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I ntroduo

A Bblia,
o livro vivo que d testemunho das obras de Deus desde a
criao at o fim dos tempos. Nela os servos de Deus podem
encontrar as respostas e confirmaes que sustentam, no apenas
seus atos de f, mas, a verdade que o homem busca em seu
ntimo ainda que no saiba disso.
O termo Bblia vem do grego "Biblos" e, seu uso se d a
partir de 200 dC. Movidos pelo Esprito de Deus, escribas,
sacerdotes, reis, profetas e poetas (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21) a
escreveram, o perodo de sua elaborao de aproximadamente
1.500 anos, mais de 40 pessoas registraram os fatos e mensagens
de seus dias, e para dias vindouros, sob a ordem e direo do
prprio Deus, e percebe-se facilmente a mo de Deus na sua
unidade. Seus ensinamentos so plenos e no necessitam da
interferncia humana, pois a Bblia auto-suficiente, no se
contradiz, com ela o Esprito de Deus caminha junto, pois este
confirma, atravs dos sinais que o testemunho que ela d de Deus
verdadeiro.
Mas, segundo a prpria Bblia, deve-se receber esta Palavra
misturada com f, ou ser vista apenas como um livro grosso, no
qual se achar contradies que ns mesmos buscamos. Isto se
tentarmos encontrar explicaes s dvidas da nossa mente v,
cheia das tradies e ensinamentos mundanos, guiada pelo
esprito materialista e egosta que domina entre os homens
perdidos, que apesar de toda a confirmao, clara e evidente, da
Palavra, nos nossos dias, preferem permanecer na obscuridade,
sem Deus.
Por isso a Palavra diz:
Porque tambm a ns foram pregadas as boas novas,
assim como a eles; mas a palavra da pregao nada lhes
aproveitou, porquanto no chegou a ser unida com a f,
naqueles que a ouviram (Hebreus 4, 2).
A Legitimidade da Palavra ao longo dos anos
Seus textos foram escritos e reescritos, por vrias geraes, e
em diversos idiomas, como: Hebraico, Aramaico e grego; at
nossos dias, e nossas lnguas.
Est comprovado, por estudiosos que 99% dos textos
mantm-se fiel aos originais, certamente uma obra divina,
levando em considerao os milhares de anos entre a escrita e
nossos dias. As partes mais antigas das Escrituras encontradas
so um pergaminho de Isaas em hebraico do segundo sculo aC,
descoberto em 1947 nas cavernas do Mar Morto e um pequeno
papiro contendo parte do Livro de Joo 18.31-33,37,38 datados
do segundo sculo dC.
A Bblia em sua forma original desprovida das divises de
captulos e versculos. Para facilitar sua leitura e localizao de
"citaes" o Prof. Stephen Langton, no ano de 1227 dC a dividiu
em captulos. At o ano de 1551 dC no existia a diviso
denominada versculo. Neste ano o Sr. Robert Stephanus chegou
a concluso da necessidade de uma subdiviso e agrupou os texto
em versculos.
At a inveno da grfica por Gutenberg, a Bblia era um
livro extremamente raro e caro, pois eram todos feitos
artesanalmente (manuscritos) e poucos tinham acesso s
Escrituras.
O povo de lngua portuguesa s comearam a ter acesso
Bblia de uma forma mais econmica a partir do ano de 1748 dC,
quando foi impressa a primeira Bblia em portugus, uma
traduo feita a partir da "Vulgata Latina".
composta de 66 livros, 1.189 captulos, 31.173 versculos,
mais de 773.000 palavras e aproximadamente 3.600.000 letras.
Gasta-se em mdia 50 horas (38 VT e 12 NT) para l-la
ininterruptamente ou pode-se l-la em um ano seguindo estas
orientaes: 3,5 captulos diariamente ou 23 por semana ou
ainda, 100 por ms em mdia.
Encontra-se traduzida em mais de 1000 lnguas e dialetos, o
equivalente a 50% das lnguas faladas no mundo. H uma
estimativa que j foi comercializado no planeta milhes de
exemplares entre a verso integral e o NT. Mais de 500 milhes
de livros isolados j foram comercializados. Afirmam ainda que a
cada minuto 50 Bblias so vendidas, perfazendo um total dirio
de aproximadamente 72 mil exemplares!

Encontra-se nas livrarias com facilidade as seguintes verses


em portugus:
NVI - Nov
Nova Traduo
Revista Revista Verso
Contempornea na Linguagem Viva Jerusalm
Corrigida Atualizada Internacion
de Hoje

O segundo domingo de Dezembro, comemora-se o Dia


Nacional da Bblia, aprovado pelo Congresso.

s foi escrita em diversos materiais, vejamos os principais:


Pedra Inscries encontradas no Egito e Babilnia datados de 850 a
Argila e Cermica Milhares de tabletes encontrados na sia e Babilnia.
Madeira Usada por muitos sculos pelos gregos.
O AT possivelmente foi escrito em couro. Os rolos tinham e
Couro
26 a 70 cm de altura.
O NT provavelmente foi escrito sobre este material, feito
Papiro
fibras vegetais prensadas.
Velino era preparado originalmente com a pele de bezerro
antlope, enquanto o pergaminho era de pele de ovelha
Velino ou Pergaminho
cabras. Quase todos os manuscritos conhecidos so em vel
largamente usado a centenas de anos antes de Cristo.
Papel Forma amplamente utilizada hoje.
CD udio
CD ROM Para computadores, a forma mais recente.
On line Via Internet

Inegavelmente o Senhor Deus queria que sua Palavra se


perpetuasse pelos sculos e providenciou meio para isto
acontecesse. um fato que evidencia a sua credibilidade como
Livro inspirado pelo Esprito Santo.
Mas conhecer dados histricos no o aproxima do Senhor e
to pouco abre seus ouvidos para a voz do Esprito que revela a
Palavra. Isto apenas enriquece-nos intelectualmente e
dispensvel. O que realmente precisamos estarmos aptos para
ouvir o Esprito que flui atravs das pginas do Livro Sagrado e
isto s acontece quando nos colocamos em santidade e abertos
para o santo mover.

Os Originais

Grego, hebraico e aramaico foram os idiomas utilizados para


escrever os originais das Escrituras Sagradas. O Antigo
Testamento foi escrito em hebraico. Apenas alguns poucos textos
foram escritos em aramaico. O Novo Testamento foi escrito
originalmente em grego, que era a lngua mais utilizada na poca.
Os originais da Bblia so a base para a elaborao de uma
traduo confivel das Escrituras. Porm, no existe nenhuma
verso original de manuscrito da Bblia, mas sim cpias de cpias
de cpias. Todos os autgrafos, isto , os livros originais, como
foram escritos pelos seus autores, se perderam. As edies do
Antigo Testamento hebraico e do Novo Testamento grego se
baseiam nas melhores e mais antigas cpias que existem e que
foram encontradas graas s descobertas arqueolgicas.
Para a traduo do Antigo Testamento, a Comisso de
Traduo da SBB usa a Bblia Stuttgartensia, publicada pela
Sociedade Bblica Alem. J para o Novo Testamento utilizado
The Greek New Testament, editado pelas Sociedades Bblicas
Unidas. Essas so as melhores edies dos textos hebraicos e
gregos que existem hoje, disponveis para tradutores.

O antigo testamento em hebraico

Muitos sculos antes de Cristo, escribas, sacerdotes,


profetas, reis e poetas do povo hebreu mantiveram registros de
sua histria e de seu relacionamento com Deus. Estes registros
tinham grande significado e importncia em suas vidas e, por
isso, foram copiados muitas e muitas vezes e passados de gerao
em gerao.
Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram
reunidos em colees conhecidas por A Lei, Os Profetas e As
Escrituras. Esses trs grandes conjuntos de livros, em especial o
terceiro, no foram finalizados antes do Conclio Judaico de
Jamnia, que ocorreu por volta de 95 d.C. A Lei continha os
primeiros cinco livros da nossa Bblia. J Os Profetas, incluam
Isaas, Jeremias, Ezequiel, os Doze Profetas Menores, Josu,
Juzes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. E As Escrituras reuniam o
grande livro de poesia, os Salmos, alm de Provrbios, J, Ester,
Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Daniel,
Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas.
Os livros do Antigo Testa-mento foram escritos em longos
perga-minhos confeccionados em pele de cabra e copiados
cuidadosamente pelos escribas. Geralmente, cada um desses
livros era escrito em um pergaminho separado, embora A Lei
freqentemente fosse copiada em dois grandes pergaminhos. O
texto era escrito em hebraico - da direita para a esquerda - e,
apenas alguns captulos, em dialeto aramaico.
Hoje se tem conhecimento de que o pergaminho de Isaas o
mais remoto trecho do Antigo Testamento em hebraico. Estima-
se que foi escrito durante o Sculo II a.C. e se assemelha muito
ao pergaminho utilizado por Jesus na Sinagoga, em Nazar. Foi
descoberto em 1947, juntamente com outros documentos em uma
caverna prxima ao Mar Morto.

O Novo Testamento em Grego

Os primeiros manuscritos do Novo Testamento que


chegaram at ns so algumas das cartas do Apstolo Paulo
destinadas a pequenos grupos de pessoas de diversos povoados
que acreditavam no Evangelho por ele pregado.
A formao desses grupos marca o incio da igreja crist. As
cartas de Paulo eram recebidas e preservadas com todo o
cuidado. No tardou para que esses manuscritos fossem
solicitados por outras pessoas. Dessa forma, comearam a ser
largamente copiados e as cartas de Paulo passaram a ter grande
circulao.
A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de
relatar o testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e
aos ensinamentos de Cristo resultaram na escrita dos Evangelhos
que, na medida em que as igrejas cresciam e se espalhavam,
passaram a ser muito solicitados. Outras cartas, exortaes,
sermes e manuscritos cristos similares tambm comearam a
circular.
O mais antigo fragmento do Novo Testamento hoje
conhecido um pequeno pedao de papiro escrito no incio do
Sculo II d.C. Nele esto contidas algumas palavras de Joo
18.31-33, alm de outras referentes aos versculos 37 e 38. Nos
ltimos cem anos descobriu-se uma quantidade considervel de
papiros contendo o Novo Testamento e o texto em grego do
Antigo Testamento.

Outros Manuscritos

Alm dos livros que compem o nosso atual Novo


Testamento, havia outros que circularam nos primeiros sculos da
era crist, como as Cartas de Clemente, o Evangelho de Pedro, o
Pastor de Hermas, e o Didache (ou Ensinamento dos Doze
Apstolos). Durante muitos anos, embora os evangelhos e as
cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral, no foi feita
nenhuma tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos
eram realmente autorizados. Entretanto, gradualmente, o
julgamento das igrejas, orientado pelo Esprito de Deus, reuniu a
coleo das Escrituras que constituam um relato mais fiel sobre
a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi
estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum e o
Novo Testamento foi constitudo.
Os dois manuscritos mais antigos da Bblia em grego podem
ter sido escritos naquela ocasio - o grande Codex Sinaiticus e o
Codex Vaticanus. Estes dois inestimveis manuscritos contm
quase a totalidade da Bblia em grego. Ao todo temos
aproximadamente vinte manuscritos do Novo Testamento escritos
nos primeiros cinco sculos.
Quando Teodsio proclamou e imps o cristianismo como
nica religio oficial no Imprio Romano no final do Sculo IV,
surgiu uma demanda nova e mais ampla por boas cpias de livros
do Novo Testamento. possvel que o grande historiador
Eusbio de Cesaria (263 - 340) tenha conse-guido demonstrar ao
imperador o quanto os livros dos cristos j estavam danificados
e usados, porque o imperador encomendou 50 cpias para as
igrejas de Constantinopla. Provavelmente, esta tenha sido a
primeira vez que o Antigo e o Novo Testamentos foram
apresentados em um nico volume, agora denominado Bblia.

Histria das Tradues

A Bblia - o livro mais lido, traduzido e distribudo do


mundo -, desde as suas origens, foi considerada sagrada e de
grande importncia. E, como tal, deveria ser conhecida e
compreendida por toda a humanidade. A necessidade de difundir
seus ensinamentos atravs dos tempos e entre os mais variados
povos, resultou em inmeras tradues para os mais variados
idiomas e dialetos. Hoje possvel encontrar a Bblia, completa
ou em pores, em mais de 2.000 lnguas diferentes.

A Primeira Traduo

Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a


300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito
no compreendiam a lngua hebraica, o Antigo Testamento foi
traduzido para o grego. Porm, no eram apenas os judeus que
viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em
hebraico: com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina
tambm j no falavam mais o hebraico.
Denominada Septuaginta (ou Traduo dos Setenta), esta
primeira traduo foi realizada por 70 sbios e contm sete livros
que no fazem parte da coleo hebraica; pois no estavam
includos quando o cnon (ou lista oficial) do Antigo Testamento
foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Sculo I d.C. A
igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua Bblia. Eles
so chamados apcrifos ou deuterocannicos e encontram-se
presentes nas Bblias de algumas igrejas.
Esta traduo do Antigo Testamento foi utilizada em
sinagogas de todas as regies do Mediterrneo e representou um
instrumento fundamental nos esforos empreendidos pelos
primeiros discpulos de Jesus na propagao dos ensinamentos de
Deus.
Outras Tradues
Outras tradues comearam a ser realizadas por cristos
novos nas lnguas copta (Egito), etope (Etipia), siraca (norte da
Palestina) e em latim - a mais importante de todas as lnguas pela
sua ampla utilizao no Ocidente.
Por haver tantas verses parciais e insatisfatrias em latim,
no ano 382 d.C, o bispo de Roma nomeou o grande exegeta
Jernimo para fazer uma traduo oficial das Escrituras.
Com o objetivo de realizar uma traduo de qualidade e fiel
aos originais, Jernimo foi Palestina, onde viveu durante 20
anos. Estudou hebraico com rabinos famosos e examinou todos os
manuscritos que conseguiu localizar. Sua traduo tornou-se
conhecida como "Vulgata", ou seja, escrita na lngua de pessoas
comuns ("vulgus"). Embora no tenha sido imediatamente aceita,
tornou-se o texto oficial do cristianismo ocidental. Neste formato,
a Bblia difundiu-se por todas as regies do Mediterrneo,
alcanando at o Norte da Europa.
Na Europa, os cristos entraram em conflito com os
invasores godos e hunos, que destruram uma grande parte da
civilizao romana. Em mosteiros, nos quais alguns homens se
refugiaram da turbulncia causada por guerras constantes, o texto
bblico foi preservado por muitos sculos, especialmente a Bblia
em latim na verso de Jernimo.
No se sabe quando e como a Bblia chegou at as Ilhas
Britnicas. Missionrios levaram o evangelho para Irlanda,
Esccia e Inglaterra, e no h dvida de que havia cristos nos
exrcitos romanos que l estiveram no segundo e terceiro sculos.
Provavelmente a traduo mais antiga na lngua do povo desta
regio a do Venervel Bede. Relata-se que, no momento de sua
morte, em 735, ele estava ditando uma traduo do Evangelho de
Joo; entretanto, nenhuma de suas tradues chegou at ns. Aos
poucos as tradues de passagens e de livros inteiros foram
surgindo.

As Primeiras Escrituras Impressas

Na Alemanha, em meados do Sculo 15, um ourives


chamado Johannes Gutemberg desenvolveu a arte de fundir tipos
metlicos mveis. O primeiro livro de grande porte produzido
por sua prensa foi a Bblia em latim. Cpias impressas decoradas
a mo passaram a competir com os mais belos manuscritos. Esta
nova arte foi utilizada para imprimir Bblias em seis lnguas antes
de 1500 - alemo, italiano, francs, tcheco, holands e catalo; e
em outras seis lnguas at meados do sculo 16 - espanhol,
dinamarqus, ingls, sueco, hngaro, islands, polons e
finlands.
Finalmente as Escrituras realmen-te podiam ser lidas na
lngua destes povos. Mas essas tradues ainda estavam
vinculadas ao texto em latim. No incio do sculo 16,
manuscritos de textos em grego e hebraico, preservados nas
igrejas orientais, comearam a chegar Europa ocidental. Havia
pessoas eruditas que podiam auxiliar os sacerdotes ocidentais a
ler e apreciar tais manuscritos.
Uma pessoa de grande destaque durante este novo perodo
de estudo e aprendizado foi Erasmo de Roterd. Ele passou
alguns anos atuando como professor na Universidade de
Cambridge, Inglaterra. Em 1516, sua edio do Novo Testamento
em grego foi publicada com seu prprio paralelo da traduo em
latim. Assim, pela primeira vez estudiosos da Europa ocidental
puderam ter acesso ao Novo Testamento na lngua original,
embora, infelizmente, os manuscritos fornecidos a Erasmo
fossem de origem relativamente recente e, portanto, no eram
completamente confiveis.

Descobertas Arqueolgicas

Vrias foram as descobertas arqueolgicas que


proporcionaram o melhor entendimento das Escrituras Sagradas.
Os manuscritos mais antigos que existem de trechos do Antigo
Testamento datam de 850 d.C. Existem, porm, partes menores
bem mais antigas como o Papiro Nash do segundo sculo da era
crist. Mas sem dvida a maior descoberta ocorreu em 1947,
quando um pastor beduno, que buscava uma cabra perdida de
seu rebanho, encontrou por acaso os Manuscritos do Mar Morto,
na regio de Jeric.
Durante nove anos vrios documentos foram encontrados
nas cavernas de Qumrn, no Mar Morto, constituindo-se nos mais
antigos fragmentos da Bblia hebraica que se tm notcias.
Escondidos ali pela tribo judaica dos essnios no Sculo I, nos
800 pergaminhos, escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem
comentrios teolgicos e descries da vida religiosa deste povo,
revelando aspectos at ento considerados exclusivos do
cristianismo.
Estes documentos tiveram grande impacto na viso da
Bblia, pois fornecem espantosa confirmao da fidelidade dos
textos massorticos aos originais. O estudo da cermica dos
jarros e a datao por carbono 14 estabelecem que os documentos
foram produzidos entre 168 a.C. e 233 d.C. Destaca-se, entre
estes documentos, uma cpia quase completa do livro de Isaas,
feita cerca de cem anos antes do nascimento de Cristo.
Especialistas compararam o texto dessa cpia com o texto-padro
do Antigo Testamento hebraico (o manuscrito chamado Codex
Leningradense, de 1008 d.C.) e descobriram que as diferenas
entre ambos eram mnimas.
Outros manuscritos tambm foram encontrados neste mesmo
local, como o do profeta Isaas, fragmentos de um texto do
profeta Samuel, textos de profetas menores, parte do livro de
Levtico e um targum (parfrase) de J.
As descobertas arqueolgicas, como a dos manuscritos do
Mar Morto e outras mais recentes, continuam a fornecer novos
dados aos tradutores da Bblia. Elas tm ajudado a resolver vrias
questes a respeito de palavras e termos hebraicos e gregos, cujo
sentido no era absolutamente claro. Antes disso, os tradutores se
baseavam em manuscritos mais "novos", ou seja, em cpias
produzidas em datas mais distantes da origem dos textos bblicos.

O Dia da Bblia

H mais de 150 anos, o Dia da Bblia, celebrado com o


objetivo de difundir e estimular a leitura da Palavra de Deus. O
Dia da Bblia surgiu em 1549, na Gr-Bretanha, quando o Bispo
Cranmer, incluiu no livro de oraes do Rei Eduardo VI um dia
especial para que a populao intercedesse em favor da leitura do
Livro Sagrado. A data escolhida foi o segundo domingo do
Advento - celebrado nos quatro domingos que antecedem o
Natal. Foi assim que o segundo domingo de dezembro tornou-se
o Dia da Bblia. No Brasil, o Dia da Bblia passou a ser celebrado
em 1850, com a chegada, da Europa e dos Estados Unidos, dos
primeiros missionrios evanglicos que aqui vieram semear a
Palavra de Deus.
Durante o perodo do Imprio, a liberdade religiosa aos
cultos protestantes era muito restrita, o que impedia que se
manifestassem publicamente. Por volta de 1880, esta situao foi
se modificando e o movimento evanglico, juntamente com o Dia
da Bblia, se popularizando.
Pouco a pouco, as diversas denominaes evanglicas
institucionalizaram a tradio do Dia da Bblia, que ganhou ainda
mais fora com a fundao da Sociedade Bblica do Brasil, em
junho de 1948. Em dezembro deste mesmo ano, houve uma das
primeiras manifestaes pblicas do Dia da Bblia, em So Paulo,
no Monumento do Ipiranga.
Hoje, o dia dedicado s Escrituras Sagradas comemorado
em cerca de 60 pases, sendo que em alguns, a data celebrada
no segundo Domingo de setembro, numa referncia ao trabalho
do tradutor Jernimo, na Vulgata, conhecida traduo da Bblia
para o latim. As comemoraes do segundo domingo de
dezembro mobilizam, todos os anos, milhes de cristos em todo
o Pas.

A BBLIA E SEUS ESCRITORES

A palavra Bblia derivada da palavra grega Biblos, que


significa: Livro ou rolo.
A Bblia foi escrita durante um perodo de mais de 1500
anos, foram aproximadamente 40 os seus autores, servos
inspirados pelo Esprito Santo. Apesar dos seus diversos autores
um s livro, com uma nica mensagem, isenta de contradies
em seu contedo.
um livro espiritual, aceita-se pela f, direcionada a um
povo especifico, o Povo de Deus. So estes, todos os que forma
lavados e restaurados no sangue de Jesus e o tem como Mestre.
Devemos l-la em esprito, meditando em seus ensinamentos
e ouvindo a voz do Santo Esprito, que nos d a compreenso.
um livro especial que traz os princpios da f do Povo de Deus.

ARQUEOLOGIA BBLICA
A Natureza e o Propsito da Arqueologia Bblica.
A palavra arqueologia vem de duas palavras gregas, archaios
e logos, que significam literalmente um estudo das coisas
antigas. No entanto, o termo se aplica, hoje, ao estudo de
materiais escavados pertencentes a eras anteriores. A arqueologia
bblica pode ser definida como um exame de artefatos antigos
outrora perdidos e hoje recuperados e que se relacionam ao
estudo das Escrituras e caracterizao da vida nos tempos
bblicos.
A arqueologia basicamente uma cincia. O conhecimento
neste campo se obtm pela observao e estudo sistemticos, e os
fatos descobertos so avaliados e classificados num conjunto
organizado de informaes. A arqueologia tambm uma cincia
composta, pois busca auxlio em muitas outras cincias, tais
como a qumica, a antropologia e a zoologia.
Naturalmente, alguns objetos de investigao arqueolgica
(tais como obeliscos, tempos egpcios e o Partenon em Atenas)
jamais foram perdidos, mas talvez algum conhecimento de sua
forma e/ou propsito originais, bem como o significado de
inscries neles encontradas, tenha se perdido.

Funes da Arqueologia Bblica


A arqueologia auxilia-nos a compreender a Bblia. Ela revela
como era a vida nos tempos bblicos, o que passagens obscuras
da Bblia realmente significam, e como as narrativas histricas e
os contextos bblicos devem ser entendidos.
A Arqueologia tambm ajuda a confirmar a exatido de
textos bblicos e o contedo das Escrituras. Ela tem mostrado a
falsidade de algumas teorias de interpretao da Bblia. Tem
auxiliado a estabelecer a exatido dos originais gregos e
hebraicos e a demonstrar que o texto bblico foi transmitido com
um alto grau de exatido. Tem confirmado tambm a exatido de
muitas passagens das Escrituras, como, por exemplo, afirmaes
sobre numerosos reis e toda a narrativa dos patriarcas.
No se deve ser dogmtico, todavia, em declaraes sobre as
confirmaes da arqueologia, pois ela tambm cria vrios
problemas para o estudante da Bblia. Por exemplo: relatos
recuperados na Babilnia e na Sumria descrevendo a criao e o
dilvio de modo notavelmente semelhante ao relato bblico
deixaram perplexos os eruditos bblicos. H ainda o problema de
interpretar o relacionamento entre os textos recuperados em Ras
Shamra (uma localidade na Sria) e o Cdigo Mosaico. Pode-se,
todavia, confiantemente crer que respostas a tais problemas viro
com o tempo. At o presente no houve um caso sequer em que a
arqueologia tenha demonstrado definitiva e conclusivamente que
a Bblia estivesse errada!

Por Que Antigas Cidades e Civilizaes Desapareceram


Sabemos que muitas civilizaes e cidades antigas
desapareceram como resultado do julgamento de Deus. A Bblia
est repleta de tais indicaes. Algumas explicaes naturais,
todavia, tambm devem ser brevemente observadas.
As cidades eram geralmente construdas em lugares de fcil
defesa, onde houvesse boa quantidade de gua e prximo a rotas
comerciais importantes. Tais lugares eram extremamente raros no
Oriente Mdio antigo. Assim, se alguma catstrofe produzisse a
destruio de uma cidade, a tendncia era reconstruir na mesma
localidade. Uma cidade podia ser amplamente destruda por um
terremoto ou por uma invaso. Fome ou pestes podiam despovoar
completamente uma cidade ou territrio. Nesta ltima
circunstncia, os habitantes poderiam concluir que os deuses
haviam lanado sobre o local uma maldio, ficando assim
temerosos de voltar. Os locais de cidades abandonadas reduziam-
se rapidamente a runas. E quando os antigos habitantes
voltavam, ou novos moradores chegavam regio, o hbito
normal era simplesmente aplainar as runas e construir uma nova
cidade. Formava-se, assim, pequenos morros ou taludes,
chamados de tell, com muitas camadas superpostas de habitao.
s vezes, o suprimento de gua se esgotava, rios mudavam de
curso, vias comerciais eram redirecionadas ou os ventos da
poltica sopravam noutra direo - o que resultava no permanente
abandono de um local.

A Escavao de um Stio Arqueolgico


O arquelogo bblico pode ser dedicar escavao de um
stio arqueolgico por vrias razes. Se o talude que ele for
estudar reconhecidamente cobrir uma localidade bblica, ele
provavelmente procurar descobrir as camadas de ocupaes
relevantes narrativa bblica. Ele pode estar procurando uma
cidade que se sabe ter existido mas ainda no foi positivamente
identificada. Talvez procure resolver dvidas relacionadas
proposta identificao de um stio arqueolgico. Possivelmente
estar procurando informaes concernentes a personagens ou
fatos da histria bblica que ajudaro a esclarecer a narrativa
bblica.
Uma vez que o escavador tenha escolhido o local de sua
busca, e tenha feito os acordos necessrios (incluindo permisses
governamentais, financiamento, equipamento e pessoal), ele
estar pronto para comear a operao. Uma explorao
cuidadosa da superfcie normalmente realizada em primeiro
lugar, visando saber o que for possvel atravs de pedaos de
cermica ou outros artefatos nela encontrados, verificar se certa
configurao de solo denota a presena dos resto de alguma
edificao, ou descobrir algo da histria daquele local. Faz-se,
sem seguida, uma mapa do contorno do talude e escolhe-se o
setor (ou setores) a ser (em) escavado (s) durante uma sesso de
escavaes. Esses setores so geralmente divididos em subsetores
de um metro quadrado para facilitar a rotulao das descobertas.

A Arqueologia e o Texto da Bblia


Embora a maioria das pessoas pense em grandes
monumentos e peas de museu e em grandes feitos de reis
antigos quando se faz meno da arqueologia bblica, cresce o
conhecimento de que inscries e manuscritos tambm tm uma
importante contribuio ao estudo da Bblia. Embora no passado
a maior parte do trabalho arqueolgico estivesse voltada para a
histria bblica, hoje ela se volta crescentemente para o texto da
Bblia.
O estudo intensivo de mais de 3.000 manuscritos do N.T.
grego, datados do segundo sculo da era cristo em diante, tem
demonstrado que o N.T. foi notavelmente bem preservado em sua
transmisso desde o terceiro sculo at agora. Nem uma doutrina
foi pervertida. Westcott e Hort concluram que apenas uma
palavra em cada mil do N.T. em grego possui uma dvida quanto
sua genuinidade.
Uma coisa provar que o texto do N.T. foi notavelmente
preservado a partir do segundo e terceiro sculos; coisa bem
diferente demonstrar que os evangelhos, por exemplo, no
evoluram at sua forma presente ao longo dos primeiros sculos
da era crist, ou que Cristo no foi gradativamente divinizado
pela lenda crist. Na virada do sculo XX uma nova cincia
surgiu e ajudou a provar que nem os Evangelhos e nem a viso
crist de Cristo sofreram evolues at chegarem sua forma
atual. B. P. Grenfell e A. S. Hunt realizaram escavaes no
distrito de Fayun, no Egito (1896-1906), e descobriram grandes
quantidades de papiros, dando incio cincia da papirologia.
Os papiros, escritos numa espcie de papel grosseiro feito
com as fibras de juncos do Egito, incluam uma grande variedade
de tpicos apresentados em vrias lnguas. O nmero de
fragmentos de manuscritos que contm pores do N.T. chega
hoje a 77 papiros. Esses fragmentos ajudam a confirmar o texto
feral encontrado nos manuscritos maiores, feitos de pergaminho,
datados do quarto sculo em diante, ajudando assim a forma uma
ponte mais confivel entre os manuscritos mais recentes e os
originais.
O impacto da papirologia sobre os estudos bblicos foi
fenomenal. Muitos desses papiros datam dos primeiros trs
sculos da era crist. Assim, possvel estabelecer o
desenvolvimento da gramtica nesse perodo, e, com base no
argumento da gramtica histrica, datar a composio dos livros
do N.T. no primeiro sculo da era crist. Na verdade, um
fragmento do Evangelho de Joo encontrado no Egito pode ser
paleograficamente datado de aproximadamente 125 AD!
Descontado um certo tempo para o livro entrar em circulao,
deve-se atribuir ao quarto Evangelho uma data prxima do fim
do primeiro sculo - exatamente isso que a tradio crist
conservadora tem atribudo a ele. Ningum duvida que os outros
trs Evangelhos so um pouco anteriores ao de Joo. Se os livros
do N.T. foram produzidos durante o primeiro sculo, foram
escrito bem prximo dos eventos que registram e no houve
tempo de ocorrer qualquer desenvolvimento evolutivo.
Todavia, a contribuio dessa massa de papiros de todo tipo
no pra a. Eles demonstram que o grego do N.T. no era um
tipo de linguagem inventada pelos seus autores, como se pensava
antes. Ao contrrio, era, de modo geral, a lngua do povo dos
primeiros sculos da era crist. Menos de 50 palavras em todo o
N.T. foram cunhadas pelo apstolos. Alm disso, os papiros
demonstraram que a gramtica do N.T. grego era de boa
qualidade, se julgada pelos padres gramaticais do primeiro
sculo, no pelos do perodo clssico da lngua grega. Alm do
mais, os papiros gregos no-bblicos ajudaram a esclarecer o
significado de palavras bblicas cuja compreenso ainda era
duvidosa, e lanaram nova luz sobre outras que j eram bem
entendidas.
At recentemente, o manuscrito hebraico do A.T. de
tamanho considervel mais antigo era datado aproximadamente
do ano 900 da era crist, e o A.T. completo era cerca de um
sculo mais recente. Ento, no outono de 1948, os mundos
religioso e acadmico foram sacudidos com o anncio de que um
antigo manuscrito de Isaas fora encontrado numa caverna
prxima extremidade noroeste do mar Morto. Desde ento um
total de 11 cavernas da regio tm cedido ao mundo os seus
tesouros de rolos e fragmentos. Dezenas de milhares de
fragmentos de couro e alguns de papiro forma ali recuperado.
Embora a maior parte do material seja extrabblico, cerva de cem
manuscritos (em sua maioria parciais) contm pores das
Escrituras. At aqui, todos os livros do A.T., exceto ster, esto
representados nas descobertas. Como se poderia esperar,
fragmentos dos livros mais freqentemente citados no N.T.
tambm so mais comuns em Qumran (o local das descobertas).
Esses livros so Deuteronmio, Isaas e Salmos. Os rolos de
livros bblicos que ficaram melhor preservados e tm maior
extenso so dois de Isaas, um de Salmos e um de Levtico.
O significado dos Manuscritos do Mar Morto tremendo.
Eles fizeram recuar em mais de mil anos a histria do texto do
A.T. (depois de muito debate, a data dos manuscritos de Qumran
foi estabelecida como os primeiros sculos AC e AD). Eles
oferecem abundante material crtico para pesquisa no A.T.,
comparvel ao de que j dispunham h muito tempo os
estudiosos do N.T. Alm disso, os Manuscritos do Mar Morto
oferecem um referencial mais adequado para o N.T.,
demonstrando, por exemplo, que o Evangelho de Joo foi escrito
dentro de um contexto essencialmente judaico, e no grego, como
era freqentemente postulado pelos estudiosos. E ainda, ajudaram
a confirma a exatido do texto do A.T. A Septuaginta,
comprovaram os Manuscritos do Mar Morto, bem mais exata
do que comumente se pensa. Por fim, os rolos de Qumran nos
ofereceram novo material para auxiliar na determinao do
sentido de certas palavras hebraicas.

Livros Apcrifos ou No Cannicos

1. A palavra Apcrifo significa oculto, e com toda


probabilidade foi o termo primitivamente empregado por certas
seitas a respeito de livros seus, que eram guardados para seu
prprio uso. O termo apcrifo , agora, restritivo aos livros no
cannicos. Posteriormente, a palavra apcrifo era aplicada aos
livros esprios.
2. Os livros apcrifos do A.T. Estes no faziam parte do
Cnon hebraico, mas todos eram mais ou menos aceitos pelos
judeus de Alexandria que liam o grego, e pelos de outros
lugares; e alguns so citados no Talmude. Esses livros, a
exceo de 2 Esdras, Eclesistico, Judite, Tobias, e 1 dos
Macabeus, foram primeiramente escritos em grego, mas o seu
contedo varia em diferentes colees.

Eis os livros apcrifos pela sua ordem usual:


I (ou III) de Esdras: Trata dos fatos histricos desde o
tempo de Josias at Esdras. Sendo a maior parte da matria
tirada dos livros das Crnicas, de Esdras, e de Neemias. Foi
escrito talvez no 1 sculo a.C.
II (ou IV) de Esdras: Uma srie de vises e profecias,
especialmente apocalpticas, que Esdras anunciou. dos fins do
1 sculo d.C.
Tobias: Uma narrativa lendria, interessante elo
conhecimento dos costumes dos antigos tempos de Aicar. Cerca
do principio do 2 sculo a.C.
Judite: Uma histria a respeito de serem libertados os
judeus do poder de Holofernes, general persa, pela coragem da
herona Judite. Foi escrito cerca de meados do segundo sculo
a.C.
Ester: Captulos adicionados obra cannica. , talvez, do
segundo sculo a.C.
Sabedoria de Salomo: Livro escrito um pouco no estilo do
livro dos Provrbios, sendo precioso por estabelecer o contraste
entre a verdadeira sabedoria e o paganismo. A data do seu
aparecimento deve ser entre o ano 50 a.C. e 10 d.C.
Eclesistico, ou Sabedoria de Jesus, filho de Siraque:
uma coleo de ditos prudentes e judiciosos em forma muito
semelhante ao livro dos Provrbios. Foi escrito primitivamente
em hebraico, cerca do ano 180 a 175 a.C., e traduzido em grego
depois de 132 a.C. A maior parte do original hebraico foi
descoberta nos anos 1896 a 1900.
Baruque: Uma pretensa profecia feita por Baruque na
Babilnia, com uma epstola ao mesmo Baruque por Jeremias.
Provavelmente um escrito do segundo sculo a.C.
Adio Histria de Daniel, isto : a) o Cntico dos trs
jovens (Benedicite, com uma introduo); b) a Histria de
Susana, representando Daniel como justo juiz; c) Bel e o
Drago, em que Daniel mostra a loucura do paganismo. H
pouca base para determinar a data destas adies.
Orao de Manasss, rei de Jud, no seu cativeiro da
Babilnia. A data desconhecida.
Primeiro Livro dos Macabeus, narrando os fatos da revolta
macabeana que se deu do ano 167 em diante (a.C.) foi escrito
cerca do ano 80 a.C.
Segundo Livro dos Macabeus, assunto semelhante, porm
mais legendrio, e homiltico. Foi escrito um pouco depois do
primeiro.
Terceiro Livro dos Macabeus, , segundo parece, uma
histria fictcia do ano 217 a.C., tratando das relaes do rei
egpcio, Ptolomeu IV, com os judeus da Palestina e Alexandria.
Data incerta, mas antes de 70 d.C.
Quarto Livro dos Macabeus, que um ensaio homiltico,
feito por um judeu de Alexandria, conhecedor da escola estica,
sobre a matria contida no 2 livro dos Macabeus.
, talvez, do 1 sculo d.C. Ainda que os livros apcrifos
estejam compreendidos na verso dos Setenta, nenhuma citao
certa se faz deles no Novo Testamento. verdade que os Pais
muitas vezes os citaram isoladamente, como se fossem Escritura
Sagrada, mas, na argumentao, eles distinguiam os apcrifos
dos livros cannicos. S. Jernimo, em particular, no fim do 4
sculo, fez entre estes livros uma clarssima distino. Para
defender-se de ter limitado a sua traduo latina aos livros do
Cnon hebraico, ele disse: Qualquer livro alm destes deve ser
contado entre os apcrifos. Sto. Agostinho, porm (354-430
.C.), que no sabia hebraico, juntava os apcrifos com os
cannicos como para os diferenar dos livros herticos.
Infelizmente, prevaleceram as idias deste escritor, e ficaram os
livros apcrifos na edio oficial (a Vulgata) da Igreja de Roma.
O Concilio de Trento, 1546, aceitou todos os livros... com igual
sentimento e reverncia, e anatematizou os que no os
consideravam de igual modo. A Igreja Anglicana, pelo tempo da
Reforma, nos seus trinta e nove artigos (1563 e 1571), seguiu
precisamente a maneira de ver de S. Jernimo, no julgando os
apcrifos como livros das Santas Escrituras, mas aconselhando a
sua leitura para exemplo de vida e instruo de costumes.
3. Livros Pseudo-epgrafos.
Nenhum artigo sobre os livros apcrifos pode omitir estes
inteiramente, porque de ano para ano est sendo mais
compreendida a sua importncia. Chamam-se Pseudo-epgrafos,
porque se apresentam como escritos pelos santos do Antigo
Testamento. Eles so amplamente apocalpticos; e representam
esperanas e expectativas que no produziram boa influncia no
primitivo Cristianismo. Entre eles podem mencionar-se:
Livro de Enoque (etipico), que citado em Judas 14.
Atribuem-se vrias datas, pelos ltimos dois sculos antes da era
crist.
Os Segredos de Enoque (eslavo), livro escrito por um judeu
helenista, ortodoxo, na primeira metade do primeiro sculo d.C.
O Livro dos Jubileus (dos israelitas), ou o Pequeno
Gnesis, tratando de particularidades do Gnesis duma forma
imaginria e legendria, escrito por um fariseu entre os anos de
135 e 105 a.C.
Os Testamentos dos Doze Patriarcas: este livro um alto
modelo de ensino moral. Pensa-se que o original hebraico foi
composto nos anos 109 a 107 a.C., e a traduo grega, em que a
obra chegou at ns, foi feita antes de 50 d.C.
Os Orculos Sibilinos, Livros III-V, descries poticas
das condies passadas e futuras dos judeus; a parte mais antiga
colocada cerca do ano 140 a.C., sendo a poro mais moderna
do ano 80 da nossa era, pouco mais ou menos.
Os Salmos de Salomo, entre 70 e 40 a.C.
As Odes de Salomo, cerca do ano 100 da nossa era, so,
provavelmente, escritos cristos.
O Apocalipse Siraco de Baruque (2 Baruque), 60 a 100
a.C.
O Apocalipse grego de Baruque (3 Baruque), do 2 sculo,
a.C.
A Assuno de Moiss, 7 a 30 d.C.
A Ascenso de Isaias, do primeiro ou do segundo sculo
d.C.

4. Os Livros Apcrifos do N.T.


Sob este nome so algumas vezes reunidos vrios escritos
cristos de primitiva data, que pretendem dar novas informaes
acerca de Jesus Cristo e Seus Apstolos, ou novas instrues
sobre a natureza do Cristianismo em nome dos primeiros
cristos. Entre os Evangelhos Apcrifos podem mencionar-se:
O Evangelho segundo os Hebreus (h fragmentos do
segundo sculo);
O Evangelho segundo S. Tiaqo, tratando do nascimento de
Maria e de Jesus (segundo sculo);
Os Atos de Pilatos.(Segundo sculo).
Os Atos de Paulo e Tecla (segundo sculo).
Os Atos de Pedro (terceiro sculo).
Epstola de Barnab (fim do primeiro sculo).
Apocalipses, o de Pedro (segundo sculo).
Ainda que casualmente algum livro no cannico se ache
apenso a manuscritos do N.T., esse fato , contudo, to raro que
podemos dizer que, na realidade, nunca se tratou seriamente de
incluir qualquer deles no Cnon.

ESCRITURAS SAGRADAS
A Bblia foi escrita num perodo muito longo,
aproximadamente 1500 anos. So diversos autores, so mais de
40 homens ungidos pelo Esprito Santo, eram pessoas de todas as
classes sociais, do humilde ao nobre. Desde a sua finalizao, J
so quase 2 mil anos. Apesar dos milnios, continua na sua forma
original. Com certeza, a mo do Senhor na sua preservao.
um livro especifico para o povo de Deus. O mpio a encara
como mais uma literatura e no d a devida credibilidade s suas
informaes. Ela foi escrita para os eleitos! E para aceit-la
necessrio crer integralmente em suas informaes. um Livro
de F, para um povo de F.
Explic-la e praticamente desnecessrio. Entend-la, no
depende de uma boa formao cultural, de sabedoria, ou mesmo
dominar sua lngua original. Na verdade apenas aceita-se seus
princpios, sem question-los!
a nica fonte reveladora de Deus, Sua vontade e
propsitos para Seus filhos. Aos que querem viver em comunho
com o Eterno, precisam conhec-la e meditar em suas verdades.
A seguir forneo diversos textos, nos quais podemos ver, o
que a Bblia diz a seu prprio respeito. Medite.
A Bblia tem sua origem no corao do Senhor e segundo o
Esprito Santo foi revelada a homens puros:
inspirada por Deus (2Tm 3.16) e pelo Esprito Santo (At 1.16; Hb
3.7; 2Pe 1.21), o Senhor Jesus mostrou sua eficcia ao cit-la diversas
vezes (Mt 4.4; Mc 12.10; Jo 7.42) alm de us-la para ensinar seus
seguidores (Lc 24.27).
Isto o suficiente para jamais a colocarmos em dvida. Na sua
leitura constatamos que chamada inmeras vezes de Palavra de
Deus e de Cristo (Tg 1.21; 1Pe 2.2; Lc 11.28; Hb 4.12; Cl 3.16).

So muitos os termos usados pelo Senhor para


denomin-la, veja alguns:
Palavra da Verdade (Tg 1.18);
Escrituras (Dn 10.21; Rm 1.2; 2Tm 3.15);
Livro do Senhor e da Lei (Sl 40.7; Ap 22.19; Is 34.16; Ne 8.3; Gl
3.10);
Lei do Senhor (Sl 1.2; Is 30.9);
Espada (Ef 6.17);
Orculos do Senhor (Rm 3.2; 1Pe 4.11).
Em seu contedo encontramos informaes diversas,
entre elas:
As promessas do evangelho (Rm 1.2);
Leis, Estatutos e Juzo (Dt 4.5,14; Ex 24.3,4);
Profecias (2Pe 1.19-21);
Testemunho a respeito de Cristo (Jo 5.39; At 10.43; 18.28;1Co
15.3).

A Bblia auto-suficiente, ela se explica em suas prprias


paginas, sendo desnecessria qualquer outra literatura para fazer-
se entender. Ela completa (Lc 16.29,31) e o suficiente para nos
guiar sem erros (Pv 6.23; 2Pe 1.19) em direo salvao pela f (2Tm
3.15).

Os seus ensinamentos so descritos como:


Puros (Sl 12.6; 119.140; Pv 30.5);
Eternos (Sl 119.160; Jo 17.17);
Perfeitos (Sl 19.7);
Preciosos (Sl 19.10; Hb 4.12).
Nossa Instruo e Conhecimento (Rm 15.4)
So direcionados a todos os homens (Rm 16.26),
No se deve subtrair ou adicionar nada ao seu contedo
(Dt 4.2; 12.32).

A finalidade principal dos seus ensinamentos :


Regenerar (Tg 1.18; 1Pe 1.28; Sl 19.7);
Vivificar (Sl 119.50,93);
Iluminar (Sl 119.130);
Santificar (Jo 17.17; Ef 5.26);
Produzir F (Jo 20.31);
Conceder Esperana (Sl 119.49; Rm 15.4);
Levar obedincia (Dt 17.19,20);
Purificar (Jo 15.3; Ef 5.26; Sl 119.9);
D crescimento (1Pe 2.2);
Edificar (At 20.32; 1Ts 2.13);
Aconselhar (Sl 19.11; 1Co 10.11);
Consolar (Sl 119.82; Rm 15.4);
Alegrar (Sl 19.8; 119.111).

No entanto, estes ensinamentos sero verdadeiramente


entendidos apenas por aqueles que se deixam envolver pelo
Esprito do Senhor; os demais, que no possuem o Esprito no
conseguem entend-la ou aceit-la (Jo 6.63; 2Co 3.6) e a sua
ignorncia os leva ao erro (Mt 22.29; At 13.27). O Senhor Jesus e o
Esprito Santo, nos capacitam a entend-la e a aceit-la sem
questionamentos (Lc 24.45; Jo 16.13; 1Co 2.10,14). Os homens que foram
transformados em novas criaturas devem observar seus
ensinamentos e aceit-los. fonte de vida e crescimento na
comunho com o Eterno.

Ela :
Padro de Vida (1Pe 4.11);
Dignas de aceitao (Jo 2.22);
Lida (Dt 17.19; 31.11-13; Ne 8.3; Is 34.16; Jr 36.6; At 13.15);
Conhecida (2Tm 3.15);
Palavra de Deus (1Ts 2.13);
Digna de Meditao diariamente (At 17.11);
Guardada no corao (Dt 6.6; 11.18);
Ensinada s crianas (Dt 6.7; 11.19; 2Tm 3.15);
Ensinada a todos (2Cr 17.7-9; Ne 8.7,8);
Sempre nos lbios (Dt 6.7);
Digna de obedincia (Mt 7.24; Lc 11.28; Tg 1.22);
Usada contra os inimigos (Mt 4.4,7,10; Ef 6.11,17).
Vivendo assim, as vitrias so certas.

um dever do servo:
Amar (Sl 119.97,113,159,167);
Sentir prazer em sua leitura (Sl 1.2);
Desej-la (Sl 119.82);
Admira-la (Sl 119.161; Is 66.2);
Guarda-la na mente (Sl 119.16);
Guard-la no corao (Sl 119.11);
Esperar nela (Sl 119.74,81,147);
Meditar (Sl 1.2; 119.99,148);
Confiar (Sl 119.42);
Obedece-la (Sl 119.67; Lc 8.21; Jo 17.6);
Clamar pelas suas promessas (Sl 119.25,28,41,76,169);
Os que a observam so abenoados (Lc 11.28; Tg 1.25).

Os homens que continuam a viver segundo a carne,


impulsionados pelo maligno so inimigos da palavra e para estes
os seus ensinamentos so nulos (Mc 7.9-13), rejeitados (Jr 8.9) e no
obedecidos (Sl 119.158).
Amados irmos, sem equvocos a Bblia deve ser observada
e seus ensinamentos praticados no dia-a-dia. A meditao em
suas verdades nos aproxima e nos faz semelhantes ao Criador.

Como voc louvar, servir ou adorar a Deus sem


conhec-lo...

...Leia
a Bblia.
(
a
m

m
)