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2011
Consideraciones introductorias
El presente ensayo busca adscribirsea la lnea de los estudios sociales de la ciencia, los
cuales indagan en los procesos sociales que operan como condicin de posibilidad para
la generacin de conocimiento cientfico, es decir, los estudios sociales dela ciencia
indagan tras las bambalinas del escenario de la produccin cientfica, ah donde las
investigaciones y los razonamientos surgen situados cultural, histrica y
relacionalmente. Al respecto de este ensayo, lo que se intentar es simplemente dar
cuenta de un debate que es ya considerado un clsico en el campo del anlisis de
sistemas-mundo, la macrosociologa y la historia mundial, en el cual han participado
diversos autores, pero respecto del cual aqu slo nos concentraremos en lo acaecido
entre dos cientficos sociales: Andr Gunder Frank, quien suscit el debate, e Immanuel
Wallerstein, uno de los muchos interpelados por el planteamiento de Frank. El eje
central del debate dice relacin con la polmica tesis de la supuesta existencia de una
nica economa mundial, desde hace cinco mil aos, centrada en la civilizacin china,
as como en el cuestionamiento epistemolgico a los fundamentos que sustentan la
existencia del capitalismo como algo excepcional y exclusivamente moderno, as como
el cuestionamientode las implicaciones polticas del eurocentrismo. Los dos autores
compartan un trasfondo epistemolgico comn, y fueron coautores de diversos libros,
sin embargo Frank tom distancia de tal espacio consensual, abriendo este debate.
En el presente ensayo se presenta una breve resea biogrfica de los autores, una
descripcin del anterior espacio consensual, luego los planteamientos divergentes de
Frank y Wallerstein, y las crticas y contracrticas recursivas entre los autores.
El consenso:
2Aguirre Rojas, C. (2005) La Crisis Estructural del Capitalismo. Ed. Mxico. Contrahistorias.
En la dcada de los 70 y 80, Wallerstein y Frank, junto a Samir Amin, Giovanni Arrighi
y Terence Hopkins, convergieron en los fundamentos de sus planteamientos cientfico-
filosficos, y en su postura crtica ante el stablishment. Cada uno desde su respectiva
localidad, al tiempo que compartan algunas premisas de tradiciones de pensamiento
previas, como las generadas por Karl Marx, Fernand Braudel, Karl Polanyi y Ral
Prebich, entre otros. Al menos para Wallerstein, pero probablemente tambin para Frank
en un primer momento, el Anlisis de Sistemas-Mundo, no es una teora, ni un
paradigma, sino una perspectiva crtica y un desafo contra la forma de concebir la
investigacin en ciencias sociales desde su concepcin iluminista, a partir del siglo
XIX3. Pues se concibe que tal concepcin epistemolgica y metodolgica, extendida por
todo el mundo, a cerrado ms que abierto, muchas de las interrogantes decisivas para
que las ciencias sociales puedan realizar la tarea ms acuciante que tiene por delante, a
saber; mostrar racionalmente las autenticas opciones histricas alternativas que se abren
ante nosotros en funcin de construir un mundo ms democrtico e igualitario. En este
sentido, surge como una crtica y una protesta poltica, pero su desafo al mtodo y
concepcin epistemolgica sealada, se funda en afirmaciones cientficas. Por ende, lo
que ha hecho, y de lo que se trata, es de abrir un debate sobre los fundamentos.
En su famoso libro conjunto del 82: Dinmica de la Crisis Global 4, los autores
trabajan en cuatro ensayos escritos por separado, una explicacin articulada y coherente
de la crisis del capitalismo, las cuales presentan cuatro cuadros diferentes sobre el
asunto, pero que comparten una serie de premisas bsicas que de hecho, los distinguen
de todos los dems analistas que enfrentan la cuestin de la crisis. Muy particularmente
la comprensin de que estaramos, desde comienzos de los aos 70`s, en una crisis que
no es simplemente econmica, sino estructural, sistmica y terminal, del capitalismo en
si. Ellos sintetizan este consenso en 5 puntos:
1) Pensamos que existe un todo social que puede denominarse economa-mundo
capitalista, y que esta economa mundo capitalista existe desde hace largo tiempo,
probablemente desde el siglo XVI, y se expandi histricamente dese sus orgenes
europeos hasta cubrir el globo hacia fines del siglo XIX. Creemos que se puede
describir como capitalista por que su fuerza motora es la incesante acumulacin.
Creemos que la apropiacin por la burguesa mundial del excedente creado por los
productores directos, ha implicado no slo la apropiacin directa en el lugar de trabajo
sino tambin el intercambio desigual, provocando la transferencia del excedente de las
reas perifricas a los pases centrales.
2) Pensamos que no es posible realizar anlisis inteligentes de los Estados, considerados
en forma separada e independiente, sin que su llamada vida interna sea insertada en el
contexto de la divisin internacional del trabajo, localizada en la economa-mundo. Ni
podemos en ningn sentido realizar un anlisis coherente si segregamos las variables
econmicas de las polticas y de las sociales.
3) Pensamos que en el transcurso de la historia de esta economa-mundo capitalista, la
organizacin de los grupos oprimidos ha ido en aumento dentro del sistema-mundo y
que se ha incrementado la oposicin a su permanencia. Nunca estuvo el sistema-mundo
capitalista sometido a un desafo de mayor envergadura que el actual. Pero tambin
estn en dificultades tanto la praxis como la teora del movimiento socialista mundial, a
5 30 aos despus de escrito esto, podemos afirmar que de hecho fue lenta, hasta
el grado que an la padecemos en Amrica Latina. Pero acaso no resulta hoy
evidente que USA no tiene ya el poder que tuvo anteriormente? Bastara pensar en
el fracaso del TLC de los gringos que el 2005 los pases del Mercosur propiciaron
con Brasil a la cabeza. En Chile, Colombia y Mxico an se mueven las cosas
bastante alineadas respecto a USA, pero eso no impidi que los dos primeros
participaran del ALCA y la UNASUR como instituciones alternativas a la OEA, que
explcitamente dejan fuera al gigante del norte.
6 En esta misma lgica pienso que es aberrante y peligroso pensar que en Chile o
en Amrica Latina estamos blindados (como dicen algunos operadores polticos y
economistas de pacotilla) respecto a la actual recesin mundial. Ni siquiera se
salvan los llamados pases en asenso (BRIC).
bifurcacin catica signada por la crisis terminal del capitalismo en tanto civilizacin y
economa-mundo7, esto quiere decir, que en un periodo de entre 20 y 50 aos habremos
vivido un proceso que resultar en el surgimiento de un nuevo orden mundial orientado
en una de dos direcciones posibles, un sistema ms jerrquico y polarizado, o uno ms
democrtico e igualitario. Pero el cual, cumplido el ciclo histrico del capitalismo entre
el siglo XVI y el XX, no podr estar centrado en la acumulacin incesante de capital
sustentada en la legitimidad de un sistema interestatal, que permita una divisin mundial
del trabajo justificada por la ideologa liberal del progreso universal. En sntesis, a
diferencia de otras concepciones del capitalismo, al considerarlo como sistema histrico
en la escala de la larga duracin y con la unidad de anlisis no estatal sino global,
aparece compuesto de tres elementos centrales: Un mercado nico que determina la
divisin mundial del trabajo en un centro, semiperiferia y periferia. Un sistema
interconectado de Estados con diverso grado de poder hegemnico y en continua lucha.
Y un proceso continuo de apropiacin de plusvalor en que participan tres actores, y
donde el estrato medio que explota al bajo y es explotado por el alto, est
permanentemente siendo creado y destruido por las contradicciones del sistema, lo cual
constituye el eje central de la lucha de clases ya que un sistema con dos estratos es ms
estabilizador. La naturaleza homeosttica del capitalismo, le ha permitido absorber
histricamente todos los intentos de transformacin que surgieron desde la lucha de
clases (Revolucin Francesa, Rusa, China, etc.)8, pero en la fase actual de desequilibrio
y caos global, pequeos cambios pueden gatillar grandes transformaciones en una u otra
direccin. En este contexto, los proyectos civilizatorios de los nuevos movimientos
sociales, centrados en el la convivencia orientada al Buen Vivir propio de la convivencia
centrada en torno del compartir, co-inspirar y colaborar, en oposicin al proyecto
modernizante del progresismo liberal, constituiran la primera oportunidad efectiva de
un cambio emancipatorio a nivel global, el acento ya no se pondra en el progreso o el
crecimiento, sino en la igualdad y el cuidado ecolgico. Sin embargo bien podra ser
que, como seal, la transicin termine por derivar en un proceso de conservacin
histrica del proyecto antidemocrtico impulsado actualmente por los grandes
capitalistas, deviniendo en un sistema tirnico (fascista-esclavista?) no sujeto a las
restricciones que impona la necesidad de legitimar socialmente las decisiones
gubernamentales. Pues bien, si estas posturas van tan a contrapelo con aquellas propias
del modelo decimonnico de las ciencias sociales an vigente, tanto ms aspiran
aestarlo los planteamientos de Frank que parecen no dejar ttere con cabeza, sin
embargo la opinin de Wallerstein, Arrighi y Amin respecto a las tesis de Frank, es que
por el contrario, su postura es retrgrada respecto a los fundamentos consensuales
alguna ves compartidos, lo que lo acercara a las posturas de los ms radicales
neoliberalistas actuales.
7 Ver: Amir, S. Gunder Frank, A. Arrigghi, G. y Wallerstein, I. (1987) Op. Cit. Tambin Hopkins, T.,
Wallerstein, I. (1996) La Imagen global y las posibilidades alternativas de la evolucin del Sistema-
Mundo;1945-2025. En: Aguirre Rojas, C. (2005) Op. Cit. YAmin, S. (2001) Ms All del Capitalismo
Senil. Argentina. S. XXI. Editores.
8 Ver: Amin,S.,Arrighi,G.,Frank,A.G.,andWallerstein,l.(1990)TransformingtheRevolution:Social
MovementsandtheWorldSystem,NewYork:MonthlyReviewPress.Tambin:Arrighi, G., Hopkins, T.,
Wallerstein, I. (1999) Movimientos Antisistmicos. Espaa. Ed. Akal.
El Debate
Por su parte, la tesis de Frank es la siguiente, tal como no tiene sentido decir que
Amrica Latina fue en sus comienzos un sistema feudal, dado que era parte de la
economa mundial en tanto que colonia europea, tampoco tiene sentido decir que
Europa sera capitalista ya que era a su vez parte de un sistema mayor, la economa
mundial, la cual exista supuestamente desde hace 5 mil aos, y su centro de
acumulacin no era Europa, la cual ms bien habra formado parte de la periferia. De
hecho despus de un tardo y breve repunte (S. XIX-XX) que la abra convertido en la
zona hegemnica, se encontrara actualmente en decadencia perdiendo su posicin
central cediendo su paso nuevamente a una ascendente Asia oriental. El titulo del libro
donde reuni y continu afinando sus tesis: ReOrient: Global Economy in
theAsianAge17, del 98, no slo busca indicar el giro que propone alertar sobre la
existencia de una economa global ancestral centrada en oriente, sino que tambin,
como seala el autor, instigar sobre la necesidad de un cambio de eje conceptual y
14 En particular el tercer volumen de: Braudel, F. (1979) Civilisationmatrielle,
conomie et capitalisme. Tres volmenes. I. II, III vols. Paris: ArmandColin. Tambin:
Braudel, F. (2002) La dinmica del capitalismo. Calatayud. Mxico. FCE.
15Wallerstein, I. (1991) Op. Cit.
16 Para el caso revisar el citado Thewest, capitalism, and themodernworld-system.
17 Frank, A.,G. (1998) ReOrient: Global Economy in theAsianAge. Berkeley. Univ. Of California Press.
analtico para reorientarnos respecto al pasado, el presente y los futuros posibles. La
idea sera poder dejar de pensar en trminos de modos de produccin 18 como marco
terico, e incluso abandonar la nocin de capitalismo, ya que este junto al feudalismo y
el socialismo seran engaosos modos transicionales ideolgicos mas que categoras que
dan cuenta de las realidades histricas. Al proponer la existencia de un sistema
histrico global con una historia de al menos 5.000 aos, donde el ascenso a una
posicin predominante de Europa y el Occidente sera slo un acontecimiento reciente,
e incluso quizs pasajero, Frank intenta poner de relieve un desafiohumanocentrista
frente al eurocentrismo en general, e incluso en particular a lo que el considera como
eurocntrico en las tesis de Wallerstein. Tambin cuestiona que la especificidad que
singularizara al sistema mundial moderno sea la acumulacin incesante de capital, ya
que considera que esto habra jugado un papel cardinal durante varios milenios antes del
arribo occidental a la postura hegemnica. Esto a contrapelo de la comprensin
wallersteiniana de la especificidad relacional que singulariza a los imperios-mundo
como entidades centradas no en lo econmico sino en lo poltico e ideolgico. En la
misma lnea, la idea de la existencia de un centro y una periferia, con su dinmica de
asenso y descenso en torno a procesos de rivalidad en torno a la hegemona, no sera
privativa del sistema-mundo moderno, sino que es otro rasgo que se conserva desde
hace 5 mil aos. Tambin argumenta que, as como en la distincin que Wallerstein hace
del sistema-mundo moderno existen ciclos econmicos largos y cortos con faces
ascendentes y descendentes, en el sistema mundo por l propugnado tambin existieron
estos ciclos desde hace varios milenios. Ciclos que tienen que ver con el proceso de
acumulacin de capital, el cual va cambiando geogrficamente en el tiempo en torno a
la rivalidad por la hegemona econmico-poltica que gesta al centro, la periferia y
semiperiferia del sistema. Finalmente, las tesis de Frank tambin se dirigen al debate
sobre la necesidad de repensar el quehacer de las distintas disciplinas, subrayando
conexiones entre la arqueologa, la historia moderna, la economa, la sociologa macro-
histrica, la geografa poltica, la antropologa y los estudios de genero, entre otros.
Como habr notado el lector atento, y como lo sugiere el titulo de este ensayo, me he
referido endistintos momentos de dos maneras a estas totalidades o sistemas histricos
globales hablando de sistemas-mundo y sistema mundo. Esto por que no es trivial la
distincin que para los autores implica. Cuando Wallerstein para referirse a estas
totalidades habla de sistemas-mundo lo hace en el entendido, por un lado, de que antes
del arribo del sistema-mundo moderno o sistema-mundo capitalista, han existido
diversidad de sistemas-mundo desde hace miles de aos, y diferentes en sus categoras
como las ya sealadas, pero adems por que para l no se trata de sistemas que son de
tamao mundial, sino que son mundos relacionales en si mismos, sistemas cerrados que
delimitan con su dinmica un rea. En este sentido el guin seala que no se trata de que
el concepto mundo sea un atributo del sistema, sino que son un mismo concepto. Y en
esto uno puede distinguir una continuidad respecto al concepto braudeliano de
economa-mundo. En cambio para Frank habra existido un solo sistema mundo. La otra
diferencia evidente est en la comprensin de lo que es el capitalismo, ya que para
Wallerstein, y tambin para el primer Frank, no es simplemente un modo de produccin
sino, un completo modo de convivencia, el que histricamente a implicado diversos
modos de produccin subordinados a la prioridad estructural de acumulacin incesante
18 Tambin revisa estos temas en:Frank, A., G. (1993) Transitional Ideolgica. Modes: Feudalism,
Capitalism, Socialism. En A.G. Frank y B. Gills, eds., TheWorldSystem:
FiveHundredYearsorFiveThousand?. London. Routledge,. P. 17-200.
de capital. Las ciencias sociales clsicas en su versin liberal y tambin en la marxista
han conceptuado el capitalismo como un sistema basado en la competencia entre
productores libres, que utilizan el trabajo libre y mercancas libres (Libre = disponible
para su compra y venta en un mercad), lo cual ciertamente se refiere a un modo de
produccin, que a diferencia del esclavista y el feudalista implica el trabajo
asalariado.pero el capitalismo en tanto sistema histrico a utilizado, y sigue asindolo,
el trabajo esclavo y el semi asalariado. La verdad es que en particular este punto del
debate resulta algo desconcertante ya que parece que Frank operara como si
desconociera esta distincin que hace Wallerstein, y el mismo anteriormente. Por otra
parte, en su articulo: The Modern WorldSystemRevisited: RereadingBraudel and
Wallerstein 19, Frank hace una relectura crtica de los planteamientos de Braudel y
Wallerstein, y desde su perspectiva propone que los datos que estos mismos autores
recogen, contradice sus propias tesis, en el sentido de que ellos concuerdan en que antes
del surgimiento de la economa-mundo capitalista, Asia habra sido mucho ms
importante que Europa, si es que no hegemnica respecto a la economa mundo, y que
en tanto no haba muchas sino slo una economa mundo, esta jams habra podido
tener su origen en Europa. Aqu lo que resulta evidente es la manera en que Frank
elabora sus argumentos crticos desatendiendo al trasfondo epistmico en que todos
ellos formulan diferencialmente sus argumentos, es decir, Frank lee lo que han dicho
Braudel y Wallerstein sin considerar el criterio de lo que constituye una economa-
mundo, lo lee desde si mismo de una manera que proyecta su propio criterio como si
todos compartieran la misma nocin de lo que constituye a una economa como un
sistema global. Que es justamente la contra respuesta que enfatiza Wallerstein. Para l, y
como muestra en general el registro emprico, efectivamente hubo comercio a larga
distancia entre diversos imperios-mundo, si bien no se ha demostrado si esto ocurra con
regularidad. De hecho para Wallerstein el esquema emprico que hace Frank de lo que
haba estado sucediendo en el mundo entre 8 mil a.e. hasta el ao 1500 es bastante
aceptable. Tambin concuerda en que estos imperios-mundo incluan en la red
comercial de la zona oikumene diferentes sistemas no organizados como imperios-
mundos, e incluso, que como consecuencia de ello, bien puede haber habido algunos
ritmos econmicos comunes entre ellos. Sin embargo el punto central est en el criterio
que define la unidad del sistema. Para l esta red comercial no se basaba, como la del
sistema-mundo capitalista, en una divisin axial del trabajo que implicara procesos de
produccin integrada, y por ende no formaba un sistema histrico nico, sino varios. La
potencia del criterio wallersteiniano est en que permite definir y representar la duracin
de la vida de estos diferentes tipos de sistemas, as como las formas en que han
funcionado histricamente durante su existencia. Es decir, el comercio por si mismo, si
bien opera en red, no constituye un sistema histrico por si solo. En diversas ocasiones
Wallerstein explica la distincin entre el comercio de artculos de lujo y el comercio de
productos al por mayor, o bsicos, lo que le permite dar cuenta de esta diferencia entre
lo que es o no una economa-mundo, y si bien muchas veces no es fcil trazar la lnea
empricamente, esta es una distincin analtica fundamental, ya que permite distinguir
entre el comercio dentro de un sistema histrico (sobre todo en productos bsicos) y el
comercio entre los sistemas separados (sobre todo de lujo). Evidentemente, dado el
nivel tecnolgico de transporte pre moderno, y por ende dado su alto costo, el comercio
a larga distancia tena que ser necesariamente al por menor, y por ende se prefera
Conclusiones
Frank, A.G. (1991) "A pleaforworldsystemhistory," Journal of WorldHistory2 (1) (winter): 1-28.
Frank, A., G. (1993) Transitional Ideolgica. Modes: Feudalism, Capitalism, Socialism. En A.G. Frank
y B. Gills, eds., TheWorldSystem: FiveHundredYearsorFiveThousand?. London. Routledge,. P. 17-200.
Frank, A.,G. (1998) ReOrient: Global Economy in theAsianAge. Berkeley. Univ. Of California Press.
Wallerstein, I. (1996) Abrir las ciencias sociales. Informe de la Comisin Gulbenkian para la
reestructuracin de las ciencias sociales. UNAM, Siglo XXI.
Wallertein, I. (2005) Anlisis de Sistemas-Mundo. Una introduccin. Mxico. Ed. Siglo XXI.
Amin,S.,Arrighi,G.,Frank,A.G.,andWallerstein,l.(1990)TransformingtheRevolution:Social
MovementsandtheWorldSystem,NewYork:MonthlyReviewPress.
Amin, S., Arrighi, G., Frank., Wallerstein, I. (1982) Dynamics of Global Crisis.
MonthlyReviewPress. New York.
Arrighi, G., Hopkins, T., Wallerstein, I. (1999) Movimientos Antisistmicos. Espaa. Ed. Akal.
Andre Gunder Frank