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PISTIS SOPHIA
COMENTADA
SAMAEL AUN WEOR

PISTIS SOPHIA COMENTADA

1 Edio

Curitiba PR
EDISAW
2013
PISTIS SOPHIA COMENTADA
SAMAEL AUN WEOR

Titulo Original:
El Pistis Sophia Develado
1. Edio Mxico - 1983

TRADUO E NOTAS:
Karl Bunn - Presidente da Igreja Gnstica do Brasil
Curitiba - PR - Brasil - Maro de 2013

CAPA:
Ricardo Bianca de Mello
Helen Sarto de Mello

PRODUO GRFICA:
Paulo Lima Junior

DIAGRAMAO:
Pedro Luis Vieira

CTP E IMPRESSO:
Grfica Editora Pallotti

Direitos autorais desta traduo:


IGB - EDISAW / Karl Bunn
www.edisaw.com.br
www.gnose.org.br
www.abragnose.org.br

Nota - Textos entre [ ] so do tradutor; no constam no original.


Textos entre ( ) constam do original.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Aun Weor, Samael, 1917-1977.


Pistis Sophia comentada / Samael Aun Weor ;
[traduo, edio e notas Karl Bunn]. -- 1. ed. --
Curitiba, PR : Edisaw, 2013.

Ttulo original: El Pistis Sophia develado.

ISBN 978-85-62455-20-9
1. Gnosticismo 2. Jesus Cristo - Interpretaes gnsticas
3. Pistis Sophia I. Bunn, Karl.
II. Ttulo.

13-01637 CDD-299.932

ndices para catlogo sistemtico:


1. Pistis Sophia : Revelaes : Gnosticismo :
Religio 299.932
Sobre o Autor

Samael Aun Weor o nome esotrico de Vctor Manuel Gmez


Rodrguez, nascido em 6 de maro de 1917 em Bogot - Colmbia - filho
de Manuel Gmez e Francisca Rodrguez, tendo sido batizado com esse
nome em 25 de abril de 1918 na Parquia Nossa Senhora do Egito, con-
forme certido de batismo em poder da Igreja Gnstica do Brasil. O nome
esotrico Samael Aun Weor foi definitivamente assumido no dia 27 de ou-
tubro de 1954, num evento transcendental testemunhado por dezenas de
discpulos num templo subterrneo construdo nas montanhas de Sier-
ra Nevada de Santa Marta (Colmbia); a partir desse acontecimento, to-
dos os seus livros passaram a ser assinados como Samael Aun Weor. Mais
detalhes e informaes sobre o autor e esse evento se encontram ao final
deste livro.

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Apresentao

PISTIS SOPHIA COMENTADA uma obra resultante da combinao de


trs trabalhos distintos, realizados em diferentes tempos: dois deles foram
realizados em 1977 e o terceiro a partir de 2009.

O primeiro trabalho foi realizado por Tony Maldonado, secretrio


do Mestre Samael Aun Weor, que assumiu a difcil tarefa de traduzir Pistis
Sophia do ingls para o espanhol a partir da edio inglesa de G. R. S.
Mead revista e republicada em 1921. Ressalte-se que a traduo de Mead
para o ingls foi realizada a partir da verso em latim de Schwartze (e no
diretamente do copta, idioma em que os manuscritos de Pistis Sophia
foramcopiados e atualmente se encontram no Museu Britnico).

O segundo trabalho foi realizado por Samael Aun Weor ao longo de


1977 em paralelo traduo que fazia seu secretrio e consistiu em co-
mentar o contedo do principal livro gnstico dos primeiros tempos do
cristianismo. Os comentrios iniciam no captulo 1 e se estendem at o
comeo do captulo 91, de um total de 148 captulos.

A interrupo do trabalho de comentar inteiramente Pistis Sophia se


deu por causa de um quadro de grave enfermidade que culminou no de-
sencarne de Samael Aun Weor em 24.12.1977. No entanto, este livro s
veio a pblico em 1983 devido s imensas dificuldades que surgiram aps
o autor haver deixado o convvio fsico com seus discpulos e familiares.

Por fim, o terceiro trabalho que conforma este livro, comeou em


2009, quando este escriba foi orientado a se preparar para realizar a tarefa
de traduzir os comentrios de Samael Aun Weor para o portugus e tam-
bm de realizar uma nova traduo de Pistis Sophia a partir dos originais.

Dada a pauta sentimos necessidade de criar bases e condies m-


nimas para realizar a tarefa. Ento fomos estudar o grego antigo aqui na
Universidade Federal do Paran e complementamos os estudos com ou-

6
tros cursos on-line e/ou em CDs oferecidos pela internet. Tudo isso veio
a se somar ao conhecimento do latim que havamos estudado larga e de-
talhadamente em nossa juventude, bem como o de outros idiomas que
igualmente estudamos ao longo da vida.

Certamente que no nos tornamos (nem nos consideramos) especia-


listas em latim e grego. Mas aprendemos o suficiente para ler, escrever e
consultar dicionrios. Foi nesse momento que descobrimos a incrvel po-
breza de nosso pas em matria de instrumentos e ferramentas de trabalho
no que se refere a idiomas antigos. Tivemos que municiarmo-nos de tudo
que necessitvamos nas universidades americanas e britnicas, as quais,
diga-se de passagem, possuem e oferecem maravilhas ao estudante e pes-
quisador devotado a realizar trabalhos como este que apresentamos aqui.

Em resumo, esta PISTIS SOPHIA COMENTADA uma obra que teve os


comentrios de Samael Aun Weor traduzidos diretamente do original es-
panhol publicado no Mxico em 1983 e tem como base uma nova tradu-
o realizada a partir dos manuscritos que se encontram no Museu Brit-
nico.

Para podermos oferecer esta nova traduo primeiro tratamos de


reunir ou adquirir livros ou cpias originais em forma de facsimiles. Foi
uma tarefa demorada, mas conseguimos obter livros e rplicas do original
copta, da traduo do copta para o latim de Schwartze (1851), da traduo
do copta para o francs de mile Clment Amlineau (1895), da traduo
do copta para o alemo de Carl Schmidt (1905), da traduo literal do
copta para o ingls de George Horner (1924) e da traduo do copta para
o ingls de Violet Macdermot (1978), sem desconsiderar a traduo de G.
R. S. Mead (1921) e uma traduo mais recente (2007) para o espanhol
do Professor Francisco Garca Bazn (ver bibliografia ao final deste livro).

Jamais poderamos afirmar que esta traduo foi feita diretamente


do copta para o portugus, pois seria uma inverdade. Mas podemos dizer,
considerando que usamos as diversas fontes acima mencionadas, que no
nos limitamos a uma simples e nica verso do mesmo manuscrito, mas
sim que nos valemos de todo o conjunto de obras traduzidas por grandes
e renomados acadmicos especialistas em copta. Alm disso, sempre que
nos deparvamos com palavras ou expresses mais crticas ns as coteja-

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mos diretamente com o manuscrito original. Portanto, necessrio escla-
recer que o atual e nico manuscrito copta de Pistis Sophia j uma tra-
duo de um ou de vrios outros manuscritos ainda mais antigos escritos
em grego e que circulavam nas comunidades gnstico-crists dos primei-
ros sculos d.C.

Assim, dispondo de tudo que de melhor foi produzido no mundo


nos ltimos 200 anos sobre Pistis Sophia e tendo tomado os cuidados
naturais em relao mecnica e tcnica tradutria estamos bem segu-
ros em relao ao contedo aqui apresentado. Mas nada disso nega o fato
concreto de que um tradutor sempre um mero escolhedor de palavras,
e certamente poderamos ter escolhido milhares de outras palavras que
no as que registramos aqui neste volume. Mas se escolhemos as palavras
que aqui o leitor encontra, isso se deveu a que todas elas representavam,
a nosso ver, a melhor opo para expressar em nosso idioma o contedo
de Pistis Sophia. Por conseguinte cabe a este escriba toda a crtica e toda a
responsabilidade do texto que o leitor encontrar nesta obra.

Cabe ainda reafirmar ao leitor que este livro traz a totalidade dos co-
mentrios realizados por Samael Aun Weor, que, como dito antes, comea
no captulo 1 e se estende at o comeo do captulo 91. A partir da este li-
vro apresenta o texto puro, simples e direto do manuscrito original. Cum-
pre-nos destacar ainda que o manuscrito original uma massa de texto
corrido, sem diviso alguma. Aqui, nesta edio, adotamos a mesma dis-
tribuio e ordenao do texto feita por Carl Schmidt e Violet Macdermot,
que so diferentes da ordenao feita por G. R. S. Mead e da edio mexi-
cana de 1983.

Karl Bunn
Presidente da IGB-Edisaw
04.02.2013

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O Difcil Trabalho de Revelar Pistis Sophia
Por: Antonio Maldonado Mrida1

Pistis Sophia foi o livro que mais custou ao Mestre escrever ou co-
mentar. Ele dizia que foras negativas adversas se haviam concentrado
para impedir que tal obra fosse concluda.

Durante o longo tempo que colaborei com ele nesta tarefa, me dei
conta dos grandes esforos que fazia para comentar duas ou trs pequenas
folhas, que eu lhe preparava traduzidas ao espanhol; eu tambm experi-
mentava a falta de continuidade em meu trabalho, no por falta de vonta-
de ou porque no quisesse trabalhar.

Constantemente era interrompido, dia a dia quando comeava; ape-


sar de meu desejo de ajud-lo era difcil avanar. Em vrias ocasies ele
me comentou que ningum havia sobrevivido ao intento de revelar este
grande livro. E pensava comigo mesmo que a Ele no sucederia tal coisa.

Quando j avanvamos triunfantes quase pela metade do livro, me


chamou por telefone dizendo-me que seus quebrantos de sade eram de
vida ou morte; surpreendeu-me quando me disse que at a deixaria a re-
velao do Pistis Sophia, e a outra metade faria mais adiante.

Devido naturalidade com que falava at das coisas da mais alta


transcendncia, eu no quis prestar maior ateno, sem dar-me conta de
que era uma grande verdade. Simplesmente argumentei: No diga isso,
avozinho. Voc sabe que s tudo para ns; sem voc nossa vida carece de
sentido. Ele me respondeu: Sei que assim , mas isto parte de meu pro-
cesso interno.

1 Retirado do captulo 11 do seu livro 10 anos de minha vida com o V.M. Samael Aun
Weor.

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Sua sade foi piorando, cada vez mais quebrantada. Com isso se
confirmava o que a princpio no queria aceitar. Veio seu desencarne e
tive que experimentar o que quase ningum se deu conta. Fiquei sem pai,
sem Mestre, sem amigo, sem irmo, sem nada, com um grande vazio na
alma...

Me uni dor de sua esposa, seus filhos que perdiam seu pai, seus ne-
tos que ficavam sem seu belo av, seus discpulos sem seu Mestre, seus
amigos sem amigo, enfim, todo o Movimento Gnstico ficava acfalo. Eu
acreditava ser o mais infeliz de todos, porque perdia cada uma dessas coi-
sas que eles viram nele durante os dez melhores anos de minha vida.

Infelizmente, minha relao com minha esposa ficou um pouco des-


cuidada pelas etapas de desenvolvimento que atravessei com o Mestre e
pelo fanatismo com o ensinamento, em que se cai quando no se tem a
devida experincia. Posteriormente e atualmente dou graas a Deus pela
esposa que tenho, pois nela est a presena do Mestre atravs da herana
que lhe deixou com sua maneira de pensar, de atuar, e sentir.

Poderia narrar muitas vivncias de quando trabalhei com ele to es-


treitamente na revelao do Pistis Sophia, mas creio que este pequeno tes-
temunho basta por agora. Por ter relao com o livro, no incluo as se-
guintes histrias na seo dedicada a isso, seno a seguir:

Aborrecido, desesperado e confuso por falta de dinheiro, eu mesmo


agora me envergonho disso me irritei com o Mestre e joguei as cpias
sobre a mesa, dizendo-lhe que ia para os Estados Unidos para obter di-
nheiro. Ele, com suma pacincia e com palavra suave, aplacou minha ira.
Era o ms de setembro do ano em que desencarnou [1977]. Agora me dou
conta de minha inconscincia.

Mais adiante me orientou em certas coisas que no compreendia, re-


lacionadas com sua pessoa e o livro Pistis Sophia. Certo dia, trabalhando
juntos, me explicou que a obra de Jesus Cristo em sua oitava superior era
o Pistis Sophia, e que o tempo no pde contra ela; tudo passar, mas a
palavra de Jesus Cristo no passar; ela ainda de palpitante atualidade, e
agora chega ao pblico em forma comentada.

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Eu sabia que Pistis Sophia quer dizer F e Sabedoria, mas ele me ex-
plicou que seu significado era mais exato como Poder Sabedoria, que se
acha latente dentro de cada um de ns, em nosso universo interior. Apro-
veitei para perguntar sobre a obra de alguns Mestres e se o tempo a apa-
garia ou no. Ele me respondeu: por seus frutos os conhecereis: tal obra
tal Mestre.

Comentou-me sobre alguns movimentos como o da M. T. (Medita-


o Transcendental), do Swami Maharishi Saraswati, o movimento para
a conscincia Krishna, fundado por Prabhupada, a cincia crist de Mary
Baker Eddy, etc., e me disse: enquanto no se lutar primeiramente pela
dissoluo do ego no sero de muitos benefcios para o desenvolvimen-
to espiritual.

necessrio alimentar a alma e tambm eliminar o ego, como nas


plantas se alimenta ou aduba a raiz, mas se elimina a erva m. Recorda:
nem tudo o que brilha ouro; a tal obra tal Mestre. Eu pensei: o Movimen-
to Gnstico dir a estatura do Mestre Samael e isso est em nossas mos.

Estuda o poeta Milton em seu Paraso Perdido, obra magistral em


que d a hierarquia anglica solar como a dos anjos cados; enriquece-te
com as obras de Shakespeare, estuda tambm o iniciador do drama mo-
derno, o dramaturgo noruegus Henrik Ibsem. L sua obra Brand (em
noruegus quer dizer fogo) seu Peer Gynt, e mira-te nesse personagem,
estuda como lhe aparece sempre o forjador de botes, smbolo do forja-
dor das almas no abismo.

necessrio escrever obras de teatro para apresentar artisticamente


a Gnose nos palcos, tal como se fazia na antigidade nos grandes teatros
gregos, egpcios, maias, astecas e incas, etc. Prepara-te para isso e luta por
escrever tuas prprias realizaes que sers assistido.

Certa noite, minha esposa sis sonhou que chegava um telegrama no


qual se comunicava que seu pai estava gravemente doente. A poucos dias
chegou esse telegrama, juntamente com mil pesos para sufragar nossas ne-
cessidades, j que o av (como carinhosamente o chamvamos), me paga-
va um salrio por ajud-lo. Posteriormente, sobreveio sua enfermidade que
truncou a revelao total do Pistis Sophia, at um futuro indeterminado.

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Foi at o captulo 91 que comentou o Sagrado Livro Gnstico. Como
consta de 148 captulos, ficaram sem comentar 57 captulos. Em sua hon-
ra transcrevo parte do captulo 25 que seus olhos j no viram plasmado
em um livro como ele tanto desejara, diz assim:

Melkhisedek, o Gnio da Terra, uma e outra vez deve purificar


os poderes deste mundo com sacrifcios e terrveis transfor-
maes. Os grandes cataclismos so necessrios. Melkhisedek
deve assim purificar os poderes da Alma do Mundo e levar a
sua luz ao Tesouro da Luz.

Paralelamente, dentro do microcosmo homem deve ocorrer


o mesmo, quando se quer chegar auto-realizao ntima do
Ser. Os trabalhadores da Grande Obra trabalham incessante-
mente sobre si prprios e sobre o universo; isso se encontra
especificado em todo o Gnese religioso. A ns cabe-nos fa-
zer dentro de ns mesmos o que o Exrcito da Palavra fez no
macrocosmo.

Os servidores de todos os Arcontes juntavam e juntam toda a


matria de todos eles. Trata-se de juntar o Sal, o Enxofre e o
Mercrio para a Grande Obra. Mediante sbias combinaes
do Sal, do Enxofre e do Mercrio faz-se a Grande Obra.

Aqueles que realizaram a Grande Obra apresentam-na aos Re-


ceptores de Melkhisedek. Os que realizaram a Grande Obra
ingressam na Ordem Sagrada de Melkhisedek. O material in-
til lanado aos Mundos Infernos; quer dizer, esfera sub-
mersa que est por baixo dos Eons, regio das bestas que per-
sonificam os nossos defeitos de tipo psicolgico.

Do Abismo surgem coisas espantosas de acordo com os Ar-


contes dessa esfera e de acordo com todas as configuraes da
sua revoluo e tudo fica repartido entre a humanidade. Em
sntese, mediante a aniquilao buddhista e crstica, desinte-
grando agregados psquicos ou mercrio seco, podemos cris-
talizar alma em ns.

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Os Receptores da esfera que est por baixo dos Eons realizam
trabalhos maravilhosos que as pessoas nem remotamente sus-
peitam. Eles podem moldar o material intil que cai na esfera
debaixo dos Eons. Eles podem moldar o tal material intil em
almas de rpteis e de animais selvagens e de pssaros, de acor-
do com todas as configuraes da sua revoluo e distribuem-
nas neste mundo de humanidade e convertem-se em almas
nesta regio, tal como vos disse.

Eles podem e devem dirigir, na esfera submersa que est por


baixo dos Eons, os processos involutivos dos animais selva-
gens, rpteis e gado, touros furiosos e demnios com cara de
crocodilo. Tais bestas do Averno so agregados psquicos per-
sonificando defeitos psicolgicos, abortos do inferno, egos
que provm de organismos humanos.

Os Arcontes da Esfera que est por baixo dos Eons tm poder


sobre a Vida e a Morte. Os Arcontes dessa esfera submersa di-
rigem as ondas da vida e da morte. Concretizando, diremos:
Os Arcontes da esfera submersa infernal que est por baixo
dos Treze Eons tm poder para trabalhar com as criaturas que
vivem sobre a superfcie da Terra e com as bestas do Abismo.
Os agregados psquicos que constituem o Ego tm formas ani-
malescas.

Aqueles que ingressam nos mundos infernos, involuem no


tempo at Segunda Morte. Mediante a segunda morte liber-
ta-se a alma; ento a essncia ingressa no den para recome-
ar ou reiniciar novos processos evolutivos que ho de surgir
no [reino] Mineral, continuar no [reino] Vegetal e prosseguir
no [reino] Animal at reconquistar o estado humano que ou-
trora perdeu.

Todo esse trabalho com almas de homens e de animais na su-


perfcie do mundo e na Esfera que est por baixo dos Treze
Eons dirigido pelos Arcontes do Averno [Amente].

13
Devo acrescentar que Pistis Sophia no um livro esotrico a mais,
como h tantos nas livrarias.

A parte que no concluiu o Mestre a que est mais vinculada com


sua mensagem, com sua misso e sua doutrina. necessrio despertar a
conscincia para compreender e assimilar seu profundo significado.

14
PRIMEIRA PARTE

LIVRO 1
Captulo 1
Aps Jesus haver ressuscitado dos mortos, passou onze
anos falando com seus discpulos, instruindo-os somen-
te at as Regies2 do Primeiro Mandamento e do Primeiro
Mistrio3, o qual est dentro do Vu, o qual, por sua vez,
est dentro do Primeiro Mandamento, o qual [tambm] o
vigsimo quarto Mistrio exterior e de baixo. Essas Regies
se encontram no segundo Espao do Primeiro Mistrio, que
anterior a todos os demais Mistrios: Ele o Pai em for-
ma de pomba.

Gozoso na esperana, sofrido na tribulao, s constante na orao.


Os reis do Fogo Sexual trabalham com pacincia na Grande Obra. O Cris-
to ntimo instrui a mente e o corao. O Primeiro Mandamento amar a
Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo.

O Primeiro Mistrio Kether, o Ancio dos Dias, tu o sabes. Quando


o devoto compreende o Primeiro Mandamento, ento entende facilmente
o vigsimo quarto Mistrio. O Mistrio vinte e quatro encontra-se oculto
no tear de Deus. Malha aps malha tece meu tear, tecido para minha hon-
ra e tecidos para honrar.

O Ancio dos Dias sempre se oculta em seu prprio tear, em sua pr-
pria criao. No seria possvel entender o Mistrio vinte e quatro sem
haverpreviamente compreendido o sexto Mistrio. Trabalhos me ds,
Senhor, mas com eles Fortaleza.

O sexto Mistrio explica com total claridade o Mistrio vinte e quatro.


O esprito forte, porm a carne fraca; no vos deixeis cair em tentao.

2 Topos (topoi, plural) tanto serve para designar lugar como regio. Neste livro deve-se
entender lugar ou regio como dimenso ou Plano.
3 Primeiro Mandamento ou Lei o Senhor Deus do Universo, o Demiurgo Creador; o
Primeiro Mistrio Kether, o Pai, o Ancio dos Dias.

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A alma, o sexo, a tentao, a queda e a regenerao encontram-se ocultos
no sexto Mistrio.

No primeiro Espao est o Ancio dos Dias, o Pai que est oculto. No
segundo Espao est a Natureza, explicvel somente com o sexto Mistrio.

Ento Jesus disse a seus discpulos: Eu vim desse que


o Primeiro Mistrio, que tambm o ltimo mistrio, ou
seja, o vigsimo quarto mistrio. Os discpulos nada sa-
biam dessas coisas; entendiam que nada havia nesse Mist-
rio e pensavam que esse Mistrio fosse a cabea do Todo e
de tudo que existe; pensavam ainda que fosse o fim de to-
das as coisas porque Jesus havia dito a eles que esse Mist-
rio envolve o Primeiro Mandamento, as cinco Impresses,
a Grande Luz, os cinco Auxiliares e todo o Tesouro da Luz.

O Jesus ntimo surge do Primeiro Mistrio, ainda que o Filho seja


Uno com o Pai, e o Pai Uno com o Filho. Quem viu o Filho viu o Pai. O
Primeiro Mistrio o Mistrio do Pai e, por isso, tambm o ltimo Mis-
trio. O Ancio dos Dias o primeiro e o ltimo dos Mistrios.

O Mistrio vigsimo quarto, explicvel pelo sexto Mistrio, oculta em


suas entranhas o Primeiro Mistrio. O Primeiro Mistrio, explicvel pelo
Mistrio vinte e quatro e sintetizado no sexto Mistrio, a prpria cabea
do universo.

O Primeiro Mistrio, que tambm o Mistrio vinte e quatro, envol-


ve o Primeiro Mandamento ainda que sejam vinte e dois os mandamen-
tos da Lei de Deus. O Primeiro Mandamento envolve tambm as cinco
Impresses da Grande Luz e os cinco Auxiliares e todo o Tesouro da Luz.

De ouvido te havia escutado, mas agora meus olhos te vem e o meu


corao te sente. O primeiro Mandamento e as cinco Impresses da Gran-
de Luz e os cinco Auxiliares e o Tesouro da Luz ainda que estejam sob a Lei
da Balana, em ltima sntese esto contidos no Primeiro Mistrio.

As cinco Impresses da Grande Luz encontram-se representadas no


Pentagrama Esotrico. O Pentagrama Gnstico a figura humana com

18
quatro membros e uma nica ponta, que a cabea. O smbolo do Pen-
tagrama tambm chamado de Smbolo do Microcosmo e representa o
que os rabinos cabalistas do livro do Zohar chamam de Microprosopo.

O Pentagrama elevando para o alto o seu raio superior [cabea] repre-


senta o Salvador do Mundo. O Pentagrama elevando para o alto as duas
pontas inferiores [as pernas] representa o bode do Sabbat. Uma figura
humana com a cabea para baixo representa naturalmente um demnio
[diabo]. Ou seja: a subverso intelectual, a desordem ou a loucura.

O Pentagrama chamado nas escolas gnsticas de Estrela Flamejante.


o smbolo da onipotncia mgica.

As cinco Impresses da Grande Luz e os cinco Auxiliares esto con-


tidos na Estrela Flamejante. Os cinco Auxiliares so os cinco Gnios: Ga-
briel, Raphael, Uriel, Mikhael e Samael. O Tesouro Inteiro da Luz est con-
tido no Pentagrama e este alegoriza o Homem.

A compreenso do Pentagrama Mgico a chave dos dois Espaos.


O smbolo do Pentagrama deve estar composto com os sete metais ou
pelo menos ser traado com ouro puro sobre o mrmore branco. Os sete
metais so os seguintes: prata, mercrio, cobre, ouro, ferro, estanho e
chumbo.

O Pentagrama com o raio superior [cabea] para cima faz fugir as co-
lunas diablicas. O Pentagrama com os dois raios inferiores [pernas] para
cima atrai os tenebrosos.

O Pentagrama traado com carvo com os dois raios inferiores para


fora da porta da habitao no permite a entrada dos tenebrosos.

Consagra-se o Pentagrama com os quatro elementos, recitando os


exorcismos do Fogo, do Ar, da gua e da Terra. Sopra-se cinco vezes sobre
a mgica figura. Asperge-se a gua ritualstica [gua benta] cinco vezes so-
bre a Estrela Flamejante. Seca-se a figura do Pentagrama com a defumao
dos cinco perfumes: incenso, mirra, alos, enxofre e cnfora. Depois, al-
ternadamente coloca-se o Pentagrama no solo ao norte, ao sul, ao oriente
e ao ocidente. Pronunciar-se- o nome de Aleph e do Thau sagrado reuni-

19
dos no cabalstico nome Azoth. Ao soprar-se cinco vezes sobre a Estrela
Flamejante invocar-se- os cinco Auxiliares mgicos.

Nunca esquecer que o Velocino de Ouro o Tesouro da Luz. Inques-


tionavelmente o Velocino de Ouro tambm est contido no Primeiro Mis-
trio. Nenhum Adepto pode se apossar do Velocino de Ouro sem com-
preender previamente o Primeiro Mandamento e o Primeiro Mistrio. O
Primeiro Mistrio encontra-se contido no vigsimo quarto, o qual o tear
onde se tece e destece o prprio destino. O Tear de Deus, a Grande Obra,
somente funciona com o sexto Mistrio. O sexto Mistrio o Enamora-
do, o Amor [carta 6 do Tarot]. A eletricidade sexual transcendente a fora
maravilhosa que d origem a todo o movimento do Tear de Deus.

Aqueles que nunca transmutam o esperma sagrado em eletricidade


sexual transcendente deixam em suspenso o Tear de Deus. E aqueles que
deixam em suspenso o Tear de Deus no trabalham na Grande Obra.

necessrio adorar a Iod-Heve. Contudo, o adorador fica estancado


se no trabalhar na Grande Obra. Quando no se possui um Vaso Herm-
tico preciso obt-lo para trabalhar na Grande Obra. Muitas vezes os cdi-
gos morais, os preconceitos e os temores constituem um grande obstculo
para a aquisio do Vaso Hermtico. O Vaso Hermtico destrudo ou dani-
ficado no serve para o alquimista realizar seu trabalho na Grande Obra.

O Vaso Hermtico o Yoni Feminino - tu o sabes. Na sbia conexo do


Lingam Gerador com o Yoni Feminino encontra-se a chave de todo o poder.
Aqueles que derramam o Mercrio no conseguem gerar a eletricidade sexu-
al transcendente, e fracassam na Grande Obra. Derramar o Vaso Hermtico
equivale a paralisar todas as atividades do Mistrio vinte e quatro.

Os covardes, movidos por preconceitos e temores absurdos, nunca


conseguem um Vaso Hermtico e fracassam lamentavelmente. Aquele que
por absurdas consideraes e falsos postulados morais se une a um Vaso
Hermtico destrudo ou danificado e no se atreve a tomar um novo, dei-
xa paralisada a Grande Obra e fracassa de forma lamentvel.

O Tesouro para os trabalhadores valorosos. Os Deuses devem ali-


mentar-se com o nctar da imortalidade se no quiserem que seu corpo

20
fsico degenere e morra. O nctar da imortalidade est contido no Santo
Graal. O Santo Graal o Yoni Feminino.

Alm disso, Jesus no havia falado a seus discpulos sobre a


total amplitude de todas as regies do Grande Invisvel, das
trs potncias trplices e dos vinte e quatro invisveis, com
todas suas regies, Eons e Ordens, de acordo com a classi-
ficao de sua emanao as quais so as emanaes do
Grande Invisvel; nem [Jesus havia falado] dos seus No-ge-
rados, Autogerados, Gerados, Luminrias, Sem-pares, Ar-
contes, Autoridades, Senhores, Arcanjos, Anjos e Decanos,
Ministros, nem das moradas de suas Esferas e as Ordens de
cada um deles.

A total expanso de todas as regies do Grande Invisvel na aurora de


qualquer criao csmica algo extraordinrio. O Adepto deve conhecer
todas as regies supra-sensveis da natureza e do cosmo, e o modo como
elas se expandem no amanhecer da criao. Nessas regies moram os Eons
e suas Ordens Sagradas, as quais so as emanaes da divindade incognos-
cvel e imanifestada.

Os trinta Eons Pleromticos surgindo do Pr-Pai por emanaes su-


cessivas e ordenadas por pares resplandecem [no infinito]. Os trinta Eons
surgem na aurora da criao.

Os Triplos Poderes, a Lei do Trs, as Trs Foras Primrias da nature-


za e do cosmo so indispensveis para criar e voltar novamente a criar. As
trs foras so: Santo Afirmar, Santo Negar e Santo Conciliar; Pai, Filho e
Esprito Santo; Fora Positiva, Fora Negativa e Fora Neutra.

Quando estas Trs Foras fluem em distintas direes no podem


realizar criao alguma. Para que surja uma nova criao essas Trs For-
as Primrias devem se reunir num ponto nico. Os Triplos Poderes e os
vinte e quatro Invisveis esto presentes na aurora de qualquer criao
csmica. Foras positiva, negativa e neutra e trabalho intensivo na Gran-
de Obra [alquimia] formam um todo nico. E os vinte e quatro Ancies
trabalham incessantemente no zodaco dentro do qual palpita o nosso
Sistema Solar.

21
Do resplendor da Luz - o Raio das Trevas Eternas - surge no espao as
energias do novo, despertadas na aurora do Grande Dia. O Um do Ovo,
o Seis e o Cinco, depois o Trs, o Um, o Quatro, o Um, o Cinco, o duplo
Sete, a Soma Total. Estas so as Essncias, as Chamas, os Elementos, os
Construtores Divinos, os Nmeros, os que no tm corpo e os que tm, o
Homem Divino, a Soma Total.

Do Homem Divino emanam as formas, as chispas, os animais sagra-


dos e os Mensageiros dos sagrados Poderes dentro do Santo Quatro. Assim
sucede sempre no amanhecer de toda a criao csmica.

Do Grande Invisvel emanam tambm os No-Gerados: aqueles que


ainda no chegaram ao Segundo Nascimento. Do Grande Invisvel ema-
nam os Autogerados: aqueles que trabalharam com os Mistrios do Sexo e
chegaram ao Segundo Nascimento.

Do Grande Invisvel emanam os discpulos dos Autogerados, tam-


bm Gerados. Do Grande Invisvel emanam os discpulos dos Gerados
por si prprios e os seus Doadores de Luz e os seus mpares e os seus Ar-
contes e as suas Autoridades e os seus Senhores e os seus Arcanjos e os seus
Anjos e os seus Decanos e os seus Ministros e todas as moradas das suas
respectivas Esferas e todas as Ordens Esotricas de cada uma delas.

E nada havia dito Jesus a seus discpulos a respeito da


total extenso das emanaes do Tesouro [da Luz], nem
de como suas Ordens esto distribudas, nem sobre como
so seus salvadores segundo a Ordem de cada um deles,
nem havia dito nada a eles a respeito dos Guardies que
se encontram ao lado de cada uma das portas do Tesou-
ro da Luz, nem havia falado a eles sobre a Regio do Sal-
vador dos Gmeos, que o Filho do Filho, nem havia ele
[Jesus] falado sobre as Regies dos trs Amns e em que
Regies esto presentes, nem havia comentado em que Re-
gio se encontram as cinco rvores, ou sobre os outros
Amns, especificamente as sete Vozes, e qual a sua Regio
e sua extenso.

22
O Tesouro a Pedra Filosofal, o Rei Ressurecto dentro de cada um de
ns. Do Tesouro surgem as Emanaes e Ordens Msticas que se expan-
dem, os Salvadores, etc.

Na porta de cada templo sempre h um Guardio. Em cada porta do


Tesouro da Luz h sempre um Guardio. S os Mestres Ressurrectos pos-
suem o Tesouro da Luz.

O Salvador Gmeo o Filho do Homem. O Salvador Gmeo Tiphe-


reth, o Homem Causal, dentro do qual vem a se manifestar o Logos, o Cris-
to. O Salvador Gmeo certamente o Filho do Filho.

As regies dos Trs Amns esto simbolizadas pelo Tringulo dos Trs
Supremos, o qual se encontra separado do resto do universo por um abis-
mo que o humanide intelectual nunca poder cruzar.

O Ancio dos Dias a primeira atividade da manifestao e movi-


mento; um estado de puro vir a ser. O Cristo, o Logos, o Segundo Pri-
mordial resplandecendo no cinturo zodiacal. Do Logos surge a serpente
que morde a cauda com a boca: o Terceiro Primordial.

Os Trs Amns so as Trs Foras Primordiais da natureza e do cos-


mo. As Trs Foras Primordiais so o Santo Afirmar, o Santo Negar e o San-
to Conciliar.

H Trs Testemunhas no Cu: o Pai, o Logos [o Cristo] e o Esprito


Santo. E h Trs Testemunhas na Terra: o Sopro, o Sangue e a gua.

As cinco rvores so os Prodgios, os Magos, os Jinas, os Poderes mais


ocultos, a Lei, o Karma e as Ordens dos Senhores da Lei.

Os Sete Amns so os Sete Weores, os Sete Espritos diante do Trono


do Cordeiro, os Sete Espritos Planetrios, as Sete Regies.

As Sete Vozes so os Sete Espritos diante do Trono do Cordeiro.


Os Sete Gnios so: Gabriel, Raphael, Uriel, Mikhael, Samael, Zakhariel e
Orifiel.

23
Tampouco havia falado Jesus a seus discpulos de que na-
tureza so os cinco Auxiliares ou de que Regio foram tra-
zidos, nem ainda [havia falado] sobre como a Grande Luz
foi emanada ou de que Regio ela foi trazida, nem falou a
eles sobre as cinco Impresses ou do Primeiro Mandamen-
to, nem sobre de quais Regies vieram. Ele simplesmente
falou genericamente a respeito disso dizendo que existiam,
mas no falou a eles de sua extenso e da ordem de suas Re-
gies. Por isso os discpulos no sabiam que havia outras
Regies dentro daquele Mistrio.

E Jesus no havia dito a seus discpulos vim desta ou da-


quela Regio at entrar naquele Mistrio ou [quando] dele
sa. Mas ao ensin-los, disse apenas: Vim daquele Mist-
rio. Por causa disso, eles achavam que aquele Mistrio era
o fim de tudo, a cabea do Universo e todo o Pleroma,
pois o prprio Jesus havia dito que aquele Mistrio envol-
ve as totalidades das quais vos tenho falado desde o dia
que me reuni convosco at hoje. Foi por causa disso que
os discpulos pensavam que no havia nada dentro daque-
le Mistrio.

Os cinco Auxiliares so parte dos sete Espritos diante do Trono do


Cordeiro; so trazidos Manifestao e levados mais tarde ao Absoluto. A
Luz expande-se na aurora de toda criao e logo se recolhe ao interior do
Absoluto quando finaliza uma criao.

As cinco Impresses esto relacionadas com o Primeiro Mandamen-


to e so trazidas ao cosmo quando amanhece o Dia de qualquer criao.

As Ordens das diversas regies csmicas encontram-se perfeitamente


claras na rvore da Vida. Incontestavelmente, Jesus saiu do Primeiro Mis-
trio, e o Primeiro Mistrio o Fim dos Fins, a Cabea do Universo, a Ple-
nitude Total.

24
Captulo 2
Ocorreu ento de todos os discpulos estarem sentados no
Monte das Oliveiras conversando sobre essas coisas com
grande alegria e jbilo e dizendo uns aos outros: Bem-
aventurados somos ns mais que todos os homens da Terra,
porque o Salvador nos revelou todas essas coisas e porque
recebemos o Pleroma e toda a perfeio.

Enquanto falavam essas coisas entre si, Jesus sentou-se um


pouco afastado deles. Era o dcimo quinto dia da lua do
ms de Tobi4 dia de lua cheia. Ento, quando o sol havia
se erguido em seu curso normal, por trs dele [do sol] sur-
giu uma grande potncia luminosa, gerando uma luz mui-
to intensa, no havendo parmetros para descrev-la, pois
era proveniente da Luz das Luzes; veio do ltimo Mistrio,
que o vigsimo quarto Mistrio, do interior para o exte-
rior, que est nas Ordens do Segundo Espao do Primeiro
Mistrio.

Ento, enquanto Jesus estava sentado um pouco afastado


de seus discpulos, essa potncia luminosa desceu sobre Ele
envolvendo-o totalmente e brilhando intensamente, sem
haver parmetro para descrev-la.

O dcimo quinto dia da lua corresponde a Lcifer. A chave de Lcifer


o Arcano A.Z.F., a Fora Sexual. inquestionvel que o poder criador do
Logos est nos rgos sexuais.

O Sol Interior Profundo resplandece no caminho do Iniciado. A lu-


minosa Fora Sexual brilha extraordinariamente na aura dos cristificados.
A Fora Sexual, em ltima sntese, vem da Luz das Luzes, a qual , preci-
samente, o Logos. Sem dvida, essa Luz sai do ltimo e do Primeiro Mis-
trio, que, na realidade, o Mistrio vinte e quatro, o Mistrio da Grande
Obra, o Mistrio do trabalho no grande laboratrio do universo.

4 Tobi, Tobe, Thebet ou Tubah o quinto ms do Ano Litrgico copta, que se estende de
9 de janeiro a 8 de fevereiro do nosso atual calendrio.

25
Tudo o que dissemos nestes pargrafos completamente entendido
pelos artistas hermticos qualificados. Os artistas hermticos pertencem s
Ordens Esotricas que trabalham no Segundo Espao do Primeiro Mist-
rio. Entenda-se por Segundo Espao do Primeiro Mistrio as regies onde
vivem os Sbios Hermticos.

O Ancio dos Dias habita no Primeiro Espao do Primeiro Mistrio e


a Ele corresponde exatamente o Primeiro dos vinte e dois Mandamentos
da Lei de Deus.

Os discpulos no enxergavam Jesus por causa da grande


luz que o envolvia - ou essa luz era Ele mesmo - e seus
olhos ficaram cegos pela intensa luz na qual Jesus estava.
Eles viam somente a luz que irradiava grandes raios lumi-
nosos; esses raios luminosos no eram iguais entre si, pois
a luz era de diferentes tipos e se direcionava para todos
os lados, e de baixo para cima, de modo que cada raio era
mais esplendoroso que o outro, numa grande glria de luz
sobre a qual no havia como descrever, e essa luz se esten-
dia da Terra ao Cu. E, quando os discpulos viram essa luz,
sentiram grande medo e perturbao.

No Jesus Cristo Interior de cada um de ns resplandece maravilhosa-


mente a energia criadora [energia sexual]. O Logos a Unidade Mltipla
Perfeita. No mundo do Logos a diversidade a unidade.

O Cristo ntimo em cada um de ns est alm da individualidade, da


personalidade e do ego. No Senhor, todos os seres so um s em realidade.
Na Luz-Cristo e da Luz-Cristo brotam muitos Raios. Cada Raio Logico
de diferentes tipos e de distintas classes; contudo o conjunto de todos os
Raios constituem o Logos.

Cada Raio a viva expresso de tal ou qual Adepto, deste ou da-


quele cristificado. Qualquer Raio Logico serve de fundamento para tal
ou qual Hierofante. Seria inconcebvel a existncia de algum Adepto se
exclussemos da profundidade do seu Ser o seu correspondente Raio de
Luz.

26
Em ltima sntese todos os Raios de Luz se resumem a Um s que,
com incomensurvel Glria de Luz, se estende desde o Abismo at o Cu.

Captulo 3
Sucedeu ento que, quando esse poder luminoso pousou
sobre Jesus, gradualmente o encobriu por completo. Ento
Jesus subiu - ou foi levado - para o Alto, brilhando inten-
samente e irradiando uma luz imensurvel. Os discpulos
o olhavam sem dizer nada, at ele haver alcanado o cu,
todos guardando grande silncio. Tudo isso ocorreu no d-
cimo quinto dia da lua do ms de Tobi, no dia em que ela
est cheia.

Sem dvida, por meio do Mistrio Quinze [Carta 15 do Tarot] -


Typhon Baphometo - que pode ser realizada a Ascenso do Cristo ntimo
em ns. O Mistrio de Baphometo solucionado com o sexto Mistrio. Tu
o sabes. Nunca faltou a hermtica figura de Baphometo nas casas dos ve-
lhos alquimistas medievais.

Lcifer-Baphometo outorga-nos o impulso sexual mediante o qual


possvel a realizao da Grande Obra. Quando ferimos mortalmente nos-
so Baphometo com a lana de Longinus5, transmutamos o chumbo em
ouro. Transmutao sexual fundamental para a cristificao. Esse o
Mistrio de Baphometo.

Se derramarmos o Vaso Hermtico torna-se impossvel qualquer trans-


mutao metlica. Aqueles que aprendem a usar inteligentemente o impul-
so sexual podem realizar a Grande Obra. Portanto, a Ascenso do Cristo
ntimo em ns torna-se absolutamente possvel quando se compreende o
Mistrio Quinze, que o mesmo Mistrio de Lcifer-Baphometo.

Ento, quando Jesus subiu ao Cu, aps trs horas todos os


poderes celestes se abalaram e se agitaram entre si; eles e
todos os Eons, e todas as regies e todas as Ordens e toda

5 Longinus foi o soldado que feriu Jesus na cruz com sua lana.

27
a Terra foi agitada, bem como todos seus habitantes. E to-
dos os homens ficaram perturbados e tambm os discpu-
los; todos pensavam que talvez o mundo estivesse para ser
destrudo.

E todos os poderes celestes agitavam-se incessantemente;


eles e todo o mundo estremeceram entre si a partir da ter-
ceira hora do dcimo quinto dia da lua de Tobi, at a nona
hora do dia seguinte. E os anjos, arcanjos e os poderes do
Alto entoavam hinos ao mais ntimo dos ntimos, de modo
que todo o mundo escutava suas vozes, que s pararam na
nona hora do dia seguinte.

A Ascenso do Jesus Cristo ntimo um Mistrio Sexual da alquimia


transcendental e prtica. Certamente, a Ascenso do Cristo em ns resulta
clara mediante a sbia combinao dos trs Amns; quero me referir enfa-
ticamente s trs Foras [Poderes] fundamentais da natureza e do cosmo.
As Trs Foras - Positiva, Negativa e Neutra, sabiamente combinadas na
Forja Acesa de Vulcano do origem transformao humana, Ascen-
so do Cristo em ns.

Stella Maris, a Divina Me Kundalini, orienta o navegante no tempes-


tuoso oceano. O Cristo ntimo, vitorioso, o Cristo Vermelho. O Cristo
revolucionrio, o Cristo rebelde, faz estremecer todas as Potncias do Bem
e do Mal. O Cristo Vermelho nunca poderia ser compreendido pelas Po-
tncias do Bem e do Mal. Todos os Poderes do Cu se agitam e se pem
em movimento, uns contra os outros, ante os estranhos procedimentos
do Logos revolucionrio. Na realidade, todos os seres, todos os Eons e to-
das as regies da rvore da Vida e todas as suas Ordens se agitam diante
do Cristo Vermelho.

O Cristo Vermelho o Cristo que trabalhou na forja acesa de Vulca-


no; o Cristo ntimo Salvador, o Cristo que saiu vitorioso na hora da ten-
tao, o Cristo que expulsou os mercadores do templo interior, o Cristo
que matou os infiis, o Cristo vestido com a prpura real.

O Cristo interior profundo deve lutar tremendamente contra os eter-


nos inimigos da noite que esto dentro de ns mesmos, aqui e agora. Es-

28
ses inimigos so os infiis, os diversos agregados psquicos que personifi-
cam nossos defeitos psicolgicos.

A Ascenso do Cristo em ns uma questo sexual. As Potncias da


Luz e as Potncias das Trevas se agitam e se estremecem ante a Ressurreio
e Ascenso do Cristo ntimo em ns.

O Cristo ntimo deve lutar contra as Potncias do Bem e do Mal. O


Cristo ntimo est alm do Bem e do Mal. O Cristo ntimo empunha a es-
pada da Justia Csmica. Os Poderes do Bem e do Mal lutam entre si ante
os eventos crsticos.

Devem [as Potncias] cristalizar no homem as trs Foras Primrias


da natureza e do cosmo. O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar em cada
um de ns as trs Foras Primrias.

O Iniciado se desenvolve sob a constelao da Baleia. Sem Lcifer-


Baphometo impossvel a auto-realizao ntima do Ser. Lcifer d ori-
gem ao impulso sexual em cada um de ns. Se controlarmos o impulso
sexual e transmutarmos o esperma sagrado ascendemos de grau em grau.
Todo o trabalho da Grande Obra realizado na Nona Esfera. A Nona Esfe-
ra o sexo. Aqueles que derramam o Vaso de Hermes fracassam na Gran-
de Obra.

As Hierarquias do Fogo adoram os Interiores dos Interiores. Os Inte-


riores dos Interiores so os Seres dos Seres. Os Interiores dos Interiores so
o Real do Real. O Vidente do Vidente o Deus ntimo do Vidente vs o
sabeis.

Captulo 4
Ento os discpulos, amedrontados, sentaram-se juntos e
estavam entregues a mais extrema angstia por causa do
grande terremoto que ocorrera, e lamentavam-se dizendo:
O que vai acontecer agora? Ser que o Salvador vai destruir
todas as Regies?

29
Todos os grandes eventos csmicos e divinos sempre so anunciados
com grandes terremotos. Sem dvida, nos mundos superiores tambm
existem grandes terremotos. E evidente que os adeptos do Cristo se pros-
ternam abismados diante desses grandes eventos.

Enquanto assim falavam e se lamentavam, ento, na hora


nona do dia seguinte, os cus foram abertos, e viram Jesus
descendo e irradiando uma luz extremamente grandiosa, e
no havia como descrever essa luz na qual estava, pois era
mais radiante do que quando havia subido, de tal forma
que os homens no conseguiam falar da sua luz. Ela irra-
diava muitos raios luminosos, sem haver meios para des-
crev-la. E sua luz no era uniforme, mas de variadas apa-
rncias e tipos, e alguns de seus raios eram mais esplendo-
rosos que outros, embora o conjunto luminoso se apresen-
tasse de trs formas e uma era vrias vezes superior ou-
tra; a que estava no meio era superior primeira que estava
abaixo; e a terceira, que estava acima de todas, era superior
segunda. E o primeiro raio, que estava abaixo de todos,
era parecido com a luz que havia pousado sobre Jesus antes
dele haver subido ao cu; era como se fosse a mesma luz. E
essas trs formas luminosas eram de diferentes matizes e de
diferentes tipos, e cada uma muitas vezes superior outra.

Na nona hora se abrem os Cus e o Cristo ntimo desce resplan


decendo. Quem entende a nona hora compreende as Doze Horas de
Apolnio. Os Mistrios de Hokmah [Chokmah] correspondem nona
hora. Nenhum Adepto pode vivenciar a Hora Nove sem ter ressuscita-
do previamente. A ressurreio do Cristo ntimo em ns sucede na Hora
Oito. As Doze Horas de Apolnio se relacionam com os Doze Trabalhos
de Hrcules.

Os mltiplos Raios do Logos so de diversas categorias e de diversos


tipos. Alguns Raios so mais salientes que outros. Contudo, o Logos a
Unidade Mltipla Perfeita. A Luz do Cristo Csmico harmoniza-se em seu
conjunto. Mas em si e por si o Logos tem Trs Aspectos: Pai, Filho e Esp-
rito Santo so os trs aspectos logicos.

30
O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar as Trs Foras Primrias den-
tro de ns. A Luz Logica de tripla classe; cada uma se sobressai mais que
a outra, pois uma a Glria do Esprito Santo, outra a Glria do Cristo
e outra ainda a Glria do Pai.

As trs formas [aspectos] de Luz Logica so de diversos tipos e de


diversas classes, uma mais esplendorosa que a outra. Porm, toda a tri-
pla Luz Logica una. O trplice mundo logico a Glria de Atziluth [o
Mundo da Emanao].

O mundo de Atziluth advm do Ativo Okidanokh Onipresente. O


Ativo Okidanokh o incessante Hlito Eterno, para si mesmo profun
damente desconhecido. O Ativo Okidanokh tem sua raiz no Sagrado Sol
Absoluto6.

Captulo 5
Ento, quando os discpulos viram essas coisas, sentiram
grande temor e perturbao. Ento Jesus, o compassivo e
terno de corao, ao ver que seus discpulos estavam em
grande perturbao, falou com eles dizendo: Coragem!
No temam! Sou eu!

O agregado psquico do temor deve ser eliminado radicalmente da


nossa natureza [interior]. No Logos, a existncia do temor impossvel. O
temor serve de base para muitos erros.

Captulo 6
Ento, quando os discpulos ouviram essas palavras, dis-
seram: Senhor, se fores tu, recolha tua gloriosa luz em ti
mesmo, para que possamos permanecer aqui; caso contr-

6 Okidanokh o raio Trino que conecta Ain Soph Aur Ain ou o dcimo primeiro Eon
ao dcimo terceiro Eon.

31
rio, nossos olhos continuaro cegos e seguiremos perturba-
dos, assim como tambm o mundo tem estado perturbado
devido tua grande luz.

Osris um Deus Negro diziam os egpcios. Os seres humanos no


so capazes de resistir Luz de Glria. A Luz do Cristo deslumbra os mo-
radores da Terra. Osris-Cristo , por tal motivo, negro para os seres huma-
nos. Os esplendores do Cristo ofuscam os moradores da Terra. Na realida-
de, os esplendores do Cristo no so compreendidos pelas pessoas porque
as massas tm a Conscincia adormecida. Enquanto dentro de ns seguir
vivendo o ego, o eu, inquestionvel que a Conscincia seguir adormeci-
da. Somente eliminando o ego vem o despertar da Conscincia, e somente
o Desperto poder compreender os Mistrios Crsticos.

Ento Jesus recolheu em si a glria da sua luz. E quando


isso ocorreu, todos os discpulos tomaram coragem, avan-
aram em sua direo, prostraram-se todos juntos e o ado-
raram, regozijando-se com grande alegria. E disseram a
Ele: Rabbi, onde estiveste? A que Ministrio foste chama-
do? Qual a razo de todas essas perturbaes e tremores
de terra?

O Cristo ntimo volta uma e outra vez, constantemente, cada vez que
necessrio. O Cristo Csmico uma Fora como a eletricidade, a gravi-
dade e outras. O Cristo Csmico est alm da personalidade, da individu-
alidade e do ego.

O Cristo pode se expressar atravs de qualquer homem que tenha


sido devidamente preparado para tal. Porm, todos os eventos crsticos
so acompanhados por grandes terremotos e tribulaes. Os eventos crs-
ticos so terrivelmente revolucionrios.

Ento Jesus, o compassivo, disse-lhes: Alegrai-vos e exultai-


vos a partir de agora, pois fui aos lugares de onde vim. De
hoje em diante vos falarei abertamente desde o princpio
da Verdade at seu cumprimento. E vos falarei face a face,
sem parbolas, e nada vos ocultarei a partir de hoje a res-
peito das coisas do Alto e da regio da Verdade, pois me foi

32
dada autoridade, atravs do Inefvel e do Primeiro Mistrio
de todos os Mistrios, para vos falar desde o Princpio at
o Pleroma, como tambm de dentro para fora e do exterior
para o interior. Escutai-me, pois, para que eu possa vos falar
sobre todas essas coisas.

Ento, quando me sentei um pouco afastado de vs no


Monte das Oliveiras, refletia sobre as Ordens do Ministrio
para o qual havia sido enviado e que deveria ser concludo;
e que minha veste ainda no me havia sido enviada pelo
Primeiro Mistrio, que o vigsimo quarto mistrio do in-
terior para o exterior. Esses vinte e quatro mistrios esto
no segundo Espao do Primeiro Mistrio na Ordem desse
Espao.

Ento ocorreu, quando soube que a Ordem do Minist-


rio para o qual fui enviado estava concluda, e que aquele
mistrio ainda no me havia enviado a veste, a qual havia
deixado em seu interior [no interior do vigsimo quarto
mistrio] at o tempo se completar. Ento, refletindo sobre
[tudo] isso, fui sentar um pouco afastado de vs, no Monte
das Oliveiras.

Jesus Cristo, o Cristo Jesus ntimo de cada um de ns, surge sempre


do mundo do Logos Solar para se manifestar aos homens. Em termos ca-
balsticos diramos que o Jesus-Cristo Secreto surge de Hokmah; assim
aparece na rvore da Vida.

inquestionvel que ele desce dessa regio para penetrar no ventre


da sua Divina Me, por obra e graa do Esprito Santo. Stella Maris Vir-
gem antes do parto, no parto e depois do parto.

A Virgem do Mar d seu filho luz no estbulo do mundo. O Est-


bulo de Belm o mesmssimo corpo do Iniciado. No Estbulo de Belm
encontram-se os animais da Mente, do Desejo e da M Vontade. O Jesus
Cristo Interior deve eliminar todos os elementos indesejveis que levamos
em nosso interior.

33
A Virgem do Mar a Filha do seu Filho e a adorada esposa do Es-
prito Santo. Ela, Stella Maris, obedece s ordens do Jesus Cristo ntimo
e trabalha com Ele eliminando de ns os elementos psquicos indesej-
veis.

Graas ao Primeiro Mistrio, quer dizer, graas ao Ancio dos Dias,


graas ao Pai de Todas as Luzes, o Jesus Cristo Interior pode ensinar os Ini-
ciados. O Senhor no oculta nada aos que verdadeiramente esto desper-
tos. O Senhor ensina aos Adeptos os Mistrios do Alto e daquela regio da
Verdade. O Senhor, graas ao Inefvel, e por obra e graa do Primeiro Mis-
trio de todos os Mistrios - que o Pai - instrui-nos secretamente.

Ele nos instrui desde o princpio at Plenitude, assim como de den-


tro para fora e de fora para dentro. Tudo isso possvel quando O encar-
namos, pois quele que sabe a Palavra d Poder; ningum a pronunciou e
ningum a pronunciar seno somente aquele que O encarnou.

O Monte das Oliveiras o Mundo Causal. O Senhor desce do Mundo


do Logos Solar para viver como Homem Causal. O Senhor se projeta do
Mundo Causal at o Mundo Fsico.

O Senhor manifestado atua nas regies da Mente. O Senhor mani-


festado resplandece no Corpo Astral daquele que O encarnou. O Senhor
manifestado entra no Corpo Fsico para viver como um homem entre os
homens.

Toda vez que necessrio o Senhor vem a este Vale de Lgrimas para
ajudar a humanidade. As multides adormecidas nunca reconhecem o Se-
nhor, e toda vez que ele vem, caluniado. O Jesus Cristo ntimo tem sido
crucificado muitas vezes. No Monte das Oliveiras o Cristo ntimo medita
profundamente.

O ltimo Mistrio o vigsimo quarto Mistrio. Isso contado de


dentro para fora, tu o sabes. No Mistrio vinte e quatro trabalha a Me
DivinaKundalini tecendo em seu prprio Tear. Aqueles que trabalham
no Segundo Espao do Primeiro Mistrio compreendem tudo isso. A Me
DivinaKundalini Stella Maris trabalha no Segundo Espao do Primeiro
Mistrio.

34
No Segundo Espao do Primeiro Mistrio encontramos todos os tra-
balhadores da Grande Obra. Os trabalhadores da Grande Obra obedecem
ao Pai, tanto nos Cus quanto na Terra. Agora compreendereis melhor
porque que o Mistrio vinte e quatro o Primeiro Mistrio.

A Me Divina Kundalini tece para o Adepto a sua prpria Veste. Todo


esse trabalho se realiza base de esforos conscientes e padecimentos vo-
luntrios. Aqueles que perderam sua Veste Sagrada devem procur-la no-
vamente.

Captulo 7
Isso ocorreu quando o Sol se levantou no Oriente, por
meio do Primeiro Mistrio que existe desde o princpio, e
por conta do qual o universo surgiu e do qual eu mesmo
cheguei s agora - no antes de minha crucificao - mas
agora. Ento, atravs do mando desse Mistrio, foi-me en-
viada minha veste luminosa, que Ele [o Primeiro Mistrio]
me deu desde o comeo, a qual eu havia deixado no ltimo
mistrio, que o vigsimo quarto de dentro para fora. Esses
24 mistrios se encontram nas Ordens do Segundo Espao
do Primeiro Mistrio.

Essa veste luminosa eu havia deixado no ltimo mistrio


at que se completasse o tempo de vesti-la e quando deves-
se comear a falar com a humanidade e revelar a ela todas
as coisas desde o comeo da verdade at sua concluso, e
falar a ela [humanidade] desde o mais ntimo do interno ao
mais externo do exterior, e do mais externo do exterior at
o mais ntimo do interior. Alegrai-vos, exultai e sede ainda
mais felizes, pois a vs foi dado que eu vos falasse primeiro
do incio da Verdade at a sua concluso.

O Sol da Meia-Noite guia os Iniciados nos mundos superiores. Os


Iniciados devem conhecer os movimentos simblicos do Sol da Meia-Noi-
te. Ascender equivale a nascer, subir, manifestar-se, etc. Descer alegoriza

35
morte de algo, descida de alguma coisa, etc. O Sol, com pleno esplendor
do meio-dia, alegoriza plenitude total, triunfo completo, xito em tal ou
qual Iniciao, etc.

Referimo-nos aqui enfaticamente ao Cristo-Sol, ao Logos, ao Sol As-


tral. Os msticos vem o Sol Astral. Ele os guia na Senda do Fio da Nava-
lha. Quando as nuvens do espao o encobrem, significa que o ego animal
ainda est muito forte no Iniciado. necessrio, urgente dissolver o ego
animal, reduzi-lo a poeira csmica.

O Sol-Cristo ascendendo atravs do Primeiro Mistrio, significa a


ao do Senhor por Vontade do Pai. O prprio universo no qual vivemos,
nos movemos e temos nosso Ser, surgiu e veio existncia quando o Sol
ascendeu atravs do Primeiro Mistrio. Foi por vontade do Ancio dos
Dias que o Sol ascendeu atravs do Primeiro Mistrio.

O Cristo ntimo vem manifestao no antes da hora da crucifica-


o, seno agora. aqui e agora que o Senhor deve ser crucificado. O Se-
nhor crucificado dentro de ns mesmos. O Senhor deve viver todo o
Drama Csmico tal como est escrito nos quatro evangelhos, dentro de
ns mesmos, aqui e agora. Porm est escrito que devemos encarn-lo pre-
viamente, tu sabes. Contudo, convm fazer a seguinte advertncia: Cui-
dai-vos para que ningum vos engane, porque muitos viro em meu nome
dizendo Eu sou o Cristo e enganaro a muitos. [Mateus 24:4-5]

A Iniciao Venusta acaba se tornando muito difcil. na Iniciao Ve-


nusta que se encarna o Cristo ntimo. Raramente algum consegue encar-
n-lo. No entanto, existem tambm alguns equivocados sinceros que pen-
sam de si prprios o melhor, e dizem: Eu j O encarnei. Eu Sou o Cristo.

Essas pessoas enganam a si mesmas e enganam os outros. Ento, se


algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito;
porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e
prodgios que, se possvel fra, enganariam at os escolhidos. Eis que eu
vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto,
no saiais. Eis que ele est no interior da casa, no acrediteis. Porque as-
sim como o relmpago sai do oriente e se mostra at o ocidente, assim ser
tambm a vinda do Filho do Homem. [Mateus 24:23-27]

36
A Veste de Luz do Cristo ntimo, ainda que originalmente Lhe fora
concedida, deve ser elaborada no Tear de Deus, no Mistrio vinte e qua-
tro da Grande Obra. A Veste de Luz do Cristo ntimo, smbolo de todos os
seus Poderes, tem-na o Pai em seu Poder. O Pai o Primeiro e o ltimo
dos Mistrios.

O Cristo ntimo encarnado em tal ou qual homem simples e humilde


usar no Mistrio a sua Veste Sagrada. As pessoas profanas nunca conhe-
cero a Veste de Luz. O Cristo ntimo encontra-se recoberto pela humilde
personalidade de algum. Nunca as pessoas podero reconhecer o Cristo
encarnado.

O Cristo ntimo o Instrutor do Mundo. O Instrutor do Mundo en-


carnado dever discorrer para a Raa Humana e revelar a Verdade desde o
princpio at o fim.

O Adepto que O tenha encarnado saber am-lo dentro de si mesmo


e nunca dir: Eu sou o Cristo. O Mestre que O tenha encarnado adorar o
Senhor e servir-lhe- de instrumento. O Senhor encarnado discorrer aos
seres humanos desde os interiores dos interiores at os exteriores dos exte-
riores, e desde os exteriores dos exteriores at os interiores dos interiores.

Tudo isso significa que o Senhor pode auxiliar o Ser do Ser e a per-
sonalidade humana. O Instrutor do Mundo encarnado pode instruir no
somente as humanas pessoas como tambm o seu prprio Ser e por lti-
mo o Ser do Ser.

Ajuda para o exterior do exterior significa auxilio total em toda a or-


dem de coisas. Ajuda ao interior do interior significa instruo plena ao
Ser do Ser. O Cristo ntimo encarnado, no somente ajuda, mas tambm,
alm disso, ajuda a ajudar.

S os Adeptos de Perfeio O tm encarnado. Porm vos digo: Sede


vigilantes porque nestes tempos finais so muitos os que se presumem de
Adeptos de Perfeio. Cuidai-vos dos falsos profetas.

Foi por essa razo que eu vos escolhi desde o incio, atra-
vs do Primeiro Mistrio. Alegrai-vos e exultai, pois quan-

37
do vim ao mundo trouxe comigo os doze poderes tal como
vos havia dito desde o incio, os quais tomei dos doze Sal-
vadores do Tesouro da Luz, de acordo com o mandato do
Primeiro Mistrio. Esses poderes eu havia lanado no ven-
tre de vossas mes quando vim ao mundo, e so eles que es-
to em vossos corpos atualmente. Esses poderes vos foram
dados antes do mundo porque vs sois os que iro salv-lo
e para que sejais capazes de suportar a ameaa de seus Ar-
contes7, os sofrimentos do mundo, seus perigos e todas as
perseguies que os Arcontes do Alto lanaro sobre vs.

Muitas vezes vos disse que vos trouxe o poder dos doze
Salvadores que esto no Tesouro da Luz. Por causa disso
vos tenho dito, desde o incio, que verdadeiramente no
sois deste mundo, como tambm eu no sou deste mundo.
Todos os homens que esto no mundo receberam suas al-
mas dos Arcontes dos Eons. Mas o poder que est em vs
vem de mim, embora vossas almas pertenam ao Alto. Eu
trouxe os doze poderes dos doze Salvadores do Tesouro da
Luz, extraindo-os da parte de meu poder que recebi por pri-
meiro. E quando vim ao mundo, o fiz em meio aos Arcon-
tes da Esfera, com a forma de Gabriel, o Anjo dos Eons; e os
Arcontes dos Eons no me reconheceram pensando que eu
fosse o anjo Gabriel.

Os doze Apstolos ou as doze Foras esto dentro de ns mesmos,


aqui e agora. Os doze Apstolos so as doze partes autnomas do nosso
Ser. As doze Foras, os doze, so doze partes autoconscientes e at inde-
pendentes do nosso prprio Ser.

As doze Foras, quer dizer, os doze Apstolos do Cristo ntimo, rela-


cionam-se sabiamente com as doze faculdades [sentidos] do ser humano.
Porm devemos fazer clara diferena entre as doze Potestades e os doze sen-
tidos. inquestionvel que o Ser, em cada um de ns, durante a manifesta-
o csmica, a diversidade [variedade] dentro da unidade. Todas as par-
tes autnomas e autoconscientes do Ser devem trabalhar na autorealizao.

7 Arconte, do grego arkhon, significa Regente, o titular de um cargo ou que desempenha


uma funo dentro de uma Organizao (oikonomia).

38
Enquanto no se tenha desintegrado todos os elementos indesejveis
que levamos em nosso interior a auto-realizao ntima de cada uma das
partes autnomas e autoconscientes do Ser torna-se algo mais que impos-
svel.

As doze Foras [Potestades] so to somente doze partes das tantas


partes autnomas e autoconscientes do Ser. Quem conseguir aperfeioar
a parte mais elevada do Ser recebe, por esse motivo, o grau de Ishmesh.

Sem a dissoluo radical de todos os elementos bestiais que carrega-


mos dentro de ns no possvel aperfeioar a parte mais elevada do Ser.
Santiago [apstolo Santiago] no interior do nosso Ser o bendito Patrono
da Grande Obra. Somente o Pai de Todas as Luzes, o Pai ntimo de cada
um de ns, pode iluminar-nos com a sabedoria atravs de Santiago.

Santiago o Mercrio dentro de cada um de ns. o Mercrio da Fi-


losofia Secreta, o prprio fundamento da Grande Obra. O Cristo ntimo e
as doze Potestades residem em ns mesmos aqui e agora.

inquestionvel que as doze Potestades [Foras ou Poderes] so ver-


tidas pelo Cristo ntimo no ventre da Me Divina. Cada um de ns tem a
sua prpria Me Divina. Em nossos corpos devem habitar as doze Potesta-
des; isso possvel desintegrando todos os elementos psquicos indesej-
veis que carregamos dentro de ns.

Os doze apstolos, as partes fundamentais do Ser, so sempre calu-


niados e perseguidos pelos perversos. Isso o sabe todo o Mestre Ilumina-
do. O Jesus Cristo histrico e os seus doze apstolos simbolizam o Cris-
to ntimo e as doze Potestades encarnadas em todo Homem Verdadeiro.

Existem doze Salvadores que simbolizam as doze Constelaes Zo-


diacais. As doze Potestades em cada homem se encontram relacionadas
com o Redentor de tal ou qual Constelao. Todos os Mestres tm conse-
guido engendrar suas almas ou diramos melhor, cristaliz-las na humana
pessoa, graas aos ensinamentos dos doze Salvadores.

Cada um dos doze veio ao mundo para ajudar a humanidade. Cris-


talizar a alma em ns possvel dissolvendo o ego animal. necessrio

39
dissolver os elementos psicolgicos indesejveis para cristalizar a alma em
ns. Devemos nos transformar em puras almas. Com pacincia possui-
reis vossas Almas.

Isto possvel base de trabalhos conscientes e padecimentos volun-


trios. As almas das pessoas residem num nvel superior de Ser. A alma
todo esse conjunto de Foras, Poderes, Virtudes, Essncias, etc., que crista-
lizam em ns quando o ego animal dissolvido.

Cada vez que um defeito psicolgico dissolvido cristaliza em nosso


interior alguma Virtude, algum Poder, etc. A dissoluo total de todos os
defeitos implica na cristalizao integral da alma em ns.

Se a gua no ferve a cem graus, no cristaliza o que deve se cristalizar


e no se dissolve o que deve ser dissolvido. De forma similar, dizemos que
necessrio passar por grandes crises emocionais para dissolver defeitos
psicolgicos e cristalizar a alma.

O Anjo Gabriel o Regente da Lua e se relaciona com a Esfera Lunar.


Jesus, o Cristo ntimo, o Sol Divino em ns.

Ento, quando entrei no meio dos Arcontes dos Eons,


olhei para baixo, para o mundo dos homens, por ordem do
Primeiro Mistrio, e encontrei Isabel, a me de Joo Batis-
ta, antes que ela o concebesse; nela semeei um poder que
havia recebido do Pequeno Ia - o Bom, que est no Meio,
para que ele [Joo] se tornasse capaz de proclamar antes de
mim e deixar pronto meu caminho, e batizar com a gua do
perdo [dos pecados].

Joo Batista o prprio Elias reencarnado. O Grande Ia o Logos


em si mesmo. O Pequeno Ia o Homem. O Grande Ia a [encarnao]
do Super-Homem. O Pequeno Ia a [encarnao] do Homem.

O Joo Batista ntimo est dentro de ns mesmos - aqui e agora. Todo


Iniciado deve se encontrar com essa parte do seu Ser - que se chama Joo
Batista.

40
O encontro com Joo sempre ocorre na Segunda Iniciao do Fogo.
O encontro com Joo sucede sempre no den. Joo o Precursor, aquele
que prepara o Caminho ao nosso Cristo ntimo.

O Joo Batista histrico alegoriza o Joo Batista Interior de cada um


de ns.

Portanto, agora esse poder est no corpo de Joo. Alm


disso, no lugar da alma dos Arcontes que estava para rece-
ber, encontrei a alma do profeta Elias nos Eons da Esfera, e
a recebi e novamente a tomei e a levei Virgem da Luz; en-
to Ela a entregou a seus receptores, que a trouxeram para
a Esfera dos Arcontes e a lanaram no ventre de Isabel. Po-
rm o poder do Pequeno Ia, que est no Meio, e a alma do
profeta Elias foram conectadas ao corpo de Joo Batista.

Naquela ocasio duvidastes quando vos disse que Joo


havia falado que ele no era o Cristo; ento me replicas-
tes que estava escrito nas Escrituras que quando o Cristo
viesse, Elias viria antes para preparar o Caminho[Marcos
9:12]. Mas quando me perguntastes sobre isso, vos respon-
di: Elias na verdade j veio e deixou tudo pronto, tal como
consta nas Escrituras. Mas fizeram com ele tudo o que qui-
seram. [Marcos 9:13 e Mateus 17:11-12]

E quando soube que no haveis entendido aquilo que


vos havia falado sobre a alma de Elias, que estava conecta-
da a Joo Batista, eu vos respondi abertamente, face a face,
dizendo: Se vos apraz aceitar Joo Batista, ele Elias, de
quem eu vos havia dito que viria. [Mateus 17:13]

Os Arcontes da Igreja Gnstica so verdadeiros Iniciados despertos.


O esprito de Elias tambm um Eon; quer dizer: um Mestre do Grande
Dia, tu o sabes.

A Virgem da Luz - Stella Maris - a Divina Me Kundalini de Joo Ba-


tista, citada pelo Grande Kabir Jesus, pois o Salvador entregou o Espri-
to de Elias a Stella Maris de Joo e Ela o entregou a seus Receptores. Eles

41
o conduziram Esfera dos Arcontes da Luz, e estes o lanaram no ventre
de Isabel.

Dessa forma, o Pequeno Ia, a Divina Me da Luz e o Esprito de Elias


foram ligados ao corpo de Joo Batista. Elias reencarnou como Joo Batis-
ta. Joo a vivssima reencarnao de Elias.

Captulo 8
E prosseguiu Jesus, dizendo: Aconteceu ento que, por or-
dem do Primeiro Mistrio, olhei para baixo, para o mundo
dos homens, e encontrei Maria, que chamada de minha
me de acordo com o corpo material. Ento falei com ela
na forma do Anjo Gabriel; quando ela se voltou para o Alto,
em minha direo, lancei nela o primeiro Poder que recebi
de Barbelo, que o corpo que eu usava no Alto. E no lugar
da alma, lancei nela o Poder que recebi do Grande Sabaoth,
o Bom, que est na regio da Direita.

E os doze Poderes dos doze Salvadores do Tesouro da Luz,


que eu havia recebido dos doze Ministros do Meio, lancei-
-os na Esfera dos Arcontes. E os Decanos dos Arcontes e
seus servidores pensaram que eles eram as almas dos Ar-
contes; e os servidores os trouxeram e os ligaram aos cor-
pos de vossas mes.

Quando se completou vosso tempo, viestes a nascer no


mundo sem as almas dos Arcontes estarem em vs, e rece-
bestes vossa parte do poder que o ltimo Auxiliar soprara
na Mescla; esse poder est mesclado com todos os Invisveis
e todos os Arcontes e todos os Eons; em resumo, est mes-
clado com o mundo da destruio, que a Mescla.

Esse poder desde o incio o tirei de mim mesmo e o lan-


cei no Primeiro Mandamento; e o Primeiro Mandamento
lanou uma parte dele na Grande Luz; e a Grande Luz lan-

42
ou uma parte do que recebera nos cinco Auxiliares, e o l-
timo Auxiliar tomou uma parte do que recebeu e a lanou
na Mescla, e [essa parte] est em tudo que h na Mescla, tal
como vos disse.

O Mandato do Primeiro Mistrio equivalente ao Mandato do Pai.


Maria sempre sis, a Me Divina, a quem nenhum mortal levantou o vu.
Sabaoth o nome dado em hebreu ao Exrcito da Voz, Hoste ou s Hos-
tes Criadoras dos Elohim.

No Antigo Testamento aplica-se Hoste dos Andrginos Divinos ou


Cosmocratores que criaram este universo o nome de Jehov na sua acep-
o original de Iod-Heve.

sis-Maria recebe sempre a Primeira Fora, o Santo Afirmar. O Cristo


ntimo transmite tal Fora Divina Me Kundalini. No esqueamos nun-
ca que existem Trs Foras Primrias, a saber: Santo Afirmar, Santo Negar,
Santo Conciliar.

O Grande Sabaoth, o Bom, que est na Regio da Direita a Hoste


dos Elohim criadores. O Cristo ntimo sempre transmite a Stella Maris a
fora maravilhosa do Grande Sabaoth. De modo algum poderamos negar
a existncia dos doze Salvadores ou Avatares. Cada um dos doze Redento-
res tem, dentro de si mesmo, as doze Potestades [Foras]. Entre cada Logos
Redentor e o mundo manifestado existe o correspondente Mestre ou esp-
rito emanado do Redentor em questo. Obviamente, o Ministro emanado
vem a ser um desdobramento do Logos ntimo.

Muitas vezes os decanos dos Arcontes e seus liturgos pensam de si


prprios o melhor; supem equivocadamente que eles so os Arcontes da
Luz; tal erro devido ao orgulho e ambio. Obviamente esses equivo-
cados renascem, voltam ao mundo; so trazidos a este vale de lgrimas pe-
los liturgos dos Arcontes.

Os Prncipes da Igreja Gnstica nunca ignoram os trabalhos do Abis-


mo. S quem trabalhou intensamente nos Mundos Inferiores consegue al-
canar o estado de Prncipe ou Regente da Igreja Gnstica.

43
Na realidade, unicamente trabalhando sobre si mesmo no nono cr-
culo dantesco possvel converter-se num Regente da Luz.

Toda exaltao precedida de uma terrvel humilhao. Quem quiser


subir deve primeiro descer. Esta a Lei. Aqueles equivocados sinceros que
se crem Arcontes sem o ser, ao renascerem, em vez do esprito dos regen-
tes, recebem a fora para a luta na vida, a fora marciana que est combi-
nada com o mundo de destruio, que a Mescla ou o resultado da Mes-
cla de Leis e Foras.

A Fora do Salvador do Mundo encontra-se num nvel muito superior


em relao s Foras dos cinco Auxiliares. A Fora do Redentor do Mundo
encontra-se no Primeiro Mandamento que diz: Amai a Deus sobre todas
as coisas e ao prximo como a ti mesmo.

O Primeiro Mandamento - isso que Amor - verte uma parte dessa


fora na Grande Luz. inquestionvel que a Grande Luz verte, por sua vez,
uma parte da Fora-Amor nos cinco Auxiliares. O Quinto Auxiliar, atuan-
do com grande fora, toma certa quantidade da substncia do amor para
vert-la na Mescla, no Mundo.

Sem dvida, esta ltima parte da substncia do amor, encontra-se de-


positada na Essncia. Infelizmente, a Essncia, a Conscincia, encontra-se
engarrafada nos agregados psquicos, vivssimas representaes interiores
dos nossos defeitos de tipo psicolgico. Aniquilando-se os agregados ps-
quicos, liberta-se a Essncia e resplandece o amor.

Todas essas coisas foram ditas por Jesus no Monte das Oli-
veiras. Em continuao, disse ento Jesus aos seus discpu-
los: Regozijai-vos, exultai e acrescentai alegria vossa ale-
gria, pois se completaram os tempos para eu colocar minha
veste, a qual foi preparada para mim desde o comeo, e a
qual havia deixado no ltimo Mistrio, at que chegasse a
hora de sua concluso [da veste]. O tempo de sua conclu-
so o tempo em que eu fui mandado pelo Primeiro Mis-
trio para vos falar do incio da Verdade at sua completu-
de, e desde o ntimo dos interiores at o exterior dos exte-
riores, pois o mundo ser salvo por meio de vs. Portanto,

44
alegrai-vos e exultai porque sois abenoados antes de todos
os homens da Terra e porque sereis vs os que salvaro o
mundo.

O Cristo ntimo usa a sua Veste, a sua Prpura Sagrada, quando j


realizou com xito a Grande Obra. No esqueamos nunca que o lti-
mo Mistrio o Primeiro Mistrio. O Pai preparou para o Filho a Pr-
pura dos Reis. Na hora da consumao, o Filho veste-se com a Sagrada
Vestidura.

A hora da consumao da Grande Obra, dentro de ns mesmos, aqui


e agora, terrivelmente divina. As doze Potestades [Poderes], os doze
Apstolos so, repito, doze partes autnomas e autoconscientes do nosso
prprio Ser.

Os doze apstolos, sob a direo do Cristo ntimo, expressam-se atra-


vs do Iniciado quando se est trabalhando pela humanidade doente.

Os doze so doze aspectos do Ser dentro da Unidade Individual.

Captulo 9
Ento, quando Jesus acabou de dizer estas palavras aos
seus discpulos, prosseguiu e disse a eles: Vede! Pus mi-
nha Veste, e com ela toda a autoridade que me foi dada
atravs do Primeiro Mistrio. Um pouco mais e vos falarei
do Mistrio do Todo e do Pleroma do Todo. Nada vos ocul-
tarei a partir de agora e na concluso vos completarei e vos
aperfeioarei em toda vossa plenitude e em todos os mis-
trios que formam a Perfeio das Perfeies, a Plenitude
das Plenitudes e a Gnose de todas as Gnoses que esto em
minha Veste. Eu vos falarei de todos os Mistrios, desde o
exterior dos exteriores at o [mais] ntimo dos interiores.
No obstante, ouvi-me, para que possa vos falar de tudo
que me aconteceu.

45
O Cristo ntimo se reveste com a veste sagrada da prpura divina que
aqueles que fizeram a Grande Obra usam. Vede! Pus minha Veste diz
o Cristo e com ela toda a autoridade que me foi dada atravs do Pri-
meiro Mistrio.

Bem sabemos que o Primeiro Mistrio o Pai que est oculto. H tan-
tos Pais no Cu quantas criaturas na Terra; cada um de ns tem o seu Pai.

O Pai o Primeiro e o ltimo dos Mistrios. Vinte e dois so os Mis-


trios Fundamentais. O Cristo ntimo o Instrutor do Mundo. Ele pode
revelar-nos, secretamente, o Mistrio do universo e a Plenitude nele con-
tida.

O Cristo, o Logos Solar, a Unidade Mltipla Perfeita. O Cristo nti-


mo, dentro das profundidades interiores do Ser, pode e deve aperfeioar
os Doze, os Sete, os Vinte e Quatro, os Quatro, etc. No demais repetir
que durante a manifestao o Ser mltiplo.

O Cristo ntimo, dissolvendo os elementos indesejveis que trazemos


em nosso interior, aperfeioa as distintas partes autnomas e autocons-
cientes do nosso Ser.

O Ser o Ser e a razo de ser do Ser o prprio Ser. No devemos con-


fundir o Ser com o ego. O eu composto de milhares de agregados psqui-
cos que personificam nossos defeitos psicolgicos.

O Cristo ntimo em ns mesmos e dentro de ns mesmos deve dis-


solver todos esses elementos indesejveis que levamos em nosso interior.

O Cristo ntimo vem para instruir-nos secretamente. Ele nos revela


todos os mistrios, desde os exteriores dos exteriores at os interiores dos
interiores.

46
Captulo 10
Em seguida, quando o sol se levantou no Leste, um grande
Poder Luminoso desceu, no qual estava minha Veste, que
havia deixado no vigsimo quarto Mistrio, como j havia
vos falado. E encontrei um Mistrio em minha Veste, escri-
to em cinco palavras, no estilo como Aqueles do Alto escre-
vem: zamaza maz zarakha ma zai8, cujo significado :
Mistrio que ests fora no mundo, causa pela qual o Todo
existe, totalidade que surge e que ascende, a qual emanou
todas as emanaes e tudo que est em seu interior e causa
da existncia de todos os mistrios e de suas regies, vem
at ns, pois somos partes tuas e, juntos, somos um e o
mesmo.

Tu s o Primeiro Mistrio que existe desde o princpio no


Inefvel, antes dele surgir, e o seu nome somos todos ns.
Agora, todos juntos, nos aproximamos do ltimo limite,
que o ltimo Mistrio a partir do interior, ele mesmo uma
parte nossa.

Agora te enviamos tua veste, que te pertence desde o come-


o, a qual deixaste no ltimo limite, que o ltimo Mistrio
desde o interior, at que seu tempo se completasse, de acor-
do com o mandamento do Primeiro Mistrio.

A Veste do Adorvel encontra-se obviamente no Mistrio vinte e qua-


tro. No tear de Deus, a Me Divina Kundalini tece a vestidura para o Se-
nhor. O tear de Deus o Mistrio vinte e quatro. Na Veste do Senhor esto
escritas as cinco palavras mgicas: zamaza maz zarakha ma zai. Estas so
palavras da Linguagem da Luz.

O Ancio dos Dias, dentro do nosso prprio Ser, o Primeiro e o l-


timo dos Mistrios. O Ancio dos Dias a causa do grande surgimento

8 Estas cinco palavras constam do original copta cujo facsimile temos em nosso poder.
Ao serem traduzidas para o grego, foram escritas de outra forma: Zama Zama Ozza
RakhamaOzai []. Mas formam um mesmo conjunto de
letras, porm repartidas com diferente silabao.

47
universal. O Ancio dos Ancies combina causas para fazer surgir o uni-
verso. Todos os Mistrios surgiram por vontade do Pai que est oculto.

A total manifestao das foras primrias universais e a ascenso ou


reingresso das Trs Foras Originais devem-se ao Primeiro Mistrio que
tambm o ltimo dos Mistrios. Da descida e ascenso, emanao e reab-
soro das Trs Foras Primrias surgiram todas as emanaes csmicas e
tudo o que veio depois, por cuja causa surgiram todos os Mistrios.

Tudo isso que sucede no universo tambm sucede no Homem Real.


As trs Foras Primrias vm do Grande Alento, tu o sabes. As Trs Foras
Primrias so em si mesmas e por si mesmas um desdobramento do Gran-
de Alento, para si mesmo profundamente desconhecido.

O Grande Alento tem sua raiz no Sagrado Sol Absoluto, tu o sabes.


As Trs Foras Primrias emanam do Grande Alento e se reabsorvem no
Grande Alento. O Grande Alento emana do Sagrado Sol Absoluto; no fim
do Grande Dia se reabsorve no Sagrado Sol Absoluto.

No seria possvel criar se previamente o Grande Alento no se des-


dobrasse nas suas Trs Foras: Positiva, Negativa e Neutra. Quando essas
Trs Foras Originais - Pai, Filho, Esprito Santo - incidem ou coincidem
num nico ponto, realiza-se uma criao.

ao Santo Sete que compete organizar tal criao. O Santo Trs cria
e torna novamente a criar. Porm sem o Santo Sete no poderia organizar
nenhuma criao. Qualquer Cosmo [mundo] pode existir graas colabo-
rao muito ntima do Trs e do Sete.

O Ancio dos Dias o Primeiro Mistrio que existiu desde o Princ-


pio, no Inefvel [o Absoluto], antes de aparecer.

Vem at ns e dentro de ns, Divino Ancio, porque somos parte de


ti mesmo!

Realmente, ns somos o resultado dos ltimos resultados dos mlti-


plos desdobramentos do Ancio dos Dias. O Pai e o Filho so Um. O Pai
Uno com o Filho e o Filho Uno com o Pai. Quem viu o Filho, viu o Pai.

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Devemos buscar o Ancio dos Dias no ltimo limite dentro de ns
mesmos, o qual o ltimo Mistrio desde o interior; o mesmo a parte
superior do nosso prprio Ser.

Quando falamos do ltimo Limite, fazemo-lo no sentido da Mani-


festao Csmica porque, para alm da Manifestao, o Ser no tem limi-
tes. O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar as Trs Foras Primrias dentro
de ns mesmos, aqui e agora.

O Ancio dos Dias deve elaborar sua veste. O Filho deve criar a sua
Veste. O Esprito Santo deve criar a sua Veste. aqui e agora, na Forja dos
Ciclopes que devemos criar a veste para o Pai. aqui e agora, na Forja Ace-
sa de Vulcano, que devemos criar a veste para o Filho. aqui e agora, na
Nona Esfera, no Sexo e com o Mercrio dos Sbios, que devemos criar a
Veste para o Esprito Santo.

Ancio dos Dias! Enviar-Te-emos a veste que Te pertence desde o


princpio e que deixaste atrs, no ltimo limite, que tambm, o ltimo
Mistrio desde o interior.

Devotos! Adeptos! Trabalhadores da Grande Obra! Quando seja


consumada a vossa hora, de acordo com os Mandamentos do Primeiro
Mistrio, o Ancio dos Sculos vestir-se- com a sua resplandecente ves-
tidura. As trs vestiduras da Santa Trimurti so os trs Corpos de Glria.

Somente os alquimistas gnsticos sabem trabalhar na Grande Obra.


no laboratrio alqumico onde se pode criar os trs Corpos Gloriosos.

V, o tempo se completou! Veste-a e vem a ns, que nos


aproximamos de Ti, para que vistas o Primeiro Mistrio
com toda sua glria, por meio de seu prprio mandamen-
to. Como o Primeiro Mistrio, tendo duas vestes, deu-a a
ns para que a pusssemos em ti, alm dessa que te envia-
mos, porque s digno, j que s antes de ns e tens existido
antes de ns.

Por esse motivo, o Primeiro Mistrio enviou a Ti, atravs


de ns, o Mistrio de toda sua glria, que consiste de duas

49
vestes, a saber: na primeira [veste] est toda a glria de to-
dos os nomes de todos os mistrios e de todas as emana-
es e ordens dos Espaos do Inefvel. Na segunda veste
est toda a glria do nome de todos os mistrios e de todas
as emanaes que esto nas ordens dos dois Espaos do
Primeiro Mistrio. E nessa veste que acabamos de te enviar
agora est a glria do nome do Mistrio do Revelador, que
o primeiro Mandamento, e o Mistrio das Cinco Impres-
ses, e o Mistrio do Grande Enviado do Inefvel - que a
Grande Luz - e o Mistrio dos Cinco Guias, que so os Cin-
co Auxiliares.

Alm disso, nessa veste h a glria do nome do mistrio


de todas as ordens das emanaes do Tesouro da Luz, seus
Salvadores, e [o mistrio] das classes das Ordens que es-
to nos Sete Amns, e as Sete Vozes e as Cinco rvores, e os
Trs Amns, e o Salvador-Gmeo - que o Filho do Filho - e
o Mistrio dos Nove Guardies dos Trs Portais do Tesou-
ro da Luz.

Ali tambm est toda a glria do nome [de todos aqueles]


que esto na Direita e de todos aqueles que esto no Meio.
Tambm ali est toda a glria do nome do Grande Invisvel,
que o Grande Antecessor [Propator], e o Mistrio do Triplo
Poder, e o Mistrio de toda sua regio, e o Mistrio de todos
os seus Invisveis, e de todos aqueles que esto no Dcimo
Terceiro Eon, e o Nome dos Doze Eons e de todos os seus
Arcontes e todos os seus arcanjos e todos os seus anjos e
de todos aqueles que esto nos doze Eons, e todo o mist-
rio dos nomes de todos aqueles que esto no Destino9 e em
todos os cus, e todo o mistrio do nome de todos aqueles
que esto na Esfera, seus firmamentos e de todos que esto
neles e em todas as suas regies.

9 Destino com D maisculo o Grande Destino, o Heimarmenes grego. destino com


d minsculo so as moiras gregas ou o destino que cada um faz segundo suas esco-
lhas, boas e ms.

50
O Pai o Primeiro Mistrio com toda a sua Glria. O Pai, o Filho e
o Esprito Santo constituem a Trindade dentro da Unidade da vida. Se o
Filho e o Esprito Santo se vestem, cada um deles com a sua Gloriosa Ves-
tidura, inquestionavelmente, o Ancio dos Dias tambm fica vestido com
essas duas Vestiduras. As Trs Vestiduras ou Trs Corpos Gloriosos resplan-
decem no Infinito.

O Pai anterior a tudo o que , foi e ser. Ele a existncia das exis-
tncias, o Ponto Primordial, a Branca Cabea, o Antigo dos Dias, o Rosto
Imenso, a Luz Oculta, a Luz Interna, o Ponto dentro do crculo. O Velho
dos Sculos existia antes que houvesse algum reflexo de si mesmo para
servir-lhe de imagem na conscincia e estabelecer assim a sua polaridade.
O Ancio dos Dias a oculta inteligncia. O Ancio dos Dias resplandece
na Glria de Aziluth.

As emanaes de todas as Ordens dos Espaos do Inefvel resplan-


decem na Veste do Ancio dos Dias. Os Nomes de todos os Mistrios res-
plandecem gloriosamente na Veste do Velho dos Sculos.

O Nome de todos os Mistrios Menores e Maiores e de todas as ra-


diantes Emanaes que esto nos dois Espaos do Primeiro Mistrio, bri-
lham na Veste do Cristo.

O Revelador sempre o Esprito Santo. O Gentil-Homem, ilumina-


do e perfeito, o resultado concreto da cristalizao do Esprito Santo em
ns. A esposa do Esprito Santo a Divina Me Kundalini, Marah, o Gran-
de Mar, a nossa Me Csmica Particular, porque cada um de ns tem sua
Me. A Divina Me sis um desdobramento do Esprito Santo dentro de
ns, uma variante do nosso prprio Ser.

O Mistrio do Revelador est includo no Primeiro Mandamento da Lei


de Deus. O Divino Esposo e a sua Esposa Inefvel constituem o Casal Ori-
ginal. Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.

O Par Original serve de fundamento ao Primeiro Mandamento. O


Mistrio do Revelador fundamenta-se no Casal Original. O Arcano A.Z.F.
o Mistrio do Revelador. Conexo do Lingam-Yoni sem ejaculao do Ens-
Seminis: a est a chave do Grande Mistrio.

51
O Mistrio das cinco Impresses a Estrela Flamejante, tu o sabes. O
Grande Enviado o Cristo ntimo. O Cristo ntimo vem ao mundo cada
vez que necessrio. A encarnao do Cristo dentro de ns fundamental
para a Grande Obra. Os cinco Guias so os cinco Auxiliares dentro de ns
mesmos, aqui e agora. Assim como existem cinco Auxiliares no Sistema
Solar - Gabriel, Raphael, Uriel, Mikhael e Samael - assim tambm dentro
do Microcosmo homem existem cinco Auxiliares, cinco partes autnomas
e independentes do Ser. Os cinco Auxiliares ntimos guiam o Iniciado sob
a direo suprema do Pai.

Na Veste do Esprito Santo resplandece a Glria do Nome do Oculto


Mistrio de todas as Ordens das Emanaes do Tesouro da Luz. O Tesouro
da Luz o Logos vestido com o Soma Heliakon, o Corpo de Ouro do Ho-
mem Solar. Todo autntico cristificado possui no seu interior o Tesouro da
Luz. Do Tesouro da Luz advm Emanaes, Raios, Radiaes, etc. Do Te-
souro da Luz, no interior de qualquer Adepto de Perfeio, surgem Ordens
Esotricas, Religies inefveis.

A Glria do Nome de qualquer Ordem Mstica advm, originalmen-


te, do Tesouro da Luz. Do Tesouro da Luz, oculto nas profundezas ntimas
dos Adeptos Iluminados, advm o Mistrio dos Salvadores.

O Mistrio das Ordens das Ordens advm do Tesouro da Luz, oculto


no Ser do Ser de todo Adepto Auto-realizado. As Ordens das Ordens so
constitudas pelos sete Amns, as sete Vozes, as cinco rvores e o Salvador-
Gmeo, que o Filho do Filho.

Os nove Guardies do Tesouro da Luz esto ocultos dentro de cada


um de ns. Os nove Guardies do Grande Tesouro so nove partes auto-
independentes e autoconscientes do nosso prprio Ser.

A Nona Senda Inteligncia Pura. A Nona Senda Yesod, o prprio


fundamento da Grande Obra. A Nona Senda absolutamente sexual. A
Nona Senda est nos rgos sexuais. A Nona Senda est guardada pela
EspadaFlamejante dos Querubins, os Poderosos. Shaddai ou Chai o
nome secreto da Nona Senda. O Caminho que conduz o Iniciado at Li-
berao Final absolutamente sexual.

52
O sexo est na Nona Esfera, ele a Nona Esfera. As trs Portas do Te-
souro da Luz tm trs Nomes Secretos. Eheieh o nome da primeira Porta.
Iehovah o Nome Divino da segunda Porta. Iehovah-Elohim o Nome Sa-
grado da terceira Porta.

No Pai est a primeira Porta. No Filho est a segunda Porta. No Es-


prito Santo est a terceira Porta. Obviamente, o Tesouro da Luz tem trs
Portas. As Grandes Catedrais Gticas tm uma porta central e duas portas
menores lado a lado, tu o sabes.

Toda a Glria de todos aqueles que esto na Direita e de todos aque-


les que esto no Meio resplandece na Veste do Esprito Santo.

O Grande Invisvel o Eterno Pai Csmico Comum, a Infinitude que


a tudo sustenta, o Omnimisericordioso. Do Grande Invisvel emana Elo-
him. Elohim o Exrcito da Voz. Elohim o Verbo Criador. Elohim tra-
duz-se como Deus Manifestado saindo das entranhas de Aelohim para
Criar e voltar novamente a Criar.

Elohim Deuses e Deusas, devido a ser um nome feminino com


uma terminao plural masculina. Uma religio sem Deusas encontra-se a
meio do caminho ateu porque Elohim Deusas e Deuses.

O Nome do Grande Invisvel Aelohim. Que se saiba de uma vez


para sempre que Aelohim o Divino Incognoscvel e Imanifestado. O
Grande Invisvel o Espao Abstrato Absoluto. O Grande Invisvel o
Imanifestado.

Do Grande Invisvel nasce Elohim. Elohim , ao mesmo tempo, mas-


culino e feminino. inquestionvel que homens e mulheres tm, por tal
motivo, os mesmos direitos e podem chegar juntos cristificao. O ho-
mem jamais chegar mais alm da mulher, nem esta poder escalar altu-
ras espirituais mais elevadas que o homem. Aqueles que afirmam que as
mulheres no podem se auto-realizar so ignorantes. Benditas so as mu-
lheres Cristificadas!

53
O Grande Invisvel o Antecessor de tudo o que foi, e ser. Do
Grande Invisvel emanam os Trs Triplos Poderes. O Mistrio dos Trs Tri-
plos Poderes explica-se no homem e dentro do homem.

Do Logos Trino - Pai, Filho e Esprito Santo - dentro de todo ser re-
almente humano, advm dois Triplos: O ntimo e as suas duas Almas G-
meas, a Espiritual que feminina e a Humana que masculina, consti-
tuem a Segunda Trimurti que emana do Logos. A Mente, o Astral e o Fsi-
co, constituem o Terceiro Triplo que advm do Logos.

O assento vital ou Linga-sarira to somente a seo superior do cor-


po fsico; nunca devemos esquecer que o corpo fsico tetradimensional.

O Dcimo Terceiro Eon, que est alm das Doze Portas, Ain, Sat,
o Imanifestado. Bater na Porta Treze equivale a ingressar no seio do Eterno
Pai Csmico Comum cujo nome hebraico Aelohim.

Todo Iniciado deve previamente integrar-se em Elohim antes de se in-


tegrar em Aelohim. Cada um de ns tem o seu Elohim Interior. O Elohim
Interior o Ser do nosso Ser. O Elohim Interior o nosso Pai-Me. O Elo-
him Interior o Raio que emana do Aelohim.

Aelohim o Omnimisericordioso, o Eterno Pai Csmico Comum, o


Espao Abstrato Absoluto. Todo o Adepto realiza, se assim se prope, os
Doze Trabalhos de Hrcules; raro aquele que se atreve a bater no Eon
Treze. Bater na Porta Treze significa submergir-se no Seio da Infinitude
que a tudo sustenta. Necessita-se de perfeio absoluta para jamais des-
prender-se do Seio de Aelohim.

Qualquer anelo, por insignificante que seja, de existncia separada,


de ser algum, suficiente para desprender-se de Aelohim e cair no Reino
do Demiurgo Criador. Todos os Arcontes [Regentes], Arcanjos, Senhores e
Anjos das Doze Regies ou Doze Eons resplandecem na Sagrada Vestidura
do Esprito Santo.

Os doze Eons ou doze Regies Csmicas penetram-se e compene-


tram-se mutuamente sem se confundirem. O Mistrio Total do Nome de
todos aqueles que esto no Destino resplandece na Vestidura do Esprito

54
Santo. Nem todos os seres esto na Lei do Destino. Milhes de criaturas
encontram-se presas na Lei de Acidentes.

O nome de todos aqueles que moram nas Esferas e nos Firmamentos


e nas diversas Regies resplandece na Veste do Esprito Santo. A tese dos
vrios Firmamentos a mesma que a dos vrios Infinitos: Infinito + Infi-
nito = Infinito.

As matemticas transfinitas demonstram a crua realidade dos vrios


infinitos. Para alm do nosso infinito perceptvel com os telescpios mais
potentes existe outro infinito. Escrito est que ainda muito mais alm do
seguinte infinito encontra-se outro infinito.

O nmero total de Firmamentos somente o conhece Aelohim. O


Nome de todos os seres inefveis que vivem nos vrios Firmamentos res-
plandece na Sagrada Veste do Esprito Santo. Os Nomes de todos Aqueles
que vivem nas diversas Regies brilham na Inefvel Vestidura do Esprito
Santo.

Devemos distinguir claramente Firmamentos e Regies. As Regies


equivalem a Dimenses. Os doze Eons so as doze Regies. As doze Ho-
ras de Apolnio relacionam-se com os doze Eons existentes em qualquer
Firmamento.

Os doze Trabalhos de Hrcules, que os Adeptos tm de realizar,


acham-se, cada um deles, relacionados com os doze Eons.

Os trinta Eons, emanados por Pares do seio de Aelohim so algo di-


ferente, trata-se dos Cosmocratores ou Elohim Criadores.

V agora! Eis que enviamos a Ti esta veste que ningum


conhecia, desde o Primeiro Mandamento at embaixo, por-
que a glria de sua luz estava escondida nela, e as Esferas e
as regies desde o Primeiro Mandamento para baixo a des-
conheciam.

Contempla agora e te vista com essa veste sem demora!


Vem a ns que nos aproximamos de ti para te vestir com

55
tuas duas vestes por ordem do Primeiro Mistrio; elas eram
para Ti com o Primeiro Mistrio desde o comeo, at que
o tempo determinado pelo Inefvel estivesse completado.

V, o tempo se completou! Vem rpido para ns para que


as coloquemos em ti, at que tenhas completado todo o mi-
nistrio da realizao do Primeiro Mistrio, que foi desig-
nado pelo Inefvel.

Vem a ns, sem demora, para que possamos coloc-las em


Ti, de acordo com o mandamento do Primeiro Mistrio,
pois ainda por um pouco mais de tempo, bem pouco tem-
po, virs a ns e deixars o mundo.

Vem agora, sem demora, para poder receber toda a Glria,


que a Glria do Primeiro Mistrio.

O Jesus Cristo ntimo, dentro de cada um de ns, tem pleno direito


de usar a sua Veste. Na Veste do Jesus Cristo ntimo resplandece a Glria
da Luz. As mltiplas Esferas Csmicas e todas as Regies Supra-Sensveis
do universo e dos universos do Primeiro Mandamento brilham no Espao
Infinito. Desde o Primeiro Mandamento, no Primeiro Espao, resplande-
cem as Esferas.

O Pai, o Ancio dos Dias, a Misericrdia das Misericrdias, o Oculto


do Oculto o Primeiro Mistrio. Pelo mandato do Pai se veste o Filho. O
Filho veste-se com as suas duas Vestiduras. A Vestidura do Filho e a do Fi-
lho do Filho, que o Corpo Causal Cristificado, resplandecem maravilho-
samente no Senhor.

O Mistrio Total da Perfeio do Primeiro Mistrio, radicado no Ve-


lho dos Sculos, assinalado por Aelohim. Aelohim a Infinitude que
tudo sustenta. A Glria do Primeiro Mistrio a Glria completa. Quem
se integra no Ancio dos Dias, depois de certos super-esforos ntimos, po-
der integrar-se em Aelohim.

56
Captulo 11
Aconteceu ento que ao ver o Mistrio de todas estas pa-
lavras na veste que me fora enviada, eu a vesti naquele mo-
mento e brilhei intensamente; voei para o Alto e cheguei
diante do Portal do Firmamento brilhando intensamente,
no havendo como medir a luz que eu tinha. Ento os Por-
tais do Firmamento foram sacudidos, batendo uns contra
os outros, e todos se abriram ao mesmo tempo. E todos os
Arcontes, autoridades e anjos que ali estavam se perturba-
ram ao mesmo tempo por causa da grande luz que eu tinha.
E eles olharam para a radiante veste de luz que eu usava e
perceberam o mistrio que continha seus nomes. Ento se
atemorizaram fortemente e todos os laos que os atavam se
soltaram, e cada um abandonou sua Ordem. Ento se pros-
traram em minha presena e me adoraram, dizendo: Como
foi que o Senhor do Universo passou por ns sem que o
soubssemos? Ento todos eles juntos cantaram hinos de
louvor ao Interior dos Interiores. Mas eles no me viam;
enxergavam apenas a luz. Todos eles estavam em grande te-
mor e perturbao cantando hinos ao Interior dos Interio-
res.

O Jesus Cristo ntimo em cada um de ns veste-se com a sua Sagra-


da Vestidura para se elevar. O Cristo ntimo resplandece quando se eleva
[ao Alto].

Normalmente todo Iniciado tem direito a viajar at o Sol Central S-


rio. Nenhum Iniciado pode ir alm de Srio. Srio a capital da Via Lctea.
Ao redor de Srio gira resplandecentemente toda a nossa Galxia. O direi-
to de ir alm de Srio preciso ser conquistado. Somente aqueles que se
integraram no Cristo ntimo ganham tal direito.

Abrir as Portas do Firmamento equivale a ganhar o direito de ir alm


de Srio. O Cristo ntimo brilha gloriosamente quando, integrado no
Adepto, passa pelas Portas do Firmamento. Passar pelas Portas do Firma-
mento equivale a ir alm da nossa galxia. Ante o Adepto Cristificado se
abrem as Portas do Infinito.

57
A Veste do Cristo resplandece gloriosamente. O Mistrio que contm
os Nomes Inefveis resplandece na Veste do Cristo ntimo. O Senhor do
Universo o Cristo Csmico, o Cristo ntimo. As pessoas devotas e since-
ras, Iniciadas, cantam aos Interiores dos Interiores, mas bem poucos vem
o Cristo ntimo. O Cristo ntimo desata laos e rompe cadeias. Ele o
Grande Liberador. O Cristo ntimo cem por cento revolucionrio.

Captulo 12
No obstante, sa desse lugar e subi para a Primeira Esfe-
ra, resplandecendo com grande intensidade, 49 vezes mais
do que iluminava no Firmamento. Ento, quando alcancei
o Portal da Primeira Esfera, seus portes foram abalados e
se abriram ao mesmo tempo. Entrei nas moradas das Esfe-
ras brilhando intensamente, sem haver medida para avaliar
a luz que eu possua. E todos os Arcontes e todos aqueles
que vivem nessa esfera se perturbaram conjuntamente, por-
que perceberam a grande luz que eu tinha.

Ento olharam para minha veste e nela viram o Mistrio


de seus nomes. Por isso se perturbaram ainda mais, e fo-
ram tomados de grande medo. E diziam: Como foi que o
Senhor do Universo passou por ns sem que o soubsse-
mos?

Ento todas suas amarras foram desatadas, bem como suas


regies e suas classes, e cada um deles abandonou sua clas-
se. E todos se prostraram ao mesmo tempo e adoraram em
minha presena ou na presena de minha veste. E todos
eles juntos cantaram hinos ao Interior do Interior, sentindo
grande medo e grande perturbao.

Doce o trabalho de quem trabalha contente e doce o descanso de


quem o tem merecido. O Homem Cristificado, o Bendito, o Cristo-Ho-
mem, qual Grande Imperador do Cosmo, tem as chaves de todos os Fir-
mamentos. Trabalhar sobre si prprio fundamental para chegar cristi-

58
ficao. Escrito est: Ao trabalho das tuas mos d bendio e no pensa-
mento pe corao.

Com o resplandecente Traje de Luz, o Jesus Cristo ntimo atravessa


o mundo supra-sensvel e remontando de esfera em esfera, ainda que lhe
tenham franqueado todas as portas, amedronta os prprios Arcontes ou
Guardies daqueles lugares, os quais O adoram sempre. Em todas as coi-
sas da esfera de manifestao adora-se o Cristo.

Os Arcontes e todos aqueles que esto na Esfera de Manifestao agi-


tam-se sempre diante do Jesus Cristo Vitorioso. O Jesus Cristo Vitorioso
dentro de qualquer Adepto Cristificado resplandece gloriosamente.

Na Veste do Jesus Cristo ntimo resplandece o Mistrio dos Nomes


Sagrados. Ante o Cristo ntimo se dobram todos os joelhos. O Cristo nti-
mo desata todos os laos, rompe cadeias, liberta. Adorar os Interiores dos
Interiores significa converter-se num aclamador do Cristo ntimo.

O Interior do Interior o Logos.

Captulo 13
Ento deixei aquele lugar e vim para o portal da segunda
Esfera, que o Destino. Ento todos os portais foram abala-
dos e se abriram. Ento entrei nas moradas do Destino bri-
lhando intensamente, sem haver modo de medir a luz que
eu tinha, pois na Morada do Destino eu resplandecia 49 ve-
zes mais que na Esfera. E todos os Arcontes e todos aqueles
que esto no Destino se perturbaram, caindo uns sobre os
outros, e sentiram um grande temor ao verem a Grande Luz
que eu tinha.

Ao olharem minha veste de luz, viram nela o mistrio de


seus nomes; ento se perturbaram ainda mais; com gran-
de temor, diziam: Como pde o Senhor do Universo pas-
sar por ns sem nosso conhecimento? Ento todas as suas

59
amarras de suas regies e de suas Ordens e de suas moradas
foram desatadas. E todos se aproximaram ao mesmo tem-
po, se prosternaram e adoraram em minha presena; jun-
tos, estando em grande temor e perturbao, cantaram hi-
nos ao ntimo do ntimo.

O Cristo, Nosso Senhor, tem poder para entrar no Sanctum do nos-


so mesmssimo Destino Zodiacal. A casa zodiacal ou Templo do Zodaco
tem doze santurios. Cada criatura que renasce colocada debaixo de de-
terminado signo zodiacal. Os Iniciados Despertos, quando esto para re-
nascer, penetram vontade em qualquer um dos doze santurios do Tem-
plo Zodiacal.

Todo Iluminado tem pleno direito de escolher vontade o seu sig-


no zodiacal. O Iluminado aguarda os Senhores da Lei dentro do Santu-
rio Zodiacal escolhido; ento eles o conectam ao corpo em que h de re-
nascer.

Dentro de cada um dos doze santurios da Catedral Zodiacal resplan-


decem os smbolos correspondentes. inquestionvel que cada signo zo-
diacal tem a sua simbologia. O Cristo ntimo o Grande Libertador. O
Senhor de Perfeies pode libertar-nos da tirania zodiacal. O Cristo pode
emancipar-nos da Lei do Destino.

O Bendito tambm conhece o mistrio dos nomes de todos aqueles


que esto debaixo da Lei do Destino. Aqueles que vivem na Esfera do Des-
tino adoram o Logos Solar.

Captulo 14
Ento deixei esse lugar e subi aos Grandes Eons dos Arcon-
tes, chegando diante de seus vus e de seus portais brilhan-
do de forma intensa, no havendo como medir a luz que eu
tinha. Ento, quando alcancei os Doze Eons, seus vus se
abriram e seus portais se estremeceram. Os vus e os por-
tais se abriram por si ss e eu entrei nos Eons resplandecen-

60
do intensamente; no havia como medir a luz que eu tinha,
49 vezes mais que a luz com a qual resplandecia nas mora-
das do Destino.

O Cristo Jesus ntimo, Vitorioso, pode entrar nos doze Eons ou Regi-
es. O Cristo Vitorioso tem poder para passar as doze Portas e chegar ao
Eon Treze. O Senhor tem poder para penetrar na esfera das casas do Desti-
no. O Senhor tem poder para penetrar na esfera dos Eons. Uma a esfera
das casas do Destino, outra, a esfera dos Eons. urgente compreender cor-
retamente o mistrio de cada esfera.

E todos os anjos dos Eons, seus arcanjos, Arcontes, Deu-


ses, Senhores, Autoridades, Tiranos, Poderes, Chispas Lu-
minosas, Luminrias, Sem-pares, Invisveis, Antepassados,
Triplos Poderes, todos me viram brilhar de forma muito in-
tensa, no havendo medida para a luz que eu tinha. Ento,
quando viram essa Grande Luz, se perturbaram entre si e
um grande temor recaiu sobre eles. E sua grande perturba-
o e medo alcanou a regio do Grande Antepassado Invi-
svel e dos Trs Grandes Triplos Poderes.

Contudo, por causa do grande medo de sua perturbao,


o Grande Antepassado e os trs Triplos Poderes seguiam
correndo de um lado para outro em suas Regies sem que
pudessem fech-las. Ento eles moveram ao mesmo tempo
todos os seus Eons, Esferas e Organizaes, temendo e se
agitando por causa da Grande Luz que eu tinha, que no
era como aquela quando estava na terra dos homens, oca-
sio em que a veste luminosa desceu em mim. Se aquela luz
fosse igual que em realidade, o mundo no teria resisti-
do e teria se dissolvido no mesmo momento. Mas a luz que
eu tinha nos doze Eons era 8.700 mirades10 de vezes mais
intensa que a luz que eu tinha quando estava convosco no
mundo.

Os Anjos e os Arcanjos dos Eons, os Arcontes, Deuses Inefveis, Deu-


ses e Senhores, inclinam-se reverentemente ante o Jesus Cristo ntimo. As

10 Uma mirade 10 mil.

61
suas Fontes de Luz e os seus mpares e os seus Invisveis e os seus Antepas-
sados e os seus Triplos Poderes adoram o Senhor.

A Luz do Logos formidvel, maravilhosa, extraordinria. Retirar-se


para a Regio do Grande Antepassado significa orar ao Eterno Pai Csmi-
co Comum, procurar refgio no Uno.

Agitam-se sempre os Eons e as suas Esferas e as suas Ordens ante o


Cristo Csmico. O Jesus Cristo ntimo, totalmente encarnado em qual-
quer Adepto cristificado, resplandece gloriosamente. Portanto, alcanar a
cristificao urgente, inadivel, impostergvel...

8.700 miradas de Luz uma quantidade simblica. 8 mais 7, mais


0, mais 0 igual a 15. inquestionvel que o Arcano Quinze terrvel.
Typhon-Baphometo, Lcifer, o Arcano Quinze. O Mistrio de Baphome-
to fundamenta-se na transmutao sexual.

Typhon-Baphometo o reflexo do Logos Solar dentro de ns mes-


mos, aqui e agora. Lcifer-Baphometo d sempre o impulso sexual: se o
refrearmos no ato sexual obtemos a transmutao.

Lcifer-Baphometo d o grande impulso, mas se cravarmos a Lana da


Vontade no seu dorso, vencmo-lo. Vencer a tentao equivale a subir pelas
costas de Lcifer. Lcifer escada para subir. Lcifer escada para descer. 1
mais 5 igual a 6: o Enamorado, o Amor. Seis a chave do Arcano Quinze.

Lcifer nos transforma em arcanjos se realizarmos em ns prprios o


Mistrio do Baphometo. necessrio branquear o lato [purificar os me-
tais]. Queima teus livros e branqueia o lato.

Branqueai o Diabo; convertei-o em Lcifer. Branqueia-se o Diabo


quando se transmuta a energia sexual e se elimina o ego. As pessoas tm o
seu Lcifer transformado em Diabo.

Lcifer resplandecente, integrado no Homem, converte-nos em Ar-


canjos da Luz. No Adepto totalmente cristificado, essa Luz de 8.700 mi-
radas, tu o sabes. Somente aqueles que trabalharam com Lcifer nos In-
fernos podem chegar a possuir tal Luz.

62
Eis a o Mistrio de Baphometo e de Abraxas: a Luz nasce das Trevas
e o Cosmo brota do Kaos.

Captulo 15
Ocorreu ento que quando todos aqueles que vivem nos
doze Eons viram a Grande Luz que eu tinha, se perturbaram
entre si e corriam de um lado para outro nos Eons. E todos
os Eons, todos os Cus e toda sua Organizao se abalaram
por conta do grande temor que sobre eles se abateu, pois
eles no conheciam o Mistrio que havia ocorrido. E Ada-
mas - o Grande Tirano - e todos os demais tiranos que esto
em todos os Eons, comearam a lutar em vo contra a Luz.
Eles no sabiam contra quem estavam lutando porque nada
enxergavam; s a irresistvel Luz.

Aconteceu ento que enquanto guerreavam contra a Luz fo-


ram todos se debilitando ao mesmo tempo. Ento foram lan-
ados para baixo nos Eons e se tornaram como os habitan-
tes terrestres que esto mortos e carecem do sopro da vida.

Todos Aqueles que vivem nos Eons estremecem ante o Logos Solar.
Adamas, o grande tirano do Destino, e todos os tiranos em todos os Eons,
chamam o Adepto. Isso significa que os Senhores da Lei chamam uma e
outra vez o Adepto para prestar contas. Os Adeptos chamados a prestar
contas sofrem respondendo por aquelas dvidas que pertencem a etapas
h muito transcendidas. Aqueles que lerem estes pargrafos devem estar
alertas e vigilantes como vigia em poca de guerra.

Ento tomei deles um tero do seu poder para que no


mais pudessem realizar sua aes malvolas, e para que,
quando os homens que vivem no mundo os chamassem em
seus mistrios [mistrios esses] que os anjos transgres-
sores trouxeram consigo, especialmente a magia, de modo
que quando os invocassem em suas malficas atividades -
no pudessem ser bem sucedidos.

63
Os boddhisatvas cados perdem os seus poderes inefveis. Para cristi-
ficar-se necessrio pagar ou regularizar previamente as dvidas krmicas.

A respeito do Destino e da Esfera, sobre os quais eles go-


vernam, eu os modifiquei e fiz com que passassem seis me-
ses voltados para a esquerda - exercendo suas influncias
- e seis meses voltados para a direita, [tambm] exercendo
suas influncias.

Contudo, por ordem do Primeiro Mandamento e do Pri-


meiro Mistrio, Ie - o Epscopo da Luz - havia disposto
que o Destino e a Esfera permanecessem voltados todo o
tempo para a esquerda exercendo suas influncias e suas
realizaes.

Assim vivem as multides sobre esta dura crosta do planeta Terra, ilu-
minado por um Sol que se move em elipse viajando de Sul a Norte e de
Norte a Sul. Uma viagem solar da Direita para a Esquerda e da Esquerda
para a Direita.

Captulo 16
E sucedeu, quando cheguei em sua regio, de eles se in-
surgirem e lutarem contra a Luz. Ento retirei deles um ter-
o do seu poder, de modo que no pudessem mais realizar
suas aes malficas. E sobre o Destino e a Esfera que go-
vernavam, eu os modifiquei, fazendo com que passassem
seis meses voltados para a esquerda e seis meses voltados
para a direita exercendo suas respectivas influncias.

Dentro da Lei do Destino viaja a humanidade do planeta Terra; foram


os seres humanos colocados olhando para a Esquerda durante Seis Meses
e outros Seis Meses virados para a Direita.

64
Captulo 17
Ento, havendo Jesus dito essas coisas a seus discpulos,
acrescentou: Quem tiver ouvidos, que oua! Ento Ma-
riham11, tendo ouvido essas palavras do Salvador, olhou fi-
xamente durante uma hora para o Alto, e disse: Meu Se-
nhor, ordena-me que fale abertamente.

Marah, Maria, sis, a nossa Divina Me Csmica Individual, a espo-


sa do Esprito Santo e a Filha do seu Filho. Marah , pois, um desdobra-
mento do nosso divino Glorian Particular.

sis, Maria, o nosso prprio Ser, derivado. sis, Maria, Deus-Me


em ns, a Virgem do Mar. sis, Marah, o desdobramento do Esprito San-
to dentro de cada um de ns. Maria, sis, a nossa Divina Me Kundalini.

Marah, Isis, possui Sabedoria, Amor e Poder. sis, Marah, Tonantzin,


ensina-nos, guia-nos, dirige-nos. A Virgem do Mar guia o alquimista. a
Estrela que nos orienta no tempestuoso oceano.

Ento Jesus, o Compassivo, respondeu e disse: Bem-aven-


turada Mariham, a quem irei integrar em todos os Mistrios
do Alto, fala abertamente; tu s aquela, dentre teus irmos,
cujo corao o mais voltado para o Reino dos Cus.

Maria Madalena a pecadora arrependida; ela Kundry, Gundrgia, a


to indispensvel mulher para a Grande Obra. Parsival, no drama de Wag-
ner, depois de submeter a tentadora Kundry, transforma-a totalmente.

O homem necessita de uma Maria Madalena para trabalhar na Nona


Esfera e obter a ressurreio. Ser salvo e salvar Kundry, Madalena, algo
grandioso. Gundrgia tentadora, Madalena, Kundry, ser aperfeioada em
todos os Mistrios do Alto, mais do que todos os teus semelhantes.

11 No original copta s vezes o nome de Maria aparece como Maria e outras vezes como
Mariham em toda a extenso desta obra; mantivemos como no original, ora usando
Maria, ora Mariham.

65
Captulo 18
Disse ento Mariham ao Salvador: Meu Senhor, as palavras
que disseste: Quem tem ouvidos, que oua, tu as falaste
para que pudssemos entender o que havias dito. Portan-
to, meu Senhor, escuta-me, pois falarei abertamente. As pa-
lavras que pronunciaste: Retirei um tero do poder dos Ar-
contes de todos os Eons e mudei o Destino e a Esfera sobre
os quais eles governam para que quando os homens os in-
vocassem nos Mistrios - aqueles Mistrios que os Anjos ca-
dos ensinaram para realizar aes malficas e inquas no
mistrio de sua magia - a fim de que a partir daquele mo-
mento no mais pudessem praticar tais iniquidades, pois to-
maste o poder deles e de seus astrlogos e adivinhos, e tam-
bm daqueles que revelam aos homens as coisas que ho de
acontecer, ento, a partir daquela hora no mais saberiam o
que dizer sobre o futuro, visto que modificaste suas Esferas
fazendo-as permanecer seis meses voltadas para a esquerda
exercendo sua influncia e outros seis meses voltadas para a
direita [tambm] exercendo sua influncia.

Ento, meu Senhor, a respeito disso tudo, o Poder que es-


tava com o profeta Isaas, havia dito e proclamado numa
parbola espiritual, falando a respeito de uma viso do Egi-
to: Onde esto, Egito, teus adivinhos, astrlogos, os que
clamam da Terra e de seus ventres? Deixai-os te dizerem, a
partir de agora, as coisas que o Senhor Sabaoth ir fazer!

Portanto, antes de tua chegada, o Poder que estava no pro-


feta Isaas, havia predito que tirarias o poder dos Arcontes
dos Eons e mudarias a sua Esfera e o seu Destino, de modo
que eles nada mais pudessem saber a partir de ento. Sobre
isso ele tambm disse: No sabereis o que o Senhor Sabaoth
far. Ou seja, nenhum dos Arcontes saber de ora em diante
o que fars, porque eles so o Egito, eles so matria.

O Poder que estava com Isaas havia profetizado anterior-


mente a teu respeito, dizendo: De ora em diante no sabe-

66
reis o que o Senhor Sabaoth far. A respeito do Poder Lu-
minoso que recebeste de Sabaoth, o Bom, que est na re-
gio da Direita, o qual est hoje em teu corpo de matria,
tu nos disseste, meu Senhor Jesus: Quem tem ouvidos para
ouvir, que oua - de modo que deves saber quem tem seu
corao direcionado ao Reino Celeste.

Maria Madalena pode falar sem preconceitos.

As criaturas solares, convertidas em lunares, vivem agora como seres


vulgares sobre a face da Terra. As criaturas solares, transformadas invo-
lutivamente em lunares, perderam os seus poderes. Aqueles que bradam
da Terra, aqueles que clamam das suas entranhas, esses adivinhos ou
profetizadores de feira ou negcio, na sua maioria so criaturas lunares.
Escritoest que a antiga humanidade solar degenerou, tornou-se lunar,
tornou-se vulgar.

Sabaoth levar a cabo a sua prpria obra. Sabaoth o Exrcito da Voz,


a Grande Palavra, o Verbo. Os Deuses Solares do passado involuram es-
pantosamente, tornaram-se lunares. Caram os Arcontes [Regentes] dos
Eons, e a sua Esfera e o seu Destino foram mudados, desde os tempos an-
tigos. Os Deuses cados, convertidos em homens lunares, nada sabem so-
bre os ocultos desgnios de Sabaoth.

Captulo 19
Quando Maria acabou de falar essas palavras, disse Jesus:
Excelente, Maria! s mais bem-aventurada que todas as
mulheres da Terra, porque sers a Plenitude de todas as Ple-
nitudes e a Perfeio de todas as Perfeies.

Na catedral da alma h mais alegria por um pecador que se arrepende


do que por mil justos que no necessitam de arrependimento. Maria Ma-
dalena resplandece e resplandecer terrivelmente divina.

67
Quando Maria ouviu o Salvador dizer essas palavras, rego-
zijou-se intensamente e foi para diante de Jesus; proster-
nou-se a seus ps em adorao, e disse-lhe: Meu Senhor,
ouve-me, para que eu possa te perguntar sobre aquilo que
nos falaste sobre as regies em que estiveste. Jesus respon-
deu e disse a Mariham: Fala abertamente e no temas; re-
velar-te-ei tudo que me perguntares.

Kundry sempre se prosterna diante de Parsifal para manifestar o seu


amor e obedincia. O Jesus Cristo ntimo revela a Madalena os Mistrios.

Captulo 20
Ela disse: Meu Senhor, todos os homens que conhecem o
Mistrio da Magia dos Arcontes dos Eons do Destino e da
Esfera da forma como os anjos cados ensinaram, quando
[os homens] os invocarem em seus Mistrios, que sua ma-
gia malfica para evitar as coisas boas, a partir de agora, po-
dero eles pratic-los ou no?

Jesus respondeu a Maria, dizendo: No mais o faro como


faziam desde o princpio porque retirei deles um tero de
seu poder. Mas iro pedir emprestado daqueles que conhe-
cem os Mistrios da Magia do terceiro Eon. E quando invo-
carem os Mistrios da Magia desses que esto no terceiro
Eon, realiz-los-o bem e corretamente, porque no retirei
nenhum poder desse lugar, de acordo com a ordem do Pri-
meiro Mistrio.

Os boddhisatvas cados dos anjos ou as almas humanas dos espritos


anglicos conhecem o Mistrio da Magia de todos os Arcontes de todos os
Eons do Destino. Entenda-se por boddhisatva, uma semente ou grmen
com possibilidade de desenvolvimento divino transcendental, mediante
presso vinda do Alto.

68
Os boddhisatvas cados perderam um tero do seu poder. Isso signi-
fica que de modo algum possuem a cristalizao das trs Foras Primrias
da natureza e do cosmo. Somente com os poderes do Eon Treze possvel
que os Deuses cados tornem a ser Solares.

Os Mistrios da Magia do Dcimo Terceiro Eon conduzem-nos ani-


quilao buddhista. Morrendo o ego, deixando de existir, obtm-se a re-
deno.

Na Forja Acesa de Vulcano pode-se e deve-se invocar sis. Aqueles que


invoquem a Serpente na Nona Esfera sero assistidos. A Divina Me Kun-
dalini reforada com o poder sexual. A Me Csmica pode reduzir a po-
eira csmica qualquer elemento psquico indesejvel quando a invocamos
em plena cpula qumica.

Todos os agregados psquicos indesejveis podem ser desintegrados


se trabalharmos na Nona Esfera. Aqueles que derramam o Vaso de Hermes
nunca desintegraro o ego animal. Se os Deuses cados trabalhassem na
Nona Esfera redimir-se-iam.

Os Mistrios do Eon Treze significam Morte radical do Ego. Quando


os anjos fornicam, caem; ento o ego ressuscita. Os anjos cados podem se
levantar se aniquilarem o ego. O ego deve ser aniquilado na Nona Esfera
(o sexo), tu o sabes.

Captulo 21
Ento, quando Jesus acabara de pronunciar essas palavras,
Maria continuou novamente, e disse: Meu Senhor, os as-
trlogos e adivinhos nada mais podero revelar aos ho-
mens, a partir deste momento, acerca do que ir ocorrer?

Ento, Jesus respondeu e disse a Maria: Quando os astr-


logos encontrarem o Destino e a Esfera voltados para a es-
querda, de acordo com sua primeira disposio, ento suas
palavras estaro em concordncia e podero dizer o que

69
vai acontecer. Mas quando encontrarem o Destino ou a Es-
fera voltados para a direita, nada diro de verdadeiro, por-
que mudei seu tempo de influncias, suas quadraturas, seus
trgonos e seus octgonos, visto que os tempos de suas in-
fluncias, desde o incio, sempre estiveram voltadas para a
esquerda, bem como suas quadraturas, trgonos e octgo-
nos.

Contudo, agora os fiz passar seis meses voltados para a es-


querda e seis meses voltados para a direita. Ento, aquele
que puder achar seu cmputo a partir do momento em que
[o Destino e a Esfera] foram modificados, fazendo-os pas-
sar seis meses olhando para as partes de sua mo esquerda
e seis meses olhando para os caminhos da sua mo direita,
aquele que os consultar dessa maneira, saber seguramente
seus perodos de influncia, e poder predizer todas as coi-
sas que iro acontecer.

Da mesma forma, quando os adivinhos invocarem os no-


mes dos Arcontes e os acharem olhando para a esquerda,
tudo o que estiverem buscando junto aos seus decanos,
eles iro dizer seguramente. Mas quando seus adivinhos in-
vocarem seus nomes enquanto [esses Arcontes] estiverem
olhando para a direita, [estes Arcontes] no iro ouvi-los,
porque olham de modo diferente ao de sua primeira dispo-
sio estabelecida por Ie.

Os nomes so alterados quando esto voltados para a es-


querda e para a direita. E ao serem invocados estando vol-
tados para a direita, no falaro a verdade, pois, estando
confusos, iro confundi-los; e, com ameaas, os ameaa-
ro. Agora, aqueles que no conhecem seus caminhos ao
estarem voltados para a direita com seus trgonos, quadra-
turas e constelaes, nada acharo de verdadeiro, mas se-
ro desorientados pela grande confuso e incorrero em
erros muito graves, e sero enganados em grandes iluses,
pois os trabalhos que realizavam no perodo em que esta-
vam voltados para a esquerda - com seus trgonos, quadra-

70
turas e octgonos - isso que usam como se estivessem volta-
dos para a esquerda, agora eu modifiquei, fazendo com que
passassem seis meses fazendo seus esquemas voltados para
a direita, para que se confundam em sua desorientao em
todo seu circuito.

E mais ainda: fiz com que eles passassem seis meses vol-
tados para a esquerda fazendo as operaes de seus per-
odos de influncias e todos seus esquemas, e para que os
Arcontes que esto nos Eons, em suas esferas, em seus cus
e em suas regies, sejam desorientados em confuses, e va-
gueiem pelo erro, de modo a que no possam compreender
seus prprios caminhos.

Os adivinhos e astrlogos somente podero declarar aos seres huma-


nos o que lhes h de ocorrer quando o Destino desses ltimos no seja
alterado. O Destino pode ser alterado quando o Logos, o Khristos, assim
o queira.

Karma uma palavra oriental que significa ao e consequncia. Kar-


ma um termo snscrito que indica Lei de Causa e Efeito. Toda causa tem
o seu efeito; no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa.

Aqueles que conhecem as leis de Retorno e Recorrncia compreen-


dem a Lei do Karma. Aqueles que conhecem a Lei da Reencarnao conhe-
cem a Lei do Karma. As ms aes das vidas anteriores devem ser pagas
aqui e agora. No somente se paga karma pelo mal que se faz, mas tam-
bm pelo bem que no se faz podendo faz-lo. Porm o karma pode ser
negociado. O karma tambm pode ser perdoado.

Kammaduro outro termo em snscrito que indica o karma que no


pode ser negociado nem perdoado. Existe tambm a Lei da Katncia, o
Karma Superior dos Deuses e dos Adeptos. A Lei da Katncia tambm ad-
mite negociao e perdo. O Leo da Lei combate-se com a balana.

Faa boas obras para pagar tuas dvidas. Quem tem com o que pagar,
paga e se sai bem nos seus negcios; quem no tem com o que pagar, ter
que pagar com dor.

71
Todo tipo de pecado pode ser perdoado, menos os pecados contra
o Esprito Santo. A fora sexual, o sexo, o Poder do Esprito Santo. O
adultrio, a fornicao, qualquer delito sexual pecado contra o Esprito
Santo. Assim pois, fica clara aquela frase do Cristo que diz: Se os profeti-
zadores encontram o Destino e a Esfera virados para a esquerda, de acor-
do com a primeira extenso, as suas palavras tero lugar e diro o que h
de ocorrer. Porm se encontram o Destino e a Esfera virados para a direi-
ta, suas palavras no diro a verdade porque modifiquei suas influncias,
seus quadrados, seus trgonos e seus octgonos.

Os adivinhos e consultores, profetas e sbios podem profetizar so-


bre o Destino ou Karma de algum, mas podero acertar ou errar. Acer-
ta-se quando o Karma no foi perdoado. Falha o adivinho ou consultor
quando o Karma foi negociado ou perdoado. Escrito est: Quando uma
lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior anula a lei
inferior.

O Cristo Csmico tornou possveis as negociaes krmicas para o


bem da humanidade doente.

Captulo 22
Quando Jesus acabara de pronunciar essas palavras, Filipe,
que estava sentado escrevendo tudo que Jesus dizia, foi em
sua direo, prosternou-se diante dele em adorao, e dis-
se: Meu Senhor e Salvador, conceda-me autoridade para
falar em tua presena e te perguntar acerca do sermo que
acabaste de pronunciar, antes que nos fales das regies em
que estiveste por causa de teu ministrio.

Ento o compassivo Salvador respondeu a Filipe: Autori-


dade te dada para falar as palavras que quiseres.

Filipe respondeu e falou a Jesus: Meu Senhor, com que


Mistrio modificaste a servido dos Arcontes, seus Eons,
seu Destino, sua Esfera e suas regies, e os fez se confundi-

72
rem em seus caminhos e vaguearem em seus percursos? Fi-
zeste isso por causa da salvao do mundo ou no?

Se o Senhor ntimo no tornasse possvel o perdo e as negociaes,


muitos que poderiam ser salvos afundariam. As negociaes e o perdo fo-
ram tornados possveis para a salvao do mundo. O Grande Compassivo
ama toda a humanidade doente.

Captulo 23
Ento Jesus respondeu e disse a Filipe e a todos os disc-
pulos: Modifiquei seus caminhos para a salvao de todas
as almas. Em verdade, em verdade vos digo: se no tivesse
modificado seus caminhos, uma multido de almas teria
sido aniquilada. E [essas almas] perderiam um longo tem-
po se os Arcontes dos Eons, do Destino, da Esfera e de suas
regies, seus Cus e de todos seus Eons no fossem dis-
solvidos. As almas teriam que esperar do lado de fora por
longo perodo, e teria havido um atraso no cumprimento
do nmero de almas perfeitas, a serem contadas na Heran-
a do Alto, por meio dos mistrios, e que estaro no Rei-
no da Luz.

Por causa disso, modifiquei seus caminhos, para que fos-


sem confundidos e perturbados, e desistissem do poder que
est na matria de seu mundo, que eles transformam em al-
mas, de forma que as [almas] que sero salvas com todo o
poder sejam rapidamente purificadas e levadas ao Alto, e as
que no sero salvas sejam rapidamente dissolvidas.

inquestionvel que o Cristo ntimo tornou possvel o perdo e as


negociaes para que aqueles que se salvam possam ser rapidamente puri-
ficados e elevados. O Senhor tornou possvel toda a classe de negociaes
e perdo para que as pessoas se definam, e aqueles que no se salvarem
sejam rapidamente destrudos.

73
Captulo 24
Quando Jesus acabou de dizer essas palavras a seus disc-
pulos, Maria - a de belo falar - veio frente. Ento a aben-
oada se prosternou aos ps de Jesus e disse: Meu Senhor,
permita-me falar em tua presena, e no te aborreas comi-
go por te dirigir a palavra te questionando repetidas vezes.

O Salvador respondeu compassivamente, e disse a Maria:


Fala sobre o que quiseres, e te revelarei tudo abertamente.

E Maria, respondendo, disse a Jesus: Meu Senhor, de que


forma as almas poderiam se atrasar retidas fora ou de que
maneira elas podero ser purificadas rapidamente?

As almas tm demorado aqui fora devido aos elementos bestiais que


constituem o ego, o Eu. inquestionvel que a Essncia encontra-se en-
frascada entre os mltiplos agregados psquicos inumanos. Tais agregados
personificam os nossos defeitos psicolgicos: ira, cobia, luxria, inveja,
orgulho, preguia, gula, etc. No Egito, esses elementos indesejveis eram
conhecidos como os demnios vermelhos de Seth. Cada diabo vermelho
um eu, por si mesmo. Isso irrefutvel, irrebatvel.

Enquanto a essncia anmica estiver engarrafada nos demnios ver-


melhos de Seth, a Conscincia processar-se- em virtude do seu prprio
engarrafamento. Sem dvida, a Conscincia, engarrafada, dorme profun-
damente.

As pessoas vivem adormecidas, inconscientes. Assim existem, traba-


lham, sofrem. Contudo, pensam que esto despertas. Aqueles que aniqui-
larem os demnios vermelhos de Seth libertaro sua Conscincia, desper-
t-la-o radicalmente. Somente compreendendo radicalmente os nossos
erros atravs da meditao e da auto-reflexo evidente do Ser, se torna pos-
svel a aniquilao dos agregados psquicos.

A mente jamais poder aniquilar qualquer defeito psicolgico; ela


pode escond-lo de si mesma, justific-lo, conden-lo, escond-lo dos
outros, rotul-lo com distintos nomes, mas nunca alter-lo fundamen-

74
talmente. Se queremos desintegrar atomicamente os agregados psquicos
que em nosso interior carregamos, necessitamos de um poder que seja su-
perior mente. Afortunadamente temos Devi Kundalini dentro de ns.

inquestionvel que Ela Stella Maris, a Virgem do Mar, a Serpente g-


nea dos nossos mgicos poderes. Obviamente, Stella Maris um poder fla-
mejante do nosso prprio Ser. o nosso prprio Ser, porm derivado. Stella
Maris sis, Isoberta, Maria, Cibele, Rea, Tonantzin, Marah, Diana, etc.

Deus-Me dentro de ns, em ns, pode reduzir a poeira csmica qual-


quer elemento indesejvel da nossa mente com a condio de o havermos
previamente compreendido.

A Divina Mulher-Serpente possui poderes terrivelmente divinos. sis


a nossa Divina Me Csmica Particular. Cada um de ns tem a sua sis.
A Divina Me Kundalini-sis, assiste-nos e ajuda-nos com a condio de
uma reta conduta. O Poder de sis reforado pelo poder eltrico sexual,
na Forja Acesa de Vulcano.

Esta Forja est no sexo. A Eletricidade Sexual Transcendente intensifi-


ca o poder de sis. Durante a cpula qumica podemos invocar sis-Marah
e seremos auxiliados. A Divina Me-Serpente sis, Adonia, poder desin-
tegrar qualquer defeito psicolgico se A invocarmos na Nona Esfera; quer
dizer, no sexo e em pleno coito qumico.

Captulo 25
E Jesus respondeu a Maria, dizendo: Excelente, Maria! Fi-
zeste uma tima pergunta e a tudo buscas com preciso e
exatido; agora realmente no vou te ocultar nada, e a tudo
te revelarei com clareza e abertamente.

Ouve-me, Maria, e escutai vs todos, discpulos. Antes de


eu pregar a todos os Arcontes dos Eons, do Destino e da Es-
fera, todos estavam atados com suas amarras em suas esfe-
ras e em seus selos, tal qual Ie, o Epscopo da Luz, os havia

75
enlaado desde o incio. E cada um deles continuava em sua
Ordem e prosseguia de acordo com sua trajetria, confor-
me Ie o Epscopo da Luz havia estabelecido para eles.

Ie, o nome profundamente sagrado, relaciona-se com a Luz e a cla-


rividncia. Escrito est que Jesus, o Grande Kabir, entoou um doce cn-
tico em louvor do Grande Nome. Escrito est que pronunciou o nome
profundamente sagrado Ie e soprou-lhes nos olhos dizendo j sois cla-
rividentes.

inquestionvel que Ie a palavra mntrica ou a mgica chave rela-


cionada com a clarividncia. Essa palavra (Ie) figura na Missa Gnstica.

E quando chegou o tempo do nmero de Melkhisedek, o


Grande Receptor da Luz, ele veio para o meio dos Eons e
dos Arcontes que esto atados na Esfera e no Destino, e ar-
rebatou o que havia sido purificado da luz de todos eles
[dos Arcontes dos Eons, do Destino e da Esfera], pois ele to-
mou deles aquilo que os agitava. E moveu aquilo que apres-
sa que est sobre eles e fez seus ciclos girarem rapidamen-
te. Ento, Melkhisedek tomou o seu poder, o alento de suas
bocas, as lgrimas de seus olhos e o suor de seus corpos.

Melkhisedek o Gnio Planetrio da Terra sobre o qual Jesus, o Gran-


de Kabir, deu testemunho. Melkhisedek o Grande Receptor da Luz Cs-
mica. Melkhisedek tem corpo fsico. um Homem ou, diramos melhor,
um Super-Homem.

O Reino de Agartha encontra-se nas cavernas subterrneas da Terra. A


Terra oca e toda uma rede de cavernas constitui Agartha. Em Agartha vive
o Gnio da Terra com um grupo de sobreviventes da Lemria e da Atln-
tida. Os Goros, poderosos senhores da Vida e da Morte, trabalham com
Melkhisedek. Toda a antiga sabedoria dos sculos foi registrada em pedra
no interior do Reino de Agartha12.

12 O leitor no deve imaginar que a terra fsica-tridimensional seja oca. Ela oca em ter-
mos de outras dimenses, pois uma coisa so as cavernas fsicas, outra coisa a sua rea-
lidade na quinta dimenso.

76
Quando Abrao regressava aps a derrota dos reis de Sodoma e Go-
morra, contra os quais havia lutado, encontrou Melkhisedek. Naquela
poca, Melkhisedek vivia numa fortaleza situada naquele lugar onde mais
tarde foi levantada Jerusalm, a cidade querida dos Profetas. Abrao deu a
Melkhisedek os seus dzimos e primcias, tal como manda a Lei.

Melkhisedek tem corpo fsico imortal. Diz-se que Melkhisedek, sua


gente e Abrao e os seus celebraram naquela ocasio a Santa Uno Gns-
tica com a distribuio do po e do vinho. Foi ento que Melkhisedek en-
tregou a Abrao o Santo Graal. Esse clice foi, muito mais tarde (no tem-
po), levado pela rainha de Sab ao Rei Salomo. A rainha de Sab subme-
teu Salomo a muitas provas antes de lhe fazer a entrega de to divina jia.

O Grande Kabir Jesus celebrou a ltima Ceia com o Sagrado Clice.


Jos de Arimateia encheu o Clice com o sangue que emanava do corpo
do Adorvel, no Monte das Caveiras. O senador romano escondeu o C-
lice e a Lana com que Longinus ferira o lado do Senhor. Quando a guar-
da romana entrou na casa do senador, no encontrou nem o clice nem
a lana. Jos de Arimatia foi, por tal motivo, encerrado numa priso por
longo tempo.

Depois de ter sado do crcere, Jos de Arimateia recolheu as sagradas


relquias e partiu para Roma. Infelizmente, encontrou ali a perseguio de
Nero contra os gnsticos cristos. Viajou pelo Mediterrneo e, uma noi-
te, em sonhos, foi visitado por um anjo que lhe disse: Esse clice tem um
grande poder porque nele est contido o sangue do Redentor do Mundo.
Guarda-o alm. Ento mostrou-lhe o Templo de Monserrat, Catalunha,
Espanha.

Jos de Arimatia ocultou o clice e a lana nesse templo. No Castelo


do Graal, no Montsalvat Transcendente, encontram-se, pois, o Santo Graal
e a Lana de Longinus, o centurio romano. No demais enfatizar que o
Templo do Graal se encontra em estado de jinas.

O clice simboliza o Yoni Feminino e a Lana alegoriza o Phallus dos


Mistrios Gregos. No Clice e na Lana encontram-se ocultos os Mistrios
do Lingam-Yoni. O caminho que conduz auto-realizao ntima do Ser
absolutamente sexual.

77
Melkhisedek, no meio dos Eons e dos Arcontes, arrebata sempre o
que tem de arrebatar, para o bem da humanidade doente. De modo cons-
tante, o Gnio da Terra apanha continuamente a Luz purificadora, absor-
ve-a e a atrai ao nosso mundo Terra para auxiliar as almas.

No devemos esquecer que os Eons e Arcontes esto confinados


Esferae ao Destino. possvel, individualmente, mediante o perdo e as
negociaes regularizar os assuntos da Lei com os Arcontes e os Eons do
Destino e da Esfera. Isso o que significa arrebatar a purificao de Luz de
todos os Eons e Arcontes e de todos os Hierarcas do Destino e dos da Es-
fera. Por isso se diz que Melkhisedek arrebatou o poder que havia neles, o
alento das suas bocas, as lgrimas dos seus olhos e o suor dos seus corpos.

Melkhisedek em ns e por ns, como Senhor desta morada plane-


tria em que vivemos, pe em movimento aquilo que apressa [Apressu-
rador] que est por cima deles e f-lo girar em crculos, velozmente. Isso
quer dizer que acelerar a nossa auto-realizao ntima sempre possvel
base de trabalhos conscientes, padecimentos voluntrios, negociaes e
perdo.

Melkhisedek responde por todas as almas da Terra. Jesus, o Grande


Kabir sacerdote para sempre, segundo a Ordem de Melkhisedek. Porque
este Melkhisedek, Rei de Salm, Sacerdote do Deus Altssimo, que saiu ao
encontro de Abrao quando regressava da derrota dos Reis e o abenoou.
Ao qual tambm Abrao deu os dzimos de tudo e cujo nome significa
fundamentalmente Rei de Justia e tambm Rei de Salm: ou seja: Rei de
Paz. Sem Pai terreno, sem Me terrena, sem genealogia, sem princpio de
dias, nem fim de vida e, tomado assim semelhante ao Filho de Deus, per-
manece Sacerdote para sempre. [Hebreus 7:1-3]

Ento Melkhisedek, o Receptor da Luz, purificou esses po-


deres e levou suas luzes para o Tesouro da Luz. E suas mat-
rias foram reunidas todas juntas pelos servidores de todos
os Arcontes. Ento os servidores de todos os Arcontes do
Destino e da Esfera, que esto abaixo dos Eons, tomaram-
-na e dela fizeram almas de homens, quadrpedes, rpteis,
animais selvagens e pssaros, e as enviaram para o mundo
dos homens.

78
Alm disso, quando os receptores do Sol e da Lua olharam
para cima e viram as configuraes dos caminhos dos Eons
e as configuraes do Destino e daqueles da Esfera, ento
tomaram deles sua potncia luminosa.

Ento os receptores do Sol se prepararam para entreg-la


[a potncia luminosa] e d-la aos receptores de Melkhise-
dek, o Purificador da Luz. E o refugo da matria, eles leva-
ram para a Esfera que est abaixo dos Eons, para modelar
almas humanas e tambm almas de rpteis, gado, animais
selvagens e pssaros, de acordo com o ciclo dos Arcontes
daquela Esfera e de acordo com todas as configuraes de
sua revoluo, lanando-as ao mundo dos homens, onde
se tornaram almas dessa Regio, como acabo de vos dizer.

Melkhisedek, o Gnio da Terra, uma e outra vez deve purificar os po-


deres deste mundo com sacrifcios e terrveis transformaes. Os grandes
cataclismos so necessrios. Melkhisedek deve assim purificar os poderes
da Alma do Mundo e levar a sua luz ao Tesouro da Luz.

Paralelamente, dentro do microcosmo homem deve ocorrer o mes-


mo, quando se quer chegar auto-realizao ntima do Ser. Os trabalha-
dores da Grande Obra trabalham incessantemente sobre si prprios e so-
bre o universo; isso se encontra especificado em todo o Gnese religioso.
A ns cabe-nos fazer dentro de ns mesmos o que o Exrcito da Palavra
fez no macrocosmo.

Os servidores de todos os Arcontes juntavam e juntam toda a matria


de todos eles. Trata-se de juntar o Sal, o Enxofre e o Mercrio para a Gran-
de Obra. Mediante sbias combinaes do Sal, do Enxofre e do Mercrio
faz-se a Grande Obra.

Aqueles que realizaram a Grande Obra apresentam-na aos Receptores


de Melkhisedek. Os que realizaram a Grande Obra ingressam na Ordem
Sagrada de Melkhisedek. O material intil lanado aos Mundos Infer-
nos; quer dizer, esfera submersa que est por baixo dos Eons, regio das
bestas que personificam os nossos defeitos de tipo psicolgico.

79
Do Abismo surgem coisas espantosas de acordo com os Arcontes des-
sa esfera e de acordo com todas as configuraes da sua revoluo e tudo
fica repartido entre a humanidade. Em sntese, mediante a aniquilao
buddhista e crstica, desintegrando agregados psquicos ou mercrio seco,
podemos cristalizar alma em ns.

Os Receptores da esfera que est por baixo dos Eons realizam traba-
lhos maravilhosos que as pessoas nem remotamente suspeitam. Eles po-
dem moldar o material intil que cai na esfera debaixo dos Eons. Eles po-
dem moldar o tal material intil em almas de rpteis e de animais selva-
gens e de pssaros, de acordo com todas as configuraes da sua revoluo
e distribuem-nas neste mundo de humanidade e convertem-se em almas
nesta regio, tal como vos disse.

Eles podem e devem dirigir, na esfera submersa que est por baixo
dos Eons, os processos involutivos dos animais selvagens, rpteis e gado,
touros furiosos e demnios com cara de crocodilo. Tais bestas do Averno
so agregados psquicos personificando defeitos psicolgicos, abortos do
inferno, egos que provm de organismos humanos.

Os Arcontes da Esfera que est por baixo dos Eons tm poder sobre
a Vida e a Morte. Os Arcontes dessa esfera submersa dirigem as ondas da
vida e da morte. Concretizando, diremos: Os Arcontes da esfera submersa
infernal que est por baixo dos Treze Eons tm poder para trabalhar com as
criaturas que vivem sobre a superfcie da Terra e com as bestas do Abismo.

Os agregados psquicos que constituem o Ego tm formas animalescas.

Aqueles que ingressam nos mundos infernos, involuem no tempo at


segunda morte. Mediante a segunda morte liberta-se a alma; ento a es-
sncia ingressa no den para recomear ou reiniciar novos processos evo-
lutivos que ho de surgir no [reino] Mineral, continuar no [reino] Vegetal
e prosseguir no [reino] Animal at reconquistar o estado humano que ou-
trora perdeu.

Todo esse trabalho com almas de homens e de animais na superfcie


do mundo e na Esfera que est por baixo dos Treze Eons dirigido pelos
Arcontes do Averno [Amente].

80
Captulo 26
Tudo isso foi concludo agora, antes de seu poder ser redu-
zido dentro deles. Ento, eles declinaram e se debilitaram
ou se tornaram impotentes. Ocorreu ento que quando se
tornaram fracos, seu poder comeou a fenecer dentro deles,
e se tornaram debilitados em sua fora. E sua luz, que es-
tava em sua regio se acabou; e seu reino se dissolveu. E o
Todo rapidamente se elevou.

Ento, no devido momento, quando todas essas coisas


ficaram conhecidas, e quando o nmero da cifra de Me-
lkhisedek, o Receptor da Luz, ocorreu, ele [Melkhisedek]
saiu novamente e foi para o meio dos Arcontes de todos
os Eons, dos Arcontes do Destino e dos Arcontes da Esfera,
e os abalou e os fez abandonar rapidamente seus ciclos; e
imediatamente foram afligidos, levando-os a lanarem seu
poder para fora de si mesmos, do alento de suas bocas, das
lgrimas de seus olhos e do suor de seus corpos.

inquestionvel que os Deuses solares converteram-se em lunares


quando caram na gerao animal. Quando os Deuses solares se torna-
ram lunares perderam os seus poderes, sentiram-se exaustos, e sem ener-
gias, caram.

O nmero da cifra de Melkhisedek, o Receptor da Luz, teve lugar, e en-


to o Grande Ser entrou em ao. Melkhisedek em ao governa com mo
forte os Arcontes de todos os Eons, os Arcontes do Destino e os Arcontes da
Esfera. Melkhisedek em ao faz esses Hierarcas abandonarem os seus res-
pectivos crculos quando cometem o erro de cair na gerao animal.

Desde ento esses Senhores vem-se constrangidos a procurar o po-


der fora de si mesmos, no mundo vo. Sem dvida, os Deuses solares,
convertidos em criaturas lunares, sofrem como qualquer pessoa, terrivel-
mente.

E Melkhisedek, o Receptor da Luz, purificou-os como o faz


continuamente, levando sua luz para o Tesouro da Luz. E a

81
matria de seus resduos foi envolvida e ingerida pelos Ar-
contes dos Eons, pelos Arcontes do Destino e pelos Arcon-
tes da Esfera, e no permitiram que sasse e fosse transfor-
mada em almas no mundo.

Ento, ingeriram-na [a matria de seus resduos] para que


no se tornassem impotentes e fracos e para que seu poder
no se acabasse dentro deles e sua regncia se dissolvesse.
E a ingeriram para no serem dissolvidos, e para retardar
e passar longo tempo at que o nmero de almas perfeitas
fosse alcanado no Tesouro da Luz.

Porm Melkhisedek, o Gnio da Terra, o Receptor da Luz, por meio


dos seus Adeptos, mostra o caminho da purificao aos Deuses cados.
Melkhisedek pode levar a luz das almas ao Tesouro da Luz. J dissemos
que o Velocino de Ouro, o Tesouro da Luz, se encontra nas profundidades
de ns mesmos.

inquestionvel que os Arcontes do Destino e os Arcontes dos Eons


e os da Esfera voltam matria intil, submetem-na, devoram-na, subju-
gam-na, governam-na e no a deixam converter-se em almas humanas no
mundo. Ou seja: eles, os Arcontes, mantm as Essncias Elementais dentro
dos seus respectivos Reinos.

Essas Essncias Elementais esto governadas pelos Arcontes. Contu-


do, as Essncias Elementais, conforme se desenvolvem, passam de um Rei-
no a outro segundo a Lei. A seu tempo e na sua hora toda Essncia Ele-
mental pode, segundo a Lei, converter-se em alma humana.

O trmino do nmero de Almas Perfeitas que estaro no Tesouro da


Luz se dar no dia do esteja conosco - ao fim do Grande Dia Csmico.

Captulo 27
Aconteceu ento que os Arcontes dos Eons, do Destino e
da Esfera continuaram a agir da mesma forma. Como ha-

82
viam se voltado para si mesmos, ingeriam os resduos de
sua matria e no permitiam que essas sobras se tornassem
almas no mundo dos homens, e assim puderam seguir go-
vernando. E os poderes, especificamente as foras que esta-
vam dentro deles as almas passaram largo tempo fora.
Agora, essas ficaram cumprindo dois ciclos continuamente.

E sucedeu ento que, quando cheguei para cumprir o mi-


nistrio para o qual fui designado por meio do mandamen-
to do Primeiro Mistrio, fui para o meio dos tiranos dos
Arcontes dos doze Eons. E minha veste de luz estava sobre
mim, e eu estava brilhando intensamente, sem haver como
medir a luz que eu tinha.

Que o Sol que vos ilumina resplandea em vs e que os tiranos que


vos escravizam renasam como homens para que vos ensinem e iluminem
perpetuamente. Assim Eles devoraro a sua matria intil, libertando os
que se devem libertar.

Os Senhores da Lei continuaro a ser Arcontes enquanto as suas hu-


manas pessoas respeitarem a Lei. Isso fcil de compreender quando sa-
bemos que os Senhores da Lei tambm reencarnam e que, portanto, pos-
suem corpo humano.

O termo Tiranos meramente simblico ou alegrico; ou simples-


mente visto de outro ngulo; isto , do ponto de vista do Super-Homem.
Os poderes dos Arcontes esto dentro da nossa prpria alma. As Leis dos
Arcontes dos Eons e do Destino e desta Esfera de ao em que todos nos
movemos esto dentro da nossa prpria alma.

Passamos sempre longo tempo fora, aqui mesmo, neste Vale de L-


grimas, durante dois crculos ou em dois crculos: o externo e o interno; o
exotrico e o esotrico; o visvel e o oculto.

Por fim, o Homem Real cristifica-se e ascende vitorioso para exercer o


Ministrio para o qual foi designado por ordem do Pai de todas as Luzes:
o Ancio dos Dias.

83
Deve o Adepto Cristificado subir at junto dos Tiranos dos Arcon-
tes dos Doze Eons com a sua Veste de Luz resplandecendo extraordinaria-
mente.

Ento, quando os tiranos viram a Grande Luz que eu ti-


nha, o Grande Adamas o Tirano e todos os demais ti-
ranos dos doze Eons juntos, comearam a lutar contra a
luz da minha Veste, desejando cont-la para eles mesmos,
de modo que ainda pudessem permanecer em seu reinado;
agiram dessa forma sem saberem contra quem lutavam.

Adamas, o Tirano e todos os Tiranos da Lei do Karma que gover-


nam os doze Eons opem-se ao progresso do homem que marcha para a
Liberao Final. Tirano uma expresso alegrica. Os Senhores da Lei
so justos e cobram as dvidas de todo aquele que caminha para a Libera-
o. Obviamente, devemos converter-nos em Adeptus Exentus.

Ento, quando se insurgiram e lutaram contra a Luz, alte-


rei os caminhos e as trajetrias de seus Eons, os caminhos
de seu Destino e de sua Esfera, de acordo com o manda-
mento do Primeiro Mistrio, fazendo com que passassem
seis meses voltados aos tringulos, quadraturas, aspectos
e octgonos, exatamente como era antes. Porm, modifi-
quei sua rotao ou seu aspecto para outra classe, fazen-
do passar outros seis meses voltados para as atividades de
seus [perodos de] influncia nas quadraturas da direita,
em seus trgonos e nos que esto em seu aspecto e em sua
configurao do octgono.

E fiz com que os Arcontes dos Eons se extraviassem em


grande confuso, levando-os a vagar pelo erro, juntamen-
te com os Arcontes do Destino e os da Esfera. E os agi-
tei fortemente, e agora, a partir deste momento, no mais
sero capazes de se voltarem aos resduos de sua mat-
ria para ingeri-la, de modo que suas regies possam ser
continuamente atrasadas e eles permaneam longo tempo
como Arcontes.

84
Mas quando retirei a tera parte de seu poder, modifiquei
suas Esferas, de forma que passassem um [perodo de] tem-
po voltadas para a esquerda e outro [perodo de] tempo
voltadas para a direita. E mudei tambm todos seus cami-
nhos e todos seus cursos, acelerando-os para que pudessem
ser rapidamente purificados e elevados. E reduzi seus ciclos
e tornei seus caminhos mais fceis, e foram fortemente ace-
lerados. Ento eles [os Arcontes] ficaram confusos em seus
caminhos, e desde agora no sero mais capazes de ingerir
os resduos da matria da purificao de sua luz.

No injusto cobrar as dvidas daqueles que devem. Contudo, quem


luta pela sua liberao sofre muito e v os Agentes da Lei como tiranos.

O Cristo ntimo pode, por mandato do Primeiro Mistrio, mudar


dentro de ns mesmos os caminhos e os cursos do Destino e da Esfera em
que vivemos a fim de que alcancemos nossa cristificao.

Indiscutivelmente devemos aprender a caminhar com os dois ps se


que queremos chegar cristificao. Devemos caminhar intensamente
com o Mistrio Seis, em direo aos Trgonos esquerda.

No poderia funcionar o Mistrio vinte e quatro sem o Mistrio seis.


Dentro do Mistrio vinte e quatro esconde-se o Primeiro Mistrio. As qua-
draturas da Reta Conduta e os Octgonos da ctupla Senda nos seus di-
versos aspectos so o fundamento da Grande Obra.

As quadraturas direita, os trgonos e os octgonos nos seus diversos


aspectos, servem de fundamento Grande Obra. Seis meses para a direita
e seis meses para a esquerda, com os seus trgonos, quadraturas e octgo-
nos nos seus diversos aspectos, encerram, em sntese, o Trabalho da Gran-
de Obra. Trgonos significam as Trs Foras Primrias da Natureza e do
Cosmo. Quadratura significa Reta Conduta. Octgonos, Oito Iniciaes,
Oito Qualificaes Iniciticas, etc.

Todo o Caminho Secreto que conduz Liberao Final est marcado


com trgonos, quadraturas e octgonos. Seis meses para a direita, seis me-
ses para a esquerda, metade Luz, metade Trevas.

85
Os sbios devem trabalhar pocas na Luz e outras pocas nas Trevas
do No-Ser. Essa classe de Trabalho Gnstico, pocas na Luz e pocas nas
Trevas confunde a muitos. Por isso so poucos os que conseguem a total
Auto-realizao ntima do Ser.

Recordai o Arcano Seis, que o Sexo, o Amor, o Trabalho na Forja dos


Ciclopes. Trabalhar na super-obscuridade e no augusto silncio dos sbios
urgente em determinadas pocas. Trabalhar na Luz durante certo tempo
indispensvel.

Antes de cada subida h uma descida. Antes de cada exaltao vem


uma espantosa e terrvel humilhao. Viver entre os demnios e nos mun-
dos infernos, trabalhando entre trgonos, quadraturas e octgonos, ne-
cessrio. Viver na luz, trabalhando entre trgonos, octgonos e quadratu-
ras indispensvel.

Luz e Trevas opem-se e complementam-se. Neste preciso instante


torna-se muito oportuno transcrever o Fundamento Hermtico daquilo
que estamos dizendo: A TBUA DE ESMERALDA de Hermes Trismegisto.

verdade sem mentira, certo e muito verdadeiro: O que est


embaixo como o que est em cima e o que est em cima
como o que est embaixo. Por estas coisas se realizam os mila-
gres da coisa nica, e como todas as coisas so e procedem do
um, pela mediao do um, assim todas as coisas nasceram des-
sa nica coisa por adaptao. O Sol o pai e a Lua a me. O
vento levou-a no seu ventre. A Terra a sua ama e o seu recept-
culo. O Pai de tudo, o Thelema do mundo universal, est aqui.
A sua fora ou potncia permanece ntegra se convertida em
terra. Separars a terra do fogo, o sutil do espesso; suavemente,
com grande habilidade, ascende da terra e desce do cu e recebe
a fora das coisas superiores e das inferiores. Ters por este meio
a glria do mundo e toda a obscuridade fugir de ti. a fora
forte com toda a fora, pois vencer toda coisa sutil e penetrar
toda coisa slida. Assim foi criado o mundo. Da sairo admir-
veis adaptaes, cujo mtodo se d aqui. Por isso fui chamado
Hermes Trismegisto, pois tenho as Trs Partes da Filosofia Uni-
versal. O que aqui se disse da Obra Solar est completo.

86
Sem a Magia Sexual e os Mundos Infernos, no seria possvel compre-
ender os pargrafos anteriores de Hermes Trismegisto. Indiscutivelmente o
Caminho da Auto-realizao ntima do Ser espantosamente difcil. O Ini-
ciado tem de passar muito alm do bem e do mal. O Adepto tem de lutar
no somente contra as foras do mal, mas tambm contra as foras do bem.

A rochosa Senda est rodeada de espantosos abismos impossveis de


descrever em palavras. Por vezes a Senda perde-se entre areias movedias,
outras vezes cortada por terrveis precipcios e por vezes temos de subir
ou descer at s trevas do No-Ser. s vezes uma bela virtude que nada tem
de mal pode se converter num obstculo intransponvel que detm a mar-
cha do Caminhante.

Descer s trevas do No-Ser espanta os caminhantes da solitria Sen-


da. Os virtuosos caluniam os caminhantes que descem morada de Plu-
to. Contudo, nunca devemos confundir queda com descida. Em tudo
isso existem terrveis confuses.

Os Arcontes do Destino e os Arcontes dos Eons e da Esfera em que


vivemos, cujos poderes esto dentro da nossa prpria alma, confundem-
-se terrivelmente. Eles se agitam dentro da alma do caminhante. A matria
intil no atrai aqueles que caminham pela difcil Senda. Esses j no co-
mem imundcies e somente se alimentam de manjares sepulcrais ofereci-
dos aos Deuses.

Continuar como Arcontes de coisas indesejveis no algo mui-


to agradvel. O Cristo ntimo no muda as Esferas dos Arcontes dentro
de ns mesmos para que possam equilibrar o seu trabalho entre a Luz e
as Trevas. assim que podemos purificar-nos rapidamente e elevar-nos.
Deste modo ficam abreviados os crculos e a Senda torna-se mais acele-
rada. A aniquilao buddhista fundamental para a cristificao radical.

Os Arcontes dos Eons, do Destino e da Esfera de ao em que vive-


mos, os quais esto dentro de ns mesmos e que, alm disso, so partes
autnomas e conscientes do nosso prprio Ser, querem a eliminao radi-
cal do ego animal. No seria possvel estabelecer corretas relaes entre as
diversas partes do nosso prprio Ser se antes no eliminssemos os agre-
gados psquicos.

87
Todo esse conjunto de agregados psquicos, viva personificao dos
nossos defeitos psicolgicos, constitui o ego, o Eu. A Essncia, a Cons-
cincia, encontra-se engarrafada em tais agregados psquicos, processan-
do-se, infelizmente, em virtude do seu prprio engarrafamento. Agora
compreenderemos melhor porque que a humanidade se encontra em
estado de hipnose, inconsciente, adormecida: Enquanto o ego animal
continuar existindo dentro de ns, no possvel a correta relao co-
nosco mesmos.

Alm disso, reduzi seus tempos e perodos de forma que


o nmero de almas perfeitas que deve receber os Mist-
rios e ingressar no Tesouro da Luz pudesse ser rapidamen-
te alcanado. Se eu no tivesse modificado seus percursos e
abreviado seus perodos, [os Arcontes] no teriam permiti-
do nenhuma alma vir ao mundo por causa da matria resi-
dual que devoravam, e assim teriam aniquilado uma multi-
do de almas.

Por esse motivo vos disse agora: Encurtei os tempos por


causa dos meus escolhidos; caso contrrio, nenhuma alma
teria sido salva. Mas eu reduzi os tempos e os perodos por
causa do nmero de almas perfeitas que recebero os Mist-
rios, que so os escolhidos. E no tivesse eu abreviado seus
perodos, nenhuma alma material teria se salvado, e sim,
teriam perecido no fogo que est na carne dos Arcontes.

Esta, portanto, a palavra sobre aquilo que precisamente


me perguntaste.

Quando Jesus terminou de dizer estas palavras aos seus


discpulos, eles se prosternaram em adorao, e disseram:
Bem-aventurados somos ns, mais que todos os homens,
porque nos revelaste todos esses grandes acontecimentos.

Os Arcontes dos Eons, do Destino e da Esfera, os quais se encontram


representados dentro da nossa prpria alma pelas diversas partes autno-
mas e autoconscientes do Ser, no desejam devorar a matria dos resduos
da purificao da Luz. O Cristo Nosso Senhor reduz tempos e perodos a

88
fim de que possamos receber rapidamente os Mistrios e estar no Tesouro
da Luz. Contudo, devemos trabalhar intensivamente sobre ns prprios,
se quisermos ser ajudados pelo Cristo ntimo.

A Deus rogando e com o malho dando. Sem morte no h ressurrei-


o. Se no morres, no sers ressuscitado. A morte qual nos referimos
nestes pargrafos, nunca a morte do corpo fsico, j que para esse tipo de
morte no necessria a ressurreio.

A Alma Imortal no necessita da ressurreio do corpo fsico. O terr-


vel Juzo do Senhor necessrio antes da Ressurreio. Obviamente deve-
mos ser julgados e mortos antes da Ressurreio Interior Profunda.

O tirano que carregamos em ns - o Ego - deve ser morto se de fato


anelamos a ressurreio do Cristo em ns. Enquanto o Ser no ressuscitar
continuaremos inconscientes e perversos, mergulhados na dor.

A morte do ego e a ressurreio do Ser deve ocorrer durante a vida. O


Ser e o ego so incompatveis. O Ser e o ego so como a gua e o azeite.
Nunca podem se misturar.

Somente as almas ressuscitadas estaro no Tesouro da Luz. A ilumi-


nao total s para os Seres ressuscitados, as almas perfeitas.

O Cristo ntimo, dentro de ns, muda cursos e abrevia perodos a fim


de que a alma possa se cristalizar na nossa humana personalidade. Cada
agregado psquico dentro de ns mesmos a viva personificao de algum
defeito psicolgico. inquestionvel que qualquer defeito psicolgico, ao
se desintegrar, substitudo por alguma Virtude, Poder, Fora ou Lei que
cristaliza na nossa personalidade humana. assim que pouco a pouco va-
mos cristalizando a alma.

Obviamente at o prprio corpo fsico deve se converter em alma.


Alma , pois, todo esse conjunto de Foras e Poderes Espirituais que de-
vem cristalizar em ns. assim que a alma vem a este mundo; assim
que chegam as almas Terra. Porm, se a gua no ferver a cem graus,
no cristaliza o que deve cristalizar e no se elimina o que deve ser eli-
minado.

89
De modo similar afirmamos que devemos passar por grandes crises
emocionais antes de obter a desintegrao de qualquer agregado psquico.
No basta compreender qualquer defeito; necessrio elimin-lo.

urgente saber meditar para compreender qualquer agregado psqui-


co ou defeito psicolgico, que a mesma coisa. indispensvel saber tra-
balhar com todo o corao e com toda a alma, se que queremos eliminar
algo. Quando se suplica a Stella Maris, a Virgem do Mar, somos assistidos.

A Divina Me Kundalini, a Serpente gnea dos nossos mgicos pode-


res, pode e deve eliminar os agregados psquicos. Cada um de ns tem a
sua Me Csmica Particular, individual. Stella Maris reforada pela Ele-
tricidade Sexual Transcendente na Forja dos Ciclopes.

Obviamente por isso prefervel invocar a Serpente gnea dos nossos


mgicos poderes na Forja Acesa de Vulcano, isto , em plena cpula meta-
fsica. Assim podemos e devemos precipitar a morte desse tirano que car-
regamos dentro de ns [o ego]. E deste modo podem vir rapidamente as
almas Terra.

Os resduos da matria, os agregados psquicos, viva representao


dos nossos defeitos psicolgicos, impedem a chegada das almas ao Mun-
do. Por isso necessrio eliminar defeitos e cristalizar a alma.

inefvel o perfeito nmero de almas que recebero os Mistrios da


Luz. Se o Cristo no abreviasse os perodos dentro de ns mesmos, nenhu-
ma alma teria sido salva. Isso significa que no conseguiramos cristalizar
a alma nas humanas pessoas.

O fogo do abominvel rgo Kundartiguador, o fogo negativo que


arde nos infernos atmicos do animal intelectual, equivocadamente cha-
mado homem, teria anulado todo o intento de cristalizao anmica. E as-
sim teria sido impossvel a chegada de almas Terra.

Cristalizao anmica ou chegada de almas, aqui nestes versculos,


tomada como sinnimo ou de algo similar.

90
Captulo 28
E Jesus prosseguiu seu discurso e disse a seus discpulos:
Escutai as coisas que me sucederam em meio aos Arcontes
dos doze Eons, e todos os seus governantes, senhores e au-
toridades, seus anjos e arcanjos.

Ento, quando viram minha Veste Luminosa, eles e seus


sem-pares, cada um deles viu o Mistrio de seu nome que
estava sobre minha Veste. Ento todos se prosternaram e
adoraram minha Veste Luminosa, e exclamaram dizendo:
Como foi que o Senhor do Todo passou por ns sem que
o soubssemos?

Ento, todos ao mesmo tempo, entoaram hinos ao Inte-


rior dos Interiores. E todos os seus Trplices Poderes, seus
Grandes Antepassados, No-Gerados, Autogerados, Gera-
dos, Deuses, Chispas, Luminrias; em resumo: todos os
seus grandes viram que os tiranos de sua regio tiveram
seu poder reduzido dentro de si e entraram em estado de
debilidade. E sentiam um grande e desmedido temor.

Ento viram o Mistrio de seu nome em minha Veste, sen-


tiram o impulso de vir e adorar o Mistrio do seu nome que
estava na minha Veste, mas no o puderam fazer por cau-
sa da Grande Luz que eu irradiava. Mas eles adoraram um
pouco afastados de mim; contudo, adoraram a Luz da mi-
nha Veste, e juntos clamavam cantando louvores ao mais
ntimo dos ntimos.

Os Arcontes dos doze Eons, os Senhores e as Autoridades, os Anjos e


os Arcanjos esto representados dentro de ns pelas distintas partes aut-
nomas e autoconscientes do nosso prprio Ser.

Os poderes dos Arcontes dos Eons e do Destino e da Esfera encon-


tram-se dentro da nossa prpria alma. O Cristo ntimo e sua Veste de Luz
se encontram no fundo do nosso prprio Ser.

91
O Mistrio do Nome Mstico que cada um de ns leva no seu prprio
Ser devemos l-lo na Veste do Cristo ntimo. O nosso Nome Mstico tem
a sua profunda significao no Cristo ntimo.

O Cristo ntimo passou muitas vezes pelos distintos cantos do nosso


universo Microcsmico sem o sabermos. As diferentes partes independen-
tes do nosso prprio Ser cantam louvores ao Cristo ntimo.

Os Triplos Poderes do Ser e os seus Antepassados e os seus No-Ge-


rados e os seus Autogerados e os seus Deuses e as suas Chispas de Luz e os
seus Portadores de Luz, cujos poderes se encontram dentro da nossa pr-
pria alma sabem muito bem que os tiranos que transportamos em ns su-
cumbem ante o Senhor. Todos os divinos poderes ntimos adoram o Cris-
to Interior. Isso se repete no universo e no homem, no Macrocosmo e no
Microcosmo.

Alm disso, quando isso aconteceu com os tiranos que


esto entre os Arcontes, todos se debilitaram e caram em
seus Eons, e se pareciam com os que morrem neste mundo
e ficam sem o hlito [de vida], posto que isso ocorreu no
instante em que eu retirei deles o seu poder.

Depois disso, quando me afastei desses Eons, cada um de-


les que estava nos doze Eons foi aprisionado em sua Ordem
e passou a realizar suas tarefas conforme eu havia estabele-
cido para eles, de modo que passassem seis meses voltados
para esquerda - exercendo suas atividades em suas quadra-
turas, trgonos e em tudo aquilo referente a tais aspectos -
e outros seis meses voltados para a direita com seus trgo-
nos, quadraturas e aspectos. Portanto, essa a maneira que
aqueles que esto no Destino e na Esfera iro cumprir.

Os doze Eons esto dentro de ns mesmos, aqui e agora. Os doze


Eons so atmicos. Os doze Eons acham-se relacionados com as doze Or-
dens Zodiacais.

Das doze Ordens, Leo a mais exaltada. Recordemos os Lees de


Fogo, os Lees da Vida, os Sopros gneos sem forma, Triplos Poderes

92
Divinos emanados do Ativo Okidanokh, Omnipenetrante e Omnisciente.
Esses Lees de Fogo so: Kether, Hokmah e Binah, verdadeiros Drages de
Sabedoria.

Os dez Sephiroths ou Emanaes, mais o Ain Soph Aur e o Ain Soph


so, na realidade, os doze Eons. Os doze Eons so, na realidade, doze Re-
gies.

O Eon Treze terrivelmente divino. Cada um dos Arcontes dos Eons


est sujeito sua Ordem e todos eles, no Macrocosmo e dentro do Micro-
cosmo Homem, trabalham de acordo com o Logos Solar.

Parte das obras, temos de realizar na Luz e parte na super-obscurida-


de e no Silncio augusto dos sbios. Nunca devemos esquecer que o In-
ferno e o Paraso existem aqui mesmo e no em nenhum outro mundo.

O Inferno est radicado dentro de ns mesmos e nas entranhas da


Terra. O Paraso acha-se radicado no Ser e nas dimenses superiores do
mundo. Somente trabalhando na Forja Acesa de Vulcano, situada nos In-
fernos e nas Trevas Augustas do No-Ser, poderemos ganhar o direito de
entrar no Paraso.

O Inferno a Matriz do Cu. Todos os trabalhos na Luz ou nas Trevas


devem realizar-se entre trgonos, octgonos e quadraturas. Devemos cal-
ar as botas do Deus Mercrio para assim viajar, j que estamos no Desti-
no e na Esfera.

Captulo 29
Depois de tudo isso fui para o Alto, aos Vus do Eon 13.
Ento, ao chegar a esses Vus, eles se abriram por si ss
ante minha presena. Avancei para o Eon 13 e encontrei
Pistis Sophia [logo] abaixo [do Eon 13], sozinha, sem ne-
nhum dos seres dessa Regio junto a ela. Porm, ela morava
nessa Regio, [e estava] triste e pesarosa, porque no havia
sido levada ao Eon 13, seu lugar no Alto.

93
Alm disso, ela estava triste por causa dos tormentos que
Authades13 lhe infligia, sendo Ele um dos trs Poderes Tri-
plos. E quando vos falar a respeito de sua extenso, vos di-
rei como isso tudo ocorreu.

O Dcimo Terceiro Eon vem recordar-nos os treze cus astecas ou


nahoas do Mxico antigo. Existem tambm treze Katuns entre os maias de
Yucatan, Palenque e Amrica Central em geral. So esses os treze Katuns
profticos, os treze perodos de tempo para cada raa humana.

Obviamente, as profecias para cada um dos Katuns passados da nos-


sa raa ria cumpriram-se com exatido. Atualmente estamos nos aproxi-
mando do Katun Treze14. Dizem os maias que entre os anos 2042 e 2043
ter incio o Katun Treze. A grande catstrofe que aniquilar a humanida-
de que atualmente vive nos cinco continentes do mundo ocorrer no Ka-
tum Treze.

O nosso Sistema Solar tem treze Mundos; so os seguintes: Terra,


Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno, Pluto, Vul-
cano, Persfone e Clarion.

Os treze Katuns, os treze Mundos, os treze Cus de Anahuac, tm re-


lao com os treze Sephiroth da Kabala Hebraica, a saber: Ain, Ain Soph
e Ain Soph Aur. Kether, Hokmah e Binah. Chesed, Geburah e Tiphereth.
Netzah, Hod e Yesod. Malkuth.

Estes so os treze Eons ou regies atmicas supra-sensveis, que se in-


terpenetram sem se confundirem. Para alm desses treze Eons est o Ab-
soluto Imanifestado.

O Cristo ntimo no homem, dentro do Adepto Ressuscitado, ascende


aos terrveis Mistrios do Eon Treze. Os Mistrios do Eon Treze abrem-se
ante o Adepto cristificado e ressuscitado.

13 Authades um epteto ou alcunha de Ialdabaoth; pode ser traduzido como volunta-


rioso, arrogante, jactancioso ou ainda como cheio de vontade prpria. Optamos
por manter nesta obra a denominao original grega preservada na transcrio para o
copta: Authades.
14 O livro foi escrito em 1977.

94
Pistis Sophia uma palavra composta. Pistis Sophia significa: Poder-
Sabedoria15. Pistis significa Poder. Sophia quer dizer Sabedoria [o
mesmo que Hokmah].

inquestionvel que o Poder est no Fohat; ou seja: no Fogo. A au-


tntica Sabedoria converte-se em Fogo. Existe o Fogo do Fogo, a Chama da
Chama, a Assinatura Astral do Fogo. Obviamente, o Cristo-Sabedoria a
Assinatura Astral do Fogo. No dcimo terceiro Eon esto os terrveis Mist-
rios de Pistis Sophia. claro que Pistis Sophia surge do seio do Eterno Pai
Csmico Comum. Manifestamente, Pistis Sophia surge do Absoluto Ima-
nifestado e fica depositada no Eon Treze.

Necessitamos passar pela aniquilao buddhista se que queremos


desposar Pistis Sophia. Os adoradores do querido ego nunca encontraro
Pistis Sophia. S com a morte surge o novo; se a semente no morre, a
planta no nasce. Pistis Sophia encontra-se latente em cada um de ns no
nosso universo interior.

Somente a morte do ego nos permitir desposar Pistis Sophia para


subir ao Eon Treze. Inquestionavelmente um dos trs triplos poderes, Eros
desviado ou Cupido desencaminhado, ocasiona a Pistis Sophia o pior
dano.

Nunca nos pronunciaremos contra Eros, Shiva, o Esprito Santo ou


contra Cupido-Eros, pois bem sabemos que nos Mistrios Tntricos do
Lingam-Yoni se encontra a chave de todo o poder.

Kaos-Gae-Eros a Trindade Grega que nos convida reflexo. Real-


mente, s nos pronunciamos contra a fornicao, o adultrio e o abuso
sexual.

Sucedeu ento que quando Pistis Sophia me viu brilhan-


do de forma muito intensa, sem que houvesse medida para
avaliar [ou descrever] essa luz que eu tinha, ela caiu em
grande agitao e olhou em direo da luz de minha Ves-
te. E ela viu ento na veste o mistrio de seu nome, e toda
a glria de seu mistrio, pois ela j estivera na regio do

15 Entenda-se aqui a palavra poder como Potestade, Fora ou Divindade.

95
Alto, no Eon 13. Mas ela costumava cantar louvores Luz
no Alto, a qual via no Vu do Tesouro da Luz.

Ento, ao continuar a cantar louvores para a Luz no Alto,


aconteceu de todos os Arcontes que estavam com os dois
grandes Poderes Triplos olharem para ela. O seu Invisvel,
que forma par com ela, mais as outras vinte e duas emana-
es invisveis, perfazendo as 24 emanaes que o Gran-
de Antepassado Invisvel e os dois grandes Poderes Triplos
emanaram.

Pistis Sophia, a divina Sabedoria-Poder, resplandece entre os Crsti-


cos Mistrios e, agitada, palpita e estremece nas Vestes Logicas. O Mist-
rio do Nome da Pistis Sophia est oculto no Logos Solar. Por alguma razo
nos foi dito sempre que o Cristo o Instrutor do Mundo. Disse o bendi-
to Senhor: destruidor dos teus inimigos! Tu e Eu encarnamos muitas
vezes; Eu conheo essas encarnaes, Tu no as conheces. Ainda que no
tenha nascimento, sou imutvel e senhor das criaturas. Dominando a mi-
nha Prakriti encarno servindo-me do meu prprio maya. Bharata! Sem-
pre que declina a religio e prevalece a irreligio, encarno de novo. Para
proteger os bons, destruir os maus e estabelecer a religio, encarno em
distintas pocas. Aquele que conhece, realmente, a minha divina encarna-
o e a minha obra quando deixa o corpo no renasce mais; ele chega at
mim, Arjuna.

Isto textual do Bhagavad-Gita, o Canto do Senhor [Captulo 4:5-9].


Em todo autntico Avatar se expressa o Cristo reencarnado. Pistis Sophia
resplandece gloriosamente no Senhor. Toda a Glria do Mistrio da Pistis
Sophia est no Cristo. Pistis Sophia desce do Eon Treze e regressa ao Eon
Treze.

Pistis Sophia brilhando, inconfundvel, nos Profetas, canta louvores


Luz mais Alta que existe nos Mistrios do Tesouro da Luz. Pistis Sophia
fala com o Verbo sagrado dos grandes Hierofantes. Pistis Sophia, Sabedo-
ria-Poder, resplandece gloriosa feita carne nos Deuses encarnados.

96
Captulo 30
Quando Jesus acabara de dizer essas coisas a seus discpu-
los, Mariham veio a frente e falou: Meu Senhor, te ouvi di-
zer que Pistis Sophia uma das vinte e quatro emanaes.
Como ento ela no est em seu lugar, j que tu mesmo dis-
seste que a encontrou abaixo do Eon 13?

Marah, Ram-Io, sis, Tonantzin, etc., uma variante do nosso prprio


Ser, porm derivado. Marah, Diana, sis , pois, a nossa Divina Me Kun-
dalini, uma parte autnoma e autoconsciente do nosso prprio Ser.

Marah interroga o Cristo ntimo, dentro de ns mesmos, sobre Pistis


Sophia. Obviamente Sophia, Sabedoria Divina, Gnose, emana do Santo e
Misterioso Tetragrammaton e conquista-se com a ressurreio.

Certa vez, na minha qualidade de Adepto, invoquei Minerva, a Deu-


sa da Sabedoria, dentro de um Lumisial (no centro deste havia uma pedra
triangular apoiada numa coluna). A invocao foi feita de acordo com as
regras da Alta Teurgia de Jmblico. De repente a pedra resplandeceu e nela
apareceram os olhos azuis de Minerva. E a potente voz de Minerva, a dos
olhos azuis, ressoou no Lumisial:

Sou Minerva, a Deusa da Sabedoria. Que queres de mim?

Ento respondi com firmeza: a Sabedoria!

Para que queres a Sabedoria? perguntou-me Minerva.

Para ajudar a humanidade, foi minha resposta.

Minerva guardou absoluto silncio...

O silncio a eloquncia da Sabedoria. Quando Minerva se retirou,


a pedra triangular apoiada pela misteriosa coluna ficou ali como resposta.

Obviamente os trs ingredientes do Santo Triamazikamno emanam


do Ativo Okidanokh, Onipresente e Onipenetrante. De outro modo di-

97
remos que as trs Foras Primrias da Natureza e do Cosmo emanam do
Grande Alento, para si mesmo profundamente desconhecido. Indiscuti-
velmente o Grande Alento tem a sua Raiz no Sagrado Sol Absoluto.

O Sagrado Sol Absoluto quer cristalizar as trs Foras Primrias den-


tro de ns mesmos, aqui e agora. Quando as trs Foras Primrias se cris-
talizam em ns e dentro de ns obtemos a Sabedoria. Assim, integrados
com Sophia, ascendemos ao Eon Treze.

No poderamos cristalizar dentro de ns a Primeira Fora se no


aprendssemos a fazer a Vontade do Pai tanto nos Mundos Superiores
como no Mundo Fsico. No poderamos cristalizar dentro de ns a Se-
gunda Fora se no desintegrssemos os agregados psquicos, viva perso-
nificao dos nossos defeitos psicolgicos. No poderamos cristalizar em
ns a Terceira Fora se no forjssemos previamente dentro de ns mes-
mos os corpos existenciais superiores do Ser.

A Primeira Fora, o Santo Afirmar, o Raio do Pai. A Segunda Fora, o


Santo Negar, o Raio do Filho. A Terceira Fora, o Santo Conciliar, o Raio
do Esprito Santo. Essas so as Trs Foras: Positiva, Negativa e Neutra.

Quem conseguir cristalizar em si prprio as trs Foras Primrias da


Natureza e do Cosmo saber realmente o que Sophia. Pistis Sophia em
si mesma uma das vinte e quatro Emanaes.

O Mistrio vinte e quatro, dentro do qual se esconde o Primeiro Mis-


trio o Tear de Deus. Com infinita sabedoria, o Theomertmalogos tece e
destece o seu prprio tear.

A natureza inteira o Tear de Deus. O Mistrio vinte e quatro s fun-


ciona mediante o sexto Mistrio. Quando no se derrama o Vaso de Her-
mes, o Esperma Sagrado transforma-se no Mercrio dos Sbios.

Conexo do Lingam-Yoni, sem ejaculao do Ens-Seminis, funda-


mental para a preparao do Mercrio dos Sbios. O Mercrio prepara-
do ascende ao longo do canal medular espinal abrindo centros e revolu-
cionando a Conscincia. O excedente do Mercrio cristaliza numa oitava
superior, na forma do Corpo Astral. O excedente do Mercrio cristaliza

98
numa segunda oitava superior, na forma do Corpo Mental. O excedente
do Mercrio, numa terceira oitava superior, cristaliza na forma do Corpo
Causal. O Iniciado que possua os corpos Fsico, Astral, Mental e Causal re-
cebe, por tal motivo, os princpios anmicos e converte-se num Homem
verdadeiro.

assim que o Esprito Santo se cristaliza em ns. O Esprito Santo,


cristalizado dentro do Adepto, faz desse ltimo o Gentil-Homem, o Ilu-
minado Cavalheiro.

Quando passamos pela aniquilao buddhista, quando o ego re-


duzido a poeira csmica, cristificamo-nos e o Senhor se cristaliza em ns.
Quando nos entregamos totalmente ao Pai, cristaliza-se dentro de ns a
Primeira Fora.

A Divina Trimurti dentro de ns resplandece com Pistis Sophia.

Ento Jesus respondeu e disse a seus discpulos: Ocorreu


que Pistis Sophia estava no Eon 13, na regio de todos seus
irmos - o Invisvel - que so as 24 emanaes do Grande
Invisvel. Ento, por ordem do Primeiro Mistrio, Pistis So-
phia olhou para o Alto e viu a luz do vu do Tesouro da Luz.
Ela quis ir at esse lugar, mas no foi capaz de seguir at l.
Alm do mais, ela parou de praticar o Mistrio do Eon 13,
e s entoava louvores para a Luz do Alto, a qual havia visto
na Luz do Vu do Tesouro da Luz.

Pistis Sophia tem o seu centro de gravidade no Eon Treze. As vinte e


quatro Emanaes do Grande Invisvel esto dentro do nosso prprio Ser,
aqui e agora. As vinte e quatro Emanaes do Grande Invisvel so os vinte
e quatro Ancies Zodiacais. Os vinte e quatro Ancies resplandecem glo-
riosamente no cinturo zodiacal.

Os poderes dos vinte e quatro Ancies encontram-se depositados


no fundo da nossa alma. As vinte e quatro partes autnomas e autocons-
cientes do nosso prprio Ser so os vinte e quatro Ancies dentro do
nosso zodaco individual. Pelo mandato do Primeiro Mistrio, Sophia
contempla a Luz. Ela v os Mistrios do Tesouro Secreto da Luz. J dis-

99
semos que o Tesouro da Luz devemos procur-lo dentro do nosso pr-
prio Ser.

Sophia dentro de ns mesmos deseja chegar regio onde se encon-


tra o Tesouro da Luz. Sophia canta louvores Luz do Alto que v na Luz
dos Mistrios do Tesouro da Luz. O Tesouro da Luz o Velocino de Ouro
dos antigos, sempre custodiado pelo Drago que lana fogo e enxofre. O
Velocino de Ouro, com todas as suas pedras preciosas e riquezas incalcu-
lveis, o nosso prprio Ser cristificado e ressurrecto.

Ditoso aquele que chega cristificao. Ditoso aquele que chega


ressurreio. Bem-aventurado aquele que vence o Drago e se apodera do
Velocino de Ouro.

Ento, como ela entoava louvores para a Regio do Alto,


todos os Arcontes que esto nos doze Eons abaixo, passa-
ram a detest-la porque ela havia parado com seu Mistrio e
porque desejara ir ao Alto e tornar-se superior a eles todos.

Por causa disso, todos eles ficaram furiosos com ela,


passando a detest-la. O grande Trplice Poder Authades
[Magnus Authades Tridynamis] - que o terceiro Poder Tr-
plice que est no Eon 13 e que havia se tornado desobe-
diente - no emanou tudo que estava purificado do seu
poder interior, nem deu o que havia purificado de sua luz
no tempo em que os Arcontes deram sua purificao; ele
desejava ser o senhor de todo o Eon 13 e de todos aqueles
abaixo dele.

Pistis Sophia pode subir ou descer, subir ao Eon Treze ou descer ao


Trtaro. Pistis Sophia est dentro de ns mesmos, aqui e agora. Os Arcon-
tes dos doze Eons que esto dentro de ns mesmos e que so partes auto-
-independentes do nosso prprio Ser, sofrem e anelam quando Sophia se
eleva ao Eon Treze, a parte mais elevada do Ser.

Aquele que aperfeioa a parte mais elevada do Ser, recebe, por tal mo-
tivo, o grau esotrico de IS. No ser possvel aperfeioar a parte mais ele-
vada do Ser se previamente no tivermos desintegrado a totalidade dos

100
agregados psquicos que em nosso interior carregamos. Os agregados ps-
quicos personificam, cada um, os nossos defeitos psicolgicos.

Cada agregado especifica tal ou qual defeito psicolgico. No ser


possvel aperfeioar as Partes Superiores do nosso prprio Ser se antes no
tivermos desintegrado todos esses elementos indesejveis que, no nosso
interior, carregamos. De modo algum se lograria a perfeio de todas as
partes autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser sem os esplen-
dores de Pistis Sophia.

Quando Pistis Sophia alcana os Eons Superiores, os nveis menos ele-


vados do Ser sofrem terrivelmente. Essas so as Noites da Alma, nas quais as
diversas Partes do Ser sentem a ausncia de Sophia. Desertos de Alma, Noi-
tes do Esprito, Perodos de Solido e de Provas para os Aspirantes.

O terceiro Triplo Poder: Mente, Desejo e Sexo, tornam-se indepen-


dentes e perversos. Mente, Desejo e Sexo, com a queda na gerao animal,
tornam-se terrivelmente perversos. O animal intelectual, adltero e forni-
crio, sempre espantosamente maligno. O mamfero intelectual equivo-
cadamente chamado homem odeia Pistis Sophia. Contudo, o Terceiro Tri-
plo Poder, em sntese, advm do Dcimo Terceiro Eon. Todas as partes do
Ser, em sntese, advm do Dcimo Terceiro Eon.

O Terceiro Triplo Poder [Authades], cheio de soberba, quer reger so-


bre os Treze Eons. Quando o Terceiro Triplo Poder emana de si prprio
o seu poder, com todas as suas milenrias purificaes, tudo se torna di-
ferente. Mas para que do Terceiro Triplo Poder Mente, Astral e Sexo
possam emanar milenrias purificaes necessrio a aniquilao bu-
ddhista. Enquanto o ego viver, a purificao encontra-se ausente. Os Ar-
contes podem dar as suas purificaes quando os agregados psquicos so
aniquilados.

Ento, quando os Arcontes do Eon 13 ficaram furiosos com


Pistis Sophia, que estava acima deles, passaram a detest-la
de forma intensa. E o Grande Poder Triplo Authades, do
qual s agora estou a vos falar, estava tambm includo
entre os Arcontes dos doze Eons. E ele tambm estava fu-
rioso com Pistis Sophia, e passou a detest-la fortemente,

101
porque ela pensara em ir luz que estava acima dele. Ento,
ele emanou de dentro de si um grande poder com cara de
leo. E de sua matria interior emanou uma hoste de outras
emanaes materiais que eram muito poderosas, enviando-
as para as partes inferiores [infernos], pores do Kaos, de
forma que ali pudessem perseguir Pistis Sophia e tirarem
seu poder, porque [ela] havia pensado em ir para o Alto,
que est acima deles todos e porque ela havia deixado de
praticar o Mistrio deles. Mas ela continuou triste e a buscar
a luz que havia visto. E os Arcontes, que permaneciam ou
persistiam na prtica do Mistrio, detestavam-na. E todos
os guardies dos Portais dos Eons tambm a detestavam.

Aconteceu ento, por ordem do Primeiro Mandamento,


que o grande Poder Trplice Authades que um dos trs
Poderes Triplos passou a perseguir Pistis Sophia no Eon
13, de modo a faz-la olhar para as partes inferiores, para
que ela pudesse ver nesses locais o seu Poder Luminoso
com cara de leo, e que o desejasse e seguisse para l, e as-
sim ele [Authades] pudesse tirar dela sua luz.

Os Arcontes dos Doze Eons dentro de ns mesmos sofrem por causa


de Pistis Sophia que est por cima deles e no sabem o que fazer. Obvia-
mente, o terceiro triplo poder (Mente, Astral e Sexo) une-se ao desconten-
tamento geral dos Arcontes dos Doze Eons. Isto quer dizer que o homem
terreno sofre por Pistis Sophia, tu o sabes.

Mente, Desejo e Sexo encontram-se inquietos por causa de Pistis So-


phia. As violentas emanaes passionais e o poder com rosto de leo che-
gam s regies inferiores. Os tenebrosos poderes que moram nos baixos
fundos animais do homem querem despojar Pistis Sophia dos seus pode-
res e jamais lhe perdoam que ilumine os Mistrios que esto nos nveis
superiores do Ser.

Encontram-se desgostosos os Arcontes porque Sophia no manifesta


o seu Mistrio por toda a parte; Ela esconde os seus Mistrios quando se
deve esconder. O Silncio a eloquncia da Sabedoria.

102
Nunca devemos esquecer que os Arcontes dos Eons e os Guardies
dos mesmos so as diversas partes autoconscientes do nosso prprio Ser.
O nosso Ser parece um exrcito de crianas inocentes. Cada parte do Ser
individual autoconsciente e at autnoma. Ditoso aquele que conse-
gue a integrao do Ser.

Nos Mundos Infernos deve trabalhar o Adepto para ser iluminado


por Pistis Sophia. Pistis Sophia deve tambm ser assimilada por aqueles
que trabalham conscientemente no Averno.

no Eon Treze que Pistis Sophia tem o seu centro de gravidade. O


terceiro triplo poder clama, ora e pede luz a Pistis Sophia, ainda que Ela
se encontre no Dcimo Terceiro Eon. Pistis Sophia move-se em todos os
Eons, sobe, desce e tambm viaja por baixo dos Eons.

Captulo 31
Em seguida, ocorreu de ela olhar para baixo; ento viu o
poder luminoso de Authades nas partes inferiores, mas sem
saber que se tratava da luz do trs vezes poderoso Authades.
Ela pensava tratar-se da mesma luz que vira no Alto desde
o incio, a qual havia sado do Vu do Tesouro da Luz. E ela
pensava consigo mesma: Vou at aquela regio sem meu
consorte, tomarei a luz, e com ela criarei para mim mesma
Eons Luminosos, e assim poderei ir at a Luz das Luzes que
est no Altssimo.

O triplo-poderoso, obstinado e terreno, tem a sua inteleco pr-


pria e fcil confundir a luz do intelecto com a Luz que procede do Te-
souro da Luz. O intelecto at se sente muito capaz de roubar a Luz do
Grande Tesouro para moldar Eons de Luz ou Gnios e, seguidamente, al-
canar o poder que lhe permita chegar Luz das Luzes que est no Alto
das Alturas.

Devemos fazer a distino entre Sophia e a razo subjetiva do mam-


fero intelectual equivocadamente chamado Homem. O melhor pensar

103
em Razo Objetiva, mas para isso devemos conhecer as trs mentes exis-
tentes:
1. A Primeira a Mente Sensual [sensorial].
2. A Segunda a Mente Intermediria.
3. A Terceira a Mente Interior.

A primeira mente elabora os seus conceitos mediante os dados obti-


dos atravs dos cinco sentidos de percepo sensorial externa; por isso nada
pode saber sobre o Real. A segunda mente o depsito das crenas religio-
sas. A terceira mente s funciona com os dados da Conscincia Desperta.

Na primeira Mente est a levedura dos saduceus materialistas e incr-


dulos. Na segunda mente est a levedura dos hipcritas fariseus que no
trabalham sobre si prprios. Na terceira mente est Sophia, a Divina Sabe-
doria baseada na experincia viva e direta Disso que no do tempo.

Jesus, o grande Kabir, adverte-nos dizendo: Cuidai-vos da levedura


dos saduceus e dos fariseus. As doutrinas materialistas dos saduceus gi-
ram sempre dentro do crculo vicioso das percepes sensoriais externas;
por tal motivo, nada podem saber sobre Isso que o Real, sobre Isso que
est alm do tempo.

Obviamente, a Verdade est alm do corpo, dos afetos e da mente.


Os fanticos saduceus, materialistas e incrdulos, nascem no tempo e per-
dem-se no tempo; no conhecem o Real.

Os hipcritas fariseus acreditam. Porm nada sabem sobre Isso que


est alm do tempo. Somente Pistis Sophia sabe por experincia mstica
direta. Contudo, Ela s se relaciona com a Mente Interior. A experincia
real Disso que a Verdade somente possvel com Pistis Sophia.

Porm somente possvel a abertura da Mente Interior e a vinda de


Sophia, despertando a Conscincia. Pistis Sophia manifesta vivncia
como Razo Objetiva do Ser. Jamais poderia funcionar a Mente Interior
como Razo Objetiva sem se haver passado previamente pela aniquila-
o buddhista. Sem a morte radical a ressurreio absoluta do Ser torna-se
algo mais do que impossvel.

104
Se no morreres a tua Conscincia no ser ressuscitada. Somente a
ressurreio do Ser torna possvel o despertar da Conscincia, a abertura
da Mente Interior e a vinda de Sophia. Sophia a Razo Objetiva do Ser,
a Conscincia Desperta. Pistis Sophia o pleno funcionalismo da Razo
Objetiva do Ser.

No Esoterismo Crstico Gnstico so sempre citados os seis graus da


Razo Objetiva do Ser Consciente. Os graus de desenvolvimento da Razo
Objetiva do Ser conhecem-se pelo nmero de tridentes que resplandecem
nos chifres do Lcifer individual de cada um de ns. Obviamente, o Lci-
fer individual de cada um de ns um reflexo do Logos no nosso interior;
por isso chamado Khristus-Lcifer.

Lcifer nos d o impulso sexual. Lcifer , por tal motivo, escada para
subir e escada para descer. Vencendo Lcifer, subimos, ascendemos. Lci-
fer, integrado em ns, converte-nos em Arcanjos.

Quando aparece o 4 tridente sobre os chifres, aperfeioou-se a Ra-


zo Objetiva do Ser at o Sagrado Ternoonald; por isso s faltam duas gra-
duaes at se conseguir o Grau Anklad. A Razo do Sagrado Anklad o
mais transcendental e luminoso que um Ser pode alcanar e corresponde
ao 3 Grau em relao Razo Absoluta da Infinitude que a tudo susten-
ta. A Razo do Sagrado Podkoolad a ltima graduao antes do Sagrado
Anklad.

O 5 Tridente sobre os chifres indica o Grau do Sagrado Podkoolad.

O 6 Tridente sobre os chifres assinala o Grau do Sagrado Anklad.

necessrio conhecer os Mistrios Taurinos para no nos alarmar-


mos com os Luminosos Chifres do Khristus-Lcifer, dentro de cada um de
ns. Recordemos os chifres de prata dos Grandes Hierofantes.

Os Chifres dos Demnios so a anttese fatal dos Chifres da Luz.


A cada m ao crescem os Chifres dos Tenebrosos. No confundamos
pois, os Chifres dos Demnios com os Luminosos Chifres de Khristus-
Lcifer.

105
O Triplo Poderoso Mente, Desejo e Sexo, em degenerao, nada tem
a ver com os Graus da Razo Objetiva do Ser. O animal intelectual nada
sabe sobre Pistis Sophia.

Pensando assim ela deixou sua prpria regio no dcimo


terceiro Eon e veio para os doze Eons. Os Arcontes desses
Eons a perseguiram e se enfureceram com ela, porque ela
havia pensado em ter grandiosidade. Em seguida ela saiu
da regio dos doze Eons e veio para os lugares do Kaos,
abrindo passagem at o Poder Luminoso com cara de leo
a fim de devor-lo.

Sophia, saindo do dcimo terceiro Eon, algo tremendo que nos


convida auto-reflexo evidente do Ser. O Dcimo Terceiro Eon, a dcima
terceira serpente, algo espantosamente divino. Na coroa da Mulher-Ser-
pente Treze sobressai a forma da Cruz de Santo Andr.

O Mercrio e o Enxofre, cruzando-se e recruzando-se atravs da Gran-


de Obra levam-nos ao Eon 13. A Alma Metlica do Esperma Sagrado o
Mercrio. Indiscutivelmente o Mercrio dos Sbios deve ser fecundado
pelo Enxofre, isto , pelo Fogo. Sal, Enxofre e Mercrio, devem subir pelo
canal medular espinhal, despertando no ser humano todos os poderes
que divinizam.

Sal, Enxofre e Mercrio so o Vitriol dos Sbios. Somente multiplican-


do o Vitriol se obtm o Ouro para os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
O esprito do ouro est no Esperma Sagrado.

O Antimnio uma parte do Ser; o Grande alquimista que fixa o


ouro nos corpos existenciais superiores do Ser. Os Corpos de Ouro, pene-
trando-se e interpenetrando-se sem se confundirem, constituem o Soma
Heliakon, o Corpo de Ouro do Homem Solar.

O Cristo ntimo revestido com essa metlica envoltura de ouro a


Pedra Filosofal. Quem possui a Pedra Filosofal, o Carbnculo Vermelho,
pode chegar at o Eon Treze desposado com Pistis Sophia.

106
A Mulher-Serpente nmero Treze indica Morte Suprema e Suprema
Liberao. Pistis Sophia desce aos doze Eons quando o considera indis-
pensvel. De modo algum, os Arcontes dos Eons que esto dentro de ns
mesmos gostam de ficar sem Sophia. Os Arcontes dos Eons sentem ficaro
sem Sophia quando esta se eleva ao Eon Treze.

Sophia tambm pode penetrar no Kaos. Como fundamentalmente


Pistis Sophia Logica pode penetrar no Kaos. Bem sabemos que O Gran-
de Abismo das guas eternas se encontra entre Binah e Chesed. Isto sabe
qualquer cabalista que consulte a rvore da Vida. O Raio Divino e o Kaos,
Pistis Sophia e o Grande Abismo, unidos, resplandecem de prazer. O Kaos,
obtendo sentido por esta unio com o Esprito, cintila deliciosamente.

Quando Sophia como Esprito Divino se associa ao Kaos surge o Pro-


togonos, a Luz Primognita. O Raio Logico impregnado por Sophia tor-
na fecundas as guas da vida para que surja o universo. Marah, Maria, a
Eterna Me Espao, fecundada pelo Logos. Marah, Maria, concebe o uni-
verso na aurora da criao. Marah, Maria, o Kaos, o Grande Oceano. Ma-
rah, Maria, como Me Divina do Adepto, Stella Maris, a Virgem do Mar,
Devi Kundalini.

Marah, Maria, chora ao p da cruz com o corao atravessado por sete


punhais. A Virgem do Mar a esposa do Esprito Santo. Tal como em
cima em baixo. Dentro de ns tambm deve descer Sophia, at o Kaos. A
fora sexual, a Energia Criadora, o Esprito Santo, deve fecundar as guas
caticas, o Esperma Sagrado, para que surja o Homem Solar, aqui e ago-
ra. Deve descer Sophia para trabalhar no Kaos do nosso Ser para que sur-
ja a Vida, tu o sabes. O poder da luz com rosto de leo absorve a Divina
Sabedoria.

Porm todas as emanaes materiais de Authades a cerca-


ram, e o grande poder luminoso com cara de leo devorou
os poderes luminosos de Sophia, purificando sua luz e de-
vorando-a; e a matria de Sophia foi atirada ao Kaos.

Existia no Kaos um Arconte com cara de leo, cuja meta-


de era fogo e outra metade era escurido, chamado Ialda-
baoth, sobre o qual j vos falei vrias vezes. Ento, quan-

107
do essas coisas ocorreram, Sophia se sentiu profundamente
exausta. E novamente o poder luminoso com cara de leo
comeou a tomar todos os poderes luminosos de Sophia.
E todos os poderes materiais de Authades rodearam Sophia
ao mesmo tempo, oprimindo-a.

Sophia, exausta, depois de ter sido absorvida, sofre intensamente. Os


poderes materiais do intelecto rodeiam Sophia e oprimem-na lamenta-
velmente. O intelecto do Anticristo, expressando-se por todo o lado, olha
com desprezo para Sophia. O Anticristo intelectual odeia Pistis Sophia. O
Anticristo intelectual, viva manifestao do ego animal, realiza por todo
lado falsos milagres e prodgios enganosos: bombas atmicas, avies su-
persnicos, submarinos atmicos, foguetes atmicos teledirigidos, via-
gens Lua, etc.

Com todos esses falsos milagres e maravilhas o Anticristo odeia So-


phia. Todo mundo dobra o joelho ante o Anticristo e diz: No h nada
mais elevado que a Besta.

O poder da falsa luz intelectual, com rosto de leo e de domnio, rin-


do-se, usurpa o posto de Sophia e trabalha para arrebatar-lhe todos os seus
Luminosos Poderes.

Falsas Doutrinas propagam-se por toda parte, retirando da pobre hu-


manidade doente os Valores Eternos. O absurdo materialismo e o repug-
nante atesmo querem arrebatar de Sophia todos os seus Poderes de Luz.

Por estes tenebrosos tempos de Kali Yuga, em vsperas do Katum 13,


quando se aproxima a catstrofe que mudar totalmente a fisionomia da
crosta terrestre e acabar com toda a espcie humana, senta-se no trono de
Sophia o Anticristo do intelectualismo. E a Real Sabedoria, Sophia, subs-
tituda pelas pedantes sem-vergonhices do intelecto. Porm, o Anticristo,
o obstinado, acredita que possui Sophia.

A verdadeira substncia de Sophia deve ser buscada no Kaos. no


Kaos que se encontra a glria de Sophia. Lux in tenebris lucet. A Luz brilha
nas Trevas. Sophia brilha nas Trevas.

108
A gua estrelada, o Mercrio preparado, substncia obtida em forma
de gua metlica branca e brilhante, o resultado da Arte Hermtica. O
que se encontrava difuso na massa tenebrosa, grosseira e vil do esperma
animal, reluz agora mediante a transmutao sexual.

Do Kaos sexual surge sempre a Luz de Sophia e esta Luz resplandece


nas Trevas. Sophia, como Verbo, Ialdabaoth em plena ao.

Captulo 32
Pistis Sophia ento clamou bem alto e implorou Luz das
Luzes, que ela via desde o incio, e na qual sempre confiara.
Ento expressou este arrependimento, falando assim:

Pistis Sophia grita Luz das Luzes e clama bem alto. Sophia conver-
tida em intelectualismo j no Sophia; como consequncia, surgem os
maus pensamentos.

1. Luz das luzes, em quem tenho acreditado desde o co-


meo, ouve agora meu arrependimento, Luz! Salva-me,
Luz, pois maus pensamentos penetraram em mim!

2. Luz, olhei para as regies inferiores, e ali vi uma luz


e pensei: Vou at l para receber aquela luz! Ento fui
at l e me vi nas trevas que esto no Kaos de baixo. E
no pude mais retornar ao meu lugar, porque fui opri-
mida por todas as emanaes de Authades. E o poder
com cara de leo tomou minha luz interior.

3. Ento gritei por ajuda, mas minha voz no penetrou


pelas trevas. E olhei para o Alto, para que a Luz na qual
sempre confiei pudesse me ajudar.

4. E quando olhei para o Alto, vi todos os Arcontes dos


Eons, os quais so numerosos; ento eles olharam
para mim, em baixo, zombando de mim, embora ne-

109
nhum mal tivesse feito a eles. Porm eles me detesta-
vam sem motivo. E quando as emanaes de Authades
viram os Arcontes dos Eons zombando de mim, per-
ceberam que no viriam em meu socorro. Ento essas
emanaes, que me oprimiam sem motivo, foram en-
corajadas e tiraram de mim a luz que eu no havia to-
mado delas.

5. Portanto agora, verdadeira Luz, tu sabes que fiz essas


coisas em minha simplicidade, pensando que o poder
luminoso com cara de leo pertencesse a Ti, e o pecado
que cometi evidente em tua presena.

6. No me deixes agora sem minha luz, Senhor, pois


sempre acreditei na tua luz desde o comeo. Senhor,
Luz dos Poderes, no me deixes agora sem minha luz.

7. Pois, por causa de ti e de tua luz, ca nesta opresso e a


vergonha me cobre.

8. E por causa do engano de tua luz, tornei-me uma estra-


nha para meus irmos - os Invisveis - e tambm para as
grandes emanaes de Barbelo.

9. Luz, essas coisas ocorreram comigo porque eu ansia-


va por tuas moradas, porque a ira de Authades caiu em
mim - esse que no obedeceu tua ordem para emanar
da emanao de seu poder e porque eu estava no seu
Eon e no realizava seu mistrio.

10. E todos os Arcontes dos Eons zombaram de mim.

11. E eu estava naquela regio me lamentando e procuran-


do a luz que havia visto no Alto.

12. E os guardies dos Portais dos Eons me buscavam, e


todos que continuaram em seu mistrio zombavam de
mim.

110
13. Ento, Luz, olhei para o Alto em tua direo, e tive
f em ti. E agora, Luz das Luzes, estou oprimida nas
trevas do Kaos. Se quiseres vir agora para me salvar -
grande tua misericrdia - ouve-me realmente e salva-
me.

14. Salva-me da matria destas trevas, para que nelas no


me afunde, e que eu possa ser salva das emanaes de
Authades que me oprimem e de suas maldades.

15. No permitas que estas trevas me submerjam e no dei-


xes que esse poder com cara de leo devore totalmente
meu poder, e no permitas que este Kaos cubra meu po-
der.

16. Ouve-me, Luz, pois tua misericrdia preciosa! Olha


para baixo, para mim, de acordo com a grande compai-
xo de tua Luz.

17. No voltes tua face de mim, pois estou sumamente afli-


ta!

18. Ouve-me rapidamente e salva meu poder!

19. Salva-me por causa dos Arcontes que me odeiam, pois


tu conheces minha aflio e meu tormento, e os sofri-
mentos de haverem tirado meu poder. Aqueles que me
puseram em todas essas maldades esto em tua presen-
a; proceda com eles segundo tua vontade.

20. Meu poder buscou em meio ao Kaos e s trevas; bus-


quei por meu consorte, para que ele viesse e lutasse por
mim, mas ele no veio. Esperei que viesse e desse poder
para mim, mas no o encontrei.

21. E quando procurei por luz, foi-me dado escurido. E


quando procurei por meu poder, foi-me dado matria.

111
22. Agora, portanto, Luz das Luzes, que as trevas e a ma-
tria que as emanaes de Authades me trouxeram, tor-
nem-se uma cilada e possam nelas [as mesmas emana-
es de Authades] serem enredadas. E possa tu retribu-
-las e lanar desonra sobre elas, de modo que no pos-
sam voltar regio de Authades.

23. Que elas [as emanaes] permaneam nas trevas e no


vejam a luz. Que elas contemplem o Kaos eternamente
e que no lhes seja permitido olhar para o Alto.

24. Derrubai sobre elas tua vingana e que tua sentena as


aprisione.

25. No permitas que a partir deste momento elas retornem


ao seu lugar, sua divindade, a Authades. E no permi-
tas que suas emanaes de ora em diante voltem para
suas regies porque seu deus mpio e insolente, pois
ele pensa que fez essas coisas malvadas por ele mesmo,
sem saber que se eu no tivesse me humilhado de acor-
do com teu decreto, ele no teria poder sobre mim.

26. Mas quando me humilhaste, de acordo com teu decre-


to, fui ainda mais perseguida. E suas emanaes soma-
ram dores em minha humilhao.

27. E elas me tiraram poder luminoso. Alm do mais, co-


mearam a me atormentar fortemente, com o propsito
de sacar toda a luz que havia em mim. Por causa dessas
coisas em que fui envolvida, no permitas que subam
ao dcimo terceiro Eon, a regio da Justia.

28. E no permitas que elas sejam includas entre aqueles


que se purificam a si mesmos e a sua luz. E no permi-
tas serem contadas com aqueles que se arrependero
rapidamente, e assim rapidamente receberem Mistrios
na Luz.

112
29. Pois elas tomaram minha luz, e meu poder comeou a
diminuir; agora estou destituda de minha luz.

30. Portanto, agora, Luz que est em Ti e est comigo,


canto louvores a teu nome gloriosamente.

31. Que meu canto de louvor seja de teu agrado, Luz,


como um mistrio excelente que recebido nos portais
da luz, que os que chegarem a se arrepender entoaro e
cuja luz eles purificaro.

32. Permita agora que tudo aquilo que h na matria se ale-


gre. Buscai a luz, todos vs, para que o poder de vossas
almas, que se encontra em vosso interior, possa viver!

33. Pois a Luz ouviu o que h na matria e no deixar


nada material sem purificar.

34. Que as almas e as coisas da matria bendigam o Senhor


de todos os Eons, as coisas materiais e tudo que h ne-
las.

35. Pois Deus salvar suas almas de todas as matrias, e


uma cidade ser preparada na Luz. E todas as que sero
salvas iro morar nessa cidade, e a herdaro.

36. E as almas daqueles que iro receber mistrios estaro


nesse lugar; e aqueles que tiverem recebido mistrios
em seu nome estaro em seu interior.

Authades [o Obstinado] e o poder com cara de leo absorveram o re-


flexo de Sophia. Sophia encontra-se na obscuridade. Sophia, das trevas,
pede ajuda. Sophia, nas trevas, sofre o indizvel. Os Arcontes dos Eons res-
sentem-se quando Sophia muda de lugar.

Sophia viaja. Ela pode estar no Eon Treze, no Kaos ou onde quiser.
Sophia, a Sabedoria, no fundo, um resultado concreto, uma simbiose da
mescla da luz com as trevas. A descida do Logos matria torna-se diale-

113
ticamente compreensvel mediante o Drama Csmico. A imerso do Es-
prito na matria explica-se dialeticamente com a Vida, Paixo, Morte e
Ressurreio do Cristo dentro de ns. Sophia o resultado da descida do
Logos at o Kaos.

O poder de luz com rosto de leo, isto , o triplo poder inferior Mente,
Desejo e Degenerao Sexual, nada tem a ver com Isso que est alm do cor-
po, dos afetos e da mente, com Isso que a Verdade. As grandes emanaes
de Barbelo, a Morada da Luz, nunca podem ser compreendidas pela luz in-
telectual. A Luz Incriada to distinta do intelecto como a gua do azeite.

Quando o Iniciado se deixa cair, j no pode desfrutar das emanaes


de Barbelo. H aqueles que, zelosos da Morada de Barbelo, caem nas Tre-
vas, onde se ouve pranto e ranger de dentes. O obstinado ego jamais obe-
dece e sempre emana de si mesmo o que nunca deveria emanar.

Os Arcontes dos Eons riem-se do intelectualismo que, numa viso


superficial, se confunde com Sophia. O Iniciado, nas regies inferiores,
lamenta-se e procura a Luz que viu no Alto. Os Guardies das portas dos
Eons querem dar passagem ao Iniciado, mas ao v-lo to vivo compreen-
dem que ainda no est preparado.

No Kaos sexual, no Azougue bruto, encontra-se Sophia. Necessita-


mos libertar Sophia das trevas do Kaos. Isto possvel transmutando o es-
perma sagrado em energia criadora.

Existem dois Kaos: o do Macrocosmo e o do Microcosmo. O Kaos do


Microcosmo encontra-se nos nossos rgos sexuais. No Kaos da criao,
os Elementos e os Princpios, as Trevas e a Luz encontram-se confundidos,
misturados e sem possibilidade de reagirem uns sobre os outros.

Esta a razo pela qual muitos artistas pintaram o Kaos por baixo
da figura do Mundo, que em si contm os materiais do nosso Globo Her-
mtico.

Do Kaos sai o Cosmo, e das Trevas, a Luz. De modo algum poderia


brotar o Cosmo e a Luz no Macrocosmo ou no Microcosmo sem o auxlio
de Pistis Sophia. Porm, Sophia quer subir ao Eon Treze.

114
No animal intelectual, a razo subjetiva uma espcie de Kaos in-
ferior onde reina a desordem. Obviamente, a catica desordem da razo
subjetiva apanha tambm Sophia, alterando-a totalmente. Contudo, no
convm confundir o autntico Kaos venervel do sexo com essa espcie
de Kaos intelectual e emocional do bpede tricerebrado equivocadamente
chamado Homem.

Sophia aspira ao Eon Treze. Sophia no quer estar nas trevas. Sophia
espera que a Graa da Luz Incriada venha em seu auxlio. Sophia quer que
a Luz vire o seu rosto para ela, pois sofre no Kaos. Sophia quer que a Luz
salve o seu luminoso poder.

Os Arcontes proclamam Sophia, anelam-na e por vezes vem-se sem


ela. Contudo, os Arcontes sabem que Sophia deve iluminar o Kaos. Que
seria dos Arcontes, que seria de ns, se Pistis Sophia no ingressasse no
Kaos? Como poderamos realizar a Grande Obra sem Pistis Sophia?

O Kaos tambm necessita de Pistis Sophia. Os Arcontes precisam de


Sophia no Kaos para poderem realizar a Grande Obra dentro de si pr-
prios. J dissemos e tornamos a repetir que os Arcontes so as diversas par-
tes autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser.

A Essncia, por si mesma, dentro de cada um de ns, nunca poderia


realizar toda a Grande Obra. necessrio que os Arcontes, isto , as dis-
tintas partes autoconscientes e independentes do nosso prprio Ser, traba-
lhem intensamente na Grande Obra. Somente assim, trabalhando todas
as partes do Ser, poderemos chegar auto-realizao ntima.

A parte superior do Ser deve ajudar o homem, intensamente, porque


se no o auxiliar este fracassar. E se o homem fracassar a parte superior
ou as partes superiores tambm fracassaro.

Iluminado por Sophia, o Iniciado olha para o Alto; ele observa do


Kaos e do meio da escurido e espera com infinito anelo o seu Par [con-
sorte], a sua Walkria, a sua Alma-Esprito. Contudo, sofre porque esta ain-
da no chegou.

115
A Walkria, a Bela Helena, Buddhi como um vaso de alabastro fino
e transparente, atravs do qual arde a Chama de Prajna. Integrar-se com a
Walkria, desposar totalmente a Bela Helena, somente possvel median-
te a ressurreio. Indiscutivelmente todos os Princpios Crsticos se encon-
tram contidos em Buddhi. Quando o Homem Causal se integra em Bu-
ddhi torna-se Ressurrecto. E o homem, na sua totalidade, fica iluminado
com toda essa integrao.

Mas quo difcil obter essa integrao!16 De modo algum seria pos-
svel essa integrao sem a prvia eliminao dos agregados psquicos que
em nosso interior carregamos. O Homem Causal o verdadeiro Homem
e a Bela Helena a sua Esposa Real. Os corpos Mental, Astral e o veculo
Fsico com o seu assento Vital so to somente as suas vestes.

O Dr. Joo Fausto, mdico, encantador e mago, estava desposado


com o seu Par, quer dizer, com a Bela Helena de Tria. Certa vez, Joo
Fausto tornou visvel e tangvel a Bela Helena ante um grupo de jovens es-
tudantes que ficaram assombrados perante tanta beleza.

O Iniciado, inebriado por Sophia, procura a Luz e recebe Trevas; quer


Poder e recebe matria. Os Arcontes castigam-no para seu bem. Porm os
Arcontes tambm sofrem os efeitos do Karma. Os Arcontes, trabalhando
no Kaos, sofrem o indizvel; querem subir e choram.

Obviamente, necessrio trabalhar no Kaos para ter o direito de subir


at a Luz. Toda subida est precedida de uma descida. A toda exaltao an-
tecede uma terrvel e espantosa humilhao. O deus Authades, o homem
terreno com o ego animal dentro de si, sempre mpio e perverso. Sophia
no deseja que o deus Authades receba a visita dos Arcontes. Sophia no
deseja que as radiaes do ego afetem os Arcontes. Sophia sabe bem do
que capaz o ego, Authades, que se sente Senhor de tudo.

O ego sente-se com autoridade sobre Pistis Sophia. O ego Authades


pensa que tudo o que acontece a Pistis Sophia pelo seu poder, pela sua
autoridade. Authades o triplo poder inferior dominado pelo ego.

16 Obter essa integrao aquilo que o Cristo diz: e te aperfeioarei e te plenificarei em


todos os Eons.

116
O ego em si mesmo algo pluralizado, soma de mltiplos agregados
psquicos bestiais, viva personificao dos defeitos psicolgicos que carre-
gamos em nosso interior.

Pistis Sophia desce ao Kaos por ordem do Pai de todas as Luzes e por
ordem de Authades. Pistis Sophia adulterada e absorvida pelos velhacos do
intelecto, convertida em intelectualismo, a calamidade desta poca de Ka-
li-Yuga. Agora abundam as personalidades kalkianas desta Idade de Ferro.
Contudo, os perversos acreditam que tm, nos seus crebros degenerados,
toda a sabedoria de Pistis Sophia. So, precisamente, esses perversos do in-
telectualismo que se opem ascenso de Pistis Sophia. Os velhacos do in-
telecto no querem nada com a real espiritualidade. Os velhacos da mente
no querem a Ascenso de Pistis Sophia ao Eon Treze. De modo algum de-
vemos esquecer que o Eon Treze a Regio da Justia Csmica.

Obviamente, o mero funcionalismo intelectivo no pode purificar


ningum. necessrio, antes de tudo, passar por grandes crises emocio-
nais. Se a gua no ferve a cem graus, no desintegra o que deve ser desin-
tegrado e no cristaliza o que deve cristalizar.

A desintegrao de qualquer agregado psquico s possvel base de


trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios. Os Mistrios da Luz so-
mente so possveis para aqueles que desintegraram, dentro de si prprios,
os elementos psquicos indesejveis que em nosso interior carregamos. So-
phia destituda da sua Luz o intelectualismo de Authades, o Anticristo.

Sophia canta louvores ao Verbo da Luz. A Luz purifica aqueles que


verdadeiramente se arrependem de seus erros. Cada vez que se desintegra
dentro de ns um elemento psquico indesejvel, cristaliza-se em nossa
personalidade um poder luminoso. assim que vai se cristalizando em
ns a Alma Luminosa.

Que o Poder das Estrelas perdure em cada Iniciado o nosso maior


anelo. Os seres luminosos e o Ser Luminoso dentro de ns querem puri-
ficar-nos. S possvel a purificao desintegrando-se os elementos ps-
quicos indesejveis da nossa mente. Jamais seria possvel a desintegra-
o dos elementos indesejveis da mente sem o auxlio direto de Stella
Maris.

117
Stella Maris a Virgem do Mar, a Serpente gnea de nossos mgicos
poderes. Stella Maris uma variante do nosso prprio Ser. Stella Maris
nosso prprio Ser, porm derivado.

A Luz quer purificar todos os seres e pessoas. A Luz escuta a orao


de todos os seres e pessoas. Que as pessoas e as almas louvem o Senhor de
todos os Eons, Eterno Pai Csmico Comum, nosso anelo.

Deus libertar a alma de toda a matria e a cidade de Helipolis


abrir suas portas para que por elas entrem os Perfeitos. Eles habitaro
nessa cidade e herd-la-o. Essa a Nova Jerusalm do Apocalipse de
So Joo.

Os Iniciados vivero na cidade de Helipolis, nas regies luminosas


da Grande Luz. Contudo, no demais avisar que somente podero vi-
ver na cidade de Helipolis aqueles que tenham realizado a Grande Obra.

Captulo 33
Ento, aps Jesus falar essas palavras a seus discpulos,
disse a eles: Este o canto de louvor que Pistis Sophia pro-
nunciou em seu primeiro arrependimento, como arrepen-
dimento de seu pecado. Ela falou de todas as coisas que ha-
viam acontecido com ela. Agora, portanto, quem tem ouvi-
dos para ouvir, que oua.

Maria mais uma vez veio frente e disse: Meu Senhor, h


ouvidos para meu Ser de Luz, e ouo em minha Potncia
Luminosa; e teu esprito - que est comigo - me tornou s-
bria. Ento, escuta-me, para que eu possa falar sobre o arre-
pendimento17 expressado por Pistis Sophia ao falar de seu
pecado e de tudo que ocorreu com ela. Uma vez, teu Poder

17 Optamos pela palavra arrependimento como traduo do grego metanoia, ressalvan-


do que o verdadeiro arrependimento apenas se d quando h tomada de conscincia
do erro cometido; no se trata de um processo meramente mental-intelectual, mas sim,
de um processo ntimo da alma.

118
Luminoso profetizou sobre isso, por meio do profeta Da-
vid, no Salmo 6918:

Aqueles que se arrependeram dos seus pecados cantam Grande Luz.


Marah, Maria, sis, a Virgem do Mar, dentro de ns mesmos, ouve com o
Poder da Luz e o Esprito do Senhor mora nela. Deus se levanta dentro de
ns quando nossa Divina Me Kundalini desintegra e esparge as cinzas
dos inimigos do Eterno.

Indiscutivelmente os inimigos de Deus so os elementos psquicos


indesejveis que em nosso interior carregamos. Tais elementos personi-
ficam nossos defeitos psicolgicos: Ira, Cobia, Luxria, Inveja, Orgulho,
Preguia, Gula, etc.

Tal como a cera se derrete diante do fogo, assim perecero os mpios


diante do nosso Deus Interior Profundo. Mas os Justos, quer dizer, aque-
les que fizeram a Grande Obra, alegrar-se-o, exultaro diante do seu Deus
ntimo e saltaro de alegria. Cantai ao vosso Deus Interior Profundo, can-
tai Salmos ao seu Nome, exaltai Aquele que cavalga sobre todos os nveis
superiores do Ser.

Hah o seu nome. Hah o mantra mediante o qual se invoca o


Ancio dos Dias. Cada um de ns tem o seu prprio Ancio. Ele a Parte
Superior do Ser. Pai de rfos e defensor de vivas Deus na sua santa
morada.

Deus faz habitar em famlia os desamparados e retira dos cativos a


prosperidade, mas os rebeldes habitam na terra seca.

1. Salva-me, Deus, pois as guas penetraram em minha


alma.

2. Eu afundei ou fui submerso pela lama do abismo, e


no h apoio; alcancei as profundezas do mar; o vento
tormentoso me afundou.

18 A numerao dos Salmos diferente entre a verso hebraica e a Septuaginta. 69 no caso


a numerao hebraica.

119
3. Estou cansado de clamar; minha garganta secou, e
meus olhos desfaleceram espera de meu Deus.

4. Os que sem razo me odeiam se tornaram mais nume-


rosos do que os fios de cabelo da minha cabea. Meus
inimigos que me perseguem com violncia tornaram-se
fortes. Eles me foraram a devolver o que no roubei.

5. Deus, Tu conheces bem minha insensatez; e meus


pecados no te so encobertos.

6. No sejam envergonhados por minha causa os que es-


peram em ti, Senhor, Deus dos Exrcitos; nem por
minha causa sofram vexames os que te buscam, Deus
de Israel, Deus dos Exrcitos.

7. Pois por amor a ti tenho suportado desonra, e a vergo-


nha cobre minha face.

8. Tornei-me um estrangeiro para meus irmos e um es-


tranho para os filhos da minha me.

9. Pois o zelo pela tua casa tem me consumido, e os in-


sultos daqueles que te insultam tm cado sobre mim.

10. Inclinei minha alma com jejum, e isso se tornou um


insulto para mim.

11. Visto a roupa de lamento, tornei-me uma parbola


para eles.

12. Aqueles que se sentaram s portas falam mal de mim,


e aqueles que bebem vinho cantam contra mim.

13. Porm, eu estava orando a ti, Senhor; tempo de tua


benevolncia, Senhor; na grandeza de tua misericr-
dia ouve-me para minha salvao.

120
14. Tira-me do atoleiro para que no me afunde nele. Que
eu seja salvo das profundezas das guas e desses que
me odeiam.

15. No permitas que as correntezas me afundem, nem


que as profundezas me engulam, nem que a cova feche
sobre mim a sua boca!

16. Ouve-me, Senhor, pois boa a tua misericrdia. Olha


para mim segundo a tua grande compaixo.

17. No escondas do teu servo a tua face, pois estou em


aflio.

18. Ouve-me depressa; presta ateno minha alma, e sal-


va-a.

19. Salva-me por causa dos meus inimigos, pois Tu conhe-


ces minha afronta, minha vergonha e minha infmia.
Tudo que me aflige est diante de ti.

20. Meu corao tem esperado pelo oprbio e pela desdi-


ta; tenho procurado por algum que se compadea de
mim, e no encontrei. E tenho procurado por algum
que me console, mas no o achei.

21. Por alimento me deram fel e na minha sede me deram


vinagre para beber.

22. Que sua mesa torne-se-lhes em sua presena uma cila-


da, uma pedra de tropeo, uma retribuio e uma de-
sonra.

23. Que suas costas permaneam sempre dobradas.

24. Sobre eles derrama tua ira, e que o ardor do teu furor
os alcance.

121
25. Fique deserta a sua morada, e no haja quem a habi-
te.

26. Pois perseguem a quem tu feres e acrescentam dores


queles a quem castigas.

27. Eles tm acrescentado iniquidade s suas iniquidades;


no os deixes alcanar a tua justia.

28. Sejam eles tirados do livro da vida e no sejam inclu-


dos no rol dos justos.

29. Eu, porm, sou pobre e sofrido; a salvao de teu ros-


to, Deus, o que tem me aceitado.

30. Louvarei com cnticos o nome de Deus, e exalt-lo-ei


com aes de graas.

31. Isto ser mais agradvel ao Senhor do que boi ou be-


zerro que tem chifres e unhas.

32. Que os pobres vejam e se regozijem; e que vivam as al-


mas que buscam a Deus.

33. Porque o Senhor tem ouvido os necessitados e no


desprezou os agrilhoados.

34. Que os cus e a Terra louvem o Senhor, bem como o


mar e tudo que nele existe.

35. Porque Deus salvar Sio e edificar as cidades de Jud,


e ali habitaro os homens que havero de herd-la.

36. Tambm a descendncia dos seus servos tomar posse


dela, e aqueles que amam seu nome nela vivero.

Marah, sis, Adonia, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes, a


Mulher-Serpente, sofre muitssimo dentro de ns mesmos. sis sempre so-

122
fre pelo seu filho, em ns e dentro de ns mesmos, aqui e agora. Cada um
de ns muito faz sofrer sua Divina Me Kundalini.

As pessoas que derramam o Vaso de Hermes perecem entre as guas


da vida. Moiss foi salvo das guas, porm, as multides no querem ser
salvas das guas. S podem ser salvos das guas aqueles que de verdade
nunca derramam o Vaso de Hermes.

Marah, Maria, submergida no lodo, sofre o indizvel. Os maus fi-


lhos fazem sofrer sua Me. A corrente luxuriosa do mau filho afunda sua
Me nas profundidades do oceano da dor. Os agregados psquicos odeiam
mortalmente a Divina Me Kundalini.

No Castelo de Klingsor e em todos os templos de magia negra, os te-


nebrosos atacam violentamente todo aquele que pronuncie o nome da
Divina Me Kundalini. A Divina Me Kundalini sofre o indizvel por seu
filho. Luta desintegrando os elementos psquicos indesejveis e responde
pelo seu filho, sentindo-se una com ele. A Divina Mulher-Serpente sente
vergonha pelos pecados do filho. Muito o que fazemos sofrer a nossa
Me Kundalini.

O Iniciado cado no lodo sofre o indizvel e as injrias ferem o seu


corao. Aqueles que perderam a sua alma e a recuperaram sofrem ao ver
seus erros. Devemos arrepender-nos dos nossos erros. O Iniciado deve per-
manecer impassvel ante o louvor e a crtica. Realmente, no somos mais
porque nos louvem nem menos porque nos vituperem, porque somos
sempre o que somos.

A Salvao, na Verdade, radical. Conhecei a Verdade e ela tornar-


vos- livres, disse o Cristo. O Iniciado que trabalha com o auxlio da Divi
na Me Kundalini, iluminado por Sophia, mas na dor, pede ao Pai que
seja retirado do lodo.

Ser salvo das guas como Moiss extraordinrio. As guas da vida,


o Ens Seminis, conseguem ser tormentosas. Raros so aqueles que conse-
guem a Salvao real. Quase todos os seres humanos caem no abismo e
so tragados pela profundidade.

123
O Grande Misericordioso pode salvar-nos se trabalharmos sobre ns
mesmos. O Senhor mostra o seu rosto ao servo que trabalha sobre si mes-
mo. Somente o Cristo ntimo pode salvar-nos.

Os nossos inimigos esto dentro de ns mesmos. Os inimigos secre-


tos moram na nossa prpria psique; so os agregados subjetivos, viva per-
sonificao dos nossos defeitos psicolgicos.

Os agregados psquicos fazem de ns criaturas anormais. A mente


dos humanides da Terra muito estranha, subjetiva, incoerente e anor-
mal. Obviamente, a mente engarrafada nos agregados psquicos, funciona
de forma anormal. Enquanto o ego animal continuar vivo dentro de ns
teremos fel como alimento. Enquanto os elementos indesejveis do Mim
Mesmo continuarem dentro da mente do Iniciado teremos que beber vi-
nagre para matar a sede e as dores multiplicar-se-o at o infinito.

Que as amarguras sejam para os agregados psquicos. Realmente, so


os agregados psquicos que devem destilar e beber do seu prprio vene-
no. A indignao do Ser deve ser contra eles, contra os elementos psqui-
cos indesejveis que temos em ns. Que a Essncia seja libertada e que os
tenebrosos peream.

Os perversos que vivem dentro de ns acrescentam sempre iniquida-


de s suas iniquidades. Devem os agregados psquicos ser desintegrados
ou apagados do livro dos vivos.

O Iniciado sente-se um pobre infeliz que tem o corao partido. Po-


rm, a Salvao do Ser Interior Profundo eleva-o, estimula-o e mantm-no
firme no Real Caminho.

Louvar o Senhor Interior Profundo atravs de hinos e exalt-Lo na


cano de graas, necessrio. Deus escuta a alma que sofre e jamais des-
preza os prisioneiros, ou seja, aqueles que esto pagando karma.

Os quatro elementos: Fogo, gua, Ar e Terra encontram-se contidos


no Mercrio dos Sbios. Por isso, estes podem governar os elementos da
Natureza. Os elementos da Natureza so governados pelo Super-Homem.

124
A Jerusalm Celestial resplandece dentro do Adepto Ressurecto. Na
semente [descendncia] dos servos do Senhor est a Jerusalm Celestial.
Os povos antigos renderam culto ao milho, ao trigo e ao arroz, porque ne-
les est representada a Semente Sagrada.

Os maias e nahoas simbolizavam o Mercrio dos Sbios com o mi-


lho. O Oriente Mdio e a Europa viram no trigo a Semente Bendita. A Chi-
na, o Japo e a ndia viram no arroz o Esperma Sagrado.

S mediante a cincia transmutatria converteremos o Ens Seminis


em energia criadora, isto , no Mercrio. Quem possui o Mercrio dos S-
bios pode criar dentro de si prprio os Corpos Existenciais Superiores do
Ser. Quem possui dentro de si prprio o Mercrio dos Sbios habitar na
Cidade de Helipolis.

Mediante o Mercrio dos Sbios, Deus salvar Sio e as cidades inte-


riores sero construdas e os Iniciados habitaro nelas e as herdaro.

Dentro de cada ser humano deve construir-se uma Cidade-Luz, uma


Jerusalm Celestial. Assim, os Iniciados habitam na cidade de Helipolis.

Dentro de cada ser humano existe uma cidade psicolgica terrivel-


mente maligna, povoada pelos demnios do desejo. Necessitamos des-
truir tal cidade. Torna-se necessrio fabricar o Mercrio dos Sbios para
edificar dentro de ns mesmos a Jerusalm Celestial.

Est escrito que a descendncia dos seus servos tomar posse dela, e
aqueles que amam seu nome nela vivero.

Conhece-te a ti prprio. Vs que desejais conhecer a Pedra Filosofal


conhecei-vos bem e a conhecereis. No Mercrio dos Sbios est a chave
para a Pedra Filosofal. No Mercrio, que a alma metlica do esperma sa-
grado, os elementos da natureza juntam-se na devida proporo e na sua
natural qualidade.

Tudo o que os sbios procuram provm do Mercrio. Somente o Mer-


crio tem o poder de dissolver, mortificar e destruir os elementos psqui-
cos indesejveis que em nosso interior carregamos.

125
No Mercrio, os elementos transformam-se uns em outros. O ele-
mento terra dentro de cada um de ns se transforma em gua, esta em ar
e por fim em fogo. Assim, o Mercrio fecundado pelo Enxofre (Fogo) e
mediante as boas funes do Sal sublimado, subir pelo canal medular do
aspirante para transform-lo radicalmente.

A Luz brilha nas Trevas. Stella Maris, a Virgem do Mar, Devi Kunda-
lini, resplandece no Mercrio que sobe pelo canal medular do Iniciado.

A Serpente gnea dos nossos mgicos poderes reduz a p os habitan-


tes tenebrosos da cidade psicolgica. Sobre as runas da cidade maldita er-
guer-se- a Jerusalm Celestial. A Jerusalm Celestial , pois, algo interior
profundo, o nosso prprio universo Interior.

Captulo 34
Quando Mariham terminou de dizer estas palavras a Jesus,
em meio aos discpulos, acrescentou: Meu Senhor, esta a
interpretao do mistrio do arrependimento de Pistis So-
phia.

E quando Jesus escutou essas palavras de Mariham, disse-


lhe: Excelente, Mariham! Tu s a bem-aventurada, o plero-
ma ou o bem-aventurado pleroma, que ser bem-aventura-
do por todas as geraes!

Maria, Marah, Tonantzin, sis, Adonia, Diana, Rea, Isoberta, dentre


outras, , como j dissemos, uma parte do nosso prprio Ser, porm deri-
vado. Indiscutivelmente, Marah, Maria a Serpente gnea dos nossos m-
gicos poderes. Maria , pois, a Bendita, a Divina Me Kundalini.

O arrependimento de Sophia no Iniciado e o Mistrio de tal arrepen-


dimento est na cincia transmutatria sexual. indispensvel levantar a
Jerusalm Celestial sobre a Pedra da Verdade. Obviamente, a pedra cbi-
ca de Yesod o fundamento da cidade de Helipolis. Sem dvida, Yesod-
Mercrio encontra-se no sexo.

126
Yesod significa ao mesmo tempo Fundamento e Mercrio porque
este ltimo o Fundamento da Arte Transmutatria. Aqueles que rejeitam
a Pedra Cbica de Yesod caem no Abismo de perdio.

Pedro, o grande Hierofante dos Mistrios Sexuais, disse: Eis que po-
nho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela
crer no ser confundido [1 Pedro 2:6]. A pedra, que os edificadores re-
jeitaram, foi posta por cabea do ngulo [Mateus 21:42].

O sexo a pedra de tropeo e a rocha de escndalo. Os ignorantes


rejeitam os Mistrios do Sexo e fracassam espantosamente. Aqueles que
derramam o Vaso de Hermes afundam-se nas trevas exteriores, onde s se
ouve o pranto e o ranger de dentes.

Captulo 35
Continuou Jesus, e disse: Sophia prosseguiu mais uma vez,
e tambm entoou um segundo arrependimento, no qual ela
falou assim:

1. Luz das Luzes, tenho confiado em ti. No me deixes


nas trevas at o cumprimento do meu tempo.

2. Ajuda-me e salva-me em teus mistrios; inclina teus ou-


vidos em minha direo e salva-me.
3. Que o poder de tua luz me salve e me leve aos Eons do
Alto, pois tu s quem me salvar e me conduzir ao Alto
de teus Eons.

4. Salva-me, Luz, das garras desse poder com cara de


leo e das mos das emanaes da divindade Autha-
des.

5. Pois tu s, Luz, Aquele em cuja luz tenho acreditado e


em cuja luz tenho confiado desde o comeo.

127
6. E nela acreditei desde que me emanou, e tu mesma s
aquela que fizeste me emanar; e realmente acreditei em
tua luz desde o princpio.

7. E quando acreditei em ti, os Arcontes dos Eons zomba-


ram de mim, dizendo: Ela parou com seu Mistrio. s
tu quem deves me salvar; tu s meu salvador e tu s meu
mistrio, Luz!

8. Minha boca est cheia de glria; portanto, posso falar o


mistrio da tua grandiosidade o tempo todo.

9. Agora, Luz, no me deixes no Kaos durante o cumpri-


mento do meu tempo! No me abandones, Luz!

10. Pois todo meu poder luminoso foi tirado de mim e to-
das as emanaes de Authades me cercaram querendo
me despojar de toda minha luz, e buscam meu poder.

11. Falavam entre si ao mesmo tempo dizendo: A Luz a


abandonou; vamos agarr-la e retirar dela toda sua
luz.

12. Por causa disso, Luz, no te afastes de mim! Volta,


Luz, e salva-me das mos dos impiedosos.

13. Que aqueles que querem tomar meu poder caiam e se


tornem impotentes! E que aqueles que querem tomar
meu poder luminoso sejam envoltos em trevas e afun-
dem na impotncia.

Este o segundo arrependimento expressado por Pistis So-


phia, cantando louvores Luz.

O Pai que est oculto o Pai de Todas as Luzes e a Ele se dirige o Ini-
ciado. O Ancio dos Dias o Supremo Senhor de todos os Mistrios. Cada
um de ns tem o seu Ancio Cabalstico. Cada Ancio dos Dias pode e
deve salvar-nos atravs dos seus Mistrios. O Pai de Todas as Luzes, o Ve-

128
lho dos Sculos, dentro de ns, a Parte Superior do nosso prprio Ser,
pode salvar-nos e levar-nos at os mais elevados Eons.

Authades, o ego animal, deve ser reduzido a poeira csmica. O An-


cio da Luz o oculto do oculto, a bondade das bondades, a misericr-
dia das misericrdias. Do Pai oculto fomos originalmente emanados, tu
o sabes. Falando essencialmente, ns, como seres humanos, como almas,
somos o resultado dos distintos desdobramentos do Velho dos Sculos.

Os Arcontes dos Eons, dentro de ns mesmos, riem-se do Boddhisat-


tva cado, dizendo: Cessaste teu mistrio, s um porco que se revolve no
lodo da terra.

O Boddhisattva a semente de um Indivduo Sagrado, radicado no


Esperma Sagrado e com possibilidades de desenvolvimento. Isso tudo.
Sem dvida, essa semente poderia no se desenvolver e ento a reencarna-
o resultaria um fracasso.

Os Boddhisattvas cados so sempre um verdadeiro fracasso. O Ancio


dos Dias o Salvador, o Redentor, o Mistrio dos Mistrios. Do Ancio
dos Dias emana o Cristo ntimo, mediante o qual o Pai nos salva. O Filho
Uno com o Pai e o Pai, Uno com o Filho. Quem viu o Filho, viu o Pai.

O Mistrio da grandiosidade do Pai de Todas as Luzes o Mistrio de


todos os mistrios. Do Kaos brota a Luz; cada um de ns tem o Kaos em si
prprio, dentro de si mesmo.

Alquimicamente, o Kaos a sementeira do Cosmo. O Kaos alqumico


encontra-se nos prprios rgos criadores. Sophia no quer ficar exclusi-
vamente no Kaos. Ela quer subir ao Eon Treze.

O Ancio dos Dias ajuda na ascenso do Iniciado que anela subir ao


Eon Treze. O Ego, Authades, odeia Pistis Sophia e derrota-a submergindo-
a no Kaos e no desespero.

As emanaes de Authades so os agregados psquicos que em nos-


so interior transportamos. Na realidade, todos esses mltiplos agregados
roubam a Luz. Dentro de cada agregado psquico existe certa percentagem

129
de Luz aprisionada. Obviamente, trata-se de certa percentagem de Essn-
cia ou Conscincia embutida, engarrafada.

Cada vez que conseguimos desintegrar algum agregado psquico, li-


bertamos a correspondente percentagem de Essncia ou Conscincia ali
engarrafada. assim que podemos aumentar pouco a pouco a percenta-
gem de Conscincia real dentro de ns.

Normalmente, a humanidade possui uns trs por cento de Conscin-


cia livre; se tivesse uns dez por cento, j no haveria guerras. Os distintos
Adeptos que nos ltimos tempos tm se sacrificado pela humanidade, du-
rante os fins do sculo dezenove e parte do sculo vinte, desfrutam de cin-
quenta por cento de Conscincia desperta. Somente os Adeptos Ressurec-
tos possuem cem por cento de Conscincia desperta.

Os agregados psquicos multiplicam-se dentro do animal intelectual


e, como lgico, roubam-lhe a Luz. Cada agregado psquico roubou uma
percentagem da nossa Conscincia. Somente a Luz pode salvar-nos das
mos dos impiedosos que no interior carregamos.

Que aqueles que arrebatam o Poder caiam e sejam reduzidos a poeira


csmica. Este o Segundo Arrependimento que Sophia cantou ao Ancio
dos Dias, ao Pai que est em Segredo. O Iniciado, cheio de Pistis Sophia,
canta ao Pai de Todas as Luzes e suplica.

Captulo 36
Quando Jesus acabou de falar essas palavras a seus discpu-
los, disse-lhes: Compreendestes de que maneira estou fa-
lando convosco?

Pedro saltou para frente e disse a Jesus: Meu Senhor, no


somos capazes de tolerar essa mulher que nos tira a oportu-
nidade e no deixa nenhum de ns falar, enquanto ela fala
muitas vezes.

130
Jesus respondeu e disse a seus discpulos: Que aquele em
quem o poder de seu Esprito haja se agitado e tenha enten-
dido o que falei se adiante e fale. Contudo, Pedro, vejo que
o poder dentro de ti entende a interpretao do mistrio do
arrependimento pronunciado por Pistis Sophia. Portanto,
Pedro, expressa agora o entendimento do arrependimento
de Pistis Sophia junto a teus irmos.

Pedro, o Hierofante dos Mistrios Sexuais, fala com grande sabedoria


e devemos saber escut-lo. J dissemos que as doze Potestades esto den-
tro de ns mesmos. J afirmamos de forma enftica que as doze Potesta-
des so doze partes de nosso prprio Ser. J explicamos que as doze partes
autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser so os doze Apstolos
do Drama Csmico dentro de ns mesmos, aqui e agora. Devemos, pois,
compreender que Pedro em todos ns essa parte autoconsciente do nos-
so Ser Interior Profundo relacionada com os Mistrios do Sexo.

Pedro, morrendo crucificado na cruz invertida e de cabea para baixo


est a indicar a necessidade de descer Nona Esfera, o sexo, para trabalhar
com o Fogo e a gua. Toda a Iniciao Branca comea ali.

Pedro d a entender que a Mulher-Serpente discorre muitas vezes.


Contudo, Pedro e a Mulher-Serpente dentro de ns, encontram-se intima-
mente relacionados. A Mulher-Serpente, Stella Maris, deve interrogar o seu
filho, o Cristo, muitas vezes, durante a Grande Obra, para nos ajudar. A
Mulher-Serpente a esposa do Esprito Santo e a Filha do seu Filho. A Mu-
lher-Serpente Marah, Maria, sis, a nossa Divina Me Kundalini.

Bem sabe o Cristo ntimo que o Pedro Interior de cada um de ns


compreende de forma ntegra a soluo do arrependimento que Pistis So-
phia pronunciou. Pedro, Patar, com as suas letras fundamentais sabe mui-
to bem que a chave do arrependimento est no sexo. As trs letras funda-
mentais de Pedro, Patar, so as seguintes: P-T-R. Somente o poder do Esp-
rito pode compreender as palavras do Cristo ntimo. necessrio receber
o Donum Dei para compreender toda a cincia da Grande Obra.

O verdadeiro arrependimento tem o seu fundamento nos Mistrios


Sexuais. Pedro quem deve expressar a idia do arrependimento em meio

131
de seus irmos. Os irmos de Pedro so as outras partes autnomas e au-
toconscientes de nosso prprio Ser individual.

Ento Pedro respondeu e disse a Jesus: Senhor, ouve-me


para que possa te falar o entendimento do arrependimento
de Pistis Sophia, a respeito do qual no passado teu poder
profetizou certa ocasio por intermdio de David, expres-
sando-o no Salmo 7119:

1. Em ti, Senhor, tenho confiado; que nunca seja eu enver-


gonhado.

2. Salva-me em tua justia e me liberta; inclina teu ouvido


para mim e salva-me.

3. S para mim um Deus forte e uma fortaleza para me


salvar, pois tu s minha fora e meu refgio.

4. Livra-me, meu Deus, das mos do pecador e das mos


do homem injusto e mpio.

5. Pois tu, Senhor, s a minha resistncia. Senhor, tu


s minha esperana desde a juventude.

6. Tenho confiado em ti desde o ventre de minha me; tu


s aquele que me tiraste das entranhas de minha me;
minha lembrana est sempre em ti.

7. Sou como um louco para muitos, mas tu s meu socor-


ro e minha fora, pois tu s meu Salvador, Senhor.

8. Minha boca est cheia de bnos; portanto, posso


abenoar a glria de tua grandeza o dia todo.

19 O Salmo 71, no caso aqui e em outros Salmos mencionados neste livro, a numerao
da verso hebraica; na verso grega (Septuaginta) e Vulgata (latina) a numerao 70,
sempre uma a menos do que citado.

132
9. No me lances no tempo da velhice; no me desampa-
res quando minha alma se extinguir.

10. Porque os meus inimigos falam maldades contra mim,


e os que espreitam minha alma se renem contra ela.

11. E dizem juntos: Deus o desamparou; persegui-o e


prendei-o, pois no h quem o salve.

12. Deus, d ouvido ao meu socorro.

13. Que sejam envergonhados e diminudos os que calu-


niam minha alma; cubram-se de vergonha e desgraa
aqueles que procuram o meu mal.

Esta a interpretao do segundo arrependimento expres-


sado por Pistis Sophia.

O Deus Interior de cada um de ns o que importa. Somente o nos-


so Deus Interior pode salvar-nos de toda a desgraa. O Senhor Interior, a
Parte Superior do Ser, escuta-nos e ajuda-nos. Que a severidade do nosso
Deus nos salve. Que a misericrdia do nosso Deus nos proteja. O Senhor
salvar-nos- da mo do transgressor e da mo do pecador e do mpio. O
transgressor, o pecador e o mpio esto dentro de ns mesmos.

Na verdade, transgressores, pecadores e mpios so os agregados ps-


quicos que temos em nosso interior. O Deus ntimo a nossa resistncia e a
nossa esperana, a nossa fortaleza e realidade. Aquele que encarnou o Cris-
to ntimo sabe muito bem que saiu do ventre da sua Divina Me Kundali-
ni. Por vontade do Velho dos Sculos samos do ventre da Me. Jamais de-
vemos esquecer o nosso Pai que est oculto. Cada um de ns tem o seu Pai.

As coisas do Esprito so loucuras para o animal intelectual equivo-


cadamente chamado homem. Devemos louvar o Pai que est oculto. Mui-
tas vezes a alma desanima, mas se o Pai nos fortificar, sairemos vitoriosos.
Quando o filho cai, quando se perverte, o Pai se afasta. Quando o Pai se
afasta, o filho cai em desgraa. Se o Pai no se ausentasse o filho no cai-
ria em desgraa.

133
Nunca cai na misria aquele que assistido por seu Pai. Miservel
o filho malvado que tem o seu Pai ausente. A esse mais valeria no ter
nascido, ou que colocasse uma pedra de moinho ao pescoo e se arrojas-
se ao fundo do mar. O Velho dos Sculos pode dar-nos tudo se assim o
quiser ou afastar-se de ns. Ai daquele que fica afastado do Ancio dos
Dias!

Os inimigos da noite, os diabos vermelhos de Seth, viva personifica-


o de nossos defeitos psicolgicos, dizem maldades contra o Ser. Os dia-
bos vermelhos de Seth, os agregados psquicos, esperam pela tua alma,
querido leitor. Na verdade, dentro de cada um deles existe certa percen-
tagem de Essncia Anmica. Os diabos vermelhos de Seth aconselham-se
contra a tua alma. Ai daquele que perde a sua alma!

Os tenebrosos que dentro de ns moram, exclamam: Deus o abando-


nou! Persigamo-lo e apoderemo-nos dele, pois no h quem o salve. Mas
nosso Deus Interior pode auxiliar-nos. Que a vergonha, a desgraa e a des-
truio sejam para os diabos vermelhos de Seth.

Captulo 37
O Salvador respondeu e disse a Pedro: Bem-vindo, Pedro!
Esta a interpretao do arrependimento [proferido por
Pistis Sophia]. Sois [todos vs] abenoados alm de todos
os homens da Terra, pois vos revelei esses mistrios. Amm,
amm vos digo: Irei aperfeioar-vos em cada Pleroma, des-
de os mistrios do interior at os mistrios do exterior; irei
vos completar [aperfeioar] com o Esprito, de modo que
podereis ser chamados de espiritualizados, e irei aperfei-
oar-vos em cada Pleroma. E amm, amm vos digo que vos
darei todos os mistrios de todas as regies de meu Pai e de
todas as regies do Primeiro Mistrio, de forma que todo
aquele que vos receberdes na Terra, seja recebido na Luz do
Alto; e todo aquele que vos expulsardes na Terra seja remo-
vido do reino de meu Pai que est no cu. Porm, ouvi-me

134
e escutai atentamente todos os arrependimentos que Pistis
Sophia expressou. Ela prosseguiu novamente e manifestou
o terceiro arrependimento, dizendo:

O Cristo ntimo sempre instrui Pedro. O Cristo ntimo revela os Mis-


trios a Pedro. O Cristo ntimo tem poder para aperfeioar Pedro em todo
o seu esplendor. O Senhor entrega ao Pedro Interior de cada um de ns
todos os Mistrios de todas as Regies do Pai e de todas as Regies do Pri-
meiro Mistrio.

De modo notvel surge o Pedro Secreto de cada um de ns. Admitido


ser na Luz do Alto aquele que Ele admitir na Terra e aquele a quem expul-
sar na Terra, expulso ser do Reino do Pai no Cu.

Est claro que Pedro o Hierofante do Sexo dentro de ns. Ele tem
poder para abrir ou fechar as portas dos Cus em ns e dentro de ns mes-
mos. Em verdade, em verdade vos digo que Pedro tem as Chaves do Rei-
no. No sexo est o Secreto Poder que abre ou fecha as portas do den. A
energia sexual, corretamente orientada, abre as portas do Paraso. A ener-
gia criadora, erroneamente orientada, fecha as portas do Paraso. O Enxo-
fre e o Mercrio so as Chaves do Reino. Essas duas chaves, uma de ouro e
outra de prata, nas mos de Pedro, formam a Cruz.

1. Luz dos Poderes, d-me ouvidos e salva-me!

2. Que aqueles que querem tirar minha luz fracassem e fi-


quem nas trevas. Que retornem ao Kaos e sejam enver-
gonhados.

3. Que aqueles que me perseguem e dizem somos senho-


res dela, rapidamente retornem s trevas.

4. Que aqueles que buscam a luz se regozijem e floresam,


e que aqueles que querem o mistrio sempre digam que
o Mistrio seja exaltado.

5. Salva-me ento agora, Luz, pois estou carente de mi-


nha luz, a qual me foi tirada, e necessito de meu poder

135
que me foi tomado. Tu, Luz, s meu Salvador e meu
libertador. Luz, salva-me depressa deste Kaos.

O Pai de Todas as Luzes nos atende e nos salva. Os tenebrosos nos


roubam a Luz. Esta encontra-se embutida nos tenebrosos, viva personifi-
cao dos nossos defeitos psicolgicos. Os tenebrosos sentem-se amos de
Sophia. As diversas partes do Ser procuram a Luz e desejam o Mistrio de
Sophia; querem que Sophia seja exaltada.

Somente a Luz pode retirar Sophia do Kaos. O Ancio dos Dias, por
meio do seu Filho, o Cristo ntimo, o Redentor, pode salvar Sophia e con-
duzi-la das Trevas Luz. O Salvador pode salvar Sophia, retir-la do Kaos
e lev-la ao Eon Treze.

Captulo 38
Ento, quando Jesus terminou de falar essas palavras aos
seus discpulos, disse: Este o terceiro arrependimento de
Pistis Sophia.

Em seguida acrescentou: Que aquele em quem o Esprito


de percepo tenha surgido, venha frente e fale com en-
tendimento sobre esse arrependimento de Pistis Sophia.

Sublime o Terceiro Arrependimento de Pistis Sophia. Quando o Es-


prito de Percepo surge dentro de ns podemos falar do Terceiro Arre-
pendimento de Pistis Sophia.

Antes mesmo que Jesus tivesse acabado de falar, Marta veio


adiante, prosternou-se a seus ps e os beijou. Ento cla-
mou e chorou em alta voz humildemente, dizendo: Meu
Senhor, tem misericrdia e compaixo de mim, e me permi-
ta interpretar o arrependimento de Pistis Sophia.

136
Ento Jesus deu sua mo a Marta, e disse: Bem-aventura-
do todo aquele que se humilha, pois receber misericrdia.
Agora, Marta, s abenoada! Apresenta a interpretao do
pensamento de arrependimento de Pistis Sophia.

Marta, dentro de ns, essa parte do nosso Ser que representa a vir-
tude da humildade. Trs classes de relaes so indispensveis. A primeira
a relao com o nosso prprio corpo. A segunda a relao com o meio
ambiente. A terceira a relao consigo prprio. Se no sabemos relacio-
nar-nos sabiamente com nosso corpo, adoecemos. Se no sabemos rela-
cionar-nos com o meio ambiente que nos rodeia criamos muitos confli-
tos. Se no sabemos relacionar-nos corretamente com as distintas Partes
do Ser, a verdadeira Iluminao torna-se algo mais que impossvel.

O orgulhoso, o soberbo, o vaidoso, jamais poder se relacionar sabia-


mente com a Parte Superior do Ser [Kether]. Somente Marta, a Humildade,
pode proclamar a soluo do Arrependimento de Sophia.

E Marta respondeu e disse a Jesus em meio aos discpulos:


Meu Senhor Jesus, em relao ao arrependimento de Pistis
Sophia, teu Poder Luminoso que estava em David certa oca-
sio profetizou no Salmo 70, dizendo:

1. Senhor Deus, d ouvidos ao meu socorro.

2. Sejam envergonhados e desonrados os que buscam mi-


nha alma.

3. Recuem imediatamente e sejam envergonhados aqueles


que me dizem muito bem, muito bem.

4. Que aqueles que te procuram se alegrem e exultem por


tua causa, e que aqueles que amam tua salvao sempre
digam Que Deus seja exaltado!

5. Eu, porm, sou pobre e necessitado. Senhor, ajuda-


me! Tu s meu auxlio e minha proteo; Senhor, no te
demores!

137
Esta a interpretao do terceiro arrependimento de Pistis
Sophia, ao cantar louvores ao Alto.

Necessitamos ser ajudados pela Parte Superior do Ser. Se Ele no nos


ajudasse, fracassaramos, e se fracassarmos, Ele tambm fracassa.

Aqueles que perseguem a alma devem ser postos em vergonha. Os


perseguidores da alma so, precisamente, todo esse conjunto de elemen-
tos animais que em nosso interior carregamos. Os Diabos Vermelhos de
Seth devem ser postos em vergonha, confundidos e destrudos.

Somente as diversas partes do Ser buscam o Cristo ntimo. Na reali-


dade somos pobres e miserveis, porm o Senhor Interior pode nos salvar.
Ele trabalhar no fundo da nossa alma, vivendo na realidade todo o Dra-
ma Csmico.

Captulo 39
Ento, aps Jesus ter ouvido as palavras de Marta, disse-lhe:
Muito bem, Marta! Disseste-o bem!

Retomando seu discurso, Jesus falou aos seus discpulos:


Pistis Sophia prosseguiu novamente, com o quarto arre-
pendimento, expressando-o antes de ser oprimida pela se-
gunda vez pelo poder com cara de leo e por todas as ema-
naes materiais correspondentes que Authades enviara ao
Kaos, com vistas a retirar dela toda a luz que lhe restava. En-
to ela proferiu este arrependimento, como segue:

O Poder com cara de leo ou rosto bestial e suas emanaes fazem so-
frer Pistis Sophia. Authades, o ego, rouba a Luz de Pistis Sophia. Enquan-
to existirem os mltiplos elementos indesejveis que personificam nossos
defeitos psicolgicos dentro de ns mesmos, evidente que haver dor.
No possvel que haja felicidade em cada um de ns enquanto os ele-
mentos da infelicidade existirem em nosso interior. A Essncia, engarrafa-
da em todos os elementos subjetivos do infortnio processa-se em virtude
do seu prprio engarrafamento.

138
Os elementos subjetivos das percepes so precisamente toda essa
variedade de elementos psquicos animais que carregamos no nosso inte-
rior. Destrudos os elementos subjetivos das percepes, viva personifica-
o dos nossos erros, advm, maravilhosamente, a percepo integral, uni-
total, plena, iluminada, do Real.

Emanaes materiais do poder com cara de leo ou rosto de bes-


ta e do ego so, precisamente, no somente a variedade dos elementos
psquicos indesejveis, mas tambm, alm disso, a personalidade. Ob-
viamente, a personalidade tambm deve ser reduzida a poeira csmica,
aniquilada.

A personalidade nunca homognea. A personalidade tem muitos


recnditos heterogneos, subjetivos. A personalidade mltipla. Na per-
sonalidade est depositado o karma. A personalidade o Mercrio Seco
e o Enxofre Arsenicado ou Venenoso. Disso sabem os trabalhadores da
Grande Obra.

A personalidade interfere entre o corpo e o Ser. A personalidade serve


de obstculo para a Iluminao. Destruda a personalidade e o ego, toda
a interferncia subjetiva acabar e o Ser ressuscitar dentro de ns para se
expressar em toda a plenitude. O Ser ressuscitado expressa-se com Sabe-
doria, Amor e Poder.

O rosto de leo e suas emanaes, Authades e sua perversidade tortu-


ram Pistis Sophia.

1. Luz, em quem sempre confiei, ouve meu arrependi-


mento e permita que minha voz alcance tua morada.

2. No afastes de mim tua Imagem Luminosa, mas d-me


ouvidos. Se elas [as emanaes materiais enviadas ao
Kaos por Authades] me oprimirem, salva-me rapida-
mente quando clamar por ti.

3. Pois meu tempo se desvaneceu como um sopro e me


tornei matria.

139
4. Minha luz foi tomada e meu poder foi exaurido, e es-
queci meu mistrio que inicialmente praticava.

5. Por causa da voz do temor e do poder de Authades meu


poder desapareceu de dentro de mim.

6. Tornei-me uma espcie de daimon20, que vive na mat-


ria, no qual no h luz; sou como um esprito simula-
do que est num corpo material sem qualquer potn-
cia de luz.

7. E me transformei num Decano que est sozinho na at-


mosfera.

8. As emanaes de Authades tm-me afligido fortemente,


e meu consorte tem dito acerca disso que em vez de luz
encheram-na de Kaos.

9. Tenho tragado o suor de minha prpria matria e a an-


gstia das lgrimas da matria de meus olhos, para que
aqueles que me oprimem no me tirem isso tambm.

10. Todas essas coisas aconteceram comigo, Luz, por cau-


sa de tua ordem e de teu decreto. por causa de teu de-
creto que devo estar em meio a tudo isso.

11. Teu decreto me trouxe para baixo, e desci como um po-


der do Kaos, e meu poder est paralisado dentro de mim.

12. Mas tu, Senhor, s a eterna luz; e sempre tens buscado


por aqueles que vivem na opresso.

13. Ento, Luz, aparea e busca meu poder e minha alma


dentro de mim. Teu decreto foi executado, esse que or-
denaste para mim, em minhas aflies. Meu tempo che-

20 Daimon (gr.) ou daemon (lat.) atualmente entendido como diabo. Porm, os daimo-
nes (aportuguesamento do tradutor) ou daimones (plural gr.) so meramente entes, es-
pritos, elementais; so os mesmos devas orientais bons ou maus.

140
gou, esse em que haverias de buscar meu poder e minha
alma; e este o momento que ordenaste para me buscar.

14. Pois teus salvadores tm buscado o poder que est em


minha alma, porque o nmero est completo, e tam-
bm para que eles salvem sua matria.

15. E ento, nesse momento, todos os Arcontes dos Eons


materiais temero diante de tua luz, bem como todas
as emanaes materiais do Dcimo Terceiro Eon sero
atemorizadas ante o Mistrio de tua Luz, de modo que
os demais possam revestir-se daquilo que purificado
de suas luzes.

16. Pois o Senhor ir buscar o poder de suas almas, [pois]


ele revelou o Mistrio.

17. Pois ele observar o arrependimento daqueles que se


encontram nas regies de baixo, pois ele no desconsi-
derou o arrependimento deles.

18. Este ento o Mistrio que veio a ser o arqutipo da


raa que vir a nascer, e a raa que vai surgir cantar hi-
nos ao Alto.

19. Pois a Luz olhou do Alto de sua Luz, e olhar para toda
a matria que est abaixo.

20. Para ouvir o gemido dos que esto encadeados e para li-
bertar o poder das almas, cujo poder est aprisionado.

21. Para pr seu nome na alma e seu mistrio no poder.

Pistis Sophia clama no Iniciado, pede auxlio ao Pai de Todas as Lu-


zes. Os diabos vermelhos de Seth oprimem Pistis Sophia. A Luz de Pistis
Sophia, identificada com os elementos bestiais da matria, sofre excessi-
vamente. Os tenebrosos tomaram de Pistis Sophia a Luz e o Poder. Os dia-
bos vermelhos de Seth, dentro de ns afligem Pistis Sophia. desse modo

141
que Sophia esquece o Mistrio que deve consumar, o Grande Mistrio da
auto-realizao ntima.

O medo o pior dos inimigos de Pistis Sophia. Por medo os homens


se matam. Por medo as naes se armam e se lanam guerra. Por medo
desconfiam uns dos outros. Por medo existe a espionagem e a perversida-
de. Por medo vida existem os ladres e as prostitutas. Por medo fogem
os aspirantes, afastam-se do Caminho Real.

As fronteiras, papis e documentos de toda espcie, que criam obs-


tculos ao transitar das pessoas, devem-se ao medo. O medo a causa de
milhares de conflitos pessoais e coletivos. O Iniciado cado com Pistis So-
phia no seu interior, carecendo de Luz, parece um demnio. O Aspirante
cado, ainda que tenha corpo fsico, carece de Luz e Poder. Um decano so-
litrio no ar, o Iniciado cado no lodo.

O ego, Authades e cada um dos seus elementos psquicos indesejveis


em geral, dentro dos quais se encontra enfrascada a Conscincia, oprimem
Pistis Sophia no interior do Iniciado. A alma, a Sabedoria, Pistis Sophia,
sofre excessivamente.

Sophia, esconde dentro de si mesma o doce sabor da sua prpria Es-


sncia, a angstia nos seus olhos para que os tenebrosos no possam reti-
rar-lhe a pouca Luz que lhe resta. Quo amarga a sorte de Sophia, a alma,
o Ser, depois da queda.

O Pai de Todas as Luzes sabe o que temos sofrido, e por sua ordem,
de acordo com a Lei, estamos aqui. Violamos a Lei e devemos sofrer as
consequncias. Os seres humanos, involuindo no Kaos, sofrem o indiz-
vel. Porm o Cristo, o Ancio dos Dias, pode salvar-nos. O Cristo encarna-
do na Iniciao Venusta, dentro do Iniciado, trabalha terrivelmente para
libertar a alma cada, Pistis Sophia.

O Cristo ntimo, o Filho do Pai de Todas as Luzes, deve buscar Pistis


Sophia para salv-la. Os Adeptos da Grande Luz tambm buscam Pistis
Sophia, oculta no Iniciado, para auxili-la. Os Redentores ajudando, aju-
dam-se a si prprios. Dai e recebereis e quanto mais derdes, mais recebereis.
Mas quem nada d, at o que tem lhe ser tirado.

142
Os Arcontes dos Eons temem os Mistrios da Luz. Quo difcil su-
bir ao Dcimo Terceiro Eon. evidente o temor dos Arcontes ante o Eon
Treze. Muito raro o Iniciado que consegue chegar ao Eon Treze. O Cristo
ntimo buscar o poder de tua alma. Ele revelar-te- os Grandes Mistrios
para que possas chegar ao Eon Treze. No possvel chegar ao Eon Treze
sem ter passado, previamente, pela aniquilao buddhista.

Quem quiser chegar ao Eon Treze deve desintegrar previamente toda


essa variedade de elementos psquicos indesejveis que carregamos em
nosso interior. Pistis Sophia engarrafada nos agregados psquicos, proces-
sa-se de acordo com seu prprio engarrafamento. Aquele que quiser che-
gar ao Eon Treze deve desintegrar, dentro de si mesmo, no somente os
agregados psquicos do Mal, mas tambm os do Bem. Necessitamos ir
alm do Bem e do Mal.

Indiscutivelmente, a alma, no Eon Treze, pode observar o arrepen-


dimento das partes inferiores de si prpria. As partes inferiores do nosso
prprio Ser, radicadas em nveis inferiores, tambm tm direito ao arre-
pendimento.

Esta a Gnose, o Mistrio Crstico, a Doutrina Fundamental que res-


plandecer gloriosamente na futura Sexta Grande Raa, depois da grande
catstrofe que j se avizinha. A Luz resplandecer sobre a futura Raa, na
Idade de Ouro. A Gnose iluminar a Conscincia e libertar os oprimidos.
O Cristo ntimo por o seu nome na alma e o sagrado Mistrio no Poder
Real. Ento, as Dinastias Solares governaro os povos e a Terra inteira ser
um Paraso. A futura Raa viver em novos continentes porque os atuais,
depois de serem queimados com fogo ardente, ficaro no fundo dos oce-
anos.

J se aproxima o gigantesco planeta chamado Herclubus, qual um


mundo milhares de vezes21 maior que a Terra. Obviamente Herclubus, ao
se aproximar da Terra, atrair para a superfcie o fogo lquido do interior
do nosso mundo e, ento, ser queimado tudo aquilo que tenha vida. Na
mxima aproximao de Herclubus, produzir-se- uma total revoluo
dos eixos da Terra. Ento, os plos converter-se-o em Equador, e estes em

21 milhares de vezes apenas uma forma de expresso informal e coloquial normalmen-


te usada pelo autor. Significa to s que esse planeta algumas vezes maior que a Terra.

143
plos. Os mares mudaro de leito e os atuais continentes ficaro no fundo
dos oceanos. Um pequeno nmero ser salvo para que sirva de sementeira
para a futura Sexta Raa. Esse grupo, por sua vez, ser misturado com pes-
soas de outros mundos para a sua regenerao total. Somente de um gru-
po forte e regenerado poder sair a Nova Raa de Pistis Sophia22.

Captulo 40
Ento Jesus disse a seus discpulos: Este foi o quarto arre-
pendimento proferido por Pistis Sophia. Portanto, aquele
que entender, que entenda.

Aps haver dito essas palavras, Joo veio frente de Jesus,


adorou seu peito e disse: Meu Senhor, ordena-me tambm
e me permita dizer a interpretao do quarto arrependi-
mento de Pistis Sophia.

Ento Jesus disse a Joo: Te ordeno e permito dar a inter-


pretao do arrependimento proferido por Pistis Sophia.

Ento Joo falou e disse: Meu Senhor e Salvador, a respeito


desse arrependimento teu Poder Luminoso que estava com
David, certa ocasio profetizou no Salmo 102:

Joo dentro de ns, o Verbo, a Palavra, uma parte autnoma e au-


toconsciente do nosso prprio Ser. O Poder-Luz que esteve em David, isto
, o Poder-Cristo que se expressou em David, profetizou anteriormente
no Salmo 102. O Cristo, o Cristo ntimo, tambm esteve em David e den-
tro de David. Indiscutivelmente, o Cristo ntimo o Instrutor do Mundo.

Os servos do Senhor suspiram, cada um, pela sua Pedra Filosofal e sen-
tem piedade pelas multides. Dentro de cada um de ns existe um pas psi-
colgico povoado por todos esses agregados psquicos que em nosso inte-
rior carregamos. As pessoas sabem em que lugar se encontram num dado

22 Segundo o autor, aqui mesmo neste livro esses acontecimentos so esperados para
2043.

144
momento, mas infelizmente ignoram o lugar psicolgico em que se encon-
tram radicados. H quem esteja radicado em prostbulos e tabernas ou em
imundos lugares do seu pas psicolgico e ignoram-no lamentavelmente.

Ainda que parea incrvel, algumas esposas muito dignas e virtuosas,


que no mundo fsico vivem no seu lar, encontram-se psicologicamente ra-
dicadas em prostbulos. Honrados e decentes cavalheiros, com magnfi-
cos antecedentes encontram-se radicados psicologicamente em colnias,
bairros ou ruas de pistoleiros, ladres e bandidos. Tudo isso se deve aos
agregados psquicos que carregamos dentro de ns. Desintegrando esses
agregados psquicos, viva personificao dos nossos defeitos psicolgicos,
estabelecer-nos-emos firmemente no Cu do nosso pas psicolgico, isto
, nos nveis superiores do nosso prprio Ser, aqui e agora. Desintegrando
os agregados psquicos, faremos da nossa prpria vida uma Obra Prima.

O pas psicolgico de cada um de ns teme o nome do Senhor e os


Reis da Terra. Os diabos vermelhos de Seth, viva personificao dos nossos
defeitos psicolgicos, temem a soberania do Cristo ntimo. Sabem mui-
to bem os diabos vermelhos de Seth, que a soberania do Senhor significa
morte para eles.

O Senhor construir Sio, quer dizer, o nosso Universo Interior, os


Corpos Existenciais Superiores do Ser e a si mesmo revelar-se- na sua so-
berania.

O Senhor nunca despreza a orao do humilde. Tudo isso entender


a futura gerao, nova Raa que nascer numa Terra transformada, depois
do grande cataclismo.

1. Ouve a minha orao, Senhor, e que minha voz chegue


a ti.

2. No escondas de mim o teu rosto; inclina para mim os


teus ouvidos no dia da minha aflio; quando eu cla-
mar, responde-me depressa!

3. Pois meus dias se dissipam como fumaa e meus ossos


se ressecam como pedra.

145
4. Estou chamuscado como a grama; meu corao est
ressequido e tenho esquecido de comer meu po.

5. De tanto gemer estou reduzido pele e osso.

6. Tornei-me como um pelicano no descampado, igual a


coruja em uma casa.

7. Tenho passado noites em viglia, e me tornei como um


pardal solitrio no telhado.

8. Meus inimigos zombam de mim todo o tempo; e os que


me honravam me amaldioam.

9. Em vez de po tenho comido cinzas, e minha bebida


misturada com lgrimas.

10. Diante de tua ira e de tua indignao me tens descarta-


do, pois tu me alaste e me rejeitaste.

11. Meus dias so como sombras declinantes e estou secan-


do como a relva.

12. Mas tu, Senhor, existes para sempre, e tua memria


passar de gerao em gerao.

13. Tu te levantars e ters misericrdia de Sio, pois hora


de mostrar compaixo por ela; pois o tempo determi-
nado chegou.

14. Teus servos desejaram suas pedras, e eles mostraro


piedade sobre sua terra.

15. Os povos temero o nome do Senhor e os reis da terra


temero sua glria.

16. Porque o Senhor construir Sio e se manifestar em


sua glria.

146
17. Ele tem olhado as preces do humilde e no desprezar
sua petio.

18. Que isso seja escrito para a prxima gerao, e o povo


que ainda ser criado louvar o Senhor.

19. Porque ele se inclinou desde sua altura sagrada; o Se-


nhor tem olhado do cu sobre a Terra.

20. Para ouvir os gemidos dos aprisionados e para libertar


os filhos daqueles que foram mortos.

21. Para falar o nome do Senhor de Sio e sua bno em


Jerusalm.

Meu Senhor, esta a interpretao do mistrio do arrepen-


dimento expressado por Pistis Sophia.

A futura Raa entender estes ensinamentos e louvar o Cristo nti-


mo. O Cristo ntimo auxilia-nos a partir de dentro. O Logos escuta as s-
plicas daqueles que, entre cadeias, gemem. O nome do Senhor resplan-
decer em Sio. O nome do Senhor glorificar Jerusalm. Sio como Ho-
mem Real e Jerusalm como Homem Solar ou Super-Homem, resplande-
cero no Senhor.

Captulo 41
Quando Joo havia terminado de falar essas palavras a Je-
sus em meio aos seus discpulos, este disse quele: Bem
o disseste, Joo, o Puro23, que governar no Reino da Luz.

Joo, o Puro, o Verbo, reina no Reino da Luz. I-E-O-U-A-N. Joo a


Palavra, o Exrcito da Voz, a Hoste coletiva dos Elohim Criadores.

23 A frase original : Eyge, Iohannes, parthenos, qui arkeis in regno lucis. Parthenos tanto
significa puro como virgem.

147
No Princpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era
Deus. A Hoste dos Elohim Criadores, o Logos, o Verbo, cria com poder
da Palavra.

Por Ele todas as coisas foram feitas e sem Ele nada do que foi feito
teria sido feito. O Logos soa; assim est escrito. Os Elohim criaram o uni-
verso mediante o Verbo e com o Verbo. O Exrcito da Voz, mediante o Fiat
Luminoso e Espermtico do Primeiro Instante, criou o universo. O Fiat Lu-
minoso e Espermtico do Primeiro Instante deu vida a tudo o que , foi e
ser. Porm, as emanaes do ego oprimem Pistis Sophia.

Contudo, Jesus retoma seu discurso e diz a seus discpulos:


Aconteceu novamente de as emanaes de Authades opri-
mirem Pistis Sophia no Kaos; elas desejavam tirar dela toda
sua luz. A ordem para retir-la do Kaos ainda no havia
chegado desde o Primeiro Mistrio. Ento, quando todas as
emanaes materiais de Authades a oprimiram, ela clamou
e expressou seu quinto arrependimento, dizendo:

Somente o mandato do Velho dos Sculos pode salvar Pistis Sophia


e retir-la do Kaos.

1. Luz de minha salvao! Canto louvores a ti na regio


do Alto e novamente no Kaos.

2. Entoarei louvores a ti com o hino que cantei no Alto e


quando estava no Kaos. Que esses hinos cheguem tua
presena, Luz, e d-me ouvidos ao meu arrependi-
mento!

3. Pois meu poder foi preenchido com trevas e minha luz


desapareceu no Kaos.

4. Tornei-me como os Arcontes do Kaos, que entraram nas


trevas inferiores. Tornei-me como um corpo material
no qual no h ningum no Alto para salv-lo.

148
5. Tornei-me como algo material, cujo poder foi tirado
quando jogado ao Kaos, matria que Tu no salvaste, e
que foi destruda por tua ordem.

6. Agora, ento, fui posta nas trevas inferiores, nas coisas


obscuras e na matria morta, nas quais no h nenhum
poder.

7. Tu lanaste sobre mim tua ordem e todas as coisas que


decretaste.

8. E o Esprito me abandonou e se retirou de mim; e nova-


mente, por tua ordem, as emanaes do meu Eon no
me socorreram e passaram a me detestar, e me deixa-
ram, mas ainda no estou totalmente destruda.

9. Minha luz diminuiu dentro de mim, e tenho clamado


pela Luz com toda a luz que ainda me resta; e ainda te-
nho estendido minhas mos a ti.

10. Portanto agora, Luz, acaso poderias implementar tua


ordem no Kaos? E talvez os salvadores sero os que vi-
ro segundo tua ordem, e se elevaro nas trevas e sero
teus discpulos?

11. Sero eles acaso os que diro o mistrio do teu nome


no Kaos?

12. Ou ser que preferiro no dizer teu nome na matria


do Kaos, a qual no purificars?

13. Mas eu tenho cantado louvores a ti, Luz, e meu arre-


pendimento chegar a ti no Alto.

14. Que tua luz desa at mim!

15. Minha luz foi tomada de mim e vivo em angstia por


causa da Luz desde que fui emanada. E quando olhei

149
para o Alto, vi a Luz; depois olhei para baixo e vi o po-
der luminoso que est no Kaos; levantei-me e desci.

16. Tua ordem desceu em mim, e os terrores que me decre-


taste me agitaram.

17. E me rodearam bramindo como a gua e me prenderam


bruscamente por todo o tempo.

18. Por tua ordem no permitiste que minhas emanaes


companheiras me ajudassem, nem que meu consorte
me salvasse de minhas aflies.

Este o quinto arrependimento de Pistis Sophia, manifes-


tado desde o Kaos, quando as emanaes de Authades con-
tinuavam a oprimi-la.

Pistis Sophia canta louvores Luz da Salvao, tanto no Kaos como


no Alto. O Iniciado de Pistis Sophia cumpre com a Tbua de Hermes
Trismegisto, que literalmente diz: verdade sem mentira, certo e mui-
to verdadeiro: O que est embaixo como o que est em cima e o que
est em cima como o que est embaixo. Por estas coisas se realizam os
milagres da coisa nica, e como todas as coisas so e procedem do um,
pela mediao do um, assim todas as coisas nasceram dessa nica coisa
por adaptao. O Sol o pai e a Lua a me. O vento levou-a no seu ven-
tre. A Terra a sua ama e o seu receptculo. O Pai de tudo, o Thelema do
mundo universal, est aqui. A sua fora ou potncia permanece ntegra
se convertida em terra. Separars a terra do fogo, o sutil do espesso; su-
avemente, com grande habilidade, ascende da terra e desce do cu e re-
cebe a fora das coisas superiores e das inferiores. Ters por este meio a
glria do mundo e toda a obscuridade fugir de ti. a fora forte com
toda a fora, pois vencer toda coisa sutil e penetrar toda coisa slida.
Assim foi criado o mundo. Da sairo admirveis adaptaes, cujo m-
todo se d aqui. Por isso fui chamado Hermes Trismegisto, pois tenho
as Trs Partes da Filosofia Universal. O que aqui se disse da Obra Solar
est completo.

150
O Iniciado sofre muito no Kaos de baixo, entre as Trevas do No-Ser.
As Trevas que esto em baixo so espantosas. Os Arcontes que esto em
baixo nas Trevas do No-Ser, sabem quanto sofre Pistis Sophia.

Muitas so as matrias que dentro de ns esto absolutamente con-


denadas. O Adepto, pleno de Pistis Sophia, sobe e desce quando neces-
srio. s vezes, o Iniciado deve permanecer por longo tempo no Abismo
trabalhando na super-obscuridade e no silncio augusto dos sbios.

Das Trevas sai a Luz e o Cosmo brota do Kaos. Os Sbios, nas Trevas
de baixo, vivem no meio de matrias que esto mortas e que carecem de
poder. Contudo, tais matrias acreditam-se vivas e poderosas. Quero me
referir enfaticamente aos demnios do Averno.

O Cristo ntimo efetuou o seu mandato no corao dos Adeptos que


descem ao tenebroso Reino de Pluto para trabalhar na Grande Obra.
Quando os Adeptos descem ao Tartarus afastam-se do Cristo ntimo e so-
frem o indizvel. Pistis Sophia clama pela Luz quando se encontra no Aver-
no. A Luz sempre cumpre seu mandato no Kaos.

Os Mensageiros so as Partes Superiores do Ser que visitam o Adepto


no Averno para instru-lo. Obviamente, a cada subida antecede uma des-
cida e a toda a exaltao mstica precede uma espantosa e terrvel humi-
lhao. Ningum pode subir sem antes ter experimentado o incmodo de
descer. O Mistrio do Nome Secreto de cada um de ns terrivelmente di-
vino.

Dentro de ns existem matrias abominveis, algumas vezes hericas


e bondosas, com muitos mritos, porm que nunca podero purificar-se e
que por isso devem desintegrar-se no Abismo.

O Iniciado, no Averno, carregado de Pistis Sophia, canta louvores


Luz e os seus arrependimentos ascendem at o Pai. A Luz deve inundar os
trabalhadores da Grande Obra que sofrem no reino tenebroso de Pluto.
Que o poder da Luz chegue at o Kaos para o bem dos sbios que traba-
lham na super-obscuridade augusta dos grandes mistrios. Que os terrores
do Abismo no confundam os sbios o nosso anelo.

151
So multifacetados os terrores dos Mundos Infernos, dentro das en-
tranhas da Terra. As diversas partes autnomas e autoconscientes do nosso
prprio Ser devem auxiliar os Adeptos. Buddhi, a Beatriz de Dante, a Bela
Helena de Tria, a Alma-Esprito, deve auxiliar o Adepto. Ditoso o Adepto
que auxiliado pela sua Walquria. Bem-aventurado o Adepto que auxi-
liado por Ginebra, a Rainha dos Jinas, aquela que serviu o vinho a Lance-
lot nas taas de Sukra e de Manti. O vinho da sexualidade transcendente
resplandece no clice de todas as delcias.

Captulo 42
Quando Jesus terminou de falar essas palavras a seus disc-
pulos, disse ento a eles: Quem tiver ouvidos para ouvir,
que oua; e quem tiver o esprito agitado, adiante-se e apre-
sente a interpretao do quinto arrependimento de Pistis
Sophia.

Quando Jesus havia acabado de dizer essas palavras, Filipe


se levantou, deixou o livro que segurava em sua mo [pois
ele era o escriba de todos os discursos pronunciados por
Jesus e o relator de tudo que ele fez], foi frente e ento
lhe disse: Meu Senhor, sou eu o nico a quem encarregaste
de tomar conta do mundo e escrever todas as palavras que
pronunciars e todos os atos que realizars? No me deste
permisso para vir frente dizer a interpretao do mist-
rio do arrependimento de Pistis Sophia, pois meu esprito
tem se agitado muitas vezes para vir frente e falar sobre a
interpretao do arrependimento de Pistis Sophia, mas no
pude vir por que sou o escriba de todos os discursos.

Filipe, o Apstolo de Jesus, existe dentro de ns mesmos, aqui e ago-


ra. Filipe assiste o invocador e f-lo sair em Corpo Astral. Tais invocadores
conseguem receber mltiplos benefcios. Esse tipo de invocao realiza-se
quando nos entregamos ao sono normal.

152
Filipe tambm pode levar o invocador com o Corpo Fsico e em estado
de Jinas. Ao Cu Filipe a chave da invocao. Repita-se essa frase milhares
de vezes. Se pretendemos levar o Corpo Fsico, roga-se tal servio a Filipe.
Se somente se quer ir em Corpo Astral, roga-se tal servio a Filipe. Fala-se a
Filipe. Suplica-se a Filipe. Para sair em Corpo Astral requer-se um pouco de
sono. Para se levar o Corpo Fsico em estado de Jinas requere-se menos sono
e muitssima f. O leitor deve estudar nossa obra O Livro Amarelo.

Um o Filipe histrico, outro o Filipe ntimo. Cada um de ns tem


o seu Filipe. Os doze Apstolos so as doze Potestades dentro de ns mes-
mos. Os doze Apstolos so as doze partes do nosso prprio Ser. Repeti-
mos isto para bem dos nossos devotos.

Filipe escreve sempre as palavras do Cristo ntimo. Filipe o escriba


de todos os discursos.

Tendo ouvido Jesus as palavras de Filipe, disse-lhe: Escuta,


Filipe, bem-aventurado, com quem falo; a ti, a Tom e a Ma-
teus foi ordenado pelo Primeiro Mistrio que escrevessem
todos os meus sermes e todas as coisas que eu viesse a fa-
zer e tudo que viessem a ver. Porm, para ti, o nmero de
discursos que deves escrever, ainda no terminou. Quando
for completado, poders vir frente e proclamar o que te
agradar. Mas agora, vs trs deveis escrever todos os discur-
sos e tudo aquilo que eu vier a fazer, bem como tudo que
virdes, a fim de que possais dar testemunho de todas as coi-
sas do reino dos cus.

Filipe, Tom e Mateus, trs Apstolos dentro de ns mesmos, obede-


cem s ordens do Primeiro Mistrio e escrevem os discursos do Cristo n-
timo. As trs partes do Ser: Filipe, Tom e Mateus, alm de escreverem to-
das as coisas que o Cristo ntimo diz, v e faz, tm tambm o poder de ver
e ouvir as coisas do Senhor. Filipe, Tom e Mateus so as trs testemunhas
das coisas do Reino dos Cus. Filipe, Tom e Mateus so realmente trs
partes do nosso prprio Ser.

153
Captulo 43
Ento, quando Jesus terminara de falar essas palavras, ele
disse a seus discpulos: Quem tiver ouvidos para ouvir,
que oua.

Novamente Mariham se levantou e foi ao meio de todos, jun-


to a Filipe, e disse a Jesus: Meu Senhor, meu Ser Luminoso
Interno tem ouvidos, e estou pronta para escutar por meio
de meu poder, pois entendi o que acabaste de falar. Portan-
to, meu Senhor, ouve-me para que possa falar abertamente,
j que nos disseste quem tem ouvidos para ouvir, que oua.

A respeito do que disseste a Filipe: Tu, Tom e Mateus so


os trs a quem foi determinado por ordem do Primeiro Mis-
trio escrever cada palavra do Reino da Luz e dar testemu-
nho sobre elas, escuta-me pois, para que eu possa anunciar
o entendimento dessas palavras. Isso o que o teu Poder
Luminoso j havia profetizado anteriormente, atravs de
Moiss: Mediante duas ou trs testemunhas cada assunto
ser decidido. As trs testemunhas so Filipe, Tom e Ma-
teus. [Ver Deuteronmio 19:15-18 e Mateus 18:16]

Todo assunto esotrico se estabelecer mediante trs testemunhas. Se-


ria absurdo procurar as trs testemunhas fora de ns mesmos. Obviamen-
te, devemos buscar as trs testemunhas dentro de ns mesmos, aqui e ago-
ra. Realmente, os trs citados Apstolos, dentro de ns mesmos, desfrutam
disso que se chama auto-independncia. A Divina Me Kundalini d teste-
munho de todas essas coisas.

Tendo ouvido essas palavras, Jesus disse: Bem dito, Maria!


Esta a interpretao dessas palavras! E agora, Filipe, vem
frente e anuncia a interpretao do quinto arrependimento
de Pistis Sophia, e aps [faz-lo] retoma teu lugar para re-
gistrar as palavras que irei dizer, at que seja preenchida a
cota do que deves escrever a respeito do Reino da Luz. En-
to, apresenta-te e dize o que teu esprito compreendeu so-
bre o quinto arrependimento de Pistis Sophia.

154
Ento Filipe respondeu a Jesus, dizendo: Meu Senhor, oua
o que tenho a falar. Atravs de teu poder, em outros tempos
j profetizaste por meio de David, no Salmo 88:

O Senhor Interior Profundo o nosso Salvador. Filipe compreende


tudo isto. Filipe possui luminosos poderes para entender. Filipe possui lu-
minosos poderes para escrever.

1. Senhor, Deus da minha salvao, tenho clamado a ti


dia e noite.

2. Que minha orao chegue tua presena; inclina teus


ouvidos minha splica.

3. Porque minha alma est cheia de maldade e minha vida


se aproximou do Trtaro.

4. Estou contado entre aqueles que descem ao abismo e


me tornei como um homem sem um auxiliar.

5. O livre entre os mortos como os mortos que so ex-


pulsos e que dormem nas sepulturas, de quem j no te
lembras, pois foram destrudos por tuas mos.

6. Fui posto num abismo profundo, nas trevas e nas som-


bras da morte.

7. Sobre mim pesa teu furor; e toda tua ateno tem cado
sobre mim.

8. Distanciaste de mim aqueles que me conhecem; tornas-


te-me uma abominao para eles; estou aprisionado e
no tenho sada.

9. Meus olhos esto enfraquecidos devido minha carn-


cia. Eu clamei a ti, Senhor, durante o dia inteiro. Abri
e estendi a ti minhas mos.

155
10. Acaso fazes maravilhas aos mortos? Acaso as sombras
se levantam para que se confessem a ti?

11. Acaso teu nome ser falado nas sepulturas?

12. E tua justia [ser comentada] numa terra que esque-


ceste?

13. Eu, porm, Senhor, tenho clamado a ti, e pela manh


minha prece estar diante de tuas mos.

14. No ocultes de mim a tua face.

15. Sou pobre e desditado desde minha juventude. Mas


quando fui exaltado me humilhei e me levantei.

16. Sobre mim se abateu tua ira, e teus terrores me pertur-


baram.

17. Eles me envolvem como gua e me cercam todo o dia.


18. Afastaste de mim amigos, companheiros e conhecidos
por causa de minha misria.

Esta a interpretao do mistrio do quinto arrependimen-


to pronunciado por Pistis Sophia, quando em opresso no
Kaos.

O Cristo ntimo o Instrutor do Mundo. O Cristo ntimo o nosso


Salvador Interior. Arrependamo-nos e choremos pelos nossos erros. Todos
ns fomos, verdadeiramente, arrastados ao mundo inferior. Estamos entre
aqueles que desceram aos Mundos Infernos.

Aqueles que ainda se crem livres so meras vtimas do ego. No abis-


mo inferior, no Reino de Pluto, sob a epiderme da Terra, sofre-se horrivel-
mente. Ditoso quem consiga morrer em si mesmo, aqui e agora. Esse no
ver, ento, a Segunda Morte. Somente morrendo em si mesmo, base de
trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, poder libertar-se Pis-
tis Sophia.

156
O Iniciado que passa pela aniquilao de si mesmo chega ilumi-
nao total. O Iniciado voluntariamente colocado numa Fossa inferior,
deseja morrer, quer morrer. O Senhor pode realizar maravilhas com os
mortos. Ditosos aqueles que morrem porque sero exaltados no Senhor.
O Nome do Senhor ser proclamado nos sepulcros daqueles que morrem
em si mesmos.

Somos pobres e miserveis, despidos e perversos, porm, acredita-


mos que somos santos e poderosos. O Senhor Interior Profundo admo-
esta o Iniciado. Estamos mal acompanhados e o Senhor afastar de ns
as ms companhias. As ms companhias esto dentro de ns mesmos. As
ms companhias so os perversos agregados psquicos que em nosso inte-
rior carregamos. Os perversos companheiros so mortos graas ao Senhor.

Mortos os nossos perversos companheiros, Pistis Sophia libertada.


De nada serviria possuir toda a erudio deste mundo, se no morrsse-
mos em ns mesmos. Fragmentar os agregados psquicos somente pos-
svel na Forja dos Ciclopes, em pleno coito qumico.

Homem-Mulher, sexualmente unidos, esto rodeados de terrveis for-


as csmicas. Homem-Mulher, sexualmente unidos, esto rodeados das
terrveis foras que trouxeram existncia o universo.

O homem a Fora Positiva, a mulher a Fora Negativa. A Fora


Neutra concilia ambas. Se as trs foras so dirigidas contra um agregado
psquico, este reduz-se a poeira csmica.

O homem, em pleno coito qumico, deve ajudar a sua mulher, toman-


do os agregados psquicos dela como se fossem seus. A mulher deve tomar
os agregados psquicos do homem como se fossem dela. Assim, as Foras
positivas, negativas e neutras, devidamente unidas, dirigir-se-o contra qual-
quer agregado. Essa a chave para desintegrar os agregados psquicos.

Homem-Mulher, unidos sexualmente, devem orar, pedindo Virgem


do Mar, Devi Kundalini que desintegre tal ou qual agregado psquico previa-
mente compreendido a fundo. Se o homem quer desintegrar um agregado
psquico, seja de dio, luxria, cimes, etc., clamar Divina Me Kunda-
lini, rogando-lhe a desintegrao de tal agregado e a sua mulher ajud-lo-

157
com a mesma splica, como se o agregado fosse dela prpria. Assim tam-
bm proceder o homem com os agregados psquicos da sua mulher, to-
mando-os como prprios. A totalidade das foras do homem e da mulher,
durante a cpula metafsica, deve dirigir-se, seja para os agregados psquicos
do homem, seja para os da mulher. Assim acabaremos com o ego.

Essa a chave para libertar Pistis Sophia. No esqueamos que duran-


te o coito qumico, o homem e a mulher unidos, so verdadeiramente um
Andrgino Divino, onipotente e terrvel.

Captulo 44
Aps Jesus ter ouvido as palavras de Filipe, disse-lhe: Bem
o disseste, Filipe, bem-amado! Agora retorna a teu lugar
para escrever a tua parte dos discursos e todas as coisas que
virei a fazer e a respeito de tudo aquilo que perceberes.

Ento, imediatamente Filipe sentou-se e escreveu. Depois,


novamente prosseguiu Jesus seu discurso, e disse a seus dis-
cpulos: Ento Pistis Sophia clamou Luz. Ela [a Luz] per-
doou seu pecado de haver abandonado seu lugar e haver
descido s trevas. Ela [Pistis Sophia] expressou o sexto arre-
pendimento, dizendo estas palavras:

O Pai de todas as Luzes perdoa a Pistis Sophia o pecado de ter cado


nas Trevas do No-Ser. Entre as Trevas do No-Ser reina soberana a dor.
Contudo, a descida necessria para mais tarde reascender vitoriosamen-
te. A vitoriosa reascenso implica transformao total. A ave Fnix ressus-
cita mais poderosa que antes, mais onipotente e terrivelmente divina.

1. Tenho cantado louvores a Ti, Luz, nas trevas inferiores.

2. Ouve meu arrependimento e possa tua luz dar ouvidos


voz de minha splica.

3. Luz, se te lembrares de meus pecados no serei capaz


de vir diante de ti, e tu me abandonars.

158
4. Pois tu, Luz, s meu Salvador devido luz de teu nome.
Sempre acreditei em ti, Luz!

5. E meu poder acreditou em teu mistrio. Alm disso, meu


poder confiou na Luz quando ainda estava entre aqueles
do Alto, e nela confiou quando estava no Kaos inferior.

6. Que todos os poderes dentro de mim confiem na Luz


enquanto estiver nas trevas inferiores, e possam eles
novamente confiar nela quando forem para a regio do
Alto.

7. Pois a Luz misericordiosa conosco, e nos salva; e nela


h um grande mistrio de salvao.

8. Ela ir salvar todos os poderes provenientes do Kaos por


causa da minha transgresso, porque abandonei meu lu-
gar, tendo descido para o Kaos.

Agora, ento, aquele cujo entendimento tenha se elevado,


que compreenda!

O Iniciado canta louvores Grande Luz ainda que se encontre a tra-


balhar na obscuridade e no silncio augusto dos sbios. Precisamos que a
Grande Luz realmente nos perdoe. Se a Luz pensasse sempre nos nossos
erros e nunca nos perdoasse, jamais avanaramos.

A Luz do Nome o Nome da Luz que o Ser do nosso Ser possui. O


Mistrio dos Mistrios experimenta-se pela F Consciente. O Iniciado con-
fia na Luz quando se encontra entre aqueles que moram nas Alturas. O
Iniciado confia na Luz quando trabalha na super-obscuridade e no siln-
cio augusto dos sbios. Todas as partes autnomas e autoconscientes do
nosso prprio Ser individual devem ter plena confiana [f] na Luz Inte-
rior, aqui e agora.

Quando trabalhamos no Abismo devemos ter plena confiana na Luz


e no desanimar. Ningum poder subir sem ter descido previamente. De-
vemos roubar a Luz das Trevas. A Luz compadece-se de ns e guia-nos. Na

159
Luz existe um Grande Mistrio de Salvao. A Luz deve levar todos os po-
deres de cada um de ns para fora do Kaos.

Por Poderes devemos entender cada uma das partes independentes


do Ser que descem ao Kaos e que sofrem. Obviamente, cada uma das par-
tes independentes do nosso prprio Ser individual deve aperfeioar-se. Os
doze Apstolos, quer dizer, as doze partes do nosso Ser, as doze Potestades
devem aperfeioar-se dentro de ns, aqui e agora.

As pessoas somente querem saber algo sobre os doze apstolos hist-


ricos, mas nada entendem sobre as doze partes do nosso prprio Ser indi-
vidual. Devemos procurar os doze dentro de ns mesmos. urgente aper-
feioar os doze Apstolos dentro de ns.

Recordemos que doze so os fundamentos da Jerusalm Celestial e


que em cada um deles est escrito o nome de cada um dos doze. Deste
modo, os doze Nomes dos doze Apstolos correspondem-se, cada um de-
les, com o seu correspondente Fundamento.

Devemos destruir a Babilnia, a Grande, a me de todas as fornica-


es e abominaes da Terra. Obviamente, Babilnia a nossa prpria ci-
dade psicolgica povoada pelos agregados psquicos que em nosso inte-
rior carregamos. Devemos edificar a Jerusalm celeste dentro de ns mes-
mos. Doze so os Fundamentos da Jerusalm celeste. Aperfeioar os doze
s possvel desintegrando os agregados psquicos.

Raro aquele cuja mente seja salva. O muro da Jerusalm Celestial


tem 144 cvados, a medida do homem, a qual tambm a do anjo. Se so-
marmos esse valor, cento e quarenta e quatro entre si, temos o nove. Nove
o nmero cabalstico da Nona Esfera. Nove a Esfera Sexual. Somente
trabalhando na Nona Esfera possvel desintegrar totalmente os agrega-
dos psquicos. Somente desintegrando tais agregados libertaremos a Es-
sncia e edificaremos a Jerusalm Celestial, aqui e agora.

160
Captulo 45
Ento, quando Jesus terminara de falar essas palavras a seus
discpulos, perguntou-lhes: Compreendeis vs a maneira
como vos falo?

Andr veio frente, e disse: Meu Senhor, a respeito da in-


terpretao do sexto arrependimento de Pistis Sophia, teu
Poder Luminoso havia profetizado anteriormente, por in-
termdio de David, no Salmo 130:

Andr e a sua Cruz algo profundamente significativo. A cruz de San-


to Andr, na qual morreu crucificado, alqumica. So terrveis as tortu-
ras psicolgicas pelas quais temos de passar para desintegrar o Mercrio
Seco, isto , os agregados psquicos, viva personificao dos nossos defei-
tos psicolgicos.

O Enxofre (Fogo) e o Mercrio (gua) cruzam-se em X e tornam no-


vamente a cruzar-se incessantemente dentro da Grande Obra. O Mercrio
dos Sbios a Alma Metlica do esperma. A Alma Metlica do esperma
deve ser fecundada pelo Enxofre.

Andr e a sua doutrina a luta para desintegrar os agregados psqui-


cos. Andr com a sua cruz deve cristalizar o Enxofre e o Mercrio na forma
dos corpos existenciais superiores do Ser.

O Enxofre e o Mercrio cruzados numa primeira oitava cristalizam


como Corpo Astral; numa segunda oitava tomam forma como Corpo
Mental e numa terceira oitava assumem a forma do Corpo Causal.

Possuir tais corpos indispensvel para receber os princpios anmi-


cos e converter-se em Homem Real.

O Andr ntimo aperfeioa-se quando os Corpos Existenciais Supe-


riores do Ser se aperfeioam. No possvel aperfeioar tais corpos se an-
tes no se eliminar os agregados psquicos, viva personificao dos nossos
defeitos psicolgicos.

161
Andr deve desintegrar o Mercrio Seco e o Enxofre Arsenicado. An-
dr deve cristalizar o Mercrio Filosofal preparado. Andr sofre desinte-
grando o Mercrio Seco. Sem uma prvia desintegrao do Mercrio Seco
no seria possvel a cristificao.

Os Corpos Existenciais aperfeioados so de ouro puro. Criar os cor-


pos somente uma parte; aperfeio-los urgente e inadivel.

1. Desde as profundidades tenho clamado a ti, Senhor.

2. Escuta minha voz; estejam atentos teus ouvidos s mi-


nhas splicas.

3. Senhor, se observares minhas iniquidades, quem ser


capaz de resistir?

4. Pois contigo est o perdo; tenho esperado por ti, Se-


nhor, por causa de teu nome.

5. Minha alma tem aguardado por tua palavra.

6. A minha alma tem esperado pelo Senhor desde a manh


at a noite. Que Israel espere pelo Senhor desde a manh
at a noite.

7. Pois a misericrdia est nas mos do Senhor, e com ele


est a salvao.

8. E ele resgatar Israel de todas as suas iniquidades.

A Prova do Santurio muito difcil; bem poucos so os seres


humanoscapazes de passar essa terrvel prova. O Senhor Interior Pro-
fundo sabe muito bem o que so as nossas iniquidades; desintegrando-
as passaremos a terrvel Prova do Santurio. Essa prova contm, em si
mesma, todas as provas. Essa Prova , em si mesma, mltiplas provas.
O Omnimisericordioso perdoa muitos erros quando realmente merece
mos o perdo.

162
A alma sempre espera a palavra do Senhor. No basta escutar a Pala-
vra; preciso fazer a Palavra dentro de ns mesmos, aqui e agora. Aquele
que escuta a Palavra e no a faz semelhante ao homem que se olha ao
espelho e logo, virando as costas, se retira. A alma espera o Senhor Inte-
rior Profundo.

Israel espera no Senhor, desde a manh at noite. Israel uma pa-


lavra que deve ser analisada. IS recorda-nos sis e os Mistrios Isacos. R
recorda-nos o Logos Solar. Recordemos o disco de R no velho Egito dos
faras. EL Ele. EL o Deus Interior Profundo em cada um de ns. Como
consequncia e corolrio etimolgico correto, o Povo de Israel est consti-
tudo pelas distintas Partes do Ser. Todas as mltiplas partes autoconscien-
tes e independentes do nosso prprio Ser individual constituem o Povo de
Israel. A graa do Senhor Interior cai em ns quando, realmente, passamos
pela aniquilao buddhista.

Muito bem, Andr! Bem-aventurado s tu! Essa a inter-


pretao do arrependimento de Pistis Sophia. Amm, amm
vos digo: Eu vos aperfeioarei em todos os Mistrios da Luz
e em cada gnose, desde o mais ntimo do ntimo at o mais
externo dos exteriores; desde o Inefvel at as trevas das tre-
vas; e desde a Luz das Luzes at os resduos da matria; des-
de todos os Deuses at os daimones; desde os Senhores at
os Decanos; desde as Autoridades at os Ministros [Servido-
res]; desde a criao dos homens at os animais selvagens,
quadrpedes e rpteis, para que sejais chamados de perfei-
tos e completos em cada Pleroma. Amm, amm vos digo
que no lugar onde estarei no Reino de meu Pai, tambm vs
estareis comigo. E quando se completar o nmero perfeito
[nmero dos perfeitos], para que a Mescla seja dissolvida,
darei a ordem para que sejam trazidos todos os Deuses Ti-
ranos que no entregaram o que foi purificado de sua luz.
E ordenarei ao fogo da sabedoria, que os perfeitos transmi-
tem, para consumir esses Tiranos at que entreguem tudo
que puro de sua luz.

Obviamente, Andr com a sua cruz em X e o seu complicado e ter-


rivelmente difcil trabalho, que o de cristalizar o que deve se cristalizar

163
e desintegrar o que deve se desintegrar, aperfeioar-se- nos Mistrios da
Luz. As torturas de Santo Andr so suficientes para a sua purificao. Po-
rm, no devemos esquecer o nosso Andr interior, individual. Cada um
de ns tem o seu Andr.

Aperfeio-lo desde os interiores dos interiores at os exteriores dos


exteriores, eis a o terrivelmente difcil. Andr, na Grande Obra, sofrendo
na sua Cruz Sexual, deve aperfeioar-se desde o Inefvel [Absoluto] para
baixo, at s trevas das trevas, da Luz das Luzes at s trevas da matria,
desde os deuses at os demnios.

Andr deve aperfeioar-se mediante trabalhos conscientes e padeci-


mentos voluntrios desde todos os senhores at os decanos, desde todas
as autoridades at os servidores, e assim por diante. Cada uma das partes
do Ser deve chegar perfeio total, perfeio integral.

Andr uma dessas partes autnomas e conscientes. Andr aperfeioa-


do dentro de cada um de ns integra-se com o Pai. Recordemos que neces-
sitamos aperfeioar cada um dos doze dentro de ns mesmos, aqui e agora.

O Nmero Perfeito dentro de cada um de ns a soma total de todas


as partes autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser Individual.
Existem os doze e os vinte e quatro; os sete e os quatro, etc.

Existem as doze Potestades dentro de ns mesmos. Existem os vinte


e quatro Ancies do Zodaco dentro de ns mesmos. Existem os quatro
Devas-Rajas ou os quatro Gnios Elementais dentro de ns mesmos, e as-
sim por diante.

O Leo da Lei existe dentro de ns mesmos. Obviamente, o Senhor


do Tempo pode devolver-nos as memrias das nossas vidas anteriores.
Existe o Anbis particular e individual dentro de cada um de ns. Ele apli-
ca a Lei do Karma dentro de ns mesmos.

A Divina Me Kundalini dentro de ns tem cinco aspectos, alegori-


zados pela vaca branca de cinco patas. H.P.B. conheceu na ndia uma vaca
branca de cinco patas, que com a quinta espantava as moscas e se coava.
No h dvida de que a quinta pata estava na giba.

164
Diz H.P.B. que essa preciosa criatura da natureza era conduzida por
um jovem da seita Sadhu, o qual se alimentava exclusivamente com o lei-
te dessa vaca.

Existe a Minerva dentro de ns mesmos, a qual nos d a Sabedoria.

Existe o Guardio do Umbral dentro de ns mesmos. O Guardio do


Umbral nunca pode ser desintegrado porque uma parte do nosso pr-
prio Ser Individual. O Guardio do Umbral um espelho de corpo inteiro
que nos mostra o estado psicolgico em que nos encontramos num dado
momento. Temos o Guardio do Umbral no Astral, no Mental e no Cau-
sal. So, pois, trs os Guardies do Umbral: trs partes do nosso prprio
Ser Individual. Cada uma destas trs partes autnoma, individual e au-
toconsciente.

Existe a polcia do Karma dentro de ns mesmos, dentro da nossa


Conscincia. Ela conduz-nos ante os tribunais da Lei, quando violamos a
Lei. O Ser um verdadeiro exrcito que deve aperfeioar-se e integrar-se.

Todo o trabalho sexual; no existe outro caminho. So muitas as


partes independentes do Ser e a cada uma devemos aperfeioar.

No citamos todas as partes do Ser porque seriam necessrios volu-


mes para falar sobre elas e sobre o seu trabalho. Quando o Ser for integra-
do e a horripilante mescla dos diversos elementos psquicos indesejveis
que em nosso interior carregamos for dissolvida, cairo os perversos tira-
nos. Esses tiranos que levamos em nosso interior so os fatores capitais
dos nossos processos psquicos abominveis.

Ento, quando Jesus terminou de dizer estas palavras a seus


discpulos, perguntou-lhes: Compreendeis a forma como
vos falei?

Disse Maria: Sim, Senhor! Compreendi as palavras que nos


disseste. Referente palavra que disseste: Na dissoluo de
toda a Mescla tomars teu lugar numa Potncia Luminosa,
e teus discpulos ns todos nos sentaremos tua direita.
E julgars os Deuses tiranos que no entregaram o que foi

165
purificado de sua luz. E o fogo da sabedoria os consumir
at que entreguem a ltima luz que neles exista. A respei-
to dessas palavras, uma vez tua Potncia Luminosa profeti-
zou, por meio de David, no Salmo 82: Deus se sentar na
assemblia [sinagoga] dos Deuses e os julgar.

Disse ento Jesus a Maria: Bem o disseste, Maria!

A Divina Me Kundalini, Marah, Maria, a Mulher-Serpente, sabe mui-


to bem que, dissolvidos os elementos psquicos indesejveis que em nos-
so interior carregamos, o Cristo ntimo toma o seu lugar dentro da nossa
alma toda ela feita Luz e Poder.

Todos os discpulos do Cristo ntimo residem em nosso interior e


so, precisamente, as diversas partes autnomas e autoconscientes do nos-
so prprio Ser.

Os deuses tiranos so, na realidade, aquelas partes autnomas e


independentes do Ser que, engarrafadas em luz que no a Luz Crstica,
insistem em purificar a sua luz que no a Luz do Senhor. Como exem-
plo e para aclarar o pargrafo anterior, diremos que no Mundo existem
certas formas religiosas que s conduzem a um beco sem sada, mas os
seus paroquianos insistem em purificar-se e santificar-se dentro de tais
jaulas.

Devemos renunciar a essas doutrinas, devemos ter coragem de aban-


donar tais jaulas. O importante est dentro de ns mesmos. Gnose Co-
nhecimento. Auto-Gnose auto-conhecimento na Gnose.

O Sbio Fogo consumir os deuses tiranos at que renunciem a tantas


doutrinas que existem no mundo exterior. Temos de abandonar tudo para
chegar at o Cristo ntimo. Quando dizemos abandonar tudo, referimo-
-nos, neste caso, s diversas formas religiosas mortas.

Algum pode lutar pela sua prpria purificao de modo totalmente


equivocado. Somente pela via da Auto-Gnose marcharemos corretamente.
Deus sentar-se- na Sinagoga dos Deuses e submet-los- a juzo.

166
Captulo 46
Jesus prosseguiu com seu discurso e disse a seus discpu-
los: Quando Pistis Sophia terminou de expressar o sex-
to arrependimento, pedindo perdo pela sua transgresso,
novamente se voltou para o Alto, para ver se seus pecados
haviam sido perdoados e para ver se seria retirada do Kaos.
Mas ela ainda no ouviu, atravs da ordem do Primeiro
Mistrio, que seu pecado seria perdoado e que seria retira-
da do Kaos.

Quando se voltou para o Alto para ver se seu arrependimen-


to fora aceito viu todos os Arcontes dos doze Eons zomba-
rem dela e se alegrarem porque seu arrependimento ain-
da no fora aceito. Ao perceber que zombavam dela, sentiu
grande aflio, e elevando sua voz para o Alto, formulou
seu stimo arrependimento, dizendo:

O Primeiro Mistrio submete o Iniciado a mltiplas provas para o


seu prprio bem. O Iniciado posto prova incessantemente. Os Arcon-
tes dos doze Eons compreendem a necessidade das provas esotricas e co-
operam com elas para o bem do Adepto. Os Arcontes dos doze Eons esto
dentro de ns mesmos, aqui e agora.

1. Luz, elevei meu poder a ti, minha Luz!

2. Em ti tenho confiado; no me faas ser desprezada; no


permitas que os Arcontes dos doze Eons que me detes-
tam zombem de mim.

3. Pois todos aqueles que acreditam em ti no sero en-


vergonhados. Que aqueles que tomaram meu poder
permaneam nas trevas, e no permitas que dele tirem
proveito, mas que lhes seja tirado.

4. Luz, mostra-me teus caminhos, e por eles serei sal-


va; e revela-me tuas sendas para que eu seja salva do
Kaos.

167
5. Conduza-me em tua luz e permita-me saber que tu s
meu Salvador, Luz. Em ti sempre confiarei.

6. Pe ateno para que me salves, Luz, pois tua compai-


xo eterna.

7. Quanto minha transgresso, que cometi no incio em


minha ignorncia, no a leve em conta, Luz, porm
salva-me por meio de teu Grande Mistrio do perdo
dos pecados e por tua bondade, Luz!

8. Pois a Luz boa e ntegra! Por causa disso Ela me dar


o meio para ser redimida de minha falta.

9. E meus poderes, que foram reduzidos pelo temor das


emanaes materiais de Authades, ela os retirar dali
por sua ordem. E a meus poderes, que foram reduzidos
pela falta de misericrdia, ela ensinar sua gnose.

10. Todas as gnoses da Luz so meios de salvao e mist-


rios para aqueles que buscam os lugares de sua herana
e seus mistrios.

11. Por causa do Mistrio de teu Nome, Luz, perdoa mi-


nha transgresso, porque s grande.

12. Para cada um que confia na Luz ser dado o Mistrio


que lhe agrada.

13. E sua alma ter existncia nos lugares da Luz, e seu po-
der herdar o Tesouro da Luz.

14. A Luz a que d poder aos que nela acreditam. E o


nome de seu mistrio pertence aos que nela confiam, e
ela lhes mostrar o lugar de sua herana que est no Te-
souro da Luz.

168
15. Mas eu sempre tenho acreditado na Luz, pois ela a
que liberar meus ps dos grilhes das trevas.

16. D ateno, Luz, e salva-me, pois meu nome foi toma-


do de mim no Kaos.

17. Alm das emanaes, minhas aflies e opresses so


numerosas. Salva-me de minha transgresso e destas
trevas.

18. E leva em conta o sofrimento da minha angstia e per-


doa minha transgresso.

19. Atenta para os Arcontes dos doze Eons que me odeiam


com inveja.

20. Vela por meu poder e salva-me, e no me deixes perma-


necer nestas trevas, pois tenho acreditado em ti.

21. Eles cometeram um grande desatino, pois tenho acredi-


tado em ti, Luz.

22. Agora, pois, Luz, salva meus poderes das emanaes


de Authades, pelas quais tenho sido oprimida.

Agora, quem sbrio, que seja sbrio!

Quando Jesus havia dito isso a seus discpulos, Tom veio


frente e disse: Meu Senhor, estou sbrio, plenamente s-
brio, e meu esprito est pronto dentro de mim, e me alegro
intensamente porque nos revelaste essas palavras. Porm,
na verdade, at agora me submeti a meus irmos para no
lhes causar irritao; fui compreensivo com cada um que
veio anteriormente frente expor a interpretao dos arre-
pendimentos de Pistis Sophia. Agora, meu Senhor, referen-
te ao stimo arrependimento, teu Poder Luminoso j havia
profetizado por meio de David no Salmo 25:

169
Necessitamos elevar o poder sexual at Grande Luz. O Iniciado tem
f na Grande Luz. Nunca posto em vergonha quem tem f na Grande
Luz. Os tenebrosos que arrebatam o poder aos Iniciados permanecem nas
trevas. Esses tenebrosos so os agregados psquicos indesejveis, viva per-
sonificao dos nossos defeitos psicolgicos.

A Grande Luz tem os seus caminhos e o seu caminho secreto. Estrei-


ta a porta e tortuoso o caminho que conduz Luz e so bem poucos os
que o encontram. Difcil o caminho que conduz Grande Luz. Por todo
lado somente se vem horrorosos abismos. Muitos so os que comeam,
raros so os que conseguem chegar meta.

Por vezes o caminho se perde entre as areias do deserto. s vezes o


caminho cortado por algum perigoso abismo. Por vezes temos de descer
para mais tarde reascender. Nenhum cdigo moral, nenhum preceito ti-
co serve na difcil senda.

Nesta difcil senda temos sempre de fazer um inventrio de ns mes-


mos para saber o que sobra e o que falta. Temos de eliminar o que sobra e
conseguir o que falta. Por vezes, uma bela mxima ou uma preciosa virtu-
de pode servir de obstculo no difcil caminho.

Temos de conhecer o bem do mal e o mal do bem e passar para alm


do bem e do mal. Necessitamos libertar-nos das potncias do Bem e do
Mal. Temos de empunhar a Espada da Justia Csmica.

Nem tudo o que cremos ser bom bom. Nem tudo o que cremos ser
mau mau. H muita virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos.

Virtude vem da partcula Vir, Virilidade. Somente com virilidade ob-


temos as gemas preciosas das virtudes. Virilidade sexual, potncia sexual
so necessrias para conseguir virtudes na Forja Acesa de Vulcano. Cada
vez que um agregado psquico dissolvido, uma preciosa virtude surge
em ns.

O Salvador Interior Profundo Luz e nele devemos confiar. Somente


o Cristo ntimo, que Luz, pode salvar-nos. A transgresso sexual ocorreu
quando comemos do fruto do qual nos foi dito: No comereis.

170
Cristo, sendo a suprema obedincia ao Pai, ope-se suprema de-
sobedincia do Ado de pecado e salva-nos. O Grande Mistrio do per-
do dos pecados relaciona-se com o sexo. Somente aquele que trabalha
na Grande Obra merece ser perdoado. Dissolvidos tais elementos bestiais
dentro de ns mesmos, merecemos o perdo por estas ou aquelas faltas,
pois determinados agregados psquicos encontram-se relacionados com a
Lei do Karma.

Obviamente, podero ser desintegrados pagando o seu respectivo


preo. Sem dvida, desintegrar-se-o tais agregados base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntrios. A Luz d-nos a forma, o meio,
o sistema ou mtodo para sermos salvos da grande transgresso. As ema-
naes materiais do ego [Authades] danificaram as faculdades humanas.

Nos antigos tempos a humanidade percebia a aura dos mundos e co-


municava-se com os outros habitantes das Esferas planetrias. No conti-
nente Lmur, outrora situado no Oceano Pacfico, os seres humanos po-
diam perceber, por si mesmos e de forma direta, os mistrios da vida e da
morte. Com a transgresso sexual camos na gerao animal e o ego surgiu
dentro de cada um de ns.

O Ego um composto de diversos agregados psquicos. Quando a


Essncia fica engarrafada entre os agregados psquicos, as faculdades de
percepo interna do ser humano atrofiam-se. Deste modo, as emanaes
materiais de Authades [o ego] danificam as faculdades internas.

Desde ento os seres humanos ficaram presos neste mundo dolo-


roso. Dissolvendo os agregados psquicos, as nossas faculdades internas
ressurgiro vitoriosas. Todos os conhecimentos contidos na Luz corres-
pondem aos Mistrios. Os Mistrios da Luz conduzem-nos Liberao
Final.

A Herana perdida o Tesouro da Luz oculto dentro de ns mesmos,


aqui e agora.

O Mistrio do Nome o mesmssimo Mistrio do Verbo. Cada um de


ns tem o seu Nome Sagrado.

171
Aquele que confiar na Luz receber a Iniciao nos Mistrios. Ditoso
aquele que mediante Iniciaes nos Mistrios chegue a se converter num
habitante das Regies da Luz.

Aqueles que se submergem no Oceano da Grande Luz possuem o Po-


der e o Tesouro da Luz. Somente a Luz pode libertar os nossos ps das ata-
duras das trevas. Quem tem f na Luz ser libertado das Trevas.

No Kaos de baixo at o Nome do Senhor foi esquecido. Devido aos


agregados psquicos multiplicaram-se as aflies. Somente a Luz pode nos
salvar do pecado e das trevas.

Os Arcontes dos doze Eons so muito zelosos, no sentido espiritual.


Isso significa: muito exigentes conosco. De modo algum podem aceitar
em ns qualquer elemento psquico indesejvel. Somente a Grande Luz
pode nos salvar e fortalecer os poderes da alma.

O Iniciado tem f na Luz. Os Arcontes dos Eons, dentro de ns mes-


mos, riem-se e repreendem-nos quando estamos a trabalhar ou comean-
do a trabalhar sobre ns mesmos. Os Arcontes dos Eons dizem-nos: Ah!
Por fim quereis voltar Luz? Quereis desintegrar num instante aquilo que
vos fez gozar durante tantos sculos? Como quereis que vos ajudemos a
desintegrar num instante de arrependimento o que amastes durante tan-
to tempo?

Assim falam os Arcontes dos Eons quando se riem de ns. assim


que sofre Pistis Sophia. Somente a Grande Luz pode salvar nossos ntimos
poderes das emanaes de Authades [o ego].

Ser sensato significa ser compreensivo no sentido ntegro da palavra.


Tom essa parte do Ser que se relaciona com o ntimo sentido da com-
preenso. Muitas anlises e reflexes e, sobretudo, meditao e auto-refle-
xo evidente do Ser, so indispensveis para a compreenso. Qualquer de-
feito psicolgico descoberto mediante a auto-observao psicolgica deve
ser, previamente, compreendido em todos os nveis da mente antes de se
proceder sua desintegrao. Quando aceitamos que cada um de ns tem
a sua prpria idiossincrasia psicolgica, comeamos de fato, a auto-ob-
servar-nos de instante a instante. Somente mediante a auto-observao

172
possvel a auto-descoberta. Em toda auto-descoberta existe auto-revelao.
Tom , pois, cognio, compreenso e infinita pacincia.

Os irmos de Tom so os onze e mais ainda todas as partes autno-


mas e autoconscientes do Ser. Indiscutivelmente, todas as partes do Ser
so obrigadas a trabalhar na auto-realizao ntima do Ser. O trabalho de
Tom muito paciente, pois Ele obrigado a promover isso que se chama
compreenso. Cada parte do Ser d a sua soluo do arrependimento da
alma, mas s Tom d a ltima palavra.

1. A ti, Senhor, elevei minha alma.

2. Em ti tenho confiado; que no seja envergonhado nem


meus inimigos zombem de mim.

3. Porque todo aquele que permanece contigo no ser


desonrado; sejam envergonhados aqueles que sem mo-
tivo agem desregradamente.

4. Mostra-me teus caminhos, Senhor, e ensina-me tuas


veredas.

5. Guia-me pela tua verdade e ensina-me, pois tu s o


Deus, meu Salvador; e por ti esperei todo o dia.

6. Lembra de tua compaixo, Senhor, e de tuas misericr-


dias, porque so desde a Eternidade.

7. No te lembres dos pecados da minha juventude nem


da minha ignorncia. No entanto, lembra-te de mim se-
gundo a grandiosidade de tua misericrdia, pois tu s
benevolente, Senhor.

8. Bom e justo o Senhor; por isso ensina o caminho aos


pecadores.

9. Guia os mansos em justia e a eles ensina suas veredas.

173
10. Todas as veredas do Senhor so misericrdia e verdade
para aqueles que buscam a sua aliana e seus testemu-
nhos.

11. Por causa do teu nome, Senhor, perdoa minha iniqui-


dade, pois grande ela .

12. Qual o homem que teme o Senhor? Ele o instruir no


caminho que deve seguir.

13. A sua alma pousar no bem, e a sua descendncia her-


dar a terra.

14. O Senhor a fortaleza daqueles que o temem, e o nome


do Senhor, para aqueles que o temem, aquilo que diz
a eles sobre sua aliana.

15. Os meus olhos esto continuamente voltados ao Se-


nhor, pois s ele tirar meus ps da armadilha.

16. Olha para mim e tem misericrdia, pois sou pobre e


apenas um filho.

17. As aflies do meu corao se multiplicaram; liberta-


me de minhas necessidades.

18. Olha para minha humilhao e para minha aflio, e


perdoa todos os meus pecados.

19. V como se multiplicaram meus inimigos, e com que


dio me detestam injustamente.

20. Guarda minha alma, e liberta-me; que no seja deson-


rado, pois tenho esperado em ti.

21. Que sinceridade e retido unam-se entre si junto a


mim, pois tenho aguardado por ti, Senhor.

174
22. Deus, salva Israel de todas as suas aflies.

Devemos elevar a alma at Deus. Devemos entregar-nos totalmente


ao nosso Deus Interior Profundo. Os inimigos que se riem de ns esto
dentro de ns. Quem trabalha sobre si, tendo f no Senhor ntimo, no
ser exposto ignomnia. bvio que esses inimigos interiores que come-
tem injustia sero postos em vergonha.

O Senhor ntimo mostrar-nos- as rotas e os caminhos. Existem qua-


tro sendas, a saber:
1. A Via Direta.
2. A Espiral Nirvnica.
3. A daqueles que se separam do cenrio csmico sem terem chegado
ao Adeptado.
4. A dos que fracassam.

A Via Direta a mais grandiosa, porm, como os sofrimentos so


maiores, tambm maiores so os triunfos. Na via Espiral os triunfos so
menores e por isso tambm menores so os sofrimentos; raras vezes re-
encarnam os habitantes do Nirvana. Os habitantes do Nirvana vivem em
constante felicidade e quando tomam corpo do um passo em frente e
voltam felicidade.

Aqueles que renunciam manifestao csmica submergem-se no


Esprito Universal de Vida depois de dissolverem o Ego, porm sem terem
criado os Corpos Existenciais Superiores do Ser. Contudo, alguns destes
que renunciaram manifestao, regressaro na Idade de Ouro da futura
Sexta Raa, ingressaro nos Mistrios e converter-se-o em Adeptos.

Os ltimos, os fracassados, so aqueles que depois de terem cumpri-


do os seus trs mil ciclos ou perodos de manifestao, no alcanaram o
Adeptado.

Cada ciclo de manifestao contm a passagem atravs dos reinos mi-


neral, vegetal, animal e humano. No reino humano so concedidas 108
vidas a cada alma. evidente que, concludo o ciclo de 108 vem a descida
aos Mundos Infernos e a involuo at Segunda Morte.

175
Os Mundos Infernos esto radicados no interior da Terra, no Reino
Mineral Submerso. Depois da Segunda Morte, a Essncia retorna superfi-
cie. Quando a Essncia ressurge, inicia novos processos evolutivos que re-
comeam do escalo mais baixo que o reino mineral. Dessa forma, cada
vez que se recomea pelo mineral faz-se o processo numa oitava mais ele-
vada, de acordo com a espiral da vida.

As Leis da Evoluo e da Involuo da vida constituem o eixo mec-


nico de toda a natureza. Aqueles que fracassarem nos trs mil perodos de
manifestao, depois da Segunda Morte, na ltima vida do ciclo ou pero-
do de trs mil, so absorvidos no Oceano da Grande Luz, transformados
em simples elementais da natureza.

Obviamente, esses fracassados perdem toda a oportunidade. Contu-


do, tal classe de Elementais conhece o Bem e o Mal devido experincia
vivida. A felicidade desses Elementais foi conquistada pela infinita dor
que tiveram de passar na sua peregrinao atravs da matria.

A auto-realizao ntima do Ser nada tem a ver com as Leis da Evolu-


o e da Involuo. A auto-realizao ntima do Ser a Via da Revoluo
da Conscincia, a Senda da Grande Rebelio. Somente nosso Deus ntimo
pode conduzir-nos experincia da Verdade. Os favores da Graa so do
Cristo ntimo e vm de toda a eternidade. O Grande Misericordioso pode
compadecer-se de ns e auxiliar-nos. O Caminho Secreto ensinado pelo
Misericordioso que reside no nosso Ser. O Senhor ntimo guiar os nossos
passos se formos bondosos e mansos de corao.

A Virtude e os Testemunhos que procuramos encontrar-se-o no Ca-


minho do Senhor. Necessitamos ser perdoados. Os nossos pecados so
graves. As Leis do Senhor Interior Profundo so perfeitas e devem ficar es-
tabelecidas no corao. Porm, necessrio amar e temer o Senhor. Dito-
so quem permanea na Luz.

O Senhor ntimo a Fora Forte de toda Fora. O Nome do Senhor, o


Verbo dentro de ns, o real Ser do Ser e pertence a quem o possui. Somen-
te os homens cristificados possuem o Verbo Encarnado, a Palavra, o Nome
do Senhor. Somente o Senhor retirar os nossos ps do Abismo de Perdio.
Cada um de ns um pria e um miservel e s o Senhor pode salvar-nos.

176
Somente o Senhor pode libertar-nos das misrias e dar um blsamo
precioso para curar nosso dolorido corao. Os inimigos da alma tm-se
multiplicado dentro de ns mesmos. Somente o Cristo ntimo pode sal-
var-nos e retirar-nos da dor. Somente quem sabe ser sereno, trabalhar e ser
paciente pode ser salvo.

Somente o Deus ntimo pode conduzir Israel, quer dizer, todas as


partes independentes e autoconscientes, para longe de todas as aflies.
Contudo, necessrio dissolver os agregados psquicos antes de se chegar
ao porto da suprema felicidade.

Tendo Jesus escutado as palavras de Tom, disse-lhe: Mui-


to bem, Tom! Bem o disseste! Este o entendimento do
stimo arrependimento de Pistis Sophia!

E amm, amm vos digo: todas as geraes do mundo vos


abenoaro na Terra porque vos revelei isso e o haveis rece-
bido de meu Esprito, e haveis vos tornado compreensivos
e espiritualizados, desde que compreenderam o que vos te-
nho falado. A partir deste momento eu vos preencherei com
a totalidade da luz e com todo o poder do esprito, para
que a partir de agora compreendam tudo que vos ser dito
e tudo aquilo que vereis. Ainda em pouco tempo vos falarei
a respeito de todas as coisas do Alto, do exterior ao interior
e do interior ao exterior.

Aqueles que pretendem chegar Liberao Final sem terem elimi-


nado previamente os mltiplos elementos psquicos indesejveis que em
nosso interior carregamos vo pelo caminho do erro. No Oriente conhece-
ram-se grandes eremitas ou anacoretas vivendo em solitrias cavernas, que
fora de mltiplas disciplinas, lograram o xtase, mas, como no dissol-
veram o ego, fracassaram.

Esses anacoretas acostumaram-se a desengarrafar momentaneamente a


Essncia, Buddhi. Ento, experimentaram o Satori, o Samadhi, mas, passada
essa experincia mstica, voltavam garrafa tal como o gnio da lmpada de
Aladim. Alguns desses santos desencarnaram em pleno Maha-Samadhi. Con-
tudo, hoje em dia, retornaram como pessoas vulgares, comuns e correntes.

177
Fortes no Samadhi, porm ao no trabalharem com o ego, o resul-
tado foi o fracasso. A experincia do Vazio Iluminador no significa auto-
realizao do Vazio Iluminador.

Tudo o que Tom sabe recebeu do Cristo ntimo. O extrato ou sum-


mum sinttico da doutrina de Tom pode resumir-se assim: No depen-
das de idias ou de conceitos alheios. Dentro de ti prprio est a Real Sa-
bedoria.

Contudo, antes de poder depender absolutamente do nosso Ser Inte-


rior devemos ser obedientes de forma total ao Guru. Todo autntico Guru
se pronuncia contra a fornicao e o adultrio. Todo autntico Guru
Duas Vezes Nascido. Todo autntico Guru se sacrifica pela humanidade.

Morrer, nascer e sacrificar-se pela humanidade so os trs fatores da


Revoluo da Conscincia. O Guru que derrama o Vaso de Hermes um
falso Guru, um falso Profeta. O Guru que no ensina a seus discpulos
como forjar Corpos Solares Existenciais Superiores do Ser no um Guru
de idneo Saber.

O Gur que no guia seus discpulos pelo caminho da dissoluo do


ego um Guru equivocado ou um mago negro. O Guru que no sabe sa-
crificar-se pela humanidade no um verdadeiro Guru.

Existe o espao de cima e o espao interior. O espao de cima exte-


rior em relao ao interior. Mas existem os exteriores dos exteriores e os
interiores dos interiores. Qualquer espao exterior radicado em tal ou qual
dimenso tem, por oposio, o seu correspondente espao interior.

Captulo 47
Jesus prosseguiu com a palavra e disse a seus discpulos:
Quando Pistis Sophia manifestou o stimo arrependimen-
to no Kaos, a ordem do Primeiro Mistrio para salv-la e
tir-la dali ainda no havia chegado at mim. Porm, mo-
vido pela compaixo, por mim mesmo e sem ordem levei-a

178
at um lugar mais amplo no Kaos. E quando as emanaes
materiais de Authades souberam que ela havia sido levada
a um lugar mais espaoso, deixaram de afligi-la por pouco
tempo, pensando que poderia ser totalmente elevada dali.

Quando isso sucedeu, Pistis Sophia no sabia que fora eu


quem a havia ajudado, nem sequer ela me conhecia. Mas ela
continuou a cantar louvores Luz do Tesouro, a qual havia
visto anteriormente e na qual havia acreditado. Ela pensou
que fora essa Luz que a socorrera, e era a essa Luz que ela
cantava louvores, achando que se tratava da verdadeira Luz.
Porm, desde que ela acreditara na luz que pertence ao ver-
dadeiro Tesouro, esse fato fez com que ela fosse tirada do
Kaos e seu arrependimento fosse aceito. Mas a ordem do Pri-
meiro Mistrio, de que seu arrependimento fosse atendido,
ainda no havia sido dada. Portanto, ouvi-me agora, e vos
revelarei tudo o que aconteceu com Pistis Sophia.

Somente o Mandato do Primeiro Mistrio pode conduzir o Inicia-


do para fora do Kaos. O Cristo ntimo compadece-se do Iniciado e pou-
co a pouco vai passando-o a nveis superiores de Ser. As emanaes ma-
teriais de Authades vo desaparecendo pouco a pouco, medida que este
vai morrendo. um erro de Pistis Sophia no reconhecer a ajuda extra do
Cristo ntimo.

A Luz do Tesouro Interior brota do prprio Tesouro, o qual o Velo-


cino de Ouro. O Velocino de Ouro dos antigos o Cristo ntimo vestido
com os Corpos de Ouro Puro. Esses Corpos Existenciais aperfeioados e
recobertos pelas distintas partes do Ser so terrivelmente divinos.

A Luz do Tesouro no o Tesouro. Contudo, o Iniciado canta louvo-


res Luz do Tesouro. Temos que buscar o Tesouro nas entranhas da Terra
Filosofal. Vitriol: Visita Interiorem Terrae et Rectificando Invenies Occultum
Lapidem.

Existem muitas classes de Luz que no so a Luz do Tesouro. Diver-


sas classes de seitas, escolas ou ordens msticas possuem a luz que no a
Luz do Tesouro. Porm, os seus devotos acreditam que tais luzes podem

179
salv-los. Esses devotos so sinceros equivocados, cheios de magnficas in-
tenes, porm equivocados. A verdadeira Luz do Tesouro Oculto abso-
lutamente sexual.

O arrependimento de Pistis Sophia deve ser qualificado. Receber


uma, outra e outra, cada uma das oito Iniciaes de Fogo uma coisa;
mas qualific-las outra coisa, bem diferente. Qualquer um pode receber
as oito Iniciaes de Fogo. Porm de nada lhe servir se no as qualificar.
Muitos daqueles que receberam as oito Iniciaes de Fogo so agora de-
mnios terrivelmente perversos. No h como qualificar as oito Iniciaes
se excluirmos a dissoluo do ego. Somente mediante a aniquilao bu-
ddhista podemos qualificar cada uma das oito Iniciaes.

Mediante a desintegrao do ego conseguimos mudana radical. Ne-


cessitamos converter-nos em algo totalmente diferente. At nossa prpria
identidade pessoal deve perder-se para ns mesmos. A mudana deve ser
absoluta e nem sequer nossa identidade pessoal atual deve continuar a
existir.

Ocorreu ento que quando a levei a um lugar mais amplo


no Kaos, as emanaes de Authades pararam completamente
de oprimi-la, pensando que ela seria levada do Kaos defini-
tivamente. Porm, quando essas emanaes perceberam que
Pistis Sophia no havia sido retirada do Kaos, voltaram en-
to todas juntas para afligi-la fortemente. Por essa razo, Pis-
tis Sophia expressou seu oitavo arrependimento, dizendo:

As emanaes de Authades maltratam Pistis Sophia, mas abrandam


quando esta passa a um nvel superior de Ser. Sempre que o Iniciado passa
por uma revalorizao do Ser cessam por algum tempo os ataques dos te-
nebrosos, para mais tarde voltarem atividade. Porm, Pistis Sophia, em
cada luta, volta ao arrependimento, uma e outra vez.

1. Tenho esperado em ti, Luz! No me deixes no Kaos! Li-


berta-me e salva-me com tua gnose.

2. D ouvidos e salva-me. S tu um Salvador, Luz! Salva-


me e leva-me presena de tua luz.

180
3. Porque tu s meu Salvador e me levars para junto de ti.
Por causa do mistrio do teu nome, leva-me e d-me teu
mistrio.

4. Salva-me, pois estou aprisionada por esse poder com


cara de leo, porque tu s meu Salvador.

5. Em tuas mos depositarei o que est purificado de mi-


nha luz, porque tu me salvaste, Luz, com tua gnose.

6. Tu te enfureceste com aqueles que me vigiam e que no


podero me dominar, pois tenho acreditado na Luz.

7. Regozijarei e cantarei hinos porque tiveste compaixo de


mim e prestaste ateno e me salvaste da aflio em que
me encontrava, e libertars meu poder do Kaos.

8. E no me deixaste permanecer nas mos do poder com


cara de leo, mas me conduziste a um lugar sem opres-
so.

De acordo com a Gnose, a Luz deve guiar-nos e salvar-nos. A Luz Gns-


tica deve salvar-nos e conduzir-nos Grande Luz. O Mistrio do Nome o
Mistrio do Verbo. Todo Iniciado aspira receber o Mistrio do Nome.

Ao que sabe a Palavra d Poder. Ningum a pronunciou, ningum a


pronunciar, a no ser aquele que O tem encarnado. O Cristo a Palavra.
Ditoso aquele que O tenha encarnado. O poder com cara de leo ou rosto
da Lei faz-nos sofrer. Porm, o Senhor pode perdoar-nos.

Necessitamos purificar nossa prpria Luz para que a Grande Luz nos
salve de acordo com a Gnose. A Luz Interior individual deve ser purificada
mediante a desintegrao dos agregados psquicos. O Cristo ntimo se-
vero contra aqueles que vigiam Pistis Sophia. Somente o Cristo-Luz pode
retirar Sophia, definitivamente, do Kaos.

O poder com cara de leo o poder da Lei. O Leo da Lei existe den-
tro do nosso prprio Ser. uma das Partes do Ser. Em certas pocas, o

181
Iniciado no atribulado pela Lei do Karma. Pistis Sophia sente-se feliz
quando descansa das atribulaes do poder com rosto de leo.

Captulo 48
Aps Jesus haver dito isso a seus discpulos, prosseguiu di-
zendo a eles: Ento aconteceu que, quando o poder com
cara de leo soube que Pistis Sophia no havia sido levada
do Kaos, voltou novamente com todas as demais emana-
es materiais de Authades e tornaram a afligir Pistis So-
phia. Ocorreu ento que ao afligi-la novamente, ela clamou
no mesmo arrependimento, dizendo:

O poder com cara de leo e Authades fazem sofrer terrivelmente o


Iniciado. Obviamente o Karma e as emanaes do ego arrebatam o poder
do Iniciado.

Os Arcontes dos Eons e os vinte e quatro Ancies do Zodaco esto


dentro de ns mesmos.

O Consorte, a outra alma, no pode nos auxiliar se a Grande Lei


est contra ns. Enquanto a Alma-Humana trabalha, a Alma-Espiritual
contempla.

O ntimo Atman, o Inefvel. Buddhi a Alma Espiritual. O Manas


Superior a Alma Humana. Com a ressurreio do Cristo em ns, as duas
almas se integram e ento se faz a Luz. Buddhi como um vaso de alabas-
tro fino e transparente, dentro do qual arde a Chama de Prajna. Buddhi-
Manas unidos, fundidos, integrados, conferem-nos a Luz.

Em Buddhi, semelhante a um vaso de alabastro, esto contidos todos


os poderes da Luz. Obviamente, ao se fundirem Buddhi-Manas, a Luz se
estabelece em ns.

1. Tem compaixo de mim, Luz, pois novamente eles me


oprimem. Por causa de tua ordem, a luz que h em meu

182
interior se agitou, bem como meu poder e meu enten-
dimento.

2. Meu poder comea a se esvair enquanto estou nestas


aflies, bem como a contagem de meu tempo enquan-
to permaneo no Kaos. Minha luz tem diminudo por-
que tomaram meu poder, e todos os poderes dentro de
mim tm sido abalados.

3. Tornei-me mais impotente perante os Arcontes dos


Eons que me odeiam, e diante das 24 emanaes na-
queles lugares em que eu estava. E meu irmo, meu
consorte, ficou receoso de me ajudar por causa daque-
les entre os quais me encontrava.

4. E todos os Arcontes do Alto contaram-me como mat-


ria sem luz e me tornei como um poder material que
caiu dos Arcontes.

5. E todos que esto nos Eons disseram que eu havia me


tornado catica. Depois disso, os poderes sem miseri-
crdia me cercaram ao mesmo tempo e falaram para
me tirar toda a luz que havia em mim.

6. Mas eu confiei em ti, Luz, e disse que tu s meu Salva-


dor.

7. E meu mandato, aquele que me designaste, est em tuas


mos. Salva-me das mos das emanaes de Authades
que me perseguem e me afligem.

8. Envia-me tua luz porque nada sou diante de ti; e salva-


-me segundo tua misericrdia.

9. No permitas que eu seja desprezada porque tu s aque-


le a quem cantei louvores, Luz. Que o Kaos cubra as
emanaes de Authades, e que elas sejam arrojadas s
trevas.

183
10. Emudea a boca desses que astutamente querem me de-
vorar, desses que dizem tiremos dela toda sua luz- ain-
da que no tenha lhes feito mal algum.

Realmente, os Iniciados cados so matria sem Luz. Aqueles que


acreditam que se pode reconquistar a Luz sem previamente ter dissol-
vido os agregados psquicos, marcham pelo caminho do erro. Os agre-
gados psquicos, viva personificao dos nossos defeitos psicolgicos,
constituem, por si mesmos, um poder material abandonado pelos Ar-
contes.

A Alma, submersa no Kaos Interior que em ns reside, converteu-se


num verdadeiro Kaos. Todas as foras mpias rodeiam o cado e tentam
roubar-lhe a pouca Luz que lhe resta.

O Iniciado deve confiar na Luz. Esta salva-lo-. As emanaes de Au-


thades [o ego] perseguem e oprimem o Iniciado. Desintegrando o ego po-
demos ser salvos. As emanaes de Authades, quer dizer, dos agregados
psquicos, devem ser desintegradas com as armas de Vulcano.

Mercrio Seco e agregados psquicos so o mesmo. S mediante a


eletricidade sexual transcendente podemos desintegrar a totalidade do
Mercrio Seco para libertar Pistis Sophia. Magia sexual urgente e inadi-
vel para libertar Pistis Sophia.

A Mulher-Serpente reforada na Forja Acesa de Vulcano. Bem sabe-


mos que a Forja Acesa de Vulcano o sexo, o ato sexual. No derramar o
esperma sagrado fundamental para trabalhar na Forja Acesa de Vulca-
no. Nesses instantes, a Mulher-Serpente, reforada pela eletricidade sexual
transcendente, pode realizar prodgios e maravilhas.

Devi-Kundalini a Mulher-Serpente dentro de ns mesmos. Stella


Maris, a Virgem do Mar, a Serpente gnea dos nossos mgicos poderes,
pode desintegrar o ego. A Mulher-Serpente tem em seu poder as maravi-
lhosas armas de Vulcano. Somente na Nona Esfera e com a ajuda da Mu-
lher-Serpente possvel a total desintegrao de todos os agregados ps-
quicos.

184
A Nona Esfera o Sexo, a cpula metafsica, o coito qumico. A Mu-
lher-Serpente salva Pistis Sophia. O homem e a mulher sexualmente uni-
dos so o fundamento da androginia Luni-Solar de IO: sis-Osris.

Isolda, Parabrahman e Mulaprakriti so o mesmo: pura androginia. A


Androginia de Ammonio Saccas, escrita em latim, ensina tudo isso.

Ur-Anas o Fogo e a gua Primordiais - esto na Nona Esfera. Os ig-


norantes ilustrados supem absurdamente que podem desintegrar o ego
fora da Nona Esfera. No negamos que os devotos muito srios possam
desintegrar de 25 a 50% por cento dos agregados psquicos fora da Nona
Esfera. Porm, os 100% dos agregados psquicos nunca poderiam ser de-
sintegrados fora da Nona Esfera.

Aqueles que por algum motivo muito grave no podem trabalhar na


Nona Esfera, no devem desanimar, pois podem desintegrar pelo menos
25% dos agregados psquicos, podendo chegar at a 50%, apenas traba-
lhando individualmente sobre si mesmos. Assim, avanaro na presente
existncia at onde lhes seja possvel; e, em futuras existncias, concluiro
seu trabalho.

No se trata de ser melhor, mas de mudar radicalmente; isso somente


possvel desintegrando os nossos agregados psquicos. De fato, no exis-
te dentro de ns mesmos algo digno de ser melhor. Portanto, urgente a
aniquilao buddhista se verdadeiramente queremos uma transformao
total de ns mesmos.

No se trata de evoluir como pretendem os fanticos do dogma da


evoluo. Obviamente, os elementos psquicos indesejveis que temos em
nosso interior no merecem jamais qualquer classe de evoluo. As ema-
naes de Authades devem ser levadas para baixo, at s regies onde s
se ouve pranto e ranger de dentes.

Que emudeam as bocas dos tenebrosos, esses monstros das trevas,


os agregados psquicos que levamos dentro de ns e que atentam contra
Pistis Sophia.

185
Captulo 49
Aps Jesus haver dito isso, Mateus se adiantou e disse: Meu
Senhor, teu esprito me incitou e tua luz me fez sbrio para
proclamar o oitavo arrependimento de Pistis Sophia; outro-
ra teu poder j havia profetizado acerca disso por meio de
David, no Salmo 31:

Mateus, segundo a cincia, diz sempre coisas terrivelmente divinas.


Certamente Mateus o Apstolo da Cincia Pura. O Evangelho de Ma-
teus d todos os dados cientficos para reconhecer os tempos do fim. O
importante para ns o nosso prprio Mateus, o Mateus Interior. Indis-
cutivelmente, Mateus uma das doze partes do nosso prprio Ser Indi-
vidual.

A Cincia Pura conhecida e ensinada por Mateus. O Cristo ntimo


ensina Mateus. A Luz do Senhor ilumina Mateus. A Sabedoria do Cristo
ntimo ilumina Mateus. Mateus recita o Salmo 31.

1. Em ti tenho esperado, Senhor. Permita-me no ser de-


sonrado pela eternidade. Livra-me por meio de tua jus-
tia.

2. Inclina para mim teus ouvidos. Apressa-te em me libe-


rar. S para mim um Deus protetor e uma morada de
refgio e salvao.

3. Tu s a minha fortaleza e meu refgio; por causa de teu


nome me guiars e me alimentars.

4. Tu me libertars da cilada que me prepararam, pois tu


s meu defensor.

5. Em tuas mos entregarei meu esprito; tu me salvaste,


Senhor, Deus da Verdade.

6. Tu detestas aqueles que ociosamente mantm o que


intil, mas eu tenho confiado.

186
7. Eu me regozijarei no Senhor e me alegrarei em tua mi-
sericrdia, pois consideraste minha humilhao e sal-
vaste minha alma das minhas necessidades.

8. E no me entregaste s mos do inimigo e puseste meus


ps em lugar espaoso.

9. Tem misericrdia de mim, Senhor, porque estou an-


gustiado. Meus olhos, minha alma e meu ventre esto
tomados de raiva.

10. Pois meus anos tm sido gastos em aflies, e minha


vida, em gemidos; minha fora tornou-se fraca pela po-
breza e meus ossos se enfraqueceram.

11. Por causa de meus inimigos me tornei motivo de escr-


nio para meus vizinhos, e de horror para os meus co-
nhecidos, e os que me vem na rua fogem de mim.

12. Fui esquecido no corao deles como se tivesse morri-


do, e me tornei como um vaso quebrado.

13. De muitos que me rodeiam a meu lado, tenho escuta-


do desprezo, e quando se renem contra mim, tramam
para tomar minha alma.

14. Mas tenho confiado em ti, Senhor; e tenho dito: Tu s


meu Deus.

15. Meu futuro est em tuas mos; livra-me das mos dos
meus inimigos e dos que me perseguem.

16. Mostra tua face a teu servo; salva-me por tua misericr-
dia, Senhor.

17. Que no seja eu desonrado, pois tenho te invocado. Se-


jam envergonhados os mpios e conduzidos ao Orcus.

187
18. Emudeam os lbios mentirosos que falam coisas ms
com soberba e desprezo contra o justo.

O Senhor pode salvar-nos segundo sua justia. Fazer Justia em ns


o Transcendental. A energia do Esprito Universal tem sua representao
na Espada Flamejante e esta corresponde-se com o Sol. A Balana, em si
mesma e por si mesma, indica a necessidade dos pesos e das propores.

Em Alquimia, o livro aberto tem um sentido extraordinrio. O sen-


tido do livro aberto, caracterizado pela soluo radical do corpo metli-
co, o qual abandona suas impurezas e cede seu enxofre, profundamente
significativo. O livro fechado , de um modo geral, o smbolo de todos os
corpos brutos, minerais ou metais, tal como a natureza d ou a indstria
humana entrega ao comrcio.

O Azougue bruto, que o Esperma Sagrado ainda no trabalhado,


um livro fechado. Necessitamos abrir esse livro. Visto de outro ngulo, o
livro aberto o livro da Lei, da Justia. Justia, Leo, Balana e Espada en-
contram-se intimamente associados.

A toga de arminho em que reluz a Justia est bordada de rosas e p-


rolas. A Deusa da Justia tem a fronte cingida por uma coroa bucal. A Es-
pada da Justia tem uma empunhadura ornamentada com um sol radian-
te. A tnica que a recobria por completo desliza ao longo do corpo, e, reti-
da pela salincia do brao, dobra-se na sua parte inferior.

A Justia, dentro de ns mesmos, uma parte autoconsciente do Ser.


A Justia dentro de ns deve auto-realizar-se intimamente.

Minerva, filha de Jpiter, dentro de ns e como parte autnoma e au-


toconsciente do Ser, a Virtude Cardial da Justia.

Minerva tambm Sabedoria-Divina [Pistis Sophia] e pleno conhe-


cimento de todas as coisas. Minerva, a Deusa da Sabedoria e Senhora da
Justia a Flor da Grande Obra, a Rosa Mstica.

A Justia uma Virgem com Coroa de Ouro, tnica branca e manto


de prpura. A Deusa da Justia faz cintilar, no seu peito, uma rica jia. A

188
Deusa da Justia apoia o p esquerdo numa pedra cbica. O profundo sig-
nificado de tudo isso ser explicada no nosso prximo livro intitulado A
Grande Obra24.

Em todo caso necessrio auto-realizar intimamente a Deusa da Jus-


tia dentro de ns mesmos. O Cristo Nosso Senhor, dentro de ns mes-
mos, pode salvar-nos segundo a Justia. Jamais poderemos auto-realizar
intimamente Minerva dentro de ns mesmos sem passar antes pela ani-
quilao buddhista.

O Senhor ntimo nosso Deus Protetor. Devemos aniquilar os agre-


gados psquicos e refugiar-nos no Senhor. O Senhor pode retirar-nos da
impiedosa rede armada pelo inimigo secreto.

Nas mos do Cristo ntimo devemos pr nosso Esprito. O Senhor re-


jeita aqueles que se prendem vaidade. O Senhor auxilia aqueles que lu-
tam por desintegrar os agregados psquicos da vaidade. De modo algum
seria possvel manter corretas relaes com o Senhor ntimo e com todas
as partes independentes e autoconscientes do Ser sem aniquilar os agrega-
dos psquicos da vaidade.

A vaidade destri as possibilidades de Iluminao. A Iluminao


grandiosa, mas esta somente possvel aniquilando os agregados psqui-
cos da vaidade.

A Iluminao uma Graa do Senhor. Somente os humildes podem


receber a Iluminao pela Graa do Senhor. Quem no aniquilou os agre-
gados psquicos do orgulho, de modo algum poder chegar Iluminao.
O Senhor nunca nos arroja nas mos dos nossos inimigos interiores.

Cada um de ns se assombra ante a loucura da ira; os olhos dos ira-


cundos revelam demncia total. Pessoas muito devotas dentro do seu tem-
plo, aparentemente muito simples, tornam-se pavorosas durante os aces-
sos de ira. Pessoas que estudam os nossos ensinamentos, algumas at de-
dicadas dissoluo dos agregados psquicos indesejveis que em nosso
interior carregamos, de repente, cheios de grande ira, rasgam as suas ves-
tes, trovejam e relampejam.

24 Esse livro no chegou a ser escrito devido morte do autor.

189
Mltiplos so os agregados psquicos da ira. Eles existem por cimes,
por dio ou por qualquer desejo frustrado ou por motivos monetrios
egostas, por assuntos de litgios ou por terror ou por estados de nimo,
mente, corpo e lngua, etc.

Cada um de ns deve auto-observar-se durante um ataque de ira para


especificar realmente qual a classe de ira que nos invade num dado mo-
mento. s vezes a ira devida ao amor-prprio ou vaidade ferida. Por
vezes a ira devido ao orgulho ferido. A ira associa-se a muitos agregados
psquicos.

O iracundo fracassa na Grande Obra do Pai. Temos que dirigir o raio


de Kundalini contra qualquer agregado psquico da ira, de modo a perfu-
r-lo e desintegr-lo atomicamente. Aqueles que no trabalham sobre si
prprios dilapidam sua vida na tristeza ou nos vos prazeres que somente
deixam decepo e sua vida perde-se em suspiros.

Aqueles que no trabalham sobre si mesmos aqui e agora tornam-se


cada vez mais incapazes, e os seus inimigos interiores - os diabos verme-
lhos de Seth - viva personificao dos defeitos psicolgicos - riem-se deles.
Aqueles que no trabalham sobre si prprios, no somente esto cheios de
problemas como, alm disso, o que pior, so um problema para as dis-
tintas partes independentes do Ser.

Todo aquele que tenha ego, eu, um estorvo em toda parte; prejudi-
ca e causa danos a si e aos outros. Quem tem egos um problema para si
prprio e para seus amigos. Qualquer pessoa com ego como um barco
em runa; navega pelo oceano da vida carregando sua misria.

Devemos trabalhar sobre ns mesmos e entregar nosso Esprito ao


Deus Interior. O Cristo ntimo afasta-se da vaidade. A vaidade charlat
por natureza e quando ferida troveja com grande ira. Muitos so os san-
tos que se revestiram com a roupagem da vaidade. Aristipo vestiu-se com
uma velha tnica, cheia de remendos e buracos e empunhando o Bculo
da Filosofia foi pelas ruas de Atenas. Quando Scrates o viu chegar, excla-
mou: Aristipo, tua vaidade vista pelos buracos da tua veste.

190
A vaidade e o orgulho conseguem associar-se perigosamente. Uma
pessoa rica compraria uma carruagem do princpio do sculo para t-la
em sua casa, motivando tal capricho no puro orgulho. Mas por vaidade
preferiria um reluzente automvel para movimentar-se pelas ruas da cida-
de. H muitas coisas que por vaidade aceitaramos, mas que por orgulho
rejeit-las-amos.

A ira, o orgulho e a vaidade impedem as corretas relaes ntimas


com as distintas partes independentes do Ser. Os nossos inimigos inte-
riores, os diabos vermelhos de Seth, aconselham-se para arrebatar-nos a
alma. De que serviria conquistar todos os reinos do mundo se perdsse-
mos a alma?

A Alma so Leis, Foras, Virtudes Divinas, Poderes, etc. Perde a sua


alma quem no a cristaliza em si prprio. J dissemos que se a gua no
ferve a cem graus, no se dissolve o que deve dissolver-se e no se cristali-
za o que deve cristalizar-se. Assim tambm se no passarmos por grandes
crises emocionais, no se dissolvem os agregados psquicos e tampouco
cristalizamos a alma.

Repetimos: necessitamos de cristalizar a alma. Cada vez que se desin-


tegra um agregado psquico, cristalizamos alguma Virtude, algum Poder,
alguma Lei, etc. Quando chegarmos a cristalizar toda a alma, possuire-
mos a nossa alma. At mesmo o prprio corpo fsico deve cristalizar-se em
alma. Aqueles que perdem sua alma descem aos Mundos Infernos. Deve-
mos trabalhar sobre ns mesmos e confiar no nosso Deus ntimo. O Nos-
so Deus Interno pode salvar-nos dos nossos inimigos interiores.

O Senhor pode mostrar o Seu rosto ao seu servo se este est a traba-
lhar sobre si mesmo. O Senhor pode salvar-nos segundo a sua Graa. Os
mpios sero postos em vergonha e lanados aos Mundos Infernos. Os
mpios so os diabos vermelhos de Seth. Os lbios dos hipcritas falam
contra aqueles que realizaram a Deusa da Justia dentro de si mesmos. Os
hipcritas creem-se santos e falam contra os alquimistas que realizaram
Minerva dentro de si.

Os hipcritas crem-se santos e falam do que no sabem. Os hip-


critas caluniam o Adepto que consegue um Vaso Hermtico para fazer seu

191
trabalho de laboratrio. Os hipcritas fariseus rasgam suas vestes, trove-
jam e relampejam ante o que desconhecem. Acreditam os hipcritas que
sabem e nem sequer sabem que no sabem.

Os hipcritas fariseus de hoje, de antanho e de todos os tempos,


atrevem-se a caluniar e a julgar at os prprios Mestres da Loja Branca.
So sepulcros caiados os hipcritas, perversa gerao de vboras. Os hi-
pcritas metem seu nariz onde no devem e julgam aquilo que crem sa-
ber, porm na verdade nada sabem. por acaso um delito conseguir um
Vaso Hermtico quando no se tem esse Vaso? Que sabem os hipcritas
fariseus sobre a vida ntima dos Sbios? Porm os fariseus atrevem-se a
atacar os Adeptos da Grande Obra. Nunca fariseu algum se julgou equi-
vocado.

Os fariseus odeiam o Cristo e o caluniam sempre que vem Terra. Le-


vantaram-se, levantam-se e levantar-se-o em rebelio os fariseus contra o
Senhor que vem ensin-los. Os fariseus, crendo-se sbios, julgam o Cristo
e lanam pedras contra Ele.

O mais grave a ingratido dos fariseus; atacam o Cristo com as mes-


mssimas palavras e ensinamentos que aprenderam do Senhor. Usam as
palavras do Senhor para atacar o Senhor. Quo absurdo julgar pelas apa-
rncias e lanar pedras contra Cristo. Horrvel Karma cair sobre os hip-
critas fariseus. Os fariseus hipcritas involuem no Reino Mineral submer-
so dos Mundos Infernos.

A Segunda Morte e o lago ardente de fogo e enxofre aguardam os fa-


riseus hipcritas. O Eu Fariseu existe dentro de cada pessoa. Ai daqueles
que no dissolvam o Eu fariseu! At os homens e as mulheres mais virtuo-
sos podem cair no abismo de perdio se no desintegrarem o Eu fariseu.

Captulo 50
Ao ouvir essas palavras, disse Jesus: Bem o disseste, Mateus.
Agora verdadeiramente vos digo: quando o nmero perfei-
to estiver completo e o Todo tenha se elevado, sentar-me-ei

192
no Tesouro da Luz e vs vos sentareis sobre as doze potn-
cias luminosas, at havermos restabelecido novamente to-
das as hierarquias dos Doze Salvadores no lugar da herana
de cada um deles.

E aps haver dito estas palavras, perguntou aos discpulos:


Compreendeis vs o que estou dizendo?

O Nmero Perfeito estar completo dentro de ns quando alcanar-


mos a reintegrao do Ser. O universo interior de cada um de ns con-
cludo quando conseguirmos a reintegrao total de todas as partes aut-
nomas e autoconscientes do Ser.

O trono do Cristo ntimo est precisamente no Tesouro da Luz. J dis-


semos que o Tesouro da Luz deve ser buscado nas profundezas do Ser. O
Tesouro da Luz de ouro, diamantes e de todo tipo de pedra preciosa. O
Tesouro da Luz a Jerusalm Celestial.

A cidade tem doze mil estdios que representam os doze Trabalhos


de Hrcules. Os doze Trabalhos de Hrcules so realizados na Nona Esfe-
ra. A Nona Esfera cem por cento sexual. A Jerusalm Celestial a prpria
Pedra Filosofal. Todas as caladas da Jerusalm Celestial so de ouro puro.
A cidade inteira est cheia de pedras preciosas.

O Cristo ntimo a Grande Chama da Jerusalm Celestial. Necessi-


tamos destruir Babilnia, a Grande, me de todas as fornicaes e abomi-
naes da Terra. Babilnia, a Grande, a cidade psicolgica que dentro de
ns levamos. Se queremos criar a Jerusalm Celestial dentro de ns mes-
mos devemos, previamente, destruir a grande Babilnia.

As pedras preciosas, simbolizando virtudes, o ouro, as doze prolas,


etc., constituem o Tesouro do Senhor, o Velocino de Ouro dos antigos.

Nossos leitores devem estudar tudo o que dito sobre a Jerusalm


Celestial no Apocalipse de So Joo. urgente edificar a Jerusalm Celes-
tial dentro de ns mesmos. Temos o direito de nos alimentarmos com os
doze Frutos da rvore da Vida.

193
No poderamos edificar a Jerusalm Celestial sem ter desintegrado
previamente os agregados psquicos indesejveis que em nosso interior
carregamos. Os doze Apstolos so, na realidade, doze partes do nosso
prprio Ser Interior Profundo, doze Poderes-Luz.

Recordemos que a Jerusalm Celestial tem doze portas e que em cada


porta est um Anjo. Estes doze Anjos, so doze Poderes-Luz, doze partes
do Ser. Cada parte do Ser Inefvel e terrivelmente divina. As doze portas
so doze prolas de perfeio. Somente com uma Cana de Ouro se pode
medir a cidade, as suas portas e os seus muros.

A Cana de Ouro representa a espinha dorsal dos Adeptos. A Cana de


Ouro o Basto de Brahma, a Vara de Aaro. Os doze Salvadores so os pr-
prios doze Poderes-Luz. As Ordens dos Doze Salvadores, os processos dos
doze Poderes-Luz, devem ser restaurados nas Heranas de cada um deles.

A Herana Perdida, a Herana Secreta, est dentro de ns mesmos.


Cada um dos doze, dentro de ns mesmos, tem a sua Herana Secreta na
Grande Luz. Tal Herana Perdida Luz, poderes csmicos especiais, conhe-
cimentos extraordinrios que vm de todas as eternidades, etc. Cada um
dos doze, dentro de ns mesmos, deve reconquistar a sua Herana Perdida.
Certamente, necessitamos compreender os ensinamentos do Cristo ntimo.

Necessitamos nos tornarmos srios, se verdadeiramente queremos


chegar integrao de todas as partes autnomas e autoconscientes do
Ser. Muitos estudantes se julgam srios, sem o serem de fato. Muitos so
os que ingressam em nossos estudos e logo se pem a jogar com as diver-
sas doutrinas. Esses no so srios.

Muitos tambm, tendo conhecido a Doutrina Gnstica, se pem a


brincar com ela. Brincam com a Gnose os gnsticos mornos que seduzem
com outras doutrinas. Muitos so os estudantes da Gnose que brincan-
do ridicularizam a Gnose. Dentro do Movimento Gnstico infiltraram-se
muitos palhaos. No so srios aqueles que no se declaram inimigos
mortais de si prprios.

A questo das novidades fascina os gnsticos que no so srios.


Gnsticos assim, gnsticos que no so srios, gnsticos que andam bus-

194
cando e brincando, fracassam definitivamente. Somente os gnsticos que
trabalham sobre si mesmos podem se auto-realizar integralmente.

Maria veio frente e falou: Senhor, acerca disso uma vez


nos disseste em uma parbola: Vs sois os que sofreram co-
migo nas tentaes. Irei dispor de um reino para vs como
meu Pai disps para mim, para que comais e bebais em mi-
nha mesa no meu Reino e vos senteis sobre doze tronos
para julgar as doze tribos de Israel. [ver Lucas 22:28-30]

Jesus disse a Maria: Bem o disseste, Maria! E prosseguiu


dizendo a seus discpulos: Ento, quando as emanaes de
Authades oprimiam Pistis Sophia no Kaos, ela expressou o
nono arrependimento, dizendo:

[Existem sete nveis de Ser:] O primeiro nvel o homem instintivo.


O segundo nvel o homem emocional. O terceiro nvel o homem inte-
lectual. O quarto nvel o homem equilibrado. O quinto nvel o daque-
les que j criaram Corpo Astral. O sexto nvel de homens o daqueles que
j criaram o Corpo Mental. O stimo nvel de homens o daqueles que j
forjaram o Corpo Causal.

Os homens do primeiro, segundo e terceiro nveis constituem o cr-


culo da confuso de lnguas, a Torre de Babel. Essas trs classes de homens
so as que mantm o mundo em desgraa, os que provocaram a Primeira
e Segunda Guerras Mundiais e que provocaro a Terceira. Esses trs nveis
de homens no se entendem entre si.

O nvel instintivo no entende o intelectual. O emocional no enten-


de o intelectual. O nvel intelectual no entende o emocional.

Os trs nveis superiores constituem o Reino. Os habitantes do Reino


no provocaram as duas guerras mundiais.

Os homens do quarto nvel no esto dentro do crculo da confuso


de lnguas, porm tampouco esto no Reino. Os homens do quarto nvel
nunca se identificam com um s centro. Os homens do quarto nvel ma-
nejam corretamente os cinco centros da mquina humana. Os cinco cen-

195
tros da mquina so: Intelecto, Emoo, Movimento, Instinto e Sexo. Os
centros superiores so: Emocional Superior e Mental Superior. Mas estes
somente os podem usar os habitantes do Reino.

Maria, Marah, a Mulher-Serpente, recorda-nos o Reino que o Cristo


ntimo nos promete. Aqueles que sabem sofrer com pacincia nas atribu-
laes e trabalham sobre si prprios, herdaro o Reino. Obviamente, os
homens verdadeiros so os habitantes do Reino. Os habitantes do crcu-
lo infernal de confuso de lnguas, no so homens; so apenas mamfe-
ros intelectuais. Somente os habitantes do Reino podem comer e beber na
mesa do Senhor.

Somente as doze Potestades dentro de ns mesmos podem sentar-se


nos doze Tronos para julgar a humanidade inteira, as doze Tribos de Is-
rael. A humanidade inteira, desenvolvendo-se dentro da matriz zodiacal,
est dividida em doze tribos representadas pelo zodaco.

evidente que as doze, integradas, e todas as partes do Ser integradas,


fazem do homem um Deus, um Super-Homem. O Super-Homem pode
julgar as doze tribos de Israel. As doze tribos de Israel, repetimos, so a
humanidade inteira.

No demais lembrar que algumas pessoas nascem sob ries; outras


so de Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Balana, Escorpio, Aqurio
ou Peixes.

O leitor poder, agora, compreender melhor o que so as doze tribos


de Israel. As emanaes do obstinado ego [Authades] oprimem, incessan-
temente, Pistis Sophia.

1. Luz, fere aqueles que tiraram meu poder e retira o


poder daqueles que me privaram do meu.

2. Porque sou teu poder e tua luz, vem e salva-me.

3. Que uma grande escurido cubra meus opressores; [


Luz], diga a meu poder: Sou aquele que vir te salvar.

196
4. Que todos aqueles que querem privar-me totalmente
de minha luz percam seu poder, e que aqueles que que-
rem tirar totalmente minha luz retornem ao Kaos e se
tornem impotentes.

5. Que o poder deles seja reduzido a p, e que Ie, teu


anjo, os fira.

6. E se quiserem galgar o Alto, que as trevas os aprisio-


nem, fazendo-os resvalar e retornar ao Kaos. E teu anjo
Ie os persiga e os atire para as trevas inferiores.

7. Pois sem que eu tenha feito mal a eles, eles me enreda-


ram com um poder com cara de leo, e por isso sua luz
ser retirada. Eles tm afligido o poder que est dentro
de mim, o qual no so capazes de subtrair.

8. Agora, pois, Luz, retira o que est purificado do po-


der com cara de leo sem que ele saiba; e quanto idia
que teve Authades de tirar minha luz, retira a dele, e
faa com que a luz do poder com cara de leo, que me
enredou, seja levada.

9. Mas meu poder florescer na Luz e se alegrar porque


ser salvo.

10. E todas as partes de meu poder diro: no h nenhum


outro salvador, a no ser tu. Porque tu s quem me sal-
var das mos do poder com cara de leo que tirou o
poder de mim. Foste tu quem me salvaste das mos da-
queles que tiraram meu poder e minha luz.

11. Porque eles se levantaram contra mim, e disseram men-


tiras a meu respeito. Falaram: Eu conheo o mistrio da
Luz que est no Alto, na qual acreditei. E eles me com-
peliram, dizendo: Revela-nos o mistrio da luz que est
no Alto, esse que no conheo.

197
12. E me tm castigado com todos esses males porque tive
f na Luz do Alto; e eles fizeram meu poder ficar sem
luz.

13. Mas quando fui forada, sentei-me na escurido en-


quanto minha alma humilhada prostrava-se aflita.

14. E agora, Luz, salva-me! Por este motivo canto louvo-


res a ti. Sei que me salvars porque tenho feito tua von-
tade desde que estava em meu Eon. Tenho cumprido
tua vontade tal e qual os Invisveis que esto em minha
regio [a cumprem], e [tal] como meu consorte [a cum-
pre]. E me tornei triste buscando e procurando inces-
santemente tua Luz.

15. Agora, todas as emanaes de Authades me cercaram e


se alegraram oprimindo-me pesadamente sem meu co-
nhecimento. Ento fugiram, me deixaram, e no tive-
ram piedade de mim.

16. Ento retornaram novamente para me tentar e oprimir


com grande aflio; rangeram seus dentes contra mim
desejando retirar de mim toda minha luz.

17. Luz, por quanto tempo ainda devo suportar a opres-


so deles? Salva meu poder dos maus pensamentos de-
les e salva-me das mos do poder com cara de leo por-
que sou a nica dos Invisveis que est neste lugar.

18. Cantar-te-ei louvores, Luz, enquanto estiver em meio


a esses todos que se reuniram contra mim; e clamarei a
ti em meio a todos esses que me afligem.

19. Agora, portanto, Luz, no deixe que esses que me


odeiam e desejam tirar o meu poder se alegrem por mi-
nha causa esses que me odeiam e movem seus olhos
contra mim, sem que lhes tenha feito coisa alguma.

198
20. Pois seguramente me lisonjearam com palavras doces
enquanto buscavam em mim os Mistrios da Luz, que
eu no conheo; e falaram com astcia contra mim e se
enraiveceram comigo porque tive f na Luz do Alto.

21. Eles abriram suas bocas contra mim e disseram: Sim,


vamos tirar dela sua luz!

22. Portanto, agora, Luz, tu que conheceste a astcia de-


les, no os toleres mais e no permitas que tua ajuda
continue longe de mim.

23. Apressa-te, Luz! Julga-me e vinga-me!

24. Julga-me segundo tua bondade! E agora, pois, Luz


das Luzes, no permitas que eles retirem minha luz.

25. Tampouco lhes permita dizerem em seus coraes: nos-


so poder est saturado com a luz dela. Tambm no
permita dizerem: consumimos seu poder.

26. Pelo contrrio, permita que as trevas recaiam sobre


eles, e que aqueles que querem tirar minha luz tornem-
-se impotentes. E que aqueles que dizem tomaremos
dela sua luz e seu poder sejam cobertos com o Kaos e
as trevas.

27. Agora, pois, salva-me para que possa me regozijar, pois


anelo o dcimo terceiro Eon, a regio da Retitude [Jus-
tia]; e direi o tempo todo: Que a luz de teu anjo Ie d
mais luz!

28. E minha lngua cantar louvores a ti em tua gnose por


todo o tempo no Eon 13.

O Cristo ntimo deve arrebatar o poder daqueles que o arrebataram


do Iniciado. O Poder e a Luz do Cristo esto em Pistis Sophia. As Trevas
envolvem os opressores. Estes ltimos so os elementos psquicos indese-

199
jveis que carregamos em nosso interior. Pistis Sophia, como Poder-Sabe-
doria, deve humilhar-se ante o Cristo ntimo.

Os diabos vermelhos de Seth arrebatam a Luz do Iniciado, roubam-


lhe parte da sua Conscincia. Os diabos vermelhos de Seth, isto , os
agregados psquicos que em nosso interior carregamos, devem cair no
Lago Ardente de fogo e enxofre, o qual a Segunda Morte.

Quando o poder do ego se converte em p, surge a Iluminao de


Ie. Ie o Iluminador, uma das partes autoconscientes do Ser.

Ie desenvolve em cada um de ns o sentido da Auto-Observao Psi-


colgica. Ie pode, alm disso, perseguir e arrojar os diabos vermelhos de
Seth no Kaos.

O Poder do Leo da Lei terrvel e os tenebrosos aproveitam os mo-


mentos mais difceis para tornar a vida amarga aos Iniciados. Os agrega-
dos psquicos oprimem o poder de Pistis Sophia, mas jamais lograro ar-
rebatar o ntimo Poder de Pistis Sophia. O Poder do Leo da Lei terrvel
e, mediante a dor, tenta purificar-nos.

Pistis Sophia quer um blsamo para o seu dolorido corao e suplica


que o rosto de leo lhe permita descansar de tanta amargura.

preciso arrebatar de Authades a sua luz fatal. As trevas do ego e do


Abismo so outra forma de Luz, diramos, a luz da gama do infra-vermelho.

A Luz do poder com cara de leo Luz-Justia e Pistis Sophia, deses-


perada, protesta contra o Karma, contra a Lei.

O Poder de Pistis Sophia regozija-se na Luz e alegra-se de ser salvo


por Ela.

O poder com cara de leo arrebata o poder do Iniciado. Obviamente,


o Iniciado cado perde seus poderes. A Luz o nosso Salvador. Ela tem a
sua origem no Fogo. Ela o prprio Fogo.

200
A Luz, o Fogo, INRI, salva-nos do poder do Leo da Lei. Pistis Sophia
necessita ser salva das mos daqueles que lhe roubaram o Poder. Contra
Pistis Sophia levantam-se os tenebrosos.

O Mistrio da Luz que est no Alto desconhecido. Raros so aque-


les que conhecem o Grande Mistrio. O Poder sem Luz de nada serve. Na
obscuridade, a alma dobra-se cheia de dor. Somente a Luz pode salvar-nos
quando cumprimos, a todo o momento, com sua vontade. Recordemos
que o Pai que est oculto o Pai de Todas as Luzes.

O Senhor Profundo encontra-se sempre no Eon Treze. Contudo,


necessrio saber que o nosso Buddha Interior to somente o desdobra-
mento de Adhi-Buddha, o Imanifestado. Adhi-Buddha o Incognoscvel
e Imanifestado Senhor. Cada um de ns tem o seu Adhi-Buddha. No
possvel conhecer o Imanifestado Adhi-Buddha durante o Grande Dia
Csmico.

Compreendemos agora porque Jesus, o Grande Kabir, falava sempre


de Ie, o Pai do seu Pai. No entenderamos todos estes Mistrios da Luz
se no soubssemos algo sobre os Dois Unos: o Manifestado e o Imani-
festado. Aelohim o Uno Incognoscvel e Imanifestado. Elohim o Uno
Manifestado.

Moiss proibiu fazer imagens de Aelohim, mas nunca proibiu cinze-


lar, alegorizar, o Manifestado Elohim. Torna-se impossvel simbolizar ou
alegorizar o Incognoscvel. Porm, o Manifestado, o conhecido Elohim,
sim, pode ser alegorizado ou simbolizado.

O Elohim constitudo pelo Demiurgo Criador do universo. O Fogo


Sagrado emana das entranhas de Aelohim. Fohat, o Fogo, as Inteligncias
das Chamas, surgem do seio de Aelohim. A Inteligncia Csmica o Fogo,
os Criadores, os Inefveis que emanam das entranhas do Incognoscvel ao
iniciar-se a aurora da criao em qualquer universo.

Nenhum Buddha de Contemplao pode integrar-se em Adhi-


Buddha antes da Noite Csmica. Terrveis so os Mistrios da Luz e so-
mente Adhi-Buddha os conhece totalmente.

201
Os Invisveis que esto na Regio do Eon Treze e o consorte ou Alma
Gmea de qualquer Iniciado sabem fazer a Vontade do Pai de Todas as Lu-
zes.

Os diabos vermelhos de Seth oprimem totalmente Pistis Sophia sem


sentirem, por ela, piedade alguma. Os agregados psquicos inumanos que
em nosso interior carregamos processam-se em sete nveis. Quando Pistis
Sophia pensa que j se libertou, novos ataques dos tenebrosos fazem-na
sofrer. Os tenebrosos cravam os seus dentes em Pistis Sophia desejando ar-
rebatar a sua Luz por completo.

quase impossvel a Liberao Final devido, precisamente, ao fato


concreto de o doloroso processo do eu se desenvolver de acordo com a Lei
do Sete. Os agregados psquicos, nos sete nveis do Ser, tornam quase im-
possvel a liberao de Pistis Sophia. Somente a Grande Luz pode salvar
Pistis Sophia do poder do Leo da Lei e do poder dos tenebrosos.

Devemos cantar louvores Luz no meio dos que se unem contra ns


e no meio de quem nos oprime. Os agregados psquicos odeiam Pistis So-
phia em ns e dentro de ns mesmos, aqui e agora. Os agentes das trevas
adulam o Iniciado ainda que, depois, o apedrejem. evidente que os te-
nebrosos falam mal do Iniciado porque no o compreendem. Ignoram,
os infiis da Sabedoria, o que se esconde por detrs de cada ato da vida
dos Adeptos. Querem os infiis que os Adeptos se movam exclusivamente
dentro dos trilhos dos dogmas.

As aes dos Iniciados provocam a ira dos demnios. A Luz das Altu-
ras, na qual os Adeptos confiam, origina aes que os infiis qualificam de
acordo com os seus torpes juzos pr-concebidos e preconceituosos. Enfure-
cem-se os infiis contra os Adeptos e dizem: Arrebatar-lhe-emos a sua Luz.

A Luz conhece a culpa dos tenebrosos e ajuda Pistis Sophia. A Luz ha-
ver de reivindicar Pistis Sophia. A Luz pode julgar Pistis Sophia segundo
a sua Bondade. A Luz das Luzes o Ancio dos Dias.

Os tenebrosos querem afirmar sobre Pistis Sophia: O nosso poder


est farto de Luz. Os tenebrosos querem consumir o Poder de Pistis So-
phia. A obscuridade est nas regies tenebrosas. Os tenebrosos so impo-

202
tentes ante a Luz. O Kaos e as Trevas envolvem aqueles que desejam arre-
batar a Luz e o Poder de Pistis Sophia.

Entre os Sephiroths Binah e Chesed est o primeiro Kaos, aquele do


qual surge o Cosmo. Em Yesod-Mercrio, o centro sexual humano, existe
o segundo Kaos, aquele do qual brotam os Princpios Fundamentais do
Homem. Debaixo dos Treze Eons, na regio dos Kliphoths, no mundo so-
terrado, existe o terceiro Kaos, os Mundos Infernos.

A Regio do Eon Treze a regio inefvel da Virtude, a Manso dos


Adeptos. Ie, o Anjo do Eon Treze, brilha dando a suprema Iluminao
aos Adeptos. Ie est dentro das mais incgnitas realidades do nosso pr-
prio Ser. Ie o Prncipe das Faces, o Anjo do Ancio dos Dias, uma das
partes mais elevadas do nosso prprio Ser. No Dcimo Terceiro Eon, o
Adepto canta louvores ao Oceano da Grande Luz.

Captulo 51
Quando Jesus terminou de falar essas palavras, disse a seus
discpulos: Quem dentre vs estiver sbrio que venha
apresentar sua interpretao.

Tiago se adiantou, beijou Jesus no peito, e disse: Meu Se-


nhor, teu Esprito tem me tornado sbrio, e estou desejoso
de apresentar a interpretao desse arrependimento. Sobre
isso, em verdade, teu poder j havia profetizado outrora
por meio de David, no Salmo 35, tendo falado desta forma:

Santiago o bendito Patrono da Grande Obra. Quem estudar a Eps-


tola Universal de Santiago entender os princpios da Grande Obra. O Pai
de Todas as Luzes, atravs do nosso prprio Santiago Interior, ensina-nos
os Mistrios da Grande Obra. , pois, Santiago uma das partes autnomas
e autoconscientes do nosso prprio Ser.

Santiago-Mercrio encontra-se intimamente relacionado com a Cin


cia Transmutatria do Yesod-Mercrio. O livro fundamental da Grande

203
Obra, que Santiago leva nas mos, o Apocalipse. Indiscutivelmente o
Apocalipse o livro da sabedoria que somente compreensvel para os al-
quimistas. Somente os trabalhadores da Grande Obra podem compreen-
der o Apocalipse.

Na qumica superior, isto , na alquimia, encontra-se a Cincia Se-


creta do Apocalipse. As leis da qumica superior ou alquimia, os princ-
pios, a ordem do Magistrio do Fogo, encontram-se depositados no Apo-
calipse.

Santiago, dentro de cada um de ns , repito, o bendito Patrono da


Grande Obra. Santiago outra parte autnoma e independente de nosso
prprio Ser Individual. Cada um de ns tem o seu prprio Santiago. Que
se entenda bem: todos os Poderes que criaram o universo se encontram
em nosso Ser.

O Cristo luta contra os inimigos da alma. Os inimigos da alma so os


diabos vermelhos de Seth. Que o Senhor julgue os diabos vermelhos de
Seth! O Senhor ntimo luta contra os diabos vermelhos de Seth. A Espada
Flamejante jamais pode ser apanhada pelos tenebrosos.

O Cristo ntimo a nossa Salvao. Os diabos vermelhos de Seth,


viva personificao dos nossos defeitos psicolgicos, perseguem a alma.
Sejam os diabos vermelhos de Seth expostos ao oprbio e humilhao!

1. Julga, Senhor, os que cometem injustia contra mim,


e luta contra os que me atacam.

2. Toma o escudo e empunha as armas, e ergue-te em meu


auxlio.

3. Puxa a espada e a desembainha na presena daqueles que


me afligem, e diga minha alma: Eu sou tua salvao.

4. Sejam envergonhados e desonrados aqueles que bus-


cam minha alma. Retrocedam e sejam desonrados os
que pensam maldades contra mim.

204
5. Sejam eles como a poeira ao vento, perseguidos pelo
anjo do Senhor.

6. Que seus caminhos se tornem escuros e escorregadios,


afligidos pelo anjo do Senhor.

7. Pois sem causa me tramaram ciladas para sua prpria


destruio, e inutilmente tm caluniado minha alma.

8. Que a cilada que desconhecem recaia sobre eles, e que


a rede que armaram para mim os apanhe, e caiam em
sua prpria armadilha.
9. Minha alma se regozijar no Senhor e se deleitar na
sua salvao.

10. Todos os meus ossos diro: Senhor, quem contigo se


assemelha? Pois livras o fraco das mos daquele que
mais forte que ele, e livras o pobre das mos daquele
que o explora.

11. Levantam-se testemunhas inquas, e me questionam


coisas que desconheo.

12. Pagam-me o mal pelo bem, e desolao para minha


alma.

13. Porm, quando me afligiram, pus vestes de lamento e


humilhei minha alma com jejum, e minha orao retor-
nar sobre meu peito.

14. Agi como se eles fossem meus amigos ou meus irmos; e


me humilhei como algum de luto e tomado de tristeza.

15. Eles tm se rejubilado de minha condio e me enver-


gonhado. Reuniram aoites contra mim sem que eu
soubesse; eles foram cortados em pedaos e no foram
atormentados.

205
16. Tentaram-me e escarneceram de mim desdenhosamen-
te, e contra mim rangeram os dentes.

17. Senhor, quando olhars para mim? Recupera minha


alma das violncias deles, e salva meu unignito das
garras dos lees.

18. Confessar-te-ei, Senhor, numa grande congregao, e te


bendirei em meio a grande multido.

19. No deixes que os meus inimigos traioeiros se divir-


tam minha custa; no permitas que aqueles que sem
razo me odeiam troquem olhares de desprezo.

20. Seguramente me falam com palavras pacficas, embora


astutamente tramam engodos.

21. Escancararam suas bocas contra mim, dizendo: Bem


feito! Nossos olhos o viram perfeitamente.

22. Tu, Senhor, os viste; no te cales, Senhor; no te afas-


tes de mim.

23. Desperta, Senhor, e d ouvido ao meu caso; d ouvi-


do minha vingana, meu Senhor e meu Deus.

24. Julga-me, Senhor, segundo tua justia, e no permitas


que se regozijem de mim, meu Deus.

25. No deixes que pensem: Ah! Era isso que queramos!,


nem que digam: Acabamos com ele!

26. Sejam humilhados e frustrados todos os que se diver-


tem custa do meu sofrimento; e cubram-se de vergo-
nha e desonra todos os que falam insultos contra mim.

27. Cantem de jbilo e se alegrem os que tm prazer na


minha retido; e digam sempre aqueles que desejam a

206
paz de seu servo: Glorificado e engrandecido seja o Se-
nhor!

28. E minha lngua celebrar tua justia e tua glria o dia


todo.

Aqueles tenebrosos que imaginam o mal contra Pistis Sophia sejam


malditos, condenados e mortos. O Anjo do Senhor persegue os mons
tros do inferno. Que o Anjo do Senhor acosse os agregados psquicos. O
Anjo do Senhor outra parte do nosso prprio Ser na Sala da Verdade-
Justia.

Os tenebrosos colocam armadilhas contra Pistis Sophia e riem-se do


Iniciado. Que a armadilha que puseram para Pistis Sophia, os engendros
do inferno, sirva para eles prprios.

A alma alegra-se no Cristo ntimo e regozija-se na sua salvao. Nin-


gum mais perfeito que o Senhor ntimo, pois auxilia o infeliz e salva o
miservel e o pobre das mos de quem os despoja.

Testemunhas injustas pronunciam-se contra o Iniciado. Os perversos


pagam com o mal o bem e deixam a alma desamparada. Quando os dia-
bos vermelhos de Seth atacam o Iniciado, este faz jejum e penitncia e ora
profundamente.

O Iniciado serve o Cristo ntimo e o prximo com infinito amor.


Os tenebrosos regozijam-se da desventura de Pistis Sophia, mas so colo-
cados em vergonha. Obviamente os agregados psquicos esto, cada um
deles, cheios de problemas. Indiscutivelmente o ego o ego e est sem-
pre cheio de problemas. Toda a pessoa com ego est cheia de problemas.
Quem no tem ego, no tem problemas.

Os diabos vermelhos de Seth cravam os dentes em Pistis Sophia. So-


mente o Cristo ntimo pode curar o nosso corao dolorido e salvar-nos
dos Lees da Lei. Somente os pecados contra o Esprito Santo so imper-
doveis e sem qualquer negociao. Ditosos aqueles que revelarem o Se-
nhor e lhe cantarem louvores no meio da multido.

207
Pistis Sophia tratada injustamente e odiada sem motivo algum. To-
dos os Iniciados so odiados pelos profanos e profanadores. So muitos
os fariseus que discorrem com os Adeptos com palavras de paz, mas se-
cretamente tramam contra estes ltimos. Os Adeptos conseguem ser per-
seguidos at pelos seus prprios discpulos. Os Adeptos so louvados e
venerados por aqueles que mais tarde se convertem nos seus acusadores e
perseguidores.

Terrvel o destino dos Adeptos: hoje louvados, amanh persegui-


dos pelos seus prprios discpulos e depois amados novamente, etc. Cer-
tamente, os traidores exclamam: Os nossos olhos saciaram-se de olh-lo,
ns o conhecemos; um perverso.

desse modo que sofrem os Adeptos. O Iniciado suplica ao Cristo n-


timo e pede-Lhe o Seu auxlio. O Senhor h de levantar-se do seu Santo Se-
pulcro para libertar Pistis Sophia. Somente o Cristo Ressurecto no esprito
e na alma do Iniciado pode reivindicar este ltimo. Sem dvida, o Senhor
Interior deve nascer no corao do Adepto. Indiscutivelmente, o Cristo n-
timo deve crescer dentro do Iniciado. Evidentemente, o Senhor cresce na
alma, predica s multides e ensina com o seu exemplo. Posteriormente,
o Bendito vive na alma e no esprito do homem todo o Drama Csmico,
tal como est escrito nos quatro Evangelhos.

Os agregados psquicos, viva personificao dos nossos defeitos psi-


colgicos, levam o Cristo ntimo at o Calvro. O Senhor crucificado,
morto e ressuscitado dentro do Iniciado. O Senhor Ressurecto liberta Pis-
tis Sophia. Somente o Cristo ntimo pode julgar e libertar Pistis Sophia.
Os tenebrosos querem gabar-se do seu triunfo e consumir toda a Luz de
Pistis Sophia. Aqueles que se pronunciam contra Pistis Sophia sero pos-
tos em vergonha e em oprbio.

Aqueles que desejam a santificao do Iniciado sero felizes. Os que


desejam a paz do seu servo diro: Que o Senhor seja louvado e exalta-
do. A lngua do Iniciado exaltar-se- na santificao e na honra do Cristo
ntimo.

208
Captulo 52
Aps Tiago haver pronunciado essas palavras, disse Jesus:
Bem o disseste, Tiago! Excelente! Essa a interpretao do
nono arrependimento de Pistis Sophia. Em verdade, em ver-
dade vos digo que sereis os primeiros no Reino dos Cus,
antes de todos os Invisveis, todos os Deuses e Arcontes que
esto no Eon 13 e no Eon 12. No somente vs, como tam-
bm todos aqueles que praticarem meus mistrios.

O Reino dos Cus no um lugar como supem os ignorantes ilus-


trados. O Reino dos Cus o Crculo Consciente da Humanidade Solar
que opera sobre os centros superiores do Ser. O Reino dos Cus est for-
mado por todos e por cada um dos membros da Humanidade Divina.

Todos os Invisveis e todos os Deuses que dentro de ns esto, assim


como todos os Arcontes do Dcimo Terceiro Eon e Dcimo Segundo Eon,
inclinam-se, reverentes, ante Santiago. Na realidade, todos esses Invisveis,
Deuses e Arcontes do Dcimo Segundo e Dcimo Terceiro Eons, so as ml-
tiplas partes soberanas e autoconscientes do nosso prprio Ser Individual.

Todos aqueles que realizam os Mistrios Crsticos um dia regressaro


ao Eon Treze. O Eon Treze Ain, Sat, a Seidade. Para alm do Eon Treze
est o Eterno Pai Csmico Comum e o Adhi-Buddha, o Buddha do nosso
Buddha Individual.

Adhi-Buddha o Pai do nosso Pai que nunca vem manifestao


porque o Divino Incognoscvel. Somente no final do Mahmanvanta-
ra, depois de estarmos integrados com o nosso Pai que est oculto, nos
integraremos tambm em nosso Adhi-Buddha. Esta integrao no Adhi-
-Buddha realiza-se no Mahapralaya, a Noite Csmica, e no Seio do Espao
Abstrato Absoluto.

Ao haver dito essas palavras, perguntou a todos: Compre-


endeis vs de que maneira vos falo?

Mariham novamente se adiantou e disse: Sim, Senhor! Foi


isso o que nos disseste em certa ocasio: O ltimo ser o

209
primeiro e o primeiro ser o ltimo [Mateus 19:30 e 20:16;
Marcos 10:31; Lucas 13:30]. Os primeiros que foram cria-
dos antes de ns so os Invisveis, visto que existem des-
de antes da humanidade, eles, os Deuses e os Arcontes; mas
os homens que receberem os mistrios sero os primeiros
no Reino dos Cus.

Jesus disse ento a Mariham: Bem o disseste, Mariham!

Jesus continuou e disse a seus discpulos: Quando Pistis


Sophia proclamou seu nono arrependimento, o poder com
cara de leo voltou a afligi-la novamente, desejando tomar
todo o seu poder. Ento ela clamou novamente Luz, dizen-
do: Luz, em quem sempre acreditei desde o comeo, e por
cuja causa tenho sofrido grandes tormentos, ajuda-me!

Ento, nesse momento, seu arrependimento foi aceito. O


Primeiro Mistrio a ouviu e eu fui enviado por sua ordem
para ajud-la. Tirei-a do Kaos porque havia se arrependido
e tambm porque acreditou na Luz, e havia suportado gran-
des sofrimentos e grandes perigos. Ela fora enganada por
Authades; no fora enganada por nada, exceto por um po-
der luminoso, que se parecia com a Luz na qual acreditava.
Ento, por causa disso, fui enviado por ordem do Primeiro
Mistrio, para ajud-la ocultamente. Contudo, eu ainda no
havia chegado regio dos Eons. Mas havia sado do meio
dela sem que nenhum dos poderes percebesse, nem o mais
interno do interior, nem o mais externo do exterior, exceto
pelo Primeiro Mistrio.

Quando cheguei ao Kaos para ajud-la, ela percebeu que


eu possua entendimento e que eu brilhava intensamente,
e estava pleno de compaixo por ela, visto que no era in-
solente como o poder com cara de leo que havia tomado
dela todo seu poder luminoso, e que tambm a afligia para
retirar dela toda sua luz. Ento Sophia viu que eu estava bri-
lhando dez mil vezes mais que o poder com cara de leo e
que eu possua grande compaixo por ela. Ela soube ento

210
que eu havia vindo do mais Alto, da Luz na qual sempre
acreditou desde o comeo. Ento Pistis Sophia tomou co-
ragem e pronunciou seu dcimo arrependimento, dizendo:

O poder com cara de leo oprime Pistis Sophia querendo arrebatar-


lhe seus Poderes. claro que o Iniciado tem muitas dvidas e o Poder da
Justia o ameaa. Contudo, o Cristo ntimo pode perdoar Pistis Sophia. A
Luz da Luz, a Verdade da Verdade, o Oculto do Oculto, auxilia o Iniciado
cheio de Pistis Sophia.

Pistis Sophia perdoada no Nono Arrependimento. Devem ser re-


cebidas e posteriormente Qualificadas as Oito Iniciaes. Terminadas as
Oito Grandes Qualificaes correspondentes s Oito Iniciaes [Venus-
tas], vem a Hora Nove. Na Hora Nove conhece-se o Nmero Secreto. En-
to, o Iniciado ingressa no grupo Arcanglico ao qual pertence. Agora ex-
plicamos o porqu de, na Hora Nove, Pistis Sophia ser perdoada.

O Exrcito da Voz est organizado em grupos. Cada grupo tem o seu


Nmero Secreto de acordo com a sua prpria forma de trabalho. O Pri-
meiro Mistrio escuta Pistis Sophia e sob seu Mandato conduzida para
fora do Kaos.

O Primeiro Mistrio o Pai, o Ancio dos Dias. Cada um de ns tem


o seu prprio Pai. O Iniciado enganado pelo ego, Authades, e a isso de-
ve-se sua queda. A Luz-Poder, que semelhante Luz Primignia, guia o
devoto. Contudo, o importante a Luz da Luz.

O Cristo, obediente ao Pai, vem sempre secretamente ajudar o Inicia-


do. O Cristo ntimo ajuda-nos interiormente. O Cristo ntimo encarna no
Iniciado e o auxilia na Grande Obra. O Cristo passa entre os Eons para vir
encarnao. O Cristo encarnado trabalha terrivelmente desintegrando os
engendros do inferno.

O Cristo ntimo ante o Iniciado brilha dez mil vezes mais que os Le-
es da Lei. O Senhor Interior est acima dos Lees da Lei. O Cristo ntimo
desce para ajudar internamente Pistis Sophia. A Luz das Luzes, a Intelign-
cia da Inteligncia, escuta sempre o sincero arrependimento.

211
As astutas armadilhas e os lbios injustos e sem lei conspiram sempre
contra os Iniciados da Rochosa Senda que conduz Liberao Final. A Luz
que o Iniciado tem, deve ser levada ao Pai de Todas as Luzes.

1. Em minha opresso tenho clamado a ti, Luz das Luzes,


e tu me tens escutado!

2. Luz, salva meu poder do injusto e dos lbios inquos


e das traioeiras ciladas.

3. A luz da qual fui despojada em traioeira armadilha no


ser trazida a ti.

4. Pois as ciladas de Authades e as armadilhas do impiedo-


so esto espalhadas em todas as partes.

5. Ai de mim! Pois minha morada estava distante e eu vivia


no Kaos.

6. Meu poder estava em lugares que no eram os meus!

7. Adulei os impiedosos, e enquanto os agradava me ataca-


ram sem motivo.

obvio que Authades e os ardis do impiedoso esto por toda parte.


O ego animal, que vive dentro de ns, e os ardis dos no-misericordiosos,
espiam o Iniciado. A morada de Pistis Sophia est no Eon Treze, mas ca-
da, vive no Kaos inferior.

As Regies de Pistis Sophia esto no Eon Treze; jamais nos abismos


de perdio. Os tenebrosos no sentem piedade dos Iniciados; pelo con-
trrio, atacam-nos.

212
Captulo 53
Aps Jesus haver falado essas palavras a seus discpulos,
disse-lhes: Aquele cujo esprito o estiver movendo, adian-
te-se e anuncie o entendimento do dcimo arrependimento
de Pistis Sophia.

Pedro respondeu e disse: Senhor, sobre isso teu poder


profetizou uma vez por meio de David no Salmo 120, di-
zendo:

Pedro dentro de cada um de ns essa parte do nosso Ser que se en-


tende com os Mistrios do Sexo. No Drama Csmico Pedro morre crucifi-
cado com a cabea para baixo. A cruz invertida de Pedro indica-nos o de-
ver de trabalhar na Nona Esfera, o sexo.

Nona Esfera desce Marte para retemperar a espada, Hrcules para


limpar os estbulos de Augias e Perseu para cortar a cabea da Medusa
com a Espada Flamejante.

A descida Nona Esfera a prova mxima para o Hierofante. Buddha,


Jesus, Dante, Zoroastro, Hermes, Quetzalcoatl, dentre outros, tiveram que
passar por essa terrvel prova. Enquanto no se passa por essa terrvel pro-
va, somente existem teorias na mente.

1. Clamei por ti em minha aflio, Senhor! E tu tens me


escutado.

2. Senhor, salva minha alma da boca mentirosa e da lngua


astuta.

3. Que te ser dado e que te ser tomado por causa da ln-


gua enganadora?

4. As flechas do forte so afiadas como a hulha do deserto.

5. Ai de mim, pois minha morada est muito distante, e


vivi nas tendas de Kedar.

213
6. Minha alma tem sido peregrina em muitos lugares.

7. Eu era pacfico com aqueles que detestam a paz. Quan-


do falei com eles, lutaram comigo sem motivo.

Assim, pois, Senhor, esta a interpretao do dcimo ar-


rependimento de Pistis Sophia, que ela manifestou quando
as emanaes materiais de Authades a oprimiram, elas e o
seu poder com cara de leo.

Ento Jesus disse a Pedro: Bem o disseste, Pedro! Excelen-


te! Esta a interpretao do dcimo arrependimento de Pis-
tis Sophia.

O Senhor escuta a quem implora. Os lbios injustos e as lnguas ma-


liciosas caluniam sempre os Hierofantes do Sexo. Os perversos nunca po-
dem compreender os Mistrios Sexuais e vociferam contra os sbios. A ln-
gua maliciosa, que fala do que nem remotamente sabe, cair no abismo
de perdio. Aqueles que caluniam os Hierofantes do Sexo involuem nas
entranhas da Terra at Segunda Morte. Falar contra os Mistrios do Sexo
implica atacar o Pedro ntimo, essa parte autnoma e autoconsciente do
nosso prprio Ser relacionada com o Sexo.

Forte aquele que se torna forte na Magia Sexual. Quem jamais tra-
balhou na Forja dos Ciclopes espantosamente dbil. A energia sexual a
fora forte de toda a fora. A vida para os Iniciados um deserto; raro o
que pode viver no deserto dos sbios. Com o fogo de vida sexual e carves
erticos acesos se afiam as flechas do forte.

A morada de Pistis Sophia est longe das tendas de Kedar. No devem


esquecer os nossos queridos leitores que este Salmo 120, citado pelo Hie-
rofante Pedro, corresponde s funes especficas do nosso Pedro ntimo e
dos Mistrios do Sexo. Similarmente, cada uma dos personagens de Pistis
Sophia alguma das partes do nosso prprio Ser. Obviamente, cada uma
das Doze Partes e cada uma das partes do nosso prprio Ser, tem a sua do-
cumentao nas Sagradas Escrituras. Compreendero agora os nossos lei-
tores o motivo pelo qual cada um dos personagens de Pistis Sophia cita
algum pargrafo da Santa Bblia. No podia, pois, ser uma exceo Pedro

214
e os Mistrios do Sexo. Ficam pois avisados nossos leitores sobre a ntima
relao existente entre os personagens de Pistis Sophia e os pargrafos b-
blicos por eles citados.

Obviamente, os pargrafos bblicos por eles citados especificam as


funes de cada um deles em ns e dentro de ns mesmos, aqui e ago-
ra. Certamente Pistis Sophia no um livro para ser lido mecanicamente,
mas sim para estudar e meditar profundamente durante toda a vida.

Continua o Salmo 120, citado por Pedro, dizendo: A minha alma


morou em muitas regies como hspede. Isto convida-nos meditao.
O Grande Kabir Jesus disse: Na casa do Meu Pai h muitas moradas
[Joo 14:2]. Os adlteros e os fornicrios cairo nos Mundos Infernos,
onde s se ouve o pranto e o ranger de dentes.

Devemos distinguir entre queda e descida. Quem quiser subir, deve


primeiro descer. Ningum pode subir sem antes ter experimentado o so-
frimento de descer. A toda a exaltao precede uma espantosa e terrvel
humilhao.

Pedro tem as Chaves do Reino. Essas duas chaves em cruz so o En-


xofre e o Mercrio dos Sbios. O Enxofre o Fogo Sexual. O Mercrio a
alma metlica do esperma sagrado. Enxofre deve fecundar o Mercrio dos
Sbios antes de iniciar a ascenso do Mercrio Enxofrado pelo canal me-
dular espinhal.

O Enxofre e o Mercrio abrem as portas das distintas Regies do


universo. O Enxofre e o Mercrio ainda que opostos conciliam-se me-
diante o Sal sublimado. O Enxofre e o Mercrio so os Pais da Pedra Fi-
losofal.

Os diabos vermelhos de Seth, esses que lutam contra o Ser sem moti-
vo algum odeiam a paz. Oprimem sempre, excessivamente, Pistis Sophia,
os agregados psquicos e o Leo da Lei. Pedro, o Hierofante do Sexo, d
sempre a soluo do arrependimento de Pistis Sophia. O verdadeiro arre-
pendimento da alma tem fundamento sexual.

215
Captulo 54
Jesus retomou seu discurso, e disse a seus discpulos:
Quando o poder com cara de leo viu-me aproximando-
me de Pistis Sophia e brilhando com grande intensidade,
encolerizou-se ainda mais e projetou de si uma multido
de emanaes muito violentas. Ento, quando isso ocorreu,
Pistis Sophia manifestou seu dcimo primeiro arrependi-
mento, dizendo:

1. Por que o forte poder despertou entre os mpios?

2. Seu pensamento tirou a luz de mim todo o tempo, e


como ao afiado eles tiraram minha potncia.

3. Preferi descer ao Kaos em vez de permanecer na regio


do Eon 13, a regio da Justia [Retitude].

4. E quiseram me aprisionar astutamente para devorarem


toda minha luz.

5. Por causa disso, a Luz tomar deles toda a luz, e toda a


matria [deles] ser destruda. E tomar sua luz e no
lhes permitir existirem no Eon 13, sua morada, e tam-
pouco deixar que seus nomes estejam no lugar daque-
les que vivero.

6. As 24 emanaes vero o que te aconteceu, poder com


cara de leo, e sentiro medo e no sero desobedien-
tes, mas entregaro o que est purificado de sua luz.

7. E te vero e se alegraro de ti e diro: Vejam, uma ema-


nao que no entregou o que foi purificado de sua luz,
que poderia ser salva, mas que se vangloria da grandeza
da luz de seu poder, porque no emanou o poder inter-
no dela, e havia dito: Vou arrebatar a luz de Pistis So-
phia, essa que ser tomada dela.

216
Agora, portanto, aquele cujo poder foi despertado, adiante-
se e anuncie a interpretao do dcimo primeiro arrependi-
mento de Pistis Sophia.

medida que avanamos pela rochosa senda que leva liberao fi-
nal as dvidas krmicas devem ser quitadas. O Grande Poder se exalta no
mal porque este ltimo, contra sua vontade, o fortalece.

O afiado ferro retira o Poder de Pistis Sophia sob o tenebroso conju-


ro do Averno.

A Regio da Virtude inefvel, mas Pistis Sophia desce ao Kaos infe-


rior para transformar-se e reascender vitoriosa.

O contato de tipo Geneotriamazikamniano25, na aurora do Maha-


manvantara, alterou o Teomertmalogos. Isto significa que o sublime Teo-
mertmalogos26, ao fazer contato com a manifestao Primignia do Cos-
mo, sofreu certa alterao. De modo similar, Pistis Sophia, ao fazer conta-
to com o Kaos inferior, passa por certa transformao.

Os tenebrosos, no Kaos, querem sempre consumir toda a Luz de Pis-


tis Sophia. A Luz retirar dos tenebrosos a sua luz negativa e fatal. A mat-
ria dos tenebrosos reduzir-se- a p com a Segunda Morte. Os tenebrosos
nunca ascendero ao Dcimo Terceiro Eon.

Existem os Reitores da Luz e Reitores Tenebrosos; os primeiros tm o


seu nome escrito no Livro da Vida; os segundos no tero o seu nome es-
crito no Grande Livro da Vida.

As vinte e quatro emanaes so os vinte e quatro Ancies dentro de


ns mesmos, viva personificao do Zodaco Microcsmico. Os vinte e
quatro Ancies ou vinte e quatro partes autnomas e autoconscientes do
nosso prprio Ser, vero o que aconteceu ante o Leo da Lei; temero e
no desobedecero, mas daro a purificao das suas Luzes. Das suas Lu-

25 Palavra que o autor derivou de triamazikamno, que significa Lei do Trs segundo a
doutrina trazida ao Ocidente por George Ivanovich Gurdjieff.
26 Teomertmalogos quer dizer o nosso Sagrado Sol Absoluto que originou e sustenta o
nosso sistema solar.

217
zes irradia uma Divina Purificao Inefvel. A emanao que no d a pu-
rificao da sua Luz, jamais poder ser salva.

Cada Parte de nosso prprio Ser deve aperfeioar-se. A Perfeio [Ple-


nitude] de qualquer parte somente possvel eliminando os elementos
psquicos indesejveis. As partes mais elevadas do Ser so exigentes e nin-
gum poderia aperfeio-las sem ter eliminado a totalidade dos elementos
psquicos indesejveis. Aquele que aperfeioa a parte mais elevada do Ser
recebe o grau de Ishmesh.

Se a emanao ou a parte do Ser no d sua Luz de Perfeio


porque continua engarrafada em algum agregado psquico. bvio que
qualquer parte do Ser engarrafada ostenta-se a si prpria, tornando-se
egica. Ostentar o Poder e a Luz que no emana de si mesmo, mas sim
do Ser, um delito. A Luz e a Sabedoria Real emanam do Ser do Ser e no
exclusivamente de alguma das partes.

Qualquer parte do Ser engarrafada em tal ou qual agregado psquico,


viva personificao de algum defeito psicolgico, tende a gabar-se e cr ser
soberana. Aqueles que pretendem ter a totalidade da Luz de Pistis Sophia
ignoram que ignoram.

Ento Salom veio frente e disse: Meu Senhor, a esse res-


peito teu Poder Luminoso profetizou anteriormente por
meio de David no Salmo 52:

1. Por que o poderoso se vangloria de sua maldade?


2. A tua lngua propagou injustia todo o dia; como faca
afiada praticaste a mentira.
3. Amaste mais o mal que o bem; amaste mais a injustia
que falar retamente.
4. Tens amado todas as palavras de engano e a lngua astu-
ta.
5. Por essa razo Deus te aniquilar completamente. Ele te
extirpar e te mover da tua morada; Ele arrancar tuas
razes e te atirar para fora daqueles que vivem.

218
6. Os justos vero e temero; e zombaro dele dizendo:

7. Eis o homem que no fez de Deus seu auxlio, mas con-


fiou na grande abundncia dos seus prprios bens e no
poder de sua vaidade.

8. Quanto a mim, porm, sou como a oliveira na Casa de


Deus; confiei na misericrdia de Deus para todo o sem-
pre.

9. E darei graas a ti, porque fizeste um acordo comigo, e


esperarei em teu nome, pois isso benfico na presena
dos teus santos.

Meu Senhor, esta a interpretao do dcimo primeiro ar-


rependimento de Pistis Sophia. Posto que tua potncia lu-
minosa me estimulou, falei de acordo com a tua vontade.

Ento, aps Jesus haver escutado essas palavras de Salom,


disse-lhe: Bem o disseste, Salom! Amm, amm te digo
que te aperfeioarei em todos os mistrios do reino da luz.

O Salmo 52 especifica as funes de Salom dentro de ns mesmos,


aqui e agora. Obviamente, nenhum dos personagens de Pistis Sophia est
fora de ns mesmos. Indiscutivelmente, todos os personagens de Pistis So-
phia so partes autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser.

O Ser parece-se com um exrcito de crianas; assim o percebemos


ns, os Irmos de Servio com a viso de tipo Olooestesnokhniana. Com
esse tipo de viso pode perceber-se todo um Hooltampanas do universo.
Um Hooltampanas equivale a 5.764.801 tonalidades da cor csmica univer-
sal. Ningum poderia ter o tipo especfico da Sagrada Viso Olooestesnokh-
niana27, sem ter passado previamente pela aniquilao buddhista.

27 Todas estas palavras contidas neste pargrafo foram introduzidas no Ocidente pela
doutrina de George Ivanovich Gurdjieff e foram incorporadas e citadas pelo autor em
suas diversas obras.

219
Salom como Virtude e Virtudes, Lei e Leis, sabe muito bem que o
poderoso ostenta e se jacta na sua maldade. A lngua do perverso tornou-
se afiada navalha para o mal. O perverso ama o mal por amor ao prprio
mal. As palavras mentirosas e a lngua astuta caracterizam o perverso. Sa-
lom distingue o bem do mal e o mal do bem.

Cada parte de nosso prprio Ser tem o seu Ministrio Sagrado. Em


cima e em baixo, no Macrocosmo e no Microcosmo-homem, os poderes
criadores esto divididos esotericamente em sete, trs e quatro, dentro das
doze Grandes Ordens Csmicas que recordam os doze Signos Zodiacais
no Macrocosmo e no Microcosmo.

O grupo mais elevado no Macrocosmo e dentro do Microcosmo-ho-


mem constitudo pelos Lees do Fogo ou Lees da Vida, do Signo Zo-
diacal de Leo. No demais recordar que assim como existe o Cinturo
Zodiacal no Firmamento, assim tambm existem dentro do Homem as
Chamas da Constelao de Leo. No Macrocosmo e dentro do Microcos-
mo-homem, a mais importante a Hierarquia do Fogo.

Depois dessa pequena digresso, necessria para aclarar conceitos,


continuaremos com os versculos bblicos citados por Salom e o seu
correspondente comentrio. Deus abandona aquele que marcha pelo ca-
minho da perdio. Quando o filho cai, o Pai afasta-se. Quando o Pai se
afasta, o filho cai em desgraa. Aquele que no confia na ajuda de Deus,
mas somente na sua riqueza material e que desenvolveu o agregado ps-
quico da vaidade, cai no abismo de perdio. O agregado ou os agrega-
dos psquicos da vaidade impedem a correta relao com as partes supe-
riores do Ser.

A vaidade parente do orgulho. A vaidade charlat, o orgulho si-


lencioso. Por vaidade algum diria certas coisas, mas por orgulho, calaria.
Qualquer pessoa elegante teria em sua casa uma velhssima carruagem,
possivelmente do sculo passado, por puro orgulho, mas por vaidade pre-
feriria usar um carro ltimo modelo.

A vaidade ferida causa espantoso sofrimento, mas o orgulho ferido


pode causar a morte. Quando a vaidade e o orgulho se unem podem reali-
zar monstruosidades. A vaidade tambm consegue disfarar-se com a rou-

220
pagem da modstia. Um pintor ou um escritor vaidoso pode aparecer em
pblico vestido com roupas de mendigo. Um artista ferido na sua vaidade
consegue cair em terrveis e dolorosas situaes.

A oliveira carregada de frutos aquele que trabalha sobre si prprio e


que confia na Graa de Deus desde toda a eternidade. O Senhor sabe pa-
gar bem a quem confia no Seu Santo Nome. O Reino da Luz formado
pelo Crculo Consciente da humanidade Solar que opera sobre os Centros
Superiores do Ser.

Captulo 55
Jesus retomou seu discurso e disse a seus discpulos: Su-
cedeu, pois, que em seguida entrei no Kaos, brilhando ex-
traordinariamente, para que pudesse tomar a luz do poder
com cara de leo. Devido a que eu brilhava intensamen-
te, ele ficou amedrontado e clamou sua divindade, Au-
thades, para que viesse em seu socorro. Ento, nessa hora,
o deus Authades olhou para o Kaos, desde o Eon 13; esta-
va extremamente enfurecido, desejando ajudar o seu poder
com cara de leo. Nesse momento ento o poder com cara
de leo e suas emanaes se voltaram para Pistis Sophia,
querendo tirar toda sua luz. Aconteceu ento, quando pas-
saram a afligi-la, de ela clamar ao Alto, invocando-me para
ir socorr-la. Ento, ao olhar para cima, viu Authades mui-
to furioso, e sentiu medo, e manifestou o dcimo segundo
arrependimento, por causa de Authades e suas emanaes.
Ento clamou dirigindo-se a mim, dizendo:

O Poder dos Lees da Lei utiliza os prprios elementos tenebrosos


para castigar o pecador. Por exemplo: os grandes ditadores da histria fo-
ram utilizados para castigar o mundo. Dentro de cada ser humano exis-
tem agregados psquicos vinculados Lei do Karma. Os agregados psqui-
cos vinculados Lei do Karma podem ser utilizados pelo Leo da Lei para
castigar o delinquente.

221
O ego quer fazer cair o Iniciado que marcha para o Dcimo Terceiro
Eon. O Poder dos Lees da Lei oprime Pistis Sophia. Authades e as Potncias
das Trevas odeiam mortalmente aqueles que marcham para o Eon Treze.

1. Luz, no te esqueas de meus hinos de louvores!

2. Pois Authades e seu poder com cara de leo abriram


suas fauces e agiram astutamente comigo!

3. Eles me cercaram querendo tomar meu poder e me


odiaram porque entoo hinos a ti.

4. Em vez de me amarem, me caluniaram. Mas eu canto


hinos a ti.

5. Planejaram despojar-me de meu poder porque canto lou-


vores a ti, Luz! E passaram a me odiar porque te amo!

6. Que as trevas cubram Authades e permanea o Arconte


das trevas exteriores sua direita.

7. E quando o julgares, tira dele seu poder e aquilo que


ele pensou tirar de mim: minha luz.

8. Que todos os seus poderes luminosos sejam reduzidos


dentro dele e que outro adquira sua grandeza nos trs
triplos poderes.

9. Que todos os poderes de suas emanaes cheguem a fi-


car sem luz e toda sua matria seja desprovida dela.

10. Que suas emanaes permaneam no Kaos e no lhes seja


permitido ir para sua regio. Que diminua a luz que haja
nelas e que no possam subir ao Eon 13, que seu lugar.

11. Possa o Receptor - o Purificador das Luzes - purificar


todas as luzes que esto em Authades e que dele sejam
retiradas.

222
12. Que os Arcontes das trevas inferiores governem suas
emanaes e que ningum as receba em sua regio, e
que ningum d ouvidos ao poder de suas emanaes
no Kaos.

13. Que a luz que h em suas emanaes seja tirada, e seu


nome seja removido do Eon 13; melhor ainda: que seu
nome seja eliminado para sempre dessa regio.

14. E sobre o poder com cara de leo, o pecado que ele


emanou na presena da luz seja levado; e que a iniqui-
dade da matria que ele gerou no seja apagada.

15. Que o pecado deles se faa imediatamente presente na


Luz Eterna, e que no lhes seja possvel v-lo, e que seu
nome seja removido de todos os lugares.

16. Porque no tiveram piedade de mim e afligiram aquele


que lhes tirou luz e poder. E depois me colocaram entre
eles, desejando subtrair toda minha luz.

17. Quiseram descer ao Kaos; ento que passem a viver ali


e que dali ento no sejam retirados. Eles no queriam
a Regio da Retitude [Justia] como morada; ento que
no sejam levados para l [para a regio da Retitude] de
ora em diante.

18. Ele ps sobre si as trevas como veste, e elas se infiltra-


ram nele como gua; e em todos os seus poderes, como
azeite.

19. Que ele se enrole no Kaos como numa veste e se amarre


para sempre com as trevas como num cinto.

20. Enquanto essas coisas sucederam aos que trouxeram


isso sobre mim por causa da luz, tambm disseram:
Tomemos dela todo seu poder.

223
21. Mas tu, Luz, tem compaixo de mim pelo mistrio
de teu nome, e salva-me pela bondade de tua miseri-
crdia.

22. Porque eles tiraram minha luz e meu poder; meu poder
cambaleou dentro de mim e no pude permanecer de
p no meio deles.

23. Cheguei a ser como matria que caiu e fui atirada de


um lado para o outro como um daimon do ar [que est
no ar].

24. Meu poder foi destroado porque no possuo nenhum


mistrio, e minha matria se desvaneceu porque toma-
ram minha luz.

25. Quanto a mim, zombavam enquanto me olhavam e fa-


ziam caretas.

26. Ajuda-me, segundo tua compaixo!

Agora, portanto, aquele que estiver com seu esprito prepa-


rado venha frente e anuncie a interpretao do dcimo se-
gundo arrependimento de Pistis Sophia.

Authades e o poder com cara de leo atuam sempre contra Pistis So-
phia. Os Iniciados so detestados por cantarem louvores Grande Luz. Os
Iniciados cantam louvores Grande Luz ainda que as Trevas os odeiem. Pis-
tis odiada por amar a Grande Luz. Que as Trevas cubram o ego animal.

O administrador da Escurido Maior o Prncipe deste Mundo, o In-


quo. O Anticristo o Inquo. Todo aquele que se pronuncia contra o Cris-
to ntimo o Anticristo. A falsa cincia materialista foi criada pela mente
do Anticristo. A mente maquiavlica dos cientistas materialistas, que fa-
zem milagres e prodgios enganosos, o Anticristo. A mente malvada dos
moradores da Terra o Anticristo. A humanidade do Anticristo, a huma-
nidade atual, perecer pelo fogo e pela gua. Assim o Anticristo perder
seu poder!

224
Isso tambm sucede dentro do Iniciado que quer regressar ao Eon Tre-
ze. O Anticristo sucumbe dentro do Iniciado e este regressa ao Eon Treze.
Todos os poderes e a falsa luz do Anticristo sucumbiro dentro do Inicia-
do. Em substituio ao Anticristo e seu poder, o Iniciado consegue cristali-
zar dentro de si mesmo as Trs Foras Superiores da Natureza e do Cosmo.

As Trs Foras Superiores da natureza e do cosmo so: Santo Afirmar,


Santo Negar e Santo Conciliar. Foras positiva, negativa e neutra. Pai, Fi-
lho e Esprito Santo.

As emanaes do Prncipe deste Mundo so os diabos vermelhos de


Seth. A matria do Prncipe deste Mundo deve ficar desprovida de luz. As
emanaes do Prncipe deste Mundo caem no Kaos inferior. As Luzes ou
percentagens de Essncia engarrafadas no ego devem ser libertadas me-
diante a aniquilao de cada parte do ego ou eu.

A Me Divina Kundalini deve purificar toda a Luz e retir-la de cada


agregado psquico. Nos Mundos Infernos, os Arcontes vigiam os tenebro-
sos e no lhes permitem sair da morada de Pluto. De modo similar, den-
tro de cada um de ns, os Arcontes, as partes superiores do nosso Ser, de-
vem vigiar os diabos vermelhos de Seth e as suas emanaes. A Essncia
embutida nos tenebrosos no pode escapar at a morte suprema daqueles.

O poder dos demnios no Kaos deve ser anulado pouco a pouco. A


Luz que est aprisionada nos diabos vermelhos de Seth deve ser resgatada
de forma revolucionria. O nome dos perdidos est apagado no Dcimo
Terceiro Eon.

O Leo da Lei projeta o delito diante de cada um para que ele co-
nhea, mas jamais limpa as iniquidades de quem as produziu. Somen-
te destruindo pacientemente os agregados psquicos e base de perdo
ou negociao desaparece o Karma. Porm, o delito projetado continua
no Akasha como uma pelcula at que aniquilemos as Pelculas Teleogi-
nooras. Nas Pelculas Teleoginooras o delito sempre visvel e tangvel.

Os tenebrosos devem viver no Kaos inferior e no lhes permitido


que olhem para alm da morada de Pluto. Os diabos vermelhos de Seth
no se compadecem; pelo contrrio, tm oprimido todo aquele cuja Luz e

225
Poder arrebataram. Os tenebrosos desejam sempre arrebatar a Luz de Pis-
tis Sophia. Os perversos defendem o Kaos inferior. Que continuem, pois,
no Tartarus [Amente].

Nunca desejam os tenebrosos a morada da Virtude e por isso conti-


nuam nas entranhas do Averno. Daemonius est Deus Inversus. O Demnio
[Diabo] o oposto de Deus.

O Inferno a matriz do Cu. No Averno est a outra face de Deus. O


Averno a Sombra da Luz. A Luz da Luz deve salvar-nos pelo Mistrio do
Seu Nome e o Poder da Sua Graa. Pistis Sophia no pode estar de p at
que passe pela aniquilao buddhista.

Somente com a Morte advm o Novo. Se a semente no morre, a


planta no nasce. O Iniciado cado sofre o indizvel. Decresce o poder dos
Iniciados quando no possuem o Mistrio, quer dizer, quando no traba-
lham na Nona Esfera (o sexo).

O Misterium Magnum do universo reside na sua prpria semente, no


Iliaster e muito especialmente no seu Limbus Magnum. O Misterium de uma
rvore reside na sua semente. O Misterium de um homem reside na sua
prpria semente. Quem no trabalha com o Misterium Magnum fracassa
na Grande Obra.

O Iniciado que no tem um Vaso Hermtico deve consegui-lo para tra-


balhar nos Mistrios. Entende-se por Vaso Hermtico o Yoni Feminino. Os
Mistrios do Lingam-Yoni devem ser cultivados em segredo.

As leis do nmero seis ensinam que, quando um alquimista no pos-


sui um Vaso Hermtico em boas condies, deve buscar outro que esteja
em perfeito estado para o trabalho de laboratrio. Porm, nenhum alqui-
mista pode usar com xito um Vaso Hermtico sem a Vontade do Pai que
est oculto. O Misterium Magnum do sexo terrivelmente divino. Muitos
so os ignorantes ilustrados que desconhecem as regras e procedimentos
do Arcano Seis.

O Eu Fariseu dos ignorantes ilustrados, que desconhecem as regras e


procedimentos do Arcano Seis, calunia e vitupera o alquimista que toma

226
um novo Vaso Hermtico. Ignoram os profanos e profanadores os Mist-
rios do Arcano Seis. Tontos so os Adeptos que, por obedecerem aos igno-
rantes ilustrados, renunciam ao seu trabalho de laboratrio. Esses Adeptos
que se engarrafam nos preconceitos morais e cdigos de tica, renunciam
a um Vaso Hermtico e fracassam na Grande Obra. Vaso Hermtico des-
trudo no serve para trabalho de laboratrio.

Por falta de Luz a matria humana de Pistis Sophia desfalece inevita-


velmente. Um alquimista que renuncia aos Mistrios Sexuais do Lingam-
-Yoni deixa de fato de ser alquimista e fracassa. Os tenebrosos riem-se dos
abstmios sexuais movendo, em tom de escrnio, a sua cabea.

A absteno sexual origina vibraes malignas Veneniooskirianas ter-


rivelmente perversas. As vibraes Veneniooskirianas so terrivelmente
malignas. As vibraes Veneniooskirianas fazem surgir o abominvel r-
go Kundartiguador. O abominvel rgo Kundartiguador o fogo sexu-
al dirigido do osso coxgeo para baixo, para os infernos atmicos do ho-
mem. O abominvel rgo Kundartiguador a cauda de Sat, a serpente
tentadora do den, a horrvel serpente Python que se arrastava pelo lodo
da Terra e que Apolo, irritado, feriu com suas flechas.

A serpente tentadora a anttese da Serpente de Bronze que se en-


rosca no Lingam Gerador. Moiss, no deserto, curava os israelitas com o
maravilhoso Poder da Serpente de Bronze. A serpente tentadora do den
mantm a humanidade doente submersa no estado fatal de hipnose cole-
tiva. A Serpente de Bronze, a Serpente que se enrosca na Vara de Esculpio,
o Deus da Medicina, deve despertar-nos, retirar-nos do estado de hipnose
coletiva. Distinga-se, pois, entre Kundalini e Kundartiguador, entre a Ser-
pente que sobe e a que desce.

Nunca se cometa o erro de atribuir serpente que sobe pelo canal


medular espinhal do homem, todos os poderes sinistros e tenebrosos da
serpente descendente. Somente aquele que est preparado poder enten-
der o dcimo segundo arrependimento de Pistis Sophia.

Andr, dentro de ns, essa parte autnoma e autoconsciente do


nosso prprio Ser que se ocupa dos trs fatores da Revoluo da Conscin-
cia. Estes trs fatores so: Morrer, nascer e sacrificar-se pela humanidade.

227
A Cruz de Andr consegue ser terrivelmente dolorosa. O Mercrio e
o Enxofre devem cruzar-se incessantemente, se anelamos continuar com a
Grande Obra. Os padecimentos do Iniciado crucificado na Cruz de Andr
so indizveis. No possvel purificar e aperfeioar os Corpos Mercuriais
se renunciamos desintegrao do Mercrio Seco.

O Mercrio Seco est cristalizado nos agregados psquicos, viva per-


sonificao dos nossos defeitos psicolgicos. A desintegrao dos agrega-
dos psquicos somente possvel base de trabalhos conscientes e padeci-
mentos voluntrios. Necessita-se de passar por grandes crises emocionais
e sofrimentos intencionais, se na realidade queremos desintegrar atomi-
camente os nossos defeitos psicolgicos. Agora poderemos compreender
melhor os sofrimentos indizveis do nosso Andr Interior. Bem-aventura-
dos os que choram, porque sero consolados.

O supremo arrependimento necessrio para a desintegrao de qual-


quer agregado psquico exige pranto e remorso. Sem lgrimas, arrependi-
mento e suprema dor no possvel desintegrar os agregados psquicos.
impossvel compreender Andr sem a cincia transmutatria de Yesod-
-Mercrio e a desintegrao dos elementos psquicos indesejveis que le-
vamos no nosso interior.

Perfurao e desintegrao egica na Forja Acesa de Vulcano. O sa-


crifcio supremo do Andr Interior urgente, impostergvel, inadivel. O
alquimista que no se sacrifica pela humanidade nunca chegar a ser Bo-
ddhisattva. Somente os Boddhisattvas de corao compassivo, que tm
dado a vida pela humanidade, podem encarnar o Cristo ntimo.

Devemos distinguir claramente os Srvakas e Buddhas Pratyekas, por


um lado, e os Boddhisattvas por outro. Os Srvakas e Buddhas Pratyekas
somente se preocupam com o seu aperfeioamento particular sem se im-
portarem minimamente com a pobre humanidade doente. Obviamente,
os Buddhas Pratyekas e os Srvakas nunca podem encarnar o Cristo. So-
mente os Boddhisattvas que se sacrificam pela humanidade podem encar-
nar o Cristo. O sagrado ttulo de Boddhisattva somente o tm, de modo
legtimo, os que renunciaram a toda a felicidade nirvnica por amor hu-
manidade doente.

228
Obviamente, antes de nascer o Boddhisattva, deve formar-se dentro
de ns, o Bodhichitta; no demais aclarar que necessrio desintegrar
o ego, o eu, para que surja o Bodhichitta. O Bodhichitta forma-se com os
mritos do amor e supremo sacrifcio pelos nossos semelhantes. Dentro
do ambiente e clima psicolgico do Bodhichitta, forma-se o Boddhisattva.
No se confunda, pois, Bodhichitta com Boddhisattva.

O Bodhichitta a Conscincia Superlativa do Ser, desperta e desenvol-


vida. O Bodhichitta surge no aspirante que se sacrifica pelos seus semelhan-
tes, muito antes de os Corpos Mercuriais terem sido criados. Sem o trabalho
completo do Andr Interior jamais poderamos converter-nos em Boddhi-
sattvas. Qualquer um pode ser um Srvaka ou um Buddha Pratyeka, com
os seus Corpos Mercuriais, mas isso no suficiente para ser Boddhisattva.

Somente aqueles que atravs de distintos Mahmanvantaras tm vin-


do a sacrificar-se pelas humanidades planetrias merecem ser chamados
Boddhisattvas. H.P.B. chama convencionalmente Boddhisattvas a quem
possui os Corpos Existenciais Superiores do Ser, ou melhor dizendo, os
Corpos Mercuriais; porm, ante o rigoroso Buddhismo Ortodoxo, somen-
te podem qualificar-se como Boddhisattvas aqueles que, para alm de te-
rem em si prprios o Bodhichitta, renunciaram a toda a felicidade nirv-
nica por amor humanidade.

A Cruz de Santo Andr tem a forma de X, que o hierglifo extraordi-


nrio das radiaes luminosas e divergentes emanadas do Logos Criador.
No centro da Cruz de Santo Andr resplandece a rosa, smbolo do Logos
Solar.

A Cruz de Santo Andr simboliza Iluminao... Revelao, depois de


pavorosos sacrifcios. A Cruz Grega e a de Santo Andr tm, na Cincia
Hermtica, o mesmo significado. No demais recordar que o Phallus ver-
tical dentro do Cteis formal, formam uma cruz. Phallus-Uterus conectados
formam a cruz. Porm, a cruz em X indica o trabalho completo na Grande
Obra. Se a rosa resplandecer sobre a cruz de Santo Andr, a Obra ter sido
vitoriosamente concluda.

Os perversos usam a lngua para desacreditar os Iniciados. Com pa-


lavras de dio, os malvados caluniam os Adeptos que trabalham na Gran-

229
de Obra do Pai. Porm, os Adeptos respondem com amor aos vituprios e
abenoam quem os amaldioa.

Captulo 56
Ento Andr se adiantou, veio frente, e disse: Meu Se-
nhor e Salvador! Teu Poder Luminoso j havia profetizado
por meio de David acerca desse arrependimento pronuncia-
do por Pistis Sophia, com o Salmo 109:

1. Deus, no guardes silncio minha orao!

2. Pois a boca dos pecadores e dos astutos se abriu contra


mim; e contra mim tambm eles tm falado com lngua
mentirosa.

3. Cercaram-me com palavras odiosas e sem razo me fa-


zem guerra.

4. Em lugar de me amarem, me caluniaram, mas eu orei.

5. Pagaram-me o bem com o mal; e meu amor, com dio.

6. Suscita contra eles um pecador, e sua direita, o acusa-


dor.

7. Quando os julgarem, sejam condenados, e que suas


preces sejam tidas como pecado.

8. Que seus dias sejam reduzidos e que outro assuma seu


ofcio.

9. Que seus filhos se tornem rfos, e sua esposa, uma


viva.

10. Que andem errantes seus filhos e mendiguem; e sejam


expulsos de suas casas.

230
11. De tudo o que tm, lance mo o usurrio; e do fruto de
seu trabalho, esbulhem-no os estranhos.

12. Que ningum tenha misericrdia deles, nem haja quem


se compadea de seus rfos.

13. Desaparea sua posteridade, e na seguinte gerao se


extinga seu nome.

14. Que o pecado de seus pais seja lembrado na presena


do Senhor e no se apague a iniquidade de sua me.

15. Permaneam para sempre ante os olhos do Senhor, e


que sua lembrana desaparea da terra.

16. Porquanto no se lembraram de mostrar misericrdia,


e perseguiram o pobre e o necessitado, como tambm
o aflito, at lev-lo morte.

17. Por haverem amado a maldio, que [esta] recaia sobre


eles; por no quererem a bno, que [esta] se afaste dele.

18. Vestiram a maldio como a uma tnica; que ela se


infiltre em seu interior como a gua, e em seus ossos
como o azeite.

19. Seja para eles como a roupa que os cobrem e como o


cinto com que sempre se cingem.

20. Tal seja ante o Senhor o galardo dos que me caluniam,


e para aqueles que falam coisas injustas contra minha
alma.

21. Mas tu, Senhor, mostra misericrdia por mim, por


amor de teu nome, e salva-me.

22. Porque sou pobre e infeliz, e meu corao est agitado


dentro de mim.

231
23. Fui posto no meio como uma sombra que declina; e
sou sacudido como um gafanhoto.

24. Meus joelhos esto enfraquecidos de tanto jejuar, e a


magreza modificou minha carne.

25. Tornei-me para eles objeto de zombaria; quando me


vem, meneiam suas cabeas.

26. Socorre-me, Senhor Deus! Salva-me segundo a tua mi-


sericrdia.

27. Que saibam que esta tua mo e que a criaste, Senhor.

Portanto, esta a interpretao do dcimo segundo arre-


pendimento de Pistis Sophia, que ela pronunciou quando
estava no Kaos.

Os tenebrosos pagam com moeda negra os nobres servios. Os peca-


dores citados so os diabos vermelhos de Seth, sobre os quais cai o Karma.
Sobre os diabos vermelhos de Seth cai a sentena. bvio que os Lees
da Lei castigam os diabos vermelhos de Seth, sem considerao alguma.
Os dias dos diabos vermelhos de Seth encurtam-se e outros recebem a sua
soberania.

Obviamente o Karma terrvel e muitas vezes os filhos dos perversos


ficam rfos e as suas esposas, vivas. O Leo da Lei implacvel e mui-
tas vezes os filhos dos malvados so levados para longe e obrigados a im-
plorar e expulsos das suas casas. Os prestamistas apropriam-se do dinhei-
ro dos perversos e pessoas estranhas saqueiam os seus bens. Ningum tem
piedade dos rfos da perversidade e nenhum homem tem piedade deles.
Exterminados sero os filhos dos perversos e o seu nome ser apagado
numa s gerao. O pecado do pai desses filhos est ante o Senhor e o pe-
cado da sua me no se apaga. Assim o Karma em ao.

Sempre presentes estaro, com os seus pecados, os filhos da perdio,


mas a sua memria ser arrancada da Terra. Pois o pecador perverso nunca
pensou em ter piedade do seu prximo e perseguiu os pobres e os miser-

232
veis; por isso cair Karma sobre ele. O perverso no tem piedade de nin-
gum e persegue toda criatura aflita para aniquil-la. Os malvados amaldi-
oam e as suas maldies cairo sobre eles como um raio de vingana. Os
perversos no desejam bnos e estas estaro sempre fora do seu alcance.

Os perversos revestem sempre a si prprios de maldio como uma


roupagem e, por tal motivo, a maldio no seu interior entra como a
gua e o azeite nos seus ossos. Esta desgraa para os malvados como
uma vestimenta na qual esto sempre envolvidos ou como uma faixa
com que esto sempre cingidos. Esta a obra fatal daqueles que calu-
niam Pistis Sophia e que vociferam contra os Iniciados. Obviamente os
perversos esto dentro e fora de ns mesmos. Aqueles que esto dentro
so os diabos vermelhos de Seth, viva personificao dos nossos defeitos
psicolgicos. Os tenebrosos que esto fora de ns so os irmos da fra-
ternidade tenebrosa.

Obviamente, as potncias tenebrosas lutam at morte contra os Ini-


ciados procurando retir-los do Caminho que conduz Liberao Final.
Somente o Cristo ntimo pode ajudar-nos, porm, o Senhor Interior nada
pode fazer sem a Serpente. Todos ns, enquanto no estivermos mortos
totalmente, seremos uns pobres coitados e miserveis. O corao daqueles
que tm o ego vivo e forte um tumulto no interior. Somente o corao
tranquilo pode dar-nos a verdadeira e legtima felicidade. A meditao in-
terior profunda tem por objetivo obter a verdadeira tranquilidade. No
possvel conseguir a Paz do Corao Tranquilo, enquanto existirem dentro
de ns os fatores psicolgicos da intranquilidade.

Durante a meditao interior profunda exploramos o eu psicolgico.


Durante a meditao interior profunda somente nos propomos compre-
ender integralmente aquele defeito psicolgico descoberto pela auto-ob-
servao. Cada defeito auto-observado deve ser previamente compreendi-
do atravs da meditao antes de se proceder sua eliminao. Orao e
magia sexual so indispensveis para a eliminao. na Nona Esfera, du-
rante a conexo do Lingam-Yoni, que se deve orar. Suplicar-se- nesses ins-
tantes Divina Me Kundalini que desintegre e elimine aquele agregado
psquico que previamente tenhamos compreendido. Assim, eliminando
os fatores da intranquilidade, lograremos a plena tranquilidade. Somen-
te o corao tranquilo pode chegar Iluminao e Oniscincia. Quando

233
o Boddhisattva chega Iluminao prepara-se para a Oniscincia. No
possvel chegar Oniscincia se antes no aprendermos a viver entre o ab-
soluto e o relativo, entre o mutvel e o imutvel.

Aqueles que passaram para alm do Vazio Iluminador e da relativida-


de da vida experimentam isso que se chama Talidade. A Talidade a Gran-
de Realidade da vida livre no seu movimento. Somente aqueles que pos-
sam experimentar a Vontade da Talidade recebem o Dom da Oniscincia.
Ningum pode chegar Oniscincia sem ter conseguido a verdadeira rea-
lidade do corao tranquilo.

preciso sacudir os agregados psquicos e elimin-los como insetos.


Tremem os joelhos daqueles que tm ego e as suas carnes esto magras.
Quo dbeis so aqueles que tm a conscincia egica e tremem de temor!
Os tenebrosos riem-se dos Iniciados cados. Somente a Graa do Cristo n-
timo pode salvar os cados. Somente o Senhor toma as mos do cado; s
Ele pode salvar-nos. A grande aniquilao buddhista urgente, inadivel
e impostergvel.

Necessitamos morrer em todos os nveis da mente e passar para alm


do Vazio Iluminador e da relatividade existencial do universo. urgen-
te deixar de existir dentro da heresia da separatividade ou na felicidade
do Vazio Iluminador. Torna-se impostergvel auto-realizar dentro de ns
mesmos isso que se chama Talidade.

A Talidade a Grande Realidade, que est alm da perversidade e da


santidade. No seio da Talidade, alm da perversidade e da santidade, ja-
mais poderiam existir os santos. Na Talidade no h nada que possa cha-
mar-se de santo. A Grande Realidade a Grande Realidade, a Talidade. Os
santos e os perversos giram dentro da grande Roda do Samsara e por isso
esto muito longe da Talidade. Porm devemos ter muito cuidado com o
agregado psquico dos auto-mritos. O agregado psquico dos auto-mri-
tos faz-nos nascer nos cus ou na terra, novamente. O agregado psquico
dos auto-mritos afasta-nos da Talidade.

Ns jamais temos mritos reais porque quem realiza toda a obra ver-
dadeira o Pai. O Primeiro Princpio da Doutrina Gnstica a Talidade
ou Grande Realidade. O Cristo ntimo deve destruir dentro de ns o agre-

234
gado psquico do auto-mrito para levar-nos Talidade. O Senhor levanta
os cados. Trabalhai com a Mulher-Serpente e o Senhor vos salvar.

Captulo 57
E Jesus prosseguiu novamente, dizendo a seus discpulos:
Depois de todas essas coisas, Pistis Sophia clamou junto
a mim, e disse: Luz das Luzes, tenho transgredido nos
doze Eons; eu desci deles. Por isso, manifestei doze arre-
pendimentos, um para cada Eon. Agora, pois, Luz das Lu-
zes, perdoa minha transgresso, pois muito grande. Aban-
donei os lugares do Alto, e cheguei a morar nas regies do
Kaos.

Tendo dito isso, Pistis Sophia pronunciou o dcimo tercei-


ro arrependimento, dizendo:

O Cristo a Luz das Luzes; em si mesmo Uno com o Pai. O Cristo


ntimo ou Khristus-Vishnu a Luz das Luzes. Brahma, Vishnu e Shiva; Pai,
Filho e Esprito Santo so a Luz das Luzes.

Os doze arrependimentos de Pistis Sophia tm relao com as doze


horas de Apolonius, os doze trabalhos de Hrcules, os doze Eons. Aqui
entra a Qualificao das Oito Grandes Iniciaes do Fogo e mais quatro
trabalhos depois da Ressurreio do Cristo ntimo dentro do Boddhisat-
tva. claro que todo Boddhisattva cado desce do Eon Treze e mergulha
no Kaos. Sem dvida, Pistis Sophia deve trabalhar no Kaos para reascen-
der ao Eon Treze.

O dcimo terceiro arrependimento de Pistis Sophia pertence ao Eon


Treze. Indiscutivelmente, o Iniciado deve trabalhar em cada um dos treze
Eons, se quiser a Liberao Final.

O primeiro Eon Malkuth, aqui e no abismo subterrneo. O segun-


do Eon Yesod, em nossos rgos sexuais e na quarta dimenso dentro da
qual est o paraso terreno, o Mundo Etrico. O terceiro Eon o Mundo

235
Astral, a Sephira Hod. O quarto Eon Netzah, o Mundo Mental. O quin-
to Eon Tiphereth, o Mundo Causal. O sexto Eon Geburah, o Mundo
Bddhico ou Intuicional. O stimo Eon o Mundo de Atman, o Inefvel,
a Regio de Chesed ou Gedulah. O oitavo Eon Binah, a Regio do Esp-
rito Santo, o Mundo de Shiva, o Terceiro Logos. O nono Eon Hokmah,
a Regio do Logos, o Cristo Csmico. O dcimo Eon Kether, a Regio do
Ancio dos Dias. O dcimo primeiro Eon a Regio do Ain Soph Aur, o
terceiro Grande Aspecto do Absoluto. O dcimo segundo Eon a Regio
do Ain Soph, o segundo Aspecto do Absoluto. O dcimo terceiro Eon a
Regio de Ain, o Absoluto Imanifestado.

Cada um dos Treze Eons deve ser auto-realizado dentro de ns mes-


mos. Pistis Sophia deve se auto-realizar nos treze Eons base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntrios.

1. Ouve-me como canto louvores a ti, Luz das Luzes!


Ouve como pronuncio o arrependimento do dcimo
terceiro Eon, o lugar de onde desci, para que o dci-
mo terceiro arrependimento do dcimo terceiro Eon se
complete, Eons esses contra os quais cometi transgres-
ses e dos quais desci.

2. Agora, pois, Luz das Luzes, ouve como eu canto louvo-


res a ti no dcimo terceiro Eon, meu lugar do qual sa.

3. Salva-me, Luz, em teu grande mistrio e perdoa em


teu perdo minha transgresso.

4. D-me o batismo e perdoa meus pecados e me purifica


de minha transgresso.

5. Essa minha transgresso o poder com cara de leo que


jamais esteve oculto de ti e a causa da minha descida.

6. E eu sozinha entre os Invisveis, em cuja regio eu exis-


tia, transgredi e desci ao Kaos. Transgredi diante de ti
para que tua ordem fosse cumprida.

236
Assim falou Pistis Sophia. Agora, portanto, aquele a quem
o esprito estimule a compreender suas palavras, adiante-se
e anuncie sua interpretao.

Marta veio frente, e disse: Meu Senhor, meu esprito me


estimula a proclamar o entendimento das palavras pronun-
ciadas por Pistis Sophia. A respeito disso, teu poder j ha-
via profetizado noutro tempo, por meio de David, em seu
Salmo 51:

O Mistrio da Luz o Mistrio do Cristo ntimo. Somente o Mist-


rio do Cristo pode salvar-nos. O Cristo ntimo, como Reitor da Luz, deve
eliminar todos os elementos psquicos indesejveis que levamos em nos-
so interior. Somente assim o Mistrio da Luz poder consumar-se em ns.

O Batismo um pacto de Magia-Sexual. Se algum recebe o Batismo e


no cumpre com este pacto, fracassa totalmente. Somente o Cristo ntimo
pode perdoar os pecados. O Senhor tambm outorga esse Poder Mulher-
-Serpente. O Poder com cara de leo a Lei do Karma em ao, castigando
Pistis Sophia. No somente se paga Karma pelo mal que se faz, mas tam-
bm pelo bem que se deixa de fazer, podendo faz-lo.

Enfrenta-se o Leo da Lei com a balana. Quando uma lei inferior


transcendida por uma lei superior, a lei superior anula a lei inferior. Faze
boas obras para poder pagar tuas dvidas. Quando temos com o que pagar
nos samos bem nos negcios, mas quando no temos com o que pagar
devemos pagar com dor. Mas tambm podemos solicitar crditos aos Le-
es da Lei, os quais devem ser pagos com boas obras ou com suprema dor.

Necessitamos libertar-nos, emancipar-nos da Lei de Causao. So-


mente despertando e desenvolvendo a Conscincia poderemos dar o
Grande Salto. necessrio que o Bodhichitta, quer dizer, o Embrio u-
reo, a Conscincia Desperta, caia no Vazio Iluminador. Somente assim
poder o Bodhichitta libertar-se do Mundo da Relatividade. O Mundo da
Relatividade o mundo das combinaes, da dualidade. A mquina uni-
versal da relatividade fundamenta-se na Lei de Causao Csmica. A Lei
de Causao Csmica a prpria Lei do Karma. A Lei de Causao a pr-
pria Lei de Ao e Consequncia. Mediante o Grande Salto poderemos

237
submergir-nos no Vazio Iluminador. Assim e somente assim poderemos
libertar-nos da Lei do Karma.

O Mundo da Relatividade baseia-se no dualismo constante e, por tal


motivo, na cadeia de causas e efeitos. Devemos romper cadeias para sub-
mergir-nos no Vazio Iluminador. Obviamente, o Vazio Iluminador to
somente a ante-sala da Talidade, isto , a Grande Realidade. O Caminho
que conduz Grande Realidade absolutamente sexual. Existem muitos
graus de Intuio, porm, o grau mais elevado somente para os Filsofos
Msticos ou Religiosos. Somente pessoas assim, com a Intuio Prajna-Pa-
ramita, podem experimentar a Talidade. O Poder com cara de leo governa
o Mundo da Relatividade, mas no o do Vazio Iluminador, nem tampouco
da Grande Realidade.

1. Tenha compaixo de mim, Deus, segundo tua grande


misericrdia, e de acordo com a generosidade de tuas
graas, apaga meus pecados.

2. Lava-me de toda minha iniquidade.

3. Pois meu pecado est presente todo o tempo diante de


mim.

4. Que sejas tu justificado em tuas palavras e saia vitorioso


quando me julgares.

Este o entendimento das palavras ditas por Pistis Sophia.

Ento Jesus disse a Marta: Bem o disseste, Marta! Muito


bem! Bem-aventurada s!

O Cristo ntimo pode apagar os pecados mediante o perdo dos mes-


mos. O Cristo ntimo, ao perdoar os pecados e ao desintegrar os agregados
psquicos, lava-nos de toda a iniquidade. Todo o pecado, ao ser desinte-
grado, j no est presente diante do Senhor. As palavras do Cristo ntimo,
prevalecendo em justo juzo, libertam-nos radicalmente.

238
Captulo 58
Jesus prosseguiu seu discurso e disse a seus discpulos: En-
to, quando Pistis Sophia terminara de falar essas palavras,
o tempo para ela ser liberada do Kaos havia se cumprido.
Ento, por mim mesmo, sem o Primeiro Mistrio, criei um
poder luminoso de mim mesmo, e o enviei para baixo, para
o Kaos, a fim de retir-la dos lugares profundos e lev-la
at uma regio superior do mesmo Kaos, at que chegasse
a ordem do Primeiro Mistrio para retir-la totalmente des-
sa regio. Ento meu poder luminoso levou-a at as regies
superiores do Kaos.

Quando as emanaes de Authades souberam que Pistis


Sophia havia se elevado aos lugares superiores do Kaos,
seguiram-na at ali, querendo lev-la novamente s regi-
es inferiores. Ento, meu poder luminoso o qual havia
enviado para trazer Sophia do Kaos, brilhou fortemente.
Em seguida, quando as emanaes de Authades seguiram
Sophia, quando esta era levada para os lugares mais ele-
vados do Kaos, ela novamente cantou preces e clamou a
mim dizendo:

bvio que ao chegar ao Eon Treze, Pistis Sophia deve sair do Kaos.
Raros so os Iniciados capazes de bater Porta Treze. A primeira porta est
na sala de Malkuth e a ltima na sala de Ain. Tem havido raros casos de
algum que bateu na espantosa e terrvel porta do Ain Soph Aur, a Porta
Onze. Aqueles que bateram na Porta Onze estiveram a ponto de perder a
vida. Muitos pereceram na Porta Onze; raros, muito raros, so aqueles que
chegam at o Eon Treze.

No Kaos inferior ou no Kaos sexual existem altas e baixas regies.


Como o trabalho feito no Kaos temos que subir. Somente com o aux-
lio do Cristo ntimo e mediante o Poder-Luz podemos subir. O Mandato
do Primeiro Mistrio chega sempre s elevadas regies do Kaos. Porm,
somente com a ajuda do Cristo ntimo e mediante o intensivo trabalho
sexual possvel subir s elevadas regies. Subir s elevadas regies do
Kaos Sexual, refinar o impulso sexual, tornar mais refinado o Sacramento

239
da Igrejade Roma urgente e inadivel. Com a ajuda do Cristo ntimo, a
CpulaMetafsica, o Coito Qumico, torna-se mais refinado.

Os elementos tenebrosos atacam, ainda quando chegamos ao Eon


Treze. Isso terrvel. Porm o Cristo ntimo vence os tenebrosos e liberta
Pistis Sophia. O Cristo ntimo INRI, Fogo Devorador, Fogo Vivente.

Do Cristo brotam sete Luzes. Escrito est que de uma Luz brotam sete
Luzes e de cada uma das sete, sete vezes sete. Existem 49 Fogos, cuja raiz
est no Cristo. Os 49 Fogos ardem dentro do universo e dentro do ho-
mem. Os 49 Fogos so as 49 partes autnomas e auto-independentes do
nosso prprio Ser. O nosso Ser tem, pois, 49 partes independentes.

Nosso Ser como um colgio com 49 crianas. O Fogo o reflexo


mais perfeito e nunca adulterado, tanto nos cus como na terra, da Chama
Una. O Fogo origina a vida e a morte; a origem e o fim de todas as coi-
sas. Somente mediante o Fogo possvel desintegrar os diabos vermelhos
de Seth, para libertar Pistis Sophia.

1. Cantarei louvores a ti, Luz, pois quis estar contigo!


Cantarei louvores a ti, Luz, porque tu s meu Salva-
dor.

2. No me deixes no Kaos. Salva-me, Luz do Alto, pois tu


s aquele a quem sempre entoei hinos.

3. Tu me enviaste tua luz por ti mesmo, e me salvaste. Tu


me levaste at os lugares elevados do Kaos.

4. Que as emanaes de Authades que me perseguem afun-


dem nas regies inferiores do Kaos e no deixes que elas
subam aos lugares elevados para me verem.

5. Que uma grande treva as cubra e chegue at elas uma


nuvem tenebrosa. E no permitas que me vejam na luz
do teu poder, que me enviaste para me salvar, e assim
no possam eles me dominar novamente.

240
6. E no permitas que se efetivem os planos delas [das
emanaes] de retomarem meu poder. E, de acordo com
o que falaram contra mim, de tomarem minha luz, que
seja tomada a delas e no a minha.

7. Falaram que iriam retirar totalmente minha luz, mas


no foram capazes de tom-la, pois teu poder luminoso
estava comigo.

8. Pois que deliberaram sem tua ordem, Luz. E por isso,


no foram capazes de tomar minha luz.

9. Porque tenho acreditado na Luz, nada temerei. A Luz


meu libertador, e nada temerei.

Agora, aquele cujo poder estiver exaltado apresente a inter-


pretao dessas palavras de Pistis Sophia.

Quando Jesus acabara de dizer essas palavras a seus disc-


pulos, Salom se adiantou, e disse: Meu Senhor, meu po-
der me leva a dizer a interpretao das palavras de Pistis
Sophia. Teu poder luminoso j havia profetizado anterior-
mente, por meio de Salomo [Ode 5:1-9], dizendo:

O Cristo, a Luz, o Guia de Pistis Sophia. O Cristo ntimo pode e


deve retirar o Iniciado do Kaos. O Senhor ntimo pode passar-nos s zonas
mais elevadas do Kaos. As emanaes do ego se fundem e se desintegram
no Kaos inferior. Os tenebrosos devem submergir-se no Abismo e Sophia
deve tornar-se invisvel para eles.

Os tenebrosos lutam para fazer cair o Iniciado, apanh-lo e no lhe


permitir a Liberao. O Cristo pode proteger o asceta gnstico, se assim o
quiser. As potncias tenebrosas celebram reunies para planejar ataques
contra Pistis Sophia. O gnstico confia no Cristo e este o salva.

1. Dar-te-ei graas, Senhor, porque tu s meu Deus.

241
2. No me abandones, Senhor, porque tu s minha espe-
rana.

3. Tu me deste teu juzo livremente, e fui salvo por teu in-


termdio.

4. Deixa cair os que me perseguem e que no me vejam.

5. Que uma nuvem de fumaa cubra seus olhos e uma n-


voa os encubra; que no possam ver o dia e no possam
me tocar.

6. Que suas decises sejam impotentes e tudo que trama-


ram caia sobre eles.

7. Eles maquinaram uma deciso, mas ela no se efetivou.

8. E eles foram derrotados, embora sendo poderosos, e o


que prepararam com ms intenes fracassou.

9. Minha esperana est no Senhor, e nada temerei, pois tu


s meu Deus e meu Salvador.

Quando Salom acabou de dizer essas palavras, Jesus lhe


disse: Bem o disseste, Salom! Excelente! Esta a interpre-
tao das palavras proferidas por Sophia.

A Fora da Gratido faz com que germine a planta no horto do asce-


ta gnstico. A Fora da Gratido permite que a planta d os seus frutos. A
Fora da Gratido Csmica torna fecunda a vida universal. De alguma for-
ma temos de expressar a nossa gratido ao Criador. O nosso Deus ntimo
merece a nossa eterna gratido.

No Cristo ntimo est cifrada toda a nossa esperana. Quem trabalha


sobre si prprio tem esperana no Cristo ntimo. Somente o Cristo ntimo
pode reivindicar-nos e salvar-nos. Obra enorme a do Cristo ntimo, tra-
balhando em ns e dentro de ns mesmos, com imenso sacrifcio. Esta
a natureza do Salvator Salvandus. Pois que caiam esses elementos bestiais

242
que temos dentro e que nos perseguem como m sombra. Que os elemen-
tos tenebrosos se submerjam nas trevas do Abismo.

Estes so os nossos elementos. Estas so as personificaes viventes


do Si Mesmo. Que tudo quanto tramam estes perversos que dentro de ns
moram, caia sobre eles. So eles, os diabos vermelhos de Seth, as diversas
partes subjetivas e perversas do abominvel ego. Tudo o que os diabos ver-
melhos de Seth preparam, deve cair sobre eles mesmos.

A esperana est no Cristo ntimo, no Mrtir do Calvrio, o qual deve


viver dentro do Boddhisattva todo o Drama Csmico. O Drama Csmico
nunca exclusivamente histrico. Este Drama de palpitante atualidade e
o Cristo ntimo deve viv-lo dentro de ns mesmos, aqui e agora. O Dra-
ma Csmico ocorre nos quatro evangelhos.

Captulo 59
E Jesus prosseguiu novamente seu discurso, e disse a seus
discpulos: Quando Pistis Sophia terminou de dizer essas
palavras no Kaos, estimulei a potncia luminosa que havia
enviado para salv-la fazendo-a se transformar numa coroa
luminosa em sua cabea, de modo que a partir daquele mo-
mento as emanaes de Authades deixassem de ter poder
sobre ela.

Quando se transformou em coroa luminosa em sua cabe-


a, todas as matrias malficas que estavam sobre ela se
moveram e foram purificadas em seu interior; pereceram
e voltaram a ficar no Kaos, enquanto que as emanaes de
Authades as viram e se regozijaram. E o que foi purificado
da luz pura que estava em Pistis Sophia, deu poder luz do
meu poder luminoso que havia se transformado em coroa
sobre sua cabea.

Ento, em seguida, aconteceu de a coroa envolver a pura


luz interna de Sophia; e a pura luz de Sophia no separou a

243
coroa da chama do poder luminoso, de modo que as ema-
naes de Authades no pudessem roub-la.

Quando isso tudo aconteceu, o poder da pura luz que es-


tava em Sophia comeou a cantar louvores. Ento ela can-
tou hinos ao meu poder luminoso que havia se transfor-
mado em coroa sobre sua cabea. Ela cantou, dizendo as-
sim:

O Poder-Luz do Cristo ntimo encontra-se na substncia cristnica


do Logos Solar. Esta maravilhosa substncia o esperma sagrado. A Co-
roa dos Santos, a Igreja de Laodicia resplandece na cabea dos cristifi-
cados. As matrias vis desintegram-se quando a Aurola dos Santos res-
plandece na cabea de Pistis Sophia. As vis matrias desintegram-se no
Kaos.

O ego, as emanaes de Authades, os Diabos condenam Pistis Sophia


morte e esta sentena cumpre-se totalmente. Melhor que os tenebro-
sos condenem morte o Iniciado. Regozijam-se os tenebrosos quando o
Iniciado morre. bvio que os tenebrosos se sentem satisfeitos quando se
cumpre a sentena da Loja Negra. Os tribunais da fraternidade tenebrosa
condenam o Iniciado morte.

A Luz de Pistis Sophia deve purificar-se para dar Fora Luz do Poder-
-Luz que se converte na aurola ao redor da cabea do Iniciado. A auro-
la do Cristo ntimo torna-se una com a Luz Pura de Pistis Sophia. Deste
modo Ouro e Chama. Os diabos vermelhos de Seth nada podem contra
o Ouro e a Chama. A Luz do Iniciado e a Luz do Cristo ntimo so, na re-
alidade, o Ouro e a Chama inseparveis e eternos. Sophia canta louvores
ao Cristo ntimo.

1. A luz tornou-se uma coroa sobre minha cabea, e no


me afastarei dela, para que as emanaes de Authades
no a roubem de mim.

2. E mesmo que todas as matrias se movam, eu no me


moverei.

244
3. E mesmo que todas minhas matrias peream e perma-
neam no Kaos aquelas que as emanaes de Authades
vem no haverei de perecer.

4. Pois a Luz est comigo e eu mesma estou com a Luz.

Estas foram as palavras pronunciadas por Pistis Sophia. En-


to, aquele que tiver entendimento sobre elas, adiante-se e
apresente sua interpretao.

A Luz do Cristo ntimo e a Luz de Pistis Sophia formam uma s Luz


ntegra e perfeita. Os mltiplos elementos indesejveis da mente terrena
no podero roubar a Luz de Pistis Sophia. A aurola crstica na cabea
dos Seres Inefveis jamais poder ser roubada. A crstica aurola na cabe-
a dos sbios encontra-se intimamente relacionada com a glndula pine-
al. Nessa glndula se encontra o Loto das Mil Ptalas, o Chakra Sahasrara,
o Olho de Diamante.

No demais lembrar que o centro da intuio relacionado com a


glndula pineal fica iluminado com a cristificao. A glndula pineal e a
pituitria encontram-se unidas mediante um canal nervoso que desapare-
ce nos cadveres. Na glndula pituitria est localizado o sentido da auto-
-observao psicolgica.

As auras maravilhosas da pituitria e da pineal resplandecem glorio-


samente iluminadas e integradas na cabea dos cristificados. Podem ser
sacudidas todas as matrias animais, mas Pistis Sophia Cristificada no
ser sacudida. Obviamente os agregados psquicos perecero no Kaos. Al-
guns agregados do Kaos so meros casces cabalsticos. Esses casces so
cadveres do Abismo desprovidos de Essncia. Os cadveres ou matrias
do Kaos desintegram-se lentamente. A Divina Me Kundalini consegue ex-
trair a Essncia de tal ou qual agregado psquico. Quando a Essncia ex-
trada, o agregado psquico converte-se num cadver do Kaos.

Estes casos so excees porque normalmente a Me Divina vai de-


sintegrando lentamente os agregados psquicos, antes de extrair a Essn-
cia. A Luz do Cristo est com Sophia e Ela est com Ele.

245
Ento Maria, me de Jesus, veio frente, e disse: Meu fi-
lho de acordo com o mundo, e meu Deus e meu Salvador
segundo o Alto, ordena-me proclamar o entendimento das
palavras de Pistis Sophia.

E Jesus respondeu, dizendo: Tu tambm, Maria, recebeste


a forma que est em Barbelo de acordo com a matria, e re-
cebeste a aparncia que est na Virgem da Luz, segundo a
Luz; tu e a outra Maria, a bem-aventurada. E por tua causa
as trevas existem, e tambm, de ti foi gerado o corpo mate-
rial no qual eu existo, o qual limpei e purifiquei. Agora en-
to ordeno que proclames o significado das palavras pro-
nunciadas por Pistis Sophia.

E Maria, me de Jesus, respondeu e disse: Meu Senhor, a


respeito disso, teu poder luminoso em outros tempos j ha-
via profetizado por meio de Salomo, na Ode 1928:

A Mulher-Serpente, sis, Rea, Cibele, Adonia, Diana, Marah, Tonant-


zin, dentre outras, a Me do Cristo e, contudo, a Filha do seu Filho.

Segundo o mundo, a Mulher-Serpente a Me do Senhor e segundo


o Alto, o Senhor o seu Deus e Salvador. A morada de Barbelo o Oce-
ano da Luz Incriada. A Me Divina Kundalini recebeu semelhana com a
Virgem da Luz, segundo a Luz. A Virgem da Luz, segundo a Luz, a Ima-
nifestada Me Csmica a quem nenhum mortal levantou o Vu. Raros so
aqueles que podem passar o umbral do Templo das Paredes Transparen-
tes. Muito raros so aqueles que conseguem entrar no Templo da Imani-
festada. necessrio para isso ter passado pela completa aniquilao bu-
ddhista. Somente aqueles que possuem o Corpo de Dharmakaya, o Corpo
de Lei, o qual Substncia-Ser, podem entrar no Templo da Imanifestada.

Pelo trabalho da Mulher-Serpente, a obscuridade levantada. As Trs


Marias so fundamentais na Gnose. A Maria sis, a Maria na Natureza e a
Imanifestada. O Cristo resplandece na cabea de Pistis Sophia. Maria, a
Me de Jesus, recebe de quem est em Barbelo, de acordo com a Natureza,

28 O original cita claramente a Ode 19 e isso foi confirmado pelo tradutor. Porm, outros
autores dizem que se trata da Ode 1.

246
mas recebeu semelhana com a Virgem da Luz. A Maria Terrena e a Bendi-
ta no fundo resplandecem, e por Ela, pela Mulher-Serpente, a obscuridade
levantada. Da Me Terrena provm o corpo material de Jesus, o qual foi
purificado e refinado.

1. O Senhor est em minha cabea como uma coroa, e dele


no me afastarei.

2. Eles tranaram a coroa da verdade para mim, e ela fez


com que seus ramos brotassem em mim.

3. Porque no como uma coroa murcha que no brota,


mas tu viveste em minha cabea e brotaste em mim.

4. Teus frutos so perfeitos e maduros, cheios de tua salva-


o.

Pistis Sophia regozija-se com sua Coroa de Luz e sabe o que a Vara
florescida do Adepto. Floresce a Vara daquele que levantou a Serpente, tu
o sabes. A Coroa murcha sinal evidente de queda e dela no podem sur-
gir tais rebentos. O Senhor vive em Pistis Sophia quando Ela foi perdoa-
da. Sophia, na verdade, sofre espantosamente quando quer levantar-se. Os
frutos do Senhor so maduros e perfeitos.

Ao ouvir essas palavras de Maria sua me, disse Jesus: Bem


o disseste. Excelente! Amm, amm eu digo que eles te ben-
diro de um extremo a outro da Terra [Lucas 1:48] porque
te foi confiada a promessa do Primeiro Mistrio; e por meio
dessa promessa, todos aqueles da Terra e do Alto se salva-
ro. E esta promessa o comeo e o fim.

Marah, a Mulher-Serpente sempre bem-aventurada. A promessa do


Primeiro Mistrio mantm-se com Ela. Tudo, por meio da promessa do
Primeiro Mistrio, se mantm com a Mulher-Serpente. bvio que a Me
Divina Kundalini trabalha pela Vontade do Pai.

247
Captulo 60
E Jesus prosseguiu seu discurso, dizendo a seus discpulos:
Quando Pistis Sophia pronunciou o dcimo terceiro arre-
pendimento, nesse momento tambm era completada a or-
dem sobre as tribulaes que foram ordenadas a ela pelo
Primeiro Mistrio, que existe desde o comeo. E era chega-
do o tempo para ela ser salva do Kaos e liberada de todas as
trevas, pois seu arrependimento havia sido aceito pelo Pri-
meiro Mistrio. E esse Mistrio me enviou um grande po-
der luminoso do Alto, de forma que pudesse auxiliar Pistis
Sophia, tirando-a do Kaos.

O dcimo terceiro arrependimento corresponde ao Eon Treze. Verda-


deiramente so treze Eons e treze arrependimentos. Receber as oito Inicia-
es uma coisa e qualific-las outra muito diferente. Alm das Oito Ini-
ciaes qualificadas, seguem-se cinco trabalhos.

Fala-se dos doze Trabalhos de Hrcules, radicados em doze nveis de


Ser, mas tambm existe o nvel Treze. Quando Pistis Sophia chega ao Eon
Treze liberada. Para cumprimento do Primeiro Mistrio que est conti-
do na Vontade do Pai, Pistis Sophia conduzida para fora das trevas. O
Mandato decretado para todas as tribulaes de Pistis Sophia, realmente,
s acaba no Eon treze.

O Arrependimento do Iniciado somente aceito integralmente atra-


vs do Primeiro Mistrio. O Cristo ntimo recebe o Poder-Luz do Ancio
dos Dias, mediante o qual pode auxiliar o Iniciado e conduzi-lo para fora
do Kaos. O Senhor v o Poder-Luz que o Pai lhe envia e vai salvar Pistis
Sophia.

Ento olhei para os Eons do Alto e percebi o poder lumi-


noso que o Primeiro Mistrio havia me enviado para sal-
var Sophia do Kaos. Ento, quando o vi surgindo dos Eons
e vindo rapidamente em minha direo, eu me encontrava
acima do Kaos. Ento outro poder luminoso se desprendeu
de mim para tambm ajudar Pistis Sophia. E o poder lumi-
noso que veio do Alto por ordem do Primeiro Mistrio des-

248
ceu sobre o poder luminoso que havia sado de mim. Ento
eles se uniram e formaram uma grande torrente luminosa.

Aps dizer estas palavras junto a seus discpulos, Jesus


acrescentou: Compreendeis vs a forma como estou vos
falando?

O Poder-Luz do Pai integra-se com o Poder-Luz do Cristo. O Poder-


-Luz do Pai e o Poder-Luz do Cristo, unidos, integram-se para dar origem
a uma torrente luminosa.

Novamente Mariham se adiantou, e disse: Meu Senhor, en-


tendi o que disseste; referente a isso, teu poder luminoso
outrora j havia profetizado por meio de David, no Salmo
85, dizendo:

10. Misericrdia e verdade se encontraram uma com outra,


e justia e paz se beijaram.

11. A verdade brotou da Terra e a justia se inclinou do cu.

Misericrdia o poder luminoso que desce do Primeiro


Mistrio por que o Primeiro Mistrio ouviu Pistis Sophia e
dela se compadeceu em suas tribulaes. Verdade, por ou-
tro lado, o poder que saiu de ti por que havias cumprido
a verdade para salv-la do Kaos. E Justia o poder que
saiu do Primeiro Mistrio, o qual guiar Pistis Sophia. E,
novamente, Paz o poder que saiu de ti para que pudes-
ses entrar nas emanaes de Authades e dele tirar as luzes
que ele havia retirado de Pistis Sophia. Ou seja, para que
pudesses reunir essas luzes em Pistis Sophia e convert-las
em paz com o poder dela. A Verdade, por outro lado, o
poder que saiu de ti quando estavas nas regies inferiores
do Kaos. Foi por isso que teu poder havia falado por meio
de David: A verdade brotou da Terra, pois foste at as regi-
es inferiores do Kaos. Justia, por outro lado, que olhou
desde o cu, o poder que desceu do Alto por meio do Pri-
meiro Mistrio e penetrou em Sophia.

249
A Misericrdia [Graa] e a Verdade encontram-se e a Retitude [Virtu-
de] e a Paz se beijam eternamente. Virtude vem da slaba Vir, virilidade.
Virilidade sexual urgente para que nasam as virtudes dentro de ns. Po-
tncia sexual, virilidade necessrio para trabalhar na Nona Esfera. na
Forja Acesa de Vulcano que devemos desintegrar os agregados psquicos.

Devi-Kundalini Shakti assiste-nos na Nona Esfera. Cada vez que com


virilidade desintegramos um agregado psquico, em sua substituio nasce
em ns uma nova virtude. A Virtude e a Paz beijam-se porque, com a de-
sintegrao do ego, nascem as virtudes e advm a Paz fundamental.

A Verdade surge em ns quando o ego est morto. Somente descen-


do ao Tartarus subterrneo morre o ego. Aquele que quiser subir, deve pri-
meiro descer; a toda exaltao precede uma espantosa e terrvel humilha-
o. Por isso que a Verdade temos de consegui-la em baixo, trabalhando
na Nona Esfera.

A Virtude vem do Cu cada vez que se desintegra algum elemento ps-


quico indesejvel. A Misericrdia [Graa] o Poder-Luz que somente co-
nhecido por quem o recebe. Esse Poder-Luz vem pela vontade do Primeiro
Mistrio. O Primeiro Mistrio o Misericordioso, a Misericrdia da Mise-
ricrdia que se apieda sempre do Iniciado.

O Primeiro Mistrio est no Ancio dos Dias, aqui e agora. Ditoso


quem recebe o Poder-Luz que vem do Pai. A Misericrdia [Graa] esse
Poder-Luz. Nenhum soberbo, vaidoso, orgulhoso, sabe aproveitar cons-
cientemente a Misericrdia [Graa], o Poder-Luz que vem do Pai. Por isso
que, antes de receber a Graa do Velho dos Sculos, devemos desintegrar
os agregados psquicos do orgulho mstico, do engrandecimento mstico
e da vaidade mstica.

Estabeleamos, pois, plena distino entre orgulho mstico, vaidade


mstica e engrandecimento mstico, e, orgulho, vaidade e engrandecimen-
to comuns e correntes. O orgulho, a vaidade e o engrandecimento msti-
cos relacionam-se com os Iniciados, Adeptos e simples aspirantes. A vai-
dade, o orgulho e o engrandecimento comuns e correntes so diferentes e
os tm muitas pessoas.

250
Devemos encontrar a Verdade-Poder dentro de ns mesmos. Quem
no encontra a Verdade dentro de si mesmo, jamais a encontrar fora. Te-
mos de cumprir com a Verdade para sair do Kaos. As Virtudes devem cris-
talizar-se no Iniciado. Estas guiam-no sabiamente.

A Paz surge no Iniciado como um Poder que o penetra at s regies


mais difceis. A Paz no Iniciado torna-o invencvel. O Iniciado, atravs da
Paz, descobre as Luzes eternas contidas no Abismo. Todas as Luzes de Sa-
bedoria Universal se renem no Iniciado e pem-no em Paz com o seu
Poder.

A Verdade o que , o que sempre foi e o que sempre ser. A Verdade


o desconhecido de instante a instante. No Abismo, a Verdade disfara-
-se de Trevas. Demonius est Deus inversus. O Demnio o oposto de Deus.

O Inferno a matriz do Cu. A Pedra Filosofal, a Pedra da Verdade, te-


mos de procur-la no Inferno. Lcifer o melhor amigo que temos. Agora
compreendemos porque a Verdade o poder inferior que emana de Pis-
tis Sophia no Kaos. A Verdade brota, pois, do Averno, sai do monstro da
Terra. Todo o Tesouro se encontra nas entranhas da Terra e o Velocino de
Ouro no uma exceo.

Captulo 61
Quando Jesus ouviu essas palavras, disse: Bem o disseste,
Mariham! Bendita s tu que herdars o Reino da Luz!

Ento Maria, me de Jesus, tambm se adiantou, veio fren-


te, e disse: Meu Senhor e Salvador! D-me ordem para que
eu tambm possa explicar esse discurso.

Disse Jesus: No irei impedir aquele cujo esprito tiver en-


tendimento, mas peo que falem sobre a compreenso que
tiverem. Ento, Maria, minha me na matria, a quem fui
confiado, ordeno-te que nos ds a compreenso desse dis-
curso.

251
Marah, Maria, sis, na Natureza, tambm tem o direito de falar sobre
os Mistrios Crsticos.

Ento Maria, me de Jesus, respondeu e disse: Meu Senhor,


a respeito disso, teu poder profetizou por meio de David:

10. Misericrdia e verdade se encontraram uma com outra,


e justia e paz se beijaram.

11. A verdade brotou da Terra e a justia se inclinou do cu.

A Graa [Misericrdia] e Virtude [Verdade] encontram-se sempre e a


Paz e a Virtude [Justia] beijam-se. A Virtude vem do Cu e a Verdade bro-
ta do Inferno.

Teu poder profetizou uma vez a respeito de ti nestas pa-


lavras. Quando eras pequeno, antes do Esprito haver des-
cido em ti, estavas num vinhedo com Jos. O Esprito, pa-
recido contigo, desceu do Alto e veio at minha casa; no
o reconheci e pensei que fosses tu. Ento esse Esprito me
perguntou: Onde est Jesus, meu irmo, para que possa en-
contr-lo?

Ao haver dito isso fiquei confusa e pensei que era uma apa-
rio [fantasma] que queria me tentar. Ento eu o agarrei
e o amarrei no p da cama em minha casa enquanto fui te
buscar no campo, a ti e a Jos, e te encontrei no vinhedo,
onde Jos fincava estacas para as videiras. Ento, quando
me ouviste falar com Jos, entendeste o que eu dizia a ele, e
te alegraste. E disseste: Onde ele est, para que eu possa v-
-lo? Mas tambm posso esper-lo aqui neste lugar.

Ento, quando Jos ouviu essas palavras, se agitou, e volta-


mos todos juntos para casa. E encontramos o esprito amar-
rado ao p da cama. E olhamos para ti e para ele, e achamos
os dois muito parecidos. E o que estava amarrado, foi sol-
to; ento te abraou e te beijou, e tu tambm o abraaste e
o beijaste, e ambos se tornaram um.

252
Ento, esta a interpretao. A Misericrdia o Esprito
que desceu do Alto, por meio do Primeiro Mistrio, pois
ele teve compaixo da raa humana. Ele enviou seu Esprito
para perdoar os pecados do mundo, porque eles devem re-
ceber os Mistrios e herdar o Reino da Luz. A Verdade, por
outro lado, o poder que foi confiado a mim.

O Esprito deve integrar-se no homem, tornar-se Uno com ele e nele.


No ser possvel a integrao enquanto permaneamos adormecidos. De-
vemos beber o vinho da Gnose e morrer em ns mesmos para conseguir a
integrao. A vide, o vinho, o resultado do milagre da transmutao se-
xual. Somente trabalhando na Forja Acesa de Vulcano possvel lograr a
morte radical do Mim Mesmo.

Quando saiu de Barbelo, tornou-se um corpo material


para ti, e tem pregado a respeito do lugar da verdade. A
Justia teu esprito que trouxe os Mistrios do Alto, para
d-los raa humana. A Paz, por outro lado, o poder que
foi confiado a teu corpo material de acordo com o mundo
e que batizou a raa humana at torn-la estranha ao peca-
do. E ela tornou-a pacfica com teu Esprito, e veio a estar
em paz com as emanaes da luz. Ou seja: a Justia e a Paz
se beijaram. E, como diz o Salmo, a verdade brotou da Ter-
ra. Contudo, a Verdade teu corpo material que brotou
de mim, de acordo com a terra da humanidade, e que tem
pregado sobre o lugar da verdade. E, novamente como diz
o Salmo, a justia olhou para baixo desde o cu. A justia
o poder que tem observado desde o Alto, o qual dar os
Mistrios da Luz raa humana. Ela se tornar justa e boa,
e herdar o Reino da Luz.

Ento, quando Jesus ouviu essas palavras de Maria, sua


me, ele disse: Bem o disseste, Maria! Excelente!

O Poder-Graa vem do Alto por ordem do Primeiro Mistrio. A Gra-


a, ou melhor, o Poder-Graa, vem sempre do Alto atravs do Primeiro
Mistrio. Cristo o Esprito do Fogo, o Fogo do Fogo, a assinatura astral
do Fogo; somente Ele pode salvar-nos. Somente o Cristo ntimo pode per-

253
doar as dvidas krmicas que temos. O Senhor Interior pode perdoar o Ini-
ciado quando o arrependimento verdadeiro.

Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma, a do arre-


pendimento. Graas ao esprito do Fogo possvel receber os Mistrios e
herdar o Reino da Luz. A Verdade-Poder est no Cristo ntimo e dentro do
Cristo ntimo, aqui e agora. Quando o Cristo ntimo sai da Morada de Bar-
belo, do Oceano da Grande Luz, vem para predicar a Verdade. A Verdade
converte-se no Corpo Real para o Iniciado pois este integra-se totalmente
nela. Quando o Iniciado experimenta a Verdade ensina ento o Caminho
que a Ela conduz. Todo o verdadeiro Boddhisattva se sacrifica pela Verdade.

Captulo 62
Ento a outra Maria veio frente, e disse: Meu Senhor, seja
paciente comigo e no te irrites, pois desde o momento que
tua me te falou sobre a interpretao dessas palavras, meu
poder se inquietou, impelindo-me a vir frente e tambm
apresentar sua interpretao.

A Virtude o Esprito do Fogo que traz os Mistrios do Alto para d-


-los Raa Humana. Paz Fundamental somente possvel auto-exploran-
do o ego, para desintegr-lo totalmente. Diz-se que a Paz-Poder morou no
corpo material segundo o mundo, devido a que o ego mora no corpo e,
enquanto este continuar, bvio que a Paz se encontrar ausente. Morren-
do o ego ficamos em paz com o esprito. Nos Colgios Iniciticos sada-
-se do seguinte modo: Que a Paz esteja convosco! A resposta : E com o
vosso esprito tambm.

Necessitamos estar em paz com as emanaes da Luz. A Graa-Poder


e a Verdade-Poder abraam-se e beijam-se uma outra formando um todo
ntegro. A Verdade a Talidade ou Totalidade. Obviamente, a Talidade en-
contra-se nas profundidades de um Cristo ou de um Buddha. A Talidade
est alm da maquinaria da relatividade e tambm alm do Vazio Ilumi-
nador. A Talidade isso que est alm do corpo, dos afetos e da mente. A
Talidade aquilo que est muito alm de todo o dualismo. A Talidade no

254
Cristo ou no Buddha ou em Hermes sempre a mesma. Da Talidade ema-
na isso que se chama a Graa.

A Verdade o que , o que sempre foi e o que sempre ser. Somente


no corpo de um Jesus, de um Buddha ou de um Hermes, est encarnada a
Verdade. O templo de todos os degenerados da Terra templo de iniqui-
dades e de trevas. A Raa ria est degenerada e rapidamente ser destru-
da. Assim como a atual humanidade se encontra, no serve para encarnar
a Mnada, o Ser. No possvel encarnar-se a Mnada Divina tal como
nasce o corpo fsico ou nas condies atuais. Somente preparando o cor-
po fsico, mediante o trabalho na Nona Esfera, se torna possvel encarnar
a Mnada Divina e as distintas partes do Ser.

A Nona Esfera o sexo. Realmente, a energia sexual a nica que


pode transformar o corpo fsico para que nele possa encarnar a Mnada
Divina. Mediante a energia criadora sexual de Shiva, o Esprito Santo,
possvel, realmente, converter o corpo fsico no Templo da Verdade. So-
mente mediante os Mistrios da Virtude possvel herdar o Reino da Luz.
Se o ego no for aniquilado no nascero em ns as Virtudes. Se as Vir-
tudes no se cristalizarem dentro de ns, nunca possuiremos nossas al-
mas. Com pacincia possuireis vossas almas. Cada vez que eliminamos
um agregado psquico cristalizamos, em seu lugar, alguma Virtude. as-
sim que, pouco a pouco, cristaliza-se a alma dentro de ns. Somente me-
diante a Virtude se ingressa nos Mistrios.

Ento disse Jesus: Ordeno-te que nos digas tua interpreta-


o.

Maria disse: Meu Senhor, Misericrdia e Verdade se reu-


niram. Misericrdia o Esprito que desceu sobre ti quan-
do recebeste o batismo de Joo. Ento, Misericrdia o Es-
prito Divino que desceu em ti, que teve compaixo da raa
humana; ele desceu e se juntou com o poder de Sabaoth,
o Bom, que est dentro de ti e que tem ensinado a respei-
to dos lugares da verdade. Mas tambm foi dito: Justia e
Paz se beijaram [Salmo 85:10]. Justia o Esprito de Luz
que desceu sobre ti, trazendo os Mistrios do Alto para en-
tregar raa humana. Por outro lado, Paz o poder de Sa-

255
baoth, o Bom, que est dentro de ti. Foi este quem batizou
e perdoou a raa humana e a tornou em paz com os Filhos
da Luz. Alm do mais, como teu poder havia dito por meio
de David, que a verdade brotou da Terra, isso significa que
o Poder de Sabaoth, o Bom, brotou de Maria, tua me ter-
restre. Por outro lado, a Justia que olhou desde o cu o
Esprito do Alto que trouxe todos os Mistrios do Alto, e os
entregou raa humana para se tornar justa e boa e poder
herdar o Reino da Luz.

Quando Jesus ouviu essas palavras de Mariham, disse-lhe:


Bem o disseste, Mariham, herdeira da Luz!

A Graa o Esprito que vem a ns pelo Batismo. O Batismo um


pacto de Magia-Sexual. Quando se cumpre com o pacto de Magia Sexual
chega-se ento auto-realizao ntima do Ser.

O Poder de Sabaoth o Poder do Verbo que vem a ns, como graa,


quando cumprimos com o pacto de Magia-Sexual. A Virtude o Esprito
da Luz que cristaliza dentro de ns quando o ego morre. A Virtude inicia-
-nos nos Grandes Mistrios da Vida e da Morte. Sem Virtudes no somos
admitidos nos Templos de Mistrios.

Sabaoth batiza e pe em paz os homens com os Filhos da Luz. Sabao-


th o Verbo, a Palavra, o Logos ntimo em cada um de ns. Maria a Filha
do seu Filho, o seu Senhor e Salvador. Maria, Marah, a Mulher-Serpente
uma parte autnoma e autoconsciente do nosso prprio Ser.

E Maria, me de Jesus, mais uma vez foi frente, proster-


nou-se aos ps de Jesus, beijou-os e disse: Meu Senhor,
meu Filho e meu Salvador! No se impaciente comigo, e
me perdoa por eu dizer a interpretao dessas palavras uma
segunda vez.

Misericrdia e verdade se encontraram. Eu sou Maria, tua


me, e Isabel, me de Joo, a quem encontrei. Ento, Mi-
sericrdia o poder de Sabaoth que veio de mim e que s
tu. Tu tiveste compaixo de toda a raa humana. Por outro

256
lado, Verdade o poder que estava em Isabel, que Joo,
que veio e pregou sobre o caminho da Verdade, que s tu,
mas que pregou antes de ti. Alm disso, Misericrdia e
Verdade se encontraram, o que significa que tu e Joo se
encontraram no dia do teu batismo. Mas tambm tu e Joo
sois Justia e Paz que se beijaram.

Sabaoth, o Verbo, o Logos, sempre Filho de sis, a Me Sadica29 dos


Grandes Mistrios. Joo, aquele que predicou o caminho que conduz
Verdade, era filho de sis e Abel [Isabel]. Isso significa que Joo, o Precur-
sor, era algum que tinha encarnado a Mnada Divina.

Atman, o Divino Esprito do Homem, tem dois filhos, duas Almas:


sis e Abel. sis Buddhi, a Alma Espiritual, a qual feminina. Abel a
Alma Humana, que masculina.

Isabel um nome profundamente significativo: Is-Abel. Este ltimo


o cavaleiro que ama Is, a sua Alma, a sua Walkria. A Alma-Esprito a es-
posa do Homem Causal, o Homem Real. Joo era, pois, algum que tinha
a Mnada encarnada. No confundamos sis, a Walkria adorvel, com a
Me Sadica Kundalini.

sis, como mantra pode aplicar-se Walkria mas, especificamente


sis deve aplicar-se Divina Me Kundalini. Cristo o Caminho da Verda-
de e da Vida. Graa e Verdade sempre se encontram.

A Verdade brotou da Terra e a Justia se inclinou desde o


cu para olhar significa que durante o tempo em que foste
Ministro de ti mesmo, tomaste a forma de Gabriel, e olhaste
desde o cu para baixo, para mim, e falaste comigo. E aps
falar comigo, brotaste em mim. Ou seja: a Verdade, que o
poder de Sabaoth, o Bom, que est em teu corpo material,
a Verdade que brotou da Terra. [Salmo 85:11]

Quando Jesus escutou essas palavras de sua me Maria, dis-


se a ela: Bem o disseste, Maria! Excelente! Esta a interpre-

29 Referncia ao culto feminino a Minerva-Neith desenvolvido na cidade de Sas, locali-


zada na parte ocidental do Delta do Nilo.

257
tao a respeito de todas as palavras que meu poder lumi-
noso profetizou anteriormente por meio de David.

Joo e Cristo, Graa e Verdade encontram-se. Joo, pela Graa, batiza


e o Cristo a Verdade. A Virtude e a Paz sempre se beijam. O Cristo, to-
mando a forma de Gabriel olha do Cu e fala com a sua Divina Me. O
Cristo penetra como um Raio purssimo no ventre de Marah, a sua Divi-
na Me Kundalini. Ele a Verdade. Indiscutivelmente, a Verdade o Poder
de Sabaoth. Sabaoth o Logos encarnado, a Verdade, o Tesouro escondi-
do nas entranhas da Terra. O Tesouro deve sempre ser buscado nas pro-
fundas entranhas da Terra. Temos de escavar as profundidades do mundo
subterrneo.

NT Aqui termina o primeiro livro de Pistis Sophia. O trecho abaixo parece ter
sido copiado de outra escritura e posta aqui como finalizao deste primeiro livro.

Estes so os nomes que vos darei desde o Infinito. Escreva-


os com um sinal, para que os Filhos de Deus sejam mani-
festados a partir deste momento.

Este o nome do Imortal: AAA OOO.

Este o nome da Voz [Verbo] pela qual o Homem Perfeito


impulsionado: III [iii].

Estas so as interpretaes dos nomes destes Mistrios:

O primeiro nome AAA; sua interpretao PH, PH, PH


[]30.

O segundo nome MMM; sua interpretao OOO


[].

O terceiro nome PS, PS, PS []31; sua interpretao


OOO.

30 PH o som de F.
31 PS ou Psi o som de S.

258
O quarto nome PH, PH, PH []; sua interpretao
NNN.

O quinto nome DDD []; sua interpretao AAA.

Aquele que est no Trono AAA.

Esta a interpretao do segundo: AAA, AAA, AAA.

Esta a interpretao de todo o nome [do nome inteiro].

Filhos de Deus so exclusivamente os cristificados, aqueles que acha-


ram o Velocino de Ouro nas entranhas do mundo. Os animais intelectuais
comuns e correntes so filhos do diabo.

I.A.O. o nome sagrado. I.A.O. o mantra da Nona Esfera. I.A.O.


o Dharani da Magia-Sexual. I recorda-nos Ignis, o Fogo. A recorda-nos a
gua, Aqua. O recorda-nos Origo, Princpio, Esprito.

I, Ignis, INRI, Enxofre.


A, Aqua, Mercrio da Filosofia Secreta.
O, Origo, princpio mediador entre o Enxofre e o Mercrio da Filoso-
fia Secreta.

O Homem Perfeito pe-se em movimento por I: Ignis, INRI, o Fogo.


A, Aqua, o Mercrio que se extrai do minrio bruto, a Alma Metlica do
esperma sagrado, a gua que no molha, a Fonte da Imortalidade. O,
Origo, o princpio mediador entre o Enxofre e o Mercrio, une essas duas
substncias antes de morrer.

O Enxofre e o Mercrio unidos por meio do Sal do origem ao Car-


bnculo Vermelho, a Pedra Filosofal. No nosso prximo livro intitulado A
Grande Obra32 ensinaremos toda a Cincia da Alquimia, os Mistrios re-
velados da Grande Obra.

32 Este livro jamais chegou a ser escrito devido morte do autor em 24.12.77

259
F, Fogo, Fohat: sem o Fogo nunca poderemos elaborar o A, a gua
Pura da Vida, o Mercrio da Grande Obra.

O, Origo, Princpio, Esprito, Sal que participa, por ser voltil, do ele-
mento do Ar e, por ser fixo, do elemento Fogo, deve ser analizado.

O Sal est entre o M, Mar, gua e contudo participa do Fogo, o En-


xofre. O Sal voltil e participa do Ar. Contudo, tambm participa do ele-
mento Terra como vemos nas minas de sal. O Sal relaciona-se com o Ar,
com o Fogo, com a gua e com a Terra. O Sal o grande mediador entre
o Enxofre e o Mercrio; liga esses dois elementos; integra-os, une-os num
todo nico.

M, ou melhor, O, a sua interpretao A, porque se acha no mar ca-


tico do Mercrio Sagrado; o Sal do Grande Oceano.

P, PaTaR, Pedro, o Sexo e os seus Mistrios, no poderia funcionar


sem Origo, o princpio, a substncia que une o Enxofre e o Mercrio. S, o
silvo doce e aprazvel que Elias escutou no deserto e que Apolonius utili-
zava para abandonar vontade o corpo fsico, profundamente significa-
tivo. Sabemos bem que Apolonius se envolvia com um manto de l para
praticar. Sentado, concentrava-se no umbigo. Suplicava ao seu Deus para
lhe enviar o S, o silvo doce e aprazvel, a sutil voz. Quando j escutava
esse som que produz o grilo, abandonava vontade o corpo fsico. Esse
fino som vibra no cerebelo, na cabea. Para escutar a sutil voz necessrio
quietude e silncio mental.

S o Raio, o Fogo. Sem O, Origo, Princpio ou Esprito, seria impos-


svel porque S O, Esprito. S, Fogo tambm O, Origo, o Princpio Esp-
rito.

F, interpreta-se com N. Na letra N esto as trs linhas que represen-


tam as Trs Foras Primrias da Natureza e do Cosmo. Sem as Trs Foras
Primrias - Positiva, Negativa e Neutra - no seria possvel acender o Fogo
Sagrado dentro de ns mesmos.

O Homem representa o Santo Afirmar. A Mulher representa o San-


to Negar. O Santo Conciliar, a Fora Neutra, concilia as duas primeiras

260
para Criar e voltar novamente a Criar. Cria-se mediante Kriya-shakti, isto
, sem derramar o Vaso de Hermes, como faziam os lemurianos da Tercei-
ra, Quarta e Quinta sub-raas; Kriya-shakti desperta o Fogo Sagrado no As-
pirante. Assim, na letra N, com as suas Trs Foras est a explicao de F,
o Fogo, o Fohat.

A.Z.F. a Chave Secreta do Grande Arcano, conhecido pelos Braha-


manes. A, Aqua, gua, o Ens Seminis, dentro do qual est o Ens Virtutis
do Fogo. Sem o Mercrio dos Sbios no possvel a Grande Obra; por
isso que a interpretao de DDD A. At os Deuses so filhos do Merc-
rio dos Sbios. evidente que o nosso Deus Interior Profundo vem, tam-
bm, a ser Filho do Mercrio.

[FIM DO LIVRO 1]

261
LIVRO 2
Captulo 63
Joo tambm veio frente e disse: Senhor, ordena-me
tambm dar a interpretao das palavras que teu poder lu-
minoso profetizou outrora por meio de David.

Ento respondeu Jesus a Joo dizendo: A ti tambm, Joo,


te dou ordem para fazer a interpretao das palavras que
meu poder luminoso profetizou atravs de David:

10. Misericrdia e verdade se encontraram uma com outra,


e justia e paz se beijaram.

11. A verdade brotou da Terra e a justia se inclinou do


cu.

Joo o Verbo dentro do Ser de cada um de ns. O Cristo expressou-


-se atravs do profeta David. Salomo, Filho de David, Rei de Sio, muito
aprendeu de David. A Verdade surge do Abismo e encontra-a aquele que
descobre o Tesouro, o Velocino de Ouro, nas entranhas do mundo.

A Virtude [Retitude] vem de cima, do Cu, quando eliminamos as


coisas do Abismo em ns e de dentro de ns mesmos, aqui e agora. Cada
vez que desintegramos um agregado psquico, cristaliza na nossa Essncia
uma Virtude que vem de cima, do Cu.

Escrito est que o Corpo Vital ou assento da vida orgnica em cada um


de ns tem quatro teres. Os teres qumico e da vida relacionam-se com os
processos qumicos e de reproduo sexual. O ter qumico o fundamen-
to especfico dos fenmenos qumicos orgnicos. O ter da vida o fun-
damento dos processos sexuais reprodutivos e transformativos da raa. Os
teres superiores - luminoso e refletor - tm funes mais elevadas.

O ter luminoso relaciona-se com os fenmenos calricos, lumino-


sos, perceptivos, etc. O ter refletor serve de meio de expresso para a Von-

265
tade e a Imaginao. Mediante a Iniciao desligam-se os dois teres supe-
riores para formar o Soma Pukhikon. necessrio saber que o Soma Pukhi-
kon o Corpo Etrico do Homem Celestial.

Com o corpo celestial etrico cristificado e estigmatizado podemos


viajar pelo Infinito. As Virtudes Celestiais cristalizam-se na Essncia. A Es-
sncia carregada de virtudes, poderes, leis, etc., veste-se com o Soma Puchi-
con. A alma vestida com o Soma Puchicon o Homem da Quinta Ronda, o
Homem Livre. Na Quinta Ronda, a Terra ser azul, etrica, transparente,
inefvel.

O Homem Etrico, Cristificado, o Homem-Cristo, pode entrar e sair


do corpo fsico vontade, conscientemente, perfeitamente.

No Homem Etrico, a Verdade e a Virtude esto totalmente unidas. O


Homem Etrico o Bodhichitta Perfeito. Quem no possui o Bodhichit-
ta, ainda que tenha criado os Corpos Existenciais Superiores do Ser, , to-
davia, inconsciente, absurdo. Somente possuindo o Bodhichitta possvel
visitar as Terras Bddhicas vontade e conscientemente.

As Terras Bddhicas so os Mundos Superiores. Os Boddhisattvas de-


vem criar primeiro o Bodhichitta. Ditoso o Boddhisattva que tenha no seu
interior o Bodhichitta desperto. Aquele que tenha o Bodhichitta desperto
poder ver, ouvir, tocar e sentir todas as maravilhas das Terras Bddhicas.
Aquele que possuir no seu interior o Bodhichitta desperto poder visitar
os Templos da Serpente nas profundidades dos mares.

O Homem Etrico, o Bodhichitta desperto, pode tornar-se invisvel


ante os seus inimigos. O Homem-Cristo, o Bodhichitta consciente, pode
tornar imortal o seu corpo fsico. Escrito est que nem o veneno dos Br-
gias, nem o punhal, nem a bala, podem destruir o corpo fsico do Bodhi-
chitta. As bestas mais ferozes da natureza humilham-se ante o Homem-
Cristo.

Ento disse Joo: Estas so as palavras que nos disseste


anteriormente: Vim do Alto e entrei em Sabaoth, o Bom, e
abracei seu poder luminoso. Portanto, Misericrdia e Ver-
dade se encontraram significa: Tu [o Cristo] s a Misericr-

266
dia enviada das regies do Alto por teu Pai, o Primeiro Mis-
trio, que olha para dentro. Ele te enviou para que dispen-
sasses compaixo para todo o mundo. Alm disso, a Verda-
de o poder de Sabaoth, o Bom, que est ligado a ti, e que
puseste esquerda, e tu s o Primeiro Mistrio que se incli-
na [do cu] para olhar [para] fora. E o Pequeno Sabaoth, o
Bom, a recebeu e a liberou na matria de Barbelo e anun-
ciou a mensagem sobre os reais lugares da Verdade em to-
das as regies daqueles da esquerda. Portanto, essa matria
de Barbelo hoje para ti um corpo.

O Cristo ntimo vem do Alto e entra em Sabaoth, o Bom, o Homem


Etrico, viva cristalizao do Sabaoth Celestial. A Misericrdia [Graa], o
Cristo, encontra-se com a Verdade que surge do Abismo. No Homem Et-
rico, a Misericrdia [Graa] e a Verdade acham-se integradas. A Verdade
o xito de Sabaoth, o Bom, o Homem-Cristo, o Bodhichitta desperto.

E Justia e Paz se beijaram. Justia s tu que trouxeste to-


dos os Mistrios por intermdio de teu Pai, o Primeiro Mis-
trio que olha [para] dentro, e que fizeste batizar a potn-
cia de Sabaoth, o Bom. E vieste para a regio dos Arcontes
e deste a eles os mistrios do Alto, e ento se tornaram jus-
tos e bons.

A Paz, por outro lado, o poder de Sabaoth, que tua


alma, que penetrou na matria de Barbelo, e todos os Ar-
contes dos seis Eons de Iabraoth33 fizeram as pazes com o
Mistrio da Luz.

A Verdade que brotou da Terra o poder de Sabaoth, o


Bom, que veio da regio da Direita, que est fora do Tesou-
ro da Luz, e que foi para o lugar dos da esquerda. Ele en-
trou na matria de Barbelo e pregou a eles os Mistrios da
regio da Verdade.

Justia por outro lado - que olhou desde o cu, s tu,


o Primeiro Mistrio que veio dos Espaos do Alto trazen-

33 Iabraoth irmo de Adamas Sabaoth.

267
do os mistrios do Reino da Luz. E desceste sobre a veste
luminosa que recebeste das mos de Barbelo; essa veste
Jesus, nosso Salvador, sobre a qual desceste como uma
pomba.

Ento, quando Joo havia dito essas palavras, o Primeiro


Mistrio que olha para frente, disse a ele: Bem o disseste,
Joo, amado irmo!

O Primeiro Mistrio v tudo, do interior ao exterior. O Pequeno Sa-


baoth, o Homem-Cristo, viva cristalizao do Grande Sabaoth ou Elohim
Secreto, toma a Verdade, realiza-a e deposita-a no Oceano da Luz, na mo-
rada de Barbelo. Sabaoth-Cristo proclama sempre o referente s Regies
da Verdade.

As pessoas, as multides que vivem sempre na esquerda, recebem o


ensinamento de Sabaoth. bvio que as multides que vivem na esquer-
da so ignorantes. As multides evoluem e involuem incessantemente no
Vale do Samsara. As multides da esquerda, involuindo, ingressam nos
Mundos Infernos. A involuo, nas entranhas da Terra, chega at Segun-
da Morte. Somente com a Segunda Morte ou morte do ego nas entranhas
da Terra, fica livre a Essncia.

As Essncias que passaram pela Segunda Morte evoluem, comeando


pelo reino mineral novamente. As Essncias evolutivas passam pelos rei-
nos mineral, vegetal e animal, antes de reconquistarem o estado humano
que outrora perderam.

A Roda do Samsara gira trs mil vezes. Quem quiser libertar-se deve
libertar-se das leis de evoluo e involuo. Somente pela via da Revolu-
o da Conscincia se consegue a Liberao Final.

A Roda do Samsara gira com as leis da evoluo e da involuo. Pela


direita da roda, sobe Anbis evoluindo. Pela esquerda da roda, desce para
o Abismo Typhon, involuindo. As multides em estado de involuo sub-
mergem nas entranhas da Terra. Cada ciclo humano tem 108 vidas; de-
pois, ingressa-se no Abismo.

268
Existem trs mil ciclos, trs mil voltas da Grande Roda. Depois do l-
timo ciclo a roda deixa de girar e perde-se toda a oportunidade. As almas
do ltimo ciclo submergem-se no estado Elemental, dentro do Grande
Alaya do universo.

O Corpo Etrico do Homem-Cristo a cristalizao da Luz que des-


ce da morada de Barbelo. Cristo a Virtude, Cristo traz todos os Mistrios
por ordem do Pai. O Pai o Primeiro e o ltimo dos Mistrios. Cristo ba-
tiza o Poder de Sabaoth, o Bom.

O Cristo ntimo entrega aos Arcontes os Mistrios do Alto. Esses Ar-


contes so, como j dissemos, as distintas partes autnomas e auto-cons-
cientes do nosso prprio Ser. O Poder de Sabaoth , como j dissemos, o
Homem-Cristo, o Homem-Alma revestido com o Corpo Etrico. claro
que a Paz o Poder de Sabaoth, que a Alma do Senhor integrada na Luz
que desce de Barbelo.

No seria possvel entender os Arcontes dos Seis Eons de Yabraoth,


se no compreendssemos as Leis do Sexto Mistrio. necessrio sa-
ber que as Leis do sexto Mistrio esto contidas no Arcano Seis. O Sexto
Mistrio relaciona-se com o Enamorado, o Amor, o Sexo. Os Arcontes
do Sexto Mistrio fizeram a Paz com o Mistrio da Luz. A paz absoluta
com o Mistrio da Luz totalmente sexual e s pelo sexo possvel con-
segui-la.

Quem obtiver a Inocncia chegar Manso da Paz. Os Arcontes do


Sexto Mistrio esto dentro de ns mesmos. As Leis do Sexto Mistrio le-
vam-nos Ressurreio. Todo o Adepto Ressurecto se libertou completa-
mente do pecado original. Quem se liberta do pecado original faz a Paz
com o Mistrio da Luz.

bvio que a Verdade que se consegue nas entranhas do mundo o


Tesouro de Sabaoth, o Bom, o Homem-Cristo. A Verdade o Tesouro que
se encontra nas entranhas do mundo. A Verdade o Velocino de Ouro,
sempre guardado por um drago que lana fogo e enxofre. Sabaoth, o
Bom, saiu da Regio da Virtude [Retitude] e conquistou o Tesouro da Luz.
O Homem-Cristo vem sempre Regio dos perdidos para os auxiliar.

269
Aqueles que vivem na regio da esquerda involuem nas entranhas do
mundo. Os pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas deste vale de lgrimas,
engarrafados no dogma da evoluo, crem, estupidamente, que podem
libertar-se sem terem dissolvido o ego. Na senda da mo esquerda invo-
luem os fanticos do dogma da evoluo. O caminho que conduz ao Abis-
mo est empedrado de boas intenes. O Abismo est cheio de equivoca-
dos sinceros. Nos Mundos Infernos abundam os fornicrios e tambm os
inimigos do sexo. Nos Mundos Infernos involuem os homossexuais e as
lsbicas, assim como os seguidores de Lilith, esses que se esterilizam, e as
mulheres que usam plulas anticonceptivas.

Na esfera de Lilith vem-se tambm os partidrios do aborto provo-


cado e as mulheres que abortam vontade. Na esfera de Nahemah encon-
tramos tambm os adlteros e as adlteras do mundo. Diz-se que Ado
tinha duas esposas: Lilith e Nahemah. Lilith a me dos abortos, inces-
tos, homossexualismo, anticoncepcionalismo, pederastia, etc. Nahemah
a me dos adultrios, luxria, fornicao, abuso sexual, etc. Os Mundos
Infernos, no interior da Terra, dividem-se em duas esferas animalescas: Li-
lith e Nahemah.

Nesta poca de involuo racial, as multides da esquerda esto invo-


luindo nas esferas submersas de Lilith e Nahemah. Os grandes seres ilumi-
nados, quer dizer Sabaoth, lutam por fazer compreender s multides da
esquerda a crua realidade dos fatos. Desafortunadamente, as multides da
esquerda pensam que vo muito bem. A humanidade terrestre chegou ao
mximo da perversidade. Nestes momentos de crise mundial e degenera-
o total, a humanidade involui espantosamente. A humanidade terrestre,
involuindo, est a ingressar em vagas no Reino Mineral Submerso.

Se o cataclismo que aguardado demorasse muito os seres humanos


destruir-se-iam entre si de forma horripilante. Indiscutivelmente, me-
dida que o tempo passa, o ego se complica cada vez mais e mais. O ego
complicado torna-se terrivelmente maligno. A humanidade terrestre j fra-
cassou espantosamente e tornar-se- cada vez mais e mais perversa. Den-
tro de pouco tempo, viver normalmente na Terra, ser algo mais do que
impossvel. Dentro em pouco ser to grande a malignidade, que os seres
humanos tero na sua mente dois pensamentos: primeiro matar, segun-
do ser morto.

270
Brevemente, velocidade a que vamos, em todas as casas reinar a
morte, o assassinato, o vcio, a perversidade, multiplicadas ao mximo. A
grande catstrofe que se aguarda converteu-se numa necessidade inadi-
vel. Somente a grande catstrofe poder salvar-nos dos pavores mais hor-
ripilantes que o ego desencadear sobre a face da Terra. J no temos outra
esperana seno o incndio universal.

O Cristo a Virtude que sai dos Espaos com os Mistrios do Reino


da Luz. O Cristo ntimo, expressando-se atravs do Homem Perfeito,
sempre o Mestre que ensina. O Cristo fala sempre. o Verbo que nos mos-
tra o perigo. A Palavra do Senhor j nos havia advertido sobre a hora atual
e a catstrofe que se avizinha. Antes da grande catstrofe multiplicar-se-o
as guerras, a fome, as doenas e horrveis holocaustos atmicos destruiro
esta perversa civilizao de vboras.

Captulo 64
O Primeiro Mistrio prosseguiu novamente, dizendo: En-
to o Poder que veio do Alto, ou seja, eu mesmo, que fora
enviado por meu Pai para salvar Pistis Sophia do Kaos,
mais o outro poder que saiu de mim e a alma que eu havia
recebido de Sabaoth, o Bom, se juntaram todos e formaram
uma torrente luminosa sumamente brilhante. Convoquei
Gabriel e Mikhael para descerem dos Eons sob o coman-
do de meu Pai, o Primeiro Mistrio que olha para dentro, e
dei a eles a torrente luminosa, fazendo-os descer at o Kaos
para ajudar Pistis Sophia e para retomar os poderes lumi-
nosos que as emanaes de Authades haviam tomado dela,
e os devolverem a ela.

E imediatamente, quando eles levaram a torrente lumino-


sa para o Kaos, ela brilhou intensamente em todo o Kaos,
irradiando-se por todos os lugares. E quando as emanaes
de Authades viram a grande luz da torrente luminosa, cole-
tivamente sentiram medo. Ento a torrente luminosa tirou
deles todos os poderes de luz que haviam tomado de Pistis

271
Sophia, sem que as emanaes de Authades se atrevessem a
lanar mo da torrente luminosa no tenebroso Kaos, nem
fossem capazes de se apoderar dela por meio dos artifcios
de Authades, que tinha a posse das emanaes.

O Cristo o Poder que vem do Alto. Cristo o Salvador de Pistis So-


phia. Se no fosse pelo Cristo ntimo, Pistis Sophia no poderia sair do
Kaos. O Iniciado, cheio de Pistis Sophia, sai do Kaos graas ao Cristo nti-
mo. O Poder que sai do Cristo o desdobramento de Cristo. O Desdobra-
mento do Cristo d o impulso ertico ao homem. O Cristo Desdobrado
ou, diramos melhor, o Duplo Vivente do Cristo, Lcifer, o Criador de
Luz. Graas ao Criador de Luz, Pistis Sophia liberta-se. No Duplo do Cris-
to encontram-se depositados os Poderes do Cristo.

O Poder que sai do Cristo ntimo e a Alma Cristificada de Sabaoth, o


Bom, juntam-se, integram-se, tornam-se uma torrente luminosa, um todo
nico. Assim, o Homem-Cristo revestido com o Soma Puchicon um todo
resplandecente.

Gabriel, como Regente da Lua, um dos Sete Gnios Planetrios. O


Gabriel ntimo algo distinto; uma das partes autnomas e conscientes
do nosso prprio Ser. O Gabriel ntimo governa nossa prpria Lua Psico-
lgica. A Lua Psicolgica tambm tem duas faces: a visvel e a oculta. Na
parte visvel da Lua Psicolgica esto todos os defeitos psicolgicos vis-
veis simples observao. Na parte oculta da nossa prpria Lua Psicolgi-
ca encontram-se os defeitos secretos. bvio que na parte oculta da nossa
prpria Lua Psicolgica existem defeitos, agregados psquicos, perversida-
des, que nem remotamente suspeitamos.

Mikhael, no Sol, um Arcanjo Inefvel, porm, o Mikhael dentro de


ns diferente: uma parte independente e consciente do nosso prprio
Ser. No devem esquecer-se nossos leitores dos 49 Fogos. Obviamente, os
49 Fogos so as 49 partes independentes e conscientes do nosso prprio Ser.

Mikhael e Gabriel, quer dizer, o Sol e a Lua, o Enxofre e o Mercrio,


servem para que o alquimista realize a Grande Obra. Graas ao Magistrio
do Fogo, os Iniciados cheios de Pistis Sophia resgatam, retiram a Luz da
Conscincia aprisionada nos agregados psquicos.

272
evidente que os agregados psquicos so Mercrio Seco, dentro dos
quais est aprisionada a Luz da Conscincia. Devemos aniquilar os agre-
gados psquicos e o enxofre arsenicado. O Enxofre venenoso arsenicado
o Fogo de tipo infernal nos baixos fundos animais do ser humano. O en-
xofre arsenicado a horrvel serpente Pton que se arrasta no lodo da Terra
e que Apolo feriu com suas flechas; a cauda de Sat.

Devemos distinguir entre Sat e Lcifer; o primeiro o Diabo, ne-


gro como carvo, o Lcifer cado. Necessitamos de branquear o Diabo e
isso s possvel praticando Magia Sexual intensamente e desintegrando
o ego. A humanidade tem o Lcifer transformado em Diabo. Cada um de
ns deve branquear o seu Diabo particular para convert-lo em Lcifer.
Quando Lcifer resplandece em ns, converte-se no nosso Moiss particu-
lar, individual. Ditoso aquele que se integre no seu prprio Moiss.

Moiss, descendo do Sinai, com os Chifres Luminosos na fronte, me-


receu ser cinzelado por Miguelngelo. A doutrina de Moiss a doutrina
de Lcifer. Khristus-Lcifer o nosso Salvador, o Redentor de Pistis So-
phia. Khristus-Lcifer empunha a Balana e a Espada como Senhor da Jus-
tia.

Lcifer, integrado no Cristo ntimo, resplandece em Sabaoth, o Ho-


mem Solar. O Sabaoth Celestial cristaliza no Sabaoth-Homem graas ao
Moiss ntimo. Sabaoth-Moiss integram-se totalmente. Sabaoth o Deus
Interno que deve cristalizar na pessoa humana graas aos bons ofcios de
Lcifer.

O Anticristo, o ego, nada sabe sobre todas essas coisas. Quer um ho-
mem e um universo meramente mecnicos, originados pelo acaso, mila-
gre absurdo da razo sem razo. Por outro lado, a religio odeia Lcifer,
amaldioa-o sem saber que este o desdobramento do Cristo ntimo. Os
que ignoram os Princpios gneos Inteligentes, sem cuja existncia no se-
riam possveis os processos da clula e do tomo, so to ignorantes como
os fanticos religiosos que odeiam Lcifer. Khristus-Lcifer o Salvador
dentro de cada um de ns.

A Torrente Luminosa, quer dizer, o Homem-Cristo, resplandece no


Kaos e em todas as Regies. Os demnios aterrorizam-se ante a presen-

273
a do Homem-Cristo. O Homem-Cristo reveste-se com todos os Poderes-
Luz que os tenebrosos haviam arrebatado de Pistis Sophia. Os tenebro-
sos nunca se atrevem a tocar no Homem-Cristo no obscuro Kaos. O ego,
os egos, os diabos vermelhos de Seth, fogem no Kaos ante a presena do
Homem-Cristo.

Ento Gabriel e Mikhael levaram a torrente luminosa ao


corpo material de Pistis Sophia, derramando nela todas as
luzes que haviam sido tiradas dela. Ento seu corpo mate-
rial completou-se totalmente de luz, e, alm disso, todos os
seus poderes, cuja luz havia sido subtrada, receberam luz,
e ento ela recuperou sua luz, porque essa luz havia sido
dada por mim. E Mikhael e Gabriel, que me serviram e ha-
viam levado a torrente luminosa para o Kaos, daro os Mis-
trios da Luz, pois a eles foi confiada a torrente luminosa.
Nem Mikhael nem Gabriel tomaram para si as luzes de So-
phia que retomaram das emanaes de Authades.

Ento, em seguida, quando minha torrente luminosa foi


derramada em Pistis Sophia, todos seus poderes luminosos
que haviam sido retomados das emanaes de Authades
se iluminaram totalmente. Ento aqueles poderes lumi-
nosos que ainda estavam em Pistis Sophia que as emana-
es de Authades no haviam conseguido tomar se rego-
zijaram novamente e se encheram de luz. E as luzes que se
concentraram no interior de Pistis Sophia, vivificaram seu
corpo de matria, que estava carente de luz, enfermo e pr-
ximo de perecer ou j perecendo. Ento todos os seus pode-
res se reanimaram e voltaram a ser como eram antes e cres-
ceram em percepo da luz. E todos os poderes luminosos
de Pistis Sophia se reconheceram por meio de minha tor-
rente luminosa, e foram salvos por meio dela.

O Mercrio e o Enxofre so os elementos da Grande Obra. Somen-


te atravs do Mercrio e do Enxofre pode Pistis Sophia reconquistar seus
Poderes. Resplandece pessoalmente o Iniciado com todos os Poderes que
divinizam. Os Poderes, que haviam perdido a Luz, so precisamente as 49
partes autnomas e conscientes do nosso prprio Ser. Todas e cada uma

274
das partes autnomas e conscientes do nosso prprio Ser so, precisamen-
te, os Poderes Csmicos de Pistis Sophia. Cada Poder est personificado
por esta ou aquela parte autoconsciente do nosso prprio Ser.

Existem trs classes de relaes no mundo e na vida. A primeira rela-


o com o corpo fsico; evidente que se no soubermos nos relacionar
com nosso corpo fsico, adoecemos. A segunda classe de relaes com o
ambiente que nos rodeia. Se no soubermos nos relacionar com as pesso-
as, indubitavelmente criamos muitos problemas. E a terceira classe de rela-
es a mais importante: trata-se da relao do homem consigo prprio,
com as distintas partes independentes e conscientes do nosso prprio Ser.

Os Poderes do Adepto so precisamente as partes autnomas e auto-


conscientes do nosso prprio Ser. Somente passando pela aniquilao bu-
ddhista podemos estabelecer corretas relaes com todas e cada uma das
partes independentes e conscientes do nosso prprio Ser. , pois, absurdo
cobiar poderes psquicos. Aqueles que assim procedem convertem-se em
Adeptos da Mo Esquerda. O melhor aniquilar o ego para estabelecer
corretas relaes com os Poderes que divinizam.

Os Poderes que divinizam so os 49 Fogos. Os 49 Fogos so as 49


partes independentes e autoconscientes do nosso prprio Ser.

evidente que o Iniciado, cheio de Pistis Sophia, reconquista, em


cada uma das 49 partes do Ser, a Luz que os agregados psquicos lhe ti-
nham arrebatado. Atravs do Cristo, as diversas partes do Ser recebem a
Luz. Gabriel, o Mercrio e Mikhael, o Enxofre, na Grande Obra, permi-
tem-nos ingressar nos Mistrios da Luz. Graas ao Mercrio e ao Enxofre
podemos receber a torrente luminosa.

Nunca o Mercrio e o Enxofre roubam a Luz das Luzes de Pistis So-


phia. Pelo contrrio, Gabriel e Mikhael retiram de Authades, do ego, a Luz
que tinham roubado os agregados psquicos. Pistis Sophia torna-se Lumi-
nosa quando o Raio de Luz extrai ou liberta a Essncia que estava engarra-
fada entre as emanaes de Authades o ego.

Sabemos bem que a Torrente Luminosa o Cristo-Sabaoth ou Lci-


fer-Sabaoth. Os Poderes-Luz retornam a Pistis Sophia quando j tiverem

275
sido aniquilados todos os elementos indesejveis de Authades. O Corpo
de Ouro, o Soma Heliakon, com o qual se veste Pistis Sophia, resplande-
ce com as Luzes derramadas em Pistis Sophia. bvio que quando Pistis
Sophia se deixa cair perde o Soma Heliakon, o Corpo de Ouro do Homem
Solar.

Os Poderes de Pistis Sophia elevam-se quando o ego aniquilado. Os


Poderes de Pistis Sophia renovam-se na Luz quando o ego morre e cres-
cem no sentido da Luz.

Quando minha Torrente Luminosa havia acabado de re-


tirar as luzes das emanaes de Authades, luzes essas que
haviam sido tiradas de Sophia anteriormente, derramou-as
nela, deu meia-volta e saiu do Kaos.

Ento, quando o Primeiro Mistrio disse a seus discpu-


los essas coisas que haviam ocorrido com Pistis Sophia
em meio ao Kaos, perguntou: Compreendeis vs o modo
como vos falo?

A Torrente Luminosa Cristo-Lcifer retira as Luzes de dentro dos di-


versos agregados para faz-las regressar a Pistis Sophia. A Torrente Lumi-
nosa gira sobre si mesma e sai da profundidade do Kaos. A Torrente liberta
os Poderes de Pistis Sophia e f-los regressar ao seu interior.

Captulo 65
Pedro veio frente, e disse: Meu Senhor, a respeito da in-
terpretao das palavras que acabaste de falar, teu poder lu-
minoso j havia profetizado anteriormente por meio de Sa-
lomo em suas Odes [Ode 6:7-15]:

Pedro, dentro de cada ser humano, o Hierofante do Sexo, uma


parte do nosso prprio Ser. O Cristo expressou-se tambm atravs de
Salomo, Filho de David, Rei de Sio. evidente que o Cristo o In-
strutor do Mundo. Cristo o Mestre por excelncia, o Venervel Grande

276
Mestre. Cristo expressa-se realmente atravs de qualquer Homem Auto-
Realizado e Perfeito. assim que o Cristo tem instrudo sempre a hu-
manidade.

O Cristo Mestre de Mestres. Cristo vive dentro de qualquer homem


preparado o prprio Drama Csmico. Isso significa que os quatro evange-
lhos so sempre de palpitante atualidade. Os quatro evangelhos no so
do tempo. O Cristo triunfa sobre as tentaes, cada vez que representa o
Drama Csmico.

7. Surgiu uma torrente que se tornou um rio caudaloso.

8. Ela [a torrente] recolheu todas as coisas e se voltou para


o templo.

9. Nem represas, nem construes nem artifcio algum


impediram o fluxo de suas guas.

10. Toda a Terra foi inundada e coberta.

11. Aos que estavam sobre a areia seca foi dado de beber,
sua sede foi mitigada e desapareceu quando receberam
de beber pela mo do Altssimo.

12. Bem-aventurados so os servidores dessa bebida a


quem a gua do Senhor foi confiada.

13. Eles refrescaram os lbios ressecados, e aqueles que


perderam o poder se reanimaram em seus coraes; e
suas almas receberam vida porque o alento lhes foi in-
suflado para que no morressem.

14. Eles aprumaram os membros que estavam cados, e de-


ram fora sua debilidade e luz a seus olhos.

15. Porque todos eles se conheceram no Senhor e se salva-


ram pela gua da Vida Eterna.

277
Escutai, meu Senhor, para que eu possa falar claramente.
Ento, tal qual teu poder havia profetizado por meio de Sa-
lomo, formou-se uma torrente que se tornou um rio cau-
daloso. Ou seja: A emanao de luz se espargiu em todo
o Kaos por todos os lugares das emanaes de Authades.

E novamente as palavras que pronunciaste por meio de


Salomo: Ela [a torrente] recolheu todas as coisas e vol-
tou para o Templo. Ou seja: A torrente luminosa ajuntou
fora das emanaes de Authades todos os poderes lumino-
sos que foram tomados de Pistis Sophia, e os lanou nova-
mente nela.

E novamente as palavras que foram ditas por teu poder


atravs de Salomo: Nem represas, nem construes, nem
artifcio algum impediram o fluxo de suas guas; quer di-
zer: As emanaes de Authades no foram capazes de reter
a torrente luminosa dentro dos limites das trevas do Kaos.

E mais uma vez tuas palavras: Toda a Terra foi inundada e


coberta [pelas guas] significa: Quando Gabriel e Mikhael
levaram a torrente luminosa para o corpo de Pistis Sophia,
verteram nela todas as luzes que as emanaes de Authades
haviam tirado dela, e ento seu corpo material resplande-
ceu.

Sobre estas palavras: aos que estavam sobre a areia seca


foi dado de beber significa que todos aqueles [poderes]
que estavam em Pistis Sophia cuja luz havia sido tirada
receberam luz.

A respeito das palavras: e sua sede foi mitigada e desapa-


receu quer dizer os poderes de Pistis Sophia pararam de
sentir falta da luz porque a luz que havia sido retirada deles
lhes foi devolvida.

Novamente, como teu poder havia falado: receberam de


beber das mos do Altssimo significa que a luz foi-lhes

278
dada pela torrente luminosa que sara de ti, o Primeiro Mis-
trio.

E quanto ao que teu poder havia dito: Bem-aventurados


so os servidores dessa bebida significa que Mikhael e Ga-
briel so os servidores que levaram a torrente luminosa at
o Kaos e tambm de l a retiraram. So eles que ministra-
ro os Mistrios da Luz do Alto a quem a torrente lumino-
sa confiada.

E novamente, conforme teu poder havia dito: Eles refres-


caram os lbios ressecados quer dizer: Gabriel e Mikhael
no retiveram para si as luzes de Pistis Sophia que tomaram
de Authades, mas sim, que a verteram nela.

Novamente, tuas palavras: Aqueles que perderam o po-


der foram reanimados em seus coraes referem-se a todas
as demais potncias [poderes] de Pistis Sophia; ou seja, as
que no haviam sido tiradas pelas emanaes de Authades
e que se tornaram extremamente alegres e plenificadas com
a luz de suas companheiras luminosas que foram vertidas
sobre elas.

E sobre as tuas palavras: E suas almas receberam vida por-


que o alento lhes foi insuflado para que no morressem
significa que ao terem vertido as luzes em Pistis Sophia,
seu corpo material se reavivou, do qual suas luzes haviam
sido tiradas e estava a ponto de perecer.

E sobre as palavras que teu poder havia dito: Eles apruma-


ram os membros que estavam cados ou para que no ca-
ssem significa que quando a luz foi depositada em Pistis
Sophia, todos os poderes dela se renovaram, os quais esta-
vam a ponto de ser dissolvidos.

E tambm como teu poder luminoso havia dito: Eles re-


ceberam novamente a sua luz e tornaram-se como antes,
e tambm o que havias dito: eles deram luz a seus olhos,

279
significa que eles receberam o sentido da luz e conheceram
a torrente luminosa que pertence ao Alto.

E tambm: Todos eles se conheceram no Senhor quer di-


zer todos os poderes de Pistis Sophia se conheceram atra-
vs da torrente luminosa.

E tambm: E se salvaram pela gua da Vida Eterna quer


dizer que foram salvos por meio da torrente luminosa.

E novamente: A torrente luminosa inundou tudo e retor-


nou para o templo, quer dizer: Quando a torrente lumi-
nosa retomou os poderes luminosos de Pistis Sophia que
estavam com as emanaes de Authades, derramou-os nela,
voltou-se e retornou do Kaos e desceu em ti porque tu s o
Templo.

Esta a interpretao das palavras que teu poder luminoso


falou por meio da Ode de Salomo.

Ento, quando o Primeiro Mistrio ouviu Pedro dizer es-


sas palavras, disse-lhe: Bem o disseste! Abenoado s tu,
Pedro! Esta a interpretao das palavras que foram anun-
ciadas.

O Raio Crstico [Torrente Luminosa] cai em nosso interior provocan-


do grande inundao. Cai a Babilnia, a Grande, me de todas as abomi-
naes e fornicaes da Terra, a cidade psicolgica que em nosso interior
carregamos. As guas genesacas transmutadas a tudo inundam em nosso
interior. O Raio Crstico provoca a catstrofe interior. Tudo derrubado.
As falsas estruturas criadas pelos agregados psquicos caem, no podem re-
sistir ao Raio Crstico. Toda a Terra Filosfica, nosso corpo, transforma-
da em seu interior. As diversas partes do Ser bebem e acalmam a sua sede
com a ddiva vertida do Mais Alto.

Os Ministros dessa ddiva, a quem a gua mercurial foi confiada,


so essas partes do Ser relacionadas com a Cincia Transmutatria de
Yesod-Mercrio. As distintas partes autoconscientes e independentes do

280
Ser refrescam os lbios ressecados e se enchem de alegria com as guas
da Vida.

Todas as partes autoconscientes e independentes do Ser, mediante


trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, chegam a conhecer-se
a si prprias no Senhor Interior Profundo e salvam-se mediante a gua
Mercurial dos Sbios. O Raio da Luz penetra no Kaos sobre todas as ema-
naes ou elementos indesejveis do ego.

Mediante a aniquilao buddhista, o Cristo ntimo liberta a Essncia,


os Poderes, para vert-los no interior do Iniciado. Assim, o Cristo derruba
tudo o que intil e dirige-se imediatamente para o nosso Templo Inte-
rior. As emanaes do ego no podem reter o Raio de Luz dentro da obs-
curidade e do Kaos.

O Enxofre e o Mercrio dos Sbios, representados por Mikhael, o Es-


prito Solar e Gabriel, o Anjo Lunar, produzem a transformao total. Re-
cuperam os Poderes Luminosos e at o prprio corpo fsico do Iniciado se
converte em veculo do Senhor. Graas ao Cristo ntimo, as distintas par-
tes autoconscientes e auto-independentes do Ser, recebem Luz. Mikhael e
Gabriel, agentes e ministros do Enxofre e do Mercrio dos Sbios, trazem
o Raio de Luz Crstica ao nosso Kaos sexual para que nos cristifiquemos
totalmente. Mikhael e Gabriel so duas partes autoconscientes e auto-in-
dependentes do nosso prprio Ser, hbeis na Cincia da Alquimia.

Assim como Mikhael e Gabriel existem no Macrocosmo, tambm


existem dentro do Microcosmo homem. bvio que, mediante o Enxofre
e o Mercrio, recebemos sempre os Mistrios da Luz e do Alto. O Enxofre
e o Mercrio so fundamentais para recebermos o Raio de Luz.

Mikhael e Gabriel conduzem o Raio de Luz Crstica. Mikhael e Ga-


briel, o Enxofre e o Mercrio cruzam-se incessantemente entre si para dar
origem Pedra Filosofal. Nunca o Enxofre e o Mercrio roubariam a Luz,
pois estas duas substncias alqumicas so to somente os elementos fun-
damentais da Grande Obra.

bvio que aquelas partes do Ser, cujo poder foi arrebatado pelo ego, ale-
gram-se no seu corao quando a Luz lhes devolvida. Todos os outros

281
Poderes do Ser, que o ego no pode arrebatar do Iniciado, alegram-se com
os xitos transcendentais.

A Luz reflete-se em todas as partes do Ser e enche de felicidade todo


o conjunto. A Palavra do Cristo aviva as almas que sofrem. Mikhael e Ga-
briel, o Enxofre e o Mercrio, vertem as Luzes em Pistis Sophia. Todo o
corpo de Pistis Sophia se carrega de Luz. Todas as partes do Ser chegam a
conhecer-se a si prprias, no Senhor.

Cristo mora no seu Templo e os Poderes de Pistis Sophia integram-se


no Cristo ntimo. Pedro, o Hierofante do Sexo, explica sempre os Mist-
rios. Aqueles que acreditam ou pensam que o sexo sujo e indigno insul-
tam o Esprito Santo. Aqueles que pretendem conhecer os Mistrios, ex-
cluindo o poder do sexo, esto condenados, de fato, involuo submersa
nos Mundos Infernos. absolutamente intil, estril e absurdo qualquer
ensinamento pseudo-esotrico afastado dos Mistrios do Sexo.

O Sexo o Caminho Esotrico Real que conduz Liberao Final.


Avana-se pelo caminho sexual conforme se desintegra o ego. Aqueles que
abusam do sexo e os que o amaldioam e, contudo, pensam chegar Libe-
rao, so ignorantes ilustrados, pessoas equivocadas, desconhecedoras dos
Mistrios de Pistis Sophia. Equivocados sinceros que ingressam no Abismo.

Captulo 66
E o Primeiro Mistrio seguiu novamente seu discurso, e dis-
se: Antes que eu tivesse levado Pistis Sophia para fora do
Kaos, porque ainda no havia recebido ordem de meu Pai -
o Primeiro Mistrio que olha para dentro - as emanaes de
Authades perceberam que minha torrente luminosa havia
lhes tirado os poderes luminosos - que eles tinham tirado
de Pistis Sophia - para deposit-los novamente nela. Quan-
do perceberam que Pistis Sophia voltara a brilhar como no
incio, tornaram-se furiosos com ela, gritaram para que Au-
thades viesse em seu socorro e pudessem retirar novamente
os poderes de Pistis Sophia.

282
Mesmo depois de [Sophia] recuperar os Poderes-Luz, os tenebrosos
voltam carga contra o Iniciado.

Ento Authades enviou do Alto, do Eon 13, um grande po-


der luminoso, que desceu at o Kaos como uma flecha que
corta o vento, para que pudesse ajudar suas emanaes a
tirarem as luzes de Pistis Sophia novamente. Quando esse
poder luminoso havia descido, as emanaes de Authades
que se achavam no Kaos e oprimiam Pistis Sophia, foram
tomadas de grande coragem e passaram novamente a per-
segui-la com redobrado vigor e determinao. Ento, uma
dessas emanaes assumiu a forma de uma grande serpen-
te; uma outra, a forma de um basilisco com sete cabeas, e
uma terceira assumiu a forma de um drago. Todas essas
formas, mais o primeiro poder de Authades com cara de
leo, e todas as demais e numerosas emanaes, se reuni-
ram e vieram juntas afligir Pistis Sophia e lev-la novamen-
te para as regies inferiores do Kaos, atemorizando-a su-
mamente.

As foras tenebrosas querem sempre arrebatar do Iniciado suas Luzes,


mesmo quando este chega ao Eon Treze. A Serpente tentadora do den, a
horrvel Pton, luta incessantemente para fazer cair o Iniciado. O basilisco
de sete cabeas representa os sete engendros do inferno: Ira, Cobia, Lu-
xria, Inveja, Orgulho, Preguia e Gula. O Drago dos Mistrios o Guar-
dio do Grande Tesouro.

Ento, quando a atemorizavam, ela fugiu deles, indo para


os lugares mais elevados do Kaos. Mas as emanaes de Au-
thades a perseguiram e a afligiram fortemente. Aconteceu
ento depois de tudo isso que Adamas o Tirano que
tambm estava furioso com Pistis Sophia, porque ela anela-
va seguir para a Luz das Luzes que est acima de todos eles,
olhou desde os doze Eons.

E [Adamas] viu as emanaes de Authades afligindo Pis-


tis Sophia para tomar dela todas as suas luzes. E quando
o poder de Adamas chegou ao Kaos, diante das emanaes

283
de Authades, derrubou Pistis Sophia. E o poder com cara
de leo, a grande serpente, o basilisco, o drago e todas as
demais emanaes de Authades, que eram bem numerosas,
cercaram Pistis Sophia, desejando retirar dela uma vez mais
todos os seus poderes. Ento a ameaaram e a oprimiram
intensamente. Em seguida, quando estavam oprimindo-a e
atemorizando-a fortemente, ela clamou novamente para a
Luz. Cantando louvores, disse:

Adamas, o Grande Senhor da Lei, e seus servos lutam contra Pistis So-
phia; no querem a sua Liberao Final. Os Buddhas Pratyekas e muitos
Deuses, assim como Poderosos Senhores da Lei, no querem a Liberao
Final de Pistis Sophia.

Necessitamos submergir-nos na Luz da Luz e na Inteligncia da In-


teligncia se queremos a Liberao Final. Os Boddhisattvas tm de lutar
contra os Poderes da Luz e contra os Poderes das Trevas quando querem
a Liberao Final. O Boddhisattva que tem desperto o Bodhichitta no seu
interior, no poder ser detido pelo Prncipe Adamas, nem to pouco pe-
los Santos Buddhas Pratyekas.

Somente entregando-se ao Pai que est oculto podem os Boddhisat-


tvas vencer o Prncipe Adamas e os Buddhas Pratyekas. Adamas cumpre
com o seu dever de cobrar Pistis Sophia as velhas dvidas. Para conseguir a
Liberao Final temos de acertar as contas finais.

Existe o Karma comum e corrente, mas tambm existe a Lei de Katn-


cia, o Karma Superior. Antes de se conseguir a Liberao Final devemos
acertar as contas nos Tribunais Superiores da Justia Celestial. Nos Tribu-
nais da Justia Objetiva, acertam-se as dvidas krmicas. Os Deuses e os
Grandes Iniciados tm que ser julgados pelos Juzes da Lei da Katncia.

Os advogados dos Tribunais da Justia Celestial defendem os Inicia-


dos ante os Juzes Csmicos. Existem tambm alguns Verdugos Csmicos
que executam as ordens terrveis da Lei. Cada qual tem na sua Conscin-
cia a Polcia do Karma que o conduz ante os Tribunais da Lei. A Lei de Ka-
tncia no uma exceo e os Grandes Iniciados so conduzidos ante os
Tribunais Superiores.

284
Os negcios com Adamas so espantosos. Quando se tem capital cs-
mico paga-se e tudo resulta maravilhoso. Fazei boas obras e fazei-as em
abundncia para que tenhais capital csmico de obras teis. A Grande Lei,
conjugada com os poderes do Abismo, fecha a passagem a Pistis Sophia.
Adamas e os seus agentes nunca so maus ou perversos; cumprem a Lei e
isso tudo. Os Juzes da Lei esto alm do Bem e do Mal.

1. Luz! Tu tens me socorrido! Que tua luz desa sobre


mim!

2. Tu s minha protetora, e eu vou a ti, Luz, porque te-


nho acreditado em ti, Luz!

3. Tu s meu Salvador das emanaes de Authades e de


Adamas, o Tirano! Tu me salvars de todas as suas po-
derosas ameaas!

Somente na Luz e pela Luz se podem acertar os negcios com Adamas


e com a Lei. Adamas com certeza no um tirano. Ele cobra o que deve-
mos, antes que escapemos deste universo e isso tudo. Quando se diz em
Pistis Sophia que Adamas um Tirano, compreenda-se que essa a forma
alegrica ou simblica em que fala o Grande Kabir Jesus, o Cristo.

Quando Pistis Sophia havia dito isso, ento por ordem de


meu Pai, o Primeiro Mistrio que olha para dentro, nova-
mente enviei Gabriel, Mikhael e a grande torrente luminosa
para ajudar a Pistis Sophia. E dei ordem a Gabriel e Mikhael
para que carregassem Pistis Sophia em suas mos a fim de
que seus ps no tocassem as trevas inferiores; alm disso,
ordenei gui-la pelas regies do Kaos, do qual deveria ser
retirada.

Quando os anjos desceram ao Kaos, eles, a torrente lu-


minosa e tambm todas as emanaes de Authades e de
Adamas, ao verem a emanao luminosa que resplandecia
intensamente sem que fosse possvel descrever se assus-
taram e liberaram Pistis Sophia. Ento a grande torrente lu-
minosa envolveu Pistis Sophia pela esquerda, pela direita,

285
por cima e por baixo, e fizeram uma coroa luminosa para
sua cabea.

Em seguida, quando a torrente luminosa envolveu Pistis


Sophia, ela criou grande coragem; deixou de sentir medo
das emanaes de Authades que estavam no Kaos, nem
mais temia o outro poder que Authades havia lanado ao
Kaos como uma flecha sibilante, nem tampouco estava tre-
mendo por causa do poder demonaco de Adamas que ha-
via sado dos Eons.

Com a ajuda de Mikhael e de Gabriel, smbolos do Enxofre e do Mer-


crio dos Sbios, Pistis Sophia sai do Kaos. Os tenebrosos atacam incessan-
temente o Iniciado cheio de Pistis Sophia. Porm, o Raio Crstico triunfa. O
Poder Crstico triunfa sobre Adamas e sobre os tenebrosos. O poder-daim-
nico de Adamas, proveniente dos Eons, sagrado; a Lei de Katncia.

O Primeiro Mistrio que v o Interior o Ancio dos Dias, o Ocul-


to do Oculto, a Bondade das Bondades, a Misericrdia das Misericrdias.

Novamente, por minha ordem, Eu, o Primeiro Mistrio que


vigia, minha torrente luminosa que rodeava Pistis Sophia
por todos os lados, brilhou mais intensamente. E Pistis So-
phia permaneceu no meio da luz, enquanto uma grande luz
permanecia sua esquerda, sua direita, frente e atrs, e
sobre sua cabea havia uma coroa.

E todas as emanaes de Authades agora no mais podiam


mudar suas aparncias, nem podiam suportar a fora da
grande luz de minha torrente que formava uma coroa lumi-
nosa sobre a cabea de Pistis Sophia. E todas as emanaes
de Authades, uma multido delas, caram direita de Pis-
tis Sophia porque ela estava fortemente iluminada; e outra
multido delas caiu esquerda, sem que pudessem se apro-
ximar dela por causa da grande luz. Alm disso, todas elas
caram umas sobre as outras ou se aproximaram umas das
outras, e no mais puderam causar qualquer tipo de malda-
de a ela porque havia confiado na Luz.

286
Os tenebrosos caem diante de Pistis Sophia totalmente vencidos.

E por ordem de meu Pai, o Primeiro Mistrio que olha


para dentro, tambm desci ao Kaos resplandecendo inten-
samente. Caminhei em direo ao poder com cara de leo,
que brilhava intensamente, e dele retirei toda sua luz. E res-
tringi todas as emanaes de Authades para que, a partir
desse momento, no pudessem mais chegar sua regio,
que o dcimo terceiro Eon. E retirei o poder de todas as
emanaes de Authades; ento todas caram impotentes no
Kaos. E levei Pistis Sophia para o lado direito de Gabriel
e de Mikhael. Ento, a grande torrente luminosa penetrou
nela novamente. Ento Pistis Sophia viu seus inimigos com
seus prprios olhos, dos quais havia tirado seus poderes.

Ento retirei Pistis Sophia do Kaos enquanto ela pisoteava


a grande serpente emanada de Authades, o basilisco de sete
cabeas, o drago e tambm o poder com cara de leo. E fiz
com que Pistis Sophia permanecesse com seus ps sobre a
emanao de Authades. Mas aquele com cara de basilisco e
sete cabeas era mais forte do que todos eles em suas mal-
dades. E eu, o Primeiro Mistrio, permaneci com os ps so-
bre ele, e retirei todos seus poderes e dissolvi toda sua ma-
tria para que a partir daquele momento nenhuma semente
pudesse renascer novamente.

O Cristo ntimo vence o Leo da Lei e os tenebrosos, os quais so a


anttese do Eon Treze. Pistis Sophia, o Iniciado, elabora a Pedra Filosofal
com Mikhael e com Gabriel, com o Enxofre e o Mercrio.

A Torrente Luminosa penetra em Pistis Sophia e esta triunfa sobre as tre-


vas. Ela, Pistis Sophia, triunfa sobre a serpente tentadora do den e sobre
os elementos psquicos indesejveis.

Pistis Sophia triunfa sobre o basilisco de sete cabeas, smbolo dos Sete Pe-
cados capitais. Pistis Sophia, mediante o auxlio do Cristo, vence o Poder
Rosto de Leo, a Lei da Katncia. Pistis Sophia, mediante o auxlio Crsti-
co, vence o Drago, smbolo de Lcifer, o qual entrega o Tesouro dos Reis,

287
o Velocino de Ouro. Morre o basilisco de sete cabeas com todos os seus
feitos maldosos e no fica semente alguma que possa surgir. Assim, o Cris-
to liberta totalmente o Iniciado. O Cristo ntimo o Senhor da Grande
Obra. O Cristo Secreto aniquila dentro de ns mesmos as mais ntimas ra-
zes do mal.

Captulo 67
Quando o Primeiro Mistrio [o Cristo] disse isso a seus dis-
cpulos, perguntou: Entendeis vs a forma como vos falo?

Tiago se aproximou e disse: Meu Senhor, acerca das pala-


vras que acabaste de nos dizer, teu poder luminoso j havia
falado outrora por meio de David no Salmo 91:

Santiago o bendito Patrono da Grande Obra. A ns, os gnsticos,


interessa-nos muito especialmente nosso prprio Santiago Interior. O
nosso Santiago Interior uma das partes autnomas e autoconscientes do
nosso prprio Ser. O bendito Patrono da Grande Obra o nosso Mercrio.

O Pai de Todas as Luzes ensina-nos a Cincia da Grande Obra atra-


vs de Santiago. Santiago, o Apstolo, com seu chapu de cabaa e uma
estrela na frente formada por uma concha marinha, algo profundamen-
te significativo.

Sabemos bem que a gua benta na Idade Mdia era levada dentro de
uma cabaa. O cajado de Santiago, com certo adorno que o torna seme-
lhante ao Caduceu de Mercrio, convida-nos reflexo.

Na sua mo Santiago leva o livro da Grande Obra, o Apocalipse de


So Joo, que somente entendido pelos alquimistas. A Epstola Uni-
versal do Apstolo Santiago uma ctedra fundamental sobre a Grande
Obra. A Luz-Poder-Cristo profetizou, atravs de David, no Salmo 91.

1. Aquele que vive sob a proteo do Altssimo estar sob


a sombra do Senhor do Cu.

288
2. Ele dir ao Senhor: Tu s meu abrigo, meu refgio e
meu Deus em quem sempre confiei.

3. Porque ele me livrar do lao do caador e da palavra


turbulenta.

4. Ele te cobrir com seu peito e sob suas asas estars se-
guro. Sua verdade te proteger como um escudo.

5. Tu no devers temer o terror da noite, nem a seta que


voa de dia.

6. Nem coisa alguma que anda na escurido, nem os in-


fortnios que sopram ao meio-dia.

7. Mil cairo tua esquerda e dez mil tua direita, mas


no chegaro a ti.

8. Certamente com teus olhos contemplars e vers a re-


compensa [castigo] dos pecadores.

9. Pois Tu, Senhor, s minha esperana, e Tu definiste o


Altssimo como teu refgio.

10. Nenhum mal se aproximar de ti, nem flagelo algum


chegar tua morada.

11. Porque a seus anjos dar ordens a teu respeito, para te


guardarem em todos os teus caminhos.

12. Nas suas mos te sustentaro para que teus ps no tro-


pecem nas pedras.

13. Pisars a serpente e o basilisco e calcars aos ps o filho


do leo e o drago.

14. Porquanto em mim tens confiado, eu o salvarei e o pro-


tegerei porque conhece meu nome.

289
15. Ele me invocar e eu lhe responderei; estarei com ele na
angstia, e o salvarei e o glorificarei.

16. Fart-lo-ei com longura de dias e lhe ensinarei minha


salvao.

Senhor, esta a interpretao das palavras que nos anun-


ciaste. Ouvi-me, pois, para que possa falar abertamente.

A palavra que nos deste por meio de David: Aquele que


vive sob a proteo do Altssimo estar sob a sombra do Se-
nhor do Cu significa que quando Sophia havia confiado
na Luz, ela estava sob a luz da emanao luminosa que veio
do Alto atravs de ti.

E a palavra que falaste por David: Tu s meu abrigo, meu


refgio e meu Deus em quem sempre confiei significa os
cantos de louvores de Sophia: tu s meu socorro e eu ve-
nho a ti.

E novamente, as palavras: tu s meu Deus em quem tenho


confiado, livra-me do lao do caador e da palavra turbu-
lenta, significa que Pistis Sophia diz: Luz, tenho f em
ti, tu me salvars das emanaes de Authades e de Adamas,
o Tirano, e tambm me livrars de todas as suas poderosas
ameaas.

E tambm o que falaste por David: Ele te cobrir com suas


asas e debaixo delas estars seguro, quer dizer que Pistis
Sophia estava sob a luz da torrente luminosa emanada por
ti e ela seguiu na firme confiana na Luz de sua esquerda e
de sua direita, que eram como asas da torrente luminosa.

E a palavra que teu poder luminoso havia profetizado em


David: sua verdade ser teu escudo quer dizer que a luz
da torrente luminosa envolveu Pistis Sophia por todos os
lados, como um escudo.

290
Quanto expresso que disse teu poder luminoso: No
ters medo do terror da noite, significa que Pistis Sophia
no esteve temerosa das ameaas e aflies que a rodeavam
no Kaos, que noite.

Quanto palavra que teu poder falou: No temer a fle-


cha que voa de dia, quer dizer que Pistis Sophia no esta-
va temerosa do poder que Authades enviou por ltimo do
Alto at o Kaos como uma flecha que voa. Portanto, tua luz
j havia dito anteriormente: No ters medo da flecha que
voa de dia, pois essa veio do Eon 13. Ele o senhor do Eon
12 e aquele que ilumina os demais. Por isso foi dito dia.

E novamente teu poder havia falado: Nem ter medo de


nada que caminha na escurido, ou seja, Sophia no temia
a emanao de rosto de serpente; ela temia a escurido.

E sobre o que teu poder havia falado: No temer os infor-


tnios que sopram ao meio-dia, ou seja, Pistis Sophia no
se amedrontou diante da emanao de Adamas, o Tirano,
que a derrubou ao solo com um poderoso golpe lanado
do dcimo segundo Eon. Meiodia porque [a emanao]
veio do dcimo segundo Eon, que a hora do meio-dia. E
noite porque veio do Kaos, que noite, e veio do Eon
doze, que o meio de ambas. Por isso, tua potncia lumi-
nosa havia dito: a hora do meio-dia, porque os doze Eons
esto no meio dos treze Eons e do Kaos.

E sobre a palavra que teu poder luminoso manifestou atra-


vs de David: Mil cairo tua esquerda e dez mil tua di-
reita, mas no chegaro a ti quer dizer que as emanaes
de Authades, que so muito numerosas, no foram capazes
de suportar a grande luz da torrente luminosa; muitas de-
las caram esquerda de Pistis Sophia e muitas outras sua
direita, e no puderam se aproximar dela.

Sobre a palavra que teu poder luminoso havia dito por


meio de David: Certamente com teus olhos contemplars

291
e vers a recompensa [castigo] dos pecadores e por que tu,
Senhor, s minha esperana quer dizer que Pistis Sophia
olhou seus inimigos com seus olhos; isto , as emanaes
de Authades que haviam cado umas sobre as outras. No
s ela observou isso com seus olhos, como tambm tu, meu
Senhor, o Primeiro Mistrio, tomaste o poder luminoso da
potncia com cara de leo e de todas as emanaes de Au-
thades, alm de aprisionar todas elas no Kaos, para que, a
partir de ento, no mais pudessem retornar sua prpria
regio.

Portanto, Pistis Sophia viu seus inimigos as emanaes


de Authades - com seus prprios olhos, como David havia
profetizado, dizendo: Com teus olhos contemplars e ve-
rs a recompensa dos pecadores. Ela no s viu com seus
prprios olhos como caram umas sobre as outras no Kaos,
como tambm viu o castigo que receberam. Como as ema-
naes de Authades haviam pensado em tirar a luz de Pistis
Sophia, tu deste a elas [s emanaes de Authades] sua re-
compensa e sua retribuio justa, retirando delas [das ema-
naes de Authades] seus poderes luminosos, em vez dos
poderes de Sophia, que tinha f na luz do Alto.

E tal como teu poder luminoso havia falado por meio de


David: Aquele que vive sob a proteo do Altssimo, esta-
r sob a sombra do Senhor do Cu e nenhum mal lhe suce-
der, nem flagelo algum chegar sua morada, quer dizer
que uma vez que Pistis Sophia teve f na luz e estava aflita,
cantou hinos a ela [ Luz] e as emanaes de Authades no
puderam lhe fazer nenhum mal, nem puderam [feri-la]34,
nem mesmo se aproximar dela.

E a palavra que teu poder luminoso falou por meio de Da-


vid: A seus anjos dar ordens a teu respeito para te guarda-
rem em todos os teus caminhos e em suas mos te sustenta-
ro para que teus ps no tropecem nas pedras, novamen-
te o que nos disseste: que havias dado ordem a Gabriel e

34 Palavra no existente ou suprimida no original; infere-se que seja feri-la.

292
Mikhael para conduzirem Pistis Sophia por todas as regies
do Kaos at retir-la dali, amparando-a com as mos a fim
de que seus ps no tocassem as trevas inferiores, para evi-
tar que os que ali viviam, dela se apoderassem.

E sobre a palavra que teu poder luminoso profetizou por


meio de David: Pisars a serpente e o basilisco e calcars
aos ps o filho do leo e o drago, porquanto em mim tens
confiado, eu o salvarei e o protegerei porque conheceu meu
Nome, significa que quando Pistis Sophia estava a ponto
de sair do Kaos pisou sobre as emanaes de Authades, pi-
sou o poder com cara de serpente e de basilisco com sete
cabeas, e pisou tambm o poder com cara de leo e o po-
der com cara de drago, pois ela tinha f na Luz, e a Luz a
salvou de todos eles.

Esta a interpretao das palavras que falaste, meu Se-


nhor!

O socorro que vem do Altssimo o Deus ntimo de cada um de ns.


O Deus ntimo de cada um de ns nosso auxlio e morada de refgio.
Devemos confiar sempre em nosso Deus Interior. O Ancio dos Dias sal-
var-nos- das armadilhas dos caadores e da Voz da Lei. As armadilhas dos
caadores so as armadilhas dos tenebrosos.

O Senhor cobrir-nos- com o seu Alento e proteger-nos- com as pa-


lavras sagradas do Mercrio. As Asas de Mercrio abrem-se na espinha
dorsal altura do corao. As Asas gneas so maravilhosas e resplande-
cem nos Anjos.

A Verdade protege-nos. Quando perguntaram ao Senhor O que a


Verdade Ele guardou silncio. Quando fizeram a mesma pergunta a Bu-
ddha, virou as costas e retirou-se.

A Verdade o desconhecido de instante a instante. Somente submer-


gindo a Conscincia no seio da Talidade podemos experimentar isso que
est alm do corpo, dos afetos e da mente, isso que a Verdade. Aqueles
que vivem metidos na maquinaria da relatividade no conhecem a Verda-

293
de. O mundo da relatividade este doloroso mundo em que vivemos, o
mundo vo da dualidade.

Nos terrores da noite as setas tenebrosas vm contra o Iniciado. Mo-


vem-se furtivamente nas trevas as foras inimigas. esquerda e direita
caem, tanto os Iniciados das Trevas como os da Luz. O Caminho do Meio,
a ctupla Senda dos Boddhisattvas de Corao Compassivo, conduz-nos
ao Porto da Liberao.

Desafortunadamente, so bem raros aqueles que conseguem marchar


pela Senda do Meio para a Liberao Final. Aqueles que no caem no ca-
minho da esquerda tenebrosa caem no caminho da direita.

Pelo caminho da esquerda descem os tenebrosos dentro da morada


de Pluto. Pelo caminho da direita ascendem os santos at os reinos mara-
vilhosos da Luz. Uns e outros giram dentro da Roda do Samsara.

Os tenebrosos passam pela aniquilao buddhista no corao do


mundo. Posteriormente entram nos parasos elementais da natureza, de-
pois de terem sofrido muito. A passagem pelo mundo subterrneo con-
segue ser milhes de vezes mais amarga que o fel. Os santos, esgotada a
recompensa, regressam ao Vale do Samsara e reincorporam em novos or-
ganismos humanos. Nem os homens com pele de bode, nem os homens
com pele de ovelha alcanaro a Liberao Final. A autntica Liberao
Final para os rebeldes, para aqueles que marcham pela Senda do Meio.

Difcil a ctupla Senda dos Boddhisattvas de Corao Compassivo.


O limite do Bem o Mal; o limite do Mal o Bem. A ctupla Senda dos
Boddhisattvas de Corao Compassivo nada tem a ver com o Bem ou com
o Mal. Tudo o que bom para aqueles que marcham pelo caminho da di-
reita mau para aqueles que descem pela esquerda tenebrosa. Tudo o que
bom para os tenebrosos do Averno mau para os caminhantes que as-
cendem pela via da direita. Diabos e Santos olham com horror e pavor os
Adeptos revolucionrios da Senda do Meio. Ningum entende esses rebel-
des da Senda do Meio.

O caminhante revolucionrio da ctupla Senda, ainda que esteja


rodeado de muita gente, caminha terrivelmente s. Hitler, aterrorizado

294
ante a presena de certo Adepto do Caminho do Meio, exclamou: Eu
conheo o Super-Homem. Vi-o. terrivelmente cruel e eu mesmo senti
medo.

O Caminho o sexo e avana-se aniquilando o ego e sacrificando-se


pela humanidade. Os Buddhas Pratyekas, ainda que tenham fabricado os
Corpos Existenciais Superiores do Ser, no so Boddhisattvas. Obviamen-
te, os Buddhas Pratyekas caram no caminho da direita. So tambm mui-
tssimos os Mestres que, mediante o tantrismo negro, caram no caminho
da esquerda.

Os Boddhisattvas de Corao Compassivo sacrificam-se pelas huma-


nidades planetrias, atravs de sucessivos Mahamanvantaras e, por fim,
conseguem encarnar o Cristo. Somente os Boddhisattvas do Caminho do
Meio conseguem a encarnao do Cristo em si prprios.

O Cristo ntimo o verdadeiro refgio do Boddhisattva de Corao


Compassivo. O Cristo ntimo est alm de todo o mal e de todo o castigo.
Os Anjos do Senhor auxiliam os Boddhisattvas de Corao Compassivo.
Precisamos vencer a serpente tentadora do den e o horripilante basilis-
co do mal.

O Boddhisattva de Corao Compassivo dever enfrentar o Leo da


Lei e vencer o Drago. O Cristo ntimo salva quem nele confia. O Senhor
assiste-nos nas grandes tribulaes. O Senhor eleva-nos e mostra-nos a
salvao. Pistis Sophia confiou na Luz e a Torrente Luminosa veio do Alto
para salv-la.

A Luz da Luz salva o Iniciado das emanaes de Authades e de Ada-


mas, o prncipe terrvel da Grande Lei. Pistis Sophia maneja as foras da
Direita e da Esquerda as quais so as Asas do Raio da Luz. Contudo, Pistis
Sophia marcha pelo Caminho do Meio.

O Iniciado deve aprender a caminhar com os dois ps. Acontece que


alguns Iniciados no sabem usar o p esquerdo e fracassam. Os Buddhas
Pratyekas e os Aspirantes Sravakas espantam-se e tambm excomungam o
Boddhisattva que sabe andar com as suas duas pernas. Os devotos, since-
ros e nobres, do Caminho da Direita, apedrejam os Iniciados que apren-

295
dem a equilibrar-se na sua perna esquerda. Todo Iniciado que sabe cami-
nhar com as suas duas pernas aterroriza os nobres da Direita. Estou a falar
em parbolas; estou a falar de ovelhas e de cabritos.

Alguns Iniciados sabem conviver com as ovelhas, porm, no sabem


viver com os cabritos. Raros so os Iniciados capazes de se sustentar em
pleno equilbrio sobre o p esquerdo. O que tenha entendimento que en-
tenda porque aqui h sabedoria.

Se o Cristo se disfara de Diabo para descer ao Abismo e salvar-nos,


porque no havemos de imitar o seu exemplo? O Diabo branqueado e
transformado em Criador de Luz, em Lcifer; tu o sabes. Repito: o Inicia-
do deve aprender a mover-se sobre as suas duas pernas. O Iniciado deve
aprender a disfarar-se e movimentar-se entre diabos no somente no
Averno mas tambm aqui, neste mundo em que vivemos.

A Luz a couraa que protege o Iniciado. Todo Iniciado deve apren-


der a graduar sua Luz quando desce aos Mundos Infernos. Se o Iniciado
que desce aos Mundos Infernos no aprendesse a graduar a sua Luz inte-
rior, espantaria os diabos e ento, no poderia auxiliar os perdidos.

Os Iniciados devem aprender a viver serenos e tranquilos entre os ter-


rores do Abismo e da Noite. H que aprender a manejar a Espada Flame-
jante. Na morada de Pluto o Senhor do Tempo ensina-nos a manejar a
Espada. A morada de Pluto o Tartarus grego, o Averno romano, os Mun-
dos Infernos do interior da Terra.

O Eon Treze o Eon Superior. Dele vem a Luz para os Doze Eons. Ra-
ros, muito raros, so aqueles que conseguem chegar ao Eon Treze. Pistis
Sophia sabe o que o tirano Adamas. Lei Lei e Lei deve ser cumprida.

A Lei do Karma o remdio para a alma. A Lei arroja-nos ao solo, cas-


tiga-nos, quando merecemos. Diz-se cabalisticamente meio-dia porque
se acha entre o Dcimo Terceiro Eon e o Kaos.

Nas Trevas, no Kaos, temos o poder rosto de leo, mas na Luz o te-
mor desaparece porque compreendemos que a Lei do Karma um grande
remdio para a alma. Em pleno meio-dia, quer dizer, entre o Dcimo Ter-

296
ceiro Eon e o Kaos, j o Iniciado no tem necessidade de temer desgraa
ou diabo algum.

Dizer mil ou dez mil profundamente significativo e cabalstico. Mil


cairo para a Esquerda e dez mil para a Direita. necessrio ser Dois para
ser Um e saber-se Dois. Por isso caram os terrveis da Direita e os horr-
veis da Esquerda.

passagem revolucionria de Pistis Sophia caem os inimigos da Es-


querda e os equivocados sinceros da Direita. O Cristo ntimo, dentro do
Iniciado, vence as foras tenebrosas e tambm a Lei. O Senhor vence os
poderes inferiores e aprisiona-os no Kaos.

Pistis Sophia, com sua f na Luz do Alto, submete os poderes tene-


brosos que antes a atormentaram. Pistis Sophia, conduzida por Gabriel e
Mikhael (o Mercrio e o Enxofre), no pode estar prisioneira.

O Iniciado deve pisar a Serpente tentadora do den e o horrendo ba-


silisco das paixes. O Iniciado, alm disso, deve vencer o Leo da Lei e o
Drago. O Cristo ntimo est sobre a Lei e o Drago, tu o sabes.

Os monstros que personificam o Ego, o Eu pluralizado, devem ser


mortos.

Captulo 68
Quando o Primeiro Mistrio ouviu essas palavras, disse:
Bem o disseste, bem-amado Tiago!

E o Primeiro Mistrio retomou seu discurso, e disse a seus


discpulos: Quando tirei Pistis Sophia do Kaos, ela clamou
novamente, dizendo:

O Iniciado, no Kaos e sem Luz, sofre o indizvel.

297
1. Fui salva do Kaos e liberada dos grilhes das trevas, e
vim a ti, Luz!

2. Pois tu eras a luz ao meu redor quando me salvaste e me


socorreste!

3. E as emanaes de Authades, como se levantaram con-


tra mim, tu as rechaaste com tua luz, e no puderam se
aproximar de mim, pois tua luz estava comigo, e me sal-
vaste por meio de tua torrente luminosa.

4. Em verdade, as emanaes de Authades me afligiram,


tiraram meus poderes e me atiraram ao Kaos despoja-
da de minha luz; ento me tornei como pesada matria
diante deles.

5. Depois, chegou a mim uma torrente luminosa que me


resgatou; ela me deu luz minha esquerda e minha
direita, rodeando-me completamente, de modo que ne-
nhuma parte minha ficou sem luz.

6. E tu me cobriste com a luz da torrente luminosa e me


purificaste de toda matria malfica, e fui elevada acima
de minhas matrias por causa de tua luz.

7. Foi tua torrente luminosa que me elevou e afastou de


mim as emanaes de Authades que me afligiam.

8. E me tornei inteiramente confiante em tua luz e [me tor-


nei] luz purificada em tua torrente luminosa.

9. As emanaes de Authades que me afligiam foram afas-


tadas para longe de mim; ento me tornei iluminada
com teu grande poder, pois me salvaste para sempre.

Este o arrependimento manifestado por Pistis Sophia ao


sair do Kaos e estar livre de seus grilhes. Agora, portanto,
quem tem ouvidos, que oua.

298
Somente o Raio Crstico pode salvar o Iniciado cado. O Poder Crs-
tico ilumina o rebelde inteligente que marcha pela Senda do Meio. O
Raio Crstico salva-nos dos Buddhas Pratyekas da Direita e dos tenebrosos
adeptos da Esquerda.

As matrias ms, os elementos psquicos indesejveis que o Iniciado


tem dentro de si, so eliminadas pelo Raio Crstico. A sis Inefvel, a Divi-
na e Venervel Me Sadica dos antigos mistrios egpcios, como Raio do
seu Filho o Cristo, elimina as emanaes de Authades que constrangem.

sis, a quem nenhum mortal levantou o vu, a Filha do seu Filho, o


terrvel Raio Crstico. Num poema de Schiller, um jovem que se atreve a le-
vantar o Vu da Me Sadica [Minerva-Neith] cai instantaneamente morto
ao ver a Verdade Nua no rosto da Deusa. Quem tenha ouvidos que oua e
quem tenha entendimento que entenda, pois aqui h sabedoria.

Captulo 69
Quando o Primeiro Mistrio terminou de dizer essas pala-
vras a seus discpulos, Tom veio frente e disse: Meu Se-
nhor, meu Ser de Luz tem ouvidos e minha conscincia35
compreendeu o que disseste. Portanto, d-me ordem para
apresentar abertamente a interpretao de tuas palavras.

E o Primeiro Mistrio respondeu, dizendo: Tom, orde-


no-te apresentar a interpretao do hino que Pistis Sophia
cantou para mim.

O Tom particular de cada um de ns somente aceita o Instrutor do


Mundo, o Cristo ntimo dentro de ns mesmos. O Tom que existe dentro
de cada um de ns deposita a sua mente nas mos do Cristo ntimo e so-
mente aceita o Cristo ntimo. O Evangelho de Tom maravilhoso. Quem

35 A palavra nous traduzida por muitos autores como sinnimo de intelecto ou razo.
Mas h tambm quem a traduza como inteligncia, que muito mais que a simples
razo. Inteligncia uma expresso ou manifestao da conscincia csmica (denomi-
nada Buddhi no oriente). Neste livro usamos diversos termos para traduzir nous como
o leitor pode perceber.

299
deposita sua mente nas mos do Cristo ntimo e somente aceita o Cristo
ntimo, marcha pelo Caminho da Liberao Final, e os diabos da mente
jamais podero venc-lo.

Tom um dos doze dentro de ns mesmos, uma parte do nosso pr-


prio Ser. A mente de Tom recebe exclusivamente as palavras do Cristo.

E Tom respondeu e disse: Meu Senhor, sobre o hino ento-


ado por Pistis Sophia, por haver sido liberada do Kaos, teu
poder luminoso j havia profetizado por meio de Salomo,
filho de David, em suas Odes [25:1-9]:

1. Fui liberado das cadeias e flu para ti, Senhor.

2. Porque tens sido para mim a mo direita, salvando-me


e socorrendo-me.

3. Tu rechaaste aqueles que se levantaram contra mim, e


no mais se manifestaram porque tua face est comigo,
salvando-me com tua graa.

4. Eu era desprezado aos olhos de muitos e tu os expul-


saste, e tornei-me como chumbo [sem valor] aos olhos
deles.

5. De ti tem havido para mim uma potncia que me ajuda.


Pois tu acendeste lmpadas minha direita e minha
esquerda, para que nenhum lado ficasse sem luz.

6. Tu tens me coberto com a sombra de tua misericrdia,


e fui elevado acima das vestes de pele [do corpo].

7. Foi tua mo direita que me elevou e de mim retiraste a


enfermidade.

8. Tornei-me poderoso com tua verdade e purificado com


tua justia.

300
9. Aqueles que se levantaram contra mim foram para lon-
ge, e tenho sido justificado por tua bondade porque teu
descanso existe por toda a eternidade.

Esta , ento, meu Senhor, a interpretao do arrependimen-


to que Pistis Sophia expressou ao ser salva do Kaos. Ouvi-
-me, para que possa falar abertamente. A palavra que teu po-
der luminoso disse por meio de Salomo fui liberado das
cadeias e flu para ti, Senhor o que disse Pistis Sophia:
Estou liberada dos grilhes das trevas e vim a ti, Luz!

E a palavra que teu poder expressou: Tens sido para mim a


mo direita, salvando-me e socorrendo-me, novamente o
que Pistis Sophia manifestou: Tu tens sido uma luz que me
envolve por todos os lados para me ajudar [e me salvar].

E a palavra que teu poder luminoso disse: Tu rechaaste


aqueles que se levantaram contra mim e no mais se mani-
festaram aquilo que Pistis Sophia manifestou: E as ema-
naes de Authades que lutaram contra mim as afastaste
por meio de tua luz, e elas no puderam se aproximar de
mim.

E a palavra que teu poder luminoso disse: Tua face est


comigo, salvando-me com tua graa, a palavra que disse
Pistis Sophia: Tua luz estava comigo salvando-me com tua
torrente luminosa.

E a palavra que teu poder luminoso disse: Eu era despre-


zado aos olhos de muitos e tu os expulsaste so as palavras
de Pistis Sophia: As emanaes de Authades me afligiram e
tomaram de mim meu poder, e tenho sido desprezada dian-
te delas e atirada ao Kaos, sem minha luz.

E a palavra que teu poder luminoso disse: Tornei-me como


chumbo a seus olhos, so as palavras faladas por Pistis So-
phia: Quando eles tomaram minha luz, tornei-me mate-
rialmente pesada em comparao a eles.

301
E, alm disso, a palavra que teu poder havia falado: De ti
tem havido para mim uma potncia que me ajuda, aquilo
que Pistis Sophia disse: E depois veio a mim, atravs de ti,
um poder luminoso que me salvou.

E a palavra que teu poder falou: Acendeste lmpadas mi-


nha direita e minha esquerda para que nenhum lado fi-
casse sem luz, a palavra manifestada por Pistis Sophia:
Teu poder deu luz minha direita e minha esquerda, ro-
deando-me por todos os lados, de forma que nenhuma par-
te minha ficasse sem luz.

E a palavra que teu poder falou: Tu tens me coberto com


a sombra de tua misericrdia, novamente a palavra que
Pistis Sophia expressou: E tu me cobriste com tua torrente
luminosa.

E a palavra que teu poder falou: Fui elevado acima das ves-
tes de pele, novamente a Palavra de Pistis Sophia: E eles
purificaram minha matria de toda maldade e ascendi aci-
ma deles em tua luz.

E a palavra que teu poder falou por meio de Salomo: Tua


mo direita me elevou, e de mim retiraste a enfermidade
a palavra dita por Pistis Sophia: Foi tua torrente luminosa
que me elevou em tua luz e retirou de mim as emanaes de
Authades que me afligiam.

E a palavra que teu poder falou: Tornei-me poderoso com


tua verdade e purificado com tua justia, a palavra de Pis-
tis Sophia: Tornei-me poderosa em tua luz e luz purificada
em tua torrente luminosa.

E a palavra que teu poder falou: Meus adversrios se afas-


taram de mim o que Pistis Sophia disse: As emanaes de
Authades que me afligiam, afastaram-se de mim.

302
E a palavra que teu poder falou por meio de Salomo: Te-
nho sido justificado por tua bondade porque teu descanso
existe por toda a eternidade, aquilo que Pistis Sophia ex-
pressou: Fui salva por tua bondade, pois tu salvas a cada
um.

Esta , ento, meu Senhor, toda a interpretao do arre-


pendimento de Pistis Sophia manifestado quando foi libe-
rada do Kaos e dos grilhes das trevas.

A Graa de Cristo salva-nos. Porm, devemos eliminar, camada aps


camada, os mltiplos defeitos de tipo psicolgico. Obviamente, cada de-
feito tem mltiplos agregados psquicos que se processam nos sete e nos
49 nveis do Ser. Em todo caso, o sete multiplica-se por sete, tu o sabes.

Realmente, Tom no compreendido; ele desprezado e at conde-


nado por muitos. qualificado injustamente de incrdulo e de ctico pelo
fato de no aceitar nada que no venha diretamente do Cristo ntimo.

O Poder que ajuda o Iniciado o Poder do Verbo Solar. Devemos


eliminar as camadas de pele. Em esoterismo significa eliminar, camada
aps camada, os nossos defeitos psicolgicos. A mo Direita do Cristo n-
timo deve limpar o leproso e cur-lo. Somente o Cristo ntimo pode eli-
minar de ns mesmos a imunda lepra de Lzaro. Essa a lepra horripilan-
te das nossas abominaes. Necessitamos purificar a Luz Interior no Raio
do Cristo ntimo.

Captulo 70
Ento, quando o Primeiro Mistrio escutou essas palavras
de Tom, disse-lhe: Bem o disseste, Tom! Excelente! Ben-
dito s tu! Esta a interpretao do hino que Pistis Sophia
entoou. Ento o Primeiro Mistrio continuou e disse a seus
discpulos: Mas Pistis Sophia continuou e cantou louvores
a mim, dizendo:

303
O Primeiro Mistrio abenoa Tom e aprova a soluo do Cntico
de Pistis Sophia. O Cristo Secreto dentro do Adepto confere-lhe Potestade
nos Cus e sobre os Infernos. Hermes Trismegisto diz: Separars a terra
do fogo, o sutil do espesso, suavemente, com grande habilidade. Ascende
da Terra ao Cu e desce do Cu Terra e recebe assim a Virtude das Coisas
Superiores e das Inferiores.

A matria dos Poderes-Luz o Mercrio da Filosofia Secreta, a Alma


Metlica do esperma sagrado, vivente resultado da cincia transmutatria
de Yesod-Mercrio.

As emanaes de Authades so os agregados psquicos, o Mercrio


Seco, os elementos indesejveis que temos dentro de ns. O Cristo liberta-
-nos de Adamas, o Prncipe do Karma Superior.

1. Canto a ti um hino; por meio de tua ordem me guiaste


para fora do Eon no Alto, que est acima, e me condu-
ziste para as regies que esto abaixo.

2. E tambm por tua ordem me resgataste das regies in-


feriores, e atravs de ti mesmo, para l levaste a matria
de meus poderes luminosos, e eu a vi.

3. E dispersaste para longe de mim as emanaes de Au-


thades que me afligiam e me hostilizavam, e me des-
te poder para me livrar dos grilhes das emanaes de
Adamas.

4. E tu golpeaste o basilisco de sete cabeas, e o atiraste


para fora com minhas mos e me puseste acima de sua
matria. Tu o destruste para que sua semente no mais
pudesse renascer.

5. E tu estiveste comigo dando-me fora em tudo isso, e


tua luz me envolveu em todas as regies, e por teu pr-
prio intermdio tornaste impotente todas as emana-
es de Authades.

304
6. Pois tu retomaste deles o poder de sua luz e endireitas-
te meu caminho para me conduzir para fora do Kaos.

7. E tu me retiraste das trevas da matria e retomaste delas


todos os meus poderes, dos quais a luz havia sido des-
pojada.

8. Em meus poderes puseste luz purificada, e a todos os


meus membros, nos quais no havia luz, tu deste luz
purificada da Luz do Alto.

9. E endireitaste o caminho de meus membros, e a luz de


tua face tornou-se para mim vida indestrutvel.

10. Tu me levaste para fora do Kaos, para fora da regio


do Kaos e da exterminao, para que todas as matrias
nele contidas pudessem ser liberadas, de forma que to-
dos os meus poderes pudessem ser renovados em tua
luz e que tua luz pudesse estar dentro de todos eles.

11. Tu depositaste em mim a luz de tua torrente luminosa


e me tornei luz purificada.

Este foi o segundo hino que Pistis Sophia entoou. Aque-


le que compreendeu esse arrependimento, que se adiante
e fale.

O basilisco de sete cabeas o ego com os seus sete pecados capitais


que se multiplicam incessantemente dentro de ns. Ns, com a ajuda do
Cristo ntimo, temos de arrebatar a Luz das Trevas.

No Abismo temos elementos abominveis, engendros do Inferno que


devem ser mortos pelo Cristo ntimo. assim que podemos retirar dessas
abominaes tenebrosas a Luz que nos foi roubada. Mortos os agregados
infernais criados pelos nossos erros, a Luz e os divinos Poderes regressam
ao Iniciado. Os Poderes do Iniciado so renovados na Luz do Cristo nti-
mo.

305
Captulo 71
Quando o Primeiro Mistrio pronunciou essas palavras,
Mateus adiantou-se e disse: Compreendi a interpretao
do hino pronunciado por Pistis Sophia. Agora, ento, d-
me ordem para que o diga abertamente.

Ento o Primeiro Mistrio respondeu e disse: Dou-te or-


dem, Mateus, para que apresentes a interpretao do hino
cantado por Pistis Sophia.

E Mateus respondeu e disse: Sobre a interpretao do hino


cantado por Pistis Sophia, teu poder luminoso, em outro
tempo, j havia profetizado por meio das Odes de Salomo
[22:1-11]:

Mateus, segundo a Cincia, fala no seu Evangelho, cientificamente,


anunciando os Tempos do Fim nos quais estamos agora. Mateus, segun-
do a Cincia, fala em Pistis Sophia. Mateus uma das partes autnomas e
independentes do nosso prprio Ser. Ele essa parte que se entende com
a Cincia Pura.

A Cincia Pura a Cincia do Ser. Distinga-se Cincia do Cristo de


Cincia do Anticristo. Por estes tempos de crise mundial e bancarrota
de todos os Princpios, a Cincia do Anticristo faz milagres e prodgios
falsos. Todo joelho se dobra ante o Anticristo. Este fabrica bombas at-
micas, bombas N, bombas H, raios da morte, foguetes tripulados para a
Lua, etc.

A Cincia materialista do Anticristo, com toda a sua podrido de


teorias e de utopias absurdas, hipteses e barbrie de toda espcie
adorada pela Grande Rameira. O nmero da Grande Rameira 666, tu
o sabes.

O Mercrio faz-nos descer das Alturas ao Kaos. Porm, tambm nos


separa do Abismo e faz-nos regressar ao Eon Treze. bvio que pelo sexo
descemos, camos ou subimos.

306
Nos Mistrios do Sexo est Lcifer, o Criador de Luz. Lcifer esca-
da para descer, Lcifer escada para subir. Mas devemos distinguir entre
queda e descida.

Nas Alturas do Meio esto aqueles que seguem pela Senda Espiral
Nirvnica, esses que no marcham pela ctupla Senda. Ostensivamente,
os da Espiral sofrem menos, porque os triunfos so menores. Os da Via
Direta sofrem muitssimo porque seus triunfos so maiores.

O Cristo liberta-nos e confere-nos Poderes sobre as amarras para as en-


fraquecer. O Cristo ntimo esmaga a horrvel serpente Pton com sete cabe-
as, a serpente tentadora do den (o abominvel rgo Kundartiguador).

O Senhor eleva-nos sobre as suas razes malignas, a fim de que possa-


mos desintegrar at sua semente, os imundos grmens da luxria.

O Cristo ajuda-nos e seu nome ilumina-nos em todos os Eons.

1. Aquele que me levou para baixo, desde as regies do


Alto, que esto acima, [tambm] me conduziu para
cima, desde os lugares que esto nas profundidades in-
feriores.

2. Aquele que recolheu os que esto no meio me ensinou


a respeito deles.

3. Aquele que dispersou meus inimigos e meus advers-


rios deu-me autoridade [poder] para desatar os ns.

4. Aquele que golpeou a serpente de sete cabeas com mi-


nhas mos, colocou-me acima de suas razes para que
eu pudesse exterminar suas sementes.

5. Tu [sempre] estiveste comigo, socorrendo-me; teu


nome me rodeava em todos os lugares.

6. Tua mo direita destruiu o veneno do caluniador; tua


mo aplainou o caminho de teus fiis.

307
7. Tu os liberaste de suas tumbas e os apartaste do meio
de seus cadveres.

8. Tomaste os ossos dos mortos e os revestiste com um


corpo, e aos que no se moviam, deste energia vital.

9. Teu caminho tornou-se indestrutvel como tua face.

10. Tu levaste teu mundo [Eon] destruio para que tudo


fosse dissolvido e renovado, e tua luz se tornasse o fun-
damento de tudo.

11. Tu edificaste tua riqueza sobre eles, e eles se tornaram


uma santa morada.

Ento, meu Senhor, esta a interpretao do hino que Pistis


Sophia entoou. Portanto, ouvi-me agora para que possa ex-
plicar abertamente.

A palavra que teu poder falou por meio de Salomo: Aque-


le que me levou para baixo, desde as regies do Alto, que
esto acima, [tambm] me conduziu para cima, desde os
lugares que esto nas profundidades inferiores, quer di-
zer: Canto a ti um hino; por meio de tua ordem me guiaste
para fora do Eon do Alto, que est acima, e me conduziste
para os lugares que esto abaixo. E novamente, por meio de
tua ordem, me salvaste e me conduziste para fora das regi-
es inferiores.

E a palavra que teu poder falou por meio de Salomo:


Aquele que recolheu os que esto no meio me ensinou a
respeito deles a palavra que disse Pistis Sophia: E nova-
mente por ti mesmo fizeste com que a matria em meio ao
meu poder fosse purificada, e a vi.

E novamente a palavra que teu poder falou por meio de


Salomo: Aquele que dispersou meus inimigos e meus ad-
versrios o que falou Pistis Sophia: E dispersaste para

308
longe de mim as emanaes de Authades que me afligiam e
me hostilizavam.

E a palavra que teu poder falou: Aquele que me deu sua sa-
bedoria acerca dos grilhes para que os desatasse a pa-
lavra de Pistis Sophia: E ele me deu sua sabedoria para me
libertar das amarras daquelas emanaes.

E a palavra que teu poder falou: Aquele que golpeou a ser-


pente de sete cabeas com minhas mos colocou-me acima
de suas razes para que eu pudesse exterminar suas semen-
tes a palavra de Pistis Sophia ao dizer: E tu golpeaste o
basilisco de sete cabeas com minhas mos e me colocaste
sobre a sua matria. Tu o destruste para que sua semente
no mais pudesse renascer a partir daquela hora.

E a palavra que teu poder falou: Tu [sempre] estiveste co-


migo, socorrendo-me a palavra de Pistis Sophia quando
falou: E tu estiveste comigo, dando-me fora em todas as
coisas.

E a palavra que teu poder falou: Teu nome me rodeava em


todos os lugares a palavra falada por Pistis Sophia: E tua
luz me envolveu em todas as suas regies.

E a palavra que teu poder falou: Tua mo direita destruiu


o veneno do caluniador o que disse Pistis Sophia: e por
teu prprio intermdio as emanaes de Authades se torna-
ram impotentes, pois tiraste delas a luz dos seus poderes.

E a palavra que teu poder havia falado: Tua mo aplainou


o caminho de teus fiis a palavra pronunciada por Pis-
tis Sophia: Tu endireitaste meu caminho para me conduzir
para fora do Kaos, pois tenho acreditado em ti.

E a palavra que teu poder falou: Tu os liberaste de suas


tumbas e os apartaste do meio de seus cadveres o que
disse Pistis Sophia: Tu me liberaste do Kaos e me retiras-

309
te das trevas da matria, que so as emanaes obscuras do
Kaos, das quais tomaste sua luz.

E a palavra que teu poder falou: Tomaste os ossos dos mor-


tos e os revestiste com um corpo, e aos que no se moviam
deste energia vital, o que Pistis Sophia falou: E tomaste
todos os meus poderes nos quais no havia luz, e nelas pu-
seste luz purificada. E a todos os meus membros, nos quais
no se movia luz alguma, deste a luz vital do Alto.

E a palavra que teu poder falou: Teu caminho tornou-se in-


destrutvel como tua face o que disse Pistis Sophia: E tu
endireitaste meu caminho e a luz de tua face tornou minha
vida imperecvel.

E a palavra que teu poder disse: Tu levaste teu mundo


destruio para que tudo fosse dissolvido e renovado so
as palavras ditas por Pistis Sophia: Tu me guiaste - teu po-
der - para cima do Kaos e acima da destruio, para que to-
das as matrias naquela regio pudessem ser dissolvidas e
todos meus poderes renovados na Luz.

E a palavra que teu poder falou: E tua luz se tornasse o fun-


damento de tudo o que disse Pistis Sophia: Tua luz tem
estado em tudo.

E a palavra que teu poder falou por Salomo: Tu edificaste


tua riqueza sobre eles e eles se tornaram uma santa mora-
da o que disse Pistis Sophia: Tu firmaste a luz de tua tor-
rente luminosa sobre mim, e eu me tornei luz purificada.

Esta , meu Senhor, a interpretao do hino cantado por


Pistis Sophia.

Os difamadores da esquerda e tambm os da direita esgotam inutil-


mente sua baba difamatria. Julgam, de modo absurdo, o Iniciado porque
no o compreendem. Os Iniciados da ctupla Senda dos Buddhas so cri-
ticados terrivelmente por no serem compreendidos. So muitos os que,

310
acreditando compreender os Iniciados da Via Direta, no os compreen-
dem. A maior gravidade de tudo isso que tais pessoas no compreendem
que no compreendem.

O Iniciado retirado dentre os cadveres e ressuscitado no Senhor. O


Senhor junta os ossos mortos, veste-os e concede-lhes a atividade da vida.
Tudo isto deve ser entendido psicologicamente. bvio que necessitamos
ressuscitar espiritualmente no Senhor. A Senda do Senhor indestrutvel e
o seu rosto tambm. O Senhor Interior Profundo, dentro do Santurio do
Ser, guia o curso dos sculos.

A Luz do Cristo ntimo sempre renovada. Cada vez que nasce um


Avatar, a Luz do Senhor renovada. Todo Avatar, qualquer que seja o tem-
po em que aparea, o veculo do Cristo ntimo. Assim, pois, o Cristo n-
timo, o Senhor Interior Profundo, o Mestre de todos os Mestres. Deste
modo, o Cristo ntimo, o Logos Solar, o nico Instrutor que o Mundo
possui.

Realmente e verdadeiramente o Cristo o nico Mestre. Cristo, o


Cristo ntimo, o Senhor Interior Profundo, o Mestre de todos os Mes-
tres. Indiscutivelmente e de acordo com os Princpios Hermticos, neces-
sitamos subir da Terra ao Cu e novamente voltar a descer para tornar a
subir outra vez e assim obter o Poder sobre o que est em cima e sobre o
que est em baixo. desse modo que penetramos em toda a coisa densa e
dominamos tudo o que sutil. Quem quiser subir deve primeiro descer. A
toda exaltao precede uma espantosa e terrvel humilhao.

O Mercrio deve ser purificado incessantemente, mediante a cincia


transmutatria, e desintegrando os elementos psquicos indesejveis que
em nosso interior carregamos. O Cristo dissolve todas as emanaes hos-
tis e bestiais que constituem o mim mesmo. A palavra do Cristo ntimo li-
berta-nos das ataduras dessas emanaes que constituem o ego. A palavra
do Cristo ntimo permite-nos desintegrar a besta interior.

A Palavra do Senhor esmaga a serpente tentadora do Eden. Median-


te o Verbo Secreto e Filosofal eliminamos as razes luxuriosas da horrvel
serpente de sete cabeas que se arrasta no lodo da Terra. preciso eliminar
at as mais ntimas razes disso que se chama luxria.

311
A Palavra que o Senhor ntimo pronuncia a mesma que a de Pistis
Sophia e o Cristo ntimo d Fora ao Iniciado. O Cristo ntimo fala e Pis-
tis Sophia repete suas vozes. O Senhor destri o veneno dos caluniadores.
O Senhor retira a luz da sua fora daqueles que a roubaram. Obviamente,
os elementos psquicos bestiais roubam a Luz.

O Caminho Reto, a Via Direta, a ctupla Senda, conduz-nos das Tre-


vas Luz. Aqueles que renunciaram Felicidade do Nirvana por amor
humanidade, esses que tm o Corpo de Nirmnakya, o veculo de trans-
formao solar so os autnticos Boddhisattvas que verdadeiramente ca-
minham pela Via Direta e conhecem a Palavra do Senhor.

O Cristo ntimo retira-nos dos sepulcros e liberta-nos dos cadveres.


Isto o sabe todo o verdadeiro Boddhisattva. Bem sabem os Boddhisattvas
o que so os cadveres egicos e os sepulcros onde estes so colocados.
Cada Iniciado um Eon que o Senhor encaminha por cima da morte e da
destruio.

Seremos libertados e renovados no Cristo ntimo. O Senhor leva-nos


alm do Kaos e da destruio. A Luz o cimento da Grande Obra. A Luz
do Cristo ntimo converte-nos em Luz Purificada.

Captulo 72
Ento, quando o Primeiro Mistrio ouviu as palavras de
Mateus, disse: Bem o disseste, Mateus, bem-amado! Esta
a interpretao do hino que Pistis Sophia entoou.

As emanaes hostis de Authades so precisamente as irradiaes ou


manifestaes da conscincia egica, subjetiva e bestial.

E o Primeiro Mistrio prosseguiu, dizendo: Pistis Sophia,


no entanto, continuou novamente com seu hino, e disse:

1. Direi que tu s a luz que est no Alto, pois me salvaste


e me conduziste a ti. E no permitiste que as emanaes
de Authades, minhas inimigas, tomassem minha luz.

312
2. Luz das Luzes, canto louvores a ti! Tu me salvaste!

3. Luz, tu levaste meu poder para fora do Kaos, e tu me


liberaste daqueles que descem s trevas.

Estas foram as palavras que Pistis Sophia pronunciou. Por-


tanto, agora, aquele cuja mente teve compreenso para en-
tender as palavras de Sophia, que avance e d sua interpre-
tao.

A Luz das Luzes salva-nos intimamente quando trabalhamos na


Grande Obra. Eles, os tenebrosos, descem s Trevas do No-Ser e so re-
duzidos a poeira csmica. Maria, Marah, sis, Adonia, Tonantzin, a Divi-
na Me Kundalini, a Mulher-Serpente.

Pedro deve negar o Cristo trs vezes e escrito est: Antes que o Galo
cante, me negars trs vezes.

Estas so as Trs Purificaes, base de Ferro e Fogo, antes da Ressur-


reio do Cristo ntimo dentro de ns mesmos. Trs vezes deve descer Pe-
dro ao Abismo para trabalhar nas Trevas.

O Galo, GAIO, I.A.O. o Mercrio da Filosofia Secreta. O triunfo de


GAIO o xito do Mercrio Enxofrado, a Ressurreio do Senhor.

Ento, quando o Primeiro Mistrio terminou de dizer essas


palavras a seus discpulos, Maria [Magdalena] se adiantou,
veio frente e disse: Meu Senhor, minha mente compre-
ensiva todo o tempo, de forma que deveria me adiantar e
dar a interpretao das palavras pronunciadas por Pistis So-
phia. Mas tenho medo de Pedro por que ele me ameaa e
detesta nosso gnero [detesta as mulheres].

Tendo falado isso, o Primeiro Mistrio disse a ela: Todo


aquele que estiver tomado pelo Esprito de Luz e quiser se
adiantar e dar a interpretao daquilo que digo, no poder
ser impedido. Portanto, Maria, d-nos a interpretao das
palavras pronunciadas por Pistis Sophia.

313
Ento Maria respondeu e disse ao Primeiro Mistrio, em
meio aos discpulos: Meu Senhor, sobre as palavras ditas
por Pistis Sophia, teu poder luminoso j havia profetizado
por meio de David [Salmo 30:1-3]:

Marah, a Divina Me Kundalini, sabe muito bem que a Luz-Poder do


Cristo ntimo profetizou, atravs de David, Rei de Sio.

1. E te exaltarei, Senhor, por que tu me recebeste, e no


permitiste que meus inimigos se alegrassem de mim.

2. Senhor, Meu Deus, a ti clamei por ajuda, e tu me


curaste.

3. Senhor, retiraste minha alma do Amente e me salvaste


daqueles que descem ao abismo.

O Senhor salva-nos do inferno. O Senhor liberta-nos das entranhas


desses agregados psquicos que caram nos Mundos Infernos.

Captulo 73
Quando Maria disse essas palavras, o Primeiro Mistrio fa-
lou a ela: Bem o disseste, Maria, bem-aventurada!

E retomou seu discurso, dizendo a seus discpulos: Pistis


Sophia prosseguiu seu hino, e disse:

Sophia diz o que o Senhor diz, porque Sophia o resultado dos ml-
tiplos desdobramentos do Senhor.

1. A Luz se tornou meu Salvador.

2. E transformou minhas trevas em luz, abriu o Kaos que


me cercava e me envolveu de luz.

314
Quando o Primeiro Mistrio terminara de dizer essas pa-
lavras, Marta veio frente e disse: Meu Senhor, teu poder
havia profetizado por meio de David sobre essas palavras,
dizendo [Salmo 30:10-11]:

A Luz salva Pistis Sophia. Indiscutivelmente, somente a Luz da Luz, o


Pai de todas as Luzes desdobrado no Cristo ntimo, pode salvar-nos.

1. O Senhor tornou-se meu Auxiliador.

2. Transformou meu pranto em alegria; retirou minha ves-


te de saco, e me cingiu de alegria.

Quando o Primeiro Mistrio ouviu essas palavras de Marta,


disse: Bem o disseste, Marta!

E novamente prosseguiu o Primeiro Mistrio, e disse a seus


discpulos: Pistis Sophia prosseguiu seu canto de louvor,
e disse:

O Senhor Interior Profundo converte a lamentao em jbilo. Ele


rasga a tnica de pesar e cinge-nos com alegria. Muito se sofre na Grande
Obra, mas o Senhor salva-nos do Abismo e enche-nos de plenitude.

1. Meu poder canta louvores Luz e no esquece de todos


os poderes da Luz dados a ti.

2. E os poderes do meu ntimo [meu interior] cantam lou-


vores ao nome do seu sagrado mistrio.

3. Quem perdoa todas as tuas transgresses, quem te sal-


vou de todas as aflies com que as emanaes de Au-
thades te infligiram.

4. Quem salvou tua luz das emanaes de Authades que


pertencem destruio, quem te coroou de luz em sua
misericrdia, at ele te salvar.

315
5. Quem te preencheu com luz purificada; e teu comeo
ser renovado como um Invisvel do Alto.

Com estas palavras Pistis Sophia entoou hinos, porque


fora salva e se lembrou de todas as coisas que Eu havia re-
alizado por ela.

A Luz que nos foi dada ou que nos conferida quando o ego morre
a Luz do Cristo ntimo. Os Poderes de Pistis Sophia, todas as partes in-
dependentes do Ser, devem entoar louvores ao Senhor Interior Profundo.
Somente o Cristo ntimo pode perdoar-nos e salvar-nos de todas as amar-
guras. No negamos, contudo, que o Cristo ntimo confere o poder de per-
doar pecados sua Divina Me Kundalini, a Mulher-Serpente.

As emanaes de Authades limitam-nos e amarguram-nos a vida. O


Senhor coroa-nos com a sua Luz e salva-nos. O Senhor enche-nos de Luz
Purificada. Os nossos Princpios, renovados pelo Senhor, resplandecem
gloriosamente.

Captulo 74
Ao terminar de falar essas palavras a seus discpulos, o Pri-
meiro Mistrio, ento lhes disse: Quem tiver compreendi-
do o sentido dessas palavras, adiante-se e explique clara-
mente.

Ento, novamente, Maria veio frente e disse: Meu Senhor,


a respeito dessas palavras, com as quais Pistis Sophia can-
tou seus louvores, teu poder luminoso j profetizara em ou-
tros tempos por meio de David [Salmos 103:1-5]:

A Luz-Poder do Senhor profetizou atravs de David, Rei de Sio.


Davidfoi, na verdade, um grande Iniciado atravs do qual se expressou
a Luz-Poder do Cristo ntimo. David conseguiu a aniquilao buddhista.

316
1. Bendize o Senhor, minha alma, e tudo o que h em
mim bendiga o seu santo nome.

2. Bendize o Senhor, minha alma, e no esqueas de to-


das as suas recompensas.

3. Ele quem perdoa todas as tuas iniquidades e cura to-


das as tuas enfermidades.

4. Ele quem salva tua vida da perdio e te coroa com mi-


sericrdia e compaixo.

5. Ele quem satisfaz teus desejos de coisas boas, de sorte


que a tua juventude se renova como a da guia.

[NT - Falta no manuscrito original copta a interpretao dos 4 primeiros versculos


do Salmo].

(...) Ou seja: Sophia ser como os Invisveis que esto no


Alto.

Ele disse como uma guia porque a morada da guia no


alto e os invisveis tambm esto no Alto. Quer dizer, Pistis
Sophia ser iluminada como os Invisveis, tal qual ela esta-
va no seu princpio.

Ao ter ouvido as palavras de Maria, o Primeiro Mistrio dis-


se: Bem o disseste, Maria, bem-aventurada!

A juventude eterna renovada com o Elixir da Longa Vida. Aquele


que ressuscita no Senhor gozar do Elixir da Longa Vida e, por isso, con-
verter-se- num mutante. Pistis Sophia, isto , o Iniciado Ressurecto, in-
gressa na Ordem Superior que o Logos estabeleceu na Natureza. Os mem-
bros imortais de tal Ordem Secreta, ainda que sejam visveis, tornam-se in-
visveis para a humanidade. Estes Irmos formam o Crculo Consciente da
humanidade Solar que opera sobre os centros superiores do Ser.

317
Os Irmos da Ordem Superior trabalham intensivamente atravs de
incontveis sculos ajudando a humanidade. Os Irmos da Ordem Supe-
rior esto dotados de Poderes terrivelmente divinos. Os Irmos da Ordem
Superior so Serpentes Emplumadas, guias do Esprito.

Em seguida, o Primeiro Mistrio deu prosseguimento a seu


discurso e disse a seus discpulos: Tomei Pistis Sophia e a
levei a uma regio abaixo do Eon 13, e dei a ela um novo
Mistrio da Luz, que no era de seu Eon, a regio dos Invi-
sveis. E dei a ela um Hino da Luz, para que desde aquele
momento os Arcontes dos Eons no pudessem mais ter po-
der sobre ela. E a deixei nessa regio at que eu pudesse vir
por ela para lev-la ao seu lugar no Alto.

Ento, quando a deixei nessa regio, ela novamente en-


toou este hino, dizendo:

Numa Regio, por baixo do Dcimo Terceiro Eon, existe certo Mist-
rio que somente conhecido pelos Grandes Iniciados.

1. Confiantemente acreditei na Luz e ela se lembrou de


mim e ouviu meu hino.

2. Ela trouxe meu poder do Kaos de toda matria e das tre-


vas inferiores, e me levou para um Eon firme no Alto e
me colocou no caminho que conduz ao meu lugar.

3. E ela [a Luz] me deu um novo mistrio que no pertence


a meu Eon; e ela me entregou um Hino da Luz. Portan-
to, agora, Luz, todos os Arcontes da Luz vero o que
fizeste por mim, e temero e acreditaro na Luz.

Ento Pistis Sophia entoou esse hino, regozijando-se por-


que havia sido retirada do Kaos e levada aos lugares que es-
to abaixo do Eon 13. Agora, pois, aquele cujo entendimen-
to esteja agitado por haver compreendido o significado des-
se hino, que se apresente e fale.

318
Andr se adiantou e disse: Meu Senhor, a respeito disso teu
poder luminoso j profetizara anteriormente por meio de
David [Salmo 40:1-3]:

O Mistrio do secreto Daath s compreendido por uns poucos. O


Andr Interior de cada um de ns e a sua famosa cruz em X, j explicada
em captulos anteriores deste livro, exclama dizendo: Meu Senhor, isto
o que a Tua Luz-Poder havia profetizado, atravs de David.

1. Esperei com perseverana no Senhor, e ele se inclinou


para mim e ouviu minha splica.

2. Ele retirou minha alma de um poo de desgraas e de


lodo, ps meus ps sobre uma rocha e direcionou meus
passos.

3. E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nos-


so Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no Se-
nhor.

Ento, havendo Andr apresentado o pensamento de Pistis


Sophia, o Primeiro Mistrio disse a ele: Bem o disseste, An-
dr! Bendito s!

A rocha viva da Verdade a Pedra Filosofal.

Captulo 75
E o Primeiro Mistrio prosseguiu novamente e disse a seus
discpulos: Estes so todos os eventos ocorridos com Pis-
tis Sophia. Ento, quando eu levei Pistis Sophia para a re-
gio abaixo do Eon 13, e estava para seguir at a Luz para l
deix-la, ela me disse:

Pistis Sophia passa por terrveis acontecimentos ao longo da ctupla


Senda.

319
Luz das Luzes, tu irs para a Luz e me abandonars; o ti-
rano Adamas saber que me deixaste e que no h ningum
para me salvar. Ele voltar outra vez para essa regio, ele e
todos os seus Arcontes que me detestam; e Authades nova-
mente dar poder sua emanao com cara de leo. E todos
viro e me afligiro ao mesmo tempo e tiraro de mim toda
minha luz e novamente me tornarei impotente e despojada
de luz. Ento, agora, Luz de minha Luz, retire deles o po-
der de suas luzes, para que se tornem incapazes de me afli-
girem daqui por diante.

O Caminho que nos conduz Luz da Luz a Senda do Fio da Nava-


lha. Esta Via est cheia de perigos por dentro e por fora.

Ento, quando ouvi essas palavras de Pistis Sophia, res-


pondi a ela, dizendo: Meu Pai, que me emanou, ainda no
me ordenou tirar deles sua luz. Mas vou selar a regio de
Authades e de todos os seus Eons que te detestam porque
tens acreditado na Luz. Mais ainda: selarei a regio de Ada-
mas e de seus Arcontes para que nenhum deles seja capaz
de guerrear contra ti, at que seja completado seu tempo e
at chegar o tempo indicado quando meu Pai me ordene ti-
rar deles sua luz.

O Cristo salva o Iniciado e o protege do Tirano Adamas e dos ataques


dos tenebrosos e dos seus regentes.

Captulo 76
Ento, em seguida, disse a ela: Ouve-me para que possa
te falar a respeito do tempo deles, quando isso que te falei
vier a acontecer. Isso ir ocorrer quando os trs tempos se
completarem.

Ento Pistis Sophia respondeu e me disse: Luz, como


saberei quando esses tempos iro suceder, para que me re-

320
gozije e me alegre porque o tempo se cumpriu para me leva-
res minha regio? E, alm disso, possa me regozijar por-
que chegou o tempo em que tirars o poder luminoso de to-
dos aqueles que me detestam porque acreditei em tua Luz.

O Iniciado que quer a Liberao Final dever libertar-se de Adamas


e dos Arcontes do Cosmo e das vibraes de Authades. A seu tempo e sua
hora o Cristo ntimo, dentro do Iniciado, dever ajustar os negcios com
Adamas e os Arcontes para libertar Pistis Sophia.

Trs indica Perfeio Total. Somente quando se completam trs vezes,


os Iniciados conseguem a Liberao Final.

Ento respondi e disse a ela: Quando vires a porta do Te-


souro da Grande Luz a que se abre para o Eon 13, a saber,
esquerda - quando essa porta se abrir, os trs tempos te-
ro se cumprido.

Ento Pistis Sophia respondeu e disse: Luz, como po-


derei saber que a porta se abriu, estando eu nesse lugar?

A porta do Tesouro da Grande Luz deve abrir-se alm do Dcimo Ter-


ceiro Eon. Antes que nos seja entregue a portaria do universo, devemos ter
pago tudo na Porta do Tesouro da Grande Luz. Quem tenha entendimen-
to que entenda porque aqui h sabedoria. No possvel sair do univer-
so sem haver regularizado todos os nossos negcios na Porta do Tesouro.

Ento respondi e disse a ela: Quando essa porta se abrir,


aqueles que estiverem em todos os Eons sabero, por causa
da Grande Luz que se irromper em todas suas regies. No
entanto, note que agora fiz com que eles [os Arcontes] no
tenham a ousadia de perpetrar nenhum mal contra ti, at
que os trs tempos tenham se completado. Mas ters auto-
ridade de ir a seus doze Eons sempre que quiseres, e retor-
nar novamente para teu lugar, em que agora ests, abaixo
do Eon 13. Mas no ters poder [autoridade] de passar pelo
Porto do Alto, que est no Eon 13, para retornar regio
da qual saste. Alm disso, quando os trs tempos forem

321
completados, Authades e todos os seus Arcontes novamente
te perseguiro para tirar tua luz, porque estaro com raiva
de ti, pensando que foste tu quem restringiste seus pode-
res no Kaos e deles tomaste a luz [de seus poderes]. Ele es-
tar enfurecido contigo para tirar tua luz com o propsito
de fazer-te descer ao Kaos e prender-te em suas emanaes
e assim se tornar capaz de ascender para fora do Kaos e ir
at sua regio [ regio de Authades]. Adamas tratar disso,
mas eu vou tirar dele os teus poderes que esto com ele e os
darei [novamente] a ti; virei e os tomarei. Portanto, quan-
do eles te perseguirem nesse momento, cante hinos Luz, e
no me demorarei em te ajudar; virei rapidamente a ti nas
regies que esto abaixo de ti. E descerei at as regies de-
les para retirar suas luzes. E virei a essa regio em que te co-
loquei, que se encontra abaixo do Eon 13, at que possa te
levar ao lugar da qual saste.

Ento, quando Pistis Sophia ouviu-me dizer essas pala-


vras, regozijou-se com grande alegria. No entanto, levei-a
para a regio que est abaixo do Eon 13; ento rumei para
a Luz e a deixei sozinha.

Quando nos entregue a Portaria do Universo, a Grande Luz resplan-


dece em todos os Eons. At nos ltimos momentos, antes de nos ser en-
tregue a Portaria do Universo, Pistis Sophia atacada por Adamas, por Au-
thades e pelos Arcontes do Universo.

Quem isso escreve acompanhou alguns gmeos at Portaria do Uni-


verso e, por isso, pode explicar este Mistrio. Ditosos aqueles que conse-
guem sair do universo e ingressar na Luz Incriada. Aqueles que ingressam
no seio da Grande Realidade, possuem o glorioso Corpo de Dharmakaya.
Esses que possuem o Corpo de Dharmakaya submergem-se na felicidade
da Vida Livre no seu Movimento. inesgotvel a felicidade daqueles que
se submergem no seio da Grande Realidade.

Adamas tenta aprisionar Pistis Sophia, mas o Cristo ntimo luta con-
tra Adamas e o vence. Pistis Sophia entoa louvores Luz e o Cristo a ajuda.
O Senhor Interior Profundo h de levar Pistis Sophia Regio de Daath

322
antes de lev-la, finalmente, at bem alm do Eon Treze, o lugar da Gran-
de Luz.

O Cristo retira Pistis Sophia da Regio misteriosa de Daath quando


considera necessrio e torna a traz-la Regio de Daath quando se tor-
na indispensvel. A Regio de Daath absolutamente sexual. A Sephira de
Daath est relacionada com os grandes mistrios do Lingam-Yoni.

Os Grandes Iniciados precisam trabalhar por perodos com a Cincia


Transmutatria do Yesod-Mercrio. Quando os Iniciados do Meio-Dia es-
to a trabalhar com a Cincia Transmutatria, ento o Clice do Templo
aparece sem a sua tampa metlica. Quando o Iniciado no est a trabalhar
em Daath, o Mistrio que est por baixo do Eon Treze, ento o Clice do
Templo resplandece com a sua tampa de ouro.

Captulo 7736
E o Primeiro Mistrio relatou a seus discpulos todos esses
acontecimentos ocorridos com Pistis Sophia enquanto es-
tava com eles no Monte das Oliveiras. Ento, prosseguiu e
disse a eles: Depois disso, enquanto eu estava no mundo
dos homens, sentado beira do caminho, nesse lugar que
o Monte das Oliveiras, antes que minha veste tivesse sido
enviada a mim - a qual havia deixado no vigsimo quarto
mistrio do interior, que o primeiro [mistrio] do exte-
rior, que o Grande Infinito no qual resplandeo, e antes
de haver ido ao Alto para receber minha segunda Veste en-
to, enquanto estava sentado convosco nesse lugar, que o
Monte das Oliveiras, havia se completado o tempo do qual
havia falado com Pistis Sophia, com estas palavras: Adamas
e seus Arcontes iro te perseguir.

36 H divergncia da numerao dos captulos entre esta edio e a edio mexicana; a


edio mexicana seguiu a disposio geral de G. R. S. Mead e ns da Edisaw adotamos
a disposio de Schmidt e Macdermot. Porm a integridade dos textos foi mantida, ob-
viamente.

323
No Mistrio vinte e quatro, que funciona com as leis do sexto Mist-
rio, o Cristo guarda a sua Tnica. Somente trabalhando na Grande Obra
com as regras do sexto Mistrio, consegue o Adepto revestir-se com a T-
nica de Glria. Adamas e os Arcontes das distintas regies do universo co-
locam impedimentos ao Iniciado.

Ento, quando esse tempo chegou e eu estava no mundo


dos homens, sentado com vocs naquele lugar denomina-
do Monte das Oliveiras Adamas observou desde os doze
Eons. Olhou para baixo, para os lugares do Kaos, e viu sua
potncia demonaca no Kaos despojada de toda luz, pois eu
havia tirado dela sua luz. Ento Adamas viu que sua potn-
cia estava em trevas e no era possvel ir sua regio, espe-
cificamente o dcimo segundo Eon.

Adamas, uma e outra vez, indigna-se contra Pistis Sophia, quando Ela
arrebata a Luz. As potncias do Bem e do Mal lutam contra o Iniciado e
este deve venc-las se quiser a Liberao Final. urgente receber a Portaria
do Universo para se escapar do mundo da relatividade.

Espantosa a guerra contra as potncias do Bem e do Mal antes de se


receber a Verdade Final. Adamas, no mundo da dualidade, dentro da ma-
quinaria da relatividade, cobra de Pistis Sophia dvidas muito antigas. As
emanaes tenebrosas e diablicas encontram-se relacionadas com as ve-
lhas dvidas krmicas. Regies tenebrosas, dentro das regies universais,
so o resultado vivo do Karma.

Os Anjos da Lei cobram dos Iniciados as dvidas krmicas. O obscuro


Kaos aguarda aqueles que devem. Quem est a pagar, restringido e acos-
sado, fica sem Luz. Pistis Sophia, sem Luz, sofre muito e seus esplendores
eclipsam-se dentro do batalhar das antteses.

Ento, novamente Adamas se lembrou de Pistis Sophia, e


ficou extremamente raivoso com ela, pensando que fora ela
quem havia aprisionado sua potncia no Kaos; e pensava
tambm que fora ela quem havia tomado as luzes de sua
potncia. Portanto, estava muito irado, e somava ira com
raiva. Ento, emanou de si uma potncia tenebrosa e outra

324
potncia catica e maligna, muito poderosa, para assediar
Pistis Sophia.

E na sua regio criou um lugar tenebroso, para nele ator-


mentar Pistis Sophia. E juntamente com vrios de seus Ar-
contes, perseguiram Pistis Sophia com o propsito de lev-
la ao tenebroso Kaos que havia criado. E as duas emanaes
tenebrosas criadas por Adamas, ali a atormentaram e a asse-
diaram at haverem tirado dela toda sua luz.

Ento Adamas tomou a luz de Pistis Sophia e a entregou s


suas duas tenebrosas e poderosas emanaes para levarem-
na ao Grande Kaos Inferior, que trevas; e ali atiraram a luz
de Pistis Sophia em suas trevas caticas, para o caso de ain-
da ser capaz de retornar sua regio [ regio dela], porque
havia se tornado excessivamente escura devido a que eu ha-
via tirado seus poderes luminosos.

Ento, enquanto eles perseguiam Pistis Sophia, ela clamou


novamente cantando hinos Luz, pois eu havia dito a ela:
Se fores afligida, cante louvores a mim, e rapidamente virei
a ti para te ajudar. Ento, quando ela foi afligida e eu es-
tava sentado convosco no Monte das Oliveiras cantou hi-
nos de louvor Luz, dizendo:

O Iniciado que luta para sair do universo da relatividade resigna-se e


confia no Cristo ntimo. Contudo, est disposto a perder a sua Luz e cair
no Kaos se o Senhor Interior assim o quiser.

1. Luz das Luzes, tenho confiado em ti. Salva-me de to-


dos os Arcontes que me perseguem e ajuda-me.

2. Que eles jamais possam tirar minha luz de mim, como


fez o poder com cara de leo, pois tua luz e tua torren-
te luminosa no esto comigo para me salvar. E Adamas
estava furioso, dizendo-me: Tu aprisionaste meu poder
no Kaos.

325
3. Portanto, Luz das Luzes, se eu fiz isso e o aprisionei
no Kaos, se cometi alguma injustia contra aquele po-
der;

4. Ou se o afligi como ele tem me afligido, ento permi-


ta que todos esses Arcontes que me perseguem, tomem
minha luz e me deixem vazia.

5. E deixe que o inimigo Adamas persiga meu poder, tome-


-o e tire minha luz e a lance para dentro de seu tenebro-
so poder que est no Kaos e l mantenha meu poder.

6. Portanto, agora, Luz, aferra-me em tua ira e eleva teu


poder contra meus inimigos que se levantaram contra
mim, at o fim.

7. Salva-me sem demora, de acordo com o que me disses-


te: Eu te ajudarei!

Os Senhores da Lei perseguem Pistis Sophia, mas esta tem F no Cris-


to ntimo.

Captulo 78
Quando o Primeiro Mistrio acabara de dizer essas pala-
vras a seus discpulos, acrescentou: Quem tiver entendido
as palavras que acabei de falar, venha frente e apresente
sua interpretao.

Tiago se adiantou e disse: Meu Senhor, a respeito das pa-


lavras pronunciadas por Pistis Sophia em seu hino, teu po-
der luminoso j falara anteriormente por meio de David no
Salmo 7 [Salmo 7:1-6]:

Os Iniciados resignados inclinam-se ante o veredito da Lei.

326
1. Senhor, meu Deus, em ti tenho confiado; salva-me de
todos os que me perseguem, e livra-me.

2. Para que, como um leo, arrebatem minha alma sem


que haja algum para me livrar e me salvar.

3. Senhor meu Deus, se eu fiz isto, se h injustia em


minhas mos.

4. Se retribu queles que me pagaram com coisas ms,


possa eu cair desfalecido por meio de meus inimigos.

5. E possa o inimigo perseguir minha alma e aprision-la,


e calcar minha vida sob a terra, e reduzir a p minha
glria.

6. Levanta-te, Senhor, em tua clera; seja exaltado no limi-


te de meus inimigos. Levanta-te no mandamento que
decretaste.

Ento, o Primeiro Mistrio, ao ouvir as palavras de Tiago,


disse-lhe: Bem o disseste, Tiago, bem-amado!

Santiago, o bendito Patrono da Grande Obra dentro de ns, resigna-


se e aguarda o veredito do Senhor.

Captulo 79
Ento o Primeiro Mistrio prosseguiu e disse a seus disc-
pulos: Quando Pistis Sophia havia terminado de expressar
as palavras desse hino, virou-se para trs para ver se Ada-
mas e seus Arcontes haviam retrocedido para seguirem a
seu Eon. Mas ela os viu, vindo em sua perseguio. Ento
se voltou para eles, e disse-lhes:

A Luz do Senhor Interior Profundo pode livrar o Iniciado de seus per-


seguidores.

327
1. Por que me perseguis? E acrescentou: H algum den-
tre vs que possa me ajudar e me salvar de vs mesmos?

2. Agora, a Luz um juiz verdadeiro e forte. Mas Ela ser


paciente at chegar o tempo daquele que me falou as-
sim: Virei e te ajudarei. E Ela no lanar sua clera so-
bre vs todas as vezes. Este o tempo do qual me havia
falado.

3. Agora, portanto, se no retrocederdes e deixardes de me


perseguir, a Luz preparar seu poder e vir com toda sua
potncia.

4. E est preparada com toda sua fora para resgatar a sua


luz que est dentro de vs, de forma que vos tornareis
trevas. E Ela [a Luz] criou seus poderes de tal modo que
pode retirar de vs vosso poder e sereis destrudos.

Quando Pistis Sophia disse isso, ela olhou para a regio


de Adamas, e viu a tenebrosa e catica regio que ele criara;
alm disso, viu tambm as duas emanaes tenebrosas, do-
tadas de extremo poder, sadas de Adamas com o propsito
de prender e atirar Pistis Sophia no Kaos que ele criara para
poder atorment-la e assedi-la, at retirar dela sua luz.

Ento, quando Pistis Sophia viu essas duas emanaes te-


nebrosas e a regio escura que Adamas havia criado, ela
sentiu temor e clamou Luz, dizendo:

Adamas, a Lei, pode cobrar e fazer sofrer os Iniciados, porm, o Cristo


ntimo auxilia a alma que quer escapar do universo da relatividade.

1. Luz, eis que Adamas, o violento, est furioso! Ele


criou uma emanao tenebrosa; e tambm criou uma
outra [emanao] catica.

2. E tambm criou outro tenebroso Kaos, deixando-os [to-


dos] em prontido.

328
3. Agora, Luz, o Kaos por ele criado para ali me atirar e
tomar meu poder luminoso; tira dele sua luz.

4. E o plano que ele elaborou para tomar minha luz seja


revertido, e que sua luz seja retirada dele. E com a mes-
ma violncia com que ele tem falado de tirar de mim mi-
nhas luzes, pois dele sejam tiradas todas as suas luzes.

Estas foram as palavras que Pistis Sophia expressou em seu


hino. Agora, aquele que estiver sbrio em Esprito, venha
frente e apresente a interpretao das palavras cantadas por
Pistis Sophia em seu hino.

O mal cai sobre a cabea daqueles que o produzem.

Captulo 80
Marta novamente veio frente, e disse: Meu Senhor, estou
sbria em meu esprito e compreendo as palavras que falas-
te. Portanto, d-me ordem para expor abertamente a inter-
pretao dessas palavras.

Ento o Primeiro Mistrio respondeu e disse a Marta: Eu te


ordeno, Marta, que apresentes a interpretao das palavras
pronunciadas por Pistis Sophia em seu canto.

Ento Marta falou e disse: Meu Senhor, sobre tais palavras,


teu poder luminoso j havia profetizado em outros tempos
por meio de David, no Salmo 7 [Salmo 7:11-16]:

Se o Iniciado no muda, se no se arrepende, cai sob as flechas da Lei.

11. Deus um juiz justo, forte e paciente, que no faz sen-


tir sua ira todos os dias.

329
12. Se no vos arrependerdes, Ele afiar sua espada, vergar
seu arco e o deixar apontado.

13. Neles preparou instrumentos de morte, e fez suas fle-


chas para aqueles que sero queimados.

14. Quem gera a maldade concebe o sofrimento e d luz


a iniquidade.

15. Quem cava um buraco e o aprofunda nele cair.

16. Sua maldade se voltar contra ele e sua violncia recair


sobre o meio de sua cabea.

Quando Marta terminara de dizer essas palavras, o Primei-


ro Mistrio que olha para fora, falou a ela: Bem o disseste,
Marta, bendita s tu!

Os instrumentos de morte e as flechas da Justia preparam-se contra


os transgressores da Lei. A injustia produz iniquidades e a Lei cai sobre os
transgressores. Cada um cai no buraco que construiu. O mal recai sobre a
cabea daquele que o produz. A injustia cai sobre aquele que a origina;
assim a Lei.

Captulo 81
Quando Jesus havia terminado de relatar a seus discpulos
todos os eventos ocorridos com Pistis Sophia quando ela
se encontrava no Kaos, e a maneira como ela entoou hi-
nos Luz at que ele a salvasse e a liberasse do Kaos e fos-
se conduzida ao dcimo segundo Eon, bem como a forma
como ele a liberou das aflies infligidas pelos Arcontes do
Kaos porque desejava ir para a Luz, ento [Jesus] prosse-
guiu seu discurso e disse a seus discpulos: Depois de tudo
isso haver ocorrido, tomei Pistis Sophia e a conduzi at o

330
Eon 13. Eu resplandecia de forma muito intensa e desmesu-
radamente. Penetrei ento na regio dos 24 Invisveis, res-
plandecendo excessivamente. Ento todos caram em gran-
de comoo; olharam e viram Sophia, que estava comigo;
reconheceram-na, mas no a mim, nem [sabiam] quem eu
era, mas me tomaram como uma espcie de emanao da
Terra da Luz.

Ento, quando Pistis Sophia viu seus companheiros invis-


veis, rejubilou-se com grande alegria e exultou grandemen-
te, e desejou proclamar as maravilhas que eu havia realiza-
do por ela na terra dos homens abaixo at que fosse salva.
Ela foi para o meio dos Invisveis e ali cantou louvores a
mim, dizendo:

Somente o Cristo ntimo salva os Iniciados e regulariza suas dvidas.


Isso somente possvel na base de grandes arrependimentos e profunda
compreenso. A Regio dos vinte e quatro Ancies o Eon Treze. Os vinte
e quatro Ancies esto dentro de ns mesmos. So as vinte e quatro partes
zodiacais do nosso prprio Ser.

Os vinte e quatro Ancies conhecem muito bem a Alma Humana. Os


vinte e quatro Ancies sabem que o Cristo o Fogo Central da Terra. Cris-
to I.N.R.I., o Fogo Central da Terra e de qualquer Sol ou Galxia. O Fogo
Vivo ou Filosofal arde no ncleo de qualquer Unidade Csmica.

1. Agradeo-te, Luz, pois tu s um Salvador, um liberta-


dor eterno.

2. Canto este hino Luz porque ela me salvou e me liber-


tou das mos dos Arcontes, meus inimigos.

3. E me salvaste em todas as regies; salvaste-me do alto e


do fundo do Kaos, e dos Eons dos Arcontes da Esfera.

4. Quando sa do Alto, vaguei pelas regies sem luz, e no


podia retornar ao Eon 13, minha morada.

331
5. Pois no havia nem luz, nem poder em mim, pois mi-
nha fora havia se desvanecido totalmente.

6. E a Luz me salvou de todas as minhas aflies. Canto


louvores Luz, pois me ouviu quando estava aflita.

7. Ela me guiou na criao dos Eons at me levar ao Eon


13, minha morada.

8. Dou-te graas, Luz, pois me salvaste e por teus mara-


vilhosos feitos junto raa humana.

9. Quando perdi minha potncia, deste-me poder; e quan-


do havia perdido minha luz, preencheste-me com luz
purificada.

10. Estive nas trevas e na penumbra do Kaos, atada com


seus poderosos grilhes, e no havia luz alguma em
mim.

11. Eu causei furor ao mandamento da Luz, transgredi e


gerei ira [ao mandato da Luz], porque sa de minha re-
gio.

12. E quando desci, perdi meu poder e fiquei sem-luz; e


no havia ningum para me ajudar.

13. E quando eu estava aflita, cantei louvores Luz, e ela


me salvou de minhas angstias.

14. E, mais ainda, ela rompeu meus grilhes e me conduziu


para fora das trevas e das aflies do Kaos.

15. Dou-te graas, Luz, porque me salvaste e pelos mara-


vilhosos feitos entre a raa dos homens.

16. Tu derrubaste as altas portas das trevas e as poderosas


trancas do Kaos.

332
17. Tu s a causa de meu retorno regio em que transgredi
e [onde] minha luz foi tomada, pois havia transgredido.

18. Eu parei com meus mistrios, e desci aos portes do


Kaos.

19. Quando eles [os Arcontes do Kaos] me afligiram, cantei


louvores Luz; ela [a Luz] me libertou de todas as mi-
nhas angstias.

20. Tu me enviaste teu fluxo luminoso, que me deu poder e


me salvou de minhas aflies.

21. Dou-te graas, Luz, pois me salvaste, e tuas maravi-


lhas esto em meio raa humana.

Este foi o hino cantado por Pistis Sophia no meio dos 24


Invisveis, desejando que eles conhecessem todas as mara-
vilhas que eu havia feito por ela. Ela quis que todos soubes-
sem que eu havia ido para o mundo dos homens, e dado a
eles os Mistrios do Alto. Agora, portanto, aquele que esti-
ver exaltado em seu pensamento, que se adiante e apresente
a interpretao do hino cantado por Pistis Sophia.

O Cristo a Luz e a Vida; aquele que nEle confia nunca andar nas
trevas. Os Arcontes inimigos so os agentes da Lei. Contudo, devemos
compreender o significado da parbola: Os Mestres do Karma tm a obri-
gao de administrar a Lei.

Tanto nas Alturas como nas profundidades do Kaos e fora dos Eons
existem graves perigos. Os Arcontes da Esfera chamam-nos sempre a pres-
tar contas nos Tribunais da Justia Objetiva.

Quando o Iniciado provoca quem comanda a Luz e viola a Lei, o que


comanda a Lei castiga-o. O Cristo ntimo tem de trabalhar, intensivamen-
te, dentro do Homem Iniciado para desintegrar os elementos psquicos in-
desejveis e salv-lo.

333
O violador da Lei vive nas regies onde transgrediu a Lei. Mas o Cris-
to ntimo deixa-o sair das citadas regies por compaixo, na condio de
supremo arrependimento. O Iniciado cado perde os seus sagrados Mist-
rios e cai nas prises do Kaos.

O Cristo ntimo desce ao mundo dos homens e participa-lhes os Mis-


trios das Alturas cada vez que necessrio. O Senhor reencarna sempre
que decresce e degenera a religio e o mal toma fora.

Captulo 82
Ento, quando Jesus havia terminado de dizer essas pala-
vras, Filipe se adiantou e disse: Jesus, meu Senhor, meu
pensamento est exaltado e compreendi a interpretao
do hino cantado por Sophia. O profeta David j havia dito
acerca disso no Salmo 107 [1-21]:

Filipe, dentro de cada ser humano, uma das partes autoconscien-


tes do nosso prprio Ser. Filipe deve ensinar o Iniciado a viajar conscien-
temente fora do corpo fsico. Filipe deve ensinar na prtica o Iniciado a
colocar o mesmssimo corpo fsico nas dimenses superiores para viajar
no hiperespao. Os grandes Iniciados podem viajar com o seu corpo fsi-
co at os mais remotos lugares da Terra sem necessidade de barco, avio,
automvel, etc.

Existe uma chave para invocar Filipe: Ao Cu Filipe. Esta a chave.


Adormea o mstico concentrado em Filipe. Submerja-se o mstico em me-
ditao invocando Filipe. Levante-se da cama quando sentir seu corpo em
estado de lassido. Avance invocando Filipe.

O Senhor orienta e auxilia os Iniciados que caminham pelo deserto


da vida. Realmente, a vida converte-se num deserto para quem avana pela
ctupla Senda dos Buddhas.

1. Rendei graas ao Senhor, porque ele benevolente e


sua misericrdia eterna.

334
2. Digam-no os remidos do Senhor, os que ele resgatou
das mos dos inimigos.

3. Ele os reuniu de entre as terras do Oriente e do Ociden-


te, do Norte e do Mar.

4. Eles vagavam pelo deserto num lugar sem gua, sem


acharem a trilha para a cidade em que viviam.

5. Famintos e sedentos suas almas desfaleceram.

6. Ele os salvou de suas tribulaes; clamaram ao Senhor


e Ele os ouviu em seus sofrimentos.

7. Ele os guiou pelo reto caminho para pudessem chegar


ao lugar de sua morada.

8. Rendei graas ao Senhor por sua bondade e por suas


maravilhas para com os filhos dos homens!

9. Pois Ele satisfez a alma faminta e a cumulou de bens.

10. Mesmo aquelas que se sentaram nas trevas e nas som-


bras da morte, algemadas na misria e em ferros.

11. Pois se rebelaram contra a palavra de Deus e despreza-


ram o conselho do Altssimo.

12. E seus coraes foram humilhados com tribulaes; en-


fraqueceram e no havia quem os ajudasse.

13. Ento, na sua angstia, clamaram ao Senhor, e ele os li-


vrou das suas tribulaes.

14. E Ele os tirou das trevas e das sombras da morte e lhes


despedaou as cadeias.

335
15. Rendei graas ao Senhor por suas bondades e por suas
maravilhas para com os filhos dos homens!

16. Pois Ele arrombou as portas de bronze e quebrou as


trancas de ferro.

17. Ele tomou conta deles por causa do seu caminho de


transgresses e por causa das suas iniquidades foram
humilhados.

18. E sua alma aborreceu toda sorte de comida e entraram


pelas portas da morte.

19. Ento, na sua angstia, clamaram ao Senhor e ele os li-


vrou das suas tribulaes.

20. Ele enviou a sua palavra, e os curou, e os resgatou de


suas corrupes.

21. Rendei graas ao Senhor por suas bondades e por suas


maravilhas para com os filhos dos homens!

Esta , meu Senhor, a interpretao do hino cantado por


Sophia. Portanto, ouve-me, para que possa falar claramen-
te. Em verdade, a palavra de David Rendei graas ao Se-
nhor, porque ele benevolente e sua misericrdia eterna,
o que disse Pistis Sophia: Agradeo-te, Luz, porque s
um Salvador, um libertador eterno.

E a palavra dita por David: Digam-no os remidos do Se-


nhor, os que ele resgatou das mos dos inimigos o que fa-
lou Pistis Sophia: Canto este hino Luz porque ela me sal-
vou e me libertou das mos dos Arcontes, meus inimigos. E
assim tambm para o resto do Salmo.

Portanto, meu Senhor, esta a interpretao do hino que


Pistis Sophia entoou em meio aos 24 Invisveis, querendo
que eles conhecessem todos os prodgios que realizaste em

336
favor dela e tambm para que soubessem que deste teus
mistrios para a raa dos homens.

Ao ter ouvido Filipe dizer essas palavras, Jesus disse a ele:


Bem o disseste, Filipe, bendito sejas! Esta a interpretao
do hino de Pistis Sophia.

[FIM DOS RELATOS DE PISTIS SOPHIA]

Aqueles que descobrem o Caminho da Linha Reta chegam ao seio da


Grande Realidade. Os maravilhosos trabalhos do Senhor com os filhos
dos homens levam estes Verdade Final. A Palavra do Senhor cura os Ini-
ciados e os liberta das suas misrias.

Mas devemos fazer a Palavra dentro de ns mesmos. Aquele que escu-


ta a Palavra e no a realiza como o homem que se contempla no espelho
e se retira logo de seguida.

Filipe, dentro de ns mesmos, tem grande Sabedoria, Amor e Poder.

A alma anelante, Pistis Sophia, s pode ser liberta com o auxlio do


Senhor. O Cristo ntimo ao mesmo tempo Pai e Me. O Cristo ntimo
concilia o Macrocosmo e o Microcosmo dentro dos Homens Reais. O Cris-
to ntimo como mediador move-se entre as duas esferas: a de cima e a de
baixo.

O Fogo do Fogo, o Cristo, o Ncleo Vivo de cada Planeta, Sol ou


Galxia. O Cristo ntimo o Grande Mediador e Grande Integrador. No
Cristo ntimo integram-se o Pai que est em Segredo e a nossa Divina Me
Kundalini. No Cristo ntimo integram-se todas as 49 partes autnomas e
autoconscientes do nosso prprio Ser.

Na realidade, os 49 Fogos integram-se no Cristo ntimo. A Alma Humana,


Pistis Sophia, salva pelo Cristo. Pistis Sophia, integrada no Cristo Inte-
rior, resplandece gloriosamente na Luz Incriada. inesgotvel a felicidade
de Pistis Sophia quando se integra com o Cristo ntimo.

337
Esta a Palavra do Bendito, este o ensinamento que o Adorvel re-
velou no Monte das Oliveiras. o Senhor Interior o nosso Profundo Sal-
vador.

Falamos de Pistis Sophia, a Alma Anelante, to odiada pelo Anticris-


to da falsa cincia materialista. Os cticos saduceus, inimigos do Eterno,
odeiam o Cristo e Pistis Sophia. Os hipcritas fariseus de sempre, os que
confundem a letra que mata com o Esprito que vivifica, os seguidores das
seitas mortas que nada sabem sobre Esoterismo Crstico, tambm odeiam
e maldizem Pistis Sophia.

Mas est escrito com letras de Fogo que as sandlias de Pedro, o pes-
cador, voltaro a Roma. Certa vez o Senhor disse-me: Eu sempre te ajudei,
Eu sempre te ajudarei, Eu sempre ajudarei aqueles que j passaram pelas
escolas dos Baales.

Em verdade, em verdade vos digo que nada sabem os materialistas sa-


duceus, nem os hipcritas fariseus das seitas mortas sobre o Cristo ntimo
e sobre Pistis Sophia.

As escolas dos Baales so as organizaes materialistas e religiosas


que desconhecem o Cristo ntimo e Pistis Sophia. Toda organizao ms-
tica ou materialista que se pronuncia contra os Mistrios do Sexo, perten-
ce ordem das escolas dos Baales. Em verdade, em verdade vos digo que
o sexo o caminho que conduz ao seio profundo da Grande Realidade.

Captulo 83
Depois de tudo isso, Mariham se adiantou, prosternou-se
em adorao aos ps de Jesus e disse: Meu Senhor, no
te zangues comigo se te questiono, pois a tudo questiona-
mos de forma diligente e consistente. Tu mesmo nos falaste
em certa ocasio: Buscai e achareis, batei e vos ser aberto,
porque todo aquele que busca, encontrar, e aquele que ba-
ter, ser-lhe- aberto[Mateus 7:7-8; Lucas 11:9-10]. Portanto,

338
agora, meu Senhor, a quem encontrarei? Ou em que porta
devo bater? Ou, mais ainda, quem poder nos dar a respos-
ta a respeito do que te perguntarmos? Ou, quem conhece
o poder das palavras que te questionamos? Porque inteli-
givelmente nos deste compreenso da Luz e nos deste per-
cepo e pensamento muito elevado. Por esse motivo, en-
to, no h ningum no mundo dos homens nem no Alto
dos Eons que seja capaz de nos dar a resposta s palavras
que perguntamos, exceto tu, unicamente, que conheceste o
Todo e s completo no Todo. No [te] perguntamos da for-
ma como perguntam os homens do mundo, mas sim, per-
guntamos mediante a gnose do Alto que nos deste; e tam-
bm [te] perguntamos com as caractersticas das perguntas
superiores que nos ensinaste a questionar. Portanto, agora,
meu Senhor, no te irrites comigo, mas revela-me o tema
sobre o qual vou te questionar.

Tendo ouvido essas palavras de Maria Magdalena, disse Je-


sus: Pergunta sobre tudo o que quiseres perguntar, e te
responderei com exatido e consistncia. Em verdade, em
verdade te digo: Regozija-te com grande alegria e exulte de
felicidade. Se perguntares tudo com preciso, ento muito
me alegrarei porque perguntas tudo com exatido e buscan-
do a forma correta de questionar. Portanto, pergunte o que
quiseres perguntar e a tudo te responderei com alegria.

Quando Maria ouviu essas palavras do Salvador, ela se ale-


grou muito e exultou de felicidade. Ento, perguntou a Je-
sus: Meu Senhor e Salvador, de que categoria so os 24 In-
visveis, qual sua caracterstica, sua forma, ou melhor ain-
da, qual a natureza de sua luz?

Maria Magdalena jamais pode faltar no Drama Csmico. Em verdade,


em verdade vos digo que seria mais fcil faltar a luz na Terra do que faltar
uma Maria Magdalena junto a um grande Iniciado. O Logos Solar reencar-
nado num corpo humano tem por esposa uma Maria Magdalena e com
ela trabalha na Grande Obra.

339
A Potestade das palavras referentes ao que perguntaremos somente o
Cristo ntimo possui e conhece. Distinga-se entre mente e Mente da Luz.
Distinga-se entre razo subjetiva e Razo Objetiva.

A Razo Objetiva a razo do Ser. A razo subjetiva a razo do ego


animal. S possui Razo Objetiva quem passou pela aniquilao buddhis-
ta. Existem trs mentes que devemos conhecer: a primeira a Mente Sen-
sual, a segunda a Mente Intermdia, a terceira a Mente Interior.

Na Mente Sensual est a levedura dos saduceus. Na Mente Intermdia


est a levedura dos fariseus. Cuidai-vos da levedura dos materialistas sadu-
ceus. Cuidai-vos da levedura dos hipcritas fariseus.

Abri a Mente Interior para que entreis no Reino dos Cus. Em verdade
vos digo que somente despertando a Conscincia abriremos a Mente In-
terior. Seria impossvel o despertar se no passssemos previamente pela
aniquilao buddhista. S a Mente Interior nos confere a Razo Objetiva
do Ser.

A Razo Objetiva a Mente da Luz, Inteligncia Real e pensamentos


exaltados. Os 24 Invisveis existem no Zodaco Macrocsmico e dentro do
Zodaco-Homem.

Captulo 84
Ento Jesus respondeu e disse a Maria: O que h neste
mundo que se assemelhe a eles ou, melhor, que lugar neste
mundo que se compare ao deles? Com que posso compar-
-los? Ou, melhor, o que posso dizer a respeito deles?

[Pois] no h nada neste mundo com que possa compar-


los e no h forma alguma com que sejam parecidos. Por-
tanto, no h nada neste mundo que seja da estirpe celeste.
Em verdade te digo: Cada um dos Invisveis nove vezes
maior que o Cu e a Esfera que h sobre ele, incluindo os

340
doze Eons em seu conjunto, como j havia dito anterior-
mente a ti. Igualmente, no h luz alguma neste mundo que
seja superior luz do sol. Porm, em verdade, em verdade
te digo: Os 24 Invisveis brilham dez mil vezes mais que a
luz do sol deste mundo, como j havia te dito em outra oca-
sio. A luz do sol, em sua verdadeira forma, no est nesse
lugar, pois sua luz atravessa muitos vus e regies. Mas a
luz solar, em sua verdadeira forma, est na regio da Vir-
gem da Luz, e brilha dez mil vezes mais que os 24 Invisveis
e o Grande Antepassado Invisvel bem como o Grande Deus
de Trplice Poder, tal como j havia dito antes.

Portanto, Maria, no existe neste mundo um tipo, uma for-


ma ou uma luz que seja comparvel a dos 24 Invisveis e
com eles possa estabelecer um paralelo. Mas brevemente
conduzirei a ti e a teus irmos e condiscpulos para as re
gies do Alto, aos trs Espaos do Primeiro Mistrio, exce-
to unicamente s regies do Espao do Inefvel. Ento ve-
rs todas as suas inigualveis e verdadeiras formas. E ao te
levar[depois] ao Alto e puderes ver sua glria, ficars extre-
mamente extasiada.

Realmente no h nada neste mundo que possa se comparar aos 24


Ancies, nem nada parecido com eles. Contudo, os 24 Ancies so as 24
partes autnomas e autoconscientes do nosso prprio Ser Interior Profun-
do.

Nunca devemos esquecer os Sete, os Doze e os 24, dentro de ns mes-


mos. Os 49 Fogos so, na verdade, as 49 partes independentes e autocons-
cientes do nosso Real Ser.

Cada um dos 24 Invisveis brilha dez mil vezes mais que a luz do Sol
fsico. A Luz espiritual do Sol Invisvel penetra em muitos vus e regies
supra-sensveis. A Luz do Sol Espiritual resplandece na Regio da Virgem
da Luz. O Sol-Cristo brilha dez mil vezes mais que os 24 Invisveis.

O Grande Invisvel Antepassado Aelohim - o Divino Desconhecido.

341
O Grande Deus Triplo-Poder o Demiurgo Criador do universo: a
Unidade Mltipla Perfeita. O Logos Criador o Santo Triamazikamno, o
Verbo, a Grande Palavra.

Os Trs Espaos do Primeiro Mistrio so as Regies do Demiurgo


Criador. As Regies do Espao do Inefvel so as regies de Aelohim, a Di-
vindade Incognoscvel.

E quando te levar regio dos Arcontes do Destino, po-


ders ver a glria em que esto. E como resultado de sua
imensa glria, considerars este mundo diante de teus
olhos, como a mais escura das trevas. Como consequncia,
vers que todo o mundo dos homens no passa de simples
gro de poeira, devido enorme distncia que o separa da
regio do Destino e tambm pela grande desproporo de
medidas que existe entre eles.

Este Vale doloroso do Samsara , verdadeiramente, Trevas de Trevas


onde somente se ouve o pranto e o ranger de dentes. Os Arcontes da Lei
vivem na glria da Luz. Este mundo uma grande mcula de runas e es-
combros muito longe do Sagrado Sol Absoluto, num obscuro canto do
universo. Nos doze Eons resplandece a Luz, mas neste Vale do Samsara
reinam as Trevas.

E quando te levar regio dos 12 Eons, vers a grande gl-


ria que neles h. E como resultado disso, a regio dos Ar-
contes do Destino parecer como trevas espessas e do tama-
nho de um gro de poeira, por causa da grande distncia
em que ele se encontra e tambm por causa da sua enorme
grandiosidade, como j havia dito anteriormente.

No Dcimo Terceiro Eon existem esplendores impossveis de definir


com palavras. Os Doze Eons ou Regies de Luz, apesar dos seus esplendo-
res, resultam em Trevas, quando comparados com as radiaes luminosas
do Eon Treze.

Alm disso, quando te levar ao Eon 13, vereis a glria que


nele h. Ento os Doze Eons parecero diante de ti como

342
espessas trevas, e vers a regio dos Doze Eons como a um
gro de p, devido grande distncia e desmesurada des-
proporo que existem entre eles [entre o Eon 13 e a regio
dos Doze Eons].

Certamente que os doze Eons esto muito longe da Luz da Luz e do


Sagrado Absoluto.

E quando te levar regio do Meio, vers a glria que nela


h. Ento os treze Eons se assemelharo a ti como negras
trevas. E novamente, ao verdes os doze Eons, toda a Regio
do Destino e todas as Ordens e todas as Esferas e todas as
suas Hierarquias, tudo isso se assemelhar a um gro de
poeira diante de ti, devido grande distncia que existe
entre eles e a grandiosidade dessa regio [do Meio] sobre
aquelas.

Os treze Eons resultam em Trevas das Trevas ante aqueles que se encon-
tram entre o seio da Grande Realidade e o universo da relatividade. Mancha
de escombros so os doze Eons onde moram os Arcontes da Lei e do Des-
tino, assim como a Ordem Sagrada que o Logos estabeleceu na Natureza.
O Destino e a Ordem Superior, assim como todas as Esferas dos Arcontes
e todas as Esferas onde vivem os agentes da Lei so, certamente, uma man-
cha de escombros devido a que se encontram muito afastados do Absoluto.

E quando te levar regio que pertence aos da Direita, ve-


rs a glria que nela h. Ento, o lugar daqueles do Meio, se
parecer a ti como a noite no mundo dos homens. E quan-
do olhares para a regio do Meio, ela parecer ter o tama-
nho de um gro de p, devido grande distncia que h
com os da Regio da Direita.

Os da Direita tambm tm glria de distintos esplendores. A Regio


do Meio como a noite no mundo dos homens, onde se sofre, se renun-
cia e se trabalha na Grande Causa.

E quando te levar Terra da Luz, que est no Tesouro da


Luz, e veres a glria em que esto, a regio daqueles que vi-

343
vem na Direita ser semelhante luz do meio-dia no mun-
do dos homens, porm em dia sem Sol. Mas quando olha-
res para a regio daqueles que esto na Direita, esta se pa-
recer do tamanho de um gro de p, devido a grande dis-
tncia que se encontra do Tesouro da Luz.

Na Terra da Luz, a Alma do Mundo que est no Tesouro da Luz, ve-


reis a glria das Almas Puras. Ento ser evidente que as Almas da Direita
vivem no Meio-Dia, quer dizer, se desenvolvem nos Eons. Os da Direita
tambm se encontram muito distantes do Tesouro da Luz.

E quando te levar ao lugar daqueles que receberam a He-


rana dos Mistrios da Luz, e veres a glria da luz em que
esto, a Terra da Luz se parecer diante de ti como a luz do
sol do mundo dos homens. E quando olhardes para a Terra
da Luz, ela se parecer como um gro de p, por causa da
grande distncia em que ela se encontra [do lugar daqueles
que herdaram os Mistrios da Luz] e tambm pela incom-
parvel grandiosidade.

A Regio daqueles que receberam a Herana Perdida e os Mistrios da


Luz, tem a sua glria, seus esplendores, a Luz da Alma do Mundo e a Luz
Solar no mundo dos homens. A Terra da Luz como luz do Sol onde mo-
ram aqueles que receberam os Mistrios e a Herana Perdida. Contudo, a
Terra da Luz como uma mancha devido enorme distncia que existe
entre o Mundo e o Absoluto.

Captulo 85
Quando Jesus terminou de pronunciar essas palavras a seus
discpulos, Maria Magdalena adiantou-se e disse: Meu Se-
nhor, no te zangues comigo por te questionar, porque a
tudo questionamos cuidadosamente.

Ento Jesus respondeu a Maria: Pergunta tudo que queiras


perguntar e a tudo te revelarei claramente, sem parbolas, e

344
a tudo que questionares responderei com preciso e certe-
za. E te plenificarei com todas as potncias e todas as pleni-
tudes, desde a intimidade do interior at o mais externo do
exterior; e desde o prprio Inefvel at as trevas das trevas
de modo que possas ser chamada de pleroma absoluto de
toda a gnose. Portanto, Maria, faze tua pergunta e a revela-
rei com grande alegria e jbilo.

Ao ouvir essas palavras do Salvador, Maria se alegrou com


grande jbilo e contentamento, e disse: Meu Senhor, os
homens do mundo que receberem os Mistrios da Luz se-
ro superiores s Emanaes do Tesouro em teu reino? Por
que te ouvi dizer: Quando te levar regio daqueles que re-
ceberam os Mistrios da Luz, ento a regio da Terra da Luz,
parecer diante de teus olhos como um gro de p devido
grande distncia e grande glria que ali existem. Ou seja,
a Terra da Luz o Tesouro, que a regio das Emanaes.
Portanto, meu Senhor, os homens que receberem os Mist-
rios sero superiores s Emanaes da Terra da Luz e dos
que esto no Reino da Luz?

Faa-se distino entre os homens que receberam os Mistrios da Luz


e as Emanaes do Tesouro do Reino. A Terra da Luz o Tesouro. Na Re-
gio das Emanaes, portanto, sero os homens que receberam esses Mis-
trios que se encontram para alm da Terra da Luz.

Captulo 86
Em resposta, disse Jesus a Maria: Muito bem! Em verda-
de, a tudo tens questionado com critrio e certeza. Porm,
ouve, Maria, para que possa te falar sobre o fim do Eon e da
elevao do Todo. Isso no ocorrer agora, mas da forma
como te havia dito: Quando te levar ao lugar das Heranas
daqueles que recebem o Mistrio da Luz do Tesouro da Luz,
ento a regio das emanaes se parecer diante de ti como
um gro de poeira e como a luz do sol durante o dia. Por

345
isso te disse agora que isso acontecer no tempo da consu-
mao e da ascenso do Todo.

Um dia consumar-se- o Eon e os Eons e o universo ascender de


novo Grande Luz. Similarmente, o nosso universo interior haver de
consumar-se nos Eons para de novo ascender a Isso que No Tem Nome,
que a Regio das Heranas Csmicas dAqueles que receberam o Mist-
rio da Luz. indiscutvel que a Regio onde temos a nossa Herana Divina
est ainda mais alm do Tesouro da Luz, a Regio das Emanaes. Tudo
relativo e tambm o Tesouro da Luz o . A Regio das Emanaes empa-
lidece ante os esplendores inefveis da Regio onde temos a nossa Divina
Herana.

Os doze Salvadores do Tesouro e as doze Ordens de cada


um deles, que so as Emanaes das sete Vozes e das cin-
co rvores, todos estaro comigo no lugar das Heranas
da Luz como Arcontes [Reis] em meu Reino. Cada um de-
les governar [ser rei] suas Emanaes; alm disso, cada
um deles reger segundo sua Glria: o grande, segundo sua
grandeza; o pequeno, segundo sua pequenez.

E o Salvador das Emanaes da primeira Voz estar no lu-


gar das almas daqueles que recebem o primeiro mistrio do
Primeiro Mistrio em meu Reino.

E o Salvador das Emanaes da segunda Voz estar no lu-


gar das almas daqueles que recebem o segundo mistrio do
Primeiro Mistrio.

Da mesma forma, o Salvador das Emanaes da terceira


Voz estar no lugar das almas daqueles que recebem o ter-
ceiro mistrio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

E o Salvador das Emanaes da quarta Voz do Tesou-


ro da Luz estar no lugar das almas que recebem o quar-
to mistrio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

346
E o quinto Salvador, da quinta Voz do Tesouro da Luz,
estar no lugar das almas daqueles que recebem o quinto
mistrio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

E o sexto Salvador das Emanaes da sexta Voz do Tesouro


da Luz estar no lugar das almas daqueles que recebem o
sexto mistrio do Primeiro Mistrio.

E o stimo Salvador das Emanaes da stima Voz do Te-


souro da Luz estar no lugar das almas daqueles que rece-
bem o stimo mistrio do Primeiro Mistrio no Tesouro da
Luz.

E o oitavo Salvador, que o Salvador das Emanaes da


primeira rvore do Tesouro da Luz, estar no lugar das al-
mas daqueles que recebem o oitavo mistrio do Primeiro
Mistrio na Herana da Luz.

E o nono Salvador, que o Salvador das Emanaes da se-


gunda rvore do Tesouro da Luz, estar no lugar das almas
daqueles que recebem o nono mistrio do Primeiro Mist-
rio na Herana da Luz.

E o dcimo Salvador, que o Salvador das Emanaes da


Terceira rvore do Tesouro da Luz, estar no lugar das al-
mas daqueles que recebem o dcimo mistrio do Primeiro
Mistrio na Herana da Luz.

Do mesmo modo, o dcimo primeiro Salvador, que o


Salvador da quarta rvore do Tesouro da Luz, estar no lu-
gar das almas daqueles que recebem o dcimo primeiro
mistrio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

E o dcimo segundo Salvador, que o Salvador das Ema-


naes da quinta rvore do Tesouro da Luz, estar no lugar
das almas daqueles que recebem o dcimo segundo mist-
rio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

347
Tudo isso ser um fato concreto na Grande Consumao. Os doze
Salvadores do Tesouro da Luz e as doze Ordens de cada um deles so as
emanaes das sete Vozes e das cinco rvores. Indiscutivelmente, os doze
e as suas doze Ordens, assim como as sete Vozes e as cinco rvores absor-
ver-se-o no Cristo no dia do Sede Conosco.

Sem dvida, todos eles, no Cristo, sero Reis no seu Reino e estaro
com o Senhor na Regio das Heranas da Luz. Assim, sero felizes os Reis,
com o Cristo ntimo no Seu Reino. Cada um deles ser Rei sobre todas as
partes autnomas e Conscientes do seu prprio Ser.

J explicamos nos primeiros captulos de Pistis Sophia o que so as


sete Vozes, as cinco rvores e as doze Potestades. Existem doze Salvado-
res Zodiacais ou doze Avatares e tambm doze Ordens Estelares dentro de
cada um deles. A Constelao Zodiacal de Leo a Ordem Superior, a Or-
dem dos Lees de Fogo, a Ordem dos Sopros gneos. Obviamente, os doze
Salvadores encontram-se relacionados com os sete Radicais do Fogo e com
as cinco rvores da Lei. Tambm certo e verdadeiro que as sete Vozes so
os sete Espritos ante o Trono do Cordeiro.

Existe toda uma hierarquia zodiacal relacionada com os doze Salva-


dores e os doze Mistrios Zodiacais. E o Salvador das emanaes da Pri-
meira Voz, que se relaciona com Gabriel, estar na Regio das Almas da-
queles que receberam o primeiro mistrio do Primeiro Mistrio. O Salva-
dor relacionado com as emanaes de Raphael estar na Regio das Almas
que receberam o segundo mistrio do Primeiro Mistrio. O Salvador das
emanaes de Uriel estar na Regio desses que receberam o terceiro mis-
trio do Primeiro Mistrio nas Heranas da Luz. O Salvador das emana-
es da Quarta Voz, de Mikhael, no Tesouro da Luz, estar na Regio das
Almas daqueles que receberam o quarto mistrio do Primeiro Mistrio nas
Heranas da Luz. Samael, o Quinto Salvador, a Quinta Voz no Tesouro da
Luz estar na Regio das Almas daqueles que receberam o quinto mist-
rio do Primeiro Mistrio na Regio das Heranas da Luz. O sexto Salvador
das emanaes da Sexta Voz do Tesouro da Luz, chamado Zakhariel, esta-
r na Regio das Almas que receberam o sexto mistrio do Primeiro Mist-
rio. Orifiel, o Stimo Salvador das emanaes do Tesouro da Luz, estar na
Regio das Almas daqueles que receberam o stimo mistrio do Primeiro
Mistrio nas Heranas da Luz.

348
Antes de prosseguir, no esqueamos os Sete Radicais dentro de ns
mesmos. Isto convida-nos a pensar nos Sete Mistrios relacionados com
os Sete Graus do Poder do Fogo. Obviamente, os sete existem no interior
do ser humano. Quero referir-me enfaticamente s sete partes autnomas
e autoconscientes do nosso prprio Ser.

Preciso agora explicar que o Primeiro Mistrio sempre o Ancio dos


Dias e seu Filho. Explicado isso, diremos que existem sete Regies Plane-
trias relacionadas com os sete Mistrios. Somente mediante o avano da
Serpente gnea dos nossos mgicos poderes vamos passando de mistrio
em mistrio. Depois desses esclarecimentos continuaremos a explicar as
palavras do Grande Kabir Jesus.

Existem cinco rvores no Grande Tesouro da Luz. O Oitavo Salvador,


que o Salvador das emanaes da Primeira rvore do Tesouro da Luz,
estar, como bvio, na Regio das Almas daqueles Iniciados que rece-
beram o oitavo mistrio. Indiscutivelmente, o Oitavo Mistrio encontra-
se relacionado com o Primeiro Mistrio nas Heranas da Luz. J sabemos
que o Primeiro Mistrio o Pai que est em Segredo. Ao Senhor e ao seu
Filho correspondem todos os Mistrios.

O Nono Salvador o Salvador da Segunda rvore do Tesouro da Luz.


Obviamente, deve estar na Regio das Almas que receberam o nono mis-
trio do Primeiro Mistrio nas Heranas da Luz.

O Dcimo Salvador, que o Dcimo Salvador das emanaes da Ter-


ceira rvore do Tesouro da Luz, indiscutivelmente, estar sempre na Re-
gio das Almas daqueles que receberam o dcimo mistrio do Primeiro
Mistrio nas Heranas da Luz.

O Dcimo Primeiro Salvador, que o Salvador da Quarta rvore do Te-


souro da Luz, estar sempre na Regio das Almas daqueles que receberam o
dcimo primeiro mistrio do Primeiro Mistrio nas Heranas da Luz.

O Dcimo Segundo Salvador, que o Salvador das emanaes da


Quinta rvore do Tesouro da Luz, estar sempre na Regio das Almas da-
queles que receberam o dcimo segundo mistrio do Primeiro Mistrio
nas Heranas da Luz.

349
Repetimos, sem comentrios, o que o Grande Kabir Jesus, o Cristo,
disse, precisamente para dar nfase e levar-nos reflexo: Os doze Salva-
dores ou doze Cristificados relacionam-se com os doze signos zodiacais e
com os doze planetas do sistema solar que giram ao redor do Sol. J dis-
semos, no princpio deste livro, que nosso sistema solar composto pelo
Sol e doze planetas. J falamos claramente dos treze Cus e da sua relao
com os treze Mundos e os treze Eons.

Ao redor do Sol giram doze mundos e cada um deles tem seu corres-
pondente Gnio Planetrio. evidente que os doze tambm esto dentro
de ns mesmos. bvio que as doze Potestades, tanto dentro do Macrocos-
mo como do Microcosmo homem, se relacionam com os doze Mistrios.
Cada um dos doze Mistrios relaciona-se sempre com o Primeiro Mistrio.
Os doze Mistrios esto depositados nas doze partes fundamentais do Ser.

Pensemos nos doze Sephiroths ou doze Eons dentro de ns mesmos


e assim compreenderemos, por relao cabalstica, os Doze Mistrios. O
Mistrio Treze o mais secreto de todos os mistrios.

E os sete Amns37 e as cinco rvores e os trs Amns esta-


ro minha direita como Reis na Herana da Luz.

Tudo isso relacionado com os sete Amns, as cinco rvores e os trs


Amns, j est explicado, tal como est o relacionado com o Salvador G-
meo.

E os Salvadores Gmeos, que so o Filho do Filho, e os


nove Guardies estaro minha esquerda como Reis na He-
rana da Luz; cada um dos Salvadores reger as Ordens de
suas Emanaes na Herana da Luz, tal qual fazem no Te-
souro da Luz.

E os nove Guardies do Tesouro da Luz sero superiores


aos Salvadores na Herana da Luz.

37 Preferimos manter a transliterao grega Amn [ do hebreu], cujo significado


em portugus Fiel, Fidedigno, Verdadeiro ou Confivel. Os sete Amns so os mes-
mos sete Weores ou Logoi planetrios; e os trs Amns so os Logoi trinitrios ou da
Santssima Trindade.

350
E os Salvadores Gmeos sero superiores aos nove Guar-
dies no Reino.

E os trs Amns sero superiores aos Salvadores Gmeos


no Reino.

E as cinco rvores sero superiores aos trs Amns na He-


rana da Luz.

O leitor deve rever os primeiros captulos, onde falo de tudo isso. Ob-
viamente, cada um dos doze Salvadores governar sobre as Ordens que se
encontram relacionadas com as suas prprias Essncias, Vidas, Mnadas zo-
diacais. claro que cada um dos doze se encontra relacionado com algum
signo zodiacal. J explicamos que existem doze Ordens Zodiacais sendo a
de Leo a Ordem Superior, governada pelos Lees da Vida ou Lees do Fogo.

Compreendero agora nossos devotos o poder dos doze Salvadores


sobre as Foras, Essncias e prodgios das doze Constelaes Zodiacais.

Os nove Guardies do Tesouro da Luz esto dentro do Microcosmo


Homem e dentro do Macrocosmo. Obviamente, os nove Guardies encon-
tram-se relacionados com o Mercrio dos Sbios e com a Cincia Trans-
mutatria de Yesod-Mercrio. Dado que os Deuses so filhos do Mercrio
dos Sbios, claro que os nove so superiores aos doze nas Heranas da
Luz. Entenda-se claramente que os doze Salvadores chegaram ao exaltado
estado em que se encontram graas aos Mistrios da Nona Esfera. Os Mis-
trios Sexuais encontram-se na Nona Esfera.

O Salvador Gmeo encontra-se no sexto Eon. o Homem-Causal


com o Cristo encarnado. deveras assombroso o Cristo que desceu do
Reino de Hokmah para se manifestar em Tiphereth. Nasce o Senhor do
ventre da Divina Me Kundalini. O Senhor concebido por obra e graa
do Esprito Santo. O Senhor encarna no Homem-Causal. , pois, o Ho-
mem-Causal, o Filho do Filho.

O Senhor somente encarna nos verdadeiros Boddhisattvas, motivo


pelo qual se diz que Cristo Boddhisattva. Cristo a Unidade Mltipla
Perfeita. Cristo Logos Platnico. Cristo o Demiurgo Arquiteto do uni-

351
verso. Cristo o Nosso Senhor Quetzalcoatl. Quetzalcoatl a Serpente
Emplumada. Unidade Mltipla Perfeita.

O Salvador Gmeo superior aos nove Guardies no Reino devido a


que Ele se fez Mestre dos Mistrios da Nona Esfera. Os trs Amns: Santo
Afirmar, Santo Negar e Santo Conciliar so superiores ao Salvador Gmeo
no Reino. claro que o Salvador Gmeo o que devido cristalizao
em si mesmo das trs Foras Primordiais da Natureza e do Cosmo. Sem
essas trs Foras o Salvador Gmeo nunca chegaria a ser o que . Por isso,
essas trs Foras Primordiais so superiores ao Salvador Gmeo.

As cinco rvores da Grande Lei governam o Cosmo e so superiores


aos trs Amns nas Heranas da Luz. Obviamente, todo cristificado deve
acertar contas e apresentar-se ante a Tesouraria Csmica antes de receber
a portaria do universo.

E Ie e o Guardio do Vu da Grande Luz, e os Recepto-


res da Luz, e os dois grandes Guias, e o Grande Sabaoth
o Bom sero os Arcontes [Reis] no primeiro Salvador da
primeira Voz do Tesouro da Luz, o qual [o primeiro salva-
dor] estar no lugar daqueles que recebem o primeiro mis-
trio do Primeiro Mistrio. Pois Ie, o Guardio do lugar
daqueles da Direita, Melkhisedek o Grande Receptor da
Luz - e os dois Grandes Guias saram [surgiram] da pura e
limpssima luz da primeira quinta rvore.

Ie de fato o Epscopo [bispo ou supervisor] da Luz, o


primeiro sado [nascido] da pura luz da Primeira rvore. O
Guardio do Vu daqueles da Direita nasceu da Segunda
rvore. Os dois Guias nasceram da pura e limpssima luz da
terceira e da quarta rvores no Tesouro da Luz.

Melkhisedek nascido da quinta rvore. O Grande Sabaoth


o Bom aquele que chamei de Meu Pai, nasceu de Ie, o
Epscopo da Luz.

Ento, por ordem do Primeiro Mistrio, o ltimo Auxiliar


induziu esses seis a estarem no lugar daqueles da Direita

352
para a organizao da congregao da Luz do Alto, vinda
dos Eons dos Arcontes e dos mundos e todas as raas neles
[existentes].

A respeito da funo e da posio de cada um deles na dis-


tribuio do Todo, ainda irei te falar. Mas agora, referente
elevao do trabalho aos quais foram postos, eles sero os
co-regentes [reis] do Primeiro [Salvador] da Primeira Voz
do Tesouro da Luz, o qual estar no lugar das almas daque-
les que recebem o primeiro mistrio do Primeiro Mistrio.

Ie, o Prncipe das Faces e o Guardio do Vu da Grande Luz, assim


como o Receptor de Luz e os dois Magnos Guias e o Grande Sabaoth, o
Bom, partes transcendentais de nosso prprio Ser, auto-independentes e
conscientes, sero Reis com o primeiro Salvador. O primeiro Salvador est
relacionado com a primeira Voz do Tesouro da Luz. Obviamente, o pri-
meiro Salvador recebeu o primeiro mistrio do Primeiro Mistrio. Aque-
les que receberam o primeiro mistrio do Primeiro Mistrio tm o seu Sal-
vador. O Ancio dos Dias , realmente, o primeiro mistrio do Primeiro
Mistrio.

Ie, o Anjo das Faces e o Guardio da Regio dAqueles da Direita e


Melkhisedek, o Gnio da Terra, que o Grande Receptor da Luz e os dois
Grandes Guias foram emanados, realmente, da Purificada Luz.

Das cinco rvores da Grande Lei emanam as Divinas Hierarquias que


existem no Macrocosmo e no Microcosmo. Ie, o Prncipe das Faces, sem-
pre obediente ao Ancio dos Dias o Inspetor, quer dizer, o Esplendor,
a Vida da Grande Luz. Ie emanado da Luz Pura da Primeira rvore da
Grande Lei. a prpria Lei dentro de ns mesmos, aqui e agora.

Escrito est que o Guardio do Vu foi emanado da Segunda rvore.

Os dois Guias foram emanados da Pura Luz da Terceira e Quarta r-


vores do Grande Tesouro.

Melkhisedek, o Regente do Planeta Terra, que mora na Regio de


Agartha, no interior do Mundo, emanou da Quinta rvore da Grande Lei.

353
Sabaoth, o Bom foi emanado do Prncipe das Faces Ie o Inspe-
tor, o Esplendor da Luz.

Estes seis so, na realidade, seis partes autoconscientes e independen-


tes do nosso prprio Ser.

A economia da colheita da Luz algo transcendental. Falar sobre a


colheita da Luz algo terrvel. Sabemos bem que o animal intelectual no
o Homem. Se colocarmos, frente a frente, o animal intelectual e o Ho-
mem veremos que fisicamente so parecidos, mas os processos psicolgi-
cos de um e de outro so totalmente diferentes.

Nos ltimos tempos do continente lemuriano, outrora situado no


Oceano Pacfico, alguns Homens Reais que caram na gerao animal, de-
generaram e misturaram-se com animais da natureza. Obviamente, esta
a origem da Raa Atlante.

A Raa humana atual descendente do Tronco Atlante. Esta Raa que


agora vive sobre a face da Terra , pois, o resultado fatal da mistura de Ho-
mens e animais.

Indiscutivelmente, torna-se necessrio criar o Homem. O animal in-


telectual no o Homem. Afortunadamente, o mamfero intelectual car-
rega nas suas glndulas sexuais os grmens do Homem. Contudo, neces-
srio a disponibilidade do Homem.

O Sol, nestes momentos, est a fazer uma terrvel experincia no tubo


de ensaio da Natureza. Quer criar Homens. No tempo de Abrao, o Profe-
ta, o Sol conseguiu criar uma boa quantidade de Homens.

Durante os oito primeiros sculos do cristianismo tambm se conse-


guiu uma boa colheita de Homens Solares. Neste tempo, no sculo vinte,
o Sol est a fazer terrveis esforos no tubo de ensaio da Natureza. Quer
uma nova colheita de Luz para a Luz. Porm, necessrio uma revoluo
do gro, da semente, uma cooperao consciente com o Sol.

O sistema de reproduo sexual que usam os animais, incluindo o


mamfero intelectual equivocadamente chamado homem, no serve para

354
criar o Homem. Nunca se poderia criar o Homem mediante o sistema se-
xual de reproduo exclusivamente animal. Se queremos criar o Homem,
torna-se necessrio utilizar o sistema sexual de reproduo Humana. O
dom de Kriya-shakti, mediante o qual se reproduzem os Homens Solares,
o nico que, na realidade, pode criar Homens. Os animais intelectuais
odeiam mortalmente o dom de Kriya-shakti. O dom de Kriya-shakti exclui
totalmente o orgasmo sexual, o espasmo animal e o derrame seminal dos
animais irracionais e intelectuais.

A ejaculao seminal exclusivamente animal, jamais humana. Evi-


tando a ejaculao seminal consegue-se a criao humana dentro de ns
mesmos. O animal intelectual rejeita o sistema da reproduo por Kriya-
-shakti devido a que a besta s sabe reproduzir-se mediante o sistema da
gerao animal. Quando o animal intelectual aceita o sistema de repro-
duo Humana e Solar do grande dom de Kriya-shakti, indiscutivelmente
converte-se em Homem.

evidente que mediante o dom de Kriya-shakti se desenvolvem os


grmens do Homem dentro do organismo. assim que nasce o Homem
dentro de ns mesmos. O Sol quer uma Colheita de Homens Solares.

Num cdice de Anahuac encontrei uma frase que dizia: Os Deuses


criaram o homem de madeira e, imediatamente, o fundiram com a divin-
dade. Mas a seguir encontrei outra frase que dizia: Nem todos os homens
logram fundir-se com a divindade.

Homens feitos com madeira recorda-nos os Mestres de Carpintaria:


Jos, o Carpinteiro, o pai terreno de Jesus e os Trabalhadores da Grande
Obra. Indiscutivelmente, o Homem pode nascer dentro do organismo hu-
mano, base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios. Con-
tudo, est escrito que nem todos os homens conseguem fundir-se com
a divindade. Para fundir-se totalmente com a divindade, o Homem Real
deve converter-se em Boddhisattva. Obviamente, s os Boddhisattvas de
corao compassivo podem encarnar o Cristo.

Por alguma razo tem se afirmado que Cristo o Boddhisattva. Estes


Homens Solares so, na realidade, a Colheita da Suprema Luz dos Eons.
O Sol quer, agora, uma nova Colheita de Homens Solares e bem a merece,

355
devido ao enorme trabalho realizado com a vida orgnica. Nessa delicada
pelcula da vida orgnica, colocada sobre a crosta geolgica da Terra, o Sol
tem trabalhado intensivamente. Quer, agora, o Sol ver o resultado do seu
trabalho. Deseja, quanto antes, uma nova Colheita de Homens Solares.

Qualquer raa de humanides serve para a experincia solar. Quan-


do uma raa se torna demasiadamente lunar, mecanicista e materialis-
ta, ento destruda pelo Sol porque j no serve para a sua experincia.
Esse o caso da atual Raa ria. Esta tornou-se grosseira, atia, espantosa-
mente materialista, motivo pelo qual ser destruda no Katum Treze dos
maias.

Contudo, antes da grande catstrofe que se avizinha, o Sol ter obtido


uma pequenssima colheita de Homens Solares. Realmente, s uns poucos
exemplares Solares poder o Sol colher nesta poca. evidente que esta
raa de humanides que povoa a face da Terra j no oferece esperana.
A Raa ria chegou mxima degenerao e em breve ser destruda. Di-
tosos aqueles que vivem na Regio das Almas que receberam o primeiro
mistrio do Primeiro Mistrio. Na verdade, Eles sero Reis-Companheiros
do Primeiro Salvador da Primeira Voz do Tesouro da Luz.

A Virgem da Luz e o Grande Prior do Meio - a quem os


Arcontes dos Eons costumam chamar de o Grande Ia, de
acordo com o nome do Grande Arconte de sua regio este
e a Virgem da Luz e seus doze Ministros, dos quais recebes-
te a forma e de quem recebeste o Poder, eles todos tambm
sero Arcontes [reis] com o Primeiro Salvador da primeira
Voz no lugar das almas daqueles que recebem o primeiro
mistrio do Primeiro Mistrio na Herana da Luz.

E os quinze Auxiliares das sete Virgens da Luz que esto no


Meio sero distribudos pelas regies dos doze Salvadores;
e o restante dos anjos do Meio, cada qual segundo sua Gl-
ria, governar [ser rei] comigo nas Heranas da Luz; e eu
governarei todos eles nas Heranas da Luz.

A Virgem de Luz a nossa Divina Me Kundalini. O Grande Prior da-


queles do meio o Grande Ia. Tudo isso est dentro de ns mesmos; so

356
as distintas partes do nosso prprio Ser. Os Arcontes dos Eons conhecem
bem o Grande Ia38.

O maravilhoso Regente que est na sua regio uma parte muito ele-
vada do nosso prprio Ser. Ele, a Virgem de Luz e as doze Potestades den-
tro do nosso prprio Ser dotaram-nos da nossa forma celestial.

A celestial figura zodiacal que temos no nosso Ser foi herdada das
doze Potestades. Todos eles sero Reis com o Primeiro Salvador da Primei-
ra Voz na Regio das almas que recebero o primeiro mistrio do Primeiro
Mistrio nas Heranas da Luz.

Typhon-Baphometo, o Lcifer-Prometeu, o melhor dos auxiliares


da Divina Me Kundalini no Trabalho da Grande Obra.

Existem Sete Graus de Poder do Fogo que devemos desenvolver den-


tro de ns mesmos. Estes so os sete Radicais. So sete Serpentes, dois gru-
pos de trs com a coroao sublime da stima Lngua de Fogo que nos une
com o Uno, com a Lei, com o Pai.

Estas lnguas de fogo so as sete Mulheres-Serpentes, as Sete Virgens.


Todos esses Fogos Auxiliares e as Sete Virgens estendem-se sempre nas Re-
gies dos Doze Salvadores Zodiacais. As restantes partes distintas do Ser,
cada uma de acordo com a sua glria e todas integradas no Cristo ntimo,
governaro com Ele nas Heranas da Luz. O Senhor governar a todos nas
Heranas da Luz.

Todas essas coisas que tenho dito a ti no ocorrero ago-


ra, mas no fim dos Eons, ou seja, quando da dissoluo do
Todo, e isso ser a total elevao do nmero das almas per-
feitas das heranas da luz.

38 Aqui G. R. S. Mead cometeu um erro (ou seus revisores), o qual foi perpetuado pelo
tradutor do Pistis Sophia ao espanhol. Conferimos a denominao diretamente no ori-
ginal copta e comprovamos que o nome correto Ia e no Ie como consta na tra-
duo de Mead e na traduo desta para o espanhol comentada por Samael Aun Weor.
Por isso tivemos que fazer as devidas adaptaes nos comentrios para corrigir a falha
identificada, sem alterar o contedo, apenas atualizando as citaes de modo a criar
coerncia e exatido.

357
Portanto, antes do fim, essas coisas que te falei no acon-
tecero, mas cada qual ser posto em seu lugar, no qual foi
colocado desde o princpio at que o nmero de almas per-
feitas seja completado.

As sete Vozes, as cinco rvores, os trs Amns, os Salvado-


res Gmeos, os nove Guardies, os doze Salvadores e todos
aqueles da regio da Direita e da regio do Meio, cada um
deles permanecer no lugar no qual foi posto, at que o to-
tal de almas perfeitas das Heranas da Luz seja elevado.

E tambm todos os demais Arcontes que tenham se arre-


pendido permanecero no lugar no qual foram postos, at
que seja elevado o total de almas da luz.

Tudo isso dito pelo Grande Kabir Jesus se realizar na Consumao


do Eon, no final do Mahamanvantara. No final do Grande Dia Csmico
consumar-se-o as palavras do Senhor. Obviamente, o universo ascende-
r de oitava em oitava, antes da sua total dissoluo. As Almas Perfeitas
das Heranas da Luz ascendero, com o universo, de oitava em oitava e,
por fim, submergir-se-o no seio do Absoluto. Ento gozaro de uma dita
inesgotvel.

Quando o universo se dissolver vem a felicidade do Grande Pralaya.


O Grande Pralaya a Noite Csmica Profunda. Quando a colheita das
Almas Perfeitas est completa, chega o Mahpralaya, a Noite Csmica.
A Noite Csmica chega quando a Colheita das Almas Perfeitas se com-
pleta.

Na realidade, todas as quantidades de anos concedidas a Um Dia


Csmico, so simblicas. A Noite Csmica chega quando a Colheita de
Almas Perfeitas se completa, isto , se aperfeioa absolutamente.

As Sete Vozes ou Verbos no Macrocosmo e no Microcosmo Homem


e os Trs Amns, quer dizer, as Trs Foras, o Salvador Gmeo, os Nove
Guardies dos Mistrios do Sexo e os Doze Salvadores no Cinturo Zo-
diacal do Macrocosmos e do Microcosmo Homem, os da Direita e os do
Meio, permanecero na sua Regio. Todos e cada um deles viver na sua

358
respectiva Esfera e todos os Arcontes arrependidos moraro nas suas Re
giesat o final do Grande Dia Csmico.

Certamente, todos eles so partes autnomas e autoconscientes do


nosso prprio Ser Individual. No final do Mahmanvantara, todas as
partesse integram no Cristo ntimo e vem a Noite Profunda do Grande
Pralaya.

Quanto ao Salvador Gmeo indiscutvel que Ce-Acatl Gmeo de


Quetzalcoatl, o Cristo mexicano. Ce-Acatl incinera-se na fogueira, sacrifica-
se por Quetzalcoatl. Ce-Acatl outra Parte do Ser de Quetzalcoatl, reencar-
nada noutro Corpo. Assim, o Adepto Cristificado vive em diferentes tem-
pos e lugares simultaneamente. Tem o seu Gmeo.

O progresso transacional de todas as Partes autoconscientes e inde-


pendentes do nosso prprio Ser, durante a Integrao Final, verifica-se
para dentro. Cada parte funde-se com outra parte. E cada parte recebe a
Uno Gnstica e o Selo dos seus Mistrios.

Cada Um, quer dizer, cada parte, idnea na sua Esfera e no seu Mi-
nistrio. Todas as partes integradas no Cristo ntimo se submergem nas
Heranas da Luz. maravilhosa a ordem como o Grande Kabir Jesus des-
creve o processo de Integrao Final no Homem e dentro do Homem.

Viro todas as almas, cada uma delas, a tempo de receber


o Mistrio, e todos os Arcontes que se arrependerem iro
passar e alcanar a regio daqueles do Meio. E aqueles do
Meio as batizaro e lhes daro a uno espiritual, e os se-
laro com as marcas de seus Mistrios, e todos ingressaro
entre aqueles de todas as regies do Meio.

E entraro na regio daqueles da Direita e para o inte-


rior da regio dos nove Guardies, e para dentro da regio
dos Salvadores Gmeos, e para dentro da regio dos trs
Amns e dos doze Salvadores, e para dentro [da regio]
das cinco rvores e das sete Vozes. E cada qual dar a eles
a marca [selo] de seus Mistrios e todos ingressaro neles
e alcanaro a regio das Heranas da Luz; e cada um per-

359
manecer na regio at onde recebeu mistrios nas heran-
as da luz.

Em resumo, todas as almas humanas que receberem os


Mistrios da Luz, precedero a todos os Arcontes que te-
nham se arrependido, e seguiro antes de todos aqueles da
regio do Meio e de toda a regio dos da Direita, e [tam-
bm] precedero aqueles da regio do Tesouro da Luz.
Numa palavra, precedero todos aqueles da regio [do Te-
souro da Luz] e todos aqueles do Primeiro Preceito, e in-
gressaro ao interior de todos eles e entraro na Herana da
Luz, at a regio do seu Mistrio; e cada qual permanece-
r no lugar em que recebeu Mistrios. E aqueles da Regio
do Meio, da Direita e de toda a regio do Tesouro, cada um
ficar no lugar que lhe coube ocupar desde o comeo at
que o Todo seja elevado, e cada um deles cumprir a funo
para a qual foi designado.

Sobre a reunio de todas as almas que receberam os Mis-


trios por causa dessa atribuio, todas as almas que rece-
berem os Mistrios e entrarem para a Herana da Luz se-
ro marcadas [seladas]. Portanto, Maria, esta a explicao
acerca do que me perguntaste com segurana e certeza. As-
sim, quem tiver ouvidos para ouvir, que oua.

As almas que recebem os Mistrios da Luz precedem os Arcontes arre-


pendidos no valioso Trabalho de Integrao. Os Arcontes precedem os da
Regio do Meio no trabalho de Integrao Humana e Solar. Estes precede-
ro os da Regio do Meio. E os da Regio da Direita precedem sempre os
da Regio do Tesouro da Luz. Numa palavra: todos eles precedero, no Tra-
balho de Integrao Individual, todos os do Tesouro da Luz. Todos eles, na
realidade, precedero todos os da Regio do Primeiro Mandamento.

J sabemos que o Primeiro Mandamento est no Ancio dos Dias.


No processo de Integrao Final passaro para o interior uns dos outros,
at Herana da Luz e, posteriormente, para a regio do seu Mistrio. E
os da Regio do Meio e da Direita, e os da Regio Completa do Tesouro,
cada um permanecer na regio correspondente at o futuro Dia Csmico.

360
Cada uma das partes do Ser que se integra conservar suas qualidades
at que retorne um novo Mahmanvantara. Todas as almas devero rece-
ber a Herana da Luz. De Interior em Interior chega-se Herana da Luz.
Cada parte do Ser deve completar os seus valores para a Integrao.

Se no conhecssemos na Gnose as diversas partes autnomas e au-


toconscientes do Ser, no entenderamos o Trabalho de Integrao Huma-
na e Solar. Em tudo isso h um processo descrito pelo Grande Kabir Jesus.
Quem tiver entendimento que entenda porque aqui h sabedoria. assim
que Maria, a Mulher-Serpente recebe o ensinamento de Jesus.

Captulo 87
Ento, quando Jesus acabou de dizer essas palavras, Maria
Magdalena se adiantou e disse: Meu Senhor, meu morador
de luz tem ouvidos e [por isso] compreendo todas as pala-
vras que falas. Portanto, meu Senhor, a respeito dessas pa-
lavras que falaste: Todas as almas do gnero [raa] humano
que receberem os Mistrios da Luz, sero os primeiros na
Herana da Luz, antes de todos os Arcontes arrependidos e
antes daqueles da regio da Direita e da regio do Tesouro
da Luz.

Portanto, a respeito dessa palavra, meu Senhor, j nos dis-


seste anteriormente: O primeiro ser o ltimo, e o ltimo
ser o primeiro. Ou seja: os ltimos so toda a raa huma-
na, que ser a primeira no Reino da Luz, antes daqueles das
regies do Alto, os quais, eles mesmos, so os primeiros.
Por causa disso, meu Senhor, tu nos disseste: quem tem
ouvidos para ouvir, que oua. Ou seja: querias saber se ha-
vamos compreendido cada palavra que nos disseste. Essa,
portanto, a palavra, meu Senhor.

Ento, quando Maria havia terminado de dizer essas pala-


vras, o Salvador ficou muito admirado com as respostas da-
das por ela, porque ela havia se transformado em puro es-

361
prito. Novamente Jesus respondeu e disse a ela: Excelente,
espiritual e pura Maria. Essa a interpretao das palavras.

A alma valiosa. uma gema preciosa que vai Herana da Luz antes
de tudo. Antes dos Arcontes, antes dos da Direita e antes que toda a Regio
no Tesouro da Luz. O Homem-Alma, o Homem-Ser, entrar na Regio da
Herana da Luz antes das outras Partes do Ser. Est escrito que os ltimos
sero os primeiros e os primeiros sero os ltimos [Mateus 10:16]. O So-
frimento-Homem ser o primeiro nas Heranas da Luz. Em seguida, todas
as outras partes do Ser. Por sua vez, em conjunto, as raas dos Homens So-
lares ingressaro na regio das Heranas da Luz, antes dos seres que vivem
nas Regies Inefveis.

Captulo 88
Depois de todas essas palavras, Jesus prosseguiu com sua
exposio, e disse a seus discpulos: Ouam-me para que
possa vos falar a respeito da Glria daqueles do Alto e de
como so, de acordo com o que vos havia dito at o dia de
hoje.

O ltimo Auxiliar , na realidade, Adhi-Buddha. Obviamente, Adhi-


Buddha o Pai do Pai, o Imanifestado e Incognoscvel. Indiscutivelmente,
o Incognoscvel-Imanifestado o Buddha do Buddha. O Ancio dos Dias,
ao entrar no seio do Absoluto, deve Integrar-se com Adhi-Buddha.

Mas agora, quando vos levar regio do ltimo Auxiliar


que circunda o Tesouro da Luz, e verdes a glria que h ali,
ento a regio da Herana da Luz parecer-vos- como do ta-
manho de uma cidade do mundo, por causa da grandiosi-
dade em que vive o ltimo Auxiliar e por causa da Grande
Luz em que ele se encontra.

E, depois de todas essas coisas, falar-vos-ei ainda um


poucomais a respeito da Glria do Auxiliar que est acima
do Pequeno Auxiliar. Mas no vos falarei a respeito das re-

362
gies daqueles que esto acima de todos os Auxiliares, por-
que no h nada semelhante neste mundo com que possa
comparar, nem medida, nem luz, nem nada que seja pareci-
do com elas [com essas regies]. No somente neste mun-
do como tambm no h nada parecido desde os [mundos]
do Alto, da Regio da Justia [Retitude], e dali para baixo.
Portanto, no h maneira de falar a respeito deles em nosso
mundo, por causa de sua grande Glria e de sua imensur-
vel grandiosidade; ento, por isso, no h meios de falar a
respeito da sua Glria aqui neste mundo.

Ocorreu ento, quando Jesus terminou de dizer essas pa-


lavras aos seus discpulos, que Maria Magdalena se adian-
tou e disse a Jesus: Meu Senhor, no te irrites comigo se
te questiono, porque tenho te incomodado muitas vezes.
Agora, meu Senhor, no te molestes comigo se te questio-
no tudo com preciso e firmeza, porque meus irmos iro
anunciar [essas coisas] aos homens, para que possam ouvir,
se arrependerem e serem salvos dos severos julgamentos
dos maldosos Arcontes, e irem ao Alto e herdarem o Reino
da Luz. Pois ns, meu Senhor, no somente somos compas-
sivos em relao a ns mesmos, como tambm somos mise-
ricordiosos com a totalidade dos homens, para que possam
ser salvos de todos os severos julgamentos. Portanto, meu
Senhor, por esse motivo, perguntamos a respeito de tudo
com exatido, para que meus irmos possam pregar todas
essas coisas a todos os homens, e assim escapem da severi-
dade dos Arcontes das Trevas e sejam salvos das mos dos
rspidos depositrios das trevas exteriores.

Ento, tendo Jesus escutado essas palavras de Maria, res-


pondeu com grande compaixo, dizendo: Pergunta o que
quiseres perguntar e a tudo te revelarei de forma clara e di-
reta, sem parbolas.

Os violentos juzos dos malignos Arcontes caem sobre os que violam


a Lei. Os termos Bem e Mal so muito discutveis. Uma coisa boa quan-
do nos convm e m quando no nos convm. Malignos regentes deve

363
ser entendido de forma esotrica. A ningum pode agradar os violentos
juzos dos Senhores do Karma e, por isso, estes so denominados, simbo-
licamente de Malignos Arcontes.

Necessitamos ser salvos dos Arcontes ou dos Violentos das Trevas e


tambm dos violentos Receptores das Trevas mais profundas. No Averno
existem as Trevas e tambm as Trevas das Trevas. O Averno est localizado
nas nove infradimenses minerais submersas. Essas nove infradimenses
esto no interior do planeta Terra.

Porm, no se confunda as nove infradimenses submersas com a


parte meramente fsica ou geolgica do mundo Terra. No demais dizer
que a parte meramente geolgica do planeta Terra ca! Recordemos os
sobreviventes da Lemria, Atlntida, etc. Eles vivem ainda em Agartha, a
parte interior da Terra. Conservam as suas poderosas civilizaes arcaicas
e at tm naves csmicas mediante as quais viajam atravs do inaltervel
Infinito. A humanidade divina de Agartha, trabalha e vive sob a direo
pessoal de Melkhisedek, o Rei do Mundo. Mltiplas entradas conduzem
ao Reino de Agartha. Algumas dessas entradas esto guardadas por fero-
zes tribos.

Existem tambm nove dimenses superiores, dentro da parte geol


gica interior do Mundo. Dentro das nove dimenses superiores encon-
tram-se radicados os Templos Secretos do Crculo Consciente da Hu-
manidade Solar, que opera sobre os centros superiores do Ser. Criaturas
e Foras terrivelmente divinas operam nas nove dimenses superiores do
planeta Terra.

Os violentos Receptores das Trevas das Trevas habitam os infra-in-


fernos do mundo Terra. Distinga-se, pois, entre o meramente geolgico,
fsico e tridimensional e as dimenses superiores e as infradimenses do
interior da Terra. A massa mineral da Terra tem, pois, trs aspectos abso-
lutamente diferentes que o gnstico deve estudar. Ai daqueles que caem
no Tartarus, nas Trevas das Trevas, governadas pelos violentos receptores
abismais.

364
Captulo 89
Ento, quando Maria ouviu essas palavras que o Salvador
havia dito, regozijou-se intensamente com grande alegria e
contentamento, e disse a Jesus: Meu Senhor, em que pro-
poro o segundo Auxiliar maior que o primeiro? E que
distncia h entre eles? E qual a proporo de suas luzes?

O Segundo Auxiliar e o Primeiro so partes autnomas e autocons-


cientes do nosso prprio Ser. Jesus explica to bem tudo isto, que no
necessrio comentar...

E Jesus respondeu a Maria em meio a seus discpulos: Em


verdade, em verdade te digo que o segundo Auxiliar est to
distante do primeiro de tal modo que no h medida para
avaliar sua altura, profundidade, largura ou comprimento;
est to longe que no h referncia [para isso] nem entre
os anjos, arcanjos, deuses e os Invisveis; sua magnitude ul-
trapassa tudo, de tal forma que nem anjos, arcanjos, Deuses
e os Invisveis podem calcular. E sua luz [a luz do segundo
em relao ao primeiro] excede tanto que no h como ava-
liar a luz ali existente, nem medida para isso entre os anjos,
arcanjos, Deuses e todos os Invisveis, tal qual j te havia
dito noutra ocasio.

claro que o segundo Auxiliar dista do primeiro uma enorme distn-


cia ntima, de acordo com a altura divina e a profundidade de baixo, assim
como o comprimento e a largura. Enormes distncias psicolgicas que as
pessoas no entendem. E consideravelmente maior e psicologicamente
mais exaltado que o Primeiro.

O mesmo ocorre tambm com o terceiro, o quarto e o quin-


to Auxiliares; cada um incontavelmente maior que o outro,
e a luz e a distncia de um em relao ao outro so to gran-
des que no existem nem meios nem medidas para avaliar
isso entre os anjos, arcanjos, Deuses e os Invisveis, tal qual
j te havia dito anteriormente. E mais ainda irei te dizer a res-
peito da caracterstica de cada um em sua emanao.

365
O terceiro, o quarto e o quinto Auxiliares resplandecem maravilhosa-
mente. No fundo, esses cinco Auxiliares so: Gabriel, Raphael, Uriel, Mi-
khael e Samael. evidente que os cinco tm os seus expoentes na Alma
Humana de toda criatura viva.

Captulo 90
Quando Jesus terminou de falar essas palavras a seus disc-
pulos, novamente Maria Magdalena se adiantou e pergun-
tou a Jesus: Meu Senhor, como sero aqueles que recebem
os Mistrios da Luz na regio do ltimo Auxiliar?

Ento respondeu Jesus, e disse a Maria em meio a seus dis-


cpulos: Aqueles que receberem os Mistrios da Luz, quan-
do sarem do corpo de matria dos Arcontes, cada qual ocu-
par o posto segundo o Mistrio que recebeu. Aqueles que
receberem os mais elevados Mistrios permanecero nos al-
tos postos; por outro lado, os que receberem os Mistrios
menores, ficaro nas ordens menores. Em sntese, na He-
rana da Luz, cada um ocupar o posto da regio que lhe
corresponde segundo os Mistrios recebidos.

A respeito disso, havia dito certa ocasio: Onde estiver vos-


so corao, ali tambm estar vosso tesouro [Lucas 12:34 e
Mateus 6:21]. Ou seja, cada um estar na regio onde haja
recebido seus mistrios.

Quando Jesus finalizou essas palavras a seus discpulos,


Joo se adiantou e falou: Meu Senhor e meu Salvador, or-
dena-me que tambm fale diante de ti, e no te molestes
se te pergunto tudo clara e diretamente, porque, meu Se-
nhor, fizeste uma promessa de nos revelar todas as coisas
sobre as quais vissemos a te perguntar. Agora ento, meu
Senhor, no nos omitas nada sobre o que viermos a te per-
guntar.

366
Ento Jesus respondeu com grande compaixo e disse a
Joo: A ti tambm, querido e abenoado Joo, te ordeno
falar o que quiseres, e te responderei face a face, sem par-
bolas, e te direi tudo que perguntares com clareza e objeti-
vidade.

Estas palavras do Grande Kabir Jesus so to claras que desnecess-


ria qualquer explicao.

Joo ento perguntou a Jesus: Meu Senhor, cada um ficar


no lugar at onde tenha recebido Mistrios? Ento ele no
ter poder [autoridade] para ir a outros postos que estejam
acima ou abaixo dele?

evidente que quem recebe os Mistrios numa Regio, continua nes-


sa mesma Regio at receber Mistrios mais elevados.

Captulo 91
Respondendo, disse Jesus a Joo: Em verdade, notvel
que a tudo perguntes com acuidade e exatido. Mas agora,
Joo, ouve o que vou te dizer: Todo aquele que receber os
Mistrios da Luz permanecer na regio na qual os recebeu,
e no ter poder [autoridade] para ir s Ordens que esto
acima dele.

O Verbo, a Palavra, expressa-se com preciso e certeza.

Portanto, aquele que receber os Mistrios no Primeiro Pre-


ceito ter poder para ir s Ordens que esto abaixo dele,
que so todas as Ordens do terceiro Espao. Mas no ter
poder para ir ao Alto, s Ordens que esto acima dele. E
aquele que receber os mistrios do Primeiro Mistrio, que
o Mistrio vigsimo quarto a partir do exterior e cabea do
Primeiro Espao exterior, este ter o poder [autoridade] de

367
ir a todas as Ordens que esto fora dele, mas no ter auto-
ridade para ir aos lugares que esto acima dele ou por eles
passar.

bvio que quem recebeu Mistrios no Primeiro Mandamento tem o


poder de ir s Ordens que esto abaixo dele; quer dizer, a todas as Ordens
do Terceiro Espao, mas nunca poderia ir s Ordens que esto acima dele.
Os mistrios do Primeiro Mistrio so terrivelmente divinos. claro que o
trabalho da Grande Obra est contido no vigsimo quarto Mistrio. Todos
os mistrios do Primeiro Mistrio se encontram no vigsimo quarto Mist-
rio. Quem realiza a Grande Obra tem direito a entrar em todas as Ordens
de cima e de baixo. fcil entender que no Mistrio vigsimo quarto est
o Princpio e o Fim da Grande Obra.

E daqueles que receberam Mistrios na Ordem dos 24 Mis-


trios, cada qual poder ir at o lugar no qual tenha recebi-
do Mistrios, e ter poder de passar por todas as Ordens e
Espaos que esto fora dele. Mas no ter poder para ir s
Ordens que esto acima dele ou por elas passar. E aqueles
que receberem os Mistrios nas Ordens do Primeiro Mis-
trio, que est no Terceiro Espao, tero poder de ir para
todas as Ordens que esto abaixo deles e de passarem por
todas elas. Mas no tero poder de ir aos lugares que esto
acima deles nem de por eles passar.

Claro est que quem recebeu os Mistrios nas Ordens dos vinte e qua-
tro Mistrios tem direito a viver naquelas Regies onde recebeu os Mist-
rios. Contudo, no poder passar s Ordens ou Espaos que esto acima
dele. As Ordens do Primeiro Mistrio correspondem sempre ao Ancio
dos Dias.

NOTA DO AUTOR
Ns, Samael Aun Weor, dizemos em nome do Primeiro Mistrio,
em nome de Pistis Sophia e do Salvador do Mundo, que revela-
remos a restante parte da Bblia Gnstica na metade da metade
do tempo!

368
NT At aqui pde o Mestre Samael Aun Weor comentar as palavras do Salvador
do Mundo aos seus discpulos. Ento o autor desses comentrios foi acometido por
graves enfermidades e acabou desencarnando na noite de 24 de dezembro de 1977,
na cidade do Mxico. Aps 3 dias, seu corpo foi cremado, e as cinzas foram recolhi-
das e depois jogadas ao mar no dia 4 de fevereiro de 1978. A promessa feita aqui
por meio de suas palavras revelaremos o restante da Bblia Gnstica na metade da
metade do tempo significa que essa tarefa ser cumprida por volta do ano 2500
(na metade da metade do tempo da Era de Aqurio). Quem se interessar pelo texto
completo de Pistis Sophia com a transliterao de inmeras palavras do grego e do
latim, sugerimos adquirir o livro PISTIS SOPHIA REVELAES DO SALVADOR
DO MUNDO, traduzido e editado por esta mesma editora: www.edisaw.com.br

Nota: A traduo deste livro foi concluda no dia 28.01.2013.

369
Eplogo
Ns, os 42 Juzes do Karma, reunidos em pleno conclio com a de-
vida autorizao da Hierarquia e com pleno poder sobre a vida e a morte
dos seres humanos deste planeta, entregamos a presente obra: PISTIS SO-
PHIA COMENTADA pelo Venervel Mestre da Fraternidade Branca Samael
Aun Weor. Os comentrios completos de toda a obra se dar a seu tempo,
hora e espao.

urgente a organizao do exrcito de salvao mundial baseado na


Igreja Viva, no povo eleito: Os casais perfeitos que trabalharem intensa-
mente nos trs fatores de revoluo de conscincia. Assim edificaremos a
nova Jerusalm Celestial.

Estudai e praticai todas as lies de pacincia, temperana, lealdade


e obedincia nossa Divina Me, ao nosso Divino Pai, bem como aos sa-
grados Mistrios da nossa santa Igreja Gnstica.

Bebei da sabedoria nas guas cristalinas de imaculada brancura. Elas


contm a rvore dos Filsofos, dos sbios, dos cientistas e dos religiosos.
Elas contm o non-plus-ultra, a suprema matria, a Grande Obra, o elixir da
longa vida, a qual no ser encontrada em parte alguma. Ela [a rvore da
Vida] a origem do corpo, da alma do ntimo; a Palavra e a fora sexual
e o resplandecente Drago de Sabedoria; o Alfa e o Omega, o Cristo nti-
mo, o Deus interior, o princpio e o fim. a fora solar que o humanide
intelectual necessita encarnar em si mesmo.

quele que tem sede ser dado a fonte da gua da vida por graa do
Esprito Santo. Feliz daquele que souber beber das guas puras do matri-
mnio perfeito porque jamais voltar a ter sede. Ignis, Aqua e Origo: IAO.
Porm aos tenebrosos no arrependidos, abominveis homicidas, fornic-
rios, feiticeiros, idlatras, mentirosos, sua parte estar no Avichi ardendo
com o fogo e o enxofre, que a segunda morte.

370
Sede sinceros convosco mesmos, ponde a mo no corao, pedi con-
selho vossa Divina Me Kundalini e respondei com sinceridade: Haveis
obtido a auto-realizao? Vossas teorias ou doutrinas vos transformaram
em anjos? O que haveis alcanado? O que haveis conseguido com tantas
doutrinas e teorias?

Jamais na histria dos sculos algum se cristificou sem o matrim-


nio perfeito, sem a transmutao seminal, sem a ajuda da Divina Me
Kundalini. Com Ela podereis subir as trs escalas - da imaginao, da ins-
pirao e da intuio para poder entrar na Jerusalm Celestial que vir
aps o grande cataclismo.

Ai daquele que acrescentar ou tirar palavras deste livro e de sua reve-


lao porque em verdade advertimos que o Eterno por sobre esse rebelde
as mais terrveis penas. Os que damos testemunho dessas coisas, dizemos:
Certamente viremos em breve. Amm. Assim seja. Paz Inverencial.

Tradux: D. da I. G. e da F. B.
Elohim Agni Tao M.S.T.

371
SEGUNDA PARTE

PISTIS SOPHIA
SEM COMENTRIOS
Captulo 91
Respondendo, disse Jesus a Joo: Em verdade, notvel que a tudo
perguntes com acuidade e exatido. Mas agora, Joo, ouve o que vou te di-
zer: Todo aquele que receber os Mistrios da Luz permanecer na regio
na qual os recebeu, e no ter poder [autoridade] para ir s Ordens que
esto acima dele. Portanto, aquele que receber os Mistrios no Primeiro
Preceito ter poder para ir s Ordens que esto abaixo dele, que so todas
as Ordens do terceiro Espao. Mas no ter poder para ir ao Alto, s Or-
dens que esto acima dele. E aquele que receber os mistrios do Primei-
ro Mistrio, que o Mistrio vigsimo quarto a partir do exterior e cabea
do Primeiro Espao exterior, este ter o poder [autoridade] de ir a todas as
Ordens que esto fora dele, mas no ter autoridade para ir as regies que
esto acima dele ou por eles passar.

E daqueles que receberam Mistrios na Ordem dos 24 Mistrios,


cada qual poder ir at o lugar no qual tenha recebido Mistrios, e ter
poder de passar por todas as Ordens e Espaos que esto fora dele. Mas
no ter poder para ir s Ordens que esto acima dele ou por elas passar. E
aqueles que receberem os Mistrios nas Ordens do Primeiro Mistrio, que
est no Terceiro Espao, tero poder de ir para todas as Ordens que esto
abaixo deles e de passarem por todas elas. Mas no tero poder de ir aos
lugares que esto acima deles nem de por eles passar.

E aqueles que receberem Mistrios no primeiro Triplo Esprito, que


rege os 24 Mistrios, os quais governam o Espao do Primeiro Mistrio, de
cuja regio vos falarei quando [falar] da Emanao do Universo; portan-
to, quem receber o Mistrio do Triplo Esprito, ter o poder de descer a to-
das as Ordens que esto abaixo dele, mas no ter poder de ir ao Alto, s
Ordens que esto acima dele, que so as Ordens do Espao do Inefvel.

E quem receber o Mistrio do segundo Triplo Esprito ter poder de


ir a todas as Ordens do primeiro Triplo Esprito, e de passar por todas elas,
mas no ter poder para ir s Ordens do Alto do terceiro Triplo Esprito.

375
E aquele que receber o Mistrio do terceiro Triplo Esprito, que rege
conjuntamente os trs Triplos Espritos e os trs Espaos do Primeiro Mis-
trio [ter poder para ir a todas as Ordens abaixo dele]. Mas no ter po-
der para ir ao Alto, s Ordens acima dele, que so as Ordens do Espao do
Inefvel.

E aquele que tiver recebido o Mistrio Original39 do Primeiro Mist-


rio do Inefvel - que tambm o Dcimo Segundo Mistrio de todo o con-
junto do Primeiro Mistrio que rege todos os Espaos do Primeiro Mist-
rio ter, portanto, o poder de passar em todas as Ordens dos Espaos dos
trs Triplos Espritos e dos trs Espaos do Primeiro Mistrio e de todas as
suas Ordens. E ter poder [autoridade] de passar por todas as Ordens das
Heranas da Luz, de passar por elas de dentro para fora, de fora para den-
tro e de cima para baixo e de baixo para cima, e do Alto para a Profundi-
dade, e da Profundidade para o Alto e da altura para a largura e da largu-
ra para a altura. Em sntese, ter autoridade para ir a todos os lugares das
Heranas da Luz ou de permanecer onde lhe agradar dentro das Heranas
do Reino da Luz.

E verdadeiramente te digo que esse homem, quando da dissoluo


do mundo, reger [ser rei] todas as Ordens da Herana. E quem receber
esse Mistrio do Inefvel, que sou eu, Mistrio esse que conhece [sabe]
porque as Trevas e a Luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que as Trevas das Trevas e a Luz das Luzes
vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o Kaos e o Tesouro da Luz vieram exis-
tncia.

39 O original latino-grego diz: et qui acceperit authntes mysterion [ ]


primi , Ineffabilis, .... GRS Mead traduziu como master-mystery. Violet Mac-
dermot traduziu como authentic mystery. Bazn traduziu como el misterio dueo de
s. Este tradutor optou pela expresso mistrio original, considerando que os lexic-
grafos em sua maioria entendem que a palavra authntes foi formada por auto + en-
tes que significa fazer ou originar algo com suas prprias mos; um authntes um
originador, um autor, algum que origina ou cria algo. No contexto aqui destacado,
fala-se do Mistrio Original [ou originador] criado pelo prprio Inefvel.

376
E esse Mistrio sabe por que a disputa40, a Terra da Luz e a regio das
Heranas da Luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que os castigos dos pecadores e o repouso


do Reino da Luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que os pecadores e a Herana da Luz vieram


existncia.

E esse Mistrio sabe por que os mpios e os bons vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que os julgamentos punitivos e as Emana-


es da Luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o pecado, o batismo e os Mistrios da


Luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o fogo do castigo e os selos da luz vie-
ram existncia, para que esse fogo no causasse danos a eles.

E esse Mistrio sabe por que a ira e a paz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a blasfmia e os hinos de louvor Luz


vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que as preces da luz vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a maldio e a bno vieram exis-


tncia.

E esse Mistrio sabe por que a perversidade e a adulao vieram


existncia.

E esse Mistrio sabe por que o hlito da morte e o fio condutor da


vida vieram existncia.

40 O original latino-grego traz a palavra [krisis] que significa julgamento, juzo, es-
colha, deciso, querela e disputa, entre outros. Os demais tradutores por ns consulta-
dos adotaram a expresso juzo no sentido de demanda.

377
E esse Mistrio sabe por que o adultrio, a fornicao e a pureza vie-
ram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o ajuntamento carnal e a continncia


[sexual] vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a soberba e a jactncia, a humildade e a


mansido vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o choro e o riso vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a calnia e a reta palavra vieram exis-
tncia.

E esse Mistrio sabe por que a obedincia [submisso] e o desprezo


[desdm] dos homens vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a murmurao, a simplicidade e a mo-


dstia vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que o pecado e a pureza vieram existn-


cia.

E esse Mistrio sabe por que a fortaleza e a debilidade vieram exis-


tncia.

E esse Mistrio sabe por que o movimento do corpo e sua utilidade


vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a pobreza e a riqueza vieram existn-


cia.

E esse Mistrio sabe por que a suntuosidade do mundo e a escravi-


do vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a morte e a vida vieram existncia.

378
Captulo 92
Quando Jesus finalizou essas palavras junto a seus discpulos, eles se
rejubilaram com grande alegria e foram tomados de grande contentamen-
to. Ento Jesus prosseguiu e lhes falou: Escutai ainda mais, meus discpu-
los, para que vos possa discorrer a respeito de toda a Gnose do Mistrio
do Inefvel.

Esse Mistrio do Inefvel sabe por que a impiedade e a compaixo


vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a destruio e a eterna eternidade vieram


existncia.

Esse Mistrio sabe por que os rpteis vieram existncia e iro pe-
recer.

Esse Mistrio sabe por que surgiram os animais e porque eles iro
perecer.

Esse Mistrio sabe por que os rebanhos [de gado] e as aves vieram
existncia.

Esse Mistrio sabe por que as montanhas e suas pedras preciosas vie-
ram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a matria do ouro e a matria da prata


vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a matria do cobre, do ferro e da pedra


veio existncia.

Esse Mistrio sabe por que a matria do chumbo, do vidro e da cera


veio existncia.

Esse Mistrio sabe por que a vegetao, isto , as plantas e todos ma-
teriais vieram existncia.

379
Esse Mistrio sabe por que as guas da Terra e tudo que nelas h e
tambm a [prpria] Terra vieram existncia.

E esse Mistrio tambm sabe por que o Mar e as guas e os animais


marinhos vieram existncia.

E esse Mistrio sabe por que a matria csmica veio existncia e


por que ela se dissolver totalmente.

Captulo 93
E Jesus prosseguiu novamente e disse a seus discpulos: Mais ainda,
meus discpulos, companheiros e irmos! Que cada um se mantenha l-
cido [sbrio] em seu esprito, para que oua e compreenda cada uma das
palavras que vou dizer a partir de agora porque passarei a discorrer a res-
peito de todos os conhecimentos [gnoses] do Inefvel:

Esse Mistrio sabe por que o oriente e o ocidente vieram exis-


tncia.

Esse Mistrio sabe por que o sul e o norte vieram existncia.

E mais ainda, meus discpulos, ouvi e continuai lcidos para escutar


toda a sabedoria do Mistrio do Inefvel.

Esse Mistrio sabe por que os espritos e o gnero humano vieram


existncia.

Esse Mistrio sabe por que o calor e a suave brisa vieram exis-
tncia.

Esse Mistrio sabe por que as estrelas e as nuvens vieram exis-


tncia.

Esse Mistrio sabe por que a terra secou e as guas nela se precipi-
taram.

380
Esse Mistrio sabe por que a terra estava seca e porque as guas das
chuvas caram sobre ela.

Esse Mistrio sabe por que a fome e a abundncia vieram exis-


tncia.

Esse Mistrio sabe por que a geada e o orvalho vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a poeira e o agradvel frescor vieram


existncia.

Esse Mistrio sabe por que o granizo e a branca neve vieram exis-
tncia.

Esse Mistrio sabe por que o vento leste e o vento do oeste vieram
existncia.

Esse Mistrio sabe por que o fogo das altitudes e as guas vieram
existncia.

Esse Mistrio sabe por que o vento leste, o vento austral [sul] e o ven-
to boreal [norte] vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que o firmamento, seus vus, as estrelas do


cu e os discos das luminrias vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os arcontes das Esferas e a Esfera com to-
das suas regies vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os arcontes dos Eons e os Eons com seus
vus vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os arcontes tirnicos dos Eons vieram
existncia e por que os arcontes se arrependeram.

Esse Mistrio sabe por que os Ministros e Decanos vieram exis-


tncia.

381
Esse Mistrio sabe por que os anjos e os arcanjos vieram exis-
tncia.

Esse Mistrio sabe por que os Senhores e os Deuses vieram exis-


tncia.

Esse Mistrio sabe por que a rivalidade [competio] no Alto e a har-


monia vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que o dio e o amor vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a desunio e a unio vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a avareza, a renncia de todas as coisas e


o amor ao dinheiro vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a gula e a saciedade vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os pares e os sem-pares vieram exis-


tncia.

Esse Mistrio sabe por que o atesmo e o amor a Deus vieram exis-
tncia.

Esse Mistrio sabe por que as Luminrias e as Chispas de Luz vieram


existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Trs Vezes Poderosos e os Invisveis


vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Pr-Pais [Antepassados] e os Puros vie-


ram existncia.

Esse Mistrio sabe por que o Grande Authades e seus fiis vieram
existncia.

Esse Mistrio sabe por que o Grande Trs Vezes Poderoso e o Grande
Antepassado Invisvel vieram existncia.

382
Esse Mistrio sabe por que o Eon 13 e a regio daqueles do Meio vie-
ram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Receptores do Meio e as Virgens de Luz


vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Diconos e os anjos do Meio vieram


existncia.

Esse Mistrio sabe por que a Terra da Luz e o Grande Receptor da Luz
vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Guardies da Regio da Direita e seus


Guias vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que o Portal da Vida e Sabaoth o Bom vie-
ram existncia.

Esse Mistrio sabe por que a regio da Direita e a Terra da Luz que
o Tesouro da Luz vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que as Emanaes da Luz e os doze Salvado-


res vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os trs Portais do Tesouro da Luz e os


nove Guardies vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que os Salvadores Gmeos e os trs Amns


vieram existncia.

Esse Mistrio sabe por que as cinco rvores e os sete Amns vieram
existncia.

Esse Mistrio sabe por que surgiu a Mescla que no existia e porque
ela foi purificada.

383
Captulo 94
E novamente prosseguiu Jesus e disse a seus discpulos: Permane-
am ainda mais sbrios, meus discpulos, e que cada um de vs aumente
o poder da percepo da luz para que possais ouvir atentamente, pois a
partir de agora irei vos falar a respeito da regio da Verdade do Inefvel e
de como ela .

Quando os discpulos escutaram essas palavras de Jesus se desespera-


ram e deixaram de ouvir. Ento Maria Magdalena se adiantou, prostrou-se
aos ps de Jesus em adorao, chorou e clamou em alta voz, e disse: Tem
piedade de mim, meu Senhor, pois meus irmos ouviram e se desespera-
ram por causa das palavras que disseste a eles. Agora, pois, meu Senhor, a
respeito do conhecimento [Gnose] de todas as palavras que nos disseste,
as quais esto no Mistrio do Inefvel, te ouvi dizer: a partir de agora, irei
vos falar a respeito da regio da Verdade do Inefvel. Portanto, ainda no
terminaste de falar. Por esse motivo, meus irmos ouviram e se desespera-
ram e deixaram de perceber a maneira como falavas a eles.

Ento, a respeito das palavras que disseste a eles, meu Senhor, se o


conhecimento [Gnose] de todas essas coisas est nesse Mistrio, que ho-
mem neste mundo tem capacidade de compreender tal Mistrio com to-
dos seus conhecimentos [gnoses] bem como a simbologia de todas essas
palavras que acabaste de falar a seu respeito?

Captulo 95
Quando Jesus ouviu as palavras de Maria, tendo percebido que seus
discpulos comearam a desanimar a partir do que havia falado, encora-
jou-os, dizendo: Discpulos meus, no vos aflijais por causa do Mistrio
do Inefvel, acreditando que no podereis compreend-lo. Em verdade
vos digo que esse Mistrio pertence a vs e a cada um que vos escutar [obe-
decer], e renunciar a todas as coisas deste mundo e a tudo que nele existe;
e renunciar tambm a todos os pensamentos malvolos que nele existir e
renunciar ainda a todas as preocupaes deste Eon.

384
Portanto, agora vos digo: todo aquele que renunciar ao mundo e a
tudo que nele existe e se submeter vontade divina, esse Mistrio ser mais
fcil que todos os demais Mistrios do Reino da Luz e ser mais facilmen-
te compreendido e mais leve [suave] que todos os outros. Quem alcanar
a Gnose desse Mistrio estar acostumado a renunciar a totalidade deste
mundo, bem como a todas suas ocupaes. Por causa disso, certa ocasio
vos disse: Vinde a mim todos que estais cansados e oprimidos e vos alivia-
rei. Porque meu jugo suave e meu fardo leve. [Mateus 11:28,30]

Assim, pois, aquele que receber esse Mistrio est acostumado a re-
nunciar ao mundo e a todas as suas ocupaes materiais. Portanto, meus
discpulos, no vos aflijais pensando que no ireis compreender esse Mis-
trio. Em verdade vos digo que mais fcil compreend-lo que todos os
demais Mistrios. E em verdade [novamente] vos digo que esse Mistrio
pertence a vs e queles que renunciarem ao mundo e a todas as suas ocu-
paes [matrias].

Agora, portanto, escutai-me, meus discpulos, companheiros e irmos


para que vos exorte Gnose do Mistrio do Inefvel. Digo essas coisas a vs
de modo que tenha xito ao vos falar sobre a Gnose da Emanao do Todo,
pois isso [a Emanao do Todo] a Gnose [do Mistrio do Inefvel].

Mas agora escutai-me para que vos possa falar progressivamente a


respeito desse Mistrio que est convosco: Esse Mistrio sabe por que os
cinco Auxiliares se atribularam e por que se originaram dos Sem-Pais41.

Esse Mistrio sabe por que a Grande Luz das Luzes se atribulou e se
originou dos Sem-Pais.

Esse Mistrio sabe por que o Primeiro Preceito se atribulou e por que
se dividiu em sete Mistrios, e, alm disso, por que foi chamado de Primei-
ro Preceito e por que se originou dos SemPais.

Esse Mistrio sabe por que a Grande Luz das Impresses da Luz se
atribulou e por que se manteve sem Emanaes e por que se originou dos
Sem-Pais.

41 Sem-Pai [apator] tambm traduzido como Pai desconhecido.

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Esse Mistrio sabe por que o Primeiro Mistrio que o vigsimo
quarto mistrio do exterior - se atribulou e por que reproduziu [aemu-
latum] dentro de si mesmo os doze Mistrios