Faculdade de Letras UFG

Teoria do Teatro

Professor: Jamesson Buarque

Aluno: Herick Martins Schaiblich

Qorpo Santo: Da dualidade como processo mimtico

em A Separao de Dois Esposos

Qorpo: substncia material, envoltrio concreto, de realizao fsica no

mundo, adorno lanado e que se lana atravs dos acontecimentos enquanto
tenses, porque corpo sensvel, suscetvel. Santo: de santificao, virtuosidade
e incorruptibilidade, postura de elevao, de resguardar-se do terreno no
transcendente e no divinatrio. O nome usado para assinar as peas de Jos
Joaquim de Campos Leo to pouco arbitrrio quanto significativo. Em A
Separao de Dois Esposos bem como em outras peas, embora no sejam
tratadas aqui , esse emparelhamento indissocivel do dual demonstra ser
elemento fundamental na constituio da potica do autor gacho. Um
pequeno trecho da pea se assoma para confabular com essa ideia:

Tenho observado que tudo quanto existe tem uma parte de

celeste, e outra de terrestre. Animais; plantas; rvores; flores; frutas:
1
tudo! Tudo celestial-terreno ou terreno-celestial!.

A Separao de Dois Esposos uma pea em trs atos que se

articulam, efetivamente, em dois eixos de personagens distintos, cujas
narrativas so diretamente interconectadas pela relao patro-subalterno que
os subordina e pelas discusses dispostas na trama, que s so possveis
enquanto desencadeamentos. No primeiro eixo, que compreende os dois
primeiros atos, a narrativa se dobra sobre a trama de um casal de burgueses,
esposa e marido, cuja relao conjugal parece estar constantemente em
desalinho ele preguioso e ciumento, ela ranzinza e infiel os dois
igualmente insatisfeitos, e dessa forma a postura emocional e racional deles se
desloca sempre em contrapontos contraditrios, impossibilitando qualquer
encontro feliz e harmnico, exceto no instante que decidem por um suicdio
conjunto a fim de encontrar a realizao ideal do casamento na ps vida. O
terceiro e ltimo ato da pea, por sua vez, d conta do dito segundo eixo,
momento em que dois subordinados do casal se encontram numa peculiar
discusso sobre o que fariam do futuro agora que os patres estavam mortos;
no entanto, o problema da unio de corpos e de almas, decorrente da questo
do casamento e do divrcio, se apresenta aqui num desdobramento do que

1 Incio do Segundo Ato, p. 240, A Separao de Dois Esposos comdia em 3 atos

(baixado no acerco online da USP).
havia sido levantado pelo casal anterior, revelando, por fim, que estes dois
homens, sagazmente nomeados como animais, padeciam de um profundo
amor secreto que no ousavam realizar carnalmente.

Inscrita no contexto da realidade brasileira do sculo XIX, abordando

principalmente questes morais e ponderaes sobre a possibilidade do bem e
da justia como princpios ordenadores da sociedade, a pea oferece desafios
ao ser confrontada com a mimtica grega. Como, na realidade, cogitar essa
ligao, quando a obra em questo sequer respeita as unidades de tempo,
espao e ao ideais imitao do modo dramtico, elementares em
Aristteles? A questo, alis, apresenta nesse contexto problemas ainda mais
profundos, porque a pea autodeclarada uma comdia. Terica e criticamente
menos explorada desde a Grcia e consequentemente ao longo da histria, a
comdia oferece um pano de criao mais suscetvel s experimentaes que
a tragdia, sobre a qual pairava a estrutura engessada pelos leitores que
tornaram a Potica de Aristteles num preceiturio normativo. A pea de Qorpo
Santo possibilita, na realidade, um dilogo mais frtil com a teoria do drama
moderno de Szondi. Endgeno, sem precisar recorrer mitologia, folclore,
histria ou qualquer acontecimento do mundo exterior obra para instaurar sua
trama, o texto do autor gacho se representa a si mesmo, gerado por meio do
seu prprio enredo interiormente construdo. Mimesis, ento, lido aqui apenas
como o conceito bsico que tenta compreender o movimento de transportar a
realidade, ou uma seleo fragmentria desta, para o mbito dos signos
artsticos a palavra, na literatura, o corpo na encenao, a voz na msica,
etc. , estas representaes que, nunca meramente cpias infrteis, operam
(des)formulaes de sentidos na percepo humana de vida, mundo, realidade
e sociedade.

Feitas as devidas ressalvas e pontuaes, o que de fato se imita em A

Separao de Dois Esposos? Aes duais, a proposta que se esboa neste
texto, e duais em toda a potencialidade do termo, porque ultrapassa o nvel da
moralidade e atinge o carter e o modo de agir das personagens, emocional e
racionalmente. E nisso que o carter absurdo atribudo s obras do autor
parece se manifestar. O que se propaga na pea, e todos os personagens
parecem sentir uma constante necessidade de relembr-lo, o bem, a nica
virtude que orienta ao celestial, mas esse princpio, se sustentado no nvel
discursivo como um desejo moral por essa verdade inalcanvel, dilacera-se
de encontro aos prprios questionamentos e inverses inusitadas encontradas
nas observaes das personagens (Ignoras ainda que bom ser ingrato
aparentemente, para ser grato verdadeiramente! 2) e, mais ironicamente, no
destino eminentemente trgico que as soterra. Mesmo na morte intencional do
primeiro casal, que o faz sob a gide de obter a satisfao do casamento em
esprito, paira o olhar agudamente ctico do Tamandu, que diz da atitude dos
2 Terceiro Ato, p. 245. Idem.
patres, e que asneira deixar de comer doce para ir comer barro 3,
debochando das suas esperanas idealistas.

Nesse sentido, Qorpo Santo no separao ntida do bem e do mal, do

sublime e do terreno; Qorpo Santo anelo, no corpo material em oposio a
Esprito Santo, com toda certeza de dois opostos que compem, em unio,
num entrelaamento conflituoso, a vida em seus movimentos de ordem e
desordem, potencialmente coerente e contraditria. Esse dualismo radical
que se est a propor aqui lido como o princpio pelo qual o autor gacho
construiria seus personagens absurdos, quase bipolares, ou que se
manifestam criaturas de polaridades relativas em suas tenses com os outros e
com os acontecimentos, em choque relao de Esculpio e Farmcia,
Farmcia com as Filhas , ou deslocadas diante do barulho de uma batalha
ferrenha em frente a sua casa, Esculpio se dobra num monlogo sobre justia
em sociedade, como se essa, sim, fosse a batalha de sua vida. Chega-se
mesmo a esboar um flete sutil com o niilismo, pois se instaura o mundo como
lugar onde o bem nunca realizado porque o imprio da carne labuta
intrincadamente com a santidade, foras que atuam ideologicamente de
maneiras opostas, mas que, indissolveis, criam esse lugar do contraditrio, da
dvida, da impreciso e por que no do absurdo que a realizao da vida
humana?

O discurso final de Esculpio, o Marido, demonstrativo disso. Suas

ltimas frases em favor de uma organizao dogmtica da vida e da sociedade
(Mas quem poder viver sem regras ou sem preceitos que regulem seus
direitos; seus deveres; seus poderes!? Seriam as sociedades um caos.
Anarquizar-se-iam, e logo depois destruir-se-iam.) no passam de uma
tentativa desesperada de tentar confirmar a possibilidade daquilo que ele j
havia negado to lucidamente. No mundo dos Reinados e Naes, onde
imperam os filhos da ordem, da bondade e da justia, a aniquilao se faz
constante, com sabor de festa:

Sinto afrouxar-se tanto esta imaginao, quando falo sobre

moral, ou quando penso em imprimir um tal sistema de administrao
pblica, mesmo particular, que... s vezes no sei o que devo fazer!
Parece que tem uns a liberdade de impunemente fazerem quanto lhes
parea; outros de padecer, e de sofrer... Um, trilhando a vereda da
virtude, padece! Outro, seguindo o vcio, enriquece! s vezes,
porm, se observa o contrrio.

3 Terceiro Ato, p. 246. Idem.