Você está na página 1de 139

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM TEORIA E PESQUISA DO
COMPORTAMENTO

INTENCIONALIDADE, LINGUAGEM E ANLISE DO


COMPORTAMENTO

Sylvio llan

Belm, Par
Junho de 2007
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM TEORIA E PESQUISA DO
COMPORTAMENTO

INTENCIONALIDADE, LINGUAGEM E ANLISE DO


COMPORTAMENTO

Sylvio llan

Orientador: Dr. Carlos Barbosa Alves de Souza.

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Teoria e Pesquisa do
Comportamento, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia.

Belm, Par
Junho de 2007
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
(Biblioteca de Ps-Graduao do IFCH/UFPA, Belm-PA)

llan, Sylvio

Intencionalidade, linguagem e Anlise do Comportamento / llan


Sylvio; orientador, Carlos Barbosa Alves de Souza - Belm, 2007

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Par, Instituto de


Filosofia e Cincias
Humanas, Programa de Ps-Graduao em Teoria de Pesquisa do
Comportamento, Belm, 2007.

1. Psicolingstica. 2. Cognio. 3. Comportamento verbal. I. Ttulo.

CDD - 22. ed.401.9


Este trabalho foi financiado pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), por meio de bolsa de
mestrado.
AGRADECIMENTOS

Ao professor Dr. Carlos Barbosa Alves de Souza, pela orientao deste trabalho, pelas horas
de interlocuo frutfera, pelo lanche na hora do aperto, e, principalmente, por ter acreditado
no meu potencial.

Aos professores Drs. Emanuel Zagury Tourinho (UFPA) e Alexandre Dittrich (UFPR), pela
gentileza em ter aceitado participar da banca examinadora e pelas relevantes contribuies de
seus comentrios.

Ao professor Dr. Romariz da Silva Barros, pela fora na elaborao do abstract.

Ao Programa de Ps-Graduao em Teoria e Pesquisa do Comportamento, da Universidade


Federal do Par, pela oportunidade de ter cursado durante dois anos o curso de mestrado nesta
instituio.

Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), pelo


financiamento deste trabalho.

Aos amigos do mestrado e do curso de psicologia, os quais contriburam direta ou


indiretamente para a elaborao deste trabalho, por meio de suas experincias pessoais e
acadmicas.

E acima de tudo, agradeo a Deus, por tudo que Ele tem me oferecido durante minha vida:
minhas conquistas, fracassos, experincias e oportunidades.

v
llan, S. (2007). Intencionalidade, linguagem e Anlise do Comportamento. Dissertao de
Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Teoria e Pesquisa do Comportamento,
Universidade Federal do Par. Belm, Par. 139 pginas.

RESUMO
As abordagens analtico-comportamentais da linguagem ainda no conseguiram fornecer um
tratamento conceitual e emprico adequado dos comportamentos verbais complexos. Uma
proposta funcionalista recente que vem abordando repertrios complexos na aquisio e no
desenvolvimento da linguagem a teoria da aquisio da linguagem baseada no uso, de
Tomasello e cols. Esta teoria vem se desenvolvendo no interior de uma anlise mais ampla de
Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio humana. Nesta proposta, a compreenso e o
compartilhamento da intencionalidade so elementos-chave para o desenvolvimento cognitivo
e lingstico humano. E justamente o uso do conceito de intencionalidade o que tem
produzido as principais crticas a esta proposta, principalmente, enquanto possibilidade de
representar um retorno s propostas mentalistas sobre cognio e linguagem. Com base nisso,
o presente trabalho procurou: (1) analisar a proposta de Tomasello e cols. sobre a evoluo da
cognio humana e a relao entre essa proposta e a aquisio e o desenvolvimento da
linguagem analisando, especificamente, o papel do conceito de intencionalidade nessa
proposta e a relao entre intencionalidade e linguagem; (2) analisar o tratamento do conceito
de intencionalidade nos trabalhos de John R. Searle e de Daniel C. Dennett, comparando-o
com o proposto por Tomasello e cols., segundo os critrios de (a) definio de
intencionalidade e (b) relao entre intencionalidade e linguagem; e (3) analisar o tratamento
que o conceito de intencionalidade tem recebido na Anlise do Comportamento, comparando-
o com o proposto por Tomasello e cols, segundo os mesmos critrios (a) e (b). Esperava-se
que estas anlises permitissem um maior esclarecimento sobre o uso do conceito de
intencionalidade na proposta de Tomasello e cols. e uma aproximao dessa proposta com um
referencial analtico-comportamental, i.e., sem recorrer a entidades mentais como elementos
explicativos da cognio e da linguagem. Tomasello e cols. propem que a cognio humana
um tipo de cognio primata, derivada de adaptaes biolgicas caracterstica dos primatas
em geral para compreender os outros intencionalmente, em termos de aes, percepes,
estados emocionais e objetivos, alm de uma motivao exclusivamente humana para
compartilhar intencionalidade com os outros. A partir dessas caractersticas, os humanos se
tornaram capazes de se engajar em atividades de colaborao relacionadas cognio cultural
(envolvendo a criao e o uso de smbolos lingsticos e matemticos, artefatos culturais,
tecnologias, prticas culturais e instituies sociais), que alteraram profundamente os modos
de interao social da espcie humana, permitindo a ela acumular e modificar conhecimentos
ao longo da histria e transmitir esses conhecimentos para as geraes posteriores.
Considerando a anlise dos usos do conceito de intencionalidade nas propostas de Tomasello
e cols, Searle, Dennett e da Anlise do Comportamento, foi possvel estabelecer uma relao
entre as propostas de Tomasello e cols. e de Dennett, ambas caracterizando a intencionalidade
como um conjunto de habilidades cognitivo-comportamentais dos organismos, resultante da
histria evolutiva das espcies. Contudo, foi possvel relacionar o uso do o conceito de
intencionalidade nas propostas de Searle e da Anlise do Comportamento com o conceito de
intencional na proposta de Tomasello e cols., ambos significando uma propriedade referencial
(i.e., estar relacionado com) de certos fenmenos em relao a aspectos do mundo. No que
concerne relao entre intencionalidade e linguagem, as propostas de Tomasello e cols.,
Searle e de Dennett destacam a importncia da interao da intencionalidade com a linguagem
para a evoluo da cognio humana propriamente dita. Contudo, Tomasello e cols. se
aproximam mais do modelo de Searle, ao sugerirem que a linguagem simblica uma
habilidade comportamental humana derivada da intencionalidade. Dennett, por outro lado, se

vi
contrape a essa hiptese, afirmando que intencionalidade e linguagem simblica so dois
fenmenos comportamentais distintos que co-evoluram e passaram a interagir em certo
momento da histria evolutiva da espcie humana. Em geral, o presente trabalho sugere que
os principais conceitos utilizados na proposta de Tomasello e cols. sobre a evoluo da
cognio humana e, especificamente, na teoria da aquisio da linguagem baseada no uso, so
compatveis com alguns conceitos aplicados em outras reas do conhecimento, como a
filosofia da mente e as cincias do comportamento. Em adio, o presente trabalho tambm
possibilitou uma aproximao da proposta de Tomasello e cols. com um referencial analtico-
comportamental. Sugere-se que (i) a adoo de um vocabulrio analtico-comportamental
pode contribuir para abordar os fenmenos contemplados na proposta de Tomasello e cols.,
evitando a recorrncia a pressupostos mentalistas; e, (ii) a proposta de Tomasello e cols. pode
oferecer relevantes contribuies para a Anlise do Comportamento, no que se refere
investigao de processos simblicos, principalmente, a aquisio e o desenvolvimento da
linguagem simblica, na medida em que esta proposta tem investigado processos simblicos
mais complexos do que aqueles tradicionalmente investigados na Anlise do Comportamento.

Palavras-chave: Intencionalidade; Linguagem; Anlise do Comportamento.

vii
llan, S. (2007). Intentionality, language, and Behavior Analysis. Master Thesis. Post-
Graduation Program in Behavior Theory and Research, University Federal of Par. Belm,
Par. 139 pages.

ABSTRACT
Behavioral theories of language did not offer until this moment an adequate conceptual and
empirical treatment for complex verbal behaviors. A contemporary functionalist proposal
concerning complex repertoires in language acquisition and development is the usage-based
theory of language acquisition, by Tomasello and colleagues. This theory has been developed
in the context of Tomasello and colleagues wider analysis about the evolution of human
cognition. In this proposal, comprehending and sharing intentionality are key aspects to
human cognitive and linguistic development. The concept of intentionality, however, has led
to several critics to this proposal, mainly because of a possible comeback of mentalist
proposals about cognition and language. Thus, the present paper aimed: (1) to analyze
Tomasello and colleagues proposal about the evolution of human cognition and the relation
between this proposal and the acquisition/development of language analyzing specifically
the role of the concept of intentionality in this proposal and the relation between intentionality
and language; (2) to analyze the treatment of this concept in John R. Searle and Daniel C.
Dennetts papers, comparing it to Tomasello and colleagues one, based on the criteria of: (i)
definition of intentionality and (ii) relation between intentionality and language; (3) to analyze
the treatment of the concept of intentionality in Behavior Analysis, comparing it to Tomasello
and colleagues one, based on the same (i) and (ii) criteria. It was expected that these analyses
would allow a better clarification about the usage of the concept of intentionality in
Tomasello and colleagues proposal and would allow an interlocution between Tomasello and
colleagues proposal and Behavior Analysis, i.e., one approach to cognition and language
without references to mental entities as explicative aspects. Tomasello and colleagues propose
that human cognition is a sort of primate cognition, derived from primate biological
adaptations to comprehend the others intentionally, in terms of actions, perceptions, emotional
states and objectives, and a exclusively human motivation to share intentionality with others.
From these characteristics, human beings became able to engage in collaboration activities
related to cultural cognition (involving the creation and usage of linguistic and mathematic
symbols, cultural artifacts, technologies, cultural practices, and social institutions), that
changed considerably human species social interactions, allowing it to accumulate and
modify the knowledge throughout history and to transmit this knowledge to further
generations. Considering analyses of the usage of the concept of intentionality in Tomasello
and coleagues, Searle, Dennett and Behavior Analysis proposals, it was established a relation
between Tomasello and colleagues and Dennetts proposals, both of them defining
intentionality as a set of cognitive-behavior skills of organisms, derived from species
evolutionary history. Furthermore, it was established a relation between the concept of
intentionality in Searles and Behavior Analysis proposals and the concept of intentional in
Tomasello and colleagues one, both of them meaning a referential property (i.e., to be related
to) of certain phenomena according to objects and state of affairs. Concerning to the relation
between intentionality and language, Tomasello and colleagues, Searles and Dennetts
proposals emphasize the importance of the interaction between intentionality and language to
the evolution of the so-called human cognition. However, Tomasello and colleagues are more
related to Searles model because both of them suggest symbolic language is an intentionality-
derived human behavioral skill. Dennett rejects this hypothesis, considering intentionality and
symbolic language as two different behavior phenomena that co-evolved and started to
interact from a certain moment in human species evolutionary history. In general, the
present paper suggests that the main concepts used in Tomasello and colleagues proposal

viii
about the evolution of human cognition and, specifically, in the usage-based theory of
language acquisition, are compatible to some concepts used in others knowledges areas, like
the philosophy of mind and behavioral sciences. In addition, the present paper also allowed an
interlocution between Tomasello and colleagues proposal and Behavior Analysis. It is
suggested that (a) adopting behavioral vocabulary may contribute to investigate the
phenomena in Tomasello and colleagues proposal, rejecting references to mentalists
hypotheses; and (b) Tomasello and colleagues proposal may offer relevant contributions to
Behavior Analysis, concerning to the investigation of symbolic processes, specially symbolic
language acquisition and development, since this proposal has investigated more complex
symbolic processes than those traditionally investigated by Behavior Analysis.

Key-words: Intentionality; Language; Behavior Analysis.

ix
NDICE

Prefcio ........................................................................................................................ 1

Objetivos ...................................................................................................................... 9

Mtodo ......................................................................................................................... 10

Captulo 1 Intencionalidade como base para a evoluo da cognio humana


e aquisio da linguagem ............................................................................................ 18

Evoluo cultural .............................................................................................. 18

Cognio humana e filognese ......................................................................... 20

Compreenso da ao intencional ....................................................... 20

Ao intencional .................................................................................... 23

Cognio humana e ontognese ....................................................................... 26

Cognio humana e linguagem ........................................................................ 33

Quadros de ateno conjunta ............................................................... 34

Compreenso de intenes comunicativas .......................................... 36

Imitao de papis invertidos ............................................................... 38

Cognio humana e cultura ............................................................................. 39

Concluso ........................................................................................................... 40

Captulo 2 Sobre a noo de intencionalidade em Searle .................................... 43

Intencionalidade e referencialidade ................................................................ 43

Intencionalidade e contedo representacional ............................................... 45

Intencionalidade e causao mental ................................................................ 47

Rede de intencionalidade e o background ...................................................... 49

Intencionalidade e conscincia ......................................................................... 51

Intencionalidade e atos de fala ......................................................................... 54

Anlise comparativa das propostas de Tomasello e cols. e de Searle sobre


intencionalidade e linguagem ........................................................................... 58

Definio de intencionalidade .............................................................. 58

x
Intencionalidade e linguagem .............................................................. 62

Captulo 3 A Teoria do Sistema Intencional ......................................................... 67

Teoria do sistema intencional ........................................................................... 70

Anlise comparativa das propostas de Tomasello e cols. e de Dennett


sobre intencionalidade e linguagem ................................................................. 75

Definio de intencionalidade .............................................................. 75

Intencionalidade e linguagem .............................................................. 79

Captulo 4 Intencionalidade, Linguagem e Interpretaes Comportamentais .. 84

Mentalismo, behaviorismo e dualismo ontolgico ......................................... 84

Intencionalidade e Anlise do Comportamento ............................................. 86

Interpretaes comportamentais no-skinnerianas da intencionalidade .... 91

Behaviorismo teleolgico ...................................................................... 91

Estados mentais e disposies comportamentais ................................ 93

Behaviorismo intencionalista ............................................................... 95

Anlise comparativa das propostas de Tomasello e cols. e da Anlise do


Comportamento sobre intencionalidade e linguagem ................................... 97

Definio de intencionalidade .............................................................. 97

Intencionalidade e linguagem .............................................................. 101

Consideraes finais .................................................................................................. 108

Referncias ................................................................................................................... 115

xi
LISTA DE FIGURAS E TABELAS

FIGURAS

Figura 1.1. Estrutura da ao intencional ............................................................ 24

Figura 1.2. Esquema do desenvolvimento da compreenso da ao


intencional e da intencionalidade compartilhada durante o
primeiro ano de vida da criana ........................................................ 29

Figura 1.3. Esquema de uma atividade de colaborao envolvendo


intencionalidade compartilhada ........................................................ 32

Figura 1.4. Esquema da interao criana-adulto em um quadro de ateno


conjunta ................................................................................................ 35

Figura 2.1. Esquema da causao mental ............................................................. 48

Figura 2.2. Modelo de Searle sobre o funcionamento da mente ......................... 53

Figura 3.1. Nveis de interpretao do funcionamento dos sistemas e os


critrios considerados em cada nvel ................................................. 67

Figura 3.2. Modelo de co-evoluo da intencionalidade, da linguagem e de


outras formas de representao, segundo a teoria do sistema
intencional de Dennett ........................................................................ 73

TABELAS

Tabela 1. Trabalhos consultados de Tomasello e cols. ..................................... 10

Tabela 2. Anlises do tratamento do conceito de intencionalidade na


proposta de Tomasello e cols. ............................................................ 11

Tabela 3. Trabalhos consultados de Searle ....................................................... 13

Tabela 4. Trabalhos consultados de Dennett ..................................................... 15

Tabela 5. Trabalhos consultados da Anlise do Comportamento ................... 16

Tabela 6. Resultado das pesquisas, incluindo (a) o nmero de trabalhos


consultados e utilizados nas anlises e (b) a forma de publicao
dos trabalhos utilizados nas anlises ................................................. 17

xii
PREFCIO

A linguagem, enquanto relao mediada, convencionalmente estabelecida, com os

eventos do mundo, representa um grande diferencial para as possibilidades de interao do ser

humano com seu ambiente, comparativamente s demais espcies (Hauser, Chomsky & Fitch,

2002; Tomasello & Call, 1997).

No mbito da Anlise do Comportamento, Skinner (1957/1992a) caracterizou a

linguagem (ou comportamento verbal, termo que ele considerava mais adequado do que

linguagem) como um tipo especial de comportamento operante. Neste sentido, os mesmos

processos bsicos responsveis pelo estabelecimento e manuteno dos operantes em geral

(e.g., reforamento, punio, extino, discriminao e generalizao) seriam suficientes para

explicar a aquisio e manuteno do comportamento verbal1.

Segundo a interpretao skinneriana, o aspecto especial do comportamento verbal no

significa afirmar que ele possui uma natureza diferente dos demais operantes, mas reside no

fato dele ser estabelecido e mantido por conseqncias mediadas pelo comportamento de

outro(s) indivduo(s) pertencente(s) mesma comunidade verbal. Portanto, a abordagem

skinneriana da linguagem destaca os aspectos funcionais da relao organismo-ambiente,

envolvidos no estabelecimento e na manuteno do comportamento verbal. Em outras

palavras, a anlise do comportamento verbal significa analisar funcionalmente as

contingncias verbais as quais um indivduo exposto dentro de sua comunidade verbal.

Embora Skinner no tenha abordado diretamente o processo de aquisio do

comportamento verbal, ele props anlises interpretativas sobre o processo evolutivo e as

variveis ambientais que poderiam estar relacionadas com a aquisio e manuteno dos

operantes verbais (ver Skinner, 1957/1992a, 1987).

1
Para uma introduo anlise skinneriana do comportamento verbal, ver Peterson (1978).

1
Skinner (1987) sugeriu que o comportamento verbal teria surgido a partir do momento

em que a musculatura vocal humana (lngua, mandbula, diafragma, faringe e lbios) passou a

ficar sob controle operante. Alguns operantes verbais podem ter evoludo de comportamentos

filogeneticamente selecionados (e.g., choro) ou de comportamentos que no guardam relao

direta com contingncias de seleo natural, mas que so sujeitos ao controle operante (e.g.,

balbucio do beb). Outros operantes verbais (e.g., escrita/leitura) teriam surgido de novas

condies de estmulo que no estavam presentes anteriormente. Por sua vez, o aumento da

probabilidade de reforamento do comportamento de ouvinte teria selecionado as relaes

entre comportamentos verbais (e.g., comportamento verbal sobre comportamento verbal o

operante verbal autocltico).

A teoria do comportamento verbal suscitou diversas crticas, tanto fora quanto dentro

da Anlise do Comportamento, embora a maioria delas tenha sido baseada principalmente em

incompreenses ou interpretaes errneas dos conceitos analtico-comportamentais no qual a

proposta skinneriana se apia (e.g., Chomsky, 1959/1967; ver Stemmer, 1990, para uma

anlise da crtica de Chomsky). No entanto, algumas crticas tm persistido ao longo do

tempo:

a) O baixo valor heurstico da proposta skinneriana, caracterizada pelo nmero

relativamente pequeno de estudos empricos que a mesma ocasionou nas ltimas dcadas

(entre estes, a maioria tratando apenas de alguns operantes verbais bsicos Eshleman, 1991;

Oah & Dickinson, 1989; Spradlin, 1998);

b) A nfase no comportamento de falante em detrimento do comportamento de

ouvinte na anlise do comportamento verbal. Contudo, o repertrio de ouvinte central na

definio do comportamento verbal e parece ser uma condio necessria para o

estabelecimento do repertrio de falante (Palmer, 2004; Stemmer, 1992, 1996, 2000).

2
c) Limitaes da proposta skinneriana em explicar o processo de

compreenso/produo de novos operantes verbais no definidos em termos de propriedades

formais (e.g., operantes relacionais e operantes sinttico-gramaticais), a partir do

reforamento de apenas um conjunto bsico de repertrios verbais definidos com base nas

suas propriedades formais (i.e., definidos em termos da ocorrncia de similaridade formal

e/ou correspondncia ponto-a-ponto2 entre as variveis de controle e a forma dos produtos dos

operantes verbais Brino & Souza, 2005; Ribes, 1999; para uma discusso sobre o problema

da geratividade da linguagem ou da emergncia de novos repertrios verbais, ver Stemmer,

1990, 2000).

A dificuldade da proposta skinneriana em lidar com a aprendizagem de novos

repertrios verbais derivados de um repertrio verbal bsico (e.g., autoclticos) pode ser uma

razo pelo reduzido nmero de estudos empricos que investigam o assunto na Anlise do

Comportamento (Brino & Souza, 2005). Considerando que este processo fundamental na

aquisio e no desenvolvimento da linguagem (Stemmer, 1990, 1992, 2000; Tomasello,

2003b) e, ao mesmo tempo, as limitaes da anlise skinneriana (Brino & Souza, 2005; Ribes,

1999)3, constata-se que as investigaes empricas, reduzidas as possibilidades de anlises,

viram-se confinadas a aspectos simples do fenmeno (e.g., os estudos sobre independncia

funcional dos operantes verbais Eshleman, 1991; Spradlin, 1998).

Buscando contornar as limitaes da proposta skinneriana para o tratamento da

linguagem, algumas propostas analtico-comportamentais tm procurado abordar os

2
H correspondncia ponto-a-ponto entre um estmulo verbal e a resposta que ele controla quando: (i) o
estmulo verbal e a resposta so compostos de dois ou mais componentes e (ii) o primeiro componente do
estmulo controla o primeiro componente da resposta e, assim por diante. H similaridade formal entre um
estmulo que evoca uma resposta e o produto daquela resposta quando eles ocorrem na mesma modalidade
sensorial.
3
Duas das principais limitaes so: (i) as unidades autoclticas so definidas principalmente com base em
aspectos morfolgicos e gramaticais e, (ii) no se descreve adequadamente o controle de estmulos neste
tipo de repertrio verbal, indicando apenas que sua funo diferente da referencial apontada para os
operantes verbais bsicos.

3
problemas envolvendo a compreenso/produo do comportamento verbal sob controle de

propriedades relacionais e a emergncia de novos repertrios verbais.

Teoria da Equivalncia de estmulos

A teoria da equivalncia de estmulos (e.g., Sidman, 1994, 2000) prope que a

emergncia de repertrios relacionais e simblicos (incluindo a linguagem humana) o

resultado de um processo bsico de formao de classes de equivalncia de estmulos

arbitrariamente relacionados. Esse processo resultante de certas propriedades intrnsecas

contingncia de reforamento (simetria, reflexividade e transitividade).

Portanto, os comportamentos relacionais e simblicos so caractersticas

filogeneticamente selecionadas entre diversas espcies. A complexidade desses

comportamentos em humanos est relacionada complexidade das contingncias de

reforamento nas quais os indivduos humanos esto inseridos, no exigindo, portanto, um

novo processo comportamental. Neste sentido, Sidman mantm a proposta analtico-

comportamental de continuidade dos processos comportamentais bsicos entre humanos e

no-humanos, assim como a relevncia dos princpios bsicos da Anlise do Comportamento

(Spradlin, 2003).

Uma crtica teoria da equivalncia de estmulos a de que ela restrita anlise da

transferncia/substitutabilidade de funo de estmulos em situaes verbais bsicas (e.g.,

aprendizagem das relaes entre objetos/eventos do mundo, suas representaes pictogrficas,

suas nomeaes e suas representaes escritas). Alm disso, embora Sidman proponha que o

comportamento simblico complexo humano o resultado de um processo natural das

contingncias de reforamento, os estudos empricos que buscam investigar o fenmeno da

formao de classes de equivalncia em no-humanos ainda no produziram resultados que se

assemelhem aos resultados obtidos com indivduos humanos (Spradlin, 2003).

4
Teoria da Nomeao

A teoria da nomeao (e.g., Horne & Lowe, 1996) prope que a aprendizagem

relacional ocorre pela aprendizagem de relaes bidirecionais entre classes de estmulos e

comportamentos de falante-ouvinte (presentes no mesmo indivduo). Segundo esses autores, o

estabelecimento do comportamento de ouvinte (por meio de condicionamento operante)

uma condio necessria para o estabelecimento do comportamento de falante.

Segundo essa proposta, a partir do momento em que a criana adquire o

comportamento de ouvinte e os operantes verbais ecico (e auto-ecico) e tato, ela

desenvolve uma nova forma de interao com os eventos/objetos que haviam participado

anteriormente do processo de estabelecimento desses repertrios. Especificamente, a criana

passa a se comportar como falante e ouvinte de si mesma, sob controle discriminativo desses

eventos/objetos. Esse novo repertrio comportamental denominado nomeao.

Em outras palavras, a criana capaz de nomear classes de estmulos quando essas

passam a controlar discriminativamente seu comportamento de falante e de ouvinte. Neste

sentido, o pareamento palavra-objeto (caracterstico da proposta skinneriana) no uma

condio suficiente para a aprendizagem de novas respostas verbais, uma vez que esta

aprendizagem dependeria da aquisio de repertrios de falante e de ouvinte.

Assim como a teoria da equivalncia de estmulos, a teoria da nomeao se restringe

anlise da transferncia/substitutabilidade funcional de estmulos em situaes verbais

bsicas. Em adio, algumas evidncias empricas mostrando que o comportamento de

ouvinte pode ser estabelecido sem reforamento contradizem a hiptese da teoria da

nomeao de que o comportamento de ouvinte estabelecido pelo procedimento de

condicionamento operante (para uma discusso mais detalhada desses dados, ver Souza,

2001).

5
Teoria do quadro relacional

Hayes, Barnes-Holmes e Roche (2001) consideraram que as ferramentas conceituais

da proposta skinneriana no so suficientes para a compreenso do comportamento complexo

humano (e.g., repertrios verbais gramaticais e relacionais). Segundo esses autores, o

comportamento verbal no um tipo de comportamento operante semelhante quele proposto

por Skinner (e.g., 1957/1992a), mas um responder relacional arbitrariamente aplicvel, no

sentido de que ele no controlado por propriedades fsicas de estmulos, mas controlado por

propriedades relacionais. Esse operante relacional estabelecido pela exposio a mltiplos

exemplares de um mesmo tipo de relao (e.g., dominncia-submisso, superioridade-

inferioridade, igualdade-diferena), que resultaria na formao de quadros relacionais4.

De acordo com essa proposta, as contingncias de reforamento podem selecionar,

alm do controle discriminativo (baseado nas propriedades fsicas dos estmulos), algumas

formas de controle relacional (no-baseadas em propriedades fsicas). pela formao de

amplas redes de quadros relacionais que se formam novos e complexos repertrios verbais,

tais como as analogias, metforas e narrativas (Hayes et al., 2001). A formao de quadros

relacionais pode tambm incluir o estabelecimento de relaes de equivalncia de estmulos,

mas vai alm deste, pois envolve tambm a transformao funcional de estmulos que no

necessariamente pertencem mesma classe, mas pertencem mesma relao.

A teoria do quadro relacional tem sido criticada tanto conceitualmente quanto

empiricamente. Por exemplo, critica-se a noo de quadro relacional por ela ser definida

tanto como uma classe de respostas (produto) quanto como uma histria que produz essa

classe (processo). O argumento o de que os membros de uma classe de respostas so

substituveis entre si, enquanto que os operantes relacionais no so mutuamente substituveis

4
Segundo Hayes et al. (2001), a formao de um quadro relacional implica no estabelecimento do responder
relacional arbitrariamente aplicvel com as seguintes propriedades: (i) interdependncia mtua, (ii)
interdependncia combinatria e (iii) transformao de funo de estmulo.

6
(Brino & Souza, 2005; Burgos, 2003; Malott, 2003; McIlvane, 2003; Osborne, 2003; Palmer,

2004).

Do ponto de vista emprico, os estudos no qual a teoria do quadro relacional se baseia

no descrevem o processo de formao inicial dos quadros relacionais (Brino & Souza, 2005).

Esses estudos tambm freqentemente utilizam crianas e adultos verbalmente sofisticados. A

teoria no tem produzido estudos longitudinais com crianas com desenvolvimento normal, o

que poderia fornecer um teste emprico para suas proposies (McIlvane, 2003). Alm disso,

no est claro como os quadros relacionais podem ser formados a partir de mltiplos treinos

de exemplos e, portanto, se os quadros relacionais realmente a base para a linguagem e

cognio (Spradlin, 2003; ver Hayes, Barnes-Holmes & Roche, 2003 para uma rplica a

algumas crticas a teoria do quadro relacional).

Em resumo, a teoria da equivalncia de estmulos, a teoria da nomeao e a teoria do

quadro relacional tiveram o mrito de promover certo avano na investigao sobre

repertrios verbais complexos segundo uma perspectiva analtico-comportamental. No

entanto, em termos gerais, as abordagens analtico-comportamentais da linguagem ainda no

conseguiram fornecer um tratamento conceitual e emprico adequado dos comportamentos

verbais complexos, tais como os repertrios verbais de segunda ordem, os repertrios

relacionais e os repertrios gramaticais (Brino & Souza, 2005).

Teoria da Aquisio da Linguagem Baseada no Uso

Uma proposta funcionalista recente que vem abordando repertrios complexos (e.g.,

gramaticalizao e repertrio narrativo) na investigao dos processos de aquisio e

desenvolvimento da linguagem a teoria da aquisio da linguagem baseada no uso (e.g.,

Tomasello 2003b). Esta teoria vem se desenvolvendo no interior de uma anlise mais ampla

de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio humana (e.g., Tomasello, 1999/2003a;

7
Tomasello, Carpenter, Call, Behne, & Moll, 2005a,b). Ela prope que a aquisio e o

desenvolvimento de competncias lingsticas humanas so processos scio-biolgicos

derivados: (1) da habilidade scio-cognitiva humana de compreenso de intenes

comunicativas e (2) da interao com humanos lingisticamente competentes, em quadros de

ateno conjunta.

As principais caractersticas da teoria da aquisio da linguagem baseada no uso so:

(1) a nfase na aquisio e no desenvolvimento da linguagem, sem a recorrncia a padres

estruturais, uma caracterstica dos modelos inato-gerativistas da linguagem (e.g., Chomsky,

1959/1967, 1968, 1980; Pinker, 1994); (2) a nfase em construes e sentenas lingsticas

inteiras, e no em palavras isoladas e/ou morfemas (uma caracterstica das teorias

estruturalistas da linguagem), como unidades efetivas da aquisio da linguagem; (3) a nfase

na aquisio de estruturas lingsticas (i.e., gramaticalizao/sintaxizao), por meio de

prticas discursivas ontolgica e historicamente estabelecidas. Esta concepo da linguagem

tem permitido o estudo de uma variedade de repertrios verbais complexos (e.g., Tomasello et

al., 2005a) que, de forma geral, no vinham sendo investigados pela Anlise do

Comportamento.

No entanto, tanto a proposta geral de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio

humana quanto a sua teoria da aquisio da linguagem baseada no uso tm recebido diversas

crticas, sendo as mais comuns aquelas dirigidas nfase de Tomasello e cols. na

compreenso e no compartilhamento da intencionalidade como elemento-chave para o

desenvolvimento cognitivo e lingstico humano. Especificamente, as crticas a este ponto

abordam, principalmente: (1) a necessidade de esclarecer melhor o conceito de

intencionalidade no contexto da proposta de Tomasello e cols. e (2) as dificuldades que a

utilizao deste conceito pode gerar, ao caracterizar um retorno s propostas mentalistas sobre

a cognio, em geral, e a linguagem, em particular.

8
OBJETIVOS

Considerando as crticas discutidas anteriormente ao conceito de intencionalidade no

contexto da proposta de Tomasello e cols., o presente trabalho procurou, inicialmente,

analisar a proposta geral de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio humana e como

esta proposta se relaciona com a aquisio e o desenvolvimento da linguagem (i.e., a teoria da

aquisio da linguagem baseada no uso). Especificamente, buscou-se: (1) analisar o papel do

conceito de intencionalidade na proposta geral de Tomasello e cols. e (2) analisar a relao

entre intencionalidade e linguagem nesta proposta.

Em seguida, procurou-se analisar o tratamento que tem sido dado ao conceito de

intencionalidade nos trabalhos dos filsofos John R. Searle e Daniel C. Dennett, os quais tm

investigado sistematicamente a questo da intencionalidade na rea da filosofia da mente.

Especificamente, buscou-se: (1) analisar o tratamento que o conceito de intencionalidade tem

recebido nos trabalhos de Searle e Dennett e (2) compar-lo com aquele proposto por

Tomasello e cols., segundo os critrios de (i) definio de intencionalidade e (ii) relao

entre intencionalidade e linguagem. Esperava-se que estas anlises auxiliassem a esclarecer o

uso do conceito de intencionalidade e o seu papel na aquisio e no desenvolvimento da

linguagem, na proposta de Tomasello e cols.

Finalmente, procurou-se analisar o tratamento geral que tem sido dado ao conceito de

intencionalidade na Anlise do Comportamento. Especificamente, buscou-se: (1) analisar o

tratamento que o conceito de intencionalidade tem recebido nos trabalhos da Anlise do

Comportamento e (2) compar-lo com aquele proposto por Tomasello e cols., segundo os

critrios de (i) definio de intencionalidade e (ii) relao entre intencionalidade e

linguagem. Esperava-se que esta anlise permitisse uma aproximao da proposta de

Tomasello e cols. de um referencial analtico-comportamental, i.e., sem recorrer a entidades

mentais como elementos explicativos da cognio e da linguagem.

9
MTODO

PASSO 1

Inicialmente, foi realizada uma busca dos principais trabalhos de Tomasello e cols.

que abordam o conceito de intencionalidade e a relao entre intencionalidade e linguagem. A

pesquisa teve como fonte de dados a bibliografia de Tomasello, publicada na sua homepage

(email.eva.mpg.de/~tomas/). Com base na relevncia para o tema proposto, foram consultados

e utilizados na anlise 6 trabalhos, consistindo de 1 livro (Tomasello, 1999/2003a), 3

captulos de livro (Tomasello, 2003c,d; Tomasello & Call, 1997) e 2 artigos (Tomasello,

Carpenter, Call, Behne, & Moll, 2005a,b) (ver Tabela 1).

Tabela 1
Trabalhos consultados de Tomasello e cols.

1. * Tomasello, M. (2003a). Origens culturais da aquisio do conhecimento humano. So


Paulo: Martins Fontes. Traduo de Claudia Berliner. Publicado originalmente em
1999.
2. * Tomasello, M. (2003c). Usage-Based Linguistics. Em Constructing a language: A
usage-based theory of language acquisition (pp. 1-7), Cambridge, MA and London,
EN: Harvard University Press.
3. * Tomasello, M. (2003d). Origins of language. Em Constructing a language: A usage-
based theory of language acquisition (pp. 8-42), Cambridge, MA and London, EN:
Harvard University Press.
4. * Tomasello, M. & Call, J. (1997). Human cognition. Em Primate cognition (pp. 401-
429). Oxford, NY: Oxford University Press.
5. * Tomasello, M., Carpenter, M., Call, J., Behne, T., & Moll, H. (2005a). Understanding
and sharing intentions: The origins of cultural cognition. Behavioral and Brain
Sciences, 28, 675-691.
6. * Tomasello, M., Carpenter, M., Call, J., Behne, T., & Moll, H. (2005b). In search of the
uniquely human. Behavioral and Brain Sciences, 28, 721-727.
* Trabalhos utilizados na anlise.

PASSO 2

Tomando como base o conjunto de comentrios da proposta de Tomasello et al.

(2005a) sobre a evoluo da cognio humana, foi realizada uma busca de anlises do

10
tratamento do conceito de intencionalidade na proposta de Tomasello e cols. O artigo de

Tomasello et al. (2005a) foi utilizado como fonte de dados porque ele apresenta a verso

atualizada da proposta de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio humana, alm de

fornecer alguns trabalhos de comentadores sobre essa proposta. Foram consultados 26

trabalhos, sendo 21 utilizados na anlise, com base na maior relevncia para os objetivos do

presente trabalho (ver Tabela 2). Os passos 1 e 2 constituram o Captulo 1 do presente

trabalho.

Tabela 2
Anlises do tratamento do conceito de intencionalidade na proposta de Tomasello e cols.

1. * Bickerton, D. (2005). Language first, then shared intentionality, then a beneficent


spiral. Behavioral and Brain Sciences, 28, 691-692.
2. * Boesch, C. (2005). Joint cooperative hunting among wild chimpanzees: Taking natural
observations seriously. Behavioral and Brain Sciences, 28, 692-693.
3. * Brownell, C. A., Nichols, S., & Svetlova, M. (2005). Early development of shared
intentionality with peers. Behavioral and Brain Sciences, 28, 693-694.
4. * Bruner, J. (2005). Homo sapiens, a localized species. Behavioral and Brain Sciences,
28, 694-695.
5. * Charman, T. (2005). Why do individuals with autism lack the motivation or capacity to
share intentions? Behavioral and Brain Sciences, 28, 695-696.
6. Dymond, S. & McHugh, L. (2005). Symbolic behavior and perspective-taking are
forms of derived relational responding and can be learned. Behavioral and Brain
Sciences, 28, 697.
7. * Fernyhough, C. (2005). What is internalised? Dialogic cognitive representations and the
mediated mind. Behavioral and Brain Sciences, 28, 698-699.
8. * Gauvain, M. (2005). What are the consequences of understanding the complex goal-
directed actions of others? Behavioral and Brain Sciences, 28, 700-701.
9. Gergely, G. & Csibra, G. (2005). A few reasons why we dont share Tomasello et al.s
intuitions about sharing. Behavioral and Brain Sciences, 28, 701-702.
10. * Hatano, G. & Takahashi, K. (2005). Is shared intentionality widespread among and
unique to humans? Behavioral and Brain Sciences, 28, 703.
11. Hobson, R. P. (2005). The interpersonal foundations of thinking. Behavioral and Brain
Sciences, 28, 703-704.
12. * Horner, V., Bonnie, K. E., & de Waal, F. B. M. (2005). Identifying the motivations of
chimpanzees: Culture and collaboration. Behavioral and Brain Sciences, 28, 704-705.
13. Kuczaj, S. A. & Highfill, L. E. (2005). Dolphin play: Evidence for cooperation and
culture? Behavioral and Brain Sciences, 28, 705-706.
14. * Kuhlmeier, V. A. & Birch, S. A. (2005). Steps toward categorizing motivation:
Abilities, limitations, and conditional constraints. Behavioral and Brain Sciences, 28,
706-707.

11
15. * Lyons, D. E., Phillips, W., & Santos, L. R. (2005). Motivation is not enough.
Behavioral and Brain Sciences, 28, 708.
16. * Markson, L. & Diesendruck, G. (2005). Causal curiosity and the conventionality of
culture. Behavioral and Brain Sciences, 28, 709.
17. * Mundy, P. (2005). Motivation, self-regulation, and the neurodevelopment of intention
sharing. Behavioral and Brain Sciences, 28, 709-710.
18. * Perner, J. & Doherty, M. (2005). Do infants understand that external goals are
internally represented? Behavioral and Brain Sciences, 28, 710-711.
19. Poulin-Dubois, D. (2005). From action to interaction: Apes, infants, and the last
Rubicon. Behavioral and Brain Sciences, 28, 711-712.
20. * Povinelli, D. J. & Barth, J. (2005). Reinterpreting behavior: A human specialization?
Behavioral and Brain Sciences, 28, 712-713.
21. * Rochat, P. (2005). Humans evolved to become Homo negotiatusthe rest followed.
Behavioral and Brain Sciences, 28, 714-715.
22. * Schuster, R. (2005). Why not chimpanzees, lions, and hyenas too? Behavioral and
Brain Sciences, 28, 716-717.
23. * Vaish, A. & Woodward, A. (2005). Baby steps on the path to understanding intentions.
Behavioral and Brain Sciences, 28, 717-718.
24. * Verbeke, E., Peeters, W., Kerkhof, I., Bijttebier, P., Steyaert, J., & Wagemans, J.
(2005). Lack of motivation to share intentions: Primary deficit in autism? Behavioral
and Brain Sciences, 28, 718-719.
25. * Watson, J. S. (2005). Einsteins baby could infer intentionality. Behavioral and Brain
Sciences, 28, 719-720.
26. * Zlatev, J., Persson, T., & Grdenfors, P. (2005). Triadic bodily mimesis is the
difference. Behavioral and Brain Sciences, 28, 720-721.
* Trabalhos utilizados na anlise.

PASSO 3

Foi realizada uma busca dos principais trabalhos de John Searle que abordam o

conceito de intencionalidade. A pesquisa teve como fonte: (1) a homepage de David

Chalmers (www.consc.net/chalmers), que fornece uma extensa base de dados sobre temas da

filosofia da mente; (2) as bases de dados Philosophers Index e PsycINFO, ambas

disponibilizadas no portal de peridicos da CAPES (www.periodicos.capes.gov.br).

Na base de dados de David Chalmers, foi utilizada a palavra-chave Searle. O resultado

produziu 23 ttulos. Uma vez que os ttulos estavam categorizados por temas, foi escolhido o

tema Consciousness and Intentionality. Como resultado, foram selecionados 13 ttulos.

No Philosophers Index e no PsycINFO, foram combinadas as palavras-chave Searle e


12
Intentionality. O resultado produziu 5 ttulos. Combinando o resultado dessa pesquisa com o

da base de dados de Chalmers, excluindo-se as redundncias, restaram 15 ttulos. A partir da

leitura dos ttulos e dos resumos desse material, foram consultados 8 trabalhos, tendo 7 sido

utilizados na anlise, com base na maior relevncia para os objetivos do presente trabalho. O

material consultado e analisado consistiu de 2 artigos (Searle, 1990a,b), 3 captulos de livros

(Searle, 1992/1997a, 1997b, 1998) e 2 livros (Searle, 1983, 2004) (ver Tabela 3).

Tabela 3
Trabalhos consultados de Searle

1. Searle, J. R. (1980). Minds, brains and programs. Behavioral and Brain Sciences, 3(3),
417-457.
2. * Searle, J. R. (1983). Intentionality. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
3. * Searle, J. R. (1990a). Consciousness, explanatory inversion and cognitive science.
Behavioral and Brain Sciences, 13(4), 585-596.
4. * Searle, J. R. (1990b). Who is computing with the brain? Behavioral and Brain Sciences,
13(4), 632-640.
5. * Searle, J. R. (1997a). Conscincia, intencionalidade e o background. Em A
redescoberta da mente (pp. 247-280). So Paulo: Martins Fontes. Traduo de Eduardo
P. e Ferreira. Publicado originalmente em 1992.
6. * Searle, J. R. (1997b). Consciousness denied: Daniel Dennetts account. Em The mystery
of consciousness (pp. 96-131). New York: New York Review Book.
7. * Searle, J. R. (1998). How the mind works: Intentionality. Em Mind, Language, and
Society: Philosophy in the Real World (pp. 85-109). New York: Basic Books.
8. * Searle, J. R. (2004). Mind: A brief introduction. Oxford, NY: Oxford University Press.
* Trabalhos utilizados na anlise.

PASSO 4

Foi realizada uma anlise comparativa entre o tratamento do conceito de

intencionalidade nas propostas de Searle e de Tomasello e cols., com base nos critrios de: (1)

definio de intencionalidade e (2) relao entre intencionalidade e linguagem. Os passos 3 e

4 constituram o Captulo 2 do presente trabalho.

13
PASSO 5

Foi realizada uma busca dos principais trabalhos de Daniel Dennett que abordam o

conceito de intencionalidade. A pesquisa teve como fonte: (1) a base de dados de David

Chalmers e (2) as bases de dados Philosophers Index e PsycINFO.

Na base de dados de David Chalmers foi utilizada a palavra-chave Dennett. O

resultado da pesquisa produziu 70 ttulos de Dennett e cols. Uma vez que os ttulos estavam

categorizados por temas, foi escolhido o tema The Intentional Stance, resultando em 7 ttulos.

No Philosophers Index e no PsycINFO, foram combinadas as palavras-chave Dennett

e The intentional stance. O resultado produziu 7 ttulos. Combinando o resultado dessa

pesquisa com o da base de dados de Chalmers, excluindo-se as redundncias, restaram 11

ttulos. Um ttulo adicional foi selecionado a partir de uma busca direta no Behavioral and

Brain Sciences (Dennett, 1983).

A partir da leitura dos ttulos e dos resumos desse material, foram consultados e

utilizados na anlise 5 trabalhos, com base na maior relevncia para os objetivos do presente

trabalho. O material consultado e analisado consistiu de 1 captulo de livro (Dennett,

1971/1995), 3 artigos (Dennett, 1983, 1985, 1988) e 1 livro (Dennett, 1987) (ver Tabela 4).

PASSO 6

Foi realizada uma anlise comparativa entre o tratamento do conceito de

intencionalidade nas propostas de Dennett e de Tomasello e cols., com base nos critrios de:

(1) definio de intencionalidade e (2) relao entre intencionalidade e linguagem. Os passos

5 e 6 constituram o Captulo 3 do presente trabalho.

14
Tabela 4
Trabalhos consultados de Dennett.

1. * Dennett, D. C. (1971). Intentional systems. Journal of Philosophy, 68, 87-106.


Reimpresso em W. Lyons (Ed.), Modern Philosophy of Mind, 1995 (pp. 191-213).
London, EN: Everyman.
2. * Dennett, D. C. (1983). Taking the intentional stance seriously: Authors response.
Behavioral and Brain Sciences, 6, 379-388.
3. * Dennett, D. C. (1985). When does the intentional stance work? Behavioral and Brain
Sciences, 8(4), 763-766.
4. * Dennett, D. C. (1987). The intentional stance. Cambridge, MA: MIT Press/Bradford
Books.
5. * Dennett, D. C. (1988). Prcis of the intentional stance. Behavioral and Brain Sciences,
11(3), 495-546.
* Trabalhos utilizados na anlise.

PASSO 7

Foi realizada uma busca de trabalhos da Anlise do Comportamento que abordam o

conceito de intencionalidade. A pesquisa teve como fontes: (1) a homepage do Behavior and

Philosophy (www.behavior.org/journals_BP); (2) as bases de dados Philosophers Index e

PsycINFO e; (3) a bibliografia de Skinner (Andery, Micheleto & Srio, 2004).

A partir da combinao das palavras-chave Behaviorism, Intentionality e Intention, e

pela leitura dos ttulos e dos resumos desse material, foram consultados 6 trabalhos no

Behavior and Philosophy e 7 trabalhos no Philosophers Index e no PsycINFO. Em adio,

foram consultados quatro trabalhos (Foxall, 1999, 2004; Rachlin, 1992, 2003), a partir de uma

busca direta.

Os trabalhos de Skinner foram selecionados com base na maior relevncia para os

objetivos do presente trabalho. Foram consultados 12 ttulos, sendo 6 artigos (1945, 1963,

1966, 1977, 1989, 1990) e 6 captulos de livros (1957/1992b, 1953/1969a,b,c, 1974/1976a,b).

Combinando as quatro fontes, excluindo-se as redundncias, foram consultados 23

trabalhos, tendo 20 sido utilizados na anlise, com base na maior relevncia para os objetivos

do presente trabalho (ver Tabela 5).

15
Tabela 5
Trabalhos consultados da Anlise do Comportamento.

1. * Day, W. F. (1976). Contemporary behaviorism and the concept of intention. Em W. J.


Arnold (Ed.), Nebraska Symposium on Motivation, 23 (pp. 55-131). London, EN:
University of Nebraska Press. Publicado originalmente em 1975.
2. * Foxall, G. R. (1999). The contextual stance. Philosophical Psychology, 12(1), 21-42.
3. * Foxall, G. R. (2004). Context and Cognition: Interpretating Complex Behavior. Reno,
NV: Context Press.
4. * Hocutt, M. (1985). Spartans, strawmen, and symptoms. Behaviorism, 13(2), 87-97.
5. Lahren, B. (1976). Commentary on Margolis paper Mental States. Behaviorism, 4(1),
77-95.
6. * Leigland, S. (1998). Intentional explanations and radical behaviorism: A reply to Lacey.
Behavior and Philosophy, 26, 45-61.
7. Place, U. T. (1981). Skinners verbal behavior I Why we need it. Behaviorism, 9, 1-24.
8. * Rachlin, H. (1992). Teleological behaviorism. American Psychologist, 47(11), 1371-
1382.
9. * Rachlin, H. (2003). Privacy. Em K. A. Lattal e P. N. Chase (Eds.), Behavior Theory and
Philosophy (pp. 187-201). New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers.
10. * Robinson, W. S. (1985). Intentionality, ascription, and understanding: Remarks on
professor Hocutts spartans, strawmen, and symptoms. Behaviorism, 13(2), 157-161.
11. * Skinner, B. F. (1945). The operational analysis of psychological terms. Psychological
Review, 52, 270-277.
12. * Skinner, B. F. (1963). Operant behavior. American Psychologist, 18, 503-515.
13. * Skinner, B. F. (1966). What is the experimental analysis of behavior? Journal of the
Experimental Analysis of Behavior, 9, 213-218.
14. * Skinner, B. F. (1969a). Emotion. Em Science and Human Behavior (pp. 160-170).
Toronto, Ontario: Macmillan. Publicado originalmente em 1953.
15. * Skinner, B. F. (1969b). Thinking. Em Science and Human Behavior (pp. 242-256).
Toronto, Ontario: Macmillan. Publicado originalmente em 1953.
16. * Skinner, B. F. (1969c). Private events in a natural science natural. Em Science and
Human Behavior (pp. 257-282). Toronto, Ontario: Macmillan. Publicado originalmente
em 1953.
17. * Skinner, B. F. (1976a). Operant behavior. Em About Behaviorism (pp. 51-79). New
York: Vintage Books. Publicado originalmente em 1974.
18. * Skinner, B. F. (1976b). Causes and reasons. Em About behaviorism (pp.132-150). New
York: Vintage Books. Publicado originalmente em 1974.
19. * Skinner, B. F. (1977). Why I am not a cognitive psychologist. Behaviorism, 5, 1-10.
20. * Skinner, B. F. (1989). The origins of cognitive thought. American Psychologist, 44, 13-
18.
21. * Skinner, B. F. (1990). Can psychology be a science of mind? American Psychologist,
45(11), 1206-1210.
22. * Skinner, B. F. (1992b). Thinking. Em Verbal behavior (pp. 432- 452). Cambridge, MA:
Prentice-Hall. Publicado originalmente em 1957.
23. Windes, J. D. (1975). Intentionality, behavior, and identity theory. Behaviorism, 3(2),
156-161.
* Trabalhos utilizados na anlise.

16
PASSO 8

Foi realizada uma anlise comparativa entre o tratamento do conceito de

intencionalidade nas propostas da Anlise do Comportamento e de Tomasello e cols., com

base nos critrios de: (1) definio de intencionalidade e (2) relao entre intencionalidade e

linguagem. Os passos 7 e 8 constituram o Captulo 4 do presente trabalho.

A Tabela 6 apresenta uma descrio resumida do resultado das pesquisas realizadas,

considerando o nmero de trabalhos consultados e utilizados nas anlises e a forma de

publicao dos trabalhos utilizados nas anlises.

Tabela 6
Resultado das pesquisas, incluindo (a) o nmero de trabalhos consultados e utilizados nas
anlises e (b) a forma de publicao dos trabalhos utilizados nas anlises.

Tomasello Searle Dennett Anlise do


Comportamento

Trabalhos consultados 6 8 5 23

Trabalhos utilizados 6 7 5 20

Captulos de livros 3 3 1 8

Artigos publicados em 2 2 3 11
peridicos

Livros 1 2 1 1

17
CAPTULO 1

INTENCIONALIDADE COMO BASE PARA A EVOLUO DA

COGNIO HUMANA E AQUISIO DA LINGUAGEM

A teoria da aquisio da linguagem baseada no uso (e.g., Tomasello, 2003b) se

desenvolveu no interior de uma abordagem da evoluo da cognio humana, que buscou

conciliar, em um mesmo quadro conceitual, aspectos filogenticos, ontogenticos e culturais

(e.g., Tomasello, 1999/2003a). Essa abordagem critica tambm a prtica tradicional dentro

das cincias humanas e sociais de se estabelecer uma ciso entre os aspectos biologicamente

herdados e os culturalmente aprendidos, ao se abordar a cognio humana.

EVOLUO CULTURAL

Tomasello (1999/2003a, 2003c) questionou a hiptese de que as habilidades scio-

cognitivas que caracterizam a cognio humana sejam produtos diretos da evoluo biolgica

(ver Pinker, 1994). Segundo ele, essa hiptese problemtica porque:

a) os 2 a 6 milhes de anos que separam a linha evolutiva das espcies homindeas

das demais espcies de primatas um tempo relativamente curto (do ponto de vista evolutivo)

para que essas habilidades pudessem ter sido selecionadas pelos mecanismos de variao

gentica e seleo natural;

b) somente nos ltimos 200 mil anos, a espcie humana comeou a desenvolver

complexas formas de tecnologia de ferramentas, de comunicao e representao simblica,

assim como de organizaes e prticas sociais. Ou seja, para que essas habilidades pudessem

ter surgido por volta desse perodo, seria necessrio um mecanismo evolutivo que operasse

mais rapidamente e em um tempo cronologicamente mais curto do que a seleo natural.

18
Uma hiptese alternativa a de que tais habilidades so produtos de uma evoluo

cultural, que opera em um tempo cronolgico menor devido um mecanismo de transmisso

cultural, que permite que habilidades e conhecimentos j existentes em certa cultura (humana

ou no-humana) sejam transmitidos para os membros pertencentes mesma cultura

(Tomasello, 1999/2003a).

A transmisso cultural inclui coisas como um filhote de passarinho imitar o

canto tpico da espcie cantado por seus pais, filhotes de rato comerem apenas os

alimentos comidos por suas mes, formigas localizarem comida seguindo os

rastros de feromnio dos co-especficos, jovens chimpanzs aprenderem as

prticas de uso de ferramentas dos adultos com quem convivem, e crianas

humanas adquirirem as convenes lingsticas dos outros membros de seu

grupo social (Tomasello, 1999/2003a, p. 5).

A transmisso cultural um mecanismo encontrado em uma grande variedade de

espcies animais, alm da espcie humana. De fato, Tomasello (1999/2003a) afirmou que

primatas no-humanos tambm possuem tradies culturais. Contudo, segundo ele, essas

tradies se apiam em processos scio-cognitivos e de aprendizagem cultural diferentes

daqueles supostamente responsveis pelas tradies culturais humanas. Especificamente, a

cultura humana distingue-se das demais culturas no-humanas porque ela possui uma forma

nica de transmisso cultural, envolvendo produtos culturais (e.g., prticas e artefatos

culturais) modificados e acumulados ao longo da evoluo histrica.

Em outras palavras, enquanto os conhecimentos adquiridos pelas espcies no-

humanas so temporrios, porque no so transmitidos para gerao posteriores, e imutveis,

porque no sofrem modificaes ao longo do tempo, a transmisso cultural

caracteristicamente humana teria possibilitado que os indivduos: (1) se beneficiassem dos

conhecimentos adquiridos por geraes anteriores, sem a necessidade de consumir o mesmo

19
tempo ou esforo que aqueles, (2) promovessem modificaes nesses conhecimentos e, (3)

transmitissem esses conhecimentos modificados para geraes posteriores.

Como conseqncia da evoluo cultural humana, algumas habilidades cognitivas e

scio-cognitivas j existentes na espcie humana (proto-cognio humana) teriam sido

alteradas significativamente, produzindo uma cognio humana propriamente dita. Contudo,

essa mesma evoluo cultural somente se tornou possvel devido diferenciao dessas

habilidades cognitivas e scio-cognitivas em relao cognio primata (Tomasello,

1999/2003a).

COGNIO HUMANA E FILOGNESE

Uma contribuio da proposta de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio

humana tentar preencher as lacunas na sua histria evolutiva, fornecendo subsdios que

sugerem que, a despeito da grande complexidade e das caractersticas singulares, a cognio

humana um produto evolutivo derivado: (1) de uma base biolgica comum a outras

espcies, principalmente a cognio primata e, (2) de um processo de evoluo cultural. Com

isso, Tomasello e cols. destacam tanto aspectos biolgicos quanto culturais como

determinantes da cognio humana (e.g., Tomasello 1999/2003a).

Compreenso da ao intencional

Do ponto de vista filogentico, Tomasello (1999/2003a) props que a cognio

humana se desenvolveu a partir de um conjunto de habilidades scio-cognitivas humanas

relacionadas atribuio de intencionalidade aos co-especficos e denominadas compreenso

da ao intencional. Especificamente, a compreenso da ao intencional um tipo mais

primitivo de teoria da mente, envolvendo fundamentalmente as seguintes caractersticas

(Tomasello, 2003d):

20
a) a participao em atividades de ateno conjunta com co-especficos em relao a

aspectos do mundo (Bakeman & Adamson, 1984);

b) o monitoramento da ateno e dos gestos de co-especficos em relao a aspectos

do mundo;

c) a manipulao da ateno de co-especficos, por meio de gestos no-lingsticos

(gestos dticos), em relao a aspectos do mundo;

d) a compreenso e imitao das aes (incluindo, de atos de fala) de co-especficos

em relao a aspectos do mundo e a si mesmo (Tomasello, Kruger, & Ratner, 1993).

Tomasello (1999/2003a) tambm sugeriu que, embora a compreenso da ao

intencional seja uma caracterstica exclusivamente humana, ela derivada de duas adaptaes

biolgicas presentes na cognio dos primatas em geral:

e) a compreenso de categorias relacionais externas, nos mbitos social (e.g.,

parentesco, dominncia) entre co-especficos e causal (e.g., contigidade, tamanho, posio)

entre eventos (Tomasello & Call, 1997);

f) a habilidade de agir intencionalmente (ao intencional), i.e., compreender que

suas prprias aes so distintas dos resultados dessas aes e compreender que aes

especficas esto relacionadas com resultados especficos.

No caso da compreenso de categorias relacionais externas, essas habilidades teriam

evoludo na espcie humana para as habilidades de compreender os aspectos intencionais

(intenes, estados emocionais e percepes) mediadores das relaes sociais, e os aspectos

causais (e.g., fora, resistncia, presso) mediadores das relaes fsicas (Tomasello & Call,

1997; Tomasello, Kruger, & Ratner, 1993). Essas habilidades parecem ter surgido,

inicialmente, no nvel social, permitindo que os humanos pudessem manipular os

comportamentos e estados psicolgicos uns dos outros e, posteriormente, no mbito fsico,

21
permitindo que humanos manipulassem o modo de funcionamento de objetos inertes e dos

fenmenos da natureza.

Tomasello (1999/2003a) sugeriu que, alm das habilidades de compreenso de

categorias relacionais externas e ao intencional, herdadas biologicamente dos primatas em

geral, as habilidades de compreenso da ao intencional podem tambm ter evoludo de uma

predisposio exclusivamente humana5 para se identificar com seus co-especficos, logo a

partir dos primeiros meses de vida. Essa predisposio teria possibilitado aos humanos

atriburem aos seus co-especficos as mesmas caractersticas intencionais que eles j haviam

reconhecido em si mesmos pela ao intencional (um tipo de teoria da simulao) e,

conseqentemente, teria possibilitado aos humanos compreenderem as aes dos seus co-

especficos em termos intencionais. Como primatas no-humanos no seriam capazes de se

identificar com seus co-especficos, do mesmo modo, eles no conseguiriam atribuir

intencionalidade a seus co-especficos. Na melhor das hipteses, primatas no-humanos

conseguiriam reconhecer seus co-especficos como agentes animados, i.e., capazes de se

mover espontaneamente.

Contudo, o conceito de predisposio para identificao com co-especficos no foi

adequadamente desenvolvido por Tomasello (1999/2003a), seja pela falta de esclarecimentos

sobre os processos pelos quais essa caracterstica teria evoludo e, consequentemente, se ela

uma adaptao biolgica ou um produto cultural seja pela falta de evidncias empricas

que sustentem essa hiptese.

De qualquer modo, Tomasello (1999/2003a) destacou a importncia da compreenso

da ao intencional para que a espcie humana tivesse adquirido uma maior flexibilidade

comportamental e criatividade na resoluo de problemas (e.g., previso, controle e alterao

de eventos). A compreenso da ao intencional teria favorecido tambm certas formas de

5
Tomasello (1999/2003a) sugeriu tambm que a predisposio para se identificar com co-especficos no
encontrada nos humanos portadores de autismo.

22
aprendizagem cultural e de sociognese que estariam diretamente relacionadas ao mecanismo

de transmisso cultural descrito anteriormente.

Ao intencional

Tomasello et al. (2005a) reformularam algumas idias anteriormente propostas por

Tomasello (1999/2003a) em relao ao desenvolvimento da cognio humana.

Primeiro, eles ampliaram o conceito de ao intencional, caracterizando-a como um

componente de um sistema adaptativo regulador das interaes do organismo com o

ambiente, constitudo pelos seguintes componentes (ver Figura 1.1):

a) um objetivo, referente a uma representao mental da condio desejada da

realidade, e no da sua condio atual;

b) a condio atual da realidade;

c) uma tomada de deciso, referente considerao da realidade e das habilidades

(conhecimentos) relevantes para o objetivo;

d) um planejamento da ao (inteno), em funo do objetivo e da tomada de

deciso;

e) a habilidade (ao) do sistema de modificar a realidade;

f) a modificao da realidade (resultado), em termos de correspondncia (sucesso)

ou no-correspondncia (falha) ao objetivo, ou em termos de um resultado diferente do

objetivo (acidente);

g) reaes emocionais, em relao ao resultado obtido, em termos de felicidade

(sucesso), desapontamento (falha) ou surpresa (acidente);

h) um monitoramento perceptual (ateno) do sistema ao longo do processo.

Em adio, Tomasello et al. (2005a) afirmaram que um objetivo geral (i.e., de ordem

superior) pode envolver objetivos mais especficos (i.e., de ordem inferior), assim como o

23
planejamento de aes gerais pode envolver o planejamento de aes especficas. Alm disso,

os objetivos no esto necessariamente relacionados aos resultados, podendo envolver tanto

as aes em si (e.g., passear no parque) quanto imitao das aes (e.g., jogos de mmica).

Isso importante em situaes de imitao, na qual requerida considerao tanto dos

resultados quanto dos meios utilizados pelo modelo (Carpenter, Akhtar, & Tomasello, 1998;

Carpenter, Call & Tomasello, 2002). importante tambm em atividades de colaborao,

onde o objetivo no o resultado, mas o engajamento na atividade.

Figura 1.1. Estrutura da ao intencional. O objetivo a caixa aberta. A realidade a caixa fechada.
A inteno envolve o planejamento da ao, com base (i) na tomada de deciso, constituda pelos
conhecimentos e pelas habilidades do indivduo e (ii) no modelo de realidade atual. Dependendo do
resultado da ao, seja ele mal sucedido, bem sucedido ou acidental, uma reao emocional ocorrer
(felicidade, desapontamento ou tristeza). Todo o processo perceptualmente monitorado (ateno)
(Fonte: Tomasello et al., 2005a).

A segunda reformulao de Tomasello et al. (2005a) que, a partir de evidncias

empricas que sugerem que primatas no-humanos compreendem as aes intencionais dos

seus co-especficos em termos de objetivos e percepes (e.g., Call & Tomasello, 1998; Call,

Hare, Carpenter, & Tomasello, 2004; Hare, Addessi, Call, Tomasello, & Visalberghi, 2003;

Hare, Call, & Tomasello, 2001; Hare, Call, Agnetta, & Tomasello, 2000; Tomasello, Call, &
24
Hare, 1998; Tomasello, Hare, & Agnetta, 1999; Tomasello, Hare, & Fogleman, 2001), eles

propuseram que a compreenso da ao intencional uma caracterstica dos primatas em

geral, e no apenas da espcie humana.

Portanto, segundo Tomasello et al. (2005a), o evento crtico para a diferenciao entre

a cognio humana e a cognio dos primatas em geral no pode ser nem a ao intencional,

nem a compreenso da ao intencional, visto que essas caractersticas so compartilhadas

tanto pela espcie humana quanto pelas demais espcies primatas.

Terceiro, Tomasello et al. (2005a) propuseram que o evento crtico para a formao da

cognio humana envolve, alm de certas habilidades cognitivas (e.g., busca de padro, ao

intencional) e scio-cognitivas primata (e.g., compreenso da ao intencional), uma

motivao exclusivamente humana para compartilhar6 intencionalidade (i.e., aes,

intenes, percepes, objetivos, estados emocionais) com outros indivduos humanos. Como

conseqncia disso, desenvolveram-se complexas formas de colaborao caracteristicamente

humana que resultaram em organizaes culturais humanas modernas. No caso dos primatas

no-humanos (e, possivelmente, dos humanos portadores de autismo), o compartilhamento de

intencionalidade parece no existir.

A hiptese da intencionalidade compartilhada tem sido criticada em diferentes nveis.

Alguns autores questionam a hiptese de uma adaptao biolgica especfica para a

intencionalidade compartilhada e para a compreenso da ao intencional, sugerindo que

essas caractersticas humanas so produtos culturais (Bruner, 2005) ou derivadas de outras

habilidades cognitivas (Watson, 2005).

Outros autores questionam a hiptese de que a intencionalidade compartilhada seja

uma caracterstica exclusivamente humana, a partir de evidncias empricas que sugerem que,

tanto humanos quanto primatas no-humanos possuem intencionalidade compartilhada

6
Apresentar estados psicolgicos que correspondam aos estados psicolgicos dos outros.

25
(Boesch, 2005; Horner, Bonnie, & de Waal, 2005), mas que diferenas qualitativas nas

habilidades de colaborao, cognio e cultura entre essas espcies esto relacionadas: (1) s

diferenas nos processos bsicos (Hatano & Takahashi, 2005); (2) habilidade humana de

representar seus prprios comportamentos e os comportamentos dos outros em termos de

estados mentais e, conseqentemente, de compartilhar estas representaes (Povinelli &

Barth, 2005); ou (3) facilitao que a linguagem e a cultura possibilitaram espcie humana

o uso da intencionalidade compartilhada (Schuster, 2005).

Em adio, Tomasello et al. (2005a) no definiram adequadamente o conceito de

motivao e nem forneceram evidncias empricas consistentes para a suposio desse

fenmeno. Por exemplo, eles no esclareceram como a motivao levaria ao

compartilhamento de intenes (Gauvain, 2005).

Alguns autores buscaram fornecer uma interpretao alternativa para o conceito de

motivao proposto por Tomasello et al. em termos de: (1) mdulos do sistema de

compreenso da ao intencional de primatas no-humanos, confinados a interaes sociais

de competio (Lyons, Phillips, & Santos, 2005); (2) processos de compreenso das intenes

dos outros em termos causais (Markson & Diesendruck, 2005); (3) processos de

autoconscincia e auto-regulao (Mundy, 2005); ou, (4) evoluo de habilidades de

negociao, que possibilitaram o desenvolvimento de processos psicolgicos especficos (e.g.,

teoria da mente, compreenso de si mesmo e dos outros Rochat, 2005). Por outro lado,

Kuhlmeier e Birch (2005) sugeriram que a caracterizao do conceito de intencionalidade

deve envolver a identificao de habilidades e limitaes humanas e no-humanas.

COGNIO HUMANA E ONTOGNESE

Embora Tomasello e cols. proponham que a compreenso da ao intencional seja

uma adaptao biolgica, eles consideram que essa caracterstica no surge imediatamente e

26
nem plenamente desenvolvida logo aps o nascimento do beb humano. Na verdade, segundo

eles, a compreenso da ao intencional o resultado de um processo gradual de organizao

das aes sensrio-motoras do beb humano (por meio da imitao do comportamento dos

adultos) e de identificao com seus co-especficos (sob a forma de mmicas neonatais e

protoconversaes7), culminando na formao da compreenso da ao intencional

propriamente dita, por volta dos nove meses de idade (Tomasello, 1999/2003a).

Os nove meses de idade marcam tambm o perodo em que o beb humano torna-se

cognitivamente competente enquanto primata, apresentando habilidades cognitivas

caracterstica dos primatas em geral, tais como: (1) categorizao perceptual de objetos, (2)

clculos quantitativos simples, (3) ateno em objetos perceptualmente oclusos, (4) giro

mental de objetos, (5) mapeamento cognitivo, (6) utilizao de ferramentas simples, (7)

formao de sistemas de aprendizagem e (8) compreenso de princpios simples de

contingncias de eventos.

De acordo com Tomasello et al. (2005a), estas habilidades demonstram que tanto

humanos quanto s demais espcies de primatas compartilham os mesmos mecanismos

subjacentes de discriminao, categorizao, quantificao, compreenso espacial,

compreenso relacional, compreenso dos seus co-especficos como seres animados e

dirigidos para objetivos, e processos bsicos de comunicao intencional e de aprendizagem

social. Contudo, esses mecanismos e processos se desenvolvem gradativamente na espcie

humana, provavelmente devido imaturidade perceptual-motora do beb humano durante o

primeiro ano de vida (Tomasello, 1999/2003a).

Tomasello et al. (2005a) categorizaram trs nveis de compreenso da ao intencional

durante o desenvolvimento ontogentico humano:

7
Interaes baseadas em uma ateno dirigida para expressar e compartilhar emoes bsicas (ver Tomasello,
1999/2003a, 2003d).

27
a) Ao animada. Por volta dos seis meses de vida, os bebs humanos compreendem

seus co-especficos como agentes animados, i.e., capazes de ao espontnea, e podem

acompanhar-lhes a direo da ao e construir suas prprias experincias em termos de

expectativas da ao em contextos familiares (Bertenthal, 1996; DEntremont, Hains, & Muir,

1997; Woodward, 1998). O aspecto caracterstico do comportamento do beb humano at

esse perodo a sua relao didica com o ambiente fsico e social;

b) Ao orientada para objetivos. Por volta dos nove meses de vida, bebs humanos

comeam a apresentar um novo padro de cognio social diferenciado daquele dos primatas

no-humanos. Eles passam a compreender seus co-especficos como agentes orientados para

objetivos, i.e., capazes de realizar aes especficas para produzir objetivos especficos (e.g.,

Baldwin, Baird, Saylor, & Clark, 2001; Behne, Carpenter, Call, & Tomasello, 2005;

Bellagamba & Tomasello, 1999; Carpenter, Akhtar, & Tomasello, 1998; Meltzoff, 1995; Moll

& Tomasello, 2004);

c) Planejamento de aes. Por volta dos 14 meses de vida, os bebs humanos

comeam a compreender que os adultos so capazes de selecionar planos de ao para

produzir objetivos em contextos especficos. Eles tambm so capazes de se engajar em

formas de aprendizagem cultural, prevendo as aes dos adultos e aprendendo a fazer coisas

convencionalmente estabelecidas em uma cultura (e.g., Gergely, Bekkering, & Kiraly, 2002;

Tomasello & Haberl, 2003).

Durante o primeiro ano de vida dos bebs humanos, eles tambm passam a

compartilhar com os adultos certos aspectos de sua prpria experincia. Esta nova forma de

interao com o mundo (intencionalidade compartilhada8) caracterizada em trs nveis (ver

Figura 1.2):

8
Segundo Tomasello (1999/2003a), a intencionalidade compartilhada se diferencia das interaes sociais
gerais porque os participantes so mutuamente responsveis uns pelos outros, compartilham o mesmo
objetivo e compreendem os papis de cada participante. Intencionalidades repetidamente compartilhadas em

28
a) Engajamento didico. Por volta dos seis meses de vida, os bebs humanos

interagem com agentes animados, compartilhando com eles aes e estados emocionais;

b) Engajamento tridico. Por volta dos nove meses de vida, os bebs humanos

interagem com agentes orientados para objetivos, compartilhando com eles objetivos, aes e

percepes uns dos outros;

c) Engajamento colaborativo. Por volta dos 14 meses de vida, os bebs humanos

interagem com agente intencionais, compartilhando com eles estados intencionais e

percepes, e adotando uma ao em comum para atingir um objetivo compartilhado.

Compreenso da ao Compreenso da ao Compreenso da


animada (olhar) orientada para um escolha de planos de
objetivo (ver) ao (atentar)

Motivao para compartilhar intencionalidade

Engajamento didico Engajamento tridico Engajamento


(compartilhar estados (compartilhar objetivos e colaborativo
emocionais e aes) percepes) (compartilhar intenes
e ateno)

3 meses 9 meses 14 meses

Figura 1.2. Esquema do desenvolvimento da compreenso da ao intencional e da


intencionalidade compartilhada durante o primeiro ano de vida da criana. O primeiro quadro
indica os trs nveis de compreenso da ao intencional. O segundo quadro indica a
motivao para compartilhar intencionalidade. O terceiro quadro indica os nveis de
intencionalidade compartilhada e abaixo est indicada a idade da criana (Fonte: Tomasello et
al., 2005a).

Segundo Tomasello et al. (2005a), pela participao da criana em atividades

colaborativas, envolvendo intencionalidade compartilhada, a partir do segundo ano de vida,

grupos sociais complexos so resultantes de prticas e crenas sociais habituais (e.g., matrimnio, governo,
dinheiro).

29
que ocorrero formas nicas de engajamento social, aprendizagem cultural, comunicao

simblica e representao cognitiva.

Brownell, Nichols e Svetlova (2005) afirmaram que o conceito de engajamento

colaborativo na proposta de Tomasello et al. se baseia em interaes criana-adulto, mas que

evidncias sobre interaes criana-criana sugerem que: (1) atividades de colaborao

surgem somente ao final do segundo ano de vida; (2) a motivao para a intencionalidade

compartilhada se desenvolve diferencialmente para os indivduos; (3) a compreenso da ao

intencional tambm se desenvolve relativamente mais tarde do que o proposto por Tomasello

et al.

Por outro lado, Vaish e Woodward (2005) descreveram evidncias que sugerem que

crianas compreendem adultos como agentes orientados para objetivos e representam algumas

aes como orientadas para objetivos antes dos nove meses de vida; e que a partir dessas

representaes, as crianas aprendem relaes entre aes e relaes entre aes e objetos

externos.

No caso de macacos do velho mundo (e.g., chimpanzs, bonobos e gorilas) e de

crianas portadoras de autismo, embora eles compreendam certos aspectos da ao

intencional, e, portanto, possuam algumas habilidades de aprendizagem social (embora no

to eficientes quanto s de crianas normais de dois anos de idade), Tomasello et al.

(2005a) afirmaram que no h evidncias de que eles sejam capazes de se engajar em

atividades didicas, tridicas e colaborativas, do mesmo modo que os humanos normais o

fazem. O que parece ser crtico para a diferena entre a cognio deles e a cognio de

humanos normais a ausncia nos primeiros da motivao para compartilhar

intencionalidade com seus co-especficos. Portanto, macacos do velho mundo e humanos

portadores de autismo so limitados para criar coisas culturalmente com outras pessoas.

30
Apesar de todos os primatas apresentarem emoes sociais similares em termos

de envolvimento entre bebs e mes, bebs e mes humanos possuem um

repertrio comportamental para expressar um conjunto muito mais amplo de

emoes em suas interaes sociais do que os outros primatas (e.g., gargalhar,

chorar, gemer, sorrir) especialmente expresses de emoes positivas servindo

para enriquecer o engajamento emocional didico entre a me e a criana

(Tomasello et al., 2005a, p. 685).

Eles [macacos do velho mundo] no olham para os outros e sorriem a fim de

compartilhar experincias triadicamente, eles no convidam os outros para

compartilhar interesses e ateno via gestos declarativos, eles no informam os

outros sobre coisas ou os ajudam em seus esforos, e eles no se engajam com os

outros em atividades colaborativas, compartilhando objetivos e ateno conjunta

(Tomasello et al., 2005a, p. 686, palavras entre colchetes acrescentadas).

No entanto, alguns autores questionam essa hiptese motivacional para o dficit

cognitivo de crianas com autismo, propondo que esta caracterstica pode estar relacionada ao

dficit de outras habilidades cognitivas (Charman, 2005). Em adio, algumas evidncias

sugerem que crianas portadoras de autismo so capazes de compartilhar intencionalidade e

que o seu dficit cognitivo se deve ausncia de habilidades perceptuais que possibilitem a

aquisio de uma teoria da mente em contextos sociais complexos (Verbeke, Peeters,

Kerkhof, Bijttebier, Steyaert, & Wagemans, 2005).

Tomasello (1999/2003a) props que, pelo engajamento colaborativo, as crianas

aprendem a internalizar9 as perspectivas dos adultos e a mediar sua compreenso do mundo e

9
O conceito de internalizao utilizado por Tomasello (1999/2003a) parece se aproximar do sentido
vygotskiano, em termos de uma relao de subjetivao de smbolos estabelecidos culturalmente. A
diferena entre esses conceitos parece ser o destaque que Tomasello et al. (2005a) deram para a
internalizao como representaes cognitivas.

31
da cultura humana (i.e., a funo dos artefatos materiais e simblicos), a partir dessas

perspectivas, mesmo distantes do ambiente espao-temporal das crianas.

Como a internalizao das perspectivas dos adultos envolvem o compartilhamento e a

considerao das intenes deles, essa internalizao pode ser entendida como representaes

cognitivas dialgicas (ver Figura 1.3) e so importantes tanto para as interaes colaborativas

quanto para a criao e utilizao de artefatos culturais (e.g., smbolos lingsticos). Como

conseqncia, as crianas so capazes de construir normas socialmente generalizadas que

tornam possveis a conceitualizao e o compartilhamento de crenas individuais, e a criao

de fatos scio-institucionais (e.g., dinheiro, casamento, governo), baseados em prticas e

crenas coletivas de um grupo social (Tomasello, 1999/2003a).

Figura 1.3. Esquema de uma atividade de colaborao envolvendo intencionalidade compartilhada.


Nesta atividade, cada indivduo deve considerar a sua prpria intencionalidade (ao intencional,
ateno, inteno, objetivo e estados emocionais) e a intencionalidade do outro, sob a forma de
representaes cognitivas dialgicas (Fonte: Tomasello et al., 2005a).

Alguns autores questionam a falta de elaborao do conceito de representaes

cognitivas dialgicas (Zlatev, Persson, & Grdenfors, 2005), do processo ontogentico de

construo dessas representaes e das implicaes cognitivas de se operar com elas

32
(Fernyhough, 2005), assim como a falta de evidncias de como essas representaes podem

orientar a compreenso da ao intencional (Perner & Doherty, 2005).

Em resumo, de acordo com Tomasello et al. (2005a,b), a espcie humana possui

habilidades scio-cognitivas especficas que lhe permitiram compreender os outros como

agentes intencionais (compreenso da ao intencional), alm de uma motivao para

compartilhar intencionalidade com seus co-especficos, resultando em atividades de

colaborao (engajamento colaborativo) que possibilitaram que as crianas se

desenvolvessem scio-cognitivamente para ingressar em uma cultura humana e se engajar em

vrios processos de aprendizagem cultural.

COGNIO HUMANA E LINGUAGEM

A proposta de Tomasello e cols. sobre a evoluo da cognio humana distingue-se

das abordagens tradicionais da cognio humana (e.g., Bickerton, 2005), dentre outras coisas,

por no enfatizar a linguagem como o aspecto crtico para a evoluo da cognio humana,

mas propor que ela um produto desse tipo de cognio.

Especificamente, a teoria da aquisio da linguagem baseada no uso (e.g., Tomasello,

2003d) prope que os processos de aquisio e desenvolvimento da linguagem tm como pr-

requisitos certas habilidades cognitivas e scio-cognitivas biologicamente herdadas dos

primatas em geral:

a) habilidades scio-cognitivas primatas de compreenso da ao intencional,

emergentes por volta dos nove meses de vida da criana, que permitem que elas aprendam as

funes dos smbolos lingsticos, incluindo expresses e construes lingsticas complexas.

Isso significa que a comunicao lingstica humana intencional, pois ela envolve a

compreenso e o compartilhamento de intenes. Contudo, a compreenso da ao

intencional no necessariamente lingstica e outras formas de atividade simblica, alm da

33
linguagem, podem emergir a partir da compreenso da ao intencional (e.g., gestos

declarativos, atividades de colaborao e aprendizagem por imitao).

b) habilidades cognitivas primatas de busca de padro10, emergentes durante os

primeiros meses de vida da criana, que permitem que elas identifiquem padres nos modos

como os adultos utilizam os smbolos lingsticos e, conseqentemente, construam relaes

gramaticais (abstratas).

Alm dos aspectos filogenticos, Tomasello (e.g., 2003d) e Tomasello et al. (2005a)

destacaram condies ontogenticas e culturais, do tipo:

c) uma motivao exclusivamente humana para compartilhar intencionalidade com

co-especficos;

d) a participao em atividades scio-comunicativas, historicamente estabelecidas,

envolvendo trs processos ontogenticos: (1) formao de quadros de ateno conjunta, (2)

compreenso de intenes comunicativas e (2) imitao de papis invertidos.

Quadros de ateno conjunta

A partir dos nove meses de vida, a criana comea a se engajar em relaes tridicas

com adultos lingisticamente competentes, em relao a referenciais externos (sejam eles

objetos, eventos ou outros adultos). Essa interao se manifesta: (1) no monitoramento da

ateno dos adultos e da prpria criana para referenciais externos; (2) na utilizao dos

adultos como ponto de referncia em relao a referenciais externos (referncia social); (3) na

imitao do modo de interao dos adultos com referenciais externos (aprendizagem por

imitao); e, (4) na interao conjunta da criana com o adulto, mediada por referenciais

10
Algumas das principais habilidades de busca de padro so: (i) a formao de categorias perceptuais e
conceituais de objetos e eventos similares, (ii) a formao de esquemas sensrio-motores, a partir de padres
recorrentes de percepo e ao, (iii) a realizao de anlises distributivas, estatisticamente baseadas, em
relao a vrios tipos de seqncias perceptuais e comportamentais, e (iv) a criao de analogias entre dois
ou mais conjuntos complexos, baseado nas similaridades funcionais dos mesmos elementos nestes diferentes
conjuntos (ver Tomasello, 2003d).

34
externos. Esse padro de interao social denominado quadro de ateno conjunta

(Tomasello, 1999/2003a, 2003d).

Em outras palavras, quadros de ateno conjunta so contextos intersubjetivos (i.e.,

compartilhveis entre indivduos) nos quais crianas e adultos compartilham experincias de

ateno conjunta em relao a referenciais externos (ver Figura 1.4).

situao perceptual

Bola
Bola

referencial externo

Adulto Criana

Figura 1.4. Esquema da interao criana-adulto em um quadro de ateno conjunta. A criana


percebe um referencial externo, percebe o adulto percebendo o mesmo referencial externo e
percebe o adulto percebendo ela mesma como referencial externo. A mesma situao ocorre
com o adulto (Fonte: Tomasello, 2003d, verso modificada do original).

Tomasello (2003d) destacou dois pontos fundamentais sobre os quadros de ateno

conjunta. Primeiro, tanto a criana quanto o adulto definem intencionalmente os objetos e as

atividades que compem os quadros de ateno conjunta. Segundo, a criana compreende o

papel que cada elemento (i.e., ela mesma, o adulto e o referencial externo) desempenha nos

quadros de ateno conjunta, assim como, compreende que estes papis podem ser

intercambiveis. A partir disso, a criana pode adotar uma perspectiva externa (i.e., a

perspectiva do adulto) para compreender as intenes comunicativas do adulto ao utilizar

smbolos lingsticos para manipular a ateno dela [da criana]. A criana pode tambm

35
utilizar uma perspectiva externa em relao a si mesma para formar um autoconceito (ver

Tomasello, 1999/2003a).

Simultneo formao dos quadros de ateno conjunta, as crianas desenvolvem

comportamentos comunicativos, sob a forma de gestos deticos tridicos (Tomasello, 2003d),

que tm por objetivo manipular a ateno dos adultos para referenciais externos, seja para

alter-los (gestos imperativos) ou simplesmente para indic-los (gestos descritivos).

Compreenso de intenes comunicativas

A compreenso que a criana tem dos papis especficos que ela, o adulto e o

referencial externo desempenham dentro de quadros de ateno conjunta lhe permite

compreender as intenes comunicativas do adulto, quando este utiliza smbolos lingsticos

(e.g., gestos, sons, palavras etc.) para manipular os estados intencionais da criana

(Tomasello, 2003d).

Uma vez que a criana somente capaz de compreender e utilizar smbolos

lingsticos quando ela compreende que os adultos utilizam smbolos lingsticos

intencionalmente para atingir objetivos especficos, a compreenso da inteno comunicativa

base para a aquisio da linguagem (Tomasello, 1999/2003a, 2003d).

A compreenso da inteno comunicativa deve especificar que o indivduo X

compreende os estados intencionais que o indivduo Y possui em relao ateno de X para

um referencial externo.

Se voc vem e me empurra sobre uma cadeira, reconheo sua inteno de que eu

me sente, mas se voc me disser Sente, reconhecerei sua inteno de que eu

atenda a sua proposta de que eu me sente (...). Para entender que a inteno do

outro chutar uma bola, tenho apenas que determinar seu objetivo no que diz

respeito bola. Mas, para compreender o que outra pessoa pretende quando

36
emite o som Bola na minha direo, tenho de determinar seu objetivo no que

diz respeito aos meus estados de ateno/intencionais em relao a uma terceira

entidade (Tomasello, 1999/2003a, p. 143).

Portanto, a compreenso da inteno comunicativa difere da compreenso da ao

intencional, porque o primeiro envolve a compreenso dos estados intencionais do outro,

enquanto que o segundo envolve a compreenso dos objetivos da ao do outro. No caso da

compreenso da inteno comunicativa, imprescindvel que a criana tenha uma percepo

de si mesma ao monitorar os estados intencionais dos outros em relao a ela. Em adio, de

acordo com Tomasello et al. (2005a), a compreenso da inteno comunicativa se distingue

do controle discriminativo por smbolos lingsticos, o qual no requer a compreenso das

intenes do falante de manipular os estados intencionais do ouvinte.

A estrutura da compreenso da inteno comunicativa pode ser aplicada s vrias

modalidades de proposies. Por exemplo, enquanto que o imperativo SENTE! requer que o

ouvinte compreenda a inteno do falante de que ele [o ouvinte] se sente, o declarativo ISTO

UMA CADEIRA! requer que o ouvinte compreenda a inteno do falante de que ele [o

ouvinte] compartilhe a ateno com o falante em relao cadeira, e o performativo

OBRIGADO! requer que o ouvinte compreenda a inteno do falante de que ele [o ouvinte]

atente para o estado emocional do falante (Tomasello, 1999/2003a, 2003d). O importante

ressaltar que em todas essas situaes, a compreenso da inteno comunicativa somente

ocorre dentro de um contexto estabelecido pelos quadros de ateno conjunta; e que em cada

um desses contextos, tanto a criana quanto o adulto compreendem as intenes do

comportamento (compreenso da ao intencional) e do estado intencional um do outro

(compreenso de intenes comunicativas) (Tomasello, 2003d).

37
Imitao de papis invertidos

medida que a criana compreende as intenes comunicativas do adulto e que o

papel que tanto ela quanto o adulto exercem dentro de quadros de ateno conjunta podem ser

intercambiveis, ela [a criana] passa a compreender que o adulto pode tambm compreender

as intenes comunicativas dela. Conseqentemente, ela passa a utilizar os mesmos smbolos

lingsticos que ela havia reconhecido como meios utilizados pelo adulto para atingir as

intenes comunicativas dele para atingir suas [da criana] prprias intenes

comunicativas (i.e., manipular os estados intencionais do adulto) (Tomasello, 1999/2003a,

2003d).

Portanto, os smbolos lingsticos so os meios arbitrariamente compartilhados (i.e.,

intersubjetivos) pela criana e pelo adulto, na medida em que ambos compreendem a qual

funo estes smbolos se prestam e qual o seu prprio papel [tanto da criana quanto do

adulto] no quadro de ateno conjunta (Tomasello, 1999/2003a, 2003d; Tomasello et al.,

2005a). Alm da intersubjetivadade, os smbolos lingsticos tambm possuem uma natureza

perspectiva, pois a criana aprende diversos modos de representar uma mesma coisa e de

utilizar o mesmo meio para vrios objetivos.

Na medida em que a criana passa a internalizar os smbolos lingsticos (constitudos

de intenes comunicativas e das perspectivas dos adultos), ela se torna capaz de construir

representaes lingsticas mais complexas de cenas experienciais atravs de construes

lingsticas abstratas analgicas, metafricas e de narrativas11 que vo alm do contexto

imediato-perceptual.

Em resumo, segundo Tomasello (1999/2003a, 2003c,d) e Tomasello et al. (2005a), a

aquisio de smbolos lingsticos envolve a participao da criana com adultos

11
Analogias e metforas so categorias relacionais que permitem a utilizao de uma construo lingstica
fora do seu contexto original para substituir outra, sem a perda da estrutura relacional original. Narrativas
so encadeamentos de construes lingsticas complexas por meio de uma seqncia logicamente coerente;
neste sentido, as narrativas se distinguem de encadeamentos aleatrios de eventos (Tomasello, 1999/2003a).

38
lingisticamente competentes em quadros de ateno conjunta, onde ela aprende as funes

dos smbolos lingsticos pela compreenso das intenes comunicativas dos adultos (quando

estes utilizam os mesmos smbolos). Aps a internalizao dessas funes, a criana passa a

imitar o comportamento dos adultos de manipular os smbolos lingsticos e a utiliz-los para

atender suas prprias intenes comunicativas. Portanto, a linguagem no um aspecto

distinto da cognio, mas uma cognio lingstica, uma vez que somente aps o

desenvolvimento de certas competncias scio-cognitivas que a criana pode aprender a

utilizar smbolos lingsticos.

COGNIO HUMANA E CULTURA

Tomasello e cols. propem uma interdependncia envolvendo processos filogenticos,

ontogenticos e histricos para a formao da cognio humana, na medida em que, segundo

esses autores, as habilidades cognitivas e scio-cognitivas da espcie humana se desenvolvem

durante o primeiro ano de vida da criana e favorecem a interao dela com indivduos

simbolicamente competentes. Como conseqncia dessa interao e da aquisio de um

repertrio simblico (e.g., linguagem simblica), ocorrem alteraes significativas nessas

habilidades, possibilitando novas formas de interao cultural, que por sua vez, retroagem

sobre essas habilidades, modificando-as, e assim por diante.

Os processos sociais e culturais durante a ontognese no criam as habilidades

cognitivas bsicas. O que fazem transformar habilidades cognitivas bsicas em

habilidades cognitivas extremamente complexas e sofisticadas (Tomasello,

1999/2003a, p. 264).

Embora Tomasello e cols. dem destaque para processos histricos universais como

responsveis para o desenvolvimento das habilidades scio-cognitivas humanas, eles no

39
descartam a importncia de aspectos culturais especficos para o desenvolvimento da

cognio humana (e.g., Tomasello, 1999/2003a).

Segundo eles, uma vez que os aspectos culturais especficos esto geralmente

relacionados com a utilizao de smbolos lingsticos em interaes discursivas, nas quais

diferentes perspectivas so contrastadas e compartilhadas, essas interaes representam o

principal veculo de transmisso cultural humana. As prticas discursivas favorecem tambm:

(1) a categorizao e perspectivao conceitual de diferentes aspectos do mundo; (2) a

conciliao de diferentes perspectivas (desacordos, mal-entendidos, solicitaes de

esclarecimento e conversas reflexivas); (3) a compreenso causal e certas formas de

raciocnio quantitativo, que no so de origem scio-cultural, mas que assumiram

caractersticas humanas em funo de um ambiente cultural e lingstico; e (4) a

internalizao das prticas discursivas e das instrues dos adultos em formatos dialgicos,

como formas de auto-regulao, metacognio e re-descrio comportamental.

CONCLUSO

Tomasello e cols. propem que a cognio humana um tipo de cognio primata,

constituda por: (1) uma adaptao biolgica primata para compreender os outros

intencionalmente, em termos de aes, percepes e objetivos (Tomasello & Call, 1997;

Tomasello, 1999/2003a, 2003d), e (2) uma motivao humana para compartilhar estados

psicolgicos com os outros (Tomasello et al., 2005a,b).

A partir dessas caractersticas, os indivduos humanos teriam se tornado capazes de se

engajar em atividades de colaborao relacionadas cognio cultural (envolvendo a criao

e o uso de smbolos lingsticos e matemticos, artefatos culturais, tecnologias, prticas e

instituies sociais). Estas atividades teriam alterado profundamente os modos de interao

social da espcie humana, favorecendo o surgimento de um tipo nico de evoluo/seleo

40
cultural. Este processo teria permitido aos indivduos acumular e modificar conhecimentos,

envolvendo artefatos materiais e simblicos ao longo da histria e transmitir esses

conhecimentos para as geraes posteriores (Tomasello, 1999/2003a; Tomasello et al.,

2005a,b).

A assimilao desses conhecimentos por processos bsicos de aprendizagem cultural

(e.g., aprendizagem por imitao) teria possibilitado que as crianas internalizassem esses

conhecimentos sob a forma de representaes cognitivas dialgicas (envolvendo intenes,

objetivos e percepes de si e dos outros) que deram origem a novas formas de representao

cognitiva (e.g., metacognies, descries representacionais, analogias relacionais,

abstraes, categorizaes e esquematizaes), baseadas na adoo simultnea de mltiplas

perspectivas (Tomasello, 1999/2003a).

A proposta de Tomasello e cols. fornece uma explicao para a aquisio da

linguagem que considera no somente a aprendizagem de palavras isoladas e/ou morfemas,

mas tambm a aquisio de construes e sentenas lingsticas inteiras, inicialmente com

holofrases (i.e., expresses lingsticas formadas por uma s unidade que exprime todo um

ato de fala, por exemplo, queroagua e tcomsono) at construes lingsticas abstratas.

Alguns processos ontogenticos importantes para isso so: (1) a aprendizagem por imitao,

(2) o discurso e a conversao, e (3) a abstrao e a esquematizao.

Finalmente, essa proposta sugere que, embora nem todas as atividades cognitivas

humanas sejam simblicas (e.g., percepo, categorizao, lembrana), as atividades

exclusivamente humanas imprescindem de smbolos lingsticos, construes lingsticas,

padres discursivos intersubjetivos e perspectivos, e de um ambiente cultural onde a criana

aprende a utiliz-los devido s interaes contnuas com adultos simbolicamente competentes.

Desta forma, segundo essa proposta, a cultura humana intrinsecamente simblica.

41
Como discutido neste captulo, a proposta de Tomasello e cols. tem sido colocada

como uma alternativa para as teorias tradicionais sobre o desenvolvimento da cognio

humana e sobre a aquisio e o desenvolvimento da linguagem. Contudo, essa proposta tem

sido criticada pela falta de um tratamento conceitual claro de alguns de seus conceitos

principais, principalmente, o conceito de intencionalidade e outros relacionados a ele (e.g.,

compreenso da ao intencional, representao cognitiva dialgica, motivao etc.). Alm

disso, algumas evidncias empricas questionam os dados apresentados por Tomasello e cols.

como suporte s hipteses do desenvolvimento de habilidades scio-cognitivas de

compreenso da ao intencional e do compartilhamento de intencionalidade durante os

primeiros anos de vida da criana.

Considerando a importncia do conceito de intencionalidade para a proposta de

Tomasello e cols. acerca da evoluo da cognio humana e, especificamente, para a

investigao dos processos de aquisio e desenvolvimento de repertrios lingsticos, e

considerando tambm as crticas falta de elaborao desse conceito na proposta de

Tomasello e cols., analisar-se- nos captulos seguintes o tratamento que o conceito de

intencionalidade tem recebido nos trabalhos dos filsofos John R. Searle e Daniel C. Dennett

e da Anlise do Comportamento.

O tratamento do conceito de intencionalidade nessas propostas ser comparado quele

proposto por Tomasello e cols. a fim de tentar esclarecer o papel da intencionalidade na

proposta deste ltimo, alm de buscar conciliar a investigao de repertrios verbais

complexos que Tomasello e cols. vm desenvolvendo com uma anlise conceitual que no

recorra para entidades mentais como elementos explicativos da cognio e da linguagem.

42
CAPTULO 2

SOBRE A NOO DE INTENCIONALIDADE EM SEARLE

A filosofia da mente, rea na qual John Searle vem desenvolvendo seu trabalho, tem

buscado solucionar trs problemas relacionados intencionalidade.

INTENCIONALIDADE E REFERENCIALIDADE

Um primeiro problema em relao intencionalidade como os estados intencionais

podem se referir aspectos do mundo distintos deles. Isto conhecido como o problema da

referencialidade (ver Searle, 2004).

Por exemplo, se neste exato momento eu estou pensando em comer uma fatia de bolo

de chocolate que est na geladeira na cozinha, como possvel que este pensamento, que est

na minha mente, esteja se referindo a um evento fsico (fatia de bolo) fora da minha mente e,

alm disso, distinto do meu pensamento?

Diversas solues para esse problema tm sido propostas na filosofia contempornea.

Por exemplo, o funcionalismo considera que a intencionalidade pode ser interpretada em

termos de relaes de causalidade entre estmulos ambientais, fenmenos mentais e

comportamento publicamente observvel (e.g., Fodor, 1987/1995; Putnam, 1973/1995). O

materialismo eliminativista, por sua vez, descarta a possibilidade de uma intencionalidade de

fato, sob o argumento de que atribuies de intencionalidade so fices explanatrias

derivadas da folk-psychology, contudo, passveis de serem substitudas por uma linguagem

cientfica evoluda (e.g., Churchland, 1981/199512). J o interpretativismo (uma variao do

eliminativismo e do funcionalismo) sugere que atribuies de intencionalidade so estratgias

12
Na psicologia, o behaviorismo radical skinneriano pode ser considerado uma verso de eliminativismo.

43
pragmticas adotadas por um observador para prever o comportamento do agente (ver a seguir

no Captulo 3 do presente trabalho, Dennett, 1971/1995, 1987).

Searle (2004) considerou que o problema da funo referencial da intencionalidade

resulta de uma tradio dualista na filosofia, segundo a qual a intencionalidade considerada

parte de uma realidade mental que se distingue de uma realidade fsica quanto a sua natureza

e suas propriedades (i.e., a realidade mental capaz de fazer referncia e no regida pelas

leis naturais). Neste sentido, mental e fsico so realidades distintas e independentes.

O tratamento proposto por Searle (e.g., 2004) para esse problema consistiu em

desmistificar a dicotomia realidade mental x fsica, buscando evitar os reducionismos

dualistas e materialistas, e tratar essas realidades em termos de processos biolgicos. Segundo

ele, estados intencionais (e.g., crenas, desejos, pensamento etc.) funcionam em princpio

similarmente a processos biolgicos bsicos (e.g., fome, sede, impulso sexual, percepo,

ao intencional etc.), ainda que os primeiros sejam processos mais sofisticados e menos

controlados pela estimulao imediata do crebro.

Ao explicar como processos cerebrais podem causar sensaes de sede, ns j

explicamos como processos cerebrais podem causar formas de intencionalidade,

porque a sede um fenmeno intencional. Estar com sede ter um desejo de

beber. Quando a angiotesina-2 entra no hipotlamo e ativa a atividade neuronal

que eventualmente resulta na sensao de sede ela eo ipso resultou em uma

sensao intencional. As formas bsicas de conscincia e intencionalidade so

causadas pelo comportamento de neurnios e so realizados no sistema nervoso,

que em si mesmo composto de neurnios. O que vale para a sede, vale para a

fome e para o medo e para a percepo e para o desejo e para todo o resto

(Searle, 2004, p. 164, grifo do autor).

44
Em outras palavras, a crtica de Searle s abordagens tradicionais da intencionalidade

que estas buscam descrever a intencionalidade em termos de relaes incompatveis com a

sua definio [da intencionalidade]. Por exemplo, a referencialidade de um estado intencional

pode ser comparada a uma flecha direcionada para um alvo, no sentido de que ambos esto

relacionados com algum aspecto do mundo. Contudo, no possvel afirmar que um estado

intencional atinge certo aspecto do mundo do mesmo modo que a flecha atinge o alvo, porque

a direcionalidade da flecha determinada por parmetros fsicos (e.g., resistncia do vento,

distncia do alvo, velocidade da flecha etc.) que no so vlidos para o pensar em algo

localizado em um outro aposento da casa ou que nem mesmo exista; isso porque a

referencialidade do pensamento uma forma de representao do mundo.

INTENCIONALIDADE E CONTEDO REPRESENTACIONAL

Um segundo problema em relao intencionalidade explicar como os estados

intencionais possuem os contedos que possuem. Isto conhecido como o problema do

contedo representacional (e.g., Searle, 2004).

Por exemplo, como se pode garantir que quando eu estou pensando em uma fatia de

bolo de chocolate, eu de fato estou pensando em uma fatia de bolo de chocolate, ao invs de

em uma fatia de bolo de morango?

Uma derivao desse problema o seguinte: como o contedo do pensamento pode

incluir aspectos do mundo que nem mesmo existem? Por exemplo, como eu posso estar

pensando, nesse exato momento, em uma criatura com trs cabeas sendo uma cabea de

cachorro que cospe fogo, uma cabea de galo que cospe gua e uma cabea de peixe que

cospe fogo e gua, simultaneamente , um corpo de cavalo, um rabo de porco e escamas de

cobra, se tal criatura nem mesmo existe?

45
Neste ponto, Searle (2004) contraps duas abordagens do problema. Segundo ele, uma

interpretao externalista (e.g., funcionalismo) prope que os contedos dos estados mentais

so constitudos, em parte, por relaes causais externas entre o agente e o ambiente e,

portanto, no esto no crebro. Por outro lado, uma interpretao internalista (e.g., Teoria da

Identidade ou Materialismo do Estado Central, ver Place, 1956/1995) prope que os

contedos mentais so constitudos por processos cerebrais.

Contudo, ambas as interpretaes concordam que o significado das palavras determina

a condio de verdade da sentena e que o falante deve compreender o significado das

palavras individualmente para que ele possa utiliz-las adequadamente no mundo e

determinar as condies de verdade da sentena. O ponto de discordncia entre interpretaes

externalista e internalista quanto natureza dessa compreenso: se representada na mente

(internalismo) ou se existe independente da mente (externalismo). O argumento externalista

que diferentes falantes podem ter os mesmos contedos mentais, mas diferentes significados;

portanto, o significado no est contido na mente. O argumento internalista, por sua vez, que

existe um componente indexical na mente que determina as condies de satisfao

especficas para cada mente, ainda que os contedos mentais sejam aparentemente iguais.

O tratamento proposto por Searle (e.g., 2004) para esse problema foi afirmar que os

estados intencionais possuem os contedos que possuem porque, conscientemente, sabe-se o

significado dos elementos do contedo mental, como eles se relacionam com os aspectos do

mundo e quais as condies de satisfao desses estados intencionais sob aspectos

especficos.

Por exemplo, se eu ACREDITO QUE [hoje meu aniversrio]13 ou DESEJO [comer

uma fatia de bolo de chocolate], o que determina o contedo dessa crena e desse desejo que

eu saiba o significado de cada elemento dessa crena (e.g., hoje, , meu, aniversrio)

13
Os termos em caixa alta indicam o modo psicolgico dos estados intencionais; os termos entre colchetes
indicam os contedos intencionais desses estados (ver Searle, 1983, para uma definio de modo
psicolgico e contedo intencional).

46
e desse desejo (e.g., comer, uma, fatia, de, bolo, chocolate), assim como, saber

qual a condio de satisfao dessa crena (e.g., hoje de fato meu aniversrio) e desse

desejo (e.g., de fato eu consegui comer uma fatia de bolo de chocolate).

INTENCIONALIDADE E CAUSAO MENTAL

O terceiro problema sobre a intencionalidade como eventos mentais (no-fsicos)

podem causar eventos fsicos. Isto conhecido como o problema da causao mental (e.g.,

Searle, 2004).

Por exemplo, como a minha INTENO DE [erguer o meu brao] pode fazer com

que eu conscientemente erga o meu brao? E mesmo que seja possvel uma causao mental,

deve-se ento considerar que eventos fsicos podem ter dois nveis de determinao causal,

um mental e um fsico?

Searle (2004) props que no h uma distino entre um nvel puramente mental e um

nvel puramente fsico da conscincia, mesmo que estados mentais no possam ser reduzidos

a fenmenos neurobiolgicos. A conscincia , segundo ele, simplesmente um estado

particular do crebro. O erro distinguir o mental e o fsico como dois nveis reais e

irredutveis (dualismo) ou assumir o mental como um tipo de descrio fsica de ordem

superior (materialismo).

Portanto, o tratamento proposto por Searle (e.g., 2004) para esse problema foi rejeitar

as categorias cartesianas que propem o mental e o fsico como realidades distintas,

independentes e intercambiveis, e propor que o mental simplesmente uma configurao

sistmica da estrutura fsica do crebro.

Segundo essa interpretao, a conscincia (nvel sistmico) est para os processos

cerebrais (nvel elementar), assim como a liquidez da gua (nvel sistmico) est para a

atividade das molculas de H2O (nvel elementar). Isto , ao invs de dois nveis

47
independentes de descrio de dois eventos independentes, tem-se, na verdade, dois nveis

distintos de descrio de um mesmo evento fsico (Searle, 2004).

A diferena entre os nveis fsico e mental que a conscincia possui uma ontologia

subjetiva14, que no pode ser reduzida aos processos cerebrais, porque estes possuem uma

ontologia objetiva; a liquidez da gua, por sua vez, pode ser ontologicamente reduzida

atividade das molculas de H2O porque tanto a liquidez da gua quanto atividade das

molculas de H2O possuem uma ontologia objetiva.

No caso especfico da ao corporal, Searle afirma que ela causada por uma

inteno-na-ao (ver Searle, 1983), em um nvel sistmico, enquanto que as alteraes

fisiolgicas so causadas pelas fibras nervosas, em um nvel elementar. Contudo, em termos

gerais, como as fibras nervosas causam e realizam a inteno-na-ao, e as alteraes

fisiolgicas causam e realizam o movimento corporal, o nvel sistmico pode ser explicado

pelo nvel elementar (ver Figura 2.1).

causa
Inteno-na-ao Movimento corporal

causam e causam e
realizam realizam

Fibras nervosas Alteraes fisiolgicas


causam

Figura 2.1. Esquema da causao mental. Em um nvel sistmico, o movimento corporal causado e
realizado pela inteno-na-ao e as alteraes fisiolgicas so causadas e realizadas pelas fibras
nervosas. Em um nvel elementar, as fibras nervosas causam e realizam a inteno-na-ao e as
alteraes fisiolgicas causam e realizam o movimento corporal (Fonte: Searle, 2004, p. 210).

Esse modelo alternativo de causao mental se diferencia dos modelos tradicionais

quanto a trs aspectos: (1) a explicao do comportamento humano no especifica uma

14
Ontologia subjetiva refere-se a um modo de existncia que depende exclusivamente da experincia de um
homem ou animal (e.g., dor de dente), em contraposio a uma ontologia objetiva, cuja existncia independe
da experincia exclusiva de um homem ou animal (e.g., nervo inflamado do dente) (ver Searle, 1998; para
uma comparao com essa distino, ver Skinner, 1945).

48
condio suficiente particular (e.g., eu posso QUERER [erguer o meu brao] porque

DESEJO [pegar um livro na estante] ou porque DESEJO [trocar uma lmpada] ou porque

estou com cimbra no brao); (2) a explicao do comportamento humano deve especificar

algum objetivo ou agente motivador (e.g., somente pode-se explicar a minha INTENO DE

[erguer o meu brao] caso se considere que eu ACREDITO QUE [agindo desse modo, posso

atingir os objetivos esperados]); e, (3) necessrio que o contedo intencional funcione

causalmente em relao ao comportamento a ser explicado (Searle, 2004).

REDE DE INTENCIONALIDADE E O BACKGROUND

Segundo Searle (1983, 1992/1997a), possvel se verificar nas situaes dirias que

os estados intencionais geralmente no funcionam isoladamente, mas esto relacionados entre

si por meio de uma ampla e complexa rede de intencionalidade15.

Por exemplo, suponha que eu tenha a INTENO DE [enviar uma carta para os meus

pais que moram em outra cidade]. Deve-se considerar, antes de qualquer coisa, que eu

ACREDITO QUE [meus pais moram em outra cidade], [eu seja capaz de escrever uma carta],

[ possvel enviar uma carta pelo correio] etc. Deve-se considerar, tambm, que eu DESEJO

QUE [meus pais recebam a minha carta], [meus pais me escrevam uma carta de resposta],

[ns possamos passar o Natal juntos] etc. Ainda que nenhum desses casos seja uma condio

necessria ou suficiente para garantir e gerar essa minha inteno, ela no poderia ter sido

formada sem uma rede de intencionalidade desse tipo.

Mas para que os estados intencionais componentes de uma rede de intencionalidade

possam funcionar necessrio um conjunto de capacidades, habilidades, hbitos, prticas,

atitudes, suposies e pressuposies mentais, os quais no so intencionais em si mesmos,

15
Quando Searle (1992/1997a) abordou a rede de intencionalidade, ele estava se referindo exclusivamente aos
estados intencionais humanos (e.g., crenas, desejos, intenes etc.). Contudo, ele considerou a
possibilidade de que existissem estados intencionais biologicamente mais primitivos que prescindissem de
uma rede de intencionalidade.

49
mas fornecem os pr-requisitos para o funcionamento da rede de intencionalidade. A esse

conjunto denomina-se background16.

Considere, por exemplo, que eu tenha a INTENO DE [ir a uma livraria e comprar

um livro]. Esta inteno envolve uma srie de outros estados intencionais, tais como o

DESEJO DE [adquirir um livro especfico, ao invs de qualquer livro] e a CRENA DE QUE

[eu encontrarei este livro em certa livraria, com localizao e horrio de funcionamento

especficos etc.]. Contudo, subjacente a estes estados intencionais, necessrio que eu saiba

me deslocar referencialmente no espao (seja caminhando ou utilizando algum meio de

transporte), saiba como comprar coisas, saiba que livros podem ser comprados e lidos etc.

Segundo Searle (1983, 1992/1997a), o background no possui uma natureza

puramente biolgica ou social: ele o produto (1) da histria biolgica da espcie (e.g., andar,

comer, pegar, perceber, reconhecer, distinguir objetos e pessoas, ter certeza da solidez das

coisas etc.) e (2) de um conjunto especfico de relaes sociais e relaes fsicas do indivduo

com pessoas e objetos (e.g., abrir portas, beber cerveja em garrafa, atitude pr-intencional em

relao a carros, geladeiras, dinheiro, reunies sociais etc.). Portanto, Searle props uma

distino entre um background de base (biolgico) e um background local (cultural), ainda

que no haja uma clara delimitao entre eles.

Se voc l a descrio de um jantar festivo na casa dos Guermantes em Proust,

provavelmente deve achar alguns aspectos da descrio enigmticos. Isto tem a

ver com diferenas de prticas culturais locais. Mas existem certas coisas que

voc pode dar por certas. Por exemplo, os participantes no comem enfiando a

comida em seus ouvidos. Isto uma questo de background profundo (Searle,

1992/1997a, p. 277).

16
O background possibilita condies necessrias (i.e., capacitantes), mas no suficientes (i.e., determinantes)
para o funcionamento de formas particulares de intencionalidade (ver Searle, 1992/1997a).

50
Considerando que estes nveis de interao do indivduo com o mundo so

fundamentais para a formao do background, Searle (1983, 1992/1997a) relacionou as

capacidades pr-intencionais do background com as atividades do crebro, e no com algum

fenmeno transcendental/metafsico.

Em resumo, Searle prope que os estados intencionais no funcionam isoladamente,

mas necessitam de outros estados intencionais que compem uma rede de intencionalidade,

de modo que as condies de satisfao dos estados intencionais s so determinadas em

relao a essa rede. Contudo, a rede de intencionalidade no suficiente para determinar os

estados intencionais, uma vez que necessrio um conjunto de capacidades de background

que no so estados intencionais em si mesmos e no fazem parte do contedo de qualquer

estado intencional especfico. Em conseqncia disso, o contedo de um estado intencional

pode determinar ou no diferentes condies de satisfao em relao a diferentes

backgrounds.

INTENCIONALIDADE E CONSCINCIA

A abordagem naturalista biolgica de Searle uma proposta de anlise do modo de

funcionamento da mente e uma crtica s concepes cognitivas tradicionais que interpretam a

mente como um inventrio de estados mentais conscientes e inconscientes.

Searle (1992/1997a, 2004) considerou que o paradigma das cincias cognitivas comete

o erro de tentar estabelecer uma distino entre a intencionalidade e a conscincia, ao sugerir

a existncia de um nvel de realidade mental consciente e um outro inconsciente. Segundo

Searle, a nica realidade mental a conscincia, uma vez que a intencionalidade definida

em termos de sua capacidade de operar conscientemente, e no em funo de alguma regra ou

princpio inconsciente. Portanto, intencionalidade e conscincia esto intrinsecamente

relacionadas.

51
Pense no seguimento da regra Dirija do lado direto da rua, por exemplo. Esta

regra funciona causalmente tanto consciente quanto inconscientemente. Mas o

seguimento consciente da regra, assim como o seguimento inconsciente da regra

deve ser uma questo de seguir o contedo da regra, e eles devem operar em

tempo real. O tempo da operao da regra e o tempo do comportamento

governado pela regra o mesmo. Estes aspectos no so tipicamente

preservados nas explicaes de regras que no poderiam tornar-se conscientes

mesmo em princpio (Searle, 1998, pp. 88-89).

A conscincia, segundo Searle (e.g., 1983, 1992/1997a, 2004), um tipo de

dispositivo ligado/desligado. Ela se manifesta em diferentes nveis, desde o estado de

sonolncia at o estado obsessivo de alerta; desde nveis perifricos de conscincia (e.g.,

quando se dirige automaticamente um veculo) at um nvel de ateno focal (e.g., quando o

motorista principiante descreve para si mesmo as etapas para se dirigir um veculo). Ainda

assim, nem a conscincia perifrica se confunde com a inconscincia e nem a conscincia se

reduz ateno consciente.

[A conscincia se refere] queles estados subjetivos de awareness ou sensaes

que se iniciam quando se acorda pela manh e continuam durante o perodo em

que se est acordado at que se adormea profundamente, se esteja em coma, ou

se esteja morto ou (...) inconsciente (Searle, 1990b, p. 635, palavras entre

colchetes acrescentadas).

Em adio, Searle (1992/1997a, 2004) afirmou que o que ocorre fora da conscincia

so atividades neurofisiolgicas, e no atividades mentais. Como as atividades

neurofisiolgicas constituem o background, pode-se dizer que o background a base dos

fenmenos inconscientes.

52
Contudo, mesmo que os estados intencionais no sejam inconscientes, uma parte da

rede de intencionalidade opera inconscientemente, sendo, portanto, parte do background (ver

Figura 2.2). Isso porque o background constitudo tanto por atividades neurofisiolgicas

inconscientes no-intencionais que podem auxiliar no estabelecimento da conscincia ,

quanto por disposies neurofisiolgicas inconscientes pr-intencionais para gerar

conscincia. Essas disposies compem a rede de intencionalidade. Desse modo, os

fenmenos mentais constituintes da rede de intencionalidade so, na maior parte do tempo,

estados inconscientes causalmente eficazes e manifestados neurofisiologicamente (Searle,

1990b).

Por exemplo, quando um computador desligado, os caracteres e as imagens no

monitor desaparecem, mas no deixam de existir. Eles continuam existindo sob a forma de

traos magnticos que so potencialmente capazes de serem organizados e convertidos em

caracteres e imagens novamente (Searle, 1998).

MENTE

Atividades C Estados no-


B
neurofisiolgicas O intencionais da
A
(no-intencionais N conscincia
C
e inconscientes) S
K
C
G
I
R
Rede de Rede de
O
intencionalidade N intencionalidade
U
(pr-intencional e C (consciente)
N
inconsciente) I
D
A

Figura 2.2. Modelo de Searle sobre o funcionamento da mente. A mente envolve: (1) um conjunto de
capacidades constituintes do background (rea pontilhada), (2) uma rede de intencionalidade que
opera na conscincia e (3) estados no-intencionais da conscincia. Parte do background formada
por atividades neurofisiolgicas que estabelecem as condies para a ocorrncia da conscincia
(atividades neurofisiolgicas no-intencionais e inconscientes); outra parte so disposies do
crebro para gerar conscincia (rede de intencionalidade pr-intencional e inconsciente).

53
INTENCIONALIDADE E ATOS DE FALA

Uma das crticas de Searle s abordagens tradicionais da intencionalidade se refere

desconsiderao, da parte dessas, das caractersticas especficas da intencionalidade. A fim de

demonstrar como a intencionalidade no tem sido adequadamente tratada, tanto na filosofia da

mente quanto nas cincias cognitivas, Searle prope uma distino entre intencionalidade

intrnseca, intencionalidade derivada e intencionalidade metafrica.

A intencionalidade intrnseca, como visto anteriormente, uma propriedade dos

estados intencionais de representar aspectos do mundo. Por outro lado, a intencionalidade

derivada uma propriedade da linguagem de representar estados intencionais. J a

intencionalidade metafrica a atribuio de intencionalidade a entidades no-intencionais.

Por exemplo, enquanto a SEDE um estado intrinsecamente intencional porque

representa a sua condio de satisfao (e.g., gua), a sentena ESTOU COM SEDE

intencional por derivao, no sentido de que ela descreve a SEDE. Por sua vez, a sentena A

GRAMA EST COM SEDE uma atribuio metafrica de intencionalidade, que apenas

descreve a caracterstica da planta de absorver gua, e no um estado intencional de fato da

planta.

Searle (1998) props que, enquanto que a intencionalidade intrnseca independe de

qualquer atitude em relao a ela (aspecto independente do observador), a intencionalidade

derivada existe apenas a partir de uma atitude em relao a ela (aspecto dependente do

observador).

Portanto, no a linguagem (intencionalidade derivada) que atribui significado mente

(intencionalidade intrnseca), mas a mente que atribui significado linguagem.

Conseqentemente, um segundo erro no tratamento da intencionalidade , segundo Searle

(1998), assumir a intencionalidade da linguagem (que intencional por derivao) e a

54
intencionalidade metafrica (que no possui intencionalidade de fato) como paradigmas para a

compreenso da intencionalidade intrnseca e atribuio de intencionalidade aos humanos.

Searle (1983) desenvolveu a sua teoria da intencionalidade a partir da sua teoria dos

atos de fala (Searle, 1969), aps ter considerado as semelhanas entre os estados intencionais

e os atos de fala. Por exemplo, ele sugeriu que os estados intencionais possuem contedos

intencionais em relao a aspectos do mundo em certos modos psicolgicos, assim como os

atos de fala possuem contedos proposicionais em relao a aspectos do mundo em certas

foras ilocucionrias17. Alm disso, os contedos proposicionais e as direes de ajuste dos

atos de fala e dos estados intencionais representam18 suas diversas condies de satisfao e,

em geral, estas condies so idnticas.

Searle (1983) buscou relacionar os atos de fala com os fenmenos intencionais, com o

objetivo de demonstrar a importncia da hiptese do background para a interpretao da

intencionalidade. Ele props como mtodo a anlise da compreenso de sentenas,

considerando que sentenas so objetos semnticos bem definidos e podem ser aplicados

genericamente a fenmenos intencionais. Porm, isto no significa dizer que a

intencionalidade essencial e necessariamente lingstica. Por exemplo, algumas espcies

no-humanas e as crianas pr-verbais podem apresentar estados intencionais, mesmo sem o

recurso da linguagem simblica.

17
Na teoria dos atos de fala (ver Searle, 1969), a distino entre contedo proposicional e fora ilocucionria
representada pela frmula F(p), onde F representa a fora ilocucionria e p representa o contedo
proposicional. Do mesmo modo, na teoria da intencionalidade (ver Searle, 1983), pode-se representar o
contedo intencional e o modo psicolgico pela frmula S(r), onde S representa o modo psicolgico e r
representa o contedo intencional. Portanto, a sentena Joo DESEJA [viajar para Paris no fim do ano],
tem o desejo como modo psicolgico de Joo e [viajar para Paris no fim do ano] como contedo intencional
desse desejo.
18
O conceito de representao proposto por Searle (1983) difere do seu uso tradicional na filosofia, na
psicologia e nas cincias cognitivas em geral. Segundo Searle, a representao se refere aos contedos
proposicionais (no caso dos atos de fala) ou aos contedos intencionais (no caso dos estados intencionais)
que especificam as condies de satisfao dos atos de fala ou dos estados intencionais, respectivamente,
sob certos aspectos; se refere tambm fora ilocucionria (no caso dos atos de fala) ou aos modos
psicolgicos (no caso dos estados intencionais) que determinam a direo de ajuste dos atos de fala e dos
estados intencionais, respectivamente. Portanto, o conceito de representao definido em termos de
contedo proposicional e fora ilocucionria (no caso dos atos de fala) ou em termos de contedo
intencional e modo psicolgico (no caso dos estados intencionais), e no por sua estrutura formal.

55
Searle (1983) considerou todo ato de fala uma expresso de um estado intencional

correspondente; por outro lado, este estado expresso a condio de verdade do contedo

proposicional do ato de fala correspondente (i.e., se eu AFIRMO QUE [p], tenho a CRENA

DE QUE [p]; se eu ORDENO QUE [p], tenho o DESEJO DE QUE [p]).

Portanto, a realizao de um ato de fala funo da realizao de um estado

intencional expresso por esse ato de fala, caso ambos possuam a mesma direo de ajuste

(estabelecida pela fora ilocucionria e pelo modo psicolgico, respectivamente) e a

mesma condio de satisfao (estabelecida pelo contedo proposicional e pelo contedo

intencional, respectivamente).

Alm disso, o significado literal de uma sentena no independente de seu contexto

semntico, uma vez que ele pode ser aplicado a uma variedade de sentenas e possibilitar

diferentes interpretaes em funo de diferentes e especficos backgrounds, mesmo quando o

significado literal da sentena inalterado (Searle, 1983).

Por exemplo, considere as sentenas:

(i) Joo cortou o bolo;

(ii) Maria cortou o caminho;

(iii) O jardineiro cortou a grama;

(iv) O diretor da empresa cortou o excedente de funcionrios.

Ainda que seja possvel compreender o significado literal (i.e., o contedo semntico

dos elementos componentes e as regras de combinao destes elementos) de cada uma dessas

sentenas (e.g., algum [cortou] algo), cada sentena ser interpretada diferentemente,

dependendo do background envolvido (e.g., improvvel que se compreenda [i] do mesmo

modo que [iv]).

Mesmo no caso de sentenas gramaticalmente corretas em que o significado literal

de cada um dos elementos componentes da sentena compreendido a sentena pode no

56
ser compreendida sem um background que possibilite uma interpretao da sentena (Searle,

1983).

Por exemplo, a sentena JOO ABRIU A MONTANHA no pode ser

compreendida ainda que, por convenes lingsticas, o significado literal de Joo

(sujeito), abriu (ao), a (artigo) e montanha (objeto) esteja claro porque a sentena

no faz sentido no contexto de uma rede de intencionalidade e sobre um background de

capacidades e prticas sociais. Em outras palavras, no h nenhum background relacionado

abrir montanhas que proporcione uma compreenso dessa sentena; e sem um background

adequado, poder-se-ia afirmar que a montanha pode ser aberta do mesmo modo que se abre

uma conta no banco ou uma lata de conservas, o que seria uma interpretao e aplicao

inadequada da sentena.

Em adio, Searle (1992/1997a) procurou distinguir a intenCionalidade da

intenSionalidade, visto que elas so freqentemente confundidas (ver Emmett, 1989;

Rosenberg, 1989). Segundo ele, a intenCionalidade uma propriedade da mente de se referir

a aspectos do mundo, enquanto que a intenSionalidade uma propriedade da linguagem (i.e.,

sentenas, declaraes e outras entidades lingsticas) de no atender a certos critrios de

extensionalidade19. A confuso ocorre, segundo Searle, porque algumas sentenas sobre

intenCionalidade tambm so intenSionais; e isso porque, enquanto estados intencionais so

representaes de suas condies de satisfao, declaraes sobre estados intencionais so

representaes dos estados intencionais (i.e., representaes das representaes das condies

de satisfao). Portanto, no h nada intrinsecamente intenSional na intencionalidade, uma

vez que todo estado intencional to extensional quanto possvel.

19
Os principais critrios de extensionalidade so o teste de substituio ou Lei de Leibniz (i.e., o valor de
verdade de uma declarao pode ser mantido, mesmo que esta declarao seja substituda por outra que se
refira a mesma coisa) e o teste de inferncia existencial (i.e., a declarao sobre algum aspecto do mundo
pressupe que esse aspecto do mundo possui a propriedade inferida na declarao).

57
Em resumo, Searle interpreta a intencionalidade como um produto biolgico da

histria evolutiva da espcie humana, derivado, assim como os demais produtos da evoluo,

de processos biolgicos mais bsicos. Desse modo, percepo e ao intencional so formas

primrias de intencionalidade, pois estas, devido seu prprio contedo intencional, envolvem

organismos em relaes causais diretas com o ambiente, do qual depende a sua sobrevivncia.

Por outro lado, a linguagem simblica humana uma forma mais desenvolvida de

intencionalidade, tendo surgido muito recentemente na histria evolutiva da espcie humana.

ANLISE COMPARATIVA ENTRE AS PROPOSTAS DE TOMASELLO E COLS. E

DE SEARLE

Definio de intencionalidade

O tratamento da intencionalidade, segundo as propostas de Tomasello e cols. e de

Searle, representam uma crtica s concepes dualistas que afirmam que as realidades fsica e

mental so distintas e independentes, embora possa existir uma relao causal entre elas.

Tanto Tomasello e cols. quanto Searle consideram os fenmenos mentais produtos scio-

biolgicos da histria evolutiva da espcie humana. Biolgicos, porque estes fenmenos

envolvem habilidades cognitivas e scio-cognitivas comuns a diversas espcies animais, mas

que assumiram caractersticas peculiares na espcie humana. Sociais, porque estas habilidades

interagem com e so modificadas por aspectos culturais humanos.

Neste sentido, podemos caracterizar as propostas de Tomasello e cols. e de Searle

como abordagens monistas ontolgicas, i.e., que assumem que as realidades fsica e mental

so aspectos de uma mesma realidade. Segundo Searle (2004), a diferena entre esses

aspectos est no seu nvel de funcionamento, sendo o nvel fsico, um modo de funcionamento

elementar do organismo (e.g., atividades neurofisiolgicas, moleculares e fsico-qumicas) e o

58
nvel mental, um modo de funcionamento sistmico do crebro (e.g., intencionalidade). Essa

diferena explicaria a necessidade de se adotar um tipo de vocabulrio especfico para cada

nvel: uma linguagem no-intencionalista, para descries dos fenmenos fsicos no nvel

elementar, e uma linguagem intencionalista, para descries dos fenmenos fsicos no nvel

sistmico. No caso de Tomasello e cols., no fica claro com base em quais critrios os nveis

mental e fsico se diferenciam (e.g., a distino entre as representaes cognitivas dialgicas e

a ao intencional).

O que relevante aqui demonstrar que tanto Tomasello e cols. quanto Searle

destacam a importncia dos aspectos biolgicos e culturais para a configurao dos

fenmenos tradicionalmente caracterizados como mentais. Ao tratarem o nvel mental em

termos de aspectos scio-biolgicos, Tomasello e cols. e Searle rejeitam uma natureza

metafsica da intencionalidade e da mente, e introduzem estes fenmenos no escopo da

investigao cientfica/filosfica.

Esses autores tambm parecem concordar quanto evoluo da intencionalidade,

sendo a ao intencional e a compreenso da ao intencional (Tomasello & cols.) e a

percepo e a inteno-na-ao (Searle), os processos intencionais mais bsicos20. No entanto,

enquanto Tomasello e cols. propem que crenas e desejos so fenmenos mentais mais

evoludos do que os comportamentos simblicos, Searle considera que crenas e desejos so

fenmenos mentais ainda mais bsicos do que os comportamentos simblicos.

A diferena fundamental entre o tratamento da intencionalidade proposto por

Tomasello e cols. e por Searle refere-se definio de intencionalidade. Mas, primeiro,

importante mostrar como Tomasello e cols. distinguem os conceitos de intencionalidade,

intencional e inteno. A partir da leitura dos trabalhos desses autores, pode-se sugerir que

20
Na verdade, Searle (2004) considerou que fome e sede so estados intencionais ainda mais bsicos do que a
percepo e a inteno-na-ao.

59
eles consideram intencional como uma propriedade de certos eventos de serem dirigidos para

certos objetivos.

Por exemplo, como j visto anteriormente, Tomasello et al. (2005a) definiram a ao

intencional como aquela dirigida para um objetivo e a ateno como uma forma de percepo

orientada para um objetivo.

Tomasello et al. (2005a) definiram inteno como o planejamento de uma ao

orientada para um objetivo (i.e., ao intencional). A inteno, segundo eles, envolve tanto o

planejamento da ao este, por sua vez, constitudo pelos conhecimentos e habilidades do

indivduo quanto o prprio objetivo (que, como visto no Captulo 1, no a realidade em si,

mas uma idealizao dessa realidade). Portanto, a inteno uma habilidade scio-

cognitiva intencional21. Contudo, o intencional no se reduz inteno, visto que a ateno

tambm intencional.

Apesar de Tomasello e cols. no apresentarem uma definio precisa de

intencionalidade, pode-se inferir, a partir da definio de intencionalidade compartilhada

(Tomasello et al., 2005a), que a intencionalidade se refere a um conjunto de habilidades

cognitivas e scio-cognitivas (e.g., inteno, ateno, estados emocionais, representaes

cognitivas dialgicas, ao intencional etc.), tradicionalmente denominadas fenmenos

psicolgicos.

Em resumo, segundo a proposta de Tomasello e cols., intencionalidade um conjunto

de habilidades cognitivas e scio-cognitivas, sendo a inteno um tipo especfico de

intencionalidade, e todas elas tendo em comum a caracterstica de serem intencionais (i.e.,

dirigidas para objetivos).

Comparando com a proposta de Searle, observa-se uma correspondncia entre o

conceito de intencional, proposta por Tomasello e cols., e o conceito de intencionalidade,

21
Parece redundante falar de uma inteno intencional, mas isso ocorre apenas porque o termo intencional
utilizado no portugus como adjetivo derivado do termo inteno.

60
proposta por Searle, no sentido de uma propriedade/caracterstica de certos eventos de serem

dirigidos (Tomasello & cols.) ou fazerem referncia (Searle) a outros eventos que no eles

mesmos. O termo dirigido parece ter sentido amplo aqui, podendo significar representar/fazer

referncia /estar relacionado com.

O importante que, em ambas as propostas, certos fenmenos so considerados

capazes de especificar quais aspectos do mundo eles esto relacionados. Enquanto

Tomasello e cols. sugerem que isso ocorre por meio de representaes cognitivas de

objetivos, realizadas pelo indivduo, Searle sugere que o prprio fenmeno intencional possui

em seu contedo a especificao do aspecto do mundo que condio de satisfao desse

fenmeno.

Ambas as propostas tambm parecem concordar que a inteno um tipo de

fenmeno intencional. Contudo, elas divergem quanto definio de inteno e a relao

entre inteno e ao intencional. Enquanto que Tomasello et al. (2005a) propuseram que toda

ao intencional envolve uma inteno prvia (i.e., um planejamento da ao), Searle (1983)

distinguiu a inteno prvia de uma inteno realizada na prpria realizao da ao

intencional, a qual ele denominou inteno-na-ao. Segundo ele, apesar da ao intencional

ser condio de satisfao da inteno prvia, essa inteno no uma condio necessria

para a ocorrncia da ao intencional, uma vez que o objetivo da ao a condio de

satisfao de uma inteno-na-ao, e no da inteno prvia. Portanto, segundo Searle, uma

ao pode ser intencional sem ter sido intencionalmente planejada.

Em adio, tanto Tomasello e cols. quanto Searle consideram que a ao dos

organismos regulada pelas suas experincias passadas. Especificamente, no caso da espcie

humana, Tomasello (1999/2003a, 2003b) props que essas experincias envolvem

habilidades (cognitivas e scio-cognitivas) e conhecimentos em relao ao mundo, os quais

foram selecionados na histria de vida do indivduo humano em funo de seu valor

61
pragmtico para a interao do homem com o mundo. Portanto, pode-se dizer que Tomasello

adotou uma postura funcionalista para a explicao do comportamento intencional. Contudo,

Tomasello et al. (2005a,b) propuseram que a ao intencional humana regulada por

representaes cognitivas dessas habilidades e desses conhecimentos, o que sugere a adoo

de uma postura representacionista para a explicao do comportamento intencional.

Por sua vez, Searle (1983, 1992/1997a) props que as experincias humanas,

reguladoras de suas aes, so as capacidades constituintes de seu background, envolvendo

tanto o repertrio biolgico caracterstico da espcie (background profundo) quanto o

repertrio cultural especfico da cultura da qual o indivduo humano faz parte (background

local).

Intencionalidade e linguagem

Como visto na proposta de Tomasello e cols., a aquisio e o desenvolvimento da

linguagem simblica dependem, em parte, de certas habilidades cognitivas e scio-cognitivas

envolvendo compreenso e compartilhamento de intencionalidade. Considerando que essas

habilidades se desenvolvem durante o primeiro ano de vida do indivduo, e que a aquisio de

competncias lingsticas, alm de outros repertrios simblicos, somente ocorre a partir do

primeiro ano de vida, pode-se dizer que, segundo Tomasello e cols., a intencionalidade pr-

simblica (e, especificamente, pr-lingstica). Por outro lado, como os repertrios simblicos

(lingsticos e no-lingsticos) so derivados da intencionalidade, pode-se dizer que o

simblico, para Tomasello e cols., intrinsecamente intencional (i.e., dirigido para um

objetivo).

Mesmo aps a aquisio dos repertrios simblicos, eles ainda permanecem

relacionados com a intencionalidade, pois pela atividade simblica humana que a

62
intencionalidade evolui e somente pela evoluo da intencionalidade que os repertrios

simblicos evoluem.

Por outro lado, Searle (1983) props que a linguagem simblica no intrinsecamente

intencional, porque ela no em si mesma capaz de representar aspectos do mundo; ela

adquire essa funo por derivao de estados mentais intrinsecamente intencionais.

Searle (1983) tambm sugeriu que a linguagem simblica no possui necessariamente

uma funo comunicativa, mas tem por objetivo representar estados intencionais e, por

derivao, representar aspectos do mundo (poderamos chamar de representao de segunda

ordem). Essa hiptese se diferencia da hiptese de Tomasello e cols. de que a linguagem

simblica possui uma funo essencialmente comunicativa, na medida em que ela tem por

objetivo manipular os estados perceptivos e emocionais de outros indivduos em relao a

aspectos do mundo.

Considerando que Searle (1983) props que a intencionalidade uma propriedade

intrnseca a alguns fenmenos mentais, e que a linguagem simblica no intrinsecamente

intencional, mas intencional por derivao, a proposta de Searle compatvel com a proposta

de Tomasello e cols. de que a intencionalidade pr-lingstica e que a linguagem simblica

intencional tambm por derivao. Apesar de Searle no fazer referncias (nos seus trabalhos

consultados) sobre os demais repertrios simblicos, assumimos no presente trabalho que isso

vale tanto para o simblico lingstico quanto para o no-lingstico.

Assim como Tomasello e cols., Searle parece afirmar que a linguagem simblica

modifica a intencionalidade, embora isso no seja explicitamente apresentado nos seus

trabalhos consultados, nem explicado por quais processos isso ocorre. Mas podemos inferir

isso a partir da afirmao de Searle (1983, 1992/1997a, 1998) de que uma parte do

background (mais especificamente, o background local), envolve as prticas culturais

universais e especficas da espcie humana, as quais, por sua vez, envolvem atividades

63
simblicas lingsticas e no-lingsticas. Neste sentido, Searle estaria considerando, tal qual

Tomasello e cols., uma relao entre intencionalidade e o nvel simblico.

Um outro ponto de comparao entre as propostas de Tomasello e cols. e de Searle se

refere aos conceitos de representaes cognitivas e contedo intencional. Searle (1983)

props que os estados intencionais possuem contedos intencionais que especificam as

condies de satisfao desses estados. Por sua vez, Tomasello et al. (2005a) propuseram que

o homem normal possui a habilidade de formar representaes cognitivas de aspectos do

mundo, assim como, de seus objetivos e de suas intenes. Posteriormente, devido

participao desse indivduo em quadros de ateno conjunta e do engajamento em atividades

de colaborao com outros humanos, ele passa tambm a formar representaes cognitivas de

objetivos e de intenes compartilhadas com outros humanos22. Essas representaes ocorrem

em um formato dialgico.

Pode-se tambm fazer um paralelo entre o conceito de condio de satisfao (Searle)

com o conceito de objetivo compartilhado (Tomasello & cols.), no sentido de algum aspecto

do mundo ao qual um estado intencional ou uma ao intencional so dirigidos, embora esse

aspecto seja real em princpio.

O que no parece claro em ambas as propostas qual a natureza desses contedos

representacionais e dessas representaes cognitivas. No caso de Searle, a hiptese dos

contedos intencionais pode sugerir uma teoria das atitudes proposicionais (i.e., os estados

mentais podem ser expressos sob a forma de sentenas) ou uma teoria da linguagem do

pensamento (i.e., a mente possui uma estrutura sintxica especfica, diferente da estrutura

sintxica da linguagem no-mental)23.

22
Tomasello et al. (2005a) no especificaram se a habilidade de formar representaes cognitivas dialgicas
exclusiva dos humanos normais ou se macacos do velho mundo e humanos portadores de autismo tambm
possuiriam essa habilidade.
23
Para uma anlise crtica s teorias das atitudes proposicionais e da linguagem do pensamento, ver Beyond
Belief e The Language of Thought Reconsidered, em Dennett (1987).

64
Isso ainda problemtico ao sugerir a existncia de uma linguagem privada [ver uma

crtica hiptese da linguagem privada em Wittgenstein, (1953/1999)], o que contraditrio

com a hiptese de Searle de que a linguagem simblica derivada de fenmenos mentais

intrinsecamente intencionais e com a hiptese de Tomasello e cols. de que a linguagem

simblica produto de habilidades de compreenso da ao intencional e compartilhamento

de intencionalidade. Poderia Searle estar sugerindo dois tipos de linguagem simblica, uma

intencional por derivao (caracterstica dos atos de fala), outra intrinsecamente intencional

(caracterstica dos estados intencionais)?

No caso da proposta de Tomasello e cols., a hiptese de representaes cognitivas de

aspectos do mundo se aproxima de uma postura representacionista, i.e., a pressuposio de

que a realidade fsica pode ser capturada na mente. Uma verso de representacionismo

prope que o que capturado no a realidade fsica em si, mas uma cpia dessa realidade

(teoria da cpia). Outra verso prope que representaes mentais da realidade fsica so

modelos simulados dessa realidade (teoria da simulao).

Tanto a teoria da cpia quanto a teoria da simulao so caractersticas de alguns

modelos explicativos das cincias cognitivas e computacionais. No surpreendente,

portanto, que Tomasello et al. (2005a) tenham utilizado o modelo ciberntico como referncia

para a formulao do modelo de ao intencional e de intencionalidade compartilhada (ver

Figuras 1.1 e 1.3 no Captulo 1 do presente trabalho).

O problema principal dos modelos baseados nas teorias da cpia e da simulao que

eles no explicam por quais processos as cpias e as simulaes mentais ocorrem, qual a

natureza delas e por quais processos elas podem ser evocadas, sem apelar para explicaes

circulares ou ad infinitum.

No captulo seguinte, ser apresentado um tratamento da intencionalidade pela filosofa

da mente diferente do proposto por Searle , desenvolvido pelo filsofo Daniel Dennett.

65
Esse modelo tambm ser comparado com o tratamento da intencionalidade proposto por

Tomasello e cols.

66
CAPTULO 3

A TEORIA DO SISTEMA INTENCIONAL

Daniel C. Dennett (1971/1995, 1983, 1985, 1987, 1988) desenvolveu nas ltimas

dcadas uma anlise da intencionalidade ao discutir o funcionamento de diferentes sistemas24.

Ele props que o funcionamento dos sistemas pode ser explicado e previsto a partir de trs

nveis de interpretao: (1) interpretao estruturalista, (2) interpretao funcionalista e (3)

interpretao intencionalista25 (ver Figura 3.1.).

Nveis de interpretao do funcionamento dos sistemas

Interpretao Interpretao Interpretao


estruturalista funcionalista intencionalista

Configurao Desempenho do Atribuio de


fsica do sistema sistema racionalidade e
e aplicao dos intencionalidade
conhecimentos ao sistema
das leis naturais

Figura 3.1. Nveis de interpretao do funcionamento dos sistemas e os critrios


considerados em cada nvel.

No primeiro nvel (interpretao estruturalista), o funcionamento do sistema

determinado pelo conhecimento da sua configurao fsica e das leis naturais aplicadas a ele,

a partir de quaisquer manipulaes (e.g., Dennett, 1971/1995). Por exemplo, pode-se prever

24
Apesar de no explicitamente descrito na obra de Dennett, pode-se definir sistema como uma organizao
estrutural da matria.
25
Embora em outros trabalhos sobre Dennett, o termo stance seja freqentemente traduzido por postura,
adotamos no presente trabalho a traduo livre interpretao, por consider-la mais apropriada para os
objetivos do presente trabalho. Do mesmo modo, os termos interpretao estruturalista (physical stance) e
interpretao funcionalista (design stance) so tradues livres sob nossa inteira responsabilidade.

67
que o acionamento de um interruptor produzir o acendimento de uma lmpada eltrica ou

que a evaporao da gua ocorrer temperatura de 100 0C (CNTP), a partir dos

conhecimentos sobre circuitos eltricos e das propriedades fsico-qumicas da gua,

respectivamente, assim como, da aplicao apropriada desses conhecimentos a esses sistemas.

No segundo nvel (interpretao funcionalista), pode-se prever e explicar o

comportamento do sistema a partir do conhecimento, ou de um conjunto de suposies, acerca

do seu desempenho corrente. Ou seja, assume-se que o sistema foi projetado para se

comportar de determinado modo e que ele se comportar do modo como foi projetado. Nesse

nvel de interpretao, irrelevante o conhecimento da configurao estrutural do sistema.

Alm disso, este nvel somente permite a confirmao ou desconfirmao (no caso de mal-

funcionamento) do comportamento esperado para o sistema (e.g., Dennett, 1971/1995). Por

exemplo, pode-se prever que o Big Ben soar ao meio dia, mesmo que no se saiba como ele

foi construdo ou quais mecanismos esto envolvidos no seu acionamento precisamente ao

meio dia, mas apenas pela observao do seu desempenho regular.

No terceiro nvel (interpretao intencionalista), a explicao e previso do

funcionamento do sistema possvel pela atribuio de racionalidade26 a ele, i.e., considerar

que o sistema capaz de realizar um desempenho quasi-timo em uma situao especfica,

dado certos parmetros, objetivos e informaes. Por exemplo, a previso dos movimentos de

um programa de computador de jogo de xadrez envolve considerar as informaes e os

objetivos que o programa possui sobre si mesmo e sobre o seu oponente.

De acordo com Dennett (1971/1995), a interpretao intencionalista significa

considerar que o sistema possui crenas e desejos27 que orientam a realizao da sua ao

26
O conceito de racionalidade proposto por Dennett (1971/1975, 1987, 1988) se refere caracterstica das
espcies de funcionarem em um nvel quase-timo; este conceito difere, portanto, do sentido tradicional de
racionalidade como consistncia lgica ou fechamento dedutivo.
27
Nesse caso, crenas constituem as circunstncias relevantes para o sistema, disponveis devido a sua
experincia. Por outro lado, desejos tudo aquilo que o sistema acredita ser o melhor para que ele possa
atingir certos objetivos, com base nos critrios humanos de desejo (e.g., sobrevivncia, ausncia de dor,

68
racional. As interpretaes intencionalistas so geralmente apresentadas na forma qual a ao

mais racional desse sistema, dado os objetivos x, y, z..., parmetros a, b, c... e informaes,

inclusive, erradas, sobre o presente sistema p, q, r...?

Primeiro, voc decide tratar o objeto cujo comportamento ser previsto como

um agente racional; ento voc imagina quais crenas aquele agente deve ter,

dado seu lugar no mundo e seu propsito. Ento voc imagina quais desejos ele

deve ter, feitas as mesmas consideraes, e, finalmente, voc prev que este

agente racional agir para atingir seus objetivos luz de suas crenas (Dennett,

1987, p. 17).

Deve-se ressaltar, no entanto, que alguns autores criticam a proposta de Dennett de

interpretao do funcionamento dos sistemas nesses trs nveis, porque eles consideram que

estes nveis esto inter-relacionados. Por exemplo, Kirch (1988) e Sloman (1988) sugeriram

que interpretaes intencionalistas no so independentes de referncias configurao

estrutural e a funes causais. Bennett (1983) props um pluralismo metodolgico,

envolvendo tanto interpretaes no-intencionalistas quanto intencionalistas, uma vez que a

rivalidade entre essas interpretaes no explica quais estruturas conceituais esto envolvidas

em cada uma delas e como os diferentes nveis explicativos se relacionam (ver tambm

Beatty, 1983). Alm disso, Baker (1989) considerou inconsistente a definio de

interpretao funcionalista, porque ela alterna entre aspectos atribudos interpretao

estruturalista e interpretao intencionalista28.

alimento, conforto, procriao, entretenimento etc.). Crenas falsas e desejos incoerentes constituem
apenas um caso especial regra, e no uma regra adicional; portanto, os sistemas acreditam sempre em
crenas verdadeiras e desejam sempre objetivos coerentes (Dennett, 1971/1995).
28
Por exemplo, o conceito de mal-funcionamento , segundo Dennett (e.g., 1971/1995), um conceito
intencionalista, porque depende das intenes de um observador em relao ao funcionamento do sistema.
Contudo, o mal-funcionamento est relacionado funo (Baker, 1983).

69
Apesar das crticas, esta caracterizao dos diferentes nveis de funcionamento dos

sistemas levou Dennett a desenvolver uma teoria sobre os assim chamados sistemas

intencionais.

TEORIA DO SISTEMA INTENCIONAL

Dennett (1971/1995, 1987, 1988) denominou sistemas intencionais aqueles sistemas

cujos comportamentos podem ser explicados e preditos a partir da atribuio de racionalidade

e intencionalidade (e.g., crenas, desejos, motivaes etc.). Segundo Dennett (1987), embora

a atribuio de crenas e desejos seja tradicionalmente feita para sistemas que

supostamente possuem algum tipo de representao mental (interna) do mundo, essa

distino irrelevante quando se considera representaes mentais como processos

reguladores do comportamento. Neste sentido, humanos, infra-humanos29, vegetais30,

artefatos31 e fenmenos inanimados32 podem ser considerados sistemas intencionais.

Dennett (1971/1995, 1987, 1988) props uma postura instrumentalista ao abordar a

intencionalidade, no sentido de que ele considerou que a atribuio de racionalidade e

intencionalidade aos sistemas meramente uma estratgia pragmtica para interpretar o

comportamento destes sistemas, no sendo, portanto, nem intrinsecamente verdadeira ou

falsa, nem mais ou menos apropriada do que os nveis de interpretao estruturalista e

29
A lesma se recolhe em seu casulo ao sinal de perigo e permanece nesta condio at que ela acredite que a
ameaa tenha passado (Dennett, 1987).
30
Em um local com tempestades no final da primavera, deve-se plantar variedades de mas que so
particularmente cautelosas em concluir que primavera que quando elas querem frutificar, claro
(Dennett, 1987, p. 22, grifo do autor).
31
O programa de computador jogador de xadrez no tomar seu rei porque ele sabe que h uma linha de
jogada que o levaria a perder sua pea, e ele no deseja que isso ocorra. Mais modestamente, o termostato
desligar o aquecedor assim que ele acreditar que o ambiente tenha atingido a temperatura desejada
(Dennett, 1987, p. 22, grifo acrescentado).
32
Um eletricista me explicou uma vez como ele fazia para proteger minhas bombas de gua subterrneas dos
malefcios da iluminao: a iluminao, ele dizia, sempre quer encontrar o melhor modo de ir para o fundo;
mas, algumas vezes, ela pode se enganar e tomar o segundo melhor caminho. Pode-se proteger a bomba,
fazendo o outro melhor caminho mais bvio para a iluminao (Dennett, 1987, p. 22).

70
funcionalista. Conseqentemente, Dennett rejeitou a construo de uma teoria formal da

intencionalidade.

Neste sentido, Dennett utiliza o termo intencionalidade como um aspecto da prtica

lingstica, diferente, portanto, do sentido de uma propriedade intrnseca da mente (ver

Captulo 2 do presente trabalho). Dennett tambm criticou as propostas realistas, que propem

uma distino entre atribuies literais de intencionalidade e atribuies metafricas de

intencionalidade (e.g., Searle, 2004; ver tambm Captulo 2 do presente trabalho). Segundo

Dennett (1987), isso ocorre porque os humanos so seres verbais e muitos dos aspectos

relacionados atividade verbal so confundidos com atividades do sistema nervoso e

transformados em estados mentais.

Esta m polarizao um erro nascido do fato de que ns no somos apenas

envoltos em informaes do mesmo modo que [por exemplo, um] sapo; ns

tambm somos envoltos em palavras. Ns no apenas pulamos e mergulhamos e

andamos e comemos. Ns fazemos proposies, recusamos, solicitamos,

ordenamos e prometemos. E em adio s nossas atividades de comunicao

pblica, ns temos nossas vidas contemplativas altamente verbais, nas quais ns

consideramos e hipotetizamos e distinguimos e ensaiamos. Quando ns no

estamos conversando com os outros, ns estamos conversando com ns

mesmos. Estas palavras em que estamos envoltos so as palavras de nossas

lnguas naturais como o ingls e o chins (Dennett, 1987, p. 112, palavras entre

colchetes acrescentadas).

H uma forte e freqentemente resistente tentao de supor que ao identificar

um desses atos, produtos ou estados verbalmente infestados, identificamos um

estado interno que exibe intencionalidade (Dennett, 1987, p. 112, grifo do

autor).

71
A partir da publicao dos artigos Intentional Systems in Cognitive Ethology e

Evolution, Error and Intentionality (reimpressos em Dennett, 1987), Dennett passou a adotar

um modelo evolucionista para analisar os fundamentos da intencionalidade. Segundo ele, as

espcies foram selecionadas de modo a se adaptarem do melhor modo possvel ao ambiente,

(i.e., racionalmente) e, como conseqncia disso, elas desenvolveram padres de

funcionamento objetivamente estveis (i.e., intencionalidade) que somente podem ser

descritos adotando-se uma interpretao intencionalista.

Segundo Dennett (1987, 1988), a evoluo das espcies possibilitou um aumento na

complexidade das suas estruturas fsicas (e.g., sistema nervoso central); no caso da espcie

humana, o aumento na complexidade das estruturas fsicas teve seu maior impacto no

desenvolvimento do crebro. Esta nova estrutura cerebral, somada a uma interao mediada

(proto-simblica) com o ambiente, permitiu um processo de co-evoluo entre o aparato

cerebral humano e os repertrios simblicos, culminando na estrutura cerebral atual e na

linguagem simblica. Este processo co-evolutivo capacitou a espcie humana a desenvolver

formas de representao dos eventos do mundo.

Segundo Dennett (1987), essas habilidades de representao, por sua vez, no foram

derivadas da intencionalidade, mas co-evoluram com ela, tendo sido derivadas de sistemas de

representao e de comunicao mais primitivos e selecionadas, assim como a

intencionalidade, devido o seu valor de sobrevivncia para a espcie (ver Figura 3.2).

Por exemplo, a habilidade de formular crenas ou sistemas de crenas tem o seu valor

de sobrevivncia na adequao das crenas ao contexto (verdade) e na adequao da ao do

sistema que formulou as crenas ao contedo das crenas (eficcia). Do mesmo modo, o valor

de sobrevivncia da habilidade de se comunicar est na transmisso de crenas verdadeiras,

i.e., em alterar o comportamento de membros da espcie em direo a um desempenho mais

prximo do ideal.

72
A adoo de Dennett de um modelo evolucionista da intencionalidade pode parecer, a

princpio, um abandono da sua proposta de que atribuies de intencionalidade so estratgias

pragmticas de interpretao do funcionamento dos sistemas, em favor de um naturalismo

da intencionalidade. Contudo, Dennett se mantm fiel ao seu projeto original de analisar

objetivamente os fenmenos mentais (i.e., em termos de descrio na 3 pessoa) e incorpor-

los investigao cientfica. Ele prope que os estados mentais sejam compreendidos como

um fenmeno natural dentro da evoluo das espcies (Dennett, 1987, 1988)33. Para isso, ele

sugere que se inicie com interpretaes intencionalistas do funcionamento dos sistemas, e em

seguida, sejam testadas hipteses derivadas dessas interpretaes em modelos empricos

provenientes da etologia cognitiva.

Racionalidade Intencionalidade
S (padres de (padres
E desempenho comportamentais I
L quase-timo) objetivamente estveis) N
E
S T
A I E
O S N
Sistemas primitivos de T C
N comunicao
Linguagem simblica E I
A M O
T A N
A
U L
R
A Outros sistemas
L Sistemas de
primitivos de
representao
representao

Figura 3.2. Modelo de co-evoluo da intencionalidade, da linguagem e de outras


formas de representao, segundo a teoria do sistema intencional de Dennett.

Neste sentido, a teoria do sistema intencional pode ser considerada uma postura

instrumentalista na medida em que ela considera que a atribuio de estados mentais aos

33
Por exemplo, Dennett (1987, 1988) analisou a comunicao entre macacos vervet, na tentativa de identificar
evidncias de intencionalidade em no-humanos e responder as suposies da literatura sociobiolgica sobre
a relao entre as competncias cognitivas e a complexidade mental, supostamente intencional.

73
sistemas uma estratgia pragmtica e anti-realista na medida em que ela considera que

os estados mentais, ainda que indispensveis para a explicao do funcionamento dos

sistemas, no constituem estruturas fsicas internas causalmente relevantes, do mesmo modo

que latitudes e longitudes so importantes na orientao espacial, sem, contudo, serem reais

(ver Danto, 1988).

Alm disso, a teoria do sistema intencional pode ser considerada um tipo de

behaviorismo lgico (Lycan, 1988), na medida em que ela considera que atribuies de

intencionalidade se referem a disposies comportamentais. Contudo, Dennett (1987)

considera a teoria do sistema intencional um behaviorismo lgico holstico, porque ela lida

com os estados mentais de um indivduo como parte de um sistema integrado (i.e., crenas e

desejos individuais no so atribudos isoladamente, independentes de outras atribuies de

crenas e desejos), enquanto que o behaviorismo lgico (e.g., Ryle, 1949/1969) considera os

estados mentais individuais como disposies individuais para o comportamento.

Dennett (1971/1995, 1987) afirmou que a teoria do sistema intencional mais

apropriada em situaes em que a complexidade e organizao do sistema so de tal modo

que interpretaes com base na configurao estrutural (interpretao estruturalista) ou no

desempenho (interpretao funcionalista) do sistema so insuficientes. Nestes casos, afirmou

ele, a atribuio de intencionalidade ao sistema a forma mais conveniente e pragmtica,

ainda que esta intencionalidade seja artificial. Por exemplo, ao se considerar um programa de

computador de jogo de xadrez um sistema intencional, est se considerando a possibilidade de

se explicar e prever as aes dele por meio da atribuio de crenas e desejos, sem, contudo,

sugerir que o programa realmente possua crenas e desejos ou que a mente humana possa

operar tal qual um programa de computador.

74
ANLISE COMPARATIVA ENTRE AS PROPOSTAS DE TOMASELLO E COLS. E

DE DENNETT

Definio de intencionalidade

A teoria do sistema intencional de Dennett pode ser comparada ao cognitivismo-

evolucionista de Tomasello e cols., na medida em que ambos propem que a intencionalidade

um produto da evoluo, derivado de formas de intencionalidade mais primitivas. Isso

significa que os dois modelos buscam interpretar a intencionalidade como um fenmeno

natural, e, portanto, acessvel investigao cientfica.

No caso de Dennett, ele considera que a intencionalidade se refere a um conjunto de

disposies comportamentais dos organismos, selecionadas pelos mecanismos de seleo

natural. Neste sentido, o conceito de intencionalidade na proposta de Dennett se aproxima do

conceito de intencionalidade proposto por Tomasello e cols., como um conjunto de

habilidades cognitivo-comportamentais.

A principal diferena entre o uso do conceito de intencionalidade nas duas propostas

se refere distino entre intencionalidade intrnseca e intencionalidade derivada. Ou seja,

enquanto que Tomasello e cols. propem que a intencionalidade so fenmenos

intrinsecamente intencionais (i.e., orientados para objetivos), Dennett rejeita a atribuio

dessa caracterstica intrnseca para a intencionalidade. Segundo ele, a intencionalidade um

conjunto de operaes dos sistemas, derivadas de uma programao original (a seleo

natural) e, portanto, ela o que porque foi desse modo que ela foi selecionada.

Em outras palavras, Dennett considera que as espcies animais e vegetais so artefatos

orgnicos que possuem intencionalidade porque foi desse modo que a seleo natural

75
configurou a sua estrutura34. No caso dos artefatos inorgnicos, eles possuem intencionalidade

porque foi desse modo que eles foram originalmente projetados pelos seres humanos. Assim

como os humanos constroem artefatos inorgnicos em diferentes nveis de complexidade para

funcionarem do melhor modo possvel, a natureza tambm projetou as espcies orgnicas

com diferentes nveis de complexidade, de forma que elas funcionassem (i.e., se adaptassem)

diferencialmente do modo mais timo (i.e., racional) em seus ambientes.

Assim, uma vez que Dennett considera que todos os sistemas intencionais humanos,

animais infra-humanos, vegetais ou inanimados so capazes de processar informaes

(i.e., comportar-se adequadamente no mundo, com base em certas circunstncias), diferindo

apenas quanto ao grau de complexidade de sua implementao estrutural, ele se contrape

posio de Tomasello e cols. de que a intencionalidade seja o aspecto crtico para a evoluo

da cognio humana e para a sua diferenciao em relao aos demais tipos de sistemas

animais e no-animais.

As propostas de Tomasello e cols. e de Dennett tambm tm em comum a rejeio ao

eliminativismo e ao reducionismo fisicalista, por considerarem que a intencionalidade no

apenas uma fico explanatria ou que ela no pode ser reduzida aos aspectos estruturais e

funcionais dos sistemas. Neste sentido, as duas propostas questionam a relevncia dos

modelos cognitivistas tradicionais em fornecer um tratamento adequado da intencionalidade,

na medida em que estes modelos tm utilizado interpretaes estruturalistas, as quais so

inadequadas para abordar a intencionalidade (Dennett) ou tm desconsiderado que a

intencionalidade possui uma base biolgica comum a outras espcies animais (Tomasello &

cols.).

Tomasello e cols. e Dennett tambm tm em comum o fato de que suas propostas no

so apenas de natureza hipottico-dedutiva. Tomasello e cols. utilizam evidncias de estudos

34
Dennett (1987) props uma analogia entre a intencionalidade e o modelo computacional. Segundo ele,
sistemas orgnicos (animais e vegetais) so como computadores, enquanto que a intencionalidade o
software, a estrutura fsica o hardware e a seleo natural o programador.

76
experimentais com primatas no-humanos e crianas pequenas e de estudos no-

experimentais com primatas no-humanos em ambiente natural como suporte emprico para a

construo de sua teoria da evoluo da cognio e da linguagem humana. Neste sentido, a

teoria de Tomasello e cols. pode ser considerada indutivo-interpretativa, na medida em que

ela tambm busca interpretar os processos evolutivos da cognio humana. Por outro lado, a

teoria do sistema intencional de Dennett foi originalmente desenvolvida como um mtodo

lgico-interpretativo para investigar os fenmenos mentais e a ao inteligente dos diversos

sistemas, a partir da observao do funcionamento desses sistemas em situaes cotidianas;

posteriormente, este mtodo passou a ser aplicado em estudos experimentais e no-

experimentais da etologia cognitiva com primatas no-humanos em ambiente natural, a fim de

testar as hipteses derivadas das interpretaes intencionalistas.

Tambm possvel estabelecer uma relao entre a hiptese de Dennett de que os

sistemas possuem nveis de intencionalidade em funo do seu nvel de complexidade com a

hiptese de Tomasello e cols. de que os organismos possuem nveis de engajamento com seus

co-especficos em funo do nvel de desenvolvimento de suas habilidades de compreenso

da ao intencional e de compartilhamento de intencionalidade.

Neste sentido, poderamos dizer que sistemas intencionais de 1 ordem (e.g., x

DESEJA QUE p) possuem um nvel de engajamento didico com outros sistemas, na medida

em que eles compreendem os outros sistemas como agentes animados (ver Captulo 1 do

presente trabalho), compartilhando com eles, aes e estados emocionais, com funes

estritamente imperativas. Por exemplo, poderamos interpretar o comportamento de um

animal de atacar um predador, dizendo que este animal tem a inteno de proteger seus

filhotes do predador. Neste nvel de intencionalidade poderiam ser includos os mamferos em

geral.

77
Poderamos tambm dizer que sistemas intencionais de 2 ordem (e.g., x DESEJA

QUE y ACREDITE QUE p) e de 3 ordem (e.g., x DESEJA QUE y ACREDITE QUE x

DESEJA QUE p) possuem um nvel de engajamento tridico com outros sistemas, na medida

em que eles compreendem os outros sistemas como agentes orientados para objetivos (ver

Captulo 1 do presente trabalho), compartilhando com eles, objetivos, aes e percepes uns

dos outros, com funes imperativas e declarativas. Por exemplo, poderamos interpretar o

comportamento de um macaco X de apontar para uma fruta no alto de uma rvore, dizendo

que ele tem a inteno de dirigir a ateno de um macaco Y para a mesma fruta

(interpretao de um sistema intencional de 2 ordem) e, alm disso, fazer com que o macaco

Y acredite que ele [o macaco X] deseja aquela fruta (interpretao de um sistema intencional

de 3 ordem). Neste nvel de intencionalidade poderiam ser includas as espcies primatas em

geral.

Finalmente, poderamos dizer que sistemas intencionais de 4 ordem e de ordens mais

elevadas (e.g., x DESEJA QUE y ACREDITE QUE x DESEJA QUE y ACREDITE QUE p

etc.) possuem um nvel de engajamento colaborativo com outros sistemas intencionais, na

medida em que eles compreendem os outros sistemas como agentes intencionais (ver

Captulo 1 do presente trabalho), compartilhando com eles, estados intencionais e percepes,

e adotando uma ao em comum para atingir um objetivo compartilhado. Por exemplo,

poderamos interpretar o comportamento de um indivduo X de dizer Sente-se! a um

indivduo Y, dizendo que ele tem a inteno de fazer com que o indivduo Y acredite que

ele [o indivduo X] deseja que o indivduo Y atente para o que ele [o indivduo X] disse

(interpretao de um sistema intencional de 4a ordem); ou que ele [o indivduo X] tem a

inteno de fazer com que o indivduo Y acredite que ele [o indivduo X] deseja que o

indivduo Y acredite que ele [o indivduo X] deseja que o indivduo Y se sente (interpretao

de um sistema intencional de 5a ordem). Nestes nveis de intencionalidade poderiam ser

78
includos somente os seres humanos normais, excluindo-se, portanto, os portadores de

autismo.

Deve-se ressaltar que esse tipo de comparao , no mnimo, frgil, por dois motivos.

Primeiro, Dennett aplica a classificao dos sistemas em nveis de intencionalidade, tanto para

espcies orgnicas quanto inorgnicas, na medida em que ele considera que estes sistemas se

diferenciam somente quanto ao nvel de complexidade com o qual eles foram originalmente

projetados. Por outro lado, a classificao proposta por Tomasello e cols. sobre os nveis de

relao intra-espcies somente se aplica a organismos vivos, embora os modelos de ao

intencional e de compreenso da ao intencional (e.g., Tomasello et al., 2005a) sejam

derivados de modelos cibernticos.

O segundo motivo que Dennett utiliza a classificao dos nveis de intencionalidade

apenas como um mtodo interpretativo-hipottico sobre o melhor modo de compreender o

funcionamento dos sistemas. Neste sentido, Dennett no considera que os sistemas possuem

de fato nveis especficos de intencionalidade, mas que til interpretar o comportamento de

um determinado sistema, atribuindo-lhe um nvel especfico de intencionalidade, ao invs de

outro. Por sua vez, Tomasello e cols., consideram que os nveis de engajamento que as

espcies animais desenvolvem entre si no esto apenas nos olhos de quem v, mas

constituem um fato evolutivo.

Intencionalidade e linguagem

De acordo com a teoria do sistema intencional de Dennett, intencionalidade e

linguagem simblica so dois produtos evolutivos distintos, tendo a intencionalidade sido

derivada de padres primitivos de funcionamento quasi-timo (i.e., racionalidade) e a

linguagem simblica derivada de formas primitivas de representao e comunicao. No

entanto, intencionalidade e linguagem simblica co-evoluram e, em algum momento da

79
histria evolutiva humana, elas passaram a interagir, o que resultou na cognio humana

propriamente dita.

Neste sentido, explcita a distino entre as propostas de Dennett e de Tomasello e

cols. sobre a relao entre intencionalidade e linguagem, na medida em que Tomasello e cols.

consideram que a linguagem simblica produto da intencionalidade, mais especificamente,

de habilidades cognitivas de compreenso da ao intencional, compreenso da inteno

comunicativa e do compartilhamento de intencionalidade. Dennett, ao contrrio, rejeita a

hiptese de que alguma forma de intencionalidade intrnseca seja a base para a evoluo da

linguagem simblica.

Dennett no esclarece (pelo menos nos seus trabalhos consultados) quais outras

formas de representao, alm da linguagem simblica, so responsveis pelas modificaes

na complexidade interna do crebro humano. Ele tambm no esclarece por meio de quais

processos essas representaes se desenvolveram e a partir de quais habilidades bsicas elas

foram derivadas.

Contudo, tanto Tomasello e cols. quanto Dennett propem que a linguagem simblica

no apenas desempenha um papel instrumental para a cognio humana: ela constitutiva

dessa forma de cognio. Dennett, por exemplo, considera que a exposio dos seres humanos

linguagem simblica afeta profundamente o modo como o crebro humano efetua as suas

operaes cognitivas e computacionais. No entanto, ele no esclarece como isso ocorre,

diferentemente de Tomasello e cols., que descrevem alguns processos lingsticos que

modificam as habilidades cognitivas humanas, tais como, as analogias, as metforas, as

construes narrativas e as metacognies.

A proposta de Dennett se diferencia tambm daquela de Tomasello e cols. em relao

hiptese de representaes mentais. Como visto anteriormente, Tomasello e cols. propem

que os humanos desenvolvem esquemas de suas aes intencionais e das aes intencionais

80
de seus co-especficos, sob a forma de representaes cognitivas dialgicas, e que eles

utilizam estes esquemas como meios de regulao de seus comportamentos. Contudo,

conforme visto, Dennett considera que sistemas artificiais (e.g., sistemas eletromecnicos) e

biolgicos (e.g., humanos e infra-humanos) podem funcionar sem a necessidade de

representaes mentais: ambos operam por meio de algoritmos definidos pelos construtores

dos sistemas.

Por exemplo, considere uma mquina de refrigerantes que foi projetada para funcionar

quando um tipo especfico de moeda fosse inserido nela. O funcionamento dessa mquina no

depende de algum tipo de representao mental que a mquina deva possuir sobre moedas,

mas depende do modo como ela foi projetada pelo fabricante para funcionar. Do mesmo

modo, prope Dennett, o funcionamento das espcies orgnicas, incluindo a espcie

humana.

Alm disso, Dennett se ope s teorias das atitudes proposicionais e da linguagem do

pensamento (ver Captulo 2 do presente trabalho), por consider-las igualmente inadequadas

para lidar com os fenmenos mentais por meio de atribuies de representaes mentais. O

argumento de Dennett contra a hiptese das atitudes proposicionais a de que os sistemas

podem ter atitudes proposicionais diferentes mesmo sob um estado psicolgico idntico. No

caso da hiptese da linguagem do pensamento, Dennett considera que ela vlida somente se

for possvel considerar que sistemas com estruturas fsicas semelhantes possuem a mesma

sintaxe mental, o que no o caso, pois sistemas com estruturas fsicas diferentes tambm

podem ter a mesma sintaxe mental.

A crtica de Dennett s representaes mentais pode parecer uma oposio ao conceito

de representaes cognitivas dialgicas proposto de Tomasello e cols. Contudo, Dennett

(1987) parece se aproximar de uma abordagem representacionista compatvel com a proposta

de Tomasello e cols. ao utilizar o conceito de mundos nocionais.

81
Segundo Dennett (1987), uma forma de aplicao da teoria dos sistemas intencionais

para analisar o funcionamento dos sistemas atravs do estabelecimento de mundos

nocionais, i.e., realidades imaginrias constitudas de estados mentais sobre os estados

mentais dos outros sistemas, objetos presentes no mundo real ou apenas no mundo nocional.

Por exemplo, mais coerente (do ponto de vista pragmtico) atribuir o Alasca como mundo

nocional de um esquim do que de Woody Allen, ou a Espanha medieval como mundo

nocional de Don Quixote, ao invs da Espanha contempornea.

O estabelecimento de mundos nocionais baseado na descrio dos aspectos

estruturais internos e externos do sistema; a partir disso, elabora-se inferncias sobre o

ambiente mais adequado para o organismo, em termos de ajustamento funcional. Mesmo

quando descries acerca da estrutura do sistema possibilitam poucas informaes sobre seu

ambiente (e.g., uma espcie aliengena), possvel ainda assim atribuir um mundo ficcional

adequado para o sistema, tendo como referncia o funcionamento deste sistema em relao

aos objetos que o circundam neste mundo ficcional (Abath, 2000).

Portanto, o conceito de mundos nocionais pode ser comparvel ao conceito de

representaes cognitivas dialgicas, proposto por Tomasello e cols., no sentido de que ambos

se referem a esquematizaes (representaes) dos estados psicolgicos de outros organismos.

Uma outra semelhana que, tanto Dennett quanto Tomasello e cols., consideram que as

habilidades de construo de mundos nocionais (Dennett) e de representaes cognitivas

dialgicas (Tomasello & cols.) so derivadas de habilidades mais primitivas de representao.

No caso de Tomasello e cols., essas habilidades so mais especficas (ou caractersticas) dos

mamferos, principalmente, das espcies primatas. Por sua vez, Dennett no esclarece se a

habilidade de formar mundos nocionais comum a outros sistemas intencionais ou uma

caracterstica exclusiva das prticas lingsticas, e, portanto, especfica da espcie humana.

82
A diferena fundamental entre os conceitos de representaes cognitivas dialgicas e

mundos nocionais que Tomasello e cols. propem que as representaes cognitivas

dialgicas so realidades mentais internas, e, portanto, fenmenos essencialmente subjetivos.

Dennett, ao contrrio, considera que os mundos nocionais so apenas estratgias

interpretativas compatveis com a teoria do sistema intencional, baseadas em representaes

objetivas (i.e., descritas na 3 pessoa) dos estados mentais de outros sistemas.

Em outras palavras, enquanto Tomasello e cols. propem que representaes

cognitivas dialgicas so derivadas da intencionalidade (ver Captulo 1 do presente trabalho),

Dennett prope que mundos nocionais so produtos da linguagem simblica e, portanto, no

so derivados da intencionalidade, mas co-evoluram com ela.

No captulo seguinte, ser apresentado o tratamento que a Anlise do Comportamento

tem oferecido para a questo da intencionalidade. Em seguida, esta proposta ser comparada

com aquela de Tomasello e cols., especificamente, sobre a definio de intencionalidade e

sobre a relao entre intencionalidade e linguagem.

83
CAPTULO 4

INTENCIONALIDADE, LINGUAGEM E INTERPRETAES

COMPORTAMENTAIS

Conforme foi analisado no Captulo 2 do presente trabalho, uma interpretao

tradicional da intencionalidade assume que os seres humanos possuem a capacidade de

desenvolver estados mentais com contedos proposicionais como seus referentes. Essa

interpretao inferida a partir da anlise lgica dos assim denominados atos de fala (ver

Searle, 1969), que so ditos possurem contedos proposicionais como referentes. Neste

sentido, o modelo de atos de fala utilizado como modelo explicativo, tanto do fenmeno da

intencionalidade quanto das caractersticas proposicionais dos atos de fala.

Esta concepo de intencionalidade em termos de fenmenos mentais como atitudes

proposicionais tem sido criticada por interpretaes comportamentais funcionalistas devido

circularidade dessa anlise inferencial. Como alternativa para as anlises lgicas dos atos de

fala (envolvendo relaes entre contedo semntico e comportamento), essas interpretaes

comportamentais propem anlises das circunstncias ambientais envolvidas na aquisio de

descries verbais de estados mentais e comportamentos.

MENTALISMO, BEHAVIORISMO RADICAL E DUALISMO ONTOLGICO

Uma das principais contribuies de uma abordagem behaviorista radical a

superao de um dualismo ontolgico, na medida em que os processos psicolgicos so

descritos em termos das contingncias de reforamento implicadas nas interaes organismo-

ambiente (ver Skinner, 1945). Desse modo, a descrio dos eventos psicolgicos, seja em

termos comportamentais ou em termos mentais, prescinde da admisso de ontologias

84
distintas, relacionando os diferentes nveis de descrio (i.e., mental e comportamental) a

prticas lingsticas especficas de uma comunidade verbal.

Pode-se encontrar nos argumentos selecionistas de Dennett (e.g., 1987, 1988; ver

tambm Captulo 3 do presente trabalho) e funcionalistas de Skinner (e.g., 1953/1969a,b,c,

1974/1976a,b) possibilidades de uma interpretao do comportamento humano que eliminam

a necessidade de atribuir processos causais para experincias mentais. Esses autores

relacionam explicaes intencionalistas (Dennett) e comportamentais (Skinner) s histrias e

circunstncias envolvidas na aquisio desses dois tipos de explicao35. Neste sentido,

anlises lgicas de atos de fala so substitudas por anlises do funcionamento de descries

intencionalistas e comportamentais.

Segundo uma perspectiva behaviorista radical (skinneriana), termos mentais no so

derivados de definies privadas ostensivas; so comportamentos verbais sob controle

discriminativo de estmulos pblicos e privados36 que participam de contingncias de

reforamento estabelecidas por uma comunidade verbal (e.g., Skinner, 1945, 1953/1969a,b,c,

1957/1992b).

Neste sentido, auto-descries no so causalmente relevantes para comportamentos

no-verbais, pois so os estmulos pblicos e privados que determinam comportamentos

verbais e no-verbais. Na verdade, os comportamentos verbais auto-descritivos so

acompanhamentos de comportamentos no-verbais. Essa viso se assemelha de

Wittgenstein (1953/1999) segundo a qual a linguagem mental (i.e., comportamento verbal

35
Contudo, ver Baum e Heath (1992) para um debate entre a explicao intencionalista de Dennett e a
comportamental de Skinner.
36
Algumas variveis que afetam o comportamento podem ser internas e ter uma acessibilidade somente ao
organismo no interior do qual elas ocorrem. Essa condio decorre do desenvolvimento de estimulaes
nervosas interoceptivas (relacionadas a estimulaes originadas, principalmente, nos sistemas digestivo,
respiratrio e circulatrio) e proprioceptivas (envolvendo a musculatura esqueltica). Os estmulos privados
no possuem um status especial em relao aos estmulos pblicos, mas no devem ser excludos do escopo
de uma cincia do comportamento (de Rose, 1982). Rachlin (1988) criticou essa proposta skinneriana, sob o
argumento de que ela converte operantes observveis em respondentes hipotticos. Como alternativa,
Rachlin props que termos mentais so descries apenas de eventos pblicos.

85
auto-descritivo) um substituto para as expresses naturais (i.e., sensaes) estabelecidas

pelo grupo social.

Como descries de termos mentais so, em certa medida, controladas por estmulos

pblicos, os processos envolvidos na aquisio desses comportamentos so semelhantes

queles relacionados aquisio da linguagem no-mental, ambos dependentes da ao da

comunidade verbal sobre a instalao desses comportamentos; isto , termos mentais podem

ser explicados pelas prticas culturais especficas (Hineline, 2003; Skinner, 1945; Tourinho,

2006). Em adio, uma condio necessria para a aquisio da linguagem mentalista e no-

mentalista uma exposio consistente a contextos lingsticos (Dennett, 1987, 1988;

Tomasello, 1999/2003a; Tomasello, 2003b).

INTENCIONALIDADE E ANLISE DO COMPORTAMENTO

Com o conceito de operante, Skinner (e.g., 1963, 1974/1976a,b) buscou interpretar a

relao entre comportamento e suas conseqncias, sem apelar para noes teleolgicas, mas

relacionando o propsito e a inteno prpria natureza funcional do comportamento

operante, no sentido de o que se segue ao comportamento e o modifica. Ou seja, segundo

Skinner, o comportamento pode ser dito direcionado para algum propsito quando o seu

reforamento passado o tornou mais provvel de ser emitido nessa direo do que em outra.

O propsito est, por assim dizer, embutido na prpria definio do operante.

Ou seja, ele tem um carter direcional em virtude do processo de diferenciao

do comportamento que extraiu, da seqncia indiferenciada de movimentos do

organismo, uma categoria de respostas funcionalmente intercambiveis em

virtude de sua relao temporal com a conseqncia reforadora. So as

contingncias de reforo que permitem esta diferenciao de categorias

orgnicas de ao; esta organicidade assegurada pela existncia de

86
contingncias relativamente estveis, mantidas pelo meio fsico ou pelas

prticas culturais (de Rose, 1982, p. 78).

Para Skinner (1974/1976b), a necessidade de se atribuir a uma fora ou processo

mental a explicao para a ocorrncia do comportamento um obstculo para uma definio

puramente comportamental (ver tambm Hineline, 2003). Essa prtica decorre da resistncia a

um modelo selecionista que assume que conseqncias podem selecionar eventos que as

produziram e alterar a probabilidade de ocorrncia futura desses eventos. Mas a atribuio de

uma causalidade para eventos futuros no parece ser mais adequada do que uma explicao

selecionista, porque antes de explicar como eventos futuros podem ser causalmente

relevantes, seria necessrio explicar por quais processos os indivduos so capazes de

representar mentalmente conseqncias futuras de seus comportamentos.

Segundo uma anlise skinneriana, as razes para o comportamento so as

conseqncias relevantes do comportamento, as quais so encontradas no ambiente imediato e

na histria do indivduo. Mesmo os estgios iniciais do comportamento descritos como

inclinaes ou tendncias so condies corporais resultantes da mesma histria ambiental

responsvel pelo comportamento. Do mesmo modo, o comportamento pode ser afetado por

descries verbais de propsitos, intenes e razes, mas somente porque essas descries

passaram a fazer parte das contingncias de reforamento controladoras do comportamento

(de Rose, 1982).

Day (1975/1976) props uma distino entre descries de intenes, como estados

psicolgicos, e descries de intencionalidade, como uma caracterstica observvel dos

episdios comportamentais. As intenes, segundo ele, podem ser compreendidas como

condies fisiolgicas que controlam descries verbais de estados psicolgicos, mas que no

possuem funo causal sobre comportamentos, uma vez que as variveis de controle do

comportamento so as condies ambientais descritas nas contingncias de reforamento.

87
Nesse sentido, o conceito de reforamento um recurso explicativo do comportamento mais

adequado do que a atribuio de funo causal inteno enquanto estado mental. Alm

disso, as condies fisiolgicas implicadas em descries de intenes no so

intrinsecamente disposicionais, uma vez que disposies esto relacionadas aos efeitos do

reforamento, i.e., intencionalidade inerente ao comportamento.

Segundo Day (1975/1976), a atribuio de intenes no envolve uma questo

ontolgica, mas as condies do funcionamento adaptativo de descries intencionalistas.

Mesmo que condies internas (sensaes) possam controlar a atribuio de intenes, no h

a necessidade de se inferir um status ontolgico especial para elas, uma vez que os processos

envolvidos na aquisio de descries intencionalistas so os mesmos envolvidos na aquisio

de comportamentos sob controle discriminativo de estmulos pblicos.

Em adio, explicou Day (1975/1976), uma vez que a proposta behaviorista radical

considera que descries de intenes, enquanto um comportamento verbal, funo das

prticas especficas de uma comunidade verbal, diferentes contingncias de reforamento

social estabelecem diferentes nveis de descries intencionalistas.

Segundo Skinner (1953/1969a,b,c, 1966, 1977, 1990), a atribuio de intenes e

outros estados psicolgicos geralmente envolvem circunstncias em que h poucas ou

imprecisas informaes sobre as contingncias de reforamento que estabelecem o

comportamento. Como alguns comportamentos parecem ocorrer espontaneamente, infere-se a

existncia de entidades cognitivas, tais como inteno, propsito e vontade. Essas respostas

verbais podem estar sob controle de: (1) atividades antomo-fisiolgicas, (2) estgios iniciais

do comportamento no-verbal, antes que este possa operar no meio, ou (3) respostas pr-

correntes (i.e., respostas reforadas pela maximizao do reforamento de respostas

subseqentes).

88
Em uma anlise operante, o comportamento verbal determinado pelas

conseqncias que se seguem em um ambiente verbal e as conseqncias so ao

que os psiclogos cognitivistas esto realmente se referindo quando falam de

intenes. Todo comportamento se estende em direo a um futuro mesmo

que as nicas conseqncias responsveis pelo seu fortalecimento j tenham

ocorrido. Eu vou a uma fonte com a inteno de beber gua no sentido de que

eu vou porque no passado eu consegui beber gua quando eu me comportei

desse modo. (Eu posso ir pela primeira vez, seguindo direcionamentos, mas isso

no uma exceo; um exemplo de comportamento governado por regras)

(Skinner, 1977, p. 5, grifo do autor).

Uma vez que vrias expresses envolvendo descries de intenes e outros estados

psicolgicos fazem referncia aos eventos reforadores em vigor, compreensvel que as

prticas culturais freqentemente utilizem razes e intenes como explicaes para o

comportamento. Esses casos fornecem informaes sobre a histria dos indivduos, os quais

so importantes para a descrio de relaes funcionais; portanto, uma investigao emprica

sistemtica das prticas verbais geradoras de descries mentalistas mais um dos desafios

com que uma cincia do comportamento deve lidar (Day, 1975/1976; Skinner, 1963, 1977,

1989).

Day (1975/1976), ao discutir a relao entre o behaviorismo contemporneo e a

intencionalidade, procurou mostrar que possvel integrar o conceito de intencionalidade ao

escopo de investigao de uma cincia do comportamento, a despeito de:

psiclogos no profundamente envolvidos com o behaviorismo contemporneo

(...) possurem atitudes vagas como as de que os behavioristas acreditam que

no existam coisas tais como intenes, que falar sobre intenes ser

mentalista, que explicaes em termos de propsitos so teleolgicas e, portanto

89
no-cientficas, que intenes, desejos, necessidades e crenas devem ser

definidas operacionalmente para serem profissionalmente inteligveis, e assim

por diante (Day, 1975/1976, p. 108).

De acordo com Day (1975/1976), em algumas circunstncias, a atribuio de

intenes pode ser um recurso til, considerando-se que descries de estados mentais so

produtos de contingncias de reforamento social e so bem sucedidas em alterar o controle

discriminativo e possibilitar repertrios mais eficientes (e.g., levar o indivduo a discriminar

as variveis de controle de seu prprio comportamento ou do comportamento de outro

indivduo, alterar seu prprio comportamento ou o comportamento de outro indivduo,

facilitar o engajamento em interaes sociais etc.).

Deve-se ressaltar, no entanto, que a utilidade da atribuio de intenes, assim como a

de qualquer outro comportamento, est relacionada sua funo. Nesse sentido, as

circunstncias mais adequadas para a atribuio de intenes so aquelas onde ela mais

adaptativa, principalmente em contextos em que a anlise cientfica ainda ineficiente (Day,

1975/1976; Leigland, 1998).

Contudo, mesmo sendo um comportamento adaptativo, a atribuio de intenes pode

ser inadequada em circunstncias nas quais ela interfere numa investigao das contingncias

em vigor em interaes humanas. O importante que essas circunstncias no se restringem

atribuio de intenes, uma vez que atribuies de outros estados mentais (e.g., desejos,

crenas, planos etc.) no diferem substancialmente entre si quanto s suas funes (Day,

1975/1976).

90
INTERPRETAES COMPORTAMENTAIS NO-SKINNERIANAS DA

INTENCIONALIDADE

Behaviorismo teleolgico

Rachlin (1992, 2003) definiu a Anlise do Comportamento como a cincia da mente

por excelncia, ao propor que termos mentais (incluindo termos intencionais) so descries

de padres comportamentais (i.e., correlaes entre comportamento e conseqncias)

temporalmente estendidos. Em outras palavras, segundo ele, a atividade mental de um

organismo se refere atividade do organismo como um todo, e no de partes do organismo;

neste sentido, as cincias cognitivas no estudam os fenmenos mentais, mas mecanismos

subjacentes a eles.

Rachlin (1992, 2003) sugeriu que a rejeio de explicaes teleolgicas do

comportamento por parte do behaviorismo skinneriano resultou tanto na rejeio de

explicaes mentalistas do comportamento (i.e., que o comportamento determinado por

entidades imateriais) quanto na aceitao de uma causalidade privada interna; isso porque,

segundo ele, o behaviorismo skinneriano considera eventos mentais e fisiolgicos como um

mesmo fenmeno fsico, e este fenmeno, como estmulos privados internos [parcialmente]

controladores de respostas (principalmente verbais).

Por exemplo, segundo Skinner (1945), uma dor um estmulo privado interno;

uma anlise e um tratamento puramente comportamental no podem dar conta

da dor em si, somente do comportamento da dor [i.e., descrio verbal sob

controle discriminativo da estimulao privada interna]. Ento, Skinner

essencialmente deixa o campo aberto para crticas ao behaviorismo como

Putnam (1980), que discute que o behaviorismo inadequado para lidar com a

dor em si. Na verdade, segundo um ponto de vista teleolgico, dor e

comportamento de dor podem ser tratados como uma coisa s. Rachlin (1985)

91
discutiu que o tratamento da dor baseado na equivalncia de dor e

comportamento de dor (em termos gerais) tem sido efetivo (e pode ser mais

efetivo se aceito amplamente) do que o tratamento baseado na dor como um

estado interno (Rachlin, 1992, p. 1377, palavras entre colchetes acrescentadas).

Rachlin (1992, 2003) tambm criticou o behaviorismo skinneriano por propor um

modelo explicativo do comportamento que pressupe causas antecedentes ao comportamento

(explicaes no-teleolgicas). Segundo ele, mesmo descries mais molares do

comportamento, como o conceito de histria de reforamento, so tratadas em termos de

eventos passados que afetam a ocorrncia futura do comportamento. Desse modo, Rachlin

considerou que explicaes teleolgicas podem ser mais adequadas do que explicaes no-

teleolgicas para lidar com fenmenos mentais, uma vez que explicaes teleolgicas no

enfatizam ocorrncias de respostas especficas e relaes imediatas entre estmulos e

respostas37, mas descrevem padres de distribuio destas ocorrncias ao longo do tempo.

Portanto, o behaviorismo teleolgico pode ser considerado uma abordagem holstica espao-

temporal do comportamento, enfatizando relaes entre fenmenos comportamentais e

ambientais existentes tanto no passado, quanto no presente e no futuro.

Embora Rachlin no tenha abordado especificamente o conceito de intencionalidade,

pode-se sugerir que este conceito seja comparvel ao conceito de fenmenos

psicolgicos/mentais utilizado na proposta de Rachlin. Neste sentido, o conceito de

intencionalidade se refere a padres comportamentais temporalmente estendidos, que no

podem ser reduzidos a ocorrncias discretas (e.g., relao estmulo-resposta-conseqncia

imediata e especfica). Essa abordagem da intencionalidade pode ser comparvel quelas

desenvolvidas por Tomasello e cols. e por Dennett, como modos de interao dos organismos

com o mundo.

37
Rachlin (2003) afirmou que Skinner considera que respostas operantes podem ocorrer sem estmulos
antecedentes imediatos, mas que elas esto sempre correlacionadas com estmulos conseqentes imediatos.

92
Estados mentais e disposies comportamentais

De acordo com Hocutt (1985), o behaviorismo38 pode ser considerado uma teoria

objetiva da mente, na medida em que ele descreve os estados mentais em termos de

disposies e no como entidades imateriais. Essa interpretao, no entanto, tem sido alvo de

crticas que acusam o behaviorismo de relacionar estados mentais com disposies

especficas, o que significa supor que um mesmo estado mental possui uma nica disposio.

De acordo com essas crticas, uma mesma disposio pode ocorrer em diferentes

estados mentais, e, do mesmo modo, diferentes disposies podem ocorrer num mesmo estado

mental. Portanto, segundo esta anlise, seria improvvel o empreendimento behaviorista de

estabelecer uma relao precisa entre estados mentais e disposies e descrever o primeiro em

termos do segundo.

Hocutt (1985) argumentou que essas crticas resultam de uma interpretao

inadequada da proposta behaviorista, uma vez que o behaviorismo no afirma que estados

mentais possuem correlatos disposicionais especficos, mas que diferentes estados mentais

possuem diferentes disposies comportamentais. Por exemplo, estar com medo no ter uma

disposio para fugir de uma possvel ameaa, mas ter uma disposio para se comportar de

um modo diferente daquele, caso no se estivesse com medo.

Essa definio de behaviorismo pode ser evidenciada pelos conceitos de classe

funcional (Skinner, 1953/1969d) e semelhanas de famlia (Wittgenstein, 1953/1999).

Skinner props que respostas a estmulos fisicamente distintos podem ser classificadas como

funcionalmente equivalentes quando elas produzem os mesmos efeitos ou ocorrem sob as

mesmas condies. Wittgenstein, por sua vez, props que diferentes coisas denotadas pelo

mesmo termo possuem semelhanas salientes quanto ao uso, sem necessariamente serem

iguais.

38
Hocutt parece estar se referindo ao behaviorismo como um termo geral, incluindo tanto o behaviorismo
lgico quanto o behaviorismo radical.

93
Com base nessa definio de behaviorismo e na interpretao de Quine de disposies

em termos de probabilidades condicionais ou de estados fsicos das coisas (no fazendo,

portanto, distino entre disposies e condies corporais), Hocutt (1985) props que estados

mentais so disposies para se comportar de modo diferenciado e comportamentos so

manifestaes e no efeitos desses estados mentais. Neste sentido, disposies no so

consideradas causas de comportamentos; as causas so as circunstncias que produzem as

disposies/estados mentais. Por exemplo, medo um estado mental no sentido de que uma

disposio para se comportar de determinados modos, diferentes daqueles, caso no se

estivesse nesse estado; contudo, no o medo que determina esses modos, mas aquilo que

produziu o medo (e.g., uma ameaa).

Robinson (1985) apontou ressalvas quanto proposta de Hocutt. Segundo Robinson,

necessrio, primeiramente, especificar o conceito de disposies, visto que existem diferentes

modos de conceb-lo. Em seguida, necessrio explicar mais claramente os meios pelos quais

os estados mentais se conectam disposies comportamentais. Terceiro, a hiptese de que

comportamentos so manifestaes ao invs de efeitos de estados mentais comprometida

pelo problema da circularidade, que discute a impossibilidade de se relacionar um padro

comportamental a um estado mental especfico sem pressupor que outros estados mentais

estejam presentes.

A soluo de Robinson (1985) para o problema da circularidade foi propor que: (1)

comportamento so manifestaes de estados mentais em certas condies porque estes

mesmos comportamentos no seriam manifestaes de outros estados mentais na mesma

condio; (2) comportamentos fisicamente diferentes podem ser manifestaes de estados

mentais se as suas semelhanas de famlia ou equivalncias funcionais puderem formar uma

mesma classe, e; (3) a mudana no comportamento em relao a um estmulo especfico pode

94
ocorrer mesmo que o estado mental em que essa relao foi anteriormente observada

permanea inalterado.

Behaviorismo intencionalista

Foxall (1999, 2004) afirmou que tanto o behaviorismo radical quanto a Anlise do

Comportamento, a despeito de suas contribuies e aplicaes em diversas reas scio-

econmicas, no conseguiram dar conta de explicar o comportamento complexo estritamente

em termos de determinao ambiental. Esse autor identificou quatro limitaes fundamentais:

a) Eles no do conta de explicar fenmenos ocorrentes em um nvel pessoal de

anlise (i.e., experincias subjetivas ou descritas nas 1a pessoa);

b) Eles no do conta de explicar a continuidade do comportamento, sem o recurso

dos termos intencionais (i.e., como o comportamento mantido na ausncia de conseqncias

imediatas);

c) Eles no esclarecem precisamente quais conseqncias de um comportamento so

responsveis pela sua manuteno (i.e., quais conseqncias estariam relacionadas com o

comportamento complexo humano);

d) Eles no do conta de explicar o papel dos eventos privados na interpretao do

comportamento complexo.

Foxall (2004) props como alternativa para essas insuficincias, a adoo de uma

interpretao intencionalista (i.e., atribuio de crenas, desejos etc.) para a explicao do

comportamento dos organismos. Segundo ele, essa atitude uma abordagem interpretativa

adequada dos comportamentos complexos e pode tambm ser uma soluo para o debate entre

o behaviorismo radical e o cognitivismo.

O argumento de Foxall o de que a atribuio de intencionalidade no se refere, como

proposto pelo behaviorismo radical, a eventos privados (i.e., estmulos privados e

95
comportamentos encobertos) sujeitos s mesmas variveis causais que os comportamentos em

geral; ela tambm no significa atribuir funo causal para eventos cognitivos. Segundo ele, a

atribuio de intencionalidade uma estratgia heurstica para prever e [possivelmente]

controlar o comportamento dos organismos.

Foxall (2004) comparou o paradigma de Skinner (ao qual Foxall denominou

interpretao contextualista [contextual stance])39 com o paradigma de Dennett (ao qual

Foxall denominou interpretao intencionalista [intentional stance]) e sugeriu que

interpretaes contextualistas e intencionalistas podem ser formas complementares de

explicao do comportamento complexo humano. Como conseqncia disso, ele props o

behaviorismo intencionalista como um sistema epistemolgico do comportamento complexo,

derivado da teoria do sistema intencional de Dennett (ver Captulo 3 do presente trabalho). O

behaviorismo intencionalista destaca a importncia de se descrever os fenmenos

comportamentais em termos intencionais como uma estratgia apropriada para o nvel pessoal

de anlise, aliado a uma interpretao comportamental.

O behaviorismo intencionalista prope a atribuio de intencionalidade a um nvel

pessoal de anlise, a partir de evidncias fisiolgicas (nvel sub-pessoal) e de evidncias

empricas de uma cincia comportamental (nvel super-pessoal). Diferente da teoria do

sistema intencional de Dennett, que parte de correlatos neurofisiolgicos da atividade

cognitiva (nvel sub-pessoal) para a atribuio de intencionalidade e racionalidade aos

sistemas (nvel pessoal), o behaviorismo intencionalista interpreta os fenmenos mentais a

partir de observaes de relaes comportamentais (nvel super-pessoal), que so confirmados

pela atribuio de intencionalidade e racionalidade aos organismos (nvel pessoal), na medida

39
Uma interpretao contextualista prope que o comportamento pode ser previsto na medida em que ele
determinado (controlado) por uma histria de aprendizagem. Uma interpretao intencionalista prope que o
comportamento pode ser previsto a partir da atribuio de intencionalidade e racionalidade aos sistemas (ver
Captulo 3 do presente trabalho).

96
em que eles fornecem evidncias heursticas adicionais para os resultados da pesquisa

neurofisiolgica (nvel sub-pessoal) no mbito de dados evolutivamente consistentes.

Segundo Foxall (2004), o behaviorismo intencionalista pode oferecer ao behaviorismo

radical uma explicao mais completa do comportamento complexo humano, alm de

possibilitar a aplicao dos princpios analtico-comportamentais derivados de anlises

experimentais para o comportamento complexo e uma reaproximao entre as tradies

behavioristas e cognitivistas na psicologia.

Em resumo, embora as quatro abordagens analtico-comportamentais no-skinnerianas

da intencionalidade discutidas acima (Rachlin, Hocutt, Robinson e Foxall) no esgotem as

possibilidades de interpretao analtico-comportamental da intencionalidade, elas so

representativas de uma tentativa de ampliao do paradigma behaviorista radical e incluso de

uma interpretao intencionalista para a explicao do comportamento complexo.

ANLISE COMPARATIVA ENTRE AS PROPOSTAS DE TOMASELLO E COLS. E

DA ANLISE DO COMPORTAMENTO

Definio de intencionalidade

Considerando a definio de Skinner (e.g., 1974/1976b) e de Day (1975/1976) de

intencionalidade como uma propriedade funcional do comportamento operante (ver tambm

de Rose, 1982), no sentido de que ele ser direcionado para algo (no caso, para a

conseqncia), como resultado de uma histria de reforamento, sugerimos no presente

trabalho que o behaviorismo essencialmente teleolgico.

Uma interpretao teleolgica do comportamento, neste caso, no a afirmao de

que o comportamento determinado de fato por eventos futuros; ela significa que uma

histria de reforamento descreve: (1) uma alterao na probabilidade de ocorrncia de um

97
padro comportamental em relao a outros, quando este padro seguido por certos eventos

ambientais, e (2) a manuteno deste padro comportamental ao longo do tempo, quando

certos eventos ambientais so em princpio contingentes a este padro comportamental, na

medida em que estes eventos esto correlacionados com os eventos ambientais em [1].

Por exemplo, considere que um aparelho de DVD seja implementado com a seguinte

programao: Quando o boto LIGAR for acionado, o aparelho passar a funcionar40. O

resultado normal esperado, com base na adoo de uma interpretao funcionalista do

aparelho (ver Captulo 3 sobre a definio de interpretao funcionalista proposta por

Dennett), que o aparelho responda desse modo quando este for o caso; em outras palavras,

espera-se que a probabilidade de ocorrncia desse modo de funcionamento em relao a

outros (e.g., apertar o boto DESLIGAR) seja alterada, como resultado da contingncia

implementada. No entanto, podemos esperar que este aparelho torne a responder desse modo

todas as vezes que o boto LIGAR for acionado?

Considere que uma nova programao seja implementada no aparelho de DVD:

Todas as vezes que o boto LIGAR for acionado, o aparelho passar a funcionar. mais

provvel esperar que este modo de funcionamento do aparelho ocorra em circunstncias

similares, porque enquanto a primeira programao (contingncia) apenas selecionou o modo

de funcionamento, a segunda programao estabeleceu uma condio de ocorrncia

recorrente. Podemos dizer, neste caso, que a programao possibilitou uma retro-

alimentao do sistema (provavelmente, no primeiro caso, a programao deveria ser

implementada no sistema aps cada ocorrncia da resposta).

Contudo, ainda possvel que o aparelho de DVD tornasse a responder do modo como

foi programado, mesmo quando outro tipo de ao fosse realizada nele (e.g., apertar o boto

40
Esta uma descrio funcionalista da programao do aparelho de DVD; na verdade, a programao ocorre
em termos de especificaes de contingncias envolvendo mecanismos eletrnicos, que caracterstico de
uma descrio estruturalista (ver Captulo 3 do presente trabalho sobre a definio de interpretao
estruturalista proposta por Dennett).

98
ABRE/FECHA liga o aparelho de DVD e abre o compartimento do DVD). Isso porque no h

nenhuma especificao no segundo programa de que o modo de funcionamento do aparelho

ocorra em circunstncias especficas. Esse problema poderia ser resolvido com a

implementao de uma terceira programao do tipo: Todas s vezes em que o boto LIGAR

for acionado, e somente nessas circunstncias, o aparelho passar a funcionar. Neste caso,

esperado que o aparelho responda de um modo especfico em circunstncias especficas e

exclusivas, e que este modo de funcionamento se mantenha ao longo do tempo, em

circunstncias que ainda no esto presentes de fato, mas em princpio.

Em princpio significa que as circunstncias futuras no determinam de fato

comportamentos, mas que elas possuem uma probabilidade diferencial em relao a outras

circunstncias futuras de se seguirem aos comportamentos. Portanto, o comportamento

operante pode ser dito intencional41 porque ele dirigido para eventos futuros que se

seguiro a ele em princpio, na medida em que estes eventos esto correlacionados a eventos

que de fato se seguiram a este comportamento na histria de reforamento do organismo.

Deve-se notar que a histria de reforamento est sendo utilizada aqui como um

modelo descritivo, e no-explicativo, do comportamento. Isto parece estar de acordo com a

proposta de Ribes (2003) de que o reforamento um conceito disposicional e, portanto,

no pode ser utilizado como uma teoria do comportamento e com a proposta de Rachlin

(1992) de que a noo de contingncia de reforamento uma explicao teleolgica do

comportamento.

A rejeio de interpretaes teleolgicas do comportamento pela Anlise do

Comportamento pode ser o resultado do erro dela considerar que teleologismo e mentalismo

so conceitos intrinsecamente relacionados. No entanto, se for vlido considerar que a

intencionalidade uma propriedade do comportamento, e no dos fenmenos mentais,

41
Neste sentido, pode-se dizer que a Anlise do Comportamento utiliza intencionalidade e intencional como
sinnimos, sendo que o primeiro funciona como substantivo e o segundo como adjetivo.

99
teleologismo e mentalismo tornam-se pressupostos distintos e no necessariamente

relacionados. Ainda assim, na medida em que a Anlise do Comportamento aborda alguns

fenmenos psicolgicos/mentais em termos de comportamento, pode-se dizer que estes

fenmenos tambm so intencionais.

Considerando isso, podemos afirmar que o conceito de intencionalidade na proposta

da Anlise do Comportamento comparvel ao conceito de intencional na proposta de

Tomasello e cols., significando um aspecto do comportamento dos organismos, que tem como

caracterstica ser funo de/ser dirigido para aspectos do mundo. Alm disso, as duas

propostas tm em comum o fato de elas considerarem que a intencionalidade um fenmeno

natural, derivado da histria evolutiva das espcies.

Como visto no Captulo 1 do presente trabalho, Tomasello e cols. abordam o conceito

de intencionalidade em termos de habilidades cognitivo-comportamentais, ao invs de

propriedades intencionais desses fenmenos. Portanto, o conceito de intencionalidade na

proposta de Tomasello e cols. distinto do conceito de intencionalidade na proposta da

Anlise do Comportamento, em termos de propriedade funcional do comportamento.

Um outro ponto de comparao entre essas propostas refere-se aos conceitos de

estmulo reforador (Anlise do Comportamento) e objetivo (Tomasello & cols.). Em um

primeiro momento, possvel estabelecer uma comparao entre esses conceitos, na medida

em que ambos se referem a aspectos do mundo que afetam certas condies dos organismos

(e.g., comportamentos, estados mentais, percepes, atos de fala etc.), no sentido de que estes

aspectos determinam em princpio estas condies.

Por exemplo, segundo a interpretao da Anlise do Comportamento, a resposta de

ligar o aparelho de DVD tem no acionamento do aparelho a conseqncia reforadora, no

sentido de que essa conseqncia aumenta a probabilidade de ocorrncia desta resposta,

enquanto esta resposta estiver relacionada com essa conseqncia. Segundo a interpretao de

100
Tomasello e cols., a resposta de ligar o aparelho de DVD pode ser considerada uma ao

intencional, pois ela tem no acionamento do aparelho o objetivo dessa ao, no sentido de que

essa ao a mais adequada para atingir esse objetivo.

Contudo, considerando que Tomasello e cols. propem em um segundo momento

(e.g., Tomasello et al., 2005a), que objetivos no so os aspectos do mundo em si, mas

representaes mentais desses aspectos, os conceitos de estmulo reforador e objetivo nessas

propostas so irreconciliveis.

Um ltimo ponto comparvel entre essas propostas que ambas consideram que os

organismos agem no ambiente com base nas suas experincias passadas, resultantes das

histrias biolgica, individual e social dos organismos42. No entanto, como j visto

anteriormente (ver Captulo 1 do presente trabalho), Tomasello e cols. oscilam entre posturas

funcionalistas (e.g., Tomasello, 1999/2003a, 2003b) e representacionistas (e.g., Tomasello et

al., 2005a,b) para explicar como as experincias passadas dos organismos regulam os seus

comportamentos, enquanto que a Anlise do Comportamento rejeita pressuposies sobre

representaes mentais como mediadoras do comportamento dos organismos.

Intencionalidade e linguagem

Como visto anteriormente, a Anlise do Comportamento tem abordado o

comportamento operante em termos de relaes funcionais, as quais podem ser relacionadas

ao conceito de intencionalidade (ver Day, 1975/1976; de Rose, 1982; Skinner, 1974/1976b).

Em outras palavras, o comportamento operante pode ser dito intencional, no sentido dele estar

intrinsecamente direcionado para sua conseqncia (i.e., ter na sua conseqncia sua

condio de satisfao). Considerando que o comportamento verbal um tipo especial de

42
Embora no Modelo de Seleo por Conseqncias (e.g., Skinner, 1981, 1990), Skinner tenha considerado
que o comportamento dos organismos produto da interao de contingncias de seleo natural, de
contingncias de reforamento e de contingncias de seleo cultural, ele enfatiza as contingncias de
reforamento como foco de interesse da Anlise do Comportamento.

101
comportamento operante (e.g., Skinner, 1957/1992b), sugerimos no presente trabalho que o

comportamento verbal tambm intencional.

Essa hiptese de uma relao entre intencionalidade e comportamento verbal na

Anlise do Comportamento pode ser comparvel proposta de Tomasello e cols. de que a

linguagem simblica um tipo de ao intencional, no sentido de ela ser dirigida para

objetivos comunicativos (i.e., manipular a ateno de outros indivduos para aspectos do

mundo).

No entanto, ressaltamos que Tomasello e cols. distinguem os conceitos de

intencionalidade e intencional, sendo o primeiro, referente a fenmenos cognitivo-

comportamentais dos organismos (e.g., ao intencional, percepo, estados emocionais,

estados mentais, objetivos), e o segundo, referindo-se propriedade definidora desses

fenmenos (i.e., ser direcionado para um objetivo). Portanto, Tomasello e cols. consideram a

linguagem simblica um tipo de ao intencional, mas no que ela possua intencionalidade,

pois ela mesma um tipo de intencionalidade.

Em resumo, mesmo sendo possvel comparar a relao entre os conceitos de

linguagem e intencional na proposta de Tomasello e cols. com a mesma relao na proposta

da Anlise do Comportamento, no possvel comparar nessas duas propostas a relao entre

os conceitos de linguagem e intencionalidade, porque em ambas o conceito de

intencionalidade distinto.

Um outro ponto de comparao entre as propostas de Tomasello e cols. e da Anlise

do Comportamento sobre a relao entre intencionalidade e linguagem que a teoria da

aquisio da linguagem baseadas no uso (e.g., Tomasello, 2003b) prope que a linguagem

simblica uma habilidade humana derivada em parte das habilidades cognitivas e scio-

cognitivas de compreenso da ao intencional, caractersticas dos primatas em geral. Ou seja,

segundo essa teoria, a espcie humana lingstica porque ela , antes de tudo, intencional.

102
Considerando que a Anlise do Comportamento atribui ao comportamento operante

dos organismos a caracterstica bsica de ser intencional, e que o comportamento verbal

evoluiu muito recentemente na histria da espcie humana, podemos dizer que o

comportamento verbal possui tambm a caracterstica intencional do comportamento operante

em geral. Ou seja, a espcie humana verbal porque, antes de tudo ela intencional (i.e., se

comporta intencionalmente).

Isso pode parecer contraditrio com os pressupostos bsicos da Anlise do

Comportamento, porque representa uma rejeio clara hiptese de que a intencionalidade e

os fenmenos psicolgicos em geral so produtos do comportamento verbal, na medida em

que eles se tornam aspectos diferenciados da realidade (i.e., adquirem funes de estmulos)

quando passam a fazer parte de relaes comportamentais estabelecidas por comunidades

verbais. Em outras palavras, segundo a Anlise do Comportamento, a espcie humana

verbal e uma conseqncia disso que ela se tornou capaz de explicar as suas relaes com o

mundo por meio de atribuies metafricas de intencionalidade e mentalidade.

Contudo, evidente que no estamos afirmando no presente trabalho que a Anlise do

Comportamento considera que a intencionalidade em si uma condio suficiente para

explicar a origem do comportamento verbal; de outro modo, no haveria nada que impedisse

que as espcies no-humanas tambm fossem verbais, j que o comportamento operante

intencional uma habilidade comum maioria dos organismos. Mas a teoria da aquisio

da linguagem baseada no uso (e.g., Tomasello, 2003b) tambm no afirma que a

intencionalidade seja uma condio suficiente para a aquisio da linguagem simblica. O que

esta teoria prope que a intencionalidade, ou melhor, a propriedade intencional da

intencionalidade (considerando intencionalidade aqui como fenmenos cognitivo-

comportamentais) uma condio necessria para a aquisio dos comportamentos

simblicos, incluindo, a linguagem simblica.

103
Uma segunda condio necessria para a aquisio da linguagem simblica, segundo a

teoria da aquisio da linguagem baseada no uso, que um indivduo humano intencional

compartilhe sua intencionalidade (i.e., suas aes intencionais, percepes, estados

emocionais e objetivos) com outros agentes intencionais como ele.

Do mesmo modo, a Anlise do Comportamento prope que uma condio necessria

para a aquisio do comportamento verbal a interao do indivduo com uma comunidade

verbal, responsvel pelo estabelecimento de contingncias verbais para ele. Portanto, pode-se

considerar que tanto Tomasello e cols. quanto a Anlise do Comportamento destacam como

condies necessrias para a aquisio da linguagem:

a) Aspectos filogenticos: habilidades cognitivas e scio-cognitivas de ao e

compreenso da ao intencional (Tomasello & cols.); evoluo do aparato vocal (Anlise do

Comportamento);

b) Aspectos ontogenticos: habilidade scio-cognitiva de compreenso das intenes

comunicativas (Tomasello & cols.); procedimentos de condicionamento operante, de

discriminao e generalizao de estmulos (Anlise do Comportamento);

c) Aspectos culturais: compartilhamento de intencionalidade em atividades de

colaborao com co-especficos pertencentes a mesma cultura especfica (Tomasello & cols.);

estabelecimento de contingncias verbais por uma comunidade verbal.

Um ltimo ponto de comparao entre as propostas de Tomasello e cols. e da Anlise

do Comportamento sobre a relao entre intencionalidade e linguagem se refere aos

fenmenos intencionais.

Como j visto no presente captulo, o tratamento que a Anlise do Comportamento

tem dado aos termos intencionais, como inteno e propsito, tem sido quase que

consensualmente voltado para as questes do comportamento verbal e do controle de

estmulos. Em resumo, termos intencionais so considerados respostas verbais sob controle

104
parcial de estmulos privados, envolvendo: (1) condies antomo-fisiolgicas, (2) estgios

iniciais do comportamento no-verbal ou (3) respostas pr-correntes (e.g., Day, 1975/1976;

Skinner, 1945, 1953/1969a,b,c, 1966, 1990; Tourinho, 2006). Outros tratamentos dos termos

intencionais consistem em consider-los respostas verbais sob controle de: (4) contingncias

de reforamento pouco precisas (e.g., Skinner, 1977, 1989), (5) conseqncias reforadoras

do comportamento (e.g., Skinner, 1977, 1989) ou (6) disposies comportamentais (Hocutt,

1985; Ryle, 1949/1969).

Portanto, pode-se dizer que os termos intencionais (assim como os termos mentais)

possuem mltiplas fontes de controle. Mesmo assim, segundo a Anlise do Comportamento,

essas fontes de controle no so causalmente relevantes para o comportamento (verbal ou

no-verbal), pois o comportamento um fenmeno objetivo (i.e., pode ser acessado por um

indivduo que no aquele que est se comportando) e, portanto, determinado em ltima

instncia por variveis ambientais, tambm objetivas. No caso dos fenmenos intencionais,

como estes no so fenmenos objetivos, mas subjetivos (i.e., podem ser acessados somente

pelo indivduo onde esses fenmenos ocorrem), eles so relevantes para a determinao do

comportamento somente na medida em que podem fazer parte das relaes comportamentais

estabelecidas pela comunidade verbal (e.g., Skinner, 1945; Tourinho, 2006). Em outras

palavras, os fenmenos intencionais no determinam o comportamento, mas podem ser fontes

de informaes importantes sobre as variveis realmente determinantes do comportamento

(e.g., Day, 1975/1976).

No caso da proposta de Tomasello e cols., termos intencionais, como inteno e

objetivo tambm se referem a eventos distintos. Como visto anteriormente, o conceito de

objetivo na proposta de Tomasello e cols., em termos de representao mental de condies

ambientais, incompatvel com o conceito de objetivo na proposta da Anlise do

Comportamento, em termos de conseqncia do comportamento. A comparao entre este

105
conceito nas duas propostas seria possvel caso se considerasse que o conceito de objetivo na

proposta de Tomasello e cols. se referisse s modificaes realizadas pela ao intencional, o

que significaria adotar uma postura funcionalista em lugar de uma postura representacionista.

Do mesmo modo, o conceito de inteno na proposta de Tomasello e cols., como um

plano de ao mediado pela representao mental do objetivo, incompatvel com o

referencial analtico-comportamental, devido os aspectos representacionistas envolvidos na

definio desse conceito na proposta de Tomasello e cols. Como visto anteriormente, o

conceito de inteno na proposta da Anlise do Comportamento pode ter vrios significados,

na medida em que descries de intenes podem estar sob controle de estmulos distintos.

No entanto, consideramos no presente trabalho que possvel estabelecer uma comparao

entre o conceito de inteno na proposta de Tomasello e cols. com o conceito de

comportamento pr-corrente na proposta da Anlise do Comportamento; isso porque ambos

os conceitos se referem comportamentos que produzem ou aumentam a probabilidade de

ocorrncia de comportamentos subseqentes.

Se for possvel estabelecer uma comparao entre estes conceitos, ento podemos

sugerir no presente trabalho que Tomasello e cols. consideram que a ao intencional no

determinada pela inteno per se, mas pela realidade atual. A inteno seriam os meios pelos

quais os organismos aprenderam a responder ao longo de sua histria evolutiva do modo mais

adequado s condies ambientais. Com isso, seria possvel aproximar a proposta de

Tomasello e cols. de uma perspectiva ambientalista da Anlise do Comportamento.

Em resumo, sugerimos no presente trabalho que a proposta da Anlise do

Comportamento compatvel com uma verso funcionalista da proposta de Tomasello e cols.

(e.g., Tomasello, 1999/2003a, 2003b), na medida em que ambas consideram que o

comportamento determinado pelos seus efeitos no ambiente. Na verdade, o termo

funcionalismo na Anlise do Comportamento parece estar mais relacionado a relaes

106
funcionais entre eventos comportamentais e ambientais do que relacionado aos aspectos

pragmticos do comportamento. Contudo, visto que uma verso atual da proposta de

Tomasello e cols. (e.g., Tomasello et al., 2005a,b) abandonou, em parte, uma postura

funcionalista e passou a adotar aspectos representacionistas (e.g., representaes cognitivas,

objetivos), esta proposta torna-se incompatvel com aquela da Anlise do Comportamento.

107
CONSIDERAES FINAIS

O fenmeno da intencionalidade tem sido tema central de inmeras discusses na

filosofia da mente e nas cincias cognitivas nas ltimas quatro dcadas, principalmente aps a

revoluo cognitiva na dcada de 60 e o desenvolvimento dos modelos de Inteligncia

Artificial.

Na psicologia em geral, a intencionalidade tem sido preterida pela investigao de

outros fenmenos mentais (e.g., conscincia, percepo, linguagem simblica etc.) ou

tratada como um aspecto peculiar do vocabulrio ordinrio (folk-psychology).

Por isso, uma contribuio do modelo de Tomasello e cols. sobre a evoluo da

cognio humana destacar a importncia da intencionalidade para muitos dos fenmenos

psicolgicos tradicionalmente investigados, assim como, manter a psicologia atualizada com

as discusses contemporneas sobre intencionalidade em outras reas do conhecimento.

Por outro lado, a principal crtica ao modelo de Tomasello e cols. justamente em

relao noo de intencionalidade, alm de outros conceitos fundamentais para a construo

desse modelo (e.g., motivao, intencionalidade compartilhada, representaes cognitivas

dialgicas). Alm disso, para no dizer que as crticas a esse modelo so estritamente

conceituais, muitas das evidncias empricas apresentadas por Tomasello e cols. tm sido

questionadas (ver Captulo 1 do presente trabalho).

Como visto anteriormente, a principal limitao do modelo de Tomasello e cols. a

falta de elaborao do conceito de intencionalidade, gerando ambigidades e poucas

informaes sobre os processos envolvidos na evoluo da cognio humana e,

especificamente, para a aquisio e o desenvolvimento da linguagem simblica. Neste

sentido, buscamos no presente trabalho analisar o tratamento do conceito de intencionalidade

na proposta de Tomasello e cols., na tentativa de esclarecer o papel deste conceito para a

108
construo desta proposta e, especificamente, a relao deste conceito com a linguagem

simblica.

Buscando ampliar a nossa anlise, comparamos o tratamento do conceito de

intencionalidade na proposta de Tomasello e cols. com o tratamento deste conceito nas

propostas de John R. Searle e de Daniel C. Dennett, na medida em que estes autores tm se

destacado como representantes na filosofia da mente das discusses contemporneas sobre o

conceito de intencionalidade e seus trabalhos tm tido repercusses tambm em outras reas

do conhecimento (e.g., cincias cognitivas, lingstica, psicologia). Espervamos que a

anlise das propostas de Searle e de Dennett nos auxiliasse a um melhor esclarecimento sobre

os usos do conceito de intencionalidade na proposta de Tomasello e cols.

Tambm comparamos o tratamento do conceito de intencionalidade nas propostas de

Tomasello e cols. e da Anlise do Comportamento, buscando correlaes no modo como

essas duas propostas abordam este conceito e a relao entre intencionalidade e linguagem.

Espervamos encontrar meios de articulao entre uma terminologia caracterstica da Anlise

do Comportamento e o modelo cognitivo-funcionalista de Tomasello e cols., o qual, embora

no pertena tradio analtico-comportamental, tem desenvolvido uma rea de investigao

extensa sobre cognio e linguagem.

Comparando as abordagens do conceito de intencionalidade nas propostas de

Tomasello e cols., de Searle, de Dennett e da Anlise do Comportamento, foi possvel

estabelecer uma relao mais aproximada entre o tratamento deste conceito nas propostas de

Tomasello e cols. e de Dennett, assim como entre as propostas de Searle e da Anlise do

Comportamento.

No caso de Tomasello e cols. e de Dennett, sugerimos que ambos consideram que a

intencionalidade se refere a um conjunto de habilidades cognitivo-comportamentais

109
(Tomasello & cols.) ou fenmenos disposicionais (Dennett) dos organismos, que so produtos

da histria evolutiva das espcies.

A diferena entre eles que Tomasello e cols. consideram que a intencionalidade

possui uma caracterstica intencional (i.e., ser dirigida para aspectos do mundo) intrnseca a

ela, enquanto Dennett considera que as nicas caractersticas intrnsecas da intencionalidade

so: (1) o seu nvel de complexidade, derivado da seleo natural, e (2) o seu modo de

descrio, no podendo ser reduzido aspectos estruturais e funcionais, mas somente

discernvel pela adoo de uma interpretao intencionalista. Vimos tambm na proposta de

Dennett que este nvel de interpretao no se refere a entidades mentais de fato como

determinantes do comportamento dos sistemas, mas uma estratgia pragmtica de se referir

a construtos hipotticos (abstracta) que auxiliam na explicao e previso do

comportamento dos sistemas.

No caso de Searle e da Anlise do Comportamento, sugerimos que ambos consideram

que a intencionalidade se refere a uma propriedade referencial de alguns fenmenos mentais

(Searle) ou comportamentais (Anlise do Comportamento). O termo referencial significa que

estes fenmenos possuem aspectos do mundo, diferentes deles mesmos, como suas condies

de satisfao (Searle) ou conseqncias reforadoras/punitivas (Anlise do Comportamento).

Embora essas propostas paream diferir em relao a uma explicao mentalista (Searle) x

materialista (Anlise do Comportamento) do comportamento, podemos sugerir comparaes

entre essas propostas, na medida em que o mental na proposta de Searle se refere a um nvel

fsico de funcionamento sistmico do organismo, enquanto que o termo comportamento na

proposta da Anlise do Comportamento se refere a uma relao sistmica entre organismo e

ambiente. O erro considerar o mental na proposta de Searle como entidades ou propriedades

no-fsicas, assim como, considerar o comportamento na proposta da Anlise do

Comportamento como ocorrncias discretas.

110
Por outro lado, possvel estabelecer uma comparao entre o tratamento do conceito

de intencionalidade nas propostas de Searle e da Anlise do Comportamento com o

tratamento do conceito de intencional na proposta de Tomasello e cols., uma vez que este

ltimo se refere a uma propriedade das habilidades cognitivo-comportamentais de serem

dirigidas para aspectos do mundo.

No que concerne relao entre intencionalidade e linguagem, as propostas de

Tomasello e cols., de Searle e de Dennett destacam a importncia da interao da

intencionalidade com a linguagem simblica para a evoluo da cognio humana

propriamente dita. Contudo, Tomasello e cols. se aproximam mais do modelo de Searle ao

sugerirem que a linguagem simblica uma habilidade cognitivo-comportamental humana

derivada de habilidades cognitivas e scio-cognitivas. Tomasello e cols. consideram essas

habilidades uma forma de intencionalidade (assim como a ao intencional, os estados

emocionais e os estados perceptivos), enquanto que Searle considera que uma caracterstica

dessas habilidades que elas possuem intencionalidade. O importante que tanto Tomasello e

cols. quanto Searle consideram que essas habilidades so intencionais, i.e., se referem a

aspectos do mundo distintos delas mesmas. Portanto, podemos dizer que ambos consideram

que a linguagem simblica condicional intencionalidade. Dennett, por sua vez, se

contrape a essa hiptese, propondo que intencionalidade e linguagem simblica so dois

fenmenos comportamentais distintos que co-evoluram e passaram a interagir em certo

momento da histria evolutiva da espcie humana.

Deve-se esclarecer que a correlao estabelecida entre as propostas de Searle e da

Anlise do Comportamento no presente trabalho refere-se somente ao uso do conceito de

intencionalidade nestas propostas. De um modo geral, como visto no Captulo 4 do presente

trabalho, possvel se estabelecer uma correlao entre as propostas da Anlise do

Comportamento e de Dennett (e.g., Foxall, 1999, 2004), na medida em que ambas so

111
propostas que no recorrem a entidades mentais (no sentido de entidades imateriais) como

elementos explicativos dos fenmenos comportamentais.

Um ltimo ponto de comparao envolve alguns conceitos da proposta de Tomasello e

cols. que em nossa anlise foram considerados problemticos: motivao, representao

cognitiva dialgica e objetivo.

Como visto no Captulo 1 do presente trabalho, Tomasello et al. (2005a) propuseram

que a espcie humana desenvolveu, ao longo de sua histria evolutiva, uma motivao para

compartilhar intencionalidade com seus co-especficos. As principais crticas ao conceito de

motivao envolvem a falta de evidncias empricas dessa caracterstica e a no-descrio dos

processos envolvidos no seu desenvolvimento. Tomasello et al. (2005b) responderam a essas

crticas, afirmando que a motivao so os modos de interao das habilidades cognitivo-

comportamentais humanas com o mundo.

Portanto, sugerimos no presente trabalho que o conceito de motivao na proposta de

Tomasello e cols. um conceito disposicional, na medida em que ele descreve uma condio

das habilidades cognitivo-comportamentais de se manifestarem de certos modos em certas

circunstncias. Se for possvel esta comparao, ento as crticas falta de evidncias

empricas para a motivao e no-descrio dos processos evolutivos envolvidos no seu

desenvolvimento tornam-se injustificadas, uma vez que conceitos disposicionais so conceitos

probabilsticos, ao invs de realidades materiais. Com isso, tentamos aproximar o tratamento

do conceito de motivao na proposta de Tomasello e cols. de um conceito compatvel com

um referencial analtico-comportamental.

No caso do conceito de representaes cognitivas dialgicas, vimos tambm no

Captulo 1 do presente trabalho que Tomasello et al. (2005a) sugeriram que os humanos so

capazes de formular representaes mentais de seus estados psicolgicos e dos estados

psicolgicos de seus co-especficos, que funcionariam como reguladores de seus

112
comportamentos. Essas representaes envolvem geralmente: (1) a ateno conjunta em

relao a um aspecto da realidade, (2) a inteno conjunta para atingir um mesmo objetivo,

(3) a ao conjunta, (4) o objetivo compartilhado, e (5) os estados emocionais

compartilhados (ver figura 1.3 no Captulo 1 do presente trabalho).

A apresentao do conceito de representaes cognitivas dialgicas surgiu apenas

recentemente na proposta de Tomasello e cols. (e.g., Tomasello et al., 2005a), possivelmente

representando um esforo dos autores de fornecer uma explicao mais prxima das cincias

cognitivas sobre como artefatos e produtos culturais seriam internalizados e regulariam o

comportamento dos indivduos. Como visto no Captulo 4 do presente trabalho, a adoo do

conceito de representao cognitiva dialgica representou uma mudana na proposta de

Tomasello e cols. de uma postura funcionalista para uma postura representacionista. Os

problemas com explicaes representacionistas j tm sido amplamente discutidos na

literatura da Anlise do Comportamento e no constituem o objetivo do presente trabalho43. O

importante que o conceito de representaes cognitivas dialgicas no compatvel com o

referencial analtico-comportamental.

O conceito de objetivo na proposta de Tomasello e cols. problemtico pelos mesmos

motivos relacionados ao conceito de representao cognitiva dialgica, uma vez que

Tomasello et al. (2005a) definiram objetivos como representaes cognitivas de aspectos

desejados da realidade, e no a realidade per se. Neste sentido, o conceito de objetivo nessa

proposta incompatvel com o conceito de objetivo na proposta da Anlise do

Comportamento, em termos de conseqncias reforadoras/punitivas do comportamento.

Sugerimos no presente trabalho que uma comparao entre este conceito nas duas propostas

possvel, caso Tomasello e cols. passem a adotar uma definio funcionalista do conceito de

objetivo.

43
Ver Tourinho (1994) para uma anlise crtica do representacionismo.

113
Em geral, o presente trabalho sugere que os principais conceitos (e.g.,

intencionalidade, intencional, motivao) utilizados na proposta de Tomasello e cols. sobre a

evoluo da cognio humana e, especificamente, na teoria da aquisio da linguagem

baseada no uso, so compatveis com conceitos aplicados em outras reas do conhecimento,

como a filosofia da mente e a Anlise do Comportamento. Neste sentido, a proposta de

Tomasello e cols. pode responder s crticas conceituais freqentemente atribudas a ela,

respaldando-se nessas reas. Quanto aos demais conceitos (e.g., objetivo, inteno,

representao cognitiva dialgica), consideramos que eles so compatveis com posturas

representacionistas, e, portanto, podem dificultar a interlocuo com modelos funcionalistas.

No presente trabalho, tentamos oferecer algumas possibilidades de reformulao desses

conceitos, por meio da adoo de definies funcionalistas.

Em adio, o presente trabalho tambm possibilitou uma aproximao da proposta de

Tomasello e cols. de um referencial analtico-comportamental. Como conseqncia,

consideramos que um vocabulrio analtico-comportamental pode ser um instrumento til

para abordar os fenmenos contemplados na proposta de Tomasello e cols., evitando a

recorrncia a pressupostos mentalistas. Por outro lado, consideramos tambm que a proposta

de Tomasello e cols. pode oferecer relevantes contribuies para a Anlise do

Comportamento, no que se refere investigao de processos simblicos principalmente, a

aquisio e o desenvolvimento da linguagem simblica , na medida em que esta proposta

tem investigado processos simblicos mais complexos do que aqueles tradicionalmente

investigados na Anlise do Comportamento.

114
REFERNCIAS

Abath, A. J. (2000). Intencionalidade e naturalismo. Monografia no publicada. Centro de

Cincias Humanas, Letras e Artes. Universidade Federal da Paraba.

Andery, M. A. P. A., Micheletto, N., & Srio, M. T. (2004). Publicaes de B. F. Skinner: de

1930 a 2004. Revista Brasileira de Terapia Comportamental e Cognitiva, 6(1), 93-134.

Bakeman, R. & Adamson, L. B. (1984). Coordinating attention to people and objects in

mother-infant and peer-infant interaction. Child Development, 55(4), 1278-1289.

Baker, L. R. (1989). Instrumental Intentionality. Philosophy of Science, 56, 303-316.

Baldwin, D. A., Baird, J. A., Saylor, M. M., & Clark, M. A. (2001). Infants parse dynamic

action. Child Development, 72, 708-717.

Baum, W. M. & Heath, J. L. (1992). Behavioral explanations and intentional explanations.

American Psychologist, 47(11), 1312-1317.

Beatty, J. (1983). Rationality: Putting the issue to the scientific community. Behavioral and

Brain Sciences, 6, 355-356.

Behne, T., Carpenter, M., Call, J., & Tomasello, M. (2005). Unwilling versus unable: Infants

understanding of intentional action. Developmental Psychology, 41, 328-337.

Bellagamba, F. & Tomasello, M. (1999). Re-enacting intended acts: Comparing 12-and 18-

month-olds. Infant Behavior and Development, 22, 277-282.

Bennett, J. (1983). Cognitive ethology: Theory or poetry? Behavioral and Brain Sciences, 6,

356-358.

Bertenthal, B. (1996). Origins and early development of perception, action, and

representation. Annual Review of Psychology, 47, 431-459.

Bickerton, D. (2005). Language first, then shared intentionality, then a beneficent spiral.

Behavioral and Brain Sciences, 28, 691-692.

115
Boesch, C. (2005). Joint cooperative hunting among wild chimpanzees: Taking natural

observations seriously. Behavioral and Brain Sciences, 28, 692-693.

Bridgeman, B. (1990). Intention itself will disappear when its mechanisms are known.

Behavioral and Brain Sciences, 13(4), 598-599.

Brino, A. L. F. & Souza, C. B. A. de (2005). Comportamento verbal: Uma anlise da

abordagem skinneriana e das extenses explicativas de Stemmer, Hayes e Sidman.

Interao, 9, 251-260.

Brownell, C. A., Nichols, S., & Svetlova, M. (2005). Early development of shared

intentionality with peers. Behavioral and Brain Sciences, 28, 693-694.

Bruner, J. (2005). Homo sapiens, a localized species. Behavioral and Brain Sciences, 28, 694-

695.

Burgos, J. E. (2003). Laudable goals, interesting experiments, unintelligible theorizing: A

critical review of Relational Frame Theory. Behavior and Philosophy, 31, 19-45.

Call, J. & Tomasello, M. (1998). Distinguishing intentional from accidental actions in

orangutans (Pongo pygmaeus), chimpanzees (Pan troglodytes) and human children

(Homo sapiens). Journal of Comparative Psychology, 112(2), 192-206.

Call, J., Hare, B., Carpenter, M., & Tomasello, M. (2004). 'Unwilling' versus 'unable':

Chimpanzees' understanding of human intentional action. Developmental Science, 7(4),

488-498.

Carpenter, M., Akhtar, N., & Tomasello, M. (1998). Fourteen- through 18-month-old infants

differentially imitate intentional and accidental actions. Infant Behavior and

Development, 21(2), 315-330.

Carpenter, M., Call, J., & Tomasello, M. (2002). Understanding "prior intentions" enables

two-year-olds to imitatively learn a complex task. Child Development, 73(5), 1431-

1441.

116
Charman, T. (2005). Why do individuals with autism lack the motivation or capacity to share

intentions? Behavioral and Brain Sciences, 28, 695-696.

Chomsky, N. (1967). A Review of B. F. Skinner's Verbal Behavior. Em L. A. Jakobovits e M.

S. Miron (Eds.), Readings in the Psychology of Language (pp. 142-143), Englewood

Cliffs: Prentice-Hall. Publicado originalmente em 1959.

Chomsky, N. (1968). Language and mind. New York: Harcourt Brace Jovanovich.

Chomsky, N. (1980). Rules and representations. Behavioral and Brain Sciences, 3, 1-61.

Churchland, P. S. (1995). Eliminative materialism and the propositional attitudes. Em W.

Lyons (Ed.), Modern Philosophy of Mind (pp. 214-239), London, EN e Vermont, USA:

Everyman. Publicado originalmente em 1981.

DEntremont, B., Hains, S. M. J., & Muir, D. W. (1997). A demonstration of gaze following

in 3- to 6-month-olds. Infant Behavior and Development, 20, 569-572.

Danto, A. C. (1988). The notional world of D. C. Dennett. Behavioral and Brain Sciences,

11(3), 509-511.

Day, W. F. (1976). Contemporary behaviorism and the concept of intention. Em W. J. Arnold

(Ed.), Nebraska Symposium on Motivation, 23 (pp. 55-131). London, EN: University of

Nebraska Press. Publicado originalmente em 1975.

Dennett, D. C. (1983). Taking the intentional stance seriously: Authors response. Behavioral

and Brain Sciences, 6, 379-388.

Dennett, D. C. (1985). When does the intentional stance work? Behavioral and Brain

Sciences, 8(4), 763-766.

Dennett, D. C. (1987). The intentional stance. Cambridge, MA: MIT Press/Bradford Book.

Dennett, D. C. (1988). Prcis of the intentional stance. Behavioral and Brain Sciences, 11(3),

495-546.

117
Dennett, D. C. (1995). Intentional systems. Em W. Lyons (Ed.), Modern Philosophy of Mind,

(pp. 191-213), London, EN e Vermont, USA: Everyman. Publicado originalmente em

1971.

Emmett, K. (1989). Must intentional states be IntenSional? Behaviorism, 17(2), 129-136.

Eshleman, J. W. (1991). Quantified trends in the history of verbal behavior research. The

Analysis of Verbal Behavior, 9, 61-80.

Fernyhough, C. (2005). What is internalised? Dialogic cognitive representations and the

mediated mind. Behavioral and Brain Sciences, 28, 698-699.

Fodor, J. (1995). The persistence of the attitudes. Em W. Lyons (Ed.), Modern Philosophy of

Mind (pp. 240-271), London, EN e Vermont, USA: Everyman. Publicado originalmente

em 1987.

Foxall, G. R. (1999). The contextual stance. Philosophical Psychology, 12(1), 21-42.

Foxall, G. R. (2004). Context and Cognition: Interpretating Complex Behavior. Reno, NV:

Context Press.

Gauvain, M. (2005). What are the consequences of understanding the complex goal-directed

actions of others? Behavioral and Brain Sciences, 28, 700-701.

Gergely, G., Bekkering, H., & Kiraly, I. (2002). Rational imitation in preverbal infants.

Nature, 415, 755.

Glymour, C. (1990). Unconscious mental processes. Behavioral and Brain Sciences, 13(4),

606-607.

Hare, B., Addessi, E., Call, J., Tomasello, M., & Visalberghi, E. (2003). Do capuchin

monkeys, Cebus apella, know what conspecifics do and do not see? Animal Behaviour,

65, 131-142.

Hare, B., Call, J., & Tomasello, M. (2001). Do chimpanzees know what conspecifics know?

Animal Behaviour, 61(1), 139-151.

118
Hare, B., Call, J., Agnetta, B., & Tomasello, M. (2000). Chimpanzees know what conspecifics

do and do not see. Animal Behaviour, 59(4), 771-785.

Harman, G. (1990). Intentionality: some distinctions. Behavioral and Brain Sciences, 13(4),

607-608.

Hauser, M. D., Chomsky, N., & Fitch, W. T. (2002). The faculty of language: What is it, who

has it, and how did it evolve? Science, 298, 1569-1579.

Hayes, S. C., Barnes-Holmes, D., & Roche, B. (2001). Relational frame theory: A post-

skinnerian account of human language and cognition. New York: Kluwer

Academic/Plenum.

Hayes, S. C., Barnes-Holmes, D., & Roche, B. (2003). Behavior analysis, Relational Frame

Theory and the challenge of human language and cognition: A reply to the

commentaries on Relational frame theory: A post-skinnerian account of human language

and cognition. The Analysis of Verbal Behavior, 19, 39-54.

Hineline, P. N. (2003). When we speak of intentions. Em K. A. Lattal e P. N. Chase (Eds.),

Behavior Theory and Philosophy (pp. 203-222). New York: Kluwer Academic/Plenum

Publishers.

Hobbs, J. R. (1990). Matter, levels, and consciousness. Behavioral and Brain Sciences, 13(4),

610-611.

Hocutt, M. (1985). Spartans, strawmen, and symptoms. Behaviorism, 13(2), 87-97.

Horne, P. J. & Lowe, C. F. (1996). On the origins of naming and other symbolic behavior.

Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 65, 185-241.

Horner, V., Bonnie, K. E., & de Waal, F. B. M. (2005). Identifying the motivations of

chimpanzees: Culture and collaboration. Behavioral and Brain Sciences, 28, 704-705.

humans? Behavioral and Brain Sciences, 28, 703.

119
Kirsh, D. (1988). Competence models are causal. Behavioral and Brain Sciences, 11(3), 515-

517.

Kuhlmeier, V. A. & Birch, S. A. (2005). Steps toward categorizing motivation: Abilities,

limitations, and conditional constraints. Behavioral and Brain Sciences, 28, 706-707.

Leigland, S. (1998). Intentional explanations and radical behaviorism: A reply to Lacey.

Behavior and Philosophy, 26, 45-61.

Lycan, W. G. (1988). Dennetts instrumentalism. Behavioral and Brain Sciences, 11(3), 518-

519.

Lyons, D. E., Phillips, W., & Santos, L. R. (2005). Motivation is not enough. Behavioral and

Brain Sciences, 28, 708.

Malott, R. W. (2003). Behavior analysis and linguistic productivism. The Analysis of Verbal

Behavior, 19, 11-18.

Markson, L. & Diesendruck, G. (2005). Causal curiosity and the conventionality of culture.

Behavioral and Brain Sciences, 28, 709.

McIlvane, W. J. (2003). A stimulus in need of a response: A review of Relational frame

theory: A post-skinnerian account of human language and cognition. The Analysis of

Verbal Behavior, 19, 29-37.

Meltzoff, A. N. (1995). Understanding the intentions of others: Re-enactment of intended acts

by 18-month-old children. Developmental Psychology, 31, 838-850.

Moll, H. & Tomasello, M. (2004). 12- and 18-month-old infants follow gaze to spaces behind

barriers. Developmental Science, 7, F1-F9.

Mundy, P. (2005). Motivation, self-regulation, and the neurodevelopment of intention

sharing. Behavioral and Brain Sciences, 28, 709-710.

Oah, S. & Dickinson, A. (1989). A review of empirical studies of verbal behavior. The

Analysis of Verbal Behavior, 7, 53-68.

120
Osborne, J. G. (2003). Beyond Skinner: A review of Relational frame theory: A post-

skinnerian account of human language and cognition by Hayes, Barnes-Holmes, and

Roche. The Analysis of Verbal Behavior, 19, 19-27.

Palmer, D. C. (2004). Data in search of a principle: A review of Relational frame theory: A

post-skinnerian account of human language and cognition. Journal of Experimental

Analysis of Behavior, 81(2), 189-204.

Perner, J. & Doherty, M. (2005). Do infants understand that external goals are internally

represented? Behavioral and Brain Sciences, 28, 710-711.

Peterson, N. (1978). An introduction to verbal behavior. Grand Rapids, MI: Behavior

Associates.

Pinker, S. (1994). The language instinct. New York: William Morrow.

Place, U. T. (1995). Is consciousness a brain process? Em W. Lyons (Ed.), Modern

Philosophy of Mind (pp. 106-116), London, EN e Vermont, USA: Everyman. Publicado

originalmente em 1956.

Povinelli, D. J. & Barth, J. (2005). Reinterpreting behavior: A human specialization?

Behavioral and Brain Sciences, 28, 712-713.

Putnam, H. (1995). Philosophy and our mental life. Em W. Lyons (Ed.), Modern Philosophy

of Mind (pp. 133-147), London, EN e Vermont, USA: Everyman. Publicado

originalmente em 1973.

Rachlin, H. (1988). Mental, yes, private, no. Em A. C. Catania e S. Harnad (Eds.), The

canonical papers of B. F. Skinner (pp. 200-202). Cambridge, MA: Cambridge

University Press.

Rachlin, H. (1992). Teleological behaviorism. American Psychologist, 47(11), 1371-1382.

Rachlin, H. (2003). Privacy. Em K. A. Lattal e P. N. Chase (Eds.), Behavior Theory and

Philosophy (pp. 187-201). New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers.

121
Ribes, E. (1999). Teora del condicionamiento y lenguaje: Un anlisis histrico y conceptual.

Guadalajara, Mex: Taurus.

Ribes, E. (2003). Concepts and theories: Relation to scientific categories. Em K. A. Lattal e P.

N. Chase (Eds.), Behavior Theory and Philosophy (pp. 147-166). New York: Kluwer

Academic/Plenum Publishers.

Robinson, W. S. (1985). Intentionality, ascription, and understanding: Remarks on professor

Hocutts spartans, strawmen, and symptoms. Behaviorism, 13(2), 157-161.

Rochat, P. (2005). Humans evolved to become Homo negotiatusthe rest followed.

Behavioral and Brain Sciences, 28, 714-715.

de Rose, J. C. C. (1982). Conscincia e propsito no behaviorismo radical. Em B. Prado Jr.

(Org.). Filosofia e comportamento (pp. 67- 91). So Paulo: Brasiliense.

Rosenberg, A. (1989). Intentionality, intenSionality, and representation. Behaviorism, 17(2),

137-140.

Ryle, G. (1969). The concept of mind. London, EN: Hutchinson & Co. Publicado

originalmente em 1949.

Schuster, R. (2005). Why not chimpanzees, lions, and hyenas too? Behavioral and Brain

Sciences, 28, 716-717.

Searle, J. R. (1969). Speech Acts: An essay in the philosophy of language. Cambridge, UK:

Cambridge University Press.

Searle, J. R. (1983). Intentionality. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Searle, J. R. (1990a). Consciousness, explanatory inversion and cognitive science. Behavioral

and Brain Sciences, 13(4), 585-596.

Searle, J. R. (1990b). Who is computing with the brain? Behavioral and Brain Sciences,

13(4), 632-640.

122
Searle, J. R. (1997a). Conscincia, intencionalidade e o background. Em A redescoberta da

mente (pp. 247-280). So Paulo: Martins Fontes. Traduo de Eduardo Pereira e Ferreira.

Publicado originalmente em 1992.

Searle, J. R. (1997b). Consciousness denied: Daniel Dennetts account. Em The mystery of

consciousness (pp. 96-131), New York: New York Review Book.

Searle, J. R. (1998). How the mind works: Intentionality. Em Mind, Language, and Society:

Philosophy in the Real World (pp. 85-109), New York: Basic Books.

Searle, J. R. (2004). Mind: A brief introduction. Oxford, NY: Oxford University Press.

Sidman, M. (1994). Equivalence relations: A research story. Boston, MA: Authors

Cooperative.

Sidman, M. (2000). Equivalence relations and the reinforcement contingency. Journal of the

Experimental Analysis of Behavior, 74, 127-146.

Skinner, B. F. (1945). The operational analysis of psychological terms. Psychological Review,

52, 270-277.

Skinner, B. F. (1963). Operant behavior. American Psychologist, 18, 503-515.

Skinner, B. F. (1966). What is the experimental analysis of behavior? Journal of the

Experimental Analysis of Behavior, 9, 213-218.

Skinner, B. F. (1969a). Emotion. Em Science and Human Behavior (pp. 160-170). Toronto,

Ontario: Macmillan. Publicado originalmente em 1953.

Skinner, B. F. (1969b). Thinking. Em Science and Human Behavior (pp. 242-256). Toronto,

Ontario: Macmillan. Publicado originalmente em 1953.

Skinner, B. F. (1969c). Private events in a natural science natural. Em Science and Human

Behavior (pp. 257-282). Toronto, Ontario: Macmillan. Publicado originalmente em

1953.

123
Skinner, B. F. (1969d). Science and Human Behavior. Toronto, Ontario: Macmillan.

Publicado originalmente em 1953.

Skinner, B. F. (1976a). Operant behavior. Em About Behaviorism (pp. 51-79). New York:

Vintage Books. Publicado originalmente em 1974.

Skinner, B. F. (1976b). Causes and reasons. Em About Behaviorism (pp. 132-150). New

York: Vintage Books. Publicado originalmente em 1974.

Skinner, B. F. (1977). Why I am not a cognitive psychologist. Behaviorism, 5, 1-10.

Skinner, B. F. (1981). Selection by consequences. Science, 213, 501-504.

Skinner, B. F. (1987). The evolution of verbal behavior. Em Upon further reflection (pp. 75-

92). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Skinner, B. F. (1989). The origins of cognitive thought. American Psychologist, 44, 13-18.

Skinner, B. F. (1990). Can psychology be a science of mind? American psychologist, 45(11),

1206-1210.

Skinner, B. F. (1992a). Verbal behavior. Cambridge, MA: Prentice-Hall. Publicado

originalmente em 1957.

Skinner, B. F. (1992b). Thinking. Em Verbal behavior (pp. 432- 452). Cambridge, MA:

Prentice-Hall. Publicado originalmente em 1957.

Sloman, A. (1988). Why philosophers should be designers. Behavioral and Brain Sciences,

11(3), 529-530.

Souza, C. B. A. de (2001). Adquisicin de competencias lingsticas: Una propuesta de

anlisis funcional. Tese de doutorado no-publicada. Centro de Estudios e

Investigaciones en Comportamiento, CEIC, Mxico.

Spradlin, J. E. (1998). The analysis of verbal behavior: Where are we? The Analysis of Verbal

Behavior, 15, 139-141.

124
Spradlin, J. E. (2003). Alternative theories of the origin of derived stimulus relations. The

Analysis of Verbal Behavior, 19, 3-6.

Stemmer, N. (1990). Skinners verbal behavior, Chomskys review, and mentalism. Journal

of the Experimental Analysis of Behavior, 54, 307-315.

Stemmer, N. (1992). The behavior of the listener, generic extensions, and the communicative

adequacy of verbal behavior. The Analysis of Verbal Behavior, 10, 69-80.

Stemmer, N. (1996). Listener behavior and ostensive learning. Journal of the Experimental

Analysis of Behavior, 65, 247-249.

Stemmer, N. (2000). The role of action names, action frames, and modifiers in listener

behavior. Behavior Analyst Today, 1, 21-26.

Tomasello, M. & Call, J. (1997). Human cognition. Em Primate cognition (pp. 401-429),

Oxford, NY: Oxford University Press.

Tomasello, M. & Haberl, K. (2003). Understanding attention: 12- and 18-montholds know

what is new for other persons. Developmental Psychology, 39, 906-912.

Tomasello, M. (2003a). Origens culturais da aquisio do conhecimento humano. So Paulo:

Martins Fontes. Traduo de Claudia Berliner. Publicado originalmente em 1999.

Tomasello, M. (2003b). Constructing a language: A usage-based theory of language

acquisition. Cambridge, MA and London, EN: Harvard University Press.

Tomasello, M. (2003c). Usage-Based Linguistics. Em Constructing a language: A usage-

based theory of language acquisition (pp. 1-7), Cambridge, MA and London, EN:

Harvard University Press.

Tomasello, M. (2003d). Origins of language. Em Constructing a language: A usage-based

theory of language acquisition (pp. 8-42), Cambridge, MA and London, EN: Harvard

University Press.

125
Tomasello, M., Call, J., & Hare, B. (1998). Five primate species follow the visual gaze of

conspecifics. Animal Behaviour, 55, 1063-1069.

Tomasello, M., Carpenter, M., Call, J., Behne, T., & Moll, H. (2005a). Understanding and

sharing intentions: The origins of cultural cognition. Behavioral and Brain Sciences, 28,

675-691.

Tomasello, M., Carpenter, M., Call, J., Behne, T., & Moll, H. (2005b). In search of the

uniquely human. Behavioral and Brain Sciences, 28, 721-727.

Tomasello, M., Hare, B., & Agnetta, B. (1999). Chimpanzees, Pan troglodytes, follow gaze

direction geometrically. Animal Behaviour, 58, 769-777.

Tomasello, M., Hare, B., & Fogleman, T. (2001). The ontogeny of gaze following in

chimpanzees and rhesus macaques. Animal Behaviour, 61, 335-343.

Tomasello, M., Kruger, A. C., & Ratner, H. H. (1993). Cultural learning. Behavioral and

Brain Sciences, 16(3), 495-552.

Tourinho, E. Z. (1994). Behaviorismo Radical, Representacionismo e Pragmatismo: Uma

Discusso Epistemolgica do Pensamento de B. F. Skinner. Tese de doutorado no-

publicada. Instituto de Psicologia, USP, Brasil.

Tourinho, E. Z. (2006). Private stimuli, covert responses, and private events: Conceptual

remarks. The Behavior Analyst, 29(1), 13-31.

Vaish, A. & Woodward, A. L. (2005). Baby steps on the path to understanding intentions.

Behavioral and Brain Sciences, 28, 717-718.

Verbeke, E., Peeters, W., Kerkhof, I., Bijttebier, P., Steyaert, J., & Wagemans, J. (2005). Lack

of motivation to share intentions: Primary deficit in autism? Behavioral and Brain

Sciences, 28, 718-719.

Watson, J. (2005). Einsteins baby could infer intentionality. Behavioral and Brain

Sciences, 28, 719-720.

126
Wittgenstein, L. (1999). Investigaes Filosficas. Os Pensadores, vol. XLVI. So Paulo:

Abril Cultural. Traduo de J. C. Bruni. Publicado originalmente em 1953.

Woodward, A. L. (1998). Infants selectively encode the goal object of an actors reach.

Cognition, 69, 1-34.

Zlatev, J., Persson, T., & Grdenfors, P. (2005). Triadic bodily mimesis is the difference.

Behavioral and Brain Sciences, 28, 720-721.

127