Los cristianos y el mundo en 1-2-3 Jn

Vamos a exponer en este trabajo cmo presentan las cartas de san Juan
cmo debe ser la relacin entre los cristianos y el mundo. Pero antes de
abordar directamente la cuestin tenemos que diferenciar los distintos
significados que el trmino mundo tiene para el autor segn el contexto.

Por una parte, el mundo es concebido como la realidad antropolgica, es

decir, lo referente al mbito humano, a lo creado. En este sentido, el mundo
es objeto de la redencin, Jess es vctima de propiciacin, no slo por los
pecados de los cristianos, sino por los del mundo entero (cf. 1Jn 2,2; 4,9-
14). Para comprender mejor este sentido, podramos sustituir el mundo
por la humanidad o el hombre.

Pero por otra parte, el autor utiliza el trmino mundo para referirse a
aquello que es contrario, opuesto a Dios.

En nuestro trabajo vamos a reflexionar, fundamentalmente acerca de la

relacin de los cristianos con el mundo tomado desde esta perspectiva.

Las referencias aparecen a lo largo de toda la primera carta de Juan.

Desde que en el captulo 1, el autor, habla de Dios como Luz (1Jn 1,5)
vemos ya referencias a esta relacin entre los cristianos y el mundo, aunque
no de manera explcita. Tomando de trasfondo el Evangelio segn san Juan,
aparece cmo la Luz no ha sido recibida por el mundo, mientras que los
que s que la han recibido han sido convertidos en hijos de Dios (Jn 1-9).
De este modo no se puede estar en comunin con Dios y caminar en las
tinieblas (ausencia de Dios, el mundo que ha rechazado la Luz)
aborreciendo al hermano; el amor al hermano es lo que manifiesta que el
cristiano est en la luz.

Pero no nos quedamos solamente en esta referencia. A partir de aqu el

autor presenta de manera explcita por no decir sistemtica cmo deben
situarse los cristianos ante el mundo.

En el captulo 2 (1Jn2.12-17) el autor exhorta a los cristianos a no amar

el mundo, porque en quien ama al mundo no est el Padre (Dios) Dios y el
mundo son realidades incompatibles y que no pueden coexistir en un
mismo individuo. A los cristianos les han sido perdonados los pecados,
conocen al que es desde el principio (al Padre), han vencido al Maligno,
son fuertes y la Palabra de Dios permanece en ellos; por todo esto no han
de amar al mundo ni las cosas que hay en el mundo que son contrarias a la
voluntad de Dios: la sensualidad (la concupiscencia de la carne y de los
ojos; toda clase de deseo desenfrenado), la seduccin de las apariencias , el
orgullo que viene de la posesin de bienes terrenos. Estas tres (las cosas
que vienen del mundo) vendran a ser lo que conocemos como tres de los
pecados capitales: la lujuria, la avaricia y la soberbia. Las cosas del mundo
pasan, como las tinieblas (cf. 1Jn 2,8), el cristiano, cumpliendo la voluntad
de Dios, permanece.

En el captulo 3, el autor seala cmo el mundo, que no ha conocido a

Dios, tampoco conoce a los hijos de Dios. Estos hijos de Dios son lo
opuesto a los hijos del diablo. Los hijos del diablo, que son del mundo,
hacen las obras que vienen del diablo, el pecado, mientras que los hijos de
Dios hacen las obras de la justicia que vienen de Dios que se concreta en el
amor al hermano. No significa esto que el cristiano est confirmado en
gracia y no pueda pecar, sino que si pecara perdera su filiacin divina,
hacindose, por sus obras, hijo del diablo.

Esto se explica del siguiente modo: todos los hombres han nacido de
manera natural. Sin embargo, Dios, mediante el nuevo nacimiento del
bautismo, ha engendrado nuevos hijos. Estos son los cristianos. No es as el
caso del diablo. l no engendra hijos, sus hijos son considerados como
tales porque viven de manera contraria a la voluntad de Dios.

En el captulo 4, el autor hace una nueva apreciacin respecto a los

falsos profetas que, impulsados por el espritu del diablo, han venido al
mundo. El cristiano no est impulsado por el espritu del mundo sino por el
Espritu de Dios. La manera de discernir quien pertenece al mundo y quien
es un falso profeta es por la prctica del amor, pero tambin por lo que diga
sobre Cristo. Estos falsos profetas son los que en otros versculos son
llamados anticristos (cf. 1Jn 2,18-28). Estn en el mundo, son del mundo y
el mundo los escucha. Los cristianos, ante estos deben permanecer en la
enseanza recibida, porque no son del mundo sino que pertenecen a Dios.
En la segunda espstola de san Juan tambin hace referencia a esta cuestin
(cf. 2Jn 10-11)
Finalmente, en el captulo 5 el autor afirma que todo lo nacido de Dios
vence al mundo (5,4). La victoria sobre el mundo consiste en la fe que
confiesa que Jess es el Hijo de Dios. Esto es justamente lo contrario de lo
que proclaman los anticristos que son del mundo y son escuchados por el
mundo. El que confiesa esta fe ama a Dios y cumple sus mandamientos por
tanto no ama al mundo ni las cosas del mundo.

Al contrario que los que han nacido de Dios, que no pecan, el mundo
entero est sometido bajo el poder del Maligno y peca; los cristianos,
conociendo a Jesucristo y a Dios reciben la Vida eterna.
Pablo Sanchis Cano