UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

NCLEO UNIVERSITARIO RAFAEL RANGEL

DOCTORADO EN EDUCACIN
TRUJILLO

UNA EXPERIENCIA DE LECTURA Y ESCRITURA

PARA APRENDER A APRENDER
ESTUDIANDO LA IDEA DE UN MAESTRO

FEBRERO 2017
 1
UN ESCRITO DE CORTE ACADMICO

La lgica del filme

El cine como un instrumento de la cultura es un rea de convergencia social, all todo tipo de relato entra a jugar algo en el
opinario. El cineasta plasma imgenes y sonidos, en base al artificio tcnico, que como sostiene el
crtico cinematogrfico argentino Hector Freire, es " el ms 'mentiroso' de los discursos", pero "sigue siendo percibido
como el ms 'natural' .

En similitud a los encadenados de la cueva, en "La Repblica" de Platn, que slo conocen las sombras, y a estas asignan
el nombre de las cosas tangibles y no creen que exista otra realidad en las que estas puedan aparecer. La exposicin
narrativa del sptimo arte tiene su propia lgica, como la tiene un sueo o un mito.

Los mitos son relatos de la cultura que pueden presentarse directa o indirectamente aunque sean poco fiables, mentira o
invencin. Estos no responden a la razn. Tienen su propia lgica.

Freire expresa que en el cine "la mega industria crea mitos para ser consumidos masivamente", as que de entrada los
elementos tienen que ser aceptados generalmente por la audiencia potencial, para que aparezca "un modelo de recepcin,
de comportamiento, de vestir, y un lenguaje estandarizado que 'gusta' a la gran mayora".

"Los mitos seran en este caso algo as como una 'herldica de las masas'. Como tambin, ocurre muy a menudo, con los
mitos de hroes del deporte y de la cancin".(Freire:2009)

No es casual que las palabras mito y hroe aparezcan casi inseparables, su relacin viene del fabulario. En parafraseo al
psiquiatra y psicoanalista Joseph Henderson, el psiclogo Axel Capriles en su libro La picarda del venezolano o el triunfo
de To conejo se cuida de buscar definir la heroicidad y la describe de la siguiente manera:

"...el mito del hroe progresa como la personalidad humana y que sus diferentes imgenes reflejan distintas etapas de la
evolucin de la consciencia colectiva y del individuo". (Capriles; 2008:109)

No olvidemos a la Sopa Campbell y a Marilyn, puestas como imgenes del Pop Art de Warhol. Expresiones de una poca,
de un Estado Unidos lder del mundo, Monroe es tan material como la Campbell, pero es encantadora por su sensualidad y
"duende" escnico de "nia primorosa". Una herona de la civilizacin artificiosa.

En el imaginario los mitos del cine, al seguir su propia lgica como a merita el medio, terminan por estar presentes en la
realidad de sus audiencias. En el da a da, como los cuentos tradicionales donde se confunde lo real con su representacin.
En el cine las expresiones de la sociedad pueden crear nuevos hroes o picas.

*Notas:
Capriles, Axel. (2008) La picarda del venezolano o el triunfo de To conejo. Caracas: Taurus.

Freire, Hector J. (2009) Mitos en el cine. Extrado el 1 de mayo del 2014 desde: http://www.topia.com.ar/articulos/mitos-
en-el-cine
UN ENSAYO (COMO SI FUESE A SER PUBLICADO EN PRENSA)

Dos caminos, la misma conclusin: la crisis mundial se cimenta en el crdito

Sorprndete es ver economistas que por medio de un estudio detallado de los procesos econmicos logran predecir una
debacle como la actual, aparentemente inpronosticable para muchos funcionarios encargados de las finanzas pblicas.
Uno de estos casos fue el de Santiago Nio Becerra, economista, catedrtico de la Universidad Ramn Llull de Barcelona
(Espaa). l, en un libro publicado en el 2007 anunciaba (con su titulo) El crash del 2010, en paralelismo al crash de la
Gran recesin de 1929. Los datos que compil, y puso en paralelismo con la actual situacin, lo hizo llegar a la conclusin
de que el verdadero motor del crecimiento en todo el mundo era el crdito.

Segn explica, el estado de bienestar maneja su economa sobre el ideal de "ir a ms", de crecer; con prescindir del factor
estabilidad. A esto debemos (no slo en los pases en crisis) los impresionantes dficits presupuestarios que se producen al
no regresar una buena parte del dinero dado en crdito a los bancos, en este caso, y para ser concisos, los principales, los
Bancos Centrales. Estos son los encargados de la poltica monetaria de los pases, por tanto, regulan la cantidad de dinero
inyectada a la economa.

De este modo, aparecen en el espectro de crtico de las ciencias econmicas, catedrticos, mucho tiempo invisibles, como
Jess Huerta de Soto, profesor de economa poltica en la Universidad Rey Juan Carlos en Madrid. l, en desemejanza de
Becerra, no tuvo la necesidad de analizar la dinmica de los altibajos econmicos a lo largo de la historia para comprobar
lo que se avecinaba. As que los datos slo respaldan, con eficacia, sus tesis.

Huerta de Soto bas su pronstico en la teora austriaca del ciclo econmico, desarrollada por prominentes economistas
(de la desatendida escuela econmica austriaca, a la que es afn) como el premio Nobel 1974, Friedrich von Hayek, y en
especial su maestro, Ludwig von Mises. Esta teora siempre ha advertido sobre las consecuencias de la expansin
artificial del crdito para crear crecimiento del consumo (algo ampliamente difundido por Keynes), es decir, no
respaldada por ahorro voluntario previo y mediante la manipulacin a la baja del tipo de inters. As, tiende a aumentar la
inversin y a crear un falso auge econmico, que luego estalla en recesiones como las actuales.

Los dos economistas tienen posiciones muy diferentes, sus visiones sobre la dinmica y consecuencias de la recesin son
algo disimiles, pero no menos apocalpticas, lo innegable es que han dado en el clavo. Mientras Huerta de Soto dice que
el verdadero opio de los pueblos es la expansin crediticia. Nio Becerra le recomienda los indignados, que en vez de
protestar en la Puerta del Sol o fuera de algn banco, deberan ir a protestar en (el Palacio de) la Moncloa pero igual, eso
no resolver nada.
UN TEXTO DE CORTE "LITERARIO"
La complejidad de Latinoamrica expuesta en su cinematografa

Las sociedades latinoamericanas muestran una intensa diversidad en sus sistemas culturales, sufren as de una crisis de
identidad que les hace difcil saber quines son frente a otras culturas. Pero por paradjico que suene, tal vez la
indefinicin de la identidad sea uno de los rasgos ms caractersticos de la latinoamericanidad.

Nuestras mestizas sociedades llegan a su emancipacin con ideas vigoras, pero con incierta madurez. An en el siglo XXI,
las abigarradas sociedades latinoamericanas tienen presentes conflictividades orgnicas. Este caleidoscopio cultural
todava no sana las heridas de una integracin involuntaria e inacabada.

Latinoamrica ha dado cabida para todo tipo de inferencias sobre estas geografas y gente, que el tiempo se ha tragado.
Como en Araya (1959), pelcula de Margot Benacerraf, donde el castillo fortaleza de la colonia espaola, smbolo de
preeminencia mercantil, y por tanto, militar de dicha regin; es demolido, olvidado y corrodo por cuatro siglos en los que
slo es acompaado por la sal. Materia que compone nuevos castillos, epicentro de la vida de una poblacin relegada por
las coordenadas de la historia. En esos castillos de sal, canteras de una empresa salinera, los hombres y mujeres de la
pennsula de Araya construyen sus relatos, sus memorias, sus nuevas historias.

Es de resaltar la sensibilidad que tiene la directora para interpretar la situacin de ese recndito entorno, y poder componer
un relato sustrado de la simpleza del sitio. Como Benacerraf aclara, acerca de su filme, este no es propiamente un
documental, es una composicin narrativa. Todas las historias de esas familias son ficticias. La abuela y la nia no
tienen nada que ver. Los enamorados se odiaban a muerte, puse con toda libertad la gente que quera, y los lugares,
escogimos tres pueblos. (1) La narracin expone cmo esa gente, y sus pueblos, se niegan a morir y reafirman su existir.

Algo contrario a lo que sentencia, uno de los ya delirantes, nufragos que acompaa a Alvar Nez Cabeza de Vaca
(personificado por Juan Diego Ruz, en la pelcula mexicana Cabeza de Vaca (1991) del director Nicols Echeverra) al
ver la costa continental (Yucatn), despus de estar a la deriva en una balsa por el Caribe, grita: tierra un lugar para
morir!. En efecto, all no slo muere Espaa como alegan los, luego conquistados, nufragos sobrevivientes y,
particularmente, Cabeza de Vaca; aquel grito parece ser una proyeccin de porvenir del continente, uno con una inmensa
riqueza, donde el polvo cada da est ms quemado, donde nada cambia, donde nada crece como los parlamentos
describen a la olvidada Araya.

Las diferentes pticas reunidas en las tierras de Amrica son en apariencia irreconciliables, cada cultura tiene sus
fundamentos. La sofisticacin militar de los peninsulares los hace imponerse, pero eso no evita que por su mente, al igual
que Cabeza de Vaca, aparezca una pregunta como la de Qu hago aqu en esta tierra, en este mundo, con este ser
monstruoso (su indgena cautor)? (...) tengo un mundo y un dios. El colonizador desmoralizado por el sacerdote indio, y
en su situacin de vulnerabilidad, descubre nuevos apoyos para poder interpretar esa realidad que padece, estos son los de
la naturaleza, al parangn de los indgenas.

Similitudes tiene la pelcula Jeric (1991) dirigida por el venezolano Luis Alberto Lanata. En esta el sacerdote, Santiago
(interpretado por el Wilfredo Cisneros), cambia los smbolos de su fe cristina, por el de las elementalidades de la
naturaleza, primigenia fuente de conocimientos de toda cultura, en este caso, la aborigen latinoamericana. Los dos
exploradores espaoles cambian la escrupulosidad del templo catlico y sus menesteres, por otro ms abrumador, la
madre tierra, las misteriosas selvas que colman el virgen Nuevo Mundo; tierra de la mgico-religiosidad. Con esa
grandeza de los dioses de estas tierras, Cabeza de Vaca, hace milagros cual nuevo Cristo. En cambio el cura Santiago, es
converso a un hombre de tribu por medio de impactantes ritos en los que es obligado a participar.

Como la historia universal lo da a comprobar la guerra por el espritu se gan con la fuerza del hierro. As se impone la
nueva doctrina cristiana preocupada por la idolatra de los indgenas, esos buenos salvajes, en comparacin con los
nada exticos salvajes de frica; ameritaban ms la conversin. Los negros fueron trados sin permiso al Nuevo Mundo,
sin posibilidad de conquistarlo, ni siquiera de sentirse propios de este. Este sentir del hombre negro, en el filme El
Milagro de Candenal (2004) del espaol Fernando de Trueba, es expuesto en una reflexiva conversacin entre un anciano
negro cubano (el msico Bebo Valdez) y un brasileo (el tambin msico, Carlinhos Brown), mientras observan al ocano
que los separa de su ancestral frica. El brasileo, nativo de Salvador de Baha (ciudad donde se desarrolla la pelcula), se
muestra concluyente al decir esta no es nuestra tierra (Amrica Latina), nunca lo fue. Los africanos fueron trados
desgarrados, sin permiso, as que buscaron penetrar igualmente su cultura, en la que se les impuso. La ciudad de Salvador
de Baha, y especialmente su barrio, El Cantonal, son la muestra de cmo en las calles de una urbe de inspiracin europea
los africanos fueron capaces de dejar su huella. El sitio es un ejemplo total de sincretismo cultural, reflejo de las
complejidades de un continente fundado cuando no exista el espritu de la multiculturalidad. El hombre negroide que parece
estar siempre condenado a vivir, crecer y ser alguien (en ese periodo algo) fuera de sus latitudes originales. (2)

Siglos de incomprensin de las culturas y razas que formaron al continente, dejaron un mal precedente para la constitucin de una regin
independiente. Desde los inicios de las repblicas independientes, las sociedades latinoamericanas se han topado con una descomposicin intrnseca
que han arrastrado hasta la actualidad. Jos Ignacio Cabrujas, al escribir El Pez que fuma (1977) pelcula dirigida por Romn Chalbaud, retrata lo
ms bajo de esa sociedad venezolana de los aos 70. Los personajes pueden ser pobladores comunes y corrientes de este pas cuyo elemento resaltante
es la falta de miramientos ticos mnimos, colmados de efmeras o pasajeras alegras y llenos de miserias todo el resto del relato. Su historia se
desarrolla en un burdel ubicado en la Guaria, en ese entorno viven todas sus pasajeras alegras y sus prolongados sufrimientos.

Esto refleja una sociedad sustentadas en bellaqueras y miradas al corto plazo, un grupo humano sin brjula, que no sabe que identidad posee y busca
ganarla a como de lugar en una lucha desleal por el poder, donde la traicin es algo continuo junto a la ambicin. Como el personaje de Jairo
(interpretado por Orlando Urdaneta), un joven que busca hacerse una vida y traiciona a sus dos mentores con tal de lograrlo, su meta es tomar el
prostbulo (ese sitio de lo pasajero y dudosos negocios) al seducir a su duea La Garza (personificada por Hilda Vera) mujer de muchos hombres;
deslumbrable por la juventud y virilidad de personajes como Jairo, igual como le pas con su esposo Dimas, y su ex esposo Tobas (encarcelado). Es la
historia de personas que tienen en mente pocas formas de ser alguien.

Si Latinoamrica desea ser alguien debe soldar las diferencias de su homogeneidad, su interior. De ese modo podr comprender lo que es. No debe
temer, como le recomendaban a Cabeza de Vaca contar lo vivo, porque ser tratado como loco. En la Amrica Latina mueren Espaa, los pueblos
originarios, el frica y nace, en estas tierras lienzo de mltiples imagineras, algo ms; un desaprovechado plus para la humanidad.

Notas:

1. Ysaba Lpez, C. (2010) ARAYA: 50 AOS DE SU TRIUNFO EN CANNES. www.arayeros.com. Extrado el 01 de

diciembre del 2012, de la
pgina: http://www.arayeros.com/PAGINA%2050%20ANOS%20DEL%20TRIUNFO%20EN%20CANNES.htm
2. Segovia Moreno, A. (2012) 12 de octubre: Un encuentro en extenso. El yo ultroso. Extrado el da 05 de
diciembre del 2012, de la pgina: http://andresegoviajournalistcritic.blogspot.com/2012/11/12-de-octubre-un-
descubrimiento-en.html
 2
- Un texto de corte literario:

Real imaginarlo

Antes bien descubrirte o mejor inventarte?

Contemplar tu figura inasible

Adivinar ..

Tu alma distante

o abrazar tu reflejo sobre el agua

apenas ondulante del estanque?

Te vas de m ineluctable bruma

Ms, en mis sueos yo tejo una tela

Una tupida red para ceirte

Su niebla la prolonga firmeza de otra luz

Por ti visible

Mientras dure el poder de mi deseo.

- Un ensayo, como si fuese a ser publicado en prensa

Sbato y la continua creacin y recreacin de lo humano y de su obra.

Uno y el universo es el ttulo de un libro de ensayos de breve extensin y harto ingenio, cuyo autor Ernesto
Sbato (1911-2011), fsico, escritor y pintor argentino, denodado defensor de los derechos humanos, conocido por
textos como El Tnel (1948), Sobre Hroes y Tumbas(1961), Abaddn, el Exterminador(1974), adems de otros
ensayos y poemarisentre otros. La obra que nos ocupa es de gran atractivo no slo por la diversidad de los temas
histricos, artsticos, cientficos- y la calidad del abordaje de los mismos como por la dosis de fino humor, agudeza y
elegante cercana de su estilo.

Entre los ensayos, hemos seleccionado un texto denominado Continuidad de la creacin en el cual el escritor
nos muestra como la humanidad recrea las obras y los personajes legados por la tradicin y los grados de modificacin
y ficcionalizacin a que estn sujetos los acontecimientos narrados y el carcter de sus protagonistas, al punto de
parecer intercambiables lo real y lo imaginario y an alcanzar, esto ltimo, mayor carga de verosimilitud, as nos dice:
No hay tal abismo entre la realidad y la ficcin. Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote. Y
contina en un tono conversacional cargado de suave irona: Al fin de cuentas, nosotros no hemos conocido a ninguno
de los dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva de carne y hueso; de ambos tenemos una noticia
literaria, llena de creencias y suposiciones.

Afirma Sbato, ambos personajes, el autor y el protagonista de la novela, han llegado a nosotros a travs del
lenguaje, y an con mayor riqueza de elementos y mayor hondura, conocemos, nos es ms familiar el personaje de la
historia imaginaria a quien alguna vez quizs hemos querido consolar o nos ha hecho reir- que el de la historia real,
de quin apenas se nos han transmitido algunos datos y a quien ha hecho famoso Don quijote. De modo que nos
persuade ms de su existencia y se nos hace ms familiar Don quijote que Cervantes y, con amable humor y en las
palabras concluyentes y finales del ensayo, podemos decir con Sbato: En rigor, Don quijote es menos ficticio,
porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no sucede con la historia de Cervantes. Claro,
a ms de coherente, sabio y divertido, es el libro de creacin artstica ms amado y ledo, traducido e interpretado, lo
que lo hace, acaso, la obra y el personaje ms polglota de la historia literaria.
 3
AVENTURAS

En la poca en la que nac todo era sencillo

A medida crec parte de mi vida entend

Como el da y la noche cambian

Evolucionaba mi vida y la humanidad

Fue all que comprend que en todo momento debemostener presente el pasado

Recordando con buen humor los gratos ratos vividos

Superando en cierto modo las calamidades que se nos atraviesan

Siendo uno delos grandes aventureros de la vida, as como lo era el quijote

Y ms viviendo en estos das donde pasan tantas cosas

En donde con alegra y algo de irona

Siempre es posible expresar una gran verdad

Cuya relevancia e importancia est en saberla registrar

Dejndola por escrito, para que as como el como el gran quijote

Trascienda en las generaciones de esta extraa humanidad

Mirando y pensando siempre en grande

Haciendo de esta historia un gran libro

Que relate todas mis las verdades y aventuras.

 ARTCULO DE PRENSA

Experiencia Literaria Con Cervantes y el Quijote

Un gran caos puede proponer grandes cambios, pero a la vez importante comprender que esto no siempre tiene
por qu ser de esta manera, porque igualmente la humanidad cambia y evoluciona, logrando hacer que los pensamientos
fluyan.

Esto fe lo que me ocurri, con una ponencia de un Congreso de Educacin el ao pasado. Donde de una manera
extraa pero adems muy interesante y pintoresca conoc un poco sobre algunas obras literarias de Cervantes y el Quijote.
El moderador dio a entender en su exposicin que en este autor sus obras tienen un valor agregado desde la perspectiva de
su propia poca.

Por otra parte seal en referencia a la obra del Quijote, que el moderador resaltaba el aspecto en el que sealaba
que el autor buscaba reflejar un poco sus experiencias vivida. La cual aun cuando no es la de hoy cobra inters porque
quedo un registro escrito, lo que marco hecho transcendental para el Quijote a lo largo de la humanidad y sociedad, aun
cuando no fue posible conocerlo en carne y hueso.

Es por esta razn que desde esta experiencia vivida en este congreso hoy quiero hacerles la ms clebre de las
invitaciones a que se animen como comunidad universitaria a participar de una experiencia como esta en la que podrn
degustar de la grandeza literaria de diferentes obras literarias as como ms en profundidad de mencionada Quijote. Y si
tomaran la decisin de ser arriesgados y aventureros como el Quijote pudieran presentar sus opiniones mediante sus
trabajos de investigacin realizados al respecto.
 Texto de Corte Acadmico

Estudiar una obra literaria como el Quijote implica tener en consideracin aspectos de gran relevancia como contextualizar
y comprender la poca en la que se desarroll la obra, ya que esto pudiera permitir comprender con mayor detalle adems
de la obra al autor y la realidad en la que estuvo inmerso el mismo al momento de la produccin.

Para debiera ser considerada la idea expuesta por Sbato (1968), quien indica en sus escritos una idea en relacin
a la humanidad y como la misma evoluciona de manera frecuente, resaltando el hecho de y que esos cambio llevan
implcitos consigo personas e historia; es decir, es un fenmeno que pudiera lucir inseparable. Igual ocurre o sucedi
cuando Cervantes escribi al Quijote.

Pareciera que existe una especie de transposicin entre el autor y el personaje que permiten comprender como
maneja la capacidad de sper poner en la realidad, con un toque maestro se pudiera decir, algo de ficcin mezclando
actitudes en el personaje de picarda y hasta de irona. Permitindole describir cosas y momentos que sucedan para esa
poca.

En este sentido parece bastante interesante incorporar en el texto a desarrollar con este trabajo todas estas
premisas sealadas, abarcndolas desde diferentes perspectivas (cualitativas y cuantitativas) todo esto con la finalidad de
dilucidar y profundizar ms en los rasgos caractersticos que permitan dejar en evidencia el tipo de escritor que era
Cervantes.
 4

Ensayo

La Humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes histricos

En la actualidad, el modernismo y la tecnologa permiten la prdida sobre la esencia fiel y verdadera de grandes obras,
personajes y acontecimientos del pasado que, sin duda alguna, han dejado una huella imborrable en la historia y en el
tiempo. Sin duda alguna, el ser humano, siente la necesidad del cambio en todos sus mbitos, pero eso no debe significar el
darle rompimiento al verdadero sentido de aquellas grandes obras, de aquellos grandiosos personajes y de aquellos
memorables hechos que se han caracterizado por su imprescindible relevancia de estilo, como tambin por sus obras
pintorescas, poco realistas y llenas de fantasa, pero con un majestuoso arte y particular riqueza. Esto servira de ayuda a
toda persona humana para encontrarse con la historia y desde la historia hacer su propia historia humana.

No cabe duda, que la apuesta de la modernizacin y la tecnologa, han sido factores influyentes en los cambios de la
humanidad.A partir de esos cambios que han existido desde siempre, la percepcin del ser humano a ciertas obras,
personajes y acontecimientos histricos que en un momento determinado de la historia, tuvieron cierto impacto, inspirando
los pensamientos y sentimientos del hombre de aquel entonces, hoy en da parecen totalmente envejecidos y no tomados en
cuenta por la aparicin de nuevas tendencias histricas, sociales y culturales. Adems, pareciera que no despiertan el
mismo espritu de comprensin e inspiracin al igual que en el pasado, perdindose aquella esencia original que el autor
quiso trasmitir.

Es notable cmo van corriendo los tiempos de transformacin y los cambios en el ser humano, cmo la humanidad ha
estado en constante celeridad, encaminada hacia un futuro incierto e inesperado, en una profunda revolucin en el ritmo de
vida del da a da,que va desde el desarrollo en su entorno, en sus pensamientos, en sus expresiones y en susrelaciones
interpersonales, con el fin de buscar su identidad y liderazgo en el medio donde el individuo se encuentra.
 Texto acadmico

Proceso evolutivo de la humanidad, a travs del cambio y las transformaciones humanas y sociales

El ser humano permanece en un continuo cambio social que lo hace un ser cambiante. Muchas veces, no nos
damos cuenta porque vivimos los resultados de tales cambios y transformaciones en un periodo muy breve del tiempo
presente. La vida de cada individuo es un instante de toda una vida universal que le precede y de donde proviene y tambin
del futuro inmediato. La dificultad de ajustar los pensamientos y el trato social a las cosas nuevas con las que se va a
enfrentar, hace que se mantenga siempre una resistencia a variar cualquier criterio novedoso, que cuando es til se acaba
imponiendo.

Esto es una realidad dentro de la sociedad que no podemos ser indiferentes ante ella ni mucho menos obviarla,
ya que est inmersa en el aspecto del conocimiento, como tambin en la historia, lo social, lo cultural y en los hbitos de
comportamiento. Podramos decir, que estamos viviendo grandes cambios y transformaciones, lo que en la actualidad
creemos como grandes cambios y visiones completamente nuevos. Sin embargo, son transformaciones muy insignificantes
en relacin a otros que han sucedido a lo largo de la historia, que han cambiado completamente la mentalidad de una
poca.

En la actualidad, estos cambios y transformaciones estn asumidos y forman parte de nuestra cultura, aunque no
siempre de nuestra conciencia.Asimismo, el ser humano juega un papel importante dentro de su toma de decisiones, y esto
le ha provocado grandes cambios y transformaciones que hace que debamos ajustar nuestros criterios, leyes y mentalidad
con prudencia. Hoy en da, la fuerza del trabajo no lo es tanto la mano de obra como el conocimiento, lo cual a travs de la
tecnologa influye y transforma la fase productiva, el consumo y la distribucin de bienes e informacin. Tal perspectiva
nos va a permitir situarnos en la realidad, una realidad cambiante que exige nuevas ideas para su propia continuidad y
crecimiento social.
Texto literario: Poema

La humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes histricos

Hombre y mujer son, proyecto y plan de una deidad,

Que nace, que vive y que muere, viene y va a la divinidad,

En una esfera tan pequea, cabe gran humanidad,

Incontables, porque algunos no se conocen y poseen calidad.

Cuenta desde el uno, se llama Adn,

Es un nmero infinito, es generacin sin contar,

As como la esfera gira,

El hombre se impresiona al cambiar.

Generaciones han vivido, annimas y de son popular,

Son historias, leyendas y cuentos que se renuevan, y se pueden contar,

Pero bien es cierto, que cada uno es de carcter original,

Con actos incomprensibles que a la larga se define como ser racional.

Sin darnos cuenta, la tierra gira,

Y no se ve la fuerza,

Pero hombres y mujeres caminan,

Entre altos y bajos con fortaleza.

Como cuento infantil, termina la historia de nunca acabar,

Colorn colorado para el que muere la vida se ha acabado,

Sus ejemplos y obras lo siguen acompaando,

En el pasado, futuro y presente segn lo recuerden lo ven andar.

 5

Continuidad de la creacin

.....Pero aun sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y con ella las creaciones del pasado y los personajes
histricos, el presente engendra el pasado, el Cervantes que escribi el Quijote no es el mismo que el Cervantes de hoy.
Aquel era aventurero, lleno de vida y despreocupado humor, el de hoy es acadmico, envejecido, escolar, antolgico. Lo
mismo pasa con Don Quijote oscilando entre la nitidez y lo subliminal segn la poca, la edad de los lectores y un talento.
No hay tal abismo entre la realidad y la ficcin. Hoy es tan real o ficticio Cervantes como Don Quijote. Al fin de cuentas,
nosotros no hemos conocido a ninguno de los dos y no nos cuenta existencia o inexistencia efectiva de carne y hueso, de
ambos temas tenemos una noticia literaria, llena de creencias y superposiciones. En rigor Don Quijote es menos ficticio
porque la historia esta relatada en su libro......

Humanidad

Aunque el tiempo te devora en cada vuelta

Aunque el da a da come tus entraas

T renaces orgullosa y procreas

Cada da cumples tu ciclo vital

Naces, respiras, interpretas, amas, te multiplicas

Y miras el pasado y lo transformas:

lo moldeas, lo amas, lo odias, lo enredas, lo sueltas, lo destruyes y reconstruyes.

Eres madre que pare al tiempo,

A tu prole la alimentas y la consumes.

Dejas de ser t en cada respiro;

la que eras ya fue,

la que es ya no es

la que ser pronto habr sido.

Da tras da sales a buscar un enemigo

Siempre lo encuentras, pero no siempre es autntico

A veces es un molino de viento,

A veces un molino de tormento,

A veces ni siquiera es viento,

A veces tu nico enemigo es tu propio inexplicable tormento.

Hoy la locura es algo serio

Y lo serio ha cegado la audacia que justifica la razn loca de vivir.

Contigo tomar mi lanza y mi escudo y vencer al gigante

Gigante que no existe pero est dentro de ti, Humanidad.

Gigante que no existe pero eres t.

Ensayo:

Ante las creaciones del espritu humano no importa si existen catstrofes, las verdaderas creaciones cambian a la
humanidad y le abren las puertas para seguir generando infinitos cambios, infinitas creaciones. Si bien el que crea, a
semejanza de una deidad poderosa, se cambia a s mismo, tambin puede, por medio de su creacin, influir en otros, y esa
misma medida, cambiar a otros. As, el Cervantes que escribi el Don Quijote de la mancha no podra haber sido el mismo
Cervantes antes que despus de escribir esta obra. Pero adems, el mundo tampoco es el mismo desde el momento en que
se escribi y ley por vez primera la historia de aquel hidalgo caballero que lucha contra molinos de viento por creeros
gigante enemigos. La sola idea de la existencia de una persona aventurera, llena de vida y despreocupado humor, cambi a
un lector, luego a otro lector, y finalmente a muchos lectores, y con ellos, de alguna manera cambi al mundo, al mundo de
su inmediatez, en principio, pero luego al mundo de su porvenir, al mundo de su futuro.

No obstante, el tiempo todo lo cambia, todo lo renueva en s mismo. Ese Don Quijote de la Mancha ya no es el mismo que
en su momento nos describiera Cervantes; aquel libro maravilloso tiene ahora otros lectores. Si Cervantes hubiera escrito
Don Quijote de la Mancha dos veces (una vez en cada poca distinta), estaramos en presencia de dos creaciones
diferentes. Cada poca ha ledo un Quijote distinto. Los nuevos lectores del Quijote ahora piensan diferente, han
acumulado siglos de historia y de lecturas con ideas distintas que los hacen desiguales. Aunque el lector, el hombre, sea el
mismo, ya no es igual. Los tiempos y sus condiciones, las caractersticas de cada momento histrico, los valores propios de
cada sociedad, el espritu de cada colectivo es sustancialmente distinto, y esa manera de ser distinto tambin se expresa en
la interpretacin que se hace de los textos.

Si el asunto de las interpretaciones generales y colectivas de las lecturas es distinto segn el tiempo histrico, y segn la
cultura y los valores, hay que decir, adems, que tambin lo es segn el momento de la vida de cada individuo, de cada
lector. En este caso el cambio puede depender de la edad o algn inters especfico del lector, o incluso, puede haber
lecturas diversas si el mismo lector lee la obra en dos o ms pocas distintas de su vida, y encuentra en El Quijote
diferentes matices reales o imaginarios de acuerdo a su propia vivencia.

Nuestro Quijote de hoy dista de ser el mismo que describi Cervantes. Nuestro Quijote ha pasado a ser patrimonio de las
Academias. Los acadmicos presumen de sus interpretaciones Quijotescas con una seriedad nada propia del hidalgo
caballero que se debata en su locura contra imaginarios gigantes en forma de molino de viento. Este Quijote nuestro,
muchas veces envejecido y entumecido por estar encerrado en las aulas de clases, ya no se parece al original aventurero y
loco desafiante del mundo que describi Cervantes. El Quijote de hoy ya no es el que Cervantes concebira como un loco
autntico, la cordura y la razn de la Academia lo haran parecer un loco inverosmil. Quizs la locura de nuestra poca
radica en la formalidad y la cordura con que leemos lo que en el origen fue un rechazo a la esa misma formalidad y
cordura.
Acadmico:

Cuando hablamos de la creacin podemos enfocarla desde diferentes puntos de vista, si tomamos en cuenta a Ernesto
Sbato en su obra narrativa sobre la condicin humana, donde habla de la continuidad de la creacin. En este escrito
podemos ver cmo l expresa que los cambios se dan constantemente en presencia o no de las catstrofes.

Sbato considera que los cambios histricos van de la mano con las creaciones del pasado y sus personajes histricos.
Cada momento de la historia crea su propia imagen del pasado, y es ese sentido que el autor puede afirmar que el presente
engendra el pasado. El escritor explica su punto de vista utilizando al novelista Miguel de Cervantes Saavedra quien
escribi la primera novela moderna, Don Quijote de la Mancha, afirmando que el personaje de su obra ya no es el mismo
que el Cervantes: aquel era aventurero, lleno de vida y con despreocupado humor; el de hoy es acadmico, envejecido,
escolar, antolgico. Como quiera que sea, el nfasis de Sbato se dirige a mostrarnos cmo ese mismo personaje es distinto
segn la poca en que se lea. As como en el cuento Pierre Menar autor del Quijote de Borges, donde un hombre quiere
reescribir el Quijote, pero no puede porque ya est escrito, y porque si lo borrase todo y lo volviera a escribir encima del
mismo el texto tampoco sera el mismo porque ya todos lo sabemos escrito antes, y porque al lector de hoy este texto ya no
le impactara como al de la poca de Cervantes, las reflexiones de Sbato buscan despertar conciencia de la imposibilidad
de creer que el hombre siempre es el mismo, a pesar de que parezcamos tan iguales.

Para tomar en cuenta toda estas variantes, el autor considera en primer lugar los cambios referidos al proceso de creacin y
al autor segn su poca y sus valores estticos y ticos, y en segundo lugar la suerte histrica que sufren las
interpretaciones de la novela en s misma; es por ello que Don Quijote oscilan entre la nitidez y lo subliminal, entre la
locura y la cordura, entre lo imaginario y lo real, segn la poca, la edad de los lectores y el talento del lector y su poa
toda. El hilo conductor histrico en las distintas interpretaciones del Quijote salvan el abismo entre la realidad y la ficcin.

De esta manera, Ernesto Sbato concluye que hoy es tan real o ficticio Cervantes como Don Quijote. Al fin de cuentas,
nosotros no hemos conocido a ninguno de los dos y nada nos da cuenta de su existencia o inexistencia efectiva de carne y
hueso, de ambos temas tenemos una noticia literaria, llena de creencias y superposiciones. En rigor Don Quijote es menos
ficticio porque la historia est relatada en su libro, y existe patentemente al menos en cuanto texto.
 6

Lectura infinita

Qu ms infinito que un libro que se abre a la imaginacin?

Cuando el lector es quien tiene en sus manos la historia crucial.

De cataclismos y glaciaciones surgi la continua creacin,

la ficcin del presente, o un pasado que quiso que fuera real.

Para Cervantes, la tragedia en Lepanto, le cercen en accin,

siniestra realidad, y brot de su mente el Quijote ancestral.

Nada nuevo hay bajo el sol fue el dicho de aquel sabio Salomn,

ni Cervantes ni su Quijote imaginaran que quien hoy les lee era un ideal,

no exista en sus memorables batallas sus presentes victorias sobre la razn,

la locura es un privilegio, es humor que alegra las almas de la era actual.

Divina Sagrada Escritura! que cuentas la existencia del Dios de la creacin,

aunque la joya de la literatura hispana, al Quijote hace en apariencia persona real,

T, que eres Suprema Verdad, en el corazn, no das lugar a vana imaginacin.

 Ensayo

Segundas Oportunidades

El clebre escritor argentino Ernesto Sbato, en su libro Uno y el universo, plantea, entre otros, el tema de
asumir posturas o desecharlas, dependiendo de las experiencias de vida; esto es evidente en la reflexin del escritor acerca
de la Continuidad de la Creacin; en la que especficamente discurre sobre aspectos tan negativos como la ignorancia y la
miseria humana, producidas por una hipottica catstrofe, las cuales podran arrasar con las virtudes intelectuales y
morales, despojando a los ms altos valores de su sitial de honor.

Lo paradjico es, que no es necesaria una gran catstrofe para provocar un cambio de percepcin, pues lo natural
en el ser humano es que su percepcin siempre est en un constante cambio y que ste cambio no tendra que ser negativo
necesariamente, as, la interpretacin que se le da hoy a una creacin artstica o literaria del pasado, no es la misma que se
le otorg en otrora.

Son los lectores, con sus propias caractersticas biolgicas y psquicas quienes distinguen la realidad de la ficcin
en el presente o el pasado, en la medida en que hacen contacto con ellas a travs del texto literario, y las aceptan como
verdades o fabulas, segn sus sistemas de creencias.

El mismo Ernesto Sbato, es testigo de excepcin del efecto causado por la Continuidad de la Creacin, pues en
la advertencia de la primera edicin del mencionado libro de 1945, expresa que la fidelidad a su condicin humana le hizo
abrazar el surrealismo y abandonar la seguridad que le proporcionaba la ciencia, hallando merito en la valenta de tal
accin. Posteriormente, en el prlogo de la reedicin de 1968, producto de sus procesos psicolgicos y espirituales,
testific el haber experimentado en mente y carne propia el desconcierto de sentirse alejado de su ideario original
plasmadoen la anterior edicin, aunado a esto el inexorable factor tiempo alter sus hiptesis e ilusiones.

Tambin el tiempo es benvolo cuando en primer lugar, permite segundas oportunidades para rectificar, y en
segundo lugar nos regala la gratificante y liberadora experiencia de dejar por escrito ese maravilloso y noble acto de
humildad para beneficio de los lectores.
 Escritura de los Estudiantes y la Prctica Docente.

Para el estudiante egresado del 6to. Grado no siempre es posible alcanzar todas las competencias requeridas, por
lo cual, el artculo 108 del RLOE contempla la expresin cualitativa de su evaluacin mediante literales que van desde la
A; cuando alcanza todas las competencias y en algunos casos supera las expectativas para el grado, hasta la D; cuando
alcanza el mnimo de competencias previstas. Alcanzar las competencias relacionadas a con lectoescritura implica, segn
el Currculo del Subsistema de Educacin Primaria Bolivariana (2007, paginas 17 al 20), que el estudiante posee el
dominio prctico de su idioma materno, al escuchar, leer y construir (oral y por escrito) diferentes tipos de textos de forma
clara, emotiva, coherente, fluida y correcta, sobre la base de su experiencia personal y adems tiene la habilidades
interpretativas y crticas.

Sin embargo, datos recolectados por docentes del L.B Sabana Libre del Municipio Escuque, quienes aplicaron una
encuesta a 83 estudiantes recin ingresados a 1er Ao, indicaron que 51 de ellos prefieren las evaluaciones orales, a la vez
que reconocen sus deficiencias en comprensin lectora, caligrafa, ortografa, redaccin y toma de dictado; lo cual les
dificulta dar respuesta a pruebas escritas. Similares resultados se obtuvieron de la consulta realizada a 40 estudiantes de
5to. Ao, la cual arroj que 38 de ellos prefieren las evaluaciones orales a las escritas, argumentando las mismas razones.

Otro resultado a destacar, fue que los docentes utilizan mayormente las tcnicas de evaluacin de tipo oral;
interrogatorio, debate y exposicin, con la finalidad de facilitar a los estudiantes la obtencin de calificaciones que les
permitan aprobar las asignaturas, lo que conlleva al reforzamiento de sus dificultades y les impide la oportunidad de
ejercitar la escritura.

E. Sbato (1945) en su breve escrito titulado Continua Creacin, sugiere que la lectura de textos literarios
motiva el ejercicio del pensamiento reflexivo, que permite poner de manifiesto las competencias intelectuales y morales
del lector mientras interpreta y reinterpreta las realidades o ficciones que en ellas se relatan, y que la escritura es evidencia
del poder creador del ser humano, a travs del cual expresa al mundo sus propias verdades.

Es conveniente contrastar la concepcin de lectoescritura antes mencionada con la mezquina prctica docente que
promueve el analfabetismo funcional de sus estudiantes, pues, si conforme a las ideas del mismo autor, la interpretacin de
los textos est sujeta a la edad, poca y talento de los lectores, las inadecuadas formas de evaluacin no contribuyen en
nada a potenciar ese talento, dejando como consecuencia no slo un perjuicio al intelecto de los estudiantes, sino tambin a
su desarrollo moral, ya que: nadie puede ver en una novela, en un cuadro, en un sistema de filosofa, ms inteligencia,
ms matices de espritu que los que l mismo tiene.
 7
El Prncipe

(Cuento corto)

Unos aos atrs hubo en Espaa un hombre que dedic parte de su vida a escribir, de ese modo como el destino
nos lleva a realizar lo que en algn momento no pensamos hacer o lo pensamos y no tuvimos la valenta de hacerlo antes,
su obra literaria consista en un personaje principal que vivi una serie de aventuras, l dedico noches plasmando sus ideas,
entre papel, letras e imaginacin donde no hay lmites; le dedicaba ms y ms tiempo, lo estaba diseando, era su creacin
fue su pasin, paralelamente a ello descuid su alimentacin, su barba casi llegaba al suelo, su aspecto se volvi
deplorable.

De esta manera pas el tiempo, entonces cuando lleg el da del nacimiento de su hijo por los descuidos de sus
malos hbitos alimenticios llevaron a la muerte de este hombre y as muere como cualquier otro humano pero su hijo a
cuatrocientos aos est presente, vive, su prncipe el protagonista de este relato: su libro, porque es en el momento en que
las personas de generacin en generacin leen sus pginas que este est vigente y se recrea en su imaginacin, es as como
entre palabras quedan los recuerdos de los que en algn tiempo existieron.
 Cervantes tan Ficticio como Don Quijote

(Nota de prensa)

Muchos han sido los comentarios sobre la obra del Don Quijote siendo esta una de las obras tradicionales dadas a
conocer a los estudiantes desde la secundaria y una de la ms importantes a travs de la historia, este personaje el
Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha escrito por Miguel de Cervantes donde el lector puede hacer un contraste
entre lo real y lo imaginario del personaje, entre un encuentro de s mismo mediante una serie de aventuras, pero Ernesto
Sbato en su libro Uno y el Universo nos dice que Hoy es tan real o tan ficticio, Cervantes como Don Quijote. Este autor lo
expresa as porque no conocemos ni a Cervantes ni a Quijote en carne y hueso ambos son relatos a travs del tiempo, pero
enfatiza que Don Quijote es menos ficticio, porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no
sucede con la historia de Cervantes.

El famoso Quijote o el famoso Cervantes, creo que van de la mano uno del otro, nombrar a Cervantes es pensar en
el Quijote y viceversa, quizs ah radica tambin su ficcin, que va de lo imaginario a lo real cuando leemos su obra, es
transportar el pasado al presente, es un renacer.
 La magia que oculta el Quijote

(Ensayo)

En el presente ensayo, siendo el Quijote una de las obras literarias ms reconocidas cuyo autor es Miguel de
Cervantes, de la cual se dice que despus de la biblia es una de las obras ms reproducidas, analizaremos los aspectos
comunes que presenta con otra obra literaria tradicional que data de la edad antigua como lo es la Divina Comedia cuyo
autor es Dante Alighieri, Qu enseanza nos dejan ambas historias? Estara influenciado Cervantes por Dante cuando
escribi el Quijote? En la actualidad los lectores se interesan por este tipo de lecturas? Porque Sbato (1968) nos expresa
que: la humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes histricos: el presente
engendra el pasado. (p.33).

Siguiendo el mismo orden de ideas, tambin indagaremos sobre las biografa de cada uno de los autores, ya que
para analizar sus obras literarias tambin es importante conocer quin las escribe, un viaje al pasado para hacerlos presente
en este ensayo.
 8

El Gnesis y la creacin

Hablar de Cervantes nos evoca al aventurero Don Quijote,

lo mismo que pensar en Homero nos lleva a la Ilada.

Genio creador que no cesa de sorprendernos, tan antiguo y tan nuevo a la vez.

De la Sagrada Biblia tambin conocemos,

al verbo hecho carne, fuente de vida para salvacin de los hombres.

El nico que en la carta a los Hebreos es descrito como

el mismo ayer, hoy y siempre.

Si bien es cierto que con el tiempo todo cambia,

la palabra prevalece, y de ella podemos dar testimonio de generacin en generacin.

El NURR se suma a las actividades en torno al IV Centenario de la muerte de Cervantes y Shakespeare.

Este 2016, ha sido un ao para homenajear a dos Grandes figuras de la literatura: Miguel de Cervantes y William

Shakespeare. Con motivo del cuarto aniversario del fallecimiento de estos autores, la carrera de Lenguas Extranjeras del

Ncleo Universitario Rafael Rangel, ha programado conferencias y plenarias en torno a la vida y obra de tan

emblemticas figuras de la literatura universal.

Es de hacer notar que resulta provechoso para estudiantes y profesionales en el rea de los idiomas, profundizar

sus conocimientos acerca de la vigencia que poseen estos textos, escritos en escenarios diferentes pero que sin duda han

influenciado el pensamiento y lneas temticas en nuestro continente.

Para mayor informacin acerca del programa cultural para este mes de Noviembre, dirigirse al Departamento de

Lenguas Modernas del NURR, o contactar al comit organizador por las redes sociales @leulanurr.
 La cultura a travs de la literatura

El presente ensayo tiene como propsito describir una serie de rasgos caractersticos de la cultura espaola presentes en el
Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Para tal fin, se har una revisin bibliogrfica acerca de diversos
autores que han hecho un anlisis pormenorizado de este texto, as como el estudio de los aspectos culturales desde la
perspectiva de Puren (2012). Finalmente, se destaca la relacin entre lengua, cultura y literatura; logrando acceder al
contexto y manifestaciones culturales de determinado lugar y poca, gracias a los datos recogidos en un valioso texto
literario de la lengua espaola.

Palabras clave: cultura, Don Quijote, Cervantes, lengua, literatura.

 9
Uno y el universo, por Ernesto Sbato, Editorial SeixBarral,Barcelona, 1968

Resignificacin del Texto en su Versin Literaria

Los personajes ficticios o reales figuran un espacio histrico, cuya dimensin simblica queda representada en esa
continuidad de la creacin enunciativa de los sujetos, sus creencias y suposiciones patemicas acerca del hecho y su
contexto circunstancial. El creador sede su protagonismo para desdoblarse en su creacin, una continuidad que se reitera
como ejemplificacin de los textos bblicos. Por recursividad podra decirse lo mismo de Cervantes y Don Quijote,
anlogamente es tan real Jesucristo como Dios, creador y creacin se vuelven uno, mito y leyenda difcilmente puedan
distinguirse a partir de la simplificacin del otro. Sin lugar a dudas, lo que conocemos de los sujetos es su trascendencia
como personajes literarios, reales o ficcionales. El tejido de lo real y ficcionario se combinan formando una lectura
cambiante, mutable, sublime y dimensionalmente infinita para su interpretacin, por ello, aunque el texto permanezca
inalterable su versin original, nuestro mirar intersubjetivo es lo que construye esa versin infinita del creador y su
creacin, del presente y su pasado, del uno y el universo.
 Resignificacin del Texto en su Versin Ensayo

La cita referenciada a la continuidad de la creacin en la obra de Uno y el universo, de Ernesto Sbato; en cierta manera
pretende volcar la circunstancialidad de una obra literaria para un espacio y tiempo determinados hacia una
contextualizacin referencial de nuestro hoy, nuestro da a da y, nuestro posicionamiento Yoista confinado a nuestro
Universo inmediato. Centrando nuestra percepcin a la realidad y su sublime sombra metafrica de ilusin ficcional.

En el pasaje de la obra aludida, el autor seala que no hay tal abismo entre la realidad y la ficcin. Pues la realidad es un
concepto abstracto, mstico y difcil de examinar ante la disciplina ms estructural de la ciencia factual, an as de lo que
seale la matemticas en su acompaamiento a la explicacin a la realidad. El mimo Einstein lo expreso argumentando que
cuando ms se refieren a la realidad, las leyes matemticas se vuelven inciertas; y cuanto ms certeras son, menos se
refieren a la realidad. Cabe suponer entonces que bajo ese cuestionamiento a la realidad, la ficcin es una categora con
mayor riqueza para explorar y liberar nuestras especulaciones sobre los personajes, los hechos y los fenmenos sociales.
Vale decir que si, es un si relativo, puesto que la nocin de verdad y realidad son conceptos que se complementan,
aproximan nuestro entender, cimentan una gama de creencias acerca de la realidad y, discriminan a la ficcin como
elemento oposicional entre lo simblico, figurativo, metafrico, subjetivo e ilusorio. Aunque ambas entidades categoriales
de realidad y ficcin sean caras de una misma moneda, nuestras circunstancialidad personal, contextual e intersubjetiva
crea los escenarios para que dicha realidad se vuelve tangible, verdadera y hasta sublimemente cierta.
 Resignificacin del Texto en su Versin Acadmica

En la obra Uno y el universo de Ernesto Sbato, el slo titulo de su escrito alude a un texto de lo intimo como seres
humanos, a una visin holstica de nuestro ser como parte del universo y, a una reflexin existencial de nuestro propsito
en cualquier plano profesional. El fragmento de una cita subtitulada continuidad de la creacin, es posible interpretarse
bajo una metdica semitica para garantizar de alguna manera que el discurso resinificado se aproxime a un texto de corte
cientfico.

En este sentido, el fragmento aludido posee algunos signos indciales que dejan huella de su autor. Puesto que el texto
contiene ciertas categoras vinculadas al titulo, subtitulo y metatexto. En primera instancia la categora denominada a
travs de la relacin: A= , donde: denota el ser, el inicio, el alfa,
el uno como universo en s mismo y, denota el Mundo Circunstancial, el Universo, el Escenario Cosmolgico. De esta
relacin se abduce una conjuncin entre un ser y un espacio existencial, donde el uno coexiste en virtud de la coexistencia
del espacio, es decir, el universo. Aunque en s mismo el ser es otro espacio contenedor de un Universo. Razn que
conduce a inferir que ser humano y universo, figuran como complementos ontolgicos de una misma esencia. Otra
categora es la referida a la relacin: B= , donde: como
ser, como inicio de creacin crea en la medida de su existencia otro universo, as el signo explica la reiteracin del acto
creativo, un nuevo universo consigo mismo y un escenario figurativo de personajes, hechos y realidades circunscritas a la
subjetividad del universo externo, del universo cosmolgico. De esta manera se abduce una continuidad de la creacin, un
proceso cclico de emulacin del alfa inicial que busca construir universos reales o ficcionales para comprenderse como
uno con el universo. Anlogamente la categora vinculada con la
expresin:C= , donde: denota un operador ontolgico que explica
como un ser creado y un universo siempre existente se conjugan para la creacin de las entidades abstractas denominadas,
realidad R y Ficcin F. Siendo adems F e R entidades figurativas coexistentes en un conjunto subjetivado en el ser que
unifica una dualidad circunstancial para concebir el acto creativo que retorna al conjunto primitivo del Universo.

A manera de conclusin, las categoras anteriormente sealadas corresponden a una abduccin extra discursiva, cargada de
elementos metafricos que accionados por signos categoriales activan una semiosis en sus lectores, distinta a la
intencionalidad del autor. Ms sin embargo, la intencionalidad del autor literario es justamente engendrar en la mente de
sus lectores una infinita gama de interpretaciones a su texto, citando al propio Sbato, donde expresa que la humanidad
cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes histricos, as pues, Uno y el Universo es
una alegora a la existencia, nuestro transitar por la vida creativa, en la que somos personajes de una aparente realidad,
creadores adems de una realidad ficcional que recrea multiuniversos en la que esa estrecha brecha entre la realidad y la
ficcin nos enmarcara tras la creacin de un personaje del cual nos hace trascender ms que nuestra propia realidad
material.
 10
CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Pero an sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes
histricos: el presente engendra el pasado; el Cervantes que escribi el Quijote no es mismo que el Cervantes de hoy; aqul
era aventurero, lleno de vida y despreocupado humor; el de hoy es acadmico, envejecido, escolar, antolgico. Lo mismo
pasa con Don Quijote, oscilando entre la ridiculez y la sublimidad, segn la poca, la edad de los lectores y su talento. No
hay tal abismo entre la realidad y la ficcin. Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote. Al fin de
cuentas, nosotros no hemos conocido a ninguno de los dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva, de carne y
hueso; de ambos tenemos una noticia literaria, llena de creencias y suposiciones. En rigor, Don Quijote es menos ficticio,
porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no sucede con la historia de Cervantes.

Quin escribi o est escribiendo la historia de Cervantes? Es acaso necesario? Es necesario hablar de alguien o algo que
est presente y nos hace pensar constantemente, hablar con bastante frecuencia y, con menos frecuencia escribir sobre l.
Cervantes es la manifestacin del yo creador, imaginario, incompleto, impotente que llevamos cada uno de los humanos en
este viaje. Viaje que queremos multiplicar, bifurcar cada vez que se nos atraviesa un suceso (in)esperado, un evento que
nos hace feliz o triste. Un evento cotidiano o extraordinario. Cuando sentimos que estamos vivos, que somos mortales, que
este viaje tiene un fin. Por ello queremos vivir otras vidas, probar otros nombres, colarnos en el traje y la piel de todos los
hombres que nunca seremos, cantar sta y otras letras como Sabina, bailar como Travolta el ltimo Tango en Pars,
hacerle un propuesta (in)decente a Angelina Jolie, pintar una Mona Lisa, componer la Sinfona n 40 de Mozart, anotar el
mejor gol en el ltimo segundo, conocer a uno de los dioses humanos. Escribir un ensayo libre o artculo de prensa sobre el
Quijote o sobre Miguel de Cervantes, sobre la creacin, lo creado o el creador.
 Alonso Quijano: una historia de vida en retrospectiva

Esta es un invitacin a convivir los significados de una de las historias de vida de Alonso Quijano, un lector nocturno y
luchador social diurno, de los muchos que andan viviendo y muriendo cada da en nuestro pas. Para ello se ha utilizado la
versin de historia-de-vida-y-de-locura de Alejandro Moreno, por ser una de las propuestas metodolgicas ms adecuadas
para abordar, desde la perspectiva fenomenolgica, el reto de un lector nocturno de no dejarse vencer por la locura y el
suicidio que produce tal vicio y a la vez ganarse el sustento como luchador social (profesor universitario y bachaquero) sin
morir en el intento. Los resultados del estudio contribuyen a complementar la realidad del docente universitario
venezolano en siglo XXI, la cual debe contribuir con la consideracin por parte del Ministerio del Poder Popular para la
Educacin Universitaria y Ciencia, Tecnologa e Innovacin de revisar el tabulador de sueldos de los docentes
universitarios.

Descriptores: Docencia universitaria, lectura nocturna, tabulador de sueldos, bachaqueo.

 MIGUELO, EL ESCRIBANO ETERNO

Muchos, muchos aos despus, frente al portero de El Purgatorio, jams pens Miguelo que yo, al recuperar mi juicio,
escribira sobre l. Miguelo, fantico escritor, no por el deseo de trascender el espacio y tiempo y ser ledo all y entonces
donde el tiempo no transcurre, sino que se detiene, comenz a dar sus primeros garabatos en el piso con la mano
izquierda. Las primeras balbuceadas que le salieron de la boca fueron corregidas inmediatamente por su mam quien le
dijo palabras parecidas a las que l haba pronunciado. De esta manera l pens que la mejor manera de comunicarse era
por escrito pues consideraba que as no haba oportunidad de que su interlector dijera cosas que l no haba escrito.
Miguelo es el primero y el nico ser humano que comenz a escribir sin siquiera haber ledo una letra. Por eso es
considerado el beb prodigio ms joven que haya existido.
Cuando escribi sobr m, ya haba ledo mucho y sobre todo los cuentos de caballera que por aquel entonces era la moda
de lectura. Todo el mundo lea, al principio, las historias de caballera en sus telfonos inteligentes. Pero luego cuando
salieron los audiolibros, la gente, por pereza, prefiri escucharlos y se quedaban dormida en el bus, metro, avin, incluso
caminaba dormida por las calles escuchando las andanzas de los caballeros galcticos a travs de sus audfonos.
El oficio de escritor de audiolibros fue tan exitoso para Miguelo que con el dinero que hizo compr una nave
espacial para viajar a los diferentes sistemas solares y galaxias que l haba creado y vivido en sus cuentos con la idea de
avisar a los habitantes de estos planetas que pronto seran invadidos por los terrcolas que andaban buscando un nuevo
hogar por haber perdido el suyo por irracionales ambientales. Estas vivencias le duraron hasta despert y se vio sentado
con otros pacientes en el Centro Psiquitrico de Mesa de Gallardo donde me (re)conoci junto con mi amigo Sancho y mi
esposa Dulcinea. All vivimos es resto de nuestro viaje hasta el da de hoy que he salido de las historias para escribir sta.
 11

DE LA CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Aproximacin a un Gnero Literario

Parece que todo es continuo,

parece que todo se transforma,

parece que todo cambia,

parece que lo ms continuo es el cambio.

Todo parece

Cambia la humanidad?

O Cambian los actores en cualquier momento de la historia?

O Cambia el que los observa?

Todo cambia

Quien observa tambin cambia

Cambia la historia por quien la cuenta

Cambia quien cuenta la historia

Todo es historia.
 DE LA CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Aproximacin a un Escrito

Hoy supe que muri Fidel, as le llamaba cuando muy joven yo crea que l se pareca un poco a m, ramos amigos
aunque no lo conociera; pensaba yo, que los dos creamos en que era posible erradicar la pobreza del planeta tierra.
Pareciera que algo pas, no s en qu da de la historia aquel dirigente poltico dejo de ser demcrata para convertirse en
lo que fue los ltimos veinte o ms aos de su vida.. Puede suceder que nunca crey en el poder del pueblo real.

Tal como dijo Sbato en su libro Uno y el Universo Don Quijote oscilando entre la ridiculez y la sublimidad, segn la
poca, la edad de los lectores y su talento hoy se plantea al analizar la vida y obra de un hombre como Fidel Castro, la
sublimidad de un personaje histrico que convoc ms all del pueblo cubano a un cambio social y la ridiculez convertida
en locura de tanto ultrajar y violentar a su pueblo en nombre de su libertad.

Mucho se escribir a partir de ahora, puede decirse que veremos cmo se apreci el cambio de su personalidad, cmo lo
vimos desde afuera, cmo lo ven los que escriben la historia, dej alguna teora poltica acaso o sencillamente fueron
discursos con fines previstos. Esperemos como lo que somos, observadores casi protagonistas de los ltimos das en la vida
de un poltico que muri influyendo en la cotidianidad de los venezolanos.

Al hablar de Fidel, podemos hablar de esa creacin del pasado que cambia constantemente a lo largo de su historia, a la
final lo importante es que el pueblo cubano tiene una nueva noticia, esperemos que sus creencias lo conduzcan por nuevos
caminos. Seguro que a los venezolanos tambin nos sirve.
 DE LA CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Aproximacin a un Proyecto de Investigacin

En la continuidad de la Creacin, Ernesto Sbato plantea que la humanidad cambia constantemente y, con ella, las
creaciones del pasado y los personajes histricos: el presente engendra al pasado. Al proponer una investigacin que
remita a la continuidad de la creacin es posible orientar unas premisas iniciales acerca del conocimiento cientfico, de
cmo se origina y cmo se transforma en el proceso de acomodacin en quien lo aprende.

El conocimiento est organizado en campos conceptuales cuyo dominio por parte del sujeto se logra en un extenso perodo
de tiempo mediante la experiencia, la madurez y el aprendizaje (Vergnaud, 1990). Esta es otra premisa que orienta a
investigar la evolucin de los conceptos cientficos y como es el proceso de aprendizaje en esa evolucin.

De lo anterior se propone el siguiente objetivo: estudiar la evolucin del aprendizaje del concepto movimiento de un
cuerpo desde sus inicios en la escuela primaria hasta el nivel universitario.

Este es un trabajo de largo alcance que ubica etapas diferenciadas en esta investigacin por niveles de enseanza en primer
lugar y desde la perspectiva histrica desde el concepto fundamental de la fsica clsica hasta el concepto de movimiento
desde la fsica relativista y la fsica cuntica.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Sbato, Ernesto. Uno y el Universo. 19??.Edit. Seix Barral pp. 33

Vergnaud, Gerard (1990). La Teora de los Campos Conceptuales. Recherches en Didactique de Mathematiques. Vol. 10,
N 2.3 pp. 133-170
 12

Un da de Lluvia

El vapor del caf empaa la ventana al igual que la fra neblina, en qu me he convertido?, piensa en su silla reclinable
ese viejo escritor mientras mira por la ventana. Aqul da el hombre permaneca callado, buscando en el horizonte sus
aventuras, la neblina no le permita mirar mucho ms all de sus narices, pero su imaginacin, aunque por un tiempo
dormida, estaba intacta. Ese da en particular, el hombre rememor esas aventuras de su pasado, intent sentir la emocin
de la aventura, su piel arrugada y de tez plida se eriz, quiz por el frio o quiz por sus pensamientos. Que bien pens,
estoy vivo! Ese paisaje de montaas verdes y cielos azules, y ropa preparada para sus batallas, estaba ah a su alcance, en
su mente, la emocin estaba all, ese da estaba libre de ataduras.

Slo en la habitacin, pero no en su mente, es que, en las historias, la soledad no es muy buena acompaante, necesitamos
alguien o algo que sea nuestro motor, l se acompa de un caballo y una damisela, y porque no, la ms bella jams vista.
Regres a mis andadas pens, se poda observar la juventud de su mirada y su sonrisa detonante, como aquel que recuerda
su fechora. Lanz una piedra al estanque cuya salpicadura, empap a la doncella, atrayendo su mirada furiosa, se agarr
su sombrero e hizo un gesto de reverencia a la muchacha, con su sonrisa en la cara, ella comprendi; slo quera su
atencin e ignorndolo completamente emprendi su retirada.

Alguien toc la puerta y lo hizo regresar a la realidad. Pero, qu es lo real, Descartes alguna vez escribi: pienso, luego
existo, no es la imaginacin, el pensamiento, la creacin mental algo real, segn Descartes, S, es muy real

Esa tarde ya no era la misma para l, ese irruptor de su privacidad tuvo que soportar su mirada de inoportunidad, trato de
despedirlo rpidamente pero ese aire que soplo su rostro en los instantes previos, pas y despidi sin avisos, es que, ya no
se ve el mundo desde los mismos ojos.
Ensayo

Que representa la novela El Don Quijote en la vida de su escritor Miguel de Cervantes, qu deseaba trasmitir bajo esas
lneas que se pasaban entre la ridiculez y la locura, se estaba acaso encontrando a s mismo, su yo interno, aventurero,
cansado de la rutina, abrindose a la libertad que le produce esa vida de caballera que se imagin.

Jos Saramango, escribe en el prlogo de una edicin del Quijote, quien se conoce a si mismo sin antes haber abierto las
puertas de la imaginacin, la curiosidad y la lectura. Quiz eso fue lo que hizo Cervantes, descubrirse en su maravillosa
obra, no solo bajo la accin sino tambin dentro de la palabra, obra escrita con la ms fina retrica y con el ms expresivo
lenguaje. Pero es que, en la historia de humanidad, se ven continuos cambios que van permitiendo la evolucin del
hombre, tanto desde la perspectiva biolgica como la cultural. Somos el fruto de nuestros antepasados, y cuyo
perfeccionamiento nos ha posicionado en el tiempo y el espacio en el que nos encontramos, permitindonos gozar de un
estilo de vida diferente.

Bronowski, lo seala en el Texto El Ascenso del Hombre

Hubo un entrelazamiento, una especie de salto entre el cultiv de plantas y la domesticacin de animales, a travs de
ella se manifiesta la realizacin crucial de que el hombre domina su ambiente en el aspecto ms importante, no
fsicamente sino al nivel de los seres vivos: plantas y animales. Al tiempo aparece una revolucin social igualmente
poderosa. Porque entonces se hizo posible ms que posible necesario que el hombre se estableciera. Y esta
criatura que haba andado errante y emigrado durante un milln de aos, habra de tomar una decisin crucial: dejar
de ser nmada y convertirse en aldeano. (p.25)

Es por ello que cada salto en nuestra evolucin, desde lo ms rudimentario hasta lo ms sofisticado es el producto de
nuestra creacin, del trabajo para avanzar y crear mejores condiciones de vida. El poder reconocer nuestras potencialidades
y usarlas para avanzar, para seguir creando y continuar avanzando, teniendo una visin ms amplia del cosmos.
Personajes Histricos

El ttulo de esta nota sugiere una lista de personajes que han trascendido en el tiempo por sus creaciones, sus acciones o su
estilo de vida. Realmente, esto no es lo que encontrar en las siguientes lneas. Cul es el personaje en la historia de
nuestro pas que merece ser recordado entre las lneas de una nota periodstica, quiz abra muchas respuestas para nuestros
lectores. En el caso particular del estado Trujillo, se podra mencionar a ilustres representantes de nuestra cultura, batallas
o ideologas. Cmo escoger uno, que a todos les evoque algn recuerdo. A mi manera de ver, la escogencia de tales
personajes tiene mucho que ver con el momento presente en el que se est desarrollando nuestra sociedad.

Pero, quin no ha escuchado alguna vez: Don Quijote de la Mancha; un personaje o una novela literaria con la que nos
hemos tropezado por obligacin o gusto propio. Una joya de la literatura mundial, venerada por crticos y declarada como
patrimonio literario universal.

Narancoi (2016), afirma que No hay dos lectores que hubieran dado la impresin de haber ledo al mismo Quijote,
y es que depende de muchos factores la forma en la que nos podamos identificar con esta obra, cada pgina narra una
forma de ver el mundo, cada oracin te puede representar. Te sumes en la ilusin de ser un caballero, una dulcinea y eres
capaz de rerte de ti mismo, de angustiarte y generar ideas para la batalla, la batalla de vida, esa locura que debemos ganar
a diario. Querido lector, cmo te ves hoy? Despreocupado, lleno de vida o, por el contrario, rgido, apegado a las normas.
Es el momento de encontrarnos nuevamente, de abrir las puertas de nuestra imaginacin para encontrar la razn en la
locura.
 13
Proyecto de Escritura.

Como ejercicio de escritura se ha solicitado hacer tres actividades a partir de la lectura del fragmento Continuidad de la
Creacin del texto: Uno y El Universo de Ernesto Sbato. En primer lugar, se solicit un texto de corte literario para lo
cual se realizar un poema, en segundo lugar, se sugiri un ensayo para publicar por prensa y para ello se propone un
ensayo sobre la condicin de la lectura y, por ltimo, se har un texto acadmico de la configuracin mimtica desde las
consideraciones tericas de Paul Ricoeur.

1.- Texto de corte literario

Eran uno en el tiempo

pero el loco lo borr
lo hizo trascendente y ceniza
Ya no es el caballero
su talento se exhum
en el pliego de papel
Era uno y somos todos
contra los molinos del tiempo
todos contra el autor

Se han podrido lo huesos

slo su voz de papel coagula la ficcin.
2.- El Quijote un personaje trascendente.

Pensar en el Quijote como personaje de ficcin ha ocupado gran cantidad de pginas, sin embargo, el siguiente artculo
busca repensar la idea tradicional del personaje para llamar a la reflexin sobre el acto de leer, para ello se tomar el
fragmento Continuidad y Creacin del texto: Uno y El Universo de Ernesto Sbato.

Ernesto Sbato, conocido escritor argentino, nos invita a reflexionar sobre los cambios que ocurren en la visualizacin de
la humanidad y sus formas de leer el mundo, para ello plantea que el acto creador puede trascender al tiempo y los
personajes quedan como huellas o existencia de vida, en este sentido, cabra preguntarse: Trasciende en el tiempo el
autor, la obra o los personajes?

Cuando se lee un texto de ficcin: novelas, cuento, crnica, entre otros, el lector sigue la huella de los personajes en los
ambientes y los argumentos que son representados, es decir, el encuentro con el texto deja a un lado al autor, es la
narracin, la historia, el relato, sus personajes lo que cuenta, por supuesto si el lector es un crtico literario lo ver desde
otras perspectivas, pero como lector comn y corriente siempre ser una dinmica de conocer el ritmo de la narracin. De
ah que Sbato (1968) exprese: No hay tal abismo entre la realidad y la ficcin. Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes
como Don Quijote.

Desde esa consideracin, la reflexin ocupa una dimensin que trastoca todo anlisis literario, pues son los personajes los
que nos quedan en la memoria despus de todo, es Sancho Panza (el compaero del Quijote) el que se ve reflejado en lo
popular y es la paradoja de la cordura lo que nos indica a cada momento las reflexiones del Quijote. Por ello, repensar la
lectura, como un acto de encuentro, no tanto con el autor, sino con el relato, con los personajes, nos lleva a reflexionar
sobre el trabajo creador y como los personajes de ficcin se fusionan con lo real para hacer que la vida tenga un aroma ms
sensible.
3.- La mmesis

La representacin ha sido una necesidad humana, en este sentido, la representacin viene dada por el deseo que se produce
en las pulsiones internas por conocer y reconocer lo que da origen a la significacin. En la medida que se nombra, se
representa y se cuenta, existe una apropiacin de lo real, de esta manera, el lenguaje se diversifica en la creacin humana
como trascendencia del acto creador. Es por ello, que la escritura, como parte de esa trascendencia, permite proyectar
desde la ficcin personajes que logran calar en la memoria histrica de las culturas. As, el Quijote, tal como lo menciona
Ernesto Sbato:es menos ficticio, porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no sucede con la
historia de Cervantes (1968, p. 35)

En este orden de ideas, la mimesis, trmino que utiliz Aristotlicapara identificar la representacin que est fuera y que
configura una actividad interna (pathos) en el adentro de quin lee o contempla una obra trgica, ha contribuido al
desarrollo de la otredad en la medida en que trasciende al momento histrico. Por eso Ricoeur considera que El texto es
un mundo abierto que no puede aportar la frase por sus limitadas dimensiones ()El mundo que genera el texto es un
mundo peculiar, un mundo que entra en conflicto con el mundo real para describirlo: lo rehace, lo confirma, lo
niega(Valds y Otros: 2000, p. 104).

De modo que, el texto narrativo se encuentra ms all del lenguaje y la escritura, ms all del significado y el significante
que lo contienen, est justo en el ser, en el contexto metafsico que representa una ventana mgica ubicada ms all del
espacio y el tiempo. Por estas razones, Sbato confirma la trascendencia del Quijote como personaje no slo en la ficcin
sino en la lectura que cada uno hace de sus connotaciones a travs de las pocas.

Notas Bibliogrficas.

Sbato, Ernesto (1968). Uno y El Universo. Editorial Seix Barral. Barcelona-Espaa.

Valdes, Mario y Otros (2000). Indagaciones Hermenuticas con Pal Ricoeur. Monte vila Editores Venezuela.
 14

Ensayo literario. Continuidad de la Creacin

La humanidad entera ha sido testigo de una de las manifestaciones ms hermosas de la creacin humana, como lo es la
actividad artstica literaria, la historia ha revelado grandes portadores de genialidad creativa, uno de ellos aun cabalga en el
rocinante del estilo nico difcil de alcanzar a galope sigue tan vigente para la enseanza de estos tiempos , los Cervantes
de hoy enclaustrados y encadenados de riguroso academicismo, forma tal vez un entramado donde no penetra el humor
fresco e irnico de la obra cervantina.

A la luz de nuestros tiempos y a tanta distancia de aquel caballero andante en la continuidad de la creacin se desdoblan
Cervantes y Quijotes. Debatir en la certeza de su existencia nos lleva a polemizar en la lnea divisoria de lo real y lo
ficticio, dos mundos antagnicos, que viven entre la autora de las obras y sus personajes. Establecer la veracidad en la
existencia de cervantes es ms incierto, que en la veracidad del personaje (Quijote) puesto que a este lo tenemos en la
realidad tangible de un libro.

Los Quijotes de la modernidad con visos de globalizacin de nuestros tiempos se debaten en estilos de talento, gusto de
lectores y avidez de sus progenitores, continua la creacin cabalgando en el misterio y hasta hoy Qu ser lo mas real, el
Cervantes del mango de Lepanto o el Quijote que deshace entuertos. En definitiva lo que cuenta es el hoy, sabiendo que lo
escrito es constancia del pasado para el presente o futuro, pudiendo tener millones de aos somos creadores de realidades a
travs de nuestras palabras y ms si se deja evidencia de ello.
 Texto literario Poesa

Yo, dijo Cervantes que soy un hombre de utopas

tu caballero andante tu empeo no te venca

y a tu paso todo un mundo de locura, tu recorras.

En la espesura de una tarde en quebranto,

cuando el sol en un monte desfalleci,

dos amigos inseparables,

sus pechos en un gran abrazo opriman,

tu eres mi hijo deca el ms viejo,

yo soy tu, sin que nadie lo diga,

mis mentiras y verdades sobre tus hombros se miran.

Confi en ti mis anhelos para perpetuar en la vida,

sueos, ilusiones y metas,

aventuras para encontrar mil enredos y descortesas

No observaban esa alma tan sublime y sin mentira

la realidad era otra y tu aun no lo comprenda.

Yo soy quijote el que todo esto deca,

todo el mundo me conoce como el flaco que recorra

un sueo de ilusiones de pasin en desmedida.

Pero ahora dime una cosa

Qu es verdad y que es mentira?

Existes o no existes?

O yo soy puro papel en la vida.

Nada de eso mi hijo

pues tu te multiplicaste, y hay Quijotes y Cervantes,

recorriendo travesas.

Y ahora todos nos piden nuestro trabajo creador y de gua

para que nuestro humor y gracia les toque defender la vida con alegra.
CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Resumen.

Idea principal

Los portadores de belleza literaria crean el pasado y el futuro a partir del presente con mundo de palabras que pueden ser
reales o ficticias, el presente engendra el pasado; el Cervantes que escribi el Quijote no es mismo que el Cervantes de
hoy.

Ideas secundarias:

1.- An sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los personajes
histricos.

2.- Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote.

3.- No hay tal abismo entre la realidad y la ficcin

3.- Don Quijote es menos ficticio, porque su historia est relatada en un libro, lo que no sucede con la historia de
Cervantes.
 15

ALCANZANDO UN RAYO DE LUZ

En un lugar de Arabia el joven Aladdin hace una llamada a EEUU informando que en los prximos diez minutos ser
lanzado desde el sitio de origen un proyectil que tendr como objetivo el puente de San Francisco. El FBIrealiza los
clculos y determina que durante el intervalo de ocho a doce horas ser el tiempo de vuelo del proyectil y que por su gran
trayectoria debe tener una altura de cinco pisos aproximadamente. Con los datos obtenidos, sus satlites podrn localizar el
proyectil antes de la mitad del recorrido y as poder interceptarlo. Al cabo de once minutos el proyectil impacta sobre el
puente dejando inhabitable quince metros de radio.

El FBI se comunica con Aladdin y le indica que la informacin suministrada no le fue de utilidad porque el proyectil tena
ms de ocho horas de haber sido lanzado, Aladdin sorprendido le contesta que l hizo acto de presencia cuando la voz de
mando orden el lanzamiento y solo haban pasado once minutos desde que l haba hecho la llamada, un minuto ms de
su estimacin. Ante tal informacin el FBI responde los proyectiles de la Arabia han alcanzado a un rayo de luz.

Aladdin hundido en su incertidumbre comienza a investigar sobre lo sucedido porque segn lo que recordaba de sus clases
de fsica es que nada puede viajar ms rpido que la luz ya que esto violara la relatividad especial que desde hace un siglo
haba sido confirmada. Ante esta nueva realidad decide comunicarse con un fsico terico y este le argumenta que solo la
luz puede viajar a la velocidad de la luz por esta razn si el proyectil viajo a esa velocidad es porque primero lo
convirtieron en informacin y lo enviaron en un paquete de onda electromagntica y luego esta informacin fue traducida a
un proyectil a escasos metros de la zona de impacto. Aladdin guarda quince segundos de silencio y exclama hemos
inventado la mquina de la teletransportacin!

No conforme con la respuesta del fsico terico decide llamar a un fsico experimental y le explica los acontecimientos,
este le responde que los militares lograron acumular una cantidad inmensurable de energa que luego focalizaron en el
proyectil logrando que este alcanzara velocidades muy cercanas a la luz y por esta razn, los gringos pensaron que haban
alcanzado un rayo de luz, pero eso es algo que fsicamente no puede ocurrir. Pero si quieres saber que est sucediendo
debes enviar desde la zona de lanzamiento un proyectil con una cmara que registre el espacio y el tiempo de vuelo.
Aladdin responde que realizar la actividad.

Aladdin se acerca a la zona de lanzamiento y decide viajar junto con el proyectil, realiza los preparativos e informa a los
gringos sobre su actividad, al cabo de quince minutos emprende su viaje y observa como su entorno se aplana y el
cronmetro de la cmara se detiene, su viaje se torn a la eternidad. En las afueras de los restos del puente de San
Francisco los gringos encontraron a un hombre sin conciencia con una cmara que no registr informacin y una nota en
su mano derecha que deca "y pensar que la luz es aquello que nos permite ver, los conceptos nunca dejan de cambiar y
solo conocemos lo que otros han reportado"
II. Deteniendo un rayo de luz

Los fsicos emprendieron la tarea de disminuir la velocidad

de propagacin de la luz desde hace cincuenta aos,para
ello han empleado materiales muy densos aunado con el
principio de la fibra ptica, pero no fue hasta ayer que en la
universidad de Columbia Britnica donde lograron que la
propagacin fuese tan lenta que un atleta logro alcanzar el
rayo de luz que escasamente alcanzaba los cinco kilmetros
por hora.

Ilustracin1 Laser

El atleta expres que se senta como en las pelculas de

starwars donde las naves superaban la velocidad de la luz y
El
que adems que el rayo se comportaba como un sable Laser
investigador William Unruh indic que se aprovech el
de los Jedis y los Sid, fue una experiencia nica y estoy
fenmeno de reflexin total interna que es una caracterstica
seguro que los investigadores tendrn grandes aplicaciones
de la refraccin de la luz para disminuir significativamente
para tal fenmeno.
la velocidad de propagacin, pero lo que logr casi
deternelo fue el efecto de superposicin de mltiples haces
de luz cuasi en fase obteniendo resultados ms precisos sin
necesidad de construir materiales muy densos como lo
empleaba la escuela clsica.
 III. LA INVARIANZA DE LA VELOCIDAD DE LA LUZ

A mediados del siglo XIX los cientficos idearon un material hipottico donde las ondas electromagnticas podan
propagarse por todo el espacio. Este material deba ser tan flexible que los planetas podan desplazarse a travs de el sin
influir significativamente en su movimiento y lo suficientemente robusto para que las ondas transversales de la luz se
propagaran por medio de l. Este material fue denominado por ter, adems se haba demostrado experimentalmente que la
velocidad de propagacin de las ondas electromagnticas era finita alrededor de los y que no dependa de la
frecuencia ni su longitud de onda.

Se consider dos grandes, pero no nicas posibilidades del comportamiento del ter con respecto a otros materiales:

1. El planeta tierra o cualquier cuerpo es capaz de arrastrar el ter, por lo que la velocidad de la luz en dicho planeta
o cuerpo es igual en cualquier direccin (Acorde con los experimentos), pero a su vez debe ser diferente a la
velocidad de un rayo de luz que se encontrara en un ter en reposo relativo (La velocidad de la luz era igual en los
dos sistemas). Esto contradice seriamente las transformadas de Galileo que para la poca era una premisa que
fundamentaba la fsica de esa poca.
2. El planeta tierra y cualquier cuerpo es capaz de desplazarse por el ter sin necesidad de arrastrarlo con l, esto
implica que la velocidad de propagacin de la luz medida por un observador en movimiento es menor si va en
direccin del movimiento y mayor si va en contra del movimiento

Para el ao de 1887 Albert Michelson y Edward Morley quisieron detectar los pequeos cambios en la velocidad de
la luz producidos con el movimiento de un observador a travs del ter, queran demostrar que se cumpla la segunda
posibilidad. Para ello desarrollaron un interfermetro donde uno de sus brazos era colineal al movimiento del planeta
tierra, esto implicaba que el ter se mova a travs del brazo con una velocidad relativa a la tierra, el cual si el
observador mide este haz de luz obtendr una velocidad de tal como lo predice las transformadas de Galileo, pero si
un espejo perpendicular a su propagacin desva el haz de luz este debe retornar a una velocidad de .

El experimento deba concluir con los siguientes resultados:

Tiempo de ida y vuelta del haz de luz paralelo al movimiento de la tierra

Tiempo de ida y vuelta del haz de luz perpendicular al movimiento de la tierra

Los dos haces de luz se reencuentran bajo una diferencia de tiempo que de ser diferente de cero.

Por ser se puede aplicar

 Obteniendo que

Es as como Michelson y Morley deben encontrar en su interfermetro un patrn de interferencia que vara al rotar el
instrumento con respecto al movimiento del planeta. Tales resultados nunca se apreciaron por ms que se repitiera y se
perfeccionara el experimento

Este experimento tuvo como consecuencia descartar el concepto de ter porque no es posible detectar el movimiento
de la tierra con respecto al ter. Dio paso a el origen de un nuevo tipo de onda que no necesita un medio para propagarse, y
lo ms relevante es que las transformaciones de Galileo no se cumplen bajo sistemas inerciales con movimiento cercano a
la velocidad de la luz
 16

CAMINO A LA VIEJA CASA.

Senta una gran emocin esa noche, estaba solo a dos das de emprender mi viaje e iniciar la vida universitaria, las
palabras de mi padre antes de acostarme apagaron toda intencin de sueo, con su voz clida y firme me haba
dicho: Elas, descansa porque maana daremos un paseo antes de tu partida Cul sera la intencin de mi padre
con ese paseo? Me preguntaba reiteradamente, hasta que sin darme cuenta me despert la misma voz con tono
amoroso: levntate hijo, es hora de irnos. Nos dirigimos montaa arriba, camino a la puerta de los andes, pueblo
referencia en el Estado Trujillo, cinco minutos ms adelante llegamos a un lugar llamado la flecha, desde donde
debamos seguir a pie para llegar a una vieja casa donde haba vivido mi padre su juventud, y donde tambin yo en
mi niez haba disfrutado bonitos momentos. Ya haban pasado ms de diez aos que no bamos a ese lugar. Mi
padre me conoca bien, tenamos un nivel de comunicacin alto, solo me dijo: hijo, vamos a subir, quiero que
observes bien el camino pues al llegar a la casa vieja debes decirme que cosas en el recorrido llamaron tu atencin,
asent con mi cabeza y comenzamos a caminar colina arriba. El primer paisaje que capt mi atencin fue la de dos
hombres que araban la tierra, pensaba como la altura, el fro y el sol podran ser situaciones difciles para poder
terminar su jornada que por lo visto apenas empezaba; unos cuantos metros adelante me detuve a observar los restos
de una casa vieja, abandonada y con seales de haberse incendiado hace tiempo, pero eso no fue lo que capt
totalmente mi atencin, sino el contraste que hacia una hermosa casa justo al frente de la misma propiedad, me
preguntaba Por qu los dueos de esta parcela dejaran esa casa en ruinas casi en el mismo lugar donde haba
semejante obra de arquitectura de campo, casi se dejaban perder las dos casas de mi vista cuando escuch la voz de
alerta de mi padre sealndome que debamos seguir, ya nos encontrbamos cerca de nuestro destino cuando logr
ver aquella vieja capilla que se encontraba entre dos rboles, me asombr como se haba mantenido casi intacta, en
ese lugar se realizaban oraciones y ofrendas espirituales de agradecimiento a DIOS y hasta ciertas promesas; me
apresur a culminar la ultima parte del recorrido cuando me percat que mi pap ya no estaba, haba continuado el
camino sin m, me pareci extrao pues sola esperarme mientras haca cada parada, as que tuve que continuar solo
hasta llegar al fin a la vieja casa, all me esperaba mi padre. Despus de contemplar el paisaje me dijo: dime hijo,
qu cosas te llamaron la atencin? Rpidamente respond: los hombres arando la tierra, la casa quemada y la casa
bonita en la misma parcela, la forma como se conserva la vieja capilla y por ltimo aunque no s si sea significativo
es que me dejaste solo al final del camino! Mi padre, con la mirada puesta en el paisaje y una sonrisa tenue,
exclam: hijo te he trado ac porque en este lugar viv y aprend las lecciones ms maravillosas de mi vida, en cada
paisaje hay una enseanza que ahora en tu viaje quiero que lleves contigo y cada vez que vengas de visita halles
siempre en esta montaa, una fuente de inspiracin; los hombres arando la tierra nos ensean el trabajo, valor
esencial para tu desarrollo, la casa quemada fue un imprevisto para aquella familia, en esos aos pudieron irse y
abandonar su parcela pero a pesar de la tragedia, decidieron empezar de nuevo, an conservan la casa quemada para
recordar como la perseverancia es necesaria para afrontar las adversidades, la capilla se conserva todava porque ah
se cultiva la Fe, jams debemos perder la fe en el camino, en cuanto al final amado hijo, solo avanc dejando que
continuaras solo, porque en este viaje que emprendes iras sin mi presencia fsica pero recuerda que con estas
enseanzas me llevaras contigo a donde vayas y cuando vengas al igual que al final de este viaje, siempre te estar
esperando.
Reinsercin social de Jvenes Transgresores. Una mirada a caso Venezolano.

En Venezuela el problema de la delincuencia juvenil aumenta de manera significativa, cada ao son ms los
adolescentes involucrados en delitos, segn CECODAP en el ao 2015 un aproximado de 2.978 jvenes habran
incursionado en este mundo delictual. Esto constituye un problema grave para el desarrollo de una nacin,
considerando que en la juventud se encuentra la generacin que ha de sostener la sociedad en un futuro cercano. El
Estado Venezolano ha firmado en las ltimas dcadas convenios internacionales en materia de Nios, Nias y
Adolescentes, estos acuerdos establecen un trato especial a esta poblacin, entre las disposiciones en esta materia se
encuentra un apartado para regir los procesos penales de adolescentes en conflicto con la ley penal, el propsito de
esta seccin es aparte del trato diferenciado con la normativa de adultos, tambin el abordaje a travs de programas
socio-educativos que propicien la reinsercin social efectiva de los jvenes transgresores. La reinsercin social se
refiere al proceso de adaptacin a la sociedad de manera armnica, es decir, bajo principios de respeto, convivencia
y productividad, de igual forma tiene que ver con modificacin de la conducta delictiva, de igual modo persigue
evitar la reincidencia en hechos punibles. Ahora bien, en los actuales momentos el sistema de responsabilidad penal
del adolescente se ha limitado a realizar una atencin de manera asistencialista, este proceso se realiza de una
manera multidisciplinaria, sin embargo el nfasis es garantizar el derecho a una atencin en cada rea (alimentacin.
Deporte, psicolgica, criminolgica, entre otras) y no profundiza en una metodologa clara y eficiente para la
modificacin de los comportamientos que han llevado al joven al conflicto penal. El proceso de reinsercin social de
los jvenes transgresores es complejo, por lo tanto, su abordaje debe ser a travs de una metodologa que contemple
cada uno de los factores con un enfoque holstico. El mtodo psicoeducativo ha sido punta de lanza en poblaciones
en conflicto con la ley penal, trayendo experiencias positivas en pases como Canad, especficamente en la
provincia de Quebec, donde a travs de esta metodologa se han obtenido resultados favorables, del mismo modo ha
ocurrido en Latinoamrica con la experiencia en Chile, donde la investigacin ha proporcionado hallazgos de cmo
el abordaje psicoeducativo contempla elementos: psicolgicos, educativos y contextuales que permiten la mayor
comprensin y tratamiento de las conductas transgresoras, propiciando la reinsercin social. Las experiencias
positivas de reinsercin social ameritan un apoyo no slo desde el punto de vista de polticas pblicas sino de
profundizacin y consecucin de procedimientos y programas con una constante evaluacin y revisin;
desafortunadamente en nuestro pas aunque existen las instituciones y rganos encargados de esta materia, la falta
de rigor en la ejecucin de las medidas como tambin la inadecuada seleccin y formacin del personal calificado
para llevar a cabo este tipo de procesos hacen cada da ms improbable la posibilidad de atender al grave problema
de la ineficacia de los programas socio-educativos, lo cual se traduce en mayor reincidencia por parte de los jvenes
transgresores.
LA SEMIOSIS DEL POTE
JVENES TRANSGRESORES Y PSICOEDUCACIN

Cuando hacemos mencin en esta investigacin al Pote nos referimos a un espacio de internamiento
penal para jvenes en conflicto con la ley penal. El pote es el lugar en el cual el joven sancionado interacta en
condiciones especiales, donde privado de su libertad debe asumir actitudes para poder convivir o sobrevivir. Es el no
lugar que se hace lugar de manera eminente y va sentencia. La denominacin de Pote es una expresin verbal de
los mismos jvenes en conflicto con la ley, para referirse al recinto donde seguramente van a parar, si la justicia
echa mano de ellos cuando hayan cometido algn delito, es decir, pasar un tiempo establecido por un tribunal
especializado en materia de justicia juvenil. El pote tiene su propia historia, sus personajes y sus propios cdigos.
El pote es el lugar contemporneo para que el joven reciba sancin por sus actos delictivos (castigar el
delito) y para trabajar en su conducta transgresora (vigilar); aspectos carcelarios que haya sus antecedentes en el
modelo Panptico de Foucault (1976), caracterizado por una estructura arquitectnica para ejercer el poder sobre los
sujetos, a partir de instituciones disciplinarias como fbricas, hospitales, escuelas, prisiones o reformatorios.
Dentro de este contexto, la presente investigacin tiene como objetivo analizar las isotopas concatenantes
que generan una semiosis al interior de los centros de internamiento (Pote), con la finalidad de comprender los
discursos construidos por los sujetos transgresores de la ley penal marcados por su esfera subjetiva y social. El
anlisis puede generar elementos psicoeducativos que coadyuven a la reinsercin social, pues lo hallado en los
discursos responde a lo individual-comunitario del sujeto. Bajo este propsito, se presenta una reflexin terica a
partir de los planteamientos de Lotman (1996; 1998), Vern (1996) y Gendreau (1966; 1978; 1995; 2003), los
cuales permiten comprender algunas expresiones cotidianas de los jvenes privados de libertad, as como la
resignificacin de discursos surgidos en la semiosis del pote.
Como perspectiva metodolgica asumimos la Ontosemitica, definida por Hernndez Carmona (2013: 16)
como semitica de la afectividad-subjetividad trascendente, fundada en el dinamismo social de la vida humana,
es decir, permite a partir de una lgica subjetivada y bajo un enfoque interdisciplinario el anlisis de relaciones de
significacin surgidas entre el sujeto y la cultura, en este caso entre el sujeto y los centros de internamiento (Pote)
como campo enunciativo. Esta metodologa de anlisis como instrumento de reflexin permite abordar al sujeto
desde las diversas posicionalidades que puede adoptar, las circunstancialidades enunciativas y el contexto social
determinado.
 17
Hilar en el tiempo

(Texto Narrativo a partir de la idea El escritor cambia con el paso del tiempo de Continuidad de la
creacin)

Los discursos narrativos actuales dan cuenta de nuevos paradigmas estticos e ideolgicos que buscan
construir un espacio literario diferente e innovador, a partir de temticas que se inscriben dentro de un nuevo
realismo condicionado por la cultura de masas, donde la brevedad y la fragmentariedad apuestan a favor de una
representacin de la realidad. En este sentido, se plantea la escritura de un texto narrativo breve, en el cual se
establece una relacin intertextual con la ancdota para convertir un hecho cotidiano en hecho literario, propiciando
la relacin dialctica entre el testimonio y la alegora, es decir, entre la perspectiva del testigo presencial y la
abstraccin de una versin de la realidad. El contexto de la narracin se enmarca en la vida urbana, cuyos matices
perfilan un mundo totalmente escindido, donde existe un constante desplazamiento entre la periferia y el centro, para
desarrollar una historia que revela la ancdota de un sujeto que se detiene a reflexionar sobre el rol de escritor desde
su condicin de habitante de la urbe.
Desde esta perspectiva, el sujeto habitante de la periferia se reconoce a s mismo al tiempo que reflexiona
sobre el tiempo, el espacio y el quehacer literario, tratando de encontrar ese espacio de la vida diaria, de la cual
brotan escenas inusitadas y contrastantes, que surgen entre lo testimonial y lo imaginario, para dar cuenta del
proceso de construccin de un texto.La preocupacin por destacar el testimonio del sujeto urbano hace que la
perspectiva se oriente hacia el acto de contar, inscribiendo la temtica en un realismo condicionado por la cultura de
masas; cuya propuesta plantea la construccin de un imaginario urbano que se despliega en el ajetreo de la
cotidianidad. El discurso es narrado desde la cotidianidad, desde lugares de paso, aquel no lugar que describe, desde
la periferia, una cultura urbana signada por el auge de la esttica kitsch, donde lo superficial y la imitacin se
imponen como modo de vida.
 Leer en la era digital
(Ensayo a partir de la idea La humanidad cambia y con ella las creacin en y los personajes de
Continuidad de la creacin)

Leer un libro es volver a nacer. Es el camino para apropiarnos del

mundo
lvaro Mutis.

Hemos entrado en la era digital, contemplamos el surgimiento de nuevos modos de decir, escuchar, leer y
escribir. Hasta ahora, dentro del marco de la comunicacin humana, leer y escribir, se conciben como procesos de
representacin cultural que implican la construccin de significado. Frente a los nuevos desafos tecnolgicos,
indudablemente, se produce una renovacin de las prcticas de lectura y escritura que redefinen la funcin
comunicativa, ya que nos enfrentamos a la esttica de la fragmentacin, donde el usuario del sistema se reconoce
como lector, autor intelectual, autor material y editor de un texto que se modifica dependiendo de la funcin
comunicativa que emprende.
El proceso de construccin del texto apela a la superexplotacin del recurso grfico para guiar la
interpretacin del lector, por ende el texto se convierte en imagen manejada al antojo del usuario. Mientras
advertimos que los lineamientos que orientan la comprensin lectora se muestran inadecuados al contexto
lingstico, consideramos que el proceso de composicin queda comprometido en su funcionamiento, ya que con el
usuario expresa su habilidad comunicativa, pero se muestra comprometido para generar y ordenar ideas en forma
lgica, coherente y pertinente.
En este sentido, nos proponemos revisar los alcances y limitaciones del proceso lecto-escritor, dentro de
esta renovacin temtica y escritural, y asumir posturas crticas y reflexivas sobre un sistema en evolucin: la
lengua. Ente en constante transformacin, donde la palabra escrita, convertida en texto, limita entre el saber y el
saber hacer, es decir, entre el conocimiento y la habilidad para expresar ideas. Leer y escribir en la era digital
diversifica los textos, ratifica el carcter social y evolutivo de la lengua, redefine el sentido complejo de su
conjugacin verbal, a pesar que en ocasiones nos reconocemos como computer illeteracy, en medio de una cultura
letrada.
 Las huellas del autor en la escritura acadmica
(Artculo de Investigacin a partir de la idea El escritor de hoy es acadmico, escolar, antolgico de
Continuidad de la creacin)

RESUMEN
En torno a la escritura acadmica, se ha considerado importante identificar las posturas reflexivas que asume el
sujeto alfabetizado dentro de una estructura social caracterizada por la diversidad discursiva. En este sentido, es
pertinente revisar uno de los axiomas que aborda el estudio de la cultura escrita: los fenmenos de la voz del autor y
las relaciones que establece dentro del sistema social para construir una identidad letrada que garantice la
permanencia en la cultura acadmica. De all, que se propone la revisin de planteamientos propuestos Hyland
(2005), para conocer cmo se construye la identidad en el discurso acadmico, adems de la revisin de
planteamientos propuestos por Freire (1970), Foucault (1970) y Vern (1993) segn los cuales la conciencia crtica
derivada de procesos alfabetizadores favorecen al pronunciamiento de discursos representativos en una semiosis
social especfica, donde confluyen sujeto-texto-contexto generando una dialctica que representa la dimensin
significante de las relaciones proximidad/ posicionamiento.

Palabras clave: escritura acadmica, identidad, posicionamiento.

 18

Actividad 1: Texto de corte literario

MIGUEL DE CERVANTES

En un lugar de Alcal, de cuyo nombre no quiero acordarme, viva un hidalgo acadmico, envejecido,
escolar, antolgico; Miguel de Cervantes era su nombre. Apasionado por las letras, tena en su recinto un sinfn de
historias escritas, entre cuentos, novelas, versos, prosas poticas; deleitaba a sus congneres: familiares y amigos
con sus creaciones. Un da, movido por un deseo infinito de leer sus propios textos acab por encerrarse en su
aposento, espacio que le serva de lecho, dormitorio, lugar de descanso, pero sobre todo, espacio infinito en el que
sus historias echaban a volar al comps de su imaginacin desmedida.

Aquel espacio estaba lleno de libros, toda la historia de Espaa relatada por sus historiadores, fechas
importantes remarcaban estos textos, y an sin fechas, fuera de toda cronologa, su historicidad estaba relatada en
sus novelas muy bien conocidas por este hidalgo, caballero imaginativo, creador de historias tan ciertas como su
imaginacin las inventasen. Entonces comenz a leer su novela La batalla de Lepanto, soldados y caballos
formaban parte de este extraordinario relato: armaduras, corazas, espadas; todo formaba parte de la escena que se
recreaba en la imaginacin de Cervantes. He all que un soldado encarnado por l dio en la desventura de perder un
brazo, no sin salir victorioso de dicha batalla en la que se peleaba la libertad de Espaa por influencia de sus
invasores. Este victorioso soldado es declarado hroe de la guerra, hroe reconocido como El Manco de Lepanto.
Con vtores y aplausos el hroe es condecorado y aclamado por el pueblo que por tantos aos haba sido
injustamente subyugado por los invasores en la histrica y emblemtica tierra espaola.

Absorto de aquellas lecturas, Cervantes se levanta, se pone armadura y coraza, y sale de su casa en busca de
ms aventuras; todava senta el hachazo que haba tumbado su brazo victorioso en el campo de la batalla de
Lepanto. No le import. Exaltado por la gloria de haber sido reconocido hroe sale a la ciudad montado en su
caballo. Muy cerca se consigue a Don Quijote que al verlo vestido con armadura y coraza le pregunta qu destino
lleva, a quien Cervantes le responde: -a luchar contra los gigantes monstruos que hoy humillan nuestra tierra, velos
ah!- sealando las altas colinas- yo ir contra ellos y vengar vuestro gnero!

Pero Don Quijote admirado, profundamente extraado ante la actitud de Cervantes le dice: -cordura,
cordura es lo que hace falta para librar las injusticias de la tierra-.
Actividad 2: Ensayo para prensa

LOS LMITES ENTRE LA REALIDAD Y LA FICCIN

Una frase muy propicia de Gabriel Garca Mrquez sobre la literatura nos da luces para comenzar a disertar
sobre el esencial e inevitable entrecruzamiento del que surge la literatura: la realidad y la ficcin; es la literatura
para Garca Mrquez Una manera de contar la vida. No obstante, consecuentemente se discute sobre la literatura
como puro invento, pura ficcin, pura imaginacin falaz. Quiere decir esto que la vida tambin es ficcin?

Es la vida junto a los matices de lo cotidiano los que crean fundamentalmente la obra narrativa del Nobel en
literatura Gabriel Garca Mrquez. Son sus vivencias familiares junto a sus tas, primas, abuelos, los que se narran
en sus cuentos, y a partir de la que se erige como la obra que recrea la historia latinoamericana: Cien aos de
soledad, con el Macondo lleno de magia, poblado de encantos, que no fueron ms que sus proyecciones de la
realidad llevadas a la literatura. As lo dijo en su entrevista LA ESCRITURA EMBRUJADA 1. Esta representativa
novela que en principio se llamara La Casa por ser el espacio de sus vivencias de infancia y recuerdos familiares.
Pudiramos pensar entonces que el Macondo de Cien Aos de Soledad es la recreacin/proyeccin simblica de
Aracataca, pueblo de los imaginarios del escritor: lugar donde todo era posible, donde las cosas ms maravillosas
eran simplemente cotidianas2. Sin embargo el canon literario, buscando una ubicacin de la creacin esttica la ha
ubicado dentro del llamado realismo mgico, corriente esttica que en la literatura latinoamericana busca dar
explicacin a lo fantstico dentro de la historia narrada.

A decir del representativo escritor, los latinoamericanos poco hemos tenido que pedirle a la imaginacin
para poder contar nuestra historia. Pero esto no sucede solo en Amrica Latina, el entrecruzamiento entre realidad y
ficcin atraviesa toda la historia de la literatura. An desde los griegos, el mito constituye eso que Mircea Eliade
llama una historia verdadera, mitos que contienen vida y confieren por eso mismo significacin y valor a la
existencia. Por lo tanto, la creacin literaria en sus diferentes rdenes surge del entrecruzamiento entre realidad y
ficcin, hechos que no son ms que los relatos de la accin humana. Y en ese sentido, ninguna ficcin es totalmente
inventada, siempre son producciones de experiencias.

1
Entrevista a Garca Mrquez La escritura embrujada por ABCine Nuevos Proyectos y La Federacin
Nacional de Cafeteros de Colombia.
2
Entrevista a Garca Mrquez La escritura embrujada.
Actividad 3: Texto acadmico

LOS LMITES ENTRE REALIDAD Y FICCIN: POSIBILIDADES DE NOVELA HISTRICA

Esta investigacin pretende enfocar el texto literario en su gnero de novela histrica como las
posibilidades narrativas surgidas desde el siglo XX a manera de la nueva esttica o forma de novelar que busca dar
verosimilitud a los hechos histricos, enfocados fundamentalmente en la posicionalidad de los sujetos enunciantes,
esto es, desde los tiempos y espacios de enunciacin de los personajes como formas de contar/narrar nuevas
versiones de la historia. Tal parece que la novela histrica es vista como la posibilidad de proponer nuevos enfoques
de los procesos histrico-culturales en determinados contextos. Por lo que surge aqu un inters por revisar la novela
histrica a manera de espacio que encuentra su verosimilitud en el discurso que se mueve entre realidad y ficcin,
dos espacios que se entrecruzan y en los que pudiramos decir que los lmites desaparecen creando nuevas verdades
que se constituyen en la verdad del relato. Cabe destacar que estos paralelismos no solamente surgen en el discurso
esttico en su gnero de novela histrica, pero si ha sido una de las formas ms atrayentes de percibir estos
encuentros, y que adems, particularmente se dan desde el personaje como instancia enunciativa desdoblada en el
texto. Por lo que lo esttico del relato se recrea en esa confluencia entre personajes, espacios y tiempos de
enunciacin que ms all de los datos historiogrficos de que se vale el texto, este crea su propia historicidad
(Ricoeur, 1999). A partir de lo cronolgico y la dimensin ntima del tiempo hay una historia que se crea desde la
experiencia humana. Va al pasado para volver a contarse pero desde la mirada del presente. Entonces el presente es
engendrado por el pasado y viceversa, dos tiempos que se entrecruzan e intercambian significaciones para crear
nuevas lgicas de sentido en el relato.

Por lo tanto, en esta investigacin seguiremos las propuestas tericas de Ricoeur (1999) para enfocar el
discurso esttico desde las nociones de historicidad. Asimismo Bajtin (1979), en su propuesta de la construccin
esttica de los personajes, lugar desde el cual se crea la historia, su perspectiva del mundo y su realidad circundante.
Y desde ellos nuestra propuesta encuentra soporte en la Ontosemitica (Hernndez, 2013) como perspectiva
metodolgica que orienta el anlisis desde el ser enunciante privilegiando su subjetividad y centrado en el texto
como la confluencia de miradas y espacio de intercambios simblicos; el discurso esttico como una confluencia
entre autor-texto-lector-contexto desde los que se teje una red de significaciones y donde los lmites entre realidad y
ficcin se entrecruzan para no ser ms que una expresin de la accin humana.

Palabras clave: realidad, ficcin, verosimilitud, discurso esttico, ontosemitica.

 19

CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Pero an sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y,

con ella, las creaciones del pasado y los personajes histricos

el presente engendra el pasado; el Cervantes que escribi el Quijote
no es mismo que el Cervantes de hoy;
aqul era aventurero, lleno de vida y despreocupado humor;
el de hoy es acadmico, envejecido, escolar, antolgico.

Lo mismo pasa con Don Quijote,

oscilando entre la ridiculez y la sublimidad,
segn la poca, la edad de los lectores y su talento.

No hay tal abismo entre la realidad y la ficcin.

Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote.

Al fin de cuentas, nosotros no hemos conocido a ninguno de los

dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva, de carne y hueso; de ambos
tenemos una noticia literaria,
llena de creencias y suposiciones

En rigor, Don Quijote es menos ficticio,

porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente.
 RESUMEN

Pero an sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y
los personajes histricos: el presente engendra el pasado; el Cervantes que escribi el Quijote no es
mismo que el Cervantes de hoy; aqul era aventurero, lleno de vida y despreocupado humor; el de hoy es
acadmico, envejecido, escolar, antolgico. Lo mismo pasa con Don Quijote, oscilando entre la ridiculez
y la sublimidad, segn la poca, la edad de los lectores y su talento. No hay tal abismo entre la realidad y
la ficcin. Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote. Al fin de cuentas, nosotros no
hemos conocido a ninguno de los dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva, de carne y
hueso; de ambos tenemos una noticia literaria, llena de creencias y suposiciones. En rigor, Don Quijote es
menos ficticio, porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no sucede con la
historia de Cervantes.
Palabras claves: Creacin, presente, pasado, realidad, ficcin.

SUMMARY
... But even without catastrophe, humanity constantly changes and, with it, the Creations of the past and
historical characters: the present engenders the past; he Cervantes who wrote Don Quixote is not the same as the
Cervantes of today; that was Adventurous, full of life and carefree humor; The one of today is academic, Aged,
scholarly, anthological. The same is true of Don Quixote, oscillating between Ridicule and sublimity, according to
the time, the age of the readers and their talent. There is not Such an abyss between reality and fiction. Today is so
real - or so fictitious Cervantes Like Don Quixote. In the end, we have not met any of the Two and we do not
know its existence or actual non-existence, of flesh and bone; from both We have a literary news, full of beliefs and
assumptions. In fact, Don Quixote is less fictitious, because his story is told in a book, in form Coherent, which does
not happen with the history of Cervantes.
Keywords: Creation, present, past, reality, fiction.

CONTINUIDAD DE LA CREACIN

Pero an sin catstrofe, la humanidad cambia constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y
los personajes histricos: el presente engendra el pasado; el
Cervantes que escribi el Quijote no es mismo que el Cervantes de hoy; aqul era aventurero, lleno de
vida y despreocupado humor; el de hoy es acadmico, envejecido, escolar, antolgico. Lo mismo pasa con Don
Quijote, oscilando entre la ridiculez y la sublimidad, segn la poca, la edad de los lectores y su talento. No hay tal
abismo entre la realidad y la ficcin. Hoy es tan real o tan ficticio- Cervantes como Don Quijote. Al fin de cuentas,
nosotros no hemos conocido a ninguno de los dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva, de carne y
hueso; de ambos tenemos una noticia literaria, llena de creencias y suposiciones. En rigor, Don Quijote es menos
ficticio, porque su historia est relatada en un libro, en forma coherente, lo que no sucede con la historia de
Cervantes.
La eleccin de este cuento breve se apoya bsicamente en que en l podemos encontrar las principales
caractersticas que hace el escritor.
En las pocas lneas que comprende el cuento est el maestro de la narracin breve, entre lo real y lo
fantstico.
El tema central del cuento es la continuidad que se establece entre dos mundos de ficcin.
De manera que ya en el ttulo del cuento est presente el tema central de la narracin.
 En cuanto a la estructura externa o formal del relato vemos que est dividido en dos prrafos, que de
alguna manera se corresponden con el contenido temtico de los mismos. Si bien internamente hay tres momentos
en el relato, los dos primeros aparecen juntos en el primer prrafo y el ltimo momento estara comprendido
totalmente en el ltimo prrafo.
El primer momento del relato se centra en lo que llamar ficcin primaria y comprende la presentacin
del hombre lector y el mundo que lo rodea. Dentro del mismo gran primer prrafo tambin encontramos el segundo
momento, ficcin secundaria, y cuyo centro de inters son los acontecimientos de la novela que el personaje lector
est leyendo. Por ltimo, en el tercer momento, correspondiente al ltimo prrafo, encontramos el elemento
fantstico del relato, la fusin de las dos ficciones.
 20

Cervantes de Hoy

A dnde vas Cervantes de hoy

con ese espritu envejecido

no por los aos sino por el ruido

que trae tanta informacin a tu alrededor

la cual muchas veces te quita el humor

y te hace decir me voy.

II

A dnde se fue tu espritu soador

lleno de vida, humor, aventura y diversin

que disfruta la academia y su profesin

viviendo la vida con emocin

para ser un ganador.

III

Cervantes de hoy vuelve a soar

como ese Cervantes de aos atrs

que escribi el quijote para aventurar

pero al mismo tiempo para ensear

a travs de su quijote la importancia de la lealtad

el espritu de lucha y la fraternidad

adems de otros ideales que te invitan a cambiar

para ser mejores personas y vivir en comunidad.

 El Mundo necesita ms Quijotes como el de Cervantes:

Ante un mundo tal convulsionado, donde la prctica de valores fundamentales para una mejor convivencia social,

parecen ser parte del pasado; pues la mentira, la corrupcin, la violencia, el miedo, se han convertido en conductas

tan normales o cotidianas para muchas personas que resulta aterrador imaginarse, cmo puede ser el futuro si se

sigue viviendo bajo esta fatalidad. Es por ello, el titulo del presente artculo, se necesitan ms Quijotes como el de

Cervantes.

El Quijote de Cervantes ms que un personaje aventurero, lleno de vida y humor simboliza al ser humano noble,

honesto, con ideales puros, como: la lealtad, la amistad, la sinceridad, la palabra, el compromiso, la ilusin, el

emprendimiento, el espritu de lucha, la solidaridad, entre otro tanto conjunto de valores humanos que saca a relucir

este caballero a lo largo de su historia, la cual aunque ficticia, acumula un importante tesoro de enseanzas para el

hombre de carne y hueso, el real, el de este mundo, porque las mismas constituyen los cimientos necesarios para

construir una mejor sociedad, con ciudadanos orientados por principios, normas ticas y morales.

Sin duda alguna, hacen falta muchos Quijotes como el de Cervantes, pues la carencia de valores es una epidemia

presente en todos los estratos sin distincin alguna (ricos, pobres, profesionales, no profesionales). De all, el caos,

la desorientacin, el conflicto, las crisis. Para suerte de todos, an se est a tiempo, en los hogares, en las escuelas,

en todo espacio educativo o de formacin, incluso en la calle aunque parezca un poco utpico el asunto, cada

ciudadano debe asumir con propiedad y responsabilidad este asunto de ser un Cervantes creador de Quijotes, un

creador de individuos con valores inquebrantables para lograr una mejor sociedad.

Anlisis de los Modelos Educativos en Venezuela:

La actual sociedad del conocimiento con sus constantes cambios no slo en el plano cientfico- tecnolgico, sino

tambin en el social, requiere sin duda cada da ms de ciudadanos integrales, capaces de actuar eficazmente ante las

exigencias de un mundo vertiginosamente cambiante. Este aspecto, en consecuencia compromete profundamente a

los sistemas educativos, a los docentes, as como a los modelos de formacin empleados, pues en gran parte, de ellos

depender el desarrollo de individuos con pensamiento crtico, creativos, educados hacia el crecimiento y la

participacin.
 Partiendo de lo antes expuesto, es urgente salir de esos modelos que slo buscan adiestrar el uso de la parte

analtica y lgica, formadora en su mayora de individuos donde domina ese Cervantes acadmico, envejecido,

escolar, antolgico mencionado por Sabato (1968), el cual no invita a la aventura, al ingenio, la creatividad, el

humor como el Cervantes del pasado ese que escribi el Quijote.

Modelos educativos limitadores, los cuales a pesar del tiempo y los diversos cambios experimentados por el

hombre, an siguen emplendose en muchos sistemas educativos, encerrando de esta forma a sus estudiantes, bajo

un modelo que da mayor importancia al tema del coeficiente intelectual, el cual les permite diferenciar segn ellos,

los estudiantes ms o menos inteligentes ,ms o menos capaces. Tomando en cuenta estas consideraciones surge

este estudio, el cual tiene como propsito analizar el modelo educativo empleado en el sistema universitario

venezolano, con el fin de promover un modelo que fomente la formacin de individuos con pensamiento crtico,

creativo e innovador, con habilidades para actuar con eficacia, competitividad, pero a su vez, unido a sentimientos

de equidad, rectitud y solidaridad.

Bibliografa

Sabato, Ernesto (1968). Uno y el Universo. Editorial Seix Barral. Barcelona. Espaa. (p. 33).
 21

EL INTERS POR LA POLTICA NOS DEFINE COMO HUMANOS SERES

Pese a la apata, al hartazgo y las concepciones desvirtuadas en torno a la Poltica, puedo afirmar con
suficiente conviccin que es la Poltica lo que enaltece, eleva y trasciende al sujeto en tanto humano ser, en tanto en
cuanto sujetos que nos involucramos y participamos en los asuntos de mayor relevancia para la sociedad de la cual
formamos parte. As, la Poltica, en un marco democrtico, es la actividad humana y el arte ms magnnimos y
neurlgicos de toda la vida colectiva, porque no solo nos permite reconocernos a nosotros mismos como humanos
seres, sino tambin reconocer a todos los dems, en trminos de igualdad, como integrantes de un espacio social
compartido desde lo glocal, como ciudadanos del mundo! Como cosmopolitas!

Es desde y a partir de la Poltica donde nos vamos a entender, a reconocer y a convivir como sujetos
heterogneos en aras de la pluralidad de cosmovisiones. La Poltica, desde una perspectiva democrtica, se
fundamenta en una multiplicidad de formas de leer y comprender el mundo. Es la Poltica, en tanto actividad
humana supremamente mundana o mundanamente suprema, donde deliberamos y llegamos a acuerdos en funcin
del bien comn, es decir, del desarrollo humano integral. Como tal, la poltica debemos asumirla desde la
complejidad, sin caer en ningn tipo de reduccionismo ingenuo.

Es la Poltica (y lo poltico) lo que nos reafirma como humanos seres, lo que contempla la conjuncin de
lo racional-cognitivo, lo volitivo y lo emotivo-pasional-sentimental (lo patmico). Ese sincretismo aunado a la
dialctica entre consenso y conflicto lo que nos diferencia de los dioses. Son nuestros problemas existenciales los
que han propiciado la existencia misma de la Poltica. As, en definitiva, la ausencia de lo conflictual negara nuestra
condicin humana, nuestra tendencia a lo diverso y lo plural: la negacin de la Poltica!

Para finalizar, quisiera destacar que la Poltica se nutre de las paridades oposicionales que pretenden, a su
manera, instaurarse en determinados espacios sociales a travs de la lucha, la conquista y el ejercicio del poder. En
s, el conocimiento en torno a la Poltica nos permitira ser ms autnomos, crticos y subversivos respecto a los
designios e intereses de quienes detentan el poder, para as poder dominar a la dominacin.
 BREVES CONSIDERACIONES POLITOLGICAS EN TORNO A LOS MODOS DE ASUMIR
LA POLTICA
Algo que todo politlogo debe asumir en el ejercicio genuino de su oficio es que la poltica -en tanto
manifestacin de accin social, en trminos weberianos- se define sobre la base de la ubicuidad, que en s repercute
en los dems mbitos de la vida social (lo econmico, lo cultural, lo jurdico, incluyendo lo psquico); por lo tanto,
las dinmicas sociales ponen de manifiesto los rasgos, las condiciones y los condicionantes definidas desde las
estructuras de dominacin por medio de la estructuracin de los discursos de poder (Foucault), por parte de un
entramado institucional que est bajo el dominio de unas lites.
En este sentido, cabe destacar que el punto neurlgico sobre el cual giran en torno las dinmicas
sociales es la poltica, debido a que sta representa y constituye el subsistema social, cuya funcin est orientada a la
direccin de los asuntos colectivos mediante la asignacin autoritativa de valores (en trminos de David Easton), la
cual implica, naturalmente, disensos o conflictos cuya mitigacin es viable si y solo si mediante mecanismos
institucionales/procedimentales dialgicos: el consenso.
Es por ello que se destaca la relevancia de la poltica democrtica, que va ms all de la etrea y
estril definicin que la concibe como "gobierno del pueblo y por el pueblo" o como un reducto procedimental
meramente electoral, en el que hay un uso equvoco de las categoras sociopolticas en cuanto a su rigurosidad y
sistematicidad. El politlogo ha de ser sumamente cauteloso con la terminologa empleada en sus elucidaciones! Su
logos se funda en una episteme y no en la doxa.
He all la relevancia de la imaginacin sociolgica (Wright Mills) o el pensar
sociolgicamente (Zygmunt Bauman), cuya ratio se define en funcin del refinamiento de los conocimientos
proporcionados por el sentido comn, rechazando lo meramente especulativo (lo que Pierre Bourdieu denomina
como sociologa espontnea).
Finalmente, dejemos de eludir lo ineludible en el marco de las relaciones sociales: la poltica. Aunque usted
no lo quiera, la poltica y lo poltico se pondrn de relieve en su cotidianidad En definitiva: politlogo que se
esfuerce en poner patente una postura tendiente a la despolitizacin, y que inclusive avale los enunciados
discursivos inherentes a la antipoltica, no ha de ser considerado como politlogo. Eso es otra cosa menos un
politlogo!
 UNA APROXIMACIN A LA DEMOCRACIA Y LA CIUDADANA DESDE LA PEDAGOGA
DE LA SENSIBILIDAD Y LA SOCIOLOGA DEL SUJETO

El presente trabajo tiene como objetivo general dilucidar la interrelacin existente entre democracia y
ciudadana partiendo de algunos aspectos fundamentales de la educacin formativa, tendiente al robustecimiento de
la cultura poltica cvica (Inglehart, 1988), y, asimismo, proponer la importancia de la pedagoga de la sensibilidad
(Hernndez Carmona, 2014), entendida como una semiosis socio-educativa que centra al sujeto en sus debidas
dimensiones sin someterlo a determinadas instancias (como el Estado, las escuelas, las iglesias y dems), en tanto en
cuanto alternativa para propiciar el cuidado y la inquietud de s del sujeto, en virtud de los cuales pueda
desempearse como un actor consciente, autnomo, crtico y reflexivo, con capacidad de transformacin del entorno
sociopoltico en el que se halla inserto, que, a su vez, pueda generar consigo una atenuacin de las dinmicas
inherentes a una pedagoga de la violencia (Coronado, 2015), una educacin basada en la stultia (Bastidas, 2015) y
una educacin sustentada en una concepcin bancaria (Freire, 2008).

As pues, para el robustecimiento de las democracias resulta vital el fortalecimiento de los

entramados institucionales y del tejido social (capital social); empero, tal afirmacin, aunque pueda resultar muy
consistente politolgicamente, se muestra un tanto abstrusa. De manera que el abordaje del tpico concerniente a la
democracia y la ciudadana demanda la interpretacin y la comprensin de las peculiaridades estructurales,
funcionales y simblico-culturales que hacen posible la reproduccin de las prcticas polticas y sociales de este
rgimen poltico sui generis. En efecto, dicho requerimiento nos lleva a centrarnos en los desdoblamientos textual-
argumentales del sujeto sobre la base de sus cogniciones, afectividades y sensibilidades en un contexto
sociohistrico determinado.

In nuce, en este trabajo se asume una postura que privilegia lo interpretativo, pero sobre todo
planteando una interrelacin que prima facie resulta novedosa en el plano de los estudios polticos: abordar lo cvico
y lo democrtico a travs de la interdiscursividad basada no solo en la ciencia poltica, sino en la pedagoga de la
sensibilidad, la ontosemitica y la sociologa del sujeto (Touraine y Khosrokhavar, 2003).

i
Del Naranco, R. (2016). Don Quijote de la Mancha. El Universal. [online] disponible en:
http://www.eluniversal.com/noticias/opinion/don-quijote-mancha_12512 [Acceso, 27 nov. 2016].