28/2/2017 AseraelnacimientodeunbebmexicaMsdeMxico

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AS ERA EL NACIMIENTO DE UN
BEB MEXICA

La tlamatlquiticitl asista a la madre en diversas

aristas, desde emocionales hasta religiosas, y el
temazcal formaba parte de este advenimiento de la
vida.

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El nacimientohumano, al menos hasta donde sabemos, es la culminacin del

gran misterio de la vida consciente. La concatenacin de hechos para que una
vida aparezca es asombrosa. Nace un ser nuevo, irrepetible, cuya asimilacin y
entendimiento de la experiencia de la vida no ser jams si quiera duplicado.
Toda formacin cultural, referida aqu como el entendimiento y creencias sobre
el mundo, no podra replicarse, transformarse o traspasarse, sin el nacimiento
de los nuevos seres humanos.

Por ser una preservacin de la especie, y de la cultura, en todas las sociedades

el nacimiento fue un arquetipo en s mismo, un acontecimiento, el ms
importante para cada uno. En el mundo aztecase saba que este momento era
imprescindible en la formacin de las personalidad del beb, y por lo tanto
tambin en la conformacin de la sociedad.

Hace poco publicamos un artculo sobre las particularidades atribuidas al parto

maya tseltal y tzotzil an hoy en los Altos de Chiapas (que bien podramos
traducir como lecciones contundentes para nuestra sociedad). En este ltimo el
padre toma parte activa, como un mensaje conciso de que el advenimiento de
un nio al mundo es de una cooparticipacin imprescindible de padre-madre. Y
en el que, sobre todo en el postparto, se contina con una serie de rituales
mdicos que sacralizan de algn modo la llegada de un nuevo ser humano;
como el hecho de que todos los miembros de la familia besen al beb a su
llegada con el n de que no enferme, o que el esposo forme un hoyo profundo
en la tierra para enterrar la placenta.

La revista National Geographic recin public un artculo tituladoCall the Aztec

Midwife: Childbirth in the 16th Century, que nos sumerge el contexto en el
cual se reciban a los bebs durante el parto entre los mexicas (la manera

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correcta de nombrar a los aztecas). Fray Bernardino de Sahagn, en su

Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa, relata con admiracin los
minuciosos cuidados vinculados al parto, tanto previos como posteriores, que
aliviaban el dolor propio de este proceso y lo revestan con un carcter
ceremonial.

Compartimos algunas de las particularidades que encontramos en el parto

mexica; recordemos que los actos en torno a acontecimientos tan grandes
como este soy muy signicativos, signos refulgentes de la losofa detrs de la
cultura, de las creencias ms profundas de una sociedad:

El anuncio del embarazo se haca en un festejo entre ambas familias, mostrando,

as, su importancia y su cualidad de un motivo de gozo.

Al sptimo y octavo mes, ambas familias se reunan nuevamente con el n de

concertar la eleccin y contacto con la partera.

Todas las mujeres, nobles o del pueblo, tenan acceso a las parteras, se trataba de
una especie de servicio comunitario.

La partera tomaba un rol muy importante en la sociedad mexica. Se le llamaba

tlamatlquiticitl y sus conocimientos eran herbolarios, pero tambin metafsicos y
religiosos.

Durante el parto la mujer era visitada por la tlamatlquiticitl, quien haca revisiones
peridicas. Era muy importante que el beb viniese acomodado, si estuviba
volteado, entonces haca una especie de masaje en el vientre para acomodarlo.

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Las parteras eran tambin asesoras de la madre; le aconsejaban desde aspectos

de higiene hasta de dieta. Tambin aconsejaba a la madre sobre su estado
emocional: lo mejor era evitar el dolor, la ira, o las grandes sorpresas durante el
embarazo.

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La tlamatlquiticitl llegaba a la casa de la mujer embarazada unos 5 das antes del

parto. De esta manera iba preparando el espacio, las hierbas, el ambiente familiar
para recibir al beb.

Partera e insignias que emulan la llegada de un beb/ Cdice Mendoza

El orden y la limpieza fue fundamental. La madre deba estar muy bien aseada,
desde su cuerpo hasta su cabello; el cuarto de parto deba estar completamente
limpio.

El temazcalera muy importante, tanto antes como despus del parto. La partera lo
preparaba con lea especial, sin humo, y con plantas aromticas. Mientras la
partera haca las revisiones del feto, la madre se relajaba en este sansimo bao.

Cuando las labores de parto iniciaban, tlamatlquiticitl le provea a la mujer de un t

de la hierba cioapatli (Montanoa tomentosaCerv). Si se complicaba el parto, se le
haca ingerir medio dedo de la cola del tlacuatzin (hoy conocido como tlacuachn),
y con ello reduca el dolor y la dilatacin era mayor.

Cuando la labor del parto era ya un hecho, la mujer embarazada daba a luz de
cuclillas, mientras la partera (generalmente tambin de cuclillas) le sostena los
talones para que hubiese un eje de presin, ayudndose asimismo de la fuerza de
gravedad.

Cuando naca el beb, la madre era llevada nuevamente al temazcal con el n de

que su cuerpo eliminara las toxinas necesarias de manera ms rpida. Tambin,
las hierbas en su interior, ayudaban a que su cuerpo produjese leche ms
rpidamente.

Se lavaba el beb para puricar su corazn con inmediacin de la diosa de las

aguas Chalchiuhtlicue, el objetivo es que la persona fuese buena y limpia.
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La partera se quedaba en la casa de la madre 4 o 5 das ms luego del parto para

asegurarse de que esta ltima comenzara a lactar debidamente.

La madre daba leche a su hijo generalmente hasta los 2 aos.

En los 4 das que proseguan al parto, la tlamatlquiticitl se quedaba y haca rituales

de bienvenida. Entre ellos, la placenta era enterrada en un rincn de la casa.

Si el beb era un nio, su cordn umbilical deba ser entregado a un guerrero y

enterrado en territorio enemigo. En caso de ser nia, su cordn era enterrado a un
lado de la chimenea con el n de que fuese buena madre y eje del hogar.

Fragmentos del Huehuetlatolli eran aclamados (enseanzas sabias de los viejos):

las palabras de bienvenida dependan de si se trataba de una nia o nio. En el
caso de un varn, estas referan a un rol como guerrero: Tu ocio y habilidad es la
guerra ; tu papel es dar al sol la sangre de tus enemigos para beber y alimentar la
tierra, Tlaltecuhtli, con los cuerpos de tus enemigos. Para las mujeres era lo
siguiente: ser a la casa lo que el corazn es para el cuerpo.

El nombramiento del beb era importantsimo (una especie de bautizo). El padre

deba informar a los sacerdotes el da exacto y hora del nacimiento. La eleccin del
nombre se daba por parte de los sacerdotes, quienes consultaban el Tonalamatl
(el calendario azteca de 260 das) estudiando su signo astrolgico. El nombre del
nio era una especie de designio de mala o buena fortuna; como los ltimos 5 das
del mes eran tomados como mal presagio, entonces los padres se ocupaban en
que se hiciera el nombramiento una vez terminado este periodo.

A la llegada del beb se hacan convivios, una especie de celebracin con los
parientes, un agradecimiento de la llegada de un nio sano, en el que, otras
madres compartan consejos sobre la crianza de los nios.

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Diosa de las aguas Chalchiuhtlicue, puricadora de los bebs

En caso de que alguno de los dos muriera en las labores de parto:

Si el beb naca muerto, la tlamatlquiticitl deba cortar con un cuchillo (el itztli) el
cuerpo del beb al interior de la madre para poder sacarlo con facilidad, de esta
manera era ms probable que la madre viviera. El espritu de los bebs muertos en
el parto viajaba a Chichiualcuauhco, donde una nodriza divina los alimentaba con
su leche.

Si la madre mora, se consideraba como una guerrera. Su destino espiritual, as,

sera grato. Su alma viajara a la Casa del Sol, y sus restos, al crepsculo, eran
enterrados en un templo especial.

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*Fuentes:

Bueno, Isabel. Call de Aztec Midwife: Childbirth in the 16th Century.National Geographic

Sullivan, Thelma.(2008). El embarazo y el parto en la mujer mexica. Arqueologa Mexicana. V, (29).

*Imgenes:

1 y 3)Partera e insignias que emulan la llegada de un beb/ Cdice Mendoza; 2) Cdice Florentino,

libro VI, f.130 v; )3)Chalchiuhtlicue/ Cdice Borbnico; 4) National Geographic;

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