A Modernidade Religiosa: aspectos introdutrios

Durante toda a Idade Mdia a religio foi o grande centro de sentido da sociedade.
No ocidente a Modernidade vai inaugurar uma nova forma de se relacionar com a religio.
Esta, gradativamente, comea a perder sua centralidade na ordenao da vida em sociedade,
cedendo ou sendo forada a ceder lugar a outras instituies que passam a ter maior
influncia social. Isso no significa o desaparecimento da religio, mas aquilo que se
convencionou chamar de "periferizao" da religio. Ela perde o seu poder significante, e
outras instituies sociais entram na disputa pelo controle material e simblico da
sociedade, antes exclusivamente da religio.

Essa autonomia da sociedade em relao esfera religiosa vai desenhar o processo de

secularizao. Inicialmente expropriando os bens e direitos da Igreja e, posteriormente,
afirmando uma relativa autonomia simblica, a sociedade moderna "empurra" a religio
para a periferia2, permitindo a ascenso de outros mecanismos de controle e coeso social.
A religio, portanto, passa a compartilhar seu poder significante na sociedade com outras
instituies de produo da subjetividade humana, como a cincia e a mdia, dentre outros.
O Estado luta pela desvinculao da religio, afirmando a necessidade de separao da
poltica em relao ingerncia religiosa. A isso denomina-se laicizao do Estado.

importante dizer que essa questo no se resolve to facilmente. Por isso usamos
o termo "luta". Se o Estado "luta" contra a ingerncia religiosa sobre sua constituio, isso
significa que h conflitos de poder que no podem ser negados. A religio teima em
permanecer nesses espaos e em afirmar a sua legitimidade, seja por intermdio de lobby
de polticos religiosos; pela presso de grupos religiosos sobre parlamentares e instituies
sociais diversas etc. Da no se tratar de um processo linear em que a religio perderia
paulatinamente o seu poder at sua completa extino (como advogavam alguns tericos da
secularizao), e sim um processo tenso, nuanado pela prpria ambigidade da sociedade
em que vivemos.

No h muito consenso sobre a abrangncia e os limites da secularizao. Alguns tericos,

dentre eles, Leskek Kolakowski, defendem a idia de que o fato de experimentarmos uma
efervescncia religiosa nunca antes vista um indicador de que estamos vivendo uma
"revanche do sagrado" e, portanto, uma falncia do processo de secularizao.

Outros estudiosos, como Flvio Pierucci, afirmam que o pluralismo e fragmentao

religiosos s podem derivar de uma sociedade secularizada.

A Fragmentao Religiosa e o Trnsito Religioso

Certamente, a fragmentao religiosa contribui efetivamente para a perda do poder da

religio na Modernidade.

Esse processo de fragmentao, de pluralismo religioso, que se dissemina amplamente nas

sociedades modernas, j no comporta mais a noo de hegemonia religiosa. Quanto maior
a diversidade de grupos religiosos, menores sero as possibilidades de consenso e de
articulao. Alm disso, o amplo leque de alternativas religiosas possibilita ao sujeito
religioso o trnsito por vrios grupos e sistemas simblicos, enfraquecendo/ pulverizando o
compromisso com uma instituio religiosa especfica.

1 Referimo-nos aqui a religio, no singular, de maneira intencional. O poder religioso no

ocidente durante a Idade Mdia traduzia-se pelo domnio cristo, particularmente da Igreja
Catlica, uma vez que o Protestantismo , ele mesmo, produto da Modernidade.

2 Aqui no nos referimos a "periferia" no sentido de verificarmos a presena institucional

das religies majoritariamente nas reas perifricas das cidades, mas sim no sentido da
perda do poder da religio como centro de significado e de ordenao da sociedade
moderna. Quanto maior a diversidade de grupos religiosos, menores sero as possibilidades
de consenso e de articulao." O pluralismo religioso coloca inmeras alternativas
religiosas diante do sujeito moderno. Isso possibilita uma ampliao do que chamamos de
mercado de bens simblicos. A oferta religiosa ampliou, pelo menos em termos do nmero
de instituies nunca se viu a emergncia de tantos grupos religiosos e do tipo de
veculo rdio, televiso, internet que permitem uma maior acessibilidade dos sujeitos ao
capital simblico religioso. Esses so alguns dos fatores que contriburam para a
intensificao do trnsito religioso na Modernidade.

A concorrncia religiosa est posta, e se d entre instituies religiosas que lutam pela
adeso e pelo compromisso dos sujeitos. Esses, por sua vez, nem sempre esto dispostos a
se engajar na instituio e, cada vez com mais freqncia, no tendo suas demandas
atendidas, tendem a buscar resposta em outras instituies religiosas ou fora delas3. O tipo
"fiel" est em tenso com o "infiel". Isso cria uma movimentao constante no campo
religioso.

Podemos classificar vrios tipos de trnsito:

1 H aqueles que transitam de uma religio para outra, isto , abandonam a religio anterior
para aderir a uma nova religio. Esse tipo comum de trnsito tem se intensificado, e se
registram pessoas que contabilizam cada vez mais "passagens religiosas" em sua biografia.
A esse tipo de trnsito poderamos denominar "trnsito de pertena"; H aqueles que se
declaram pertencentes a uma religio, mas que transitam por vrios outros grupos
religiosos. Esse tipo de trnsito poderia ser classificado de "trnsito pertencente"; H outros
sujeitos religiosos que afirmam no pertencer a qualquer grupo religioso. Eles transitam em
vrios grupos religiosos sem estabelecer vnculo formal com nenhum. Poderamos
classificar essa situao de "trnsito sem pertena". 3 Essa movimentao por diferentes
grupos religiosos, somada ao acesso a outros sistemas simblicos via rdio, televiso e
internet, tem gerado composies religiosas singulares, indicando para o papel ativo dos
sujeitos religiosos na produo (e no somente na reproduo) do capital simblico-
religioso. Para a Sociologia da Religio, fica o desafio de ir alm da anlise das
organizaes religiosas, buscando compreender o lugar dos sujeitos religiosos na
reconfigurao das relaes entre religio e Modernidade. 3 O nmero dos "sem-religio"
crescente. Por "sem-religio" deve-se entender o sujeito que no possui vnculo com uma
instituio religiosa, mas que se afirma religioso.