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A IDEOLOGIA DA SOCIEDADE

INDUSTRIAL
ATUALIDADE HERBERT MARCUSE

A IDEOLOGIA
DA SOCIEDADE
INDUSTRIAL

Traduo de
GIASONE REBU

Quarta edio

ZAHAR EDITORES
RIO DE JANEIRO
Ttulo original:
One-DimCfl ~ional Man
Sludies iII the [deoloRY of Ad~'anced Industrial Society
Traduzido da segunda impresso, publicada em 1966
por Beacon Press. Boston, E. U. A.

Copyright 1964 by Herbert Marcuse

Capa de

R I CO

Dedicado a Inge

197 :3

Direitos para a lngua portugusa adquiridns por


ZAHAR EDITORES
Rua Mxico 31 - Rio de Janeiro
que se reservam a propriedade desta traduo

lmprtuo no Brasil
lNDICE

Agradecimentos 11

INTRODUO
A Paralisia da Crtica: Sociedade sem Oposio 13

SOCIEDADE UNIDIMENSIONAL
1: As Novas Formas de Contrle .......................... 23
2: O Fechamento do Universo Poltico ..................... 38
3: A Conquista da Conscincia Infeliz: Dessublimao Repressiva 69
4: O Fechamento do Unil'erso da Locuo .................. 92

PENSAMENTO UNIDIMENSIONAL
5: Pensamento Negativo: A Derrotada Lgica do Protesto 125
6: Do Pensamento Negativo para o Positil"o: Racionalidade Tec-
nolgica e a Lgica da Dominao ..................... 142
7: A Vitria do Pensamento Positivo: Filosofia Unidimensional 163

A OPORTUNIDADE DAS ALTERNATIVAS


8: O Compromisso Histrico da Filosofia................... 191
9: A Catstrofe da Libertao ............................. 209
10: Concluso ............................................ 227
NDICE ONOMSTICO ........................................ 237
AGRADECIMENTOS

Minha espsa , pelo menos em parte, responsvel pelas


opinies expendidas neste livro. Sou-lhe infinitamente grato.
O meu amigo Barrington Moore, Jr., muito me ajudou
com os seus comentrios decisivos: em discusses, durante v-
rios anos, le me levou a esclarecer as minhas idias.
Robert S. Cohen, Arno J. Mayer, Hans J. Meyerhoff e
David .Ober leram o manuscrito em suas vrias fases e fizeram
sugestes valiosas.
O Conselho Norte-Americano de Sociedades Eruditas, a
Fundao Louis M. Rabinowitz, a Fundao Rockefeller e o
Conselho de Pesquisas de Cincias Sociais me concederam do-
nativos que facilitaram grandemente a concluso dstes estudos.
INTRODUO

A paralisia da crtica: Sociedade sem oposio

A ameaa de uma catstrofe atmica, que poderia exter-


minar a raa humana, no servir, tambm, para proteger as
prprias fras que perpetuam sse perigo? Os esforos para
impedir tal catstrofe ofuscam a procura de suas causas poten-
ciais na sociedade industrial contempornea. Essas causas ainda
no foram identificadas, reveladas e consideradas pelo pblico
porque refluem diante da ameaa do exterior, demasiado visvel
- do Oriente contra o Ocidente, do Ocidente contra o Oriente.
f: igualmente bvia a necessidade de se estar preparado, de se
viver beira do abismo, de se aceitar o desafio. Ns nos sub-
metemos produo pacfica dos meios de destruio, perfei-
o do desperdcio, a ser educados para uma defesa que defor-
ma os defensores e aquilo que stes defendem.
Se tentamos relacionar as causas do perigo com a forma
pela qual a sociedade organizada e organiza os seus membros,
defrontamos, imediatamente, com o fato de a sociedade indus-
trial desenvolvida se tornar mais rica, maior e melhor ao perpe-
tuar o perigo. A estrutura da defesa torna a vida mais fcil
para um maior nmero de criaturas e expande o domnio do
homem sbre a natureza. Em tais circunstncias, os nossos
meios de informao em massa encontram pouca dificuldade em
fazer aceitar intersses particulares como sendo de todos os
homens sensatos. As necessidades polticas da sociedade se tor-
nam necessidades e aspiraes individuais, sua satisfao pro-
move os negcios e a comunidade, e o conjunto parece consti-
tuir a prpria personificao da Razo.

13
No obstante, essa sociedade irracional como um todo. anlise crtica tem de demonstrar a validez objetiva dsses jul-
Sua produtividade destruidora do livre desenvolvimento das gamentos, tendo a demonstrao de se processar em bases
necessidades e faculdades humanas; sua paz, mantida pela cons- empricas. A sociedade estabelecida dispe de uma quantidade
tante ameaa de guerra; seu crescimento, dependente da repres- e uma qualidade determinveis de recursos intelectuais e
so das possibilidades reais de amenizar a luta pela existncia - materiais. Como podem ser sses recursos utilizados para o m-
individual, nacional e internacional. Essa represso, to dife- ximo desenvolvimento e satisfao das necessidades e faculdades
rente daquela que caracterizou as etapas anteriores, menos desen- individuais com o mnimo de labuta e misria? Teoria social
volvidas, de nossa sociedade, no opera, hoje, de uma posio de teoria histrica, e histria a esfera da possibilidade na esfera
imaturidade natural e tcnica, mas de fra. As aptides (intelec- da necessidade. Portanto, dentre as vrias maneiras possveis e
tuais e materiais) da sociedade contempornea so incomensur- reais de organizar e utilizar os recursos disponveis, quais ofere-
velmente maiores do que nunca dantes - o que significa que o cem a maior possibilidade de timo desenvolvimento?
alcance da dominao da sociedade sbre o indivduo inco-
mensurvelmente maior do que nunca dantes. A nossa socie- A tentativa de responder a essas perguntas exige uma srie
dade se distingue por conquistar as fras sociais centrfugas de abstraes iniciais. Para identificar e definir as possibilidades
mais pela Tecnologia do que pelo Terror, com dplice base de timo desenvolvimento, a teoria crtica deve abstrair-se da
numa eficincia esmagadora e num padro de vida crescente. organizao e utilizao prticas dos recursos da sociedade, bem
A investigao das razes de tais fatos e o exan"ie de suas como dos resultados dessa organizao e utilizao. Tal abs-
alternativas histricas so parte do objetivo de uma teoria cr- trao, que se nega a aceitar o universo de fatos dado como o
tica da sociedade contempornea, uma teoria que analisa a contexto final da validao, tal anlise "transcendente" aos fatos
sociedade luz de suas aptides utilizadas e no-utilizadas ou luz de suas possibilidades, captadas e negadas, pertence
malbaratadas para aprimorar a condio humana. Mas quais os prpria estrutura da teoria social. Ela se ope a tda metafsica
padres para tal crtica? em virtude do carter rigorosamente histrico da transcendncia.!
Sem dvida, os julgamentos com base em valres tm um As "possibilidades" tm de estar ao alcance da respectiva socie-
papel. A maneira estabelecida de organizar a sociedade com- dade; devem ser metas definveis da prtica. E, por sinal, a
parada com outras maneiras possveis, maneiras que se consi- abstrao das instituies estabelecidas deve expressar uma ten-
deram oferecer melhores possibilidades de suavizar a luta do dncia real - isto , sua transformao deve ser a necessidade
homem pela existncia; uma prtica histrica especfica com- real da populao bsica. A teoria social se interessa pelas
parada com as suas prprias alternativas histricas. Assim, alternativas histricas que assombram a sociedade estabelecida
qualquer teoria crtica da sociedade defronta, logo de incio, com como tendncias e fras subversivas. Os valres ligados s
o problema da objetividade histrica, um problema que surge alternativas realmente se tornam fatos quando transformados em
nos dois pontos em que a anlise implica julgamentos de realidade pela prtica histrica. Os conceitos tericos terminam
valres: com a transformao social.
Mas a, a sociedade industrial desenvolvida confronta a
1) o julgamento de que a vida humana vale a pena ser crtica com uma situao que parece priv-la de suas prprias
vivida, ou, melhor, pode ser ou deve ser tornada digna de se bases. O progresso tcnico, levado a todo um sistema de domi-
viver. 1:ste julgamento alicera todo esfro intelectual; aprio- nao e coordenao, cria formas de vida (e de poder) que
rstico para a teoria social, e sua rejeio (que perfeitamente parece reconciliar as fras que se opem ao sistema e rejeitar
lgica) rejeita a prpria teoria; ou refutar todo protesto em nome das perspectivas histricas de

2) o julgamento de q ue, em determinada sociedade, exis- 1 Os trmos IItranscender" e Utranscendncia" so usados em todo ste livro
tem possibilidades especficas de melhorar a vida humana e no sentido emprico, crtico; designam tendncias na teoria e na prtica que, numa
dada sociedade, "ultrapassam" o universo e.tabelecido do discurso e ao no que
modos e meios especficos de realizar essas possibilidades. A concerne s suas alternativas histricas (possibilidades reais).

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liberdade de labuta e de dominao. A sociedade contempo- produtividade crescent~ ~ da destruio crescente; a iminncia de
rnea parece capaz de conter a transformao social - transfor- aniquilamento; a rendlao do pensamento, das espera~as e d.o
mao qualitativa que estabeleceria instituies essencialmente temor s decises dos podres existentes; a preservaao da mI-
diferentes, uma nova direo dos processos produtivos, novas sria em face de riqueza sem precedente, constituem a mais
formas de existncia humana. Essa conteno da transformao imparcial acusao - ainda que no sejam a razo de .ser ~esta
, talvez, a mais singular realizao da sociedade industrial sociedade, mas apenas um subproduto, o seu raC'lOnalIsmo
desenvolvida; a aceitao geral do Propsito Nacional, a poltica arrasador, que impele a eficincia e o crescimento, , em si,
bipartidria, o declnio do pluralismo, o conluio dos Negcios irracional.
com o Trabalho no seio do Estado forte testemunham a inte- O fato de a grande maioria da populao aceitar e ser
grao dos oponentes, que tanto o resultado como o requisito levada a aceitar essa sociedade no a torna menos irracional e
dessa realizao. menos repreensvel. A distino entre conscincia verdadeira e
Uma ligeira comparao entre a fase de formao da teoria falsa entre intersse real e imediato, ainda tem significado. Mas
da sociedade industrial e sua situao atual poder ajudar a a prpria distino tem de ser validada. O ho~em tem .de v~-la
mostrar como as bases da crtica foram alteradas. Em suas e passar da conscincia falsa para a verdadeIra, do lllteresse
origens, na primeira metade do sculo XIX, quando elaborou imediato para o intersse real. S poder faz-lo se viver com .a
os primeiros conceitos das alternativas, a crtica da sociedade necessidade de modificar o seu estilo de vida, de negar o POSI-
industrial alcanou concreo numa mediao histr:ica entre tivo, de recusar. precisamente essa necessidade que a 'Sociedade
teoria e prtica, valres e fatos, necessidades e objetivos. Essa estabelecida consegue reprimir com a intensidade com que
mediao histrica ocorreu na conscincia e na ao poltica das capaz de "entregar as mercadorias" em escala cada vez .maior,
duas grandes classes que se defrontavam na sociedade: a bur- usando a conquista cientfica da natureza para conqUIstar o
guesia e o proletariado. No mundo capitalista, ainda so as homem cientificamente.
classes bsicas. Contudo, o desenvolvimento capitalista alterou Ao defrontar com o carter total das conquistas da sociedade
a estrutura e a funo dessas duas classes de tal modo que elas industrial desenvolvida, a teoria crtica fica desprovida de fun-
no mais parece ser agentes de transformao histrica. Um damento lgico para transcender essa sociedade. O vcuo
intersse predominante na preservao e no melhoramento do esvazia a prpria teoria, porque as categorias da teoria social
status quo institucional une os antigos antagonistas nos setores crtica foram criadas durante o perodo no qual a necessidade
mais avanados da sociedade contempornea. E a prpria idia de recusa e subverso estavam personificadas na ao de fras
de transformao qualitativa recua diante das noes realistas sociais eficazes. Essas categorias eram essencialmente negativas,
de uma evoluo no-explosiva proporcionalmente ao grau em conceitos oposicionistas, definindo as contradies reais da socie-
que o progresso tcnico garante o crescimento e a coeso da dade europia do sculo XIX. A prpria categoria "sociedade"
sociedade comunista. Na falta de agentes e veculos de trans- expressava o conflito agudo entre as esferas social e poltica -
formao social, a crtica , assim, levada a recuar para um alto a sociedade antagnica ao Estado.' Do mesmo modo, "indivduo",
nvel de abstrao. No h campo algum no qual teoria e prtica, "classe", "famlia" designavam esferas e fras ainda no inte-
pensamento e ao se harmonizem. At mesmo a anlise mais gradas nas condies estabelecidas - esferas de tenso e con-
emprica das alternativas histricas parece especulao irreal, tradio. Com a crescente integrao da sociedade industrial,
e a adeso a ela uma questo de preferncia pessoal (ou grupal). essas categorias esto perdendo sua conotao crtica, tendendo
No obstante, cabe perguntar: essa falta refuta a teoria? a tornar-se trmos descritivos, ilusrios ou operacionais.
Em face de fatos aparentemente contraditrios, a anlise crtica A tentativa de recuperar o objetivo crtico dessas categorias
continua insistindo em que a necessidade de transformao e de compreender como o objetivo foi cancelado pel~ r~alidad~
qualitativa to premente quanto em qualquer poca. Neces- social parece, logo de incio, uma regresso da teona lIgada a
sria a quem? A resposta continua sendo a mesma: sociedade prtica histrica para o pensamento abstrato e especulativo: da
como um todo. para cada um de seus membros. A unio da crtica da Economia Poltica para a Filosofia. sse carter

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ideo!gico da crtica resulta do fato de a anlise ser forada a Em face das particularidades totalitrias dessa sociedade, a
partir de uma posio "externa" s tendncias da sociedade tanto noo tradicional de "neutralidade" da tecnologia no mais pode
positivas como negativas, tanto produtivas como destruti;as. A ser sustentada. A tecnologia no pode, como tal, ser isolada do
sociedade industrial moderna a identidade penetrante dsses uso que lhe dado; a sociedade tecnolgica um sistema de
opo~tos _- o todo que est cm questo. Ao mesmo tempo, a dominao que j opera no":; conceito; e na elaborao das
teon~ nao. p~d.e ser mera~ente especulativa. Deve ser um ponto tcnicas.
de ~lsta hlstonco no sentido de dever basear-se nas aptides da A maneira pela qual a sociedade organiza a vida de seus
socIedade em questo. membros compreende uma escolha inicial entre alternativas his-
. Essa situao ambgua envolve outra ambigidade ainda tricas que so determinadas pelo nvel de cultura material e
~a~s fund~mental. A Sociedade Unidimensional oscila, do prin- intelectual herdado. A prpria escolha resulta do jgo dos
CipiO ao fIm, entre duas hipteses contraditrias: 1) a de que intersses dominantes. Ela antev maneiras especficas de utilizar
a sociedade industrial desenvolvida seja capaz de sustar a trans- o homem e a natureza e rejeita outras maneiras. t um "projeto"
fo~mao quaiitativa ~ur~nte o futuro previsvel; e 2) a de que
A de realizao entre outros. 2 Mas, assim que o projeto se torna
eXistem foras e tendenclas que podem romper essa conteno operante nas instituies e relaes bsicas, tende a tornar-se
e fazer explodir a sociedade. No creio que possa ser dada exclusivo e a determinar o desenvolvimento da sociedade em seu
uma resposta clara. Ambas as tendncias existem lado a lado - todo. Como um universo tecnolgico, a sociedade industrial
e at mesmo uma dentro da outra. A primeira tendncia desenvolvida um universo poltico, a fase mais atual da reali-
dominante, ~ quaisquer condies prvias para reverso, possi- zao de um projeto histrico especfico - a saber, a experincia,
velmente eXistentes, esto sendo usadas para preveni-la. Talvez a transformao e a organizao da natureza como o mero
um acid 7nte possa alterar a situao, mas, a no ser que o material de dominao.
reconhecimento do que est sendo feito e do que est sendo Ao se desdobrar, o projeto molda todo o universo da palavra
impedido subverta a conscincia e o comportamento do homem, e da ao, a cultura intelectual e material. No ambiente tecno-
nem mesmo uma catstrofe ocasionar uma transformao. lgico, a cultura, a poltica e a economia se fundem num sistema
onipresente que engolfa ou rejeita tdas as alternativas. O
A anlise focalizada na sociedade industrial desenvolvida potencial de produtividade e crescimento dsse sistema estabiliza
na qual o aparato tcnico de produo e distribuio (com u~ a sociedade e contm o progresso tcnico dentro da estrutura de
crescente setor de automatizao) no funciona como a soma dominao. A racionalidade tecnolgica ter-se- tornado racio-
nalidade poltica. . ~ .
total de meros instrumentos que possam ser isolados de seus
efeitos sociais e polticos, mas, antes, como um sistema que Na discusso das tendncias comuns da sociedade industrial
d:termina, a priori, tanto o produto do aparato como as opera- desenvolvida, raramente fao referncias especficas. O material
oes d~ sua manuteno e ampliao. Nessa sociedade, o aparato se acha reunido e descrito na ampla literatura sociolgica e
produtiVO tende a tornar-se totalitrio no quanto determina no psicolgica sbre tecnologia e mudana social, gerncia cien-
apenas as oscilaes, habilidades e atitudes socialmente neces- tfica, empreendimento corporativo, transformaes no carter
srias, mas tambm as necessidades e aspiraes individuais. da mo-de-obra industrial e da classe trabalhadora etc. H
Oblitera, assim, a oposio entre existncia privada e pblica, muitas anlises no-ideolgicas dos fatos - tais como The
~nt~e ~ecessidades individuais e sociais. A tecnologia serve para Modem Corporation and Private Property, de BerIe e Means,
Instituir formas novas, mais eficazes e mais agradveis de con- os relatrios do Comit Nacional Temporrio de Economia do
trle social e coeso social. A tendncia totalitria dsses con- 76. 0 Congresso dos E. U. A. sbre Concentrao de Poder
trles parece afirmar-se ainda em outro sentido - disseminando-
se pelas reas menos desenvolvidas e at mesmo pr-industriais 2 o trmo "projeto" acentua o elemento de liberdade e responsabilidade na
e criando similaridades no desenvolvimento do capitalismo e determinao 11I~trica: Ji~a autonomia e contingncia. Neste sentido. o trmo
do comunismo. ul"ado na obra de JeanPaul Sartre. Para uma anlise mais minuclO~a. ver
laptulo 8, adIante.

18 19
Econmico, as publicaes da AFL-CIO sbre Automatizao e
Principais Transformaes Tecnolgicas e tambm as anlises
de News and Letters e de Correspondence, de Detroit. Desejo
frisar a importncia vital do trabalho de C. Wright Mills e de
estudos que so com freqncia menosprezados por causa da
simplificao, do exagro ou da facilidade jornalstica - The
Hidden Persuaders, The Status Seekers e The Waste Makers, de
Vance Packard, The Organization Man, de William H. Whyte, SOCIEDADE UNIDIMENSIONAL
e The Warfare State, de Fred J. Cook, * pertencem a essa catego-
ria. Na verdade, a falta de anlise terica dsses trabalhos deixa
cobertas e protegidas as razes das condies descritas, mas,
deixando-se que estas falem por si, elas o fazem suficientemente
alto. Talvez a evidncia mais reveladora se possa obter simples-
mente vendo a televiso ou ouvindo o rdio durante uma hora
inteira por alguns dias, sem desligar nos momentos dos anncios,
~udando-se vez por outra de estao.
A minha anlise focalizada nas tendncias das sociedades
contemporneas mais altamente desenvolvidas. H grandes
setores dentro e fora dessas sociedades nos quais as tendncias
descritas no prevalecem - eu antes diria que ainda no pre-
valecem. Destaco essas tendncias e apresento algumas hipteses
- nada mais.

De Wright MilIs encontram-se editados em portugu, o, seguintes, livros:


As Causas da Pr6xima Guerra Mundial, A Verdade sbre Cuba, A Imaginao
Sociol6gica e Poder e Poltica, todos publicados por Zahar Editores. Sero publi-
cados em futuro prximo Os Marxistas e A /1.'01 a C/asse Mdia tambm por Zahar
Editores. Os livros de Packard foram publicados em portugu, pela lbrasa. sob
os ttulos de A No,'a Tcnica de Comefleer, A COflquista do Prestgio Pessoal e
A Estratgia do Desperdcio, O livro de Fred J, Cook foi publicado pela Civilizao
Brasileira com o ttulo de O Estado Militarist",

20
1

AS NOVAS FORMAS DE CONTROLE

Urna falta de liberdade confortvel, suave, razovel e demo-


crtica prevalece na civilizao industrial desenvolvida, um
testemunho de progresso tcnico. De fato, o que poderia ser
mais racional do que a supresso da individualidade ~a mecani-
zao de desempenhos socialmente necessrios, mas penosos; a
concentrao de empreendimentos individuais em organizaes
mais eficazes e mais produtivas; a regulamentao da livre com-
petio entre sujeitos econmicos desigualmente equipados; a
reduo de prerrogativas e soberanias nacionais que impedem
a organizao internacional dos recursos? O fato de tambm
essa ordem tecnolgica compreender uma coordenao poltica
e intelectual pode ser acontecimento lamentvel, mas promissor.
Os direitos e liberdades que foram fatres assaz vitais nas
origens e fases iniciais da sociedade industrial renderam-se a
uma etapa mais avanada dessa sociedade: esto perdendo o
seu sentido lgico e contedo tradicionais. Liberdade de pensa-
mento, liberdade de palavra e liberdade de conscincia foram -
assim como o livre empreendimento, que elas ajudaram a pro-
mover e proteger - idias essencialmente crticas destinadas a
substituir uma cultura material e intelectual obsoleta por outra
mais produtiva e racional. Uma vez institucionalizados, sses
direitos e liberdades compartilharam do destino da sociedade da
qual se haviam tornado parte integral. A realizao cancela as
premissas.
As liberdades que pertencem a um estado de mais baixa
produtividade perdem seu contedo anterior desde que a liber-
tao da necessidade, substncia concreta de tda liberdade,
se torne uma p03sibilidade real. Independncia de pensamento,
autonomia e direito oposio poltica esto perdendo sua funo
crtica bsica numa sociedade que parece cada vez mais capaz

23
de atender s necessidades dos indivduos atravs da forma pela da manipulao das necessidades por i~t:rss~s adquiridos. I~
qual organizada. Tal sociedade pode, justificadamente, exigir a pede, assim, o surgimento de uma oP,:slao eflc~z a~ todo .. ~~o
aceitao dos seus princpios e instituies e reduzir a oposio apenas uma forma esrecfica de 90verno ~u dlreao p~r.tldana
discusso e promoo de diretrizes alternativas dentro do status constitui totalitarismo, mas tambem um sistema especifICO de
quo. A sse respeito, parece fazer pouca diferena o ser a cres- produo e distribui~o qu.e be~ ~~de ,ser compatlvel com ?
cente satisfao das necessidades conseguida por um sistema "pluralismo" de partIdos, JornaiS, poderes contrabalanados
totalitrio ou no-totalitrio. Nas condies de um padro de etc.!
vida crescente, o no-conformismo com o prprio sistema parece Atualmente, o poder poltico se afirma atravs dos seus
socialmente intil, principalmente quando acarreta desvantagens podres sbre o processo mecnico. e sbr~ a org.a~izao tc-
econmicas e polticas tangveis e ameaa o funcionamento suave nica do aparato. O govrno de socI~dades IndustnaIs desenvo!-
do todo. Na verdade, parece no haver razo alguma, pelo vidas e em fase de desenvolvimento so se pode manter e garantIr
menos no quanto estejam compreendidas as necessidades da vida, quando mobiliza, organiza e explora C?~ xito .a. ~rod_uti~idade
para que a produo e distribuio de mercadorias e servios tcnica, cientfica e mecnica disposIao da cIvIlIzaao Indus-
se dem por intermdio da concorrncia competitiva das liber- trial. E esta produtividade mobiliza a sociedade em seu todo,
dades individuais. acima e alm de quaisquer intersses individuais ou grupais.
O fato brutal de o poder fsico (somente fsico?) da mquina
A liberdade de empreendimento no foi de modo algum,
superar o do indivduo e, o .de quais~uer ~~upos particulares
desde o incio, uma vantagem. Quanto liberdade de trabalhar de indivduos torna a maquIna o mais efICIente Instrumento
ou morrer mngua, significou labuta, insegurana e temor para
poltico de qualquer sociedade cuj~ ~rgani~~o bsica ~eja a
a grande maioria da populao. Se o indivduo no mais fsse do processo mecnico. Mas a tendencIa polItIca pode ser Inver-
compelido a se demonstrar no mercado como um sujeito eco- tida; essencialmente, o poder da mquina apenas o poder
nmico livre. o desaparecimento dsse tipo de liberdade seria do homem, armazenado e projetado. O mundo do trabalho
uma das maiores conquistas da civilizao. Os processos tecno- se torna a base potencial de uma nova liberdade para o homem
lgicos de mecanizao e padronizao podem liberar ene~gia no quanto seja concebido como uma mquina e, por conseguinte,
individual para um domnio de liberdade ainda desconhecIdo, mecanizado.
para alm da necessidade. A prpria estrutura da existncia A civilizao industrial contempornea demonstra haver
humana seria alterada; o indivduo seria libertado da imposio, alcanado a fase na qual a "sociedade livre" no mais pode ser
pelo mundo do trabalho, de necessidades e possibilidades alheias
adequadamente definida nos trmos tradicionais de liberdades
a le; ficaria livre para exercer autonomia sbre uma v!da que econmica, poltica e intelectual, no porque essas liberdades
seria sua. Se o aparato produtivo pudesse ser orgamzado e se tenham tornado insignificantes, mas por serem demasiado
orientado para a satisfao das necessidades vitais, seu contrle
significativas para serem contidas nas formas tradicionais. Novas
bem poderia ser centralizado; tal contrle no impediria a auto-
modalidades de concepo se tornam necessrias, correspondendo
nomia individual, antes tornando-a possvel. s possibilidades da sociedade.
Trata-se de meta ao alcance das aptides da civilizao Essas novas modalidades s podem ser indicadas em trmos
industrial desenvolvida, o "fim" da racionalidade tecnolgica. negativos porque importariam a negao das modalidades
N a realidade, contudo, opera a tendncia oposta: o aparato comuns. Assim, liberdade econmica significaria liberdade d.e
impe suas exigncias econmicas e polticas pa~a a d~fesa e a economia - de ser controlado pelas fras e relaes econ-
expanso ao tempo de trabalho e ao tempo lIvre, a cul~ura micas; liberdade de luta cotidiana pela existncia, de ganhar a
material e intelectual. Em virtude do modo pelo qual orgaruzou vida. Liberdade poltica significaria a libertao do indivduo da
a sua base tecnolgica, a sociedade industrial contempornea poltica sbre a qual le no tem contrle eficaz algum. Do
tende a tornar-se totalitria. Pois "totalitria" no apenas uma mesmo modo, liberdade intelectual significaria a restaurao do
coordenao poltica terrorista da sociedade, mas tambm uma
coordenao tcnico-cconmica no-terrorista que opera atravs I Ver p. 63.

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pensamento individual, ora absorvido pela comunicao e dou- deve ser desfeitu. no intcrsse do indivduo bem como no
trinao em massa, abolio da "opinio pblica" juntamente daqueles cuja misria o preo de sua satisfao. As nicas
com os seus forjadores. O tom irreal dessas proposies no necessidades que tm direito indiscutvel satisfao so as
indica seu carter utpico, mas o vigor das fras que impedem necessidades vitais - de alimento, roupa e teto ao nvel alcan-
sua realizao. A mais eficaz e resistente forma de guerra contra vel de cultura. O atendimento a essas necessidades o requ~
a libertao a implantao das necessidades materiais e inte- si to pa:-a a realizao de tdas as necessidades, tanto das subli-
lectuais que perpetuam formas obsoletas da luta pela existncia. madas como das no-sublimadas.
A intensidade, a satisfao e at o carter das necessidades Para qualquer percepo e conscincia, 'para qualquer
humanas, acima do nvel biolgico, sempre foram precondicio- experincia que no aceite o intersse social predominante como
nados. O fato de a possibilidade de se fazer ou deixar de lado, a lei suprema do pensamento e do comportamento, o universo
gozar ou destruir, possuir ou rejeitar algo ser ou no tomada por de necessidades e satisfaes estabelecido fato a ser questionado
necessidade depende de poder ou no ser ela vista ,como desejvel - discutido em trmos de veracidade e falsidade. f:sses trmos
e necessria aos intersses e instituies sociais comuns. Neste so totalmente histricos, e sua objetividade histrica. O
sentido, as necessidades humanas so necessidades histricas e, julgamento das necessidades e sua satisfao, nas condies
no quanto a sociedade exija o desenvolvimento repressivo do dadas, envolve padres de prioridade - padres que se referem
indivduo, as prprias necessidades individuais e o direito destas ao desenvolvimento timo do indivduo, de todos os indivduos,
satisfao ficam sujeitos a padres crticos predominantes. sob a tima utilizao dos recursos materiais e intelectuais
Podemos distinguir tanto as necessidades verdicas como disposio do homem. Os recursos so calculveis. "Veraci-
as falsas necessidades. "Falsas" so aquelas superimpostas ao dade" e "falsidade" das necessidades designam condies obje-
indivduo por intersses sociais particulares ao reprimi-lo: as tivas no Quanto a satisfao universal das necessidades vitais e,
necessidades que perpetuam a labuta, a agressividade, a misria alm disso, a suavizao progressiva da labuta e da pobreza
e a injustia. Sua satisfao pode ser assaz agradvel ao indi- sejam padres universalmente vlidos. Mas, como padres his-
vduo, mas a felicidade dste no uma condio que tem de tricos, no apenas variam de acrdo com a rea e o estgio
ser mantida e protegida caso sirva para coibir o desenvolvimento do desenvolvimento como tambm s podem ser definidas em
da aptido (dle e de outros) para reconhecer a molstia do (maior ou menor) contradio com os padres comuns. Que
todo e aproveitar as oportunidades de cura. Ento, o resultado tribunal se poder invocar autoridade para decidir?
euforia na infelicidade. A maioria das necessidades comuns de
descansar, distrair-se, comportar-se e consumir de acrdo com os Em ltima anlise, a questo sbre quais necessidades
anncios, amar e odiar o que os outros amam e odeiam, per- devam ser falsas ou verdadeiras s pode ser respondida pelos
tence a essa categoria de falsas necessidades. prprios indivduos, mas apenas em ltima anlise; isto , se
Tais necessidades tm um contedo e uma funo sociais e quando les estiverem livres para dar a sua prpria resposta.
determinados por fras externas sbre as quais o indivduo no Enquanto les forem mantidos incapazes de ser autnomos,
tem contrle algum; o desenvolvimento e a satisfao dessas enquanto forem doutrinados e manipulados (at os sellS prprios
necessidades so heternomos. Independentemente do quanto instintos) a resposta que derem a essa questo no poder ser
tais necessidades se possam ter tornado do prprio indivduo, tomada por sua. E, por sinal, nenhum tribunal pode com justia
reproduzidas e fortalecidas pelas condies de sua existncia; se arrogar o direito de decidir quais necessidades devam ser
independentemente do quanto le se identifique com elas e se incrementadas e satisfeitas. Qualquer tribunal do gnero
encontre em sua satisfao, elas continuam a ser o que eram repreensvel, embora a nossa revulso no elimine a questo:
de incio - produtos de uma sociedade cujo intersse dominante como podem as pessoas que tenham sido objeto de dominao
exige represso. eficaz e produtiva criar elas prprias as condies de Iiberdade?2
O prevalecimento de necessidades repressivas um fato
consumado, aceito na ignorncia e na derrota, mas um fato que
Ver p, 55,

26 27
Quanto mais racional, produtiva, tcnica e total se torna A nossa insistncia na profundidade e eficcia dsses con-
a administrao repressiva da sociedade, tanto mais inimaginveis trles passvel da objeo de que superestimamos grandemente
se tornam os modos e os meios pelos quais os indivduos adminis- o poder de doutrinao dos "meios de informao" e de que as
trados podero romper sua servido e conquistar sua prpria pessoas sentiriam e satisfariam por si as necessidades que lhes
libertao. Sem dvida, a idia de impor a Razo a uma socie- so agora impostas. A objeo foge ao mago da questo. O
dade inteira paradoxal e escandalosa - embora se possa precondicionamento no comea com a produo em massa de
discutir a correo de uma sociedade que ridiculariza essa idia rdio e televiso e com a centralizao de seu contrle. As
enquanto transforma sua populao em objetos de administrao criaturas entram nessa fase j sendo de h muito receptculos
total. Tda libertao depende da conscincia de servido e o precondicionados; a diferena decisiva est no aplanamento do
surgimento dessa conscincia sempre impedido pela predomi- contraste (ou conflito) entre as necessidades dadas e as possveis,
nncia de necessidades e satisfaes que se tornaram, em grande entre as satisfeitas e as insatisfeitas. A, a chamada igualao
proporo, do prprio indivduo. O processo substitui sempre das distines de classe revela sua funo ideolgica. Se o
um sistema de precondicionamento por outro; o objetivo timo trabalhador e seu patro assistem ao mesmo programa de tele-
a substituio de falsas necessidades por outras verdadeiras, o viso e visitam os mesmos pontos pitorescos, se a datilgrafa
abandono da satisfao repressiva. se apresenta to atraentemente pintada quanto a filha do patro,
se o negro possui um Cadillac, se todos lem o mesmo jornal,
A particularidade distintiva da sociedade industrial desen- essa assimilao no indica o desaparecimento de classes, mas
volvida a sufocao das necessidades que exigem libertao _ a extenso com que as necessidades e satisfaes que servem
libertao tambm do que tolervel e compensador e confor- preservao do Estabelecimento compartilhada pela popu-
tvel - enquanto mantm e absolve o poder destrutivo e a lao subjacente.
funo repressiva da sociedade afluente. Aqui, os contrles De fato, nos setores mais altamente desenvolvidos da socie-
sociais extorquem a necessidade irresistvel para a produo e dade contempornea o transplante de necessidades sociais para
o consumo do desperdcio; a necessidade de trabalho estupefa- individuais de tal modo eficaz que a diferena entre elas
ciente onde no mais existe necessidade real; a necessidade de parece puramente terica. Os meios de divulgao em massa
modos de descanso que mitigam e prolongam essa estupefao; como instrumentos de informao e distrao dos mesmos
a necessidade de manter liberdades decepcionantes como as de podero ser distinguidos como agentes de manipulao e doutri-
livre competio a preos administrados, uma imprensa livre que nao? Entre o automvel como conveniente e como inconve-
se autocensura, a livre escolha entre marcas e engenhocas. niente? Entre os horrores e as comodidades da arquitetura
_ Sob o jugo de um todo repressivo, a liberdade pode ser funcional? Entre o trabalho para a defesa nacional e o trabalho
transformada em poderoso instrumento de dominao. O alcance para o lucro corporativo? Entre a satisfao pessoal e a utilidade
comercial e poltica compreendida no aumento do ndice de
da escolha aberta ao indivduo no o fator decisivo para a
natalidade?
determinao do grau de liberdade humana, mas o que pode ser
escolhido e o que escolhido peIo indivduo. O critrio para Defrontamos novamente com um dos aspectos mais pertur-
a livre escolha jamais pode ser absoluto, mas tampouco intei- badores da civilizao industrial desenvolvida: o carter racional
ramente relativo. A eleio livre dos senhores no abole os de sua irracionalidade. Sua produtividade e eficincia, sua capa-
cidade para aumentar e disseminar comodidades, para trans-
senhores ou os escravos. A livre escolha entre ampla variedade
formar o resduo em necessidade e a destruio em construo,
de mercadorias e servios no significa liberdade se sses servios
o grau com que essa civilizao transforma o mundo objetivo
e mercadorias sustm os contrles sociais sbre uma vida de numa extenso da mente e do corpo humanos tornam questio-
labuta e temor - isto , se sustm alienao. E a reproduo nvel a prpria noo de alienao. As criaturas se reconhecem
espontnea, peIo indivduo, de necessidades sup.:rimpostas no em suas mercadorias; encontram sua alma em seu automvel,
estabdece autonomia; ap.:nas testemunha a eficcia dos contrIcs. hi-fi, casa em patamares, utenslios de cozinha. O prprio

28 29
mecanismo que ata o indivduo sua sociedade mudou, e o buio em massa reivindicam o indivduo inteiro e a psico~ogia
contrle social est ancorado nas novas necessidades que ela industrictl deixou de h muito de limitar-se fbrica. Os mltIplos
produziu. processOS de introjeo parecem dssificados em reaes .quase
mecnicas. O resultado no o ajustamento, mas a mlmese:
As formas prevalecentes de contrle social so tecnolgicas uma identificao imediata do indivduo com a sua sociedade e,
num nvo sentido. Na verdade, a estrutura e eficincia tcnicas atravs dela, com a sociedade em seu todo.
do aparato produtivo e destrutivo foram um meio importante Essa identificao imediata e automtica (que pode ter sido
de sujeitar a populao diviso social do trabalho estabelecida, caracterstica das formas primitivas de associao) reaparece
durante todo o perodo moderno. Mais ainda, tal integrao na civilizao industrial elevada; contudo, sua "imediao"
sempre foi acompanhada de formas de compulso mais bvias: o produto de uma gerncia e organizao complicadas e cient-
perda dos meios de sustento, a distribuio da justia, a polcia, ficas. Neste processo, a dimenso "interior" da mente, na qual
as fras armadas. Mas, no perodo contemporneo, os con- a oposio ao status quo pede criar razes, desbastada .. A
trles tecnolgicos parece serem a prpria personificao da perda dessa dimenso, na qual o poder de pensamento negat~vo
Razo para o bem de todos os grupos e intersses sociais - a _ o poder crtico da Razo - est vontade, a contrapartlda
tal ponto que tda contradio parece irracional e tda ao
ideolgica do prprio processo material no qual a sociedade
contrria parece impossvel.
No , portanto, de admirar que, nos setores mais .desenvol- industrial desenvolvida silencia e reconcilia a oposio. O im-
vidos dessa civilizao, os contrles sociais tenham sido intro- pacto do progresso transforma a Razo em s~bmis~o aos ~atos
jetados a ponto de at o protesto individual ser afetado em suas da vida e capacidade dinmica de produzIr maiS e maIOres
razes. A negativa intelectual e emocional de "prosseguir" fatos do mesmo tipo de vida. A eficincia do sistema embota
parece neurtica e impotente. tsse o aspecto scio-psicolgico o reconhecimento individual de que ela no contm fato algum
do acontecimento poltico que marca o perodo contemporneo: que no comunique o poder repressivo do todo. Se os indivduos
o desaparecimento das fras histricas que, na fase anterior se encontram nas coisas que moldam a vida dles, no o fazem
da sociedade industrial, pareceu representarem a possibilidade de ditando, mas aceitando a lei das coisas - no a lei da Fsica,
novas formas de existncia. mas a lei da sociedade.
Mas talvez o trmo "introjeo" no mais descreva o modo Acabo de sugerir que o conceito de alienao parece tornar-
pelo qual o prprio indivduo reproduz e perpetua os contrles
se questionvel quando os ind!vduos se ide?ti~icam com .a
externos exercidos pela sociedade. Introjeo sugere uma varie-
existncia que lhes imposta e tem nela seu propno desenvolvl-
dade de processos relativamente espontneos pelos quais um
Eu (Ego). transfere o "exterior" para o "interior". Assim, mento e satisfao. Essa identificao no uma iluso, m~s
introjeo subentende a existncia de uma dimenso interior, uma realidade. Contudo, a realidade constitui uma etapa malS
distinta e at antagnica das exigncias externas - uma cons- progressiva de alienao. Esta se tornou intei~an;-en~e o?jetiva.
cincia individual e um inconsciente individual separados da O sujeito que alienado engolfad? por s~a eXIstencIa ahen~da.
opinio e do comportamento pblicos. 3 A idia de "liberdade H apenas uma dimenso, que esta em toda ~arte e tem todas
interior" tem aqui sua realidade: designa o espao privado no as formas. As conquistas do progresso desafIam tanto ~ con-
qual o homem pode tornar-se e permanecer "le prprio". denao como a justificao ideolgicas; perant: o .tnbunal
C\. Atualmente, sse espao privado se apresenta invadido e dessas conquistas, a "falsa conscincia" de sua racIOnalIdade se
desbastado pela realidade tecnolgica. A produo e a distri- torna a verdadeira consrincia.
Essa absoro da ideologia pela realidade no signif~ca,
3 A modificao na funo da famlia desempenha aqui papel decisivo:
suas funes "~ocialiladora~" so cada vez mais tomadas por grupos e meios de
contudo o "fim da ideologia". Pelo contrrio, em ~entIdo
informao externos. Ver o meu livro EroJ and CiviJizalion (Boston; Beacon Press, especfi;o, a cultura industrial avanada mais .ideolg.Ica d~
1955). pp. 96 e segs. (N. do E.: Traduzido para o portugus e publicado sob o
ttulo Eras. Cilj/jzaa, Zahar Editores, Rio, 19h8.) que sua predecessora, visto que, atualmente, a IdeologIa esta

30 31
no prprio processo de produo. 4 Esta proposio revela, de de comprimento fica estabelecido quando as operaes pelas quais o
forma provocadora, os aspectos polticos da racionalidade tecno- comprimento medido ficam estabelecidas: isto , o conceito de com
primento com prende apenas e nada mais do que o conjunto de operaes
lgica prevalecente. O aparato produtivo e as mercadorias e pelo qual o comprimento determinado. Em geral, por qualquer
servios que le produz "vendem" ou impem o sistema social conceito nada mais queremos dizer do que um conjunto de operaes;
como um todo. Os meios de transporte e comunicao em massa, o conceito sinnimo do conjunto de opera,)es correspondente.
as mercadorias casa, alimento e roupa, a produo irresistvel da
i~d~stria de ~iverses e inf,ormao trazem consigo atitudes e Bridgman viu as amplas implicaes dsse modo de pensar
habltos prescntos, certas reaes intelectuais e emocionais que para a sociedade em geral: 6
prendem os consumidores mais ou menos agradvelmente aos
produt?res e, atravs dstes, ao todo. Os produtos doutrinam A adoo do ponto de vista operacional abrange muito mais do
e mampulam; promovem uma falsa conscincia que imune que a mera restrio do sentido no qual compreendemos "conceito",
. s_ua falsidade. E, ao ficarem sses produtos benficos dispo- porm significa modificao de grande alcance em todos os nossos hbitos
de pensar pelo fato de no mais nos devermos permitir usar como
Slao de maior nmero de indivduos e de classes sociais, a instrumentos de nosso pensamento conceitos para os quais no possamos
doutrin.ao que les portam deixa de ser publicidade; torna-se dar uma justificativa adequada em trmos de operaes.
um estilo de vida. um bom estilo de vida - muito melhor
do que antes - e, como um bom estilo de vida, milita contra a A predio de Bridgman se tornou realidade. O nvo modo
transformao qualitativa. Surge assim um padro de pensa- de pensar hoje a tendncia predominante em Filosofia, em
mento e comportamento unidimensionais no qual as idias, as Psicologia, em Sociologia e em outros campos. Muitos dos
aspiraes e os objetivos que por seu contedo transcendem o conceitos mais seriamente perturbadores esto sendo "elimi-
universo estabelecido da palavra e da ao so repelidos ou nados" pela demonstrao de que no se pode encontrar para
red.uzidos a t~rmos dsse universo. So redefinidos pela racio- les justificativa adequada alguma em trmos de operaes ou
nalidade do sistema dado e de sua extenso quantitativa. comportamento. A chacina emprica radical (examinarei nos
captulos 7 e 8 o direito desta ao empirismo) garante, assim,
A tendncia pode ser relacionada com uma evoluo no a justificativa metodolgica para a desmoralizao da mente
mtodo cientfico: operacionalismo nas Cincias Fsicas, beha- pelos intelectuais - um positivismo que, em sua negao dos
viorismo nas Cincias Sociais. A caracterstica comum um elementos transcendentes da Razo, forma a rplica acadmica
empirismo total no tratamento dos conceitos; o significado dstes do comportamento socialmente exigido.
restringido representao de operaes e comportamento Fora do estabelecimento acadmico, a "modificao de
especiais. O ponto de vista operacional est bem exemplificado grande alcance de todos os nossos hbitos de pensar" mais
na anlise do conceito de comprimento dc P. W. Bridgman: 5 sria. Serve para coordenar idias e metas com as que so
reclamadas pelo sistema prevalecente, para inclu-las no sistema
Sabemos evidentemente o que queremos dizer por comprimento se po. e para repelir as que sejam irreconciliveis com o sistema. O
demos dizer o que seja o comprimento de todo e qualquer objeto, nada reinado de tal realidade unidimensional no significa o domnio
mais sendo necessrio ao fsico. Para determinar o comprimento de do materialismo e que as ocupaes espirituais, metafsicas e
um obJeto, temos de levar a efeito certas operaes fsicas. O conceito
bomias estejam desaparecendo. Pelo contrrio, h bastante
promoes do gnero "Worship together this week"~ "Why ~ot
4 Theodor W. Adorno, Prismen
Suhrkamp, 1955), pp. 24 e sego
KlIlturkritik und Gesdlschalt. (Frankfurt: try God", Zen, existencialismo e estilos exticos de vida. Pore~
5. P. W. Bridgman, The LOllic 01 Modem Ph.nics (Nova York: Macmillan, tais formas de protesto e transcendncia no mais s~o c~ ___ .
1928) .. p. 5 . . A doutrina operacional foi de,de ento refinada e qualificada. O
pr6~.no . Bndgma,~ amplJo~ o conceito de "operao" para incluir as operaes trias ao status quo e no mais so negativas. sa/,~\~ 6. C I o~>,
de lpls-e-papel do terico em Til. Validatiofl of SClenti!lc Theories. de Philipp
J. Frank. [Bos!?n: Bea~?n Pr.", 1954\, .cap. II. O impulso principal continua ,'::.; ~\
tnalterado. desejvel que as oreraoes de lpis-e-papel "sejam capales ue
um cantata eventual, embora talvel indiretamente, com as operaes instrumentais". 6 P. W. Bridgman, The Logic 01 Modun Physics, loc. cit., .C SI Bli O1[C A o
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32 33
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p.arte ~e~imonial do behaviorismo prtico, sua negao inofen- existente; estava presente uma dimenso tanto privada como
Siva, rapidamente digerida pelo status quo como parte de sua poltica na qual a dissociao podia tornar-se oposio eficaz,
dieta salutar. pondo prova seu vigor e a validez dos seus objetivos.
Com o fechamento gradativo dessa dimenso pela socie-
O pensamento unidimensional sistemticamente promovido dade, a autolimitao do pensamento adquire maior significao.
pelos elaboradores da poltica e seus provisiona dores de infor- A inter-relao entre os processos cientfico-filosficos e sociais,
mao em ma.ss~. O universo da palavra, dstes e daqueles, entre a Razo terica e prtica, se afirma "por trs" dos cien-
povoado de hlpoteses autovalidadoras que, incessante e mono- tistas e filsofos. A sociedade barra todo um tipo de operaes
P?lis~i~amente repetidas, se tornam definies ou prescries e comportamento oposicionistas; conseqentemente, os conceitos
hlpn~t1cas. Por exemplo, ':livres" so as instituies que operam a les relativos so tornados ilusrios ou sem sentido. A trans-
(e sao operadas) nos pai ses do Mundo Livre; outras formas cendncia histrica se apresenta como transcendncia metafsica,
tran~cendentes de liberdade so, por definio, anarquismo, co- inaceitvel pela cincia e pelo pensamento cientfico. O ponto
mUnIsmo ou propaganda. "Socialistas" so tdas as invases de vista operacional e behaviorista, praticado como um "hbito
da livre emprsa no-realizadas pelo prprio livre empreendi- de pensamento" em geral, se torna a viso do universo estabe-
m~nto (~u por contratos governamentais), como o seguro de lecido da palavra e da ao, das necessidades e aspiraes. A
saude UnIversal e amplo ou a proteo da natureza contra a "finura da Razo" funciona, como freqentemente fz, no inte-
comercializ~o arrasado~a ou a criao de servios phlicos que rsse dos podres existentes. A insistncia nos conceitos opera-
possam fem o lucro prIvado. Essa lgica totalitria de fatos cional e behaviorista se volta contra os esforos para libertar
consumados tem sua correspondente no Mundo Comunista. A, o pensamento e o comportamento da realidade dada e para as
lib~rdade o estilo de vida institudo pelo regime comunista, alternativas suprimidas. A Razo terica e prtica e o beha-
~ tOda,s as. ~ut~as formas transcendentes de liberdade so capita- viorismo acadmico e social se encontram em campo comum:
lIstas, reVISlOnIstas ou sectarismo esquerdista. Em ambos as o de uma sociedade avanada que transforma o progresso cien-
idias no-operacionais so no-behavioristas e subversivas: O tfico e tcnico em instrumento de dominao.
mo~ill1:ento do p~ns.amento encontra barreiras que parece serem "Progresso" no um trmo neutro; encaminha-se para
os limites da propna Razo. fins especficos, e sses fins so definidos pelas possibilidades
Tal limitao do pensamento certamente no constitui novi- de melhorar a condio humana. A sociedade industrial desen-
dade. O racionalismo moderno ascendente, tanto em sua forma volvida se aproxima da fase em que o progresso contnuo exigiria
especulativa como emprica, mostra um contraste gritante entre o a subverso radical da direo e organizao do progresso
radicalismo crtico extremado no mtodo cientfico e filosfico predominantes. Essa fase seria atingida quando a produo
de um lado', e, de outro, um quietismo no-crtico na atitud~ material (incluindo os servios necessrios) se tornasse automa-
para com as instituies sociais estabelecidas e em funcionamento. tizada a ponto de tdas as necessidades vitais poderem ser
Assim, o ego cogitans de Descartes se destinou a deixar os atendidas enquanto o tempo de trabalho necessrio fsse redu-
"grandes rgos pblicos" intatos, e Hobbes era de opinio zido a um tempo marginal. Da por diante, o progresso tcnico
qu~ "o presente deve ser sempre preferido, mantido e levado transcenderia ao reino da necessidade no qual servira de
maIS cm conta". Kant concordava com Locke em justificar a instrumento de dominao e explorao, que dsse modo limitava
revoluo se e quando ela tenha alcanado xito em organizar o sua racionalidade; a tecnologia ficaria sujeita livre atuao das
todo e em impedir a subverso. faculdades na luta pela pacificao da natureza e da sociedade.
Contudo, os conceitos acomodadios da Razo foram Tal estado visualizado na noo de "abolio do trabalho"
sempre contestados pela evidncia de misria e injustia dos de Marx. A expresso "pacificao da existncia" parece mais
"grandes rgos pblicos" e pela rebelio eficaz e mais ou menos apropriada para designar a alternativa histrica de um mundo
,consciente contra les. Existiram condies sociais que provo- que - por meio de um conflito internacional que transforma
caram e permitiram a dissociao real do estado de coisas e suspende as contradies no seio das sociedades estabelecidas

34 35
- avana beira de uma guerra mundial. "Pacificao da das novas instituies que constituem o requisito necessrio. A
existncia" significa a luta do homem com o homem e com a transformao qualitativa tambm compreende uma transfor-
natureza sob condies nas quais as necessidades, os desejos e mao na base tcnica em que repousa essa, ~ociedade - a. que
as aspiraes, competidores, no mais so organizados, por sustenta as instituies econmicas e polIticas pelas quais .a
intersses adquiridos, na dominao e escassez - uma organi- "segunda natureza" do homem como objeto. agress.iv? de_ ad~l
zao que perpetua as formas destrutivas dessa luta. nistrao estabilizada. As .tcnicas de I?~~stnalizaao s~o
A luta atual contra essa alternativa histrica encontra firmes tcnicas polticas, como tal, preJulgam as possibilIdades da Razao
bases de massas na populao subjacente e acha sua ideologia e da Liberdade.
na orientao rgida do pensamento e do comportamento no Na verdade o trabalho tem de preceder a reduo do tra-
universo de fatos dado. Validado pelas conquistas da cincia balho, e a indu;trializao tem de preceder o desenv?lvim.ento
e da tecnologia, justificado por sua crescente produtividade, o das necessidades e satisfaes humanas. Mas como toda liber-
status quo desafia tda transcendncia. Defrontando com a dade depende da conquista de necessidade alien~ena, a real~zao
possibilidade de pacificao com base em suas conquistas da liberdade depende das tcnicas dessa conqUista. A mais al!a
tcnicas e intelectuais, a sociedade industrial madura se fecha produtividade do trabalho pode ~er usa.da. pa~a a perpetu~a?
contra essa alternativa. O operacionalismo se torna, na teoria e do trabalho, e a mais eficiente mdustnahzaao pode servlf a
na prtica, a teoria e a prtica da conteno. Por trs de sua restrio e manipulao das necessidades.
dinmica bvia, essa sociedade um sistema de vida inteira- Quando sse ponto atingido, a do~inao - disfar~da
mente esttico: automotriz em sua produtividade opressiva e em afluncia e liberdade - se estende a todas as esferas da Vida
em sua coordenao benfica. A conteno do progresso tcnico pblica e privada, integra tda oposio autntica, absorve t?as
caminha de mos dadas com o seu crescimento na direo esta- as alternativas. A racionalidade tecnolgica revela o seu carater
belecida. A despeito dos entraves polticos impostos pelo status poltico ao se tornar o grande veculo de. I?~lhor domina~o,
quo, quanto mais a tecnologia parece capaz de criar as condies criando um universo verdadeiramente totalitano no qual socie-
para pacificao, tanto mais so a mente e o corpo do homem dade e natureza, corpo e mente so mantidos num estado de
organizados contra essa alternativa. permanente mobilizao para a defesa dsse universo.
Os setores mais avanados da sociedade industrial ostentam
completamente sses dois fatres: a tendncia para a consumao
da racionalidade tecnolgica e esforos intensos para conter essa
tendncia no seio das instituies estabelecidas. Eis a contradio
interna dessa civilizao: o elemento irracional de sua raciona-
lidade. o totem de suas realizaes. A sociedade industrial
que faz suas a tecnologia e a cincia organizada para a domi-
nao cada vez mais eficaz do homem e da natureza, para a
utilizao cada vez mais eficaz de seus recursos. Torna-se
irracional quando o xito dsses esforos cria novas dimenses
de realizao humana. Organizao para a paz diferente de
organizao para a guerra; as instituies que serviram luta
pela existncia no podem servir pacificao da existncia.
A vida como um fim qualitativamente diferente da vida como
um meio.
Tal forma qualitativamente nova de existncia jamais poder
ser visualizada como o mero subproduto de transformaes eco-
nmicas e polticas, como o efeito mais ou menos espontneo

36 37
abrange as camadas sbre cujos ombros o sistema progride -
isto , as prprias classes cuja existncia antes personificava a
oposio ao sistema como um todo.
Nos Estados Unidos, notam-se o conluio e a aliana entre
2 os negcios e o trabalho organizado; em Labor Looks at Labor:
A Conversation, publicado pelo Centro de Estudo das Institui-
es Democrticas em 1963, lemos que:
o FECHAMENTO DO UNIVERSO POLlTICO
o que aconteceu que o sindicato se tornou indistinguvel da corpo-
rao aos seus prprios olhos. Vemos hoje em dia o fenmeno de os
sindicatos e corporaes procurando, conjuntamente, influenciar deputados.
O sindicato no conseguir convencer os operrios das fbricas de
foguetes de que a companhia para a qual les trabalham um conjunto
A sociedade de mobilizao total, que toma forma nos delator quando ambos, sindicato e corporao, esto procurando influ-
setores mais avanados da civilizao industrial, combina em enciar deputados para obter maiores contratos de construo de foguetes
e tentando trazer outras indstrias da defesa para o seu se to r, ou quando
unio produtiva as caractersticas do Estado do Bem-Estar e comparecem juntos ao Congresso para, juntos, pedir que sejam cons-
do Estado Beligerante. Comparada com suas predecessoras, trudos foguetes em vez de bombardeiros, ou bombardeiros em vez de
ela , na verdade, uma "nova sociedade". Os pontos proble- foguetes, dependendo de que contrato les tenham conseguido.
mticos tradicionais esto sendo dissipados ou isolados, sendo
controlados os elementos dissociativos. As principais tendncias O Partido Trabalhista Britnico, cujos lderes competem
so familiares: concentrao da economia nacional nas necessi- com seus similares conservadores na promoo dos intersses
dades das grandes corporaes, sendo o Govrno uma fra nacionais, encontra dificuldades para defender at mesmo um
estimulante, sustentadora e por vze:; at controladora; desloca- modesto programa de nacionalizao parcial. Na Alemanha
mento dessa economia para um sistema mundial de alianas Ocidental, que tornou ilegal o Partido Comunista, o Partido
militares, convnios monetrios, assistncia tcnica e planos de- Social-Democrata, tendo rejeitado oficialmente os seus progra-
senvolvimentistas, assimilao gradativa das populaes de ope- mas marxistas, est provando de modo convincente a sua res-
rrios e "colarinhos brancos",' de tipos de liderana nos neg- peitabilidade. Esta a situao nos principais pases industriais
cios e no trabalho, de atividades das horas de lazer e aspiraes do Ocidente. No Oriente, a reduo gradativa dos contrles
em diferentes classes sociais; fomento de uma harmonia prees- polticos diretos testemunha a crescente confiana na eficcia
tabelecida entre a erudio e o propsito nacional; invaso da dos contrles tecnolgicos como instrumentos de dominao.
vida no lar pelo companheirismo da opinio pblica; abertura Quanto aos fortes partidos comunistas da Frana e Itlia, cons-
da alcova aos meios de informao em massa. tituem testemunho da tendncia geral das circunstncias ao ade-
Na esfera poltica, essa tendncia se manifesta em marcan- rirem a um programa mnimo que arquiva a tomada revolucio-
te unificao ou convergncia de opostos. O bipartidarismo na nria do poder e concorda com as regras do jgo parlamentar.
poltica externa se sobrepe a intersses competitivos de grupos Contudo, embora seja incorreto considerar os partidos
sob a ameaa de comunismo internacional e se estende pol- francs e italiano como "estrangeiros" com o sentido de serem
tica interna, onde os programas dos grandes partidos se tornam mantidos por uma potncia estrangeira, h um ncleo no-in-
cada vez mais indiferenveis, at mesmo no grau de hipocrisia tencional de verdade nesta propaganda: so estrangeiros, por-
e no odor dos chaves. Essa unificao dos opostos se abate quanto so testemunhas de uma histria passada (ou futura?)
sbre as prprias possibilidades de transformao social onde na realidade atuaI. Se concordaram em trabalhar dentro da
estrutura do sistema estabelecido, no o fizeram meramente com
motivao ttica e como estratgia de curto alcance, mas por-
Whit,-collar no original. (N. do T.) que suas bases sociais foram enfraquecidas e seus objetivos al-

38 39
rerados pela transformao do sistema capitalista (como acon- continuidade na revoluo: a racionalidade tecnolgica, liberta
teceu aos objetivos da Unio Sovitica, que endossou essa alte- de restries e destruies irracionais, se mantm e se consuma
rao na poltica). Os partidos comunistas nacionais desempe- na nova sociedade. :f: interessante ler um pronunciamento mar-
nham o papel histrico de partidos da oposio legais "conde- xista sovitico sbre essa continuidade, que to importante
nados" a no ser radicais. So um testemunho da profundidade para a noo de socialismo quanto a negao resoluta do ca-
e da amplitude da integrao capitalista, bem como das condi- pitalismo: 1
es que levam a diferena qualitativa de intersses em conflito
a parecer diferenas quantitativas no seio da sociedade es- 1) Conquanto o desenvolvimento da tecnologia esteja sUjeito s leis
tabelecida. econmicas de cada formao social, le no termina, como outros
fatres econmicos, com a cessao das leis da formao. Quando, no
processo da revoluo, so rompidas as velhas relaes de produo,
No parece necessana anlise alguma em profundidade a tecnologia permanece e, subordinada s leis econmicas da nova
para determinar as razes para sses acontecimentos. Quanto formao econmica, continua desenvolvendo-se ainda mais, com maior
ao Ocidente, os antigos conflitos no seio da sociedade so mo- rapidez. 2) Contrria ao desenvolvimento das bases econmicas em
dificados e arbitrados sob o duplo (e inter-relacionado) impacto sociedades antagnicas, a tecnologia no se desenvolve aos saltos, mas
pelo acmulo gradativo de elementos de uma nova qualidade, enquanto
do progresso tcnico e do wmunismo internacional. As lutas os elementos da qualidade antiga desaparecem. 3) [irrelevante neste
de classes so atenuadas e as "contradies imperialistas" sus- contexto].
pensas diante da ameaa externa. Mobilizada contra essa amea-
a, a sociedade capitalista ostenta unio e coeso internas des- No capitalismo avanado, a racionalidade tcnica est per-
conhecidas em etapas anteriores de civilizaes industriais. sonificada, a despeito de seu uso irracional, no aparato produ-
Trata-se de coeso por motivos assaz materiais; a mobilizao tivo. Isso no se aplica apenas s fbricas mecanizadas, fer-
contra o inimigo age como poderoso estmulo da produo e do ramen,tas e explorao de recursos, mas tambm maneira de
emprgo, mantendo, assim, o elevado padro de vida. trabalhar como adaptao ao processo mecnico e manuseio do
Com tais motivaes, surge um universo de administrao mesmo, conforme programado pela "gerncia cientfica". Nem
no qual as depresses so controladas e os conflitos estabiliza- a nacionalizao nem a socializao alteram por si essa per-
dos pelos efeitos benficos da produtividade crescente e da sonalizao fsica da racionalidade tecnolgica; pelo contrrio,
ameaa de guerra nuclear. Ser essa estabilizao "temporria" esta permanece uma condio prvia para o desenvolvimento
no sentido de no afetar as razes dos conflitos que Marx en- socialista de tdas as fras produtivas.
controu no sistema capitalista de produo (contradio entre a Na verdade, Marx era de opinio que a organizao e a
propriedade privada dos meios de produo e produtividade direo do aparato produtivo pelos "produtores imediatos" in-
social), ou ser uma transformao da prpria estrutura anta- troduziriam uma modificao qualitativa na continuidade tc-
gnica, que resolve as contradies ao torn-las tolerveis? E, nica: a saber, produo visando satisfao de necessidades
se a segunda hiptese verdica, como modifica ela a relao individuais livremente desenvolvidas. Contudo, a modificao
entre capitalismo e socialismo que fz ste parecer a negao qualitativa compreende uma modificao na prpria estrutura
daquele?
tecnolgica no mesmo grau com que o aparato tcnico estabe-
lecido engolfa a existncia pblica e privada em tdas as esferas
Conteno da transformao social da sociedade - isto , se torna o meio de contrle e coeso
num universo poltico que incorpora as classes trabalhadoras.
A teoria marxista clssica visualiza a transio do capita- E tal modificao pressuporia que as classes trabalhadoras es-
lismo para o socialismo como uma revoluo poltica: o pro-
letariado destri o aparato poitico do capitalismo, mas conser- 1 A. Zworikine, "The History of Technology as a Seience and as a Branch
\a o aparato tecnolgico, submetendo-o socializao. H of Learning; a Soviet View". Technology and Culture (Detroit: Wayne State
University Press, inverno de 1961), p. 2.

40 41
ne pouvaient se constituer qu'en incorporant rhomme comme porteur
tivessem, em sua prpria existncia, alienadas dsse universo, d'outils. Le caractere dformant de la profession lail la fois psychique
que sua conscincia fsse a da impossibilidade de continuar a el somalique.3
existir nesse universo, de modo que a f1ecessidade de modifica-
o qualitativa seria uma questo de vida ou morte. Assim, a Ora, a mecanizao cada vez mais completa do trabalho
negao existe anteriormente prpria modificao, a noo no capitalismo desenvolvido, conquanto mantendo a explora-
de que as fras histricas libertadoras se desenvolvem no seio o, modifica a atitude e a condio do explorado. No seio do
da sociedade estabelecida uma pedra angular da teoria conjunto tecnolgico, o trabalho mecanizado no qual reaes
marxista. 2 automticas e semi-automticas preenchem a maior parte (se
Ora, precisamente ssa nova conscincia, sse "espao no o todo) do tempo de trabalho continua sendo, como uma
interior", o espao para a prtica histrica transcendente, que ocupao para tda a vida, uma escravido exaustiva, entorpe-
est sendo barrado por uma sociedade na qual tanto os sujeitos cedora, desumana - ainda mais exaustiva por causa do au-
como os objetos constituem instrumentos num todo que tem a mento na velocidade do trabalho, contrle dos operadores de
sua razo de ser nas realizaes de sua produtividade cada vez mquinas (em vez do produto) e isolamento dos trabalhadores
mais poderosa. Aqules cuja vida o inferno da Sociedade uns dos outros. 4 Na verdade, essa forma de servido expres-
Afluente so mantidos na ordem por uma brutalidade que re- siva da automatizao coibida, parcial, da coexistncia de se-
vive as prticas medievais e dos primrdios da era moderna. tores automatizados, semi-automatizados e no-automatizados
Quanto s outras criaturas no-privilegiadas, a sociedade cuida dentro de uma mesma fbrica, mas, at mesmo sob tais condi-
de sua necessidade de libertao satisfazendo s necessidades es, "a tecnologia substituiu a fadiga muscular pela tenso e
que tornam a servido aceitvel e talvez at mesmo impercep- ( ou) esfro mental". 5 A transformao da energia fsica em
tvel, e concretiza sse fato no prprio processo de produo. aptides tcnicas e mentais salientada para fbricas automati-
Sob o seu impacto, as classes trabalhadoras dos setores avan- zadas mais desenvolvidas:
ados da civilizao industrial esto passando por decisiva
transformao que se tornou o assunto de enorme pesquisa ... aptides da cabea mais do que das mos; do lgico mais do que
sociolgica ..Enumero os principais fatres dessa transformao: do artfice; dos nervos mais do que dos msculos; do pilto mais do
que do trabalhador braal; do tcnico de manuteno mais do que do
1) A mecanizao est reduzindo cada vez mais a quan- operador. 6
tidade e a intensidade da eQergia fsica consumida no trabalho.
Esta evoluo tem grande impacto sbre o conceito marxista de ~se tipo de escravizao magistral no essencialmente
trabalhador (proletria). Para Marx, proletrio , primordial- diferente da escravizao da datilgrafa, do contador bancrio,
mente, o trabalhador braal que gasta e esgota sua energia fsica do vendedor eficiente e do locutor de televiso. A padroniza-
no processo de trabalhar, at mesmo se trabalha com mquinas. o e a rotina assimilam as ocupaes produtivas e no-
A compra e o uso dessa energia fsica, em condies sub-hu-
produtivas. O proletrio das etapas anteriores do capitalismo
manas, para a apropriao privada da mais-valia, traziam con-
sigo os revoltantes aspectos desumanos da explorao; a noo era na verdade um animal de carga, pelo trabalho de seu corpo
marxista denuncia a dor fsica e a misria do trabalho. ~ste o
elemento material, tangvel da escravido e alienao salarial 3 "Durante os ~culos passados. uma razo Importante para a alienao foi
- a dimenso psicolgica e biol~a do capitalismo clssico. o fato de o ser humano ter cedido a sua individualidade biolgica ao aparato
t~cnico: era portador de ferramentas; as unidades t~cnicas no podiam ser criadas
sem incorporar em si o homem como portador de ferramentas. O carter defor-
mante da profisso era ao mesmo tempo psquico e somtico." Gilbert Slmondon.
Pendam les siecles passs, une cauu imporlanle d'alinalion rsidail Du Mol d'e:dslence I' objel. luhniqw. (Paris: Aubier, 1958), p. 103, nota.
dans le fail que l'lre humain prlail son individualil biologique 4 Ver Charles Denby, "Workers Battle Automation" (New. and Lette,.,
/'organizarion lechnique: ii rail porleur d'oulils; les ensembles lechniques Detroit, 1960) .
5 Charles R. Walter, Toward lhe Automatlc Factory (New Havon: Yale
University Prel!, 1957), p. XIX.
2 Ver p. 56. 6 lbid., p. 19S.

42 43
na busca das necessidades e dos suprfluos da vida enquanto o processo mecamco rompe, no universo tecnolgico, a
vivia na imundcie e na pobreza. 1::le era, assim, a negao viva mais ntima indevassabilidade da liberdade, unindo sexualidade
de sua sociedade. 7 Em contraste, o trabalhador organizado dos e trabalho num automatismo inconsciente e rtmico - um
setores avanados da sociedade tecnolgica vive essa negao processo que se emparelha com a assimilao dos empregos.
menos conspicuamente e, como os demais objetos humanos da
diviso social do trabalho, est sendo incorporado comunidade 2) A tendncia assimiladora se manifesta na estratificao
tecnolgica da populao administrada. Mais ainda, nos se- ocupacional. Nos estabelecimentos industriais-chaves, a mo-
tores da automatizao mais coroados de xito, uma espcie de-obra operria declina em relao ao elemento "colarinho-
de comunidade tecnolgica parece integrar os tomos humanos branco'" o nmero de trabalhadores no-empenhados na produ-
no trabalho. A mquina parece instilar certo ritmo de servido o au~enta.ll Essa modificao quantitativa se relaciona com
nos operadores: uma mudana havida nos instrumentos bsicos de produ~o.12
Na etapa avanada da mecanizao, como parte da reahdade
Est geralmente aceito que movimentos interdependentes realizados por tecnolgica, a mquina no
um grupo de pessoas que seguem um padro rtmico proporcionam satis-
fao - assaz independente do que esteja sendo feito por meio dos une unit absolue, mais seulement une ralit technique individualise,
movimentos;8
ouverte selon deux voies: celle de la relalion aux lmenls, et celle des
relations interindividuelles dans l'ensemble technique. 13
e o observador-socilogo acredita ser isso uma razo para a
criao gradativa de um "clima geral" mais "favorvel tanto A mquina afirma sua maior dominao ao reduzir a "auto-
produo como a certos tipos importantes de satisfao humana". nomia profissional" do trabalhador, integrando-o com outras
1::le fala do "crescimento de forte sentimento grupal em cada profisses que sofrem e dirigem o conjunto tcnico, no qua~to
equipe" e cita estas palavras de um trabalhador: "Tudo consi- se torna, ela prpria, um sistema de ferramentas e relaoes
derado, vamos com o balano das coisas ... "9 A frase expressa mecnicas, indo, assim, mais alm do processo de trabalho
admirvelmente a transformao na escravizao mecanizada: individual. Na verdade, a autonomia "profissional" anterior do
as coisas balanam em vez de oprimir e sacodem o instrumento
trabalhador era, antes, sua escravizao profissional. Mas sse
humano - no apenas seu corpo, mas tambm sua mente e
at sua alma. Uma observao de Sartre elucida a profundidade modo especfico de escravizao era, ao mesmo tempo, a fonte
do processo: de seu poder especfico, profissional de negao - o poder de
parar um processo que o ameaav~ de aniquilamento co~o ser
Aux premiers lemps des machines semi-automatiques, des enqules onl humano. Agora o trabalhador esta perdendo a autonomIa pro-
monlr que les ouvrieres spcialises se laissaient aller, en travai/lant, fissional que o fz membro de uma classe destacada de ~utros
une rverie d' ordre sexuel, elles se rapellaient la chambre, le IiI, la grupos ocupacionais por personificar a refutao da SOCiedade
nuit, TOul ce qui ne concerne que la personne dans la solitude du
couple ferm sur soi. Mais c'est la machine en elle qui rvait de estabelecida.
caresses . .. 10

levar por um sonho de ordem sexual-; elas recordavam o quarto, a ca~a, a. noite
7 Deve-se insistir na Intima conexo entre os conceitos marxistas de explo- e tudo o que dizia respeito apenas a um casal a s6s. Mas era a mquma eXistente
rao e empobrecimento, a despeito das novas definies posteriores, nas quais nela que sonhava com carinhos ... " Jean-Paul Sartre, CritIque de /a rU/son
empobrecimento se torna um aspecto cultural ou relativo a ponto de tambm se dia/e clique, volume i (Paris: Gallimard, 1960), p. 290.
aplicar casa suburbana com automvel, televiso etc. "Empobrecimento" implica II Aulomalion and Major Technological Change: Impact on Union Size,
a falta e a indispensabilidade de subverter condies de existncia intolerveis, e tal Structure. and Function. (Diviso do Sindicato Industrial, AFL-CIO, Washington,
necessidade absoluta aparece nos primrdios de tda revoluo contra as instituies 1958), pp. 5 e segs. Solomon Barkin, The Decline of the Labor MOlemenl (Santa
sociais bsicas. ' Barbara, Centro de Estudo das Instituies DemocrtIcas, 1961), pp. 10 e segs.
8 Charles R. Walker, loc. cil., p. 104. 12 Ver p. 41.
9 Ibid., pp. 104 e sego 13 "Uma unidade absoluta, mas apenas uma realidade tcnica indivi~ualizada
10 "Pouco aps a adoo das mquinas semi-automticas, as investigaes aberta em duas direes: a da relao com os elementos e a da relaao entre
mostraram que as operrias especializadas se deixavam, enquanto trabalhavam, os indJviduo> no todo tcnico." Gilbert Simondon, loc. CJI., p. 146.

44 45
A transformao tecnolgica que tende a acabar com a 3 ) Essas alteraes no carter do trabalho e nos instru-
mquina como um instrumento individual de produo, como
mentos de produo mudam a atitude e a conscincia do tra-
uma "unidade absoluta", parece cancelar a noo marxista de
balhador, o que se torna manifesto na "integrao social e cul-
"composio orgnica do capital" e a teoria da criao da mais-
tural" do trabalhador na sociedade capitalista, amplamente
valia. Segundo Marx, a mquina jamais cria valor meramente
tra~sferi?do o. seu prprio valor para o produto,' enquanto a discutida. Ser uma modificao somente na conscincia? A
~als-vaha c,ont!nua, sendo o resultado da explorao do trabalho resposta afirmativa, com freqncia dada pelos marxistas, pa-
VIVO. A maqulOa e a personificao do poder de trabalho hu-
rece estranhamente inconsistente. Ser tal alterao fundamen-
mano e, por meio disso, o trabalho pregresso (trabalho morto) tal na conscincia compreensvel sem que se admita uma modi-
se preserva e determina o trabalho vivo. Agora, a automati- ficao correspondente na "existncia social'''? Ainda que se
zao parece alterar qualitativamente a relao entre trabalho admita alto grau de independncia ideolgica, os laos que unem
T?~rto e trabalho vivo; tende para um ponto em que a produ- essa mudana transformao dos processos produtivos mili-
tIVIdade determinada "pelas mquinas e no pelo rendimento tam contra tal interpretao. A assimilao nas necessidades e
individual". 14 Mais ainda, a prpria medio do rendimento aspiraes, no padro de vida, nas atividades das horas de lazer,
pessoal se torna impossvel: na poltica se deriva de uma integrao na prpria fbrica, no
processo material de produo. f: certamente discutvel poder-
~ automati~,:o em seu sentido mais amplo significa, com efeito, o se falar de "integrao voluntria" (Serge Mallet) em outro
flln da. medlao do trabalho. .. Com a automatizao no se pode medir
o re~dlm:nto de uO? homem em separado; tem-se de medir simplesmente sentido que no o irnico. Na situao atual, as caractersticas
a utll!zaao do ~qUlpaI?ento: .Se isso fr generalizado como um tipo de negativas da automatizao predominam: acelerao do traba-
conceito '" nao mais eXistir, por exemplo, razo alguma para se lho, desemprgo tecnolgico, revigoramento da posio da ge-
pagar _a um. ho~em por tarefa ou por hora, o que equivale a dizer
que nao mais eXiste razo alguma para se manter o "sistema dplice de rncia, impotncia e resignao crescentes por parte dos
pagamento" de salrios e ordenados,15 trabalhadores. As possibilidades de promoo diminuem, por-
quanto a gerncia prefere engenheiros e diplomados por uni-
Daniel Bell, autor dsse relatrio, vai mais alm; le liga versidades. 17 Contudo, h outras tendncias. A mesma orga-
essa modificao tecnolgica ao prprio sistema histrico de nizao tecnolgica que possibilita uma comunidade mecnica
industrializao: o significado da no trabalho gera tambm uma interdependncia maior que 18 in-
tegra o trabalhador com a. fbrica. Nota-se uma "sofreguido"
dustrializao no surgiu com a criao de fbricas, "surgiu da medio do trabalhador para "compartilhar da soluo dos problemas de
do trabalho. quando o trabalho pode ser medido, quando se pode
prender o homem ao trabalho, quando se lhe pode atrelar e medir o
produo", um "desejo de participar ativamente pela aplicao
seu rendimento em trmo de uma s6 pea pagando-o por pea ou por de seus crebros na soluo de problemas tcnicos e de produ-
hora que se tem a industrializao moderna",16 o que claramente se enquadram na tecnologia".19 Em alguns
dos estabelecimentos tecnicamente mais desenvolvidos, os tra-
. O q~e est em jgo nessas transformaes tecnolgicas balhadores mostram at um intersse adquirido no estabeleci-
mUlto mais do que um sistema de pagamento, do que a relao mento - um efeito freqentemente observado da "participao
do trabalhador com outras classes e com a organizao do do trabalhador" da emprsa capitalista. Uma descrio irritan-
t~ab~lho. O que est. em jgo a compatibilidade do progresso te, relativa s refinarias Caltex, altamente americanizadas, de
tecOlCO com as prprIas instituies criadas pela industrializao.
17 Charle. R. WaJker, loc. clt., pp. 97 e segs. Ver tambm Ely Chino)',
AUlOmobile Workers and lhe Americun Dream (Garden City: Doub1eday, 1955),
14 SergeMallet.emArgumenls.!I.o 12-13. Paris, 1958, p. 18. paSJJm.
15 Aulomarion and Maior Technological Change, loc. cil., p. 8. 18 Fluyd C. Mann e L. Richard Hoffman, A"lOmlllion and lhe Worker. A
16 Ibid. Sludy 01 Social ChallKe UI Poer Planls (NoYa York, Henry Holl: 1900), p. 189.
19 Charle, R. Walkcr, loe. cil., ;>p. 213 e "'l!.
46 47
Ambes, Frana, pode servir para caracterizar essa tendncia. gica da produo sbre o outro lado envolvido: sbre a gern-
Os trabalhadores esto cnscios dos elos que os ligam cia e a direo. A dominao se transfigura em adminis-
emprsa: trao. 21 Os patres e proprietrios capitalistas esto perdendo
sua identidade como agentes responsveis; esto assumindo a
Liens professionnels, liens sociaux, liens matriels: le mtier appris dans funo de burocratas numa mquina corporativa. Dentro da
la raftinerie, /'habitude des rapports de production qui s'y sons tablis, enorme hierarquia das juntas executivas e de gerncia que se
les multiples avantages sociaux qui, en cas de mort subite, de maladie estende muito alm de cada estabelecimento at o laboratrio
grave, d'incapacit de tramil, de vieil/esse enfin, lui sont assurs par
sa seule appartenance la firme, prolongean! au-del de la priode cientfico e instituto de pesquisas, ao Govrno e ao propsito
productive de leur vie la suret des lendemains. Ainsi, la notion de ce nacionais, a fonte tangvel de explorao desaparece por trs da
contrat vil'ant et indestructible avec la 'Caltex' les amene se proccuper, fachada da racionalidade objetiva. A decepo e o dio so
avec une atlention et une lucidit inatlendue, de la gestion financiere privados de seu alvo especfico, e o vu tecnolgico esconde a
de /'entreprise. Les dlgus aux Comits d'entreprise pluchent la
compatibilit de la socit avec le soin jaloux qu'y accorderaient des reproduo da desigualdade e da escravizao. 22 Tendo o pro-
actionnaires consciencieux. La direction de la Caltex peut certes se frolter gresso tcnico por instrumento, a falta de liberdade - significan-
les mains lorsque les syndicats acceptent de surseoir leurs revendications do sujeio do homem ao seu aparato produtivo - perpetuada
de sala ires en prsence des besoins d'investissements nouveaux. Mais e intensificada sob a forma de muitas liberdades e comodidades.
e/le commence manifester les plus 'If?itimes' inquitudes lorsque,
prenan! au mo! les bilans truqus de la filiale franaise, ils s'inquitent
A caracterstica novel a racionalidade irresistvel nessa em-
des marchs 'dsavan!ageux' passs par cel/es-ci et poussent I'audace prsa irracional, e a profundidade do precondicionamento que
jusqu' contester les prix de revient et suggrer des propositions co- molda os impulsos e aspiraes instintivos dos indivduos e
nomiquesl20 obscurece a diferena entre conscincia falsa e verdadeira. Pois,
na realidade, nem a utilizao dos contrles polticos em vez
4) O nvo mundo-do-trabalho tecnolgico impe um en- dos contrles fsicos (fome, dependncia pessoal, fra), nem
fraquecimento da posio negativa da classe trabalhadora: esta a mudana no carter do trabalho pesado, nem a assimilao
no parece ser a contradio viva da sociedade estabelecida. das classes ocupacionais, nem a igualao na esfera do consu-
Essa tendncia reforada pelo efeito da organizao tecnol- mo compensam o fato de as decises sbre a vida e a morte,
sbre a segurana pessoal e nacional, serem tomadas em lugares
sbre os quais os indivduos no tm contrle algum. Os es-
20 "Elos profissionais, socIaIs e materiais: o que aprenderam na refinaria, cravos da civilizao industrial desenvolvida so escravos subli-
o fato de se haverem acostumado a certas relaes de produo nela estabelecidos;
os mltiplos benefcios sociais com os quais podem contar em caso de morte mados, mas so escravos, porquanto a escravido determinada
sbita, doena grave, incapacidade para o trabalho, finalmente, velhice, meramente
pelo fato de pertencerem firma, levando sua segurana mais alm do perodo
produtivo da vida dles. Assim, a noo de um contrato vivo e indestrutivo pas par l'obissa/lce, /li par la rudesse des labeurs, mais par le statu
com a Caltex os leva a se preocuparem, com uma ateno e uma lucidez
inesperadas, com a gerncia financeira da firma. Os delegados aos 'Comits d'instrument et la rduction de l'homme /'tat de chose. 23
d'enterprise' examinam e discutem as contas da companhia com o mesmo zlo que
os acionistas devotariam ao assunto. A direo da Caltex pode sem dvida regozijar-
se quando os sindicatos concordam em abandonar suas reivindicaes salariais em Esta a forma pura de servido: existir como um instru-
vista da necessidade de novos investimentos. Mas comea a dar sinais de ansiedade
"legtima" quando os delegados levam a srio os balancetes simulados das sucursais mento, como uma coisa. E esta forma de existncia no ab-
francesas e se preocupam com transaes desvantajosas levadas a cabo nessas
sucursais, ousando contestar os custos de produo e sugerir medidas de economia."
Serge Mallet, "Le Salaire de la technique", em La Nef, n.o 25, Paris, 1959,
p. 40. Quanto tendncia para a integrao nos Estados Unidos, eis surpreendente 21 Ser ainda necessrio denunciar a ideologia da "revoluo de gerncia"?
declarao de um lder sindical da United Automobile Workers: "Muitas vzes nos A produo capitalista prossegue por meio do investimento de capital privado para
reunamos no salo do sindicato discutindo as queixas dos trabalhadores e o que a extrao e apropriao privadas da mais-valia e o capItal. . um mstru!,,~nto. s0-
podamos fazer a respeito. Mas, quando eu combinava uma reunio com a cial de dominao do homem pelo homem. As. cara.cter~st1cas essenCI3JS desse
gerncia no dia seguinte, o problema j havia sido solucionado, e o sindicato processo no so de modo algum alteradas pela dlSsemmaao das aes, pela &c-
no ganhava crdito por haver atendido a queixa. Tornou-se uma batalha de parao entre propriedade e gerncia etc.
provas de lealdade. Tudo aquilo por que lutvamos, " corporao d agora 22 Ver p. 30. . _
aos trabalhadores. O que temos de descobrir so outras coisas desejada. pelo. 23 "no pela obedincia nem pela dureza do trabalho, ma~ pela cOndl~?
trabalhadores que o empregador no lhes quer dar... Estamos procurando. de ser um mero instrumento e pela reduo do homem condlao de cOIsa ,
Estamos procurando." Labor Looks uI Labor. A COn\,.,salion (Santa Barbara: Franois Perroux, La Co~xisltnc. pacifique (Paris, Pre.ses Universitaires, 1958),
Centro de Estudos das Instituies Democrticas, 1963), pp. 16 e segs. vol. 1lI, p. 600.

48 49
rogada se a coisa animada e escolhe seu alimento material e Com essa Suposlao, o Inimigo ficaria "permanente" - isto ,
intelectual, se no se apercebe de que uma coisa, se uma o comunismo continuaria coexistindo com o capitalismo. Ao
coisa bonita, limpa e mvel. Inversamente, ao tender a espo- mesmo tempo, ste continuaria capaz de manter e at melhorar
liao para tornar-se totalitria em virtude de sua forma tec- o padro de vida de uma ala crescente da populao - a
nolgica, os prprios organizadores e administradores se tornam despeito e por meio da produo intensificada dos meios de
cada vez mais dependentes da maquinaria que les organizam destruio e do desperdcio metdico de recursos e faculdades.
e administram. E essa dependncia mtua no mais a relao Essa capacidade se afirmou a despeito e atravs de duas Guer-
dialtica entre Senhor e Servo, j rompida na luta pelo reconhe- ras Mundiais e da incomensurvel regresso fsica e intelectual
cimento mtuo, mas, antes, um crculo vicioso que inclui tanto ocasionada pelos sistemas fascistas.
Senhor como Servo. Os tcnicos de fato dominam, ou ser o A base material para essa capacidade continuaria dis-
seu domnio daqueles que confiam nos tcnicos como seus pla- ponvel
nejadores e executores?
a) na crescente produtividade do trabalho (progresso
. .. as presses da corrida armamentista altamente tecnolgica de hoje tcnico) ;
Iiraram a iniciativa e o poder de tomar as decises cruciais das mos de
funcionrios publicos responsveis, colocando-os nas mos de tcnicos, b) no aumento do ndice de natalidade da populao sub-
planeJadores e cientistas empregados por enormes imprios industriais jacente;
e lllvt:stiuos da responsabilidade pelos intersses dos empregadores.
sua funo id.:alizar novos sistemas de armas e persuadir os militares c) na permanente economia da defesa; e
de que o futuro de sua profisso militar, bem como do pas, depende
da compra do que les idealizaram. 24 d) na integrao poltico-econmica dos pases capitalistas
e no aumento de suas relaes com as reas subdesen-
Assim como os estabelecimentos produtores dependem dos volvidas.
militares para sua autopreservao e seu crescimento, os milita-
res dependem das corporaes "no apenas para obter as armas, M~s o conflito contnuo entre as aptides produtivas da
mas tambm para saber de que tipo de armas precisam, quanto sociedade e sua utilizao destrutiva e opressiva pediria esforos
custaro e quanto tempo ser necessrio para obt-las" .25 O intensificados para impor as exigncias do aparato populao
crculo vicioso parece representar de fato a imagem apropriada - livrar-se do excesso de capacidade, criar a necessidade de
de uma sociedade auto-expansiva e autoperpetuante em sua comprar as mercadorias que devem ser lucrativamente vendidas
prpria direo preestabelecida - impulsionada pelas necessi- e o desejo de trabalhar para a sua produo e promoo. O
dades crescentes que ela gera e, ao mesmo tempo, contm. sistema tende, assim, tanto para a administrao total como para
a dependncia total da administrao pelo domnio da gerncia
pblica e privada, reforando a harmonia preestabelecida entre
Perspectivas de conteno os intersses do grande pblico e das corporaes privadas e
os dos seus fregueses e servidores. Nem a nacionalizao par-
cial nem a participao aumentada dos trabalhadores da gern-
Haver qualquer perspectiva de rompimento dessa cadeia cia e dos lucros alteraro por si sse sistema de dominao -
de produtividade e represso crescentes? Uma resposta exigiria enquanto o prprio trabalho permanecer uma fra sustentado-
uma tentativa de projetar os acontecimentos contemporneos no
ra e afirmati-,a.
futuro, admitindo-se uma evoluo relativamente normal, isto ,
desprezando-se a possibilidade muito real de uma guerra nuclear.
H tendncias centrfugas de dentro e de fora. Uma delas
inerente ao prprio processo tcnico, a saber, a automatizao.
24 !>tewart Meacham. Labor and lhe Cold War (American Fricnds Scrvicc
C-"mmltlce. FIladlfIa, 1959), p. 9. Sugeri que a automatizao em expanso mais do que o cres-
25 Ibid. cimento quantitativo da mecanizao - que uma alterao

50 51
no carter das fras produtivas bsicas. 26 Parece que a auto- A automatizao, ao se tornar o prprio processo de pro-
matizao at os limites da possibilidade tcnica incompatvel duo material, revolucionaria a sociedade inteira. O esbulho
com uma sociedade baseada na explorao privada da fra de da fra de trabalho humano, levado perfeio, destruiria a
trabalho humana no processo de produo. Quase um sculo forma espoliada pelo rompimento dos laos que atam o indiv-
antes de a automatizao se tornar uma realidade, Marx visua- duo mquina - o mecanismo pelo qual o seu prprio tra-
lizou suas perspectivas explosivas: balho o escraviza. A automatizao completa na esfera da ne-
cessidade abriria a dimenso do tempo livre como aquela em
Com o progresso de grande escala, a cnaao da riqueza real de- que a existncia privada e social do homem constituiria ela
pende menos do tempo de trabalho e da quantidade de trabalho gasta prpria. Isso seria a transcendncia histrica rumo a uma nova
do que do poder do instrumental (ARcntien) psto em movimento du-
rante o tempo de trabalho. tsses instrumentais e sua poderosa eficcia
civilizao.
no esto em proporo alguma ao tempo de trabalho imediato exigido Na fase atual do capitalismo desenvolvido, o trabalho or-
pela sua produo; sua eficcia depende, antes, do nvel de progresso da ganizado se ope de direito automatizao sem emprgo com-
cincia e tecnolgico alcanado; em outras palavras, da aplicao dessa
cincia produo. .. O trabalho humano no mais parece, ento, in-
pensador. Insiste na utilizao extensa da fra de trabalho na
cludo no processo de produo - em vez disso, o homem se relaciona produo material e, assim, se ope ao progresso tcnico. Con-
com o processo de produo como supervisor e regulador (W achter und tudo, ao faz-lo se ope mais eficiente utilizao do capital;
Regulator). .. Fica fora do processo de produo em vez de ser o seu estorva esforos intensificados para elevar a produtividade do
principal agente... Nessa transformao, o grande pilar da produo
e riqueza no mais o trabalho imediato desempenhado pelo prprio
trabalho. Em outras palavras, o impedimento contnuo da au-
homem, nem o seu tempo de trabalho, mas a apropriao de sua produ- tomatizao poder enfraquecer a posio competitiva nacional
tividade universal (Productivkraft!, isto , seu conhecimento e seu dom- e internacional do capital, ocasionar uma depresso de longo
nio da natureza por meio de sua existncia social (des gesellschaftUchen alcance e, conseqentemente, reativar o conflito de intersses
lndividuums). O roubo do tempo de trabalho alheio, no qual ainda as- de classes.
senta atualmente a riqueza [social], parece ento uma base mesquinha
em comparao com as novas bases criadas pela prpria indstria de Essa possibilidade se torna mais real ao passar a disputa
grande escala. Assim que o trabalho humano, em sua forma imediata, entre capitalismo e comunismo do campo militar para o campo
deixe de ser a grande fonte de riqueza, o tempo de trabalho deixar de
ser, tendo necessriamente de deixar de ser, a medida da riqueza, e o
social e econmico. A automatizao pode avanar mais rpi-
valor de troca 'ter necessriamente de deixar de ser a medida do valor damente n sistema sovitico, pelo poder da administrao to-
de uso. O excedente de trabalho da massa [da populao] ter, assim, tal, uma vez atingido certo nvel tcnico. Essa ameaa posio
deixado de ser a condio para o desenvolvimento da riqueza social (des competitiva internacional do mundo ocidental o compeliria a
allgemeinen Reichtums) e o ciel de uns poucos ter deixado de ser a acelerar a racionalizao do processo de produo. Tal racio-
condio para o desenvolvimento das faculdades intelectuais universais
do homem. A forma de produo que assenta no valor de troca, assim, nalizao esbarra em dura resistncia por parte do trabalho or-
sucumbir ... 27 ganizado, mas uma resistncia que no se faz acompanhar de
radicalizao poltica. Pelo menos nos Estados Unidos, a lide-
A automatizao parece, de fato, ser o grande catalisador rana sindical no vai, em seus objetivos e meios, alm da es-
da sociedade industrial desenvolvida. um catalisador explo- trutura comum aos intersses nacionais e grupais, submetendo-
sivo ou no-explosivo na base material da transformao quali- se ste, ou estando sujeito, quele. Essas fras centrfugas
tativa, o instrumento tcnico da mudana de quantidade para ainda so manejveis no seio dessa estrutura.
qualidade. Pois o processo social de automatizao expressa a Aqui, tambm, a proporo decrescente da fra de tra-
transformao ou, antes, a transubstanciao da fra de traba- balho humana no processo de produo significa um declnio
lho, na qual esta, separada do indivduo, se torna um objeto no poder poltico da oposio. Em vista do crescente pso do
produtor independente e, assim, ela prpria uma dependente. elemento colarinho-branco no processo, a radicalizao poltica
teria de ser acompanhada do surgimento de conscincia e ao
26 Ver p. 45 polticas independentes no seio dos grupos colarinhos-brancos -
27 Karl Marx Grundrisse der Kritik der polirchen Oekonomie (Berlim, Dietl
592.
Verlag, 1953), p. Ver tambm p. 596. Traduo minha. um acontecimento assaz improvvel na sociedade industrial de-

52 53
senvolvida. o impulso acelerado para organizar o crescente ele- perdcio e obsoletismo planejados, sem as restries produti-
mento de colarinho branco nos sindicatos industriais 28 poder, vidade imposta pelos intersses de lucro privado e com a satis-
caso chegue a ter xito, resultar no crescimento de uma cons- fao planejada de necessidades vitais ainda no satisfeitas aps
cincia sindical dsses grupos, mas dificilmente em sua radica- e talvez at simultneamente com o atendimento s prioridades
lizao poltica. das necessidades militares e polticas.
Ser essa maior racionalidade da industrializao apenas o
Politicamente, a presena de mais trabalhadores de colarinho branco indcio e a vantagem do atraso histrico, fadada a desaparecer
nos sindicatos dar aos porta-vozes liberais e sindicais uma oportunidade uma vez atingido o nvel avanado? Ser o mesmo atraso his-
para identificar com maior veracidade "os intersses das classes traba-
lhadoras" com os da comunidade em seu todo. A base de massa do trico que, por outro lado, fora - sob as condies de coexis-
sindicalismo ser ainda mais ampliada, e os porta-vozes da classe sero tncia competitiva com o capitalismo - o desenvolvimento e
inevitvelmente envolvidos em ajustes de maior alcance sbre economia o contrle totais de todos os recursos por um regime ditatorial?
poltica nacional. 29
E a sociedade sovitica estaria capacitada a liberalizar os con-
trles totalitrios a ponto de poder operar-se uma transformao
Sob tais circunstncias, as perspectivas de uma perfeita qualitativa, aps atingir a meta de "alcanar e ultrapassar"?
conteno das tendncias centrfugas dependem primordialmente O argumento baseado no atraso histrico - segundo o
da habilidade dos intersses adquiridos para se ajustarem e ajus- qual a liberalizao deve, sob as condies prevalecentes de
tarem sua economia s exigncias do Estado do Bem-Estar imaturidade material e intelectual, ser necessriamente a obra
Social. Gastos e direo governamentais enormemente aumen- da fra e da administrao - no apenas o cerne do
tados, um programa de ajuda externa ampliado, seguro social marxismo sovitico, mas tambm dos tericos da "ditadura
total, obras pblicas em grande escala e talvez at a nacionali- educacional", de Plato a Rousseau. :f: fcilmente ridiculariz-
zao parcial fazem parte dessas exigncias. 30 Creio que os in- vel, mas de difcil refutao, porque tem o mrito de reconhecer,
teresses dominantes aceitaro essas exigncias gradativamente e . sem muita hipocrisia, as condies (materiais e intelectuais)
com hesitao, confiando suas prerrogativas a um poder mais que servem para impedir a autodeterminao genuna e
eficaz.
inteligente.
Quanto s perspectivas de conteno da transformao Mais ainda, o argumento desbanca a ideologia repressiva
social no outro sistema de civilizao industrial, a sociedade so- da liberdade, segundo a qual a liberdade humana pode flores-
vitica,31 a discusso esbarra logo de incio com dplice incom- cer numa vida de labuta, pobreza e estupidez. De fato, a socie-
patibilidade' a) cronologicamente, a sociedade sovitica est em dade tem de criar primeiro os requisitos de liberdade para todos
fase inicial de industrializao, com grandes setores ainda em os seus membros antes de poder ser uma sociedade livre; tem
etapa pr-tecnolgica, e b) estruturalmente suas instituies eco- de criar primeiro a riqueza, antes de poder distribu-la de ~cr
nmicas e polticas so essencialmente diferentes (nacionalizao do com as necessidades individuais livremente desenvolVidas;
total e ditadura).
deve primeiro possibilitar aos seus escravos aprender, ver e
A interligao entre os dois aspectos agrava a dificuldade pensar, antes que les possam saber o que se est passando e
da anlise. O atraso histrico no apenas possibilita como tam- o que podem fazer para modificar as coisas. A libertao dos
bm compele a industrializao sovitica a prosseguir sem des- escravos parece vir de fora e de cima, no mesmo grau em que
les foram precondicionados para viver como escravos e sen-
28Automation and Maior Technological Change, loco cit., pp. 11 e sego
29C. Wright Mills, White Col/ar (Nova York: Oxford University Press, 1956),
tir-se contentes nessa condio. fJes tm de ser "forados a ser
pp. 31
e se,;. livres" a "ver os objetos como stes so e algumas vzes como
30Nos pases capitalistas menos desenvolvidos, onde fortes setores do movi-
mento sindical militante ainda esto ativos (Frana e Itlia), sua fra enterra- devia~ parecer", devendo ser-lhes mostrado o "bom caminho"
da diante da fra da racionalizao tecnolgica e poltica de forma autoritria. que buscam. 32
As exigncias da dhputa internacional provvelmente fortalecero esta segunda fr-
a e levaro adoo de uma aliana com as tendncias predominantes nos setores
industriais mais desenvolvidos.
31 Sbre o que se segue, ver meu Sov/et Marxism (Nova York: Columbia 32 Rousseau, O Contrato Social, Livro I, Cap. VII; Livro II, Cap. VI. Ver
University Press, 1958). p. 27.

54 55
Mas, a despeito de tda a sua veracidade, o argumento no deve iniciar o desenvolvimento que distingue a histria de ho-
pode responder pergunta consagrada pelo tempo: quem educa mens livres da pr-histria do homem. Trata-se de uma socie-
os educadores e onde est a prova de que les estejam na posse dade na qual os objetos de produtividade se tornam pela primei-
do "bem"? A pergunta no invalidada pelo argumento de ra vez criaturas humanas que planejam e usam os instrumentos
que igualmente aplicvel a certas formas democrticas de Go- de seu trabalho para a realizao de suas prprias necessidades
vrno nas quais as decises finais sobre o que bom para a e faculdades humanas. Pela primeira vez na histria, o homem
nao so dadas por representantes eleitos (ou melhor, endos- agiria livre e coletivamente sob e contra a necessidade que limita
sadas por representantes eleitos) - eleitos sob condies de sua liberdade e sua natureza humana. Dessa forma, tda re-
doutrinao eficaz e livremente aceita. Mas ainda, a nica jus- presso imposta pela necessidade seria verdadeiramente uma
tificativa possvel (bastante fraca!) para a "ditadura educacio- necessidade auto-imposta. Em contraste com sse conceito, o
nal" que o terrvel risco em que ela importa pode no ser mais que de fato se processa na sociedade comunista atual adia (ou
terrvel do que o risco que as grandes sociedades tanto liberais compelido a adiar pela situao internacional) a mudana
como autoritrias correm atualmente, nem podem os custos ser qualitativa para a segunda fase, e a transio do capitalismo
mais elevados. para o socialismo ainda parece, a despeito da revoluo, uma
Contudo, a lgica dialtica insiste, contra a linguagem dos mudana quantitativa. A escravizao do homem pelos instru-
fatos crus e da ideologia, em que os escravos devem estar livres mentos de seu trabalho continua numa forma altamente racio-
para a sua libertao antes de poderem tornar-se livres, e em nalizada e enormemente eficaz e promissora.
que o fim deve ser operante nos meios para atingi-lo. A pro-
posio de Marx de que a libertao da classe trabalhadora deve A situao de coexistncia hostil pode explicar as carac-
ser ao dessa prpria classe enuncia isso a priori. O socialismo tersticas terroristas da industrializao stalinista, mas tambm
deve tornar-se realidade com o primeiro ato da revoluo por- pe em marcha as fras que tendem a perpetuar o progresso
que j dever estar na conscincia e na ao dos que realizam tcnico como instrumento de dominao; os meios prejudicam
a revoluo. os fins. Voltando a admitir que nenhuma guerra nuclear ou
Na verdade, existe uma "primeira fase" de construo so- qualquer outra catstrofe interrompa o seu desenvolvimento, o
cialista durante a qual a nova sociedade est "ainda gravada progresso tcnico favoreceria o aumento contnuo do padro de
com as marcas do nascimento da velha sociedade de cujo ventre vida e a liberalizao contnua dos contrles. A economia na-
ela emerge",33 mas a mudana qualitativa da velha para a nova cionalizada poderia explorar a produtividade do trabalho e do
sociedade ter ocorrido no incio dessa fase. Segundo Marx, a capital sem resistncia estrutural,34 ao mesmo tempo reduzindo
"segunda fase" literalmente constituda na primeira fase. O considervelmente as horas de trabalho e aumentando as como-
estilo de vida qualitativamente nvo gerado pela nova forma de didades da vida. E poderia realizar tudo isso sem abrir mo da
produo aparece na revoluo socialista, que o fim, e ao tr- administrao total do povo. No h razo alguma para se
mino do sistema capitalista. A construo socialista comea pressupor que progresso tcnico mais nacionalizao favorecero
com a primeira fase da revoluo. a liberao e a libertao "automticas" das fras de negao.
E, por sinal, a transio do princpio de "a cada um se- Pelo contrrio, a contradio s crescentes fras produtoras e
gundo o seu trabalho" para o de "a cada um segundo as suas
sua organizao escravizadora - abertamente admitida como
necessidades" determinada pela primeira fase - no apenas
uma caracterstica do desenvolvimento socialista sovitico at
pela criao das bases tecnolgicas e materiais, mas tamb~1ll (c
isso decisivo!) pelo modo de serem criadas essas bases. O por Stalin 3S - tem mais probabilidade de se aplanar do que de
contrle do processo de produo pelos "produtores imediatos"
34 Sbre a diferena entre resistncia intrlnseca e mnobrve1. ver meu 50-
viet Marxm, loco cil., pp. 109 e segs.
33 Marx, '"Critique of lhe Gotha Programme". em Marx e Engels S.lecl.d 35 '"Economic Problems of Socialism in the U. S. S. R." (1952), em Leo Gru-
Worb (Moscou: Editra de Lnguas Estrangeiras, 1958), vol. II, p. 23. ' Jiow ed., Currem 50,;.1 Policies (Nova York: F. A. Praeger, 1953), pp. S, 11, 14.

56 57
se agravar. Quanto mais os dirigentes forem capazes de entre- Na verdade, uma sociedade livre e industrial madura continuaria
gar. os bens de consumo, tanto mais firmemente a populao a depender de uma diviso do trabalho que compreende desi-
subjacente estar atada s diversas burocracias dirigentes. gualdade de funes. Tal desigualdade indispensvel s neces-
. M~s, embora essas perspectivas de conteno da mudana sidades sociais genunas, s exigncias tcnicas e s diferenas
quahtattva no sistema sovitico paream paralelas s da socie- fsicas e mentais entre os indivduos. Contudo, as funes de
dade capitalis~a desenvolvida, a base socialista da produo in- direo e superviso no mais teriam o privilgio de dirigir a
tro~uz uma dIferena decisiva. No sistema sovitico, a organi- vida dos demais para algum intersse especial. A transio
~aa~ do p'rocesso de produo certamente separa os "produtores para tal estado mais um processo revolucionrio do que
ImedIatos (os trabalhadores) do contrle sbre os meios de evolutivo, at mesmo quando alicerado numa economia plena-
prod.uo e, assim, facilita distines de classe na prpria base mente nacionalizada e planejada.
~~ sIstema. Essa separao foi criada pelo poder e deciso po-
ltIcos aps um ligeiro "perodo herico" da Revoluo Bolche-
Poder-se- supor que o sistema comunista, em suas formas
vista e tem sido, desde ento, perpetuada. No entanto, no o
estabelecidas, criaria (ou antes seria forado a criar, em virtude
motor do prprio processo de produo; no integrada nesse
da disputa internacional) as condies que favoreceriam tal
processo como acontece diviso entre capital e trabalho, de-
transio? H fortes argumentos contra essa hiptese. Um dles
corrente da propriedade privada dos meios de produo. Con-
acentua a poderosa resistncia que a burocracia entrincheirada
se~entem~nt~, as camadas dirigentes so elas prpJ;ias separ-
ofereceria - uma resistncia que encontra sua razo de ser
veIS do propno processo de produo - isto , so substituveis
precisamente nas mesmas bases que impelem o movimento para
sem fazer explodirem as instituies bsicas da sociedade.
a criao das precondics para libertao, a saber, a competio
Essa a meia-verdade contida na tese marxista sovitica de de vida ou morte com o mundo capitalista.
que as contradies existentes entre as "relaes de produo
retarlada e o carter das fras produtoras" podem ser resol- Pode-se desprezar a idia de uma "fra motriz" inata na
vidas sem exploso e de que a "conformidade" entre os dois natureza humana. Trata-se de conceito psicolgico altamente
fatos pode ocorrer por meio de "mudana gradativa".36 A ambguo e grosseiramente inadequado para a anlise do enca-
outra metade da verdade que a mudana quantitativa ainda deamento dos acontecimentos sociais. A questo no sbre
teria de se transformar em mudana qualitativa, no desapareci- se as burocracias comunistas "abririam mo" de sua posio
~ento do Estado, do partido, do Plano etc., como podres
privilegiada, uma vez alcanado o nvel de uma possvel
mdependentes superimpostos ao indivduo. Considerando que mudana qualitativa, mas sbre se estaro capacitadas para
essa mudana ddxaria intata a base material da sociedade (o impedir seja sse nvel alcanado. Para faz-lo, teriam de
processo de produo nacionalizado), ela se limitaria a uma impedir o crescimento material e intelectual num ponto em que
revoluo poltica. Se pudesse conduzir autodeterminao na a dominao ainda fsse racional e lucrativa, no qual a popu-
prpria base da existncia humana, a saber, na dimenso do lao subjacente ainda pudesse ser atada ao trabalho e aos
trabalho necessrio, seria a mais radical e mais completa revo- intersses do Estado ou de outras instituies estabelecidas.
luo da histria. A distribuio das necessidades da vida Novamente, o fator decisivo neste caso parece ser a situao
independentemente do desempenho no trabalho, a. reduo do mundial de coexistncia, que de h muito se tornou um fator
tempo de trabalho ao mnimo, a educao universal e total na situao interna das duas sociedades opostas. A necessidade
para a jntercambia,lidade de funes - essas so as precondies, de utilizao total do progresso tcnico e de sobrevivncia em
mas nao o conteudo da autodeterminao. Embora a criao virtude de um padro de vida superior pode revelar-se mais forte
dessa~ precondies ainda possa ser o resultado da administrao do que a resistncia das burocracias instaladas.
supenmposta, sua criao significaria o fim da administrao.
Desejo acrescentar algumas observaes sbre a opImao
freqentemente ouvida de que o nvo desenvolvimento dos
3 Ibitl. pp. 14 < ,<~,.
pases atrasados pode no apenas alterar as perspectivas dos

58 59
p'ases. ind~stri,~is desenvolvidos, mas tambm constituir uma e instituies cuja dessantificao nem bem comeou. Pode-se
terceira ~ora que pode transformar-se numa potncia rela ti- admitir razovelmente que, sob o impacto dos dois grandes
va~ente Ind~pe~~ente. Com base na discusso precedente: sistemas de administrao tecnolgica total, a dissoluo dessa
eXiste. ~lgum indicIO de que as antigas reas coloniais ou semi- resistncia prosseguir em formas liberais e democrticas? Que
colon~als. possam segui~ u~a via de industrializao essencial- os pases subdesenvolvidos possam dar o salto histrico da socie-
mentt: diferente do capitalismo e do comunismo atual? Haver dade pr-tecnolgica para a ps-tecnolgica, na qual o aparato
~lg? na cultura e .tradio autctones dessas reas que possam tecnolgico dominado pode garantir as bases para uma demo-
mdlcar tal. ~lternatlva? Limitarei minhas observaes a modelos cracia genuna? Pelo contrrio, antes parece que o desenvolvi-
de atras.o Ja. no pr?c:sso de industrializao - isto , a pases mento sobreposto dsses pases trar um perodo de adminis-
n?s quais ~. Indust:IaII.zao coexiste com uma cultura pr-indus- trao total mais violento e mais rgido do que o atravessado
tnal e antlindustnal mtata (lndia e Egito). pelas sociedades avanadas, que podem construir sbre as
tsses p~ses entra~ no processo de industrializao com conquistas da fase liberalista. Resumindo: as reas atrasadas
uma pop.ulaa? ~e~ trema~ento. nos valres da produtividade tm a probabilidade de sucumbir para uma das vrias formas
automotnz, eflclencIa e raCIOnalidade tecnol!.!ca. Em outras de neocolonialismo ou para um sistema mais ou menos terrorista
palavras, co;n enorme maioria da populao ai~da no transfor- de acmulo primordial.
mada em ~o~a de trabalho separada dos meios de produo. No obstante, outra alternativa parece possveJ.37 Se a
~ssas_ condl~oes favorecem uma nova confluncia de industria- industrializao e a introduo da tecnologia nos pases atrasados
!lZaa~ ~ h~erao - uma forma essencialmente nova de encontrarem forte resistncia por parte dos estilos de vida e
mdust!lahzaao que construiria um aparato produtor no apenas trabalho autctones e tradicionais - uma resistncia que no
de acordo, com as necessidades vitais da populao subjacente, abandonada nem mesmo diante da perspectiva assaz tangvel
mas tambem com o propsito de pacificar a luta pela existncia? de uma vida melhor e mais fcil - , poderia essa prpria
A industrializao no Ocorre no vcuo nessas reas atra- tradio pr-tecnolgica tornar-se a fonte de progresso e indus-
sadas. , ?corre nUI?a situao histrica na qual o capital social trializao?
nec.essano ao ~cumulo primordial tem de ser grandemente Tal progresso autctone exigiria uma poltica planejada
obtido no extenor, no bloco capitalista ou no bloco comunista que, em vez de sobrepor a tecnologia aos estilos tradicionais
- ou em ambos. Mai~ ainda, existe a suposio generalizada de vida e trabalho, os ampliasse e melhorasse sbre suas prprias
de _que o permanecer mdependente exigiria rpida industriali- bases, eliminando as fras opressivas e exploradoras (materiais
zaao e alcance de ~m nve.l de produtividade que garantiria e religiosas) que os incapacitam para garantir o desenvolvi-
p~lo menos autonomia relativa em competio com os dois mento de uma existncia humana. A revoluo social, a reforma
gigantes. agrria e a reduo do superpovoamento seriam requisitos, mas
Nessas . circunstncias, a transformao das sociedades no a industrializao nos padres das sociedades desenvolvidas.
subdesenvolvl~as em ,in.dustriais deve descartar o mais possvel O progresso autctone parece de fato possvel em reas nas
as, formas pre~tecn~loglcas. Isso especialmente verdico em quais os recursos naturais, se libertados da usurpao supressiva,
pal:es n~s quais, ate mes~o .as necessidades vitais da populao ainda so suficientes no apenas para a subsistncia, mas tam-
estao m~lto aqu~m de .satlsfeltas, nos quais as terrveis condies bm para uma vida humana. E no poderiam ser tornados
do padrao de _vida e.xlg~m. a_ntes de mais nada quantidades em suficientes, onde no o so, pela ajuda gradativa e parcelada
~assa, produao e dlstnbulao em massa mecanizadas e padro- da tecnologia - dentro da estrutura das formas tradicionais?
mzada~. _E, ne,sses mesmos pases, o pso morto dos costumes Se sse fr o caso, ento pievaleceriam condies que no
e ~on.dl?es pre-tecnolgicos e at pr-burgueses oferecem forte existem (e jamais existiram) nas sociedades industriais antigas
re~lst~ncla a tal desenvolvi~en!o sobreposto. O processo da
maquIn~ (com? processo social) exige obedincia a um sistema 37 Sbre o que se _egue, ver os excelentes livros de RenE Dumont, especial-
de poderes anonlmos - secularizao e destruio de valres mente Terre. ,h'unt.. (Pari;: Plon, 1961).

60 61
e desenvolvidas - a saber, os "produtores imediatos" teriam mercadorias e dos servios "tecnicamente" disponveis para as
uma oportunidade de criar, por seu trabalho e lazer o seu necessidades individuais vitais; e c) da inteligncia (consciente
prprio progresso, determinando o seu ritmo e dire~o. A e inconsciente) capaz de compreender e aperceber-se das possi-
a.utodetermina~o prosseguiria da base, e o trabalho pelas neces- bilidades de autodeterminao.
sIdades podena transcender a si mesmo para o trabalho por
prazer. A sociedade industrial recente aumentou, em vez de reduzir,
a necessidade de funes parasitrias e alienadas (para a socie-
Mas 'at mesmo sob tais hipteses abstratas, os limites crus dade em seu todo, se no mesmo para o indivduo). Os anncios,
?~ .autodeterminao devem ser reconhecidos. A revoluo as relaes pblicas, a doutrinao e o obsoletismo planejado
InICIal que deve estabelecer os requisitos para o nvo desenvol- no mais so custos improdutivos gerais, mas elementos dos
vimento pela abolio da explorao mental e material dificil- custos bsicos de produo. Para ser eficaz, tal produo de
mente poder ser' coneebida como ao espontnea. Mais ainda, desperdcio socialmente necessrio exige a racionalizao con-
o ~rogresso autctone pressuporia uma mudana na poltica nos tnua - a utilizao incessante de tcnicas avanadas e cincia.
dOIS grandes blocos de poder industrial que ora moldam o mundo Conseqentemente, um padro de vida crescente o subproduto
- abandono do neocolonialismo em tdas as suas formas. No inevitvel da sociedade industrial politicamente manipulada, uma
presente, no h indicao alguma de tal mudana. vez dtrapassado certo nvel de atraso. A produtividade cres-
cente do trabalho cria um crescente produto excedente que,
quer particular, quer centralmente destinado e distribud?,
o Estado do Bem-Estar Social e o Estado Beligerante permite um consumo aumentado - no obstante o desvlO
aumentado da produtividade. Enquanto prevalecer essa conste-
Resumindo: as perspectivas de conteno da transformao, lao, ela reduzir o valor de uso da liberdade, no havendo
oferecidas pela poltica da racionalidade tecnolgica, dependem razo alguma para insistir na autodeterminao se a vida admi-
das perspectivas do Estado do Bem-Estar Social. Tal fase parece nistrada fr confortvel e at "boa". f:ste o terreno racional
capaz de elevar o padro de vida administrado, uma capacidade e material para a unificao dos opostos, para o comportamento
inerente a tdas as sociedades industriais desenvolvidas nas unidimensional. Sbre essa base, as fras polticas transcen-
quais o aparato tcnico perfeito - montado como um poder dentes dentro da sociedade so impedidas, e a transformao
separado e acima do indivduo - depende, para funcionar, do qualitativa parece possvel somente do exterior.
desenvolvimento e da expanso da produtividade intensificados. A rejeio do Estado do Bem-Estar Social em favor de
Sob tais condies, o declnio da liberdade e da oposio no idias abstratas de liberdade no bem convincente. A perda
uma questo de deteriorao ou corrupo moral ou intelec- das liberdades econmicas e polticas que foram as conquistas
tual. t, antes, um processo social objetivo na medida em que reais dos dois sculos passados pode parecer pequeno dano
a produo e a distribuio de uma quantidade crescente de num Estado capaz de tornar a vida administrada segura e
mercadorias e servios condescendem com uma atitude tecnol- confortvel. 39 Se os indivduos esto satisfeitos a ponto de se
gica racional.
sentirem felizes com as mercadorias e os servios que lhes so
Contudo, o Estado do Bem-Estar Social , com tda a sua entregues pela administrao, por que deveriam les insistir
racionalidade, um Estado de ausncia de liberdade porque a em instituies diferentes para a produo diferente de merca-
sua administrao total ~ restrio sistemtica a) do tempo livre dorias e servios diferentes? E se os indivduos esto precon-
"tecnicamente" disponvel;38 b) da quantidade e da qualidade das dicionados de modo que as mercadorias que os satisfazem
incluem tambm pensamentos, sentimentos, aspiraes, por que
38 Tempo "livre" e no horas de "lazer". Estas vicejam na sociedade indus-
trial deseilvolvida, mas no ~o livres de\de que so admini~tradas pelos De~6cios
pela poltica.
39 Ver p. 24.

62 63
imune negao tanto interior como exterior; a poltica externa
deveriam desejar pensar, sentir e imaginar por si mesmos? t
de conteno parece um prolongamento da poltica interna de
bem verdade que as mercadorias materiais e mentais oferecidas
conteno.
podem ser ruins, extravagantes, imprestveis - mas Geist e
conhecimento no so argumentos eficazes contra a satisfao A realidade do pluralismo se torna ideolgica e ilusria.
das necessidades. Parece ampliar, em vez de reduzir a manipulao e a coorde-
nao; promover, cm vez de contrariar a integrao decisiva.
A crtica do Estado do Bem-Estar Social em trmos de
As instituies livres competem com as autoritrias em trans-
liberalismo e conservantismo (com ou sem o prefixo "neo") formar o Inimigo cm fra mortfera dentro do sistema. E essa
assenta, para ter vali dez, na existncia das prprias condies
fra mortfera estimula o crescimento e a iniciativa no em
9u~ o Est~do ~o Bem-Estar Social ultrapassou - a saber, um virtude do vulto e do impacto econmico do "setor" da defesa,
I~d~ce mais baixo de riqueza social e tecnologia. Os aspectos
mas em virtude do fato de a sociedade como um todo se tornar
'SIO.IStro! dess.a crtica se manifestam na luta contra ampla uma sociedade de defesa. Porque o Inimigo permanente. No
I~glslaao socIal e gastos governamentais adequados com ser- se encontra na situao de emergncia, mas no estado de coisas
VIOS outros que no os da defesa militar. ,normal. Ameaa tanto na paz como na guerra (talvez mais
A denm:ia das aptides opressivas do Estado do Bem-Estar na paz do que na guerra); assim integrado no sistema como
Social serve, assim, para proteger as aptides opressivas da uma fra coesiva.
sociedade anterior ao Estado do Bem-Estar Social. Na fase mais A produtividade crescente c o alto padro de. vida no
~vanada .do capitalismo, essa sociedade um sistema de plura- dependem da ameaa externa, mas seu uso para a conteno da
lIsmo subjugado no qual as instituies competidoras cooperam transformao social e para a perpetuao da servido depende.
para a solidificao do poder do todo sbre o indivduo. Ainda O Inimigo o denominador comum do que feito e desfeito.
assim, a administrao pluralista , para o indivduo adminis- E o Inimigo no o mesmo que comunismo ou capitalismo
trado, muito melhor do que administrao total. Uma insti- atual -;- , em ambos os casos, o espectro real da libertao.
tu~o pode proteg-lo de outra; uma organizao pode mitigar Novamente: a insnia do todo absolve as loucuras pessoais
o Impacto da outra; as possibilidades de fuga e desagravo podem e transforma os crimes contra a humanidade em emprsa racional.
ser calculadas. O domnio da Lei, no importa quo restrito, Quando as criaturas adequadamente estimuladas pelas autori-
, ainda assim, infinitamente menos perigoso do aue o domnio dades pblicas e privadas se preparam para uma vida de mobi-
acima da lei ou sem ela. lizao total, so suscetveis no apenas por causa do Inimigo
presente, mas tambm por causa das possibilidades de investi-
mento e emprgo na indstria e diverses. At os clculos mais
Contudo, em vista das tendncias predominantes, deve ser
insensatos so racionais: o aniquilamento de cinco milhes de
levantada a questo sbre se esta forma de pluralismo no
criaturas prefervel ao de dez milhes, vinte milhes e assim
acelera a destruio dste. A sociedade industrial desenvolvida
por diante. No tem apelao o argumento de que uma civili-
, na verdade, um sistema de podres que se contrabalanam.
zao que justifica a sua defesa com tais clculos proclama o
Mas essas fras se cancelam numa unificao mais elevada -
seu prprio fim.
no intersse comum em defender e ampliar a posio firmada,
em combater alternativas histricas, em conter a transformao Em tais circunstncias, at as liberdades e fugas existentes
qualitativa. Dentre as fras que se contrabalanam no esto se enquadram no todo organizado. Nessa fase do mercado
as que atuam contra o todo. 4o Aquelas tendem a tornar o todo arregimentado, estar a competio atenuando ou intensificando
a corrida para maior e mais rpido ciclo de compra, venda e
substituio de estoques de mercadorias e obsoletismo? Estaro
40 Para uma apreciao CTltlca e realista dos conceitos ldeolo~ncos de Gal os partidos polticos competindo pela pacificao ou por uma
oraith, ver Earl Latham, "The Body PohtlC of the CorporatIon", em E S lIIa<on
The Corporl1rion in lvfodern Society (Cambridge: Harvard Universlty Prc",." 19~9)
> indstria armamentista mais forte e mais dispendiosa? Estar
pp. 2:3, 235 c 'irg'.

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a produo de "afluncia" promovendo ou retardando a satis-
fao de necessidades vitais ainda no atendidas? Se as primeiras mundial e por meio de instituies mundiais. Essa pacificao
hipteses fssem verdadeiras, a forma contempornea de plura- significaria o surgimento de uma economia mundial genuna -
lismo revigoraria o potencial para a conteno da transformao a extino do Estado-Nao, dos intersses nacionais, dos
qualitativa, impedindo, assim, em vez de impelir, a "catstrofe" negcios nacionais juntamente com suas alianas internacionais.
da autodeterminao. A democracia pareceria ser o mais efici- E esta precisamente a possibilidade contra a qual o mundo
ente sistema de dominao. atual est mobilizado:

L'ignorance el l'incollsciellce sonl lelles que les Ilationalismes demeurenl


A imagem do Estado do Bem-Estar Social esboada nos florissants. Ni /'armamellt ni l'industrie du XXe sii'cle Ile permellent
pargrafos anteriores a de uma extravagncia histrica entre aux patries d'assurer leur scurit el leur l'ie silloll en ensembles orga-
capitalismo organizado e socialismo, servido c liberdade, tota- Iliss de poids mondial, dans l'ordre militaire el conomique. Mais
litarismo e felicidade. Sua possibilidade suficientemente l'Ouesl non plus qu' l'Esl, les croyances collectives n'assimilenl les
changements rels. Les Grands forment leurs ell/pires, ou en rparent les
indicada pelas tendn.:ias correntes do progresso tcnico e arehileelures sans accepler les changements de rgime conomique el po-
suficientemente 1meaada por fras explosivas. O perigo mais li/ique qui donneraienl efficaeit el sem l'une el /'autre coalitions.
poderoso , naturalmente, o de a preparao para a guerra
nuclear se transformar em sua realizao: o dissuasivo tambm e:
serve para dissuadir os esforos para eliminar a necessidade de
dissuasivos. Atuam tambm outros fatres que podem impossi- Dupes de la nation el dupes de la classe, les masses souffrantes sont
parloul engags dans les durels de eonflits ou leurs seuls ennemis san I
bilitar a agradvel juno entre totalitarismo e felicidade, mani- des mailres qui emploient seiemmenl les mystificatiolls de l'induslrie et
pulao e democracia, heteronomia e autonomia - em suma, du pouvoir.
a perpetuao da harmonia preestabelecida entre comportamento
organizado e espontneo, pensamento precondicionado e pensa- La eol/usion de l'induslrie moderne el du pouvoir territorialis esl un
mento livre, subordinao e convico. viee dont la ralil esl plus profonde que les instilulions et les slruetures
capilalisles et communisles el qu'aucune dialeelique ncessaire ne doit
At o capitalismo mais altamente organizado conserva a neessairemenl extirper. 41
necessidade de apropriao e distribuio privada do lucro como
regulador da economia. Isto , continua ligando a realizao A decisiva interdependncia entre os dois nicos sistemas
do intersse geral dos intersses adquiridos particulares. Ao sociais "soberanos" do mundo contemporneo expressa o fato
faz-lo, continua a defrontar com o conflito entre o crescente de o conflito entre progresso e poltica, entre o homem e seus
potencial de pacificao da luta pela existncia e a necessidade senhores se haver tornado total. Quando o capitalismo enfrenta
de intensificar essa luta; entre a "abolio do trabalho" progres-
siva e a necessidade de preservar o trabalho como fonte de
lucro. O conflito perpetua a existncia inumana dos que formam 41 "A ignorncia e a inconscincia so tais que o nacionalismo continua a
florescer. Nem 0\ armamentos nem a indstria do ~cul0 XX permitem s 'ptrias'
a base humana da pirmide social - os estranhos e os pobres, garantir sua segurana e sua existncia, exceto por meio de organizaes que tm
os desempregados e os no-empregveis, as raas de cr perse- pso de mbito mundial em que~tes militares e econmicas. Mas tanto no Oriente
como no Ocidente, as convices coletivas no se adaptam a transformaes reab.
guidas, os reclusos das prises e manicmios. As grandes potncias moldam ~eus imprios ou reparam a arquitetura dos mesmos
sem aceitar modificaes no regime econmico e poltico que emprestariam eficcia
Nas sociedades comunistas contemporneas, o inimigo e significado a uma ou outra das coalizes."
externo, o atraso e o legado de terror perpetuam as caracters- (e: )
ticas opressivas do propsito de "alcanar e ultrapassar" as
"Ludibriadas pela nao e ludibriadas pela classe, as massas sofredoras esto
realizaes do capitalismo. A prioridade dos meios sbre os envolvidas no rigor do conflito no qual seus nicos inimigos so senhores que usam
fins se agrava dsse modo - uma prioridade que s poderia intencionalrnt:nte as mbtificae"i da indstria e do poder.

ser derrubada com o alcance da pacificao - e capitalismo O conluio da ind . . tria moderna com o poder territorial um vcio mais profun~
damente real do que a . . inqillli~c ... e e . . trutura.;; capitali"itas e comunistas e que ne~
e cOmunismo continuam competindo sem fra militar, em escala nhuma dialtica ncces~ria ne(c ...... ~u iamente erradica." Franois Perroux, loco cU.,
vaI. III, pp. 631, 632, 633.

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67
o desafio do comunismo enfrenta suas prprias aptides: o
desenvolvimento espetacular de tdas as fras produtivas aps
a subordinao dos intersses particulares na possibilidade de
lucro que detm tal desenvolvimento. Quando o comunismo
enfrenta o desafio do capitalismo, tambm enfrenta suas prprias
aptides: comodidades espetaculares, liberdades e suavizao do 3
pso da vida. Ambos os sistemas tm essas aptides deformadas
at o irreconhecimento e, em ambos os casos, a razo , em
ltima anlise, idntica - a luta contra uma forma de vida A CONQUISTA DA CONSClhNCIA INFELIZ:
que dissolveria as bases da dominao. DESSUBLIMAO REPRESSIVA

Aps discutir a integrao poltica da sociedade industrial


desenvolvida, possibilitada pela crescente produtividade tecno-
lgica e pela conquista cada vez maior do homem e da natureza,
cuidaremos agora de uma integrao correspondente no mbito
da cultura. Neste captu!l, certas noes e imagens-chaves da
literatura e seu destino exemplificaro como o progresso da
racionalidade tecnolgica est liquidando os elementos de opo-
sio e transcendentes da "cultura superior". hles sucumbem, de
fato, ao processo de dessublimao que predomina nas regies
avanadas da sociedade contempornea.

As conquistas e os fracassos dessa sociedade invalidam


sua cultura superior. A celebrao da personalidade autnoma,
do humanismo, do amor trgico e romntico parece ser o ideal
de uma etapa atrasada do desenvolvimento. O que est ocorrendo
agora no a deteriorao da cultura superior numa cultura
de massa, mas a refutao dessa cultura pela realidade. A
realidade ultrapassa sua cultura. O homem pode hoje em dia
fazer mais do que os heris e semideuses da cultura; resolveu
muitos problemas insolveis. Mas tambm traiu as esperanas
e destruiu a verdade que eram preservadas nas sublimaes da
cultura superior. Na verdade, a cultura superior estve sempre
em contradio com a realidade social, e somente uma minoria
privilegiada gozava de suas bnos e representava os seus ideais.
As duas esferas antagnicas da sociedade sempre coexistiram;
a cultura superior sempre foi acomodativa, enquanto a realidade
raramente foi perturbada por seus ideais e sua verdade.
A caracterstica nove! atual o aplanamcnto do antago-
nismo entre cultura e realidade social por meio da obliterao
68
69
Jus elementos de oposlao. alicngenas e transcendentes da A cultura superior do Ocidente - cujos valres morais,
.:ultura superior, em virtude do que ela constituiu outra dimenso estticos e intelectuais a sociedade industrial ainda professa -
da realidade. Essa liquidao da cultura bidimensional no foi uma cultura pr-tecnolgica tanto em sentido funcional
ocorre por meio da negao e rejeio dos "valres culturais", como cronolgico. Sua validez resultou da experincia de um
mas por sua incorporao total na ordem estabelecida, pela mundo que no mais existe c que no pode ser reconquistado
sua reproduo e exibio em escala macia. por estar, num sentido estrito, invalidado pela sociedade tecno-
De fato, les servem de instrumentos de coeso soja!. A lgica. Mais ainda, ela permaneceu, em alto grau, uma cultura
grandeza de uma literatura e uma arte livres, os ideais de feudal, at mesmo quando o perodo burgus lhe deu algumas
humanismo, os desgostos e as alegrias individuais, a realizao de suas formulaes mais duradouras. Foi feudal no apenas
da personalidade so itens importantes da luta entre Oriente e em razo de sua limitao a minorias privilegiadas, de seu
Ocidente. Falam vigorosamente contra as formas atuais do elemento romntico inerente (que ser discutido logo a seguir),
comunismo e so diriamente administrados e vendidos. O fato mas tambm porque suas obras autnticas expressaram uma
de contradizerem a sociedade que os vende no entra em consi- alienao consciente, metdica, de tda a esfera dos negcios
derao. Assim como as pessoas sabem ou sentem que os e da indstria, bem como de sua ordem calculvel e lucrativa.
anncios e as plataformas polticas no tm de ser necessria- Conquanto essa ordem burguesa tenha encontrado sua
mente vcrdadeiros ou certos e, no obstante, os ouvem e lem representao rica - e at afirmativa - na arte e na literatura
e at se deixam orientar por les, assim tambm aceitam os (como seja, nos pintores holandeses do sculo XVII, no Wilhclm
valres tradicionais tornando-os parte de seu equipamento Meister de Goethe, no conto ingls do s~culo XIX, em Thomas
menta!. Se as comunicaes em massa misturam harmoniosa- Mann), continuou sendo uma ordem que foi empanada, desban-
mente e, com freqncia, imperceptivelmente, arte, poltica. cada, refutada por outra dimenso irreconcilivelmente antag-
religio e filosofia com anncios, levam essas esferas da cultura nica ordem dos negcios, condenando-a e negando-a. E, na
ao seu denominador comum - a forma de mercadoria. A literatura, essa outra dimenso no est representada pelos
msica da alma tambm a msica da arte de vender. O que heris religiosos, espirituais e morais (que com freqncia
importa o valor de troca, e no o da verdade. Em trno dle sustentam a ordem estabelecida), mas por caracteres demolidores
gira a racionalidade do status quo, e tda racionalidade aliengena como o artista, a prostituta, a adltera, o grande criminoso
se submete a le. e pana, o guerreiro, o poeta insubmisso, o demnio, o tolo: os
As grandes palavras de liberdade e realizao, ao serem que no ganham a vida - pelo menos de modo ordeiro e
pronunciadas por lderes e polticos em campanhas nas telas, normal.
no rdio e nos palcos, tornam-se sons sem significado algum Na verdade, sses caracteres no desapareceram da litera-
que s adquirem significado no contexto da propaganda, dos tura na sociedade industrial desenvolvida, mas sobreviveram
negcios, da disciplina, do repouso. Essa assimilao do ideal essencialmente transformados. A mulher vampiresca, o heri
com a realidade um testemunho do quanto o ideal foi ultra- nacional, o beatnik, a dona de casa neurtica, o gangster, o astro,
passado. f:le trazido do reino sublimado da alma ou do o magnata carismtico desempenham uma funo muito dife-
esprito ou do ser interior e trazido para trmos e problemas rente e at contrria de seus predecessores culturais. No
operacionais. A esto os elementos progressivos da cultura em mais imagens de outro estilo de vida, mas aberraes ou tipos
massa. A perverso indcio do fato de a sociedade industrial da mesma vida, servindo mais como afirmao do que como
desenvolvida defrontar com a possibilidade de uma materializao negao da ordem estabelecida.
de ideais. As aptides dessa sociedade esto reduzindo progres- Indubitvelmente, o mundo de seus predecessores era um
sivamente o reino sublimado no qual a condio do homem mundo atrasado, pr-tecnolgico, um mundo com boa noo da
era representada, idealizada e denunciada. A cultura superior desigualdade e da labuta, no qual o trabalho ainda era um
se torna parte da cultura material. Nessa transformao, perde infortnio predeterminado; mas um mundo no qual o homem
a maior parte de sua veracidade. e a natureza ainda no estavam organizados como coisas e

70 71
instrumentos. Com o seu cdigo de formas e maneiras, com o dessas imagens, bem como a dimenso que elas revelam: Soul
estilo e o vocabulrio de sua literatura e filosofia, essa cultura and Spirit and Heart; la recherche de l'absolu, Les Fleurs du
passada expressava o ritmo e o contedo de um universo no mal, la femme-enlant; Kingdom by the Sea; Le Bateau ivre e
qual vales e florestas, vilas e hospedarias, nobres e viles, sales Long-Iegged Bait; Ferne e Heimat; mas tambm rum do diabo
e crtes eram parte da realidade vivida. Na prosa e no verso mquina do diabo e dinheiro do diabo; Don Juan e Romeo::
dessa cultura pr-tecnolgica est o ritmo dos que perambulam Masta Builder e When We Dead Awake.
ou passeiam em carruagens, q ue tm o tempo e o prazer de Sua simples enumerao mostra que pertencem a uma
pensar, contemplar, sentir e narrar. dimenso perdida. No so invalidados por causa de seu obso-
uma cultura antiquada e ultrapassada, e somente sonhos letismo literrio, pois algumas dessas imagens pertencem
e regresses infantis podem recuper-la. Mas essa cultura literatura contempornea e sobrevivem em suas mais avanadas
tambm, em alguns de seus pontos decisivos, ps-tecnolgica. criaes. O invalidado foi sua fra subversiva, seu contedo
Suas imagens e posies mais avanadas parece sobreviverem destrutivo - sua verdade. Nessa transformao, encontram seu
sua absoro em comodidades e estmulos administrados' con- lugar na vida cotidiana. As obras aliengenas e alienadoras da
tinuam assombrando a conscincia com a possibilidade de seu cultura intelectual se tornam m~rcadorias e servios familiares.
renascimento na consumao do progresso tcnico. So a Sero sua reproduo e seu consumo macios apenas uma
expresso da alienao livre e consciente das formas estabele- modificao na qualidade, a saber, apreciao e compreenso
cidas de vida com a qual a literatura e as artes se opuseram crescentes, democratizao da cultura?
a essas formas at mesmo onde as adornaram. A verdade da literatura e da arte sempre foi considerada
(se que foi de algum modo considerada) de uma ordem
Em contraste com o conceito marxista, que assinala a "superior", que no deveria perturbar e de fato no perturbou
a ordem dos negcios. O que mudou no perodo contemporneo
relao do homem consigo mesmo e com o seu trabalho, na
foi a diferena entre as duas ordens e suas verdades. O poder
sociedade capitalista, a alienao artstica a transcendncia
absorvente da sociedade esgota a dimenso artstica pela assimi-
consciente da existncia alienada - uma alienao de "nvel
lao de seu contedo antagnico. No domnio da cultura, o
superior" ou interposta. O conflito com o mundo do progresso,
nvo totalitarismo se manifesta precisamente num pluralismo
a negao da ordem dos n~gcios, os elementos antiburgueses
harmonizador, no qual as obras e as verdades mais contraditrias
na literatura e arte burguesas no decorrem da inferioridade
coexistem pacificamente com indiferena.
esttica dessa ordem nem da reao romntica - nostlgica
consagrao de uma fase da civilizao que desaparece. "Romn- Antes do advento dessa reconciliao cultural, a literatura
:tieo" um t0rmo de difamao condesc.endente fcilmente e a arte eram essenci;:J!mente alienao, conservando e protegendo
aplicado a posies depreciativas de avant-garde, da mesma a contradio - a conscincia infeliz do mundo dividido as
forma como o trmo "decadente" com muito maior freqncia possibilidades derrotadas, as esperanas no-concretizadas ~ as
denuncia os traos genuinamente progressistas de uma cultura promessas tradas. Eram uma fra racional, cognitiva, revelando
que se extingue do que os fatres reais de decadncia. As uma dimenso do homem e da natureza que era reprimida e
imagens tradicionais de alienao artstica so de fato romnticas repelida na realidade. Sua verdade estava na iluso evocada,
tanto quanto esto em incompatibilidade esttica com a sociedade na insistncia em criar um mundo no qual o terror da vida era
em desenvolvimento. Essa incompatibilidade o indcio de sua recordado e interrompido - dominado pelo reconhecimento.
veracidade. O que elas lembram e preservam na memria 1:.ste o milagre do chel-d' oeuvre; a tragdia constante at o
pertence ao futuro: imagens de uma satisfao que dissolveria fim, e o fim da tragdia - sua soluo impossvel. Viver o seu
a sociedade que a suprime. A grande arte e literatura surreal is tas amor e o seu dio, viver aquilo que a criatura significa derrota,
das dcadas de 1920 e 1930 ainda a recuperaram em sua funo resignao e morte. Os crimes da sociedade, o inferno que o
subversiva e libertadora. Exemplos tomados a smo do voca- homem criou para o homem se tornam fras csmicas incon-
bulrio literrio bsico podem indicar o mbito e o parentesco quistveis.

72 73
1

A tenso entre o real e o possvel se transfigura num arte numa cultura pr-tecnolgica e bidimensional muito dife-
conflito insolvel, no qual a reconciliao se d por graa da rente do que numa civilizao unidimensional, mas a alienao
obra como forma: beleza como a "promesse de bonheur". Na caracteriza tanto a arte afirmativa como a negativa.
forma da obra, as circunstncias reais so postas em outra A distino decisiva no a psicolgica entre arte criada
dimenso na qual a realidade em questo se manifesta como na alegria e arte criada na tristeza, entre sanidade e neurose, mas
aquilo que ela . Assim, ela diz a verdade sbre si mesma; entre realidade artstica e realidade social. O rompimento com
sua linguagem deixa de ser a da decepo, ignorncia e sub- a segunda, a transgresso mgica ou racional, uma qualidade
misso. A fico d aos fatos seus verdadeiros nomes e o reino essencial at mesmo da arte mais afirmativa; ela alienada tam-
daqueles sucumbe; a fico subverte a experincia cotidiana, bm do prprio pblico a que se destina. Independentemente do
mostrando que ela mutilada e falsa. Mas a arte tem sse quo fechado e familiar fsse o templo ou catedral ao povo que
poder mgico smente como poder de negao. S pode usar vivia ao seu derredor, templo e catedral permaneceram em con-
sua prpria linguagem enquanto so vivas as imagens que traste aterrador ou engrandecedor com a vida cotidiana do es-
rejeitam e refutam a ordem estabelecida. cravo, do campons e do artfice - e talvez at com a de seus
Madame Bovary, de Flaubert, se distingue de estrias de senhores.
amor igualmente tristes, da literatura contempornea, pelo fato Como um rito ou no, a arte contm a racionalidade de
de o vocabulrio modesto de sua similar da vida real ainda negao. Em suas condies avanadas, ela a Grande Recusa
conter as imagens da herona, ou de ela ler estrias ainda con- - o protesto contra o que . As maneiras pelas quais o homem
tendo tais imagens. Sua ansiedade era fatal porque no havia e as coisas so levados a se apresentar, cantar, soar e falar so
psicanalista, e no havia psicanalista porque, no mundo da he- maneiras de refutar, interromper e recriar sua existncia real.
rona, le no teria sido capaz de cur-la. Ela o teria rejeitado Mas essas formas de negao rendem tributo sociedade anta-
como parte da ordem de Yonville, que a destruiu. Sua histria gnica, a que esto ligadas. Separado da esfera de trabalho na
foi "trgica" porque a sociedade em que ocorreu era atrasada, qual a sociedade reproduz a si mesma e sua misria, o mundo
com uma moralidade sexual ainda no liberalizada e uma psi- da arte que elas criam permanece, com tda a sua verdade, um
cologia ainda no institucionalizada. A sociedade que ainda es- privilgio e uma iluso.
tava para vir "solucionou" seu problema pela supresso. Sem Dessa forma ela. prossegue, a despeito de tda democrati-
dvida seria insensato dizer que sua tragdia ou a de Romeu e zao e popularizao, atravs do sculo XIX e no sculo XX.
Julieta est solucionada na democracia moderna, mas tambm A "cultura superior" em que essa alienao notria tem seus
seria insensato negar a essncia histrica da tragdia. A reali- prprios ritos e seu prprio estilo. O salo de exposio, o con-
dade tecnolgica em desenvolvimento mina no apenas as for- crto, a pera, o teatro, so ideados para criar e invocar outra
mas tradicionais, mas as prprias bases da alienao artstica - dimenso da realidade. Sua freqncia exige preparao de es-
isto , tende a invalidar no apenas certos "estilos", mas tam- tilo festivo; les suprimem e transcendem a experincia cotidiana.
bm a prpria essncia da arte. Ora, essa lacuna essencial entre as ordens e a ordem do
dia, conservada aberta na alienao artstica, progressivamente
Na verdade, a alienao no a nica caracterstica da arte. fechada pela sociedade tecnolgica em desenvolvimento. E, com
Uma anlise e at mesmo um enunciado do problema esto fora o seu fechamento, a Grande Recusa , por sua vez, recusada;
do alcance desta obra, mas podem ser apresentadas algumas a "outra dimenso" absorvida pelo estado de coisas pre-
sugestes para esclarecimento. Durante perodos inteiros de ci- dominante. As obras de alienao so, elas prprias, incorpo-
vilizao, a arte parece completamente integrada em sua radas nessa sociedade e circulam como parte e parcela do
sociedade. As artes egpcia, grega e gtica so exemplos corri- equipamento que adorna e psicanalisa o estado de coisas pre-
queiros; Bach e Mozart so tambm comumente citados como dominante. Tornam-se, assim, anncios - vendem, reconfor-
testemunhos do lado "positivo" da arte. O lugar da obra de tam, excitam.

74 75

~
tural se est tornando uma parte apropriada do "shopping cen-
As crticas neoconservadoras crtica esquerdista da cul- ter", do centro municipal ou do centro governamental. A, ~o
tura de massa ridicularizam o protesto contra o uso de Bach minao tem sua prpria esttica, e a dominao democratlca
como msica de fundo na cozinha, contra Plato e Hegel, Shel- tem sua esttica democrtica. f: bom o fato de quase todos po-
ley e Baudelaire, Marx e Freud na banca de jornais. Insistem derem ter atualmente as belas-artes ao seu alcance, simplesmente
os neoconservadores em que deve ser reconhecido o fato de os ligando o seu receptor ou entrando numa loja. Contud~, e.las
clssicos terem sado do mausolu, voltando vida, em que o se tornam, nessa difuso, dentes de engrenagem de uma maquma
povo est sendo mais educado. f: verdade, mas voltando vida de cultura que refaz seu contedo.
como clssicos, les voltam vida diferentes de si mesmos; so A alienao artstica sucumbe, juntamente com outras for-
privados de sua fra antagnica, do alheamento que foi a pr- mas de negao, ao processo de racionalidade tecnol<~gica. ~
pria dimenso de sua verdade. O intento e a funo dessas modificao revela sua profundidade e o grau de sua m~ve.rsl
obras foram, assim, fundamentalmente modificados. Se antes bilidade quando vista como um resultado do progresso 1l:cmco.
estavam em contradio com o status quo, essa contradio se A fase atual redefine as possibilidades do homem e da natureza
mostra hoje aplanada. de conformidade com os novos meios disponveis para sua rea-
Mas essa assimilao historicamente prematura; estabe- lizao e, luz dstes, as imagens pr-tecnolgicas esto per-
lece igualdade cultural, preservando, ao mesmo tempo, a dendo sua fra.
dominao. A sociedade est eliminando as prerrogativas e 'Js Seu valor verdade dependia em alto grau de uma dimenso
privilgios da cultura feudo-aristocrtica juntamente com o seu do homem e da natureza no-abrangida e no-conquistada, dos
contedo. O fato de as verdades transcendentes das belas-artes, limites estreitos impostos organizao e manipula~o, do
de a esttica da vida e do pensamento terem sido acessveis "ncleo insolvel" que resistia integrao. Na sociedade
apenas a uns poucos ricos e instrudos importou em falha de industrial plenamente desenvolvida, sse ncleo in,s~lvel p~o
uma sociedade repressiva. Mas essa falha no corrigida por gressivamente desbastado pela realidade tecnologlca. Obvta-
brochuras, educao geral, discos "long playing" e abolio do mente a transformao fsica do mundo acarreta a transfor-
traje a rigor no teatro e nos concertos. I Os privilgios culturais ma~ psicolgica de seus smbolos, imagens e i~ias: Obvi~
expressaram a injustia da liberdade, a contradio entre ideo- mente, quando cidades e rodovias e Parques ~aClOnaIS substi-
logia e realidade, a separao entre produtividade intelectual e tuem vilas, vales e florestas; quando embarcaoes a motor, cor-
material; mas tambm garantiram um campo protegido no qual rem nos lagos e avies cortam os cus. - ento .ess.as areas
verdades feitas tabus podiarp sobreviver com integridade abstra- perdem o seu carter como u~~ realIdade qualItativamente
ta - afastadas da sociedade que as suprimia. diferente, como reas de contradIao.
Agora, sse afastamento foi removido - e, com le, a E como a contradio a obra do Logos - confronto
transgresso e a denncia. O texto e o tom ainda esto presen- racional daquilo "que no " com aquilo "9ue " ~ ela deve
tes, mas foi conquistada a presena que as tornou Lu!t von an- ter um meio de comunicao. A luta por esse melO, ou ant~s
deren Planeten. 2 A alienao artstica se tornou to funcional a luta contra sua absoro pela unidimensionalidade pr.edoml-
quanto a arquitetura dos novos teatros e sales de concrto em nante manifesta-se nos esforos de avant-garde para cnar um
que ela desempenhada. Aqui tambm, o racional e o mal so alhea~ento que tornaria a verdade artstica novamente co-
inseparveis. Indiscutivelmente, a nova arquitetura melhor, municvel.
Bertolt Brecht esboou os fundamentos tericos para esses
isto , mais bonita e mais prtica do que as monstruosidades da
esforos. O carter total da .sociedad~ esta?eleci~a c~~fronta o
era vitoriana. Mas tambm mais "integrada" - o centro cul- dramaturgo com a questo sobre se amda e possIvel repres,en-
tar o mu~do contemporneo no teatro" - isto , representa-lo
I No deve haver mal-entendido: as brochuras, a educao geral e os discos de tal modo que o espectador reconhea a verdade que a pea
long-plaring ~o, no quanto fazem de bom, uma verdadeira ddiva.
2 Stefan George. cm Quarlel in F Sharp Minor, de Arnold Schonberg. Ver
se destina a transmitir. Brecht responde que () mundo contem-
Th. W. Adorno, Philosophie der neuen Musik (1. C. B. Mohr, Tbingen, 1949),
pp. 19 e scgs.
77
76
porneo s pode ser assim representado se representado como Nomear as "coisas que so ausentes" quebrar o encanto
sujeito a modifica0 3 - como o estado de negatividade que das coisas que no o so; mais ainda, a invaso da ordem das
deve ser negado. Trata-se de doutrina que tem de ser aprendida, coisas estabelecidas por outra diferente - "le commencement
compreendida e trabalhada; mas o teatro e deve ser diverti- d'un monde".8 A

mento e prazer. Contudo, divertimento e aprendizado no so Para a expresso dessa outra ordem, que transcendencIa
opostos; o di /ertimento pode ser uma das maneiras mais efica- dentro do mundo, a linguagem potica depende dos ele.~ent~s
zes de se aprender. Para ensinar o que o mundo contemporneo transcendentes da linguagem usual. 9 Contudo, a moblhzaa?
realmente por trs do vu ideolgico e material e como pode total de todos os meios de comunicao para a defesa da realI-
ser transformado, o teatro deve romper a identificao do es- dade estabelecida coordenou os meios de expresso at o ponto
pectador com os acontecimentos no palco. No so necessrios em que a comunicao de contedos transcendentes se torna
empatia e sentimento, mas distncia e reflexo. O "efeito de tecnicamente impossvel. O espectro ~ue as~o~brou a cons-
alheamento" (V erfremdungseffekt) deve produzir essa dissocia- cincia artstica desde Mallarm - a ImpossibilIdade de fal~r
o em que o mundo possa ser reconhecido como o que le . uma linguagem no-esbulhada, de comunicar o negativo - deI-
"As coisas da vida cotidiana so elevadas para fora do reino do xou de ser um espectro. f.ste se materializou.
que evidente por si ... "4 "O que 'natural' deve assumir as As obras literrias verdadeiramente de avant-garde comu-
particularidades do que extraordinrio. Somente por sse meio nicam o rompimento com a comunicao. Com Rimb.a~d e
podem as leis de causa e efeito se revelar."5 depois com o dadasmo e o surrealismo" a liter~t~r~ rejeIta a
O "efeito de alheamento" no sobreposto literatura. prpria estrutura da locuo que, atraves da ~Istona da cu~
f.le , antes, a resposta da prpria literatura ameaa de beha- tura, ligou as linguagens artstica e comum. O sl~tef!1~ proposl:
viorismo total - uma tentativa de salvar a racionalidade da cionapo (com a sentena como sua unidad~ de slgmflca.do) fOI
negativa. Nessa tentativa, o grande "conservador" da literatura o meio no qual as duas dimenses da realIdade. se P?dlam .en-
une seus esforos ao do ati vista radical. Paul Valry insiste no contrar, comunicar e ser comunicadas. A poes.la mais subh~e
compromisso inevitvel da linguagem potica com a negao. e a prosa mais baixa compartilhavam ds se melO de expressao.
Os versos dessa linguagem "ne parlent jamais que de choses Ento, a poesia moderna "dtruisait les rapports du langage et
absentes".6 Falam daquilo que, embora ausente, assedia o uni- ramenait le discours a, des statlOns
. de mo ts" .II
verso estabelecido da palavra e do comportamento como sua A palavra rejeita a regra unifica~ora, se~sa~a? da sentena.
;Wssibilidade mais transformada em tabu - nem o cu nem o Faz explodir a estrutura preestabeleCida do slgruflcado, t~rnan
infen'0, nem o bem nem o mal, mas simplesmente "le bonheur". do-se ela prpria um "obJeto absoluto", designa um umver~o
~s~i~, a linb~:lgem P?tica fala do que dste mundo, do que intolervel, auto-anulador - um descontnuo..: Essa sub~~rs~o
e vlslvel, tanglvel, .:dlvel no homem e na natureza - e do que da estrutura lingstica implica uma subversao da expenencla
no visto, tocado, ouvido. da natureza:
Criando e movendo-se num meio que apresenta o ausente La Nalure y devienl un disconlinu d'objels solilaires el. !erribles, parce
a linguagem potica uma linguagem de cognio - mas um~ qu'i/s n'onl que des liaisons l'irluelles; p:rsonne ne chOlS11 p0u,r e.ux ut
cognio que subverte o positivo. Em sua funo cognitiva a sens privi/gi ou un emploi ou un servI ce, p~rsonn.e ne Jes re,dUlI di ~
poesia realiza a grande tarefa do pensamento: ' . ./. I'on d'ul! comporlemenl menlal ou d une mlenllOn, c esl-- r
slgm Ica I ' I' . ' de
/inalemenl d'une lendresse... Ces mOls-ob/els sans,. talSOn, pares
le Iravail qui Jail l'il're ell naus ce qui lI'exisle pas,7 loule la vialence de leur clalemenl, ,. ces maIS paellques excluenl les

3 Bertolt Brecht. Schriffen zum Theater (Berlim e Frankfurt Suhrkamp 1957), 8 Ibld,. p. 1327 (com referncia linguagem da msica),
pp. 7, 9. ' , 9 Ver captulo 7, adiante,
4 Ibid., p. 76
10 Ver captulo 5, adiante. e trouxe a orao de v~lta fase ~e
5 Ibid" p. 63, II "destruiu as relaes da linguagem de /'criture (Paris, Edl!1ons du SeUl!,
6 Paul Valry, "Posie et Pense Abstraite", em Oelous (dition de la Plia- palavras". Roland Barthes, Le Degr zra
de, Pam, GallImard, 1957), vul. I, p, 1324. 1953), p. 72.
7 "o esfro que torna vivo em ns aquilo que no exi,te". lbid., p. 1333.

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hommes; ii n'v a pas d'humanisme polique de la modemit: c discours
deboUl est UI; discours plein de terreur, ("est-II-dire qu'il met /'homme Como os clssicos modernos, a avant-garde e os beatniks com-
{'n Iiaison I!O/l fias avec les alllres hommes, mais avec les images les plus partilham da funo de divertir sem pr em perigo a boa cons-
inhumaincs de la Nature; le eie!, /'enfer, Ir sacr, /'enfanee, la folie, la cincia dos homens de boa vontade, Essa absoro justificada
matiere pu rI', etc. 12 pelo progresso tcnico; a recusa refutada pela suavizao da
misria na sociedade industrial desenvolvida. A liquidao da
o material tradicional da arte (imagens, harmonias, cres) cultura superior um subproduto da conquista da natureza e
reaparece somcnte como "citaes", resduos de significado pre- da conquista progressiva da escassez,
gresso num contexto de recusa, Assim, as pinturas surrealistas
Invalidando as imagens acalentadas da transcendncia pela
sind der lnbegriff dessen, was die Saehlichkeit mit einem Tabu zudeckt, incorporao em sua realidade cotidiana onipresente, essa
weil es sie an ihr eigenes dinghaftes Wesen gemahnt und daran, dass sie sociedade d o testemunho do quanto conflitos insolveis se
nicht damit fertig wird, dass ihre Rationalitt irrational bleibt, Der Sur- esto tornando controlveis - do quanto a tragdia e o romance,
realismus sammelt ein, IVas die Sachlichkeit den Menschen versagt; die os sonhos e ansiedades arqui-representativos esto sendo tor-
Entstellungen be;:eugen, was das Verbot del/l Begehrten antat. Durch sie
errettete er das Veraltete, ein A Ibum von ldios\'nkrasieen, in denell der nados suscetveis de soluo e dissoluo tcnicas, O psiquiatra
Glcksanspruch l'erraucht, den die Menschell i! ihrer eigenell technifi- cuida dos Don Juans, Romeus, Hamlets, Faustos da mesma
zierten Welt verweigert finden, 13 forma como cuida de f:dipo - le os cura, Os dirigentes do
mundo esto perdendo suas caractersticas metafsicas, Seu
Ou, a obra de Bertolt Brecht preserva a "promesse de comparecimento televiso, a entrevistas coletivas, ao Parlamento
bonheur" contida no romance e Kitsch (luar e o mar azul; e a audincias pblicas dificilmente adequado ao drama alm
melodia e doce lar; lealdade e amor) transformando-a em fer- daquele da propaganda,14 enquanto as conseqncias ultrapassam
mento poltico, Seus personagens cantam parasos perdidos e o alcance do drama,
esperanas inolvidveis ("Siehst du den Mond ber Soho, As prescries para desumanidade e injustia esto sendo
Geliebter?" "Jedoch eines Tages, und der Tag war blau" , administradas por uma burocracia racionalmente organizada,
"Zuerst war es immer Sonntag", "Und ein Schiff mit acht que , contudG invisvel em seu centro vital. A alma contm
Segeln", "Alter Bilbao Mond, Da wo noch Liebe lohnt") - e o poucos segredos e poucos anseios que no possam ser judiciosa-
canto de crueldade e cobia, explorao, ludbrio e mentiras, mente discutidos, analisados e registrados, A solido, a prpria
Os frustrados cantam sua decepo, mas aprendem (ou apren- condio que manteve o indivduo contra e alm de sua socie-
deram) quais as causas e somente conhecendo as causas (e dade, tornou-se tecnicamente impossvel. A anlise lgica e
sabendo como lidar com elas) recobram a verdade de seu sonho, lingstica demonstra que os velhos problemas metafsicos so
Os esforos para reaver a Grande Recusa na linguagem da ilusrios; a busca do "significado" das coisas pode ser reformu-
literatura tm o destino de ser absorvidos por aquilo que refutam, lada como a busca do significado das palavras, e o universo
estabelecido da palavra e do comportamento pode fornecer
12 "A natureza se torna um descontnuo de objetos solitrios e terrvei!l por- critrios perfeitamente adequados para a resposta,
que les tm somente elos virtuai'). Ningum escolhe para les um significado ou
uso ou servio privilegiados. Ningum O~ reduz para significar uma atitude mental
ou uma inteno. equivale a dizer, em ltima anli ... e uma ternura... Essas pala- f: um universo racional que, pelo simples pso e aptides
vras-objetos sem ligao, armadas de tda a violncia de seu poder explosivo ...
essas palavras poticas excluem o homem. No h humanismo potico algum na de seu aparato, bloqueia tda fuga, Em sua relao com a
modernidade: eljlia orao impetuosa uma orao cheia de terror. equivale a di- realidade da vida cotidiana, a cultura superior do passado foi
zer, que no relaciona o homem com os outros homens, mas com as mais desuma-
nas imagens da natureza ~ o cu, o inferno, o sagrado, a infncia, a loucura, a muitas coisas - oposio e adrno, clamor e resignao, Mas
matria pura etc." Ibid, pp. 73 e sego
13 "[As pinturas surre alistas]... reuniram o que o funcionalismo cobre de foi tambm o aparecimento do reino da liberdade: a recusa
tabus porque le trai a realidade como e.,poliao e o irracional em sua racional i-
lidade. O surrealbmo re(upera o que o fun(lonali.,mo nega ao homem; as de for- para se comportar. Tal recusa no pode ser bloqueada sem
macli mOlitram o que o tabu fz ao que de~ejado. A!o..;;im. o surrealismo salva
o ob"ioleto - um lbum de idio~~incra"ias no qual a reivindicao de felicidade faz
evaporar aquilo que o mundo 'tecnificado' nega ao homem." Theodor W. Adorno,
l\'oten ZII' Literutu,. (Berlim-Frankfurt, Suhrkamp, 1958), p. 160. 14 Ainda existe o heri revolucionrio legendrio CJpaz de desafiar at a
televbo e a imprensa - ~eu mundo o dos pabes "~ubJc~cnvlYidos".

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...
uma compensao que parea mais agradvel do que a recusa. rilho, entre linha de montagem e artesanato, entre cidade pequena
A conquista e a unificao dos opostos, que encontram sua e cidade grande, entre po de fabricao comercial e po feito
glria ideolgica na transformao da cultura superior em popu- em casa, entre o barco a vela e o barco a motor de ppa etc.
lar, ocorrem num campo material de crescente satisfao. f:sse Sem dvida alguma, sse mundo romntico, pr-tcnico era per-
tambm o campo que permite uma dessublimao arrasadora. meado de misria, labuta e imundcie, e estas, por sua vez,
Alienao artstica sublimao. Cria as imagens de con- eram a base de todo prazer e gzo. No obstante, havia uma
dies que so irreconciliveis com o Princpio da Realidade, "paisagem", um meio de experincia da libido que no mais
mas que, como imagens culturais, tornam-se tolerveis, at existe.
mesmo edificantes e teis. Agora essas imagens mentais esto Com o seu desaparecimento (em si um requisito histrico
invalidadas. Sua incorporao cozinha, ao escritrio, loja; do progresso), tda uma dimenso de atividade e passividade
sua liberao para os negcios e a distrao , sob certo aspecto, humanas foi deserotizada. O ambiente no qual o indivduo podia
dessublimao - substituindo satisfao mediata por satisfao obter prazer - que le podia concentrar como agradvel quase
imediata. Mas dessublimao praticada de uma "posio de como uma zona estendida de seu corpo - foi reduzido. Conse-
vigor" por parte da sociedade, que est capacitada a conceder qentemente, o "universo" de concentrao de desejos libidinosos
mais do que antes pelo fato de os seus intersses se terem e do mesmo modo reduzido. O efeito uma localizao e
tornado os impulsos mais ntimos de seus cidados e porque os contrao da libido, a reduo da experincia ertica para expe-
prazeres que ela concede promovem a coeso e o contentamento rincia e satisfao sexuais. 16
sociais. Por exemplo, faa-se uma comparao entre o amor numa
O Princpio do Prazer absorve o Princpio da Realidade; campina e o amor num automvel, numa alamda nos arredores
a sexualidade liberada (ou antes, liberalizada) sob formas da cidade e numa rua de Manhattan. Nos casos anteriores, o
socialmente construtivas. Esta noo implica a existncia de ambiente compartilha e convida concentrao dos desejos
formas repressivas de dessublimao,15 em comparao com as libidinosos e tende a ser erotizado. A libido transcende as zonas
quais os impulsos e objetivos sublimados contm mais desvio, ergens imediatas - um processo de sublimao no-repres-
mais liberdade e mais recusa em observar os tabus sociais. siva. Em contraste, um ambiente mecanizado parece bloquear
Parece que tal dessublimao repressiva de fato operante na tal autotranscendncia da libido. Impelida no esfro para
esfera sexual e que aqui, como na dessublimao da cultura ampliar o campo de satisfao ertica, a libido se torna menos
superior, opera como o subproduto dos contrles sociais da "polimorfa", menos capaz de eroticismo at da sexualidade
realidade tecnolgica, que amplia a liberdade enquanto intensi- localizada, e esta intensificada.
fica a dominao. O elo entre dessublimao e sociedade tecno- Assim, diminuindo a energia ertica e intensificando a
lgica talvez possa ser mais bem esclarecido pela discusso da energia sexual, a realidade tecnolgica limita o alcance da su/J/i-
modificao do uso social da energia instintiva. mao. Reduz tambm a necessidade de sublimao. No meca-
Nessa sociedade, nem todo tempo gasto em e com meca- nismo mental, a tenso entre o que desejado e o que
nismos tempo de trabalho (isto , labuta desagradvel, mas permitido parece considervelmente reduzida e o Princpio da
necessria) e nem tda energia poupada pela mquina fra Realidade no mais parece exigir uma transformao arrasadora
de trabalho. A mecanizao tambm "poupou" a libido, a e dolorosa das necessidades instintivas. O indivduo deve
energia dos Instintos da Vida - isto , afastou-a de formas adaptar-se a um mundo que no parece exigir a negao de suas
anteriores de realizao. f:sse o cerne da verdade no contraste necessidades mais ntimas - um mundo que no essencial-
romntico entre o viajante moderno e o poeta ou artfice anda- mente hostil.

15 Ver meu Eras and Ci,i/izalion (Boston: Beacon Pres!, 1934), especialmen- 16 De acrdo com a terminologia usada nas obras mais recentes de Freud:
te o captulo X. (:-.I. do E.: Traduzido para o portugus e publicado, sob o ttulo sexualidade como impulso parcial "especializado"; Eras como o de todo o
Eras e Clllicua, por Zahar Editores, 1968.) organismo.

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o organismo est sendo assim precondicionado para a quo - ela tambm agradvel aos indivduos administrados,
aceitao espontnea do que oferecido. Considerando que a como o pilotar uma lancha, empurrar a segadora motorizada
maior liberdade compreende mais uma contrao do que a no jardim, dirigir o automvel a grande velocidade.
extenso e o desenvolvimento de necessidades instintivas, ela age
mais a favor do que contra o status quo de represso geral - Essa mobilizao e administrao da libido pode ser "
pode-se falar de "dessublimao institucionalizada". Esta parece responsvel por muito da submisso voluntria, da ausncia de
ser um fator vital na formao da personalidade autoritria de terror, da harmonia preestabelecida entre necessidades indivi-
nossa poca. duais e desejos, propsitos e aspiraes socialmente necessrios.
A conquista tecnolgica e poltica dos fatres transcendentes da
existncia humana, to caracterstica da civilizao industrial
Tem sido com freqncia observado que a civilizao
desenvolvida, afirma-se aqui na esfera instintiva: satisfao de
industrial desenvolvida opera com um maior grau de liberdade
um modo que gera submisso e enfraquece a racionalidade do
sexual - "opera" no sentido de essa liberdade se tornar um
protesto.
valor marcante e um fator de costumes. Sem deixar de ser um
instrumento de trabalho, o corpo tem permisso para exibir O mbito da satisfao socialmente permissvel e desejvel
suas caractersticas sexuais no mundo de trabalho cotidiano e grandemente ampliado, mas o Princpio do Prazer reduzido
nas relaes de trabalho. Esta uma das realizaes originais por meio dessa satisfao - privado das exigncias que so
da sociedade industrial - tornada possvel pela reduo da irreconciliveis com a sociedade estabelecida. O prazer, assim
sujeira e do trabalho fsico pesado; pela disponibilidade de roupas ajustado, gera submisso.
baratas e atraentes, cultivo da beleza e higiene fsica; pelas Em contraste com os prazeres da dessublimao ajustada, a
exigncias da indstria de propaganda etc. As escriturrias e sublimao preserva a conscincia das renncias que a sociedade
balconistas sensuais, o chefe de seo e o superintendente repressiva inflige ao indivduo, e assim preserva a necessidade
atraentes e viris so mercadorias altamente comercializveis, e de liberao. Na verdade, tda sublimao imposta pelo poder
a posse de amantes apropriadas - antes uma prerrogativa de da sociedade, mas a conscincia infeliz dsse poder j abre
reis, prncipes e lordes - facilita a carreira at mesmo de em- caminho atravs da alienao. De fato, tda sublimao aceita
pregados de cargos menos importantes na comunidade comercial. a barreira social satisfao instintiva, mas tambm transpe
O funcionalismo, tornando-se artstico, promove essa ten- essa barreira.
dncia. Lojas e escritrios ficam abertos por meio de enormes O Superego, ao censurar o inconsciente e ao implantar a
janelas de vidro, expondo O seu pessoal; do lado de dentro, os conscincia, tambm censura o censor porque a conscincia
balces altos e as divises internas esto caindo. A corroso da desenvolvida registra o mau ato proibido no apenas no indi-
indevassabilidade em macios edifcios de apartamentos e resi- vduo, mas tambm em sua sociedade. Inversamente, a perda
dncias suburbanas rompe a barreira que antes separava a exis- da conscincia em razo das liberdades satisfatrias concedidas
tncia individual da existncia pblica e expe mais fcilmente por uma sociedade sem liberdade favorece uma conscincia
as qualidades atraentes de outras espsas e outros maridos. feliz que facilita a aceitao dos malefcios dessa sociedade. f:
Essa socializao no contraditria, mas complementar o indcio de autonomia e compreenso em declnio. A subli-
deserotizao do ambiente. O sexo integrado no trabalho e mao exige um alto grau de autonomia e compreenso; a
nas relaes pblicas, sendo assim tornado mais suscetvel mediao entre o consciente e o inconsciente, entre os processos
satisfao (controlada). O progresso tcnico e a vida mais primrios e secundrios, entre o intelecto e o instinto, a renncia
confortvel permitem a incluso sistemtica de componentes da e a rebelio. Em suas mais realizadas formas, tais como na
libido no campo da produo e troca de mercadorias. Mas, obra artstica, a sublimao se torna a fra cognitiva que derrota
independentemente do quo controlada possa ser a mobilizao a supresso enquanto se inclina diante dela.
da energia instintiva (importa s vzes em administrao cient-
luz da funo cognitiva dessa forma de sublimao, a
fica da libido), do quanto possa servir de sustentculo do status
dessublimao desenfreada na sociedade industrial desenvolvida
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aq

revela sua verdadeira funo conformista. Essa liberao da negao. O que ocorre , sem dvida, selvagem e obsceno, viril
sexualidade (e da agressividade) liberta os impulsos instintivos e saboroso, assaz imoral - e, precisamente por isso, perfeita-
de muito da infelicidade e do descontentamento que elucidam mente inofensivo.
o poder repressivo do universo de satisfao estabelecido. Na Liberta da forma sublimada que foi o prprio indcio de
verdade, h infelicidade penetrante, e a conscincia feliz bas- seus sonhos irreconciliveis - uma forma que o estilo, a
tante abalvel - uma delgada superfcie sbre o temor, a linguagem em que a estria contada - a sexualidade se torna
decepo, o desgsto. Essa infelicidade se presta fcilmente um veculo para os bestsellers da opresso. No poderia ser
mobilizao poltica; sem lugar para o desenvolvimento cons- dito de mulher sensual alguma na literatura contempornea o
ciente, ela se torna o reservatrio instintivo para um nvo estilo que Balzac diz da prostituta Esther: que tinha uma ternura que
fascista de vida e morte. Mas h meios pelos quais a infelicidade s floresce no infinito. Esta sociedade transforma tudo o que
que est sob a conscincia feliz pode ser transformada em fonte tooa em fonte potencial de progresso e de explorao, de
de vigor e coeso para a ordem social. Os conflitos do indivduo servido e satisfao, de liberdade e de opresso. A sexualidade
infeliz parecem agora muito mais passveis de cura do que no constitui exceo.
aqules que possibilitaram o "descontentamento na civilizao"
de Freud e parecem muito mais adequadamente definidos em O conceito de dessublimao controlada implicaria a possi-
trmos da "personalidade neurtica de nossa poca" do que em bilidade de uma libertao simultnea da sexualidade e da
trmos da eterna luta entre Eros e Tnato. agressividade reprimidas, uma possibilidade que parece incom-
patvel com a noo de Freud do quantum fixado de energia
A forma pela qual a dessublimao controlada pode enfra- instintiva disponvel para distribuio entre os dois impulsos
quecer a revolta dos instintos contra o Princpio da Realidade primitivos. Segundo Freud, o fortalecimento da sexualidade
estabelecido pode ser esclarecida pelo contraste entre a represso (libido) importaria necessriamente o enfraquecimento da re-
da sexualidade na literatura clssica e romntica e em nossa gressividade e vice-versa. Contudo, se a libertao da libido
literatura contempornea. Caso se selecione, dentre as obras socialmente permitida e encorajada fsse a da sexualidade
que so, em sua prpria substncia e forma ntima, determinadas parcial e localizada, seria equivalente a uma compresso real da
pelo compromisso ertico, exemplos essencialmente diferentes energia ertica, e essa dessublimao seria compatvel com o
como Phedre, de Racine, Wahlverwandtschaften, de Goethe, Les crescimento tanto de formas no-sublimadas como sublimadas
Fleurs du Mal, de Baudelaire, e Anna Karenina, de Tolsti, a de agressividade. Esta desenfreada em tda a sociedade indus-
sexualidade aparece consistentemente em forma altamente refle- trial contempornea.
xiva, sublimada, "mediada" - mas sob essa forma ela absoluta, Ter essa agressividade atingido tal grau de normalizao
liberta, incondicional. O domnio de Eros , desde o incio, que os indivduos se estejam acostumando ao risco de sua
tambm de Tnato. Realizao destruio, no em sentido prpria dissoluo e desintegrao durante a preparao nacional
moral ou sociolgico, mas ontolgico. Est alm do bem e do normal? Ou ser essa aquiescncia resultante da impotncia dos
mal, alm da moralidade social, e permanece alm do alcance indivduos para tomar uma atitude? De qualquer forma, o risco
do Princpio da Realidade estabelecido, que sse Eros rejeita e de destruio evitvel, criado pelo homem, tornou-se equipa-
faz explodir. mento normal do cotidiano tanto mental como material das
Em contraste, a sexualidade dessublimada desenfreada nos pessoas, de forma que no mais pode servir para denunciar ou
alcolatras de O'Neill e' nos selvagens de Faulkner, em Uma recusar o sistema social estabelecido. Mais ainda, como parte
Rua Chamada Pecado e sob o Teta ile Zinco Quente, em LaUta, de seus afazeres dirios, pode at prend-las ao sistema. A
em todos os enredos das orgias de Hollywood e Nova Y ork, conexo econmica e poltica entre o inimigo absoluto e o padro
bem como nas aventuras das donas de casa suburbanas. Isso de \'ida elevado (e o nvel de emprgo desejado!) suficiente-
infinitamente mais realista, ousado e desinibido. f: parte e par- mente clara, mas tambm suficientemente racional para ser
cela da sociedade em que ocorre, mas em ponto algum sua aceita.

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Supondo-se que o Instinto de Destruio (em ltima anlise. cristo contradiz o seu colega. Quem est certo? Novamente,
o Instinto de Morte) seja um grande componente da energia a neutralidade da racionalidade tecnolgica se manifesta sbre
que alimenta a conquista tcnica do homem e da natureza, a poltica e acima dela. e novamente se revela espria, pois em
parece que a crescente capacidade da sociedade para manipular ambos os casos serve poltica da dominao.
o progresso tcnico tambm aumenta a sua capacidade para
manipular e controlar sse instinto, isto , para satisfaz-lo o mundo dos campos de concentrao... no era uma sociedade ex-
"produtivamente". Ento, a coeso social seria fortalecida nas cepcionalmente monstrLiosa. O que vimos nle era a imagem e, sob
mais profundas razes instintivas. O supremo risco e at o fato certo aspecto, a quintessncia da sociedade infernal em que somos mer-
gulhados diriamente. 17
de uma guerra teriam no apenas aceitao inapelvel como
tambm aprovao instintiva por parte das vtimas. Teramos Parece que at mesmo as transgresses mais hediondas
aqui tambm dessublimao controlada. podem ser reprimidas de tal maneira que, para todos os fins
A dessublimao institucionalizada parece, assim, ser um prticos, deixam de ser um perigo para a sociedade. Ou, se
aspecto da "conquista da transcendncia" conseguida pela sua erupo leva a perturbaes funcionais no indivduo (como
sociedade uni dimensional. Assim como essa sociedade tende no caso de um pilto do bombardeio de Hiroxima), no per-
a reduzir e at a absorver a oposio (a diferena qualitativa!) turba o funcionamento da sociedade. Um hospital de alienados
no mbito da poltica e da cultura superior, tambm tende a controla a perturbao.
faz-lo na esfera instintiva. O resultado a atrofia dos rgos A Conscincia Feliz no tem limites - prepara Jogos com
mentais, impedindo-os de perceber as contradies e alternativas a morte e a desfigurao nos quais prazer, trabalho em equipe
e, na nica dimenso restante da racionalidade tecnolgica, e importncia estratgica se misturam em harmonia social com-
prevalece a Conscincia Feliz. pensadora. A Rand Corporation, que rene erudio, pesquisas,
Ela reflete a crena em que o real seja racional e em que militares, o clima necessrio e boa vida, divulga tais jogos em
o sistema estabelecido a despeito de tudo entrega as mercadorias. estilo 'gracioso que importa absolvio, em seu "RANDom
As pessoas so levadas a ver no aparato produtivo o agente News", volume 9, nmero 1, sob o ttulo BETTER SAFE
eficaz de pensamento e ao ao qual se devem render seu THAN SORRY. * Os foguetes esto pipocando, a bomba H
pensamento e ao pessoais. E, nessa transferncia, o aparato est esperando, os vos espaciais prosseguc-m, e o problema
tambm assume o papel de agente moral. A conscincia consiste em saber "como proteger a nao e o mundo livre".
absolvida por espoliao, pela necessidade geral de coisas. Em tudo isso, os planejadores militares esto preocupados, pois
No h culpa alguma nessa necessidade geral. Um homem "o custo de arriscar, de experimentar e cometer um rro p0de
pode dar o sinal que liquida centenas e milhares de criaturas, ser terrivelmente elevado". Mas a RAND chega; RAND tran-
qiliza e "dispositivos como RAND'S SAFE** entram no ce-
depois se declarar livre de qualquer dor na conscincia e viver
nrio". O cenrio em que entram no sigiloso. f: um cenrio
feliz da por diante. As potncias antifascistas que derrotaram
no qual "o mundo se torna um mapa, os teleguiados so meros
o fascismo nos campos de batalha colheram os benefcios dos
cientistas, generais e engenheiros nazistas; tiveram a vantagem
histrica do retardatrio. O que prillcipia como o horror dos 17 E. Ionesco, na Nou,'elle Rel'ue Franaise, julho de 1956, conforme citado
no Londun Times Literary Supplement, de 4 de maro de 1960. Herman Kahn
campos de concentrao se torna a prtica do treinamento de sugere num estudo da RAND de 1959 (RM-2206-RC) que "deveria ser feito um
estudo da sobrevivncia de populaes em ambntes semelhantes aos dos abrigos
pessoas para condies anormais - uma existncia humana antiareos superlotados (os campos de concentrao, o uso por alemes e ru,",soc;; de
caminhes lotados, navios de tropas, prises lotadas... etc.). Algun, principios
subterrnea e a ingesto diria de nutrio radiativa. Um orientadores podero ser encontrados e adaptados ao programa de abrigos anti-
ministro cristo declara no constituir violao dos princpios areos" .
Um t;tulo equivalente apropriado seria, no vernculo: MAIS VALE PRE-
cristos uma pessoa impedir por todos os meios disponveis a VENIR DO QUE LAMENTAR. N. do T.
RAND'S SAFE seria, no caso, "Di,pmitivo de Segurana de RAND",
entrada de um vizinho em seu abrigo antiareo. Outro ministro derivando-se, da, o nome do jgo: "SAFE - Segurana". N. do T.

88 89
smbolos [viva o poder calmante do simbolismo!] e as guerras das fras atuantes". Mas a legenda anuncia "Caf, Blo e
apenas [apenas] planos e clculos no papel ... " Nesse cenrio, Idias". Descansar! O "jgo continua durante os perodos
RAND transfigurou o mundo em interessante jgo tecnolgico, restantes - at 1972, quando termina. Ento, os Azuis e os
podendo-se estar descansado - os "planejadores militares Vermelhos enterram os teleguiados e sentam-se lado a lado
podem ganhar valiosa experincia 'sinttica' sem risco". para o caf com blo na sesso post mortem". Mas no des-
cansem demais: h "uma situao do mundo real que no pode
ser transferida com eficcia para o SAFE", e essa - "nego-
COMO JOGAR ciao". Somos agradecidos por isso: a nica esperana que
resta na situao mundial est fora do alcance da RAND.
Para se entender o jgo deve-se tomar parte, pois a compreenso Obviamente, no h lugar para o sentimento de culpa no
"est na experincia".
reino da Conscincia Feliz, e o clculo se incumbe da consci-
Como os jogadores do SAFE so oriundos de tdas as divises da
RAND e tambm da Fra Area, devemos encontrar um fsico, um ncia. Quando o todo est em jgo, no h crime algum, a
engenheiro e um economista na equipe Azul. A equipe Vermelha con- no ser o de rejeitar o todo ou no defend-lo. Crime, culpa
ter mostra representativa semelhante. de sentimento de culpa tornam-se questes privadas. Freud
O primeiro dia dedicado a uma conferncia conjunta de elucida- revelou na psique do indivduo os crimes da humanidade, na
o sbre a finalidade do jgo e a um estudo das regras. Quando as histria pessoal a histria do todo. ~sse elo fatal suprimido
equipes se encontram finalmente sentadas em trno dos mapas em suas
respectivas salas, o jgo tem incio. Cada equipe recebe uma declarao com xito. Os que se identificam com o todo, que esto insta-
sbre a sua poltica do Diretor do Jgo. Tais declaraes, normalmente lados como lderes e defensores do todo podem cometer enganos,
preparadas por um membro do Grupo Controlador, do uma estimativa mas no podem fazer o mal - no so culpados. Podem
da situao mundial na ocasio do jgo, alguma informao sbre a novamente tornar-se culpados quando essa identificao no
poltica da equipe contrria, os objetivos a serem alcanados pela equi-
pe e sbre o seu oramento. (As diretrizes so modificadas para cada mais se aplicar, quando les desaparecerem.
jgo, a fim de explorar grande variedade de possibilidades estratgicas.)
Em nosso jgo hipottico, o objetivo dos Azuis manter uma ca-
pacidade de dissuaso durante todo o jgo - isto , manter uma fra
capaz de contra-atacar os Vermelhos de modo que stes no desejem
arriscar-se a um ataque. (Os Azuis tambm recebem alguma informao
sbre a poltica dos Vermelhos.)
A poltica dos Vermelhos conseguir superioridade de fra sbre
os Azuis.
Os oramentos dos Azuis e dos Vermelhos se equivalem aos ora-
mentos reais da defesa ...

f: confortador saber-se que o jgo vem sendo jogado desde


1961 na RAND, "em nosso subsolo tipo labirinto - em algum
ponto sob o bar", e que os "cardpios afixados nas paredes das
salas dos Azuis e dos Vermelhos incluem armas e ferragens dis-
ponveis que as equipes compram. .. Uns setenta itens ao todo".
H um "Diretor do Jgo" que interpreta as regras, pois, a
despeito de se saber que "o livro de regras completo com
diagramas e ilustraes tem 66 pginas", inevitvelmente surgem
problemas durante a partida. O Diretor do Jgo tem tambm
outra funo importante: "sem notificar com antecedncia os
jogadores", le "inicia a guerra para ter uma medida da eficcia

90 91
perdcio demonstram sua opulncia e o "alto nvel de bem-estar";
"a Comunidade vai demasiado bem para que nos preocupemos
com ela!"l

4
A linguagem da administrao total
o FECHAMENTO DO UNIVERSO DA LOCUO ~sse tipo de bem-estar, a superestrutura produtiva sbre
a base infeliz da sociedade, penetra o "meio" que medeia entre
os senhores e seus dependentes. Seus agentes de publicidade
moldam o universo da comunicao no qual o comportamento
unidimensional se expressa. Sua linguagem testemunha a identi-
Dan~ l'lat prsel/t de I'Histoire, toule criture politique ne peut que
ficao e a unificao, a produo sistemtica de pensamento e
confmner lIfl unil'as policier, de mme toule criture intellectuelle ne ao positivos, o ataque concertado s noes transcendentes e
peut qu'instituer une para-liI.rature, qui n'ose pllls dire son nom. crticas. Nas formas predominantes da palavra, o contraste
No estado atual da histria, todo escrito poltico pode apenas confirmar aparece entre os modos de pensar di ai ticos bidimensionais e o
um un.iversc policial, assim como todo escrito intelectual pode apenas comportamento tecnolgico ou "hbitos de pensar" sociais.
produzir parahteratura que no mais ousa dizer o seu nome.
Na expresso dsses hbitos de pensar, a tenso entre apa-
ROLAND BARTHES rncia e realidade, fato e fator, substncia e atributo, tende a
desaparecer. Os elementos de autonomia, descoberta, demons-
A Consci~ncia Feliz - a crena em que o real seja racional trao e crtica recuam diante da designao, assero e imitao.
e em que o sistema entrega as mercadorias - reflete o nvo Elementos mgicos, autoritrios e rituais invadem a palavra e
conformismo, que uma facta da racionalidade tecnolgica a linguagem. A locuo privada das mediaes que so as
traduzida em comportamento social. O conformismo nvo etapas do processo de cognio e avaliao cognitiva. Os con-
porque racional em grau sem precedente. Sustenta uma socie- ceitos que compreendem os fatos, e dsse modo transcendem
stes, esto perdendo sua representao lingstica autntica.
dade que reduziu - e em seus se tores mais avanados eliminou
Sem tais mediaes, a linguagem tende a expressar e a promover
- a irracionalidade mais primitiva das fases precedentes, que a identificao imediata da razo e do fato, da verdade e da
prolonga e aprimora a vida mais regularmente do que nunca. verdade estabelecida, da essncia e da existncia, da coisa e
A guerra de aniquilamento ainda no ocorreu; os campos de de sua funo.
extermnio nazistas foram abolidos. A Conscincia Feliz repele Essas identificaes, que apareceram como uma particula-
a conexo. A tortura foi reintroduzida como uma coisa normal, ridade do operacionalismo,2 reaparecem como caractersticas da
mas numa guerra colonial que ocorre na margem do mundo locuo no comportamento social. Aqui, a funcionalizao da
civilizado. E a ela praticada com paz de conscincia, porque linguagem ajuda a repelir os elementos no-conformistas da
guerra guerra. E tambm essa guerra est na margem _ estrutura e do movimento da palavra. O vocabulrio e a sintaxe
assola apenas os pases "subdesenvolvidos". A no ser isso, so igualmente afetados. A sociedade expressa as suas exigncias
reina a paz. diretamente no material lingstico, mas no sem oposio; a
O poder sbre o homem, adquirido por essa sociedade, linguagem popular ataca com humor rancoroso e desafiador a
diriamente absolvido por sua eficcia e produtividade. Se ela
assimila tudo o que toca, se absorve a oposio, se brinca com 1 John K. Galbraith. American Capilalism (Boston, Houghton Mifflin, 1956).
p. 96. (Traduzido para o portugus e publicado, sob o ttulo C apilalismo, por Zahar
a contradio, demonstra sua superioridade cultural. E, do Editores, Rio, 1964.)
mesmo modo, a destruio de recursos e a proliferao do des- 2 Ver p. 32.

92
locuo oficial e semi-oficial. A gma e a linguagem familiar padronizado, esperando-se que a palavra n.o tenha qu~lquer
raramente se mostraram to criadoras. f: como se o homem outra reao que no o comportamento anuncIado e padromzado.
comum (ou seu porta-voz annimo) reafirmasse sua natureza A palavra se torna um clich e, como tal, gover~a a palavra ,ou
em sua palavra, contra os podres existentes, como se a rejeio a escrita; assim, a comunicao evita o desenvolVImento genumo
e a revolta, subjugadas na esfera poltica, explodissem no voca- do significado.
bulrio que d s coisas os seus verdadeiros nomes: "crnio" Sem dvida, qualquer linguagem contm inumeros trmos
(pessoa de grande competncia), "furo" (indivduo expedito que no necessitam do desenvolvimento de seu significado, tais
que no v obstculo&), "d no p" (saia depressa), "quebra- como os que designam objetos e apetrechos da vida diria, a
galho" (coisa ou atividade que ajuda um pouco, em situaes natureza visvel, necessidades e carncias vitais. sses trmos
difceis), "morou no assunto?" (percebeu?) etc. * so geralmente compreendidos, de modo que o seu mero apare-
Contudo, os laboratrios da defesa, os gabinetes dos dire- cimento produz uma reao (lingstica ou operacional) ade-
tores, os Governos e as mquinas, os controladores de ponto e quada ao contexto pragmtico em que so falados.
os gerentes, os tcnicos em eficincia funcional, os sales de A situao muito diferente com respeito a trmos que
'beleza dos polticos (que garantem aos lderes a maquilagem indicam coisas ou ocorrncias alm dsse contexto indiscutvel.
apropriada) falam uma linguagem diferente e, por enquanto, Aqui, a funcionalizao da linguagem expressa uma condensao
parece ser dles a ltima palavra. a palavra que ordena e do significado que tem uma conotao poltica. Os nomes das
organiza, que induz as pessoas a fazerem as coisas, omprar e coisas no so apenas "indicativos de sua maneira de funcionar"
aceitar. transmitida num estilo que criao lingstica autn- mas sua maneira (real) de funcionar tambm define e "fecha"
tica; uma sintaxe na qual a estrutura da sentena abreviada o significado da coisa, excluindo outras maneiras de fu~c,i~nar.
e condensada de tal modo que no deixada tenso alguma, O substantivo governa a sentena de um modo autontano e
"espao" algum entre as partes da sentena. Essa forma lin- totalitrio. e a sentena se torna uma declarao a ser aceita -
gstica milita contra o desenvolvimento do significado. Tentarei, repele a demonstrao, a qualificao, a negao de seu signifi-
a seguir, exemplificar sse estilo. cado codificado e declarado.
A caracterstica do operacionalismo - tornar o conceito Nos pontos nodais da locu~ pblica apare~em propo~i~es
sinnimo do conjunto de operaes correspondente3 - reaparece analticas autovalidantes que funCIOnam como formulas magIco-
na tendncia lingstica para "considerar os nomes das coisas rituais. Marteladas e remarteladas na mente do receptor, pro-
como indicativos, ao mesmo tempo, do seu modo de funcionar, duzem o efeito de inclu-la no crculo das condies prescritas
e os nomes das propriedades e processos como simblicos do pela frmula.
aparato usado para capt-los e produzi-los".4 Isso raciocnio J me referi hiptese auto-revalidadora como forma pro-
tecnolgico, que tende a "identificar as coisas e suas funes". 5 posicional no universo da locuo poltica. 6 Substantivos como
Como um hbito de pensar fora da linguagem cientfica e "liberdade", "igualmente", "democracia" e "paz" implicam,
tecnolgica, tal raciocnio molda a expresso de um behaviorismo analiticamente um conjunto especfico de atributos que ocorrem
social e poltico. Nesse universo behaviorista, as palavras e os invarivelmente quando o substantivo pronunciado ou esc~ito.
conceitos tendem a coincidir, ou antes, o conceito tende a ser No Ocidente, a predicao analtica est em trmos como livre
absorvido pela palavra. Aqule no tem qualquer outro con- empreendimento, iniciativa, eleies, indivd~o; no Ori~nte, em
tedo que no o designado pela palavra no uso anunciado e trmos de operrios ou camponeses, constrUir o comumsm~ ou
socialismo, abolio de classes hostis. Em qualquer dos dOIS, a
nada a impossibilidade de se traduzir as expresses da giria norteamerlca- transgresso da locuo mais alm da estrutura a~altica .fechada
na, so usadas expres;es da giria brasileira que atendem ao propsito do autor.
N. do T. incorre ta ou, ento, propaganda, embora os meIOS de Impor a
3 Ver p. 33.
4 Stanley Gerr, "Language and Seienee", em Philosophy 01 Sc/enct, abril de
1942, p. 156
S Ibid. 6 Ver p. 34.

94 95
verdade'" o grau da punio sejam muito diferentes. Nesse uni-
de partes da locuo em conflito. Muitos dos discursos e dos
verso dI.! locuo pblica, a palavra se move em sinnimos e
impressos parecem absolutamente surrealistas mente ainda no
tautologias; na realidade, nunca se move em direo diferena
suficientemente condicionada. Legendas com "Trabalho Procura
qualitativa. A estrutura analtica isola o substantiv;:l governante
Harmonia de Foguetes"7 e anncios como "Abrigo de Luxo
de seus contedos que invalidariam ou pelo menos perturbariam
Antigaroa Radiativa"8 ainda podem evocar a ingnua reao
o uso aceito do mesmo em declaraes polticas e na opinio
de que "Trabalho", "Foguete" e "Harmonia" so co~tradies
pblica. O conceito ritualizado tornado imune contradio.
irreconciliveis e de que nenhuma lgica e nenhuma lmguagem
Assim, o fato de a forma existente de liberdade ser ser- deviam ser capazes de juntar corretam ente luxo e garoa radiativa.
vido e de a forma existente de igualdade ser desigualdade Contudo, a lgica e a linguagem se tornam perfeitamente racio-
sobreposta impedido de ser expressado pela definio fechada nais quando ficamos sabendo que um "submarino de propulso
desses conceitos em termos dos poderes que moldam o respectivo nuclear equipado com foguetes balsticos" traz a "etiquta de
universo da locuo. O resultado a linguagem orwelliana preo de US$ 120 milhes" e que o abrigo de US$ 1 milho
familiar ("paz guerra", "guerra paz" etc.), que no , de tem "taptes, scrabble'* e TV". A validao no est primor-
modo algum. somente do totalitarismo terrorista. Tampouco dialmente no fato de essa linguagem vender (parece que o
menos orwelliana se a contradio no est explcita na sentena, negcio da garoa radiativa no ia muito bem), mas, antes, no
mas contida no substantivo. O ser um partido poltico que fato de promover a identificao imediata do intersse particular
trabalha para a defesa e o crescimento do capitalismo chamado com o intersse geral, dos Negcios com o Poderio Nacional,
"socialista", um Govrno desptico chamado "democrtico" e da prosperidade com o aniquilamento potencial. apenas um
uma eleio manobrada fraudulentamente chamada "livre" so lapso de verdade quando um teatro anuncia "Representao
caractersticas lingsticas - e polticas - familiares que em Especial na Noite das Eleies: Dana da Morte, de Strind-
muito se antecederam a Orwell. berg".9 O anncio revela a conexo de um modo menos ideol-
relativamente nova a aceitao geral dessas mentiras gico do que normalmente se admite.
pela opinio pblica e privada, a supresso de seu contedo
monstruoso. A disseminao e a eficcia dessa linguagem so A unificao dos opostos que caracteriza o estilo comercial
testemunho da vitria da sociedade sbre as contradies que ela e poltico uma das muitas formas pelas quais a locuo e a
contm; estas so reproduzidas sem fazer explodir o sistema comunicao se tornam imunes expresso de protesto e recusa.
social. E a contradio expressa e clamorosa que tornada um Como podero essa recusa e esse protesto encontrar a palavra
dispositivo da palavra e da publicidade. A sintaxe da conden- acertada quando os rgos da ordem estabelecida admitem e
sao proclama a reconciliao dos opostos, unindo-os firme- anunciam que paz na realidade a iminncia da guerra, que as
mente em estrutura slida e familiar. Tentarei demonstrar que mais recentes armas tm etiquta de preo lucrativa e que o
a "bomba limpa" e a "garoa radiativa inofensiva" so apenas abrigo antiareo pode significar aconchego? Ao exibir suas con-
as criaes extremas de um estilo normal. Outrora considerada tradies como sinal de sua veracidade, sse universo da
a principal ofensa lgica, a contradio aparece agora como locuo se fecha contra qualquer outra locuo que se apresente
um principio da lgica da manipulao - uma carioatura em seus prprios trmos. E, graas sua capacidade de assimilar
realista da dialtica. a lgica de uma sociedade que se pode todos os demais trmos nos seus, oferece a perspectiva de com-
dar ao luxo de dispensar a lgica e brincar com a destruio, binar a maior tolerncia possvel com a maior unidade possvel.
uma sociedade com o domnio tecnolgico da mente e da No obstante, sua linguagem testemunho do carter repressivo
matria. dessa unidade. Essa linguagem fala por meio de construes que
O universo da locuo no qual os opostos so reconciliados
tem bases firmes para tal unificao - sua benfica ao destrui-
7 New York Times, 1.0 de dezembro de 19W
dora. A comercializao total une esferas da vida antes anta- 8 Ibid., 2 de novembro de 1960.
gnicas, e essa unio se expressa na suave conjuno lingUstica Espcie de quebra-cabea com bloquinhos de madeira. N. do T.
9 I bid., 7 de novembro de 1960.

96 97
impem ao receptor o significado oblquo e abreviado, o desen- cao avanada: II o "seu" parlamentar, a "sua" rodovia, a
volvimento do contedo impedido, a aceitao do que oferecido "sua" farmcia predileta, o "seu" jornal; levado a "voc",
na forma em que oferecido. "voc" est convidado etc. Dessa maneira, as coisas e as funes
A predicao analtica construo repressiva ds se tipo. sobrepostas, padronizadas e gerais so apresentadas como "espe-
O fato de um substantivo especfico ser quase sempre ligado cialmente para voc". Pouca diferena faz se as pessoas assim
aos mesmos adjetivos e atributos "explicativos" transforma a objetivadas acreditam ou no. O xito indica que essa linguagem
sentena numa frmula hipntica que, infinitamente repetida, promove a auto-identificao dos indivduos com as funes
fixa o significado na mente do receptor. tste no pensa em desempenhadas por les e pelos demais.
explicaes essencialmente diferentes (e possivelmente verda- Nos setores mais avanados da comunicao funcional e
deiras) para o substantivo. Examinaremos mais adiante outras manipulada, a linguagem impe, em construes verdadeira-
construes nas quais o carter autoritrio dessa linguagem se mente surpreendentes, a identificao entre pessoa e funo. A
revela. Tm em comum o encolhimento e a reduo da sintaxe revista Time pode servir de exemplo extremo dessa tendncia.
que impede o desenvolvimento do significado pela criao de O uso que ela faz do genitivo flexional leva os indivduos a
imagens fixadas que se impem com uma concre~o esmagadora parecer meros apndices ou propriedades de seu lugar, seu
e petrificada. a conhecida tcnica da indstria da propaganda, emprgo, seu empregador ou emprsa. So apresentados como
na qual metodicamente usada para "estabelecer uma imagem" Byrd, da Virgnia; Blough, da U. S. Steel; Nasser, do Egito. A
que adere mente e ao produto e ajuda a vender os homens e construo atributiva hifenizada cria um sndrome fixado:
as mercadorias. A palavra e a escrita so agrupadas em trno
de "linhas de impacto" e de "incitadores de audincias" que o Governador manda-e-desmanda, semi-alfabetizado, da Gergia ...
transmitem a imagem. Essa imagem pode ser "liberdade" ou tinha o cenrio todo pronto, na semana passada, para um de seus tur-
"paz" ou "bom sujeito" (lU "comunista" ou "Miss Rheingold". bulentos comcios-monstro.
O leitor ou ouvinte dever associar (e de fato associa) essas
imagens a uma estrutura de instituies, atitudes e aspiraes O Governador,12 sua funo, suas caractersticas fsicas e
fixada, esperando-se que le reaja de um modo especfico, fixado. suas prticas polticas so fundidos numa estrutura indivisvel
Para alm da esfera relativamente inofensiva da comer- e imutvel que, em sua inocncia e imediao, engolfa a mente
cializao, as conseqncias so muito srias, pois tal linguagem do leitor. A estrutura no deixa lugar algum para distino,
a um s tempo "intimidao e glorificao".lo As proposies desenvolvimento e diferenciao de significado: ela s se move
e vive como um todo. Dominado por tais imagens personalizadas
assumem a forma de comandos sugestivos - so mais evocativas
e hipnticas, o artigo pode passar ento a dar at informao
do que demonstrativas. A predicao se torna prescrio; a
essencial. A narrativa continua em segurana dentro da estru-
comunicao inteira tem um carter hipntico. Ao mesmo tempo, tura bem redigida de uma histria de algum intersse humano,
tem matizes de falsa familiaridade - o resultado da repetio conforme definida pelas diretrizes da 'Cditra.
constante e da objetividade popular da comunicao,. hbilmente
O uso da reduo hifenizada generalizado. Por exemplo,
manejada. Esta se relaciona imediatamente com o receptor - Teller "sobrancelha-de-arame", o "pai da bomba-H", "von
sem distino de condio, educao e psto - atingindo-o a Braun, o homem dos foguetes, ombro-de-touro", "jantar cien-
atmosfera sem formalismos da sala de estar, da cozinha e do tfico-militar"\3 e o submarino "lana-foguetes atmico". Tais
quarto. construes so, talvez no por acidente, especialmente freqentes
A mesma familiaridade estabelecida por meio da linguagem
personalizaua, que desempenha papel considervel na comuni-
II Ver Leo Lowenthal, Llterature, Popular Cu/ture, and Society (Prentice-Hall,
1961), pp. 109 e segs., e Richard Hoggart, The USe! 01 Literacy (Boston, Beacon
Press, 1961), pp. 161 e segs.
10 Roland Barthes, Le [)e~r :ro de l'crituro (Paris, Editions du Seuil, 1953), 12 A declarao no se refere ao atual Governador, mas ao Sr. Talmadge.
r )3.
13 Os trs ltimos citados em The Natlon, 22 de fevereiro de 1958.

98 99
em frases que juntam tecnologia, poltica e militares. Trmos maneira que a conotao transcendente retirada. O significado
designativos de esferas ou qualidades assaz diferentes so for- fixado, falsificado e cumulado. Uma vez transformado em
jados num todo slido esmagador. vocbulo oficial, constantemente repetido no uso geral, "san-
O efeito igualmente mgico e hipntico - a projeo das cionado" pelos intelectuais, ter perdido todo valor cognitivo
imagens que transmitem unidade irresistvel, harmonia de contra- e serve meramente ao reconhecimento de um fato indiscutvel.
dies. Assim, o Pai amado e temido, dissipador de vida, gera
a bomba-H para o aniquilamento da vida; a construo "cient- f:sse estilo de uma concreo esmagadora. A "coisa
fico-militar" junta os esforos para reduzir a ansiedade e o identificada com a sua funo" mais real do que a coisa
sofrimento com a ocupao de criar ansiedade e sofrimento. Ou, distinta de sua funo, e a expresso lingstica dessa identifi-
sem o hfen: "Academia Liberdade de especialistas em guerra cao (no substantivo funcional e nas muitas formas de abre-
fria",14 e a "bomba limpa" - atribuindo moral e integridade viao sinttica) cria um vocabulrio e sintaxe bsicos que se
fsica destruio. As pessoas que falam e aceitam essa lin- interpem identificao, separao e distino. Essa linguagem,
guagem parecem imunes a tudo - e ser suscetveis a tudo. A que constantemente impinge imagens, milita contra o desenvol-
hifenizao (explcita ou no) nem sempre reconcilia o irrecon- vimento e a expresso de conceitos. Em sua imediao e obje-
cilivel; com freqncia a combinao assaz gentil, como no tividade, impede o pensamento conceptual; impede, assim, de
caso do "homem dos foguetes, ombro-de-touro", ou transmite pensar. Pois o conceito no identifica a coisa e sua funo. Tal
uma ameaa, ou uma dinmica inspiradora. Mas o efeito identificao bem pode ser o significado legtimo - e talvez o
similar. A estrutura imponente une os atres e as aes de nico - do conceito operacional e tecnolgico, mas as defini-
violncia, poder, proteo e propaganda num lampejo. Vemos es operacionais e tecnolgicas so usos especficos de conceitos
o homem ou a coisa em funcionamento e somente em funciona- para fins especficos. Mais ainda, elas dissolvem conceitos em
mento - no pode ser de outra forma. operaes e excluem o intento conceptual que oposto a tal
dissoluo. Anteriormente ao seu uso operacional, o conceito
Nota sbre abreviao. OTAN, OTASE, ONU, AFL-CIO, nega a identificao da coisa com a sua funo; distingue aquilo
AEC e tambm URSS, DDR etc. A maioria dessas abreviaturas que a coisa das funes contingentes dessa coisa na realidade
perfeitamente razovel e est justificada pela extenso da estabelecida.
designao. Contudo, se algum pode aven~urar ver em ~lgumas As tendncias correntes da palavra, que repelem essas dis-
delas uma "astcia da Razo" - a abreviatura pode ajudar a tines, exprimem as mudanas havidas nos modos de pensar,
reprimir perguntas indesejaveis. OTAN no sugere o que Orga- discutidas nos captulos anteriores - a linguagem fundonalizada,
nizao do Tratado do Atlntico Norte diz, a saber, um trata~o abreviada e unificada a linguagem do pensamento unidimen-
entre naes do Atlntico Norte - caso em que se pode~la sional. A fim de exemplificar sua originalidade, farei ligeiro
levantar questo sbre a participao da Grcia. e da Tur~~la. contraste entre ela e uma filosofia clssica da gramtica que
URSS abrevia Socialismo e Soviete; DDR abrevIa democratIco. transcende o universo behaviorista e relaciona as categorias
ONU evita a nfase indevida a "unidas"; OTASE evita focalizar lingsticas com as ontolgicas.
os pases do Sudeste da sia que no so membros. AFL-CIO Segundo essa filosofia, o sujeito gramatical de uma sen-
sepulta as diferenas polticas radicais que antes separavam as tena primeiro uma "substncia" e permanece como tal nos
duas organizaes, e AEC fica sendo apenas mais um departa- vrios estados, funes e qualidades que a sentena predica do
mento administrativo dentre muitos. As abreviaturas denotam sujeito. 1:: ativa ou passivamente relacionado com os seus predi-
aquilo e somente aquilo que est institucionalizado de tal cados, mas permanece diferente dles. Se no um substantivo
prprio, o sujeito mais do que um substantivo: designa o
14 Uma su~esto da revi,ta LlI. citada em The Na/ion de 20 de agsto de conceito de uma coisa, um universal que a sentena define como
1960. Segundo David Sarnoff. o Congresso "t apreciando uma leI. que cnana tal
Academia. Ver John K. les,up. Adiai Stevenson e outro,. The "a/lOna/. Purpose num estado ou funo particular. O sujeito gramatical traz,
(produ~ido sob a surervi~o e com a ajuda da equipe redaclOnal da revIsta Llft.
Nova York: Holt, RInehar! and Winston, 1960), p. 58. assim, um significado em excesso do expressado na sentena.

100 101
Segundo Wilhelm von Humboldt, o substantivo, como su- linguagem funcional unificada uma linguagem irreconcilivel-
jeito gramatical, denota algo que "pode participar de algumas mente anticrtica e antidialtica. Nela, a racionalidade operacio-
relaes",15 mas no idntico a essas relaes. Mais ainda, nal e behaviorista absorve' os elementos transcendentes, negati-
permanece o que , nessas relaes e "contra" elas; le o seu vos e de oposio da Razo.
cerne "universal" e substantivo. A sntese proposicional liga a Discutirei 17 sses elementos em trmos da tenso entre o
ao (ou estado) ao sujeito de tal maneira que ste designado "" e o "deve", entre essncia e aparncia, potencialidade e
como o ator (ou portador) e assim distinguido do estado ou atualidade - a invaso das determinaes negativas nas posi-
funo em que acontea estar. Ao dizer: "o relmpago estronda", tivas da lgica. Essa tenso constante penetra o universo bidi-
a criatura "no pensa meramente no estrondo do relmpago, mensional da locuo, que o universo do pensamento crtico e
mas no prprio relmpago, que estronda", num sujeito que abstrato. As duas dimenses so antagnicas; a realidade parti-
"passou ao". E se uma sentena d uma definio de seu cipa de ambas, e os conceitos dialticos desenvolvem as contra-
sujeito, no dissolve o sujeito em seus estados ou funes, mas dies reais. Em seu prprio desenvolvimento, o pensamento
o define como estando neste estado ou exercendo esta funo. dialtico chegou a compreender o carter histrico das contra-
Sem desaparecer em seus predicados e sem existir como uma dies e o processo de sua mediao como um processo histrico.
entidade antes e fora de seus predicados, o sujeito se constitui Assim, a "outra" dimenso do pensamento pareceu ser dimenso
em seus predicados - o resultado de um processo de mediao histrica - a potencialidade como possibilidade histrica, sua
que est expressado na sentena. 16 realizao como acontecimento histrico.
A supresso dessa dimenso no universo social da raciona-
Aludi filosofia da gramtica a fim de mostrar at que lidade operacional uma supresso da histria, e isso no cons-
ponto as abreviaturas lingsticas indicam uma abreviao do titui assunto acadmico, mas poltico. a supresso do prprio
pensamento que elas, por sua vez, fortificam e promovem. A passado da sociedade - e do seu futuro, visto que sse futuro
insistncia nos elementos filosficos da gramtica, no elo entre invoca a transformao qualitativa, a negao do presente. Um
os "sujeitos" gramatical, lgico e ontolgico chama a ateno universo da locuo em que as categorias de liberdade se tor-
para os contedos que so suprimidos na linguagem funcional, naram intercambiveis e at idnticas aos seus opostos est no
barrados da expresso e da comunicao. A abreviao do apenas praticando a linguagem orwelliana e de Esopo, mas repe-
conceito em imagens fixadas; o desenvolvimento impedido em lindo e esquecendo a realidade histrica - o horror do fascismo;
frmulas autovalidadoras e hipnticas; imunidade contra a con- a idia de socialismo; as precondies da democracia; o con-
tradio; identificao da coisa (e da pessoa) com sua funo tedo de liberdade. Se uma ditadura burocrtica domina e
- constituem tendncias que revelam a mente unidimensional define a sociedade comunista, se 03 regimes fascistas esto
na linguagem que ela fala. funcionando como parceiros do Mundo Livre, se o programa
Se o comportamento lingstico bloqueia o desenvolvimento de bem-estar do capitalismo esclarecido derrotado com xito ao
conceptual, se le milita contra a abstrao e a mediao, se se ser tachado de "socialista", se os fundamentos da dt:mocracia
rende aos fatos imediatos, repele o reconhecimento dos fatres so harmoniosamente ab-rogados na democracia, ento os velhos
que esto por trs dos fatos e, assim, repele o reconhecimento conceitos histricos so invalidados por redefinies operacionais
dos fatos, bem como do contedo histrico dstes. Tal orga- atualizadas. As redefinies so falsificaes que, impostas pelas
nizao da locuo funcional de importncia vital na sociedade potncias existentes e pelos podres de fato, servem para trans-
e para ela; serve de veculo de coordenao e subordinao. A formar a falsidade em verdade.
A linguagem funcional radioalmente anti-histrioa: a
IS W. v. Humboldt, Vb~r dle Verschleunh~il UI _nlchl/cMn Sp,achbawl, racionalidade operacional tem pouco lugar e pouco uso para a
reimpresso, Berlim, 1936, p. 254.
16 Ver, para essa filosofia da gramtica na lgica dialtica, o conceito de Hegel
de "substncia como sujeito" e de "sentena especulativa" no prefcio Phuno-
menology 0/ lhe Spirit. 17 Ver captulo S, adiante.

102 103

-
1
razo histrica. IS Ser essa luta contra a histria parte da luta irracional. O reconhecimento e a relao com o passado como
contra uma dimenso da mente na qual se podem desenvolver sendo presente age contra a funcionalizao do pensamento pela
faculdades e fras centrfugas -- faculdades e feas que podem realidade estabelecida e nela. O pensamento milita contra o
impedir a coordenao total do indivduo com a sociedade? A fechamento do universo da locuo e do comportamento; possi-
lembrana do passado pode dar surgimento a perigosas introspec- bilita o desenvolvimento dos conceitos que desestabilizam e trans-
es, e a sociedade estabelecida pareae apreensiva com os cendem o universo fechado ao compreend-lo como universo
contedos subversivos da memria. A lembrana um modo de histrico. Confror:tado com a sociedade em questo como objeto
dissociao dos fatos dados, um modo de "mediao" que quebra, de sua reflexo, o pensamento crtico se torna comcincia hist-
por alguns instantes, o poder onipresente dos fatos dados. A rica; como tal, lc essencialmente julgamento. 2o Longe de
memria recorda o terror e a esperana passados. Ambos necessitar de um relativismo indiferente, pesquisa a histria real
voltam vida, mas enquanto, na realidade, aqule ressurge em do homem para encontrar o critrio de verdade e falsidade,
formas sempre novas, esta permanece uma esperana. E, nos progresso e regresso. 21 A mediao do passado com o presente
acontecimentos pessoais que reaparecem na memria individual, descobre os fatres que fizeram os fatos, que determinaram o
os temores e as aspiraes da humanidade se reafirmam - o estilo de vida, que estabeleceram os senhores e os servos; projeta
universal no particular. :b a histria que a memria preserva. os limites e as alternativas. Quando essa conscincia crtica fala,
Ela sucumbe ao poder totalitrio do universo behaviorista: ela fala "le langage de la connaissance" (Roland Barthes), que
desvenda um universo fechado de locuo e sua estrutura petri-
Das "Schreckbild einer M er;schheit ohne Erinnerung. .. ist kein blosses ficada. As palavras-chaves dessa linguagem no so substantivos
Verfallsprodukt. " sondem es ist mit der Fortschrittlichkeit des brger- hipnticos que evocam interminvelmente os mesmos predicados
lichen Prinzips notwendig verknpft". congelados. Antes permitem um desenvolvimento aberto; at~
"Oekonomen und Soziologen wie Wemer Sombart und Max Wl'ber ha- desdobram seu contedo em predicados contraditrios.
ben das Prinz;p des Traditionalismus den feudalen Gesellschaftsformen
zuge?rdnet und das der Rationalitat den brgerlichen. Das sagt aber nicht
O Manifesto Comunista constitui um exemplo clssico.
welllger, ais dass Erirmerung, Zeit, Gediichtnis von der fortschreitenden Nle, as duas palavras-chaves Burguesia e Proletariado "gover-
brgerlichen Gesellschaft selber ais eine Art irrationaler Rest liquidiert nam" predicados contrrios. A burguesia o sujeito do pro-
wird . .. " 19
gresso tcnico, libertao, conquista da natureza, criao de
riqueza social e da perverso e destruio dessas realizaes.
Se a racionalidade que progride na sociedade industrial Similarmente, o proletariado tem os atributos da opresso total e
desenvolvida tende a liquidar, como uma "pausa irracional", os da derrota total da opresso.
elementos perturbadores do Tempo e da Memria, tende tambm
a liquidar a racionalidade perturbadora contida nessa pausa Tal relao dialtica de opostos na proposio, e por ela,
possibilitada pelo reconhecimento do sujeito como agente
histrico cuja identidade se constitui na prtica histrica e contra
IS No q!'er isso dizer que a hist6ria, privada ou geral. desapar.a do uni- esta, em sua realidade social e contra ela. A locuo se desen-
vers,? da locuao. O p,assado evocado com suficiente freqncia: seja le o dos
PatrIarcas da Independ:nCla, ou de ,Marx,Engels-Lnin, 011 as origens humildes de volve e enuncia o conflito entre a coisa e sua funo, e sse
um <:andldato ~resldencIa da Republica. Contudo, essas invocaes so tambm
n.~,:!ali~adas .que na? pe!m~tem o desenvolvimento do contedo recordado; com fre- conflito encontra expresso lingstica em sentenas que unem
quenCI~ a Simples mvocaao serve para bloquear tal desenvolvimento, que mostraria
a sua ImproprIedade hlstorIca. predicados contraditrios numa unidade lgica - similar con-
,1~ "O esp<;ctro do homem sem memria... ~ mais do que um aspecto de ceptual da realidade objetiva, Em contraste com tda a lingua-
dechulo ,;- ,~sta nec~~sClament~ ligado ao princpio do progresso da sociedade
burg'!esa. Economistas e socilogos tais como Werner Sombart e Max Weber gem orwelliana, a contradio demonstrada, explicitada,
relaCIOnaram o princpio da tradio com a forma feudal de sociedade e o da
raCIOnalidade com a forma bu~guesa. Isso significa nada menos que a sociedade explicada e denunciada.
burguesa ~m ?ese~VOlVlmento hqUl~a Memria. Tempo e Recordao como rema-
nescentes IrraclO~a~~, do passado .. :. Th. W. Adorno, "Wes bedeutet Aufarbeitung
der Vergangenl1ell. , em Bench uber die Enieherkonferenz, 6 e 7 de novembro,
em Wlesbad~n; Frankfurt, 1960, p. 14. A luta contra a histria ser ainda anali, 20 Ver p. 14 e captulo 5 dste livro.
sada no capitulo 7, adIante. 21 Para maior discusso dsses critrios, ver captulo 8, adiante.

104 105
Exemplifiquei o contraste entre as duas linguagens repor- e preservar a verdade original suc~mbe sua ritual~zao. A
tando-me ao estilo da teoria marxista, mas as qualidades crticas orientao da locuo (e da aao) com expressoes como
e cognitivas no so caractersticas exclusivas do estilo marxista. "proletariado", "conselhos de trabalhadores"! "ditadur~ d? apa-
Podem ser tambm encontradas (embora em formas diferentes) rato stalinista" se torna orientao com formulas ntuaIS nas
no estilo da crtica conservadora e liberal da sociedade burguesa quais o "proletariado" no mais e~isti~ ?u aind.a. no existe, nas
em expanso. Por exemplo, a linguagem de Burke e Tocqueville, quais o contrle "de baixo para cI~a Interfenna no progres~o
de John Stuart Mill, do de um dos lados e outro, uma linguagem da produo em massa, e nas quaIs a luta contra a burocracI.a
altamente demonstrativa, conceptual e "aberta" que ainda no enfraqueceria a eficcia da nica fra r~al que pode ser m?bI-
sucumbiu s frmulas hipntico-rituais do neoconservadorismo lizada contra o capitalismo em escala InternacIOnal. AqUI, o
e neoliberalismo atuais.
passado rigidamente conservado, mas n? mediado com o
Contudo, a ritualizao autoritria da locuo mais sur- presente. A criatura pode opor-se aos conc~Itos que co~pree~
preendente quando afeta a prpria linguagem dialtica. As deram uma situao histrica sem desenvolve-los para a sItuaao
exigncias da industrializao competitiva e a sujeio total do ,. atual - bloqueia sua dialtica.
homem ao aparato produtor aparecem na transformao autori-
tria da linguagem marxista em stalinista e ps-stalinista. Essas
exigncias, conforme interpretadas pela liderana que controla A linguagem rito-autoritria se dissemina pelo mundo
o aparato, definem o que certo e errado, verdadeiro e falso. contemporneo, pelos pases democratas e no-d~mocra~as,
No deixam tempo nem espao algum para uma discusso que capitalistas e no-c~pitalistas. 2: . Segu~do ~o~~~d Ba~thes, e a
projetaria alternativas dissociativas. Essa linguagem no mais linguagem "propre a tous les regimes d autonte , estara presente,
se presta de modo algum "locuo". Ela pronuncia e, em hoje em dia, na rbita da civilizao indu~t~i~l ava~ada, uma
virtude do poder do aparato, estabelece fatos - enunciado sociedade que no est sob regime autontano? VISto que a
autovalidador. Deve bastar, aqui,22 citar e parafrasear o trecho substncia dos vrios regimes no mais aparece em form~s
em que Roland Barthes descreve suas caractersticas mgico- alternativas de vida, repousa em tcnicas alternativas de "!am-
autoritrias: "il n'y a plus aucun sursis entre la dnomination pulao e contrle. A ling~ag~m n? apenas reflete es~es
et le jugement, et la clture du langage est parfaite . .. "23 contrles mas torna-se, ela propna, um Instrumento de controle
A linguagem fechada no demonstra nem explica - comu- at mes~o onde no transmite ordens, mas informao; onde no
nica deciso, sentena, comando. Onde define, a definio se exige obedincia, mas escolha, onde no exige submisso, mas
torna "separao entre bem e mal"; estabelece coisas certas e liberdade.
erradas indiscutveis e um valor como justificativa de outro valor. Essa linguagem controla reduzindo as formas lingsticas e
Desloca-se em tautologias, mas estas so "sentenas" terrivel- dos smbolos de reflexo, abstrao, desenvolvimento, contra-
mente eficazes. Julgam de uma "forma prejulgada"; pronunciam dio; substituindo conceitos por imagens. Nega ou a~sor~e o
condenao. Por exemplo, o "contedo objetivo", isto , a vocabulrio transcendente; no investiga, estabelece e Imp~e a
definio de trmos como "deviacionistas" e "revi sionistas" verdade e a falsidade. Mas sse tipo de locuo n.o terron.sta.
igual do cdigo penal, e sse tipo de validao suscita uma Parece arriscado supor que os receptores acredItam ou sejam
conscincia para a qual a linguagem dos podres existentes levados a acreditar no que lhes dito. O nvo toque da
a linguagem da verdade. 24 linguagem mgico-ritual , antes, o de as pessoas no acredit~rem
Infelizmente, isso no tudo. O crescimento produtivo da nela ou no se importarem com ela, mas, no obstante, agIrem
sociedade comunista estabelecida tambm condena a oposio em ~oncordncia com ela. No se "acredita" no enunciado de
comunista adepta da liberdade; a linguagem que tenta lembrar
22 Ver o meu So,,/et Marxism. loc. cit., pp. 87 e segs. 25 Quanto Alemanha Ocidental, ver os intensos estudos empreendidO; pelo
23 "no mais h qualquer delonga entre a denominao e o julgamento, e o Institut fr Sozialforschung, Frankfurt am Main, em 1950-1951: Gruppen. xper:;
fechamento da linguagem perfeito ..... ment. ed. F. Pollock (Frankfurt, Europaeische Verlagsanstalt, 1955), espe;tal~;n t
24 Roland Banhes, loc. cit., pp. 37-40. pp. 545 e seg.. Tambm Karl Korn. Sprache ln der "erwalteten Welt ( ran ur.
Heinrich Scheff1er, 1958), sbre ambas as partes da Alemanha.

106 107
,

um conceito operacional, mas ste se justifica em ao - em trmos operacionais - uma traduo que tem por efeito reduzir
real!zar o trabalho, em vender ou comprar, na negativa de a tenso entre pensamento e realidade pelo enfraquecimento do
ouvir os outros etc. poder negativo daquele.
Se. a linguagem polt!ca tende a tornar-se a da propaganda Trata-se de acontecimento filosfico e, a fim de lucidar
co~erclal, fechand~, ass.lm, a lacuna entre dois campos da at que ponto rompe com a tradio, a anlise ter de tornar-se
sociedade a~tes mUlto diferentes, ento essa tendncia parece cada vez mais abstrata e ideolgica. a esfera mais afastada
expressar ate que ponto a dominao e a administrao deixaram da concreo da sociedade que pode mostrar com maior clareza
d,e ,ser uma fu_no separada e independente na sociedade tecno- a extenso da conquista do pensamento pela sociedade. Mais
I~gl~a .. Isso n~o q~er dizer que o poder dos polticos profissionais ainda, a anlise ter de recuar na histria da tradio filosfica
d!mInUIU. . Da-se JustaJ?ente o contrrio. Quanto mais global
A e tentar identificar as tendncias que levaram ao rompimento.
for? .desaflo por eles cnado para enfrent-la, quanto mais normal Contudo; antes de entrar na anlise filosfica, e em tran-
a vlZlnhana da destruio total, tanto mais estaro lcs livres sio para o campo mais abstrato e terico, discutirei ligeira-
d~ .soberania popular eficaz. Mas a dominao dos polticos mente dois exemplos (a meu ver representativos) do campo
fOI Incorporada aos desempenhos e repousos dirios dos cidados intermedirio da pesquisa emprica, diretamente relacionados com
e o~ ':smbolos': da poltica so tambm dos negcios, d~ certas condies caractersticas da sociedade industrial desen-
comercIO e da diverso. volvida. Questes de linguagem ou de pensamento, de palavras
As vicis,s~tudes da linguagem tm paralelo nas do compor- ou de conceitos; anlise lingstica ou epistemolgica - a
tamento politiCO. Na venda de equipamento para diverso matria a ser discutida milita contra claras distines acadmicas
repousante nos abrigos antiareos, no programa de candidatos dsse gnero. A separao entre uma anlise puramente lin-
que comp~tem pe~a . liderana nacional, na televiso, a juno gstica de uma anlise conceptual em si uma expresso do
entre polItIca, negoclOs e diverso completa. Mas a juno pensamento cuja explicao ser tentada nos captulos seguintes.
f~audul:nta e f~~almente prematura - os negcios e a diverso Visto como a crtica da pesquisa emprica que se segue empre-
aln,da sao a p~litlc~ da, d~~inao. No se trata da pea satrica endida como preparao para a anlise filosfica subseqente
apos a tragedla; nao e tiniS tragoediae - a tragdia pode sim- - e luz da mesma - uma declarao preliminar sbre o uso
pl~smente comear. Aqui, tambm, as vtimas rituais sero as do trmo "conceito" que orienta a crtica poder servir de
cnaturas e no o heri. introduo.
O trmo "conceito" usado como designao da repre-
sentao mental de algo que entendido, compreendido, conhe-
A pesquisa da administrao total cido como o resultado de um processo de reflexo. tsse algo
pode ser um objeto da prtica diria, ou uma situao, uma
A comunicao funcional apenas a camada externa do sociedade, um conto. Em qualquer dos casos, se tais coisas
universo uni dimensional . no qual o homem treinado para so compreendidas (begriffen; auf ihren Begriff gebracht),
esquecer - para tradUZir o negativo em positivo de modo a tornam-se objetos de pensamento e, como tal, seu contedo e
pode,r continuar funcinando, reduzido, mas adequado, e significado so idnticos aos objetos reais da experincia ime-
raz.oavelmente bem. As instituies da liberdade de expresso diata e, no obstante, diferentes dles. "Idnticos" no quanto o
e liberdade de pensamento no obstruem a coordenao mental conceito denota a mesma coisa; "diferentes" no quanto o con-
com a realidade estabelecida. O que ocorre uma devastadora ceito seja o resultado de uma reflexo que tenha entendido a
redefinio do prprio pensamento, de sua funo e seu contedo. coisa no contexto Ce luz) de outras coisas que no apareceram
A coordenao do indivduo com a sua sociedade atinge as na experincia imediata e que "explicam" a coisa (mediao).
camadas da mente em que so elaborados os prprios conceitos Se o conceito jamais denota uma determinada coisa con-
destInados a compreender a realidade estabelecida. tsses con- creta, se sempre abstrato e geral, assim ocorre porque o
ceitos so retirados da tradio intelectual e traduzidos em conceito compreende mais do que uma determinada coisa ou

108 109
mente colocado a servio da explorao e do aprimora~ent.o
outra que no ela - alguma condio ou relao universal
das condies sociais existentes, dentro da estrutura das Insti-
essencial a determinada coisa, que determina a forma sob a
tuies sociais existentes - na Sociolo~ia Industria~, ?as _pes-
qual ela aparece como um objeto concreto da experincia. Se
quisas sbre motivao, nos estudos sobre comerclahzaao e
o conceito de algo concreto o produto de classificao, orga-
nizao e abstrao mentais, sses processos mentais levam opinio pblica.
compreenso somente na medida em que reconstituem a deter- Se a forma de sociedade em questo e permanece a
minada coisa em sua condio e relao universais, transcen- estrutura final de referncia para a teoria e a prtica, nada h
dendo assim a sua aparncia imediata na direo de sua rea- de errado nesse tipo de Sociologia e Psciolo~ia. f: ~ais hum~no
lidade. e mais produtivo ter-se boas do qu~ T?as relaoes obrelro-
E, por sinal, todos os conceitos cognitivos tm um signifi- patronais, condies de trabalho agradavels em v,:z de desagra-
cado transitivo: vo alm da referncia descritiva a determinados dveis, harmonia em vez de conflito entre os desejOS dos consu-
fatos. E, se os fatos so os da sociedade, os conceitos cognitivos midores e as necessidades dos negcios e da poltica.
tambm vo alm de qualquer contexto especial de fatos - at Mas a racionalidade dsse tipo de Cincia Social aparece
os processos e condies em que assenta a respectiva sociedade, sob outro aspecto se a sociedade em questo, conq~anto perma-
e que entram em todos os fatos especiais, fazendo, mantendo e necendo a estrutura de referncia, se torna o obJ~to de \lma
destruindo a sociedade. Em virtude de sua referncia a essa teoria crtica que visa prpria estrutura dessa socledad~, pre-
totalidade histrica, os conceitos cognitivos transcendem todo sente em todos os fatos e condies par~icul~res ~ ~etermIna,~do
contexto operacional, mas sua transcendncia emprica porque seu lugar e sua funo. Ento, seu c~rater Ideologlco e pOhtIC.O
torna os fatos reconhecveis como aquilo que les verdadeira- transparece, e a elaborao de concelt~s ~dequ.adamente ~~gm
mente so. tivos exige o avano alm d~ c.oncreao Ilu~ona do empmsmo
O "excesso" de significado acima do conceito operacional positivista. O conceito terapeutIco e operacl~~al se torna falso
esclarece a forma limitada e at decepcionante sob a qual os no quanto isola e a.tomiza AOS fato~, establhza-os dentrAo do
fatos podem ser experimentados. Da a tenso, a discrepncia, todo repressivo e aceIta os termos, d~sse todo co~o os ~ermos
o conflito entre o conceito e o fato imediato - a coisa concreta' da anlise. A traduo metodologlca do conceIto umversal
entre a palavra que se refere ao conceito e aquela que se refer~ no operacional se torna ento reduo repressiva do pensa-
s coisas. Da a noo da "realidade do universal". Da tambm mento. 26
o carter tolerante e acomodativo das formas de pensamento
que tratam os conceitos como artifcios mentais e traduzem Tomarei para exemplo um "clssico" da Sociologia !ndus-
conceitos universais para trmos com objetos indiretos especiais trial: o estudo das relaes de trabalho nas Instalaoes. de
e objetivos. Hawthorne da Western Electric Company.27 f: um estudo antigo,
Quando sses conceitos reduzidos governam a anlise da empreendido h aproximadamente uns vinte e cinco anos, tendo
realidade humana, individual ou social, mental ou material,
chegam a uma falsa concreo - uma concreo isolada das 26 Na teoria do funcionalismo, o carter teraputico e .ideol~~ico da" a~~lise
condies que constituem sua realidade. Neste contexto, o no aparece; obscurecido pela gen{"raHd~?e ~b~~r~~a do~ ~oncel~os ( slst~m~.' pa~:
te" "unidade" "item" "mltiplas consequenclas, funao). Sao em pnnc.lplo ap
tratamento operacional do conceito assume uma funo poltica. cv~is a qualq~er siste;"a que o socilogo escolha para ob;eto de sua anh,e - ~
O indivduo e seu comportamento so analisados num sentido menor grupo sociedade como tal. A anlise funCIOnal esta c~:ml1da no sIStema desco
lhido o qual no est le prprio, sujeito a uma anh,e cfltlca _que t~anr'cen_ e as
teraputico - ajustamento sua sociedade. Pensamento e front~iras do sistema p~ra ~m con~nuo histrico no q~al suas funoes e b~~r~n~~~~~
expresso, teoria e prtica, sero postos em harmonia com os tornam o que so. A teofla funCional apresenta, aSSim, o engano bda a - Jas pr-
colocada. A generalidade de. seus conceitos alCaqnUead~ ~il:ni~c~~~~~tiCo-trans
fatos de sua existncia sem deixar lugar para a crtica conceptual prias qualidades que torna hlStOn,:o o Sistema e
dsses fatos. cendent~ s suas funes e dlSfunoes.. d lhe Worktr
27 As citaes so de Roethhsberger e Dlckson, Managemenl an -o em Loren
O carter teraputico do conceito operacional se mostra (Cambridge: Harvard University Press, 1947). hVeUr a efxc;lent~ t'~~~~!ain American
Baritz The ServanlS of Power. A HlSlory of I e se o OClp c 6
mais claramente quando o pensamento concept\lal metodica- Indusry (Middletown, Wesleyan University Press, 1960), capltulos 5 e .

110 111
os mtodos sido desde ento muito aprimorados. Mas na minha de cuidado de alguns empregados", foi instituda uma campanha
opinio sua substncia e funo permaneceram imutveis. Mais contra o jogar papel, cuspir no cho e outras prticas, tendo
ainda, essa forma de pensar no apenas se estendeu a outros sido designado um zelador para vigiar constantemente os
ramos da Cincia social e Filosofia, desde ento mas tambm banheiros. "Foi dessa forma que muitas das queixas foram
ajudou a moldar os assuntos humanos com os q~ais est rela- reinterpretadas e usadas para produzir melhoramentos."29
cIOnada. Os conceitos operacionais terminam em mtodos de Outro exemplo: um trabalhador B faz a declarao geral
contrle social aperfeioado: tornam-se parte da cincia da de que seus salrios por tarefa so muito baixos. A entrevista
gerncia, no Departamento de Relaes Humanas. Em Labor revela que "sua espsa est no hospital e le est preocupado
~oo,ks .at Labor encontram-se estas palavras de um operrio da com a conta do mdico. Neste caso, o contedo latente da
mdustrIa de automveis: queixa consiste no fato de o pagamento atual de B ser insufi-
ciente para atender aos seus compromissos financeiros em razo
As gerncias "no nos conseguiram deter nos piqutes; no nos da doena da espsa".30
conseguiram deter com a ttica da barragem, de modo que andaram
estudando 'relaes humanas' nos campos econmico, social e poltico Tal traduo altera significativamente o sentido da propo-
para descobrir como deter os sindicatos".
sio original. A declarao no-traduzida formula uma con-
dio geral em sua generalidade ("os salrios so muito baixos").
Ao investigarem as queixas dos trabalhadores sbre con- Vai alm da condio particular numa determinada fbrica e
dies de trabalho e salrios, os pesquisadores toparam com o alm da situao particular do trabalhador em questo. Nessa
fato de que essas queixas, em sua maioria, foram formuladas generalidade, e somente nessa generalidade, a declarao expressa
em declaraes que continham "trmos vagos e indefinidos", ca- uma denncia devastadora que toma um caso particular como
recendo de "referncia objetiva" a "padres que so geralmente uma manifestao de um estado de coisas universal e insinua
aceitos" e tinham caractersticas "essencialmente diferentes das que ste pode no ser modificado pelo melhoramento daquele.
proprieades geralmente associadas com os fatos comuns".28 Em Assim, a declarao no-traduzida estabeleceu uma relao
outras palavras, as queixas estavam formuladas em declaraes concreta entre o caso particular e o todo do qual le um
ger~is como "os banheiros so anti-higinicos", "o trabalho caso - e sse todo inclui as condies de fora do respectivo
perIgoso", "as taxas de pagamento so muito baixas". emprgo, de fora da respectiva fbrica, de fora da respectiva
<?uiados pelo princpio do pensamento operacional, os situao pessoal. ~sse todo eliminado na traduo, e essa
pesquIsadores se entregaram a traduzir ou reformular essas operao que torna possvel a soluo. O trablhador pode
declaraes de tal maneira que sua generalidade vaga pudesse no estar cnscio disso e, para le, sua queixa pode ter de fato
ser re.duzida a coisas definidas, expresses designando a situao aqule significado particular e pessoal que a traduo reala
esp.eclal em que as queixas se tivessem originado, configurando como seu "contedo latente". Mas a llnguagem por le usada
aS~Im ."pre~isamente as condies na companhia". A forma geral afirma sua validez objetiva contra sua conscincia - expressa
fOI dissolvida em declaraes identificando as operaes e condies que so, embora no sejam "para le". A concreo
con?ies especiais nas quais as queixas se originaram, sendo as do caso particular conseguida pela traduo o resultado de
q~elxas so~u~ionadas pela mudana dessas operaes e condi- uma srie de abstraes da concreo real do mesmo, que est
oes eSpeCIaIS. no cartcr universal do caso.
Por exemplo, a declarao "os banheiros so anti-higinicos" A traduo relaciona a declarao geral com a experincia
foi traduzida para "em tais e tais ocasies entrei nesse banheiro pessoal do trabalhador que faz a declarao, mas pra no ponto
e o lavatrio tinha alguma sujeira". Interrogatrios levaram em que o trabalhador, individualmente, se sentiria, le prprio,
ento, concluso de que isso "se devia principalmente faJt~ como "o trabalhador", e no qual o seu emprgo aparece como

29 Ihid .. p. 256.
28 Roethli>berger e Dickson. Loc. cit., pp. 255 e se~s. 3u I/Jld. p. ::(17.

112 113
(
"o emprgo" da classe trabalhadora. Ser necessrio frisar que, Em contraste, os autores reJeitam, como incompatvel com a
em suas tradues, o pesquisador operacional meramente segue "funo especfica do trabalho com o pessoal", uma atitude que
o processo da realidade, e, provvelmente, at mesmo as tra- se dirija ao empregado "mdio" ou "tpico" ou ao que "est
~ues do prprio trabalhador? A experincia interrompida no em geral na mente do trabalhador".32
e de sua execuo, e sua funo no pensar em trmos de uma Podemos resumir sses exemplos contrastando as declara-
teoria crtica, mas adestrar supervisores "em mtodos mais es originais com a sua traduo para formas funcionais.
humanos e eficazes de lidar com os seus trabalhadores"31 Tomamos as declaraes em ambas as formas com o seu signi-
(somente o trmo "humano" parece no-operacional e carente ficado imediato, deixando de lado o problema de sua verificao.
de anlise).
. Mas ao. se estender sse modo gerencial de pensar e pes- 1) "Os salrios so muito baixos". O sujeito da propo-
qUls~r a outras dimenses do esfro intelectual, os servios sio "salrios", e no uma determinada remunerao de um
por ele prestados se tornam cada vez mais inseparveis de sua determinado trabalhador num determinado emprgo. O homem
validez cientfica. Neste contexto, a funcionalizao tem um que faz a declarao pode pensar apenas em sua experincia
efeito verdadeiramente teraputico. Assim que o descontenta- pessoal, mas, na forma cm que faz a sua declarao, transcende
mento pessoal isolado da infelicidade geral, assim que os essa experincia pessoal. O predicado "muito baixos" um
conceitos universais que militam contra a funcionalizao so adjetivo de relao, exigindo um objeto indireto que no
dissolvidos em objetos indiretos particulares, o caso se torna designado na proposio - muito baixos para quem ou para
um incidente discutvel e solucionvel. o qu? f:sse objeto indireto pode ser o indivduo que faz a
Na verdade, o caso permanece um incidente de um uni- declarao ou seus colegas de trabalho, mas o substantivo geral
versal - nenhum modo de pensar pode passar sem os universais (salrios) traz todo o movimento do pensamento expressado
- mas de um gnero muito diferente do contido na declarao pela proposio e faz que todos os outros elementos proposi-
no-traduzida. O trabalhador B, uma vez atendidas as suas cionais compartilhem do carter geral. O objeto indireto continua
contas mdicas, reconhecer que, de modo geral, os pagamentos indeterminado - "muito baixos de modo geral", ou "muito
no so muito baixos e que constituram uma agrura somente baixos para todos os assalariados iguais ao manifestante". A
em sua sitao individual (que pode ser semelhante a outras proposio abstrata. Ela se refere a condit;s universais que
situaes individuais). O seu caso foi includo em outro gnero no podem ser substitudas por caso particular algum; seu
- o dos casos de agruras pessoais. f:le no mais um "traba- significado "transitivo" como contrrio a qualquer caso indi-
lhador" ou "empregado" (membro de uma classe), mas o vidual. A proposio exige de fato a sua "traduo" para um
trabalhador ou empregado B da fbrica de Hawthorne da contexto mais concreto, mas no qual os conceitos universais
Western Electric Company. no possam ser definidos por conjunto particular algum de
Os autores de Management and the Worker estavam perfei- operaes (tal como a histria pessoal do trabalhador B e sua
tamente cnscios dessa implicao. Dizem que uma das funes funo especial na fbrica de W). O conceito "salrios" se
fundamentais a serem desempenhadas numa organizao indus- refere ao grupo de "assalariados", integrando tdas as histrias
trial "a funo especfica do trabalho com o pessoal", e que pessoais e empregos especiais num universal concreto.
essa funo exige que, no trato com relaes obreiro-patronais, 2) "Os salrios atuais de B so, em razo da doena de
deve-se "pensar no que vai na mente de um determinado sua espsa, insuficientes para atender aos seus compromissos".
empregado em trmos de um trabalhador que tenha tido uma Note-se que nesta traduo de 1), o sujeito foi deslocado. O
determinada histria pessoal", ou "em trmos de um empregado conceito universal "salrios" substitudo por "salrios atuais
cujo emprgo seja em determinado lugar da fbrica que o ponha de B", cujo significado plenamente definido pelo conjunto
em contato com determinadas pessoas e grupos de pessoas ... " particular de operaes que B tem de levar a trmo para poder

31 Loc. dI., p. VJlI. 32 Loc. cil., p. 59 L

114 115
comprar alimentos, roupas, habitao, remdios etc. para a sua As teorias do "mandato", que tm suas origens nas concepi"ies clssicas
famlia. A "transitividade" de significado foi abolida; o agrupa- de democracia, postulam que o processo de representao resulta de um
mento "assalariados" desapareceu juntamente com o sujeito conjunto bem definido de diretrizes que o eleitorado implie aas seus
"salrios", e o que resta um caso particular que, privado de representantes. Uma eleio um procedimento de convenincia e um
mtodo para garantir que os repre~entantes se enquadrem nas diretrizes
seu significado transitivo, se torna suscetvel aos padres aceitos dos constituintes. 3J
de tratamento pela companhia na qual se verificou o caso.
Ora, essa "preconcepo" foi "rejeitada com antecedncia
Que h de errado nisso? Nada. A traduo dos conceitos como irreal por pressupor um nvel de opinio e ideologia arti-
e da proposio como um todo validada pela sociedade qual culadas nas plataformas eleitorais, de difcil existncia nos
o pesquisador atende. A terapia funciona porque a fbrica ou Estados Unidos". Essa declarao de fato assaz franca algo
o Govrno podem arcar com pelo menos uma parte considervel suavizada pela dvida reconfortante sbre "se tal nvel de
dos custos, por desejarem faz-lo e porque o paciente deseja opinio articulada existiu em algum eleitorado democrtico desde
submeter-se a um tratamento que promete ser um xito. Os a extenso do direito de voto no sculo XIX". De qualquer
conceitos vagos, indefinidos e universais que apareceram na forma, os autores aceitam, em vez da preconcepo rejeitada,
queixa no-traduzida eram na verdade remanescentes do passado; a teoria "competitiva" da democracia, segundo a qual uma
sua persistncia na palavra e no pensamento eram de fato uma eleio democrtica um processo de "selecionar e rejeitar
barreira (embora pequena) ao entendimento e colaborao. candidatos" que "competem por cargos eletivos". Es.,sa definio,
Na medida em que a Sociologia e a Psicologia operacionais para que se torne realmente operacional, exige "critrios" pelos
contriburam para atenuar condies sub-humanas, elas so quais o carter da competio poltica possa ser avaliado.
parte do progresso intelectual e material. Mas tambm so Quando a competio poltica produz um "processo de consenti-
testemunho da racionalidade ambivalente do progresso que mento" e quando produz um "processo de manipubo"? f:
satisfaz em seu poder repressivo e repressivo em suas satis- apresentado um conjunto de trs critrios:
faes.
A eliminao do significado transitivo continuou sendo uma 1) uma eleio democrtica exige competio entre candidatos
opostos que se difunda por todo o eleitorado. O eleitorado obtm
particularidade da Socioiogia emprica. Caracteriza at mesmo poder de sua aptido para escolher dentre pelo menos dois can-
um grande nmero de estudos que no se destinam a ter uma didatos competitivamente orientados, acreditando-se que qual-
funo teraputica com algum intersse particular. Resultado: quer dles tenha uma -possibilidade razovel de vencer;
uma vez abolido o excesso "irreal", a investigao fica tranca- 2) uma eleio democrtica exige que ambos [!] os partidos se empe-
fiada dentro dos enormes limites nos quais a sociedade estabe- nhem num equilbrio de esforos para manter os blocos eleito-
rais estabelecidos, para recrutar eleitores independentes e para
lecida valida e invalida proposies. Em virtude de sua metodo- conseguir converses dos partidos da oposio;
logia, sse empirismo ideolgico. Para exemplificar o seu
3) uma eleio democrtica exige que ambos [!I os partidos este-
carter ideolgico, vejamos um estudo da atividade poltica nos jam vigorosamente empenhados no esfro para ganhar a elei-
Estados Unidos. o; mas, indepenuentemente da vitria ou da derrota, ambos
Em seu trabalho intitulado "Competitive Pressure and os partidos devem tambm procurar reforar suas possibilidades
de xito na prxima eleio e nas subseqentes ... 34
Democratic Consent", Morris J anowitz e Dwaine Marvick de-
sejam "julgar at que ponto uma eleio uma expresso de fato
do processo democrtico". Tal julgamento implica a avaliao Creio que essas definies descrevem com bastante ex ati do
do processo eleit.oral "em trmos do que necessrio para o estado de coisas real das eleies norte-americanas de 1952,
manter uma sociedade democrtica" e isso, por sua vez, exige que so o assunto da anlise. Em outras palavras, os critrios
uma definio de "democrtica". Os autores oferecem a escolha
entre duas definies alternadas; as teorias do "mandato" e 33. H. Eulau, S. J. Eldersv"ld, M. Janowitz (eds.). Politicai Hehavior (Glencoe
"competitiva", da democracia: Free Press. 1956). p. 275.
34 lbid., p. 276.

116
117

'*
..

para julgar um determinado estado de coisas so os oferecidos Mais ainda, sse conceito impecvel em sua exatido
por (~:>U'. como so os de um sistema social que funciona bem semntica porque significa exatamente o que diz - a saber,
e .esta fIrmemente estabelecido, impsto por) sse estado de que exatamente o eleitorado que impe suas diretrizes aos
cOI~as: .A anlise est "arrolhada"; o mbito do julgamento representantes, e no os representantes que impem suas dire-
esta limitado a um contexto de fatos que exclui o julgamento trizes ao eleitorado, o qual, ento, escolhe e reelege os represen-
do contexto no qual os fatos so criados, criados pelo homem tantes. Um eleitorado autnomo, livre porque est livre de
e no qual o significado, a funo e o desenvolvimento dsse~ doutrinao e manipulao, estaria de fato num "nvel de opinio
fatos so determinados. e ideologia inteligveis", o que difcil de se dar. Assim sendo,
. Comprometid~ com essa estrutura, a investigao se torna o conceito tem de ser rejeitado como "irreal" - assim tem de
circular e autovalidadora. Se "democrtico" definido nos. ser, caso se aceite o nvel de opinio e ideologia realmente
tr~os. limitadores, ~as realistas, do processo real da eleio, predominante como capaz de prescrever os critrios vlidos para
ento esse processo e democrtico anteriormente aos resultados a anlise sociolgica. E se a doutrinao e a manipulao che-
d~ investig,a~. Na. v~rd~de, a estrutura operacional ainda per- garam a uma etapa em que o nvel de opinio corrente se tornou
pute .( ~ ate eXige) dlstmao entre consentimento e manipulao; um nvel de falsidade, em que o estado de coisas real no mais
a elelao ~ode ser mais ou menos democrtica segundo o grau reconhecido como o que de fato , ento uma anlise que
~e consen~lmento e manipulao verificado. Os autores chegam est metodologicamente empenhada em rejeitar conceitos tran-
a conclusao de que a eleio de 1952 "se caracterizou por um sitivos se compromete com uma falsa conscincia. Seu prprio
proc~S!O ?e con~entimento genuno em maior grau do que as empirismo ideolgico.
prevlsoes ImpreSSiOnantes poderiam ter sugerido"35 - conquanto Os autores esto bem cnscios do problema. A "rigidez
constitusse "srio rro" desprezar as "barreiras" ao consenti- ideolgica" apresenta "sria implicao" ao avaliar o grau de
mento e negar que "estiveram presentes presses manipula- consentimento democrtico. Na verdade, consentimento de qu?
tivas".36 A a_nlise operacional no pode ir mais longe do que Naturalmente, dos candidados e sua orientao poltica. Mas isso
essa dclaraao, que pouco esclarece. Em outras palavras, no no basta, porque, ento, o consentimento a um regime fascista
pode levantar a questo decisiva sbre se o prprio consenti- (e se pode falar de consentimento genuno a tal regime) seria
mento no foi obra de manipulao - uma questo para a um processo democrtico. Assim, o prprio consentimento tem
qu~l. o e!tado de coisas atual oferece ampla justificativa. A de ser avaliado - avaliado em trmos de seu contedo, de seu
analise nao pode levantar a questo porque transcenderia os seus objetivo, de seus "valres" - e essa medida parece compreender
trmos para um significado transitivo - para um conceito de transitividade de significado. Contudo, tal medida "no-cient-
democracia que revelaria a eleio democrtica como sendo um fica" pode ser evitada se a orientao ideolgica a ser avaliada
processo democrtico assaz limitado. no outra que no os dois partidos existentes e "eficazmente"
Precisamente tal conceito no-operacional rejeitado pelos competitivos, mais a orientao "ambivalente e neutralizada" dos
autores como "irreal" porque define democracia em nvel eleitores. 37
demasia~o inteligvel coI?o o contrle preciso da representao A tabela que d os resultados do escrutnio da orientao
relo elelto~ado - controle popular como soberania popular. E ideolgica mostra trs graus de adeso s ideologias dos partidos
es~e ~oncelto no-operacional no de modo algum estranho. republicano e democrata e as opinies "ambivalentes e neutra-
Nao ~ de ~~do al~m .uma inveno da imaginao ou espe- lizadas".38 Os prprios partidos estabelecidos, suas orientaes
culaao, defmmdo, Isto Sim, o propsito histrico da democracia e suas maquinaes no so questionados, tampouco o sendo a
as :ondies que justificaram a luta pela democracia, e que aind~ diferena real entre les no que tange a questes vitais (as da
estao por ser atendidas. poltica nuclear e do estado de preparao blica total), questes

35 Ibid., p. 284. 37 Ibid, p. 280.


36 Ibid., p. 285. 38 Ibid., pp. 138 e segs.

118 119
que parecem essenciais para a avaliao do processo democr- Se a resposta negativa (e creio que sim), ento os fatos
tico, a no ser que a anlise opere com um conceito de demo- da atividade poltica no so adequadamente descritos e deter-
cracia que meramente rena as caractersticas da forma estabe- minados. Muitos dos fatos constitutivos e, creio, determinantes,
lecida de democracia. Tal conceito operacional no totalmente permanecem fora do alcance do conceito operacional. E em
inadequado ao assunto da investigao. Indica com suficiente virtude dessa limitao - dessa injuno metodolgica contra
clareza as qualidades que, no perodo contemporneo, distinguem conceitos transitivos que podem mostrar os fatos em seu verda-
os sistemas democrticos e no-democrticos (por exemplo, deiro aspecto e cham-los por seus verdadeiros nomes - a
competio de fato entre candidatos que representam partidos anlise descritiva dos fatos bloqueia a apreenso dos fatos e se
diferentes; liberdade do eleitorado para escolher entre sses torna um elemento da ideologia que sustenta os fatos. Procla-
candidatos), mas essa adequao no suficiente se a tarefa mando a realidade social existente sua prpria norma, essa
da anlise terica mais do que descritiva e diferente de descri- Sociologia fortalece nos indivduos a "f destituda de f" na
tiva - se a tarefa compreender, reconhecer os fatos pelo realidade da qual les so as vtimas: "Nada resta da ideologia
que les so, pelo que "significam" para aqules aos quais a no ser o reconhecim~nto daquilo que - modlo de um
foram dados como fatos e que tm de viver com les. Em comportamento que se submete ao poder arrasador do estado
teoria sociolgica, reconhecimento dos fatos crtica dos fatos. de coisas estabelecido". 40 A contradio clara reafirma seu
Mas os conceitos operacionais no so sequer suficientes direito contra sse empirismo ideolgico: " ... aquio que no
para descrever os fatos. Apenas alcanam certos aspectos e pode ser verdadeiro". 41
segmentos dos fatos que, se tomados pelo todo, privam a des-
crio de seu carter objetivo e emprico. Como exemplo,
vejamos o conceito de "atividade poltica" no estudo de Julian
L. Woodward e Elmo Roper sbre "Politicai Activity of Ame-
rican Citizens".39 Os autores apresentam uma "definio opera-
cional da expresso 'atividade poltica'" constituda de "cinco
modos de comportamento": 1) votao nas eleies; 2) apoio
a possveis grupos de presso ... ; 3) comunicao pessoal direta
com os legisladores; 4) participao da atividade do partido
poltico ... ; 5) participao da disseminao habitual de opi-
nes polticas pela comunicao verbal ...
Sem dvida, trata-se de "meios de possvel influncia sbre
legisladores e autoridades governamentais", mas poder a me-
dio dsses meios garantir realmente "um mtodo de separar
as criaturas relativamente ativas no tocante s questes polticas
nacionais das que so relativamente inativas"? Incluiro ativi-
dades decisivas "cm relao a questes nacionais" como os con-
tatos tcnicos e econmicos entre as corporaes e o Govrno
e entre as prprias corporaes-chaves? Incluiro a formulao
e a disseminao de opinio, informao e diverso "apolticas"
pelos grandes meios de publicidade? Levaro em conta os pesos
polticos muito diferentes das vrias organizaes que tomam
posio em questes pblicas?
40 Theodor W. Adorno. "Ideologie", em Kurt Lenk (cd.), ldeu/ogie (Neuwied,
Luchterhand. 1961), pp. 262 e 'c ~,.
41 Ernst Bloch, Ph,losophische Grundfragen I (Frankfurt, Suhrkamp, 1961),
39 lb/d., p. 133. p. 65.

120 121
"deve" se defrontam no conflito entre fras e faculdades na
racionalidade do real. b a racionalidade da contradio, da
sociedade. Mas no se defrontam da mesma forma que Razo
oposio de fras, tendncias, elementos, o que constitui o
e Anti-Razo, Certo e Errado - porque ambas so parte c
movimento do real e, se compreendido, o conceito do real.
parcela do mesmo universo estabelecido, ambas participam d~
Existindo como a contradio viva entre essncia e apa-
Razo e da Anti-Razo, do Certo e do Errado. O escravo e
rncia, os objetos do pensamento so daquela "negatividade n-
capaz de abolir os senhores e de cooperar com les; os .senhores
tima"9 que a qualidade especfica de seu conceito. A definio
so capazes de melhorar a vida do escravo e de a~nmorar a
dialtica define o movimenlo das coisas daquilo que elas no sua explorao. A idia de Razo pertence ao movimento do
so para aquilo que elas so. O desenvolvimento de elementos pensamento e da ao. b uma exigncia terica e prtica.
contraditrios, que determina a estrutura de seu objeto, determina
Se a dialtica entende a contradio como "necessidade"
tambm a estrutura do pensamento dialtico. O objeto da lgica
pertencente prpria "natureza do pensamento" (zur ,,!a!ur der
dialtica no a forma abstrata e geral de objetividade nem a
DenkbestimmungenJ,lO assim o faz porque a contradlao per-
forma abstrata e geral de pensamento - nem os dados da expe-
tence prpria natureza do objeto do pensamento.. reali.dade,
rincia imediata. A lgica dialtica desfaz as abstraes da lgica
onde a Razo ainda Anti-Razo, e o irracional amda racIOnal.
formal e da Filosofia transcendente, mas tambm nega a con-
Inversamente, tda realidade estabelecida milita contra a lgica
creo da experincia imediata. Desde que essa experincia
das contradies - favorece os modos de pensamento que
dependa das coisas conforme se apresentem e sejam, ela uma
conservam as formas de vida estabelecidas e os modos de com-
experincia limitada e at mesmo falsa. Alcana sua verdade
portamento que os reproduzem e aprimoram. A realidade em
caso se liberte da objetividade decepcionante que esconde os
questo tem sua prpria lgica e sua prpria verdade; o esfr~o
fatres que motivam os fatos - isto , se compreende o seu
para compreend-las como tal e para as tran~c,e~der pressupoe
mundo como um universo histrico no qual os fatos estabelecidos
uma lgica diferente, uma verdade contradltona. Pertencem
so obra da prtica histrica do homem. Essa prtica (intelec-
a modos de pensar que so no-operacionais em sua prpria
tual e material) a realidade nos dados da experincia, sendo
estrutura; so estranhas tanto ao operacionalismo cientfico como
tambm a realidade que a lgica dialtica compreende.
ao do senso comum; sua concreo histrica milita contra a
Quando o contedo histrico entra no conceito dialtico e quantificao e a matematizao, .de um lado, e, de outro,
determina metodologicamente seu desenvolvimento e sua funQ, contra o positivismo e o empirismo. Assim, sses modos de
o pensamento dialtico atinge a concreo que liga a estrutura pensar parecem ser uma relquia do passado, como tda Fil~
do pensamento da realidade. A verdade lgica se torna ver- sofia no-cientfica e no-emp<ca. Recuam diante da teona
dade histrica. A tenso ontolgica entre essncia e aparncia, e prtica da Razo mais eficzes.
entre "" e "deve" se torna tenso histrica e a "negatividade
ntima" do mundo-objeto compreendida como obra do sujeito
histrico - o homem em sua luta com a natureza e a sociedade.
A Razo se torna Razo histrica. Ela contradiz a ordem esta-
belecida dos homens e das coisas em nome das fras sociais
existentes que revelam o carter. irracional dessa ordem - pois
"racional" um modo de pensar e de agir que est orientado
para reduzir a ignorncia, a destruio, a brutalidade e a
opresso.
A transformao da dialtica ontolgica em histrica con-
serva a bidimensionalidade do pensamento filosfico como pensa-
mento crtico e negativo. Mas a essncia e aparncia, "" e

lO Ibld.
9 161d., p. 38.

141
140
aqui. A organizao errnea da sociedade exige maior expli-
cao, em vista da situao da sociedade industrial avanada,
na qual a integrao de fras sociais antes negativas e transcen-
dentes com o sistema estabelecido parece criar uma nova
6 estrutura social.
Essa transformao de oposio negativa em positiva indica
DO PENSAMENTO NEGATIVO PARA O POSITIVO: o problema: a organizao "errnea", ao se tornar totalitria
RACIONALIDADE TECNOLGICA E A LGICA em bases internas, refuta as alternativas. Certamente assaz
natural, parecendo no exigir uma explicao em profundidade,
DA DOMINAO
o fato de os benefcios tangveis do sistema serem considerados
dignos de defesa - especialmente em vista da fra repulsiva
do comunismo atual, que parece ser a alternativa histrica.
Mas natural apenas para um modo de pensar e de comporta-
mento que no deseja e talvez mesmo seja incapaz de compre-
Na realidade social, a dominao do homem pelo homem ender o que se est passando e porque est acontecendo, um
ainda , a despeito de tda transformao, o contnuo histrico modo de pensar e de comportamento que imune a qualquer
que une Razo pr-tecnolgica e Razo tecnolgica. Contudo, outra racionalidade estabelecida. Desde que correspondam
a sociedade que projeta e empreende a transformao tecnolgica realidade em questo, o pensamento e o comportamento expres-
da natureza altera a base da dominao pela substituio grada- sam uma falsa conscincia, reagindo preservao de uma
tiva da dependncia pessoal (o escravo, do senhor; o servo, falsa ordem dos fatos e contribuindo para ela. E essa falsa
do senhor da herdade; o senhor, do doador do feudo etc.) pela conscincia se corporificou no aparato tcnico prevalecente, o
dependncia da "ordem objetiva das coisas" (das leis econ- qual, por sua vez, a reproduz.
micas, do mercado etc.). Sem dvida, a "ordem objetiva das
coisas" , ela prpria, o resultado da dominao, mas , no Nascemos e morremos racional e produtivamente. Sabemos
obstante, verdade que a dominao agora gera mais elevada que a destruio o preo do progresso, como a morte o
racionalidade - a de uma sociedade que mantm sua estrutura preo da vida, que a renncia e a labuta so os requisitos para
hierrquica enquanto explora com eficincia cada vez maior a satisfao e o prazer, que os negcios devem prosseguir e que
os recursos naturais e mentais e distribui os benefcios dessa as alternativas so utpicas. Essa ideologia pertence ao aparato
explorao em escala cada vez maior. Os limites dessa raciona- social estabelecido; um requisito para o seu funcionamento
lidade e sua fra sinistra aparecem na escravizao progressiva contnuo e parte de sua racionalidade.
do homem por um aparato produtor que perpetua a luta pela Contudo, o aparato derrota o seu prprio objetivo se ste
existncia, estendendo-o a uma luta total internacional que criar uma existncia humana com base numa natureza huma-
arruna a vida dos que constroem e usam sse aparato. nizada. E se sse no o seu propsito, sua racionalidade se
A esta altura se torna claro que algo deve estar errado na toma ainda mais suspeita. Mas ela tambm mais lgica porque,
racionalidade do prprio sistema. O que est errado a forma de incio, o negativo est no positivo, o desumano est na
pela qual os homens organizaram seu trabalho social. Isso no humanizao, a escravizao na libertao. Essa dinmica a
mais est em questo no presente, quando, de um lado, os da realidade e no da mente, mas de uma realidade na qual
grandes empresrios esto les prprios desejosos de sacrificar a mente cientfica teve papel decisivo em unir a razo terica e
as bnos da emprsa privada e "livre" competio s bnos prtica.
das ordens e regulamentaes governamentais, enquanto, de A sociedade se reproduz num crescente conjunto tcnico
outro lado, a construo socialista continua a prosseguir atravs de coisas e relaes que incluiu a utilizao tcnica do homem
da dominao progressiva. Contudo, a questo no pode parar - em outras palavras, a luta pela existncia e a explorao

142 143
do homem e da natureza se tornaram cada vez mais cientficas
e racionais. O duplo significado de "racionalizao" relevante analogia. Ento o elo ontolgico precrio entre Logos e E.ros
neste contexto. A gerncia cientfica e a diviso cientfica do rompido, e a racionalidade cientfica emerge como essencIal-
trabalho aumentaram enormemente a produtividade do empre- mente neutra. Aquilo por que a natureza (incluindo o homem)
endimento econmico, poltico e cultural. Resultado: o mais pode estar batalhando cientifica~:nte ra~i~nal som 7nt; .em
elevado padro de vida. Ao mesmo tempo e com os mesmos trmos das leis do movimento - fISlCO, qUlmlco ou blOloglco.
fundamentos, sse empreendimento racional produziu um padro Fora dessa racionalidade, vive-se num mundo de valres,
d(" mente e comportamento que justificou e absolveu at mesmo e o!> valres retirados da realidade objetiva se tornam subjetivos.
as particularidades mais destrutivas e opressivas do empreendi- O nico modo de salvar alguma vali dez abstrata e inofensiva
mento. A racionalidade e a manipulao tcnico-cientficas esto para les parece ser uma sano metafsica (lei divina e natural).
fundidas em novas formas de contrle social. Pode algum con- Mas tal sano no verificvel, no sendo, portanto, realmente
tentar-se com a supoc;io de que esta conseqncia anticientfica objetiva. Os valres podem ter uma dignidade mais elevada
seja o resultado de uma aplicao social especfica da cincia? (moral e espiritualmente), mas no so reais e, assim, tm
Creio que a direo geral em que foi aplicada era inerente menos importncia no assunto real da vida - quanto menos
cincia pura at mesmo onde no eram objetivados propsitos assim fr, tanto mais sero elevados acima da realidade.
prticos, e que pode ser identificado o ponto em que a Razo A mesma desrealizao afeta tdas as idias que, por sua
terica se torna prtica social. Nesta tentativa, recordarei ligei- prpria natureza, no podem ser verificadas pelo mtodo ~ien
ramente as origens metodolgicas da nova racionalidade, con- tfico. Independentemente do quanto po~sam. s~r reconhecidas,
trastando-a com as particularidades do modlo pr-tecnolgico respeitadas e santificadas, em seu propno direito, so~r~~ por
discutido no captulo anterior. serem no-objetivas. Mas precisamente sua falta ?e ,?bJetlVlda~e
as transforma em fatres de coeso social. As Ideias humam-
trias, religiosas e morais so apenas ."ideais:; n~o. pert?rbam
A quantificao da natureza, que levou sua explicao indevidamente o estilo de vida estabelecido e nao sao lDvahdadas
em trmos de estruturas matemticas, separou a realidade de pelo fato de sere. "1 contraditadas por um comportamento ditado
todos os fins inerentes e, conseqentemente, separou o verda- pelas necessidades dirias dos negcios e da poltica.
deiro do bem, a cincia da tica. Independentemente de como Se o Bem e o Belo, a Paz e aJustia, no podem ser
a cincia possa agora definir a objetividade da natureza e as
extrados de condies ontolgicas ou cientfico-racionais, no
inter-relaes entre as suas partes, ela no pode conceb-la
cientificamente em trmos de "causas finais". E independente- podem, logicamente, invocar para si vali dez e realizao u~i
mente do quo constitutivo possa ser o papel do objeto como versais. Em trmos de razo cientfica, permanecem uma questao
ponto de observao, medio e clculo, sse objeto no pode de preferncia e nenhuma ressurreio de ~lgu~ tipo de Filosofi~
desempenhar o seu papel cientfico como agente tico, esttico aristotlica ou tomstica pode salvar a sltuaao, porque ela e
ou poltico. A tenso entre Razo, de um lado, e, de outro, as refutada a priori pela razo cientfica. O carter anticientfico
necessidades e carncias da populao subjacente (que tem sido dessas idias enfraquece fatalmente a oposio realidade esta-
o objeto da Razo, mas raramente seu sujeito), tem existido belecida; as idias se tornam meros ideais, e seu contedo
desde o incio do pensamento filosfico f; cientfico. A "natureza concreto e crtico se evapora na atmosfera tica ou metafsica.
.las coisas", incluindo a da sociedade, foi definida de modo a
justificar a represso e at mesmo a supresso como perfeita- Paradoxalmente, contudo, o mundo objetivo, deixado
mente racionais. O verdadeiro conhecimento e a verdadeira equipado apenas com qualidades quantificveis, .s~ torna cada
razo exigem o domnio sbre os sentidos, se no mesmo a vez mais em sua objetividade, dependente do sUJeito. O longo
iibertao dles. A unio de Logos e Eros j havia levado Plato processo 'comea com a algebrizao da Geometria, que substit.ui
supremacia de Logos; em Aristteles, a relao entre o deus figuras geomtricas "visveis" por operaes puramente mentais.
c o mundo movido por le "ertica" somente em trmos de E:le encontra sua forma extrema em algumas concepes da

144 145
Filosofia cientfica contempornea, segundo as quais todo
E. W. Heinsenberg afirma:
assunto da Cincia Fsica tende a se diSsolver em relaes mate-
mticas ou lgicas. A prpria noo de uma substncia objetiva, Was wir mathematisch festlegen, ist nur zum kleinen Teil ein "objetives
lanada contra o sujeito, parece desintegrar-se. De tdas as Faktum", zum grosseren Teil eine Uebersicht ber Moglichkeiten.6
direes diferentes, cientistas e filsofos da cincia chegam a
hipteses similares sbre a excluso de tipos particulares de Ora, "acontecimentos", "relaes", "projees", "possibi-
entidades. lidades", s podem ser significativamente objetivos para um
Por exemplo, a Fsica "no mede as qualidades objetivas sujeito - no apenas em trmos de observabilidade e mensura-
do mundo externo e material - elas so apenas os resultados bilidade, mas em trmos da prpria estrutura do acontecimento
obtidos pela realizao de tais operaes". I Os objetos conti- ou relao. Em outras palavras, o sujeito aqui envolvido um
nuam a persistir somente como "intermedirios convenientes", sujeito constituinte - ;sto , um possvel sujeito para o qual
como "postulaes culturais" que se tornam antiquadas. 2 A alguns dados devem ou podem ser concebveis como aconteci-
densidade e a opacidade das coisas se evaporam: o mundo mento ou relao. Se sse fr o caso, a declarao de Reichen-
objetivo perde seu carter "objetvel", sua oposio ao sujeito. bach ainda ser verdica: a de que as proposies da Fsica
Carente de interpretao em trmos de metafsica pitagrico- podem ser formuladas sem referncia a um observador real, e
platnica, a natureza mate matizada, a realidade cientfica parece que a "alterao por meio da observao" no decorre do
ser realidade ideacional. observador humano, mas do instrumento como "coisa fsica".7
Trata-se de declaraes extremas, rejeitadas por interpre- De fato, podemos admitir que as equaes estabelecidas
taes mais conservadoras, as quais insistem em que, na Fsica pela Fsica Matemtica expressam (formulam) a constelao
contempornea, as proposies ainda se referem a "coisas real dos tomos, isto , a estrutura objetiva da matria. Indepen-
fsicas". 3 Mas as coisas fsicas se revelam "acontecimentos dentemente de qualquer observao e medio, o sujeito
fsicos" e, ento, as proposies se referem a (e somente a) "externo" A pode "incluir" B, "preceder" B, "resultar em" B;
atributos e relaes que caracterizem vrios tipos de coisas e B pode estar "entre" C, ser "maior do que" C etc. - ainda
processos fsicos. 4 Max Born diz: seria verdade que essas relaes implicam localizao, distino
e identidade na diferena de A, B e C. Implicam, assim, a
.. a teoria da relatividade... jamais abandonou tda tentativa de capacidade de ser na diferena, de ser relacionado com, '. de
ai;ibuir propriedades matria ... ". Mas "com freq~ncia uma quan- um modo especfio, de ser resistente a outras relaes etc. S
tidade mensurvel no uma propnedade de uma COisa, mas uma pro-
priedade de sua relao com outras coisas... . A maioria da~ medies essa capacidade estaria na prpria matria, e, ento, a prpria
da Fsica no diz respeito diretamente a cOisas que nos mteressam, matria seria objetivamente da estrutura da mente - uma
mas a algum tipo de projeo, sendo esta palavra tomada em seu sen- interpretao que contm forte elemento idealista:
tido mais amplo possvel". 5
. .. os objelos inanimados, sem hesitao, sem rro, simplesmente por
1 Herbert Dingler, em N atun, vol. 168 (1951), p. 630. sua existncia, esto integrando as equaes das quais nada sabem.
2 W. V. O. Quine, From a Logical Point 01 Vie~, Ca~~rid~,e, H~rvard Subjetivamente, a natureza no da mente - ela no pensa em trmos
University Press (1953), p. 44. Quine fala do "mi,to dos obJetos flslcos e diZ que matemticos. Mas, objetivamente, a natureza da mente - pode ser
"no tocanle base epistemolgica, os obJetos flSICOS e os. deuses [~e Hom~rol imaginada em trmos matemticos.8
diferem apenas em grau e no em espcie" libid.). Mas o mito d~s o~Jetos fislcos
epistemologicamente superior "pelo lato de ter provado ser mais eficaz do que
outros mitos como um dispositivo para incorporar uma estrutura controlvel ao
fluxo da experincia". A avaliao do conceito fsico e.m t!mo! de ':eficaz",
"dispositivo" e "controlvel" revela os seus elementos mampulatlvo-tecnolglcos. 6 "O que estabelecemos matemlicamenle 'lato objetivo' sbmenle em pequena
3 H. Reichenbach, em Philipp G. Frank (ed.), TM Validation 01 .~c~ntlfic parte; em maior parte uma descrio de possibilidades." "Ober den Begrilf 'Abges-
Theories (Boston, Beacon Press, 1954), pp. 85 e sego (citado por Adol! Grunbaum). chlossene Theorie' n, em Dialectica, vol. II, n. O I, 1948, p. 333.
7 Philipp G. Frank, loc. cit., p. 85.
4 Adolf Grnbaum, ibid., pp. 87 e sego 8 C. F. von Weizscker, The History 01 Nature (Chicago, University 01 Chicago
5 lbid., pp. 88 e sego (o grifo nosso). Press, 1949), p. 20.

146 147
Uma interpretao menos idealista. apresentada por Karl Com essa idia, a ontologia compreendeu a tenso entre sujeito
Popper,9 o qual afirma que, em seu desenvolvimento histrico, e objeto; foi saturada de concreo. A realidade da Razo foi
a Cincia Fsica descobre e define camadas diferentes de uma o trmino dessa tenso na natureza, na Histria e na Filosofia.
mesma realidade objetiva. Neste processo, os conceitos histori- At o sistema mais extremamente 'monista manteve ainda a idia
camente ultrapassados esto sendo cancelados e seu intento est de uma substncia que se desdobra em sujeito oe objeto - a
sendo integrado nos que os sucedem - uma interpretao que idia de uma realidade antagnica. O esprito cientfico enfra-
parece implicar progresso rumo ao cerne real da realidade, isto queceu progressivamente sse antagonismo. A Filosofia cientfica
, a verdade absoluta. Ou ento a realidade se poder revelar moderna bem pode comear pela noo das duas substncias
uma cebola sem o ncleo, e o prprio conceito de verdade res cogitans e res extensa - mas ao se tornar a matria esten-
cientfica estaria em perigo. dida compreensvel em equaes matemticas que, traduzidas
em tecnologia, "refazem" essa matria, a res extensa perde o
No insinuo que a Filosofia da Fsica contempornea negue seu carter como substncia independente.
ou mesmo ponha em dvida a realidade do mundo exterior, mas
que, de um ou de outro modo, suspende o julgamento sbre o A velha diviso do mundo em processos objetivos no tempo e no espao
que a realidade em si pode ser, ou considera a prpria questo e a mente na qual sses processos so refletidos - em outras palavras,
a diferena cartesiana entre res eogitans e res extensa - no mais um
sem significado ou sem resposta. Transformada em princpio ponto de partida apropriado nossa compreenso da cincia moderna.1 0
metodolgico, essa suspenso tem dplice conseqncia: a) re-
fora a mudana da nfase terica do "Que ... ? (rt iurv) A diviso cartesiana do mundo tambm foi questionada em
metafsico para o "Como ... ?" funcional, e b) estabelece uma suas prprias bases. Husserl mostrou que o Ego cartesiano no
certeza prtica (embora de modo algum absoluta) que, em suas era realmente, em ltima anlise, uma substncia independente,
operaes com a matria, est, em s conscincia, livre do mas, antes, o "resduo" ou limite da quantificao; parece que
cometimento com qualquer substncia de fora do contexto ope- a idia de mundo, de Galileu, como uma res extensa "universal
racional. Em outras palavras, teoricamente, a transformao do e absolutamente pura" dominou a priori a concepo cartesiana. tt
homem e da natureza no tem quaisquer outros limites objetivos Caso em que o dualismo cartesiano seria decepcionante, e o
que no os oferecidos pela realidade bruta da natureza, sua ego-substncia pensante de Descartes seria anlogo res extensa,
resistncia, ainda no vencida, ao conhecimento e ao contrle. antecipando o sujeito cientifico da observao e medio quanti-
At o ponto em que essa concepo se torna aplicvel e eficaz ficveis. O dualismo de Descartes implicaria de imediato a sua
na realidade, esta abordada como um sistema (hipottico) de negao; limparia em vez de bloquear o caminho para o estabe-
instrumentos; o "ser-assim" metafsico cede lugar ao "ser-instru- lecimento de' um universo cientfico unidimensional no qual a
mento". Mais ainda, provada em sua eficcia, essa concepo natureza seria "objetivamente da mente", isto , do sujeito. E
funciona como um a priori - predetermina a experincia, pro- ste sujeito est relacionado com o seu mundo de modo muito
jeta a direo da transformao da natureza, organiza o todo. especial:
Acabamos de ver que a Filosofia da Cincia contempornea
pareceu estar lutando com um elemento idealista e, em suas .. . la nature est mise sous le signe de l'homme aeti!, de [,homme ins-
formulaes extremas, movendo-se perigosamente perto de um erivant la teehnique dans la nature. t2
conceito idealista da natureza. Contudo, o nvo modo de pensar
tO W. Heisenberg, The Physlcis/'s Concep/ion of Na/ure (Londres, Hutchinson,
coloca novamente o idealismo "sbre seus prprios ps". Hegel t958), p. 29. Em sua obra Phys/cs and Philosophy (Londres, Allen and Unwin, 1959),
p. 83, Heisenberg escreve: "A 'coisa em si' para o fsico nuclear, se que le
resumiu a ontolol!ia idealista: se a Razo o denominador de fato usa sse conceito, finalmente uma estrutura matemtica, mas essa estru-
comum do sujeito ~ do objeto, ela o como a sntese dos opostos. tura - contruiamente a Kant - indiretamente deduzida da experincia."
11 Die Krisis der Europischen W issenschaf/en und die /ransunden/ale Ph-
nomen%gie, ed. W. Biemel (Haag, Nijhoff, 1954), p. 81.
12 "A natureza colocada sob o signo do homem ativo, do homem que inscreve
9 Em British Philosophy ln lhe Mid-Cen/ury (N. Y., Macmillan, 1957). ed. a tcnica na natureza." Oaston Bachelard L'Ac/h'itl ra//onal/s/e de /0 phys/que
C. A. Mace, pp. 155 e seg.. Similarmente: Mario Bunge, Me/ascien//f/c Quer;', con/emporaine (Paris, Presses Universitaire;, 1951), p. 7, com referncia aDie
(Springfield, Illinois, Charles C. Thomas, 1959), pp. 108 e segs. DeulSche Ide%gie, de Marx e Engels (trad. Molitor, pp. 163 e seg.).

148 149
A cincia da natureza se desenvolve sob o a priori tecno- e sua verdade interna, e 2) o uso e a aplicao da clencia na
lgico que projeta a natureza como instrumento potencial, realidade social. Em outras palavras, independentemente do
material de contrle e organiL '.o. F a apreenso da natureza quo estreita a conexo entre os dois acontecimentos, les no
como instrumento (hipottico) precede o desenvolvimento de se implicam e definem mutuamente. Cincia pura no cincia
tda organizao tcnica particular: aplicada; conserva sua identidade e a sua validez independente-
mente de sua utilizao. Mais ainda, essa noo de neutralidade
"O homem moderno toma o Ser em sua inteireza como matria-prima essencial da cincia tambm estendida tcnica. A mquina
para a produo e submete a inteireza do mundo-objeto varredura e indiferente aos usos sociais que lhe so dados, desde que
ordem da produo (Herstellen)". .. ... o uso da maquinaria e a pro-
duo de mquinas no so tcnica em si, mas meramente um instru- tais usos permaneam dentro de suas possibilidades tcnicas.
mento adequado para a realizao (Eillrichtung) da essncia da tcnica Em vista do carter instrumentalista interno do mtodo
em sua matria-prima objetiva".13 cientfico, essa interpretao parece inadequada. Uma relao
mais estreita parece existir entre o pensamento cientfico e sua
o a priori tecnolgico um a priori poltico considerando- aplicao, entre o universo da locuo cientfica e o da locuo
se que a transformao da llatureza compreende a do homem, e comportamento comuns - uma relao na qual ambas se
e que as "criaes de autoria do homem" partem de um conjunto movem sob a mesma lgica e racionalidade de dominao.
social e reingressam nle. Poder-se- ainda insistir em que a
maquinaria do universo tecnolgico , "como tal", indiferente N um acontecimento paradoxal, os esforos cientficos para
aos fins polticos - pode revolucionar ou retardar uma socie- estabelecer a objetividade rgida da natureza levaram a uma
dade. Um computador eletrnico pode servir ao mesmo tempo crescente desmaterializao da natureza:
a uma administrao capitalista ou socialista; um cicltron pode
ser uma ferramenta igualmente eficiente para um grupo blico A idia de natureza infinita existindo como tal, essa idia que temos de
ou um grupo pacifista. Essa neutralidade contestada na dis- abandonar, o mito da cincia moderna. A cincia comeou por destruir
o mito da Idade Mdia. E agora a cincia forada por sua prpria
cutida declarao de Marx de que "o engenho manual d-lhe consistncia a se aperceber de que meramente criou outro mito em
sociedade com o senhor feudal; o engenho a vapor, com o capi- substituio quele.1 5
talista industrial" .14 E essa declarao mais adiante modifi-
cada pela prpria teoria marxista: o modo social de produo, o processo que comea pela eliminao de substncias
e no a tcnica, o fator histrico bsico. Contudo, quando independentes e causas finais chega ideao da objetividade.
a tcnica se torna a forma universal de produo material, Mas trata-se de uma ideao muito especfica, na qual o objeto
circunscreve tda uma cultura; projeta uma totalidade histrica se constitui em relao assaz prtica com o sujeito:
um "mundo".
E que matria? Em Fsica Atmica, a matria definida por suas
possveis relaes com as experincias humanas e pelas leis matemticas
Poderemos dizer que a evoluo do mtodo cientfico mera- - isto , intelectuais - a que obedece. Estamos definindo a matria
mente "reflete" a transformao da realidade natural em reali- como um possvel objeto de manipulao do homem.16
dade tcnica no processo da civilizao industrial? Formular
dessa maneira a relao entre cincia e sociedade admitir dois E se sse for o caso, ento a cincia se tornou ela prpria
campos e acontecimentos que se encontram, a saber, I) a tecnolgica:
cincia e o pensamento cientfico, com seus conceitos internos
A cincia pragmtica tem a viso da natureza apropriada a uma era
tecnolgica. 17
13 Martin Heidegger. Holzw,~. (Frankfurt, Klo;termann. 1950), pp. 266 e seg .
(traduo nossa). Ver tambm Vortrge und Aulslze (Pfllingen, Gnther Neske,
1954), pp. 22, 29. 15 C. F. von Weizs.cker, The HIsIOr}' 01 Nalurt, loc. c/I., p. 71.
14 The POlerl}' of Philosophy. captulo II, "Second Observation", em A Hand- 16 Ibid., p. 142 (a enfa>e nossa). .
book 01 Marxism, ed. E. Burns, Nova York, 1935, p. 355. 17 Ibid., p. 71.

150 151
Desde que sse operacionalismo se torne o centro do em- calculveis em unidades de tempo. "Em virtude da racionalizao
preendimento cientfico, a racionalidade assume a forma de das formas de trabalho, a eliminao das qualidades transfe-
construo metodolgica; organizao e manuseio da matria rida do universo da cincia para o da experincia cotidiana."19
como mero material de contrle, como instrumento que se Haver, entre os dois processos de quantificao cientfica
presta a todos os propsitos e fins -- instrumento per se, "em si". e social, paralelismo e causao, ou ser sua conexo simples-
A atitude "correta" com relao ao instrumento a ma- mente obra de percepo sociolgica tardia? A discusso anterior
neira tecnolgica de considerar, o logos correto tecno-logia. props a idia de que a nova racionalidade cientfica estava
que projeta e reage a uma realidade tecnolgica. 18 Nessa reali contida em si mesma, em sua prpria abstrao e pureza,
dade, tanto a matria como a cincia so "neutras"; a objetividade operacional na medida em que se desenvolveu sob horizonte
no tem um telas em si, tampouco estruturada no sentido de instrumentalista. A observao e a experimentao, a organi-
um telas. Mas precisamente sse carter neutro o que relaciona zao e a coordenao metdicas dos dados, proposies e
a objetividade com um Sujeito histrico especfico - a saber, concluses nunca prosseguem em espao terico no-estruturado
conscincia que predomina na sociedade pela qual e para e neutro. O projeto de cognio envolve operaes sbre o
a qual essa neutralidade estabelecida. Opera nas prprias objeto, ou abstrao dos objetos que ocorrem num determinado
abstraes que constituem a nova racionalidade - mais como universo da locuo e ao. A cincia observa, calcula e teoriza
um fator interno do que externo. O operacionalism.o puro e de uma posio no universo. As estrlas que Galileu observou
aplicado, a razo terica e prtica, a emprsa cientfica e eram as mesmas na antiguidade clssica, mas o universo diferente
comercial executam a reduo das qualidades secundrias a da locuo e da ao - em suma, a realidade social diferente
primrias, a quantificao e a abstrao dos "tipos particulares - abriu a nova direo e o nvo raio de observao, bem
de entidades". como as possibilidades de ordenar os dados observados. No
Sm dvida, a racionalidade da cincia pura livre de me preocupo aqui com a relao histrica entre racionalidade
valres e no estipula quaisquer fins prticos, "neutra" a cientfica e social no incio do perodo moderno. O meu prop-
quaisquer valres estranhos que lhe possam ser impostos. Mas sito demonstrar o carter instrumentalista interno dessa
racionalidade cientfica em virtude da qual ela tecnologia
essa neutralidade um carter positivo. A racionalidade cient-
apriorstica, e o a priori de uma tecnologia especfica - a saber,
fica favorece uma organizao social especfica precisamente tecnologia como forma de contrle e dominao social.
porque projeta mera forma (ou mera matria - aqui, os trmos
Visto como o pensamento cientfico moderno puro, le
de outro modo opostos convergem) que pode atender prtica-
no projeta metas prticas particulares nem formas particulares
mente a todos os fins. A formalizao e a fUllcionalizao de dominao. Contudo, no existe uma dominao per se.
constituem, anteriormente a tda aplicao, a "forma pura" de Ao prosseguir, a teoria se abstrai de um contexto teleolgico
uma prtica social concreta. Enquanto a cincia libertou a real ou o rejeita - o do universo concreto da locuo e da
natureza de fins inerentes e despojou a matria de tdas as ao em questo. f: dentro dsse prprio universo que o pro-
qualidades que no as quantificveis, a sociedade livrou os jeto cientfico ocorre ou no ocorre, que a teoria concebe ou
homens da hierarquia "natural" da dependncia pessoal, rela- no concebe as possveis alternativas, que as suas hipteses
cionando-os entre si de acrdo com qualidades quantificveis subvertem ou ampliam a realidade preestabelecida.
- Il saber, como unidades da fra de trabalho abstratas, Os princpios da cincia moderna foram uma estrutura
apriorstica de tal modo que puderam servir de instrumentos
conceptuais para um universo de contrle produtor automotor;
18 Confio em que no serei mal interpretao como tendo sugerido que os
conceitos da Fsica Matemtica sejam concebidos como "instrumentos". que tenham o operacionalismo terico passou a corresponder ao operaciona-
um intento tcnico, prtico. Tecno-lgica . antes, a "intuio" ou apreenso aprio-
r:stica do universo no qual a Cincia se move, no qual ela se constitui em cincia
pura. Talvez seja mais claro falar de horizonte instrumentalista da Fsica Mate-
mtica. Ver S'Jzanne Bachelard, La Conseience de rationalit (Paris, Presses Uni 19 M. Horkheimer e T. W. Adorno, Dialektik der Aufklllrunr, loe. c/t., p. 50
versitaires, 1958). p. 31. (traduo nossa).

152 153
lismo p!tic.o. o mtodo cientfico que levou dominao cada em Logos da servido contnua. A fra libertadora da t~cn.?
vez maIS efIcaz da natureza forneceu, assim, tanto os conceitos logia - a instrumentalizao das coisas - se torna o gnlhao
puros como os instrumentos para a dominao cada vez maior da libertao; a instrumentalizao do homem.
do homem pelo homem por meio da dominao da natureza.
A r~zo teri::a, p~~manecendo pura e neutra, entrou para o Essa interpretao ligaria o projeto cientfico (mtod~ e
ser~Io da ra~ao pratIca. A fuso resultou benfica para ambas. teoria) a um projeto social especfico, ante~iormente a to~a
HOJe, a d0ll!maao se perpetua e se estende no apenas atravs aplicao e utilizao,. e v~ria a l~ga~? pr~cIsa~ente na "!aIs
da . ~ecno~ogIa, mas como tecnologia, e esta garante a grande ntima forma de raCIOnalIdade cIentIfIca, Isto e, no carater
legItImaao do crescente poder poltico que absorve tdas as funcional de seus conceitos. Em outras palavras, o universo
esferas da cultura. cientfico (isto , no as proposies especficas sbre a ~str~
. Ne~se _universo, a tecnologia tambm garante a grande tura da matria, energia, sua inter-relao etc., mas a pr~jeao
r~~I?nalIz~7~0 ~a ?o-liber~ade do home~ e demonstra a impos- da natureza como matria quantificvel, como orientaao da
sIbilIdade tecmca de a cnatura ser autonoma de determinar a apreciao hipottica - e a expresso lgi~o~mate~tica - da
sua prpria vida. Isso porque essa no-liberdade no parece objetividade) seria o horizonte de uma pratIca s?cIal .con~~eta
irracional nem poltica, mas antes uma submisso ao aparato que seria preservada no desenvolvimento do projet~ CIentIfICO.
t~cnico que amplia as comodidades da vida e aumenta a produti- Mas mesmo admitindo o instrumentalIsmo mterno da
vIdade do trabalho. A racionalidade tecnolgica protege, assim, racionalidade cientfica, essa suposio no estabeleceria a valid~z
~m vez de cancelar, a legitimidade da dominao, e o horizonte scio-lgica do projeto cientfico. Admiti~do-se que a for~aao
mstrumentalista da razo se abre sbre uma sociedade racional- dos conceitos cientficos mais abstratos amda preserva a mter-
mente totalitria: relao entre sujeito e objeto n..?m ?~termina~o un}~erso da
locuo e da ao, o elo entre razao teonca e razao pratIca pode
ser entendido de maneiras assaz diferentes.
On PO/~rrait nommer ~hitosophie autocratique des techniques celle qui Tal interpretao diferente oferecida por Jean Piaget em
prend I ensemble techmque comme un /ieu ou l'on utilise les machines
pou~ obtenir de I~ pl/issance. La machine est seulement un moyen; sua "epistemologia gentica". Piage~ interpreta a f~rmao de
la /m est la conquete de la nature, la domestication des forces naturelles conceitos cientficos em trmos de diferentes abstraoes de uma
au m?yen, d'u~ premier asservissenunt: la machine est un esc/ave qui inter-relao geral entre sujeito e objeto. A abstrao no
sert a fUlre d autres esc/aves. Une pareille inspiration dominatrice et
esc/avagiste peut se rencontrer al'ec I/ne requte de libert pour l'homme. procede do mero objeto, de modo que o sujeito funcione a~~as
':Iais it est di/ficite de se librer en transfrant l'esc/avage SUl' d'autres como o ponto neutro de ob~e.rvao e m~dio,. n.em do SUjeIto
etres, ~ommes, animaux ou machines; rgner sI/r un peuple de machines como veculo de Razo cogmtiva pura. PIaget dIstmgue entre os
asservlssant le monde entier, c'est encore rgner, et tout regne suppose processos de cognio em Matemtica e em Fsica. O primeiro
l'acceptation des schemes d'asservissement.2o
abstrao " l'intrieur de l'action comme telle":
A dinmica incessante do progresso tcnico se tornou per- Contrairement ce que I'on dit souvent, les tre~ math~matiques, ne
meada de contedo poltico e o Logos da tcnica foi transformado rsultent donc pas d'une abstraction partir des ob/ets, ,?U1~ blen d une
abstraction effectue au sein des actions comme telles. Reumr, ordonner,
dplacer, etc. sont des actions plus gnrales que penseI', po~sser, et~.
parce qu'elles tiennent la coordination mme de toutes les a~tlOns partl-
.20 "Poder-se- chamar autocrtica uma filosofia da tcnica que toma o todo
t~Cn1CO como local. em que as mquinas so usadas para obter fra. As mquinas culieres et entrent en chacune d' elles titre de lacteur coordmateur . .. 21
sao a!lenas um !'leIO; o fim a con~uista. da natureza, ~ domesticao das fras
naturaIS por meIO de uma escravlZaao p.nmordlal: a. maquina um escravo que
serve: para fazer outros escravos. Tal Impulso dommador e escravizador pode 21 "Contrriamente ao que com freqncia afirmado, as entidades matemticas
cammhar ~aralelamente com _a busca da Iil,>erdade humana. Mas dificil que a no so portanto, o resultado de uma abstrao baseada e.m objetos, mas, antes, ~e
pessoa se. hbe.rte ~la tr'!.nsferencla da escra:yldo para outros sres. homens, animais uma ab;trao feita em meio de aes como tal. Reumr, orde~ar, mover-se s~o
!lu . mq~mas, remar sobre uma populaao de mquinas subjugando o mundo aes mais gerais do que pensar, empurrar etc., porque IDSlstem na prpna
mteIrO al!,da remar, e todo reino supe a aceitao dos planos de sujeio." coordenao de tdas as aes particulares e porque entram em cada uma delas
GIIbert Slmondon, Du Mode d'uisle"ce des obiels lech"iques (Paris Aubier 1958) como fator coordenador." /"'roduclio" li I'pislmologie gl"II,que, vol. 111
p. 127. ' , ,
(Presses Universitaires, Paris, 1950), pll. 287.

154 155

, I
Assim, as proposies matemticas expressam "une aceo- lizada na estrutura scio-histrica da razo cientfica. Farei
modation gnrale l'objet" - em contraste com as adaptaes referncia obra de Husserl 25 somente no quanto frisa at que
particulares que so caracterstica das verdadeiras proposies ponto a cincia moderna a "metodologia" de uma realidade
em Fsica. A lgica e a lgica matemtica so "une aetion sur histrica predeterminada dentro de cujo universo ela se move.
l'objet quelconque, c'est--dire une action accomode de faon Husserl parte do fato de a matematizao da natureza ter
gnrale";22 e essa ao tem validez geral, uma vez que resultado em conhecimento prtico vlido: na construo de
uma realidade "ideacional" que poderia ser eficazmente "corre-
cette abstraction ou dilfrenciation porte jusqu'au sein des coordinations lacionada" com a realidade emprica (pp. 19; 42). Mas essa
hrditaires, puisque les mcallismes coordillateurs de l'action tiennent
toujours, en leur source, des coordillations rflexes et instinctives.23 realizao cientfica se reportou a uma prtica pr-cientfica que
constituiu as bases originais (o Sinnesfundament) da cincia de
Em Fsica, a abstrao procede do objeto, mas resulta de Galileu. Essas bases pr-cientficas da cincia no mundo da
aes especficas por parte do sujeito, de modo que abstrao prtica (Lebenswelt), que determinaram a estrutura terica, .no
supe necessriamente uma forma lgico-matemtica, porque foram questionadas por Galileu; mais ainda, foram escondIdas
(verdeekt) pelo ulterior desenvolvimento da cincia. O resultado
des actions particulieres ne donnent Ueu une cOllllaissance que coordon. foi a iluso de que a matematizao da natureza houvesse criado
nes entre elles et que cette coordination est, par sa nature mme, uma "verdade autnoma (eigenstandige) absoluta" (pp .. 49 e
logico-mathmatique.24 segs.), quando, na realidade, permaneceram um, mtodo e u~a
tcnica especficos para o Lebenswelt. O veu (ldeenkleld)
A abstrao, em Fsica, leva necessriamente de volta ideacional da cincia matemtica , assim, um vu de smbolos
abstrao lgico-matemtica e esta , como coordenao pura, que representa e, ao mesmo tempo, mascara (vertritt e verkleidet)
a forma geral da ao - "ao como tal" ("l'action comme o mundo da prtica (p. 52).
tel/e"). E essa coordenao constitui objetividade porque con-
serva estruturas hereditrias, "reflexivas e instintivas". Quais so o intento e o contedo pr-cientficos originais
A interpretao de Piaget reconhece o carter prtico preservados na estrutura conceptual da cincia? A medio, na
interno da razo terica, mas o extrai de uma estrutura geral prtica descobre a possibilidade do uso de certos formatos,
de ao que, em ltima anlise, uma estrutura hereditria, formas' e relaes bsicos que so universalmente "disponveis
biolgica. O mtodo cientfico assentaria finalmente numa fun- como idnticamente os mesmos para determinar e calcular
dao biolgica que supra- (ou antes, infra-) histrica. Mais exatamente objetos e relaes empricos" (p. 25). O mtodo
ainda, admitindo-se que todo conhecimento cientfico pressupe cientfico conserva (e mascara), atravs de tda abstrao e
a coordenao de aes particulares, no vejo por que tal generalizao, sua estrutura pr-cientfico-tcnica; ? desenvolvi-
coordenao seja "por sua prpria natureza" lgico-matemtica mento daquele representa (e mascara) o desenvolvimento desta.
- a no ser que as "aes particulares" sejam as operaes Assim a Geometria clssica "idealiza" a prtica do levantamento
cientficas da Fsica moderna, caso em que a interpretao e da ~edio das terras (Feldmesskunst). A Geometria a
seria circular.
teoria da objetivao prtica.
Em contraste com a anlise assaz psicolgica e biolgica Sem dvida, a lgebra e a lgica matemtica constroem
de Piaget, Husserl apresentou uma epistemologia gentica foca- uma realidade ideacional absoluta, livre das incertezas e parti-
cularidades incalculveis do Lebenswelt e dos objetos que nle
22 lbid., p. 288. vivem. Contudo, essa construo ideacional a teoria e a tcnica
23 "Essa abstrao ou diferenciao se estende ao prprio centro das coorde-
naes hereditrias porque os mecanismos coordenadores da ao esto semore
de "idealizar" o nvo Lebenswelt:
ligados, em sua fonte. a coordenaes por reflexo e instinto." Ibid., p. 289.
24 "As aes particulares s resultam em conhecimento se esto coordenadas
entre si e se essa coordenao 6, em sua prpria natureza, lgico-matemtica." 25 D~ K,Is/s de, Eu,op/.chen Wissenschaften und die t,an.undentak Ph8no-
lbid., p. 291. ~lIo1orie. IDe. cit.

156 157
Na P!tic~ matemtic~. _ alcan.am?s o 9ue nos negado na prtica da expenencia e dentro do universo de fins formado por essa
eptpmca, l~tO ~ exatldao. POIS e posslvel determinar as formas em realidade. Na formulao de Husserl; na cincia de Galileu,
termos ~e Identidade absoluta... Como tal, elas se tornam universal- "o universo concreto da causalidade se torna matemtica apli-
mente disponveis e utilizveis... (p. 24).
cada" (p. 112) - mas o mundo da percepo e da expe-
rincia,
A coordenao (Zuordnung) do mundo ideacional com o
mundo emprico nos permite "projetar as regularidades antevistas no qual vivemos tda a nossa vida prtica, permanece como aquilo
do Lebenswelt": que , em sua estrutura essencial, em sua prpria causalidade concreta,
inalterado ... (p. 51; o grifo nosso).
Uma ~~z de posse das frmulas, fica-se de posse da previso desejvel
na pratica. Uma declarao provocadora que fcilmente minimizada,
e tomo a liberdade de fazer um possvel excesso de interpretao.
- a previso daquilo que se deve esperar na experincia A declarao no se refere simplesmente ao fato de, a despeito
da vida concreta (p. 43). da Geometria No-Euclidiana, ainda percebermos e agirmos
Husserl frisa as conotaes tcnicas pr-cientficas da em espao tridimensional; ou ao de, a despeito do conceito
exatido e fungibilidade matemticas. Essas noes centrais da "estatstico" de causalidade, ainda agirmos, com senso comum,
c~~nc~a moderna no emergem como meros subprodutos de uma de acrdo com as "velhas" leis da causalidade. Tampouco a
~le~cla pura, mas c_orno. pe~t~ncentes sua estrutura conceptual
declarao contradiz as perptuas alteraes ocorridas no mundo
mbma. (\ abstraao cIentifIca da concreo, a quanticao da prtica cotidiana como resultado da "Matemtica aplicada".
das qualIdades que fornece tanto exatido como vali dez uni- Muito mais pode estar em:go: a saber, o limite inerente da
versal, envolvem uma experincia concreta especfica do Lebens- cincia e do mtodo cientfico estabelecidos, em virtude do qual
welt - um modo especfico de "ver" o mundo. E sse "ver". stes ampliam, racionalizam e garantem o Lebenswelt comum
a despeito de seu carter "puro" desinteressado, ver dentro de sem alterar a sua estrutura existencial - isto , sem visualizar
um contexto prtico .que tem um propsito. ~le antecipador um modo de "ver" qualitativamente nvo e relaes qualitati-
(Voraussehen) e proJetante (Vorhaben). A cincia de Galileu vamente novas entre os homens e entre o homem e a natureza.
a cincia da antecipao e projeo metdicas e sistemticas. Com relao s formas institucionalizadas de vida, a cincia
Mas -:-: e isso decisivo - de uma antecipao e projeo (tanto pura como aplicada) teria, assim, uma funo estabili-
especIfIcas - a saber, as que experimentam, compreendem e zadora, esttica e conservadora. At mesmo as suas conquistas
moldam .0 mundo em trmos de relaes calculveis e previsveis mais revolucionrias seriam apenas construo e destruio em
en~e. unIdad~ exataf!1ente definveis. Neste projeto, a quantifi- harmonia com uma experincia e uma organizao especficas
cabilidade unIversal e um requisito para a dominao da natu- da realidade. A autocorreo contnua da cincia - a revo-
reza. As quantidades individuais no-quantificveis se erguem luo de suas hipteses que est contida em seu mtodo -
no caminho da organizao dos homens e das coisas de acrdo propulsiona e amplia, ela prpria, o mesmo universo histrico,
com o poder mensurvel a ser extrado delas. Mas trata-se de a mesma experincia bsica. Conserva o mesmo a priori formal
projeto scio-econmico especfico, e a conscincia que empre- que favorece um contedo muito material e prtico. Longe de
ende sse projeto o sujeito oculto da cincia de Galileu' esta minimizar a modificao fundamental que ocorreu com o esta-
, ,.
belecimento da cincia de Galileu, a interpretao de Husserl
e a tecnIca, a arte da antecipao levada ao infinito (ins Unen-
dliche erweiterte Voraussicht: p. 51). focaliza o rompimento radical com a tradio pr-Galileu; o
horizonte de pensamento instrumentalista foi de fato um nvo
Ora, precisamente pelo fato de a cIencia de Galileu ser, horizonte. Criou um nvo mundo de Razo terica e prtica,
na formao de seus conceitos, a tcnica de um Lebenswelt mas permaneceu comprometida com um mundo histrico espe-
especfico, ela no transcende e no pode transcender sse cfico que tem seus limites evidentes - tanto na teoria como
Lebenswelt. Permanece essencialmente dentro da estrutura bsica na prtica, tanto nos seus mtodos puros como aplicados.

158 159
A discusso precedente parece sugerir no apenas as limi- metafsica da dominao. Mas tambm pertence metafsica
taes e os preconceitos ntimos do mtodo cientfico como da libertao - reconciliao de Logos e Eros. Essa idia
tambm sua subjetividade histrica. Mais ainda, parece implicar visualiza a interrupo da produtividade repressiva da Razo, o
a necessidade de algum tipo de "Fsica qualitativa", ressurreio fim da dominao na satisfao.
~as. ~ilosofias teolgicas etc. Admito que tal suspeita seja As duas racionalidades contrastantes no podem ser sim-
JustifIcada, mas, a esta altura, posso apenas asseverar que no plesmente correlacionadas com o pensamento clssico e moderno,
foram visadas tais idias obscurantistas. 26 respectivamente, como na formulao de John Dewey "do gzo
Independentemente de como se definam verdade e objetivi- contemplativo para a manipulao e o contrle eficazes", e
dade, elas continuam relacionadas com os agentes humanos da "do conhecimento como um gzo das propriedades da natu-
teoria e da prtica e com a capacidade dstes para compreender reza. .. para o conhecimento como um meio de contrle
e modificar o seu mundo. Esta capacidade depende, por sua secular".27 O pensamento clssico foi suficientemente compro-
vez, do quanto a matria (seja ela o que fr) seja reconhecida e metido com a lgica do contrJe secular e h um componente
entendida como aquilo que ela em tdas as formas particulares. suficiente de acusao e recusa no pensamento moderno para
Nesses trmos, a cincia contempornea tem validez objetiva viciar a formulao de John Dewey. A Razo, como pensamento
imensamente maior do que as suas predecessoras. Poder-se- e comportamento conceptuais, necessriamente profundo
at acrescentar que, no presente, o mtodo cientfico o nico conhecimento, dominao. Logos lei, regra, ordem, em virtude
a que se pode atribuir tal validez; a influncia recproc:a de hip- do conhecimento. Ao subordinar casos particulares sob um
teses e fatos observveis valida as hipteses e estabelece os universal, ao submet-lo ao seu universal, o pensamento alcana
fatos. O ponto que estou tentando mostrar que a cincia, em domnio sbre os casos particulares. Torna-se capaz no apenas
virtude de seu prprio mtodo e de seus conceitos, projetou e de compreend-los como tambm de agir sbre les, de os
promoveu um universo no qual a dominao da natureza per- controlar. Contudo, embora todo pensamento fique sob o jugo
maneceu ligada dominao do homem - uma ligao que da lgica, a manifestao dessa lgica diferente nos vrios
tende a ser fatal para sse universo em seu todo. A natureza, modos de pensar. A lgica formal clssica e a lgica simblka
cientificamente compreendida e dominada, reaparece no aparato moderna, a lgica transcendente e a lgica dialtica - domina~,
tcnico da produo e destruio que mantm e aprimora a cada uma delas, um universo diferente da locuo e da expen-
vida dos indivduos enquanto os subordina aos senhores do ncia. Tdas se desenvolveram dentro do contnuo histrico da
aparato. Assim, a hierarquia racional se funde com a social. dominao ao qual rendem tributo. E sse contnuo confere
Se sse fr o caso, ento a mudana na direo do progresso, aos modos de pensar positivos seu carter conformista e ideol-
que pode romper essa ligao fatal, tambm afetaria a prpria gico; aos de pensar negativo, seu carter especulativo e utpico.
estrutura da cincia - o projeto cientfico. Suas hipteses, sem Podemos agora, guisa de resumo, tentar identificar com
perder seu carter racional, se desenvolveriam num contexto maior clareza o sujeito oculto da racionalidade cientfica e os
experimental essencialmente diferente (o de um mundo apazi- , fins ocultos, em sua forma pura. O conceito cientfico de uma
guado); conseqentemente, a cincia chegaria a conceitos de I
I natureza universalmente controlvel projetou a natureza como
natureza essencialmente diferente e estabeleceria fatos essencial- ,I matria-em-funo infindvel, mero material da teoria e da
mente diferentes. A sociedade racional subverte a idia de Razo. prtica. Sob essa forma, o mundo-objeto entrou na construo
Mostrei que os elementos dessa subverso, as noes de de um universo tecnolgico - Uhl universo de instrumentos
outra racionalidade, estiveram presentes na histria do pensa- mentais e fsicos, de meios em si. Assim, trata-se de um sistema
mento desde o seu inIcio. A idia antiga de um estado no qual verdadeiramente "hipottico", dependendo de um sujeito vali-
o Ser atinge sua realizao, no qual a tenso entre o "" e o dador e verificador.
"deve" resolvida no ciclo de um retrno eterno, participa da
27 John Dewcy, The Ques: lor Certaint} (Nova York, Mint'ln, Balch and Co.,
26 Ver captulos 9 e lO, adiante. 1929), pp. 95, HiO.

160 161
Os processos de validao e verificao podem ser pura-
mente tericos, mas jamais ocorrem no vcuo e jamais terminam
numa mente privada, individual. O sistema hipottico de formas
e funes se torna dependente de outro sistema - um universo 7
preestabelecido de fins, no qual e para o qual se desenvolve.
O que pareceu estranho, alheio ao projeto terico se revela
como parte de sua prpria estrutura (mtodo e conceito); a A VITORIA DO PENSAMENTO POSITIVO:
objetividade pura se revela como objeto para uma subjetividade
que garante o Telos, os fins. Na construo da realidade tecno- FILOSOFIA UNIDIMENSIONAL
lgica, no h uma ordem cientfica puramente racional; o
processo da racionalidade tecnolgica um processo poltico.
Somente no medium da tecnologia, o homem e a natureza
se tornam objetos fungveis de organizao. A eficcia e a
produtividade universais do aparato ao qual so subordinados A redefinio do pensamento que ajuda a coordenar .as
vela os intersses particulares que organizam o aparato. Em operaes mentais com as da re~li~ade social vis~ a uma terapia;
outras palavras, a tecnologia se tornou o grande veculo de O pensamento est em consonanCla com a reah~ade quando e
espoliao - espoliao cm sua forma mais madura e eficaz. curado da transgresso alm de uma estr~t~ra conceptu:l que
A posio social do indivduo e sua relao com os demais puramente axiomtica (Lgica~ Matemabc:) ou entao co-
no apenas parecem d~terminadas por qualidades e leis objetivas, extensiva com o universo estabeleCido da locuao e do comporta-
mas tambm essas leis e qualidades parecem pt:rder seu carter mento. Assim, a anlise lingstica alega curar o pensame?to e
misterioso e incontrolvel; aparecem como manifestaes calcul- a palavra das noes metafsicas que confundem - ~e ,f~n
veis da racionalidade (cientfica). O mundo tende a tornar-se tas mas" de um passado menos amadurecid~ e me~os clentlfl~o
o material da administrao total, que absorve at os adminis- que ainda assombram a mente, embora nao de~lgnem e ,n.ao
A

tradores. A teia da dominao tornou-se a teia da prpria Razo, expliquem. A nfase dada funo terapeutlca da anahse
e esta sociedade est fatalmente emaranhada nela. E os modos filosfica - correo do comportamento anormal no pensa-
transcendentes de pensar parece transcenderem a prpria Razo. mento e na palavra, remoo de obscuridades, iluses e extra-
Sob tais condies, o pensamento cientfico (cientfico no vagncias, ou, pelo menos,seu desmascaramento.
sentido mais amplo, em contraposio a pensamento toldado, N o captulo 4, discuti o empirismo teraputico d.a Socio~o
metafsico, emocional, ilgico) assume, fora das Cincias Fsicas, gia ao expor e corrigir o comporta~ent~ anormal nas _mstalaoes
a forma de um formalismo puro e auto-suficiente (simbolismo), industriais, um procedimento que Imphcou a exclusao de con-
de um lado, e, de outro, a de um empirismo total. (O contraste ceitos crticos capazes de rela~ionar tal compo~t~mento com .a
no um conflito. Veja-se a aplicao assaz emprica da Mate- sociedade em seu todo. Em virtude dessa restnao, o procedi-
mtica e da lgica simblica nas indstrias eletrnicas.) Com mento terico se torna imediatamente prtico. Idealiza mtodos
relao ao universo estabelecido da locuo e do comportamento, de melhor gerncia, p~anejamento m~i~ seguro: maior e~icinc!a
a no-contradio e a no-transcendncia so os denominadores e clculos mais aproximados. A anahse termma em. aflfmaao
comuns. O empirismo total revela sua funo ideolgica na via correo e melhoramento; o empirismo se reafirma como
Filosofia contempornea. Com respeito a essa funo, alguns
pensamento positivo.
aspectos da anlise lingstica sero discutidos no captulo
seguinte. Essa discusso se destina a preparar o terreno para A anlise filosfica no tem essa aplicao imediata. Com-
a tentativa de mostrar as barreiras que impedem sse empirismo parado s realizaes da Sociologi~ e da Psic?l~gia, o tratamento
de entrar em luta com a realidade e de estabelecer (ou antes, teraputico do pensamento contmua academlco;. De fato,_ o
restabelecer) os conceitos que podem romper essas barreiras. pensamento exato, a libertao de espectros metaflSlcos e nooes

162 163

L
sem significado bem podem ser considerados um fim em si. Mais 1) a validao do pensamento cogmtlvo pela expenencia dos
ainda, o tratamento do pensamento na anlise lingilistica seu fatos; 2) a orientao do pensamento cognitivo para as Cincias
prprio assunto e seu prprio direito. Seu carter ideolgico Fsicas como um modlo de certeza e exatido; 3) a crena de
no deve ser prejulgado pela correlao da luta contra a transcen- que o progresso do conhecimento depende dessa orientao.
dncia conceptual alm do universo da locuo estabelecido com Conseqentemente, o positivismo uma luta contra tdas as
a luta contra a transcendncia poltica alm da sociedade idias metafsicas, contra todos os transcendentalismos e contra
estabelecida. todos os idealismos como formas de pensamento obscurantistas
A semelhana de qualquer Filosofia digna do nome, a e regressivas. O positivismo encontra na sociedade o meio para
linguagem lingstica fala por si e define sua prpria atitude a realizao (e validao) de seus conceitos - harmonia entre
para com a realidade. Identifica como sua principal preocupao teoria e prtica, verdade e fatos - desde que a realidade em
a denncia de conceitos transcendentes; proclama como sua questo seja cientificamente compreendida e transformada, desde
estrutura de referncia o uso comum das palavras, a variedade que a sociedade se torne industrial e tecnolgica. O pensamento
do comportamento comum. Com tais caractersticas, circuns- filosfico se transforma em pensamento afirmativo; a crtica
creve sua posio na tradio filosfica - a saber, no plo filosfica critica dentro da estrutura social e estigmatiza noes
oposto ao dos modos de pensar que elaboraram seus conceitos no-positivas como mera especulao, sonhos ou fantasias. I
em tenso e at em contradio com o universo prevalecente O universo da locuo e do comportamento que comea a
da locuo e do comportamento. . ter expresso no positivismo de Saint-Simon o da realidade
Em trmos do universo estabelecido, tais modos de pensar tecnolgica. Nle, o mundo-objeto est sendo transformado em
contraditrios so pensamento negativo. "O poder do negativo" instrumento. Muito do que ainda est fora do mundo instru-
o princpio que governa o desenvolvimento de conceitos, e a mental - natureza virgem, selvagem - se apresenta agora ao
contradio se torna a qualidade distintiva da Razo (Hegel). alcance do progresso cientfico e tcnico. A dimenso metaf-
Essa qualidade do pensamento no ficou limitada a certo tipo sica, antes um campo genuno do pensamento racional, se torna
de racionalismo; foi tambm um elemento decisivo na tradio irracional e anticientfica. Com base em suas prprias reali-
empirista. O empirismo no necessriamente positivo; sua zaes, a Razo repele a transcendncia. Na fase posterior do
atitude para com a realidade estabelecida depende da dimenso positivismo contemporneo, no mais o progresso cientfico e
particular da experincia que funciona como fonte de conheci- tcnico o que motiva a repulso; contudo, a contradio do
mento e como estrutura bsica de referncia. Por exemplo, pa- pensamento no menos sria, por ser auto-imposta - o pr-
rece que o sensualsmo e o materialismo so negativos per se prio mtodo da Filosofia. O esfro contemporneo para redu-
quanto a uma sociedade na qual as necessiriades instintivas e zir o alcance e a verdade da Filosofia tremendo, e os prprios
materiais no so atendidas. Em contraste, o empirismo da filsofos proclamam a modstia e a ineficincia da Filosofia.
anlise lingstica se move numa estrutura que no permite tal Ela deixa intocada a realidade estabelecida; abomina a trans-
contradio - a restrio auto-imposta ao universo behaviorista gresso.
prevalecente favorece uma atitude intrinsecamente positiva. A O tratamento desdenhoso das alternativas para o uso co-
despeito da atitude rigidamente neutra do filsofo, a anlise mum das palavras, de Austin, e sua difamao do que "con-
previamente comprometida sucumbe ao poder do pensamento cebemos tarde em nosso gabinete"; a afirmao de Wittgen-
positivo.
Antes de tentar demonstrar o car;jter intrinsecamente ide 0- 1 A atitude conformista do positivismo vis--vis de modos radicalmente nlio-
lgi~o da anlise lingstica, tentarei justificar o uso aparente- conformistas de pensar aparece talvez pela primeira vez na denncia positivista de
Fourier. O prprio Fourier (em La Fausse Industrie, 1835. vol. I, p. 409) viu o
mente arbitrrio, derrogatrio que dou aos trmos "positivo" comercialismo total da sociedade burguesa como o fruto de "nosso progresso em
e "positivismo" por meio de ligeiro comentrio sbre as origens racionalismo e positivismo". Citado em Andr Lalande, Voeabulalre Teehnique et
CritiqUl! de la Philosophie (Paris, Presses Universitatres de France, 1956), p. 792.
dsses trmos. Desde que foi pela primeira vez usado, provvel- Para as vrias conotaes do trmo "positivo" na nova Cincia Social e e.m
mente na escola de Saint-Simon, o trmo "positivismo" abrangeu: oposio a "negativo", ver Doetrine de Saint-Simon, ed. Bougl et Halvy (Pafls,
Rivire, 1924), pp. 181 e segs.

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stein de que a Filosofia "deixa tudo como " - tais declaraes! uma falsa concre "'. A linguagem que fornece a maior parte
revelam, a meu ver, sado-masoquismo, auto-humilhao e auto- do material para a anlise uma linguagem purgada no apenas
denncia do intelectual cujo trabalho no resulta em realiza- de seu vocabulrio "antiortodoxo", mas tambm dos meios de
es cientficas, tcnicas ou equivalentes. Essas afirmaes de expressar quaisquer outros contedos que no os fornecidos aos
modstia e dependncia parecem capturar o e:;tado de nimo de indivduos por sua sociedade. O analista lingstico considera
contentamento ntegro de Hume com as limitaes da razo, as essa linguagem purgada um fato consumado e usa a linguagem
quais, uma vez reconhecidas e aceitas, protegem o homem de empobrecida conforme a encontra, isolando-a do que no
aventuras mentais inteis mas deixam-no perfeitamente capaz nela expressado. embora ela entre no universo estabelecido da
de se orientar no ambiente em questo. Contudo, quando Hume locuo como elemento e fator de significado.
desmascarou as substncias, le disputou poderosa ideologia, Respeitando a variedade de significados e usos existentes,
enquanto seus sucessores oferecem hoje em dia uma justificativa ao poder e ao senso comum da palavra ordinria, enquanto
intelectual para aquilo que a sociedade de h muito conquistou bloqueia (como material estranho) a anlise do que essa palavra
- a saber, a difamao de modos alternativos de pensar que diz da sociedade que a fala, a Filosofia Lingstica suprime uma
contradizem o universo da locuo estabelecido. vez mais o que continuamente suprimido nesse universo de
O estilo em que sse behaviorismo filosfico se apresenta locuo e comportamento. A autoriDade da Filosofia d a sua
seria digno de anlise. f-Ie parece mover-se entre dois plos: bno s fras que fazem sse universo. A anlise lingstica
autoridade pontificadora e fcil sociabilidade. Ambas as ten- se abstrai do que a linguagem ordinria revela ao falar como
dncias esto perfeitamente fundidas no uso repetido que Witt- fala - a mutilao do homem e da natureza.
genstein faz do imperativo com o "du" ("tu") ntimo ou con- Mais ainda, com demasiada freqncia no sequer a
descendente;3 ou no captulo inicial de The Concept of Mind, linguagem ordinria o que guia a anlise, mas, antes, tomos de
de Gilbert Rylc, no qual a apresentao do "Mito de Descartes" linguagem explodidos, fragmentos tolos da palavra que soam
como a "doutrina oficial" sbre a relao entre corpo e mente como fala de beb, tais como "Isso me parece agora um homem
seguida da demonstrao preliminar de seu "absurdo", que evoca comendo papoulas", "fJe viu um tordo", "Eu tinha um chapu".
John Doe, Richard Roe e o que les pensam a respeito do "Con- Wittgenstein dedica muita argcia e muito espao anlise de
tribuinte Mdio". "Minha vassoura est no canto". Cito, como exemplo repre-
Atravs de tda obra dos analistas lingsticos h essa fami- sentativo, uma anlise de "Other Minds", de J. L. Austin: 4
liaridade com o homem comum, cuja maneira de falar desem-
penha papel principal na Filosofia Lingstica. A simplicidade Podem ser distinguidas duas maneiras assaz diferentes de ser hesi-
da palavra essencial, visto que exclui, de incio, o vocabulrio tante:
intelectual da "metafsica"; milita contra a no-conformidade a) Vejamos o caso em que estamos provando um certo gsto. Podemos
inteligente; ridiculariza o intelectide. A linguagem de John dizer: "Simplesmente no sei do que se trata: jamais provei coisa
Doe e Richard Roe aquela que o homem comum verdadeira- alguma que se assemelhasse de longe sequer... No, no adianta:
mente fala; a linguagem que expressa o seu comportamento; , quanto mais penso nisso, tanto mais me confundo: perfeitamente
portanto, o sinal da concreo. Contudo, tambm o sinal de distinto e perfeitamente caracterstico, assaz singular em minha expe-
rincia". Isso exemplifica o caso em que no posso encontrar coisa
alguma em minh experincia pregressa com o que comparar o caso
atual: estou certo de que no aprecivelmente semelhante a algo
2 Para declara,es similares. ver Emest Gellner. Words and Things (Boston. que eu tenha provado antes, no suficientemente igual a algo que eu
Beacon Press, 1959). pp. 100. 256 e segs. A proposio de que a Filosofia deixa
tudo como pode ser verdadeira no contexto das Teses sbre Feuerbach, de
Marx {onde ela ao mesmo tempo negada), ou como autocaracterizao do
neopoSltivismo, mas como uma proposio geral sbre pensamento filosfico ela ~ 4 Em Logic and Language, Second Series, ed. A. Flew (Oxford, Blackwell,
mcorreta. 1959), pp. 137 e sego (As chamada, de Austin so omitidas.) Aqui tambm
3 Philo.wphicul I",esli~ation.' (Nova York: Macmi!lan, 1960): "Und deine a Filosofia demonstra a sua leal conformidade com o uso ordinrio utilizando as
Skrupel slnd Misn'erstndfllue. [)clne Frugcn het.iehen sich aul Wrler ..... (p. abreviaes coloquiais da linguagem ordinria. (O autor cita, aqui, as abreviat!i
'(9). /'Denk doch einmoJ" garni~hl an das Verslehen als 'seelischen Vorgang'.' - "don't" e "Isn't'\ de "do not" e Ui., not", re')pectivamente, inexistentes no vernculo.
D~"n das is! die RedeweHe, dte d'Ch '"er""i,,1 Sondern frage dich U (p 61) N. do T.)
"Obalege dir lolgenden Fall ... " (p. 62), e passim. .....

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conhea como merecendo a mesma descrio. 1:ste caso, conquanto ficam caladas) naquela situao. (Nos exemplos que acabo de
suficientemente distinguvel, transforma-se gradualmente no tipo mais citar, esses fatres transcendentes tem suas origens identificadas
comum de caso em que no estou bem certo, ou apenas razovelmente
certo, ou prticamentt: certo de que se trata, digamos, do gsto de na diviso do trabalho.) Assim, a anlise no termina no uni-
louro. Em todos sses casos. estou tentando reconhecer a coisa atual verso da locuo ordinria, indo mais alm e abrindo um
buscando em minha experincia pregressa algo semelhante, alguma universo qualitativamente diferente, cujos termos podem at
semelhana em virtude da quai ela merea, mais ou menos positiva- contradizer o universo ordinrio.
mente, ser descrita pela mesma palavra descritiva, e estou tendo
diferentes graus de xito. Vejamos outro exemplo: sentenas como "minha vassoura
est no canto" podem tambm ocorrer na Lgic de Hegel, mas
b) O outro caso diferente, embora muito naturalmente se combine a seriam reveladas como exemplos imprprios ou at falsos.
ao primeiro. Aqui, o que estou tentando fazer saborear a expe- Seriam apenas reugos, a serem ultrapassados por uma locuo
rincia presente, igualar essa experincia, senli-la Vividamente. No
estou certo de que seja o gsto de abacaxi: no have~, talvez, algo que, em seus conceitos, estilo e sintaxe de uma ordem diferente
nela, um travo, uma ardncia, uma falta de ardncia, uma sensao - uma locuo para a qual no de modo algum "claro que
de enjo que no so bem prprios do abacaxi? No haver talvez tda sentena de nossa linguagem 'est em ordem como se
apenas um sinal peculiar de verde que eliminaria a rnalva e dificil- apresenta"'.5 D-se, antes, justamente o oposto - a saber, tda
mente corresponderia ao heliotrpio? Ou talv('! ,eja vagamente
estranho: devo olhar mais atentamente, persc:utar repetidamente: sentena est to pouco em ordem quanto o est o mundo que
talvez haja, pOSSivelmente, uma sugesto de bruxuleio antinatural, essa linguagem comunica.
de modo que no parece muito igual gua comum. H uma falta A reduo quase masoquista da palavra ao humilde e ao
de agudeza no que realmente sentimos que no ser curado ou mera-
mente curado pelo pensar, mas por discernimento mais agudo, pela vulgar transformada num programa: "se as palavras 'lingua-
discriminao sensorial (conquanto seja, naturalmente, verdade que gem', 'experincia', 'mundo' tm um uso, este deve ser to sim-
o pensar em outros casos mais pronunciados de noo,sa experincia pI es quanto o d as pa Iavras ' mesa," I 'ampa d" ta'" 6 Dev'e -
a, por.
pregressa pode ajudar e realmente ajuda o nosso poder de discri- mos "ater-nos aos assuntos de nosso pensamento cotidiano e no
minao).
desviar-nos e no imaginar que temos de descrever sutilezas
extremas ... "7 - como se essa fsse a nica alternativa e como
Que pode ser objetvel nessa anlise? Em sua exatido e se as "sutilezas extremas" no fssem a expresso apropriada
clareza, ela prnvvelmente inexcedvel --- correta. Mas isso aos jogos de linguagem de Wittgenstein, mais exatamente do que
tudo o que ela e, e afirmo que no apenas isso no o bas- para a Crtica da Razo Pura, de Kant. O pensamento (ou pelo
tante, mas tambm destrutivo do pensamento filosfico e CJ men0S sua expresso) no apenas enfiado na camisa-de-fra
pensamento crtico como tal. Do ponto de vista filosfico, sur- do uso comum, mas tambm incitado a no pedir e a no buscar
gem duas perguntas: 1) pode a explicao dos conceitos (ou solues alm das j existentes. "Os problemas no so resol-
palavras) jamais se orientar para o universo real da locuo vidos pelo fornecimento de informao nova, mas pela rearru-
ordinria ou terminar nle? 2) Sero a ex ati do e a clareza mao do que sempre soubemos".8
um fim em si, ou estaro comprometidas com outros fins?
A pobreza auto-estilizada da Filosofia, comprometida, em
Respondo afirmativamente no tocante primeira parte da
todos os seus conceitos, com o estado de coisas em questo,
primeira pergunta. Os exemplos mais banais da palavra falada
suspeita das possibilidades de uma nova experincia. A su.eio
podem, precisamente em razo de seu carter banal, elucidar o
ao imprio dos fatos estabelecidos total - somente fatos
mundo emprico em sua realidae e servir para explicar a nossa
lingsticos, no h dvida, mas a sociedade fala em sua lingua-
maneira de pensar e falar a respeito dle - como o faz a gem e nos dito que devemos obedecer. As proibies so
anlise de um grupo de pessoas esperando um nibus, de Sartre,
oua anlise dos jornais dirios, de Karl Kraus. Tais anlises
elucidam porque transcendem a concreo imediata da situao S Wittgenstein, Philosophical Inlf.Higafions, IDe. cil., p. 45.
6 Ibid., p. 44.
e sua expresso. Transcendem-na no sentido os fatres que 7 Ibid., p. 46.
8 Ibid., p. 47. A traduo no exata; o texio alemo tem Beibringen rtfller
fazem a situao e o comportamento das pessoas que falam (ou Erl<Jhruni para "dando nova informao".

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severas e autoritrias: "A Filosofia no pode de modo algum de uma identidade final entre o pensamento e o seu objeto. As
interferir no uso real da linguagem".9 UE no podemos apre- palavras pelas quais a Filosofia se interessa jamais podem, por-
sentar espcie alguma de teoria. No deve haver coisa hipo- tanto, ter um uso "to simples. ,. quanto o das palavras 'mesa',
ttica alguma em nossas consideraes. Devemos abolir tda 'lmpada', 'porta"'.
explicao e somente a descrio deve tomar o seu lugar".lo
Poder-se- perguntar: que resta da Filosofia? Que resta do Assim, a ex ati do e a clareza no podem ser, em Filosofia,
pensamento, da inteligncia, sem algo hipottico, sem qualquer atingidas dentro do universo da locuo ordinria. Os conceitos
explicao? Contudo, o que est em jgo no a definio ou filosficos visam a uma dimenso do fato e do significado que
a dignidade da Filosofia; , antes, a oportunidade de preservar elucida as frases ou palavras atomizadas da locuo ordinria
e proteger o direito, a necessidade de pensar e falar em trmos "do exterior" ao mostrar que sse "exterior" essencial com-
outros que no os do uso comum - trmos que so significati- preenso da locuo ordinria, Ou, se o prprio universo da
vos, racionais e vlidos precisamente pelo fato de serem outros locuo ordinria se torna o objeto da anlise filosfica, a lin-
trmos. O que est implicado a disseminao de uma nova guagem da Filosofia se torna uma "metalinguagem".u At
ideologia que empreende a descrio do que est acontecendo mesmo quando ela se move nos trmos simples da locuo or-
(e tencionado) pela eliminao dos conceitos capazes de dinria, permanece antagnica. Dissolve o contexto experimen-
compreender o que est acontecendo (e tencionado) . tal do significado estabelecido no de sua realidade; ela se abstrai
Para comear, existe uma diferena irredutvel entre o da concreo imediata a fim de atingir a verdadeira concreo.
universo do pensamento cotidiano e a linguagem, de um lado, e, Vistos sob sse aspecto, os exemplos de anlise lingstica
de outro, o do pensamento filosfico e a linguagem. Em cir- acima citados se tornam questionveis como objetos vlidos de
cunstncias normais, a linguagem ordinria de fato behavio- anlise filosfica. Poder a mais exata e esclarecedora descrio
rista - um instrumento prtico. Quando algum de fato diz: da degustao de algo que pode ou no saber a abacaxi contri-
"Minha vassoura est no canto", provvelmente imagina que buir para a cognio filosfica? Poder jamais servir de crtica
outro algum que tenha perguntado pela vassoura v retir-la na qual estejam em jgo condies humanas controversas -
ou deix-la onde se encontra, estar satisfeita, ou aborrecida, outras que no as de degustao mdica ou psicolgica, que no
com a resposta. De qualquer forma, a sentena preencheu a eram, sem dvida, intentadas na anlise de Austin? O objeto
sua funo ao causar uma reao behaviorista: "o efeito devora de anlise, retirado do contexto mais amplo e mais denso no
a causa; o fim absorve os meios".1I qual o orador fala e vive, removido do meio universal no qual
Em contraste, se, num texto ou locuo filosficos, a pala- os conceitos so formados e se tornam palavras, Qual ser sse
vra "substncia", "idia", "homem", ou "alienao" se torna o oontexto universal e mais amplo no qual as criaturas falam e
sujeito de uma proposio, no ocorre tal transformao do sig- agem e que d sua palavra o seu significado - sse contexto
nificado em ao behaviorista, nem se tenciona que ocorra. A que no aparece na anlise positivista, que a priori deixado
palavra permanece, por assim dizer, no-preenchida - exceto de fora tanto pelos exemplos como pela prpria anlise?
no pensamento, no qual pode dar origem a outros pensamentos.
E, atravs de longa srie de mediaes dentro de um contnuo f:sse contexto da experincia mais amplo, sse mundo em-
histrico, a proposio pode ajudar a formar e guiar uma prico real, ainda, hoje em dia, o das cmaras de gs e dos
prtica. Mas at mesmo assim a proposio continua no-pre- campos de concentrao, de Hiroxima e Nagasqui, dos
enchida - somente a hybris do idealismo absoluto afirma a tese Cadillacs americanos e Mercedes alemes, do Pentgono e do
Kremlin, das cidades nucleares e das comunas chinesas, de Cuba,
das lavagens da mente e dos massacres, Mas o mundo emprico
9 Ibid . p. 49. tambm aqule em que essas coisas so tidas como fatos con-
10 lbid., p. 47.
11 Paul Valry, "Posie et pense abstraite", em Oeu,""., loc. clt., p. 1331.
Tambm "Les DrOlts du poete sur la 1angue". em Piic.. su, I'arl (Paris, GaIlimard,
1934), pp. 47 e sego
12 Ver p. 184.

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sumados ou esquecidas ou reprimidas ou desconhecidas, no qual dada por exemplos como "minha vassoura est no canto" ou
as ,criaturas so livres. um mundo no qual a vassoura que "h queijo sbre a mesa". Sem dvida, tais declaraes podem
esta no canto ou o gsto de algo como o abacaxi so impor- revelar muitas ambigidades, quebra-cabeas, esquisitices, mas
tantes, no qual a labuta diria e as comodidades dirias so esto tdas no mesmo mbito dos jogos de linguagem e tdio
talvez as nicas coisas que constituem tda experincia. E sse acadmico.
s~gundo uni~e:so emprico restrito parte do primeiro; os po- Orientando-se no universo espoliado da locuo cotidiana
dere~ que dmgem o primeiro moldam tambm a experincia e expondo e esclarecendo essa locuo em trmos dsse universo
restnta. espoliado, a anlise se abstrai do negativo, daquilo que alheio
Sem dvida, a determinao dessa relao no trabalho e antagnico e no pode ser entendido em trmos do uso
para o pensamento ordinrio na palavra ordinria. Caso se trate estabelecido. Classificando e distinguindo significados e man-
de encontrar vassouras ou provar abacaxi, a abstrao est jus- tendo-os afastados, purga o pensamento e a palavra de contra-
tificada e o significado pode ser determinado e descrito sem dies, iluses e transgresses. Mas as transgresses no so
qualquer transgresso do universo poltico. Mas, em Filosofia, a as da "razo pura". No so transgresses metafsicas alm dos
questo no encontrar a vassoura ou provar o abacaxi - e limites do conhecimento possvel, antes abrindo um campo de
mUito." m~nos hoje deve uma Filosofia emprica se basear em conhecimento alm do senso comum e da lgica formal.
expenencla abstrata. Tampouco essa abstrao corrigida se a Ao barrar o acesso a sse campo, a Filosofia positivista
anlise lingstica aplicada a trmos e frases polticos. Todo monta um mundo auto-suficiente todo seu, fechado e bem pro-
um ramo da Filosofia analtica est empenhado nessa emprsa, tegido contra a entrada de fatres externos perturbadores. A
mas o mtodo exclui de imediato os conceitos de uma anlise sse respeito, faz pouca diferena se o contexto validador o
poltica, isto , crtica. A traduo operacional ou behaviorista da Matemtica, de proposies lgicas ou do costume e do uso.
assimila trmos como "liberdade", "govrno", "Inglaterra" com De um ou de outro modo, todos os predicados possIvelmente
"vassoura" e "abacaxi", e a realidade daqueles com a dstes. significativos so prejulgados. O julgamento prejulgador pode
ser to' amplo quanto a lngua inglsa falada, ou o dicionrio,
A l~nguag~m ?rdi?ria pode, com seu "uso simples", ser de ou algum outro cdigo ou conveno. Uma vez aceito, constitui
fato de ImportancIa vItal para o pensamento filosfico crtico um a priori emprico que no pode ser transcendido.
mas no l~edium dsse pensamento as palavras perdem sua sim~ Mas essa aceitao radical do emprico viola o emprico,
pIes ~umIldade e revelam aqule algo "escondido" que no tem porque nle fala o indivduo mutilado, "abstrato", que s expe-
mteresse algum para Wittgenstein. Considere-se a anlise de rimenta (e expressa) aquilo que lhe dado (dado em sentido
"aqui" e "agora" na Fenomenologia de Hegel, ou (sit venia literal), que dispe apenas dos fatos e no dos fatres, cujo
verbo.') a sugesto de Lnin sbre como analisar adequadamente comportamento unidimensional e manipulado. Em virtude da
"ste copo d'gua" sbre a mesa. Tal anlise desvenda a hist- represso real, o mundo experimentado o resultado de uma
ria!3 na palavra cotidiana como uma dimenso oculta do signifi- experincia restrita, e a limpeza positivista da mente pe esta em
cado - o domnio da sociedade sbre sua linguagem. E essa consonncia com a experincia restrita.
descoberta destri a forma natural e espoliada na qual o universo Nessa forma expurgada, o mundo emprico se torna o
da locuo em questo aparece pela primeira vez. As palavras se objeto do pensamento positivo. Com tda a sua explorao, re-
r~velam ,c~mo trmos genunos no apenas em sentido grama- velao e esclarecimento de ambigidades e obscuridades, o
tIcal e 10gIco-formal, mas tambm material; a saber, como os neopositivismo no est preocupado com a ambigidade e a
limites que definem o significado e seu desenvolvimento - os obscuridade grandes e gerais, que o universo da experincia
trmos que a sociedade impe locuo e ao comportamento. estabelecido. E deve continuar desinteressado porque o mtodo
Essa dimenso histrica do significado no mais pode ser eluci- adotado por essa Filosofia desacredita ou "traduz" os conceitos
que poderiam guiar a compreenso da realidade estabelecida
13 Ver p. M~.
em sua estrutura repressiva e irracional '- os conceitos do pen-

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sarnento negativo. A transformao do pensamento crtico em Quer seja a exatido buscada na pureza analtica da Lgica e
positivo ocorre principalmente no tratamento teraputico de da Matemtica, ou de conformidade com a linguagem ordinria
conceitos universais; sua traduo em trmos operacionais e - em ambos os plos da Filosofia contempornea est a mesma
behavioristas se iguala de perto traduo sociolgica acima rejeio ou desvalorizao dos elementos do pensamento e da
discutida. palavra que transcendem o sistema de validao aceito. Essa
hostilidade a mais avassaladora quando assume a forma de
o carter teraputico da anlise filosfica fortemente tolerncia - isto , onde um certo valor verdade concedido aos
acentuado - para curar de iluses, decepes, obscuridades, conceitos transcendentes numa dimenso separada de significado
enigmas insolveis, perguntas irrespondveis, de fantasmas e e significao (verdade potica, verdade metafsica). Pois
espectros. Quem o paciente? Aparentemente, certo tipo de precisamente a separao de um reservatrio especial no qual
intelectual cuja mente e linguagem no se amoldam aos trmos o pensamento e a linguagem tm permisso para ser legitima-
da locuo ordinria. H, na verdade, boa poro de psican- mente inexatos, vagos e at contraditrios a maneira mais
lise nessa Filosofia - anlise sem a introspeco fundamental eficaz de proteger o universo normal da locuo de ser seria-
de Freud segundo a qual o problema do paciente est arraigado mente perturbado por idias imprprias. Qualquer verdade que
numa doena geral que no pode ser curada pela terapia possa estar contida na literatura urna verdade "potica", qual-
analtica. Ou, em outro sentido, segundo Freud, a doena do quer verdade que possa estar contida no idealismo crtico urna
paciente urna reao de protesto contra o mundo doente em verdade "metafsica" - sua validez, se de fato existe, no
que le vive. Mas o mdico deve desprezar o problema "moral". compromete nem a locuo e o comportamento ordinrios nem
Tem de restaurar a sade do paciente, torn-lo capaz de fun- a Filosofia a les ajustada. Esta nova forma da doutrina da
cionar normalmente em seu mundo. "dupla verdade" sanciona urna falsa conscincia ao negar a
O filsofo no mdico; seu trabalho no curar os indi- relevncia da linguagem transcendente para o universo da locuo
vduos, mas compreender o mundo em que les vivem - enten- ordinria, ao proclamar a no-interferncia total. Enquanto o
d-lo em trmos do que le tenha feito ao homem e do que pode valor verdade daquela consiste precisamente em sua relevncia
fazer ao homem. Pois a Filosofia (historicamente, e sua his- para ste e em sua interferncia nle.
tria ainda vlida) o contrrio daquilo que Wittgenstein fz
dela quando le a proclamou corno a renncia de tda teoria, Sob as condies repressivas nas quais os homens pensam
corno o empreendimento que "deixa tudo corno ". E a Filo- e vivem, o pensamento - qualquer modo de pensar que no
sofia desconhece "descoberta" mais intil do que aquela que "d est restrito orientao pragmtica dentro do status quo -
paz Filosofia, de modo que ela no mais atormentada por pode reconhecer os fatos e reagir a les somente "chegando por
perguntas que pem ela prpria em questo".14 E no existe trs" dles. A experincia ocorre diante de urna cortina que
mote mais antifilosfico do que o pronunciamento de Bishop esconde, e, se o mundo a aparncia de algo que est por trs
Butler que adorna a Principia Ethica de G. E. Moore: "Tudo da cortina da experincia imediata, ento, nas palavras de Hegel,
o que , e no outra coisa" - a menos que "" seja entendido somos ns mesmos que estamos por trs da cortina. Ns mes-
corno se referindo diferena qualitativa entre aquilo que as mos, no corno sujeitos do senso comum, corno na anlise lin-
coisas realmente so e aquilo que fazem que elas sejam. gstica, nem corno os sujeitos "purificados" da medio cien-
tfica, mas corno os sujeitos e objetos da luta histrica do homem
A crtica neopositivista ainda orienta o seu principal es- com a natureza e a sociedade. Os fatos so o que so corno
ocorrncias nessa luta. Sua realidade histrica, at mesmo
fro contra as noes metafsicas e motivado por urna noo onde ainda a da natureza bruta, inconquistada.
de exatido que da Lgica formal ou da descrio emprica.
Essa dissoluo e at subverso intelectual dos fatos em
questo a tarefa histrica da Filosofia e a dimenso filosfica.
14 Pl,ilosophical lnlesligations, loc. cit., p. 51. O mtodo cientfico tambm vai alm dos fatos e at contra os

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fatos da expenencia imediata. O mtodo cientfico se desen- saber, a de que "contrriamente s nossas idias preconcebidas,
volve na tenso entre aparncia e realidade. A mediao entre possvel pensar 'isto-e-aquilo', independentemente do que se
o sujeito e o objeto do pensamento , contudo, essencialmente trate" .16
diferente. Em cincia, o medi!lm o sujeito que observa, mede, O abandono ou o esclarecimento dessa dimenso filosfica
ca~c~la e experimen.ta, despido de tdas as outras qualidades; o especfica levou o positivismo contemporneo a se mover num
sUjeIto abstrato projeta e define o objeto abstrato. mundo de concreo acadmica sinteticamente empobrecido e
Em contraste, os objetos do pensamento filosfico esto a criar mais problemas ilusrios do que os que destruiu. Rara-
relacionados com uma conscincia para a qual as qualidades mente uma Filosofia ostentou mais tortuoso esprit de srieux
concretas participam dos conceitos e de sua jnter-relao. Os do que o apresentado em anlises como a interpretao de Three
c~>nc~i~os filosficos conservam e explicam as mediaes pr- Blind Mice num estudo da "Linguagem Metafsica e Ideogrfica",
~Ientiflcas (obra da prtica cotidiana, da orgar.izao econmica, com sua discusso de uma "seqncia assimtrica Trplice
da ao p~ltica) que fizeram do mundo-objeto aquilo que le princpio-Cegueira-Comundongueria artificialmente construda
realmente e - um mundo no qual todos os fatos so a~onteci de acrdo com os princpios puros da ideografia".l7
mentos, ocorrncias num contnuo histrico. Talvez sse exemplo seja injusto. Contudo, justo dizer
A separao entre Cincia e Filosofia em si um acon- que a mais obscura metafsica no ostentou preocupaes
teci~ento histrico. A Fsica aristotlica era' uma p~rte da Fi- artificiais e terminolgicas como as que surgiram com relao
losofIa e, como tal, preparatria para a "primeira cincia" _ aos problemas da reduo, traduo, descrio, denotao, nomes
Ontologia. O conceito aristotlico de matria distinto do con- prprios etc. Os exemplos so hbilmente conservados em
c~ito de Galileu e ps-<?alileu no apenas em trmos de etapas
equilbrio entre seriedade e pilhria: as diferenas entre Scott
dIferentes do. desenvolVImento do mtodo cientfico (e da des- e o autor de Waverly; a calvCie do atual Rei de Frana; John
coberta d~ ~Iferentes "camadas" da realidade), mas tambm e, Doe avistando-se ou no se avistando com o "contribuinte de
t~lvez, pnnclpalmente, em trmos de diferentes projetos hist-
impostos mdio" Richard Roe na rua; o meu ver neste instante
ncos, de um empreendimento histrico diferente que estabeleceu uma mancha vermelha e dizer "isto vermelho"; ou a revelao
tanto uma natureza como uma sociedade diferentes. A Fsica do fato de as criaturas com freqncia descreverem as sensaes
ayistotlica se_ torna objetivamente errada com a nova experin- como arrepios, ferroadas, angstias, palpitaes, tores, comi-
CIa e apreensao da natureza, com o estabelecimento histrico de ches, alfinetadas, calafrios, excitaes, presses, vertigens,
u?I. nvo. suje!t.o e de um nvo mundo-objeto, e a falsificao da anseios, congelamentos, desfalecimentos, tenses, torturas e
F!SICa anstotehca se estende de volta experincia e apreen- choques. I8
sao passadas e ultrapassadas. IS :E:sse tipo de empirismo substitui o mundo odiado dos
fantasmas, mitos, lendas e iluses metafsicos, um mundo de
., ~as, independentemente de serem ou no integrados na
fragmentos conceptuais ou sensuais, de palavras e expresses
ClenCla, os conceitos filosficos permanecem antagnicos ao
que so, ento, organizados em uma filosofia. E tudo isso no
campo da locuo ordinria, pois continuam a incluir~ contedos
apenas legtimo, mas at correto, porque revela at que ponto
qu.e so preenchidos na palavra falada, no comportamento as idias, aspiraes, lembranas e imagens no-operacionais se
eVld~nte, nas co.ndies ou disposies perceptveis ou nas pro- tornaram desprezveis, irracionais, perturbadoras ou sem signi-
pensoes predommantes. O universo filosfico continua, assim, ficado.
co~ten~o "fantasmas", "fices" e "iluses" qu.:: podem ser mais Ao esclarecer essa confuso, a Filosofia analtica concep-
raCIOnaiS do que a sua negao no quanto sejam conceitos que tualiza o comportamento na organizao tecnolgica atual da
reconheam os limites e as decepes da racionalidade predo-
minante. Expressam a experincia rejeitada por Wittgenstein, a I 16 Wittgenstein, loc. clt., p. 47.
17 Margaret Masterman, em British Philosoph}' in lhe Mld-Cenlury, ed. C. A.
Mace (Londres, Allen and Unwin, 1957), p. 323.
15 Ver captulo 6, especialmente p. 159. 18 Gilbert Ryle, The Concept 01 Mind, 10L". cll., pp. 83 e sei.

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realidade, mas tambm aceita os veredictos dessa organizao; realidade do socialismo atual torna um sonho a idia marxista.
o desmascaramento de uma velha ideologia se torna parte de A reverso causada pela contradio entre teoria e fatos -
uma nova ideologia. No apenas as iluses, mas tambm a uma contradio que ainda no falsifica, por si, a teoria. O
verdade so desmascaradas. A nova ideologia encontra sua carter anticientfico e especulativo da teoria crtica resulta do
expresso em declaraes como "a Filosofia ;p;:nas declara o carter especfico de seus conceitos, que designam e definem o
que todos admitem", ou a de que o nosso estoque comum de irracional no racional, a mistificao na realidade. Sua quali-
palavras personaliza "tdas as distines que os homens acharam dade mitolgica reflete a qualidade mistificadora dos fatos em
valer a pena fazer". questo - a harmonizao decepcionante das contradies
Que ser sse "estoque comum"? Incluir a "idia" de sociais.
Plato, a "essncia" de Aristteles, O' Geist de Hegel, o Verding-
lichtung de Marx, em qualquer traduo adequada? Incluir A realizao tcnica da sociedade industrial avanada e a
as palavras-chaves da linguagem potica? Da prosa surrealista? manipulao eficaz da produtividade mental e material oCii'iio-
E, se assim fr, cont-Ias- em sua conotao negativa - isto , naram uma mudana no local da mistificao. Se significativo
como invalidando o universo do uso comum? Em caso contrrio, dizer-se que a ideologia se torna corporificada no prprio pro-
ento todo um conjunto de distines que os homens acharam cesso de produo, pode tambm ser significativo sugerir-se que,
digno de reunio rejeitado, removido para o campo da fico nessa sociedade, o racional e no o irracional se torna o veculo
ou mitologia; uma conscincia mutilada, falsa, estabelecida mais eficaz de mistificao. A idia de que o crescimento da
como a verdadeira conscincia que decide sbre o significado e represso na sociedade contempornea se manifestou, na esfera
a expresso daquilo que . O resto denunciado - e endossado ideolgica, primeiro na ascenso das pseudofilosofias irracionais
- como fico ou mitologia. (Lebensphilosophie; as noes de Comunidade contra Sociedade;
Sangue e Solo etc.) foi refutada pelo fascismo e pelo nacional-
Cor.tudo, no est claro qual dos lados est empenhado
socialismo. hsses regimes negaram essas Filosofias e suas pr-
em mitologia. Sem dvida, mitologia pensamento primitivo e
prias "Filosofias" irracionais pela racionalizao total do
imaturo. O processo de civilizao invalida o mito (isso quase
aparato. Foi a mobilizao total da maquinaria material e
uma definio de progresso), mas pode tambm levar o pensa-
mental que .realizou a obra e instalou seu poder mistificador
mento racional de volta condio mitolgica. Neste ltimo
sbre a sociedade. Serviu para tornar os indivduos incapazes
caso, as teorias que identificam e projetam as possibilidades
de ver "por trs" da maquinaria os que faziam uso dela, os que
histricas podem tornar-se irracionais, ou, antes, parecer irra-
lucravam com ela e os que pagavam por ela.
cionais pelo fato de contradizerem a racionalidade do universo
Hoje, os elementos mistificadores esto dominados e empre-
estabelecido da locuo e do comportamento.
gados na publicidade, propaganda e poltica da produo. A
Assim, o mito do Perodo ureo e do Milnio est no magia, a bruxaria e a rendio esttica so praticadas na rotina
processo da civilizao, sujeito rarinalizao progressiva.' Os diria do lar, da oficina e do escritrio e as realizaes racionais
elementos (histricos) impossveis so separados dos possveis escondem a irracionalidade do todo. Por exemplo, a considerao
sonho e fico separados da cincia, da tecnologia e dos cientfica do problema inquietante da aniquilao mtua --:-_a
negcios. No sculo XIX, as teorias do socialismo traduziram o matemtica e o clculo da matana e da supermatana, a medlao
mito primrio cm trmos sociol!!icos - ou antes descobriram da disseminao e da relativa disseminao de garoa radiativa,
nas possibilidades histricas em~ questo ; cem: racional do as experincias de resistncia em situaes anormais - misti-
mito. Contudo, ocorreu ento o movimento inverso. Hoje, as ficadora no quanto promove (e at exige) um comportamento
noes racionais e realistas de ontem novamente parecem que aceita a insanidade. Contra-a tua, assim, um comportamento
mitolgicas quando confrontadas com as condies reais. A verdadeiramente racional - a saber, a negativa de continuar
realidade das classes trabalhadoras na sociedade industrial avan- com as condies que produzem a insanidade e o esfro para
ada torna o "proletariado" marxista um conceito mitolgico; a afast-las.

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Contra essa nova mistificao, que transforma a racionali-
dade em seu oposto, deve ser sustentada a distino. O racional behaviorista do significado ocorre - a explicao que se destina
no irracional, e a diferena entre um reconhecimento e uma a exorcizar os velhos "fantasmas" lingsticos do mito cartesiano
anlise exatas dos fatos, e uma especulao vaga e emocional, e de outros igualmente obsoletos. A anlise lingstica sustenta
to essencial quanto em qualquer poca anterior. O problema que se Joe Doe e Richard Roe falam do que tm em mente,
est no fato de a estatstica, as medies e os estudos locais da simplesmente se referem s percepes, noes ou disposies
Sociologia emprica e da Cincia Poltica no serem suficiente- especficas que eventualmente alimentam; a mente um fantasma
mente racionais. Tornam-se mistificadores no quanto so iso- verbalizado. Do mesmo modo, a vontade no uma faculdade
lados do contexto verdadeiramente concreto que faz os fatos e real da alma, mas simplesmente um modo especfico de dispo-
determina sua funo. fssc contexto maior do que o das sies, propenses e aspiraes especficas. O mesmo se d
fbricas e oficinas investigadas, das cidades e vilas estudadas, dos com a "conscincia", o "eu", a "liberdade" - todos explicveis
setores e grupos cuja opinio pblica sondada ou cuja probabi- em trmos que designam maneiras ou modos particulares de
lidade de sobrevivncia calculada, e diferente dIe. E conduta e comportamento. Voltarei depois a sse tratamento
tambm mais real no sentido de criar e determinar os fatos dos conceitos universais.
investigados, registrados e calculados. fsse contexto real no A Filosofia analtica freqentemente dissemina a atmosfera
qual os sujeitos particulares obtm sua significao real s de denncia e investigao por comit. O intelectual chamado
definvel dentro de uma (eoria da sociedade. Isso porque os a depor. Que quer voc dizer quando diz ... ? No est
fatres dos fatos no so dados imediatos da observao, da ocultando algo? Voc fala uma linguagem suspeita. Voc no
medio e da interrogao. sses s se tornam dados numa fala como ns, como o homem comum, mas como um estranho
anlise capaz de identificar a estrutura que mantm juntos as que no pertence ao nosso meio. Temos de reduzi-lo s S'la5
partes e os processos da sociedade e que determina sua inter- devidas propores, desmascarar os seus truques, expurg-lo.
relao. Vamos ensin-lo a dizer o que tem em mente, a "ser claro", a
Dizer que sse metacontexto a Sociedade (com "S" "pr as cartas na mesa". Naturalmente, no nos impomos a
maisculo) substancializar o todo para alm das partes. Mas voc, sua liberdade de pensamento e de palavra; voc poder
essa substancializao ocorre na realidade, a realidade, e a pensar como quiser. Mas, se falar, ter de nos comunicar o
anlise s a pode superar reconhecendo-a e compreendendo o seu pensamento - na nossa ou na sua linguagem. Certamente,
seu alcance e as suas causas. A Sociedade , na realidade, o voc poder falar a sua prpria linguagem, mas esta deve ser
todo que exerce o seu poder independente sbre os indivduos, traduZvel e ser traduzida. Poder fazer poesia - est certo.
e essa Sociedade no nenhum "fantasma" no-identificvel. Adoramos a poesia. Mas queremos entender a sua poesia e s
Tem o seu cerne no sistema de instituies, que so as relaes poderemos faz-lo se compreendermos os seus smbolos, suas
estabelecidas e congeladas entre os homens. A abstrao dessa metforas e imagens em trmos da linguagem ordinria.
sociedade falsifica as medies, as interrogaes e os clculos O poeta poder responder que de fato deseja que a sua
- mas os falsifica numa dimenso que no aparece nas medi- poesia seja compreensvel e compreendida (essa a razo para
es, nas interrogaes e nos clculos e que, portanto, n,o entra que le a escreva), mas, se o que le diz pudesse ser dito em
em conflito com les e no os perturba. Conservam sua exatido trmos da linguagem ordinria, provvelmente t-lo-ia feito logo
e so mistificadores em sua prpria exatido. de incio. fie poder dizer: A compreenso de minha poesia
pressupe o colapso e a invalidao precisamente daquele
Ao desmascarar o carter mistificador de trmos transcen- universo da locuo e do comportamento no qual vocs querem
dentes, noes va!:,as, universais metafsicos e coisas semelhantes, traduzi-la. A minha linguagem pode ser aprendida como qual-
a anlise lingstiea mistifica os trmos da linguagem ordinria quer outra (na verdade, tambm a sua linguagem) e, ento,
por deix-los no contexto repressivo do universo estabelecido transparecer que os meus smbolos, as minhas metforas i!tc.
da locuo. f: dentro dsse universo rl'pressivo que a explicao no so smbolos, metforas etc. significando exatamente o que
dizem. Vocs tm uma tolerncia decepcionante. Ao reservarem
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camos) descrevem o que o "seu" meio de comunicao em massa
para mim um nicho especial de significado e significao, vocs
lhes diz - e isso se funde com o que elas realmente pensam,
me garantem iseno da sanidade e da razo, mas, a meu ver,
o manicmio est em algum outro lugar. vem e sentem.
Ao descrevermos uns para os outros os nossos amres e
O poeta pode tambm achar que a slida sobriedade da
dios sentimentos e ressentimentos, devemos usar os trmos de
Filosofia Lingstica fala uma linguagem assaz imbuda de pre-
nosso's anncios, nossos cinemas, nossos polticos e nossos best
conceito e emocional - a dos velhos ou jovens exacerbado ...
sel/ers. Devemos usar os mesmos trmos para descrever os
No vocabulrio dstes h abundncia de "imprprio", "excn-
nossos automveis, alimentos e mveis, colegas e competidores
trico", "absurdo", "embaraoso", "esquisito", "tagarelice" e - e nos entendemos uns aos outros perfeitamente. Tem neces-
"palavreado". As esquisitices imprprias e embaraosas tm de sriamente de ser asm, porque a linguagem nada tem de parti-
ser removidas para que possa prevalecer o entendimento perc.ep-
cular e pessoal, ou, antes, porque o particular e lessoal.
tvel. A comunicao no pode estar fora do alcance das
mediado pelo material lingstico disp~nvel, que e. I?~tenal
criaturas; os contedos que esto alm do sentido comum e social. Mas essa situao impede a hnguagem ordmana de
cientfico no devem perturbar o universo acadmico e o uni-
preencher a funo validadora que ela d~sempenha na. Filosofi~
verso ordinrio da locuo.
analtica. "O que as criaturas querem dIzer quando dl~em ...
Mas a anlise crtica deve dissociar-se daquilo que ela se se relaciona com o que no dizem. Ou, o que elas mtentam
esfora por compreender; os trmos filosficos devem ser dife- dizer no pode ser considerado em seu sen.tido imediato - no
rentes dos ordinrios para que possam elucidar o pleno signifi- porque estejam mentindo, mas porque o ~lllverso do pensa~e~to
cado dstes. 19 Pois o universo estabelecido da locuo se faz e da prtica em que vivem um Ulllverso de contradloes
sentir em tda a extenso dos modos especficos de dominao, manipuladas.
organizao e manipulao aos quais esto sujeitos os membros Circunstncias como essas podem ser irrelevantes para a
de uma sociedade. As criaturas dependem, para ganhar a vida, anlise de declaraes como "tenho comiches" ou "le come
de patres, de polticos, de empregos e de vizinhos que fazem papoulas", ou "isso me parece vermelho", mas podem. tornar-se
que elas falem e se portem como o fazem; so compelidas, pela seriamente relevantes quando as criaturas de fato dizem algo
necessidade social, a identificar a "coisa" (incluindo sua prpria ("ela simplesmente o amava", "le ~ insensvel'~,. "is~o ~,~
pessoa, sua mente, seus sentimentos) com as suas funes. justo", "que posso fazer?") e so vitaiS. para a an~~lse l~ng~~st~ca
Como sabemos disso? Vendo televiso, ouvindo rdio, lendo da tica, da poltica etc. A no ser ISSO, a ana~l~e lmgwstl~a
jornais e revistas, falando com os demais. no pode alcanar qualquer outra exatido eI?pmca. que nao
Sob tais circunstncias, a frase falada uma expresso do a extorqui da das criaturas pelo estado de cOisas eXlstent~, e
indivduo que a fala e tambm daqueles que o fazem falar como nenhuma outra clareza lhes permitida nesse estado de cOisas
fala, bem como de qualquer tenso ou contradio que os possa - isto , a anlise permanece dentro dos limites da locuo
inter-rclacionar. Ao falar a sua prpria linguagem, as criaturas mistificada e decepcionante.
falam tambm a linguagem de seus senhores, de seus benfeitores, Onde ela parece ir alm da locuo, como em sua~ purifica-
de seus anunciantes. Assim, elas no apenas expressam a si es lgicas, resta apenas o arcabou.o do mesmo ulllverso. -
mesmas, os seus prprios conhecimentos, sentimentos e aspira- um fantasma muito mais fantasmagrIco do que os combatidos
es, mas tambm algo diferente delas mesmas. Ao descreverem pela anlise. Se a Filosofia mais do que uma simples oc~pao,
tem de mostrar os motivos que transformaram a locuao num
"por si mesmas" a situao poltica, seja a de sua cidade natal,
universo mutilado e decepcionante. Entregar essa tarefa a uma
seja a do cenrio internacional, elas (e o trmo "elas" tambm de suas colegas dos setores de Sociologia e Psicologia . trans-
inclui a ns os intelectuais que conhecemos a situao e a criti- formar em princpio metodolgico a diviso estabe!eclda do
trabalho acadmico. Tampouco pode a tarefa ser Jogada de
19 A Filosofia analtica contemporlnea reconheceu de seu prprio modo essa lado pela modesta insistncia em que a anlise lingstica tem
necessidade como o problema da metalinguagem; ver pp. 171 e 184.

183
182
apenas o humilde propsito de esclarecer o pensamento e a atitude de seus redatores em face do morticnio, da monarquia,
palavra "turvados". Se sse esclarecimento vai alm da mera da Repblica etc. luz dessa dimenso, o uso da palavra, a
enumerao e classificao dos possveis significados em contextos estrutura da sentena assumem um significado e uma funo
possveis, deixando a escolha inteiramente acessvel a qualquer que no aparecem na leitura "no-mediada". Os crimes contra
um de acrdo com as circunstncias, ento ela nada mais do a linguagem, que aparecem no estilo do jornal, pertencem ao seu
que uma humilde tarefa. Tal esclarecimento abrangeria a estilo poltico. A sintaxe, a gramtica e o vocabulrio se tornam
anlise da linguagem ordinria em setores realmente controversos, atos morais e polticos. Ou, o contexto pode ser esttico e filo-
o reconhecimento do pensamento turvado onde le parea menos sfico: crtica literria, um discurso perante uma sociedade
turvado, a revelao da falsidade no uso normal e claro. Ento,
a anlise lingstica atingiria o nvel no qual os processos sociais
especficos que molgam e limitam o universo da locuo se
tornam visveis e compreensveis.
Aqui surge o problema da "metalinguagem"; os trmos que
[
."
erudita ou coisa semelhante. Aqui, a anlise lingstica de um
poema ou de um ensaio confronta o material (a linguagem do
respectivo poema ou ensaio) em questo (imediato) com aqulr.
encontrado pelo escritor na tradio literria e por le transfor-
mado.
analisam o significado de certos trmos devem ser diferentes Para tal anlise, o significado de um trmo ou de uma
dstes ou distinguveis dles. Devem ser mais do que meros forma exige o seu desenvolvimento num universo multidimen-
sinnimos que ainda pertencem ao mesmo universo (imediato) sional, em que qualquer significado expressado participa de
da locuo, e diferentes disso. Mas para que essa metalinguagem vrios "sistemas" inter-relacionados, que se sobrep~m e so
possa realmente transpor o propsito totalitrio do universo antagnicos. Por exemplo, ela pertence:
estabelecido da locuo, no qual as diversas dimenses da
linguagem esto integradas e assimiladas, deve ser capaz de a) a um projeto individual, isto , a comunicao espec-
denotar os processos sociais que determinaram e "fecharam" fica (um artigo de jornal, um discurso) feita numa
o universo estabelecido da locuo. Conseqentemente, no ocasio especfica com uma finalidade especfica;
pode ser uma metalinguagem tcnica, construda principalmente
com uma viso de clareza semntica ou lgica. O desiderato b) a um sistema supra-individual estabelecido de idias,
, antes, fazer que a prpria linguagem estabelecida fale o que valres e objetivos do qual participa o projeto indi-
ela esconde ou exclui, porquanto o que deve ser revelado ou vidual;
denunciado operante dentro do universo da locuo e ao
ordinrias, e a linguagem prevalecente contm a metalinguagem. c) a uma determinada sociedade que integra ela prpria
projetos individuais e supra-individuais diferentes e at
fosse desiderato foi realizado na obra de Karl Kraus. fole
demonstrou como um exame "interno" da palavra escrita e contrastantes.
falada, da pontuao e at mesmo dos erros tipogrficos pode Exemplificando: um certo discurso, artigo de jornal ou at
revelar todo um sistema moral ou poltico. :f:sse exame ainda comunicao particular redigido por um determinado indi-
se move dentro do universo ordinrio da locuo; no necessita vduo que o porta-voz (autorizado ou no) de um determinado
de qualquer linguagem artificial ou de "alto nvel" para extra-
grupo (ocupacional, residencial, poltico ou intelectual) numa
polar e esclarecer a linguagem examinada. A palavra e a forma
sinttica so lidas no contexto em que aparecem - por exemplo, sociedade especfica. :f:sse grupo tem seus prprios valres,
num jornal que, num determinado pas ou cidade, esposa objetivos, cdigos de pensamento e comportamento que entram
determinadas opinies atravs da pena de determinadas pessoas. - afirmados ou contraditados - , em diversos graus de per-
O contexto lexicogrfico e sinttico se abre, assim, para outra cepo e clareza, na comunicao individual. Esta "individua-
dimenso - que no estranha ao significado e funo liza", portanto, um sistema supra-individual de significado que
da palavra, mas construtiva dos mesmos - a da imprensa constitui uma dimenso diferente da comurlcao individual,
vienense durante a Primeira Guerra Mundial e depois dela; a conquanto fundido com ela. E sse sistema supra-individual ,

184 185
por sua vez, parte de um campo amplo e onipresente de signifi- O jgo de linguagem infindve~ com tijolos, de Witt~enstein.
cado desenvolvido e ordinriamente "fechado" pelo sistema social ou os interlocutores Joe Doe e DICk Roe podem serVIr nova-
dentro do qual e partindo do qual a comunicao ocorre. mente de exemplos. A despeito da clareza simples do exemplo,
O alcance e a extenso do sistema social do significado os interlocutores e suas situaes permanecem no-identificados,
variam considervelmente em diferentes perodos histricos e de t;:les so x e y, independentemente do quo intimamente con-
conformidade com o nvel de cultura atingido, mas seus limites versem. Mas no universo real da locuo, x e y so "fantasmas".
so definidos com suficiente clareza se a comunicao se refere No existem; so o produto do filsofo-analista: Sem dvid~. a
a mais do que os implementos e relaes incontroversas da vida conversa entre x e y perfeitamente compreenslvel, e o analIsta
diria. Hoje, os sistemas sociais do significado unem diferentes lingstico recorre acertadamente compreenso normal das
Estados nacionais e reas lingsticas, e sses grandes sistemas criaturas ordinrias. Mas na realidade s nos compreendemos
de significado tendem a coincidir com a rbita das sociedades uns aos outros atravs de campos inteiros de mal-entendidos e
capitalistas mais ou menos desenvolvidas, de um lado, e, de contradies. O universo real da linguag:m ordinr!a o da
outro, com a das sociedades comunistas em desenvolvimento. luta pela existncia. f: na verdade um unI~erso amblg~o, ,vago
Conquanto a funo determinante do sistema social do significado e obscuro, e sem dvida carente de esclareCimento. MaiS amda,
se afirme mais rigidamente no universo controverso e poltico tal esclarecimento bem pode preencher uma funo teraputic~,
da locuo, ela tambm opera, de maneira muito mais coberta, e, se a Filosofia se tornasse teraputica, ela realmente atendena
inconsciente e emocional, no universo ordinrio da locuo. Uma sua finalidade.
anlise genuinamente filosfica do significado tem de levar em A Filosofia se aproxima dessa meta at o ponto em que
conta tdas essas dimenses do significado, porque as expresses liberta o pensamento de sua escravizao pel? universo ~~tabe
lingsticas participam de tdas elas. Conseqentemente, a lecido da locuo e do comportamento, elucida a negatlVldadl'
anlise lingstica em Filosofia tem um cometimento extralin- do Estabelecimento (seus aspectos positiv?s j so ab~n?ante
gstico. Se ela decide sbre uma distino entre o uso legtimo mente divulgados) e projeta suas alternatIvas. Sem dUVIda, ~
e ilegtimo, entre significado autntico e ilusrio, sentido e Filosofia contradiz e projeta somente em 'pensame~to, .Ela e
ausncia de sentido, invoca um julgamento poltico, esttico ou ideologia, e sse carter ideolgico o destmo da F!losofla que
moral. nenhum cientificismo e positivismo pode, superar. Nao Aob~tante,
seu esfro ideolgico pode ser verdadelramen!e terapeutIco -:-
Poder-se- objetar que tal anlise "externa" (entre aspas, mostrar a realidade como aquilo que realmente e e mostrar aqUilo
porque ela no realmente externa, mas, antes, o desenvolvi- que essa realidade impede de ser. , ' .
mento interno do significado) est especialmente fora de lugar Na poca totalitria, a tarefa te~aputica da FII?sofia se~la
quando a inteno capturar o significado dos trmos pela uma tarefa poltica, porquanto o Universo est~belecldo da lm-
anlise de sua funo e seu uso na locuo ordinria. Mas guagem ordinria tende a se coagular num, ~1l1verso tota~mente
minha alegao que isso precisamente o que a anlise lings- manipulado e doutrinado, Ento, a politIca ~parecena, ,em
tica no faz na Filosofia contempornea. E no o faz pelo fato Filosofia, no como uma disciplina espeCial ou obJeto de, anah~e.
de transferir a locuo ordinria para um universo acadmico nem como uma Filosofia poltica especial, mas com~ a mt:nao
especial que purificado e sinttico at mesmo onde (e justa- de seus conceitos para compreender a realidade na?-mutIlada.
mente onde) est cheio de linguagem ordinria. Nesse trata- Se a anlise lingstica no contribui para tal entend,ment?; se.
mento analtico da linguagem ordinria, esta realmente em vez disso, ela contribui para incluir o pensamento no circulo
esterilizada e anestesiada, A linguagem multidimensional do universo mutilado da locuo ordinria, ela ,, na me~h~r das
transformada em linguagem unidimensionaI. na qual significados hipteses, inteiramente inconseqente. E,. na pIOr das hl~oteses.
diferentes e em conflito no mais se interpenetram, sendo man- uma fuga para o incontroverso, para o meal, para aqUilo que
tidos separados; a dimenso histrica explosiva do significado apenas acadmicamente controverso,
silenciada.

186
187
A OPORTUNIDADE
DAS ALTERNATIVAS
8

o COMPROMISSO HISTRICO DA FILOSOFIA

o compromisso da Filosofia analtica com a realidade muti-


lada do pensamento e da palavra se revela surpreendentemente
em seu tratamento dos universais. O problema foi anteriormente
mencionado como parte do carter geral histrico inerente e ao
mesmo tempo transcendente dos conceitos filosficos. Agor2
exige uma discusso mais detalhada. Longe de ser apenas uma
questo abstrata de epistemologia, ou uma questo pseudocon-
creta de linguagem e de seu uso, a questo da condio dos
universais est no prprio centro do pensamento filosfico. Isso
porque o tratamento dos universais revela a posio da Filosofia
na cultura intelectual - sua funo histrica.

A Filosofia analtica contempornea est entregue a exor-


cizar "mitos" ou "fantasmas" metafsicos como Mente, Consci-
ncia, Vontade, Alma, Eu, pela dissoluo do intento dsses
conceitos em declaraes sbre operaes, desempenhos, podres,
disposies, propenses, aptides etc. especiais identificveis. O
resultado mostra, de modo estranho, a impotncia da destruio
- os fantasmas continuam a assombrar. Conquanto tda inter-
pretao ou traduo possa descrever adequadamente um
determinado processo mental, um ato de imaginar o que quero
dizer quando digo "eu", ou o que o padre quer dizer quando
diz que Maria uma "boa menina" - nenhuma s dessas
reformulaes ou sua soma total parece capturar ou mesmo
circunscrever o pleno significado de trmos como Mente, Von-
tade, Eu, Boa. tsses universais continuam persistindo tanto
no uso comum como "potico" e nenhum dsses usos os distingue
dos diversos modos de comportamento ou disposio que,
segundo o filsofo analtico, preenche o seu significado.

191
r--'-

I?e fato, tais universais no podem ser validados pela faz sentido perfeito e at inevitvel dizer-se que "a Nao"
assertiva ~e que denotam um todo que mais do que as suas est mobilizada, que a "Inglaterra" declarou guerra, que estudei
partes e dIferente delas. t:les aparentemente o fazem mas sse na "Universidade de Oxford". Qualquer traduo redutiva de
"todo" exige uma anlise do contexto experimental n;-mutilado. tais declaraes parece alterar o seu significado, Podemos dizer
S~ ~ss~ an~lise supralingstica rejeitada, se a linguagem ordi- que a Universidade no entidade especial alguma acima de suas
nana e aceita em seu sentido imediato - isto se um universo diversas academias, bibliotecas etc., mas apenas a forma pela
decepcionante da compreenso entre as criat~ras substitui o qual estas so organizadas e podemos aplicar a mesma expli-
u~iverso prevalecente de incompreenso e comunicao admi- cao, modificada, s outras declaraes. Contudo, a maneira
nIstrada - ento o~ universais incriminados so na verdade pela qual tais coisas e criaturas so organizadas, integradas e
traduzveis, e sua substncia "mitolgica" pode ser dissolvida administradas opera como uma entidade diferente de suas partes
em modos de comportamento e disposies. componentes - a tal ponto que pode decidir sbre a vida e a
_Contudo, essa dissoluo deve ser, ela prpria, questionada morte, como no caso da Nao e da Constituio. As pessoas
- nao apenas em nome do filsofo, mas no das criaturas comuns que executam o veredicto, se que so identificveis, no agem
em cuja vida e em cuja locuo essa dissoluo ocorre. Essa como indivduos, mas como "representantes" da Nao, da
dissoluo no. da autoria e da opinio das criaturas; ela lhes Corporao, da Universidade. O Congresso dos Estados Unidos
ac.onte~e. e as vIOla, e elas so compelidas, pelas "circunstncias", reunido em sesso, o Comit Central, o Partido, a Junta Jc
a IdentIfIcar sua mente com os processos mentais seu eu com os Diretores e Gerentes, o Presidente, o Cofnit de Tutela e a
papis e as funes que tm de desempenhar err: sua sociedade. Faculdade, reunidos e decidindo sbre diretrizes, so entidades
Se a Filosofia no compreende sses processos de traduo e tangveis e vigentes acima dos indivduos que as compem. So
identificao como sendo processos sociais - isto , como uma tangveis nos anais, nos resultados de suas leis, nas armas nu-
mutilao da mente (e do corpo) infligida aos indivduos por cleares que encomendam e produzem, nas nomeaes, salrios e
sua sociedade - a Filosofia luta apenas com os fantasmas da exigncias que estabelecem. Reunidos em assemblia, os indi-
substncia que ela deseja desmistificar. O carter mistificador vduos so porta-vozes (com freqncia sem se aperceberem
no adere aos conceitos de "mente", "eu", "conscincia" etc., disso) de instituies, influncias, intersses personalizados em
mas. sua traduo behaviorista. A traduo decepcionante organizaes. Na deciso que do (voto, presso, propaganda)
precisamente porque traduz fielmente o conceito em modos de - ela prpria o resultado de instituies e intersses competi-
comportamento, propenses e disposies reais e, ao faz-lo, dores - a Nao, o Partido, a Corporao, a Universidade so
toma por realidade as aparncias mutiladas e organizadas (elas postos em movimento, preservados e reproduzidos - como uma
prprias suficientemente reais!). realidade (relativamente) final e universal, sobrepondo-se s
instituies ou criaturas particulares a les subordinadas.
Contudo, at mesmo nessa batalha dos fantasmas so Essa realidade assumiu uma existncia sobreposta e inde-
mobilizadas fras que podero pr fim falsa' guerra. Um dos pendente; portanto, as declaraes relativas a ela significam um
problemas perturbadores, em Filosofia analtica, o das decla- universal real e no podem ser adequadamente traduzidas em
raes sbre universais como "Nao", "Estado", "Constituio declaraes relativas a determinadas entidades. No entanto, o
Britnica", "Universidade de Oxford", "Inglaterra". 1 No h impulso para tentar tal traduo, o protesto contra sua impossi-
entidades especiais correspondentes a sses universais, no entanto bilidade indica a existncia de algo errado. Para fazerem sen-
tido, "a Nao" ou "o Partido" devem ser traduzveis em seus
constituintes e componentes. O fato de no o serem um fato
1. Ver Gllbert Ryle. The Coneept of Mil/d, Ioe. cit., pp. 17 e sego e rassim' histrico que surge no caminho da anlise lingstica e lgica.
J. WlSdom. "MetaphyS1cs and Ver,fication", em Philosophy and PsycllO.Ana/ysis:
Oxford, 1953; A. G. N. Fie\'!, lntroduetion to Logie and Language (First Series) A desarmonia entre o indivduo e as necessidades sociais,
Oxford"1955; D. F. Pears, "Upive"als", em ibid., Second Serics. Oxford, 1959;
J. O. Urmson, PhlIosophlcaI A~a/;"s, Oxford, 1956; B. Russell, My PhilosophieaI e a falta de instituies representativas nas quais os indivduos
I?neIopment, Nova York, 1959. pp. 223 e seg.; Peter Laslett (ed.), PhiIosoph,',
loIltles and Soelet}, Oxford, 1956, pp. 22 e scgs. trabalhem para si e tenham voz tiva levam realidade de

192 193
universais como a Nao, o Partido, a Constituio, a Corpo- Contudo, ainda que concedamos tal realidade a sses uni-
rao, a Igreja - uma realidade que no idntica a qualquer versais polticos, no tero todos os demais universais uma
entidade identificvel particular (indivduo, grupo ou instituio). condio assaz diferente? f.les a tm, mas sua anlise man-
Tais universais expressam vrios graus e modos de espoliao. tida com demasiada facilidade dentro dos limites da Filosofia
Sua independncia, conquanto real, espria pelo fato de ser acadmica. A discusso que se segue no aborda o "problema
a de podres particulares que organizaram o todo da sociedade. dos universais", constituindo apenas uma tentativa de elucidar
Uma retraduo que dissolvesse a substncia espria do universal
o alcance (artificialmente) limitado da anlise filosfica e de
ainda constitui um desiderato - mas um desiderato poltico.
indicar a necessidade de ir alm dsses limites. A discusso
focalizar novamente os universais substantivos, distintamente
011 eroit mourir pour la Classe, on meurt pour les gens du Parti.
011 eroit mourir. pour la Pu/rie, 011 meur/ pour les Indus/riels. On eroit dos lgico-matemticos (conjunto, nmero, classe etc.), e, den-
mau rir pour la Libert des Persolllles, 011 mel/rt pour la Libert des tre aqules, os conceitos mais abstratos e controversos que cons-
dh'idelldes. Oll noit //luurir pour le Prol/aria/, on meurt pau r sa tituem o verdadeiro desafio ao pensamento filosfico.
Bureal/era/ie. Oll croit mourir sI/r l'ordre d'un E/at, 011 meurt pau r
I'Argellt qui le fieM. Oll croit mourir pour une na/ion, on meurt pau r O universal substantivo no apenas se abstrai da entidade
les balldi/s qui la baillO/lIlellt. 011 eroit - mais pourquoi eroirait-on concreta como tambm denota uma entidade diferente. A mente
dans une ombre si paisse: Croire, mourir? .. quand ii s'agit d'apprendre
~'il're?2
mais do que atos e comportamento conscientes e diferentes
dles. Sua realidade pode ser provisoriamente descrita como a
Trata-se de "traduo" genuna de universais substanciali- maneira ou modo pelo qual sses determinados atos so sinte-
zados em concreo, e, no entanto, reconhece a realidade do tizados, integrados por um indivduo. Pode-se ser tentado a
universal enquanto o chama pelo seu verdadeiro nome. O todo dizer que sintetizados a priori por uma "percepo transcen-
substancializado resiste dissoluo analtica, no por ser uma dental", com o sentido de a sntese integradora, que torna pos-
entidade mtica por trs das entidades e dos desempenhos parti- sveis os processos e atos particulares, os preceder, os moldar e
culares, mas por ser o terreno concreto e objetivo de seu os distinguir de "outras mentes". Contudo, essa formulao
funcionamento no contexto histrico e social dado. Como tal, agrediria o conceito de Kant, pois a prioridade de tal conscin-
uma fra real, sentida e exercida pelos indivduos em suas cia emprica, incluindo a experincia, as idias e as aspiraes
aes, circunstncias e relaes. Participam dela (de modo assaz supra-individuais de determinados grupos sociais.
desigual); ela decide sbre sua existncia e sbre suas possi- Em vista dessas caractersticas, a conscincia bem poder
bilidades. O verdadeiro fantasma de uma realidade assaz ser chamada disposio, propenso ou faculdade. No , con-
convincente - a de um poder separado e independente do todo tudo, a disposio ou faculdade de um indivduo entre outros,
sbre os indivduos. E sse todo no meramente uma Gestalt mas, em sentido estrito, uma disposio geral que comum, em
percebida (como em Psicologia), nem um absoluto metafsico diversos graus, aos membros individuais de um grupo, classe,
(como em Hegel), nem um Estado totalitrio (como na Cincia sociedade. Nessas bases, a distino entre conscincia verdadei-
Poltica inferior) - le o estado de coisas estabelecido que ra e falsa se torna significativa. Aquela sintetizaria os dados da
determina a vida dos indivduos. experincia em conceitos que refletem a sociedade em questo
nos fatos em questo to plena e adequadamente quanto
2 "Acreditam estar morrendo pela Classe, morrem pelos rapazes do Partido.
possvel. Essa definio "sociolgica" no sugerida em razo
Acreditam e,tar morrendo pela Ptria. morrem pelos Industriais. Acreditam e.tar de qualquer preconceito a favor da Sociologia, mas por causa
morrendo pela liberdade da Pessoa, morrem pela Liberdade dos dividendos. Acre-
ditam estar morrendo pelo Proletariado. morrem por sua Burocracia. Acreditam da invaso da sociedade nos dados da experincia. Conseqen-
estar morrendo por ordens de um E,t3do, morrem pelo dinheiro que mantm o
Estado. Acreditam e'tar morrendo por uma nao. morrem pelos bandidos que temente, a represso da sociedade na formao de conceitos
a amordaam. Acreditam - mas por que se deveria a~reditar, em tal escurido? equivalente a um confinamento acadmico da experincia, uma
Acreditar - morrer? - quando se trata de aprender a viver?" Franois Perrouxt
La Coexistence pacifique, loco cit., vaI. 1\1, p. 631. restrio do significado.

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_Mais ainda, a r~strio normal da experincia produz uma
tensao penetrante, ate mesmo um conflito entre "a mente" e os experimentado. O universal compreende numa s idia as pos-
processos mentais, entre a "conscincia" e os atos conscientes. sibilidades que so realizadas e, ao mesmo tempo, impedidas na
Se falo da mente de uma pessoa, no me refiro meramente realidade.
aos seus processos mentais conforme revelados em sua expres- Ao falar de uma bela ma, de uma bela paisagem, de um
so, sua palavra, seu comportamento etc., nem meramente s belo quadro, por certo tenho em mente coisas diferentes. O que
su~s disposies ou faculdades conforme experimentadas ou in-
comum a tdas essas coisas - "beleza" - no nem uma
entidade misteriosa nem uma palavra misteriosa. Pelo contrrio,
fendas d_a experincia. Tambm quero dizer aquilo que a nada , talvez, mais di reta e claramente experimentado do que
pessoa nao expressa, para o que ela no mostra disposio al- a aparncia de "beleza" em diversos objetos bonitos. O amigui-
guma, mas que est, no obstante, presente e determina em nho e o filsofo, o artista e o agente funerrio podem "defini-
grau c~nsider~el,. seu comportamento, sua compreens~, a la" de modos muito diferentes, mas todos definem o mesmo
formaao e o amblto de seus conceitos. estado ou condio especficos - alguma qualidade ou quali-
Assim, esto "negativamente presentes" as fras "ambien- dades que formam o contraste bonito com outros objetos.
tes" especficas que precondicionam sua mente para a repulso Nessa impreciso e objetividade, a beleza experimentada no
espontanea de certos dados, condies e relaes. Esto pre- belo - isto , ela vista, ouvida, cheirada, tocada, sentida,
sentes como material repelido. Sua ausncia uma realidade - compreendida. experimentada quase como um choque, talvez
um fator positivo que explica seus processos mentais reais o em razo do carter de contraste da beleza, que rompe o crculo
significado de suas palavras e de seu comportamento. sigdifi- da experincia cotidiana e abre (por alguns instantes) outra
realidade (da qual o SUSlO pode ser um elemento integrante).l
cado p~ra q~e.m? ~o apenas para o filsofo profissional, cuja
ta,r~fa e corngrr ~ erro que permeia o universo da locuo ordi- Essa descrio precisamente do carter metafsico que a
nanaj mas tambem para aqules que sofrem sse rro embora anlise positivista deseja eliminar por traduo, mas a traduo
podendo no estar cnscios disso - para J oe Doe e Richard elimina aquilo que estava por ser definido. H muitas defini-
Roe. A anlise lingstica contempornea se furta a essa tarefa es "tcnicas" mais ou menos satisfatrias de beleza em est-
pela interpretao dos conceitos em trmos de uma mente em- tica, mas parece haver apenas uma que preserva o contedo
experimental de beleza e que , portanto, a definio menos
pobrecida e precondicionada. O que est em jgo o intento
exata - beleza como uma "promesse de bonheur".4 Ela capta
no-abreviado e no-expurgado de certos conceitos-chaves sua
a referncia a uma condio dos homens e das coisas e a uma
funo na compreenso no-reprimida da realidade - no' pen-
relao entre os homens e as coisas que ocorre momentnea-
samento crticl) no-conformista.
mente enquanto se desvanece, que aparece em tantas formas
quantos so os indivduos e que, ao se desranecer, manifesta
Sero as observaes acima feitas sbre o contedo de o que pode ser.
realidade de tais universais como "mente" e "conscincia"
O protesto contra o carter vago, obscuro e metafsico de
aplicveis a outros conceitos, tais como os universais abstratos
tais universais, a insistncia na concreo familiar e na segurana
mas substantivos, Beleza, Justia e Felicidade com os seu~
contrrios? Parece que a persistncia dsses universais intradu- protetora do senso comum e cientfico ainda revelam algo da-
zveis como pontos nodais do pensamento reflete a conscincia quela ansiedade primordial que guiou as origens conhecidas do
infeliz de um mundo dividido no qual "aquilo que " fica aqum pensamento filosfico em sua evoluo da religio para a mi-
e at. nega "aquilo que pode ser". A diferena irredutvel entre tologia e da mitologia para a lgica; a defesa e a segurana
ainda so grandes itens tanto do oramento nacional como do
o un~~er~al e. o~ .seus p~rticulares parece estar arraigada na
~xpenencla ~nmana da diferena inconquistvel entre potencia-
lidade e realidade - entre duas dimenses do mesmo mundo 3 Rilke. Duineser Elegum. Erste Elegie.
4 Stendhal.

196
197
intelectual. A expenencia no-purgada parece mais familiari- Mas precisamente a relao da palavra com um universal
zada com o abstrato e o universal do que a Filosofia analtica; substantivo (conceito) permite, segundo Humboldt, imaginar a
parece estar engastada num mundo metafsico. origem de uma linguagem como partindo da significao de
objetos por palavn.. , e passando depois sua combinao (Zu-
C?S un~versais
so elementos fundamentais da experincia sammenfgung):
~ umver~aJs, no como conceitos filosficos, mas como as pr-
pnas qualIdades do mundo com o qual as criaturas defrontam Na realidade, a orao no formada pelas palavras precedentes,
diriamente. O que experimentado , por exemplo, a neve ou dando-se justamente o contrrio: as palavras emergem do todo da orao
(aus dem Ganzen der Rede).1
a chuva ou ? ~alor; uma rua; um escritrio ou um patro; o
amor ou o OdiO. As coisas (entidades) e os acontecimentos
particula~es s aparecem em (e at como) um aglomerado e o "todo" que aqui se apresenta deve ser psto a salvo de
~m co~tmuo de relaes, como incidentes e partes numa con- mal-entendidos em trmos de uma entidade independente, de
flguraao geral da qual so inseparveis; no podem aparecer uma "Gestalt" e de coisas do gnero. O conceito expressa de
de qualquer outro modo sem perder sua identidade. So coisas algum modo a diferena e a tenso entre potencialidade e rea-
e acontecimentos particulares somente contra um pano de fundo lidade - identidade nessa diferena, f:le aparece na relao
geral que mais do que um fundo - o terreno concreto no entre as qualidades (branco, duro; mas tambm bonito, livre,
qual surgem, existem e se vo. f:sse terreno estruturado em justo) e os conceitos correspondentes (brancura, dureza, beleza,
universais como cr, forma, densidade, dureza ou ductilidade, liberdade, justia). O carter abstrato dstes parece designar as
lu~ ou ~scurido, movimento ou repouso. Nesse sentido, os qualidades mais concretas como parte-realizaes, aspectos, ma-
umversalS parecem designar o "material" do mundo: nifestaes de uma qualidade mais universal e mais "excelente"
que experimentada no concreto. 8
"Podemos talvez definir o 'material' do mundo como o que designado E, em virtude dessa relao, a qualidade concreta parece
por pal~vras que, 9uando corretamente usadas, ocorrem como sujeitos representar tanto a negao como a realizao do universal. A
de pr~dlcados ou termo~ de rela~es. Nesse sentido, devo dizer que o neve branca, mas no "brancura"; uma ma pode ser bela
m~tenal do I}lUndo con~lste em cOisas como brancura, mais do que em
obJetos que tem a propnedade de ser brancos." "Tradicionalidade, quali- e at mesmo uma beleza, mas no "a beleza"; um pas pode ser
dad~s tais como. bram:o ou duro ou doce, eram tidas como universais, livre (em comparao com outros) porque o seu povo tem cer-
pore~ s.e a teona acima vlida, so sintticamente mais anlogos a tas liberdades, mas no a prpria personificao da liberdade.
substanCias. "5
Mais ainda, os conceitos s tm significado em contraste expe-
rimentado com os seus opostos: o branco com o no-branco, o
o carter substantivo das "qualidades" indica a origem bonito com o no-bonito. As declaraes negativas podem ser
experimental dos universais substantivos, a maneira pela qual os por vzes traduzidas para positivas: "no-branco", para "prto"
conceitos se originam da experincia imediata. A Filosofia da ou "cinza"; "no-bonito", para "feio".
Linguagem de Humboldt acentua o carter experimental do Essas formulaes no alteram a relao entre o conceito
conceito e~ ~ua rel!o com o mundo; leva-o a supor um pa- abstrato e suas realizaes concretas: o conceito universal de-
rente~co ongmal nao apenas entre conceitos e palavras, mas
nota aquilo que a entidade particular e no . A traduo
tambem entre conceitos e sons (Laute). Contudo, se a palavra, pode eliminar a negao oculta pela reformulao do significado
c~mo veculo de conceitos, o "elemento" real da linguagem,
numa proposio no-contraditria, mas a declarao no-tra-
nao comunica o conceito pr-fabricado, tampouco contendo o
duzida sugere uma carncia real. H mais no substantivo
conceito j fixado e "fechado". A palavra meramente sugere
abstrato (beleza, liberdade) do que nas qualidades ("bonito",
um conceito, relaciona-se com um universa1. 6
"livre") atribudas a determinada pessoa, coisa ou condio.
5 Bertrand Russell. My Philosophical Del'elopment (Nova York Simon and
Schuster, 1959), pp. 170-171. '
6 Wilhelm v. Humboldt, Ueber die Verschiedenheit des mensch/lchen Sprach- 7 lb/d., pp. 74-7S.
baue< . .. , loco cit., p. 197. 8 Ver p. 200.

198 199
o universal substantivo intenta qualidades que ultrapassam tda Tais universais se apresentam, assim, como instrumentos
experincia particular, mas persistem na mente, no como uma conceptuais para o entendimento de condies particulares das
inveno da imaginao nem como possibilidades mais lgicas, coisas luz de suas potencialidades. ~les so histricos e supra-
mas como o "material" em que o nosso mundo consiste. Ne- histricos; conceptualizam o material no qual consiste o mundo
nhuma neve branco puro, nem qualquer fera ou homem cruel experimentado e o conceptualizam com uma viso de suas pos-
constitui tda a crueldade que o homem conhece - conhece sibilidades, luz da limitao, supresso e negao reais destas.
como uma fra quase inexaurvel na histria e na imaginao. Quer a experincia, quer o julgamento, no so privados. Os
Ora, h uma grande classe de conceitos - ousamos dizer, conceitos filosficos so formados e desenvolvidos na conscin-
os conceitos filosOficamente relevantes - na qual a relao cia de uma condio geral num contnuo histrico; so elabo-
quantitativa entre o universal e o particular assume um aspecto rados de uma posio individual dentro de uma sociedade
qualitativo, na qual o universal abstrato parece designar poten- especfica, O material do pensamento material histrico -
cialidades num sentido concreto e histrico. Independentemente independentemente do quo abstrato, geral ou puro le se possa
de como "homem", "natureza", "justia", "beleza" ou "liber- tornar na teoria filosfica ou cientfica. O carter abstrato-
dade" possam ser definidos, sintetizam conceitos em idias que .universal e, ao mesmo tempo, histrico dsses "objetos eternos"
transcendem suas realizaes particulares como algo a ser ul- do pensamento reconhecido e claramente declarado em Science
trapassado, superado. Assim, o conceito de beleza compreende and the Modern World, de Whitehead: lo
tda beleza ainda no realizada; o conceito de liberdade, tda
liberdade ainda no alcanada. "Os objetos eternos so... em sua natureza, abstratos. Por 'abstrato'
Ou, considerando outro exemplo, o conceito filosfico de quero dizer aquilo que um objeto eterno em si - equivale a dizer,
"homem" visa s faculdades humanas plenamente desenvolvidas sua essncia - compreensvel sem referncia a alguma experincia
que so suas faculdades distintivas e que se apresentam como particular. Ser abstrato transcender a ocasio particular do aconte-
possibilidades das condies em que os homens realmente vivem. cimentq real. Mas transcender uma ocasio real no significa ser des-
O conceito articula as qualidades que so consideradas "tipica- conexo dela. Pelo contrrio, afirmo que cada objeto eterno tem a
mente humanas". A frase vaga pode servir para elucidar a am- sua prpria conexo com cada uma de tais ocasies, a que chamo o seu
bigidade de tais definies filosficas - a saber, elas renem modo de ingressar nessa ocasio." "Assim, a condio metafsica de um
as qualidades que pertencem a todos os homens em contraste objeto eterno a de uma possibilidade para uma realidade. Tda
com outros sres vivos, e, ao mesmo tempo, so declaradas a ocasio real definida, quanto ao seu carter, pelo modo como essas
mais adequada ou a mais elevada realizao do homem. 9 possibilidades so realizadas para aquela ocasio."

9 Esta interpretao, que acentua o carter normativo dos universais, pode Elementos de experincia, projeo e anteviso de pos-
estar relacionada com a concepo de universal na Filosofia grega - a saber, a
noo .do mais geral como o mais elevado, o primeiro em "excelncia", e, portanto, sibilidades reais entram nas snteses conceptuais - de forma
a reahd~de real: ...... a generalidade no um sujeito, mas um predicado, respeitvel como hipteses, de forma desabonatria como
um predIcado precIsamente da primeira ordem implcita na excelncia superlativa
de desempenho. A generalidade, equivale a dizer, geral precisamente porque "metafsica". So em vrios graus irreais porque transgridem o
e somente no quanto 'semelhante' primeira ordem. No geral, portanto,
~anelfa de um universal lgico ou conceito de classe, mas de uma norma que,
universo estabelecido do comportamento e podem at ser inde-
somente por umr umversalmente, consegue unificar uma multiplicidade de partes sejveis no intersse da pureza e da exatido. Certamente, em
num s todo. t; importantssimo perceber-se que a relao dsse todo com suas
partes no mecnica (todo = soma de suas partes), mas imanentemente teolgica anlise filosfica,
(todo = distinto da sarna de suas partes). Mais ainda, essa viso imanentemente
teolgica da inteireza como funcional sem ser intencional, a despeito de tda a sua
relevncia para o fenmeno da vida. no exclusivamente ou mesmo primordial- Pouco avano real... se pode esperar da expanso de nosso universo
mente uma ategoria 'organsmica'. Est, em vez disso, arraigada na funcionalidade
imanente e intrnseca da excelncia como tal, que unifica um mltiplo precisa- para incluir as chamadas entidades possveis,1I
mente no processa de 'aristocratiz-lo', !\cndo a excelncia e a unidade as prprias
condies da plena realidade do mltiplo at mesmo como mltiplo". Harold A.
T. Reiche, "General Bec",,,e First": A Presocratic Moti"e in Aristot/e's Theology
(Massachusetts In;titute of Technology, Cambridge. 1961, Publications in Humanities lO (Nova York, Macmillan, 1926), pp. 228 e sego
n.O 52), pp. 105 e ;eg.
11 W. V. O. Quine, From a Logical Polnt 01 V/ew, loco c/t., p. 4.

200 201
mas tudo. depend~ de como a Navalha de Ockham apli- cos de desenvolvimento social, e os conceitos filosficos crticos
cada, eqUivale a dizer, que possibilidades devem ser afastadas. se referem (no importando quo indiretamente!) a possibili-
A possibilidade de uma organizao social da vida inteiramente dades alternativas dsse desenvolvimento.
diferente nada tem em comum com a "possibilidade" de um A busca de critrios para julgar entre projetos filosficos
home~ de chap~ verde aparecer diante de tdas as portas leva, assim, busca de critrios para julgar entre diferentes
a?1anha:. mas trata~l~~ com ~ mes~,a lgica pode servir para a projetos e alternativas histricos, entre modos diferentes reais e
dlfamaao de possibilidades mdeseJaveis. Criticando a introdu- possveis de entender e modificar o homem e a natureza. Apre-
o de entidades possveis, Quine escreve que tal sentarei apenas poucas proposies que sugerem que o carter
histrico interno dos conceitos filosficos, longe de evitar a va-
universo superpopuloso sob muitos aspectos desagradvel. Ofende o lidez objetiva, define o terreno para a sua validez objetiva.
senso esttico, para ns que gostamos de paisagens desrticas, mas isso Ao falar e pensar por si, o filsofo fala e pensa de uma
no o pior da questo. [Tal] favela de possveis um bero de determinada posio em sua sociedade e o faz usando o material
f'
elementos desordeiros. 12 transmitido e utilizado por essa sociedade. Mas, ao faz-lo,
le fala e pensa dentro de um universo comum de fatos e
A Filosofia contempornea raramente conseguiu uma for- possibilidades. Atravs dos vrios agentes e camadas individuais
mulao mais esttica do conflito entre seu intento e sua funo. da experincia, atravs de diferentes "projetos" que guiam os
O sndrome lingstico de "agrado", "senso esttico" e "paisa- modos de pensar dos negcios da vida diria para a Cincia e
g~m desrtic~" invoca o jeito libertador do pensamento de a Filosofia, a interao entre um sujeito coletivo e um mundo
Nietzsche, fenndo a Lei e a Ordem, enquanto o "bero de ele- comum persiste e constitui a validez objetiva dos universais. Ela
mentos desordeiros" pertence linguagem usada pelas autorida-
des de In~estigao e Informao. O que parece desagradvel objetiva:
e desordeiro do ponto de vista lgico, bem pode conter os 1) em virtude da matria (material) oposta ao sujeito
e~ementos agradveis de uma ordem diferente, podendo ser, as-
que apreende e compreende. A formao dos conceitos con-
Sim, parte do material de que so feitos os conceitos filosficos. tinua determinada pela estrutura da matria indissolvel na
Nem o mais refinado senso esttico nem o conceito filosfico
subjetividade (at mesmo se a estrutura inteiramente lgico-
mais exato so imunes histria. Elementos desordeiros entram
matemtica). No pode ser vlido conceito algum que defina
nos objetos mais puros do pensamento. Esto tambm desta-
seu objeto pelas propriedades e funes que no pertenam ao
cados do terreno social, e os contedos dos quais se abstrai
objeto (por exemplo, o indivduo no pode ser definido como
guiam a abstrao.
capaz de se tornar idntico a outro; o homem, como sendo
Surge assim o espectro do "historicismo". Se o pensamento capaz de permanecer eternamente jovem). Contudo, a matria
parte de condies histricas que continuam operando na abs- defronta com o sujeito num universo histrico, e a objetividade
trao, haver alguma base objetiva sbre a qual possa ser feita aparece sob um horizonte histrico; ste mutvel;
distino entre vrias possibilidades projetadas pelo pensamento
- distino entre modos diferentes e opostos de transcendn- 2) em virtude da estrutura da sociedade especfica na qual
cia conceptual? Mais ainda, a questo no pode ser discutida ocorre o desenvolvimento dos conceitos. Essa estrutura co-
apenas com referncia a projetos filosficos diferentes. l3 Um mum a todos os sujeitos no respectivo universo. ~les existem
projeto filosfico parte de um projcto histrico no quanto sob as mesmas condies naturais, sob o mesmo regime de
ideolgico - isto , pertence a uma fase e a um nvel especfi- produo, sob o mesmo modo de explorar a riqueza social, a
mesma herana do passado, o mesmo mbito de possibilidades.
12 Ibid.
Todos os conflitos e diferenas entre classes, grupos e indivduos
13 Para o uso aqui feito do trmo "projeto", ver Introduo, p. 19. se desdobram dentro dsse arcabouo comum.

202 203
o seu valor verdade como projeto histrico. Teve xito em
Os objetos do pensamento e da percepo, conforme se organizar a luta do homem com o homem e com a n~tu=ez?;
apre~;nta.m . a~~ inAdivduos anteriormente a qualquer interpreta- produz e protege (mais ou menos adequa?aTe~te) a eXlstenC!a
ao subjetIva, tem em comum certas qualidades primordiais, humana (sempre com a exceo da eXlstencla dos que sao
~e~tencentes a estas duas camadas da realidade: 1) estrutura os prias, estrangeiros-inimigos e outras vtimas do sistema,
flSIca ,c~atur~l), ~a matr~a e 2) forma adquirida pela matria declarados). Mas contra sse projeto em plena realizao &ur-
na.pratIca hlstonca coletIva que a transformou (a matria) em gem outros projetos e, dentre les, os que m?di!icariam aq~le
objetos para um sujeito. As duas camadas ou aspectos da ob- estabelecido em sua totalidade. f. com referenCia a tal projeto
jetividade (fsica e histrica) esto inter-relacionadas de tal transcendente que os critrios para a verdade histrica objetiva
~o~o. qu~ n? podem ser isoladas uma da outra; o aspecto podem ser mais bem formulados como critrios de sua ra-
hlstonco Jamais pode ser eliminado to radicalmente que reste cionalidade :
apenas a camada fsica "absoluta".
Por ex~mplo,. tentei mostrar que, na realidade tecnolgica, 1) O projeto transcendente deve estar em harmo~a c~m
o mundo-objeto (Incluindo os sujeitos) experimentado como as possibilidades reais abertas ao nvel de cultura matenal e In-
um mundo de instrumental. O contexto tecnolgico predefine telectual alcanado.
a. fo~ma na ~u~l os objetos aparecem. bles aparecem para o
2) O projeto transcendente, para poder, fa!siiica~ a t.otali-
CIentlsta a prIOri como elementos livres de valres ou complexos
da de estabelecida, deve demonstrar a sua propna raclOnahdade
de ~e~aes! suscetveis de organizao num sistema lgico-ma-
tematlco eficaz; e aparecem ao senso comum como o material superior no trplice sentido de que
~e tr~balho ou lazer, produo ou consumo. O mundo-objeto a) le oferece a perspectiva de preservar e melhorar as
e, assim, o, mundo de um projeto histrico especfico, jamais realizaes produtivas da civilizao;
sendo acesslvel fora do projeto histrico que organiza a matria,
sendo a organizao da matria a um s tempo um empreendi- b) le define a totalidade estabelecida em sua prpria es-
mento terico e prtico. trutura, suas tendncias bsicas, suas relaes; e
Usei o trmo "projeto" com tanta freqncia porque le me
p~r~c~ acentuar mais claramente o carter especfico da prtica c) sua realizao oferece maior possibilidade de pacifica-
hlstonca. ble resulta de um~ escolha determinada, da captura o da existncia, dentro do arcabouo de institui~s
de uma dentre o~tras maneiras de compreender, organizar e que oferecem maior possibilidade ao livre desenvolVI-
transformar a realIdade. A escolha inicial define o mbito das mento das necessidades e faculdades humanas.
possibilidades assim abertas e evita possibilidades alternativas
que lhe so incompatveis. Obviamente, essa noo de racionalidade contm, especial-
mente na ltima declarao, um julgamento de valor, e reItero o
. Passo a propor alguns critrios para o valor verdade de
diferentes projetos histricos. bsses critrios devem referir-se que eu disse antes: creio que o prprio conceit~ de Razo se
maneira pela qual um projeto histrico realiza determinadas origina dsse julgamento de valor, e que ~ conceIto de verdade
possibilidades - no possibilidades formais, mas as que com- no pode ser divorciado do valor da Razao.
preendem modos de existncia humana. Tal realizao est real-
me?te em andame?to em qualquer situao histrica. Tda "Pacificao", "livre desenvolvimento das necessida~e~ e
soc~edade estabelecida tal realizao; mais ainda, tende a faculdades humanas" - sses conceitos podem ser empmca-
p~ejulgar a realidade de projetos possveis, a conserv-los dentro mente definidos em trmos dos recursos e aptides intelectuais
desse arcabouo. Ao mesmo tempo, toda sociedade estabelecida e materiais disponveis e do seu uso sist:ro.tico para .aten~ar a
d~~ronta c~m .a realidade ou possibilidade de uma prtica his- luta pela existncia. Esta a base obJetlva da raclOnahdade
~on~a 9uahtatl~amente diferente que pode destruir o arcabouo histrica.
InstitucIOnal eXistente. A sociedade estabelecida j demonstrou
205
204
Se o prprio contnuo histrico fornece a base objetiva alternativas de desenvolvimento e utilizao dos recursos dispo-
para determinar a verc'lde de diferentes projetos histricos, de- nveis, possibilidades alternativas de "ganhar avida", de orga-
terminar le tambm a seqncia e os limites dstes? A ver- nizar a luta do homem com a natureza.
dade histrica relativa; a racionalidade do possvel depende Assim, dentro do arcabouo de uma determinada situao,
da do real, a verdade do projeto transcendente depende da do a industrializao pode prosseguir de modos diferentes, sob
projeto em realizao. A cincia aristotlica foi falsificada com contrle coletivo ou privado, e, at mesmo sob contrle privado,
base em suas realizaes; se o capitalismo fsse falsificado pelo em direes de progresso diferentes e com diferentes propsitos.
comunismo, le o seria cm virtude de suas prprias realizaes. A escolha primordialmente (mas apenas primordialmente!)
A continuidade preservada por meio do rompimento: o de-
senvolvimento quantitativo se torna modificao qualitativa se
I' privilgio dos grupos que alcanaram o contrle dos processos
de produo. Seu contrle projeta o estilo de vida para o todo,
alcana a prpria estrutura de um sistema estabelecido; a ra- e a necessidade garantidora e escravizadora o resultado de
cionalidade estabelecida se torna irracional quando, no decurso sua liberdade. E a possvel abolio dessa necessidade depende
de seu desenvolvimento interno, as potencialidades do sistema de uma nova invaso da liberdade - no qualquer liberdade,
mas aquela dos homens que compreendem a necessidade dada
cresceram mais do que as suas instituies. Tal refutao in-
como dor insuportvel e como desnecessria.
terna pertence ao carter histrico da realidade, e o mesmo
carter confere aos conceitos que compreendem essa realidade
o intento crtico dstes. les reconhecem e antevem o irracional Como processos histricos, os processos dialticos envolvem
na realidade estabelecida - projetam a negao histrica. conscincia: reconhecimento e captura das potencialidades liber-
tadoras. Assim, envolve liberdade. A conscincia "no-livre"
Ser essa negao "determinada" - isto , ser a sucesso no quanto determinada pelas exigncias e pelos intersses da
interna de um projeto histrico, uma vez que le se torne uma sociedade estabelecida; no quanto a sociedade estabelecida
totalidade necessriamente predeterminada pela estrutura dessa irracional, a conscincia se torna livre para a mais elevada
totalidade? Se assim fr, ento, o trmo "projeto" seria racionalidade histrica somente na luta contra a sociedade esta-
decepcionante. Aquilo que possibilidade histrica mais cedo belecida. A verdade e a liberdade do pensamento negativo tm
ou mais tarde seria real; e a definio de liberdade como neces- sua base e razo nessa luta. Assim, segundo Marx, o proleta-
sidade compreendida teria uma conotao repressiva que ela riado a fra histrica libertadora somente como fra revolu-
no tem. Tudo isso poder no ter muita importncia. O que cionria; a negao determinada do capitalismo ocorre se e
importa que tal determinao histrica absolveria (a despeito quando o proletariado se torna cnscio de si e dos processos e
de tda :E:tica e Psicologia sutis) os crimes contra a humanidade condies que formam essa sociedade. Essa conscincia tanto
um requisito como um elemento da prtica negativa. sse "se"
que a civilizao continua comctendo e, assim, facilitaria essa
essencial ao progresso histrico - o elemento de liberdade
continuao.
(e oportunidade!) que abre as possibilidades de conquistar a
Sugiro a expresso "escolha determinada" a fim de acen- necessidade dos fatos dados. Sem le, a histria retorna
tuar a invaso da liberdade na necessidade histrica; a expresso escurido da natureza inconquistada.
nada mais faz do que condensar a proposio de que os homens J encontramos antes o "crculo vicioso" de liberdade e
fazem a sua prpria histria, mas fazem-na sob determinadas libertao;14 aqui, le reaparece como a dialtica da negao
condies. So determinados: 1) as contradies especfic.ls determinada. A transcendncia alm das condies estabelecidas.
que se desenvolvem dentro de um sistema histrico como (de pensamento e ao) pressupe transcendncia dentro dessas
manifestaes do conflito entre o potencial e o real; 2) os condies. Essa liberdade negativa - isto , liberdade do poder
recursos materiais e intelectuais disposio do respectivo opressivo e ideolgico dos fatos dados - o a priori da dialtica
sistema; 3) a extenso da liberdade terica e prtica compatvel
com o sistema. Essas condies deixam abertas possibilidades 14 Ver p. 56.

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h!st~~ca; o elemento de escolha e deciso na determinao
hlstonca e contra ela. Nenhuma das alternativas dadas por si
uma negao deterlIl:inada, a no ser e at que seja consciente-
~en~e capturada a fim de romper o poder de condies intole-
rave~s . ~ alcanar as condies mais racionais e mais lgicas 9
possibilitadas. pe~as condi,es. p~evalecentes. De qualquer
forma, a raCionalidade e a loglca Invocadas no movimento do
pensamento e ao so as das condies dadas a serem trans- A CATASTROFE DA LIBERTAO
c~n~i~as. A negao ,prossegue em bases empricas; um projeto
hlstonco ,dentro e alem de um projeto j em andamento, e sua
verdade e uma oportunidade a ser determinada em tais bases.
Contudo, a verdade de um projeto histrico no validada
ex post pelo xito, equivale a dizer, pelo fato de le ser aceito
e realizado pela sociedade. A cincia de Galileu era verdadeira O pensamento positivo e sua filosofia neopositivista agem
en9uanto ainda estava condenada; a teoria marxista j era verda- contra o contedo histrico de racionalidade. f:sse contedo
deira ao tempo do Manifesto Comunista o fascismo continua jamais um fator ou significado estranho que pode ou no
falso at mesmo se est em ascenso e~ escala internacional ser includo na anlise; le entra no pensamento conceptual
("verd a delro" e "faIso " sempre com o sentido de racionalidade como fator constitutivo e determina a validez de seus conceitos.
histrica co~orme ~ciI?~ definid?). No perodo contemporneo, No quanto a sociedade estabelecida irracional, a anlise em
todo~ os proJetos hlstoncos tendem a ser polarizados nas duas trmos de racionalidade histrica introduz no conceito o elemento
totalidades em conflito - capitalismo e comunismo, e o resul- negativo - crtica, contradio e transcendncia.
tad~ pa~ece depender ~e duas sries antagnicas de fatres: 1) a f:sse elemento no pode ser assimilado com o positivo.
ma~o! fora de destrUio; 2) a maior produtividade sem des- Modifica o conceito em sua inteireza, em seu intento e validez.
trulao. Em outras palavras, a mais elevada verdade histrica Assim, na anlise de uma economia, capitalista ou no, que
pertenceria ao sistema que oferecesse a maior oportunidade de opera como uma potncia "independente" alm dos indivduos,
pacificao.
as particularidades negativas (superproduo, desemprgo, inse-
gurana, desperdcio, represso) no so compreendidas en-
quanto aparecem meramente como subprodutos mais ou menos
inevitveis, como "o outro lado" da histria do crescimento e do
progresso.
Inegvelmente, uma administrao totalitria pode pro-
mover a explorao eficiente dos recursos; o estabelecimento
nuclear-militar pode garantir emprgo a milhes por meio de
enorme poder aquisitivo; a labuta e as lceras podem ser o
subproduto da aquisio de riqueza e responsabilidade; erros e
crimes mortais por parte dos lderes podem ser meramente o
estilo de vida. Pode-se estar disposto a admitir a loucura eco-
nmica e poltica - e se compra essa loucura. Mas sse tipo
de conhecimento do "outro lado" da histria parte e parcela
da solidificao do estado de coisas, da grande unificao de
opostos que age contra a modificao qualitativa, porque pertence

208 209
a uma existncia totalmente desesperanada ou totalmente pre- -esses exemplos podem ilustrar o feliz casamento do posi-
condicionada que se instalou num mundo no qual at o irracional tivo com o negativo - a ambigidade objetiva que adere aos
Razo. dados da eKperincia. :f: ambigidade objetiva porque a mudana
A tolerncia do pensamento positivo tolerncia imposta de minhas sensaes e reflexes reage maneira pela qual os
- no por qualquer entidade terrorista, mas pelo poder e fatos experimentados esto realmente inter-relacionados. Mas
eficincia esmagadores e annimos da sociedade tecnolgica. essa inter-relao, se compreendida, esmaga a conscincia
Como tal, ela permeia a conscincia geral - e a conscincia da harmonizadora e seu falso realismo. O pensamento crtico luta
crtica. A absoro do negativo pelo positivo validada na por definir o carter irracional da racionalidade estabelecida (que
experincia diria, que obscurece a distino entre aparncia se torna cada vez mais bvio) e por definir as tendncias que
racional e realidade irracional. Eis alguns exemplos banais dessa fazem que essa racionalidade gere sua prpria transformao.
harmonizao: "Sua prpria" porque, como totalidade histrica, ela desenvolveu
fras e aptides que se tornam, elas prprias, projetos alm
1) Viajo num automvel nvo. Sinto a sua beleza, seu brilho, sua da totalidade estabelecida. So possibilidades da racionalidade
potncia, sua convenincia - mas ento me apercebo do fato de que
dentro de um prazo relativamente curto le se deteriorar e necessitar tecnolgica em desenvolvimento e, como tal, abrangem a socie-
de reparos; de que a sua beleza e superfcie so ordinrias, sua pot~ncia dade inteira. A transformao tecnolgica , ao mesmo tempo,
desnecessria seu tamanho uma idiotice; e de que no encontrarei um transformao poltica, mas a mudana poltica s se tornaria
local para estacionamento. Ento, lembro-me de que o meu carro um mudana social qualitativa no quanto alterasse a direo do
produto de uma das Trs Grandes fbricas de automveis. ~ste fato
determina a aparncia do meu carro e faz tanto sua beleza como sua progresso tcnico - isto , desenvolvesse uma nova tecnologia.
inferioridade, tanto a sua potncia como os seus solavancos, tanto o Pois a tecnologia estabelecida se tornou um instrumento de
seu funcionamento como o seu obsoletismo. Eu me sinto de certo modo poltica destrutiva.
ludibriado. Creio que o carro no o que podia ser, que poderiam ser
fabricados carros melhores por menos dinheiro. Mas o outro sujeito Tal mudana qualitativa seria uma transio para uma fase
tambm tem de viver. Os salrios e os impostos so demasiado eleva- mais elevada da civilizao se as tcnicas fssem ideadas e
dos; o encontro de contas necessrio; a situao est muito melhor utilizadas para a pacificao da luta pela existncia. Para
do que antes. A tenso entre aparncia e realidade se desvanece e am- indicar as implicaes desconcertantes dessa declarao, digo
bas se fundem numa sensao assaz agradvel.
que uma nova direo do progresso tcnico seria uma catstrofe
2) Dou um passeio pelo campo. Tudo est como devia: a natu- da direo estabelecida, no apenas a evoluo quantitativa da
reza, em sua plenitude. Os pssaros, o sol, a relva macia, uma vista
atravs das rvores das montanhas, ningum por perto, nenhum rdio, racionalidade (cientfica e tecnolgica) existente, mas, antes, sua
nenhum cheiro de gasolina. Ento, surge uma curva no caminho, le- catastrfica transformao, o surgimento de uma nova idia de
vando rodovia. Estou de volta, entre quadros com cartazes, postos de Razo, terica e prtica.
gasolina, motis e hospedarias. Eu estava num Parque Nacional, e agora
sei que isso no era realidade. Era um "territrio de reserva", algo A nova idia de Razo expressada na seguinte proposio
que est sendo preservado semelhana de uma espcie que est desa- de Whitehead: "A funo da Razo promover a arte da vida".!
parecendo. Se no fsse o Govrno, os quadros de cartazes, as barracas Em vista dsse fim, a Razo a "direo do ataque ao ambiente"
de cachorro-quente e os motis teriam de h muito invadido aqule pe- que resulta do "impulso trplice: 1) de viver, 2) de viver bem,
dao de Naturez;J Sou grato ao Govrno; a coisa est muito melhor do
que antes ... 3) de viver melhor".2
3) Um trem subterrneo, durante as horas de trnsito intenso, ao As proposies de Whitehead parecem descrever tanto o
cair da tarde. O que vejo das criaturas so fisionomias e membros desenvolvimento real como o fracasso da Razo. Ou antes,
cansados, dio e zanga. Sinto que algum pode a qualquer momento parecem sugerir que a Razo ainda est por ser descoberta,
sacar de uma faca - sem mais nem aquela. Elas lem, ou, antes, es- reconhecida e realizada, pois at agora a Razo tambm teve
to mergulhadas em seus jornais e revistas ou brochuras. No entanto,
algumas horas depois, as mesmas criaturas, desodorizadas, lavadas, ves-
tidas ou despidas, podero sentir-se felizes ou brandas, sorrir de fato e
1 A. N. Whitehead, The Function 01 Reason (Boston: Beacon Press, 1959),
esquecer (ou lembrar). Mas a maioria delas provvelmente ter algum p. S.
aconchego ou solido em casa. 2 lbid., p. 8.

210 211
por funo reprimir e at destruir o impulso para viver, para
viver bem e para viver melhor - ou adiar e estipular um preo mento filosfico e atravs do seu desen.volvimento, enquanto
exorbitantemente elevado para o atendimento a sse impulso. o pensamento cientfico continuou sendo aplicvel a uma reali-
Na definio da funo da Razo, de Whitehead, o trmo dade cada vez mais poderosa e universal. Os conceitos filosficos
"arte" implica o elemento de negao determinada. A Razo, finais permaneceram de fato metafsicos; no foram e no podiam
em sua aplicao sociedade, se tem at ento oposto arte, ser verificados em trmos do universo estabelecido da locuo
enquanto foi concedido arte o privilgio de ser assaz irracional e da ao.
- no sujeita Razo cientfica, tecnolgica e operacional. A Mas se esta a situao, ento o caso da metafsica, e,
racionalidade da dominao separou a Razo da cincia e a especialmente, da significao e verdade das proposies meta-
Razo da arte, ou, ela falsificou a Razo da arte pela integrao fsicas, um caso histrico. Isto , condies histricas e no
da arte no universo da dominao. Foi uma separao porque puramente epistemolgicas determinam a verdade, o valor
a cincia conteve, desde o incio, a Razo esttica, a liberdade cognitivo de tais proposies. Como acontece a tdas as propo-
e at a insensatez da imaginao, a fantasia da transformao; sies que invocam a verdade, elas devem ser verificveis;
;1 cincia se entregou racionalizao das possibilidades. Con- devem permanecer dentro do universo da experincia possvel.
tudo, essa liberdade conservou o compromisso com a no-liber- ~sse universo jamais co-extensivo com o estabelecido, mas se
dade prevalecente na qual ela nasceu e da qual se abstraiu; as estende para os limites do mundo que pode ser criado pela
possibilidades com as quais a cincia jogou eram tambm da transformao do mundo estabelecido, com os meios garantidos
liberao - de uma verdade superior. ou retidos por ste. O mbito da verificao nesse sentido cresce
Eis o elo original (dentro do universo da dominao e da com o transcurso da histria. Assim, as especulaes sbre a
escassez) entre Cincia, Arte e Filosofia; a conscincia da discre- Boa Vida, a Boa Sociedade, a Paz Permanente obtm um con-
pncia entre o real e o possvel, entre a verdade aparente e a tedo realista cada vez maior; em bases tecnolgicas, o metaf-
autntica, e o esfro para compreender e dominar essa discre- sico tende a tornar-se fsico.
pncia.' Uma das primeiras formas nas quais essa discrepncia Mais ainda, se a verdade das proposies metafsicas
encontrou expresso foi a distino entre deuses e homens, finito determinada por seu contedo histrico (isto , pelo grau com
e infinito, mudana e permanncia. 3 Algo dessa inter-relao que definem as possibilidades histricas), ento a relao entre
mitolgica entre o real e o possvel sobreviveu no pensamento metafsica e cincia estritamente histrica. Pelo menos em
cientfico e continuou sendo dirigido para uma realidade mais nossa prpria cultura, aquela parte da Lei das Trs Fases, de
racional e verdica. A Matemtica era considerada real e "boa" Saint-Simon, que estipula que a fase metafsica precede a fase
no mesmo sentido que as Idias metafsicas de Plato. Como, cientfica da civilizao, ainda tida por fato consumado. Mas
ento, o desenvolvimento da primeira se tornou cincia, enquanto ser essa seqncia final? Ou conter a transformao cientfica
o destas permaneceu metafsica? do mundo a sua prpria transcendncia metafsica?
A resposta mais bvia a de que, em alto grau, as abstra- Na fase avanada da civilizao industrial, a racionalidade
es cientficas entraram e provaram sua veracidade na conquista cientfica, traduzida em poder poltico, parece ser o fator deci-
e transformao reais da natureza, enquanto as abstraes filos6- sivo no desenvolvimento das alternativas histricas. Surge ento
ficas no o fizeram - e no pod;!riam faz-lo, pois a conquista a pergunta: tender essa fra para a sua prpria negao -
e a transformao da natureza ocorreram dentro de uma lei isto , para a promoo da "arte da vida"? Dentro das sociedades
e de uma ordem da vida que a Filosofia transcendeu, subordi- estabelecidas, a aplicao continuada da racionalidade cientfica
nando-a "boa vida" de uma lei e uma ordem diferentes. E teria atingido um ponto terminal com a mecanizao de todo
esta outra ordem, que pressups um alto grau de liberdade da trabalho socialmente necessrio, mas individualmente repressivo
labuta, ignorncia e pobreza, era irreal nas origens do pensa- ("socialmente necessrio", aqui, inclui todos os desempenhos
que podem ser exercidos mais eficazmente pelas mquinas, at
3 Ver capitulo ,. mesmo se tais desempenhos produzem suprfluos e desperdcio,
em vez de coisas imprescindveis). Mas esta fase seria tambm
212
213
o fim e o limite da racionalidade cientfica em suas estrutura e reafirmar-se at mesmo na construo de hipteses cientficas
direo estabelecidas. Mais progresso significaria o rompimento, - na teoria cientfica pura. Da quantificao das qualidades
a transformao de quantidade em qualidade. Abriria a possibi- secundrias, a cincia passaria quantificao dos valres.
lidade de uma realidade essencialmente nova - a saber, a exis- Por exemplo, o que calculvel o mnimo de trabalho
tncia com tempo livre e com base em necessidades vitais satis- com o qual, e at que ponto, as necessidades de todos os
feitas. Sob tais condies, o prprio projeto cientfico ficaria membros da sociedade poderiam ser satisfeitas - desde que os
livre para fins transutilitaristas e livre para a "arte de viver" recursos disponveis fssem usados para tal fim, sem ser restrin-
alm das necessidades e dos suprfluos da dominao. Em outras gidos- por outros intersses e sem impedir o acmulo do capital
palavras, a concluso da realidade tecnolgica seria no apenas necessrio ao desenvolvimento da respectiva sociedade. Em
um requisito, mas tambm o fundamento lgico para transcender outras palavras: quantificvel o mbito disponvel de liberdade
a realidade tecnolgica. da carncia. Ou, calculvel at que ponto, sob as mesmas
Isso significaria a reverso relao tradicional entre condies, poderia ser garantida assistncia aos doentes, aos
cincia e metafsica. As idias definindo a realidade em trmos invlidos e aos idosos - isto , quantificvel a possvel reduo
outros que no os das Cincias Exatas ou Behavioristas perde- da ansiedade, a possvel liberdade do mdo.
riam o seu carter metafsico ou emotivo como resultado da Os obstculos que se interpem materializao so
transformao cientfica do mundo; os conceitos cientficos pode- obstculos polticos definveis. A civilizao industrial chegou
riam projetar e definir as realidades possveis de uma existncia ao ponto em que, com respeito s aspiraes de existncia
livre e pacfica. A elaborao de tais conceitos significaria mais humana do homem, a abstrao cientfica das causas finais se
do que a evoluo das cincias existentes. Compreenderia a torna obsoleta nos prprios trmos da cincia. A prpria
racionalidade cientfica em seu todo, que tem estado at ento cincia permitiu tornar as causas finais o prprio domnio da
comprometida com uma existncia no-livre, e significaria uma cincia. A sociedade,
nova idia de cincia, de Razo.
Se a concluso do projeto tecnolgico compreende um par une lvation et un largissement du damaine technique, dait re-
rompimento com a racionalidade tecnolgica prevalecente, o mettre leur place, comme techniques, les prablemes de finalit, con-
rompimento depende, por sua vez, da existncia continuada da sidrs tort comme thiques et parlais comme religieux. L'inacheve-
ment des techniques sacralise les problhnes de fillalit et asservit [,hom-
prpria base tecnolgica. Pois essa base que tornou possvel me au respect de fins qu'il se reprselll comme des absolus. 5
a satisfao das necessidades e a reduo da labuta - continua
sendo a prpria base de tdas as formas de liberdade humana. A Sob sse aspecto, o mtodo cientfico e a tecnologia
transformao qualitativa assenta na reconstruo dessa base "neutros" se tornam a cincia e a tecnologia de uma fase hist-
- isto , em seu desenvolvimento visando a fins diferentes. rica que est sendo ultrapassada por suas prprias realizaes
Acentuei o fato de no significar isso a ressurreio de - que atingiu a sua negao determinada. Em vez de serem
"valres", espirituais ou outros, que devam suplementar a separadas da cincia e do mtodo cientfico e deixadas prefe-
transformao cientfica e tecnolgica do homem e da natureza. 4 rncia subjetiva e sano irracional e transcendental, as idias
Pelo contrrio, a realizao histrica da cincia e da tecnologia antes metafsicas de libertao podem tornar-se o prprio objeto
possibilitou a traduo de valres em tarefas tcnicas - a mate- da cincia. Mas sse acontecimento confronta a cincia com a
rializao de valres. Conseqentemente, o que est em jgo tarefa desagradvel de se tornar poltica - de reorganizar a
a redefinio dos valres em trmos tcnicos, como elementos conscincia cientfica como conscincia poltica, e o empreendi-
do progresso tecnolgico. Os novos fins, como fins tcnicos,
operariam ento no projeto e na construo da maquinaria e
no apenas em sua utilizao. Mais ainda, os novos fins podem 5 "por uma elevao e uma ampliao da esfera tcnica, deve tratar como
problemas Ilcnico$ questes de finalidade errneamente considerados ticos e,
algumas vzes, religiosos. A deficincia das tcnicas torna um fetiche os problema.
de finalidade e escraviza o homem aos fins que le imagina absolutos". Gilbert
4 Ver captulo t, especialmente pp. 36-7. Simondon, loc. dI., p. 151; o grifo nosso.

214 215


mento cientfico como empreendimento poltico. Pois a trans- realidade, tambm transcenderia a anttese materialista dessa
formao de valres em necessidades, de causas finais em cultura. Pois a traduo de valres em necessidades o pro-
possibilidades a nova fase da conquista das fras opressivas cesso dplice: 1) da satisfao material (materializao da
e indmitas tanto da sociedade como da natureza. f:. um ato liberdade) e 2) do livre desenvolvimento das necessidades com
de libertao: base na satisfao (sublimao no-repressiva). Nesse processo,
a relao entre as faculdades e necessidades materiais e intelec-
"L'homme se libere de sa situation d'/re asserl'i par la finalit du toUl en tuais passam por modificao fundamental. A livre ao do
apprenant faire de la fil/ali/. ti orgal/iser IIn tout finalis qu'i/ juge pensamento e da imaginao assume uma funo racional e
et apprcie, pour n'al'oir pas subir passh'cmellt une intgration de diretiva na realizao de uma existncia pacificada do homem e
fail", ., "L'homme dpasse /'asservisscment en orgallisant consciemmenl
la fillalil, , ... 6 da natureza. E as idias de justia, liberdade e humanidade
adquirem ento sua verdade e boa conscincia sbre a nica
base em que poderiam ter verdade e boa conscincia - a
Contudo, ao se constiturem metdicamente como empre-
satisfao das necessidades materiais do homem, a organizao
endimento poltico, a cincia e a tecnologia iriam alm da fase
racional do reino da necessidade.
em que se encontravam, por causa de sua neutralidade, sujeitas
poltica e, contra o seu intento, funcionando como instrumentos
polticos. Pois a redefinio e o domnio tcnico das causas finais "Existncia pacificada". Essa expresso transmite com
a construo, o desenvolvimento e a utilizao de recursos bastante pobreza o intento de resumir, numa idia orientadora,
(materiais e intelectuais) livres de todos os intersses particulares o fim da tecnologia transformado em tabu e ridicularizado, a
que impedem a satisfao das necessidades humanas e a evo- causa final reprimida que est por trs do empreendimento
luo das faculdades humanas, Em outras palavras, o empre- cientfico. Se essa causa final fsse materializar e tornar eficaz,
endimento racional do homem como homem, da humanidade. o Logos da tcnica abriria um universo de relaes qualitativa-
A tecnologia pode, assim, garantir a correo histrica da identi- mente, diferentes entre homem e homem, entre homem e natureza.
ficao prematura da Razo e da Liberdade, graas qual o Mas, a esta altura, deve ser declarado um grande embargo
homem pode tornar-se e permanecer livre no progresso da - uma advertncia contra todo fetichismo tecnolgico. Tal
produtividade autoperpetuadora com base na opresso. No fetichismo foi recentemente exibido principalmente entre os
quanto a tecnologia se desenvolveu nessas bases, a correo crticos marxistas da sociedade industrial contempornea -
jamais poder ser o resultado do progresso tcnico per se. Ela idias sbre a futura onipotncia do homem tecnolgico, de um
compreende uma reverso poltica. "Eros tecnolgico" etc. O cerne da verdade dessas idias t'xige
uma vigorosa denncia da mistificao que elas expressam. A
tcnica, como um universo de instrumentos, pode aumentar tanto
A sociedade industrial possui os instrumentos para trans-
a fraqueza como o poder do homem. Na fase atual, le se
formar o metafsico em fsico, o interior em exterior, as aventuras
apresenta talvez mais impotente com relao ao seu aparato do
da mente em aventuras da tecnologia. As terrveis frases (e que nunca dantes.
realida~ks) I "engenheiros da alma", "redutores de cabea",
A mistificao no removida pela transferncia da onipo-
"gerncia cientfica" e "cincia do consumo" resumem (de forma
tncia tecnolgica de grupos particulares para o nvo Estado
miservel) a racionalizao progressiva do irracional, do "espi- e para o plano central. A tecnologia conserva, o tempo todo,
ritual" - a negao da cultura idealista. Mas a consumao da sua dependncia de fins outros que no os tecnolgicos. Quanto
racionalIdade tecnolgica, conquanto traduzindo ideologia em mais a racionalidade tecnolgica, liberta de suas caractersticas
exploradoras, determina a produo social, tanto mais se torna
6 "O homem 'e liberta d~ sua situao de sujeito finalidade de tudo apren- dependente da direo poltica - do esfro coletivo para
denuo a criar finaluJadc. a organizar um todo I'finalizado" que le julga e avalia.
O homem super.! a c~cra\'ilao organizando con~Clcntemcnte a finalidade." lbid.,
conseguir uma existncia pacfica, com as metas que os indi-
p. 103. vduos livres possam escolher para si.

216 217
"Pacificao da existncia" no sugere um acmulo de mente e com as possibilidades da matria - o meramente
poder, mas, antes, o oposto. Paz e poder, liberdade e poder. natural, como o sub-racional, assume uma condio negativa.
Eros e poder bem podem_ ser contrrios! Tentarei, a seguir, Torna-se um reino a ser compreendido e organizado pela Razo.
~ostrar que a reconstruao da base material da sociedade E at o ponto em que a Razo tem xito em sujeitar a
vIsa~do. pacificao. p~de compreender uma reduo tanto matria a padres e metas racionais, tda existncia sub-racional
quahtatIva como ~uantItatIva do p~d7r, a fim d7 criar o espao parece ser de carncia e privao, e a reduo destas se torna a
para o. desenvolvImento da produtIVIdade sob mcentivos auto- tarefa histrica. O sofrimento, a violncia e a destruio cons-
determI~ado~. ,A: noo de tal reverso do poder forte motivo tituem categorias tanto da realidade natural como humana, de
em teona dIaletIca. um universo sem salvao e sem corao. A terrvel noo
de que a vida sub-racional da natureza se destina li ser para
At o pO,nt~ em Aque o propsito de pacificao determina sempre tal universo no filosfica nem cientfica; foi pronun-
o l:0gos ~a te~mca, ele altera a relao entre tecnologia e seu ciada por uma autoridade diferente:
obJeto pnmordIaI, a Natureza. Mas h dois tipos de domnio'
o . r~l?ressivo . e AO !ibertador. t;:ste compreende a reduo d~ Quando a Sociedade Protetora dos Animais pediu ao Papa o seu apoio,
mIsen~, ,d~ vIOlencIa e da crueldade. Tanto na Natureza como le o negou, alegando que os sres humanos no tm dever algum para
na .HIstona, a luta pela existncia o indcio de escassez com os animais e que maltratar os animais no pecado. Isso porque
~ofn~ento e carncia. Tais so as qualidades da matri~ os animais no tm alma. 8
IrracIOnal, do ~ei~o .da imediao no qual a vida sofre passiva- O materialismo, que no est manchado por tal abuso
mente sua eXIstenCIa. t;:ste reino gradativamente mediado ideolgico da alma, tem um conceito mais universal e realista
no curso da transformao histrica da Natureza; le se torna de salvao. S admite a realidade do Inferno num lugar defi-
part7 do mundo humano e, at o ponto em que isso se d, as nido, aqui na Terra, e afirma que sse Inferno foi criado pelo
quah~~~es ~a Natureza so qualidades histricas. No processo
Homem (e pela Natureza). Parte dsse Inferno o mau trata-
de cIVIhzaao, a Natureza deixa de ser mera Natureza at o mento dado aos animais - obra de uma sociedade humana cuja
pont? em ,que a luta das fras irracionais compreendida e
dommada a luz da liberdade. 7 racionalidade ainda o irracional.
Tda alegria e tda felicidade resultam da aptido para
A histria a negao da Natureza. Aquilo que apenas transcender a natureza - uma transcendncia na qual o domnio
natur~l. superado e recriado pelo poder da Razo. A noo da Natureza est, le prprio, subordinado libertao e paci-
metafIsIca de que a Natureza se realiza na histria indica os ficao da existncia. Tda tranqilidade e todo deleite so o
limites inconquistados da Razo. Ela os reivindica como limites resultado de mediao consciente, de autonomia e contradio.
h~stricos - como uma .tarefa ainda por ser realizada, ou, antes, A glorificao do natural parte da ideologia que protege o
am?a por ser, ~mpreen~IAda .. Se a Natureza em si um objeto antinatural em sua luta contra a libertao. A difamao do
racIOnal e legItI~o da CIenCIa, ento ela o objeto legtimo no contrle da natalidade exemplo gritante. Em algumas regies
apenas da Razao como poder, mas tambm da Razo como atrasadas do mundo, tambm "natural" as raas negras serem
liberdade; n~o apenas de dominao, mas tambm de libertao. inferiores s brancas, que os cachorros sejam os ltimos e que
Com o surgImento do homem como animal racional - capaz os negcios existam. f. tambm natural que os peixes grandes
de transformar a Natureza de acrdo com as faculdades da comam os pequenos - conquanto isso possa no parecer natural
ao peixe pequeno. A civilizao produz os meios para libertar
. 7 o conce.ito hegelian~ de liberdade I?ressupe conscincia total (na termino
a Natureza de sua prpria brutalidade, de sua prpria insufi-
lo.gla de Hegel. autoconsclencla). Consequentemente, a "realizao" oa Natureza
nao e I.amals pode ser sua prpria obra. Mas visto que a Natureza em si
cincia, de sua prpria cegueira em virtude do poder cognitivo
negatIva (ISto , carente em sua prpria exi.tncia), a traosformao histrica da
~atureza pelo Homem , como a superao dessa negatividade, a libertao da
_at~~~~~,,,?U, nas palavras de Hegel, a Natureza , em sua essncia, ncrnatural 8 Citado em Bertrand Russell. Unpopular Essay. (Nova York: Simon and
Schuster, 1950), p. 76.

218
validada pela transformao cientfico-tecnol6gica do mundo e
e transformador da Razo. E a Razo s pode preencher essa funcionando nela. Em vez de ser a serva do aparato estabele-
funo como racionalidade ps-tecnolgica, na qual a tcnica , cido, embelezando os seus negcios e a sua misria, a arte se
ela prpria, o instrumento de pacificao, o mtodo da "arte tornaria uma tcnica para destruir sses negcios e essa misria.
da vida". A funo da Razo converge, ento, com a funo A racionalidade tecnolgica da arte parece ser caracterizada
da Arte. por uma "reduo" esttica:
A noo grega de afinidade entre arte e tcnica pode
servir de exemplo preliminar. O artista possui as idias que, A arte capaz de reduzir o aparato que a aparncia externa exige para
como causas finais, orientam a construo de certas coisas - se preservar - reduo aos limites em que o externo pode tornar-se
assim como o engenheiro possui as idias que orientam, como a manifestao do esprito e da liberdade.1 0
causas finais, a construo de uma mquina. Por exemplo, a
idia de uma habitao para os sres humanos determina a Segundo Hegel, a arte reduz a contingncia imediata na
construo de uma casa pelo arquiteto; a idia de exploso qual um objeto (ou uma totalidade de objetos) existe, para um
nuclear por atacado determina a construo do aparato que serve estado no qual o objeto assume a forma e a qualidade de liber-
a sse propsito. A nfase dada relao entre arte e tcnica dade. Tal transformao reduo porque a situao contingente
indica a racionalidade especfica da arte. sofre exigncias que so externas e que se interpem sua livre
semelhana da tecnologia, a arte cria outro universo de realizao. Essas exigncias constituem um "aparato", visto
pensamento e prtica contra o existente e dentro dle .. Mas, em como no so meramente naturais, mas, antes, sujeitas a modi-
contraste com o universo tcnico, o universo artstico de iluso, ficao c a desenvolvimento livres e racionais. Assim, a trans-
aparncia, Schein. Contudo, essa aparncia semelhana com formao artstica viola o objeto natural, mas o violado , le
uma realidade que exisk como a ameaa e a promessa da prprio, opressivo; assim, a transformao esttica libertao.
realidade estabelecida. 9 Em vrias formas de mscara e silncio,
o universo artstico organizado pelas imagens de uma vida A reduo esttica aparece na transformao tecnolgica
sem temor - de mscara e em silncio porque a arte no tem da Natureza onde e se tem xito em ligar domnio e libertao,
podres para criar essa vida e at mesmo para represent-la
orientando o domnio para a libertao. Neste caso, a conquista
adequadamente. No obstante, a verdade impotente e ilusria
da Natureza reduz a cegueira, a ferocidade e a fertilidade da
da arte (que jamais foi to impotente e to ilusria quanto
Natureza - o que implica reduzir a ferocidade do homem
atualmente, quando ela se tornou um ingrediente onipresente da
sociedade administrada) testemunho da vali dez de suas contra a Natureza. O cultivo do solo qualitativamente diferente
imagens. Quanto mais espetacularmente irracional se torna a da destruio do solo; a extrao dos recursos naturais, da
sociedade, tanto maior a racionalidade do universo artstico. explorao perdulria; a limpeza das florestas, do desfloresta-
mento em massa. Pobreza, doena e crescimento canceroso
A civilizao tecnolgica estabelece uma relao especfica so to naturais quanto os males humanos - sua reduo e
entre a arte e a tcnica. Mencionei, acima, a noo de uma remoo libertao de vida. A civilizao alcanou essa
inverso da Lei das Trs Fases e de uma "revalidao" da "outra" transformao libertadora em seus jardins, parques e
metafsica com base na transformao cientfica e tecnolgica territrios de reserva. Mas fora dessas pequenas reas protegidas,
do mundo. A mesma noo pode ser agora estendida relao tratou a Natureza como tem tratado o homem - como um
entre cincia-tecnologia e arte. A racionalidade da arte, sua instrumento de produtividade destrutiva.
capacidade para "projetar" a existncia, para definir possibili-
dades ainda no realizadas poderia ento ser visualizada como
10 Hegel. VOTltsung~n ~ber dl~ Atslh~tik, em Smt/lch~ Werk~, ed. H.
Glockner (Stuttgart, Frommann, 1929). vol. Xli, pp. 217 e sego Ver tambm
a traduo de Osmaston, em Hegel, The Philosophy of Fine ATI (Londres, Bell
9 Ver captulo 3. and Sons, 1920), vol. I, p. 214.

221
220
!
I

As categorias estetlcas entrariam na tecnologia da pacifi- reas menos desenvolvidas do mundo nas quais a introduo
cao at o ponto em que a maquinaria produtiva fsse cons- de tal sistema ainda significa imenso progresso em trmos tcnicos
truda visando livre atuao das faculdades. Mas, contra todo e humanos.
"Eros tecnolgico" e concepes errneas do gnero, "o trabalho Contudo, a estreita inter-relao entre "know-how" tcnico
no pode tornar-se diverso ... " A declarao de Marx impos- e poltico-manipulativo, entre produtividade lucrativa e domi-
sibilita rigidamente tda interpretao romntica da "abolio nao, leva conquista da escassez de armas para conter a
do trabalho". A idia de tal milnio to ideolgica na civili- libertao. Em grande parte, a surpreendente quantidade de
zao industrial desenvolvida como o foi na Idade Mdia e talvez mercadorias, servios, trabalho e recreao nos pases super-
at mais do que ento. Pois a luta do homem com a Natureza desenvolvidos o que efetua essa conteno. Conseqentemente,
cada vez mais uma luta com a sua sociedade, cujos podres a mudana qualitativa parece pressupor uma mudana quantita-
sbre o indivduo se tornam mais "racionais" e, portanto, mais tiva no padro de vida avanado, a saber, reduo do superde-
necessrios do que nunca. Contudo, conquanto o reino da neces- senvolvimento.
sidade continue, sua organizao visando a fins qualitativamente
diferentes modificaria no apenas o modo, mas tambm a o padro de vida alcanado nas reas mais desenvolvidas
extenso da produo socialmente necessria. E essa modifi- no constitui modlo apropriado de desenvolvimento se.o prop-
cao, por sua vez, afetaria os agentes humanos de produo sito pacificao. Em vista do que sse padro fz ao Homem
e suas necessidades: e Natureza, deve ser novamente perguntado se le vale os
sacrifcios e as vtimas feitos em sua defesa. A pergunta deixou
o tempo livre transforma o seu possuidor em um Sujeito diferente, e, de ser irrespondvel desde que a "sociedade afluente" se tornou
como Sujeito diferente, le entra no processo da produo imediata. II uma sociedade de mobilizao permanente contra o risco de
aniquilamento e desde que a venda de suas mercadorias se fz
Acentuei repetidamente o carter histrico das necessidades acompanhar de imbecilizao, da perpetuao da labuta e da
humanas. Acima do nvel animal, at as necessidades da vida promoo da frustrao.
numa sociedade livre e racional sero diferentes das produzidas Sob tais circunstncias, libertar-se da sociedade afluente
numa sociedade irracional e no-livre, e para ela. novamente no significa voltar pobreza saudvel e robusta, limpeza
o conceito de "reduo" que poder exemplificar a diferena. moral e simplicidade. Pelo contrrio, a eliminao do desper-
dcio lucrativo aumentaria a riqueza social disponvel para distri-
Na poca contempornea, a conquista da escassez ainda est buio, e o fim da mobilizao permanente reduziria a neces-
limitada a pequenos setares da sociedade industrial desenvol- sidade social de negao das satisfaes que so do prprio
vida. Sua prosperidade encobre o Inferno dentro e fora de indivduo - negaes que agora encontram sua compensao
suas fronteiras; ela tambm dissemina uma produtividade repres- no culto da aptido, do vigor e da regularidade.
siva e "falsas necessidades". repressiva precisamente at o Hoje, no prspero Estado beligerante e do bem-estar social,
ponto em que promove a satisfao das necessidades que exigem as qualidades humanas de uma existncia pacificada parecem
a continuao da corrida de ratazanas que a competio entre anti-sociais e impatriticas - qualidades como a recusa de tda
semelhantes, e com obsoletismo planejado, o prazer de estar rudeza, aconchego, brutalidade; desobedincia tirania da
isento de ter de usar o crebro, o trabalho com os meios de maioria; profisso de mdo e fraqueza (a reao mais racional a
destruio e para les. As comodidades bvias geradas por sse essa sociedade!); uma inteligncia sensvel adoentada pelo que
tipo de produtividade, e, ainda mais, o apoio que ela d a um est sendo perpetrado; o compromisso com as aes de protesto
sistema de dominao lucrativa, facilitam sua importao por e recusa dbeis e ridicularizadas. Essas expresses de humani-
dade sero tambm magoadas pelo compromisso necessrio -
11 Marx, Grundrisse der Krilik der politischen Oekonomie, loco cit., p. ~S9
a necessidade de se cobrir, de ser capaz de trapacear os trapa-
(no .. a traduo).

222 223
ceiros e je viver e pensar a despeito dles. Na sociedade quantidade. H mais do que liberdade potica na denncia
totalitria, as atitudes humanas tendem a se tornar escapistas, pronunciada por Stefan George h meio sculo: "Schon eure
a seguir o conselho de Samuel Beckett: "No espere at ser Zahl ist Frevel!"*
caado, para, ento, se esconder ... " O crime da sociedade na qual a populao em crescimento
At mesmo tal retirada pessoal de energia mental e fsica agrava a luta pela existncia, em face de sua possvel atenuao.
de atividades e atitudes socialmente exigidas s possvel hoje O impulso para mais "espao vital" opera no apenas na agressi-
em dia a uns poucos; apenas um aspecto inconseqente da vidade internacional, mas tambm dentro da nao. A, a
redireo da energia que deve preceder a pacificao. Alm do expanso, sob tdas as formas de trabalho em equipe, vida
mbito pessoal, a autodeterminao pressupe energia livre comunal e diverso, invadiu o espao mais ntimo de indevassabi-
disponvel que no seja gasta em trabalho material e intelectual lidade e prticamente eliminou a possibilidade daquele isola-
sobreposto. Deve ser energia livre tambm no sentido de no mento somente no qual o indivduo, lanado para dentro de si
ser canalizada para o manuseio de mercadorias e servios que mesmo, pode pensar e perguntar e encontrar. Essa espcie de
satisfazem ao indivduo enquanto o tornam incapaz de alcanar indevassabilidade do ntimo - a nica condio que, com base
uma existncia prpria, incapaz de apreender as possibilidades em necessidades vitais satisfeitas, pode emprestar significado
que so repelidas por sua satisfao. O confrto, os negcios liberdade e independncia de pensamento - tornou-se, de
e a segurana no emprgo numa sociedade que se prepara para h muito, a mais dispendiosa mercadoria, disposio apenas
e contra a destruio nuclear pode servir de exemplo universal dos muito ricos (que no fazem uso dela). Tambm a sse
de contentamento escravizador. A libertao de energia de respeito a "cultura" revela suas origens e limitaes' feudais.
desempenhos exigidos para manter a prosperidade destrutiva Ela s se pode tornar democrtica pela abolio da democracia
significa baixar o alto padro de servido a fim de permitir em massa, isto , se a sociedade tiver xito em restaurar as
aos indivduos desenvolverem aquela racionalidade que pode prerrogativas da indevassabilidade do ntimo pela sua garantia
tornar possvel uma existncia pacificada.

Um nvo padro de vida, adaptado pacificao da exis-


tncia, tambm pressupe reduo da populao futura.
t para todos e pela sua proteo para cada um.

negao de liberdade e at da possibilidade de liberdade


corresponde a concesso de liberdades onde elas fortalecem a
compreensvel e at razovel que a civilizao industrial considere represso. No mesmo grau em que permitido populao
legtimos a carnificina de milhes de criaturas na guerra e os romper a paz onde quer que ainda existam paz e silncio, ser
sacrifcios dirios de todos os que no dispem de cuidado e feia e enfear as coisas, transpirar familiaridade, tambm
proteo adequados, mas manifeste escrpulos morais e religiosos assustador ofender a boa norma. assustador, porque expressa
quando se trate de evitar a produo de mais vida numa socie- o esfro legal e at organizado para rejeitar os outros em seu
dade que ainda est engrenada com o aniquilamento planejado prprio direito, para impedir autonomia at mesmo em esfera
da vida no Intersse Nacional e com a privao no-planejada da existncia pequena e reservada. Nos pases superdesenvol-
da vida em favor de intersses particulares. f:sses escrpulos vidos, uma parte cada vez maior da populao se torna enorme
morais so compreensveis e razoveis porque tal sociedade audincia cativa - capturada no por um regime totalitrio,
necessita de nmero cada vez maior de fregueses e defensores; mas pelas liberdades dos cidados cujos meios de diverso e
a capacidade excessiva constantemente regenerada deve ser elevao compelem os outros a participarem de seus sons, suas
controlada. vistas e seus cheiros.
Contudo, as exigncias da produo em massa lucrativa Poder uma sociedade incapaz de proteger a indevassabi-
no so necessriamente idnticas s da humanidade. O pro- lidade individual at mesmo entre quatro paredes alegar, de
blema no consiste apenas (e talvez nem mesmo primordial-
mente) em alimentar e cuidar adequadamente da populao em
"O vosso nmero j E um crime!" - referindo-se populao humana.
crescimento - , primeiro, um problema de nmero, de mera N. do T.

224 225
direito, que respeita o indivduo e que uma sociedade livre?
Sem dvida, uma sociedade livre definida por mais do que a
autonomia privada, por mais realizaes fundamentais. No
obstante, a ausncia daquela vicia at as mais conspcuas insti-
!uies de liberdade econmica e poltica - ao negar liberdade 10
em suas razes mais ocultas. A socializao macia comea em
casa e cobe o desenvolvimento da percepo e da conscincia.
O alcance da autonomia exige condies nas quais as dimenses CONCLUSO
reprimidas da experincia podem novamente voltar vida; sua
libertao exige a represso das necessidades e satisfaes hete-
rnomas que organizam a vida nessa sociedade. Quanto mais
elas se tenham tornado necessidades e satisfaes individuais,
tanto mais sua represso pareceria ser quase uma privao
fatal. Mas precisamente em virtude dsse carter fatal, ela A sociedade unidimensional em desenvolvimento altera a
pode criar o requisito subjetivo primordial para a mudana relao entre o racional e o irraciona~. C.ontr~stado com, os
qualitativa - a saber, a redefinio das necessidades. aspectos fantsticos e insanos de sua macI?nabdadc, c .re,l.no
do irracional se torna o lar do realmente raCIOnal - das Ideias
Vejamos um exemplo (infelizmente fantstico): a mera que podem "promover a arte da vida". Se a. sociedade es~abe
ausncia de tda propaganda e de todos os meios doutrinrios lecida controla tda comunicao normal, valIdando-a ou Inva-
de informao e diverso lanaria o indivduo num vazio lidando-a de conformidade com as exigncias sociais, ento os
traumtico no qual le teria a oportunidade de cogitar e pensar, valres estranhos a essas exigncias podem talvez no ter qual-
de conhecer a si mesmo (ou antes, o negativo de si mesmo) e quer outro meio de comunicao a no ser o meio ,anormal da
a sua sociedade. Privado de seus falsos pais, lderes, amigos e fico. A dimenso esttica ainda conserva uma lIberdade de
representantes, teria de novamente aprender o ABC. Mas as expresso que permite ao escritor e ao artista chamar o~ ho-
palavras e sentenas que formaria poderiam surgir de modo assaz mens e as coisas por seus nomes - dar nome ao que sena de
diferente, o mesmo podendo suceder s suas aspiraes e aos outro modo inominvel.
seus temores'.
A verdadeira fisionomia de nossa poca se mostra ll1S no-
Sem dvida, tal situao seria um pesadelo insuportvel. velas de Samuel Beckett; sua histria real escrita na pc(,:a Der
Conquanto as criaturas possam suportar a criao contnua de Stellvertreter de Rolf Hochhut. No mais a imaginao que
armas nucleares, garoa radiativa e alimentos duvidosos, no po- fala aqui, m~s a Razo, com uma realidade que jU,s~ifica tu~o c
dem (por essa mesma razo!) tolerar serem privadas da diverso absolve tudo - exceto o pecado contra (l seu espIrlto. A Ima-
e da educao que as torna capazes de reproduzir disposies ginao abdica em favor dessa realidad~, que ,est alcanando
para a sua defesa e (ou) a sua destruio. O no-funcionamento uma imaginao surpreendente. AuschWitz contInua assombr~n
da televiso e dos meios estranhos de informao pode, assim, do no a memria mas as realizaes do homem - os voos
comear a conseguir o que as contradies inerentes do capita- espaciais; os foguet~s e teleguiados; o, "s~bsolo tir:o ,labiri~to em
lismo no conseguiram - a desintegrao do sistema. A criao algum ponto sob o bar"; as belas fabn~as eletrolllcas, lm:pas;
de necessidades repressivas tornou-se, de h muito, parte do higinicas, com canteiros de flres; o gas venenoso que nao ,e
trabalho socialmente necessrio - necessrio no sentido de que, realmente nocivo s criaturas; o secretismo de que todos nos
sem le, o modo de produo estabelecido no poderia ser participamos. f.sse o cenrio em que ocorrem a,s grandes rea-
mantido. No esto em jgo problemas de psicologia nem de lizaes humanas em cincia, medicina e tecnologia; os esforos
esttica, mas a base material da dominao. para salvar e melhorar a vi~a. ~o a ~ica pr,omessa no, d_esastre.
O jgo voluntrio com pOSSIbilIdades tantastIcas, a ~ptldao para
agir de boa conscincia, contra naturam, para expenmentar com

226 227

L
homens e coisas, para converter a iluso em realidade e a fico apenas com uma lgica fantstica e uma verdade fantstica.
em verdade, so testemunho do quanto a Imaginao se tornou Quando o progresso tcnico cancela essa separao, aplica as
um instrumento de progresso. E um dos que, como outros imagens com sua prpria lgica e sua prpria verdade; reduz a
das sociedades estabelecidas, so metodicamente abusados. Es- livre faculdade da mente. Mas tambm reduz a lacuna entre
tabelecendo o ritmo e o estilo da poltica, o poder da imagina- imaginao e Razo. As duas faculdades antagnicas se tornam
o excede em muito Alice no Pas das Maravilhas na mani- interdependentes em terreno comum. luz das aptides da
pulao das palavras, transformando sensatez em insensatez e civilizao industrial avanada, no ser tudo jgo da imagina-
insensatez em sensatez.
o, lidando com possibilidades tcnicas, que pode ser psto
Os reinos antes antagnicos emergem em bases tcnicas e prova quanto s suas possibilidades de realizao? A idia ro-
polticas - mgica e cincia, vida e morte, prazer e misria. A mntica de uma "cincia da Imaginao" parece assumir um
beleza revela o seu terror sob a forma de fbricas e laboratrios aspecto cada vez mais emprico.
nucleares altamente secretos que' se tornam "Parques Indus- O carter cientfico e racional da Imaginao foi de h
triais" em cenrios agradveis; o Quartel-General da Defesa muito reconhecido em Matemtica, nas hipteses e experincias
Civil expe um "abrigo antigaroa radiativa de luxo" todo atape- das Cincias Fsicas. f: do mesmo modo reconhecido em Psica-
tado ("macio"), poltronas, televiso e Scrabble, "projetado nlise, a qual , em teoria, baseada na aceitao da racionali-
como um misto de salo familiar em tempos de paz (sic!) e dade especfica do irracional; a imaginao compreendida, quan-
'~brigo antigaroa radiativa para o caso de guerra".1 Se o horror do redirigida, se torna uma fra teraputica. Mas essa fra
J~ tais realizaes no penetra a conscincia, se imediatamente teraputica pode ir muito mais longe do que a cura das neuroses.
tomado por fato consumado, isso ocorre porque tais realizaes No foi um poeta, mas um cientista quem esboou esta pers-
so: a) perfeitamente racionais em trmos da ordem existente; pectiva:
b) sinais do engenho e poder humanos alm dos limites tradi-
cionais da imaginao. Toute une psychanalyse matrielle peut... nous aider gurir de nos
A fuso obscena entre esttica e realidade refuta as Filo- images, ou du moins nous aider limiter ['emprise de nos images. On
sofias que opem a imaginao "potica" Razo emprica e peut alors esprer... pouvoir rendre l'imagination heureuse, autrement
dit, pouvoir dcnner bonne conscience l'imagination, en lui accor-
cientfica. O progresso tecnolgico se faz acompanhar da racio- dant pleinement tous ses moyens d'expression, toutes les images ma-
nalizao progressiva e at da realizao do imaginrio. Tanto trielles qui se produisent dans les rves naturels, dans ['activit onori-
os arqutipos do horror como do prazer, da guerra como da paz, que normale. Rendre heureuse l'imagination, lui accorder toute son
perdem seu carter catastrfico. Seu aparecimento na vida exubrance, c'est prcisment donner ['imagination sa vritable fonc-
tion d'entrainement psychique. 2
diria dos indivduos no mais o de fras irracionais - seus
avatares modernos so elementos de dominao tecnolgica e
esto sujeitos a ela. A imaginao no permaneceu imune ao processo de
espoliao. Somos possudos por nossas imagens, sofremos as
Ao reduzir e at cancelar o espao romntico da imagina- nossas prprias imagens. A Psicanlise sabia bem disso e sabia
o, a sociedade forou a imaginao a se experimentar em das conseqncias. Contudo, "dar imaginao todos os meios
novos terrenos, nos quais as imagens so traduzidas em aptides de expresso" seria regresso. Os indivduos mutilados (muti-
e projetos histricos. A traduo ser to m e deformada lados tambm em sua faculdade de imaginao) organizariam
quanto a sociedade que a empreende. Separada do reino da
produo material e das necessidades materiais, a imaginao 2 "Uma psicanlise inteira da matria pode ajudar-nos a curar-nos de nossas
era mero jgo, invlida no reino da necessidade e comprometida Imagens ou, pelo menos, a limitar a fixao de nossas imagens em ns. P<:>~e-~e
ento esperar estar capacitado a tornar. a imaginao _feliz! dar-lhe. boa consclen,cla
ao lhe permitir plenamente todos os meIos de expressao, todas as Imagens ma.tena~s
que emergem nos sonhos naturais, na atividade normal do sonhn. Tornar a ImagI-
nao feliz, permitir-lhe tda sua exuberncia, significa precisamente conceder
1 Segundo o New York Times de II de novembro de 1960, ostentado na imaginao a sua verdadeira funo como impulso e fra psicolgicos." Gaston
Sede da Defesa Civil da Cidade de Nova York esquina da Avenida Lexington com Bachelard, Le Matlrialisme rationnel. (Paris, Presses Universitaires, 1953), p. 18.
a Rua Cinqenta e Cinco. '
(A nfase do prprio Bachelard.)

228 229

L
I: dc,truiriam at,; mais do que lhes permitido fazer agora. Tal lgico para intersses repressivos. A meta da autodeterminao
libertao sria o horror no-mitigado - no a catstrofe da cul- autntica pelos indivduos depende do contrle social eficaz da
tur a, mas a livre extino de suas tendncias mais repressivas. produo e distribuio das necessidades (em trmos do nvel
R:tc:;onal ~ a imaginao que pode tornar-se o a priori da re- de cultura material e intelectual atingido).
construu e da redireo do aparato de produo para uma Aqui, a racionalidade tecnolgica, despida de suas parti-
c'(]';!,:IlCi:l pacificada, uma vida sem temor. E essa jamais po- cularidades exploradoras, o nico padro e guia do planeja-
lkr~i ser a imaginao dos que esto possudos pelas imagens de mento e do desenvolvimento dos recursos disponveis para todos.
d'lminao c morte. A autodeterminao na produo e distribuio de bens e ser-
Libertar a imaginao de modo que lhe possam ser dados vios vitais seria perdulria. A tarefa tcnica e, como uma
tllUOS os seus meios de expresso pressupe a represso de muito tarefa verdadeiramente tcnica, possibilita a reduo da labuta
lb que agora livre e que perpetua uma sociedade repressiva. fsica e mental. Nesse reino, o contrle centralizado racional
E tal inverso no um assunto da Psicologia ou da f:tica, mas se estabelece as precondies da autodeterminao significativa.
da poltica, no sentido em que ste trmo foi usado o tempo Esta pode ento tornar-se eficaz em sua prpria esfera - nas
todn neste livro: a prtica na qual as instituies sociais bsicas decises que envolvem a produo e a distribuio do excedente
so desenvolvidas, definidas, mantidas e modificadas. f: a pr- econmico, e na existncia individual.
tica dos indivduos, independentemente do quo organizados De qualquer modo, a combinao de autoridade centrali-
possam estar. Assim, deve ser novamente enfrentada a pergun- zada e democracia di reta est sujeita a infinitas variaes, se-
ta: cmno podem os indivduos administrados - que levaram a gundo o grau de desenvolvimento. A autodeterminao ser
sua mutilao s suas prprias liberdades e satisfaes e, assim, real desde que as massas tenham sido dissolvidas em indivduos
r.:produzem-na cm escala ampliada - libertar-se tanto de si libertos de tda propaganda, doutrinao e manipulao, ca-
n1<~smos como de seus senhores? Como se poder sequer pen-
pazes de conhecer e compreender os fatos e de avaliar as
alternativas. Em outras palavras, a sociedade seria racional e
'Ir que o crculo vicioso possa ser rompido?
livre desde que fsse organizada, mantida e reproduzida por um
Sujeito histrico essencialmente nvo.
Paradoxalmente, parece no ser a noo das novas insti- Na fase atual de desenvolvimento das sociedades industriais
tuies sociais o que apresenta a maior dificuldade tentativa avanadas, tanto o sistema material como o cultural negam essa
de respOllder a essa pergunta. As prprias sociedades estabele- exigncia. O poder e a eficincia dsse sistema, a completa
cidas esto mudando, ou j modificaram as instituies bsicas assimilao da mente com o fato, do pensamento com o com-
no sentido de aumentar o planejamento. Uma vez que o desen- portamento exigido, das aspiraes com a realidade, militam
volvimento c a utilizao de todos os recursos disponveis para contra o surgimento de um nvo Sujeito. Militam tambm con-
a satisfao universal das necessidades vitais o requisito da tra a noo de que a substituio do contrle prevalecente do
pacificao, esta incompatvel com o prevalecimento de inte- processo de produo por um "contrle vindo de baixo" signi-
rsscs particulares que se interpem ao alcance dessa meta. A ficaria o advento da modificao qualitativa. Essa noo foi e
modificao qualitativa est condicionada ao planejamento para ainda vlida, onde os trabalhadores foram e ainda so a ne-
o todo contra sses intersses, e uma sociedade livre e racional gao e a acusao da sociedade estabelecida. Contudo, onde
s pode surgir nessas bases. essas classes se tornaram um sustentculo do estilo de vida
As instituiiies dentro das quais a pacificao pode ser vi- esbelecido, sua ascenso ao contrle prolongaria sse estilo em
sualizada desafiam, assim, a classificao tradicional em admi- outro cenrio.
lllQrao autoritria e democrtica, centralizada e liberal. Hoje, No obstante, existem todos os fatos que validam a teoria
J uposio au plallejamento central em nome de uma democra- crtica dessa sociedade e do seu fatal desenvolvimento: a cres-
cia liberal que na realidade negada serve de sustentculo ideo- cente irracionalidade do todo; desperdcio e restrio da pro-

230 231
dutividade; necessidade de expanso agressiva; ameaa constante cincia do estado mau, no bastar nem mesmo na fase em que
de guerra; explorao intensificada; desumanizao. E todos as realizaes da cincia e o nvel de produtividade eliminaram
Indicam a alternativa histrica: a utilizao plancjada dos re- as caractersticas utpicas das alternativas - onde a realidade
cursos para a satisfao de necessidades vitais com um mnimo estabelecida, mais do que o seu oposto, utpica.
de labuta, a transformao das horas e lazer cm tempo livre,
a pacificao da luta pela existncia. Significar isso que a teoria crtica da sociedade abdica e
Mas os fatos e as alternativas existem como fragmentos deixa o campo a uma Sociologia emprica que, livre de tda
que no se casam, ou como um mundo de objetos mudos sem orientao terica exceto a metodolgica, sucumbe s falcias
um sujeito, sem a prtica que moveria s~l's objetos na nova da concreo mal colocada, prestando assim um servio ideo-
direo. A teoria diaktica no refutada, mas no pode ofe- lgico enquanto proclama a eliminao dos julgamentos de
recer o remdio. No pode ser positiva. De fato, o conceito valor? Ou os conceitos dialticos testemunham uma vez mais
dialtico, ao compreender os fatos dados, transcende a stes. sua veracidade - compreendendo sua prpria situao como a
:f:ste o prprio indcio de sua veracidade. Ela define as possi- da sociedade que les analisam? Uma respo~:"- se pode insi-
bilidades histricas, at mesmo as necessidades histricas; mas nuar caso se considere a teoria crtica precisamente no ponto de
a realizao destas s pode estar na prtica ejue responde sua maior fraqueza - sua incapacidade para demonstrar as
teoria, e, na atualidade, a prtica no d tal resposta. tendncias libertadoras dentro da sociedade estabelecida.
Tanto em bases tericas corno empricas, o conceito dial- A teoria crtiea da sociedade defrontou, ao tempo de suas
tico pronuncia sua prpria desesperana. A realidade humana origens, com a presena de fras reais (objetivas e subjetivas)
sua histria e, nela, as contradies no explodem por si. O na sociedade que se movia (ou podia ser guiada para se mover)
conflito entre a dominao perfeita e compensadora, de um para instituies mais racionais e livres pela abolio das exis-
lado, e, de outro, as suas realizaes que permitem a autodeter- tentes, que se haviam tornado obstculos ao progresso. Essas
minao e a pacificao, pode tornar-se espetacular alm de foram as bases empricas sbre as quais foi erguida a teoria, e,
qualquer negao possvel, mas bem pode continuar a ser um dessas bases empricas, ela deduziu a idia de libertao das
conflito controlvel e at produtivo, pois com o crescimento da possibilidades inerentes - o desenvolvimento da produtividade,
conquista tecnol: .;ica da natureza cresce a conquista do homem das faculdades e das necessidades materiais e intelectuais, de
pelo homem. E essa conquista reduz a liberdade que u ,1 outro modo bloqueadas e deformadas. Sem a demonstrao de
a priori necessrio da libertao. Isso liberdade d.' pensamen- tais fras, a crtica da sociedade ainda seria vlida e racional,
to no nico sentido em que o pensamento pode ser livre no mas seria incapaz de traduzir sua racionalidade em trmos de
mundo administrado - como a conscincia de sua produtivi- prtica histrica. Qual a concluso? "Libertao de possibili-
dade repressiva, e como a necessidade absoluta de romper par<J dades inerentes" no mais expressa adequadamente a alternativa
histrica.
fora dsse todo. Mas precisamente essa necessidade absoluta
no prevalece onde se poderia tornar a fra impulsionadora de So as seguintes as possibilidades acorrentadas da socieda-
de industrial adiantada: desenvolvimento das fr;>s produtivas
uma prtica histrica, a causa eficaz de modificao qualitativa.
em escala ampliada, extenso da conquista da natureza, cres-
Sem essa fra material, at mesmo a mais arguta conscincia
cente satisfao das necessidades de nmero cada vez maior de
permanece impotente. pessoas, criao de necessidades e faculdades novas. Mas essas
Indl'pendentemente de quo bvio se possa manifestar o possibilidades esto sendo gradativamente realizadas por meios
carter irracional do todo e, com lc, a necessidade de modifi- e instituies que cancelam seu potencial libertador, e sse
cao, a perscrutao da necessidade jamais bastou para captar processo afeta no apenas os meios, mas tambm os fins. Os
as alternativas possveis. Confrontadas com a eficincia onipre- instrumentos de produtividade e progresso, organizados em sis-
sente do sistema de vida em questo, suas alternativas sempre tema totalitrio, determinam no apenas as utilizaes reais,
pareceram utpicas. E a perscrutao da necessidade, a cons- mas tambm as possveis.

232 233
Em sua fase mais avanada, a dominao funciona como Contudo, por baixo da base conservadora popular est o
administrao. E nas reas superdesenvolvidas de consumo em substrato dos prias e estranhos, dos explorados e perseguidos
massa, a vida administrada se torna a boa vida de todos, em de outras raas e de outras cres, os desempregados e os no-
defesa do que os opostos esto unidos. Esta a forma pura de empregveis. ~les existem fora do processo democrtico; sua
dominao. Inversamente, sua negao parece ser a forma pura existncia a mais imediata e a mais real necessidade de pr
de negao. Todo contedo parece reduzido nica exigncia fim s condies e instituies intolerveis. Assim, sua oposio
abstrata para o fim de dominao - a nica exigncia verda- revolucionria ainda que sua conscincia no o seja. Sua
deiramente revolucionria, e o acontecimento que validaria as oposio atinge o sistema de fora para dentro, no sendo, por-
conquistas da civilizao industrial. Em face de sua eficiente tanto, desviada pelo sistema, uma fra elementar que
negao pelo sistema estabelecido, essa negao aparece na viola as regras do jgo e, ao faz-lo, revela-o como um jgo
forma politicamente impotente da "recusa absoluta" - uma trapaceado. Quando les se renem e saem s ruas, sem armas,
recusa tanto mais irrazovel quanto mais o sistema estabelecido sem proteo, para reivindicar os mais primitivos direitos civis,
desenvolve sua produtividade e suaviza o fardo da vida. Nas sabem que enfrentam ces, pedras e bombas, cadeia, campos de
palavras de Maurice Blanchot: concentrao e at morte. Sua fra est por trs de tda ma-
nifestao poltica para as vtimas da lei e da ordem. O fato
Ce que nous refusons n'est pas sans valeur ni sans importance. C'est de les comearem a recusar a jogar o jgo pode ser o fato que
bien cause de cela que le refus est ncessaire. II y a une raison que marca o como do fim de um perodo.
nous n'accepterons plus, ii y a une apparence de sagesse qui nous fai!
horreur, ii )' a une offre d'accord et de conciliation que nous n'enten- Nada indica que ser um bom fim. As aptides econmi-
drons pas. Une rupture s'est produite. Nous a~'ons t ramells cette cas e tcnicas das sociedades estabelecidas so suficientemente
franclzise qui ne tolere plus la complicit. 3 vastas para permitir ajustamentos e concesses aos subces, e
suas fras armadas suficientemente adestradas e equipadas
Mas se o carter abstrato da recusa o resultado da espo- para cuidar de situaes de emergncia. Contudo, l est nova-
liao total, ento as bases concretas para recusa ainda devem mente o espectro, dentro e fora das fronteiras das sociedades
existir, pois a espoliao uma iluso. E, por sinal, a unifica- avanadas. O fcil paralelo histrico com os brbaros amea-
~o dos opostos no medium da racionalidade tecnolgica deve ando o imprio da civilizao prejulga a causa; o segundo pe-
ser, em tda a sua realidade, uma unificao ilusria que no odo de barbarismo bem pode ser o imprio continuado da
elimina a contradio entre a produtividade crescente e seu uso prpria civilizao. Mas a probabilidade que, nesse peodo,
repressivo nem a necessidade vital de resolver a contradio. os extremos histricos possam novamente se encontrar: a mais
Mas a luta pela soluo ultrapassou as formas tradicionais. avanada conscincia da humanidade e sua fra mais explorada.
As tendncias totalitrias da sociedade uni dimensional tornam Nada mais do que uma probabilidade. A teoria crtica da so-
ineficaz o processo tradicional de protesto - torna-o talvez at ciedade no possui conceito algum que possa cobrir a lacuna
mesmo perigoso porque preservam a iluso de soberania popular. entre o presente e o seu futuro; no oferecendo promessa al-
Essa iluso contm alguma verdade: "o povo", anteriormente o guma e no ostentando xito algum, permanece negativa. As-
fermento da transformao social, "mudou" para se tornar o sim, ela deseja permanecer leal queles que, sem esperana,
fermento da coeso social. A, e no na redistribuio da ri- deram e do sua vida Grande Recusa.
queza e igualao das classes, est a nova estratificao caracte- No incio da era fascista, Walter Benjamin escreveu:
stica da sociedade industrial desenvolvida.
Nur um der Hoffnungslosen willen ist uns die Hoftnung
gegebcn.
3 "O que recusamos no destitudo de valor ou de importncia. Precisamo!
por causa disso, a recusa necessria. H uma razo que no mais aceitamos, h Smente em nome dos desesperanados nos dada es-
uma aparncia de sabedoria que nos horroriza. h um aplo de acrdo e con-
ciliao a que no mais atenderemos. Ocorreu um rompimento. Fomos reduzidos perana.
quela franqueza que no mais tolera cumplicidade." "Le Refus", em Le 14 luillet.
n.o 2. Paris, outubro de 1958.

234 235

I
L
NDICE ONOMSTICO

ADoRNO, Theodor W. - 32, 76, HEGEL, Georg - 139, 149, 221


80, 104, 121, 136, 138, 153 HEIDEGGER, Martin - 150
ARISTTELES - 128, 131, 135, 136 HEISENBERGER, Werner - 147,
AUSTIN, J. L. - 166 149
BACHELARD, Gaston - 149, 152, HOBBES, Thomas - 34
229 HORKHEIMER, Max - 153
BARKIN, Solomon 45 HUMBOLDT, Wilhelm v. 102,
BARTHES, Roland 79, 80, 98, 198
106 HUME, David - 166
BECKETT, Samuel - 224 HUSSERL, Edmund - ' 131, 149,
BELL, Daniel - 46 157, 158
BENJAMIN, Walter - 235 IONESCO, E. - 89
BLANCHOT, Maurice - 234
JANOWITZ, Morris - 117
BLOCH, Ernst - 121
BORN, Max - 146 KAHN, Herman - 89
BRECHT, Bertolt - 78 KANT, Immanuel - 34
BRIDGMAN, P. W. - 32, 33 KRAUS, Karl - 168, 184
COOK, Fred J. - 20 LOCKE, John - 34
DENBY, Charles - 43 LOWENTHAL, Leo - 99
DESCARTES, Ren - 34, 149 MALLARM, Stphane -- 79
DEWEY, John - 161
MALLET, Serge - 46, 48
DINGLER, Herbert - 146
MARcusE, Herbert - 30, 31, 57,
DUMONT, Ren - 61 82, 106
FLAUBERT, Gustave - 74 MARVICK, Dwaine - 116
FOURIER, Charles - 165 MARX, Karl - 52, 56, 149, 222
,"
! FRANK, Philipp G. - 32, 147 MEACHMAN, Stewart - 50
FREUD, Sigmund - 87, 91, 174 MILLS, C. Wright - 20, 54
GALBRAITH, John K. - 93 PACKARD, Vance - 20
GEORGE, Stefan - 76 PERROUX, Franois - 49, 67, 194
GERR, Stanley -- 94 PIAGET, Jean - 155, 156
GRNBAUM, Adolf - 146 PLTO - 128, 130, 133, 135
I
237

l
POLLOCK, Frederick - 107 SIMONDON, Gilbert - 43, 45, 15~,
POPPER, Karl - 148 215
QUINE, W. V. O. - 146, 201 STALIN - 57, 106

REICHENBACH, Hans - 146 V ALRY, Paul - 78, 170


RIMBAUD, Arthur - 79 WALKER, Charles R. - 43, 44, 47
ROETHLISBERGER e DICKSON WEIZSXCKER, G. F. v. - 147, 151
111, 112
ROPER, Elmo - 120 WHITEHEAD, Alfred N. - 201,211
ROUSSEAU, Jean-Jacques 55 WHYTE, William H. - 20
RUSSELL, Bertrand - 198 WITTGENSTEIN, Ludwig - 166,
RYLE, Gilbert - 166, 177, 192 169, 177
WOODWARD, Julian - 120
SAINT-SIMON, Claude-Henri - 165
SARTRE, Jean-Paul - 19, 44 ZWORIKINE, A. - 41

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PENSAMENTO UNIDIMENSIONAL
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PENSAMENTO NEGATIVO:
A DERROTADA LGIC.::A DO PROTESTO

" ... aquilo que no pode ser verdadeiro." Aos nossos


olhos e ouvidos bem adestrados, essa declarao irreverente
e ridcula, ou to ultrajante quanto a outra, que parece dizer o
oposto: "o que real racional". No entanto, na tradio do
pensamento ocidental, ambas revelam, em formulao provo-
cadoramente resumida, a idia de Razo que guiou a sua lgica.
Mais ainda, ambas expressam o mesmo conceito, a saber, a es-
trutura antagnica da realidade, e do pensamento tentando com-
preender a realidade. O mundo da experincia imediata - o
mundo em que nos encontramos vivendo - deve ser compre-
endido, transformado e at subvertido para se tornar aquilo que
verdadeiramente .
Na equao Razo = Verdade = Realidade, que rene
os mundos subjetivo e objetivo numa unidade antagnica, a
Razo o poder subversivo, o "poder do negativo" que esta-
belece, como Razo terica e prtica, a verdade para os ho-
mens e as coisas - isto , as condies nas quais os homens e
as coisas se tornam o que realmente so. A tentativa de de-
monstrar que essa verdade da teoria e da prtica no uma
condio subjetiva, mas objetiva, foi a preocupao original do
pensamento ocidental e a origem de sua lgica - lgica, no
no sentido de uma disciplina especial da Filosofia, mas como
o modo de pensar apropriado para compreender o real como
racional.
O universo totalitrio da racionalidade tecnolgica a
mais recente transmutao da idia de Razo. Tentarei, neste
captulo e nos que se seguem, identificar algumas das principais
d..lpaS tio desenvolvimento tlessa idia -- o processo pelo qual

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a lgica se tornou a lgica da dominao. Tal anlise ideol- projeto essencialmente humano. Se o homem tiver aprendido
gica pode contribuir para a compreenso do desenvolvimento a ver e a conhecer o que a realidade , agir em concordncia
real, visto que focalizada na unio (e na separao) da teoria com a verdade. Epistemologia , em si, tica, e tica episte-
e da prtica, do pensamento e da ao no processo histrico - mologia.
um desdobramento da Razo terica e prtica numa s.
Essa concepo reflete a experincia de um mundo anta-
O universo operacional fechado da civilizao industrial gnico a si mesmo - um mundo afligido peia necessidade e pela
desenvolvida, com a sua aterradora harmonia entre liberdade e negatividade, coqstantemente ameaado de destruio, mas. tam-
opresso, produtividade e destruio, crescimento e regresso bm um mundo que um cosmo, estruturado de conformIdade
est pretraado nesta idia de Razo como um projeto histrico com causas finais. Desde que a experincia de um mundo anta-
especfico. As fases tecnolgica e pr-tecnolgica comparti- gnico guie o desenvolvimento das categorias filosficas, a Fi-
lham certos conceitos bsicos sbre o homem e a natureza, que losofia se move num universo que rompido em si mesmo
expressam a continuidade da tradio ocidental. Dentro dsse (dchirement ontologique) - bidimensional. Aparncia e reali-
contnuo, diferentes modos de pensar se entrechocam; perten- dade, inverdade e verdade (e, como veremos, no-liberdade e
cem a maneiras diferentes de apreender, organizar e modificar liberdade) so condies ontolgicas.
a sociedade e a natureza. As tendncias estabilizadoras entram
A distino no existe em virtude ou por culpa do pensa-
em conflito com os elementos subversivos da Razo, o poder do
mento abstrato; est, antes, arraigada na experincia do universo
pensamento positivo com o do negativo, at ~ue. ~s. realiza~s
da civilizao industrial avanada conduzam a vItona da reah- do qual o pensamento participa na teoria e na prtica.. Nes_te
universo, h modos de ser nos quais os homens e as cOIsas sao
dade unidimensional sbre tda a contradio.
"por si" e "como les prprios", e mo~os nos. q~ais _no so -
f:sse conflito data das prprias origens do pensamento filo- isto , nos quais existem na deformaao, na hmItaao e na n~
sfico e tem surpreendente expresso no contraste e~tre ~ .l- gao de sua natureza (essncia). Para superar essas CO~dl
gica dialtica de Plato e a lgica formal do Orga~o~ ~nstotehco. es negativas h o processo do ser e do pensamento. A Ftlo-
O esbo do modlo clssico do pensamento dIalehco, que se sofia se origina na dialtica; seu universo da locuo reage aos
segue, poder preparar o terreno para uma anlise das particula- fatos de uma realidade antagnica.
ridades contrastantes da racionalidade tecnolgica. Na Filosofia
Quais os critrios para essa distino? Em que bases a
clssica grega, Razo a .faculdade cognitiva para distinguir o
condio da "verdade" destinada a um modo ou condio e no
que verdadeiro e o que falso, na medida em que a verdade a outro? A Filosofia clssica grega assenta grandemente no que
(e a falsidade) primordialmente uma condio do Ser, da foi posteriormente chamado (num sentido assaz desairoso) "in-
Realidade - e somente nessse terreno uma propriedade das tuio", isto , uma forma de cognio na qual o objeto do
proposies. Verdadeira locuo, a lgica revela e expressa pensamento aparece claramente como aquilo que le realmente
aquilo que verdadeiramente - distintamente daquilo que pa- (em suas qualidades essenciais) e em relao antagnica com
rece ser (real). E, em virtude dessa equao entre Verdade e a sua situao contingente imediata. Na verdade, essa evidncia
Ser (real), a Verdade um valor, porquanto Ser melhor do da intuio no demasiado diferente da cartesiana. No uma
que No-Ser. f:ste ltimo no simplesmente o Nada; uma faculdade misteriosa da mente, nem uma experincia estranha
potencialidade e uma ameaa de Ser - destruio. A luta pela imediata, tampouco estando divorciada da anlise conceptual. A
verdade uma luta contra a destruio, porque a "salvao" intuio , antes, o trmino (preliminar) de tal anlise - o
(ao','m) do Ser (um esfro que parece ser le prprio des- resultado da mediao intelectual metdica. Como tal, a me-
trutivo se ataca uma realidade estabelecida como sendo "inve- diao da experincia concreta.
rdica": Scrates contra Cidade-Estado ateniense). Na medida
A noo da essncia do homem pode servir de exemplo.
em que a luta pela verdade "salva" a realidade da destruio, ::. Analisado na condio em que le se acha no seu universo, o
verdade compromete e empenha a existncia humana. 1:. o homem parece estar de posse de certos podres e faculdades que
126 127
r
I

lhe permitiriam levar uma "boa vida", isto , uma vida ao m- Aristteles, a realidade perfeita, o deus, atrai o mundo que est
ximo possvel independente de labuta, dependncia e feira. Al- em baixo w, (P(~ft(VOV; le a causa final de todo ser. Logos e
canar tal vida conseguir a "mdhor vida": viver de acrdo Eros so em si a unidade do positivo e do negativo, da criao
com a essncia da natureza ou do homem. e da destruio. Nas exigncias do pensamento e na loucura' do
Na verdade, esta ainda a sentena do filsofo; le quem amor est a negao destrutiva dos estilos de vida estabelecidos.
analisa a situao humana. Submete a experincia ao seu jul- A verdade transforma as modalidades de pensamento e de
gamento crtico, e isto contm um julgamento de valor - a existncia. Razo e Liberdade convergem.
saber, o de que a liberdade da labuta prefervel labuta, e uma Contudo, essa dinmica tem seus limites inerentes na medi-
vida inteligente prefervel a uma vida estpida. Aconteceu da em. que o carter antagnico da realidade, sua exploso em
que a Filosofia nasceu com sses valres. O pensamento cien- ~o?ahdades . verdicas e inverdicas de existncia, paream cons-
tfico teve de romper essa unio do julgamento do valor com a titUIr uma condio ontolgica imutvel. H modalidades de
anlise, porque se tornou cada vez mais claro que os valres existncia que jamais podem ser "verdadeiras" porque jamais
filosficos no guiavam a organizao da sociedade nem a tr:ms- podem assentar na realizao de suas potencialidades, na satis-
formao da natureza. Eram ineficazes e irreais. A concepo fao de ser. l'1"a realidade humana, tda existncia que se
grega j continha o elemento histrico - a essncia do homem desgasta procurando os requisitos da existncia assim uma
diferente no escravo e no cidado livre, no grego e no brbaro. existncia "inverdica" e no livre. Obviamente, isso refIete a
A civilizao superou a estabilizao ontolgica dessa diferena condio, que nada tem de ontolgica, de uma sociedade base a-
(pelo menos em teoria). Mas sse acontecimento ainda no d~ na proposio de que a liberdade incompatvel com a ati-
invalida a distino entre natureza essencial e natureza contin- vldade de procurar as necessidades da vida, de que essa atividade
gente, entre formas verdadeira e falsa de existncia -- bastando, . a_ funo "natural" de uma classe especfica, e de que a cog-
somente, que a distino se derive de uma anlise lgica da mao da verdade e da existncia verdadeira implica liberdade
situao emprica e compreenda tanto seu potencial como sua de tda a dimenso de tal atividade. Esta , na verdade. a cons-
contingncia. telao pr-tecnolgica e antitecnolgica por excelncia.
. Mas a li.?~a div!sr!a real entre racionalidade pr-tecnol-
Para o Plato dos ltimos dilogos e para Aristteles, as gica e tecnologlca nao e aquela entre uma sociedade baseada
modalidades de Ser so modalidades de movimento - transi- na no-liberdade e outra baseada na liberdade. A sociedade
o da potencialidade para a realidade, para a realizao. O ainda organizada de tal modo que a procura das necessidades
Ser finito realizao incompleta, sujeito a modificao. Sua da vida constitui uma ocupao de tempo integral e da vida
gerao corrupo; est permeada de negatividade. Assim, no inteira para classes sociais especficas, as quais so, portanto,
realidade verdadeira - Verdade. A busca filosfica prossegue no-livres e impedidas de ter uma existncia humana. Neste
do mundo finito para a construo de uma realidade que no sentido, a proposio clssica segundo a qual a verdade in-
est sujeita dolorosa diferena entre potencialidade e realidade, compatvel com a escravizao pelo trabalho socialmente neces-
que dominou sua negatividade e completa e independente em srio ainda vlida.
si - livre. O conceito clssico implica a proposio de que a liber-
Essa descoberta obra de Logos e Eros. Os dois trmos- dade de pensamento e de palavra deve permanecer um privilgio
chaves designam duas modalidades de negao; a cognio, tanto de classe enquanto essa escravizao prevalecer. Porque o pen-
ertica como lgica, rompe a influncia da realidade estabelecida samento e a palavra so de um sujeito pensante e falante e, se
e contingente e luta por uma verdade incompatvel com ela. a vida dste depende do desempenho de uma funo sobreposta,
Logos e Eros so a um s tempo subjetivos e objetivos. A as- depende do atendimento s exigncias dessa funo - dsse
censo das formas "inferiores" para as "superiores" da realidade modo, depende daqueles que controlam essas exigncias. A
um movimento tanto da matria como da mente. Segundo linha divisria entre os projetos pr-tecnolgico e tecnolgico

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est mais na maneira pela qual a subordinao s necessidades segurana, acima da realidade histrica. A, a verdade preser-
da vida - a "ganhar a vida" - organizada, e nas novas mo- vada intacta, no como uma realizao do cu ou no cu, mas
dalidades de liberdade e no-liberdade, verdade e falsidade que como uma conquista do pensamento - intacta porque a sua
correspondem a essa organizao. prpria noo expressa a percepo introspectiva de que aqules
que dedicam a vida a ganhar a vida so incapazes de viver uma
Quem , na concepo clssica, o sujeito que compreende existncia humana.
a condio ontolgica de verdade e inverdade? f: o mestre da
contemplao pura (teoria) e o mestre de uma prtica orientada o conceito ontolgico de verdade est no centro de uma l-
pela teoria, isto , o filsofo-estadista. De fato, a verdade que gica que pode servir de modlo de racionalidade pr-tecnolgica.
le conhece e expe potencialmente acessvel a todos. Guiadc f: a racionalidade de um universo bidimensional da locuo que
contrasta com formas de pensamento e comportamento uni-
pelo filsofo, o escravo, em Meno, de Plato, capaz de captar
dimensionais que se desenvolvem na execuo do projeto
a verdade de um axioma geomtrico, isto , uma verdade que
tecnolgico.
se situa alm da mudana e da corrupo. Mas como a verdade
tanto um estado de ser como do pensamento, e como ste
Aristteles usa a expresso "logos apofntico" para distin-
a expresso e a manifestao do outro, o acesso verdade per-
guir um tipo especfico de Logos (palavra, comunicao) -
manece mera potencialidade enquanto no vive na verdade e
aqule que descobre a verdade e a falsidade e , em seu desen-
com ela. E essa modalidade de existncia fechada ag escravo volvimento, determinado pela diferena entre verdade e falsidade
- e a todo aqule que tem de passar a vida buscando as neces- (De lnterpretatione, 16b-17a). f: a lgica do julgamento, mas
sidades da vida. Conseqentemente, se o homem no mais ti- no sentido enftico de uma sentena (judicial): atribuindo (p)
vesse de passar a vida no domnio da necessidade, a verdade e a (S) porque e at onde pertence a (S), como uma propriedade
uma existncia humana verdadeira seriam universais em sentido de (S); ou negando (p) a (S) porque e at onde no pertence
estrito e real. A Filosofia visualiza a igualdade entre os homens, a (S); etc. Partindo dessa base ontolgica, a Filosofia aristo-
mas, ao m'esmo tempo, se submete negao real da igualdade. tlica passa a estabelecer as "formas puras" de tdas as predi-
Porque, na realidade em questo, a busca das necessidades o caes verdadeiras (e falsas) possveis; ela se torna a lgica
trabalho de uma vida inteira para a maioria, e as necessidades formal dos julgamentos.
tm de ser buscadas e servidas, de modo que a verdade (que Quando Husserl ressuscitou a idia de uma lgica apofn-
a liberdade das necessidades materiais) possa existir. tica, frisou a sua inteno crtica original. E descobriu essa
Aqui, a barreira histrica detm deforma a busca da inteno precisamente na idia de uma lgica de julgamentos -
verdade; a diviso social do trabalho obtm a dignidade de uma isto , no fato de o pensamento no estar diretamente interessa-
condio ontolgica. Se verdade pressupe liberdade da labuta do no Ser (das Seiende selbst), mas em "pretenses", em propo-
e se essa liberdade , na realidade social, a prerrogativa de uma sies sbre o Ser.! Husserl v nessa orientao sbre julga-
minoria, ento a realidade s permite uma aproximao dessa mentos uma restrio e um preconceito com respeito tarefa
verdade e para um grupo privilegiado. Esse estado de coisas e ao alcance da lgica.
contradiz o carter universal da verdade, que define e "pres- A idia clssica de lgica apresenta de fato um preconceito
creve" no apenas uma meta terica, mas a melhor vida do ontolgico - a estrutura do julgamento (proposio) se refere
homem como homem, com relao essncia do homem. Para a uma realidade dividida. A locuo se desloca entre a expe-
a Filosofia, a contradio insolvel, ou ento no aparece rincia de Ser e No-Ser, essncia e fato, gerao e corrupo,
como uma contradio porque a estrutura da sociedade do
escravo ou servo que essa Filosofia no transcende. Assim, ela
1 Husserl, Formale und Trans~end.nlale Logik (Halle, Niemeyer, 1929), esp.
deixa a histria para trs, no-dominada, e eleva a verdade, em pp. 42 e segs. e 115 e .eHS.

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potenc:alidade e r~a;idade. O Orga.'lon aristotlico abst:-ai dessa
qentemente, O pensamento contradiz o que (dado), ope sua
unidade de opos:os as forll1a~ gerais de proposies e de suas
verdade da realidade em questo. A verdade visualizada pelo
conexes (corretas ,)ll incorretas); ainda assim, partes decisivas
dessa lgica formal continuam comprometidas com a metafsica pensamento a Idia. Como tal ela , em trmos da realidade
aristotlica. 2 em questo, "mera" Idia, "mera" essncia - potencialidade.
Anteriormente a essa formalizao, a experincia do mundo Mas a potencialidade essencial no como as muitas pos-
dividido encontra sua lgica na dialtica platnica. Aqui, os sibilidades contidas no universo da locuo e ao em questo;
trmos "Ser", "No-Ser", "rvfovimento", "o Um e os Muitos", a potencialidade essencial de ordem muito diferente. Sua rea-
"Identidade" e "Contradio" so metodicamente mantidos lizao compreende a subverso da ordem estabelecida, pois
abertos, ambguos e no definidos por inteiro. Tm um hori- pensar de acrdo com a verdade um compromisso de existir
zonte aberto, todo um universo de significado que gradativa- de acrdo com a verdade. (Em Plato, so os seguintes os
mente estruturado no prprio processo de comunicao, mas que conceitos extremos que exempiificam essa subverso: morte
jamais fechado. As proposies so submetidas, desenvolvidas como como da vida do filsofo, e a violenta libertao da
e postas prova num dilogo no qual o interlocutor levado a Caverna). Assim, o carter subversivo da verdade impe ao
questionar o universo da experincia e da palavra, normalmente
pensamento uma qualidade imperativa. A lgica se concentra
inconteste e a entrar numa nova dim~nso da locuo - em ou-
em julgamentos que so, como proposies demonstrativas, im-
tras circunstncias le livre, e a locuo focalizada em sua
perativos - o predicativo "" implica um "deve"
liberdade. Espera-se que le v alm do que lhe apresentado
- pois o orador, em sua proposio, vai alm da disposio f:sse estilo de per "lmento contraditrio e bidimensional
inicial dos trmos. f:sses trmos tm muitos signifilados porque a forma ntima no apenas da lgicca dialtica, mas tambm
as condies s quais se referem tm muitas factis, implicaes de tda Filosofia que se preocupe com a realidade. As propo-
e efeitos que no podem ser isolados e estabilizados. Seu de- sies que definem realidade afirmam um algo verdadeiro que
senvolvimento lgico corresponde ao processo da realidade, ou no (imediatamente) o caso; assim, contradizem aquilo que
Sache seibst. As leis do pensamento so leis da realidade, ou, o caso e negam a sua verdade. O julgamento afirmativo con-
antes, se tornam leis da realidade se o pensamento compreende tm uma negao que desaparece na forma proposicional (S p).
a verdade da experincia imediata como a aparncia de outra Por exemplo, "virtude conhecimento"; "justia aqule estado
verdade, que a das verdadeiras Formas da realidade - das no qual todos desempenham a funo para a qual a sua natureza
Idias. Assim, h contradio em vez de correspondncia entre mais bem apropriada"; "o perfeitamente real perfeitamente
pensamento dialtico e a rea!idade em questo; o verdadeiro conhecvel"; "verum est id, quod est"; "o homem livre"; "o
julgamento no julga a realidade em seus prprios trmos, mas Estado a realidade da Razo".
em trmos que visualizam sua subverso. E nessa subverso a Para que essas proposies possam ser verdadeiras, o verbo
realidade chega sua prpria verdade. "" declara um "deve", um desiderato. Julga condies nas
Na lgica clssica, o julgamento que constitua o cerne quais virtude no conhecimento, nas quais os homens no
original do pensamento dialtico foi formalizado na forma pro- desempenham funes para as quais a sua natureza mais bem os
posiCional "S p". Mas essa forma esconde, em vez de revelar credencia, nas quais no so livres etc. Ou, a forma categrica
a proposio dialtica bsica que enuncia o carter negativo da S-p declara que (S) no (S); (S) definido como outro que
realidade emprica. Julgados luz de sua essncia e idia, os no le prprio. A verificao da proposio compreende um
homens e as coisas existem diferentemente do que so; conse- processo tanto em fato como em pensamento: (S) deve tornar-
se aquilo que . A declarao categrica se torna, assim, um
2 Carl P,antl. (;~'s':'ilchte der l.o~,k im Abendl<4nd.:, DarmstaJt. 1957, vol. I, imperativo categrico; no declara um fato, mas a necessidade
Pp. 135, 211. Para o argumento contra essa Jnterpreto, ver p. 136, adiante.
de ocasionar um fato. Por exemplo, a declarao poderia ser
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lida do seguinte modo: o homem no (de fato) livre, dotado Mas h abstraes verdadeiras e falsas. Abstrao uma
de direitos inalienveis etc., mas deve ser, porque livre aos ocorrncia histrica num contnuo histrico. Desenrola-se em
olhos de Deus, por natureza etc. 3 bases histricas e permanece relacionada com as prprias bases
das quais se inicia: o universo social estabelecido. At mesmo
O pensamento dialtico compreende a tenso crtica entre quando a abstrao crtica chega negao do universo da
"" e "deve" primeiramente como uma condio ontolgica locuo estabelecido, as bases sobrevivem na negao (subver-
pertencente prpria estrutura do Ser. Contudo, o reconheci- so) e limitam as possibilidades do nvo ponto de vista.
mento dsse estado de Ser - sua teoria - intenta, desde o Nas origens clssicas do pensamento filosfico, os concei-
incio, uma prtica concreta. Vistos luz de uma verdade que tos transcendentes permaneceram comprometidos com a sepa-
aparece nles .falsificada ou negada, os prprios fatos em ques- rao prevalecente entre trabalho intelectual e manual - com
to parecem falsos e negativos. a sociedade scravista estabelecida. O Estado "ideal" de Plato
Conseqentemente, o pensamento levado, pela situao conserva e reforma a escravizao, embora organizando-a de
de seus objetos, a medir a verdade dstes em trmos de outra acrdo com uma verdade eterna. E em Aristteles, o rei-filsofo
lgica, de outro universo da locuo. E esta lgica projeta outra (no qual a Filosofia e a prtica ainda estavam combinadas)
modalidade de existncia: a realizao da verdade nas palavras cede supremacia do bios theoreticos, que dificilmente se pode
e os atos do homem. E, visto como ste projeto compreende invocar uma funo e um contedo subversivos. Os que supor-
o homem como um "animal social", a polis, o movimento do taram o impacto da falsa realidade e que, portanto, pareciam os
pensamento tem um contedo poltico. Assim, a locuo socr- mais necessitados de alcanar a sua subverso, no constituram
tica uma locuo poltica porquanto contradiz as instituies preocupao da Filosofia. Ela se abstraiu e continuou a se
polticas estabelecidas. A busca da definio correta, do "con- abstrair dles.
ceito" de virtude, justia, piedade e conhecimento se torna uma Nesse sentido, o "idealismo" era adequado ao pensamento
emprsa subversiva, pois o conceito intenta uma nova polis. filosfico, porquanto a noo de supremacia de pensamento
O pensamento no tem poder algum para ocasionar tal (conscincia) tambm pronuncia a impotncia do pensamento
modificao, a no ser que transcenda a si mesmo para a prtica, num mundo emprico que a Filosofia transcende e corrige - em
e a prpria dissociao da prtica material, em que se origina a pensamento. A racionalidade, em nome do que a Filosofia fz
Filosofia, d ao pensamento filosfico sua qualidade abstrata e os seus julgamentos, alcanou aquela "pureza" abstrata e geral
que a tornou imune ao mundo em que se tinha de viver. Com
ideolgica. Em virtude dessa dissociao, o pensamento filos-
a exceo dos "herticos" materialistas, o pensamento filosfico
fico crtico necessriamente transcendente e abstrato. A Filo-
sofia partilha essa abstrao com todo o pensamento genuno, raramente foi perturbado pelas aflies da existncia humana.
pois no pensa realmente quem no faz abstrao daquilo que Paradoxalmente, precisamente o intento crtico do pensa-
dado, quem no relaciona os fatos com os fatres que os fi- mento filosfico que leva purificao idealista - um intento
zeram, quem no desfaz - em sua mente - os fatos. A abs- crtico que visa ao mundo emprico como um todo e no
trao a prpria vida do pensamento, o indcio de sua au- meramente a certas modalidades de pensamento e comportamento
tenticidade. dentro dle. Definindo os seus conceitos em trmos de um
tipo de pensamento e existncia essencialmente diferente, a
crtica filosfica se acha bloqueada pela realidade da qual se
3 Mas por que a proposio no diz "deve" se significa "deve"? Por que a dissocia e passa a construir um reino da Razo purgado de
negao desaparece na afirmao? Tero as origens metafsicas da lgica talvez
determinado a forma proposicional? Tanto o pensamento pr-socrtico como o s0-
contingncia emprica. As duas dimenses do pensamento - a
crtico antecipam a separao entre lgica e tica. Se smente o que verdadeiro da verdade essencial e a da verdade aparente - no mais
(o l:~gOS; a Idia) realmente I. ento a realidade da experincia imediata participa
interferem uma na outra, e sua relao dialtica concreta se
~n o.v, ou daquilo Q,ue. no . No entanto, ste J,Lt, ov , e para a experincia
torna uma relao abstrata epistemolgica ou ontolgica. Os
ImedIata (que a uDlca realidade para a maioria dos homens) le a nica
realidade que I. O dplice significado de "" expressaria assim a estrutura julgamentos da realidade em questo so substitudos por propo-
bidimensional de um mundo s.

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sloes definindo as formas gerais do pensamento, objetos do o conhecimento do universal - o conhecimento mais eficiente
pensamento e relaes entre pensamento e seus objetos. O sujeito e certo, pois dispor sbre as causas dispor sbre seus efeitos.
do pensamento se torna a forma pura e universal de subjetivi- Em virtude do conceito universal, o pensamento atinge domnio
dade, da qual so removidos todos os particulares. sbre os casos particulares. Contudo, o universo mais formali-
Para tal sujeito formal, a relao entre v e ;.t~ v, modifi- zado da lgica ainda se refere estrutura mais geral do mundo
cao e permanncia, potencialidade e realidade, verdade e falsi- em questo, experimentado; a forma pura ainda a do contedo
dade, no mais preocupao essencial;4 , antes, uma questo que le formaliza. A prpria idia de lgica formal uma
de Filosofia pura. f: impressionante o contraste entre a lgica ocorrncia histrica no desenvolvimento dos instrumentos mentais
dialtica de Plato e a lgica formal de Aristteles. e fsicos para o contrle e calculabilidade universais. Nessa
No Organon aristotlico, o trmo silogstico (horos) "to emprsa, o homem teve de criar a harmonia terica da discrdia
destitudo de significado substancial que uma letra do alfabeto geral, para expurgar as contradies do pensamento, para subs-
lhe um substituto plenamente equivalente". f:, portanto, intei- tancializar unidades identificveis e fungveis no complexo pro-
ramente diferente do trmo "metafsico" (tambm horos) que cesso da sociedade e da natureza.
designa o resultado da definio essencial, a resposta pergunta: Sob o domnio da lgica formal, a noo do conflito entre
"T~ fUT[V?"S Kapp afirma, contrariando Prantl, que as "duas essncia e aparncia dispensvel, se no mesmo sem sentido;
significaes diferentes so inteiramente independentes entre si o contedo material neutralizado; o principio da identidade
e jamais foram confundidas pelo prprio Aristteles". De qual- separado do princpio da contradio (as contradies so culpa
quer maneira, o pensamento , na lgica formal, orgnizado de do pensamento incorreto); as causas finais so removidas da
um modo muito diferente daquele do dilogo de Plato. ordem lgica. Bem definidos em seu alcance e funo, os
Nessa lgica formal, o pensamento indiferente aos seus conceitos se tornam instrumentos de predio e contrle. A
objetos. Quer sejam les mentais ou fsicos, quer pertenam lgica formal , assim, o primeiro passo na longa viagem para
sociedade ou natureza, tornam-se sujeitos s mesmas leis gerais o pensamento cientfico - apenas o primeiro passo, porque
da organizao, clculo e concluso - mas o fazem como ainda necessrio um grau muito mais elevado de abstrao e
sinais ou smbolos fungveis, em abstrao de sua "substncia" matematizao para ajustar o modo de pensar racionalidade
particular. Essa qualidade geral (qualidade quantitativa) a tecnolgica.
precondio da lei e da ordem - tanto na lgica como na
sociedade - , o preo de contrle universal. Os mtodos do procedimento lgico so muito diferentes
na lgica antiga e moderna, mas por trs de tda diferena est
Die Allgemeinheit der Gedanken, wie die diskursive Logik sie entwie-
a construo de uma ordem de pensamento universalmente
ckelt, erhebt sich auf dem Fundament der Herrschaft in der Wir- vlida, neutra com relao ao contedo material. Muito antes
klichkeit. 6 de o homem tecnolgico e a natureza tecnolgica terem surgido
como objetos de contrle e clculo racionais, a mente foi tornada
A Metafsica de Aristteles declara a conexo entre conceito suscetvel de generalizao abstrata. Trmos que podiam ser
e contrle: o conhecimento das "causas primeiras" - como organizados num sistema lgico coerente, livres de contradio
ou com contradio controlvel, foram separados dos que no
. .4 Para. evitar malentendido: no creio que a Fr"g~ nach dem Sein e perguntas
podiam ser assim tratados. Foi feita distino entre a dimenso
slmIlar.es sejam ou devam ser uma preocupao existencial. O que foi significativo universal, calculvel e "objetiva" do pensamento e a particular,
nas ongens do pensamento filosfico bem se poder ter tornado destitudo dp. signifi-
cado no seu fim. e a perda d~ significado pode no ser decorrente da incapacidade de incalculvel e subjetiva; esta entrou na cincia somente pO!' meio
~nsar. !' histria da humanidade deu respostas definidas "questo de Ser" e o de uma srie de redues.
fez em termos bastante concretos que provaram sua eficcia. O universo tecnolgico
uma delas. Para maior discusso do assunto, ver captulo 6, adiante. A lgica formal prenuncia a reduo de qualidades secun-
S Ernst Kapp, Greek FOlmdations 01 Traditlonal Logic (Nova York Columbia
University Press, 1942), p. 29. ' drias a primrias, nas quais as primeiras se tornam propriedades
6 "O conceito geral que a lgica discursiva desenvolveu tem seus fundamentos
na realidade ela dominao". M. Horkheimer c T. W. Adorno Dialektik der A.uJ-
da Fsica, mensurveis e controlveis. Os elementos do pensa-
klarung (Amesterd, 1947), p. 2S. ' mento podem ser ento cientificamente organizados - como

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os elementos humanos podem ser organizados na realidade De fato, nem os escolsticos nem o racionalismo e o empi-
social. A racionalidade pr-tecnolgica e tecnolgica, a ontologia rismo dos primrdios do perodo moderno tinham razo alguma
e a tecnologia so ligadas pelos elementos do pensamento que para objetar ao modo de pensar que havia canonizado suas
ajustam as regras do pensamento s regras do contrle e da formas gerais na lgica aristotlica. Pelo menos o seu intento
dominao. As formas de dominao pr-tecnolgicas e tecno- estava em concordncia com a validez e a exatido cientficas, e
lgicas so fundamentalmente diferentes - to diferentes quanto o resto no interferiu na elaborao conceptual da nova expe-
escravido e trabalho assalariado livre, paganismo e cristianismo, rincia e nos novos fatos.
Cidade-Estado e nao, matana da populao de uma cidade A lgica matemtica e simblica contempornea , sem
capturada e campos de concentrao nazistas. Contudo, histria dvida, assaz diferente de sua predecessora clssica, mas ambas
ainda a histria da dominao, e a lgcia do pensamento compartilham da gposio radical lgica dialtica. Em trmos
continua a lgica da dominao. dessa oposio, a antiga e a nova lgicas formais expressam o
A lgica formal pretendeu dar validez universal s leis do mesmo modo de pensar. hste purgado do "negativo" que tanto
I .
pensamento. Na verdade, sem universalidade o pensamento seria se avultou nas origens do pensamento lgico e filosfico - a
uma questo privada, sem cometimento, incapaz de entender o experincia do poder de negao, decepcionante e falsificador
menor setor da existncia. O pensamento sempre mais e outra da realidade estabelecida. E, com a eliminao dessa experi-
coisa que ponderao individual; se comeo a pensar em pessoas ncia, o esfro conceptual para manter a tenso entre o "" e
individualmente numa situao especfica, encontro-as num con- o "deve" e para subverter o universo da locuo estabelecido,
texto supra-individual do qual elas participam, e penso em em nome de sua prpria verdade, igualmente eliminado de
conceitos gerais. Todos os objetos do pensamento so universais. todo pensamento que deva ser objetivo, exato e cientfico. Pois
Mas igualmente verdade que o significado supra-individual, a subverso cientfica da experincia imediata que estabelece a
a universalidade de um conceito, nunca meramente formal; verdade da cincia em contraposio da experincia imediata
constitudo na inter-relao dos sujeitos (pensantes e atuantes) no desenvolve os conceitos que trazem em si o protesto e a
e o seu mundo'? Abstrao lgica tambm abstrao sociol- recusa. A nova verdade cientfica que les opem verdade
gica. H uma mimese lgica que formula as leis do pensamento aceita no contm em si o julgamento que condena a realidade
em acrdo protetor com as leis da sociedade, mas apenas um estabelecida.
modo de. pensar entre outros. Em contraste, o pensamento dialtico e continua sendo
A esterilidade da lgica formal aristotlica foi com fre- no-cientfico no quanto tal julgamento, e o julgamento
qncia notada. O pensamento filosfico se desenvolveu parale- impsto ao pensamento dialtico pela natureza de seu objeto
lamente a essa lgica e at fora dela. Em seus principais esforos, - por sua objetividade. :E:.ste objeto a realidade em sua
nem a escola idealista nem tampouco a materialista, nem a verdadeira concreo; a lgica dialtica evita tda abstrao que
racionalista nem tampouco a emprica parece deveram algo deixa todo contedo concreto szinho e para trs, incompre-
quela. A lgica formal era no-transcendente em sua prpria endido. Hegel capta na Filosofia crtica de sua poca o "mdo
estrutura. Canonizou e organizou o pensamento dentro de uma do objeto" (Angst vor dem Objekt) e exige que um pensamento
estrutura prescrita alm da qual nenhum silogismo podia ir - genuinamente cientfico supere essa atitude de mdo e compre-
permaneceu uma "analtica". A lgica continuou sendo uma enda o "lgico e o racional-puro" (das Logische, das Rein-Ver-
disciplina especial paralelamente ao desenvolvimento substantivo nnftige) na prpria concreo de seus objetos. 8 A lgica
do pensamento filosfico, essencialmente inaltervel a despeito dialtica no pode ser formal, porque determinada pelo real,
dos novos conceitos e novos contedos que marcaram sse que concreto. E essa concreo, longe de militar contra um
desenvolvimento. sistema de princpios e conceitos gerais, exige tal sistema de
lgica porque se move sob leis gerais que contribuem para a

7 Ver T. W. Adorno, Zur Melakrilik der Erkennlnislheorie, Stuttgart, 19S6,


captulo I, Krilik der logischen Absolulismus. 8 Wissenschafl der Logik, ed. LassoD (Leipzig, Meiner, 1923), vol. I, p. 32.

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