas faixas mais idosas? Uma possvel res-
posta consiste na pr-existncia de uma rea de Zoologia no Bra-
sil anterior implantao de ps-graduao na universidade bra-
sileira durante os anos 70. Como um dos ramos das cincias bio-
lgicas, a Zoologia pertence a uma das reas tradicionais, no qua-
dro do pas, herdeira da velha tradio naturalista dos museus e
de sua verso aplicada, desenvolvida em institutos como Man-
guinhos e outros, voltados s reas de sade pblica e agronomia.
Ao contrrio da Zoologia, muitas das reas do conhecimento que

134
hoje fazem parte do cotidiano da academia brasileira s vieram a
possuir uma identidade prpria e passaram a ser reconhecidas
enquanto reas autnomas aps a implantao da ps-graduao.
H um problema geral de "envelhecimento" da cincia bra-
sileira. Considerando-se que a idade mdia de concluso do mes-
trado est por volta de 30 anos de idade e que a absoro de pro-
fissionais pela universidade brasileira d-se freqentemente antes
da obteno do ttulo de mestre, a faixa de 30 a 35 anos de idade
deveria apresentar nmeros aproximados aos da faixa de 35 a 39
anos. No est havendo portanto uma taxa de substituio ade-
quada: as faixas mais jovens no esto cobrindo os claros que o
sistema acadmico deve apresentar em algumas dcadas. O pro-
blema da Zoologia mais grave do que o de outras reas do co-
nhecimento por ser mais antiga que as demais. Alm disto os
zologos obtm seus ttulos de mestre em mdia mais tarde do
que outros cientistas (por volta de 32 anos). A quantidade total
de zologos na amostra de apenas 52 (13.37%) na faixa de 30-34
anos, contra 89 (22.88%) na de 35-39.

TAB-I: Recursos humanos segundo o sexo e classes de idade: todo o pas


Homens Mulhers Totais
Idade rr %T.H. %T.ld. rr %T.M. %T.ld. %T.ld. %T.O.
- 24 38 0,15 39,58 58 0,49 60,42 96 0,26
25-29 1335 535 5992 893 752 40 08 2228 6,05
30-34 4654 18,65 62,01 2851 24,02 37,99 7505 20,38
35-39 6028 24,16 66,82 2993 25,21 33,18 9021 24,50
40-44 5022 20,13 69,36 2219 18,69 30,64 7241 19,67
45-49 3297 13,21 70,84 1357 11,43 29,16 4654 12,64
50-54 1938 7,77 72,29 743 6,26 27,71 2681 7,28
55-59 1262 5,06 73,54 454 3,82 26,46 17]6 4,66
60--64 728 2,92 77,28 214 1,80 22,72 942 2,56
65 + 649 260 8806 88 074 ]] 94 737 200
Totais 24951 100,00 67,76 11870 100 32,24 36821 100,00
Fonte: SELAP / CNPq

135
TAB-II: Recursos humanos segundo o sexo e classes de idade:
rea de Zoologia
Homens Mulhers Totais
Idade ri! %T.H. %T.ld. ri! %T.M. %T.ld. %T.Id. %T.G.
- 24 O 0,00 000 O 0,00 000 O O
25-29 12 4,90 46 15 14 9,72 5385 26 6,68
30-34 27 11 02 5192 25 1736 48 08 52 13,37
35-39 57 23,27 64 04 32 2222 3596 89 2288
40-44 46 18,78 6053 30 2083 3947 76 19,54
45-49 44 1796 6667 22 1528 3333 66 1697
50-54 26 10 61 72 22 10 694 2778 36 9,25
55-59 16 653 69,57 7 4,86 30,43 23 591
60-64 6 245 6657 3 208 3333 9 231
65 + 11 4,49 91,67 I 0,69 8,33 12 308
Totais 245 100,00 6298 144 10000 37,02 389 too 00
Fonte: SELAP / CNPQ

TAB. III: Distribuio por sexo e titulao


Homens Mulheres Total por % Total
Titulaao Geral
BAs & ESP 54 42 96 23,53
%T. Til. 5625 4375 10000
%T.Sexo 21,18 27,45 23,53
Mestres 74 68 142 34,80
%T. Til. 52,11 47,89 toO,OO
%T.Sexo 29,02 44,44 34,80
Doutores 127 43 170 4167
%T. Til. 74,71 25,29 toO,OO
%T.Sexo 49,80 28, to 41,67
Total Geral 255 153 408 toO
% Tola I 62,50 37,50 toO
Geral
Fonte: SELAP / CNPq

136
Tabela IV:
Professores Pern~anentes por Instituio em 1986,
Area de Zoologia
Insti tu iao Homens Mulheres Total
UFPA 8 1 9
UFPB 7 4 11
UFV 9 O 9
UFRJ 22 10 32
UFPR 24 15 39
PUC/RS 10 6 16
USP IRP 14 4 18
UNESP 22 7 29
USP 8 4 12
INPA/UA 10 3 13
Totais 134 54 188
% 71,28 28,72 100,00
Fontes: SELAP I CNPQ

Grfico I - Sexo e Idade


Pais e rea de Zoologia
100 ,...- ---,

00

00

70
E
'g">
c
'"
~ 50
'"
o,
40

20

10

-24 60-64
25-29 35-39 45-49 55-59 65+
Classes de idade
m Homens/pais
~ HomenslZoologia ~ Mulheres/pais ~ Mulheres/Zoologia

137
Grfico II - Distribuio Por Sexo e Titulao
180 r---------------..,
170
180
150
140
130
120
110
100
90
80
70
80
50
40
30
20
10
O

Mestres

2. A distribuio por sexo


Continuando a anlise das tabelas I e II e do grfico I, ob-
serva-se que a Zoologia tem proporcionalmente maior quantidade
de mulheres que o todo da cincia brasileira (67.76% de homens
e 32.24% para o todo contra 62.50% de homens e 37.02% de
mulheres na Zoologia). No no entanto das reas tipicamente
femininas. A rea com 37,02% de participao feminina,
aproxima-se desta forma do padro estatstico das cincias da
sade (33.59% de mulheres). De outro lado, afasta-se do padro
das biologias em geral, que apresentam proporcionalmente
uma quantidade muito maior de mulheres (46.49%). Esta dife-
rena pode ser explicada pelo fato da Zoologia apresentar, em seu
ramo aplicado, uma forte interpenetrao com a rea de agrono-
mia, tipicamente masculina (com 84.01 % de homens). Outro fa-
tor que leva o campo a se afastar do padro das cincias biolgi-

138
apresentando uma quantidade maior de homens, pode ser o fato
da Zoologia consistir em uma "field science", importando em
expedies para a coleta de material. At o passado recente essas
reas eram ocupadas predominantemente por homens. Hoje as
mulheres vo ao campo com a mesma frequncia que os homens.
Aspecto dos mais significativos a percentagem relativa de
homens e mulheres por classes de idade. H uma evidente ten-
dncia para o aumento da quantidade de mulheres nas classes
mais jovens. Assim na faixa de 25-29 a quantidade de mulheres
j maior do que a de homens, e na faixa de 30-34 a quantidade
de mulheres apenas ligeiramente menor do que a de homens.
Nas classes subseqentes h uma tendncia regular diminuio
da quantidade de mulheres (graf. I).
A assimetria entre os..sexos na distribuio de prestgio e
poder na rea de Zoologia fica muito clara quando so conside-
rados os nveis de titulao (tab. III e grafo II). O nmero absoluto
de homens que possuem como ltimos ttulos os de bacharel e
especialista ligeiramente superior ao de mulheres (54 homens
e 42 mulheres), mas o nmero de mulheres bacharis e especia-
listas proporcionalmente maior do que o de homens (27.45% e
21.18%). Dentre os que atingiram o mestrado como ltimo ttulo,
a diferena proporcional francamente favorvel s mulheres
(apenas 29.02% dos homens so apenas mestres, enquanto
47,87% das mulheres esto nessa faixa). Em termos absolutos o
nmero de mulheres quase alcana o de homens (74 homens e 68
mulheres).
A faixa em que se d o distanciamento entre os sexos de
forma significativa a de doutores. H cerca de trs vezes mais
doutores homens do que mulheres, e uma rpida viso do grfico
II informa que a est a principal diferena entre os sexos na rea
de Zoologia. A desproporo entre o nmero de homens e mu-
lheres doutores exprime a distribuio de poder e prestgio interno
ao campo cientfico. Tem uma relao com o fato das carreiras

139
femininas serem normalmente as mais prejudicadas devido ao
casamento e pelo trabalho com filhos.
O grande nmero de mulheres profissionalizadas a nvel de
mestrado manifesta uma situao de mudana, isto , de um a-
vano feminino na obteno de ttulos ps-graduados, e conco-
mitantemente de posies de maior poder e prestgio. No entanto
esta possibil idade fica restrita pela menor absoro de mestres
durante a presente dcada.
Uma anlise de ps-graduao, atravs de dados da CAPES,
indica que nos 10 centros de ps-graduao em Zoologia existen-
tes no pas h uma proporo maior de homens (71.28%) do que
a encontrada para o total da rea (62.50%, tab. IV). Esta relao
demonstra a concentrao maior de poder entre os homens, pois
a ps-graduao um dos se tores cientficos de maior s.tatus.

Estados e instituies

1. Estados
AZoologia brasileira est pesadamente concentrada no Cen-
tro e no Sul do pas, especialmente em So Paulo e no Rio de
Janeiro (tab. V). Assim, por volta de 70% dos zologos da amos-
tra esto nos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande
do Sul e Paran.
No Rio de Janeiro o grande nmero de zologos (100) reflete
a tradio da antiga capital da repblica e a existncia de vrias
instituies importantes (Museu Nacional, Manguinhos, diversos
institutos da UFRJ, UFF, UFRRJ, alm de universidades particu-
lares). Em So Paulo est o maior nmero de zologos do pas,
o que exprime o peso de seu sistema cientfico. J no Paran e
no Rio Grande do Sul, o significativo nmero de pesquisadores
da rea, bem como a existncia de instituies relevantes, mani-
festa possivelmente um interesse cultural especfico. uma regra
na geografia dos museus brasileiros que quanto mais ao Sul mais

140
fortes so as instituies de Histria natural, incluindo uma quan-
tidade significativa de pequenos museus comunitrios.
J no Nordeste h uma nfase em instituies voltadas ao
folclore e s cincias humanas.
No Amazonas e Par duas instituies so de extrema im-
portncia, o Instituto de Pesquisas da Amaznia (INPA) e o Mu-
seu Paraense Emilio Goeldi. Prohlemas relativos ao meio ambi-
ente na Amaznia situam essas duas instituies em posio de
destaque para o interesse nacional. Elas so apoiadas diretamente
pelo governo federal fazendo parte da rede de institutos da Secre-
taria Especial de Cincia e Tecnologia da Presidncia da Rep-
blica e do CNPq.
No s a maior parte dos profissionais, como tambm a
maior parte dos profissionais com uma formao mais avanada,
encontra-se no Centro-Sul (tab, V e grfico III).
Dos 192 doutores da amostra 79 (41.15%) encontra-se em
So Paulo. O Paran est em segundo lugar com 14.06%. J o
destaque em termos de nmero de mestres e especialistas est
para o Rio de Janeiro. Diferenas deste teor refletem a existncia
de centros de ps-graduao, ao longo do tempo, e a prpria fa-
cilidade de se obter ttulos ps-graduados, maior ou menor, nos
diversos estados. Tambm exprimem o nvel de institu-
cionalizao da cincia paulista em relao ao restante do pas.

141
Tabela V:
Distribui o por Estado Segundo a Titulaco
Dout. % Mest. % ESP& % Total %
BA
AM 12 625 10 7,14 7 722 29 676
PA 9 469 3 214 4 412 16 373
PE 6 313 4 286 9 928 19 443
PR 27 1406 10 714 2 206 39 909
RJ 20 1042 54 3857 26 2680 100 23 31
RS 14 729 17 1214 11 1134 42 979
SP 79 4115 22 1571 17 17 53 118 27 51
Outros 25 13,02 20 1429 21 21,65 66 1538
Total 192 100,00 140 100,00 97 100,00 429 100,00

Fontes: SELAP e CAPES - 1986

Grfico III - Estado e titulao


rea de Zoologia

130 r-------------------------,
120

110

100
90

60

70

60
50

40
30

20

10

o
PA PR RS
Estado
~ Doutores

~ Mestres ~ Sachar. & Espec.

142
TAB. VI: Estado onde alua ar estado de formaco
Destino AM PA PE PR RJ RS SP our. TOT
Gmd O 1 O O O O 2 O 3
AM Mest 5 O O O 1 O O 4 10
Dout O O O O O O 3 6 9
Total 5 1 O O 1 O 5 10 22
Grad O O O O 3 O O 1 4
PA Mest 1 O O 1 1 O O O 3
Dout 1 O O O O O 2 6 9
Total 2 O O 1 4 O 2 7 16
Gmd O O 8 O O O O O 8
PE Mest O O 1 1 O O O 2 4
Dout O O 3 O O O O 2 5
Total O O 12 1 O O O 4 17
Gmd O O O 1 O O O O 1
PR Mesl O O O 9 1 O 2 O 12
Dout O O O 5 O O 1 2 8
TalaI O O O 15 1 O 3 2 21
Grad O O O 1 6 O 3 3 13
RJ Mest 1 O O O 48 3 1 1 54
Dout O O O O 5 O 4 9 18
Total 1 O O 1 59 3 8 13 85
Gmd O O O O 3 9 O 3 15
RS Mcst O O O 1 1 13 2 4 21
Dout O O O 1 O 3 3 O 7
Total O O O 2 4 25 5 7 43
Grad O O O O O O 6 1 7
SP Mest O O O 1 1 1 16 3 22
Doul O O O O O O 70 9 79
Total O O O 1 1 1 92 13 108
Gmd O O O O 2 O 5 15 22
Outro Mest 1 O O 5 3 2 7 2 20
Dout O O O O O O 13 11 24
Total 1 O O 5 5 2 25 28 66
Tolal GemI 9 1 12 26 75 31 144 80 378
Fonte: SELAP / CNPa

143
2. Comunicao com o pas e com o exterior
A tabela VI retrata quantos graduados e especialistas, mes-
tres e doutores cada um dos principais estados da federao deu
e recebeu dos demais: o estado do Amazonas, por exemplo, for-
mou 5 mestres do total de 10 em atividade em suas instituies.
Neste estado 17 profissionais vieram de outras unidades da fede-
rao ou pases. So Paulo o grande estado formador de pro-
fissionais no quadro nacional, especialmente de doutores. Dos
263 zologos cadastrados fora de So Paulo 52 (19.77%) foram
formados naquele estado. Destes 31 obtiveram como ltimo t-
tulo o de doutor, ou seja, 27.43% dos 113 doutores em atividade
fora do estado de So Paulo. Outro aspecto importante a pre-
sena de doutores paulistas em todos os estados considerados.
Um ponto a ser destacado na Tabela VI a baixa mobilidade
do pesquisador brasileiro, no que a rea de Zoologia no escapa
regra. Dos 371 profissionais considerados 238 (64.14%) obti-
veram seu ltimo ttulo no mesmo estado em que trabalham. O
estado mais "fechado" neste particular novamente o de So Pau-
lo, o que se explica em parte pela institucionalizao da sua cin-
cia. So Paulo tem poucas alternativas para enviar seus estudan-
tes para se formarem em outro lugar do pas, ou de importar pes-
soal qualificado de dentro do Brasil. Isto no entanto explica ape-
nas parcialmente a alta taxa de aproveitamento de profissionais
paulistas pelo estado de So Paulo, pois sempre haveria a possi-
bilidade de formar pessoal no exterior e de trazer profissionais
estrangeiros.
Na mesma tabela chama ateno o fato da cincia amaznica
ser a mais "aberta" do pas. Isto pode ser o resultado da implan-
tao muito recente da ps-graduao na regio. Por outro lado
a situao administrativa de instituies como o INPAe o Museu
Goeldi, ligadas ao governo federal (SECT), abre-lhes determi-
nadas possibilidades no encontradas no sistema universitrio
muito mais preso a polticas locais.

144
Grfico IV - Pas de formao no exterior
MelStrado e doutorado

DoulJOutro. (5,5%)
Mest.lOutros (4,1%) ....-r-rr-r--

M.. t/Frona (2,7%)

OoutJIngl8tetra (17,8%)
DoutoradolEUA (24,7%)

Tab. VII: Distribuio por estado e pas de formao no exterior


E.U.A. AJemanha Inglaterra Frana Outros Total
- M D M D M D M D M D -
AM 2 1 2 3 O 1 O 2 3 1 15
PA 1 O O O 3 4 O 1 O O 9
PE O O O O O O O O O O O
PR O 1 O O O 1 O O O O 2
RJ 7 7 O O O 1 O 3 O O 18
RS 1 2 O 1 O 1 O O O 2 7
SP 2 4 O O 1 2 1 1 O O 11
Outr, 2 3 O O O 3 1 1 O 1 11
Total 15 18 2 4 4 13 2 8 3 4 73
Fonte: SELAP /CNPq

145
Tab. VIII: Pesquisadores estrangeiros em instituies do Brasil
INPA mc FURG CE- UNI- OU- Total
PLAC CAMP TROS
Inglaterra 1 4 O 1 O 2 8
Alemanha 3 O O O O O 3
Argentina O O O 2 O O 2
EQuador O O O 1 O 1 2
Frana O 1 O O 1 O 2
EUA 2 O O O O 1 3
Outros 1 O O 1 1 2 5
Total 7 5 O 5 2 6 25
Fonte: SELAP / CNPQ

A Tabela VII informa os nmero de pesquisadores com for-


mao no exterior. So ao todo 73 para uma amostra global de
408 indivduos, representando 17.89%. Sobressaem-se nova-
mente os estados do Par e Amazonas, que contam com' 24 mes-
tres e doutores formados no exterior, de um total de 45. Outro
destaque importante o Rio de Janeiro, com 11 doutores forma-
dos no exterior, de um total de 20. So Paulo chama a ateno
pela caracterstica oposta, a pequena percentagem dos formados
no exterior, apenas 6 (5.08%).
Os pases que mais contriburam formando profissionais que
hoje atuam em instituies nacionais so os Estados Unidos com
33, a Inglaterra com 17, e a Frana com 10. Dentre os doutores,
o total de 47 formados no exterior, ou seja, 24.47% (ver grafo IV).
Muitos desses pesquisadores formados no exterior so eles
prprios estrangeiros, concentrados em algumas poucas insti-
tuies. A Tabela VIII lista as instituies que contam com maior
nmero de pesquisadores estrangeiros, perfazendo um total de
25. A instituio com maior nmero de pesquisadores estrangei-
ros o INPA, com 7. O Instituto Evandro Chagas tem 4 pesqui-
sadores ingleses em atividade em seu quadro. A participao de
pesquisadores doutores estrangeiros em instituies brasileiras,

146
Tab. IX: Professores permanentes por instituio: rea de Zoologia
doutores mestres especo bacharis Totais
UFPA 9 9
UFPB 7 4 11
UFV 6 3 9
UFRJ 9 12 2 8 31
UFPR 27 10 O 2 39
PUC/RS 7 9 O O 16
USP/RP 17 1 18
UNESP 29 29
USP 12 12
INPA/UA 12 1 13
Totais 135 40 2 10 187
Fonte: SELAP / CNPQ

Tab. X: Local de obtenc o do ttulo pela instituico onde trabalha


- AM PA PE PR RJ RS SP Outr Tot %Tot
BA O O 10 1 14 18 23 22 88 2126
BA+ME O O O 5 9 7 18 1 44 10,8
BA+DO O O 1 4 O O 31 1 36 8,8
MEST 2 O O 2 3 7 2 2 18 4,4
MESf+OO O O O 4 O O 15 O 19 47
DOUNT O O 3 3 O O 26 O 34 83
TOT.A 2 O 14 19 26 32 115 26 235 57,7
TOT.B 26 16 19 21 100 42 118 66 408 -
AIB% 7,7 0,0 73,7 90,5 26 O 76,2 97,5 39,4 576 -

Fonte: SELAP / CNPQ

na verdade extremamente reduzida, com exceo das instituies


amaznicas, onde h um equilbrio maior. Mesmo nelas, o n-
mero de professores estrangeiros (permanentes e visitantes) in-
ferior ao encontrado em outras reas do conhecimento.
3. Instituies
Instituies de destaque cientfico, como no restante da cin-
cia brasileira, so em geral voltados para a ps-graduao (tab.

147
Grfico V
Zologos formados na instituio em que trabalham
110

100

00

ao
E
. 70

f. 00

..e
O-
50

40

3J

20

10

o
PA PR RS OUT.
Estado
m Fonnados na instituio
~ Outra instituio

IX). A rea de Zoologia tem, no entanto, no Museu Paraense


Emilio Goeldi, no Museu de Zoologia da USP, no Museu Nacio-
nal da UFRJ, e no Museu da Fundao Zoobotnica do Rio Gran-
de do Sul, importantes excees frente a esse padro. O campo
precede a expanso da ps-graduao no pas, ocorrida durante a
dcada de 70. Alm disto conta com uma forte presena na rea
aplicada, seja em institutos voltados para a sade pblica, como
Manguinhos e o Evandro Chagas (Belm), seja em centros voltados
para a pesquisa agrcola, como os diversos que compem o complexo
Embrapa, ou ainda a CEPlAC, na Bahia. Assim como h pouca
comunicao entre o pas e o exterior (menos do que em outras reas)
as instituies de pesquisa zoolgica, apesar de uma significativa
proporo de ttulos paulistas, tendem a absorver naturais de seus
estado (tab. VI) e seus prprios estudantes (tab. X, grafo V).

148
A tabela X apresenta a taxa de "inbreeding", medindo a quan-
tidade de alunos que passam a trabalhar nas instituies em que
se formaram.
Mais da metade dos zologos que participam da amostra
estudaram em algum momento na instituio em que trabalham
(57.60%), 21.57% obtiveram seus bacharelatos na prpria insti-
tuio em que trabalham e 10.78% obtiveram seus bacharelatos
e mestrados nas instituies em que trabalham. Naqueles estados
em que h uma forte qualificao acadmica a quase totalidade
dos seus zologos, j fez parte do corpo discente da universidade
em que leciona. Assim, esses ndices de "inbreeding" aproxi-
mam-se dos 100% em So Paulo, e superam a 90% no Paran.
No Rio Grande do Sul, que tambm conta com uma estrutura de
peso na rea de Zoologia, o "inbreeding" de 76.19%. De outro
lado, tanto o Amazonas como o Par, apresentam as mais baixas
taxas de "inbreeding", A ps-graduao nos dois estados recente.
H dois casos discrepantes. O primeiro o do Rio de Janei-
ro, que conta com uma estrutura de ps-graduao que se con-
centra na produo de mestres. A baixa taxa de "inbreeding"
(26%) encontrada nas instituies cariocas pode estar relacionada
com a circulao de profissionais entre as diversas instituies do
Rio e Niteroi. Deve-se observar (tab. VI) que o nmero de pro-
fissionais formados no estado do Rio de Janeiro e nele traba-
lhando pequeno. O outro o de Pernambuco, que possui ao
contrrio do Rio de Janeiro uma elevada taxa de "inbreeding"
(73.68%) tendo inclusive formado trs doutores.

Carreiras

1. Graduao
Os zologos brasileiros (tab. XI, grafo VI) em sua grande
maioria so formados em Biologia na graduao (83.58%). A
profissionalizao inicia-se cedo na rea especfica. H, no en-

149
Tab. XI: Curso de zraduac ao sezuido pelos zologos
Bio!. Agro/ Fannac. Medic. Filosof. Outros Total
Vet.
RJ 81 1 2 2 1 2 100
SP 91 21 O 3 1 2 118
Outros 169 16 1 1 2 1 190
Total 341 49 3 6 4 5 408
% 83.58 12.01 0.74 1.47 0.98 1.23 100.00
Fonte: SELAP / CNPQ

Tab. XII: Idade de obteno dos ttulos de mestrado,


segundo as classes de idade
Idade Frequncia Percentagem Frequncia Percentagem
cumulativa cumulativa
20-24 15 5.6 15 5.6
25-29 102 37.8 117 43.3
30-34 79 29.3 196 72.6
35-39 49 18.1 245 90.7
40-49 23 8.5 268 99.3
>=50 2 0.7 270 100
Fonte: SELAP / CNPq

Tab. XIII: Idade de obteno dos ttulos de doutorado,


segundo as classes de idade
Idade Frequncia Percentagem Frequncia Percentagem
cumulativa cumulativa
20-24 O O O O
25-29 30 19.6 30 19.6
30-34 51 33.3 81 52.9
35-39 38 24.8 119 77.8
40-49 32 20.9 151 98.7
>=50 2 1.3 153 100
Fonte: SELAP / CNPQ

150
Grfico VI
Graduao seguida pelos Zologos

Outros (4.2%)

AgronomialVeterinria (12.0%)

Grfico VII - Idade de obteno de ttulos


Mestrado/Doutorado
110

100

1IO

80

j 10

s 60
;
50

40

3()

20

10

30-34 40-49
25-29 35-39 >=50
Idade

151
tanto, um significativo nmero de agrnomos e veterinrios que
se profissionalizaram como bilogos somente na ps-graduao
(12.01 %). Os nmeros disponveis na amostra referentes a agr-
nomos e veterinrios esto provavelmente subdimensionados,
pois dela no constam profissionais da EMBRAPA por exemplo.
H um pequeno nmero de mdicos profissionalizados como bi-
logos na ps-graduao e alguns profissionais de outras reas,
como filosofia por exemplo.
2. Idade de Obteno de Ttulos de Mestre e Doutor
A idade mdia de obteno do ttulo de mestre est em cerca
de 32 anos, enquanto a idade mdia para obteno do ttulo de
doutor est em pouco mais de 35 anos (tabs. XII, XIII, grafo VII).
A diferena pequena - quando comparada a outras reas -
entre a idade mdia de obteno desses ttulos. O mestrado e
algumas vezes at a especializao, na rea de Zoologia, no so
vistos, freqentemente, como degraus na carreira de pesquisa.
Pelo contrrio, so considerados como ttulos alternativos. Sem
dvida as possibilidades oferecidas por cada estado ou regio tem
um papel determinante nessa escolha. De fato em So Paulo a
regra parece ser o doutoramento, enq uanto que em outros estados,
como o Rio de Janeiro, por exemplo, h uma incidncia maior de
mestrados. Muitas vezes os mestrados podem levar mais tempo,
e implicar em maiores dificuldades do que os doutorados.

Produtividade

1. Pelo perodo produtivo


Em estudo anterior sobre a Geofsica, desenvolvemos um
modelo de anlise de produtividade para o banco de dados SE-
LAP. Para cada um dos produtos cientficos mais importantes, a
saber, artigos nacionais, artigos estrangeiros, livros e comuni-
caes em congressos, foi calculada uma produo mdia anual
obtida pela frmula:

152
Tab. XIV: Mdia da produo cieritfica
se undo o nerfodo nrodutivo
P. Pesq. A B C O
Prod. Pesq, Artnac B/A Artest C/A Com. D/A
AN. Con
2 55 110 215 1.95 18 0.16 294 2.67
5 78 390 431 1.11 46 0.12 450 1.15
8 61 488 641 1.31 106 0.22 560 1.15
11 33 363 339 0.93 139 0.38 340 0.94
14 29 406 391 0.96 52 0.13 298 0.73
17 7 119 288 2.42 72 0.61 211 1.77
20 2 40 12 0.30 5 0.13 12 0.30
265 1916 2317 1.21 347 0.18 2165 1.13
Fonte: SELAP / CNPa

Produo Mdia Ano =


perodo produtivo x n de pesquisadores na faixa

quantidade de produtos cientficos


onde:
perodo produtivo = nmero de anos em atividade
aps o mestrado.
nQ de pesquisadores na faixa = nmero de pesqui-
sadores segundo as faixas do perodo produtivo
(em anos)
quantidade de produtos cientficos = nQ de artigos
nacionais, artigos estrangeiros, livros e comuni-
caes em congressos durante o perodo produtivo.
Os padres estatsticos so muito claros, caracterizados pela
especializao etria de produtos cientficos: a medida em que se
avana no perodo produtivo, isto na idade dos pesquisadores,
diminui-se a produo mdia de artigos nacionais e comuni-
caes em congressos (tab. XIV e grafo 8). As taxas de correlao
so bem razoveis em ambos os casos, superiores a 0.8. No h,

153
no entanto, um padro estatstico definido, no que concerne ao
aumento de artigos publicados em revistas estrangeiras ao longo
da carreira. No h qualquer comportamento dos dados que in-
dique qualquer tendncia para a rea, neste particular.
2. Produtividade por Estado e Titulao
Em vista do peso da rea em So Paulo, vale a pena separ-la
para efeitos de comparao, dentre outras razes, pelo fato de at
muito recentemente os doutorados paulistas seguirem o modelo
alemo em Zoologia. Outra distino importante a realizada
entre doutores e no doutores, para se verificar em que medida a
titulao exprime diferenas de produtividade. Podemos pelas
tabelas XV, VI, XVII e XVIII estabelecer para So Paulo e para
o restante do pas as percentagens de pesquisadores particu-
larmente produtivos, utilizando para tanto da constatao reali-
zada por Price (1963) de que a maior parte da produo cientfica
est concentrada em um pequeno nmero de pesquisadores ex-
traordinariamente frteis ("lei de Lotka").

Artigos nacionais
A anlise da tabela XV demonstra que:
- No h uma grande diferena de produtividade entre doutores
em So Paulo e fora de So Paulo, embora haja uma proporo
maior de doutores excepcionalmente produtivos em So Paulo
(com mais de 50 artigos publicados).
-H uma diferena significativa entre os doutores e os no
doutores no que concerne publicao de artigos nacionais
(grafs. 8 e 9). Enquanto a percentagem de doutores que nunca
publicaram de 10,71%, a de no doutores de 29.29%.
aceitvel um nmero relativamente grande de no doutores,
que nunca publicaram nada em suas vidas. A percentagem de
mais de 10%, no entanto, de doutores que nunca publicaram
um artigo em qualquer revista nacional, elevada.

154
Grfico VIII - Produo de artigos nacionais
Doutores X No Doutores
45,- ...,

ng de artigos nacionais publicados


a Doutores
No Doutores

Grfico IX - Artigos em revistas estrangeiras


Dou1Dres . Outros estados I 560 Paulo
50,- ----,

40

30

20

10

Percentagem I total de pesCJ.isadores


O DoutoresOutros e:staJS
Doutores 560 Paulo

155
Grfico X - Artigos em revistas estrangeiras
Doutores e Nio Douto'"
80,-- ---,

70

20

10

48-50
1-5 11-15 21-25 31-35 41-45
Nmero de artigospublicados
O Doutores
.,.. No Doutores

Tab. XV: Produo de artigos nacionais por titulao (Doutores X


no Doutores) e estado: So Paulo X Outros estados
Doutores No Doutores
Out. % SP % Subo % Out. % SP % Subo %
E<;t. tot. Est. tal.
O 10 11.1 8 10.3 18 10.7 57 28.5 13 33.3 70 29.3
1-5 23 25.6 15 19.2 38 22.6 86 43.0 11 28.2 97 40.6
6-10 14 15.6 13 16.7 27 16.1 27 13.5 2 5.1 29 12.1
11-15 13 14.4 4 5.1 17 10.1 10 5.0 4 10.3 14 5.9
16-20 7 7.8 11 14.1 18 10.7 8 4.0 3 7.7 11 4.6
21-25 3 3.3 6 7.7 9 5.4 O 0.0 1 2.6 1 0.4
26-30 4 4.4 4 5.1 8 4.8 1 0.5 2 5.1 3 1.3
31-35 3 3.3 2 2.6 5 3.0 2 1.0 O 0.0 2 0.8
36-40 2 2.2 O 0.0 2 1.2 2 1.0 O 0.0 2 0.8
41-45 4 4.4 3 3.8 7 4.2 2 1.0 O 0.0 2 0.8
46-50 1 1.1 O 0.0 1 0.6 O 0.0 O 0.0 O 0.0
>50 6 6.7 12 15.4 18 10.7 5 2.5 3 7.7 8 3.3
Totais 90 100 78 100 168 100 200 100 39 100 239 100
Fonte: SELAP / CNPq

156
TAB. XVI: Produo de artigos estrangeiros por titulao e estado:
So Paulo X Outros
Doutores No Doutores
Out. % SP % Subo % Qul. % SP % Subo %
E"l. tolo E"l. tolo
O 20 21.1 25 32.1 45 26.0 159 78.7 25 64.1 184 76.3
1-5 41 43.2 37 47.4 78 45.1 30 14.9 11 28.2 41 17.0
6-10 4 4.2 6 7.7 10 5.8 6 3.0 O 0.0 6 2.5
11 -15 9 9.5 5 6.4 14 8.1 2 1.0 2 5.1 4 1.7
16-20 7 7.4 3 3.8 10 5.8 2 1.0 O 0.0 2 0.8
21-25 5 5.3 2 2.6 7 4.0 1 0.5 1 2.6 2 0.8
26 -30 1 1.1 O 0.0 1 0.6 O 0.0 O 0.0 0 0.0
31-35 1 1.1 O 0.0 1 0.6 1 0.5 O 0.0 1 0.4
36-40 2 2.1 O 0.0 2 1.2 O 0.0 O 0.0 O 0.0
41-45 2 2.1 O 0.0 2 1.2 1 0.5 O 0.0 1 0.4
46-50 O O O 0.0 O 0.0 O 0.0 O 0.0 O 0.0
>50 3 3.2 O 0.0 3 1.7 O 0.0 O 0.0 O 0.0
95 100 78 100 173 100 202 100 39 100 241 100
Fonte: SELAP / CNPQ

Mais de 22% dos doutores e mais de 40% dos no doutores


publicaram de 1 a 5 artigos em revistas brasileiras. medida em
que se avana no nmero de artigos publicados, acima da classe
de 11-15 artigos, a percentagem de no dou tores permanece pr-
xima a zero, enquanto os doutores mantm uma performance de
algumas unidades percentuais.

Artigos estrangeiros
Na anlise da tabela XVI transparece o fato de que os dou-
tores paulistas publicam menos no exterior do que os dos demais
estados (graf. 10), o que faz parte de um padro de relativo iso-
lamento da cincia paulista. De fato o nmero de pesquisadores
formados no exterior proporcionalmente maior nos demais es-
tados (ver tab. VII). Alm disto, o nmero de pesquisadores es-
trangeiros, muito produtivos, na rea amaznica, contribui forte-

157
TAB. XVII: Nmero de comunicaes em congressos:
So Paulo X Outros estados
Doutores No Doutores
Out. % SP % ub.t % Out. % SP % ub.t %
&1. ot. &1. 01.
O 10 10.8 11 13.6 21 12.1 57 28.5 24 48.0 81 32.4
1-5 19 20.4 13 16.0 32 18.4 85 42.5 13 26.0 98 39.2
6-10 20 21.5 8 9.9 28 16.1 38 19.0 7 14.0 45 18.0
11 -15 11 11.8 16 19.8 27 15.5 11 5.5 4 8.0 15 6.0
16-20 8 8.6 5 6.2 13 7.5 6 3.0 1 2.0 7 2.8
21-25 4 4.3 6 7.4 10 5.7 1 0.5 1 2.0 2 0.8
26-30 6 6.5 10 12.3 16 9.2 O 0.0 O 0.0 O 0.0
31-35 2 2.2 2 2.5 4 2.3 1 0.5 O 0.0 1 0.4
36-40 1 1.1 1 1.2 2 1.1 O 0.0 O 0.0 O 0.0
41-45 O 0.0 1 1.2 1 0.6 O 0.0 O 0.0 O 0.0
46-50 3 3.2 O 0.0 3 1.7 O 0.0 O 0.0 O 0.0
>50 8 8.6 6 7.4 14 8.0 1 0.5 O 0.0 1 0.4
>100 1 1.1 2 2.5 3 1.7 O 0.0 O 0.0 O 0.0
Subtotal 93 too 78 100 174 100 200 100 50 100 250 100

PESQUISADORES COM MAIS DE 50 ARTIGOS, SEGUNDO A


INSTITUIO
INSTITUIO ARTIGOS
Nacionais Estranzeiros
USP/ESALQ 5
USP/D.ZOO 2
USP/MZ 3
USP/OUTRO 3
M.N 4 2
FIOCRUZ 3
UFPR 2
UNESP 1
UFSM 1
FEEMA/RJ 1
IEC 3
Fonte: SELAP / CNPa

158
mente para a maior produo de artigos estrangeiros fora de So
Paulo. Os no doutores paulistas publicam proporcionalmente
mais no exterior do que seus pares de outros estados. No entanto,
a amostra de no doutores paulistas demasiadamente pequena
para uma concluso mais segura neste particular. Tanto para So
Paulo, como para o restante do pas, no entanto, a correlao entre
doutorado e publicao no exterior elevadssima.

Comunicaes em congressos
No que concerne a comunicaes em congressos (tab. XVII)
observa-se o mesmo padro anterior, uma alta correlao entre
doutorado e produo cientfica. As curvas de So Paulo e do
restante do pas tendem a se confundir. importante que se frise que
cerca de 10% de todos os doutores arrolados na amostra no decla-
raram a apresentao de trabalho em qualquer congresso cientfico.

Pesquisadores altamente produtivos


Pesquisadores altamente produtivos, para efeitos deste estu-
do, so aqueles que tm mais de 50 artigos nacionais ou estran-
geiros publicados (tab. XVIII). A primeira constatao a de que
aqueles que publicam muito no exterior so os mesmos que o
fazem no pas. Amaior parte desses pesquisadores trabalham em
instituies de carter aplicado, como a ESALQ, A FIOCRUZ e
o me. provvel que o padro de publicao nessas reas apli-
cadas seja muito diferente do encontrado nas reas zoolgicas
ditas "bsicas". Chama a ateno o grande nmero de pesqui-
sadores altamente produtivos em artigos estrangeiros, no instituto
Evandro Chagas, o que se deve participao de cientistas ingle-
ses muito qualificados naquela instituio.

Concluses

Os principais aspectos levantados ao longo deste estudo da


rea de Zoologia so os seguintes:

159
- A rea apresenta uma maior concentrao de profissionais nas
classes de idade mais idosas do que a mdia da cincia brasi-
leira, agravando-se o problema de "envelhecimento" que se
observa na cincia do pas.
- A rea possui proporcionalmente maior nmero de mulheres
do que o todo da cincia brasileira. No , no entanto, das reas
tipicamente "femininas".
- H uma tendncia ao aumento da quantidade de mulheres nas
faixas de idade mais jovens.
- Os homens no entanto so a enorme maioria dos doutores, e
ocupam predominantemente as posies mais bem remunera-
das e de maior prestgio, como as da ps-graduao.
-Agrande maioria dos zologos brasileiros est concentrada no
Sudeste e Sul do pas, sendo So Paulo, Rio de Janeiro, Paran
e Rio Grande do Sul os maiores destaques. A maior parte dos
profissionais com uma formao mais avanada encontra-se
nesses estados.
-A mobilidade dos pesquisadores entre os estados baixa. Os
estados mais abertos a cientistas de fora so Amazonas e Par.
So Paulo o mais fechado e tambm o que mais exporta
cientistas e produz o maior nmero de doutores absorvidos
pelo restante do pas.
- A percentagem de pesquisadores formados no exterior rela-
tivamente baixa quando comparada a outras reas do conheci-
mento (a Geofsica, por exemplo). H tambm uma quanti-
dade menor do que em outras reas de professores e pesqui-
sadores visitantes ou permanentes estrangeiros em instituies
nacionais. As instituies mais abertas para o exterior so as
da Amaznia. So Paulo o estado mais fechado.
- Alm dos programas universitrios, a Zoologia ocupa espaos
institucionais importantes nos museus cientficos e em centros
voltados para a pesquisa aplicada nas reas de agronomia e
medicina.

160
- A maioria dos profissionais da rea trabalha na mesma insti-
tuio em que obteve pelo menos um de seus ttulos acadmi-
cos. Os estados com uma estrutura acadmica mais forte so
aqueles que apresentam a maior taxa de "inbreeding".
- A grande maioria dos zologos listados na amostra de pro-
fissionais formados em Zoologia na graduao. Em segundo
lugar esto os graduados em veterinria e agronomia.
- A idade mdia de obteno do ttulo de mestre est por volta
dos 32 anos, enquanto a idade mdia de obteno do ttulo de
doutor est na casa dos 35 anos.
- Existe uma tendncia declinante ao longo da carreira na pro-
duo de artigos nacionais e comunicaes em congressos.
No h um comportamento que se possa apreender dos dados
relativos produo de artigos estrangeiros.
- A titulao ps-graduada, no caso o doutorado, fortemente
correlacionada com a produtividade. Essa demonstrao faz-
se necessria pois est se tornando cada vez mais comum um
discurso que tenta diminuir a importncia de uma formao
acadmica ps-graduada. Doutores paulistas e de fora do
estado mantm a mesma taxa de produo de artigos em
revistas nacionais. Doutores de fora do estado de So Paulo
publicam mais em revistas estrangeiras.
-A "lei de Lotka" faz-se sentir na Zoologia, como nas demais
reas do conhecimento. A alta produtividade, medida por um
grande nmero de publicaes est concentrada em um nmero
muito pequeno de profissionais. Esses, por sua vez, esto
concentrados em um nmero muito pequeno de instituies.
- Pesq uisadores super-produtivos esto concentrados predomi-
nantemente em instituies de carter aplicado, o que parece
exprimir um diferente padro de publicao para as reas de
agronomia e medicina.
Em vista dessas consideraes sugerimos duas medidas re-
lativas a melhoria da comunicao na rea de Zoologia:

161
- Os sistemas ps-graduados paulista, paranaense, gacho, ca-
rioca e amazonense devem ser mais usados por profissionais
de outros estados. Deve tambm ocorrer uma maior troca de
profissionais entre esses cinco estados.
- O sistema de pesquisa de todos os estados e especialmente o
paulista necessita de uma interao maior com o exterior.
Essas medidas s tero efeito se implementadas pela prpria
rea atravs de suas sociedades cientficas. Assim o fortaleci-
mento das sociedades cientficas indispensvel para se obter
qualquer mudana, especialmente aquelas voltadas para a co-
municao interna e externa ao pas. No se pode pensar em
qualquer iniciativa visando a melhoria de campos cientficos,
caso no lhes sejam garantidas condies mnimas de manu-
teno do sistema de pesquisa atualmente existente. Alm da
garantia de funcionamento dos laboratrios e de condies de
trabalho adequadas, indispensvel que novas geraes en-
contrem na cincia uma carreira que possam seguir, e que se
corrija o "gap" generacional encontrado tanto na Zoologia,
como em nosso estudo anterior, na Geofsica, como em toda a
cincia brasileira. muito importante que sejam pensados
sistemas de expanso institucional da cincia brasileira, com a
absoro de pesquisadores jovens. No caso da Geofsica este
sistema passa pela Petrobrs e outras instituies de prospec-
o mineral. Na Zoologia, poder se desenvolver por centros
de pesquisa aplicada e museus cientficos. Estes ltimos,
especialmente enquanto bancos de dados relativos ao patrim-
nio natural do pas, podem ter uma funo importantssima no
s para o desenvolvimento cientfico, como tambm para o
levantamento das centenas de milhares de espcies brasileiras
desconhecidas. H a necessidade urgente de uma poltica forte
de "institutional building" voltada para a rea biolgica e para
a regio amaznica.

162
INSTITUiES E ORIENTAES
INTELECTUAIS NA ANTROPOLOGIA
BRASILEIRA*

Introduo

Tda a cincia brasileira parece repetir o padro encontrado


na Zoologia, uma vez que o surgimento de novas instituies
cientficas e a interao com exterior representam aspectos essen-
ciais explicando seu desenvolvimento. As cincias sociais brasi-
leiras, entretanto, s podem ser compreendidas atravs de uma
nova dimenso, decorrente da postura tica e poltica, imposta
pelo estudo de seres humanos em uma sociedade desigual. As-
sim, um problema central na contruo da Antropologia brasilei-
ra, como de outras cincias sociais, o de refletir um compro-
misso entre premissas ticas e polticas e as necessidades de uma
produo acadmica de elevada qualidade.
Este trabalho pretende oferecer uma viso de conjunto da
Antropologia brasileira, dos aspectos que influenciaram o seu de-
senvolvimento e sua forma presente.
Dois fatores afetaram, de maneira decisiva, o desen-
volvimento da nossa Antropologia:

* Uma primeira verso deste texto foi publicada em 1990 no livro "A
Antropologia na Amrica Latina" (G. Zarur, ed.), editado pelo Instituto
Pana mericano de Geografia e Histria, IPGH, na cidade do Mxico.

163
-o aparecimento de instituies voltadas para a pesquisa antro-
plogica, o que est relacionado com a mudana econmica e
a "modernizao" da sociedade brasileira observadas nos lti-
mos 50 anos.
- A interao intelectual dos antroplogos brasileiros com os
centros produtores de teoria antropolgica, especialmente os
Estados Unidos, Frana e Inglaterra. De outro lado, o ambiente
intelectual do pas, condicionado por seu contexto poltico.
Estes dois aspectos sero abordados nos itens 2 (Desen-
volvimento Institucional) e 3 (Ambiente Intelectual) a seguir. O
item 4 (A Crise de Paradigmas, Originalidade: alguns desafios da
Antropologia brasileira) procurar retratar a antropologia brasi-
leira atravs de um balano das linhas de pesquisa por ela desen-
volvidas. O item 5 discutir os principais desafios enfrentados
pela Antropologia brasileira de hoje.

Desenvolvimento Institucional

A Antropologia brasileira at a dcada de 30 iria configurar-


se como uma disciplina caracterstica dos museus de Histria na-
tural. As instituies que se dedicavam pesquisa antropolgica
consistiam no Museu Nacional do Rio de Janeiro, no Museu Pa-
raense Emlio Goeldi, no Museu Paulista e em alguns centros
isolados de pesquisa ou de ensino superior.

Com a criao da Universidade de So Paulo e da Escola


Livre de Sociologia e Poltica, nesta mesma cidade, surgiria a
alternativa institucional Antropologia desenvolvida nos mu-
seus. Neste perodo chegam ao Brasil pesquisadores estrangei-
ros, diferentes dos velhos naturalistas do sculo passado. Alguns
como Bastide, Levi-Strauss, Willems e Pierson, tiveram seus a-
lunos em So Paulo. Charles Wagley iria treinar, em Columbia,
seu estudante Eduardo Galvo.

164
At finais da dcada de 50 os poucos espaos institucionais
surgidos iriam ser ocupados progressivamente por pesquisadores
brasileiros, j formando uma primeira gerao nacional de antro-
plogos. Deste grupo surgido, da dcada de 30 de 50, apareceria
a matriz da moderna Antropologia brasileira. Em 1957 Florestan
Fernandes escreveu "A Etnologia e a Sociologia no Brasil" em
que retrata esse perodo. Da lista de 37 autores citados por Fer-
nandes apenas 19 eram pesquisadores brasileiros ou estrangeiros
trabalhando em instituies nacionais. Os demais eram estran-
geiros em visita ao pas ou missionrios que aliavam o trabalho
catequtico a descries da vida dos ndios.

Na dcada de 50, no entanto, j se pode identificar uma pri-


meira gerao nacional de antroplogos trabalhando profis-
sionalmente em pesquisa e em ensino, com tempo integral em seu
campo do conhecimento, e que iria marcar todo o desen-
volvimento posterior da Antropologia brasileira. Esse grupo
era formado apenas por Egon Schaden, Darcy Ribeiro, Eduardo
Gaivo, Gioconda Mussolini e Florestan Fernandes, o que de-
monstra de maneira impressionante a pequena escala da antropo-
logia brasileira, por volta de 30 anos atrs. A ele poderiam ser
adicionados alguns outros poucos nomes como os de Castro Fa-
ria, Eloisa Alberto Torres e Artur Ramos.

Merece uma lembrana especial o grupo formado j nos fi-


nais da dcada por Darcy Ribeiro, Eduardo Gaivo e Roberto
Cardoso de Oliveira, no antigo Servio de Proteo aos ndios.
Outro acontecimento de importncia ocorrido nesse mesmo pe-
rodo consistiu na criao por Darcy Ribeiro de um curso de ps-
graduao em Antropologia no Brasil.

no incio da dcada de 60 que surgiria um novo desen-


volvimento no plano institucional, quando o Museu Nacional iria
fundar seu curso de especializao em Antropologia sob a coor-
denao de Roberto Cardoso. Dos primeiros cursos participaram

165
como alunos Roberto da Matta, Roque Laraia, Julio Cesar Me-
latti, Alcida Ramos e Sylvio Coelho dos Santos, dentre outros.
Com a tomada do poder pelos militares, em 1964 as cincias
sociais brasileiras foram notada mente prejudicadas. Instituies
como a Universidade de Brasilia (que j contava com um recm-
criado sistema ps-graduado) e a Universidade de So Paulo fo-
ram gravemente feridas. Toda a universidade brasileira foi afe-
tada em grau maior ou menor. Os ainda frgeis quadros acad-
micos foram esvaziados, os professores politicamente persegui-
dos, e se fizeram sentir srias limitaes criao intelectual. Em
Braslia 90% do corpo docente da universidade demitia-se em
solidariedade a colegas presos e demitidos, enquanto em So Pau-
lo lideranas das mais expressivas eram "aposentadas" fora.
Se de um lado a criao livre e a crtica eram reprimidas, de
outro as grandes taxas de desenvolvimento econrnico observa-
das no pas durante a dcada de 70 e o prprio anseio das elites
pela sua "modernizao", possibilitaram a criao, em escala na-
cional, de um sistema ps-graduado. Em finais da dcada 60 seria
criado no Museu Nacional o primeiro mestrado em Antropologia
no pas, seguindo o modelo hoje implantado na universidade bra-
sileira, com cursos de mestrado antecedendo ao doutorado. An-
teriormente apenas a Universidade de So Paulo oferecia um sis-
tema ps-graduado, seguindo o modelo francs. A dcada de 70
assistiria exploso da ps-graduao no Brasil. Roque Laraia,
Julio Cesar Melatti e posteriormente Roberto Cardoso de Olivei-
ra, vindos do Museu Nacional, iriam reiniciar a Antropologia na
Universidade de Brasilia, onde seria fundado um curso de mes-
trado e recentemente um de doutorado. Permaneceriam no Mu-
seu Nacional Roberto Da Matta, Luis de Castro Faria, Francisca
Vieira Kerr, Otvio Velho, Gilberto Velho, Lgia Sigaud e outros.
Na USP antroplogos como Eunice Durhan, Ruth Cardoso e ou-
tros trariam a instituio de volta primeira linha da pesquisa
antropolgica.

166
Em vrias universidades iriam surgir centros de pesquisa e
ps-graduao, contando-se em 8 o nmero de instituies hoje
oferecendo ttulos ps-graduados em Antropologia. H alm dis-
to instituies que com uma ps-graduao em cincias sociais
cobrem a rea de Antropologia. O campo, no Brasil de hoje, pode
ser medido pelo nmero de antroplogos (com ps-graduao),
que se calcula em cerca de 400, dos quais por volta de 90 com
doutorado.

At a dcada de 70, a formao dos principais quadros de


pesquisa e ensino em Antropologia dava-se no exterior, medida
em que se implantava a ps-graduao no pas. O treinamento
ocorria sobretudo nos Estados Unidos, Frana e Inglaterra. Hoje,
conforme foi decidido em reunio sobre poltica cientfica na As-
sociao Brasileira de Antropologia(ABA) em 1984, a orientao
de restringir o treinamento no exterior, reservando-o princi-
palmente para o nvel de ps-doutorado em Antropologia social
uma vez que j contamos em nosso pas com um bom sistema
institucional nesta rea. Em reas em que ainda somos carentes
admite-se naturalmente o treinamento no exterior em nveis me-
nos elevados.

Por todos os critrios disponveis a Antropologia brasileira


, de todas as cincias humanas, sociais e humanidades, a que tem
melhor desempenho acadmico em nosso pas. a que tem a
melhor relao doutores/no doutores, a melhor relao cursos
de doutorado/mestrado, a melhor mdia de cursos na avaliao
do Centro de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior
(CAPES), que considera vrios aspectos como nvel do quadro
docente, produo acadmica etc. Alm disto possui uma socie-
dade cientfica, a ABA, extremamente ativa, funcionando de fato
como mecanismo de integrao da comunidade antropolgica no
pas. A exigncia de qualidade representa um dos critrios bsi-
cos de organizao da comunidade de antroplogos no Brasil. A
Antropologia brasileira no uma cincia que conte com um

167
enorme nmero de profissionais, o que no deixa de possivelmen-
te representar uma condio para que mantenha o padro de qua-
lidade atingido.
tambem uma deciso dos antroplogos brasileiros que a
expanso institucional se deva dar no mais pela criao de novos
cursos ps-graduados mas apenas pelo surgimento de novos cen-
tros de pesquisa (deciso tomada na mesma reunio na ABA ci-
tada acima).

Ambiente intelectual

Na dcada de 30, perodo de grandes transformaes em


nosso pas, so lanadas as bases da nossa Antropologia. Gilberto
Freyre iria com Casa Grande e Senzala elucidar aspectos de nossa
identidade nacional, ajudar a reconstru-Ia em um perodo de
transformao e ainda contribuir para o fim do bacharelismo tra-
dicional dos cursos de Direito, demonstrando o papel que as cin-
cias sociais poderiam desempenhar em uma nova quadra da his-
tria do Brasil. Freyre poderia ser situado entre aqueles antrop-
logos que Maria Manuela Carneiro da Cunha qualificou de "bar-
dos da nacionalidade" em um recente Iivro seu. Vindos da Europa
aparecem Herbert Baldus e Curt Unkle Nirnuendaj, oferecendo
etnografias primorosas e o trabalho de campo como uma premissa
importante para a investigao antropolgica. Em Nimuendaj
encontramos tambm o compromisso tico e poltico com o des-
tino das populaces indgenas brasileiras.
O incio da dcada de 60 acenava com mudanas polticas
de peso no pas, reformas estruturais das quais, esperava-se, re-
sultariam modificaes profundas da sociedade brasileira. Esta
fase encontraria seu fim com o golpe de 64 e os 21 anos de regime
militar que se seguiram.
At 64 a Antropologia, como as demais cincias sociais, es-
tava imersa em debate ideolgico. Em So Paulo, com exceo

168
de Egon Schaden e alguns poucos outros que continuaram a fazer
a Antropologia tradicional, ocorreu um deslocamento do eixo de
preocupaes na direo da Sociologia. No contexto desses pri-
meiros anos da dcada Darcy Ribeiro iria se afastar dos ndios
para se dedicar a atividades eminentemente polticas e fundar a
Universidade de Braslia, para onde levaria Eduardo GaIvo.
GaIvo defendia a Ecologia cultural, dentre outras razes, por
consistir em uma abordagem materialista. Em 1962 Roberto Car-
doso, no Museu Nacional, com uma motivao anloga, a meu
ver, mas por outro caminho, lanaria seu Iivro, "O ndio e o Mun-
do dos Brancos", onde a partir de um dilogo com autores ingle-
ses e franceses proporia o abandono da viso culturalista,pelo
estudo das relaes intertnicas,evidenciando a falta de acuidade
do conceito para dar conta de relaes sociais concretas.
De um lado os antroplogos situavam-se no seu tempo e
respondiam vontade de mudana da sociedade brasileira, e de
outro buscavam sua identidade enquanto cientistas sociais parti-
cipando de um meio cientfico internacional e procurando no
perder o contacto com a produo terica que se fazia em outros
pases. Usavam abordagens sociologizantes para embutir na a-
nlise a denncia da situao de explorao em que se encon-
travam os ndios e outras populaes que estudavam, mas um
puro e simples mergulho no marxismo poderia representar o fim
da pesquisa tipicamente antropolgica: por representarem os gru-
pos estudados pela antropologia formaes "pr-capitalistas",
por na maioria das vezes serem pequenos, por geralmente apre-
sentarem uma identidade tnica diversa, e ainda devido nfase
colocada pela Antropologia no trabalho de campo, o dilogo com
o marxismo nunca foi fluido nessa rea do conhecimento como
por exemplo na sociologia. Mesmo na Sociologia e nesta fase,
porm, Florestan Fernandes procurava uma sntese entre marxis-
mo e funcionalismo.

169
De certa forma a Antropologia pode no apenas sobreviver
como ainda desenvolver-se durante os primeiros anos de regime
militar devido ao seu pouco envolvimento com determinados as-
pectos mais sensveis da realidade, como por exemplo a realidade
rural ou ainda a classe trabalhadora urbana. O grande esforo da
pesquisa antropolgica naquele tempo dirigia-se ao estudo das
populaes indgenas do pas, e "ndio" no era at incios da
dcada de 70 uma categoria politicamente to marcada. Os an-
troplogos trataram no s de em poucos anos tornar esta cate-
goria politicamente to sensvel quanto as demais como de de-
senvolver estudos sobre os demais aspectos, configurando a nossa
disciplina no Brasil com vrias das caractersticas de uma cincia
social crtica e participante do processo de mudana social. A
Antropologia veio por outro lado fornecer os instrumentos teri-
cos e mesmo ideolgicos para a articulao de movimentos de
minorias, como mulheres ou negros por exemplo. O conceito de
cultura ou de estrutura social concebida como um conjunto de
relaes abstratas, isto , enquanto ideologia, retornava para per-
manecer na Antropologia brasileira. O compromisso analtico
com a situao concreta de pessoas e grupos, bem como com o
prprio privilgio da mudana social, no tinha lugar nos estru-
turalismos e abordagens afins ento introduzidas. No entanto no-
vamente se faziam sentir as presses da sociedade por trans-
formaes e por resistncia ditadura. As respostas seriam novas
tentativas de compromisso entre paradigmas acadmicos e o uso
da cincia social como instrumento de transformao na socieda-
de. Trs formas, muitas vezes concomitantes, tomou este com-
promisso. A primeira pela escolha de temticas. O objeto de
estudo possua em si um significado social estratgico, embora o
sistema terico pudesse enfatizar claramente a ideologia. Assim
muitos estudos, denunciando a situao de grupos oprimidos, fo-
ram desenvolvidos atravs do estudo de sua cosmologia. O se-
gundo tipo de compromisso, ou sntese, entre vises tericas pre-
dominantes no resto do mundo e os condicionantes da poltica

170
brasileira iria ocorrer ao nvel do prprio modelo interpretativo,
onde a ideologia no era considerada como um sistema analtico
fechado - da a dicotomia representao/ao, que a maioria dos
antroplogos brasileiros de hoje considera como definidora de
sua disciplina (ver documento Avaliao e Perspectivas, 1977).
De outro lado, em reas de estudos rurais, sobretudo como estu-
dos de campesinato, abordagens mais prximas dos marxismo
continuaram a ser desenvolvidas.
H por fim que se considerar o engajamento pessoal de an-
troplogos na luta das comisses pr-ndio e em vrios outros
nveis, bem como o engajamento corporativo da Antropologia
brasileira atravs da intensa atividade desenvolvida pela Associa-
o Brasileira de Antropologia em favor dos ndios e de outras
categorias.

Linhas de Pesquisa

Fernandes (op. cit.) identifica em "A Etnologia e a Sociolo-


gia no Brasil" os seguintes "focos tericos", por ordem de impor-
tncia, dentre os 37 pesquisadores que cita. So esses "focos":
- mudana cultural
- xamanismo, magia, religio e mitologia;
-organizao social.
O tema dominante consistia no estudo das populaes ind-
genas.
Em 1978 foi elaborado o primeiro documento "Avaliao e
Perspectivas" pelo CNPq, onde so indentificadas 16 linhas de
pesquisa em desenvolvimento na Antropologia brasileira. As li-
nhas de pesquisa de fato dominantes em nmero de projetos con-
sistiam, no entanto, em Antropologia da sociedade rural, Etnolo-
gia indgena, Antropologia urbana, Antropologia de religio e ri-
tual e simbolismo.

171
As diferenas entre a Antropologia retratada neste documen-
to de 1978 e a descrita por Fernandes, 20 anos antes, so enormes.
No que se refere ao que Fernandes chamou de "focos de interesse
terico", mudana cultural, no sentido de "aculturao", cultura
e personalidade e estudos de comunidade foram literalmente
abandonados, pelo menos na forma em que se faziam nos anos
50. Por outro lado, relaes intertnicas, organizao social e
parentesco cresceriam no interesse dos antroplogos brasileiros.
Dois focos importantes naquela poca, "sociedades tribais" e "re-
ligio", continuariam ocupando um primeiro plano, embora os
sistemas analticos tenham sofrido radicais alteraes. .
No que se refere ao estudo de populaes rurais houve uma
notvel expanso com o abandono do modelo de "estudos de co-
munidade". Pelo documento "Avaliao e Perspectivas" de
1978, os itens "campesinato" e "movimentos sociais rurais" in-
tegravam 44 projetas, frente a 53 em "sociedades tribais" e "re-
laes interetnicas". O documento ainda mostra o grande cresci-
mento dos estudos de Antropologia urbana nos finais da dcada
de 70. Julio Cesar Melatti, trabalhando com dados do referido
documento, faz as seguintes observaes:
-do total de 215 projetas apenas 53 referiam-se a indgenas. Em
outras palavras h dez anos atrs apenas 25% dos projetas de
pesquisa antropolgica dirigiam-se ao estudo de populaes
indgenas, embora, em termos absolutos, a maioria dos projetas
ainda se concentrasse nesta rea. O contraste com a situao
descrita por Fernandes evidente quando o grande peso das
atividades de investigao voltava-se para os ndios.
- As linhas de pesquisa que mais ateno recebiam depois da
referente a indgenas eram as de "campesinato" (41 projetas)
e "trabalhadores urbanos" (28 projetas). O contraste tambm
marcante com a situao dos anos 50, quando o trabalho com
reas rurais reunia apenas 5 pesquisadores, liderados por Emi-

172
lio Willems. A linha de pesquisa "trabalhadores urbanos" era
inexistente na dcada de 50 em Antropologia.
-A linha de pesquisa referente "campesinato" era a nica, em
1977, que tinha projetos em todas as instituies.
-A Universidade de Campinas, o Museu Nacional e a Universi-
dade de So Paulo eram os centros que cobriam o maior
nmero de linhas de pesquisa (de onze a doze). A Universidade
de So Paulo contava com mais de um tero dos projetas de
pesquisa mas ainda que isto ocorresse o Museu Nacional, com
maior nmero de publicaes, era mais influente.
Novo documento "Avaliao e Perspectivas" foi publicado
pelo CNPq em 1982. semelhana do primeiro continuam como
as grandes linhas de pesquisa da Antropologia brasileira: Antro-
pologia da sociedade rural, Antropologia urbana, Etnologia Ind-
gena e ritual e simbolismo, at mesmo por possurem um carter
mais agregado e inclurem as demais.
Uma breve descrio dessas grandes linhas seria a seguinte:
-Antropologia urbana: Hoje provavelmente a que atrai maior
nmero de estudantes ps-graduados. Inclui estudos sobre
movimentos sociais urbanos, camadas mdias, mulheres, com-
portamento desviante, violncia e outros aspectos.
-Antropologia da sociedade rural: Estudos de campesinato,
migraes e frentes de expanso nacional. Estudos sobre o
impacto de grandes obras pbl icas (principalmente barragens).
- Sociedades tribais: Contacto intertnico, organizao social,
ritual e simbolismo, religio, identidade tnica.
- Ritual e simbolismo: Ritos sociais como carnaval e futebol e
trabalhos sobre o carter nacional brasileiro.
Embora no dispondo de dados estatsticos que retratem a
Antropologia de hoje, podemos auferir as seguintes tendncias:
- continuidade do aumento da rea de estudos urbanos, hoje
possivelmente a que conta com maior nmero de projetos.

173
-diminuio de nfase do item "campesinato", na rea de socie-
dade rural.
- Decrscimo contnuo da rea de "etnologia indgena". Alis
este ltimo aspecto motivo de grande preocupao, uma vez
que o Brasil conta com grupos indgenas no apenas pouco
estudados mas at isolados como ainda reflete uma resistncia
de muitos estudantes s difceis condies do trabalho de
campo entre ndios.
Apesar da diminuio relativa do nmero de projetos, o es-
tudo de grupos indgenas prossegue como um dos campos mais
fortes da Antropologia brasileira, seja pela tradio da rea no
pas, seja pelo papel do estudo das populaes tribais para a an-
tropologia em geral, ou tambm pela experincia dos corpos do-
cente e de pesquisa.
Quando comparada com a antropologia de outros pases no-
tam-se determinadas reas a descoberto na antropologia brasileira
tais como:
- Estudos de adaptao do homem ao meio ambiente. possvel
que esta rea no tenha avanado devido carga terica da
Ecologia cultural, quando o estilo terico da Antropologia
brasileira volta-se para outras vises. no entanto de suma
importncia em uma regio, como a Amaznia por exemplo,
que estudos deste tipo sejam desenvolvidos. Esta ausncia,
representa uma contribuio que a Antropologia est equipada
a oferecer e no oferece ao pas, em um momento em que o
meio natural de vrias regies do Brasil modificado a enorme
velocidade.
- Populaes e culturas no brasileiras - a Antropologia cons-
truiu-se tericamente pelo estudo de outros povos. Tomar
sociedades diferentes inteligveis aos olhos da sociedade do
antroplogo sempre foi uma funo histrica da Antropologia.
Embora o Brasil apresente uma grande diversidade interna, que
precisa ser devidamente explorada e compreendida, este um

174
papel que a Antropologia brasileira tambm poder desem-
penhar. Alguns estudos j foram desenvolvidos neste campo,
como o da professora Maria Manuela Carneiro da Cunha na
frica, o de minha autoria nos Estados Unidos, o de Marisa
Peirano na ndia, o de Luis Roberto Cardoso de Oliveira nos
Estados Unidos e o de Gustavo Ribeiro, comparando o efeito
de grandes obras pblicas, no Brasil e na Argentina.
- Antropologias "Especiais" - campos como Antropologia da
sade, antropologia da educao e outros, que poderiam ter um
sentido aplicado, contam com alguns profissionais mas ainda
esto muito aqum do que poderiam oferecer, at mesmo para
a expanso do mercado de trabalho para os jovens antroplogos.
- Estudos sobre populaes negras - em que pese o grande
desenvolvimento de pesquisas sobre Antropologia urbana, ri-
tuais e simbolismo, e Antropologia rural, aplicados a popula-
es negras, no h atualmente no Brasil uma rea caracte-
rstica de estudos sobre negros com a densidade da que, por
exemplo, existe sobre mulheres, e muito menos daquela sobre
ndios. Tal contraste interessante, especialmente se lembrar-
nos a importncia demogrfica e cultural do negro no Brasil.

A crise de paradigmas, originalidade:


alguns desafios da Antropologia brasileira

As cincias sociais sofrem uma generalizada "crise de para-


digmas". As bases das principais vises tericas da Antropologia
atual foram lanadas nas dcadas de 40 e 50, sobretudo com o
estruturalismo, Ecologia cultural e vises do tipo mais particular,
como "carnpesinato", por exemplo.
O conhecimento se desenvolve pela identificao de novos
problemas e h um evidente esgotamento, uma repetio dos pro-
blemas disponveis. O que os estudantes de Antropologia de hoje
esto aprendendo no difere muito de que foi estudado pela minha
gerao de ps-graduados, h quase vinte anos atrs. Mudanas

175
de curso como a revalorizao da boa etnografia, ou ainda de
estudos histricos, representam a recuperao do que nunca de-
veria ter sido deixado em segundo plano. Tais direcionamentos
de trabalho antropolgico no significam, no entanto, uma solu-
o para a atual "crise de paradigmas". A melhor maneira de se
renovar a teoria no abandonando a teoria. O reconhecimento
desta situao ocorre no Brasil com mais fora do que nos centros
produtores de teoria, e pode representar um desafio e um caminho
para a Antropologia brasileira.
Florestan Fernandes (op. cit.) situava o "modismo", como
um dos maiores problemas para o desenvolvimento de nosssas
cincias sociais. O reconhecimento do momento de crise de-
monstra que esta situao est mudando. A Antropologia de
hoje, no Brasil, no mais se caracteriza pela ansiosa descoberta
de algum autor novo do exterior e sua divulgao no pas, como
tendia a ocorrer. A imagem que podamos fazer de ns mesmos
era a de estar desempenhando um papel anlogo ao dos "interme-
dirios culturais" das sociedades camponesas. amos estudar no
exterior, aprender Antropologia, reinterpret-Ia e aplic-Ia situ-
ao brasileira. Transferamos a "grande tradio" dos centros
produtores de teoria para o nosso pas. Houve, no obstante, pelo
menos dois momentos originais no mbito da Antropologia bra-
sileira. A percepo do papel das frentes pioneiras nacionais no
entendimento dos sistemas tribais em contato, desenvolvido ini-
cialmente no antigo Servio de Proteo aos ndios por Eduardo
GaIvo, e passando a fazer parte de um sistema analtico "fecha-
do" atravs do livro de Roberto Cardoso de Oliveira,"O ndio e
o Mundo dos Brancos". Outro momento consistiu na utilizao
por Roberto Da Matta, de maneira muito criativa, de modelos de
anlise de sistemas simblicos em rituais nacionais, como o car-
naval e o futebol. Estas contribuies ocorreram porm durante
a "fase dogmtica" da teoria. A percepo da fase de "crise" a-
presenta uma oportunidade em que, sem nos isolar das antropo-
logias produzidas nos Estados Unidos, Frana e Inglaterra, o que

176
seria certamente desastroso, possamos buscar frente a elas uma
aproximao mais simtrica e participar de forma ativa na formu-
lao de novos paradigmas.
Um desenvolvimento nesta direo pode se dar de formas
diversas. A primeira, "de cima para baixo", da epistemologia para
as cincias sociais. Antroplogos como Roberto Cardoso de Oli-
veira, Otavio Velho e Eunice Durhan, tm avanado em momen-
tos diferentes neste caminho. De outro lado, pela ampliao da
base emprica, atravs da diversificao dos sistemas culturais
estudados. Por fim, a nossa contribuio original aos novos pa-
radigmas que a Antropologia exige deve refletir a prpria cultura
e situao latino-americanas, situando-se a Antropologia assumi-
damente como ideologia. Os sistemas tericos at agora desen-
volvidos em pases como os Estados Unidos, Frana e Inglaterra,
refletem a experincia de campo de seus antroplogos. Aantro-
pologia inglesa sempre foi muito "africana", por esta razo. Po-
rm a maneira de ser de cada Antropologia espelha tambm a
organizao acadmica e aspectos essenciais da cultura desses
pases. Assim o intelectualismo da Antropologia francesa mani-
festa muito do carter nacional francs. Levy-Strauss talvez no
seja muito diferente de um ndio descrito por Levy-Strauss, no
que se refere a sua maneira de pensar, sobretudo ao seu raciona-
lismo. Da mesma forma, Marvin Harris, explicitamente coloca
o seu "materialismo cultural" como uma expresso do prprio
materialismo norte-americano do cotidiano.
evidente que a Antropologia brasileira no possui a escala
necessria para um desenvolvimento terico autnomo nesta di-
reo, de criar uma Antropologia original, de desenvolver novos
paradigmas que reflitam a situao do contexto cultural que a
cerca. Se conseguirmos porm criar um sistema de intercmbio
com os demais pases da Amrica Latina, que possua pelo menos
a mesma intensidade de trocas intelectuais como as que ocorrem
com os grandes centros produtores de teoria, teremos aberto um

177
caminho para participar da reconstruo terica que a Antropo-
logia requer. Para tanto indispensvel que haja uma relativiza-
o interna propria Antropologia, e que o relativismo cultural,
que tem sido a nossa marca, seja aplicado com igual vontade a
vises tericas diversas e a diferentes antropologias nacionais.
A originalidade da nossa contribuio pode aparecer no
apenas pela expresso de uma identidade cultural prpria, como
tambm de outras formas. Afinal, a Antropologia sempre repre-
sentou um conhecimento produzido pelos colonizadores, nunca
pelos colonizados.

178
CONCLUSES: RELATIVISMO, CULTURA E
AVALIAO DE CINCIA

A abordagem relativista

Aabordagem relativista, adotada nos estudos que compem


este volume, oferece algumas possibilidades novas, iluminando
aspectos que de outra forma no seriam sequer vislumbrados. As
relaes entre o meio ambiente cultural e a organizao da cincia
j partem de uma perspectiva assumidamente relativista. Uma
perspectiva positivista, como a da mais tpica Sociologia merto-
niana, assumiria a autonomia da cincia frente ao meio ambiente
externo. O "progresso" do conhecimento seria dependente basi-
camente da dinmica interna da prpria cincia. Os estudos, in-
cludos neste volume, que exploram o problema da formao de
grupos na cultura e na cincia brasileiras, exemplificam uma pri-
meira instncia do alcance permitido por uma viso relativista em
estudos sociais da cincia.
Em todos os casos considerados os aspectos institucionais
foram centrais anlise. De fato, o preenchimento dos espaos
institucionais disponveis revelou-se estratgico para explicar o
surgimento de grupos, escolas e de paradigmas. Outro aspecto
foi o entendimento do prprio contedo do conhecimento como
uma construo social. Assim, os paradigmas em Zoologia e as
polmicas entre as escolas zoolgicas foram investigados. Des-
cobrimos que se havia chegado a um compromisso poltico entre
eles, devido s expectativas do estado e da sociedade. Constata-

179
mos tambm a enorme importncia do grupo zoolgico na orga-
nizao da pesquisa em Zoologia, onde os aspectos tericos ope-
ram como emblemas durkheimnianos, identificando escolas e
faces.
Na Antropologia, como em outras cincias sociais brasilei-
ras, expectativas de pblicos diversos originaram compromissos
tericos incomuns. Assim a tentativa de um socilogo como Flo-
restan Fernandes, de associar funcionalismo e marxismo, iria ca-
racterizar o tipo de sntese terica que marcaria, por um bom tem-
po, as nossas cincias sociais 1. O desafio era o de se fazer uma
cincia social que, de um lado, participasse do dilogo cientfico
de ponta, e de outro respondesse ao quadro da pobreza de um pas
submetido a um regime poltico ditatorial. Muitos pesquisadores,
incluindo o prprio Florestan Fernandes, escolheram, no por
acaso, uma ,carreira de poltico, em substituio de pesquisador
e professor universitrio.
A Antropologia brasileira foi capaz de chegar a um com-
promisso satisfatrio entre os valores de participao poltica e
excelncia acadmica. Procurou-o, em um primeiro momento no
prprio contedo do conhecimento, atravs de snteses com o
marxismo, como no exemplo da tentativa de Florestan Fernandes.
A seguir, pela escolha de objetos de trabalho socialmente sens-
veis, tratados porm por abordagens escolhidas segundo critrios
acadmicos. O engajamento corporativo dos antroplogos na de-
fesa de ndios e outras minorias tambm lhes conferiu a necessria
legitimidade para fazer uma cincia social que no necessitava de
sacrificar seus objetivos acadmicos para enfatizar sua vocao
poltica.
Geofsica Aplicada, Zoologia e Antropologia repre-
sentam "grandes reas", as "cincias exatas", as "biolgicas" e
as "sociais". Sua comparao, de um prisma da "sociologia do
conhecimento cientfico" (relativista), pode levar identificao
e explicao de alguns problemas relevantes. Um primeiro as-

180
pecto em que as trs reas divergem quanto ao grau de certeza,
isto , quanto ao consenso no que se refere fora dos paradig-
mas. Na geofsica aplicada, uma rea eminentemente tcnica,
no h divergncia terica. A crena dos geofsicos nos seus pa-
radigmas, muito forte. Por uma viso Kuhniana, esta seria a
fase dogmtica do desenvolvimento da cincia, onde os proble-
mas seriam resolvidos na forma de soluo de "quebra-cabeas".
Na Zoologia, ao contrrio, o confronto de paradigmas parece
ser a norma. Na Antropologia, embora no tenhamos explorado
a fundo esse aspecto no texto publicado neste livro, o confronto
de paradigmas consistiu, por um bom perodo, em um fato carac-
terstico da rea. Hoje h uma convivncia pacfica entre os pa-
radigmas desta rea, a discusso terica est "morna", mas a di-
ferena entre abordagens ainda um trao marcante da Antropo-
logia. Assim, temos de um lado a Geofsica e de outro a Zoologia
e a Antropologia. A primeira com um nico, forte e absoluto
paradigma. As outras com diferentes paradigmas em competio.
O que faz com que uma rea detenha apenas um paradigma,
ao contrrio das demais?
Uma primeira resposta corrente, mas insatisfatria, teria a
haver com o teste emprico das teorias, atravs da sua utilidade
econmica. O atual paradigma da Geofsica Aplicada seria supe-
rior aos demais da mesma rea e assim os teria elim inado no correr
da histria. O teste seria conferido pela sua eficincia, quando
transformado em tecnologia de busca de campos de petrleo. No
prprio estudo sobre a Geofsica ficou evidente que esta rea, com
o seu nico paradigma, passou a ser respeitada e assim foi insti-
tucionalizada no Brasil antes de demonstrar seu potencial econ-
mico. Isto elimina a possibilidade de que o teste emprico pela
utilidade, leve por si, ao reconhecimento da rea e a um paradig-
ma dominante.
Outro aspecto relacionado o da maior utilidade da Geof-
sica - o tipo de contraste to a gosto do senso comum - o que

181
evidenciaria seu maior grau de certeza. Esta tambm no uma
proposio consistente, uma vez que as demais reas so to re-
levantes quanto a Geofsica. Encontrar petrleo sem dvida da
maior importncia para o Brasil. , entretanto uma temeridade
afirmar-se em 1993 que encontrar petrleo mais importante do
que o levantamento da natureza brasileira, atividade cientfica
com bvias aplicaes econmicas e na preservao natural. At
poucos anos atrs, porm, quando o Brasil ainda era controlado
por tecnocratas, a maior importncia da prospeco de petrleo
seria inquestionvel no mbito do governo.
Embora seja difcil estabelecer uma ordem de relevncia en-
tre as cincias exatas e as biolgicas, estas duas reas ainda so
consideradas mais importantes do que as cincias humanas e so-
ciais por largos segmentos do meio acadmico, do governo e da
populao. Este um verdadeiro "equvoco de massas". Sem
entrar em grandes discusses sobre a natureza potencial do co-
nhecimento, tambm a Antropologia, conforme ficou demons-
trado no estudo publicado neste volume, deu uma enorme contri-
buio feio atual do Brasil, produzindo uma nova viso, uma
"ideologia", sobre o papel das chamadas "minorias sociais". Al-
gumas dessas, como as mulheres e os mestios, consistem na
maioria numrica da populao do pas. indiscutvel o papel
das cincias sociais no Brasil, produzindo pensamento social no
apenas para a construo de um pas mais dernocrticof, como
tambm para a prpria construo da nao (ver, por exemplo, a
contribuio de Gilberto Freyre). Assim no se pode estabelecer
uma hierarquia de utilidade social, compreendendo as reas do
conhecimento com que trabalhamos. Esta mais um razo que
elimina a possibilidade de que um nico paradigma dominante
tenha a ver com o seu teste emprico atravs da comprovao de
utilidade.
A existncia de um nico ou de vrios paradigmas tem a
haver, portanto, com outros fatores. Um deles, a nosso ver, o

182
sistema de poder interno a cada rea. A Geofsica, como outras
cincias exatas, depende de grandes investimentos em equipa-
mentos, no caso computadores de at milhes de dlares. Muitas
das chamadas "cincias exatas" tendem a seguir este mesmo pa-
dro, pela dependncia de equipamentos muito caros, configu-
rando, por excelncia, a "big science". Para obt-los um profes-
sor "lder de pesquisa" deve fazer parte do "establishment" aca-
dmico dominante e assim estar submetido ao paradigma domi-
nante. O contro le desses equipamentos por esse professor produz
tambm as condies para o controle intelectual sobre os demais
participantes do laboratrio. Assim as novas geraes de pesqui-
sadores so disciplinadas e socializadas para aceitar, sem maior
discusso, o paradigma dominante. Por outro lado, o uso.do equi-
pamento fora sua aceitao. O equipamento simplesmente no
funcionar se o paradigma for questionado. Um dado equipa-
mento em geral construdo, em reas como a Fsica, como de-
corrncia e para a pesquisa dos problemas colocados por um pa-
radigma. O equipamento assim uma espcie de "monumento"
ao paradigma dominante e aos cientistas que o formularam.
Na zoologia e na Antropologia as disputas tericas apresen-
tam um marcado carter generacional. O controle poltico sobre
as novas geraes de pesquisadores frgil, e a dependncia fren-
te aos mais velhos no to evidente. A pesquisa nessas reas
realizada individualmente, no em grupo, e com equipamentos
de baixo custo.

Cincia, cultura e subdesenvolvimento

O "externalismo" uma viso recorrente no estudo sociol-


gico da cincia, mas desde Merton no tem representado sua prin-
cipal nfase (ver Knorr-Cetina, 1983). A cincia tem sido, na
maioria dos casos, entendida como um sistema relativamente fe-
chado. A explicao "externalista", por ns assumida, responde
pouca institucionalizao da cincia e fragilidade das insti-

183
tuies "modernas" em nosso pas. Exprime a atual situao bra-
sileira de forma anloga dos estudos histricos sobre o surgi-
mento da cincia modema, que espelham a sociedade europia
dos sculos XV e XVI. Estes estudos tambm enfatizam aspectos
externos na explicao. A nfase "externalista" representa por-
tanto um primeiro elemento para um estudo sociolgico da cin-
cia dos pases subdesenvolvidos, onde o surgimento de insti-
tuies cientficas e da prpria cincia torna-se uma questo cen-
traI.
Os estudos apresentados neste volume representam uma al-
ternativa s vises econmicas e macro-sociolgicas normal-
mente lembradas para explicar o atraso cientfico e tecnolgico
dos pases subdesenvolvidos. Estas interpretaes, no mais que
repeties pouco imaginativas do que se vem fazendo h muitas
dcadas, partem de duas tradies tericas opostas. A primeira,
relacionada teoria da dependncia, explica o atraso cientfico
como decorrncia do atraso tecnolgico, que por sua vez depende
do modelo de industrializao apoiado em empresas multinacio-
nais. As empresas importam tecnologia de sua matriz, o que torna
a cincia, sem funo no quadro econmico. A segunda a pers-
pectiva neo-liberal, que assume que nos pases subdesenvolvidos
o atraso cientfico conseqncia do atraso tecnolgico, que de-
corre da proteo de mercados, levando falta de competitividade
das empresas.
Embora essas vises contribuam de formas diversas para a
discusso da cincia e da tecnologia em pases subdesenvolvidos,
tendem a obscurecer outros aspectos. Ignoram por exemplo o
conceito de cultura, indispensvel para se compreender tanto a
cincia como o subdesenvolvimento em geral. Seu esquecimento
pode ser um dos fatores explicando o fracasso sistemtico das
polticas de desenvolvimento econmico. No incluem na an-
lise seres humanos concretos, enquanto agentes portadores e cria-
dores de cultura. Para faz-lo absolutamente necessrio que se

184
atinja nvel "micro" na anlise sociolgica, e que se descreva e
compreenda a ao individual e coletiva no meio cientfico.
Para entender a cincia brasileira foi necessria uma discus-
so prvia da cultura brasileira, desenvolvida nos textos "Famlia
e Mrito" e "O Caso da Geofsica Aplicada". Assim, o objetivo
primordial deste livro, o estudo sociolgico da cincia, levou
discusso original de alguns aspectos da cultura brasileira. Acon-
vergncia das teses de Gilberto Freyre, Raymundo Faoro e Ro-
berto da Mata, e a caracterizao da sociedade brasileira como
estruturada a partir de relaes que Henry Maine chamou de "s13-
tus" so alguns destes pontos. Outro o conceito de "famlia
reconstruda", isto , a compreenso do processo de formao de
pequenos grupos no Brasil de hoje como decorrente da resistncia
mudana por parte da cultura agrria tradicional.
Esperamos tambm ter contribudo para evidenciar como a
cultura brasileira opera no cotidiano da vida dos indivduos e das
instituies. Para tanto desenvolvemos um modelo terico, que
situa a forma particular tomada por pequenos grupos como o elo
entre a cultura nacional e organizao da cincia. Nossa pesquisa
demonstrou que as formas de organizao encontradas no ambi-
ente cientfico no so particularmente diferentes das outras for-
mas de organizao geradas pela cultura nacional - as forma de
organizao interna encontradas na cincia variam de acordo com
os sistemas de formao de pequenos grupos formuladas pelo
ambiente cultural mais amplo. Isto verdadeiro para a cincia
brasileira, como parece tambm ser verdadeiro para a cincia de
outros pases. Assim contextos culturais nacionais que enfatizam
o indivduo enquanto unidade sociolgica geram unidades de pro-
duo de cincia do tipo "networks", onde o interesse em proble-
mas intelectuais comuns o critrio principal de reunio desses
instveis "networks". De outro lado contextos nacionais, que en-
fatizam grupos estveis e permanentes no tempo (famlia, p. ex.),

185
como no caso brasileiro, reproduziriam grupos assemelhados em
ambientes particulares inclusive o cientfico.
Nossas concluses, neste particular, so portanto as seguintes:
- Os grupos ou "networks", em suma, as formas de organizao
social so as mesmas no meio cientfico ou fora dele em um
mesmo contexto nacional.
- Tais formas de organizao interna da cincia variam de cultura
nacional para cultura nacional.

Quantificao e medidas de qualidade no estudo e na


avaliao de cincia

O positivismo sociolgico sempre esteve, desde os funcio-


nalistas norte-americanos, associado quantificao. Nos Esta-
dos Unidos a Sociologia um campo das cincias sociais que se
apia intensamente em mtodos quantitativos, enquanto que os
mtodos qualitativos seriam o primordial domnio da Antropolo-
gia. No Brasil tanto a Antropologia como a Sociologia trabalham,
com desenvoltura, com anlises qualitativas. Em estudos sobre
cincia, conforme j foi visto, h uma linha de trabalho associada
ao nome de De Sola Price (op. cit.), que enfatiza mtodos quan-
titativos, e que chegou a criar indicadores caractersticos para a
mensurao de cincia, tais como contagens de publicaes e ci-
taes. Estes mtodos tem fascinado cientistas e administradores
de cincia por vrias razes, dentre elas a sua simplicidade, e o
fato de representarem uma das poucas formas diretas de se medir
a cincia. So mtodos teis para a avaliao de cincia mas no
podem ser considerados como algo parte de problemas socio-
lgicos maiores, que a simples quantificao incapaz de atingir.
No projeto de pesquisa que resultou neste livro exploramos
os bancos de dados sobre a cincia disponveis na CAPES e no
CNPq nas reas de Geofsica e Zoologia. O estudo quantitativo
sobre a Geofsica no foi includo neste volume pois a amostra

186
era muito pequena para uma anlise mais slida. Na Zoologia
porm, com 408 pesquisadores, a amostra era de tamanho ade-
quado. O texto "Retrato da Zoologia no Brasil" resulta desta in-
vestigao. O contraste com o outro trabalho sobre a Zoologia,
antropolgico, "qualitativo", ajuda a esclarecer as possibilidades
de cada um dos mtodos.
Ao trabalhar com bancos de dados do SELAP/CNPq e da
CAPES ficamos presos a algumas perguntas s quais eles ofere-
ciam resposta, o que condicionou o tipo de anlise realizada. De
uma maneira geral, entretanto, evidencia-se que as duas meto-
dologias exploram campos intelectuais inteiramente diversos,
embora haja superposies. A compreenso das relaes entre
cultura e cincia, das condies institucionais para o desen-
volvimento cientfico, e da construo social do conhecimento,
por exemplo, s se realizam plenamente atravs da anlise do tipo
scio-antropolgico. J um mapeamento geral da rea do conhe-
cimento, incluindo suas instituies mais importantes, distribui-
o por sexo, gerao e titulao, territrio exclusivo da anlise
do tipo quantitativo. Estas pesquisas servem ainda para "com-
provar empiricamente" determinadas hipteses levantadas atra-
vs de entrevistas e observao antropolgica. A apropriao pa-
trimonialista de instituies realizadas por determinados grupos,
por exemplo, encontra uma evidncia nas elevadas taxas de "in-
breeding" descobertas nas instituies brasileiras.
Onde a questo dos dois tipos de anlise torna um carter
mais sensvel na avaliao de cincia. Clculos de produti-
vidade medidos por publicaes - no dispomos de um sistema
de contagem de citaes no Brasil - podem ser extremamente
teis para determinados fins. No devem por isso transformar-se
em um "Deus ex machina" da anlise da cincia. De outro lado
no devem ser colocados sob uma suspeio talvez definitiva (ver
a respeito, Velho, 1990), uma vez que as abordagens ps-rnerto-
nianas em estudos sociais da cincia no tm como justific-los.

187
Tais mtodos devem ser entendidos como um complemento par-
cial de sistemas de avaliao mais amplos da atividade cientfica.
Indicadores de qualquer tipo inclusive os cientomtricos
representam medidas de comparao entre unidades similares.
Dada a simplista "viso contbil" do todo social, entendido
como uma soma de indivduos, so normalmente ignorados em
estudos de cientometria os diversos nveis em que se decompe
a problemtica dos indicadores cientficos. Assim so eles utili-
zados tanto para se avaliar o desempenho de cientistas, indivi-
dualmente, como de pases inteiros. A produo cientfica de um
pas, por exemplo, considerada a soma simples da produo
cientfica de todos os cientistas que nele trabalham, sem qualquer
considerao com o contexto social e cultural. Como forma de
se evitar a comparao de "laranjas e mas", indicadores cient-
ficos devem ser relativizados ao contexto em que se situam. A
partir dessa crtica podemos identificar cinco nveis para discus-
so da problemtica da avaliao de cincia, atravs de mtodos
quantitativos.
-Avaliao do desempenho individual de cientistas: a compara-
o realizada entre pesquisadores da mesma rea do conhe-
cimento. A contagem de publicaes pode funcionar neste
nvel como um dentre outros aspectos a serem considerados,
como por exemplo a avaliao pelos pares. J a contagem de
citaes pode representar indicadores de poder (nem sempre
de influncia intelectual, ou de contribuio original).
-Comparao entre reas do conhecimento: nesta classe as
contagens do nmero de publicaes ou de citaes so uma
questo de menor importncia. Pode ser de interesse caracte-
rizar o padro de publicao/citao das diversas reas, mas
com o objetivo de comparar departamentos de universidade
diferentes. A comparao entre reas do conhecimento por
mtodos quantitativos no tem sentido, pois h reas que
publicam mais, e aquelas em que a necessidade de publicaes

188
no to intensa. H reas "novas", sobretudo no quadro de
pases subdesenvolvidos, que por serem poucos os cientistas
que nelas atuam, tm um baixo volume de publicaes. Essas
reas devem ser avaliadas pela sua originalidade e sua contri-
buio, no contexto em que se inserem (ver Velho, 1986).
-Avaliao de instituies: este um nvel em que as anlises
quantitativas so extremamente problemticas, pois universi-
dades, por exemplo, so compostas de vrias reas do conhe-
cimento distribudas por seus departamentos. Essas reas,
conforme foi visto, contam com diferentes padres de publi-
cao/citao. A comparao por mtodos quantitativos s
deve ser realizada, portanto, entre departamentos acadmicos
de diferentes universidades. Um trabalho como o de Moura
Castro (in Schwartzman e Moura Castro, 1987), em que so
comparadas universidades sem se considerar o peso de cada
departamento, um empreendimento metodolgico de altssi-
mo risco. Por outro lado no merecem confiana comparaes
entre universidades, atravs da relao professor-aluno, que
no considerem uma ampla gama de aspectos do ambiente
social.
-Comparaes regionais e internacionais: comparar o volume
da produo cientfica de pases ou regies atravs da conta-
gem de publicaes, como tem sido quase uma moda, significa
reduzir o problema sua expresso mais simples. Acincia de
um pas ou regio deve ser avaliada principalmente por sua
contribuio original ao desenvolvimento da cincia e pela sua
contribuio sociedade (Velho, op. cit.).
- Avaliao da contribuio da cincia para a vida do pas em
relao a outros setores: comparar a contribuio da cincia
com a de outros setores sociais, como a arte, a educao, a
sade etc. fica impossvel do ponto de vista quantitativo. Nesta
categoria no apenas aspectos econmicos devem ser levados
em conta, como tambm a importantssima funo cultural da

189
cincia na construo de uma "viso do mundo", uma "ideo-
logia".
Sistemas quantitativos devem portanto ficar restritos ava-
liao de cientistas individuais e de departamentos acadmicos,
e assim mesmo como uma dentre outras tcnicas. Logo o estudo
da cincia, pelo relativismo, contribui tambm para situar os li-
mites e o alcance dos diversos mtodos e tcnicas correntes em
estudos e avaliao de cincia.

NOTAS
1. Este sincretismo terico incomum, mas pode ser encontrado em autores
estrangeiros como David Harvey, por exemplo (1980).
2. Dentre elas no est includa, naturalmente, a cincia econmica conven-
cionaI, que como ii Geopoltica tem representado no Brasil a ideologia
do estado autorit rio.

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