Genealoga comparativa de Adn hasta la novena

generacin, con las lneas de Set y Can, en base

al Libro de Gnesis.

Federico Salvador Wadsworth

0. Contenido

0. Contenido ................................................................................................................................... 2
1. Introduccin General ................................................................................................................... 3
2. Estructura del Tratado de Genealoga .......................................................................................... 3
3. Mapa General de Tratados .......................................................................................................... 5
4. Mapa del Tratado ........................................................................................................................ 6
5. Diagrama de la Genealoga ......................................................................................................... 7
6. Propsito del Tratado .................................................................................................................. 8
7. Desarrollo del tema ..................................................................................................................... 8
7.1. Fundamento ..................................................................................................................... 8
7.2. Genealoga......................................................................................................................15
7.3. Conclusiones ...................................................................................................................16

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1. Introduccin General

La bsqueda del conocimiento de Dios y su propsito para el hombre constituye la ms apasionante de las
aventuras que la mente humana pueda proponerse. El reto de encontrar en el libro sagrado aquel hilo de oro del
plan de salvacin recompensar al estudioso, que podr comprender la majestuosidad del esfuerzo de Aqul que
no escatim ni a su propio hijo (Romanos 8: 32).

El conjunto de tratados sobre genealoga bblica, del que usted tiene en sus manos uno de los estudios, ha
sido preparado para proveer al miembro laico de la Iglesia Adventista del Sptimo Da del conocimiento requerido
para ensear a otros acerca de cmo crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo
(2 Pedro 3: 18) as como para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razn de la esperanza que hay en vosotros (1 Pedro 3: 15).

El autor es miembro regular de la Iglesia Adventista del Sptimo Da desde 1977, anciano de iglesia desde
1979, esposo, padre y abuelo, con el gozo de tener a toda su familia en la fe que ha sido una vez dada a los
santos (Judas 1: 3) y que adems suscribe totalmente las 28 doctrinas oficiales de la misma.

Reitero que estos tratados han sido preparados para el

miembro de Iglesia, por lo que deber graduar la dosis de
conocimiento que deba transmitir a aquellos que se encuentren
interesados en conocer a Jess, a quien el profeta llama el Deseado
de todas las gentes (Hageo 2: 7).

Por eso, al mismo tiempo, hemos querido tambin incluir

material complementario a la genealoga que esperamos le permita
ampliar sus actuales conocimientos, as como estar preparado para
profundizar en cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (1
Pedro 1: 12). Su habilidad para introducir estos subtemas en armona
con los conceptos centrales es clave para favorecer la transferencia
del conocimiento que usted y yo nos proponemos.

Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propsitos

estarn, por la obra y gracia del Espritu Santo, siempre en pleno
desarrollo, podr encontrarse regularmente con actualizaciones de
cada tratado (vea la fecha aa.mm.dd que acompaa al nombre del
archivo). Estas actualizaciones, por supuesto, tambin corregirn
algunas de las fallas humanas que puedan haber pasado inadvertidas
para el autor. Por otro lado, su bien intencionado propsito de
ayudarnos a mejorar estos temas ser siempre bienvenido.

2. Estructura del Tratado de Genealoga

Al inicio de cada tratado le presentaremos la estructura general del conjunto de estos utilizando un diagrama
de bloques numerado, llamado Mapa General de Tratados. Este grfico (que aparece en la subsiguiente pgina)
le permitir ver dnde encaja el tratado que tiene en sus manos en relacin con los otros temas. Para facilitar su
ubicacin adems de la numeracin, este estar marcado en color diferente de los dems. Coleccione los temas,
actualcelos y ordnelos en esta secuencia si le parece til a su propio desarrollo del conocimiento.

Los nmeros en cada bloque establecen simultneamente el orden de creacin de estos tratados y la
dependencia lgica tambin entre ellos. Los bloques del nmero 70 en adelante representan, a su vez, un conjunto
de tratados sobre dicho tema. Los he agrupado en 6 grandes temas:

a. Religiones comparadas Serie 70.nn

b. Cronologas Serie 75.nn
c. Armonas de los Evangelios Serie 80.nn
d. Genealogas Serie 85.nn
e. Biografas bblicas Serie 90.nn
f. Historia Serie 95.nn

La lectura de estos temas le dar el marco referencial para entender los tratados ms temticos. Estos otros
temas tienen su propia estructura que guardar relacin con la aqu mencionada.

Luego del diagrama del conjunto, encontrar usted un diagrama de bloques del estudio propiamente dicho,
llamado Mapa del Tratado, donde podr notar lo siguiente:

a. Cada bloque del diagrama indica el versculo o versculos de referencia en la parte inferior y una
breve frase que corresponde con la lgica de su inclusin en el tema.

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 b. Notar que hay algunos bloques, con versculos de color diferente, que hacen referencia a
parbolas que ayudan a entender el tema central.
c. Otros bloques, que no contienen versculos, exponen asuntos que podra usted tocar cuando
presente el estudio; asuntos que poseen un trasfondo histrico, geogrfico, cientfico, tcnico,
entre otros. Usted encontrar en este estudio alguna informacin que le ayudar a exponer sobre
estos conceptos.
d. Estos dos tipos de bloques no necesariamente estn incluidos en todos los estudios.
e. Las flechas indican la secuencia lgica en la que el autor piensa que estos temas deben ser
presentados. La secuencia est establecida de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Sin
embargo, su propia iniciativa y conocimiento de las necesidades de sus oyentes le pueden marcar
una ruta diferente. Djese guiar en oracin por Aqul que no puede errar.

Luego del mapa mencionado, encontrar usted uno o ms diagramas de genealoga que se tratarn en
este estudio.

Al finalizar esta fase grfica usted encontrar el estudio en detalle, que seguir hasta donde sea posible, la
estructura del diagrama de bloques. Algunos materiales complementarios al estudio se incluirn al final. Le
recomiendo que los lea con anticipacin para encontrar el momento exacto para incluirlos en su exposicin.

Hasta donde me ha sido posible he presentado la fuente de algunos de estos temas para que pueda
extender su comprensin revisndolos. No pretendo conocer todo lo que estas fuentes tratan sobre el tema, por lo
que lo aliento a profundizar y comentarme cmo mejorar este contenido. He incluido algunas imgenes halladas
en Internet para hacer ms amena su lectura, espero le agraden.

La fase escrita del estudio contendr:

a. Acpites por los subtemas principales.

b. Citas Bblicas (en color rojo).
c. Citas del Espritu de Profeca (en color verde).
d. Citas de libros o artculos de diversos autores, destinadas a ampliar su conocimiento sobre el tema
(en color azul).
e. Comentarios de las citas mencionadas; en algunos casos estos se presentarn antes de la cita,
como anticipando la declaracin, mientras que en otras se ubicarn despus como confirmacin del
concepto que se sostiene (en color negro).
f. Mapas, cronogramas, genealogas y otros diagramas cuando corresponda a la exposicin del tema.
g. Material complementario agrupado en un acpite que ayuda a comprender algunos de los aspectos
que podran surgir al tratar el tema central con otras personas. No todos los temas contienen
necesariamente este material.

Cuando no se indique lo contrario las citas de la Santa Biblia corresponden a la versin Reina-Valera 1960,
mi favorita. Alguna vez incluir otras versiones para comparar o ampliar la comprensin de un texto.

Cuando usted desarrolle un estudio bblico sobre este tema con personas que no pertenecen a la Iglesia le
recomiendo que use la seccin correspondiente al estudio (con los versos incluidos en el diagrama de bloques) sin
presentar las declaraciones del Espritu de Profeca. Comente los materiales complementarios conforme surjan en
la exposicin, as como en la fase de preguntas y respuestas.

He preparado tambin un archivo que incluye todos los diagramas de bloques de los tratados de manera
que le sirvan de ayuda memoria cuando presente el tema. Tambin he creado un archivo con una copia de todos
los contenidos de los tratados de manera que pueda revisarlos sin abrir cada uno de los documentos, en caso est
buscando un subtema especfico.

Permtame, como hasta ahora, que durante el estudio me dirija a usted en forma personal. Creo que as es
como nuestro Salvador hablaba con aquellos a quienes amaba y deseaba salvar. Seguramente usted har lo
propio con aquellos que le escuchen con este propsito.

Este es un material gratuito que seguramente ha llegado hasta usted por alguien que lo aprecia y desea
que conozca an ms a Jess y su maravilloso plan de salvacin. Difndalo de la misma manera, ya que de gracia
recibisteis, dad de gracia (Mateo 10: 8).

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3. Mapa General de Tratados

05 30 31
50 51 52
El Espritu Los dones El don de
Las 7 iglesias Los 7 sellos Las 7 trompetas
Santo espirituales lenguas

32 47 49 53
48 55
El Don de La estatua de El carnero y el El cuerno
Las 4 Bestias El Anticristo
Profeca Nabucodonosor macho cabro pequeo

33 56
54
Profecas Las 70
Los 1260 aos
mesinicas semanas

57 60 61
59 62
El juicio La Apostasa El Tiempo
El sellamiento El milenio
investigador final de Angustia

16 18 58 40
02 04 15 17
Muerte La Segunda Los libros La Gran
La Divinidad El Hijo La Encarnacin La Resurreccin
Vicaria Venida del cielo Comisin

13 19 41
El ngel Seales de la Historia
de Jehov Segunda Venida de la IASD

42
03 14 34 35
Organizacin
El Padre El Amor La Redencin La Conversin
Eclesistica

29 36 43
09 37 38 39
Los libros Justificacin Disciplina
El Pecado Santificacin El Bautismo La Iglesia
apcrifos por la fe Eclesistica

06 08 44
01 10
La Ley El origen Diezmo &
La Santa Biblia La Muerte
de Dios del pecado Ofrendas

28
26 27 45
Posesin
Los ngeles Espiritismo El matrimonio
demonaca

25 46
07 24
La Cena Estilo Cristiano
El Sbado La Adoracin
del Seor de Vida

12
La Oracin

63
11 20
La tierra
La creacin El diluvio
nueva

21 22 23
El Santuario Nuestro Sumo La ley
Celestial Sacerdote ceremonial

70 80 90
75 85 95
Religiones Armona de los Biografas
Cronologa Genealoga Historia
Comparadas Evangelios Bblicas

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4. Mapa del Tratado

Nacimiento Nacimiento Nacimiento Set, el Del Nombre

de Can de Abel de Set substituto de Jehov

Gn 4: 1 Gn 4: 2 Gn 5: 3-5 Gn 4: 25, 26 Gn 4: 26

Nacimiento Nacimiento Nacimiento Nacimiento

de Ens de Cainn de Mahalaleel de Jared

Gn 5: 6-8 Gn 5: 9-11 Gn 5: 12-14 Gn 5: 15-17

Enoc como Enoc es

profeta transpuesto

Jud 1: 14 Heb 11: 5

Nacimiento Nacimiento Nacimiento Nacimiento

de No de Lamec de Matusaln de Enoc

Gn 5: 28-31 Gn 5: 25-27 Gn 5: 21-24 Gn 5: 18-20

Abel, un mejor Asesinato Causa del

sacrificio de Abel crimen

Heb 11: 4 Gn 4: 3-15 1 Jua 3: 12

Huida de Estirpe de Bigamia de Hijos de

Can Can Lamec Lamec

Gn 4: 16, 17 Gn 4: 18 Gn 4: 19 Gn 4: 20-22

Canto de
Lamec

Gn 4:23, 24

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5. Diagrama de la Genealoga

Dios

Adn Eva

Can Esposa Abel Set Esposa

Enoc Ens

Irad Cainn

Mehujael Mahalaleel

Metusael Jared

Ada Lamec Zila Enoc

Jabal Jubal Tubal-can Naama Matusalem

Lamec

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6. Propsito del Tratado

El propsito del tratado es el siguiente:

a. Presentar la genealoga de Adn hasta el padre de No.

b. Mostrar comparativamente la genealoga de Can en contraste con la estirpe sagrada.
c. Complementar la informacin de la cronologa de los patriarcas antediluvianos.

7. Desarrollo del tema

7.1. Fundamento

Luego de la cada de Adn y Eva en el pecado, ellos debieron abandonar el Edn y vieron como el
acceso al que haba sido su hogar era cerrado. Una espada que se revolva y los ngeles eran el obstculo
para acceder a aquel lugar donde experimentaron una perfecta felicidad. Ahora deba continuar sus vidas.

No hay referencia cronolgica al tiempo que transcurri entre la creacin de Adn y Eva y su cada.
Puede suponerse que fue un tiempo breve, pero nada ms que eso. Tampoco hay referencia cronolgica
en la Biblia que permita datar el nacimiento de Can en relacin con la edad de Adn. Siendo que Set naci
cuando Adn tena 130 aos es lgico suponer que el nacimiento de Can y Abel ocurri considerablemente
antes, pues ambos eran adultos cuando ocurri el primer crimen.

Conoci Adn a su mujer Eva, la cual

concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de
Jehov he adquirido varn.
Gnesis 4: 1

No puede establecerse la diferencia de edad entre

Can (hebreo: cayn, lanza) y Abel (hebreo: jbel, vaciedad,
vanidad), pero tambin es posible asumir que no sera muy
marcada. Puede asumirse tambin con toda propiedad que
hubo otros hijos e hijas, pues luego de la muerte de Abel,
Can se fue con su esposa. Esto hace suponer que ya
estaba casado cuando esto ocurri e incluso que algunos
pudieran tener ya descendencia.

Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel

fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra.
Gnesis 4: 2

Retomaremos luego el tema de Can y Abel. Luego

de la muerte de Abel y el alejamiento voluntario de Can y
su familia nace Set (hebreo: shet, substituido). No sabemos
tampoco cunto tiempo pas entre la muerte de Abel y el
nacimiento de Set. Es interesante que se mencione que
Adn engendr un hijo a su semejanza, conforme a su
imagen y no a semejanza e imagen de Dios, pues el
pecado haba ya daado la imagen de la familia humana. Me permito suponer que los acontecimientos de
la muerte de Abel y el nacimiento de Set fueron relativamente cercanos en el tiempo, por un lado para que
Eva tuviera el concepto de que Dios le ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Por otro
lado, el hecho que Set era al menos el cuarto hijo en orden de nacimiento (Can, Abel y la esposa de Can
tuvieron que ser anteriores, pudo haber otros) hubiera hablado de un hijo cada 30 aos. Tambin se
menciona que Adn engendr hijos e hijas.

Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen,
y llam su nombre Set. Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos,
y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri.
Gnesis 5: 3-5

Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque
Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Y a Set tambin le
naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de
Jehov.
Gnesis 4: 25, 26

Es significativo tambin que se mencione que a partir de Set los hombres comenzaron a invocar el
nombre de Jehov. Otra versin dice que los hombres comenzaron a llamarse del nombre de Jehov, es

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 decir, ambos enfoques hablan de una descendencia de hombres que retomaron la relacin con Dios. Esto
me hace suponer que haba otros hijos de Adn y Eva que no eran fieles en su relacin con Dios, en
comparacin a la simiente de Set.

Adn tuvo otro hijo que deba ser el heredero de la promesa divina, el heredero de la
primogenitura espiritual. El nombre dado a este hijo, Set, significa sealado o compensacin;
pues, dijo la madre: Dios me ha sustituido otra simiente en lugar de Abel, a quien mat Can.
Gnesis 4: 25.

Set aventajaba en estatura a Can y Abel, y se pareca a su padre Adn ms que sus otros
hermanos. Tena un carcter digno, y segua las huellas de Abel. Sin embargo, no haba heredado
ms bondad natural que Can. Acerca de la creacin de Adn se dice: A la semejanza de Dios lo
hizo; pero el hombre, despus de la cada, engendr un hijo a su semejanza, conforme a su
imagen. Gnesis 5: 1, 3. En tanto que Adn haba sido creado sin pecado, a la semejanza de Dios,
Set, as como Can, hered la naturaleza cada de sus padres. Pero recibi tambin el conocimiento
del Redentor, e instruccin acerca de la justicia. Mediante la gracia divina sirvi y honr a Dios; y
trabaj, como Abel lo hubiera hecho, de haber vivido, por cambiar las mentes pecaminosas de los
hombres y encauzarlas a reverenciar y obedecer a su Creador.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 66

Y Seth tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres
comenzaron a llamarse del nombre de Jehov.
Gnesis 4: 26 RV 1909

Y a Seth tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres
comenzaron a llamarse del nombre de Jehov. Gnesis 4: 26. Los fieles haban adorado a Dios
antes; pero a medida que aumentaba el nmero de los seres humanos, se haca ms visible la
distincin entre las dos clases en que se dividan. Haba franca lealtad hacia Dios de parte de una
clase, as como desprecio y desobediencia de parte de la otra.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 66

La genealoga contina en los siguientes

versos. En todas ellas se destaca la secuencia de
la simiente sagrada, aunque se reitera que todos los
patriarcas engendraron otros hijos e hijas.

Vivi Set ciento cinco aos, y

engendr a Ens. Y vivi Set, despus que
engendr a Ens, ochocientos siete aos, y
engendr hijos e hijas. Y fueron todos los
das de Set novecientos doce aos; y muri.
Gnesis 5: 6-8

Vivi Ens noventa aos, y engendr

a Cainn. Y vivi Ens, despus que
engendr a Cainn, ochocientos quince
aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron
todos los das de Ens novecientos cinco
aos; y muri.
Gnesis 5: 9-11

Vivi Cainn setenta aos, y engendr a Mahalaleel. Y vivi Cainn, despus que engendr
a Mahalaleel, ochocientos cuarenta aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Cainn
novecientos diez aos; y muri.
Gnesis 5: 12-14

Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared. Y vivi Mahalaleel, despus que
engendr a Jared, ochocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de
Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri.
Gnesis 5: 15-17

Vivi Jared ciento sesenta y dos aos, y engendr a Enoc. Y vivi Jared, despus que
engendr a Enoc, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Jared
novecientos sesenta y dos aos; y muri.
Gnesis 5: 18-20

El significado de los nombres es interesante. Ens (hebreo: ensh, mortal, un hombre) parece indicar
la comprensin de Set de la condicin de mortalidad que haba surgido a raz de la muerte violenta y trgica

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 de Abel. El significado de Cainn (hebreo: qeynan, aposento, nidada, nido, cmara, vivienda) no parece
tener una razn especfica para su existencia.

Otros significados son: Mahalaleel (hebreo: majalaleel, alabanza a Dios) y Jared (hebreo: yred,
descenso) podra indicar la tendencia al desarrollo de la iniquidad que iba hacindose cada vez ms
extendida.

La genealoga de los patriarcas se presenta sin variacin hasta Enoc. No se habla mucho de estos
personajes, solamente Enoc (hebreo: Kjanc, iniciado), stimo desde Adn, recibe algunos versculos
explicndonos su ejemplar existencia. Su nombre parece ligado a su condicin futura de profeta.

Enoc vivi en una poca corrompida, cuando el poder moral estaba muy debilitado. La
contaminacin abundaba a su alrededor. Sin embargo, camin con Dios. Educ su mente en la
devocin, para que pensara en las cosas que eran puras y santas; y su conversacin se refera a
temas santos y divinos. Fue compaero de Dios. Camin con l, y recibi su consejo. Tuvo que
luchar con las mismas tentaciones que nosotros. La sociedad que lo rodeaba no era ms amiga de
la justicia que la sociedad que nos rodea en la actualidad. La atmsfera que respiraba estaba
contaminada por el pecado y la corrupcin, tal como lo est la nuestra; y sin embargo no se ensuci
con los pecados que prevalecan en su tiempo. As tambin nosotros podemos permanecer puros y
sin corrompernos como el fiel Enoc.
Ellen G. White, A fin de conocerle, 322

El punto de inflexin en la vida de Enoc, aunque no result en un cambio de 180 grados, si represent
una intensificacin de la relacin espiritual con su Hacedor. La paternidad le dio a Enoc una vislumbre ms
amplia de la relacin de Dios con sus criaturas. Ver a un pequeo indefenso que depende tanto del cuidado
de sus padres le ense lecciones de dependencia de Dios. Creo que los que hemos sido padres y abuelos
nos hemos percatado en algn sentido de lo mismo. Es ms, hemos valorado mejor lo que nuestros padres
hicieron por nosotros luego de ser padres.

Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Y camin Enoc con Dios, despus
que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de
Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev
Dios.
Gnesis 5: 21-24

Las Escrituras dicen que Enoc tuvo un hijo a los sesenta

y cinco aos. Despus anduvo con Dios durante trescientos
aos. En la primera parte de su vida, Enoc haba amado y temido
a Dios y guardado sus mandamientos. Perteneca al santo linaje,
a los depositarios de la verdadera fe, a los progenitores de la
simiente prometida. De labios de Adn haba aprendido la triste
historia de la cada y las gozosas nuevas de la gracia de Dios
contenidas en la promesa; y confiaba en el Redentor que
vendra. Pero despus del nacimiento de su primer hijo, Enoc
alcanz una experiencia ms elevada, fue atrado a ms ntima
relacin con Dios. Comprendi ms cabalmente sus propias
obligaciones y responsabilidades como hijo de Dios. Cuando
conoci el amor de su hijo hacia l, y la sencilla confianza del
nio en su proteccin; cuando sinti la profunda y anhelante
ternura de su corazn hacia su primognito, aprendi la preciosa
leccin del maravilloso amor de Dios hacia el hombre manifestado en la ddiva de su Hijo, y la
confianza que los hijos de Dios podan tener en el Padre celestial. El infinito e inescrutable amor de
Dios, manifestado mediante Cristo, se convirti en el tema de su meditacin de da y de noche; y
con todo el fervor de su alma trat de manifestar este amor a la gente entre la cual viva.

Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 71, 72

Tanto anduvo con Dios, que l se lo llev. Su partida no dej sin efecto a la sociedad en la que viva.
A pesar que enfrentaba el rechazo de los impos por su vida ejemplar, nadie poda ser indiferente a los
consejos de este varn de Dios.

Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios;
y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.
Hebreos 11: 5

La desaparicin de Enoc se sinti en la tierra. La voz de instruccin y amonestacin que se

haba escuchado da tras da se ech de menos. Hubo algunos, entre los justos y los impos, que
presenciaron su partida; y con la esperanza de que se le hubiese llevado a uno de sus lugares de

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 retiro, los que le amaban hicieron una diligente bsqueda, as como ms tarde los hijos de los
profetas buscaron a Elas; pero fui sin resultado. Informaron que no estaba en ninguna parte, porque
Dios lo haba llevado consigo.

Mediante la traslacin de Enoc, el Seor quiso dar una importante leccin. Haba peligro de
que los hombres cedieran al desaliento, debido a los temibles resultados del pecado de Adn.
Muchos estaban dispuestos a exclamar: De qu nos sirve haber temido al Seor y guardado sus
ordenanzas, ya que una terrible maldicin pesa sobre la humanidad, y a todos nos espera la
muerte? Pero las instrucciones que Dios dio a Adn, repetidas por Set y practicadas por Enoc,
despejaron las tinieblas y la tristeza e infundieron al hombre la esperanza de que, como por Adn
vino la muerte, por el Redentor prometido vendra la vida y la inmortalidad.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 76

Enoc fue profeta, tal como lo afirma Judas y se goz en ver el da del Seor como otros profetas y
habl del juicio venidero y la condenacin de los impos. Pero Enoc tambin profetiz para su tiempo, al dar
a su hijo el nombre de Matusaln (hebreo: metushlakj, cuando l muera, ser enviado, hombre del dardo)
prediciendo que cuando el muriera sera enviado el diluvio. Dios le revel su plan de enviar un diluvio y el
predic desde su tiempo lo que ocurrira.

De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con
sus santas decenas de millares,
Judas 1: 14

La iniquidad de los hombres haba llegado a tal grado que su destruccin qued decretada.
A medida que los aos pasaban, creca ms la ola de la culpabilidad humana, y se volvan ms
obscuras las nubes del juicio divino. Con todo, Enoc, el testigo de la fe, persever en su camino,
amonestando, suplicando, implorando, tratando de rechazar la ola de culpabilidad y detener los
dardos de la venganza. Aunque sus amonestaciones eran menospreciadas por el pueblo
pecaminoso y amante del placer, tena el testimonio de la aprobacin de Dios, y continu, fielmente
la lucha contra la iniquidad reinante, hasta que Dios lo traslad de un mundo de pecado al gozo puro
del cielo.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 75

Dios se comunicaba con Enoc por medio de sus ngeles y le daba sus divinas instrucciones.
Le hizo saber que no siempre contendera con el hombre en su rebelin, que su propsito era destruir
la raza pecadora mediante las aguas de un diluvio que caera sobre la tierra.
Ellen G. White, La historia de la Redencin, 60

Vivi Matusaln ciento ochenta y siete aos, y engendr a Lamec. Y vivi Matusaln, despus
que engendr a Lamec, setecientos ochenta y dos aos, y engendr hijos e hijas. Fueron, pues,
todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve aos; y muri.
Gnesis 5: 25-27

No se conoce el significado de Lamec (hebreo: lmek). Completamos con l esta genealoga.

Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo; y llam su nombre No, diciendo:
Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov
maldijo. Y vivi Lamec, despus que engendr a No, quinientos noventa y cinco aos, y engendr
hijos e hijas. Y fueron todos los das de Lamec setecientos setenta y siete aos; y muri.
Gnesis 5: 28-31

Retornemos a Can y Abel. Aunque ambos eran hijos de una raza cada, haba diferencias
espirituales entre ambos. Diferencias que surgan de su actitud frente a la obediencia. Mientras que Abel
estaba dispuesto a seguir al detalle las rdenes de Dios sobre cmo adorarle y cmo sacrificar por su
pecado, Can es de aquellos que quieren servir a Dios a su modo.

Can y Abel, los hijos de Adn, eran muy distintos en carcter. Abel posea un espritu de
lealtad hacia Dios; vea justicia y misericordia en el trato del Creador hacia la raza cada, y aceptaba
agradecido la esperanza de la redencin. Pero Can abrigaba sentimientos de rebelin y murmuraba
contra Dios, a causa de la maldicin pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana por el pecado
de Adn. Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los pensamientos que
hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la
justicia y autoridad divinas.

Estos hermanos fueron probados, como lo haba sido Adn antes que ellos, para comprobar
si habran de creer y obedecer las palabras de Dios. Conocan el medio provisto para salvar al

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 hombre, y entendan el sistema de ofrendas que Dios
haba ordenado. Saban que mediante esas ofrendas
podan expresar su fe en el Salvador a quien stas
representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa
dependencia de l para obtener perdn; y saban que
sometindose as al plan divino para su redencin,
demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin
derramamiento de sangre no poda haber perdn del
pecado; y ellos haban de mostrar su fe en la sangre de
Cristo como la expiacin prometida ofreciendo en
sacrificio las primicias del ganado. Adems de esto,
deban presentar al Seor los primeros frutos de la tierra,
como ofrenda de agradecimiento.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 58

El sacrificio de Abel fue acepto a Dios porque haca

exactamente lo que Dios haba dicho. Al final el mundo se dividir
entre los salvos y los perdidos, entre quienes quieren hacer lo
que a Dios agrada y desean obedecerle y quienes quieren vivir
de acuerdo a su propia voluntad.

Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente

sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que
era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y
muerto, an habla por ella.
Hebreos 11: 4

Los dos hermanos levantaron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una ofrenda. Abel
present un sacrificio de su ganado, conforme a las instrucciones del Seor. Y mir Jehov con
agrado a Abel y a su ofrenda. Gnesis 4: 4. Descendi fuego del cielo y consumi la vctima. Pero
Can, desobedeciendo el directo y expreso mandamiento del Seor, present slo una ofrenda de
frutos. No hubo seal del cielo de que este sacrificio fuera aceptado. Abel rog a su hermano que
se acercase a Dios en la forma que l haba ordenado; pero sus splicas crearon en Can mayor
obstinacin para seguir su propia voluntad. Como era el mayor, no le pareca propio que le
amonestase su hermano, y desde su consejo.

Can se present a Dios con murmuracin e incredulidad en el corazn tocante al sacrificio

prometido y a la necesidad de las ofrendas expiatorias. Su ofrenda no expres arrepentimiento del
pecado. Crea, como muchos creen ahora, que seguir exactamente el plan indicado por Dios y
confiar enteramente en el sacrificio del Salvador prometido para obtener salvacin, sera una
muestra de debilidad. Prefiri depender de s mismo. Se present confiando en sus propios mritos.
No traera el cordero para mezclar su sangre con su ofrenda, sino que presentara sus frutos, el
producto de su trabajo. Present su ofrenda como un favor que haca a Dios, para conseguir la
aprobacin divina. Can obedeci al construir el altar, obedeci al traer una ofrenda; pero rindi una
obediencia slo parcial. Omiti lo esencial, el
reconocimiento de que necesitaba un Salvador.

En lo que se refiere al nacimiento y a la

educacin religiosa, estos hermanos eran
iguales. Ambos eran pecadores, y ambos
reconocan que Dios demandaba reverencia y
adoracin. En su apariencia exterior, su religin
era la misma hasta cierto punto; pero ms all de
esto, la diferencia entre los dos era grande.
Ellen G. White,
Patriarcas y Profetas, 58, 59

La narracin del crimen de Can es terrible. Al

leerla uno encuentra que Dios se anticipa hablando a
Can cuando ve que decay su semblante pero no
encuentra respuesta en l. Sin embargo, le dice que a
pesar que el pecado est a la puerta l an puede
controlarlo. Pero esto no detuvo a Can.

La referencia a que cualquiera que me hallare,

me matar implica que cuando el crimen ocurre ya
haba una pequea poblacin y no que quedaran
solamente sus padres como alguno puede suponer. Si

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 fuera as Can no hubiera esperado que su padre o su madre lo mataran. Deba haber ms hermanos y
hermanas. No se nos dice, por otro lado que seal recibi Can para que nadie lo matara.

Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y
Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con
agrado a Abel y a su ofrenda; pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can
en gran manera, y decay su semblante. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado,
y por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. Y dijo Can a
su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant
contra su hermano Abel, y lo mat. Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano? Y l
respondi: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de
la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que
abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volver
a dar su fuerza; errante y extranjero sers en la tierra. Y dijo Can a Jehov: Grande es mi castigo
para ser soportado. He aqu me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconder, y ser
errante y extranjero en la tierra; y suceder que cualquiera que me hallare, me matar. Y le respondi
Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. Entonces Jehov
puso seal en Can, para que no lo matase cualquiera que le hallara.
Gnesis 4: 3-15

El crimen de Can tena razones

espirituales, como los grandes genocidios religiosos
que han teido de sangre las pginas de la historia.

El odio que tuvieron contra Jess los

sacerdotes y escribas de su tiempo, as como la
ferocidad que actuaron contra valdenses,
albigenses, ctaros, hugonotes, y una larga lista de
etcteras, los ejrcitos lanzados por la religin
popular, es solamente una continuacin del crimen
de Can. Lo mat porque su hermano era bueno, y
l no

Abel comprenda los grandes

principios de la redencin. Vea que era
pecador, y que el pecado y su pena de
muerte se interponan entre su alma y la
comunin con Dios. Trajo la vctima
inmolada, la vida sacrificada, y as reconoci
las demandas de la ley que haba sido
quebrantada. En la sangre derramada
contempl el futuro sacrificio, a Cristo
muriendo en la cruz del Calvario; y al confiar
en la expiacin que iba a realizarse all,
obtuvo testimonio de que era justo, y de que
su ofrenda haba sido aceptada.

Can tuvo la misma oportunidad que Abel para aprender y aceptar estas verdades. No fue
vctima de un propsito arbitrario. No fue elegido un hermano para ser aceptado y el otro para ser
desechado. Abel eligi la fe y la obediencia; Can, en cambio, escogi la incredulidad y la rebelin.
Todo dependi de esta eleccin.

Can y Abel representan dos clases de personas que existirn en el mundo hasta el fin del
tiempo. Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a depender de sus propios
mritos; el sacrificio de stos no posee la virtud de la divina intervencin y, por lo tanto, no puede
llevar al hombre al favor de Dios.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 59, 60

No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque
sus obras eran malas, y las de su hermano justas.
1 Juan 3: 12

Can odi y mat a su hermano, no porque Abel le hubiese causado algn mal, sino porque
sus obras eran malas, y las de su hermano justas. 1 Juan 3: 12. Asimismo odiaron los impos en
todo tiempo a los que eran mejores que ellos. La vida de obediencia de Abel y su fe pronta para
responder eran un perpetuo reproche para Can. Todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, porque sus obras no sean redargidas. Juan 3: 20. Cuanto ms clara sea la luz
celestial reflejada por el carcter de los fieles siervos de Dios, tanto ms a lo vivo quedan revelados

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 los pecados de los impos, y tanto ms firmes sern los esfuerzos que harn por destruir a los que
turban su paz.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 62

El hecho que se diga que sali Can de

delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, al
oriente de Edn muestra algunas cosas: la
inmediatez de la partida y el hecho que debe de
hacer salido con su esposa. La palabra Nod
(hebreo: nod, exilio, huida) parece indicar no un
lugar especfico ya conocido, sino uno que recibe
el nombre de la condicin en la que Can se
apartaba de sus padres y hermanos. Aqu se
inicia la nefasta genealoga de Can. Aunque
Dios le dio oportunidad de arrepentirse la
realidad es que la estirpe de Can solamente
cay en una peor condicin cada vez, siendo
adems tropiezo para aquellos pocos que
queran seguir la senda de obediencia trazada por Dios.

Sali, pues, Can de delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, al oriente de Edn. Y
conoci Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc; y edific una ciudad, y llam el nombre
de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.
Gnesis 4: 16, 17

Al perdonar la vida al primer asesino, Dios dio al universo entero una leccin concerniente al
gran conflicto. La sombra historia de Can y sus descendientes demostr cul hubiera sido el
resultado si se hubiera permitido que el pecador viviera para siempre, y continuara en su rebelin
contra Dios. La paciencia de Dios slo induca a los impos a ser ms osados y provocadores en su
iniquidad.

Quince siglos despus de dictarse la sentencia contra Can, el universo vio cmo fructificaban
su influencia y su ejemplo en el crimen y la corrupcin que inundaron la tierra. Se puso en claro que
la sentencia de muerte pronunciada contra la raza cada por la transgresin de la ley de Dios, era a
la vez justa y misericordiosa. Cuanto ms tiempo vivan los hombres en el pecado, tanto ms
rprobos se tornaban. La sentencia divina que acortaba una carrera de iniquidad desenfrenada, y
que libertaba al mundo de la influencia de los que se haban endurecido en la rebelin, fue una
bendicin ms bien que una maldicin.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 64

No hay mucho que decir de los descendientes de Can, adems de sus nombres (en realidad, de los
de la rama principal), as como hay una estirpe sagrada de Adn a No, que permaneci luego del diluvio,
hay una estirpe satnica que llega hasta la sptima generacin (la equivalente a Enoc) de Lamec.

Y a Enoc le naci Irad, e Irad engendr a Mehujael, y Mehujael engendr a Metusael, y

Metusael engendr a Lamec.
Gnesis 4: 18

Ya mencionamos el significado de Enoc con el santo patriarca del mismo nombre, pero resulta
interesante que el cainita le puso a su hijo Irad (hebreo: ird, fugitivo). Este llam a su hijo Mehujael (hebreo:
mekjuyal, golpeado por Dios) quien parece que pens mejor y le puso a su hijo Metusael (hebreo:
metushal, hombre que es de Dios, quien engendr a Lamec, cuyo nombre ya dijimos no puede ser
descifrado.

Y Lamec tom para s dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila.
Gnesis 4: 19

Este Lamec aparece como el primer bgamo, al menos el primero en ser mencionado. Los nombres
de sus mujeres fueron Ada (hebreo: ad, ornamento) y Zila (hebreo: tsil, ala, amparo, sombra).

Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y cran ganados. Y el
nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. Y Zila
tambin dio a luz a Tubal-can, artfice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-
can fue Naama.
Gnesis 4: 20-22

Los nombres de los hijos de Ada fueron Jabal (hebreo: yabl, corriente, curso) y Jubal (hebreo:
yubl, arroyo); mientras que los hijos de Zila fueron Tubal-can (hebreo: tubl Can, descendencia de Can)
y Naama (hebreo: naam, placentera). Adems su canto es realmente una alabanza a la violencia irracional,

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 desmedida. El propsito evidente de su canto es mostrarse a s mismo como un rebelde y violento. Su canto
finaliza con un reto a la venganza, si Dios dijo que Can sera vengado si era muerto por su crimen, l
debera ser vengado setenta veces siete, lo que habla de sus muchos crmenes.

Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, od mi voz; Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho:
Que un varn matar por mi herida, Y un joven por mi golpe. Si siete veces ser vengado Can,
Lamec en verdad setenta veces siete lo ser.
Gnesis 4: 23, 24

Al recibir la maldicin de Dios, Can se haba retirado de la familia de sus padres. Haba
escogido primeramente el oficio de labrador, y luego fund una ciudad, a la cual dio el nombre de su
hijo mayor. Se haba retirado de la presencia del Seor, desechando la promesa del Edn
restaurado, para buscar riquezas y placer en la tierra maldita por el pecado, y as se haba destacado
como caudillo de la gran multitud que adora al dios de este mundo. Sus descendientes se
distinguieron en todo lo referente al mero progreso terrenal y material. Pero menospreciaron a Dios,
y se opusieron a sus propsitos hacia el hombre. Al homicidio, cuya comisin iniciara Can, Lamec,
su quinto descendiente, agreg la poligamia, y con cnica jactancia, reconoci a Dios tan slo para
sacar de la venganza prometida a Can una garanta de su propia salvaguardia.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 67

Es marcado el contraste ente la generacin de Set y Can. Mientras que Enoc est en los cielos
porque Dios se lo llev, Lamec, el cainita ha quedado, para la posteridad, retratado por su propia boca: un
hombre violento, bgamo, rebelde, orgulloso de su propia maldad, cnico... Cualquier parecido con gente de
nuestro mundo actual, es pura casualidad

7.2. Genealoga

Recordemos lo que hemos apuntado ya sobre los registros cronolgicos y genealgicos de la Santa
Biblia:

1. El que se mencione de alguien solamente el nombre de un hijo no implica necesariamente

que haya sido ni el primero, ni el nico.
2. La secuencia en la que se mencionan los hijos de una persona puede no indicar el orden de
nacimiento sino alguna otra cosa, por ejemplo, su importancia relativa.
3. Otro aspecto a sealar es que no siempre se indican, al menos en un pasaje determinado, el
nombre de todos los hijos, omitindose en algunos casos el nombre de las hijas mujeres.

El anlisis de la genealoga que presentamos en el diagrama inicial determina que debi haber otros
hijos e hijas de Adn coexistiendo con Can y Abel, aquellos que podran haber dado muerte a Can si Dios
no le pona una seal. Estos hijos e hijas (una de ellas al menos como esposa de Can) no debieron haber
sido fieles pues no son mencionados en la estirpe sagrada. Al mencionarse que cuando naci Ens, el hijo
de Set los hombres comenzaron a llamarse del nombre de Jehov.

Si analizamos esto en relacin con la cronologa de los patriarcas antediluvianos que presentamos
en otro estudio, el nacimiento de Ens ocurra el ao 235 AM (desde la creacin del mundo). Set naci el
ao 130 AM y si la muerte de Abel ocurri en el primer medio siglo, como cabra esperar, habra habido
unos 80 aos en que nacieron otros hijos e hijas de Adn. Vea la siguiente cita.

Quince siglos despus de dictarse la sentencia contra Can, el universo vio cmo fructificaban
su influencia y su ejemplo en el crimen y la corrupcin que inundaron la tierra. Se puso en claro que
la sentencia de muerte pronunciada contra la raza cada por la transgresin de la ley de Dios, era a
la vez justa y misericordiosa. Cuanto ms tiempo vivan los hombres en el pecado, tanto ms
rprobos se tornaban. La sentencia divina que acortaba una carrera de iniquidad desenfrenada, y
que libertaba al mundo de la influencia de los que se haban endurecido en la rebelin, fue una
bendicin ms bien que una maldicin.
Ellen G. White, Patriarcas y Profetas. 64

El anuncio del diluvio ocurri en el 1536 AM en base a la cronologa antes mencionada. Si los quince
siglos mencionados por Ellen G. White son exactos (cosa que no podemos afirmar) la muerte de Abel habra
ocurrido el ao 36 AM y habran pasado 94 aos hasta el nacimiento de Set. Es poco probable que la
muerte de Abel hubiera ocurrido inmediatamente antes del nacimiento de Set tomando en cuenta que ya
no sera quince siglos sino catorce.

En el tratado sobre el diluvio intentamos un clculo conservador sobre la dimensin de la poblacin

antediluviana cuando ocurri el diluvio: Unas 2.200 millones de personas. La escasa dimensin que parece
tener la totalidad de los miembros de la estirpe sagrada denota qu tan extendida estaba la maldad en
apenas 10 generaciones de hombres tan longevos. Por lo tanto, si la maldad de Lamec asombra, sorprende

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 saber que el mal estaba tan extendido que apenas 8 personas (1 de cada 275 millones) se salvaron de la
terrible catstrofe, aunque hubo unos pocos antepasados de No que le ayudaron a construir el arca. Aun
as las cifras son dramticas.

7.3. Conclusiones

La genealoga y lo que hemos tratado nos permite extraer las siguientes conclusiones:

1. No se conoce el nombre de las hijas de Adn, ni de las esposas de los patriarcas.

2. Adems de Eva, solamente se conoce el nombre de las esposas del cainita Lamec y de su
hija Naama.
3. Solamente se conoce el nombre de tres hijos varones de Adn (para todos los dems
patriarcas la genealoga slo presenta el nombre del hijo principal, el que continua la estirpe,
igual en el caso de Can).
4. Con una excepcin, curiosamente si se menciona el nombre de los 3 hijos varones del cainita
Lamec.
5. Es muy posible que hubieran otros hijos de Adn cuando Can mat a Abel, de otra manera
no se justificara el temor de Can de ser muerto por alguien.
6. Can ya estaba casado cuando mat a su hermano, pues huy inmediatamente a Nod.
7. Enoc conoca que el diluvio se iba a realizar y adelant su fecha con el nombre de su hijo
Matusaln. Esto implica que casi un milenio antes (toda la vida de Matusaln, 969 aos) Enoc
saba que Dios destruira el mundo por un diluvio.
8. La comparacin entre Enoc y el cainita Lamec muestra la decadencia moral que
experimentaron los antediluvianos que no siguieron a Dios.

Dios le bendiga.

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