Consagrao, o oposto do Arrependimento - J. I.

Packer
O que consagrao? o oposto do arrependimento. No
arrependimento, a pessoa volta-se para Deus a partir do que errado. Os dois
termos expressam a mesma ideia de "negao" aos apelos do pecado e a mesma
ideia de "afirmao" ao chamado de salvao de Cristo.
O que transformao? mudar-se para ser como Cristo, o que
Paulo fala em 2Corntios 3.18. A verso Revista e Atualizada traduz muito bem esta
ideia: "E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a
glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem,
como pelo Senhor, o Esprito". Por meio da ao do Esprito Santo, tornamo-nos
como Aquele a quem contemplamos medida que assimilamos o que diz o
Evangelho. Cada passo nesta transformao de carter (uma vez que sobre esta
conformidade de carter que o apstolo Paulo est falando) um grau novo de
glria, ou seja, da auto revelao de Deus em nossa vida humana.
Qual a relao entre consagrao e transformao? Paulo explica
isto em Romanos 12.1,2:
Rogo-vos, pois [como sua maneira de glorificar a Deus por sua
graa: veja Romanos 11.36], irmos, pelas misericrdias de Deus [que firmaram o
fundamento para a gratido que devemos mostrar agora], que apresenteis o vosso
corpo [no o corpo em oposio alma, mas o ser como um todo, corpo e alma,
como em Fp 1.20] por sacrifcio vivo, santo (consagrado) e agradvel (um prazer) a
Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente (seu corao, seus desejos, seus
pensamentos e propsitos, toda a sua vida interior), para que experimenteis qual
seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
O pensamento de Paulo o de que, pelo ato de nos oferecermos,
ns nos abrimos para Deus e, portanto, paramos de oferecer qualquer resistncia,
que porventura esteja nossa frente, ao Esprito Santo que habita em ns.
Consequentemente, a sobrenaturalizao planejada e prometida de nossa vida
interior por meio do nosso compartilhar da vida do Cristo ressurreto seguir
adiante. "Para que experimenteis (em cada situao) qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus" (v. 2). "Experimentar" traduz um nico verbo no grego
que significa discernir por meio do exame de alternativas. A mente
renovada, iluminada pelo Esprito e sintonizada pela regenerao para a
busca da glria de Deus, comparar as opes e, portanto, perceber que
curso de ao melhor agradar a Deus.

O Contexto da Santidade Justificao por meio da F em Cristo

A santificao no , em sentido algum, a base para a
justificao; pelo contrrio, a vida de santidade pressupe a justificao,
sendo a resposta de gratido a ela.
 Tudo que precisamos fazer para estabelecer este ponto nos
lembrar da ordem das coisas em Romanos, onde a justificao dos pecadores por
meio da f em Cristo, parte das obras, o tema dos captulos 3, 4 e 5, e o dom da
nova vida em Cristo para os justificados precede os ensinos a respeito da vida
consagrada (veja Romanos 6, principalmente os versculos 12-14,19-22, e 12.1,
apenas citado).
A Raiz da Santidade a Co-Crucificao e Co-Ressurreio
com Cristo
A hostilidade do corao para com Deus, que algo natural
para todos os no-regenerados, torna-lhes a santidade algo impossvel
(Rm 8.7,8). A raiz da santidade o amor a Deus e sua lei, dada a ns
pelo Esprito Santo por meio de nossa unio com Cristo em sua morte e
ressurreio.
Esta uma transio passageira que muda para sempre o nosso
corao e acaba com o domnio do pecado sobre ns, de tal maneira que no
vivemos - e, de fato, no podemos viver - mais debaixo do domnio do pecado como
vivamos antes (Rm 6.1-10,17; Ef 2.1-10). Depois desse evento- aps nossa
regenerao e manifestao de nossa f pessoal - o Esprito passa a habitar
permanentemente em ns (ICo 6.19; 2Co 1.22; 5.5; Ef 1.13) para nos
ajudar a realizar o que agora estar nos nossos planos, ou seja, agradar a
Deus (Fp 2.13).