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Gênero
Gênero
Construindo
a Igualdade
de Gnero
Redaes e trabalhos
cientficos monogrficos
premiados
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
2 Prmio Construindo a
Igualdade de Gnero
Redaes e trabalhos cientficos
monogrficos premiados
Programa
Mulher e
Cincia
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Nilca Freire
Ministra da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
2 Prmio Construindo a
Igualdade de Gnero
Redaes e trabalhos cientficos
monogrficos premiados
Programa
Mulher e
Cincia
Braslia
2007
Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Coordenao editorial
Heloisa Frossard
Projeto Grfico
Isabela Ferreira de Arajo
Reviso
Luana Nery Moraes
Distribuio gratuita
permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte.
CDU 396.1
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Promoo
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres SPM
Ministrio da Cincia e Tecnologia MCT
Ministrio da Educao MEC
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq
Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher UNIFEM
Co-promoo
Assessoria de Comunicao Social do CNPq/Servio de Prmios
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES
Financiadora de Estudos e Projetos FINEP
Departamento de Cincia e Tecnologia em Sade DECIT/MS
Secretaria de Educao Bsica SEB/MEC
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade SECAD/MEC
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher CNDM
Apoio
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura UNESCO
Cadernos PAGU
Revista Estudos Feministas
Rede Brasileira de Estudos e Pesquisas Feministas
Rede Feminista Norte e Nordeste de Estudos e Pesquisas sobre a Mulher e Relaes de Gnero
Associao Brasileira de Antropologia ABA
Associao Brasileira de Cincias Polticas ABCP
Associao Brasileira de Editores Cientficos ABEC
Associao Brasileira de Estudos Populacionais ABEP
Associao Nacional de Poltica e Administrao da Educao ANPAE
Associao Brasileira de Ps-graduao em Sade Coletiva ABRASCO
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS
Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Planejamento Urbano Regional ANPUR
Associao Nacional dos Dirigentes do Ensino Superior ANDIFES
Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas CBPF
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia SBPC
Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos CLAM/IMS/UERJ
Instituto de Estudos de Gnero IEG/UFSC
Ncleo de Estudos da Populao NEPO/UNICAMP
Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero NUTEG/UFF
Programa de Estudos em Gnero e Sade MUSA/ISC/UFBA
Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais PPCIS/UERJ
Fundao Carlos Chagas FCC
Instituto Papai
SOS Corpo Instituto Feminista para a Democracia
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Sumrio
APRESENTAO .............................................................................................................................................. 8
BAHIA
Msicas: letras, melodias e problemas de gnero
Rebecca Carvalho de Taranto Grupo Viso de Ensino/BA ............................................................... 11
DISTRITO FEDERAL
Delas e deles, daqueles e daquelas, contudo (no) somente eles e elas
Pedro Henrique Couto Torres Centro Educacional Asa Norte/DF .................................................... 13
PERNAMBUCO
Se no se arrependessem as madalenas
Juliana Melcop de Castro Schor Colgio de Aplicao
da Universidade Federal de Pernambuco/PE .....................................................................................15
ACRE
Igualdade para todos
Jaidesson Oliveira Peres Escola Dr. Jlio Mattioli ............................................................................ 17
AMAZONAS
Universalizao dos contrastes
Dihego Lira de Souza Colgio Nossa Senhora do Carmo ............................................................... 18
CEAR
Somos ou no todos e todas iguais?
Mytalle Vieira Cavalcante Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Dep. Joaquim de
Figueiredo Correia ............................................................................................................................. 21
MARANHO
Amazonas: mulheres guerreiras
Rita de Cssia Bastos Cirqueira Costa Complexo Educacional Laun ............................................ 23
MINAS GERAIS
Os caminhos da igualdade
Maria do Rosrio Gomes da Silva Centro Federal de Educao Tecnolgica .................................. 25
PAR
Liberdade, Igualdade e Fraternidade a luta pela justia em gnero
Fernando Costa Arajo Escola Estadual de Ensino Mdio lvaro Adolfo da Silveira ...................... 27
PARABA
Igualdade de gnero: uma evoluo mais que necessria
Milena Machado Santa Cruz Escola Estadual de Ensino Fundamental e
Mdio Virgnius da G. Melo .............................................................................................................. 29
RONDNIA
Onde esto as mulheres negras na histria e nos espaos de poder?
Havine Prado Pinheiro Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Maria Matos e Silva ...... 33
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
SANTA CATARINA
Mulher: entre mas, pedras e bandeiras
Aliny Geovana Alearski Colgio Estadual Professor Henrique da Silva Fontes ................................. 34
SO PAULO
Carrinho ou boneca
Tayn Rubbo Escola Tcnica Estadual Conselheiro Antnio Prado .................................................. 36
BAHIA
O monstro de codinomes
Ketlin dos Santos Cerqueira Colgio Estadual Novs Filho .............................................................. 39
PERNAMBUCO
Casinhas e espadas: formaes de vitrines
Renand Correia e S Grando Colgio de Aplicao da Universidade Federal de Pernambuco ........ 43
A Lei Maria da Penha Maia e o enfrentamento do assdio moral nas relaes conjugais:
proteo integridade psicolgica da mulher
Isadora Vier Machado Universidade Estadual de Maring .............................................................. 56
Apresentao
2 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
com muita alegria que publicamos os trabalhos agraciados durante o 2 Prmio Construindo
a Igualdade de Gnero. E a alegria dupla neste caso, pois fazemos isso ao mesmo tempo em
que reeditamos os trabalhos vencedores da 1 edio. Convidamos todas as pessoas a ler os
trabalhos premiados. Faz bem alma.
O Programa Mulher e Cincia, que tem como uma de suas aes o Prmio Construindo
a Igualdade de Gnero, fruto de uma parceria bem sucedida entre a Secretaria Especial
de Polticas para as Mulheres, o Ministrio da Cincia e Tecnologia, o Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, o Ministrio da Educao (por meio das Secretarias
de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade e de Educao Bsica) e o Fundo de
Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM). Parceria esta que conta com o
apoio do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e de diferentes associaes e sociedades
cientficas de nosso pas.
O Programa foi institudo com o objetivo de estimular a produo cientfica e a reflexo
acerca das relaes de gnero, mulheres e feminismos no Pas, e de promover a participao
das mulheres no campo das cincias e carreiras acadmicas. Com esse Programa estamos
alimentando a lgica da articulao e da reunio de esforos na formulao e execuo de
polticas pblicas, caminho que precisa, cada vez mais, ser consolidado.
extremamente gratificante para ns vermos temas como homofobia, racismo, aborto, uso
do tempo, violncia contra a mulher e diviso do trabalho domstico, sendo objetos da reflexo
de nossas/os jovens estudantes de ensino mdio, graduao e ps-graduao. Temas tratados
a partir de diferentes sensibilidades e abordagens disciplinares traduzem tambm a riqueza e o
valor desse campo de pensamento para a construo da sociedade brasileira.
Queremos parabenizar a todas e todos que participaram do Prmio Construindo a Igualdade
de Gnero. Nessa segunda edio do Prmio, a comunidade acadmica respondeu com
interesse crescente. Recebemos a inscrio de 1.645 trabalhos: 1.284 redaes de estudantes
do ensino mdio, 154 artigos cientficos de estudantes de graduao e 207 artigos cientficos
de estudantes de ps-graduao. Isso nos indica a necessidade de consolidarmos o Prmio,
incluindo-o no rol das iniciativas regulares da SPM, MCT, CNPq, MEC e UNIFEM.
s pessoas envolvidas no processo de pr-seleo dos trabalhos inscritos e quelas que
integraram as comisses julgadoras nas categorias estudante do ensino mdio e estudantes
de graduao e ps-graduao, o nosso muito obrigada pelo entusiasmo com que se uniram
a ns nessa iniciativa.
Na primeira edio, a entrega dos prmios se deu na abertura do Encontro Nacional de
Ncleos e Grupos de Pesquisa Pensando Gnero e Cincias, promovido pela SPM e MCT. Na
segunda edio, fizemos essa entrega durante a abertura do Seminrio Diferentes Diferenas,
promovido pelo MEC, e isso se reveste de um significado todo especial.
Juntos pudemos demonstrar que polticas para as mulheres so polticas pela igualdade,
pela incluso com respeito s diferenas, e que essas polticas saem fortalecidas quando
articuladas. A construo de uma sociedade mais justa e igualitria exige de todas e todos
uma postura mais generosa no nosso fazer cotidiano.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Nilca Freire
Ministra da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres
Srgio Rezende
Ministro da Cincia e Tecnologia
Fernando Haddad
Ministro da Educao
Ana Fal
Diretora do Fundo das Naes Unidas para o Desenvolvimento da Mulher no Brasil e Cone Sul
10 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
cedo para concluirmos nossas idias, mas certamente o momento de declarar o incio do
fim de toda forma de excluso, a toda a negao do ser, a toda a forma de violncia. hora de
dar um basta na idia de que o feminino e tudo o que est relacionado a ele inferior, uma
falta, de segunda categoria.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LOURO, Guarira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis:
Editora Vozes, 1999.
Wikipdia, A enciclopdia livre.
http://pt.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica.
SIMPLE PLAN. Welcome to my life. Lava Records. 2004.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 13
Se no se arrependessem as Madalenas
Juliana Melcop de Castro Schor - Colgio de Aplicao da Universidade Federal
de Pernambuco Recife/PE
gente to amoral exigindo comportamentos puritanos, quando seu atavismo a impele a atos
intrinsecamente considerados subversivos. Clamo, ora!, que desvelem esses preconceitos
incabidos, uma vez que sou forjada no fogo das contradies do meio; me sinto uma das
almas que saiu da caixa aberta por Pandora, e com certeza no sou a esperana. Esperana...
A chamo morte. Ela a nica coisa que conheo que pesa feito pluma, diante da insustentvel
passagem pela vida.
O rdio toca msicas alegres. Apregoam a possibilidade de ser feliz - como, onde? Ao
redor, um cinturo de indiferena mergulhado na discrepncia social. Dentro de mim, aridez:
desertificada depois de anos como inferior. Minha honra minha pele, e sei que ela no de
anis ela vai com os dedos... Este tempo corre efmero, e s o vejo pelo espelho, arrancando
o nico orgulho que tenho.
Deixar viver a criana, um outro eu... Vai embora de qualquer jeito: pela fome, pela
indiferena, pela morte. No adianta argumentar que ele pode ser feliz: quem vai apresentar
a boa sorte ao meu filho, se eu prpria no a conheo? Aqueles que por mim nunca fizeram
nada? O governo, que vira as costas? Os dos condomnios fechados, os artistas, os banqueiros,
os fiscais, cada um continua seu caminho, descrito mido desde o descobrimento desse pas.
Sou aquela ex-escrava, depois a mulata encardida, a menina pobre sem modos, moa negra de
pouca educao, mulher-da-vida que no teve oportunidade. Est bvio: sina. Ainda no vi
sinal de mudana; o que importa isso aos outros?
Eu no posso acrescentar ao percurso severino outro mambembe; como contribuio ao
espetculo, j basto eu. No me iludo: sou mister aos luxos dos bares sustenho o outro lado
da balana. Penso, portanto, que deveriam me ter mais cara (desculpas pelo trocadilho) que
tola, de que forma susteriam os pratos, se me tratassem algo melhor?
Corro o risco de morrer: se aborto, pelas dificuldades da recuperao; se sustento, acabo o
ganha-po. Bem sinto, a desgraa acaba por aqui. Seja feita a vossa vontade.
***
Essas palavras no so pensadas, borbotam sem querer. Eu no tenho como diz-las: no
me pertencem. No aos meus dedos, no minha lngua, no aos meus passos; meus olhos
escorrem o peso da minha histria esquecida essas palavras so o sal das minhas lgrimas.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 17
Isabel, filha do imperador D. Pedro II, como regente do Brasil, assinou o decreto de abolio da
escravatura em 13 de maio de 1888; Irm Doroty Stang, assassinada cruelmente por pistoleiros,
no Par, trabalhou pelo desenvolvimento da Amaznia e pela distribuio da terra.
Atualmente, as mulheres ocupam cargos almejados e disputados, no esto somente isoladas
no lar e intimidadas pelo patriarcalismo ou machismo. Temos vrios casos como: Condolezza
Rice, negra e secretria de Estado do governo americano; Michelle Bachalet, primeira mulher
eleita presidente do Chile; Ellen Johnson-Sileaf, da Libria, primeira mulher eleita presidente
do continente africano democraticamente; a presidenta da Filipinas, Gloria Macapagal-Arroyo;
a rainha Elisabeth II, monarca da Inglaterra e chefe da Igreja Anglicana; ngela Merkel, chefe
de governo da Alemanha; Dilma Roussef, ministra-chefe da casa civil, maior funo do governo
brasileiro depois do presidente da Repblica; Ellen Grace, a presidenta do Supremo Tribunal
Federal, a mais alta corte de justia de nosso pas.
Dar lamria ao ver que em quase todos os lugares muitas so violentadas por seus maridos,
incluindo espancamento domstico, relaes sexuais foradas e constrangimento psicolgico,
ultrajes e humilhaes que no se deve fazer a nenhum outro ser humano.
Entretanto, no podemos ficar emudecidos frente a uma realidade sombria, preciso
denunciar e combater os mais variados abusos. importante realar a recente lei criada pelo
governo federal brasileiro, restituindo a dignidade feminina, aumentando de um ano para trs
anos o tempo mximo de priso aos homens que espancam ou cometem alguma violncia
contra suas esposas ou a outra deste gnero, abolindo as penas pecunirias ou outras medidas
para proteger a mulher agredida como a sada do agressor da casa, proteo dos filhos, direito
de reaver seus bens, etc.
Ademais, por causa da atual desagregao familiar e ausncia de polticas pblicas,
milhares de jovens adolescentes engravidam precocemente, no tendo nenhuma experincia de
maternidade, preparo psicolgico e at fsico para tamanha responsabilidade. A maioria delas
pertence camada mais baixa da populao, estando seus filhos passivos miserabilidade e
a outros problemas futuramente. Outrossim, algumas so exploradas sexualmente, vendem o
corpo em troca de dinheiro, servindo de instrumento de uso para desejo dos vares.
Ento, a luta das feministas no passa de conquistar sua autonomia, elas no querem
tomar o lugar dos homens, mas construir uma sociedade em que sejam igualmente respeitadas
como a qualquer pessoa do sexo masculino, na qual haja a valorizao, igualdade dos direitos
e deveres; enfim, participao no mundo pblico com dignidade e condies sociais na mesma
medida.
Portanto, as mulheres anseiam todos os dias por ter espao de vez e voz, no somente na
famlia, mas no trabalho, na poltica, na vida econmica, cultural e social. Desejam ser teis,
cidads, ter acesso s polticas pblicas em que caibam as menos favorecidas, a defesa contra
a violncia domstica, acabar com a discriminao, excluso social e todo tipo de opresso. Por
fim, o governo deve d mais respaldo poltico, aplicar leis de insero. exigido o direito ao
respeito, ao cumprimento dos acordos internacionais subscritos pelos estados na ONU e aes
concretas para uma realidade mais promissora. A emancipao deve vir junto com a garantia
de espao.
MULHER X HOMEM
BRANCO X NEGRO
HOMOSSEXUAL X HETEROSSEXUAL
RICO X POBRE
Os que conseguem trabalho esto nos setores mais desvalorizados e dificilmente ocupam
funes de responsabilidade. A diferena salarial entre o homem negro e o homem branco de
aproximadamente 40%. Com a mulher negra essa distncia aumenta para um nmero entre
60% a 65%, sendo que elas constituem cerca de 80% das trabalhadoras domsticas neste
pas. Em geral, so mulheres que contratam suas semelhantes e as impem a duras jornadas
de trabalho reproduzindo as desigualdades entre elas prprias.
Indubitavelmente, essas pessoas so tratadas, ainda hoje, como sub-humanas por
escravocratas que no aceitam a restituio daquilo que nunca lhes deveria ter sido furtado
a liberdade. Mas, o regime exploratrio deixou mculas na histria e na vida do negro, o qual
carrega o pesado fardo de ter que provar que sua cor no interfere em seu desenvolvimento
como profissional, como ser.
As pessoas que esto em posies ou que fizeram escolhas supostamente paradoxais
sofrem, pois so julgadas por mentes arcaicas e desprovidas da evoluo. O homossexualismo
no deve ser encarado como uma doena infecciosa ou que corrompe e, de igual modo, os
que optaram por essa escolha no devem ser vistos como algum a ser execrado ou banido da
sociedade, fato que ocorre quer na fico, quer na vida real.
No mundo fictcio, o sentimento anti-homossexual existe e pde ser percebido quando um
casal de lsbicas da novela Torre de Babel teve que morrer na exploso de um shopping devido
s inmeras cartas pedindo a aniquilao das duas. Recentemente, um outro episdio ocorreu
na novela Amrica, em que foi vetado o beijo gay que iria ao ar no ltimo captulo da trama.
J no mundo real, como se no bastassem as piadas, os comentrios, as brincadeiras,
ndices mostram que a cada dois dias um homossexual assassinado. So crimes praticados
de forma silenciosa, tornando-se comum e natural o ato de ter a vida tirada como se esta no
tivesse valor ou significado.
Comportamentos homofbicos desses tipos em nada constroem uma sociedade homognea
e coesa, pois em si j denigre a imagem do que ser social. Se h algo a ser combatido so os
proslitos nazi-fascistas, os quais insistem em querer sentenciar condutas, vidas.
O aspecto econmico tambm aliena os indivduos e, nesse sentido, as diferenas entre os
ricos e pobres e a luta das classes sociais merecem destaque nesta discusso.
Sabe-se que a populao carente tem as piores moradias e no melhores condies de
sobrevivncia. Seu acesso a uma vida digna apresenta inmeras restries, o que a impossibilita
de deixar a inrcia que a persegue como uma sombra.
A educao que deveria libert-los parece determinar ainda mais o lugar que ocupam na
sociedade. Os que tm boa situao financeira esto em universidades pblicas usurpando
dos menos favorecidos as poucas chances de um futuro decente. A sade a que recorrem
apresenta falhas no atendimento e assistncia, sendo que h um despreparo ou cio de alguns
profissionais, bem como a falta de equipamentos para diagnstico e tratamento de doenas
complexas. Tal precariedade quer por falta de investimento ou por desvio deste, afetam nica
e simplesmente quem mais precisam desses servios.
evidente que esto mais suscetveis marginalidade, tanto ativa quanto passiva. Essas
situaes so precursoras da violncia que estigmatiza a vida de todos e, em particular, a dos
pobres que protagonizam essa dura realidade.
Alm dessas, h outras relaes dspares neste pas de contrastes: a diferena entre os jovens,
adultos e idosos percebida principalmente no mercado de trabalho onde h preconceito em
empregar pessoas novas com a velha desculpa da falta de experincia. Os mais velhos so
discriminados pela fraqueza aparente, como se suas capacidades e foras tivessem prazo de
validade.
Existem de iguais modos outros preconceitos: os regionais, vividos por nortistas e nordestinos
frente s outras regies brasileiras mais desenvolvidas; o tnico, experimentado pelos ndios,
em especial um que teve seu corpo inflamado enquanto dormia; os contra os deficientes fsicos
e mentais por estes no estarem nos paradigmas da sociedade, entre outros.
As disparidades so amplamente visveis e devem ser aceitas para s ento serem discutidas.
Dizer que todos so iguais fugir ao debate, realidade, e no soluciona essa problemtica.
A construo de um mundo anlogo faz-se com aes e atitudes pragmticas, mas
principalmente com a participao de todos, em que cada um assuma um compromisso consigo
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 21
e com outrem para que impere o bem-estar no de uma minoria ou maioria, mas geral, pois
isso igualdade.
A EDUCAO como princpio de tudo deve ser melhorada em si, mas tambm com a
insero da tica e direitos humanos como disciplinas, pois somente assim se formaro seres
cnscios de seus atos. Por outro lado, o RESPEITO tem que ser recproco, independente de sexo,
cor, classe social, idade, cultura, religio etc. H de se pensar que no raas, seno a humana, e
que se h diferenas entre eu e meu prximo porque temos algo a oferecer um ao outro.
Portanto, a equiparao dos gneros constitui enxergar no prximo o reflexo de si prprio,
de algum que merece ateno e respeito, onde as vrias faces deste pas tornem-se smiles,
unidas na construo da fraternidade universal.
Matemtica ltimo reduto masculino. Foi a partir desta frase, transcrita da Folha Online
de vinte e cinco de setembro de dois mil e seis, que recebemos o estmulo que faltava para
participar deste concurso literrio e, assim, debater a igualdade de gneros, especificamente
na questo do ensino/aprendizagem. No tememos afirmar que estamos tendo todo o apoio
de nossa professora de Portugus, bem como dos gestores da nossa Escola, numa orientao
fundamental quanto forma de expressar nossas opinies a respeito de um tema to polmico
e que interessa a todas e a todos que se preocupam com esta questo. Nosso propsito, ao
final desta reflexo, quando estaremos falando do cotidiano da nossa escola e da nossa prpria
experincia de vida, enquanto menina e adolescente, principalmente questionar as avaliaes
de sistema (Sistema de Avaliao da Educao Bsica e Sistema Permanente de Avaliao da
Educao do Cear) quando apontam o baixo desempenho de alunas em matemtica e uma
significativa superioridade masculina neste aspecto. Ao mesmo tempo se faz necessrio refletir
a nossa realidade em casa, junto famlia, na igreja, em fim junto sociedade; e ainda nossa
obrigao tentar apontar os caminhos, na nossa viso, para uma sociedade mais justa, na
qual a diversidade de gnero e raa no seja sempre analisada como uma problemtica para
este pas, mas vista como uma forma de enriquecimento da nossa cultura e quanto isso pode
contribuir para nossas perspectivas de futuro.
No h rea de ensino no Brasil em que as meninas no estejam dominando - ou muito
prximas disso. Elas so maioria no ensino superior, tm taxas de evaso e reprovao menores
no ensino mdio e se saem melhor do que os meninos em quase todos os testes que avaliam
aprendizado no ensino fundamental. Mas um setor resiste a essa supremacia: o aprendizado
de matemtica... Esta afirmao do jornalista Vinicius Abbate, da Folha Online, constatada
atravs do exame da Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico que
analisou o desempenho de alunos e alunas em 42 pases, tanto nos deixou otimista quanto
ao presente e ao futuro de ns mulheres, quanto tambm nos deixou pensativas, fazendo com
que passssemos a levantar um profundo questionamento: Ser que somos realmente todos
e todas iguais? Ser que biologicamente, ns mulheres, nascemos para aprender menos? Ou
ser que estes dados so a mais pura certeza de que por todo o mundo as mulheres tm sido
podadas na sua liberdade de expresso e manifestao, no seu direito de errar e/ou se
isso traduz a realidade de que ns mulheres vivemos sufocadas pelo jugo masculino em todo
o planeta? A leitura desta matria nos deu foras para realizar este trabalho, pela razo de
gostarmos de matemtica, tambm por termos participado com sucesso da Olimpada Brasileira
de Matemtica, inclusive de outras etapas do processo, xito no alcanado por outros colegas
do sexo masculino, e tambm, mesmo sendo mulher, por nos emocionarmos com a resoluo
de uma equao, de um problema de aritmtica ou na nossa alegria quando passamos a
entender um fenmeno da natureza. Por compreendermos que esse pensamento, que meninas
aprendem menos, compartilhado inclusive por nossos pais, alguns colegas e at professores,
que nitidamente fazem predileo por este ou aquele aluno; sempre propondo desafios para os
meninos e para ns parecem querer apontar um caminho mais fcil, como se a ns no fosse
22 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
pleno desenvolvimento, nas classes menos favorecidas a menina fica totalmente excluda desta
importante formao inicial e educada a servir, a no questionar fato que parece at
absurdo, mas podemos dizer que somos educadas para no pensar. Vejamos o que dizem a
esse respeito os pesquisadores Mrcia Andrade, Creso Franco e Joo Pitombeira de Carvalho,
da PUC-RJ (Folha on-line de 25/09/2006 ltimo Reduto Masculino): ...Uma hiptese que,
nesse ambiente, as famlias apiem e aceitem mais o interesse de meninas pela matemtica.
Freqentemente esto em condies materiais e ideolgicas mais favorveis para o rompimento
de papis tradicionais em relao a gnero.... Desse modo, no tenho mais dvidas com
relao a esta problemtica: Somos Mulheres, gostamos de matemtica, fsica, em fim, tambm
adoramos os desafios das disciplinas que envolvem clculos e fenmenos da natureza, assim
como gostamos da leitura, escrita e produo de textos; compreendo que se faz necessrio
uma grande mudana de postura com relao a diferena de gnero, por parte das famlias, da
igreja e inclusive daqueles que fazem educao, para que assim todos e todas tenham a certeza
de que somos sim iguais, no entanto estamos sujeitos a condies e oportunidades diferentes.
E bom ficarmos atentos e atentas, pois no raro vermos pesquisadores/estudiosos que
esto a servio dos opressores e exploradores do povo, que querem desviar a ateno para a
questo principal -que econmica, social e ideolgica - para levar os mais desinformados a
considerar a questo biolgica e fisiolgica como fundamentais na anlise das diferenas de
gnero. S com uma grande compreenso a respeito das diferenas de gnero, com melhorias
das condies de vida do nosso povo, com o oferecimento de oportunidades iguais para todos
e todas se desenvolverem, que poderemos ter uma sociedade mais justa e a, quando forem
oferecidas as mesmas condies para todos, que poderemos saber se somos ou no todos e
todas iguais.
Guerreiras! Assim podemos designar as mulheres que fizeram e as que fazem a diferena
no mundo em que vivemos. Embora os ensinamentos de Histria tenham destacado nomes
masculinos, aos poucos descobrimos histrias de mulheres que protagonizaram descobertas ou
mudanas em algum campo social, tais como o educacional e o poltico.
Desde a antiguidade clssica, j se ouvia relatos de mulheres diferentes das comuns,
mulheres que tinham um ideal de vida e que lutavam por eles. Claro, eram acontecimentos
irreais, mas, de alguma forma, podemos ver o reflexo deles no nosso mundo real.
Na mitologia grega, havia um mito que narrava as aventuras de um antiga nao de
guerreiras, denominada Amazonas. Segundo o mito, no reino das Amazonas no havia homens,
somente mulheres fortes, altas e bravas. A presena masculina s era permitida uma vez por
ano, para garantir a continuidade da espcie. Elas chegavam a desfigurar seus corpos,
eliminando um dos seios, para facilitar o manejo de arco e flechas. Este , inclusive, o motivo
do nome, j que vem do grego a (sem) + mazos (seios), significando mulheres sem seios. A
amazona que mais se destacava era Hiplita.
Podemos ver, em nossa realidade atual, muitos exemplos de amazonas: mulheres que,
organizadas ou no em movimentos feministas, lutam pela igualdade de gnero, com bastante
fora e resistncia. Paralelo ao sacrifcio corporal das amazonas, as guerreiras de hoje acabam
abrindo mo de um possvel conforto da passividade, concedidos por uma sociedade
patriarcal e capitalista, para alcanarem os ideais femininos.
No decorrer da histria, temos exemplos de verdadeiras Hiplitas, mulheres que
realmente se destacaram, que enfrentaram os preconceitos de suas pocas e contriburam,
sem demagogia, para um mundo melhor.
Em 1881, poca em que as mulheres nem andavam pelas ruas sem companhia e que delas
s se esperava o casamento, foi fundada, em Piracicaba, interior de So Paulo, a primeira escola
metodista do Brasil, que propiciou inovaes no ensino de nosso pas com seus laboratrios
24 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
realizar seus sonhos, principalmente quando esses sonhos no abrangem somente seu prprio
eu, mas tambm a vontade e a necessidade do seu prximo. Alm de vencedoras, essas
mulheres que lutam por respeito, dignidade, igualdade e por um mundo melhor podem ser
consideradas as amazonas do sculo XXI.
Os caminhos da igualdade
Maria do Rosrio Gomes da Silva - Centro Federal de Educao
Tecnolgica de Minas Gerais
importantes foram sendo conquistadas pelas mulheres, como o direito ao voto, educao, ao
ingresso no mercado de trabalho e tantos outros. Graas a isso, podemos considerar que, na
maioria das regies do mundo, a realidade da mulher atual bem melhor do que a realidade
de sculos atrs.
No entanto, preciso que reconheamos que o que j foi conquistado at hoje pelas
mulheres foi s o princpio da luta por direitos iguais, pois ainda so muitas as barreiras que
impedem que as mulheres alcancem a igualdade de direitos. Afinal, a discriminao contra
elas ainda pode ser sentida no dia-a-dia em muitas ocasies. Seja em um banco ao receber
salrios menores que os dos homens para igual funo, nas casas onde maridos praticam
agresses verbais e fsicas sem sofrer nenhuma punio legal, ou nas regies onde as mulheres
tm menor acesso educao e so alvos de prticas como a explorao sexual e do trfico
internacional de mulheres. Alm disso, ainda existem pases, especialmente no Oriente, onde
o pai ou marido ainda tem total controle sobre a vida da mulher, a ponto de poder impedi-la
de ter uma vida social, de expressar seu ponto de vista, e at mesmo ter o direito de mutil-la,
promover castigos fsicos e abusos sexuais. Vemos que, nesse caso, no se trata, portanto, de
uma questo cultural, como alguns podem argumentar, pois a cultura de um povo deve ser
respeitada e preservada at o ponto em que no atinja a lei fundamental que confere a todos
os seres humanos o direito a uma vida digna.
Esse o painel sobre o qual podemos perceber o quanto ainda precisa ser superado
no quesito preconceito de gnero. Ele um duro exemplo de que nossa sociedade ainda fecha
os olhos e mantm em silncio boa parte dos anseios e necessidades das mulheres de nosso
tempo e que ainda precisamos encontrar caminhos que nos conduzam a um futuro mais justo
para mulheres e homens. Caminhos, estes, que podem ser encontrados na histria com as
primeiras defensoras do pensamento feminista e que passam por duas etapas principais: a
educao e o envolvimento dos governos.
A educao aparece, nesse caminho, como fonte transformadora de mulheres omissas
em cidads conscientes de seus direitos de igualdade. Afinal, na escola que a origem de
qualquer preconceito pode ser combatida. Pois, ao estudar, a mulher abre novas possibilidades
no mercado de trabalho, passa a ser questionadora dos preconceitos que vive no cotidiano,
comea a ter uma vida poltica participativa como eleitora ou candidata e passa, assim, a
contribuir na formao da histria e a romper com o ciclo vicioso, citado anteriormente, da
ausncia das mulheres na construo da histria humana.
Quanto ao envolvimento dos governos, ele essencial na legitimao do papel do
Estado como promotor de igualdade. Assim, o combate discriminao contra a mulher uma
misso de todos os governos do mundo. funo deles criar leis de defesa aos direitos de
igualdade entre homens e mulheres, promover polticas pblicas de combate discriminao,
visar criao de campanhas de conscientizao da populao quanto importncia da
igualdade de gnero e incentivar a criao de secretarias e institutos voltados para o amparo
mulher que sofre algum tipo de violncia. Dessa forma, com governo e sociedade trabalhando
juntos, com certeza os frutos a serem colhidos sero os da igualdade.
Muito mais do que caminhos a serem apontados, a discriminao de gnero necessita
do acontecimento de uma grande revoluo. No uma revoluo de armas e protestos violentos,
mas, sim, a revoluo mais importante na luta contra uma injustia, a revoluo da conscincia.
S atravs da conscincia de que a igualdade fator indispensvel para a construo de
um mundo mais justo, que poderemos extirpar de fato a herana do preconceito de nossa
sociedade. Apenas quando houver a abolio definitiva do preconceito contra mulheres ou
qualquer outro tipo de oprimido, que aprenderemos a negar qualquer tipo de diferenciao,
seja ela de gnero, raa, religio ou opo sexual. Se h um caminho a ser seguido rumo
derrubada de todo tipo de preconceito, o caminho da tolerncia e do respeito, pois precisamos
aprender a reconhecer que, apesar das diferenas, o mundo um lugar composto de iguais.
Iguais na condio humana e no profundo anseio pela justia e pela paz.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 27
A discusso sobre temas concernentes ao gnero sempre foi realizada de maneira bem
modesta em nossa sociedade. Os grandes lderes, cientistas, pacifistas e polticos engajados
em prol da igualdade muitas vezes utilizaram-se de frmulas arcaicas para tentar resolver as
indiferenas mundiais. Na concepo da maioria deles, era prefervel, por exemplo, realizar
dispendiosos estudos cientficos acerca das diferenas morfo-fisiolgicas entre homens e
mulheres a combater a verdadeira raiz da questo: o preconceito - com nfase especial ao
machismo, que perdura em boa parte da sociedade, dificultando as relaes sociais e atingindo
diretamente a mulher, privando-a de direitos constitucionais e direitos humanitrios bsicos,
como a felicidade.
O sexo feminino sempre foi aquele que ficou em segundo plano na escala social; sob o
esteretipo de fragilizada, a mulher ficou fadada atividade procriadora, sendo excluda de
diversas possibilidades de escolha na sociedade. Atuar na vida comunitria era papel destinado
ao sexo nobre e vigoroso, por tempos foi assim. Por meio de muitas lutas e protestos, elas
conseguiram pleitear diversos ideais, o que lhes garantiu um pouco mais de dignidade, no
entanto, sua condio ainda de excluso.
A situao da mulher vem sendo transformada paulatinamente e talvez tenhamos
chegado ao mais alto nvel de igualdade j visto na histria na relao entre os gneros,
porm trata-se, ainda, de uma igualdade desigual, ou seja, elas trabalham, assumem
postos diversos, votam e optam pela companhia amorosa e sexual com a qual desejam estar,
entretanto muitas ainda so qualificadas segundo inominveis conceitos machistas, recebem
salrios incompatveis comparados ao de homens em uma mesma atividade ou, no caso
daquelas financeiramente desprovidas, vivem dependentes da vontade do marido. Como
permitir que a mulher possa desfrutar de condies scio-econmicas iguais dos homens?
O que fazer para plantar no corao dos povos o ideal de eqidade entre os gneros? Como
combater preconceitos arraigados que parecem desqualificar nosso ttulo de sociedade
esclarecida e que entornam com amarga dor a vida de diversas pessoas, incluindo negros,
idosos, homossexuais e mulheres???
As prticas tradicionalistas, os clichs, as piadas, o vocabulrio sexista..., enfim, tudo
hoje remete a uma formao mental que privilegia a superioridade masculina. extremamente
difcil aceitar que um homem cuide da casa enquanto sua mulher saia para garantir o sustento
da casa, assim como se torna inconcebvel sociedade a traio sexual por parte da mulher;
enquanto isso, a mesma sociedade entende como normal essa atitude quando praticada por
um homem. Esse modelo de pensamento imperante pode ter vrias explicaes, mas advm
principalmente do tipo de criao/ensino deixado pelos pais, desde muitas geraes atrs,
que privilegia a hostilidade masculina. Somos, metaforicamente falando, programados como
mquinas a pensar e agir segundo modelos pr-definidos, ou ainda segundo famigeradas
e passageiras modas contemporneas. difcil compreender a origem desses modelos de
pensamento, quando at mesmo os livros sagrados de algumas religies, como a Bblia crist
ou o Alcoro dos mulumanos propagam a idia de subordinao feminina. racional, no
entanto, tentar livrar-se dessas idias inoculadas no psicolgico humano que nos transformam
em fantoches sociais, moldando nosso pensamento de maneira a tornar-nos inertes frente a
tantas injustias e desigualdades.
No se pode falar em justia sem esquecer-se da situao de pobreza que atinge o mundo
e que est to visvel a todos nos mais diversos recantos da sociedade brasileira. Tal estado de
pobreza afeta uma porcentagem considervel de famlias. As mulheres de classe baixa sofrem
esses efeitos como ningum, afinal, so elas que precisam enfrentar desrespeitosas situaes
no momento de procurar emprego ou uma vaga em postos de sade para um filho doente,
ocasies em que se deparam com o desprezo.
28 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
diferenas salariais entre homens e mulheres, seja por meio de projetos de lei ou de acordos
de ajuda mtua. Finalmente, a populao deve fazer a sua parte, conscientizando e livrando-se
de pensamentos terceiro-mundistas que s acentuam o preconceito. Admitir as mulheres nas
discusses polticas quem disse que elas no gostam de poltica?- e religiosas so grandes
passos para pr fim s bobas querelas entre homens e mulheres. Aceitar o homem moderno,
aquele menos moldado a ser o oposto da mulher, que colabora grandemente nas atividades
caseiras e cuida dos filhos, imprescindvel na formao de uma igualdade participativa.
Permanecer indiferente em relao s diferenas desvalorizar os ensinamentos
dos iluministas, da Frana, que preconizavam a igualdade e pregavam o pensamento com
fundamentos na razo. ignorar o exemplo das operrias da Revoluo Socialista, na Rssia,
que protestaram contra a burocracia que lhes privavam de direitos primordiais. Talvez no
alcancemos o grau de igualdade mxima, at porque os seres humanos raciocinam e agem de
maneira dispare e vivemos sob o julgo de um sistema que no valoriza muito o ser humano,
mas o capital, no entanto, podemos alcanar um patamar de convivncia aceitvel, no mnimo
digno, no qual os direitos sejam preservados e a violncia ou discriminaes de qualquer
natureza sejam punidas.
O Brasil pode dar um exemplo de mudana ao mundo. Urge, enfim, que todos nos unamos
em prol de uma democracia verdadeira com liberdade de escolhas socialmente justas, igualdade
de gnero e fraternidade entre povos, sexos e preferncias sexuais. S assim conseguiremos
derrubar as Bastilhas da ignorncia e triunfar, com homens e mulheres postos, trabalhando
com salrios justos, amando-se e unindo-se em prol do bem-estar conjunto.
Durante quase todo o sculo XX, o sonho das mulheres brasileiras era possuir uma famlia
estvel e feliz, contentando-se, portanto, com a realizao profissional de seu marido. Todavia,
com o advento do sculo XXI, surgiu um novo modelo de brasileiras. Elas tomaram conscincia
de que, exceto na anatomia, homens e mulheres so absolutamente iguais, incluindo direitos
e deveres. Aos poucos, elas conquistaram espao, no apenas na sociedade, como tambm
no mercado de trabalho, destacando-se no empreendedorismo. Contudo, o espao e as
oportunidades oferecidos s mulheres no referido mercado ainda so pequenos diante da
quantidade de motivao para empreender e da necessidade de mudana. Conquistar espao
depende, nica e exclusivamente, do esforo, da competncia e, especialmente, do empenho
da mulher.
Quo difcil falar de direitos femininos quando tivemos uma seqncia histrica de
homens no poder em relao a to poucas mulheres, notadamente na Idade Mdia, que foi
caracterizada como sculo dos homens, devido participao masculina na sociedade ter sido
incomparavelmente superior feminina. Nesse perodo, a mulher foi totalmente subordinada
aos caprichos de seu marido e de seu pai. Mas, se o sculo XVIII foi dos homens, e, desse
perodo at agora, ns, mulheres, conquistamos certo espao na sociedade e em alguns setores
nos sobressamos em relao ao que eles fazem, por que no podemos chamar o sculo XXI do
sculo da igualdade de gnero?
Convm lembrar que, ainda com um razovel nmero de mulheres no poder, nossa
sociedade dominada por homens. Porm, diante de nosso progresso, essa viso ir mudar. Os
homens enfrentam, na atual conjuntura, uma concorrncia que antes no existia no mercado
de trabalho: as mulheres. Com a fora que elas entraram no mercado, preencheu um espao
antes ocupado somente por homens e equipararam-se fora trabalhista masculina. Isso
se comprova no atual cenrio poltico nacional em que quatro mulheres ocuparo cadeiras
no Senado; quarenta e oito, na Cmara dos Deputados Federais e, cento e vinte e oito na
Cmara Estadual, como tambm, trs estados Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul e
30 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Par sero governados, respectivamente, por Vilma de Farias, Yeda Crusius e Ana Jlia. A
inverso das funes tambm j est ocorrendo, pois recentemente foi veiculado na mdia que
os homens esto exercendo atividades outrora executadas exclusivamente por mulheres, a
saber: empregado domstico.
Realizando quase todas as atividades que o homem realiza e conquistando espao no
mercado de trabalho, as mulheres agora partiram em busca de uma nova meta: ter seu prprio
negcio. Conscientes de que no so todas que conseguem chegar ao pice do desenvolvimento
profissional, algumas optam por um novo caminho. Se este no existe, muitas delas conseguem
abrir um. Mas para isso, faz-se necessrio que elas equilibrem a vida profissional com o tempo
de dedicao famlia. Dados do IBGE de 2005 revelam que 28,8% das famlias brasileiras
tm a mulher como a autoridade e fonte de renda da casa.
Cada vez mais preparadas e mais conscientes de seu potencial, as mulheres de nosso pas
tm maior nvel de escolaridade e de educao que os homens, mas, mesmo assim, seu salrio
continua inferior. Ser que ser mulher implica ter uma qualidade de vida hierarquicamente
inferior dos homens? Segundo dados do IBGE de 2005 As mulheres tm um ano a mais de
estudo que o homem. Apesar disso, em mdia, seu salrio corresponde a 65% da remunerao
dos homens. Alm do menor nvel salarial, as mulheres deparam-se ainda com a enorme taxa
de desemprego, que permanece maior entre as mulheres em qualquer nvel de escolaridade.
Se para as mulheres brancas j difcil ingressar no mercado de trabalho, mais rduo ainda
para as negras. Nessa sociedade machista e preconceituosa em que vivemos, o mercado
de trabalho para as negras tem suas oportunidades cada vez mais afuniladas. Concordo com
BOTH, (2005, p. 17) quando afirma que No importa como so definidos e caracterizados,
racismo e discriminao constituem violaes de direitos humanos. No Brasil ainda persiste
uma mentalidade extremamente ligada ao sistema escravista colonial, em que ser negro era
sinnimo de inferioridade perante a sociedade como um todo. Por mais que as negras se
esforcem, ainda h pessoas que no conseguem enxergar nelas adjetivos semelhantes s das
mulheres brancas. Referem-se s negras como pessoas que no possuem intelectualidade, tica
e socialidade. Diante disso, sabemos a razo de to poucas oportunidades serem oferecidas s
mulheres negras.
As disparidades de gnero e de raa podem ser vistas categoricamente no mercado de
trabalho, apesar de a taxa de participao das mulheres vir crescendo notoriamente, mas
ainda permanece marcada pela diferena em relao dos homens. Consideremos tambm
que a participao das mulheres escolarizadas no mercado bem maior que a daquelas que
receberam pouca ou nenhuma instruo educacional. Esse pode ser um fator que explique
a objeo da incluso das mulheres pobres no mercado formal de trabalho. Assim, pode-se
assegurar que a taxa de desempregados entre mulheres e negros fatalmente superior dos
homens brancos.
Um nmero razoavelmente significativo de mulheres est ingressando no Ensino Superior,
de acordo com pesquisa do IBGE realizada em 2005. Desse modo, no deveramos perceber
certo nmero de mulheres sendo elevadas a cargos superiores aos que ocupam hoje?
Necessitamos urgentemente de uma poltica de oportunidades iguais e de avaliarmos nossas
prticas empregatcias, a fim de obtermos uma sociedade mais justa e fraterna.
Diante do analisado, podemos concluir que sexo e cor so pr-requisitos utilizados como
obstculo na insero da mulher no mercado de trabalho? As diferenas de gnero e raa so
o alicerce da desigualdade social existente, principalmente no territrio brasileiro, salientando
que esta a razo da pobreza e excluso social. Por isso, defrontar tais desigualdades tratar
de um dos problemas estruturais da sociedade brasileira, cuja modificao seria um fator de
suma importncia para o desenvolvimento no campo do trabalho.
Acredito, pois, que ns, jovens e mulheres, conseguiremos romper este paradigma e fazer
com que tenhamos uma sociedade que saiba respeitar o direito de todos como verdadeiros
cidados brasileiros. Fazermos com que as mulheres consigam igualdade social perante os
homens. Pois, ser mulher no significa ter uma identidade subordinada. Respeitando isso,
montaremos uma igualdade construda com base na aceitao das diferenas que nos faro
crescer como pessoas mais humanas.
Nesse aspecto, nossa sociedade ser melhor, j que homens e mulheres, brancos e negros,
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 31
tero direitos iguais e a verdadeira libertao feminina ser concretizada com a erradicao
preconceituosa da sociedade. Nossa comemorao ser mediante a garantia e o respeito dos
direitos femininos e com o reconhecimento da mulher como cidad, culminando, dessa forma,
com a igualdade de gnero.
Referncias Bibliogrficas
BOTH, Srgio Jos. Racismo e discriminao no meio de todos ns. In:Mundo Jovem, Porto Alegre RS,
Ano XLIV, n. 368, p. 17, Julho/ 2006.
MATTOS, Maria Leci de Bessa. Caminhos de emancipao da mulher.In: Mundo Jovem, Porto Alegre RS,
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MURARO, Rose Marie. O que querem as mulheres do sculo XXI. In: SARMENTO, Leila Zahar. Portugus:
leitura, produo, gramtica. 1.ed. So Paulo: Moderna, V. 4, 2002, p. 135-136.
OLIVEIRA, Rosngela Soares de. Mulher e homem, as diferenas que impedem a igualdade. In: Mundo
Jovem, Porto Alegre - RS, Ano XLIV, n. 366, p. 03, Maio/ 2006.
PIRES, Ceclia. Independentes e realizadas. In: poca, So Paulo, ed. 381, p. 09-13, Setembro/ 2005.
SANOS, Adriana Barros. Passos e requisitos para produzir um texto. In: Mundo Jovem, Porto Alegre RS,
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VALCIO, Marcelo de. Empreendedoras e vitoriosas. In: poca, So Paulo, ed. 381, p. 20-23, Setembro/
2005.
Sejamos feministas
Mariana Furtado Bartz - Colgio Americano RS
viu um homem apanhando de uma mulher? No, na maioria das vezes, ocorre o contrrio, pois
certos homens pensam que podem se impor atravs da fora e da violncia.
Por outro lado, as mulheres tambm deixaram de ser vistas de forma inferior, e at mesmo
em novelas e em telejornais passaram a assumir os papis principais. As idias expostas nas
novelas em geral criavam um esteretipo de que a mulher negra s servia como empregada e,
por vezes, estimulava o preconceito racial. Hoje, assuntos polmicos so debatidos nas novelas,
gerando discusses sobre diversos temas. Quando uma situao de conflito mostrada em
programas, nos canais de televiso aberta, traz tona grandes temas, como a violncia contra
a mulher ou o seu papel na sociedade. Sendo assim, tambm uma funo das grandes mdias
contribuir para uma mudana de mentalidade das pessoas, para que conceitos estabelecidos
de forma autoritria anteriormente sejam extintos e mensagens de incluso social sejam
transmitidas.
Se antes as mulheres se omitiam, hoje isso no ocorre mais, pois elas denunciam
quando so violentadas por seus maridos, assumem-se como soropositivas, como afro-
descendentes, como homossexuais... Enfim, tm conscincia do direito que lhes dado: o
direito diferena. Esse um dos que foi concedido a todos os indivduos, das cinco regies
do Brasil, s que mais importante do que ele o direito de usufru-lo, ou seja, o direito de ter
direito.
E h quem diga que tudo isso no passa de feminismo. Ento, que seja feminismo!
Se este feminismo trouxer mais igualdade entre os gneros, por que no? Sejamos todos
feministas, homens e mulheres, se isso servir para provar que todos somos iguais perante quem
quer que seja. Independente de raa ou religio, o direito de viver com dignidade, como homem
ou mulher, jamais pode ser suprimido. Sejamos feministas, pois, mas no como aquele tipo
de mulher que aceita sempre que o homem pague a conta do restaurante e banque todas as
suas despesas e que depois reclama salrios mais altos e melhores condies de vida. Sejamos
feministas, no sentido mais pleno e verdadeiro que ela, a prpria palavra, possa representar.
Tudo isto constitui uma luta, e importante que todos participem dela, que de cada
um, que de todos. No mais possvel conviver com uma sociedade que exclui. Em pleno
sculo XXI, nosso avano tecnolgico e o nosso progresso no combinam mais com este tipo
de sociedade j ultrapassada. preciso parar de ignorar e fingir que no conosco, pois a cada
instante acontece, bem ao nosso lado, um tipo de preconceito. Sempre que andamos na rua
presenciamos uma srie de discriminaes; no entanto, o que fazemos? Continuamos andando.
Pior do que ignorar ter conscincia de que, a partir do momento em que no fazemos nada,
somos ns que discriminamos, que ofendemos, que exclumos. E pior ainda perceber que
nossa luta contra ns mesmos, contra a nossa falta de coragem e acomodao.
Devemos nos conscientizar de que a nossa luta no ser em vo, pois se pelo menos
uma mulher deixar de apanhar, ou conseguir um emprego decente, com um bom salrio, tudo
j ter valido a pena. Abaixo todos os tipos de discriminao: a da lngua (que impe o plural
masculino), a racial, a social, a de gnero, a todo e qualquer tipo de preconceito. A favor da
igualdade, dos direitos justos, da reintegrao social, da mudana social; a favor de um novo
pensamento, em que os valores humanos superem as classes sociais.
Este o momento, j que hoje vivemos em um pas supostamente livre, em que
podemos expressar nossos pensamentos sem temer a represso. Durante muitos sculos a
mulher viveu submissa, sem poder participar das descobertas cientficas, sem ter acesso aos
livros e a uma boa educao. Isso foi mudando ao longo do curso da Histria, e, se hoje
olharmos para trs, veremos a sua magnfica colaborao e importncia. S como exemplos,
podemos citar Madame Curie, no campo da Cincia, que estudou durante toda a sua vida a
radioatividade; Anita Garibaldi que, com tamanha coragem, era capaz de dar inveja a qualquer
homem; Evita, com seus encantos e poder de liderana; Chiquinha Gonzaga, com seus
talentos e dons artsticos; e Clarice Lispector, que por vezes tentou esconder-se atravs de um
pseudnimo masculino. E so muitos os exemplos. Alis, recentemente uma mulher assumiu o
governo do Estado do Rio Grande do Sul, com significativa maioria de votos. Certamente isso
demonstra a vontade das mulheres de eleger uma representante da causa feminina, e tambm
a simpatia dos homens em relao a ela. Deste modo, se muito j se fez, foi graas a essas
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 33
mulheres, que gritaram o seu nome frente ao mundo, que inovaram, que revolucionaram.
Portanto, carentes de lderes feministas como andamos atualmente, carentes de
exemplos polticos honestos e valorosos, devemos incorporar essas lderes, suas idias, suas
motivaes para, quem sabe, deixarmos a nossa marca na Histria, o nosso nome, o nosso
feito. E se isso no for possvel, que busquemos apenas transmitir nossos ideais, ou nosso
sentimento de mudana, para que outros faam por ns o que no pudemos fazer. E, se nem
isso for possvel, que eles passem essas idias e ideais a outros, que passem a outros, que
passem a outros, que passem a outros, em um ciclo sem fim, at que todos sejamos conscientes
do nosso poder de transformao, do nosso poder de nos tornarmos iguais, at que todos nos
tornemos lderes para ns mesmos.
Elas cruzaram o Atlntico em meio ao horror, foram escravas por mais de 3 sculos e
receberam, com a Lei urea, uma liberdade de papel e no a real.
Apesar de tudo, as negras puseram tempero na alma do pas, marcando fortemente a
cultura, a msica, a culinria, a lngua, as refeies dos brasileiros. E tambm em nossa lavoura,
em que ajudaram a introduzir plantas, como a mamona e o dend, ferramentas, como a enxada
de ferro e o arado.
Muitos dos seus descendentes diretos vivem, como os primeiros escravos, at hoje ligados
ao campo, em centenas de comunidades negras ainda pouco estudadas, embora grande parte
em extino.
A histria de negra Ful, um poema de Jorge Lima, RJ, a mais picante. O poema comea
anunciando a chegada de uma jovem bonita e negra. Provavelmente sua beleza, inteligncia e
simpatia a protegeram, tornando-a acompanhante de sua senhora e dona (Sinh). Talvez mais
tarde, grvida, ela se tornasse ama-de-leite como as outras escravas.
O poema vai mais longe. Ele nos mostra aquela relao de amor e violncia que comea
dentro de casa. Em primeiro lugar, o trabalho dirio humilhante (coar, abanar, etc.) Depois a
escrava acusada de ladra (gua-de-colnia era um bem muito valioso) e aoitada. Em meio
violncia do aoite, ao v-la nua, seu senhor no resiste e a possui, mesmo que ela no queira.
No fim, novamente acusada de ladra, mas dessa vez porque roubou o corao do senhor da
sua sinh!
Desses tipos de relaes nasceram os filhos bastardos e os mestios; moleques que
misturaram-se famlia legtima do senhor dos escravos, revelando no cotidiano a beleza da
mistura e a dureza da opresso. Dessas relaes ambguas a forada e a tolerada entre
homens brancos e mulheres negras que a mestiagem da sociedade brasileira ganhou nova
fora e se desenvolveu ainda mais.
Aqui no Brasil, os africanos e seus descendentes reconstituram suas vidas e inventaram
novos sistemas de relaes sociais e culturais. Algumas negras lutaram e ainda lutam para
recuperar e preservar a suas origens e tradies africanas. Certamente somos capazes de
identificar essas tradies africanas e afro-brasileiras presentes na comida, na dana, etc.
Talvez o dado mais impressionante dessa histria seja o das misturas culturais e raciais
aqui realizadas. As relaes variadas da cultura negra com a branca (e em menor escala com os
indgenas) definiram o cotidiano, o modo de vida e a face de boa parte dos brasileiros.
Em questo a abolio, resumidamente, ao serem libertados os escravos e principalmente
as negras foram abandonados prpria sorte. Sua situao era extremamente difcil. Alguns
continuaram trabalhando nas fazendas dos antigos senhores. Outros foram para as cidades,
onde passaram a executar as tarefas mais humildes, aquelas que os brancos recusavam. Outros
ainda, para terem o que comer, comearam a roubar e assaltar.
Sem recursos, sem instruo, sem experincia profissional e vtimas da discriminao racial,
os negros, as negras ocuparam sempre a posio mais baixa na sociedade brasileira, primeiro
34 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
como escravos e depois como homens livres, sendo marginalizados pela sociedade at hoje,
sofrendo ainda discriminao em todos os sentidos, por exemplo, para conquistar relaes no
trabalho na sociedade. E com essas caractersticas temos a seguinte concluso em relao ao
poder:
Dados recolhidos pelo mapa de mercado do IBGE comprovam que o rendimento mdio
em salrios mnimos, a porcentagem em relao s mulheres brancas equivalem a 3, 6%, em
relao de salrios das mulheres negras se resume em apenas 1,7%. Nas relaes de poder,
ou seja, concentrado no trabalho, as mulheres negras ocupam cargos nos quais os salrios so
mais baixos e as atividades so penosas e insalubres. Pesquisas nos revelam dia aps dia que
se comprovarmos as situaes de trabalhadoras negras e brancas, podemos concluir que: em
funes como as de vendedoras, secretrias, recepcionistas, as mulheres brancas esto quatro
vezes mais se comparada as negras; em atividades como as de domsticas, h trs vezes mais
negras do que brancas. A diferena de salrio inferior bastante ilustrativa da situao dos
trabalhadores negros.
E o que significa para a maioria das pessoas negras terem um lugar no trabalho que
corresponde a um salrio inferior, ter uma profisso ou um cargo desvalorizado?
Significa que no poder comprar ou alugar uma boa casa, que morar em favelas, cortios
ou nos lugares menos desenvolvidos do pas.
Morando em lugares mais pobres, ter que utilizar escolas mais carentes, em que a carga
horria menor, os equipamentos so de pior qualidade e, geralmente, h uma prejudicial
rotatividade de professores. Significa tambm que por morar em lugares nos quais no existe
saneamento bsico, expondo-se dessa forma a doenas j erradicadas nas localidades com
melhor infra-estrutura.
Mas por que as negras e suas famlias esto concentradas na base da pirmide da sociedade,
enfrentando sempre as piores condies?
Boa parte das pessoas responde com o argumento de que o problema est na baixa
escolarizao dos negros.
Com esse argumento, tentam convencer que o problema no estaria na discriminao, mas
no despreparo dos negros e negras. O problema no seria ento racial, mas social.
De fato, os estudiosos tm constatado grandes diferenas entre os nveis de escolaridade e
alfabetizao de negros e brancos no Brasil:
Negros obtm nveis de escolaridade inferiores aos dos brancos da mesma origem.
Brancos tm probabilidade sete vezes maior que os negros de completar os estudos.
E mesmo negros e brancos tendo a mesma escolaridade, os salrios no mercado de trabalho,
o dos negros so inferiores em relao aos brancos.
Quando a mulher negra e o homem branco conseguem atingir 14 anos de estudo, apesar
da mesma escolaridade, a mulher negra tem um salrio correspondente a apenas 30% do que
o do homem branco.
H uma preferncia para reservar aos brancos espaos de privilgio, trabalhos em melhores
condies, passo que os negros so empurrados para os piores lugares sociais.
Enfim, hoje j existem polticas de aes afirmativas de carter obrigatrio para combater
as discriminaes, um exemplo a lei 10.693/03, que torna obrigatria, no ensino pblico
brasileiro, a temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira.
Ento Deus disse mulher: Que isso que fizestes? Respondeu a mulher: A serpente
me enganou e eu comi. [...] Disse o senhor Deus mulher: Multiplicarei grandemente a dor
de tua gestao, e em dor dars a luz filhos. O teu desejo ser para o teu marido e ele te
dominar.1
1
Gnesis 3,13 3,16.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 35
Essas palavras soam como sentena para a perseguio e humilhao que as mulheres
sofreram/sofrem atravs dos tempos. A narrativa hebraica do Gnesis refora uma construo
filosfica aristotlica, na qual a mulher no poderia participar da vida pblica por ser
naturalmente frgil e afastada da razo.
Esta narrativa mais tarde, atravs do cristianismo na Idade Mdia e nas palavras de
Santo Toms de Aquino, associa o pecado ao sexo, tornando o ato sexual como o transmissor
do pecado e por conseqncia a mulher como culpada deste. Submissa, sua existncia foi
reduzida questo biolgica de procriar. Muitas foram perseguidas e submetidas a cruis
torturas, simplesmente por contrariarem os mandos de uma instituio, a Igreja Catlica, ou
simplesmente por serem mulheres.
Atualmente, muitas religies continuam pregando, distorcendo e mal interpretando a
bblia, o que tem vitimado inmeras mulheres. Tambm em religies como o Islamismo, a
interpretao de livros como o Alcoro tem levado as mulheres a tornarem-se vtimas inclusive
de castigos como o uso da burca, a no participao da vida pblica e, se forem acusadas de
adultrio ou prostituio, podero ser apedrejadas at a morte.
Tais situaes levaram a deputada do partido liberal holands a tornar-se uma obstinada
pela luta contra o Islamismo. Ayaan Hirsi Ali ex-islamita e sentiu na pele os horrores praticados
contra as mulheres. Juntamente com o cineasta Theo Van Gogh, produziu o polmico filme
submission, no qual transmite em dez minutos chocantes cenas da realidade das mulheres
islmicas. Ao invs de reconhecimento, a deputada teve como prmio o assassinato do seu
companheiro Tho, por radicalistas islmicos.
Em outros pases, a violncia contra as mulheres no necessariamente passa pela religio.
Na China, por exemplo, as mulheres so agredidas por seus companheiros publicamente, sem
objeo judicial, alm da rejeio das meninas por parte das famlias apoiadas por aes
governamentais. Em outros pases como ndia, por exemplo, milhares de mulheres sofrem
com a clitoridoctomia, que consiste na decepao do clitris para satisfazer seus futuros
companheiros, que ao rasg-las para possu-las sexualmente tero certeza de que suas
companheiras guardaram-se para eles. Dor e sofrimento so os resultados. Na frica, mulheres
para responder a um padro de beleza usam vrios quilos de argolas a ponto de os ombros
baixarem e elas terem seus pescoos alongados.
Na sociedade ocidental capitalista, a mulher objeto de venda e de consumo. Nas
propagandas so utilizadas para despertar o desejo de consumo, atravs do apelo sexual.
Expresses como boa, gostosa tomaram conta dos comerciais relegando a mulher
enquanto objeto comestvel. Produto a ser vendido, na mdia, o corpo padronizado como
bonito indispensvel. Buscando responder a esses apelos, meninas e mulheres obcecadas
pela perfeio fsica submetem-se a verdadeiras torturas para responder aos padres
ditados. Dessa forma, as que no respondem a esses padres se acham inteis, feias. Nessa
ansiedade da busca pela perfeio fsica, a sociedade tornou-se um lugar de insatisfeitos, por
que a identidade feita a partir de padres estticos, esquecendo os demais. Reduzir a mulher
a fsico, por outro lado incapacit-la a atuar em outros segmentos, como a administrao de
empresas, a vida pblica, as decises da vida social.
Como vimos acima, a violncia contra a mulher histrica e justificada seja atravs da
filosofia, seja atravs das religies. As mulheres aprenderam a apanhar e calar por que a lei
era a da submisso. Para o bem da famlia suportavam a violncia e todas as imposies.
Os tempos mudaram e ela permanece como mancha vergonhosa em nossa sociedade. Embora
existam meios de denunciar, normalmente os agressores saem ilesos, pois motivos no faltam
para isso: medo, vergonha, coao. Recorrer justia ainda o caminho. A impunidade no
deve ser o manto a velar a violncia. No Brasil, h inmeras tentativas e aes governamentais
para acabar com essa mcula social. Alm dos inmeros abrigos para receber as mulheres
violentadas, recentemente foi aprovada no Congresso Nacional a Lei Maria da Penha que
condena priso os acusados de violncia contra a mulher. At ento os agressores eram
denunciados, julgados e normalmente submetidos a penas comunitrias, iam de aes
comunitrias ao pagamento de sacoles, o que servia ainda de motivo de chacota contra as
vtimas que se sentiam duplamente agredidas, pela ao sofrida e pela impunidade.
36 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Carrinho ou boneca
Tayn Rubbo - Escola Tcnica Estadual Conselheiro Antnio Prado SP
Assim que uma criana nasce, providncias so tomadas em relao a ela. Se for menino,
carrinhos, roupinhas azuis, bonecos de super-heris chovem ao seu redor. Se for menina,
bonecas, lacinhos de cabelo, roupinhas rosa, ursinhos rosa e tudo o que se possa imaginar
rosa, chegam criana como um bombardeio de objetos.
Ento, ela cresce e registra todas essas situaes... Todas essas convenes, melhor dizendo.
Por que no se v menininhas quando beb usando azul ou meninos usando rosa? contra a
natureza, Porque as coisas sempre foram assim... So as respostas mais comuns!
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 37
Ainda mais quando se v um menino querendo brincar de boneca, ou uma menina mexendo
em um carrinho... nesse momento que eles se tornam anormais. Taxados desse modo, muitas
vezes, pelo preconceito dos prprios pais. Uns se acostumam e voltam a brincar com brinquedos
condizentes ao seu sexo e outros insistem, estando sujeitos a serem chamados de gays,
lsbicas e afins. Ou frutinha, sapato, como se dizia no primrio.
Realmente, desde cedo meninos e meninas sofrem a discriminao mesmo sem ter motivos.
Porque tudo o que os outros querem discriminar porque divertido, e para isso chegam
a criar motivos. Uns porque so gordinhos, outros porque estudam de mais, ou porque no
seguem a moda...
E a pequena diferena entre carrinho e boneca se transforma em um dilema gigantesco.
Um dilema que faz os meninos chegarem tarde em casa, enquanto as meninas nem sequer
saram; um dilema que faz os meninos namorarem quem quiserem, enquanto as meninas no
podem nem pensar nisso; um dilema que faz os meninos mandarem, enquanto as meninas
no podem nem reclamar... E esse mesmo dilema que faz competentes mulheres ganharem
salrios mais baixos do que os homens, pelo simples fato de pertencerem ao sexo feminino.
Mas esse dilema tem dois lados, aquele que faz com que as mulheres passem horas no
salo, enquanto que se o homem passa trinta minutos fazendo as unhas, ele j virou fruta;
aquele que faz com que as mulheres passem dias fazendo compras, mas que se o homem fica
uma hora no provador, todos desconfiam.
Esse dilema atinge a vida das pessoas diretamente, pois quando se criana, tudo
manifestado livremente, mesmo que seja estranho aos olhos dos outros... Quando se
adolescente fcil se camuflar em uma turma, ou chocar a todos com seu ponto de vista.
Porm, quando se chega na fase adulta, tudo diferente. Todos tm a obrigao de
serem responsveis, srios e bem sucedidos; seja no trabalho, na famlia, ou em um happy hour
daqueles...
Assim, todas as frustraes e vontades da infncia se transformam em um jogo de
aparncias.
O carrinho substitudo pelo carro do ano, sim! Aquele completamente impecvel...
As bonecas so substitudas por uma coleo de roupas, sapatos, bolsas e a modelo em
questo, no a Barbie, mas sim a prpria criana, que agora cresceu!
Tudo isso para esconder as vontades mais naturais e seguir aquele modelo, corresponder
aos padres impostos pela sociedade... E ai daquele que no o seguir, ainda ser taxado de
estranho...
E sendo taxado de estranho, comea a acreditar cada vez mais nisso... Comeando um
outro processo, o de se esconder da sociedade. Mas como todo ser humano, busca entre seus
percalos, uma vida natural, querendo relacionar-se... e na modernidade, a Internet uma
grande aliada.
Muitas pessoas buscam esse relacionamento, essa tal felicidade, passando por srios
problemas, como o de mentir sobre sua aparncia, sobre sua personalidade e, em sua grande
maioria, sobre sua condio financeira... Ento, o que eles conseguem so admiradores para
os personagens criados, e no para si mesmos. Continuando na mesma situao, o problema
aumenta, pois toda essa criao pode gerar um conflito de identidade, que encerra um limite
entre o que a pessoa realmente e o que ela gostaria de ser...
Outros ainda, se frustram de tal modo, que no se permitem mais buscar esses recursos e
se afundam cada vez mais, caindo em uma depresso. Alguns passam a vida deprimidos, outros
tm a vida como um grfico de altos e baixos... Pois tudo o que quer ser igual, semelhante,
verdadeiramente incluso na sociedade...
E a pessoa cresce daquele jeito: criana estranha, adolescente (porque adolescente sempre
estranho), adulto estranho...
E aquilo fica registrado na mente... Da fase adulta, chegada velhice, muitos saudveis e
bem realizados; porm, muitos manifestando suas amarguras e decepes contidas, em forma
de doenas. E o carro do ano, muitas vezes no est presente, restando apenas o andador...
As bonecas se tornam enfermeiras e os papis so invertidos: agora quem recebe os
cuidados so os idosos, verdadeiras crianas em esprito.
38 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Muitos at voltam infncia, fazendo o uso de fraldas, o que os deprimem ainda mais, e
para se distrair, alguns voltam a brincar de boneca e outros de carrinho. E, se eles trocarem os
papis, talvez, no o acharo estranho, mas com certeza, o taxaro de loucos...
A realidade que a sociedade preconceituosa de todas as formas. E o principal motivo
so as convenes. Dizer que o mundo est mudando e que as coisas esto mais modernas
perda de tempo; porque um homem pode at usar uma camisa rosa e a mulher uma cala azul
porque est na moda. Mas tenha a total certeza de que se eles tiverem um filho, se for menino
usar azul e se for menina usar rosa.
E por mais que a humanidade se modernize, as diferenas entre carrinho e boneca sempre
existiro.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 39
O monstro de codinomes
Ketlin dos Santos Cerqueira - Colgio Estadual Novs Filho BA
desde que a respectiva pessoa encare essa vida como uma importante etapa de aprendizado
e no como uma briga de quem vai tomar o pode da escola. Ele pode perfeitamente vencer o
desejo s vezes involuntrio de inferiorizar algum, pois o desprezo pela verdade (de que nunca
se existiu diferena em ser diferente) o que seus medos lhe permitem enxergar... Causando
espanto ao v opinies diversas e diversas escolhas de vida, ignorando-as automaticamente e
discriminado tudo o que no se entende, evitando com isso o processo de evoluo. A mudana
de ns seres humanos, vem de voc? Lutar para conseguir o seu bem e vencer para adquirir o
bem de todos. Respeitar quem te respeita e impor respeito aos que no te respeitam. Agindo
dessa maneira, essas primeiras inclinaes inicialmente sempre fracas, do seu mais ntimo ser,
que h tempos quase silenciosamente pedia ajuda, ficar ainda mais forte, o medo de mudar a
vida para ser feliz no ser nutrido e acabar se extinguindo por si mesma. Quando agredido
e agressores arregalarem os olhos para as mudanas e o quo tolos so de acreditar que
podem ser melhores do que algum e no apenas iguais alunos de uma escola. Pode-se bem
imaginar quanto sofrimento futuro tais pessoas evitaro, com uma atitude firme, unindo foras
e superando desafios, podemos construir a igualdade to sonhada, nem sempre com tantas
falas bonitas, talvez at mesmo com sangue derramado ou em memria dos que j se foram, s
vezes basta uma iniciativa, muita fora e convico para trabalhar num bosque de armadilhas...
Alguns j conseguiram driblar as catapultas e demais empecilhos, construram o alicerce da
igualdade com grandes feitos importantes; Chegou a nossa vez de destruir o monstro codinome
desigualdade... Esse monstro insolente pode manifestar-se tambm com outro codinome
Preconceito. Principalmente no ramo sexual. E embora o conceito de homossexualidade
seja recente tambm s surgiu no sculo XIX sua prtica sempre existiu com diferentes
valorizaes em diversas culturas. Considerada como uma prtica mais sublime de amor do
que a heterossexual entre os gregos da Antiguidade Clssica. Na sociedade atual, muito se fala
em defesa dos direitos de minorias, como negros, homossexuais, portadores de deficincia etc.
Na verdade, todas as pessoas merecem ser tratadas com o mesmo respeito e tm os mesmos
direitos, independentemente de sua condio. Em relao homossexualidade feminina, a
discusso bastante diferente. A sociedade age ainda como se ela no existisse, resistindo ao
seu reconhecimento. As mulheres homossexuais se definem como lsbicas (palavra derivada de
Lesbos, ilha grega da Antiguidade Clssica na qual viveu a poeta Safo, cujos poemas tratam do
amor, da beleza e da experincia da feminilidade) e no como homossexuais. De certa forma,
essa maneira de lidar com a linguagem pode estar determinada pelo fato de que em nossa
cultura, essencialmente Falocrtica Crtica (do grego: phalos = pnis; lerathos = poder) os
conceitos de sexualidade so ainda predominantemente masculinos; a idia dominante ainda
a de que sexual a relao genitalizada, isto , aquela em que h a participao dos genitais,
particularmente do pnis. Entretanto, importante observar que, se houve um movimento
homossexual masculino militante bem definido, a questo da atrao ertica de uma mulher
por outra mulher foi assumida pelo movimento geral feminista, que luta pelos direitos da
mulher construo de uma identidade prpria, independente de suas preferncias sexuais.
Muito mais importante do que defender preferncias sexuais de grupos especficos lutar pela
igualdade entre homens e mulheres condio essencial para o pleno exerccio da cidadania.
Assim vamos construir uma sociedade democrtica e pluralista. Este um tema que merece
ser debatido com profundidade e delicadeza no s pelas mulheres, mas por todos os que
consideram a sexualidade uma dimenso da existncia e uma via para que possamos nos
reconhecer humanos. A sexualidade de modo geral deve ser encarada com naturalidade, e
no como algo sujo e pecaminoso. No entanto, qualquer relacionamento sexual deve ser
baseado na confiana, no respeito e praticado com responsabilidade. necessrio destacar
as mltiplas dimenses da sexualidade humana e as conquistas realizadas at agora pelas
mulheres, na busca de uma vida mais plena e prazerosa nos vrios domnios da existncia.
Essa uma tarefa que no precisa esperar pelos outros, cabe a cada um de ns trabalhar por
ela dia-a-dia, apesar de todas as dificuldades e limitaes que no cessamos de encontrar e
de todos os convites para tomarmos o caminho mais fcil, muitas vezes imposto pela prpria
famlia. Lidar com a liberdade muito mais difcil que obedecer a regras impostas pelos outros,
ao contrrio do que muitos pensam. Somente com a compreenso global que poderemos
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 41
reverter alguns problemas, enfrentar o monstro criado pelos prprios seres humanos no o
mais difcil dessa batalha, alm do medo, devemos com fora e f enfrentar o conflito interior
que existe em cada um de ns, que explode uma determinada parte da vida, muitos passam
despercebidos por essa fase e preconceito deve esvair-se completamente, colocando em pauta
uma nova cidadania, construindo a Igualdade de Gnero to sonhada. Tendo em vista que um
nico voto no constitui um presidente... Uma voz canta ao microfone, vrias vozes cantam
num coral... gostaria de vivenciar o dia em que contarei para os meus filhos, que houve
um monstro cujos codinomes eram desigualdade e preconceito, caiu no esquecimento a partir
do sculo XXI nunca, nunca mais algum ouviu falar deles assombrando um bosque chamado
Terra.
a mnima reflexo. Por exemplo: Definio de casamento: um meio carssimo de ter a roupa
lavada de graa, Vote nas putas porque nos filhos no deu certo, As mulheres perdidas
so as mais procuradas, O amor livre, o sexo pago. Desta forma, tambm se manifesta
a inteno comum de vulgarizar a mulher e o sexo, de aproxim-la a um animal insignificante.
Cada vez mais, esse processo desrespeitoso se acentua nas artes, principalmente na msica, em
que ondas populares exaltam letras promiscuas e dbias, nas quais a mulher caracterizada
como um ser fcil e lascivo, que pode ser usado e jogado fora. O insulto sexual constitui o modo
mais eficiente de atingir a mulher. Palavras como puta e vadia so usadas com freqncia e
tm simbologia ruim na sociedade, visto que a mulher deve ser casta e ter um parceiro a quem
deve lealdade e fidelidade, entretanto se tentarmos atingir o homem com os masculinos destas
palavras, puto e vadio, no conseguiremos, pois a mesma sociedade as encara como bons
adjetivos que so atribudos a homens viris que tm muitas mulheres.
Outro exemplo pode ser facilmente evidenciado em campanhas publicitrias, principalmente
nas quais o pblico alvo o masculino, como de cervejas e relacionadas ao futebol. A imagem
feminina vendida como sexy e vulgar, estando sempre associada seminudez e ao prazer,
exatamente como espera o consumidor. Dessa maneira, a partir da repetio feita pela mdia,
linguagem, frases prontas e clichs, o que artificial torna-se natural, inerente ao ser feminino.
So atribudas mulher caractersticas que os homens imputam, afinal, ainda hoje, so eles
que controlam o universo machista no qual estamos inseridos, sob a gide do pseudodiscurso
igualitrio e democrtico.
Assim, fica evidente que quem detm a palavra e o discurso tem o cetro do poder. Os
homens o tiveram por sculos, mas, paulatinamente, as mulheres conquistaram voz na sociedade
obrigando-os a fazer concesses e reconhec-las como boas oradoras, discursadoras, escritoras,
chefes e lderes. Por exemplo, a Academia Brasileira de Letras, uma instituio tradicionalmente
masculina, aps 80 anos de existncia, em 1977, aceitou como membro a escritora Rachel de
Queiroz, representando relevado avano nas relaes entre os gneros no universo acadmico.
Como reflexo disto, nos anos de 1996 e 1997, a Academia foi presidida por uma mulher:
Nlida Pion.
Infelizmente, a maioria das mulheres cativada pelo pensamento machista que a cerca.
Desde o seu nascimento, inserida numa estrutura familiar patriarcal, em que o pai ou o
irmo domina as relaes e, instintivamente, passa a transmitir esses valores. Freqentemente
escuta-se uma me dizer: Quem tiver suas cabras que prenda, porque meu cabrito est solto,
referindo-se ao seu pequeno varo que ter total liberdade e ser criado para o mundo, em
detrimento da mocinha que dever ser cativa, preservada e educada conforme a moral e os
bons costumes.
Comumente, a mulher brasileira desconhece seu papel na sociedade e encaixa-se no
esteretipo alienado em relao aos seus direitos e destarte torna-se vtima de srias agresses,
tanto psquicas, que no so nem percebidas, quanto fsicas, incluindo casos de assdio sexual,
seduo, estupro e sexo forado (dentro do prprio casamento). Numa pesquisa realizada em
2001 pela Fundao Perseu Abramo, constatou-se que pelo menos um quinto das mulheres
brasileiras j sofreu algum tipo de agresso e que mais da metade no pede ajuda e nem faz
denncias aos rgos responsveis pela punio desses crimes. A mesma pesquisa registrou que
os agressores esto intimamente ligados ao ambiente familiar da vtima: marido ou parceiro,
ex-marido, ex-companheiro ou ex-namorado. Teoricamente, seria simples efetuar denncias
contra esses agressores, pois existem Organizaes No Governamentais que apiam a mulher,
Delegacias de Defesa da Mulher e uma legislao que a ampara em diversos aspectos, mas
nem sempre as mulheres tm coragem de faz-las, pois se sentem envergonhadas de admitir
perante a sociedade machista que foram agredidas, amedrontadas de serem repreendidas pelo
agressor e de relatar sua experincia aos policiais.
Entretanto, no podemos ser preconceituosos e encarar a mulher como um bicho encurralado
e incapaz, agindo assim, nos encaixamos nos moldes bsicos da estrutura masculina de poder.
O engajamento social feminino e o conhecimento de causa vm avultando-se, assim como a
mudana de valores em relao ao casamento, divrcio, virgindade, independncia financeira,
moral, violncia e condies salariais e trabalhistas. Analogamente, vem crescendo a procura
das mulheres por seus direitos, o que lhes proporciona maior confiana e estima, alm de
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 43
conquistas antes inimaginadas. Evidncia disso foi a criao da Lei Maria da Penha, que passou
a vigorar em 22 de setembro de 2006, fruto da luta da homenageada e de uma sociedade mais
consciente em oposio a violncia domstica e familiar contra a mulher. A nova legislao
bem abrangente, humana, especfica e punitiva, pois o agressor j no recebe penas brandas,
como o pagamento de multas e cestas bsicas, mas julgado seriamente segundo as normas dos
Cdigos de Processo Penal e Processo Civil. O recente estatuto inovador, visto que reconhece
tambm as agresses entre pessoas do mesmo sexo promovendo assim igualdade de sexo e
gnero e desmistificando o homossexualismo. Esta conquista deve ser exercida plenamente,
pois no caracteriza apenas a alterao de leis, mas, principalmente, o reconhecimento por
parte do universo masculino de direitos igualitrios h muito tempo declarados, como na
Declarao Universal dos Direitos Humanos, no de 1948.
Neste nterim, o Estado brasileiro desempenhou excelente papel ao regulamentar uma lei
que amplia os direitos das mulheres. Mas, sua atuao no deve ser meramente formal e sim
efetiva. Esta no foi uma ao isolada, visto que h um consenso global firmado na reunio
de Cpula do Milnio, ocorrida em 2000, em que pases de todo o mundo compromissaram-se
em se empenhar para alcanar oito metas de desenvolvimento traadas pela ONU at o ano
de 2015. Destas, a terceira meta diz respeito ao fomento da igualdade entre os gneros e ao
fortalecimento das mulheres. de interesse mundial a promoo da igualdade de gnero e os
Estados podem contribuir substancialmente para o alcance desta terceira meta, por meio de
medidas de incluso: melhorando as condies trabalhistas e salariais, garantindo o acesso ao
emprego e escola, a participao nos processos de deciso, fiscalizando a imagem feminina
que veiculada nos mbitos comunicacional, cultural e artstico; assegurando acesso sade
e aos direitos reprodutivos.
Com medidas de carter social, como as citadas anteriormente, os Estados podem ajudar a
promover a igualdade de gnero, pois encaminham a mulher a firmar-se e desenvolver-se como
ser social ativo. Porm, este um processo muito mais complexo, em que o poder masculino
e sua ideologia ainda se sobrepem, sendo necessria a conscientizao e a reeducao dos
cidados, tanto homens quanto mulheres, para que se busque uma igualdade possvel, onde se
reconheam as diferenas e se procure analisar os processo que as formaram.
A igualdade ou desigualdade de gnero essencialmente cultural, coexistindo em maior
e menor grau, estando intimamente relacionada ao processo histrico ao qual a sociedade foi
submetida. No podemos comparar os valores e a conjuntura brasileira, que esto diretamente
relacionados a um processo histrico especfico, com os valores europeus e norte-americanos
(considerados mais evoludos e igualitrios), nem com os orientais (na perspectiva ocidental,
julgados como atrasados e desumanos). Essencialmente, deve-se utilizar o relativismo cultural
para tecer uma anlise coerente do processo e, a partir disso, buscar equacionar este problema
to grande ainda no mundo moderno.
para satisfazer. Ele trabalha, trabalha, trabalha o dia todo, o smbolo do sustento, do suporte.
Faz a ligao da famlia com o mundo, a imagem e semelhana de Deus. E tudo se mostra,
se vive e se constri dessa sociedade de galerias diferentes notas fiscais, em que elas e
eles, aceitando ou no os presentes herdados, brincam sem saber que so manequins sem
movimento, marionetes.
Esses padres no so conseqncias do acaso, so imposies definidas pelas circunstncias
das relaes de poder. O modelo nuclear tradicional da famlia a estrutura que aprisiona at
hoje homens e mulheres s desigualdades de gnero: do homem provedor, que faz a ligao
da famlia com o espao pblico, e mulher a rainha do lar, apenas. Uma cultura que herda
e reproduz, geraes aps geraes, de papis sociais bem definidos e diludos ao mesmo
tempo.
Marcas estampadas nos produtos, relaes que comeam pela galeria feminino-rosa e
masculino-azul. E isso define o gosto do consumidor desde a primeira visita, o modelo que
aprisiona e sobrevive: enxoval rosa ou azul? Beros carregados de enfeites, construes
materiais como se fossem nicas. A mulher da flor, do vestido, da saia, do sapato alto, o homem
da bermuda, da gravata, do terno: materiais que vieram quentinhos do mercado e que passam
por manipulaes despercebidas.
Quem tenta fugir das definies materiais acaba sofrendo discriminaes. So chamados
de desviados, ou qualquer palavra que designe fuga dos padres estabelecidos, como se fosse
algo desumano, incorreto, que abuse do normal. O que o normal? Vitrines resistentes e bem
planejadas... Os poucos que se guiam pela prpria vontade so os incorretos, logo, excludos,
e isso restringe, impede e tranca a possibilidade de igualdade de gneros. A menina que joga
futebol e est toda suja de lama e um menino que brinca de boneca e tem seu quarto rosa...
Um desaforo. A menina limpinha, cheirosinha, s brinca de boneca; o menino gosta de azul,
de preto, e quer brincar de tiro com os bonecos. Formaes (d)e vitrines.
Apesar dessa alienao, a poltica e outras instituies sociais vm admitindo um carter
mais expressivo no que diz respeito participao das minorias e isso j paga, pelo menos,
os juros de uma dvida social que histrica e de excluso. Antes, as (in)formaes eram
repassadas, como se fossem para bonecos que no envelhecem, que no tem idade, e os seus
desenhos eram sempre os mesmos. Tempos em que a mulher no tinha vez, porque no tinha
voz. No entanto, a representatividade feminina aumentou e tende a amadurecer cada vez mais
as relaes de gnero no Brasil e no mundo.
Ao longo das ltimas dcadas, o mercado admitiu um crescimento significativo da
participao da mulher, mas ainda no se equipara a participao masculina. Ao incio da
dcada de 90, elas crescem no cenrio do trabalho quase 9% e eles diminuem 3,6%, o que
se torna aparentemente uma propaganda enganosa, visto que os homens ainda tm larga
vantagem com cerca de 2/3 empregados e, elas, metade.1 Esses dados evidenciam a fora que
a mulher vem conquistando, a importncia da luta pela emancipao feminina e de igualdade
de gnero, que vem sendo intensificado, com mais braos e cabeas, e que merece ateno
redobrada no Brasil, onde j maioria na populao.
J o homem do trabalho comea a se incorporar s caractersticas que eram exclusivamente
de uma imagem feminina: ao avano da liberdade e, sobretudo, das geraes, alguns homens
vm ocupando a posio de donos de casa, e passando do terno para o avental. Mais caseiro,
ele se torna sensvel e cuidadoso, tem carinho e apego pela famlia. A condio segregadora
principal da questo do emprego, a disposio fsica, no se justifica por si s: no somente
de msculos que formado o ser humano. Os dotes fsicos do homem, e a maternidade, da
mulher, podem estimular as escolhas da profisso (pedreiros, babs), mas no classific-las.
Homens, hoje, trabalham como professores de primrio, figura antes atribuda mulher, e tm
o papel tambm, agora, de educar a nova gerao...
O terreno que toma forma hoje teve impulso em vrios momentos da histria. Vrios
instantes em que as mulheres se manifestaram, mas no ganharam forma, servindo de
anncios em outdoors de uma empresa ainda sem sede. O mercado capitalista se amplia,
1
Fonte: Dieese, (Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos), 1989-1996.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 45
cresce e ganha intensa forma, as indstrias ambiciosas em torno do lucro diminuem o salrio
dos trabalhadores e, por conseguinte, reduz o poder e a imagem do homem de sustentao,
inserindo as mulheres no contexto. Elas ganharam, desse modo, espaos para se destacarem
e realizarem funes de sustentao e poder que eram, at ento, destinada aos homens. Um
avano, pela exigncia, seguido de um marketing escondido.
D incio a fase da super-mulher de duas jornadas: o papel que se destinava apenas ao
homem includo tambm s suas pginas, porm as cores do tinteiro continuam um pouco
distintas. Ela a rainha do lar, cuida dos filhos, trabalha e agora tambm sustenta. A cobrana
em dobro, a responsabilidade tambm, e o preo que se recebe injusto. Salrios desiguais que
despertam uma parcial independncia, mas, no impedem a autonomia que se intensifica cada
vez mais. Ainda h uma distoro, mas, agora, com limites, limites em expanso, trabalhando
com o tempo, destacados em uma placa: Estamos em Reforma.
Mas no somente mudando o preo que se obtm o lucro. A sociedade persiste em
algumas caractersticas, como todo boneco de sucesso que j saiu de linha. A violncia fsica
contra a mulher, por exemplo, brutal, e por si, contrria preservao da vida social. , muitas
vezes, um crime silencioso e, por isso, perigosa e difcil de ser combatida. A sociedade ainda
sofre com bases que desfavorecem a igualdade e, ainda hoje, se vem casos de agresses,
estupros, ameaas, provocaes e determinaes herdadas de um passado sem limite.
Homossexuais tambm so vtimas de preconceito, mas a denncia dificilmente feita, em
ambos os casos: ou preferem manter a integridade e o tradicionalismo familiar, ou recebem
ameaas ou tem vergonha de se manifestarem. Homossexuais, com sentimentos, com vida,
com igual amor; a mulher, que cuida, que d carinho e afeto, que acolhe, que me, que o
refgio; humanos que muitas vezes parecem longe da proteo dos direitos humanos, sendo
desmerecidos diante de vestgios de uma sociedade hipcrita e que apela at violncia para
designar preconceito e autoridade.
E haja planejamento para a obra completa. busca em cimentos e tijolos que ajudem a
construir igualdades de salrios em funes idnticas; que equilibre a participao no mercado
de trabalho; que sejam vigorosos em uma legislao mais moldada gravidez indesejada; que
diminuam a alta taxa de fertilidade entre as jovens menores de idades e/ou mais pobres; que
ajam ao combate crueldade da violncia domstica; que integrem e acolham homossexuais;
que mulheres e homens acima de tudo, pessoas tenham o direito de ter seus prprios
desejos. A construo de poucos dlares dos mais necessitados financeiramente se faz um
ciclo vicioso, e preciso informao e segurana que fazem parte do processo de educao,
e tambm de oportunidades no, to influente, mercado.
A tendncia o supervit para envolver todas e todos que tm responsabilidade histrica
na defesa dos direitos humanos. Com o direito ao voto, o avano das leis de proteo
mulher, a delegacia feita por elas e para elas, com a independncia social que a cada dia a
mulher conquista mais, tanto no mercado de trabalho como na vida poltica e pblica, com
as associaes de homossexuais ganhando fora de expresso, com a igualdade de gneros
pelo menos sendo tentada, o mundo muda, as mentes mudam... O cenrio cada vez melhor,
os clientes atuais tm mais conscincia de seus direitos e mais liberdade nas suas aes,
transmitindo tais caractersticas aos novos descendentes, frutos de tais mudanas, produtos de
novos lotes, lotes de novos produtos.
O efeito de bonecas e bonecos se converte em manequins humanos em ao, sem retoques
suprfluos: vontades fora da cesta, vontades prprias. Mas a cesta, sozinha, no define a loja.
Manequins autnomos? Sorria!(?) Voc pode estar sendo fabricado. Eles os manequins so
novos, e surgem: polticas(os), donos(as) de casa, juzas(es). A loja sob nova administrao,
de vestidos e ternos pela mesma oferta, letreiros piscando de uma s vez, de uma s luz,
esclarecendo meninas e meninos de quaisquer idades, de quaisquer cores, de quaisquer sabores.
Esperanas em um monoplio de foras no mais guiado pelo sexo, mas, exclusivamente,
orientando-se para o avano. E as transaes inspiram e aspiram recordes de lucros, sucessos,
oportunidades. Pretenses de liberdade, de direito e de igualdade, que podem ser mera utopia
de algumas cabeas, mas espera-se a confiana e esperana na justia dos humanos, porque
estes tm sonhos e, tambm, corao.
46 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
INTRODUO
Este artigo foi elaborado a partir de minha experincia como estagiria de Iniciao
Cientfica na Fundao Oswaldo Cruz RJ, trabalhando junto a um grupo de pesquisa1 que
desenvolve estudos sobre gnero, sade e trabalho com profissionais da enfermagem, com
nfase em suas percepes acerca do tempo. Como afiliada a tal grupo realizei trabalhos de
campo com equipes de enfermagem de hospitais pblicos. Esses estudos se basearam no uso
de um instrumento relativo ao chamado uso do tempo, que visa coletar informaes sobre
o tempo que as pessoas dedicam s diversas atividades que compem seu dia-a-dia, assim
como na realizao de entrevistas que abordavam o uso do tempo. A partir desses dados, tive
oportunidade de realizar anlises de cunho quantitativo e qualitativo voltadas para o trabalho
em plantes e suas relaes com a organizao do cotidiano dos profissionais de enfermagem.
Nesses estudos, temos trabalhado com a perspectiva de que o que chamamos de tempo
um conceito construdo socialmente, em que cada indivduo deposita suas significaes. Desta
forma, a idia central que norteia as pesquisas que ao analisar como as pessoas planejam e
distribuem o seu tempo podemos contribuir para a compreenso dos valores socioculturais
deste dado grupo, nos moldes propostos por Szalai (1972).
O grupo de trabalhadores aqui analisado constitui-se de mulheres que trabalham em
plantes noturnos como profissionais de enfermagem de hospitais pblicos. Nesse sentido,
deve-se considerar a observao de Teixeira (1999) ao analisar o tempo de professores do
ensino fundamental e mdio:
(....) nossa experincia do tempo diversa, se no por outras razes, porque estamos
marcados por clivagens de classe social, de gnero, por clivagens etrias, de gerao, de etnia,
de crenas, de formao profissional, entre outras.
Assim, um aspecto essencial da pesquisa que se trata de analisar a experincia do tempo
em mulheres como forma de apreender valores socialmente atribudos ao gnero feminino, em
particular, a mulheres que atuam em profisses ligadas enfermagem. Cabe ressaltar, ainda, o
interesse em estudar este grupo sob a perspectiva da organizao dos horrios, tendo em vista
algumas peculiaridades acerca do tempo de trabalho em hospitais, entre as quais o regime de
planto. De acordo com o esquema de horrios, essas pessoas ora trabalham na 2a. feira, ora
na 3a. feira, ora no sbado e assim por diante, segundo uma seqncia em que os dias de folga
no necessariamente coincidem com o fim de semana ou com datas festivas. Neste sentido,
observamos que a organizao dos horrios de trabalho tal que cada semana no igual
seguinte nem anterior. Outro aspecto da organizao de horrios diz respeito ao trabalho
noturno, horrio considerado de recolhimento ou o momento que seria dedicado famlia,
como comenta Soares (2005). Assim, a distribuio de horrios de trabalho e de folga no que
concerne aos sete dias da semana e s 24 horas do dia difere do padro mais comumente
praticado na sociedade em que vivem2. Uma outra questo a ser considerada quanto ao tempo
1
Pertencente ao Laboratrio de Educao em Ambiente e Sade do Departamento de Biologia no Instituto
Oswaldo Cruz.- FIOCRUZ/RJ.
2
Alguns autores questionam quo hegemnico seria o padro de trabalho apenas no perodo diurno, cinco dias
por semana, entre os quais Costa e cols. (2003).
48 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
3
O conceito de disciplina do trabalho foi desenvolvido de forma brilhante por Thompson (1967) em Time, work
discipline and industrial capitalism.
50 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
(Waissmann, 2004), incluindo-se a atividades de cuidado da casa, dos filhos, enfim todas as
tarefas realizadas no mbito domstico.
atravs do tempo, mais exatamente das representaes sociais criadas acerca dele, que
so geradas as expectativas de organizao do cotidiano. E desta forma, as atividades sociais
desempenhadas por homens e mulheres possuem uma percepo diferenciada ao se pensar na
questo do tempo (Montalvo, 2006). A regulao do tempo se mostra intimamente relacionada
ao papel que homens e mulheres desempenham em seu meio social, de tal forma, que os papeis
sexuais exercem controle sobre a organizao da vida cotidiana (Cebotarev, 1984).
de produtos que propiciam a obteno de mais tempo para si, sob o lema da simplificao da
vida.4
A escassez de tempo, com relao s mulheres, tambm abordada na literatura, indo
ao encontro do que vem sendo veiculado na mdia. Observa-se, assim, que o tempo vem
se tornando uma questo na atual sociedade urbana. A autora Rosiska Oliveira, por exemplo,
trabalha com tal idia ao dizer que o dia das mulheres no cabe dentro de um dia (Oliveira,
2003). A autora menciona haver, por parte de mulheres, reivindicaes quanto a terem tempo
para dar conta de papis como profissional, me, esposa, dona de casa, filha, amiga, aluna,
esportista entre outros. Rosiska aponta que o tempo, ou melhor, a falta dele, tornou-se uma
aflio constante, principalmente para quem mulher, exerce uma atividade profissional e tem
filhos.
Na pesquisa realizada, pude observar que os discursos das mulheres trabalhadoras de
enfermagem so elaborados no sentido de defender a noo de que o tempo um bem escasso
em suas vidas. Esta idia geralmente empregada quando tcnicas ou enfermeiras relatam a
forma como organizam seu cotidiano e queixam-se de falta de tempo para cuidar dos filhos,
para realizar atividades voltadas para si e atividades de lazer. Por diversas vezes pude ouvir
profissionais pesquisadas relatarem que se o dia tivesse mais de 24 horas elas conseguiriam
executar tudo o que pretendiam, j que, em sua opinio, as 24 horas do dia no so suficientes
para exercer todas as suas atribuies, seja ela como me, profissional, dona de casa, crist,
esposa, esportista, entre outras.
Desta forma, as vises dessas profissionais sobre o tempo so pautadas na condio de
serem mulheres. Observa-se que, freqentemente, quando relatam seu cotidiano, empregam
pronomes em primeira pessoa do plural ou palavras que nos remetem a uma certa noo
de pertencimento a um grupo, conforme observado no relato da enfermeira abaixo, onde a
expresso a gente tem o sentido de identific-la a um grupo, no caso o de mulheres que
exercem atividade profissional e tambm desempenham atividades domsticas:
...O tempo todo a gente est trabalhando, quer seja em casa ou no trabalho. No passa o
dia inteiro dormindo ou vendo televiso. A qualquer hora voc est trabalhando, a no ser na
hora que voc est na cama dormindo ou descansando. Do resto, est trabalhando... (Rose
enfermeira)
Esta questo com freqncia apresentada pelas entrevistadas parece ser cara ao universo
feminino que, como mostra a epgrafe de Rosiska Oliveira no incio do artigo, marcada por
cuidados com os outros e no consigo mesma. Observa-se entre as mulheres uma espcie de
priorizao do tempo que reflete valores sociais de nossa cultura, onde o papel relativo ao
cuidado do lar assume destaque em seu funcionamento social.
O fato que a presena cada vez maior das mulheres no mercado de trabalho no diminuiu
seus encargos domsticos. Como comenta Portela (2003) em relao ao estudo de Doucet
(1995), qualquer que seja a tcnica utilizada para mensurar a participao das pessoas no
trabalho domstico (avaliao do uso do tempo, questionrios sobre a distribuio das tarefas
domsticas, entre outras), o trabalho realizado em casa ainda pertence essencialmente mulher.
[Portela (2003) apud Doucet (1995)].5 Esta combinao de trabalhos, denominada dupla
jornada (Kergoat, 1989), comum entre aquelas que vivem em famlia e trabalham fora.
Mesmo submetidas a vrias atividades e obrigaes, as mulheres aqui estudadas vem
a realizao dos afazeres domsticos como algo necessrio e do qual no abrem mo. As
entrevistadas parecem sinalizar que o tempo do trabalho profissional no inviabiliza o tempo do
trabalho domstico, embora se queixem de sobrecarga por estas mltiplas funes.
Ao estudar trabalhadoras noturnas de uma fbrica, Cunha (1997) afirmou que tais mulheres
viviam uma condio em que o trabalho profissional e as atribuies da casa apresentavam uma
relao de interconexo. Da mesma forma, as trabalhadoras de enfermagem avaliam o trabalho
domstico como cumulativo e no tendo hora pr-determinada para seu incio nem para o seu
4
Tal fato est presente em nosso dia-a-dia seja atravs de anncios em revistas, nos comerciais televisivos de
eletroeletrnicos (como: microondas, internet etc.)
5
Portela, L.F, Rotenberg, L. & Waissmann, W. Health, sleep and lack of time: relations to domestic and paid work
in nurses. In Rev de Sade Pblica, vol 39, n. 5, p. 802-8, So Paulo, 2005.
52 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
fim, despendendo, desta forma, mais tempo e organizao para sua execuo do que o trabalho
profissional, conforme a tcnica nos relata:
...As tarefas de casa me ocupam mais do que o trabalho em si. Porque o trabalho a gente
sai. Tem horrio de chegar l, cumpre nossa carga horria e vai embora. A histria aqui em
casa, no. Quanto mais voc faz, mais coisa aparece. Pouco tempo em casa, a mesmo que
sobrecarrega, porque o que eu no fiz ontem, anteontem eu vou ter que fazer tudo em pouco
espao de tempo que eu estou em casa... (Melissa tcnica de enfermagem).
Desta forma, os afazeres da casa para a maioria das entrevistadas esto juntamente
com o trabalho profissional formando um grande bloco de trabalho. As afirmaes nesse
sentido baseiam-se na idia de que esto continuamente mobilizadas por atividades de
responsabilidade seja em casa ou no hospital, conforme observou Cunha (1997) no relato das
operrias entrevistadas. As consideraes da autora se aplicam no caso aqui estudado quando
afirma que o fato das mulheres que trabalham fora terem atribuies do servio domstico e de
cuidado com filhos resulta em um acmulo de funes, formando um continuum dificilmente
dissocivel entre tempo de trabalho realizado na casa e na fbrica (Cunha 1997)- neste caso ao
trabalho em casa e no hospital.
Conforme j dito, o discurso dessas mulheres costuma ser queixoso, pois trata de alguma
coisa que lhes falta o tempo. Em especial, a falta de tempo para os filhos aparece no apenas
como uma preocupao no presente momento, mas como uma preocupao futura com a
qualidade da relao me-filho em termos das possveis conseqncias da pouca ateno dada
aos filhos, como nos mostra a enfermeira quando diz:
... Isso uma coisa que eu tenho receio de no futuro eu enfrentar algumas conseqncias
em cima disso, por exemplo, carncia afetiva, essas coisas dos filhos, isso me preocupa.
Eu acho que a gente, s vezes, se realiza de um lado, mas se frustra no outro, por no
poder dar ateno que a gente gostaria de dar... (Nazar. - Enfermeira).
Mesmo entre as que no tm filhos, nota-se uma expectativa da mulher em ser me,
neste sentido pode-se perceber uma preocupao com a qualidade da relao me-filho caso
venham a engravidar e permanea submetida a um ritmo intenso de trabalho, como comenta
a enfermeira:
....Daqui a pouco vou ter filho, minha pretenso trabalhar em um lugar s, j estou
me organizando para isso. Porque seno o que adianta trabalhar em dois empregos?
Ter filhos para qu? A vou ficar s em um. No sei se vou ficar de dia ou de noite, mas
pretendo ficar s em um... (Rose Enfermeira)
A convivncia entre mes e filhos tida por estas mulheres como fundamental, e h quem
se posicione numa perspectiva semelhante quela desenvolvida por Rosiska Oliveira (2003)
ao afirmar que a nfase exagerada na vida profissional, em detrimento da vida privada, acaba
voltando-se contra a prpria sociedade, na medida em que, deixando em segundo plano a
funo educativa, os pais abrem espao deriva no destino de muitas crianas e jovens.
importante destacar que muitas profissionais costumam trabalhar em mais de um hospital e
costumam identificar que o tempo de folga entre plantes que tm direito surge com freqncia
como um impulsionador para um duplo emprego, com vistas a aumentar o oramento familiar.
Ao pensar nos arranjos familiares destas trabalhadoras, torna-se interessante observar as
estratgias desenvolvidas por estas no sentido de conviver com os filhos em momentos de lazer
e/ou necessidade, como pude ouvir de uma enfermeira: ... Fiquei chateada por no ter vindo
no planto ontem, vou ter que pagar isso, e, pagando esse planto, eu vou ter que trabalhar
dobrado. Mas no tinha jeito, meu filho estava doente e eu no tinha com quem deix-lo...
(Roberta Enfermeira).
Cabe ressaltar o papel assumido pelo cnjuge em relao aos filhos durante a ausncia
das mulheres, o que pode se tornar mais complexo quando ambos trabalham em turnos. No
caso apresentado por uma tcnica de enfermagem aqui entrevistada, poder-se-ia falar de um
gerenciamento dos horrios de trabalho do casal no qual ambos contam com a possibilidade
de troca, de forma a garantir a presena do marido em casa nas noites de trabalho da esposa,
como comenta tcnica de enfermagem:
...Somos plantonistas, ento quando d para trocar o planto a gente troca e fica uns
dias mais folgada em casa. Atualmente a gente est trabalhando em plantes diferentes,
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 53
ento quando eu no fico com as crianas ele quem fica. Ento a gente consegue
administrar esse lado de casa por causa disso... (Sonia tcnica de enfermagem)
O investimento por parte das trabalhadoras de enfermagem no sentido de negociar seus dias
de trabalho tambm est relacionado possibilidade de partilhar com a famlia dos momentos
de festas e comemoraes. Isto pode ser evidenciado na dissertao de Soares (2005), quando
esta menciona o caso das trabalhadoras de enfermagem que realizam trocas e/ou pagamentos
de planto como garantia de que podero estar presentes em outros compromissos como, por
exemplo, datas consideradas especiais como Natal e Ano Novo. De acordo com Soares (2005),
nestas datas ocorre um aumento monetrio dos plantes vinculado ao valor simblico destas
festividades, j que nestes dias muitas trabalhadoras prezam estar com suas famlias, pagando
mais caro do que o usual para outros fazerem o seu planto.
Um outro aspecto da sincronizao se refere escolha do planto noturno pelas profissionais
da enfermagem. Sobre este aspecto, surge com freqncia no discurso das entrevistadas o
fato de avaliarem sua experincia em trabalhar noite como representando uma espcie de
praticidade, de forma que durante o dia podem desempenhar suas atividades cotidianas e
noite, perodo que em geral a sociedade adormece, elas realizam seu trabalho profissional. Tal
fato pode ser observado no relato da tcnica quando diz:
...Para mim a noite feita para dormir. Mas para mim ela prtica. No meu contexto
hoje, trabalhar noite para mim, praticidade. Eu posso fazer o que eu gosto e ter tempo
depois para fazer outras coisas... (Julia Tcnica de enfermagem).
O turno noturno tambm visto pelas trabalhadoras como uma espcie de coringa que
pode ser utilizado para amenizar o dia-a-dia atribulado das entrevistadas, como nos foi dito por
uma tcnica: ... Necessidade de acomodar as escalas, porque eu entrei para o outro emprego,
eu achei que ia ficar menos pior se trabalhasse noite... (Lucia tcnica de enfermagem)
O trabalho noturno se destaca, ento, no discurso das tcnicas e enfermeiras como
justificativa para conciliar com outro emprego e/ou estudo ou para se dedicar mais aos filhos,
j que no perodo noturno eles esto dormindo. Segundo afirmam, tal fato muitas vezes pode
abalar a vida conjugal, em vista de ser o perodo da noite considerado o perodo da intimidade
entre os casais.
Sendo assim, as esferas que acabam sendo privilegiadas so as de profissional e me,
enquanto a vida conjugal se encontra em segundo plano como nos diz a tcnica:
... Priorizava o trabalho noite porque podia ficar com meus filhos, dar ateno aos
meus filhos durante o dia. quando eu considero que a criana necessita mais. noite
eles esto dormindo. Quem sente falta o marido, mas essa hora o marido fica em
segundo plano. Quando voc tem que optar, tem que colocar as necessidades dos filhos
e o marido entende... (Claudia - Tcnica de enfermagem).
Nota-se neste discurso a oposio entre conjugalidade e parentalidade, onde seu papel
enquanto cnjuge parece ser anulado, elegendo como primordial o cuidado com os filhos, em
detrimento da sua vida conjugal.
Quando tecem comentrios sobre o turno noturno, as trabalhadoras relatam cansao,
desgaste fsico, emocional e assumem que pagam um preo pela troca do dia pela noite.
Na viso delas, este preo que costumam pagar se relaciona com o fato de abdicar do sono
noturno em casa, embora tenham permisso para dormir ou repousar durante os plantes.6
...Eu acho que trabalhar a noite sobra mais tempo para outras coisas, mas muito
cansativo. Porque a gente no repe esse descanso. No descansa, nem antes de vir e
nem aps. Ento fica muito cansativo voc descansa pouco. (Nazar - Enfermeira).
O descanso em casa, seja no dia anterior ou posterior ao trabalho noturno, se torna difcil de
ser executado por estar mulheres, pois durante o dia tambm desempenham sua funo social
de manuteno do lar e no deixam de ter suas obrigaes como dona de casa e me.
6
De acordo com estudos prvios de nossa equipe, as profissionais de enfermagem deste hospital tm permisso
para dormir durante os plantes noturnos, havendo locais prprios para o repouso ou descanso (Ribeiro-Silva e
cols, 2006). Em geral, as equipes de cada setor fazem uma espcie de rodzio em que cabe a cada profissional
um tempo de aproximadamente trs horas de repouso, devendo-se ressaltar que a possibilidade de contar com
o tempo para o descanso depende da dinmica do planto, podendo no ocorrer em funo da necessidade do
servio (Soares, 2005).
54 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
O trabalho noturno para estas mulheres, parece representar uma escolha, que estrategicamente
possibilitaria uma forma de gerenciar o cotidiano atribulado, j que alm de exercerem o trabalho
profissional necessitam desempenhar seus papis como me, dona de casa e mulher. Apesar dos
comentrios destas profissionais sobre cansao e sobrecarga devido forma como vivenciam
suas atividades cotidianas, percebe-se que optam por pagar um preo para no ficar em
dvida diante da funo social que consideram importante exercer enquanto mulheres.
A dessincronizao em termos de horrio de trabalho para estas trabalhadoras significa, por
vezes, possibilidade de convivncia em alguns momentos com seus entes queridos, e em outros
momentos pressupe rearranjos e negociaes para que possam compartilhar do tempo de
lazer e festa de amigos e familiares.
CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho procurei apresentar elementos que contribussem para a reflexo acerca do
tempo de mulheres profissionais de enfermagem que exercem planto noturno. As mulheres
entrevistadas apresentaram em seus discursos a noo de obrigatoriedade na execuo de
atribuies socialmente destinadas mulher e revelam uma concepo de tempo que reflete
valores de nossa cultura, onde o tempo de lazer e de cuidados consigo mesma esto em
segundo plano quando comparados com o tempo para a manuteno do lar e para famlia. Em
seus relatos apresentam queixas quanto escassez de tempo para conviver com seus amigos e
familiares e para executar tudo o que pretendem.
Ao considerar essas mulheres como inseridas no grupo das profissionais de enfermagem,
no foram observadas diferenas quanto ao discurso de tcnicas de enfermagem e enfermeiras.
Em seus relatos surgem queixas e especificidades com relao organizao do dia-a-dia devido
aos horrios de trabalho. Entretanto apesar destas queixas observa-se entre elas uma espcie
de naturalizao do tempo de trabalho, j que consideram que isso faz parte do ofcio. Ao
mesmo tempo, lanam mo de estratgias no sentido de favorecer a sintonia de seus horrios
com os de sua famlia e da sociedade em geral.
As entrevistadas alegam pagar um preo por trabalharem noite, j que em sua viso,
este o tempo do convvio com a famlia e do recolhimento. Para elas, as vantagens e/ou
recompensas advindas por trabalhar em um horrio no usual convivem com esse preo a ser
pago. As vantagens surgem nas falas das trabalhadoras, ao considerar prtico o trabalho
noturno, j que facilita a conciliao com um outro emprego, atividade de estudo e/ou favorece a
dedicao aos filhos (de dia). Quanto ao preo, relatam cansao, desgaste fsico e dificuldades
em relao ao ato de dormir, parecendo atribuir ao trabalho noturno alguns efeitos sobre o
organismo, alm de repercusses na vida familiar e social.
No transcorrer deste artigo, busquei apresentar a percepo das profissionais de enfermagem
quanto vivencia de seus horrios e organizao do que avaliam como o seu tempo,
sendo este tempo entendido como um conceito construdo socialmente, utilizado pelas pessoas
segundo seus valores scio-culturais. Em aparente oposio a este tempo subjetivo, poder-
se-ia pensar em um tempo objetivo medido atravs de instrumentos, que corresponderia
ao tempo fsico nas palavras de Szalai (1966). Este autor considera o tempo fsico como,
provavelmente, a nica coisa igualitariamente distribuda entre os seres humanos, a nica da
qual todos recebem a mesma quantidade e da qual todos podem gastar o mesmo montante: 24
horas por dia, nem mais, nem menos. Nesse sentido, interessante observar o discurso de uma
das entrevistadas em relao ao tempo dedicado dupla jornada:
...O dia em vez de ter 24 horas, podia ter mais, podia ter 30 horas mas mesmo assim
acho que no resolveria porque a gente to viciada em trabalho que eu acho que ia
acontecer a mesma queixa de falta de tempo... (Rose Enfermeira)
Ao avaliar que poderia se beneficiar de um dia de 30 horas, ela imediatamente reconhece
que a possibilidade de esticar o dia de 24 para 30 horas no resolveria o problema da
escassez de tempo. Assim, atravs desta fala pode-se apreender que a queixa no se refere
propriamente falta de tempo, j que um dia com mais horas significaria mais horas para
trabalhar. Nas palavras desta enfermeira, se trata de um vcio em trabalho, uma noo
ligada obrigatoriedade do trabalho, que permeou o conjunto de discursos das mulheres aqui
estudadas.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 55
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INTRODUO
Os temas relacionados violncia domstica e desigualdade de gnero tm sido objeto
de debate, essencialmente, desde a dcada de 1970, quando feministas passaram a ressaltar
que, para desvendar o poder do homem sobre a mulher, por meio do emprego de violncia,
seria necessrio compreender e explorar a estrutura patriarcal da sociedade.1
Desde ento, diversos grupos se especializaram para enfrentar a problemtica e, sobretudo,
buscar a proteo da mulher. Outrossim, gradativamente, o conceito de violncia domstica
foi se ampliando, de modo a abarcar toda forma de agresso que possa ocorrer contra o sexo
feminino. 2
H pouco, identificou-se um fenmeno que, em razo da sutileza com a qual se verifica,
potencialmente destrutivo e capaz de mitigar aspectos essenciais da personalidade humana:
o assdio moral.
Assim, intensificou-se a preocupao com o resguardo da mulher, porquanto um dos meios
de grande incidncia do assdio moral seja, justamente, o ambiente domstico.
Ademais, se a violncia fsica, cuja prova dotada de alguma evidncia, j dificilmente
combatida pelo meio jurdico, a violncia psicolgica merece especial ateno, pois velada,
mas no menos ameaadora. Ainda, se h agresso por palavras, gestos ou expresses, muito
provavelmente haver, na seqncia, agresso fsica.
1
SABADELL, Ana Lcia. Perspectivas Jussociolgicas da violncia domstica: efetiva tutela de direitos fundamentais
e/ou represso penal. Revista dos Tribunais/ Fascculo Penal. So Paulo, Revista dos Tribunais, ano 94, v. 840, out.
2005, p. 430.
2
Faz-se uso, aqui, do termo violncia domstica, em razo de ter sido esta a denominao adotada pelo
legislador, ao editar a Lei 11.340/06, conquanto haja posicionamentos difundidos no sentido de que o termo
adequado seria violncia de gnero. A este respeito, Patricia Laurenzo Copello relevou na doutrina espanhola
o entendimento de que a violncia domstica tem como sujeitos passivos os membros que, em razo da prpria
estrutura familiar, ocupam uma posio de debilidade, sujeita ao domnio dos outros. Para tanto, afirma que estes
membros do grupo domstico so naturalmente vulnerveis. Por outro lado, acredita que a violncia de gnero
tem na mulher seu sujeito passivo por fundamentos completamente diversos: A vulnerabilidade da mulher no
consubstancial a sua posio jurdica dentro da famlia, tampouco a suas condies pessoais, mas o resultado de
uma estratgia de dominao exercida pelo varo ao amparo das normas culturais dominantes para mant-la
sob seu controle absoluto. [...] Por isso a inadequao de identificar violncia de gnero com violncia domstica.
Ainda que semelhantes, trata-se de fenmenos diferentes, devidos a causas distintas e necessidades de respostas
penais autnomas (COPELLO, Patricia Laurenzo. La violencia de gnero en la Ley Integral Valoracin poltico-
criminal. Revista Eletrnica de Ciencia Penal y Criminologa. Disponvel em: http://criminet.ugr.es. Acesso em: 29
out. 2006). Em contrapartida, A Real Academia Espanhola (RAE) elaborou no dia 13 de maio de 2004 um relatrio
completo sobre a expresso violncia de gnero no qual recomendou o uso da denominao violncia domstica
e no de gnero. [...] Lembra ainda o significado gramatical de gnero e sua classificao em masculino, feminino
e, em algumas lnguas, tambm em neutro, e assinala que para designar a condio orgnica, biolgica, pela qual
os seres vivos so masculinos ou femininos deve-se empregar o termo sexo. Isto , as palavras tm gnero e no
sexo, enquanto os seres vivos tm sexo (e no gnero). ( PASAMAR, Miguel ngel Boldova Pasamar; MARTN,
Mara ngeles Rueda Martn. A discriminao positiva da mulher no mbito penal - Reflexes sobre a Lei Orgnica
1, de 28.12.2004, de medidas de proteo integral contra a violncia de gnero). Trad. rika Mendes de Carvalho.
Revista de Cincias Penais 2. So Paulo: Revista dos Tribunais, p.47.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 57
OBJETIVOS
O escopo deste artigo , por um lado, compreender a incidncia do assdio moral,
especificamente, na relao conjugal, j que a difuso do tema no Brasil centraliza-se na seara
trabalhista.
De outra parte, explorar as conseqncias que o fenmeno capaz de gerar para a mulher
assediada, que, uma vez vtima, jamais retomar seu status quo ante.
Por ltimo, relacionar a Lei 11.340/06 com o tema do assdio moral e identificar sua
contribuio s mulheres vtimas.
METODOLOGIA
O mtodo utilizado foi o dedutivo.
Consiste em ensaio terico, razo pela qual foi feito com base em levantamento e anlise
de bibliografia pertinente ao tema, alm do exame de relatos de casos concretos, contidos na
doutrina.
3
Em homenagem a essa vtima de violncia fsica, que sofreu duas tentativas de homicdio pelo marido.
4
Art. 129. Ofender a integridade corporal ou a sade de outrem: [...] Violncia Domstica / 9o Se a leso
for praticada contra ascendente, descendente, irmo, cnjuge ou companheiro, ou com quem conviva ou tenha
convivido, ou, ainda, prevalecendo-se o agente das relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade:
Pena - deteno, de 3 (trs) meses a 3 (trs) anos. 10. Nos casos previstos nos 1o a 3o deste artigo, se as
circunstncias so as indicadas no 9o deste artigo, aumenta-se a pena em 1/3 (um tero). [...]
5
Art. 61 - So circunstncias que sempre agravam a pena, quando no constituem ou qualificam o crime:
[...] II - ter o agente cometido o crime: [...] e) contra ascendente, descendente, irmo ou cnjuge; f) com abuso de
autoridade ou prevalecendo-se de relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade; [...]
6
A alnea f do inciso II do art. 61 do Decreto-Lei no 2.848, de 7 de dezembro de 1940 (Cdigo Penal), passa
a vigorar com a seguinte redao: Art. 61. [...] f) com abuso de autoridade ou prevalecendo-se de relaes
domsticas, de coabitao ou de hospitalidade, ou com violncia contra a mulher na forma da lei especfica; (NR)
7
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Violncia contra a mulher e controle penal. Revista da Faculdade de Direito
da UFSC. Porto Alegre, Sntese, v.1, 1998, p. 211.
58 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Por fim, cuidou-se de avaliar os aspectos do direito positivo atravs de legislao prpria.
RESULTADOS E DISCUSSO
O assdio moral foi identificado recentemente na Europa e dentre os estudos desenvolvidos,
destaca-se o da francesa Marie-France Hirigoyen, autora das obras Assdio Moral: A violncia
perversa no cotidiano8 e Mal-estar no Trabalho: Redefinindo o Assdio Moral.9 No Brasil, o
impulso inicial veio com a dissertao de mestrado, na rea de Psicologia Social, de Margarida
Barreto, intitulada Uma jornada de humilhaes.10
As preocupaes em nosso pas, no entanto, parecem estar centradas na figura do
trabalhador. Apesar desta realidade, a vitimloga Marie-France alerta: o assdio moral est
atrelado natureza humana.11 Ou seja, encontra terreno frtil em qualquer ambiente de
convivncia reiterada.
A princpio, porm, a prpria autora mencionada lana mo de uma definio de assdio
moral relacionada, justamente, ao ambiente do trabalho:
O assdio moral no trabalho definido como qualquer conduta abusiva (gesto, palavra,
comportamento, atitude...) que atente, por sua repetio ou sistematizao, contra a dignidade
ou integridade psquica ou fsica de uma pessoa, ameaando seu emprego ou degradando o
clima de trabalho.12
Por outro lado, Luciany Michelli Pereira dos Santos inovou ao propor uma viso mais
abrangente do fenmeno:
O assdio moral uma forma caracterstica e peculiar de violao dos direitos da
personalidade, integridade psquica, em especial, que se protrai no tempo; marcado pela
sutileza das aes, sempre bilateral, pois esto, de um lado, o assediado (vtima) e, de outro,
o assediador, ambos vinculados por uma relao hierrquica ou de dominao deste ltimo em
relao ao primeiro.
Trata-se de um modo de agir, individual ou coletivo, contnuo e repetitivo, que tende a violar
os direitos da personalidade, atingindo a dignidade e, especialmente, a integridade psquica
da pessoa assediada, independentemente da ocorrncia de um dano e da intencionalidade do
agente individual ou coletivo.13
Assim, o assdio moral a prtica sutil e repetitiva, de um agressor em posio de
dominao com relao vtima, que, por palavras, gestos e atitudes destri sua auto-confiana
e a aprisiona, minando, aos poucos, importantes feies de sua personalidade.
As principais caractersticas destacadas so: permanncia no tempo (continuidade de
agresses), sutileza (mecanismos de comunicao que o agressor estabelece, para que os
outros no percebam a violncia dirigida vtima) e bilateralidade (posio de dominao do
agressor com relao vtima).
Para Hirigoyen14, o assdio moral se inicia por meio da seduo perversa. Essa a etapa
em que a vtima sofrer um processo denominado enredamento: O enredamento consiste na
influncia intelectual e moral que se estabelece em uma relao de dominao. O poder leva o
outro a segui-lo por dependncia, isto , por aquiescncia e adeso.15
Nas relaes entre marido e mulher (ou relaes entre casais de um modo geral), a autora
prev que o movimento perverso instala-se quando o afetivo falha, ou ento quando existe
uma proximidade excessivamente grande com o objeto amado.16 justamente a proximidade
8
HIRIGOYEN, Marie-France. Assdio Moral: A violncia perversa no cotidiano. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2002.
9
HIRIGOYEN, Marie-France. Mal-Estar no trabalho: redefinindo o assdio moral. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2002.
10
BARRETO, Margarida. Uma jornada de humilhaes. 2000. 266f. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social)
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2000.
11
HIRIGOYEN, Marie-France. Op. cit., p. 187.
12
Ibidem, p. 17.
13
SANTOS, Luciany Michelli Pereira dos. Assdio moral nas relaes privadas: Uma proposta de sistematizao sob
a perspectiva dos direitos da personalidade e do bem jurdico integridade psquica. 2005. Dissertao (Mestrado
em Direito Civil) Universidade Estadual de Maring, p. 129.
14
HIRIGOYEN, Marie-France. Assdio Moral: A violncia perversa no cotidiano, p. 107-111.
15
Ibidem, p. 109.
16
Ibidem, p. 22.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 59
que causa no assediador o temor de que a mulher invada seu ntimo e, por isso, ele constri uma
relao de dependncia, ou mesmo de propriedade, para comprovar a prpria onipotncia.17
Com relao difuso do assdio moral no casamento, Ruth de Aquino assevera:
Entre as quatro paredes de um casamento, nas palavras, no tom, no olhar, na ironia, na
indiferena e na humilhao que se descobrem os primeiros sinais da crueldade psicolgica. As
cicatrizes, s vezes, so mais profundas do que as de uma agresso fsica. O jogo do poder se
instala insidiosamente nas refeies, nos passeios de fim de semana, na educao dos filhos,
no aproveitamento maldoso das confidncias...18
Diante da vtima, destarte, o homem desenvolve a voraz capacidade de imobilizao,
subtraindo da mesma todo o contedo que lhe interessa, enquanto aquela remanesce
desprovida de qualquer potencial de reao. O resultado: uma vtima, nos termos de Hirigoyen19,
coisificada, que obedece primeiro, para dar prazer a seu parceiro, para compens-lo, pois ele
tem um ar infeliz. Depois, obedece por ter medo.20 Ou seja, o processo s se instala, na
realidade, porque a atitude da mulher chega a ser pacfica. A vtima duvida da existncia do
assdio moral e, logo que o fenmeno se inicia, prefere acreditar que exagero seu, ou que o
agressor precisa de ajuda e que poder modific-lo.
Em razo da sutileza das agresses, que se perpetuam por comentrios sarcsticos, ironia,
ou at mesmo pelo descaso, as pessoas alheias agresso dificilmente percebem a situao
da mulher. Todavia, caso percebam e incentivem-na a buscar ajuda, provocam no homem
assediador o dio em seu estado mais puro.
O dio j existia desde a fase inicial, de enredamento e controle, mas estava desviado,
mascarado pelo perverso, de modo a manter a relao estacionria. Tudo aquilo que j existia de
forma subterrnea aparece agora claramente. A tarefa de demolio torna-se sistemtica.21
Por isso, a reao da mulher to ou mais difcil do que em casos de violncia fsica.
Afinal, se ela reage, geradora do conflito; se no reage, deixa desenvolver-se uma destruio
letal.22
Dentre relatos transcritos no livro Assdio Moral: A violncia perversa no cotidiano,
no captulo que trata da violncia privada, grande parte de mulheres que se destacavam
profissionalmente, situao esta que incomodava os parceiros e acabava gerando um conflito
que desembocava na prtica do assdio.
Deve-se compreender, todavia, que h um perfil prprio do assediador. Este, geralmente,
marcado pela perversidade e tem traos de carter e comportamento que variam entre a
crueldade e a malignidade, alm de acreditar, insistentemente, que est acima de tudo e de
todos. O psiclogo Flvio Carvalho Ferraz conceitua o agressor como algum que no se
encontra sujeito s insatisfaes, inibies, ruminaes de culpa, dvidas, medos e todas as
demais formas de tormento psquico.23 Desta forma, a perversidade implica estratgia de
utilizao e depois de destruio do outro, sem a menor culpa.24
Ademais, por buscar na imagem do outro seu nico modo de existir, tambm classificado
como narcsico.25
O perverso narcisista recebe o seguinte contorno, consoante Mauro Azevedo de Moura:
perverso, pois anti-social, falso, mentiroso, irritvel. No tem preocupao com a
segurana dos demais e no tem nenhum remorso dos atos que pratica. Nega a existncia
do conflito para impedir a reao da vtima. incapaz de considerar os outros como seres
humanos. narcisista porque se acha um ser nico e especial. arrogante. vido de admirao,
holofotes. Dissimula sua incompetncia. Acha que tudo lhe devido e tem fantasias ilimitadas
17
Ibidem.
18
AQUINO, Ruth de. Assdio moral no casamento A agresso pela palavra. Disponvel em : http://claudia.abril.
com.br/edicoes/537/fechado/atualidades_gente/conteudo_135422.shtml. Acesso em 29 out. 2006.
19
HIRIGOYEN, Marie-France. Assdio Moral: A violncia perversa no cotidiano, p. 110.
20
Ibidem.
21
Ibidem, p. 132.
22
Ibidem, p. 137.
23
FERRAZ, Flvio Carvalho. Perverso. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000, p. 75.
24
GUEDES, Mrcia Novaes. Terror psicolgico no trabalho. So Paulo: LTr, 2003, p. 57.
25
Sua vida consiste em procurar seu reflexo no olhar dos outros. O outro no existe enquanto indivduo, apenas
enquanto espelho. (HIRIGOYEN, Marie-France. Assdio moral: A violncia perversa no cotidiano, p. 143).
60 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
de sucesso. Nunca responsvel por nada e ataca os outros para se defender. Projeta no(a)
assediado(a) as falhas que no pode admitir serem suas.26
Apesar de ser possvel identificar o perfil prprio do homem assediador, no so todas as
mulheres que se enquadram na qualidade de vtima. Nesse diapaso, Marie-France Hirigoyen
aduz que:
A vtima vtima porque foi designada como tal pelo perverso. Torna-se o bode
expiatrio, responsvel por todo o mal. Ser da em diante o alvo da violncia, evitando
a seu agressor a depresso ou o questionamento.
[...] Por que foi escolhida?
Porque estava mo e, de um modo ou de outro, tornara-se incmoda.27
Entretanto, acredita-se que a vtima ideal uma pessoa conscienciosa que tenha propenso
natural a culpar-se.28 Assim, quando o jogo perverso suplanta a capacidade de resistncia
da mulher e os que com ela convivem passam a acreditar que exagero seu dizer que est
sendo assediada, surgir nela o sentimento de culpa. Afinal, em nome da tolerncia e da
cultura da lealdade familiar, ela acredita que deve suportar sem nada dizer. desse sentimento
que o assediador ir se aproveitar, incitando ainda mais a crena de que a culpa da prpria
vtima.
As implicaes de todo este fenmeno variam do isolamento ao medo, depresso, ao
estresse, alm de quadros clnicos mais graves. Em recente pesquisa, Margarida Barreto29
identificou que 60% das mulheres vtimas sofrem de depresso; 40%, de aumento da
presso arterial; 40% tm dores de cabea; 40% so acometidas por distrbios digestivos; e,
surpreendentemente, 16,2% tm idias de suicdio. Isso tudo, at que a prpria identidade da
mulher seja destruda, momento este em que nem mesmo ela se reconhecer: Vemos que o
assdio moral um processo singular, no qual a pessoa se transforma naquilo de que acusada.
Dizem-lhe: voc uma nulidade e ela perde a capacidade e se sente uma nulidade.30
Essa situao culmina com um prejuzo irreparvel integridade psicolgica da mulher,
restando justificada a preocupao com o resguardo deste bem jurdico.
Contudo, a maior dificuldade enfrentada durante todo o processo de assdio diz respeito
coleta de provas. No raro inclusive o juiz se mostra ctico diante da prtica. O depoimento de
uma vtima exprime, exatamente, esta realidade:
Depois da separao, mesmo tendo tido um consultrio cheio por mais de 25 anos, me
senti incapaz de atender qualquer cliente por quase trs anos. Em quatro meses, perdi 8 quilos.
Senti o desespero do isolamento. Eu havia sido a luz da vida daquele homem e, da noite para
o dia, ele me ignorava e dizia aos amigos que me evitava para que eu sofresse menos ou, se
contradizendo, que eu devia estar feliz porque, afinal, no gostava mais dele e ele me fizera
o favor de sumir da minha existncia. No quis advogado na separao. Para mim, s valeria
a pena entrar na Justia se desse para provar o assdio moral, a lenta e gradual destruio
da auto-estima. Mas isso ainda um tabu no Brasil. Ningum fala, ningum v, ningum
reconhece.31
Diante disso, necessria a atuao conjunta de profissionais como advogados, mdicos do
trabalho, psiclogos e psiquiatras. Sobretudo, exige-se que a mulher guarde bilhetes, recados,
notas, faa dirios, busque testemunhas etc., mas que, agindo assim, ainda possa esperar do
Judicirio uma contrapartida efetiva.
Urge identificar, nessa trilha, que importncia teria a iniciativa do Legislativo, ao editar a
Lei n. 11.340/2006.
26
MOURA, Mauro Azevedo de. Assdio moral. Disponvel em: www.abrat.adv.br. Acesso em: 11 fev. 2006.
27
HIRIGOYEN, Marie-France. Op. Cit., p. 152-153.
28
Ibidem.
29
BARRETO, Margarida Maria Silveira Barreto. Sintomas do assdio moral na sade. Disponvel em: http://www.
assediomoral.org/site/assedio/AMsintomas.php. Acesso em: 11 fev. 2006.
30
HIRIGOYEN, Marie-France. Op. Cit, p. 182.
31
Depoimento retirado da reportagem Assdio moral no casamento A agresso pela palavra. Disponvel em :
http://claudia.abril.com.br/edicoes/537/fechado/atualidades_gente/conteudo_135422.shtml. Acesso em 29 out.
2006.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 61
Afinal, consoante Maria Berenice Dias, a lei foi recebida da mesma forma que so tratadas
as vtimas a quem protege: com desdm e desconfiana.32
Na realidade, grande parte das crticas pende sobre as bases filosficas da Lei, que teriam
afrontado princpios de ordem constitucional, em especial, o da igualdade. Assim posiciona-se
Renato de Mello Jorge Silveira:
A justificativa de incluso de tal modalidade tpica, ainda que aceitvel, se esvai face
configurao de um Direito Penal nitidamente de gnero, pois a lei penal no deve guardar
destinatrios especficos ao sexo, seno o ser humano de modo geral. Com essa aceitao,
estar-se-ia pontuando por uma ingerncia moralista que quase transformaria a mulher em ser
hipossuficiente e a lei em exteriorizao do que, eventualmente, pode se ter por paternalismo
legal ou, mesmo, de moralismo penal.33
Na mesma linha, com consideraes ainda mais severas, Joo Jos Leal afirma:
[...] Cremos que o mais grave est no olhar preconceituoso da Lei Maria da Penha, que
somente enxerga a violncia domstica e familiar cometida pelo homem. Os autores (ou
autoras!) da lei no viram que os tempos mudaram. [...] no devemos esquecer que, tambm,
so registrados casos de violncia domstica praticados pela mulher. E a lei, em sua miopia
resultante da adoo da doutrina da proteo unilateral, s protege a mulher, mesmo que
esta com toda a fragilidade e delicadeza prpria de seu sexo eventualmente, possa estar
do outro lado da relao de violncia. Os homens! que paguem agora o preo de sculos de
opresso e violncia contra a mulher.34
No entanto, data vnia, prefere-se adotar o juzo de Ana Lucia Sabadell, para quem a
opinio destes minimalistas (que combatem a criminalizao da violncia domstica por
acreditar que cria uma situao discriminatria) no perpassa pela problemtica do gnero.
Ou seja, olvidam-se de explicar (ou ao menos tentar justificar) a estrutura patriarcal que impe
papis diversos aos homens e s mulheres, impulsionando o uso da violncia, tanto fsica
quanto psicolgica. De modo a concluir essa apreciao, a autora releva:
Analisando temas como a violncia domstica necessrio evitar o discurso de moral
panic. No entanto, isso no pode significar omisso, j que a coerncia do sistema jurdico
um requisito central e vincula-se diretamente ao princpio da igualdade: quando o direito
reprova determinada conduta, deve prever a punio de forma conseqente ou no punir. O
inaceitvel , como ocorre hoje, dar continuidade discriminao das mulheres em relao
violncia domstica por trata-se de delito cometido por homens e, ademais, no mbito das
relaes privadas, que, de acordo com a ideologia do patriarcado, devem permanecer fora da
interveno estatal.35
Por certo, os tempos so outros, no h dvidas de que as mulheres possam praticar
violncia domstica, mas h que se reconhecer que estas hipteses no so to freqentes
quanto o inverso e a raiz patriarcal da sociedade ainda impede que questes referentes
proteo feminina sejam suscitadas. H que se salientar que a mudana do papel social da
mulher, por muitas vezes, a principal geradora da violncia fsica, do assdio moral, do
assdio sexual etc. revelando a resistncia dos homens, habituados, justamente, doutrina do
patriarcado. Lembre-se, tambm, do entendimento difundido no sentido de que o tratamento
entre homem e mulher deve ser desigual na medida de suas diferenas, desde que haja uma
justificativa plausvel para tanto.36 Por isso, muitos tm defendido e enaltecido os dispositivos
da Lei Maria da Penha.
32
DIAS, Maria Berenice. A violncia domstica na Justia. Jornal O Estado do Paran, Curitiba, 24 set. 2006.
Direito e Justia, p. 8-9.
33
SILVEIRA, Renato de Mello Jorge. Tipificao criminal da violncia de gnero: paternalismo legal ou moralismo
penal? . In: Boletim IBCCRIM, ano 14, n. 166, setembro 2006, p. 7-8.
34
LEAL, Joo Jos. Violncia domstica contra a mulher: breves comentrios Lei n. 11.340/2006. Revista
Jurdica: rgo nacional de doutrina, jurisprudncia, legislao e crtica judiciria. Porto Alegre, ano 54, n. 346, p.
105-106, agosto 2006.
35
SABADELL, Ana Lucia. Op. cit., p. 440-441.
36 Para que as diferenciaes normativas possam ser consideradas no discriminatrias, torna-se indispensvel
que exista uma justificativa objetiva e razovel, de acordo com critrios e juzos valorativos genericamente aceitos,
cuja exigncia deve aplicar-se em relao finalidade e efeitos da medida considerada, devendo estar presente
por isso uma razovel relao de proporcionalidade entre os meios empregados e a finalidade perseguida, sempre
em conformidade com os direitos e garantias constitucionalmente protegidos. (MORAES, Alexandre de. Direito
62 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
CONCLUSO
Diante dos inmeros casos de assdio moral, especialmente no mbito das relaes
conjugais, necessrio identificar em que medida o Direito pode contribuir para o resguardo da
integridade psicolgica das mulheres. Afinal, este um bem jurdico que encontra supedneo
constitucional e que, por isso, merece especial ateno.
At ento, no havia na legislao federal qualquer elemento explcito que reconhecesse
a necessidade de proteo s mulheres vtimas de violncia psicolgica. Com a Lei Maria da
Penha Maia, no entanto, introduziu-se no ordenamento o entendimento de que esta espcie
de agresso to gravosa quanto a fsica.
Contudo, para as vtimas de assdio moral, a promulgao da Lei no se mostra to efetiva
quanto parece. At porque, traz apenas uma agravante, quando, na verdade, h a necessidade
da criao de um tipo penal autnomo. Mais uma vez, o legislador perdeu a oportunidade
de otimizar a tutela das mulheres brasileiras, repetindo uma disposio j existente em nosso
ordenamento.
Tais argumentos fundam-se no fato de que o art. 7, inc. II, da referida Lei apenas um
elemento de interpretao da leso corporal, deixando de abarcar o fator habitualidade, que
faz da prtica do assdio moral um modo de agir extremamente atroz.
A proposta de um delito prprio de violncia domstica enraza-se, principalmente, na
experincia espanhola, em que o crime de maus-tratos elevou a violncia psquica como forma
de agresso.
Finalmente, necessrio avaliar a viabilidade desta medida, no Brasil, a fim de garantir
s mulheres que sofrem, diariamente, o terror velado, a efetiva tutela do bem jurdico
integridade psicolgica.
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66 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
INTRODUO
Contextualizao
O parto humanizado um movimento reflexivo que almeja reorganizar os procedimentos
obsttricos de atendimento ao parto motivado principalmente pelas altas taxas de
cesarianas e insatisfao das usurias com o atendimento objetivando um maior respeito s
particularidades da mulher.
Esta proposta contou com o apoio do Ministrio da Sade, que recentemente implementou
o Programa de Humanizao na assistncia ao pr-natal e nascimento, tendo como meta
abranger as maternidades de todo o Brasil. Suas principais diretrizes so: a) respeitar e promover
os direitos humanos da mulher na gestao e no parto e, b) treinar e formar profissionais, com
base em evidncias cientficas que norteiem as rotinas assistenciais, reorientando o uso das
instalaes fsicas e recursos tecnolgicos disponveis.
Este programa governamental procura abarcar vrias demandas da sociedade, que
englobam tanto usurios do sistema nico de sade (SUS) quanto estudiosos das reas das
cincias sociais e da sade, que promoveram uma ampla discusso a respeito do modelo
mdico-hospitalar que se institucionalizou nas maternidades do Brasil e do mundo todo, onde
a preocupao central questionar em que medida tal modelo era apropriado para o parto,
tendo em vista o fato do mesmo no se tratar de um processo doentio.
Nas Cincias Sociais, o debate se centralizou nas questes de garantia de direitos humanos
s mulheres e controle institucional e social do corpo, promovidos especialmente pelos estudos
sobre direitos reprodutivos e antropologia da sade. A questo central questionar o controle
exercido sobre as mulheres e seus corpos nas maternidades, dando visibilidade violncia
fsica e psicolgica sofridas em nome de um parto mais seguro.
Quanto rea da sade, foi focalizada a efetividade emprica dos procedimentos realizados
durante o parto, onde a preocupao central era com as questes sobre a prtica mdica e o
papel que este profissional deve ocupar no contexto do parto. Este debate foi especialmente
impulsionado pelos altos ndices de parto cesrios, alm de complicaes e mortalidade
de mulheres e crianas em decorrncia dos procedimentos realizados. A partir disto, foram
realizadas centenas de pesquisas por todo o mundo, que procuraram avaliar a eficcia das
intervenes realizadas rotineiramente pelos obstetras durante o parto. O resultado de tais
estudos culminou num documento conhecido como recomendaes da Organizao Mundial
da Sade (OMS) que classifica tais prticas em quatro categorias, divulgadas para todas as
entidades representativas de ginecologistas obstetras e enfermeiras obstetrizes por meio do
Ministrio da Sade:
A - condutas que so claramente teis e que deveriam ser encorajadas.;
B - condutas claramente prejudiciais ou ineficazes e que deveriam ser eliminadas;
C - condutas sem evidncia suficiente para apoiar uma recomendao e que deveriam ser
usadas com precauo, enquanto pesquisas adicionais comprovem o assunto;
D - condutas freqentemente utilizadas de forma inapropriada.
Fonte: Diniz, 2001.
Estes estudos serviram de base para uma concepo de parto assistencialista, na qual a
interveno do mdico s deve ocorrer quando tiver eficcia emprica e cientfica comprovada,
ou seja, quando trouxerem mais benefcios que a no-interveno. Nesse novo cenrio proposto,
o mdico passa a ser uma figura coadjuvante, sendo a mulher a responsvel por fazer o parto
1
Graduanda do curso de Cincias Sociais na Universidade Federal de Gois (UFG) moreirinha85@yahoo.com.br
2
Professora Adjunta do Departamento de Cincias Sociais (UFG) orientadora responsvel pelo trabalho.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 67
JUSTIFICATIVA
Apesar de o parto ser considerado um evento fisiolgico, um acontecimento natural, que
comum grande parte das mulheres nas mais diversas sociedades, a forma como este
concebido em cada cultura os saberes e prticas que so construdos acerca do fenmeno ao
longo de um processo histrico varia enormemente.
Marcel Mauss (1974), que viveu entre os sculos XIX e XX, j trabalhava esta concepo do
corpo enquanto fenmeno cultural, salientando a importncia de se perceber a influncia dos
processos sociais sobre o corpo das pessoas. Contemporaneamente, Jaqueline Ferreira (1998)
tambm trabalha a relao ntima que existe entre o corpo e os processos sociais, ressaltando
que:
O corpo um reflexo da sociedade, no sendo possvel conceber processos
exclusivamente biolgicos, instrumentais ou estticos no comportamento
humano. Ao corpo se aplicam sentimentos, discursos e prticas que esto
na base de nossa vida social (...) Neste sentido, o estudo do corpo torna-se
imprescindvel no s para especialistas das reas biomdicas como para os
cientistas sociais (p.101).
Neste sentido, uma das principais justificativas deste projeto sua possibilidade de
contribuir para a ampliao do conhecimento sobre a humanizao na assistncia ao parto,
especialmente nas cincias sociais, tendo em vista que esta uma temtica que tem sido
abordada principalmente por estudiosos da rea de cincias da sade, ficando o debate sobre
a relao entre corpo e processos sociais relegado a um segundo plano.
Outro ponto importante de contribuio que proposto com o desenvolvimento desta
temtica perceber como a perspectiva de sade enquanto direito e responsabilidade do
Estado consagrada pela constituio de 1988 est se concretizando no cotidiano das
maternidades pblicas, trazendo o debate sobre uma maior igualdade de acesso aos direitos
reprodutivos entre mulheres de baixa renda.
OBJETIVOS
A fim de se discutir se a reorganizao proposta pelo parto humanizado est promovendo
uma transformao nas relaes de poder entre mdicos e usurias no cotidiano das
maternidades, tomou-se como objetivo geral deste trabalho analisar como tal proposta est
sendo incorporada e assimilada em duas maternidades de Goinia, tanto pelos profissionais
de sade quanto pelas usurias.
Entretanto, para a realizao deste objetivo principal, foi necessrio se alcanar outros
objetivos relacionados, tais como: a) avaliar as condies materiais e estruturais, investigando
a interferncia destes fatores no processo; b) caracterizar o conhecimento e aceitao
das propostas por parte dos mdicos e usurias; e c) refletir sobre como algumas noes
culturais existentes para estes sujeitos influenciam nas prticas cotidianas das maternidades
analisadas.
MATERIAIS E MTODOS
Tendo em vista a viabilizao dos objetivos traados, foi utilizada uma combinao de
metodologias qualitativas com o intuito de se apreender as especificidades do contexto
68 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
RESULTADOS E DISCUSSO
Em sua caracterizao sobre o nascimento do hospital, Foucault (1986) analisou a importncia
da estrutura fsica na organizao destas instituies, sendo o espao hospitalar medicalizado
em sua funo e em seus efeitos. Esse tipo de organizao estrutural dos hospitais refletido
como inadequado pelas recomendaes ainda encontrado na maternidade tradicional,
considerando-se que esta existe a cerca de trinta anos, contrastando com a instituio de
referncia no parto humanizado, que tem mais ou menos cinco anos de existncia, sendo
criada j com o objetivo de fugir ao molde hospitalar de atendimento.
Desta forma, na primeira maternidade podemos notar que as instalaes so pouco
espaosas, com corredores obstrudos pela presena de macas, no possibilitando que as
gestantes caminhem durante o trabalho de parto, como forma de aliviar a tenso e amenizar
as dores do trabalho de parto. Tambm se observou que as salas de pr e ps-parto possuem
formato de enfermaria, com, respectivamente, quatro e oito leitos, no havendo nem espao
para a movimentao nem privacidade para as parturientes, sendo o banheiro de uso de
funcionrios e visitantes, localizado fora do espao em que as parturientes ficam alojadas.
J quando analisamos a maternidade referncia, notamos que esta possui corredores
amplos e desobstrudos, alm de existirem reas de convivncia projetadas exclusivamente
para o uso das internas. As salas em que as gestantes ficam tm o formato de apartamento,
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 69
CONSIDERAES FINAIS
Pode-se perceber que as propostas de humanizao, de uma forma geral, esto sendo
implementadas nas maternidades, apesar de enfrentarem limitaes considerveis. Neste
sentido, percebe-se tambm que h muitas dificuldades estruturais que influenciam estas
mudanas, sendo relacionadas a fatores de constituio fsica e cultural.
Apesar disso, nota-se uma ateno considervel quanto aos cuidados no pr-natal, sendo
disponibilizados e realizados nas duas instituies exames e consultas para as usurias,
havendo tambm uma satisfao em relao aos cuidados e ao atendimento com as gestantes.
Alm dos exames, h tambm uma preocupao com o apoio psicolgico s mulheres, como
foi percebido com a realizao dos grupos de gestantes nas maternidades onde as usurias
recebem informaes sobre cuidados com a gestao e o recm nascido semanalmente e a
possibilidade de se contar com o apoio das assistentes sociais, nas duas instituies, e com o
auxlio de um psiclogo, na maternidade referncia.
Outro ponto importante foi a abolio de algumas prticas classificadas como
comprovadamente ineficazes tais como a raspagem dos pelos pubianos ou uso de laxantes
durante o trabalho de parto e o incentivo a outras, como o contato entre me e filho aps
o parto, o incentivo ao aleitamento materno viabilizado pelo alojamento conjunto e a
ateno a condies bsicas de assepsia no contato com as mulheres e com o ambiente.
Quanto incorporao de condutas no-intervencionistas durante o parto, podemos notar
que h na maternidade referncia de humanizao da cidade uma incorporao por parte
dos profissionais da conduta assistencialista que proposta no parto humanizado, sendo as
intervenes limitadas ao mnimo necessrio para a garantia de que a parturiente e o beb se
mantenham saudveis. Neste contexto a mulher quem faz o parto, ao passo que o mdico
lhe d o suporte necessrio para que no haja complicaes no transcorrer do processo.
J na outra maternidade analisada que teve que se adequar aps cerca de trinta anos de
existncia a este novo modelo esta incorporao no est to presente, sendo seu modelo de
atendimento mais alinhado aos moldes intervencionistas, onde o mdico realiza procedimentos
de regulao ao longo de todo o parto, com o intuito de evitar complicaes que ponham em
risco a vida ou a sade da mulher e do recm-nascido.
Pode-se perceber que esta diferena de posturas em relao ao atendimento nas duas
instituies refletida tambm na percepo de mdicos e usurias, tendo em vista que h uma
maior divulgao e conhecimento destas propostas por mdicos e usurias na maternidade
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 71
referncia. Tambm podemos notar que a aceitao destas propostas avaliada de forma
positiva pelos profissionais e usurias desta instituio, ao passo que, na outra maternidade,
podemos notar que h uma rejeio bem mais significativa das propostas entre os profissionais,
que tm um conhecimento bem mais limitado sobre as propostas.
Apesar da persistncia dos procedimentos obsttricos tradicionais nas maternidades em
maior ou menor proporo em relao as suas especificidades e limitaes pode-se perceber
que existem avanos significativos na transformao do modelo de assistncia ao parto, do
intervencionismo para o assistencialismo, havendo, neste sentido, uma redefinio das relaes
entre mdico e paciente, em que o poder de deciso e atuao descentraliza-se da figura do
mdico e passa a se localizar em sua relao com a mulher, o dilogo prevalece como principal
instrumento para a garantia do parto saudvel, vivenciado enquanto evento familiar.
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72 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
INTRODUO
A maior participao das mulheres na atividade econmica e o conseqente crescimento
da importncia relativa dos rendimentos femininos tm estimulado estudos que evidenciam
a posio desfavorvel das mulheres no mercado de trabalho, seja pela segregao aos
postos de trabalho de pior qualidade (Lavinas, 1997, Oliveira, 2003; Barros, 2001), seja
pela discriminao salarial sofrida por elas (Leme, Wajnman, 2000; Guimares, 2004), o que
afetaria negativamente o bem-estar tanto das prprias mulheres quanto o de suas famlias.
Neste trabalho, procuramos discutir um aspecto ainda pouco explorado do papel da mulher na
formao dos rendimentos familiares, que a situao na qual as esposas obtm, no mercado
de trabalho, rendimentos superiores aos de seus cnjuges. Segundo os dados da PNAD de
2003, as famlias de ncleo composto (marido e esposa) perfaziam aproximadamente 66% do
total das famlias brasileiras naquele ano, das quais 12% tinham a mulher como a principal
provedora financeira do casal, adotando-se como conceito de principal provedor financeiro, o
cnjuge que obtm os rendimentos do trabalho mais elevados (Wajnman, 2005). Este tipo de
casal, para o qual a literatura internacional tem apontado mais recentemente, torna-se pouco a
pouco mais freqente no Brasil e suas caractersticas so ainda pouco conhecidas.
Neste trabalho, atravs dos dados da Pesquisa por Amostra de Domiclios (PNADs), IBGE,
para o ano de 2004, identificamos o perfil demogrfico e scio-ocupacional dos casais cujas
esposas so as principais provedoras, e apontamos como algumas caractersticas do casal esto
correlacionadas com a probabilidade de que a esposa seja a provedora financeira. Discutimos
tambm a evidncia de que nos casais nos quais a mulher a provedora, no h de fato uma
reverso dos padres tradicionais de diviso do trabalho, j que a mulher mantm um nmero de
horas muito maior do que de seus cnjuges nas atividades domsticas. Finalmente, estimamos
o diferencial de rendimentos salariais entre esposas e maridos provedores e decompomos estes
diferenciais entre a parcela explicada pelas diferenas nas caractersticas produtivas de homens
e mulheres, e a parte no explicada, a qual chamamos, usualmente, de discriminao.
Conhecer melhor o perfil deste tipo de trabalhadora parece-nos importante, em primeiro
lugar, porque elas subvertem o slido esteretipo segundo o qual cabe aos homens o papel do
responsvel econmico-financeiro das famlias, cabendo s mulheres, quando muito, ajud-
los nessa tarefa. Em segundo lugar, porque enquanto um contingente nada desprezvel de
mulheres avana os limites do papel reservado aos chamados membros secundrios da fora
de trabalho, no h evidncias de que seus respectivos cnjuges estejam se ajustando a essa
inverso de papis tomando para si a responsabilidade com o trabalho domstico. Finalmente,
se estas mulheres provedoras desempenham o papel tipicamente masculino em suas famlias,
mas no mercado de trabalho so discriminadas por serem do sexo feminino, suas famlias
podem estar sendo duplamente penalizadas e, portanto, mereceriam especial ateno.
DISCUSSO
Enquanto no Brasil e no mundo grande ateno tem sido dada ao crescimento da
participao da mulher no mercado de trabalho e relativa reduo das diferenas salariais
entre os sexos, uma faceta deste contexto, conseqncia natural dessas mudanas, tem sido
menos explorada: o crescente nmero de famlias cujas esposas so as principais provedoras
do oramento familiar.
A literatura existente sobre o tema indica que o padro tradicional dos casais, segundo
o qual os homens tm a funo de principal provedor da renda familiar, tem dado espao a
um novo padro em que as mulheres no s contribuem com parte significativa do oramento
familiar, como em muitos casos so seus principais provedores (Cromptom e Geran, 1995;
Winkler, McBride, Andrews, 2005; Winkler, 1998; Moore, 1990).
A mudana do status da esposa na composio da renda familiar traz consigo mudanas
nos papis desempenhados por estas no mercado de trabalho, nos casamentos e nas famlias.
74 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
1
Estes autores tambm verificam que coortes mais novas no possuem maior tendncia de serem no tradicionais,
em relao s coortes mais velhas.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 75
2
A anlise limita-se s famlias urbanas, uma vez que a dinmica de participao na atividade econmica, tanto
quanto de composio familiar da renda, so inteiramente distintas nos contextos urbanos e rurais.
3
Para fins de comparao entre os rendimentos dos cnjuges, exclumos os casais com rendimento total do
trabalho (do chefe e do cnjuge) igual a zero.
76 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
duplo rendimento do trabalho (Figura 2), dividindo cada um dos dois grupos em 10 decis.
A partir desta distribuio por decil de renda, observou-se a participao do rendimento das
esposas na renda total do trabalho do casal. Como era de se esperar, os dados da Figura 1
mostram que uma grande parcela das esposas no participava no oramento familiar com
rendimentos do trabalho (em aproximadamente 37% do total das famlias), dada a ainda
grande inatividade das mulheres no mercado de trabalho. interessante notar, no entanto, que
este percentual bem menor no primeiro decil da renda, no qual tambm possvel verificar a
maior participao do rendimento das esposas, notadamente com mais de 75% do rendimento
do casal. Na medida em que se avana nos decis de renda, a participao das esposas na renda
do trabalho do casal diminui.
Tabela 1
Distribuio das famlias brasileiras, urbanas, segundo composio do ncleo - Brasil, 2004
% em relao
N de % em relao s famlias com
Descrio Famlias s famlias duplo rendimento
totais do trabalho
Famlias totais 46.731.207 100
Famlias s com chefes 17.011.555 36,4
Chefes Homens 3.985.940 23
Chefes Mulheres 13.025.615 77
Famlias com chefe e cnjuge (casais) 29.719.652 63,6
Chefes Homens 27.859.318 94
Chefes Mulheres 1.860.334 6
Casais com duplo rendimento 12.843.968 27,5
Chefes Homens 11.932.046 93
Chefes Mulheres 911.922 7
Casais cujas esposas so as principais provedoras 2.189.457 4,7 17
Chefes Homens 1.911.752 87
Chefes Mulheres 277.705 13
Fonte dos dados bsicos: PNAD 2004 - IBGE
Ao se reduzir a amostra e considerar somente as famlias com casais com duplo rendimento
do trabalho (em que ambos so ativos, mas um dos cnjuges pode ter rendimento zero), o
percentual de esposas que no participa da renda do casal diminui bastante (vide Figura 2).
Dezessete por cento destas famlias tinham a esposa como principal provedora, ganhando
mais que 50% da renda do casal. Aproximadamente 1/5 destas famlias estavam situadas no
primeiro decil, e este nmero tende a diminuir na medida em que avanamos nos decis de
renda. O primeiro decil ainda o grupo em que as esposas mais contribuem para o oramento
do casal, com mais de 50 ou 75% deste. No entanto, observamos que a existncia de famlias
com esposas provedoras no se limita aos estratos socioeconmicos mais pobres, estando
representadas em toda a distribuio. A concentrao quase exclusiva delas nos grupos menos
favorecidos se limita aos casos onde as mulheres so praticamente as nicas provedoras.
FIGURA 1
Participao do rendimento das esposas no rendimento total do casal, segundo decis de renda
familiar per capita, liquido da renda das esposas, para casais com ncleo composto - Brasil
Urbano, 2004
100%
90%
80% x > 0,75
70% 0,5< x =< 0,75
60% 0.50
50%
0,25< x <0,49
40%
30% 0<x =<25
20% no participa
10%
0%
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Decis da distribuio da renda familiar per capita lquida da renda das esposas
100%
90%
80%
70% x > 0,75
60% 0,5< x =< 0,75
50% 0.50
40% 0,25< x <0,50
30%
0<x =<25
20%
10% no participation
0%
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Decis da distribuio da renda familiar per capita lquida da renda das esposas
Quando questionadas se despendiam algum tempo nos afazeres domsticos, 95% das
esposas provedoras responderam que sim, em mdia por 21 horas semanais, enquanto
que 97% das co-provedoras trabalhavam, em mdia, por 25 horas semanais (vide Tabela
2). 64% dos maridos das primeiras, por sua vez se dedicavam aos trabalhos da casa por
aproximadamente 11 horas semanais, enquanto que 52% dos maridos das segundas (os
provedores) se dedicavam menos de 10 horas semanais. Os nmeros mostram que, apesar de
aumentar o percentual de maridos que se dedicava ao trabalho domstico quando a esposa era
a principal provedora financeira, o tempo despendido por elas continua muito maior, e no se
reduziu significativamente em relao s co-provedoras. Estes dados corroboram os resultados
das pesquisas internacionais, at o ponto em que mostram que as esposas, de um modo geral,
fazem a maior parte do trabalho domstico (veja, por exemplo, Bittman, England, Folbre, Sayer
e Matheson (2003)), no entanto, no sugerem um aumento na participao dos maridos, ou
uma diviso mais igualitria dos afazeres domsticos, quando estes contribuem menos com o
oramento familiar.
O nmero mdio de filhos e o nmero mdio de filhos com menos de 7 anos de idade nas
famlias tambm foram analisados, e no apresentaram grandes diferenas para as famlias
providas pelas esposas e aquelas providas pelos maridos.
Uma caracterstica das famlias providas pelas esposas que nestas h um percentual um
pouco maior de maridos aposentados pelo Instituto de Previdncia Privada (8%), em relao
s demais famlias (4%). Como a renda da aposentadoria um incentivo para a desocupao,
nestes casos h uma maior probabilidade do marido ser desocupado o que, em parte, explicaria
a sobre-renda feminina.
Em relao ocupao das esposas provedoras, apesar de estarem concentradas no grupo
Trabalhadores dos Servios (29%), que engloba um grande contingente de trabalhadoras dos
servios domsticos, elas esto sub-representadas nesta categoria quando comparadas ao
total de esposas das famlias com duplo rendimento do trabalho. Por outro lado, esto super
4
Entende-se como co-provedor o cnjuge que aporta com menos de 50% da renda do casal.
5
Utilizamos a varivel dummy de cor como branca e no branca, agrupando os pretos, amarelos, pardos e
indgenas.
78 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
representadas nos grupos Dirigentes em Geral, Professores das Cincias e das Artes e Tcnicos
do Nvel Mdio e, em muito maior medida, no grupo Membros das Foras Armadas e Auxiliares
(vide figura 3).
Observando apenas as mulheres que ganham mais que 75% da renda do casal, estas
tambm se concentram no grupo referente aos Trabalhadores dos Servios (30%), apesar de
ainda estarem sub-representadas em relao ao total das famlias analisadas, e os mesmos
grupos de ocupaes se destacam em relao s esposas de todas as famlias, com exceo do
grupo dos Membros das foras Armadas, que perde um pouco sua representatividade e o grupo
das vendedoras e prestadoras de servios que ganham maior importncia (vide figura 4).
FIGURA 3
Ocupao das esposas provedoras em relao a todas as esposas em casais com duplo
rendimento do trabalho - Brasil Urbano 2004
4.00
3.50
3.00
2.50
2.00
1.50
1.00
0.50
0.00
Dirigentes Prof. das Tcn. de Trabalh. Trabalh.dos Vendedores Trabalh. Trabalh. Membros
em geral cincias e nvel mdio Servios Servios e agrcolas produo de das foas
das artes Administ. prestadores bens e armadas e
de servio servios e de auxiliares
reparao e
manut.
Fonte dos dados bsicos: PNAD 2004 - IBGE
FIGURA 4
Ocupao das esposas que ganham mais que 75% da renda do casal, em relao a todas as
esposas em casais com duplo rendimento do trabalho - Brasil Urbano 2004
4.00
3.50
3.00
2.50
2.00
1.50
1.00
0.50
0.00
Dirigentes Prof. das Tcn. de Trabalh. Trabalh.dos Vendedores e Trabalh. Trabalh. Membros das
em geral cincias e das nvel mdio Servios Servios prestadores agrcolas produo de foas
artes Administ. de servio bens e armadas e
servios e de auxiliares
reparao e
manut.
Fonte dos dados bsicos: PNAD 2004 - IBGE
Os maridos das esposas provedoras, por sua vez, se concentravam no grupo de Trabalhadores
da Produo de Bens e Servios e de Reparao e Manuteno(30%). Em relao ao total
de maridos das famlias em anlise, eles estavam muito menos representados nos grupos de
Dirigentes em Geral e Membros das Foras Armadas e especialmente sobre-representados nos
grupos de Trabalhadores dos Servios administrativos e Trabalhadores Agrcolas (vide Figura 5).
FIGURA 5
Ocupao dos maridos co-provedores em relao a todos os maridos, em casais com duplo
rendimento do trabalho - Brasil Urbano 2004
4.00
3.50
3.00
2.50
2.00
1.50
1.00
0.50
0.00
Dirigentes Prof. das Tcn. de Trabalh. Trabalh.dos Vendedores e Trabalh. Trabalh. Membros das
em geral cincias e das nvel mdio Servios Servios prestadores agrcolas produo de foas
artes Administ. de servio bens e armadas e
servios e de auxiliares
reparao e
manut.
Com intuito de captar quais as caractersticas das famlias aumentam a probabilidade das
esposas serem as principais provedoras financeiras, utilizamos o modelo Logit, em que a varivel
resposta do modelo indica se a esposa ou no a provedora do casal, mantendo o critrio de
que provedor o cnjuge com maior rendimento total dos trabalhos. A medida proveniente da
renda de todos os trabalhos, ao contrrio da renda do trabalho principal, ou do salrio-hora,
indica a contribuio de cada um dos cnjuges no oramento familiar, por isso parece ser uma
medida adequada para esta anlise, a partir da qual se quer definir quais as caractersticas que
fazem as famlias possurem as esposas como as principais provedoras financeiras.
Neste modelo interessaram no somente as caractersticas de cada um dos cnjuges, mas
tambm a relao entre elas. Desta forma, as variveis de controle do modelo incluram: a
idade contnua da esposa e a diferena de idade entre os cnjuges8; a diferena em anos de
estudo entre os cnjuges e dummies para grupos de anos de estudo das esposas (categoria
de referncia: 0-3 anos de estudo)9; quatro dummies para a combinao de cor/raa do casal
(categoria de referncia: casal branco)10; dummies para as regies do pas (categoria de
referncia: sudeste); dummies para grupos ocupacionais da esposa e do marido (categoria
de referncia: Trabalhadores dos Servios)11; varivel dummy do marido ser aposentado e/ou
pensionista pelo Instituto de Previdncia Privada; e dummies para os quartis da renda familiar
per capita em que se encontra a famlia.
Os resultados da regresso, demonstrados na Quadro 1, permitem-nos inferir que, segundo
o coeficiente obtido pela varivel contnua da diferena de escolaridade entre os cnjuges,
estatisticamente significativa a 5% de significncia, quanto mais escolarizada a esposa em
relao a seu marido, controlando pelas demais covariveis, maior a probabilidade dela ser a
principal provedora do casal. As variveis dummy para os grupos de 12 a 15 e mais anos de
6
Note que apesar de limitarmos a amostra aos residentes do setor urbano, os postos de trabalho para ocupaes
agrcolas so parte expressiva do emprego de mais baixa remunerao.
7
A idade considerada, de acordo com a teoria do Capital Humano, como uma proxy da experincia adquirida no
mercado de trabalho. Os perfil dos rendimentos tende a variar no ciclo de vida das pessoas, sendo necessria a
incluso desta varivel no modelo.
8
Os grupos de anos de estudo foram definidos como: 0 a 3 anos de estudo; 4 a 7 anos de estudo; 8 a 11 anos de
estudo; 12 a 14 anos de estudo e 15 e mais anos de estudo.
9
As dummies criadas foram: casal branco; esposa branca e marido no branco; esposa no branca e marido branco;
casal no branco.
10
Os grupos ocupacionais incluem: Dirigentes Em Geral; Professores das Cincias e das Artes; Tcnicos de Nvel
Mdio; Trabalhadores Servios Administrativos.; Trabalhadores dos Servios; Vendedores e Prestadores de Servio;
Trabalhadores Agrcolas; Trabalhadores Produo de Bens d Servios e de Reparao e Manuteno e Membros das
Foas Armadas e Auxiliares.
11
As variveis dos grupos de escolaridade de 12-14 e 15+ anos de estudo so significativas a 10 e 5% de
significncia respectivamente. As demais variveis dummy para grupos de escolaridade no foram estatisticamente
significativas.
80 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
estudo indicam que, controlando pelas demais variveis do modelo, famlias em que as mulheres
apresentam escolaridade igual ou superior a 12 anos de estudo possuem probabilidade
crescente e maior da esposa ser a principal provedora financeira, comparativamente quelas
em que as esposas possuem de 0-3 anos de estudo, categoria de referncia.13
Em termos regionais, as esposas de famlias situadas nas regies do Norte, Nordeste e
Sul do pas possuem maior chance de serem as provedoras, comparativamente s esposas de
famlias situadas no Sudeste, regio que concentra o maior dinamismo econmico do pas.
Com relao s ocupaes dos cnjuges, as famlias em que os maridos so trabalhadores
agrcolas, os piores remunerados entre todos os grupos ocupacionais, apresentam maior
probabilidade de possurem esposa provedora, em relao aos trabalhadores dos servios
(categoria de referncia). As famlias em que os maridos se encontram nas demais ocupaes
tm menor probabilidade de possurem as mulheres como principais provedoras. Com relao
s mulheres, a lgica inversa em relao s ocupaes das esposas. As integrantes das foras
armadas, dirigentes, professoras e tcnicas aumentam, em maior escala, a probabilidade de
serem as provedoras quando comparadas s trabalhadoras dos servios. As trabalhadoras
agrcolas, as piores remuneradas entre todas as ocupaes considerando esposas e maridos,
diminuem, em muito maior escala, a probabilidade de se tornarem provedoras quando
relacionadas com as trabalhadoras dos servios.
Com relao renda per capita familiar, as famlias que se situam no primeiro quartil de
renda, possuem maior probabilidade de terem a esposas como provedoras principais de renda,
controlando-se pelas demais variveis do modelo.
Por fim, casais em que pelo menos um dos cnjuges se declara no branco, a probabilidade
Quadro 1
Resultado do modelo Logit
Logistic regression Number of obs = 28114
(sum of wgt is 1.2844e+07) Wald chi2(34) = 1645.61
Prob > chi2 = 0.0000
Pseudo R2 = 0.0964
Iteration 5: log pseudolikelihood = -
11599 907
Log pseudolikelihood = -11599.907
Descrio Covariveis Coef. Desv. Pad. z P>z
Idade idade esposas 0.01 0.00 5.75 0.00
Dif. Idade (esposa-marido) 0.02 0.00 7.17 0.00
Cor Ela branca/ele branco 0.21 0.06 3.50 0.00
Ambos no brancos 0.25 0.05 4.99 0.00
Ela branca/ele branco 0.19 0.07 2.92 0.00
Educao Dif educ (esposa - marido) 0.08 0.01 11.76 0.00
educ47 esposa (0.08) 0.07 (1.11) 0.27
educ811 esposa (0.10) 0.08 (1.28) 0.20
educ1214 esposa 0.21 0.11 1.90 0.06
educ15 esposa 0.50 0.11 4.67 0.00
Ocupaes Dirigentes em geral (1.27) 0.10 (13.03) 0.00
Marido Prof. das cincias e das artes (0.98) 0.11 (8.79) 0.00
Tcn. de nvel mdio (0.44) 0.08 (5.18) 0.00
Trabalh. Servios Administ (0.04) 0.09 (0.41) 0.68
Vendedores e prestadores de (0.14) 0.08 (1.87) 0.06
i
Trabalh. Agrcolas; 0.50 0.08 6.37 0.00
Trabalh. produo de bens e servios e de (0.29) 0.06 (5.07) 0.00
Membros das foas armadas e (1.01) 0.18 (5.61) 0.00
Ocupaes ili
Dirigentes em geral 1.05 0.09 11.11 0.00
Esposa Prof. das cincias e das artes 0.95 0.08 11.89 0.00
Tcn. de nvel mdio 0.95 0.07 13.54 0.00
Trabalh. Servios Administ 0.56 0.07 7.78 0.00
Vendedores e prestadores de (0.14) 0.07 (1.96) 0.05
i
Trabalh. Agrcolas; (2.09) 0.17 (12.16) 0.00
Trabalh. produo de bens e servios e de (0.06) 0.07 (0.86) 0.39
Membros das foas armadas e 2.21 0.35 6.29 0.00
Quartis q2 ili (0.17) 0.06 (2.97) 0.00
de renda q3 (0.17) 0.06 (2.78) 0.01
q4 (0.33) 0.08 (4.27) 0.00
Regies NO 0.14 0.06 2.28 0.02
NE 0.10 0.05 1.94 0.05
SUL 0.11 0.05 2.03 0.04
CO 0.03 0.06 0.44 0.66
Marido pensionista ou 0.76 0.09 8.85 0.00
_cons d (2.15) 0.12 (17.28) 0.00
Fonte dos dados bsicos: PNAD 2004 - IBGE
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 81
da esposa ser a principal provedora maior que em casais em que os dois se consideram
brancos. Possuir o marido como pensionista ou aposentado tambm aumenta a probabilidade
da esposa ser a provedora, aps controladas pelas demais variveis do modelo.
Tabela 3
Rendimentos mdios, por sexo do provedor principal do casa l, segundo renda de todos os trabalhos. Brasil Urbano, 2004
Famlias com Famlias com
esposas maridos Total das
provedoras (E/M)-1 provedores (M/E)-1 famlias (M/E)-1
Rendimento mensal de todos os trabalhos - Esposa (E) 1,071.7 72% 461.0 171% 662.6 70%
Rendimento mensal de todos os trabalhos - Marido (M) 623.3 1,249.7 1,125.7
Rendimento mensal do trabalho principal - Esposa (E) 985.2 62% 446.8 163% 634.2 68%
Rendimento mensal do trabalho principal - Marido (M) 607.8 1,174.3 1,067.0
Horas trabalhadas * - Esposa (E) 39.8 -6% 34.9 33% 37.2 22%
Horas trabalhadas * - Marido (M) 42.2 46.4 45.5
Rendimento/hora** - Esposa (E) 6.8 62% 3.6 100% 4.8 39%
Rendimento/hora** - Marido (M) 4.2 7.2 6.6
Rendimento mensal total - Esposa (E) 1,121.9 56% 463.7 183% 697.7 71%
Rendimento mensal total - Marido (M) 718.2 1,311.8 1,192.6
Fonte dos dados bsicos: PNAD 2004 - IBGE
* Nmero de horas trabalhadas no trabalho principal na semana de
** f[Rendimento
i Mensal do Trabalho Principal /(Horas
S i *4)]
co-provedoras), como seus maridos tambm possuam rendimentos muito inferiores aos
demais maridos (os provedores). Em relao aos maridos provedores, a decomposio da
diferena salarial mostrou que ainda h uma grande parte desta diferena no explicada pelas
caractersticas observveis como idade, escolaridade, grupo ocupacional, regio do pas, e
nmero de horas trabalhadas, e que provavelmente est relacionado com a discriminao
ainda existente no mercado de trabalho.
O fenmeno dos sobre-rendimentos das esposas, apesar de se concentrar na cauda inferior
da distribuio de renda, no se restringia a ela. Estas informaes so corroboradas pela
regresso logstica que mostrou que ser mais escolarizada, mais velha, estar em ocupaes de
melhor qualidade, aumentam a probabilidade da esposa ser a provedora financeira do casal,
ao mesmo tempo que famlias situadas no quartil mais baixo da distribuio de renda, tambm
tm maior probabilidade de terem a esposa como principal provedora.
Soma-se a isto, que a mulher, por ser provedora, no se qualifica para ser dispensada de
parte significativa dos afazeres domsticos. O tempo despendido pelo marido nestes trabalhos
praticamente no muda com relao sua maior ou menor participao no oramento familiar,
e corresponde, aproximadamente, metade do tempo despendido pelas esposas.
Esta anlise permite-nos fazer algumas inferncias sobre quem so as mulheres provedoras
e o que as coloca nesta situao. Permite-nos constatar tambm que estas mulheres acabam
sendo duplamente penalizadas, porque, do ponto de vista domstico, apesar delas serem as
provedoras financeiras, isto no as libera das tarefas familiares tradicionalmente femininas.
Do ponto de vista do mercado de trabalho, por outro lado, estas mulheres so discriminadas
salarialmente, alm de estarem sobre-representadas no quartil mais pobre de renda, o que
deprime o bem-estar destas famlias comparativamente s tradicionais.
No entanto, tomando como referncia a literatura internacional sobre o tema, ainda h
muito a ser pesquisado. Em primeiro lugar, carecemos de uma perspectiva inter-temporal
que nos indique como se comporta a proporo de casais com esposas provedoras atravs
do tempo no Brasil. Estimativas preliminares confirmam que, como se espera, esta uma
tendncia crescente.
Contudo, tambm seria importante verificar se a condio de provedora das esposas na vida
dos casais transitria ou permanente e quo vulnerveis estariam estas famlias com relao
perda de bem-estar e suscetveis ao empobrecimento, por no terem o homem como seu
principal provedor. Vendo por um outro ngulo, tambm seria interessante verificar o impacto
do rendimento das esposas no bem estar das famlias e na distribuio de renda intra e entre
as famlias.
Do ponto de vista qualitativo, precisamos entender melhor o efeito desta inverso dos
papeis tradicionais na vida dos casais. Os estudos nessa linha na literatura internacional tendem
a evidenciar o claro desconforto sentido por ambos os cnjuges nesta situao. Pouco sabemos
sobre a forma como os casais brasileiros lidam com essa circunstncia, mas difcil supor que
as coisas sejam mais fceis por aqui.
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2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 85
INTRODUO
Com este trabalho busca-se tratar da questo das unies homossexuais e do seu
reconhecimento jurdico. Entende-se que, frente s modificaes sociais e crescente
legitimao social desses relacionamentos afetivos, no pode o Direito esquivar-se de efetivar
direitos garantidos constitucionalmente a uma parcela da populao, o que consistiria numa
discriminao baseada na orientao sexual.
Os objetivos desse estudo so: demonstrar que a sexualidade no algo que pertence
somente natureza, no algo somente inscrito nos corpos, devendo ser considerado o papel
que a cultura tem sobre ela e sobre a produo do paradigma heterossexual; verificar se,
a partir de uma perspectiva civil-constitucional, centrada no valor da dignidade humana,
possvel o reconhecimento das unies homossexuais enquanto entidades familiares; examinar
a possibilidade de a no efetividade dos direitos dos homossexuais se dar em virtude
de uma vinculao entre Direito e ideologia, fazendo com que aquele reproduza valores
sociais dominantes, o que pode ser analisado tambm no senso comum terico dos juristas.
Como metodologia, foi utilizada pesquisa bibliogrfica, privilegiando-se um enfrentamento
interdisciplinar da temtica, bem como pesquisa documental, no que se refere ao ordenamento
jurdico nacional.
Para Foucault, a sexualidade no pode ser concebida como uma espcie de dado da natureza,
mas deve ser vista como um dispositivo histrico3. O filsofo francs, em sua obra Histria da
Sexualidade, busca demonstrar que as concepes sobre a sexualidade so mutveis. Os outros
autores trazidos aqui partilham da mesma opinio.
Sobre a necessidade de compreender a sexualidade como construo social, assim descreve
Weeks:
[] s podemos compreender as atitudes em relao ao corpo e sexualidade em seu
contexto histrico especfico, explorando as condies historicamente variveis que do
origem importncia atribuda sexualidade num momento particular e apreendendo
as vrias relaes de poder que modelam o que vem a ser visto como comportamento
normal ou anormal, aceitvel ou inaceitvel (2001, p. 43)4.
Louro refere que a sexualidade no apenas uma questo pessoal, mas social e poltica,
[] a sexualidade aprendida, ou melhor, construda, ao longo de toda a vida, de muitos
modos, por todos os sujeitos. A sexualidade no algo que possumos naturalmente, como se
fosse inerente ao ser humano. Pelo contrrio, por meio dos processos culturais que definido
o que ou no natural. As possibilidades da sexualidade so socialmente estabelecidas e
codificadas. Dessa forma, as identidades sexuais so definidas pelas relaes sociais, sendo
moldadas pelas redes de poder de uma sociedade. A sexualidade seria, ento, uma inveno
social, constituda historicamente, a partir de diversos discursos reguladores sobre o sexo
(1997, p. 11 e 12). Tambm Giddens credita s relaes de poder a forma com que elaborada
a sexualidade. Segundo ele, a sexualidade uma elaborao social que opera dentro dos
campos do poder, e no simplesmente um conjunto de estmulos biolgicos que encontram ou
no uma liberao direta (1993, p. 33).
A tentativa de biologizao da sexualidade possui ainda mais fora devido ao fato de
que o corpo biolgico tido como o seu local. No entanto, ela mais do que simplesmente
o corpo, devendo ser relacionada, ainda, s nossas crenas, ideologias e imaginaes. Logo,
a sexualidade, para Weeks, deve ser compreendida como uma construo social, j que os
corpos no tm nenhum sentido intrnseco. A sexualidade pode, ento, ser definida como uma
descrio geral para a srie de crenas, comportamentos, relaes e identidades socialmente
construdas e historicamente modeladas (2001, p. 38 e 43).
As identidades sociais, constitudas no s pelas identidades sexuais, mas pelas identidades
de gnero, raa, nacionalidade, classe etc., so definidas nos mbitos histrico e cultural.
Portanto, assim como as identidades sociais, as identidades sexuais possuem um carter
fragmentado, instvel, histrico e plural (LOURO, 1997, p. 12). Sendo assim no podemos
afirmar que sejam naturais e, conseqentemente, imutveis.
Compreendido que a sexualidade construda socialmente e, portanto, mutvel de
acordo com a poca e o local, cabe agora analisar como se d a construo da sexualidade
homossexual. Poder-se- perceber, ainda, a imposio cultural de uma matriz heterossexual,
entendendo-se que as formas desviantes, dentre as quais encontra-se a homossexualidade, so
imprescindveis para a construo daquele padro.
Para Welzer-Lang, foi no momento em que se passou a definir os indivduos no mais por
meio do aparelho genital, mas a partir de uma categoria psicolgica que o desejo sexual
que foi gerada uma contribuio para a imposio do paradigma da heterossexualidade como
uma forma natural de sexualidade. O autor salienta tambm que essa naturalizao da
heterossexualidade que fundamenta o heterossexismo, o qual pode ser conceituado como
a discriminao e a opresso baseada em uma distino feita a propsito da orientao
sexual. Ele seria a promoo da superioridade do padro heterossexual e, conseqentemente,
da subordinao da homossexualidade (2001, p. 467 e 468).
3
Segundo Foucault, no se deve conceb-la [a sexualidade] como uma espcie de dado da natureza que o poder
tentado a pr em xeque, ou como um domnio obscuro que o saber tentaria, pouco a pouco, desvelar. A sexualidade
o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com dificuldade,
mas grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao
discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros,
segundo algumas estratgias de saber e de poder (FOUCAULT, 1988, p. 100).
4
Podemos utilizar como exemplo a legitimao das prticas homoerticas entre homens na Grcia Antiga.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 87
5
A autora aduz que o impensvel est assim plenamente dentro da cultura, mas plenamente excludo da cultura
dominante. A teoria que presume a [...] homossexualidade como o antes da cultura, e que situa essa prioridade
como fonte de uma subverso pr-discursiva, probe efetivamente, a partir de dentro dos termos da cultura, a
prpria subverso que ela ambivalentemente defende e qual se ope (BUTLER, 2003, p. 116).
6
Louro acrescenta que o viajante interrompe a comodidade, abala a segurana, sugere o desconhecido, aponta
para o estranho, o estrangeiro. Seus modos talvez sejam irreconhecveis, transgressivos, distintos do padro que
se conhece. Seu lugar transitrio nem sempre confortvel. Mas esse pode ser tambm, em alguma medida, um
lugar privilegiado que lhe permite ver (e incita outros a ver), de modo indito, arranjos, prticas e destinos sociais
aparentemente universais, estveis e indiscutveis (2004, p. 24).
88 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
7
Fachin ressalta ainda que o sistema de Direito Civil criou um conjunto de categorias que seria relativo a um
determinado momento histrico, mas procura fazer com que elas tenham uma validade perptua. No entanto, a
partir das mudanas advindas da sociedade, os fatos comeam a no mais se encaixar nesses conceitos (2003, p.
55). isso o que ocorreu com o modelo nico de famlia, fundado no casamento.
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 89
8
Cabe aqui mencionar o que Kant coloca acerca da dignidade humana. O autor, ao tratar da dignidade, alega que
o ser humano existe como um fim em si mesmo, e no como meio para o uso arbitrrio de alguma vontade. Logo,
ele deve ser sempre considerado como fim. Ento, somente os seres racionais so pessoas, pois a natureza os
distingue como fins em si mesmos e, por isso, so objeto de respeito. Assim, tem-se que a natureza racional existe
como fim em si. Portanto, conclui com a formulao do seguinte imperativo: age de tal maneira que possas usar
a humanidade, tanto em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e
nunca simplesmente como meio (KANT, 2004, p. 58 e 59).
9
Art. 1. A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito
Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: [...] III a dignidade da pessoa
humana; [...].
10
Acerca das diferenas entre ser humano e pessoa, ver: SVE, Lucien. Para uma crtica da razo biotica. Traduo
de Maria Jos Figueiredo. Lisboa: Piaget, 1994, p. 19-124.
90 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
11
O autor aduz que a fonte o fundo cultural, histrica e socialmente compreendido. [...] O direito vida e
liberdade no so to-s frutos da garantia legal. O que est no vrtice do ordenamento jurdico, portanto, no est
apenas no ordenamento jurdico (FACHIN, L. E., 2000, p. 65).
12
Advoga o autor a favor de uma tica concreta da alteridade, o que implicaria o reconhecimento do outro. Afirma
que, a partir do contato do Direito com a realidade presente na sua exterioridade mostraria a existncia de um
direito, apto no s a satisfazer tais carncias, para que sejam realizadas as condies existenciais do homem,
mas tambm a permitir que a pessoa humana as possa atender de uma maneira peculiar, como reflexo [...] de sua
distino (SILVA FILHO, 1998, p. 260 e 261).
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 91
aos princpios da dignidade da pessoa humana, da igualdade, bem como aos pertinentes
evoluo geral do Direito de Famlia (2001, p. 122 e 123).13
Tambm Luiz Edson Fachin est de acordo com o posicionamento acima descrito, afirmando
que
[...] pode ser localizada, a partir do texto constitucional brasileiro que assegura a
liberdade, a igualdade sem distino de qualquer natureza (artigo 5 da Constituio
Federal de 1988)14, a inviolabilidade da intimidade e a vida privada (artigo 5, inciso
X)15, a base jurdica para a construo do direito orientao sexual como direito
personalssimo, atributo inerente e inegvel da pessoa humana (2003, p. 121).16
A forma dita normal de viver a sexualidade tambm aponta, segundo Louro, para uma forma
dita normal de famlia, a qual se sustenta sobre a reproduo sexual e, conseqentemente,
sobre a heterossexualidade. Para a autora, essa premissa possui um carter poltico, de
acordo com o qual no h lugar para os que escapem ordem estabelecida (2004, p. 88). Luiz
Edson Fachin, na mesma linha, entende que h condutas que desenvolvem comportamentos
que se chocam com a regulamentao positiva. Assim, esses comportamentos impem uma
transformao do ordenamento, a partir de uma nova regulamentao (2000, p. 224).
Por fim, cabe ressaltar aqui, na esteira da repersonalizao do Direito Privado, a partir da
valorizao da pessoa humana tambm nessa esfera, os direitos da personalidade. Busca-
se compreender, com isso, que a sexualidade representa uma esfera da personalidade,
garantindo-se, com o respeito livre orientao sexual (e com os que dele decorrem, inclusive
o reconhecimento das unies homossexuais enquanto entidades familiares), o direito ao livre
desenvolvimento da personalidade.
Afirma Moraes que os direitos da personalidade so direitos absolutos, vlidos erga omnes,
no podendo ser restritos a uma enumerao taxativa, pois a dignidade do indivduo que
tutelada. O conceito seria, assim, elstico, encontrando seus limites apenas na tutela dos
interesses de outras personalidades (1997, p. 173 e 174).
Segundo Tepedino, os dispositivos constantes no Cdigo Civil referentes aos direitos
de personalidade devem ser lidos e interpretados a partir dos ditames constitucionais da
dignidade da pessoa humana, da igualdade e do mecanismo de expanso do rol dos direitos
fundamentais. Dessa forma, possvel promover a tutela da personalidade mesmo fora do rol
de direitos subjetivos previstos pelo legislador codificado (2003, p. XXII)17.
Os direitos da personalidade, conforme Sarmento, seriam uma das formas de proteo da
pessoa humana no Direito Privado, embora no se esgotem na tutela dos direitos tipificados
em textos infraconstitucionais, a exemplo do que ocorreu no Cdigo Civil de 200218:
[...] certo que tutela da personalidade humana deve ser dotada de elasticidade,
incidindo sobre todas as situaes em que aparea alguma ameaa sua dignidade,
13
O autor ressalta tambm que o direito de famlia contemporneo ruma cada vez mais para a valorizao das
unies de pessoas em que se estabelece uma comunho de vida voltada para o desenvolvimento da personalidade,
mediante vnculos sexuais e afetivos duradouros, sem depender mais de vnculos formais e de finalidades
reprodutivas. O que importa, agora, o reconhecimento da comunidade afetiva resultante da vida em comum
e da conjugao de mtuos esforos, constituda a partir do entrelaar de sexo e afeto, presentes na construo
cotidiana da vida de cada um dos partcipes da relao (RIOS, 2001, p. 108).
14
Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito [...] liberdade, igualdade [...].
15
Art. 5. [...]. X so inviolveis a intimidade, a vida privada [...], assegurado o direito indenizao pelo dano
material ou moral decorrente de sua violao.
16
O autor destaca ainda a importncia e a necessidade da aprovao de lei que regulamente as unies homossexuais,
inclusive disciplinando que no se tratam somente de relaes patrimoniais: O pronunciamento legislativo tem
importncia na medida em que preenche um espao jurdico de definio de valores e vincula o prprio julgador.
Com virtudes e defeitos, toda a manifestao legislativa pode ser um veculo situado fora do reconhecimento de
uma mudana de padres dentro e fora da famlia (FACHIN, L. E., 2003, p. 37).
17
Assevera o autor que a personalidade humana deve ser considerada antes de tudo como um valor jurdico,
insuscetvel, pois, de reduo a uma situao jurdica-tipo ou a um elenco de direitos subjetivos tpicos, de modo a
se proteger eficaz e efetivamente as mltiplas e renovadas situaes em que a pessoa venha a se encontrar, envolta
em suas prprias e variadas circunstncias (TEPEDINO, 2003, p. XXIII).
18
No Cdigo Civil de 2002 foi dedicado um captulo (captulo II) aos direitos da personalidade, tendo sido
enumerados aqui apenas alguns direitos que decorrem da proteo da pessoa.
92 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
Pode-se sustentar, ainda segundo o autor, que o senso comum terico dos juristas uma
para-linguagem, por estar alm dos significados, com o intuito de estabelecer de forma velada
a realidade jurdica dominante:
[] os juristas contam com um emaranhado de costumes intelectuais que so aceitos
como verdades de princpios para ocultar o componente poltico da investigao de
verdades. Por conseguinte se canonizam certas imagens e crenas para preservar o
segredo que escondem as verdades. O senso comum terico dos juristas o lugar do
secreto. As representaes que o integram pulverizam nossa compreenso do fato de
que a histria das verdades jurdicas inseparvel (at o momento) da histria do poder
(WARAT, 1994, p. 15).
Para Warat, trata-se de uma atmosfera de significaes sociais que permite que uma
realidade e uma histria construda incidam sobre os sujeitos e os discursos de verdade. O
senso comum terico tambm pode ser pensado como ideolgico, pois imita a realidade social,
ocultando as formas a partir das quais ela exercita e distribui o poder (1995, p. 71 e 72). A idia
de senso comum terico , portanto, uma crtica aos operadores jurdicos que se contentam
em reproduzir as palavras contidas nas leis, uma crtica falta de aprofundamento terico,
jurdico e filosfico, o que culmina com a introduo, no discurso jurdico, de pr-conceitos e
pr-juzos.
Constitui o sentido comum terico uma realidade subjacente que uma fala adaptada a
preconceitos, hbitos metafsicos, vises normalizadoras das relaes de poder, princpios de
autoridade, iluses de transparncia, noes apoiadas em opinies, assinalaes religiosas,
mitolgicas etc., ou seja, uma fala adaptada s relaes simblicas de dominao. Warat
identifica-o com a racionalidade jurdica ocidental que se manifesta subjacentemente como
gramtica de produo, circulao e reconhecimento dos discursos do Direito. A racionalidade
subjacente compreendida como o modo de funcionamento social do discurso jurdico, guiado
por efeitos pr-compreensivos de sentido, que vo transformando o sentido comum terico em
um princpio de controle da validade e da verdade do discurso jurdico (1995, p. 75).
O sentido comum terico sustenta a produo de um discurso destinado a produzir
simultaneamente efeitos de adaptao e excluso social:
O sentido comum terico dos juristas deve ser entendido como um conglomerado de
opinies, crenas, fices, fetiches, hbitos expressivos, esteretipos que governam e
disciplinam anonimamente a produo social da subjetividade dos operadores da lei
e do saber do direito, compensando-os de suas carncias. Vises, recordaes, idias
dispersas, neutralizaes simblicas que estabelecem um clima significativo para os
discursos do direito, antes que eles se tornem audveis ou visveis (WARAT, 1995, p. 95
e 96).
Tem-se, assim, que o Direito, no exerccio de seu cunho ideolgico, reproduz a matriz
heterossexual imposta na nossa sociedade, excluindo a sexualidade vivenciada pelos
homossexuais do seu mbito de reconhecimento. Isso feito, inclusive, por meio da massificao
denominada senso comum terico dos juristas, a qual necessita e pode ser eliminada. Faz-
se necessria a incluso, ento, do paradigma da sexualidade, compreendida enquanto uma
construo social, o que permitir o respeito livre orientao sexual, para que possamos
cumprir com um dos objetivos expressos em nossa Constituio, que o de promover o bem
de todos, sem quaisquer formas de discriminao.
CONCLUSES
Diante do exposto, foi possvel compreender que a sexualidade um construto social
fundado sobre os corpos, mas no limitado ao biolgico. Assim, a cultura tem o papel de produzir
e tornar reprodutveis padres moldados em seu seio, o que feito por meio de relaes de
poder, legitimando-se determinadas condutas e subordinando-se outras. A homossexualidade
uma das condutas subordinadas, sendo tida como desviante. Ela serve, ainda, afirmao da
matriz heterossexual como algo natural, pr-dado e imutvel.
O Direito, por ser vinculado ideologia, reproduz a normalidade dessa matriz heterossexual,
entrando no jogo da cultura e subordinando e excluindo a sexualidade homossexual. Assim,
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 95
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2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 97
INTRODUO
O conhecimento sobre o envelhecimento da populao humana constitui em um fenmeno
relativamente recente na histria da humanidade. A mdia de sobrevida das mulheres na Idade
Mdia era de 25 anos, s no incio sculo XX com os avanos cientficos que a expectativa
de vida pode chegar aos 50 anos. No Brasil a esperana de vida mdia ao nascer da mulher
brasileira no ano 2001 foi de 68,82 anos (Netto, Ponte, 1996; Marinho, 2000; IBGE, 2001).
Com o aumento da expectativa de vida, as mulheres passaram a sobreviver um tempo
suficiente para poder experimentar mudanas em seus corpos, o que muitas geraes anteriores
no conseguiram vivenciar.
As mulheres que hoje chegam na menopausa fazem parte da gerao baby boom, que
caracterizada por pessoas que nasceram aps a Segunda Grande Guerra Mundial.Essa gerao
foi em grande parte a responsvel por mudanas scio-culturais importantes, principalmente na
dcada de 60 do sculo passado e esto promovendo uma redefinio da idade madura(Oliveira,
1999).
Estudos em que a populao foi questionada em geral a sobre o que climatrio ou
menopausa, verificou-se que a quantidade e a qualidade das informaes so muito baixas
(Santos, 1995). Pesquisas comparativas mostram que em algumas sociedades no existe
um termo, emprico ou cientfico, equivalente para a menopausa. Os sintomas que so
identificados no Ocidente, podem estar ausentes em outras sociedades, ou se presentes, tidos
como insignificantes. Podemos, portanto, depreender que a conscincia e a percepo social da
imagem do corpo no so universais (Featherstone, 1994; Hardy et al, 1995; Ucha, 2003).
O relatrio do grupo tcnico de pesquisa sobre Menopausia en los aos noventa,
publicado pela Organizacin Mundial de la Salud (OMS) em 1996, menciona que j em 1980,
este rgo internacional recomendava que fossem investigadas as caractersticas e os efeitos
da menopausa nas mulheres dos pases em desenvolvimento, entretanto pouco foi feito.
Solicitava ainda a utilizao de termos definidos para a fase da menopausa a fim de que fosse
possvel comparar resultados de trabalhos publicados em diferentes lugares do mundo, visando
formar um consenso tcnico. Sugeria tambm o abandono do termo climatrio que, embora
consagrado pelo uso, tem gerado ambigidades no meio cientfico.
A OMS (1996) recomenda a utilizao dos termos: menopausa natural para o evento
da parada permanente da menstruao, que resultante da perda da atividade folicular dos
ovrios e s reconhecido retrospectivamente aps um ano de amenorria, sem outra causa
patolgica ou psicolgica; perimenopausa ou climatrio para o perodo quando surgem
as irregularidades menstruais e queixas vasomotoras, que antecedem a menopausa e vo at
o primeiro ano seguinte a ela; transio menopusica o termo relacionado ao que na
prtica equivale a perimenopausa; pr-menopausa o perodo total reprodutivo, anterior
menopausa; ps-menopausa corresponde ao perodo aps o evento da menopausa,
independente se a menopausa foi natural ou induzida e se prolonga at uma idade avanada.
Compreende-se que esse limite se d atravs da homeostase hormonal que ocorre na velhice
quando a carncia estrognica fica compensada pela perda progressiva dos receptores
estrognicos (OMS,1996; Bagnoli&Fonseca,1999).
O primeiro estudo brasileiro sobre menopausa foi realizado no municpio de Campinas no
Estado de So Paulo que caracterizou as usurias de terapia de reposio hormonal (TRH),
tratou-se de um estudo descritivo de corte transversal, tipo inqurito populacional domiciliar,
1
Departamento de Enfermagem, Universidade Federal de So Paulo. vigeta@uol.com.br
98 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
que veio mostrar que entre as principais caractersticas das mulheres que se submetem a
esta terapia estar na perimenopausa e apresentar sintomas climatricos, especificamente as
ondas de calor. Constatou-se que apresentavam um estilo de vida mais saudvel, melhor classe
social, melhor nvel educacional e utilizavam os servios mdicos preventivos (Pinto Neto et
al,2002).
A segurana da TRH para as mulheres ficou abalada aps a publicao parcial e interrupo
do estudo americano multicntrico, duplo-cego, controlado com placebo e randomizado,
realizado por pesquisadores do Womens Health Initiative (WHI). Os riscos globais excediam
os benefcios, houve um aumento significativo do risco de doena arterial coronariana, de
acidente vascular cerebral, de tromboembolismo venoso, um decrscimo significativo do risco
de cncer de clon e do risco total de fraturas e, quanto ao cncer de mama, apresentou uma
relao de risco com relao ao tempo de durao da terapia (WHI, 2002; WHI,2004).
Nas ltimas duas dcadas, as pesquisas tm privilegiado a busca de terapias capazes
de aliviar os sintomas indesejveis associados s mudanas hormonais, especialmente o
desenvolvimento de compostos farmacuticos de hormnios sintticos. Entretanto, pouco ou
quase nunca as mulheres so ouvidas pelos pesquisadores e/ou profissionais da rea da sade
sobre como se sentem nesta fase e como gostariam de ser cuidadas.
Assim, este trabalho teve por objetivo conhecer o significado da perimenopausa e o vivenciar
de seus sinais e sintomas para mulheres que usam ou no a TRH.
METODOLOGIA
Este estudo foi construdo na abordagem qualitativa, partindo da premissa de que existe
uma relao dinmica entre o mundo real e o sujeito, entre o sujeito e o objeto, entre o
mundo objetivo e a subjetividade do sujeito. Segundo Minayo (1998), ao contemplarmos o
aspecto qualitativo do objeto estamos considerando como sujeito de estudo: pessoas, com
caractersticas prprias, pertencentes a determinado grupo/classe social com suas crenas,
valores e significados. Est ancorado teoricamente no paradigma da ps-modernidade que
privilegia a no dicotomia entre as cincias, voltando a reflexo epistemolgica para a anlise
dos modelos relacionais da investigao cientfica (Santos, 1998).
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Vale lembrar que os procedimentos ticos inerentes a pesquisas desta natureza, bem
como a vigilncia rigorosa das condies de utilizao das tcnicas e a sua adequao ao
problema posto, estiveram presentes em todas as etapas deste estudo. O projeto de pesquisa
foi submetido e aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de So
Paulo/ Hospital So Paulo, sob o n 1.219/02.
a) Local do estudo: inicialmente as entrevistas foram realizadas em dois servios de sade
pblica destinado assistncia de mulheres na perimenopausa e ps-menopausa, com
a organizao de trabalho centrada no profissional mdico. A maioria das pesquisadas
nestes locais eram usurias da TRH, considerando que para desnudar o objeto do
estudo, precisaramos ouvir tambm mulheres que no utilizavam a TRH, optamos por
busc-las em rgos vinculados ao movimento feminista, tal escolha se pautou na
crena de que mulheres freqentadoras e/ou militantes deste movimento teriam maior
conhecimento e controle sobre os seus prprios corpos, no deixando livremente a
escolha da teraputica merc de deciso mdica. E optamos, finalmente por trabalhar
com a tcnica da bola de neve, onde cada depoente indicava outra.
b) Populao do estudo: foi composta por 11 mulheres na faixa etria de 45 a 59 anos
de idade, sendo quatro usurias da TRH clssica e sete no usurias, mas sendo que trs
destas eram usurias de isoflavona.Concordaram em participar da pesquisa aps terem
sido informadas sobre todas as etapas, assim como sobre os objetivos, finalidades e
formas de divulgao dos resultados. Feito isso, assinaram o Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido.
O nmero de sujeitos, dado natureza qualitativa do estudo, foi definido durante o
processo de coleta de dados. Esta escolha se sustentou em Thiollent (1987) quando menciona
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 99
RESULTADOS E DISCUSSES
A discusso dos dados ser apresentada por meio das unidades temticas, que foram
construdas a partir do contedo obtido nas narrativas.
Unidade temtica I O conhecimento e percepo dos sinais e sintomas da perimenopausa no
corpo em processo de envelhecimento.
Das mulheres entrevistadas encontramos em suas narrativas uma percepo maior sobre o
processo do envelhecimento na poca da menopausa. Colocaram que o envelhecer acontece
de forma individual para cada mulher, dependendo do seu auto-cuidado, de uma auto-imagem
positiva, podendo continuar a ser atraente durante toda a vida.
H um reconhecimento maior das mulheres sem TRH e das sob o uso da isoflavona, do
que seja a perimenopausa. Mostram ter conhecimento de que um perodo em que a mulher
apresenta alguns meses com irregularidade menstrual ou pra a menstruao definitivamente,
e que ocorre aproximadamente aos 50 anos de idade. No houve relato do conhecimento da
necessidade de esperar o tempo de doze meses para assegurar que esteja na menopausa.
Entendem esse perodo como sendo devido diminuio ou total falta de hormnios, que
consequentemente as impedem de reproduzir na espcie humana e produzem em algumas
mulheres os sintomas tpicos desta fase.
Coisa de 8 anos, por a mais ou menos.(...) pelo calor (...) a minha menstruao ia e
voltava, ia e voltava (...). Tinha uma poca que eu fiquei 9 meses sem vir; (...).No, a primeira
vez acho que faltou uns 4 ou 5 meses. A eu fui ao mdico que falou que era assim mesmo.
Depois eu j esqueci, eu nem ligava mais que faltava eu nem ligava mais. (4,59,S/H)
Foi a partir de 1920 que o modelo biomdico passou a definir a menopausa como escassez
da produo do estrognio, terminando por constituir-se numa doena de privao hormonal
reforada pelas inmeras publicaes especializadas ou leigas.
Mas eu acho que uma pessoa, no porque entrou na menopausa, que ela uma pessoa
doente, no . Apenas passou uma fase da vida dela.. (10,59,S/H)
Nas narrativas das mulheres sob a ao da TRH encontramos relatos diversos desde as
que no se perceberam estando na perimenopausa por falta de conhecimento ou por terem
vivenciado uma menopausa induzida cirurgicamente onde ocorre introduo da teraputica
sem que a mulher perceba os sintomas.
Bom, eu realmente no li nada. Porque eu achei que eu no estivesse nessa poca ainda.
Quando eu cheguei aqui que a mdica, mandou eu fazer uma srie de exames. E eu percebi,
ou melhor, ela percebeu que eu precisava fazer uma reposio leve hormonal.(1,54,C/H)
Verificamos na narrativa da depoente a declarao que submete seu corpo ao poder
mdico. Como entender tal dominao? Concordamos com Foucault (1990) quando afirma
que no h poder, mas sim prticas ou relaes de poder disseminadas por toda estrutura
social. Atingindo o corpo dos indivduos, penetrando em suas vidas cotidianas, nos seus gestos,
atitudes, comportamentos, hbitos, discursos, criando uma rede de micro poderes, sendo que
nada ou ningum escapa dessa rede, portanto nada est isento de poder.
Acreditamos que uma maneira de minimizar tal constatao seja trabalhar com educao
para a sade, instrumentalizando as mulheres para compreenderem o funcionamento do prprio
corpo, estabelecendo uma relao mais equnime entre o saber e o poder. Nesta dimenso
visualizamos o trabalho dos profissionais de sade, entre eles o do enfermeiro.
No atendimento sade integral da mulher enquanto poltica de sade pblica dado
uma maior nfase assistncia a mulher na sua fase reprodutiva, frtil. E h poucos servios
pblicos ou privados de sade que se preocupe em esclarecer as mulheres sobre a fase da
menopausa.
As mulheres que no fazem uso da TRH e vivenciaram pessoas prximas na menopausa sem
sintomatologia, apresentam um entendimento da menopausa como um processo fisiolgico,
mas aquelas que presenciaram a menopausa de outra pessoa com sintomas procuram se auto-
educar para vivenci-los de outra maneira, que no cause constrangimentos ou melhor que os
outros no percebam que est tendo os sintomas da menopausa.
As mulheres com o uso da TRH revelam a existncia de mulheres que apresentam sintomas,
mas no procuram assistncia mdica, por vrios motivos desde econmicos, educacionais,
2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO 101
mas elas relatam que procuram tratamento, mas no gostam de comentar com outras mulheres
sobre sua passagem pelo evento da menopausa.
A menopausa ainda considerada um assunto tabu, por ser constrangedor, por ser ntimo
e ser relacionado sexualidade. Essa uma viso socialmente construda da menopausa, que
vem com uma conotao negativa de perdas.
Os sinais e sintomas que se apresentam como consenso da decorrncia da diminuio dos
nveis hormonais so os sintomas vasomotores (ondas de calor) e os atrficos (principalmente
a atrofia vaginal).
Os calores, essas coisas, que eu saiba, ela no teve [referindo-se sua me], coisas que eu
e minha irm temos (...) porque mesmo no frio, d calor, ento deve ser. (7,59,S/H/I)
Classicamente as ondas de calor acontecem noite, conseqentemente tendem a afetar
a qualidade do sono promovendo distrbios psquicos, como fadiga e irritabilidade, alm da
diminuio do poder de concentrao e da memria.
Teve um negcio no sono com a menopausa. (...). que voc deita e o sono no vem.
(...) voc est detonada no dia seguinte, horrvel. E uma falta de sono, que voc saca que
falta de hormnio, mesmo. Diferente de um sono, que voc no dorme por ansiedade, que
uma noite ou outra, era uma constante mesmo. (9,51,S/H/I)
Fortes & Hirata (1995) acreditam que muitos dos sintomas psquicos atribudos transio
menopusica como, a depresso, ansiedade, irritabilidade e modificaes da libido, na mulher
emocionalmente estvel no sofra modificaes. Enquanto outros estudiosos como Baggio
(2000) admitem que as alteraes hormonais e somticas prprias deste perodo possam gerar
distrbios emocionais mesmo em mulheres consideradas sadias do ponto de vista emocional.
Eu sentia (...) mas eu no sei se era da menopausa, depois fiquei sabendo era do lpus,
muita depresso, tinha muita vontade assim de, ... eu no queria mais viver... porque tentei o
suicdio trs vezes, (...). (5,45, C/H)
, pois, necessrio, na anamnese da mulher na perimenopausa, afastar muitos dos sintomas
apresentados que podem ser de outras patologias, por ser comum nessa faixa etria o aumento
na incidncia de doenas crnicas, como hipertenso, diabetes, hipotiroidismo e outras.
A atrofia vulvovaginal por hipoestrogenismo, ocasiona a perda da rugosidade da mucosa
vulvovaginal com reduo acentuada da lubrificao (secura vaginal) e modificaes importantes
da flora vaginal nativa, levando conseqentemente ao aparecimento de prurido vulvar e a
dispareunia (Ferriani, 2000).
Quer dizer, eu acho que estou ficando mais seca, (...). Mas tambm no no ponto de doer,
(...) vagina, diminui(...), muito estranho, muito louco isso. (9,51,S/H/I)
As mulheres entrevistadas sem uso da TRH, com uso da isoflavona ou com uso da TRH so
quase unnimes em afirmar que h uma diminuio na freqncia das relaes sexuais em
relao h anos atrs quando eram mais jovens.
No entanto, a diminuio na lubrificao vaginal que vista muitas vezes como uma
alterao patolgica, no para as mulheres um fator que as impeam de ter uma relao
sexual satisfatria. Relatam que aumenta o tempo para que se sintam midas, mas no
apresentam dor no intercurso sexual.
No sei, eu acho que sou a mesma coisa, no sou muito chegada a ficar, sabe ..., entre
marido e mulher.( ....) mais nova sim, mas agora no. Mas que ele continua o mesmo, mais
velho que eu, mas s que eu ..., Di? No di, mas acho que problema da menopausa (....)
(4,59,S/H)
Trien (1994) relata que as alteraes na anatomia e funcionamento sexual so naturais e
acontecem com todas as pessoas com o avano da idade. E que vrios pesquisadores em seus
estudos, entre eles Masters e Johnson, colaboraram para concluir que: se voc no usa o sexo,
voc o perde. Apregoam que a atividade sexual regular, pelo menos uma ou duas vezes por
semana, mantm a vagina mida e elstica, mas pode ser substituda por qualquer espcie de
estmulo sexual que propicie o aumento do fluxo sangneo para a regio, seja sob a forma de
fantasias, masturbao ou intercurso.
As mulheres que recorrem isoflavona apresentam os sintomas na menopausa que lhes
incomodam e como h contra-indicaes da TRH clssica ou no a querem assumir, buscam
102 2 PRMIO CONSTRUINDO A IGUALDADE DE GNERO
por terapias alternativas. Na homeopatia procuram soluo para a insnia e depresso que a
isoflavona no parece resolver. A atrofia vaginal e secura vaginal so citadas como sintomas
que existem mesmo com o uso da isoflavona, mas no limitam a prtica da relao sexual.
As mulheres que no fazem TRH ou sob o uso da isoflavona percebem essa fase sem
grandes transformaes, a sentem sem ganhos ou perdas. Referem-se a terem ganhado em
relao no ter mais as clicas, mal estar, no engravidar e mesmo por no ter os sintomas
da menopausa, mas realam as perdas em relao perda da oportunidade de ser me, do
envelhecimento e ao aparecimento de dores.
Enquanto as mulheres com TRH referem que o sono melhorou, ressaltam ser essa a melhor
fase de sua vida, terem conseguido mais maturidade, terem ganhado mais orientao de
sade com a oportunidade de perguntar nas consultas. Mesmo mulheres que passam por
problemas, como de doena crnica do marido, morte de filho, declaram sentir-se bem em suas
narrativas.
CONSIDERAES FINAIS
A medicalizao de uma condio biolgica universal, nos fez pensar no motivo de isso
vir ocorrendo. O momento histrico na sociedade atual considerado por alguns estudiosos
como ps-moderno. Na ps-modernidade encontramos a desconstruo do curso da vida com
a tendncia a uma maior flexibilidade e variedade nestas fases. Enquanto, que no biolgico
no podemos redesenhar o mapa do curso da vida, no podemos eliminar estgios ou coloc-
los em outra ordem, porque o curso da vida humana tem como premissa fases precedentes de
desenvolvimento.
Nas sociedades emergentes ps-modernas a fase da mulher na menopausa apresentada
com imagens que a retratam como uma fase da vida na qual a juventude, a vitalidade, a
sexualidade e a atratividade podem ser mantidas por meio de condutas de promoo de
sade como o estmulo aos exerccios fsicos, hbitos alimentares, controle do peso, evitando
o tabagismo e outros. Estas mudanas nos hbitos de vida so teis tanto quanto a reposio
hormonal.
Nas narrativas das depoentes houve uma aclamao geral por maiores esclarecimentos e
conhecimentos desta fase da vida da mulher nas instituies de sade e nos outros meios de
comunicao. E para encarar esse desafio vimos como enfermeira a necessidade de se ter uma
abordagem interdisciplinar na assistncia s mulheres na menopausa, por entender tratar-se
de um conjunto de seres humanos em diferentes contextos sociais e culturais.
O princpio de que o uso da TRH deveria ser considerado em toda mulher na perimenopausa
e ps-menopausa, o chamado mito wilsoniano, precisa ser desmantelado. preciso que se
faa uma anlise cuidadosa individual dos riscos e benefcios, esclarecendo a mulher sobre a
terapia que vai se submeter. Alm dos impedimentos de ordem mdica, importante considerar
que existem situaes que contra-indicam o uso da TRH como o baixo nvel de colaborao,
dificuldade intelectual, social ou econmica e resistncia por parte da mulher, apesar dos
esclarecimentos.
Entendemos ser apropriado o investimento na assistncia sade e na participao social
das mulheres na perimenopausa para que tenhamos na prxima gerao de idosos uma
populao com conhecimento do que o envelhecer com qualidade de vida. Vale destacar
que, a gerao que hoje est na fase da transio menopusica far parte da sexta populao
do mundo em nmero de idosos, previsto para 2025 no Brasil.
AGRADECIMENTOS
Este trabalho recebeu incentivo da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES). Integra a linha de pesquisa Fundamentos e Prticas de Enfermagem em
Sade Coletiva do Programa de Ps-Graduao em Enfermagem da Universidade Federal de
So Paulo.
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Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres