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CONTEXTUAL
EDITOR:
ENRIQUE
BOCARDO
VISTANOS PARA MS LIBROS:
https://www.facebook.com/culturaylibros
Enrique Bocardo Crespo
......
(Editor)
EL GIRO CONTEXTUAL
CINCO ENSAYOS DE QUENTIN SKINNER,
Y SEIS COMENTARIOS
,/
. -.'._), '
Diseo de cubierta:
JV Diseo grfico, S. L.-
_, _.
RAFAEL DEL GUILA TE.lEruNA, JOAQUN ABELLN GARCA, PABLO BADILLO O'FARRELL,
ENRIQUE BOCARDO CRESPO, SANDRA CHAPARRO, JOS M. GONZLEZ GARCA y
KARr PALONEN, 2007
EDITORIAL TECNOS (GRUPO ANAYA), S. A., 2007
Juan Ignacio Luca de T~na, 15 - 28027 Madrid
ISBN: 978-84-:309-4550-4
Depsito LegI:
). -.M. :--24.856-2007
~ .
' ~
l. INTRODUCCIN ............................................................................................ 43
[7]
De Ideas y Poltica
Coleccin patrocinada por la Obra Cultural de la Caja San Femando
[15]
PREFACIO
ALGUNAS MITOLOGAS
EN LA HISTORIOGRAFA RECIENTE ESPAOLA
ENRJQUE BOCARDO CRESPO
JEREMY BENTHAM
Esta tesis parece que entrara en conflictO con la idea que con
ms frecuencia se asume de pensar que las palabras que leemos en
el texto que queremos entender deben de significar lo mismo que
pensamos que significan para nosotros. Que el sentido de .las pala-
bras que utilizaron los escritores pasados sigue siendo el mismo
que tienen las nuestras, y que en el fondo estn tratando y discu-
tiendo los mismos problemas que nos preocupan a nosotros.
Maquiavelo expresa esta peculiar tendencia mental en una carta
que le escribi a su amigo Vettori:
Llegada la noche regreso a casa y entro en mi estudio; y en el umbral
me despojo de aquella ropa cotidiana, llena de barro y lodo, y visto pren-
das reales y curiales; y decentemente vestido, entro en las antiguas c"or-
tes de los hombre antiguos, donde rcibido amorosamente por ellos, me
alimento de esa comida que es slo mia, ya que nac para ella; all no me
avergenzo de hablar con ellos y preguntarles la razn de sus acciones;
y ellos, por su humanidad me responden; y durante cuatro horas de tiem-
po no siento tedio alguno, olvido todo afn, no temo la pobreza, no me
asust la muerte: me transfiero del todo en ellos2
1
Quentin Skinner, Significado y comprensin en la historia de las ideas, pp. 98-
99. La referencia de las pginas corresponde a la traduccin castellana que aparece en
este volumen.
2
Citado por Maurizio Viroli en La sonrisa de Maquiavelo, p. 183, traduccin de
Atilio Pentimalli, Tusquets Editores, Madrid, 2000.
20 EL GIRO CONTEXTUAL
3
Skinner, Significado y comprensin en la hisforia delas ideas, p. 71.
4
Ibd., p. 76.
22 EL GIRO CONTEXTUAL
tiene que asumir que pudo haber dicho o incluso debi de haberlo
dicho, para que sus textos encajen dentro del esquema que impone
la nocin de doctrina. Naturalmente nos encontramos con dos con-
juntos incompatibles de intenciones, una las intenciones con las que
escribi originariamente el autor, y el otro las intenciones histri-
cas que maneja el historiador para form.lar el sentido. de los tex-
tos dentro de los presupuestos previos de la doctrina. Estas inten-
ciones histricas no forman parte del contexto histrico en donde
aparece la obra ni tiene nada que ver con las circunstancias y suce,..
sos que vivi el autor, forman parte de la elaboracin terica que
hace el historiador para entender el significado de una doctrina, lo
que implica descartar como irrelevantes todas aquellas circunstan.;.
cas que contribuyen a pensar que un txto se dio en una determi-
nada poca, dentro de un, contexto .diferente, con unas presuposi-
ciones ideolgicas diferentes, tratando unos problemas diferentes,
y con una visin tambin diferente. Pero todas estas diferencias _son
irrelevantes para la mitologa de las doctrinas. Si pensamos que
entender el significado de un texto es analizar la contribucin espe-
cfica que su autor ha hecho a una cierta doctrina,lo natural es que
no nos preocupemos de averiguar las relaciones que tena con los
problemas de su poca, si discuta o no algunas creencias estable-
cidas o si se mantiene en una cierta tradicin de pensamiento, o pro-
pone, por el contrario, otra visin, silo que dice est relacionado con
otras concepciones c.lturales de su tiempo ya sean estticas, cien-
tficas, filosficas o religiosas, o en qu medida los sucesos hist-
ricos contribuyeron a presentar esos problemas, o qu nos propon-
gamos averiguar si los problemas quela gente de una determinada
poca perciban como acuciantes o perentorios siguen siendo real-
mente los mismos que nos preocupan a nosotros.
II
vol. 2, p. 75.
6 Ibd., p. 77.
7
Ibd.
8
Ibd., p. 78.
24 EL GIRO CONTEXTUAL
9 lbd., p. 80.
JO lbd., p. 81.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 25
Hegel rechaza el mito del estado de naturaleza por carecer del menor
fundamento histrico y ofrece a cambio un ser en s; un hombre gober-
nado por el deseo, presa de sensaciones primarias y de su satisfaccin
que, a travs del proceso de desarrollo que se describe en la fenomeno-
loga del espritu llega a ser un ser para s capaz de crear el Estado 11
11
Ibd., p. 88.
12
Ibd.
26 EL GIRO CONTEXTUAL
13 lbd., p. 90.
14
lbd., p. 103.
15 lbd.
16
lbd., p. 102.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 27
17 Ibd., p. 103.
18 Ibd.
19
Ibd.
20
Ibd., p. 104.
21
Ibd., p. 143.
28 EL GIRO CONTEXTUAL
22
lbd.
23
lbd.
24
lbd.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 29
25
Ibd.
26
Ibd.
27
Ibd. Vase Peter Laslett, Introduction a John Locke, Two Treatises on Govern-
ment, particularmente las pginas 45-49, 50-51, 61.
30 EL GIRO CONTEXTUAL
28
Victoria Camps (ed.), Historia de la tica, 3 vols., Crtica, Barcelona, 1992,
vol. 2, p. 144.
ENRlQUE BOCARDO CRESPO 31
29
Ibd., p. 153.
30
Ibd., p. 152.
31 Ibd., p. 153.
32 EL GIRO CONTEXTUAL
32
Ibd., p. 155.
33
Ibd., p. 160.
34
Vase Quentin Skinner, Ambigedad moral y el arte de la elocuencia en el Rena-
cimiento, p. 183 en esta misma edicin; as como James Knowlson, Universal Langua-
ge Schemes in England and France 1600-1800, Toronto, 1975.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 33
35
Ibd., p. 162.
36
Aunque los modos mixtos sean asociaciones arbitrarias de ideas simples, eso no
significa que su definicin tenga que ser el producto del acuerdo. Para que los hombres
sean capaces de construir una moralidad lo esencial no es que se pongan de acuerdo,
sino que logren ponerse de acuerdo reconociendo las mismas propiedades siguiendo un
sistema riguroso de definiciones.
37
Victoria Camps (ed.), Historia de la tica, 3 vols., Crtica, Barcelona, 1992,
vol. 2, p. 316.
38
Ibd.
34 EL GIRO CONTEXTUAL
39
Ibd.
40
Ibd.
41
Ibd.
42 Ibd.
ENRJQUE BOCARDO CRESPO 35
Las ltimas dcadas del siglo anterior se ven ahora en tan lejano pasa-
do que ms parecen pertenecer a la Edad Media que al presente. Entre
nuestro tiempo y el tiempo de nuestros padres se alza la divisoria de la
Revolucin43
43
lbd., p. 317.
44
lbd.
45
lbd.
36 EL GIRO CONTEXTUAL
46
lbd.
47
lbd., p. 319.
48
lbd., p. 320.
49
lbd.
so lbd.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 37
51
Ibd., p. 321.
52
Ibd., p. 324.
53
Ibd., p. 329.
54
Ibd., p. 339.
55
Ibd., p. 385.
56 Ibd., p. 386.
57
Ibd., p. 385.
58
Ibd., p. 325.
59
Ibd., p. 326.
60
Ibd., p. 336.
61
Ibd., p. 389.
38 EL GIRO CONTEXTUAL
62
Ibd., p. 467.
63 Ibd., p. 385.
64
Ibd., p. 457.
65 Ibd.
66
Ibd., p. 458.
67
Ibd.
68 Ibd., p. 460. La cursiva es ma.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 39
III
69
Ibd., p. 461.
70 Ibd.
71
Ibd., p. 462.
72
Ibd.
40 EL GIRO CONTEXTUAL
para eso hace falta que se abandone la mayor parte de los presu-
puestos que se asumen sin la menor discusin. Primero habra que
discutir sobre qu bases se podra hacer una historia de las ideas
polticas y morales. La metodologa de las metforas y de las ver-
dades ocultas es demasiado restrictiva y exige una intuicin his-
trica que no est al alcance de la mayora, su ejercicio debe ser
una labor de mentes excepcionalmente clarividentes. No es una
opcin, por consiguiente, viable para el historiador medio.
Es plausible esperar que algun~s ideas de Skinner puedan resol-
ver el problema para los que quiern. hacer una historia ms humil-
de, sin que tengan.la pretensin de exhibir esquema trans-histri-
co alguno y se contenten con descubrir el sentido de un texto, que
vean a un autor como alguien que tiene ciertas. creencias, fines,
motivos o intenciones y que lo que dice se pueda entender, sin
grandes aspavientos metafsicos, como la respuesta de ciertas pre-
guntas cuyo sentido forma parte de un tiempo, de una poca que
no es la nuestra, y cuyos presupuestos se justifican sobre ideas o
principios que no tienen nada que ver con los nuestros. Entonces
es posible que esos autores no nos hablen con nuestra propia len-
gua, pero si somos capaces de apreciar la distancia ideolgica que
nos separa de ellos, comprenderemos mejor las9lucin que die-
ron a sus problemas, y descubriremos tal vez lainutilidad de esca'."
par hacia ellos buscando el consuelo de un tedio que es el nuestro,
y que ellos no pudieron sentir..
Q. S.-S, pero no, como espero haber dejado en claro, por nin-
guna de las razones que ha puesto de relieve la hermtica tradicio-
nal, o las que han de-construido los crticos post'."modernos.
introduccin con gran inters. Laslett demostraba que los dos tra:.:.
tados de Locke, que siempre se haban considerado como una cele-
bracin de la Revolucin Gloriosa de 1688, se haban escrito en
gran parte casi diez aos antes, como una contribucin a la cam-
paa que el conde de Shaftesbury haba orquestado en oposicin
a la supuesta poltica arbitraria. del rey Carlos It Hablando con
Laslett sobre su descubrimiento, me sorprendi comprobar lo que
l pensaba sobre la significacin de su estudio. Crea que haba
demostrado que el tratado de Locke era esencialmente el panfleto
de un partido poltico. Pensaba que, al demostrar cmo haba sur-
gido de una crisis poltica especfica, lo haba degradado del canon
al sembrar algunas dudas sobre su carctery significacin ahist-
ricas. Recuerdo haberme dicho que haba demostrado que a Locke
no se debera situar a la altura de los arquitectnicos escritores
como Hobbes, sobre el que no se poda hacer este tipo de anlisis.
Sent como si fuera de una manera a priori que debera de haber
algn trabajo de contextualizacin que se podra aplicar igual-
mente a cualquier texto de la filosofa poltica. No estoy seguro
de dnde vino esa confianza, pero sospecho que se deba en gran
medida a mis lecturas de Collingwood. Pero cualquiera que haya
sido su origen, el resultado fue que tuve la ambicin de hacer con
Hobbes lo que Laslett haba hecho con Locke. No lo consegu
desde luego, y no tengo la menor intencin de comparar los ensa-
yos que escrib entonces con el trabajo de investigacin que mar-
caba toda una poca de Laslett. Pero creo que fue esto lo que prin-
cipalmente me condujo a poner mi atencin en Hobbes, y que a
finales de los aos sesenta publicara una serie de artculos sobre
su filosofa poltica. Como ha observado usted acertadamente, el
ttulo de uno de ellos fue el contexto ideolgico del pensamien-
to poltico de Hobbes. Pero el fin que persegua en todos ellos
era el de intentar demostrar que exista en realidad un contexto
ideolgico que uno poda invocar para entender el sentido de lo
que Hobbes estaba haciendo al escribir como lo hizo sobre la pol-
tica de su tiempo.
A primeros de la dcada de los aos setenta abandon a Hob-
bes para estudiar la teora poltica del Renacimiento. Esta segun-
da fase de mi carrera continu hasta mediados de los aos ochen-
ta, para entonces ya haba publicado mis Foundations of modern
Political Thought, que como le indiqu en su primera pregunta se
centra fundamentalmente en el siglo XVI, as como un gran nme-
60 EL GIRO CONTEXTUAL
[63]
64 EL GIRO CONTEXTUAL
9
Hacker, 1954; Bluhm, 1965: 13.
10 Macintyre, 1966: 2.
11
Vase Wolin, 1961: 11-17 sobre el vocabulario de la filosofa poltica.
QUENTINSKINNER 65
12
Allport, 1955: especialmente las pginas 23.9-240.
13 Que esto debe de producir una historia concebida en trminos de nuestros criterios
filosficos e intereses (de quines si no?) lo demuestra enteramente Dunn, 1980: 13-28.
14
Vase Gombrich, 1962: especialmente 57-78 cuya nocin de paradigma adop-
to yo. Gombrich tambin ha acuado el relevante epigrama: slo donde existe un cami~
no hay tambin una voluntad (p. 75).
15
Vase Khun, 1962: especialmente 43-51 donde desarrolla la nocin de la priori-
dad de los paradigmas. Cfr. la comparable insistencia en Collingwood,' 1940: especial-
mente .11-48, de que el pensamiento de cualquier perodo se organiza de acuerdo con
Constelaciones de presuposiciones absolutas. Para un anlisis valioso de la teora de
la ciencia de Khun y de sus implicaciones para el historiador intelectual, vase Hollin-
ger, 1985: 105-129.
66 EL GIRO CONTEXTUAL
II
20
Pocock, 1987: especialmente 30-55.
21
Gwyn, 1965: 50n.
22 Plucknett, 1926-7: 68. Para la reivindicacin de que fue la propia intencin de
Cake de articular la doctrina que hoy en da aplican los tribunales americanos, vase
tambin Corwin, 1928: 368 y cfr. Corwin, 1948: 42.
23
Para un rechazo puramente textual vase Thorne, 1938.
2
~ Hooker, 1989 l. 10.4: 89-91.
25 Morris, 1953: 181-197.
26
Locke, 1988 Il. 149: 367; Il. 155: 370-371.
QUENTIN SKINNER 69
27
Vase Gough, 1959: 47-72 (gobierno por consentimiento) y pp. 136"171 (fidei-
comiso poltico).
28
Gwyn, 1965: 52.
29
Lovejoy, 1960: 15.
70 EL GIRO CONTEXTUAL
30
Bury, 1932: 7.
31
Weston, 1965: 45.
32
Raab, 1964: 2.
33 Bury, 1932: 7.
34
Silmpson, 1956: 39.
35
Vile, 1967: 30.
36
Para una defensa interesante del enfoque de Lovejoy vase Oakley, 1948: 15-40.
37
Raab, 1964: 2.
38
Iones, 1947: 50.
39
Armstrong, 1965: 382.
40
Popkin, 1953: 300.
QUENTIN SKINNER 71
41
Cassirer, 1955: 151.
42
Morris, 1966: 89-90.
43
Raab, 1964: 1, 11. Para una crtica vase Anglo, 1966.
44
Bloom y Jaffa, 1964: 1-2, 36.
45
Gwyn, 1965: 9.
46
Vile, 1967:46.
47
Gough, 1957: 59.
72 EL GIRO CONTEXTUAL
8
4 Strauss, 1957: 12.
49Bloom y Jaffa, 1964: 1-2. Para una crtica de esta creencia en la filosofa poltica
como articulacin o recuperacin de ciertas <<Verdades finales, vase Kau:fman; 1954.
Para su defensa vase Cropsey, 1962.
50
Para esta opinin de Hobbes vase Strauss, 1953; para esta opinin de Maquiave-
lo vase Strauss, 1958.
51 Vase, por ejemplo, el ataque a Anthony Ascham y la defensa del conde de Cla-
54
Craston, 1964: 34-35.
55
Marslio de Padua, 1951-6, vol. I: 312.
56
Shrley, 1949: 256.
74 EL GIRO CONTEXTUAL
57
Weldon, 1946: 26, 63-64.
58 Sabine, 1951: 67.
59
Aaron, 1955: 184-185.
6
Friedrich, 1964: 178.
QUENTIN SKINNER 75
IIl
66
. Para una discusin reciente de los problemas relacionados vase Lemn, 1995:
225-237.
67
Una observacin similar sobre el problema de acomodar diferentes niveles de
abstraccin lo ha planteado Pocock, 1962. Para una crtica del planteamiento de Pocock
y de mis opiniones sobre los mitos de la coherencia vase Bevir, 1997.
68
McGrade, 1963: 163.
69
Warrender, 1957: vii.
QUENTIN SKINNER 77
70
Stewart, 1963: v-vi.
7
1 Barnard, 1965: xix, 139.
72
Watkins, 1965: 10.
73 Cassirer, 1954: 46, 62.
74
Hood, 1964: 28.
75
Parkin, 1956: 2, 4.
78 EL GIRO CONTEX1UAL
76
Avineri, 1968: 3.
77
Sabine, 1951: 642.
78
Hearnshaw, 1928: 243. -
79 Adler, 1967: xi; Bird, 1967: 22; Adler, 1967: ix-xi declara la promsa (en su Pr-
logo a Bird, 1967) que el Institute far Philosophical Research continuar la <<transfor-
macin del "caos" de diferentes opiniones sobre otras materias "en un conjunto ordena-
do de puntos claramente definidos". Los elementos que se habran de ordenar
propiamente incluyen el progreso, la felicidad y el amor.
QUENTINSKINNER 79
80
Abrams, 1967, 7-10, 63-83.
81
Seliger, 1968: 209-210.
82
Hobbes, 1996: 489, 491.
80 EL GIRO CONTEXTUAL
83
Hood, 1964: 64, 116-117, 136-137.
84
Harrison, 1955.
85
Macpherson, 1962: viii.
86
Strauss, 1952: 30-31.
QUENTIN SKINNER 81
87
Para un examen de e_ste enfoque vase Cochane, 1961. La asuncin aparece en la
obra de Federico Chabod as como (y especialmente) en la de Friedrich Meinecke. Para
un comentario crtico d tales asunciones vase Baron, 1961.
88
Avineri, 1968: 2.
89
Tucker, 1961: 7, 11, 21. Lo que permite la provechosa conclusin de que la
relevancia que normalmente se da por sentada en los textos clsicos se queda corta
para el caso de Marx, porque su obsesin religiosa significa que tena poco que
decirnos sobre el capitalismo (p. 233) y <<no slo no hizo ninguna contribucin posi-
tiva, sino que prest un gran prejuicfo sobre lo que tena que decir sobre la libertad
(p. 243).
90
Strauss, 1952: 24-25, 30, 32.
82 EL GIRO CONTEXTUAL
IV
91
Para estas consideraciones, y otros ejemplos de una clase similar, vase la discu-
sin en Danta, 1965: 149-181.
92
Popper, 1962, vol. I: 169.
93 Bronowski y Mazlish, 1960: 303.
84 EL GIRO CONTEXTUAL
94
Chapman, 1956: vii. Las cursivas son mas. Para los juicios que all se discuten,
vase, por ejemplo, Cobban, 1941: 67 y especialmente Talmon, 1952 donde se reclama
(p. 43) que Rousseau dio origen a la democracia totalitaria>>.
95
Winiarski, 1963: 247.
96
Cassirer, 1946: 140.
97
Winiarski, 1963: 273. Las cursivas son mas.
98
Como se asume en Gough, 1950; Gough, 1957; Plamenatz, 1963 y Seliger, 1968.
QUENTIN SKINNER 85
99
Para un anlisis de esta confusin y su posible solucin vase.Dunn, 1969: 29-31,
204-206. Vase, tambin, Tully, 1993: especialmente 2, 3, 73-79.
86 EL GIRO CONTEXTUAL
100 Vase Mansfield, 1965: 86 y cfr. tambin 41, 66; 80. Para la crrespondiente rei-
vindicacin de que Bolingbroke se anticipa aBurke, vase Hart, 1965: 95, 149 et
passim .
. 101 Mansfield, 1965: 49 et passim. Los rruu:males sobre l prisamienfo oel siglo XVIII
encuentran la tradicin de Locke indispensable por lo menos comoun vehculo para
explicar algunas de las caractersticas releyantes del perodo. Vase, por ejemplo, Laski,
1961: 47-53, 131;
102 Para esta asuricin vase Strauss, 1953 y Cox, 1960.
103 sta es la teora generalmente ms extendida. Incluso Wolin, 1961: 26 insiste en
que un lector atento no puede dejar de vern que Locke se estaba dirigiendo a criticar a
Hobbes. Esta asuncin se presenta en la mayor parte de los manuales sobre elpensa~
miento poltico de principos de la era moderna. Vase, por ejemplo, Martin, 1962: 120.
104
Vase, por ejemplo, Strauss, 1957: 48 para la defender l asuncin ae que Hob-
bes aceptaba la crtica de la.filosofa poltica tradicional.
105
Vase Raab, 1964; y cfr. Cherel, 1935 y Prezzolini, 1968.
106 Para un nlisis ms completo de los problemas relativos a las influencias vase
Skinner, 1966. Para los que reclaman que mi argumento eri este punto es innecsaria-
mente escptico, incluso invlido, vase Oakley, 1999: 138-187. Sin embargo no niego
que el concepto se puede utilizar de una manera provechosa (yo mismo lo uso en ocac
siones). Slo afirmo que debemos de tener alguna fe en que nuestras invocaciones del
concepto hacen alguna cosa para verificar el test que he propuesto ..
QUENTINSKINNER 87
107
Para un nmero ms amplio y un resumen general vase Foord, 1964: especial-
mente 57-109, 113-159.
108
Para los tericos de facto de comienzos de la dcada de los cincuenta en el si-
glo XVII y su relacin con Hobbes vase el vol. 3 de Visions ofPolitics, caps. 9 y 10.
Sobre la lectura de Locke vase Laslett, 1965.
88 EL GIRO CONTEXTUAL
109
Vase Brailsford, 1961: 118 y cfr. Wootton, 1986: 38-58 sobre la apariciru> de
la democracia en el siglo XVII en Inglaterra.
110
Brailsford, 1961: 118, 457.
iu Brailsford, 1961: 233; cfr. Woodhouse, 1938: 83.
112
Como, por ejemplo, en Gough, 1950: 47-72.
QUENTIN SKINNER 89
115
Armstrong, 1965: 382.
116
Para la elaboracin vase Mandelbaum, 1967.
117
Dunn, 1980: 13-28 incluye una enunciacin ms amplia de este punto.
QUENTIN SKINNER 91
A estas alturas puede que parezca que existe una obvia obje-
cin a la lnea de argumento que he estado proponiendo. He esta-
do anatomizando los peligros que surg~n si uno examina los tex-
tos clsicos de la historia de las ideas como si fueran objetos
auto-suficientes de investigacin, concentrndose en lo que cada
escritor dice sobre las doctrinas cannicas y pretendiendo en con-
secuencia recuperar el significado y la significacin de sus obras.
Se podra responder, no obstante, que con una atencin necesaria
y alguna investigacin, tales peligros se pueden evitar seguramen-
te. Pero si se pueden evitar, en qu se convierte mi reivindicacin
inicial de que hay algo inherentemente errneo en este enfoque?
A manera de respuesta, me gustara avanzar una tesis comple-
mentaria, pero ms fuerte, a la que hasta. ahora he defendido. El
enfoque que he estado discutiendo, argumentar, no puede en prin.:..
cipio capacitarnos para llegar a una adecuada comprensin de los
textos que estudiamos en la historia del pensamiento. La razn fun-
damental es que, si queremos entender cualquiera de los textos,
debemos de ser capaces de ofrecer una explicacin no slo del sig-
nificado de lo que se dice, sino tambin de lo que el escritor en
cuestin pudo haber querido decir al decir lo que dijo. Un estudio
que se centre exclusivamente en lo que el escritor dijo sobre algu-
na doctrina dada no slo ser inadecuado, sino que en algunos
casos puede ser positivamente errneo, si se le considera una: gua
para entender lo que el escritor en cuestin intent o quiso decir.
Consideremos en primer lugar la obvia observacin de que los
significados de los trminos que usamos para expresar nuestros
92 EL GIRO CONTEXTUAL
118
Baxter, 1745, vol. 2: 280; Red, 1941: 120.
119 Bracken, 1965: 25, 59-81.
QUENTIN SKINNER 93
120
Plamenatz, 1963, vol. 1: x.
121
Taylor, 1938: 418. Warrender, 1957 asume una posicin semejante, mientras Hood,
1964 ofrece una enunciacin ms extrema. Para una versin ms incisiva del argumen-
to vase Martinich, 1992: 71-135.
122
Vase Dibon, 1959: xv y cfr. Labrousse, 1964: 346-386, discutiendo los artcu-
los de Bayle sobre David y el maniquesmo.
94 EL GIRO CONTEXTUAL
123
Hood, 1964: vii; Labrousse, 1964: x.
124
Aubrey, 1898, vol. 1: 339.
125 Para estos detalles sobre Hobbes vase Mintz, 1962 y sobre Bayle vase Robin-
son, 1931.
QUENTIN SKINNER 95
res, sino slo una variedad de enunciados hechos por una gran
variedad de agentes con una gran variedad de diferentes intencio-
nes, lo que descubrimos es que no existe una historia de la idea
que se tenga que escribir. Slo existe la historia de sus diferentes
usos y dela variedad de intenciqnes con las que se utiliz. Es difi-
cil esperar que una historia de este tipo retenga siquiera la forma
de la historia de la unidad de idea. Porque la persistencia de
expresiones particulares no nos dice nada fiable sobre la persis-
tencia de aquellas cuestiones que se pueden responder utilizando
las expresiones, no lo que los diferentes escritores que utilizaron
las expresiones habran querido decir cuando la utilizaron.
Resumiendo. Una vez que comprendemos que hay siempre una
cuestin que se pueda responder sobre qu es lo que los escritores
estn haciendo al decir lo que dicen, me parece que ya no querra-
mos organizar nuestras historias siguiendo la <<Unidad de la idea
o centrndonos en lo que los escritores individuales dicen sobre
los problemas perennes. Afirmar esto no es negar que haya habi-
do continuidades que han persistido en la filosofa moral, social y
poltica occidental, y que stas se hayan reflejado en un empleo
estable de un conjunto de conceptos centrales y formas de argu-
mento134. Significa solamente decir que existen buenas razones
para no seguir organizando nuestras historias en tomo a tales con-
tinuidades para acabar con ms estudios del tipo ewel que se expo-,
nen y comparan, por ejemplo, las opiniones de Platn, San Agus-
tn, Hobbes y Marx sobre la naturaleza detestado justo 135
Una razn para mi escepticismo sobre esas historias, como .he
intentado acentuar en la primera parte de mi argumento, no es sim-
plemente que cada pensador-por tomar el ejemplo que acabo de
dar- parece responder a la cuestin sobre la justicia a su propia
manera. Tambin es que los trminos empleados al formular la
cuestin --en este caso los trminos estado, <<justicia y <<natu-
raleza>>, tal y como aparecen en sus diferentes teoras, slo lo hacen,
si es que lo hacen de alguna manera, de forma divergente que pare-
ce una confusin obvia suponer que se haya elegido un conjunto
permanente de conceptos-. El error, en suma, se haya en supo-
ner que existe un conjunto de preguntas que los diferentes pensa-
dores se proponen responder.
134
Sobre este punto vase Maclntyre, 1966: 1-2.
135
Vase Lockyer, 1979 y cfr. Collingwood, 1939: 61-63.
100 EL GIRO CONTEXTUAL
VI
136
. Para una discusin de esta sugerencia sobre la primaca del contexto, especial-
mente del lingstico, vase Turner, 1983; Boucher, 1985; Gunn, 1988-9; Zuckert, 1985;
Spitz, 1989; Amole!, 1993: 15-21; King, 1995i Bevir, 2001.
137
Para una breve descripcin de un compromiso similar vase Greene, 1957-8. Cfr.
tambin Collingwood, 1939 y Dunn, 1980: 13-28, dos discusiones con las que me sien-
to profundamente en deuda. Vase Dunn, 1996: 11-38. Para una discusin de la influen-
cia de Collingwood sobre los que empezaron a escribir sobre la historia de la filosofia
poltica en la dcada de los aos sesenta vase el valioso resumen de Tuck, .1993.
102 EL GIRO CONTEXTUAL
139
Para la reivindicacin de que <<los problemas centrales de la poltica son atempo-
rales vase Hacker, 1961: 20.
104 EL GIRO CONTEXTUAL
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2. MOTIVOS, INTENCIONES
E INTERPRETACIN*
II
* Este trabajo est basado en gran parte en mi artculo Motives, intentions and the
interpretation oftexts que apareci originariamente en laNew Literary History, 3 (1972),
pp. 393-408 y en parte en mi trabajo From Hume's intentions to deconstruction and
baclo>, en The Journal ofPolitical Philosoph, 4 (1996), pp. 142-154.
[109]
110 EL GIRO CONTEXTUAL
1
Wimsatt y Beardsley, 1976: l. Este trabajo clsico, que se ha reeditado a menudo,
apareci originariamente en Sewanee Review en 1946. :Vase, tambin, WIIllsatt, 1954;
Beardsley, 1958 y Beardsley, 1970.
2
Barthes, 1979; Foucault, 1979: 141-160.
3 Derrida, 1976: 6-100..
4
Wimsatt y Beardsley, 1976: 6, 11.
5 Beardsley, 1992: 23.
QUENTIN SKINNER 111
9
Ricoeur, 1981: 174.
10
Ricoeur, 1981: 201.
11
Sobre la intepretacin entendida como una apropiacin vase Ricoeur, 1981:
145-164.
12
Fisch, 1980: 3.
13
Fisch, 1980: 13.
QUENTIN SKINNER 113
m
Mi intencin en este captulo dedicado a aclarar el terreno es el
de calibrar cunta atencin, en el caso en el que merezca alguna,
deberamos de prestarle a los motivos y a las intenciones de los
escritores al intentar interpretar el significado de lo que escriben.
parapluie".
18
Derrida, 1979: 123, 125, 131.
114 EL GIRO CONTEXTUAL
19
Wrmsatt y Beardsley, 1976: 3, 12.
20
Monis Jones, 1964: 140.
21
Wimsatt y Beardsley, 1976: 9.
22
Wimsatt y Beardsley, 1976: 2.
QUENTIN SKINNER 115
T. M. Gang, por ejemplo, insiste en que cada vez que se dice algo
directamente y sin ambigedades, apenas. si tiene sentido pregun-
tarle al hablante qu intencin quera significar con sus palabraS23
Graham Hough coincide en que con un poema enteramente con-
seguido todo es perfeccin y la. cuestin de una intencin conce-
bida separadamente no se plantea24
La otra reivindicacin (adems incompatible) ha sido que, por
el contrario, puesto que los motivos y las intenciones se encuen-
tran afuera de la obra de un escritor, y, por consiguiente, nofor-
man parte de su estructura, el crtico no debera prestarles aten-
cin a la hora de intentar elucidar los significados de los textos.
Este segundo argumento, sin embargo, se ha formulado de una
manera un tanto confusa. Cundo menos tres razones diferentes se
han dado para suponer que se sigue de la manera en la que los moti-
vos y las intenciones estn fuera de las obras el que tengan que
ser irrelevantes para la actividad de interpretacin. Necesitamos
empezar intentando desenredarlas.
Una de las propuestas ha sido que los motivos ylas intencio-
nes sencillamente no se pueden recuperar. Son entidades priva-
das a las que nadie puede accedern25 ste es el primer argumen-
to que avanzaron Wimsatt y Beardsley, que retricamente se
preguntaron cmo puede un crtico esperar obtener una respues-
ta a la cuestin relativa a la intencin>>, y responden que la consta-
tacin del designio o de la intencim>sencillamente no se encuen-
tra disponible 26 El mismo compromiso subyace en un nmero de
contribuciones recientes al debate. Se nos dice que la intencin
no se puede realmente conocern27 y que, por lo tanto, el crtico lite-
rario y el historiador intelectual se ven enfrentndose a una in~vi
table incertidumbre sobre los procesos mentales 28 Se estarn
engaando a s mismos si suponen que puedan alguna vez pro-
yectarse en la mente de los autores para recobrar las intenciones
con las que aqullos escribieron29
23
Gang, 1957: 178.
24
Hough, 1966: 60.
25
VaseAiken, 1955: 752, para una discusin (pero no una aceptacin) de este argu-
mento.
26
Wimsatt y Beardsley, 1976: 1-2.
27
Smith, 1948: 625.
28
Gang, 1957: 179.
29
Harlan, 1989: 587.
116 EL GIRO CONTEXTUAL
IV
30
Wimsatt y Beardsley, 1976: 1-2.
31
Gang, 1957: 175.
32
Smith, 1948: 625.
33 Wunsatt y Beardsley, 1976: 6-9.
QUENTIN SKINNER 117
35
Aiken, 1955: 752.
36 Geertz, 1980: 135.
37
Cioffi, 1976: 57.
QUENTIN SKINNER 119
38
Una observacin bien hecha por Morris Jones,.1964: 143.
39
Estoy en deuda con Anscombe, 1957 y Kenny, 1963; dos discusiones clsicas en
las que el concepto de motivo e intencin se distinguen siguiendo lineas similares~ Para
una aceptacin (parcial) del empleo que hago de estas distinciones vase Hancher, 1972:
especialmente las pginas 836n y 842-843n.
40
Austin, 1980: 98-108.
120 EL GIRO CONTEXTUAL
41
Austin, 1980: 94 et passim.
42
Para una introduccin al concepto de efectos perlocucionarios vaseAustin, 1980:
99, 101-102. .
QUENTIN SKINNER 121
43
Gang, 1957: 177; Richards, 1929: especialmente 180-183 parece que hubiera teni-
do una gran influencia en dirigir la atencin hacia esos tipos de efectos intencionales.
122 EL GIRO CONTEXTUAL
44
Para una discusin de estos problemas vase Strawson, 1971: 170-189.
QUENTIN SK.INNER 123
45
Vase, por ejemplo, Clase, 1972: 36-38.
46
Bateson, 1953: 16.
124 EL GIRO CONTEXTUAL
BIBLIOGRAFA
47
Castoradis, 1987: especialmente 353-373.
QUENTIN SKINNER 125
[127]
128 EL GIRO CONTEXTUAL
II
5 Austin,
1980:94,98 ..
6
Sobre la fuerza de la emsin de una frase como una dimensin que se puede abs-
traer del lenguaje vase Holdcroft, 1978.
7
Austin, 1980: 99.
8 Austin, 1980: 109-120.
QUENTIN SKlNNER 129
9
Strawson, 1971: 153.
130 EL GIRO CONTEXTUAL
10
Austin, 1980: 99.
11
Austin, 1980: 98.
12 Austin, 1980: 128.
13
La ampliacin que hace Strawson en Strawson, 1971: 149-169 adquiere la forma
de poner en tela de juicio la prominencia que Austin le asigna a las convenciones (como
algo opuesto a las intenciones del hablante) en su anlisis de asegurarse de que se ha
entendido.
14
Para el papel de las intenciones reflexivas vase el anlisis de Searle de los actos
ilocucionarios en Searle, 1969: 60-61. .
15
Schiffer, 1972: 88-117 desarrolla una versin de la teora intencional del signifi-
cado de Grice para analizar la relacin entre significado y ctos de habla. Vase, tam-
bin, la importancia que se le asigna al reconocimiento de las intenciones comunicati-
vas en Bach y Harnish, 1979.
16
Como originariamente lo argument en Skinner, 1970.
QUENTIN SKINNR 131
18
Me estar basndo principalmente en Skinner, 1970; Skinner, 1971; Skinner, 1975;
Skinner, 1978a y Skinner, 1996.
19
Graham, 1988: 151.
20
Austin, 1980: 116.
QUENTIN SKINNER 133
21
Para la elaboracin de esta propuesta vase Kenny, 1963: 171-186.
22
Austin, 1980: 116.
23
Como intent demostrar en Skinner, 1971: 3-12.
24
Davidson, 1967: 86.
134 EL GIRO CONTEXTUAL
25
Sobre la semntica de hacer una advertencia>> vase, tambin, Vanderveken, 1990,
vol. 1: 174.
26
Para una discusin ms detallada vase McCullagh, 1998: 150-155.
27
Graham, 1988: 152. Para la misma crtica vase Shapiro, 1982: 563 y Boucher,
1985: 220, 230.
28
Graham, 1988: 153, 1963.
QUENTIN SKINNER 135
29
Holdcroft, 1978: 149-150, 154.
Como observa Holdcroft no est muy claro que este punto se haya reconocido en
3
31
Hirsh, 1967: 12, 13. Cfr. Hirsh, 1976 y Juhl, 1976: 133-156.
32
Hirsh, 1967: 27. Para las observaciones de Juhl sobre Hirsh, vase Juhl, 1980: 16-44.
33
LaCapra, 1980: 254; Baumgold, 1981: 935; Grinnell, 1982: 318; Seidrran, 1983:
83, 88; Femia, 1988: 157; Keane, 1988: 207; Harlan, 1989. Ya he respondido a las crti-
cas de Harlan en Skinner, 1996.
34
Como ha sealada acertadamente Jenssen, 1985. Vase; tambin, Vossenkuhl,
1982; Viroli, 1987.
35
Una observacin muy excelente hecha por Dunn, 1980: 84.
QUENTIN SKINNER 137
texto resulte que refleje por su parte las intenciones del autor en
todas partes. Y seria un error manifiesto inferir que, si nos encon-
tramos con los elementos obviamente no intencionados, tuvira-
mos que excluirlo de la explicacin del significado del texto.
Slo he querido, no obstante,..decir sobre este problema lo justo
para que me permitiera distinguirlo de una segunda cuestin dife-
rente que se plantea en relacin con la intencionalidad del autor.
sta es la cuestin sobre lo que un autor puede haber querido decir
o tuvo la intencin de decir con una cierta expresin (cualquiera
que sea el significado que la expresin pueda tener). Por ponerla
en el lenguaje que he venido utilizando, mi inters principal se ha
centrado no en el significado, sino ms bien en la realizacin de
los actos ilocucionarios.
Como ya he argumentado, la cuestin de qu es lo que un hablan-
te o escritor puede haber querido significar al decir algo se plantea
en el caso en que se emita en serio cualquier expresin. Pero plan-
tea graves problemas en la interpretacin de dos tipos de casos. Uno
es el que nos encontramos con: los cdigos secretos como ocurre
con el caso de la irona, Como ya he dejado indicado en mi ensayo
Significado y comprensin en la historia de las ideas, me parece
indiscutible que en este caso nuestra comprensin deba de depen-
der de nuestra capacidad para recuperar lo que el autor tuvo la inten-
cin de decir o qiso decir con lo que dijo. Pero parece que mere-
ce la pena resaltar la manera en la que se lleva a cabo~ Porque creo
que el argumento no se ha planteado bien por aquellos, como Peter
Juhl, que han querido defender la tesis sobre la intencionalidad del
autor que acabo de considerar y dejado aparte.
Juhl y otros han argumentado que el fenmeno de la irona pro-
porciona la ms clara evidencia a favor de la propuesta de que nece-
sitamos recuperar las intenciones de un autor si queremos enten-
der el significado de una obra, el significado de lo que se dice36
Sin embargo, cuando alguien habla o escribe irnicamente, puede
que ocurra que no se plantee dificultad alguna sobre cmo enten-
der el significado de lo que dice. Puede que todo lo que dice lo
diga en virtud de su significado ordinario. Cuando se plantea algu-
na dificultad sobre la comprensin de tales expresiones, se hace
no porque surjan dudas sobre su significado, sino ms bien por-
36
Juhl, 1980: 62, 64. Vase, tambin, Stem, 1980: 122-124.
138 EL GIRO CONTEXTUAL
37
Defoe, 1965: 96. Stern, 1980 menciona el ejemplo (p. 124) pero en mi opinin
saca una conclusin errnea de l. Vase, sin embargo, la provechosa discusin en Bevir,
1999: 81-82.
QUENTIN SKINNER 139
38
Austin, 1980: 56 ss.; cfr. p. 116n.
140 EL GIRO CONTEXTUAL
IV
39
Para la importancia de este problema en la hermenutica de Paul Ricoeur vase
Leeuwen, 198 L Para una discusin de mi propio enfoque frente al de Ricoeur vase
Thompson, 1993.
QUENTIN SKINNER 141
40
Graham, 1980: 147-148. Shapiro, 1982: 548 repite la critica. Vase, tambin, Bou-
cher, 1985: 122; Levine, 1986: 38, 44-45.
41
Sobre interrogativos y performativos vase Holdcroft, 1978: 102-106.
42
He intentado rebatir el escepticismo de Cohen en Skinner, 1970: 120~121, 128-
129. Cfr. tambin Graham, 1977.
43
Para la discusin de este punto vase Bevir, 1999: 134-137.
44 Para una critica de esta concepcin del contexto de emisin vase Oakley, 1999:
8-24.
45
Sobre las complejidades filosficas vase Holdcroft, 1978: 151-170. Sobre las
dificultades prcticas relativas a la reconstruccin de los contextos histricos vase Hume,
1999.
142 EL GIRO CONTEXTUAL
46
Austin, 1980: 116-120.
47
Tully, 1988: 8-10.
48
Wootton, 1986: 10. ,
49
Para esta formulacin vase Ayers,1978: 4 y Hylton, 1984: 392.
5
Collingwood, 1939: 39.
QUENTIN SKINNER 143
51
Collingwood, 1939: 29-43. . . ..
52 En este punto intento afrontar una critica hecha porTurner, 1983: 283~286.
53
Vase Pocock, 1980: especialmente 147-148, y cfr. Pocock, 1973.
144 EL GIRO CONTEXTUAL
rica entre los textos y los contextos54 Crticos como John Keane,
me han acusado de adoptar el enfoque tradicional del autor-mate-
ria, dando a entender que yo todava no haya reparado en la muer-
te del autor anunciada hace ya mucho tiempo por Roland Barthes
y Michel Foucault55 Es cierto que su anuncio siempre se me anto-
j algo exagerado. Acepto desde luego que todos estemos limita-
dos por los conceptos que tenemos a nuestra disposicin si nos
queremos comunicar. Pero no es menos cierto que el lenguaje cons-
tituye tanto unrecurso como una limitacin -un punto que he de
explorar en mis ensayos Principios morales y cambio social y
La idea de un lxico cultural56- . Esto significa que, si queremos
hacer justicia a todos esos momentos en donde se desafia una con-
vencin o se subvierte una verdad comnmente aceptada, no nos
podemos conformar solamente con la categora de autor. La obser-
vacin adquiere una significacin adicional cuando reparams en
que, en la medida en que nuestro mundo social est compuesto por
nuestros conceptos, cualquier alteracin efectiva en el uso de los
conceptos constituir al mismo tiempo Un. cambio en nuestro
mundo social. Como ha observado James Tully, la pluma puede
ser una espada poderosa57 ,
A pesar de eso, debe ser obvio que el enfoque que estoy bos-
quejando deja la figura del autor en un estado de salud extrema..,
<lamente pobre. Reiterando, sosteniendo y defendiendo observa-
ciones comunes como generalmente hacen los autores individuales,
es posible que aparezcan como meros productos de sus contextos,
como Barthes y Foucault lo hicieron notar originariamente. Cier-
tamente es una consecuencia de mi enfoque que nuestra atencin
principal no tenga que recaer en los autores individuales sino en
el discurso ms general de su poca58 El tipo de historiador que
estoy describiendo es alguien que estudie principalmente lo que
J. G. A. Pocock llama los lenguajes de debate, y slo de mane-
54
Jenssen, 1985: 129 acenta valiosamente este punto. Sobre los gneros y la expec-
tacin que hizo surgir vase, tambin, Jauss, 1970: 111-114.
55 Vase Keane, 1988: 205 y cfr. tambin Kjellstrim, 1995 ..Sobre la muerte del autor
59
Pocock, 1985: 7-8, 23.
6
Vase Hollis, 1988: 139-140 y cfr. Tully, 1988: 10.
QUENTIN SKlNNER 147
texto est haciendo algo y proponer que su autor sea el que est
haciendo algo. Por expresarlo como una respuesta a la objecin de
Hollis y Tully, no parece que en ciertas ocasiones sea un asunto de
gran dificultad pasar de sostener que una cierta emisin constitu-
ya la respuesta a una lnea de argumento aceptada, a suponer que
se tenga que explicar por el hecho de que su autor tuvo la inten-
cin de que tal emisin se comprenda como una respuesta.
A manera de ilustracin, consideremos de nuevo el ejemplo que
he venido sacando. sobre las opiniones de Maquiavelo sobre los
ejrcitos mercenarios. Ya contamos con una lista de las cosas que
indudablemente estaba haciendo al decir lo que dijo sobre ellas.
Pero tambin sabemos, si estaba implicado en un acto intencional
de cmunicacin, que debe de haber habido algo que estuviera
haciendo intencionalmente al decirlo que dijo. Quiz la mejor
hiptesis que se pueda adoptar es que, cualquiera que fuera la cosa
que estuviera hac~ndo, lo estaba haciendo intencionalmente, y que
con eso hemos identificado el rango de fuerzas ilocucionarias con
las que sepr,odujo la emisin de su expresin.
Una vez que se ha llegado a esta etapa, podemos esperar llenar
el vaco comprobando nuestras hiptesis de varias maneras. Pu~s.,.
to que las intenciones dependen de las creencias, podemos hacer
una simple comprobacin para estar seguros de que Maquiavelo
estaba en posesin de las creencias adecuadas en la formacn de
la clase de intenciones que le adscribimos. Podemos hacer una
comprobadn msa aprovecharnos del hecho de que las inten-
ciones con las qqe actuamos estn siempre conectadas con nues.,.
tros motivos. Este hecho nos proporciona UI1 instrinnento vital para
corroborar.cualquier hiptesis al efecto de que un hablante o escri-
tor pueda hab~r tenid la intencin de que la emisin de una cier-
ta expresin tenga una fuerza ilocucionaria particuJar. Porque la
sospecha de .que.alguien pueda haber hecho una cierta accin se
ver mayormente reforzada (como cualquier lector de Jos relatos
de detectives sabe) cuando se llega a descubrir el motivo para hacer-
la .. Supongamos que, al emitir l expresin que estamos. conside-
rando, Maquiavelo defendiera upa cierta posicii!'en un argumen-
to, rechazara una, o denunciara Un deternlinado curso de accin,
o recomendara otra, o hiciera cualquier otra cosa. Asumiendo que
mantuviera unas creencias mnimamente coherentes, podemos con
seguridad asumir -en un sentido hasta podemos predecir- que
tambin adoptar un nillero de actitudes relativas. Si defiende la
148 EL GIRO CONTEXTUAL
61
Para una crtica de la interpretacin que hago de este ejemplo vase Rosebury,
1997. . .
62 Cfr. la discusin en Geertz, 1980: 134~136. Sobre la falacia de suponer que los
historiadores deben de estar en comunin con los muertos vase Strout, 1992.
QUENTIN SKINNER 149
63 Sobre las acciones sociales como textos vase Ricoeur, 1973 y Geertz, 1983: 30-
33. Para una discusin de la relacin entre texto y accin vase Makkreel, 1990.
64
Derrida, 1979: 122, 123.
65 Derrida, 1979: 128: Chacun comprend ce que vent veut dire "j'ai oubli mon
parapluie".
66 Derrida, 1979: 123, 125, 131.Nehamas, 1985: 17,240discutedeunamanerainte-
68
Hough, 1976: 227. Cfr. tambin Seidman, 1983: 91.
69 Vase Close, 1972 para una discusin de la historiografa.
7Close, 1972 ofrece una intepretacin pionera anloga a estas lneas.
71 Vase Close, 1972: 37 y para una consideracin general de los problemas que se
72 Por ejemplo, Parekh y Berki, 1973: 169 se quejan de que est solamente interesa-
do en <runa "intencin" definida al realizar una sola accin que produzca un resultado
definido.
73
Forster, 1924: 325. La firma final ha sido desgraciadamente omitida, sin explica-
cin, de la edicin de Abinger de A Passage to India (1978).
74 Joyce, 1969: 704.
QUENTIN SKINNER 153
VI
75
Este punto se ha elaborado correctamente en Pratt, 1977, en dondelblanco prin-
cipal es la idea de que el discurso literario representa un tipo especial de lenguaje antes
que un uso particular del lenguaje.
154 EL GIRO CONTEXTUAL
76
Leslie, 1970: 433; Tarlton, 1973: 314; Warrender, 1979: 939; Gunnell, 1982: 327;
Fem.ia, 1988: 158-159, 163; Mandell, 2000: 119-130. Para una deuda an ms radical
vase Re, 1991: 978-980.
77
Vase Gadamer, 1975: 235-274 sobre la historicidad de la comprensin y cfr.
Rorty, 1979: 362-365 y las referencias que se hace a Gadamer.
QUENTIN SKINNER 155
78
Para esta y otras consideraciones sobre el valor de la diversidad vase Geertz,
1983: 3-16.
79
Tully, 1995: especialmente 99-182. Para una evaluacin vase Owen, 1999.
80 Adkins, 1960: 348-351.
81
Geertz, 1980: 121-136.
156 EL GIRO CONTEXTUAL
BIBLIOGRAFA
82
En este punto reconozco una gran influencia por parte de Maclntyre, 1971: espe-
cialmente viii-ix.
83
Vase, por ejemplo, los argumentos citados y criticados en Geertz, 2000: 42-67.
QUENTIN SKINNER 157
[161]
162 EL GIRO CONTEXTUAL
II
4
Williams, 1976: 13; Williams, 1983: 15.
5 Williams,1976: 12-13; Williams, 1983: 15.
6
Williams, 1976: 84, 189. Pero en Williams, 1983: 95, 224, estos argumentos se han
suprimido, y en su nueva Introduccin Williams reconoce explcitamente (p. 21) las
difciles relaciones entre las palabras y los conceptos.
QUENTINSKINNER 163
7
Para una discusin de este problema general vase Normal, 2000.
164 EL GIRO CONTEXTUAL
III
mos a otra diferente. Por ejemplo, alguien podra pensar que sea
una accin valiente el que me enfrente con una muerte dolorosa
con alegra. Se podra objetar, sin embargo, que estrictamente
hablando no existe peligro alguno en tal circunstancia, y que por
consiguiente no deberamos hablar de valenta sino tal vez de for-
taleza. O una vez ms, alguien podra considerar valiente que sal-
tara a la pista de un circo para ponerme en el puesto del domador
de leones. Pero se podra conceder que esta alocada accin antes
que considerarse como un ejemplo de valenta es sobre todo pura
temeridad. Los dos argumentos tratan de la referencia (pero no
sobre el significado) de la palabra valiente. Ambos tienen que Ver
con que un conjunto de circunstancias -lo que un abogado lla-
mara los hechos del cascr:-- se pueden entender de tal manera que
justifiquen los criterios acordados para poder aplicar dicho crite-
rio evaluativo.
Para aplicar cualquier palabra al mundo, es necesario tener
una clara comprensin de su significado y de su referencia. Pero
en el caso de los trminos evaluativos se precisa un elemento ms
en su comprensin. Adems necesitamos saber en qu rango de
actitudes se/puede usar el trmino con sentido. Por ejemplo, ndie
podra decir que haya comprendido la aplicacin correcta del
adjetivo valiente si sigue sin ser consciente de su uso generali-
zado para alabar, para expresar aprobacin, y especialmente para
expresar (y solicitar) la admiracin de cualquier accin con la
que se quiera describir. Llamar a una accin valiente no es sola-
mente describirla, sino situarla dentro de una luz moralmente
especfica. Puedo alabar o elogiar una accin al llamarla valien-
te, pero no puedo condenarla o degradarla si la nombro de esta
manera.
Si son stas las tres cosas principales que necesitamos conocer
para identificar la clase de trminos laudatorios y aplicarlos correc-
tamente, podemos volver a considerar la cuestin que plante al
comienzo de esta seccin. Preguntaba lo que podramos estar deba-
tiendo.sobre una palabra clave si nos vemos que estamos pregun-
tando s debera o no aplicarse en un caso particular. Como hemos
visto la respuesta de Williams es que ese argumento debe de tra-
tar sobre los sentidos o significados de las palabras implicadas;
Como me he preocupado, sin embargo, de demostrar podramos
no estar de acuerdo sobre al menos una de las tres cosas diferen-
tes que se podran considerar como desacuerdos sobre el signifi-
QUENTIN SK.INNER 167
IV
12
Williams, 1976: 272; Williams, 1983: 322.
13
Para un ataque a esta linea de pensamiento vase Putnam, 1975: 117-131.
14
Esta objecin de Putnam, sin embargo, parece que no estuviera tan bien argu-
mentada. Es difcil pensar en casos claros en los que el significado se hubiera mante-
nido constante en medio de las ideas cambiantes, y los ejemplos que o:frece Putnam
para demostrar lo contrario se me ocurren que son pocos convincentes. Putnam, 1975:
127-128 considera el ejemplo de la palabra oro y argumenta que su significado no se
vera afectado aun en el caso en que el oro se oxidara y nos obligara a cambiar m:es-
tras creencias sobre dicha sustancia. Esto parece dogmtico. Podramos en ese caso
continuar diciendo cosas como Esto es tan .bueno como el oro? Y si as no fuera,
no nos veramos obligads a conceder que el significado de la palabra oro habra
cambiado?
QUENTIN SKINNER 169
15
Williams, 1983: 22-23; ligeramente revisado de Williams, 1976: 20. En Williams,
1983: 23 se queja de la clase de lector que, al criticar su perspectiva, se contenta con
reafirn:iar los hechos sobre la conexin e interaccin con el que comenz toda la inves-
tigacin. La nueva Introduccin de Williams se muestra explcita sobre los problemas
que plantean un enfoque holstico (y en ese sentido escptico) del significado. Pero
no alcanzo a ver que las implicaciones de este escepticismo se hayan acomodado inclu-
so en la nueva versin de su texto.
16 De otra manera sera dificil de entender cmo podran estar argumentando los con-
tendientes.
17 Sobre este punto vase Dununett, 1973b.
170 EL GIRO CONTEXTUAL
VI
25
Williams, 1976: 176-178; Wtlliams, 1983: 210-212.
26
Williams, 1976: 117; Williams, 1983: 211.
178 EL GIRO CONTEXTUAL
VII
27
Aqu me baso en la propuesta clsica de Serle, 1962.
28 Noten, sin embargo, que Williams, 1983: 22 se hace cargo de esta objecin.
QUENTIN SKINNER 179
29
Williams, 1976: 43. Pero en Williams, 1983 esta propuesta se ha eliminado.
30 Williams, 1976: 53; Williams, 1983: 62.
31
Williams, 1976: 13-14. Pero en Wtlliams, 1983: 16, la propuesta se ha modificado.
180 EL GIRO CONTEXTUAL
33
Taylor, 1971: 24.
182 EL GIRO CONTEXTUAL
BIBLIOGRAFA
[183]
184 EL GIRO CONTEXTUAL
4
. Locke,
1979: ID.IX: 6, 478.
5
Locke, 1979: ID.IX: 479.
6
Hobbes, 1969b: 23. Si bien Hobbes, 1969b es la edicin estndar, contiene tantos
errores de transcripcin que he preferido citarla de fa British Library, Harl. MS 4235:
Thomas Hobbes, The Elements ofLaw, Natural! and Politique, con reservas el mejor
manuscrito conservado, aunque las referencias de las pginas que doy son de la edicin
de 1969.
7
Hobbes, 1996: 110-111.
8 Hobbes, 1996: 111.
QUENTINSKINNER 185
9
Existen discusiones interesantes en Brunschvicg, 1944: 113-154; Battista, 1966:
135, 145, 172-175; y Curley, 1978, quien describe valiosamente el transfondo de la
filosofa de Descartes. Pero el argumento haba sido desarrollado principalmente por
Richard Popkin. Vase Popkin, 1979, y para una lista completa de sus contribucio-
nes vase Popkin, 1988. El argumento ha sido aplicado especficamente a Hobbes
por un nmero importante de comentaristas modernos. Vase Missner, 1983; Sara-
sohn, 1985; Kahn, 1985: 154, 181; Tuck 1989: 64, 93, 102; Hampsher-Mnk, 1992:
644-645; Flathman, 1993: 2-3, 43-47, 51-52. Se encuentra una excelente lista corre-
gida en Sorell, 1993.
186 EL GIRO CONTEXTUAL
por la aparicin del pirronismo como por renovacin por el arte cl-
sico de la elocuencia10 De hecho, estoy tentado a insistir que no se
trata ms bien de una hiptesis como de un hecho. Cuando Hobbes
se pregunta en De Cive sobre el verdadero carcter de quienes ins-
tigan e incitan al populacho a seguir nuevos caminos, responde que
lo que invariablemente distingue a esos agitadores es una podero-
sa forma de elocuencia separada del verdadero conocimiento de las
cosas 11 Cuando Locke en el libro III del Essay se pregunta por las
fuentes de la ambigedad y de la confusin, tambin l pone la mayor
parte de la culpa en <<la Retrica, ese poderoso instrumento del Error
y del Engao 12 Acaba proclamando que todo el Arte de la ret-
rica, excepto por el Orden y la Claridad, toda la aplicacin artificial
y figurativa de la Elocuencia de las palabras han sido inventados
nada ms que para insinuar Ideas errneas, incitar a la Pasin, y con
ello a engaar al. Juicio 13 Resumiendo la concepcin general, Sprat
de manera similar declara en suHistory que la elocuencia es fatal
para la Paz y las buenas Costumbres, tanto que debera desterrar-
se de todas las Sociedades civiles 14
TI
. .
10
Para un intento de proseguir con este argumento en el caso de Hobbes, vase Skin-
ner, 1996.
11
Vase Hobbes, 1983a. XII.XII: 193 sobre eloquentia potens, separata a rerum
scientia>> como verus character sit eorum qui populum ad res novas sollicitant & con-
citant>>.
12
Locke, 1979: IIl.X, 34: 508.
13 Locke, 1979: IIl.X, 34: 508.
14
Spratt, 1959: 111.
QUENTIN SK.INNER 187
15
Cicern, 1942a, II.XLII, 178, vol. 1: 324; Ill.VI, 23, vol. 2: 18; III.xrv, 55,
vol. 2: 44. [Las traducciones castellanas de los textos latinos citados son obra del editor.]
16
Cicern, 1942a, Il.XVII, 72, vol. 1: 252: cuando el juez es amicus adversario et
inimicus tibi, entonces tanquam machinatione aliqua... est contorquendus:
17
Cicern, 1942a, LV, 17, vol. 1: 12-14yl.VI, 20, vol. 1: 16.
18
Cicern, 1949, I.I, 1: 2: civitatibus, eloquentiam vero sine sapientia... prodesse
numquam>>.
19
Ver Cicern, 1949; 1.II, 3: 6 sobre sapientia como tacita>> e inops dicendi.
188 EL GIRO CONTEXTUAL
2
Ver Cicern, 1949, UI, 3: 6 y I.IV, 5:12 sobre la necesidad de ratio atque oratio
para asegurarse que ad rem publicam plurima commoda veniunb>.
21
Cicern, 1949, LV, 6: 12-14: <<magna et amplia pars est artificiosa eloquentia quam
rhetoricam vocant... officium autem eius videtur esse dicere apposite ad persuasionem>>;
22
Para ms detalle sobre los retricos vernculos que aqu se discuten vase Crane,
1965 y Skinner, 1996: 51-65.
23 Wilson, 1554. Prefacio, Sig. A 2v; cfr. tambin fos. 34v, 63r, 73r.
24
Puttenham, 1970: 147, 151, 189. Para la atribucin del Arte a Puttenham vase
Willcock y Walker, 1970: xi-xliv.
25
Peacham, 1593: 121.
QUENTIN SKINNER 189
26
Cicern, 1942a, II.XVII, 72, vol. 1: 324: ipse sic movetur, ut impetu quodam
animi et perturbatione, magis quam iudicio aut consilio regaturn.
27
Quintiliano, 1920-2, VI.II, 3, vol. 2: 416: quo nihil adferre maius vis orandi
potest>>.
28
Quintiliano, 1920-2, Vl.II, 3, vol. 3: 418: <<hoc est quod dominetur in iudicis, haec
eloquentia regnat>>.
29
Cicern, 1942b, Vl, 22: 328: maximeque movet ea quae motum aliquem animi
miscet oratio.
30
Sherry, 1961: 22.
190 EL GIRO CONTEXTUAL
31
Wtlson, 1554: fo. 2v.
32
Peacham, 1593: 63, 65, 77.
33
Para la admisin de que la exageracin -incluso ms all de toda razn>>-- es
indispensable, vase Wtlson, 1554: fos. 63v, 65', 78v.
34
Cicern, 1942a, I.LI, 221, vol. 1: 156: El orador en efecto realiza con las pala-
bras todas estas cosas que se creen en la vida ordinaria que son malas, y molestas y que
para evitarlas son ms graves y dificiles; y al rrism tiempo esas otras, que al vulgo les
parecen dignas y deseables, las amplia y adorna cuando las dice.
35
Quintiliano, 1920-2, !LXVII, 26, vol. 1: 336: et falsum dicat et adfectus moveat.
36
Quintiliano, 1920-2, Il.XVII, 27, vol. 1: 336: si aliter ad aequitatem perduci iudex
non poterit>>.
37
Quintiliano, 1920-2, Il.XVII, 28, vol. 1: 336: lmperiti enim iudicant et qui fre-
cuenter in hoc ipsum fallendi sint, ne errent>>.
QUENTIN SKINNER 191
38
. Sherry, 1961: 70.
39
Wilson, 1554: fos. 63' y 71 v.
40
Peacham, 1593: 119, 121.
41
Ver Ad C. Herennium, 1954, l.II, 3: 6 quizs para el resumen ms influyente de la
opinin sobre la retrica como Ars que tiene cinco partes, con la elocutio (que incorpo-
ra el ornatus, es decir, las figuras y los tropos) como su tercer elemento. Para una dis-
cusin del lugar que ocupa la. elocutio en la retrica clsica y del Renacimiento vase
Vickers, 1981.
42
Sobre el ornatus como el elemento que da color y sobre la relacin entre aadir
color y mejorar los argumentos con el color, vase, por ejemplo, Wilson, 1554: fos. 86r,
fo 5 , 39v a 810r [recte 90'] y fo. 11 lv. Para una discusin ms amplia de este aspecto de
la teora del lenguaje persuasivo vase Skinner, 1996: 181-211.
192 EL GIRO CONTEXTUAL
43
Hobbes, 1983b: 26. La frase se debe al traductor de Hobbes, que ha sido ahora
identificado en Malcolm, 2000 como el poeta Charles Cotton.
44
Quintiliano, 1920-2, rv.rr, 75, vol. 2: 90: <<incendit iudices et plenos iraea reliquib>.
45
Quintiliano, 1920-2, rv.rr, 76-77, vol. 1: 90: eadem [exponemus] sed non eodem
modo; alias causas, aliam mentem, aliam rationem daba.
46
Quintiliano, 1920-2, rv.rr, 77, vol. 2: 90-92: Verbis elevare quaedam licebit; luxu-
ria liberalitas, avaritia parsimoniae, negligentia simplicitas nomine lenitun>. Para una
explicacin sobre de qu manera este anlisis fue asumido posteriormente por los te-
rico romanos de la retrica vase el vol. 3 de Visions ofPolitics, captulo rv, seccin I.
QUENTIN SKINNER 193
ligeros por las palabras, como cuando alguien que ha sido golpeado
por un granuja, y ste a su vez afirma que slo le dio un pequeo
golpe47 Ms adelante aade un nmero de otros ejemplos para
ilustrar la misma tcnica:
La primera manera de aumentar o disminuir es cambiando la pala-
bra de la cosa, cuando se aumenta utilizamos una palabn1 ms cnel, y
una ms suave al disminuir, como cuando decimos que un ladrn es .n
hombre malo, y decimos que nos ha asesinado cuando en realidad rios
ha golpeado.Y an es ms vehemente si al corregir comparamos pala-
bras ms grandes con otras que ya antes hemos puesto, como: No nos
has trado a un ladrn, sino a un extorsionador, no a un adltero sino a
un violador, etc.48
47
Sherry, 1961: 61.
48
Sherry, 1961: 70-71.
49
Wilson, 1554: fo. 66v; cfr. tambin fo. 69r.
50
Wilson, 1554: fos. 66v, 67r. Ascham, 1970: 206-207.
51
Vase Cox, 1989.
52
Peacham, 1971: sig. N, iiiiv.
194 EL GIRO CONTEXTUAL
53
Puttenham, 1970: 220.
54
Puttenham, 1970: 220.
55
Aristteles, 1926, III.II, 10: 355-357.
56
Quintiliano, 1920-2, VI.TI, 23, vol. 2: 430: cfr.. VIII.IY, 9-14, vol. 3: 266-270.
51 Quintiliano, 1920-2, IX.III, 65, vol. 3: 482: Cum te pro astuto sapientem appe-
III
59
Peacharn, 1971: sig. N, iiiiv.
60
Puttenharn, 1970: 184.
61
Para observaciones valiosas, sin embargo, vase Cox, 1989: especialmente 53-55
y Whlgham, 1984: 40-42 y 204-205: y para una discusin ms reciente vase Condren,
1994: 78-84 y Skinner, 1996: 138-180.
196 EL GIRO CONTEXTUAL
62
Hobbes MSS (Chatsworth) MS Dl: 24. Confinia virtutibus vitia>>. Estenanus-
crito es una parfrasis del texto de Aristteles que hizo Hobbes para utilizarlo en sus cla-
ses a comienzos de la decda de los treinta del siglo XVII. Para ms detalles sobre este
manuscrito vase el vol. 3 de Visions ofPolitics, captulo 1, nota 27 y captulo 2, nota 79.
63 Cicern, 1949, Il.LIV, 165: 332: <<non ea modo que his [se. virtutibus] contraria
sunt, ut fortitudini ignavia et iustitiae iniustitia, verum etiam illa quae propi.nqua viden-
tur et finitima esse.
64
Cicern, 1949, Il.LIV, 165: 332: <<fidentiae contrarium est diffidentia et ea re vitium
est; audacia non contrarium, sed appositum est ac propinquum et tamen vitium est. Sic
uni cuique virtuti finitimum vitium reperietur>>.
QUENTIN SKINNER 197
repite que <<hay una cierta cualidad vecina entre los vicios y las vir-
tudes65. Contina citando (sin que llegue a reconocerlo) tres ejem-
plos de Aristteles sacados de El Arte de la Retrica: la calum-
nia puede pasar por franqueza, la temeridad por coraje, la
extravagancia por liberalidad66 .
Con estas consideraciones sobre el vicio y la.virtud como veci-
nae, los retricos llegaron a la explicacin der por qu se podra
esperar siempre usar la tcnica de la paradistole para excitar los
sentimientos de la audiencia. Debido a estas relaciones de proxi-
midad, un hbil orador siempre puede desafiar la descripcin ofre-
cida de una accin con algn indicio de plausibilidad. Siempre
puede extenuar una accin mala imponiendo sobre ella el nombre
de un vicio prximo. El fin, como Cicern lo expres en D.ePar-
titione Oratoria, es que es preciso.que seamos prudentes, si no
queremos caer en aquellos vicios que parecen imitar las virtud.es67 .
Podemos fcilmente caer vctimas del hecho de que la astucia
imita la prudencia, la insensibilidad la temperancia, el orgullo de
conseguir honores como desdearlos imitan la magnanimidad, Ja
estravaganza imita la liberalidad y la audacia a la valenta68 .
Los poetas y moralistas de la Inglaterra de los Tudor ofrecen un
anlisis muy similar de lo que hace posible la redescripcin ret-
rica. Revelaban una especial inclinacin por las imgenes del dis-
fraz, acentuando cmo la proximidad entre lo bueno y lo malo con-
tribuye demasiado fcilmente a que los vicios se enmascaren
escondindose bajo el manto de la bondad. Quiz el primer escri-
tor ingls en comentar la tcnica de la paradistole de esta mane-
ra fue SirThomas Wyatt en la versin que hizo en 1536 dela sti-
ra de Luigi Alammani sobre la vida en la corte 69 . AWyatfle
65
Quintiliano, 1920-2, II.XII, 4, vol. 1: 284: faite praeterea quaedam virtutum vitio-
rumque vicina.
66
Aristteles,1926, I:IX, 28-29: 96-98. Cfr. Quintiliano, 1920-2, II.XII, 4, vol. 1:
284: maledictus pro libero, temerarius pro forti, effusus pro copioso accipiturn. .
67
Cicern, 1942b, XXIII, 81: 370: Cernenda autem sunt diligenter, ne fallunt ea
nos vitia, quae virtutum videntur imitari>>.
68
Cicern, l 942b, XXIII, 81: 3 70: Nam et prudentiam malitia et temperantiam
immanitas in voluptatibus aspernandis et magnitudinem animi superbia in nimis exto-
llendis et despicientia in contemnendis honoribus et Iiberalitem effusio et fortitudinem
audacia imitatun>.
69
Para Alammanni, y para la impresin del poema que utiliza Wyatt, vase Mason,
1986: 260-263. Sobre la <<fascinacin del ego que se encuentre en l rechaza de Wyatt
del cinismo cortesano vase Greenblatt, 1980: especialmente 127-156.
198 EL GIRO CONTEXTUAL
? Wyatt, 1978: 187. Cfr. Whigham, 1984: 204; y para un comentario vase Mason;
1986: 283-289.
71
Nashe, 1958, vol. 1: 10.
72 Lodge,1614: Sig. XX, F.
73
Wilson, 1554: fos. 66" a 67f.
QUENTIN SKINNER 199
74
Puttenham, 1970: 184.
75
Harman, Milner y Mellers, 1962: 121.
76 Wyatt, 1978: 187-188.
77
Sidney, 1973: 31.
78 Para la significacin simblica del episodio vase Worden, 1996: 146, 151-152,
217-219.
200 EL GIRO CONTEXTUAL
84
Lyly, 1868: 115.
85
Wyatt, 1978: 187.
86
Wyatt, 1978: 188.
202 EL GIRO CONTEXTUAL
88
Hall, 1624: 33.
89
Hall, 1624: 34-35.
90
Hall, 1624: 33-34.
204 EL GIRO CONTEXTUAL
91
Commons Debate 1628, vol. 4: 115.
92
Esta ltima frase proviene de un informe en los manuscritos de Stowe. Vase Com-
mons Debate 1628, vol. 4: 119.
93 Milton, 1962: 501.
QUENTINSKINNER 205
94
Wotton, 1907, vol. 2: 37. Como el mismo Wottonreconoce; la frase que elige cita
a Plinio, Historia Natura/is, XXXVII, 12.
95 Jonson, 1988: 404.
96
Bramhall, 1643: 55.
206 EL GIRO CONTEXTUAL
97
El texto del sermn se refiere a Romanos, 1:8. [Nota del editor: la referencia al
texto de San Pablo no es correcta en la edicin original, debera de ser Romanos, 1:18.]
9s Whichcote, 1698: 80.
99
Para una explicacin de cmo la doctrina de qe las palabras se encuentran en
lugar de las cosas animadas en el proyecto de Wilkins para un lenguaje filosfico vase
Slaughter, 1982: 161-163.
QUENTIN SKINNER 207
105
Swift, 1967: 230, posiblemente refirindose a la desafortunada observacin en Wtl-
kins, 1668, Sig. a, 2r con el fin de indicar que <<las cosas son mejores que las palabras.
106 Hobbes, 1996: 33.
107
Hobbes, 1996: 33.
Hobbes, 1996: 32-33.
1 8
QUENTIN SKINNER 209
BIBLIOGRAFA
109
Hobbes, 1969b: 188-189.
210 EL GIRO CONTEXTUAL
1
Vase R. Koselleck:; <<Begriffsgeschichte, Sozialgeschichte, begriffene Geschich-
te. Reinhart Kose!leck im Gespriich mit ChristofDippern, en Neue Politische Literatur,
43 (1998), pp. 187-205..
[215]
216 EL GIRO CONTEXTUAL
2
Un ejemplo de cmo la Begri.ffegeschichte que practic!!- Koselleck no se queda en
la mera exgesis de las fuentes, sino que hace l!Il puente con la realidad extralingsti~
a se puede ver en su anlisis de un pasaje del prbgriifua del reformador prusiano Har-
denberg, del que cita el siguiente pasaje: [el programa pretende] una estructura racio-
nal que no privilegie a una clase frente a otras, sino que asigne su lugar a los ciudadanos
de todos los estamentos segn ciertas clases es una de las necesidades verdaderas y nada
superficiales del Estado [Denkschrift ber.die Reorganisation despreussischen Staats
(12.9.1807), en Georg Wmter, Die Reorganisation des Preussischen. Staates unter Stein
und Hardenberg, 1931, p. 316]. Koselleck dice que, para entender.este pro~a de Har-
denberg, se necesita una exgesis crtica que explique los conceptos que al:i se utilizan:
necesidades verdaderas y necesidades superficiales, Estado, estamento, clase,
JOAQUN ABELLN 217
ciudadano. Koselleck va analizando cada uno de ellos, mostrando, por ejemplo, que
ciudadano es un terminus technicus, que todava no se usaba en los textos legales pru-
sianos, y que contena una alusin crtica a la sociedad estamental (la expresin era
actual, tena gran porvenir, indica un modelo de constitucin a q:alizar en lo sucesivo.
Cuando utiliza clase tiene presente los distintos significados de estamento (Stand).
Observa que clase a veces se solapa con estamento, pero que Hardenberg ya la est uti-
lizando en un sentido econmico. Esto le permite afirmar que su utilizacin por Har-
denberg est ya poniendo en juego un nuevo modelo social que apunta hacia el futuro,
mientras que el concepto de estamento se cvincula a la tradicin, que el Allgemeines
Landrecht, de 1974, haba confirmado. Su conclusin es que la extensin del espacio
semntico de cada uno de los conceptos centrales utilizados pone de manifiesto una alu-
sin polmica al presente, un componente de futuro y elementos permanentes de la orga-
nizacin social procedentes del pasado. La conjuncin de todos ellos confiere sentido a
este pasaje (R. Koselleck, <<Historia conceptual e historia social, en Futuro pasado,
Paids, Barcelona, 1993, pp. 105-126, esp. 107-110).
218 EL GIRO CONTI;':XTUAL
7
R. Koselleck, <<Richtlinien (como en nota 3), 86.
8
R. Koselleck, Begriffsgeschichte (como en nota 6), 124.
9 R.: Koselleck, Einleitung>> (como en nota 4); xxiii.
10 R. Koselleck, <<A Response to Comment on the Geschichtliche Grundbegriffe,
en Hartmut Lehmann y Melvin Richter (eds.), The Meaning ofHistorical Terms and
Concepts. New Studies on Begri.ffegeschichte, Washington; 1996, 59-70, p. 64. Aplican~
do las categoras de Austin, Palonen indica que la polisemia de las palabras es locucio-
naria, mientras que la de los conceptos es ilocucionaria o perlocucionaria (desde el punto
de vista de la recepcin). Vse Kari Palonen, Die Entzaubenmg der Begriffe. Das Um-
schreiben der politischen Begrijfe bei Quentin Skinner und Reinhart Koselleck, Mnster,
2004, p. 257.
220 EL GIRO CONTEXTUAL
nario distingue: conceptos constitucionales bsicos, trminos clave de. la. organizacin
poltica, econmica o social, las denominaciones de las ciencias, los conceptos clave de
los movimientos polticos, las denominaciones de las profesiones dominantes Y.. de la
estructura social, los conceptos centrales de las ideologas que interpretan el mundo del
trabajo (como en nota 4, xiv). Desde el punto de vista de su significado, y atendiendo
no slo a su funcin teortica, sino tambin a su funcin pragmtica Koselleck habla de
<<Kampfbegriffe, <<Zukun:ftsbegriffe, <<Erwartungsbegriffe, Aktionsbegriffe (<<Richt-
linien>>, 92 ss.).
JOAQUN ABELLN 221
12
R. Koselleck, <<Response (como en nota 10), 64.
13 R. Koselleck, Einleitung (como en nota 4), xxi.
14
R. Koselleck, <<Historia de los conceptos y conceptos de historia, en Ayer. Revis-
ta de Historia Contempornea, 53 (2004), 27-45, p. 30.
222 EL GIRO CONTEXTUAL
15
R. Koselleck (como en nota 14), p. 36.
16
En la tensin existente entre la realidad histrica y su registro lingstico, que esta-
lla repetidamente en la historia, encuentra Koselleck un reto intelectual: cualquier histo-
ria, incluso despus de ser establecida y registrada, ha de ser siempre reescrita, aunque
esto no sea sinnimo de un relativismo sin lmites (R. Koselleck, como en nota 14, p. 40).
JOAQUN ABELLN 223
17
R. Koselleck, <<Probleme der Relationsbestimmung der Texte zur revolutioniiren
Wrrklichkeit, en R. Koselleck y R. Reichardt (eds.), Die FranziJsische Revolution als
Bntch des gesellschaftlichen Bewusstseins, Mnich, 1988, 664-666, p. 664.
18
R. Koselleck, Feindbegriffe, enJarhburch der DeutschenAkademiefilr Spra-
che und Dichtzmg, 1993, 83-90, p. 84 (citado en H. E. Bodeker, Reflexionen>>, como
en nota 5, p. 114). Bodeker destaca la contradiccin en Koselleck de clasificar como
extralingstica la realidad que ha de ser explicada ep. trminos conceptuales, a la vez
que seala que las situaciones histricas slo surgen como situaciones conocidas a tra-
vs de los usos de Ic1s pafabras (<<Reflexionen>>, p. 115). La crtica de Reichardt a Kose-
lleck se mueve en esta direccin, como hemos mencionado antes, en el sentido de que
los conceptos son realidades, que no son meros indicadores, sino que .son factores dados,
previos a la conciencia y a la accin colectiva. Los concepts son entonces sobre todo
factores de creacin de la conciencia y de disposicin para la accin. Si, para esta lnea
de pensamiento, la realidad>> no es nada ms que un sistema de coocimiehto, es lgi-
co que no tenga sentido reconstruir la realidad pasada de forma independiente de su
representacin contempornea. Y no todos los historiadores aceptan este planteamien-
to. Vase, a este respecto, Lucian HO!scher, Hacia un diccionario de los conceptos pol-
ticos europeos, en Ayer, 53 (2004), 97-108, p. 103.
19
R. Koselleck, Response (como en nota 10), 65.
224 EL GIRO CONTEXTUAL
20
En 1967, en Richtlinien>> (como en nota 3) se delimita la poca de investigacin
del Diccionario entre 1700 y 1900, y se dice que, entre 1750 y 1850, se produce un cam-
bio en los conceptos (p. 81).
JOAQUN ABELLN 225
/
/
1. EMANCIPACIN23
24
<<Emanzipatiom> (como en nota 23), pp. 153-154.
25
Emanzipatiom> (como en nota 23), pp. 176-197.
228 EL GIRO CONTEXTUAL
2. PROGRESO
26
Emanzipatiom> (como en nota 23), p. 166.
27
R. Koselleck, Fortscbritt>>, en Geschichtliche Grundbegrijfe, 2, 351-353, 363-423.
JOAQUN ABELLN 229
3. STAAT
28
Ibd., 352-353. Despus de este resumen de las transformaciones que se producen
en el concepto de progreso, Koselleck seala que este concepto es un indicador y un fac-
tor de la industrializacin, que se va abriendo camino y avanza con rapidez, cambiando
muchas de las condiciones de la vida poltica y social o creando otras nuevas.
29
R. Koselleck, Staat und Souveriinitiit>>, en Geschiclztliche Grundbegriffe, 6, 1-4,
25-64. En Francia, sin embargo, seala Koselleck que, en la misma poca, era ms fre-
cuente el uso de Republique o Empire que de <<Estado.
230 EL GIRO CONTEXTUAL
3
Koselleck ejemplifica esta dimensin con un texto del prncipe Karl :August von
Hardenberg, en el que pone de manifiesto el nuevo papel del Estado haciael fufuro. Se
trata del Denkschrift ber die Reorganisation des preussischen Staats (12.9.1807), en
ibdem, p. 30.
31
En su Metafisica de las costzimbres (1797), prrafo 45.
32
Fichte, Beitriige zur Berichtigung der Urteile des Publikums ber die Franzosi-
sche Revolution (1793), en Siimtliche Werke, vol. 6 (1845, reimpr. 1968), p. 103.
33
Koselleck remite a la Filosofia del derecho, prrafo 259.
JOAQUN ABELLN 231
4. VOLK
34
R. Koselleck, Volk, Nation, Nationalismus, Masse, en Gesc/zichtliche Gnmd-
begriffe, 7, 142-151, 380-431.
35
Ibd., p. 147.
36 Ibd., p. 148.
37
Ibd., p. 148. Este proceso de politizacin e ideologizacin de Volk es analizado
por Koselleck hasta bien entrado el siglo XX, pues desde comienzos del siglo observa
nuevas transformaciones con nuevos significados y denominaciones.
232 EL GIRO CONTEXTUAL
3
s Ibd., pp. 148-149.
39
Vase R Koselleck, Geschichte, Historie, en Geschichtliche Grundbegrijfe, 2,
593-595, 647-718. El descubrimiento de este cambio, del singular colectivo, lo aplica
Koselleck tambin a otros conceptos, como el de Staat.
40
El pasaje que recoge Koselleck de J. M. Cladenius es muy ilustrativo al respecto:
Los eventos, y con ellos tambin la historia, son cambios. Pero stos, sin embargo, pre-
suponen un sujeto, una esencia o substancia permanente (Allgemeine Geschichtswis-
senschaft, worinnen der Gnmd zu einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelehrtheit
gelegt Word, Leipzig, 1752, p. 11). Vid. Geschichte, Historie (como en nota 39), p. 649.
JOAQUN ABELLN 233
41
Koselleck trae a este respecto el siguiente texto de G. Droysen: <<Por enciii:ta de
las historias est la historia, as resuma Droysen en 1858 el nuevo mundo de experien-
cia dela historia>> (J. G. Droysen, Historik, Darmastad, 1960, 4. ed., p. 354), Geschichtc
liclze Grundbegriffe, 2, 652 (como en nota 39, p. 652).
42
Ibd., 594.
43
El pasaje de J. c;hr Adelu,ng que reproduce Koselleck es claro a este respecto: la
expresin (Geschichte) tiene tres significados de igual rango, que ya no ha perdido desde
entonces: 1. Lo que ha sucedido, una cosa sucedida... , 2. La narracin de esta historia o
de los eventos acontecidos; la Historia (Historie) ... 3. El conocimiento de los eventos
acontecidos, la ciencia de la historia; sin plur~> CVersuch eines vo/lstiindigen gramma-
tisch-kritischen Worterbuchs der hoclzdeutschen Mzmdart, 5 vols., Leizpig, 1774-1786,
vol. 2, 1775, pp. 600 ss., en Koselleck, como en nota 39, p. 657).
234 EL GIRO CONTEXTUAL
44
R. Koselleck, <<Begriffsgeschichtliche Probleme der Verfassungsgeschichtsschrei-
bung>>, enDer Staat Beiheft, 6, 1983; 7-21, Aussprach~, 22-46:
45 lbd., p. 14. .
46
Pocos aos despus lo repetira:-Whaf m:atters here is that as son a word is usd
with a specific meaning and with reference to specific reality, it is unique (Sorn
Reflections on the Temporal Structure of Conceptllal Change, en W. Melching y W.
Velema (eds.), Main Trends in Cultural Histoy, Amsterdam, 1994, 7-16, p. 8.
JOAQUN ABELLN 235
47
Ibd., 14.
48
R Koselleck, <<Hinweise auf die tempooralen Strukturen begri:ffsgescbichtlichen Wan-
dels, en Hans-Erich Bodeker (ed.), Begri.ffegesclzichte (como en nota 5), 31-47, p. 34.
236 EL GIRO CONTEXTUAL
49
Ibd., 15.
50
Heiner Schultz, Begriffsgeschichte undArgumentationsgeschichte, en R Kose-
lleck (ed.), Historische Semantik und Begriffegeschichte, Stuttgart, 1979, 43-74, esp. 64-
67. Koselleck se refiere a esta clasificacin, por ejemplo, en <<Hinweise (como en nota
48, pp. 34-35) y en Historia de los conceptos y concepto de historia>>, en Ayer. Revista
de Historia Contempornea, 53 (2004), 27-45, p. 31.
51
H. Schultz, como en nota anterior, p. 65.
52
R. Koselleck, Historia de los conceptos (como en nota 48), 31-32.
53
Schultz se refiere a <<Einleitung>> (como en nota 4), p. xxiii. Schultz hace la obser-
vacin de que uno se puede imaginar perfectamente que un usuario insista en el uso de
un concepto por no haber notado cambio relevante o porque, habindolo notado, no quie-
re notarlo (ibd., 65-66).
JOAQUN ABELLN 237
54
R. Koselleck, <<La historia de los conceptos (como en nota 50), 32.
55
H. Schultz (como en nota 50), 66-67.
238 EL GIRO CONTEXTUAL
56
R. Koselleck, Historia de los conceptos (como en nota 50), 32-33.
57 H. Schultz (como en nota 50), 67.
JOAQUN ABELLN 239
58
R. Koselleck, Historia de los conceptos (como en nota 50), 34-36. En Francia
ocurre de manera distinta. Ya en el siglo XVII se habla del tat souverain en abstracto, cuya
traduccin slo se encuentra en Alemania en el siglo XIX. Soberana>> --como ltima
instancia de decisin- era en Francia acorde con la realidad histrica desde Luis XIV,
mientras que en Alemania era un concepto al que se teida, pero sin darse en la realidad:
ni eran soberanos los Prncipes de los Estados territoriales que componan el Reich
-aunque les gustase llamarse as- ni lo era el Kaiser, pues estaba vinculado jurdica y
polticamente al Reichstag y a los prncipes electores. La suina de Kaiser; Reichstag y los
Prndpes nunca lleg a ser una unidad que actuara con soberana. El Reich en ese senti-
do nunca fue un Estado en sentido francs del concepto. Vase R. Koselleck, Staat und
Souveriinitiit, en Geschichtliche Grundbegriffe, vol. 6, 1997, 1-154, pp. 1-4.
59 R. Koselleck, Hinweise (como en nota 48), 38-39.
240 EL GIRO CONTEXTUAL
60
R Koselleck, <<Hinweise (como en nota 48), 37.
JOAQUN ABELLN 241
582-671.
242 EL GIRO CONTEXTUAL
IV OBSERVACIN FINAL
65
Vase Hans-Erich Bi:ideker, Reflexionen>> (como' en nota 5), especialmente
pp. 116-121, y <<Auspriigungen der historischen Semantik in den historischen Kultur-
wissenschaften>>, en Begriffegeschichte (como en nota 5), 12,22. . ..
66
Vase, sobre todo, la aportacin de Melvin Richter, <<Pocock, Skinner and Begriffs-
geschichte, en The History ofPolitical and Social Concepts, Oxford, 1995, 124-142.
Kari Palonen ha realizado un amplio y detallado estudio comparativo sobre Q. Skinner
y R. Koselleck en Die Entzauberung der Begriffe. Das Umschreiben der politischen
Begriffe bei Quentin Skinner und Reinhart Koselleck, Mnster, 2004. Su tesis :fundamen-
tal es que Q. Skinner mantiene una perspectiva retrica en el cambio de los conceptos, :
mientras que la perspectiva de Koselleck se basa en una teora del tiempo. ,
En la tesis de que los conceptos no tienen historia>> cabe constatar, sin duda, una
gran proximidad entre Koselleck y Skinner. En Reply to My Critics escribe Skinner:
l can best restate my objection by observing, in Wittgensteins's phrase, that concepts are
tool. To understand a concept, it is necessary to grasp not merely the meanings of the
terms used to express it, but also t!ie range of this things that can be done with it. This is
why in spite of the long continuities that have undoubtedly marked 'out inherent pattrns
of thought, 1 remain unrepentant in my belief that here can be no histories of concepts;
there can only be histories oftheir uses in argument>> (en James Tully, ed., Meaning and
Context. Quentin Skinner and his Critics, Cambridge, 1988, 231-288, p. 283).
244 EL GIRO CONTEXTUAL
67
R. Koselleck, Begriffsgeschichte (como en nota 1), 193.
68
Historia conceptual, memoria e identidad (1). Entrevista a Reinhart Koselleclo>,
por J. Femndez Sebastin y J. F. Fuentes, en Revista de Libros de la Fundacin Caja
Madrid, 111 (2006), 19-22.
69
Ibidem, p. 22. Koselleck puntualiza que cuando habla de prescindir de conceptos
normativos se refiere a su tarea de historiador. Otra cosa es si se entrara en el terreno de
la poltica.
JOAQUN ABELLN 245
BIBLIOGRAFA
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celona/Buenos Aires/Mxico, 1997, pp. 65-94. Con introduccin de Jos
Luis Villacaas y FaustinoOncina, pp. 9-62.
246 EL GIRO CONTEXTUAL
BIBLIOGRAFA SECUNDARIA
./
2. EL MAQUIAVELO DE SKINNER:
ACCIN, LIBERTAD Y REPBLICA
RAFAEL DEL GUILA y SANDRA CHAPARRO
QUENTIN SKINNER1 .
I. REPBLICA
1 The reason for wishing to bring the republican vision ofpolitics back into view
[ ... ] [is] because it conveys a warning which [ ... ] we can hardly afford to ignore: that
unless we place our duties befare our rights, we must expect to find out our rights them-
selves undermined. Ver Q. Skinner, The Republican Ideal of Political Liberty>>, en G.
Boclc, Q: Skinner y M. Viroli (eds.), Machiavelli and Republicanism, Cambridge Uni-
versity Press, Cmbridge, 1990, p. 309.
2
Ver R. del guila y S. Chaparro, La repblica de Maquiavelo, Tecnos, Madrid,
2006, cap. l.
[249]
250 EL GIRO CONTEXTUAL
II.. VIRT
3
Ver R. Price, The senses ofvirtU in Machiavelli, European Studies Review, 3, 4,
1973. Tambin, R. del guila y S. Chaparro, La repblica de Maquiavelo, op. cit., cap. 9.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 251
6
Ver Salustio, La conjuracin de Catilina. La Guerra de Yugurta, v.c. M. Marin y
A. Pariente, Editorial Remando, Madrid, 1984.
RAFAEL DEL GUILAJSANDRA CHAPARRO 253
7
Abreviaturas de las obras citadas de Maquiavelo:
P (seguido de nmero arbigo indicando captulo): <di Prncipe, en Tutte le Opere.
Versin castellana de M. A. Granada, Alianza, Madrid, 1981 y H. Puigdomenech, Tec-
nos, Madrid, 1988.
D (seguido de nmero romano indicando libro y arbigo indicando captulo): <<Dis-
corsi sopra la prima deca di Tito Livio, en Tutte le Opere. Versin castellana A. Mart-
nez Arancn, Alianza, Madrid, 1987.
IF (seguido de nmero romano indicando libro y arbigo indicando captulo): <<lsto-
rie fiorentine, en Tutte le Opere. Versin castellana F. Fernndez Muga, Alfaguara,
Madrid, 1979.
SPM (seguido de nmero arbigo indicando pgina de Tutte le Opere y de la edicin
espaola): Scritti politiche minori, en Tutte le Opere. Versin castellana M. T. Nava-
rro Salazar, Tecnos, Madrid, 1991.
CaS Ghiribizzi a Soderini. Versin castellana (Capricho a Soderini>>), en M. A. Gra-
nada, Maquiavelo, Pennsula, Barcelona, 1987.
CF (seguido de nmeros arbigos indicando versos): <<l Capitoli di Fortuna>>, en Tutte
le Opere. Versin castellana M. A. Granada, Pennsula, Barcelona, 1987.
254 EL GIRO CONTEXTUAL
8
Ver C. Lefort, Le travail de l'ouvre Machiavel, Gallimard, Pars, 1972, pp. 442 ss.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 255
9
Ver V. Kahn, VirtU and the Example ofAgathocles in Machiavelli>>, en A. Russel
y V. Kahn (eds. ), Machiavelli and the Discourse ofLiterature, Cornell University Press,
Ithaca y London, 1993; C. J. Nederman, <<Machiavelli and the Moral Character: Princi-
pality, Republic and the Psychology ofVtrtID>, History ofPolitical Thought, xxi, 3, 2000.
10 Ver Q. Skinner, The Idea ofNegative Liberty: Philosophical and Historical Pers-
11
Ver Q. Skimier, <<A Third Concept ofLiberty>>, Proceedings ofthe BritishAca-
demy, 117, 2002, pp. 242-243 (hay v.c. de C. Castells para Claves de Razn Prctica,
115, 2005). .
12
Por ejemplo, H. C. Mansfield, Machiavelli s Virtue, The Chicago University Press,
Chicago y London, 1998, pp. 19 y 319; o bien M. Hulliung, Citizen Maclziavelli, Prin-
ceton University Press, Princeton, 1983, p. 103. Ver tambin, M. Senellart, <<Republica-
nisme, eudaimonia et libert individue!: le modele Machiavliene selon Quentin Skin-
nern, en F. Domnguez (e.a., eds.), A1istotelica et Lulliana, Instrumenta Patristica, 26,
La Haya, 1995.
13 Ver R. del guila, La senda del mal. Poltica y razn de Estado, Tauros, Madrid,
16
Ver M. P. Gilmore, The World ofHumanism (1413-1517), Harper, Nueva York,
1962, p. 190.
17
Ver P. Kristeller, Eight Philosophers oftlze Italian Renaissance, Stanford Univer-
sity Press, 1966, pp. 10 y 76.
18
Ver R. Ridolfi, The Life ofNiccolo Machiavelli, The University ofChicago Press,
1963, p. 2, nota 7. En la biblioteca exista un ejemplar de la tica de Aristteles, ade-
ms de un comentario a la obra escrito por Donato Acciaioli; comentario que habra
suplido sus deficientes conocimientos del griego.
258 EL GIRO CONTEXTUAL
19
Una idea que, por cierto, compartan en el siglo tanto los maquiavelianos como
los antimaquiavelianos. Sobre la relacin entre individuo, libertad y accin en los siglos
XVI y XVII ver S. Chaparro, El silencio del horno loquens: los orgenes modernos del
individuo moderno, Revista de Estudios Polticos, 130, octubre 2005, pp. 113-150.
20
Ver H. Arendt, Qu es la libertad?, Entre el pasado y el futuro, v.c. A. L. Pol-
jak, Peninsula, Barcelona, 1996, pp. 55 ss.
21
Ver Aristteles, tica Nicomaquea, v.c. J. Pall, Gredos, Madrid, 1985, 1095a y
1098b.
22 Ver M. Nussbaum, The Fragility of Goodness, Cambridge University Press, Cam-
bridge, 1986,p.324.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 259
23
Estas polmicas pueden seguirse ms tcnicamente en J. McDowell, The Role of
Eudaimonia inAristotle's Ethics, en A. Rorty (ed.), Essays OnAristotle's Ethics, Uni-
versity ofCalifornia Press, Berkeley, 1980; D. Hutchinson, The Virtues ofAristotle, Rou-
tledge, London, 1986; B. Suits, Aristotle on the Function ofMarm, Canadian Joumal
ofPhilosophy, 4, 1974.
24
Ver Aristteles, La poltica, v.c. C. Garca Gual y A. Prez Jimnez, Alianza, Madrid,
1986, 1252b y 1253a.
25
Una discusin ms pormenorizada en H. G. Gadamer, The Idea of the Good in
Platonic-Aristotelian Philosophy, Yale University Press, New Haven, 1986, pp. 18 ss.;
260 EL GIRO CONTEXTUAL
V PARTICIPACINY AUTONOMA
29
Ver Q. Skinner, The Foundations ofModern Political Tlzought, I, cit., p. 184.
30
Ver Q. Skinner, The Republican Ideal of Political Liberty, op. cit.; ver tambin
ms adelante.
31
Ver Q. Skinner, Renaissance Virtues, op. cit., pp. 163 ss.
262 EL GIRO CONTEXTUAL
los ciudadanos y la ley sean los depositarios del poder. Yen el que
el ciudadano est dispuesto a.hacer lo que sea necesario para pro-
teger su modo de vida libre (D,ID,41 ).
Ahora bien, dado que los ciudadanos no son diferntes del resto
de los mortales, la malignidad prevalecer en ellos a menos que la
ley y la disciplina los predispongan a abandonar sus tendencias
autodestructivas y les inclinen a perseguir lo que de todos modos
les conviene: su libertad, mediante su servicio al bien comn
(D,I,3). Es cuidar de sus libertades pblicas lo que les .hace tam-
bin personalmente libres. La teora neo-romana de nuestro autor
desarrolla una defensa de las libertades <<negativas sin hacer men-
cin alguna de derechos individuales, indistinguibles ahorade su
vnculo con los deberes cvicos32
As pues, el florentino propone recurrir al poder coactivo de la
ley para frenar la natural tendencia humana a la corrupcin, pues
tambin considera probado que los hombres se muestran menos
ambiciosos y mejores por miedo al castigo (D,I,29). La ley pare-
ce as erigirse en una especie de guardiana de la libertac:l33 , pues:
Es ella la que genera la unin en los estados y reinos, su conserva-
cin y potencia, defiende a los pobres e impotentes, contiene a los ricos
y poderosos, humilla a los soberbios y audaces, frena a los codicfosos y
avaros, castiga a los insolentes y dispersa a los violentos, y genera en los
estados esa igualdad deseable en un estado, si uno quiere conservarlo
(SPM, 36). .
34
Ver Th. Hobbes, Leviathan, C. B. Macpherson (ed.), Penguin, Hannondsworth,
Middlesex, 1971, caps. 14 y 21.
35
Ver, por ejemplo, I. Berlin, Four Essays on Liberty, Oxford University Press, Oxford,
1982, p. 161; J. Rawls, A Theo1yofJustice, Harvard University Press, Cambridge Mass,
2003, p. 302.
264 EL GIRO CONTEXTUAL
36
Esta tensin entre derecho natural y positivo estaba viva en tiempos de Maquia-
velo y con posterioridad. La visin teopoltica entonces hegemnica aluda a un marco
limitadory fijo que, aunque tambin requera de accin en sus variantes providencialis-
tas, exiga salvaguardar los derechos naturales y la justicia de los posibles excesos del
actuar ciudadano. Ver S. Chaparro, Mito y razn: relign y poltica en una historia del
mundo del siglo XVI, Foro lntemo. Anuario de Teora Poltica, 3, diciembre 2003.
37 Las fuentes romanas y una exposicin detallada en Q. Slnner; Liberty Befare Libe-
ralism, Cambridge Universty Press, Cabridge, 1998, cap. l. Tambin Ch. Wrszubski,
Libertas as a Political Idea in Rome, Cambridge University Press, Cambridge, 1968.
RAFAEL DEL GUILAJSANDRA CHAPARRO 265
38
Ver A. Renaudet, Machiavel, Gallimard, Pars, 1956, p. 186. Ver tambin Q. Skin-
ner, The Idea ofNegative Liberty: Philosophical and Historical Perspectives, op.. cit.
266 EL GIRO CONTEXTUAL
39
Ver l. Berlin, Four Essays On Liberty, op. cit., pp. 118 ss.
40
Ver J. F. Spitz, La libert politique. Essai de gnalogie conceptuel, Presses Uni-
versitaires de France, Pars, 1995, p. 131.
41
Ver Q. Skinner, Renaissance Virtues, op. cit., pp. 160 ss. y 186 ss. Tambin Q. Skin-
ner, <<A Third Concept ofLiberty>>, op. cit.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 267
44
Ver Q. Skinner, The Idea ofNegative Liberty>>, op. cit.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 269
45
Ver J. F. Spitz, La libert politique, op. cit., p. 163.
270 EL GIRO CONTEXTUAL
Este esquema procede de uno muy similar en Q. Skinner, States and the Freedom
of Citizens, en Q. Skinner y Strath (eds.), States and Citizens, Cambridge University
Press, Cambridge, 2003, p. 22. Una discusin sobre ciertas diferencias con los concep-
tos de no-dependencia y no-interferencia en Ph. Pettit, <<Keeping Republican Freedom
Simple: On a Difference with Quentin Skinnern, Political Theory, 30, 3, 2002;
47
Ver J. F. Spitz, La libe11 politique, op. cit., pp. 169 ss.
RAFAEL DEL GUILA/SANDRA CHAPARRO 271
48
Ver J. Raz, The Morality ofFreedom, Oxford University Press, Oxford, 1986.
49
De hecho el plralismo es el rasgo definidor por antonomasia de la poltica en la
concepcin arendtiana. Ver, por ejemplo, H. Arendt, The Human Condition, The Uni-
versity of Chicago Press, Chicago y London, 1958.
272 EL GIRO CONTEXTUAL
53
Ver Q. Skinner, Machiavelli's Discorsi and the prehumanist origin ofRepublican
ideas, en G. Bock, Q. Skinner y M. Viroli (eds.), Machiavelli and Republicanism, op.
cit., en cuya p. 136 nos dice que para Maquiavelo: Ifthe promotion ofthe common
good is genuinely your goal, you must be prepared to abandon the ideal ofjustice.
54
Sobre esto ver R. del guila, <<Machiavelli and the Tragedy of Political Action,
Quademi Fiorentini, 32, 2003. Tambin R. del guila y S. Chaparro, La Repblica de
Maquiavelo, op. cit., cap. 11.
3. LIBERTAD Y LIBERTADES
EN QUENTIN SKINNER
PABLO BADILLO O'FARRELL
I. INTRODUCCIN
1
Q: Skinner, <<Machiavelli on the Maitenance ofLiberty>>, en Poltics, 18 (1983),
pp. 3-15; The Idea ofNegative Liberty: Philosophical and Historical Perspectives, en
Richard Rorty, J. B. Schneewind y Quentin Skinner (eds. )~ Philosophy in History, Cam-
[275]
276 EL GIRO CONTEXTUAL
2
En History and Theory, 8 (1968), pp. 3-53.
278 EL GIRO CONTEXTUAL
4
B. Parekh y R N. Berki, op. cit. passim, pero especialmente pp. 164-166 y 181-182.
280 EL GIRO CONTEXTUAL
8
Marco Geuna, Introduzione a la edicin italiana de la obra de Q. Skinner, La liber-
t prima del liberalismo, Einaudi, Torino, 2001, p. XXI.
286 EL GIRO CONTEXTUAL
12
Marco Geuna, op. cit., p. XVI.
292 EL GIRO CONTEXTUAL
13
Jean Fabien Spitz, La libert politique, Presses Universitaires de France, Pars,
1995, pp. 143-144.
294 EL GIRO CONTEXTUAL
14
Thomas Hobbes, Leviathan, editado por C. B. Macpherson, Penguin, Hardmons-
worth, 1968, p. 266.
PABLO BADILLO O'FARRELL 295
15
Quentin Skinner, <<Pre-humanists origins of republican ideas, en Gisela Bock,
Quentin Skinner y Maurizio Viroli (eds.), Machiavelli and Republicanism, cit., p. 134.
296 EL GIRO CONTEXTUAL
21
Michel Senellart, Rpublicanisme, eudaimonia et libert individuelle. Le mode-
le machiavlienselon Quentin Skinnern, en Femando Dorrnguez, Rudi Imbach, Theo-
dor Pindl y Peter Walter (eds.), Aristotelica et Lulliana, Instrumenta Patristica, The
Hague, 1995, pp. 259~287. Cita a la p. 273.
302 EL GIRO CONTEXTUAL
22
Quentin Skinner, The Third Concept ofLiberty>>, clt., pp. 262-263;
23
Alan Patten, The Republican Critique ofLiberalisnm, en BritishJournal of
Political Science, vol. 26, Isssue 1, January 1996, pp. 25-44. Cita a las pp. 27 y 36.
PABLO BADILLO O'FA.RRELL 303
1
Schochet, 1974: 263-264.
[305]
306 EL GIRO CONTEXTUAL
2
Skinner, 2003b: 130.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 307
5
Strawson, 1964: 446.
314 EL GIRO CONTEXTUAL
6
Ibd., p. 449.
7
Ibd., p. 450
ENRJQUE BOCARDO CRESPO 315
8
Ibd., p. 459.
316 EL GIRO CONTEXTUAL
9
lbd., p. 445.
ENRJQUE BOCARDO CRESPO 317
10
Skinner, 1970: 123.
318 EL GIRO CONTEXTUAL
11
Ibd., p. 133.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 319
14 lbd., p. 124.
15
Skinner, 2003b: 148.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 321
18 Ibd., p. 143.
19 Ibd., p. 142.
2
Collingwood, 2002: 29-39.
324 EL GIRO CONTEXTUAL
II
23
Skinner, 2003a: 119.
326 EL GIRO CONTEXTUAL
24
Strawson, 1964: 444.
328 EL GIRO CONTEXTUAL
26
Lewis, 1969.
ENRJQUE BOCARDO .CRESPO 333
27
Chomsky, 1980: 81-84.
28
Skinner, 1978a: 68-70.
334 EL GIRO CONTEXTUAL
ilocucionaria y criterios para justificar su adscripcin se basa en una distincin que traz
originariamente N oam Chomsky entre criteria for correct assertion>> y criteria for jus-
tified assertion>> en Chomsky, 1969: 279.
30
Skinner, 2003b: 144.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 337
31
Skinner, 1970: 131.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 339
m
La tercera objecin tiene que ver con una condicin que en el
anlisis de Austin y Strawson resulta ser esencial para compren-
ENRlQUE BOCARDO CRESPO 341
32
Austin, 1975: 14.
342 EL GIRO CONTEXTUAL
33
Skinner, 2003b: 145-146.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 345
34
Ibd., p. 140.
346 EL GIRO CONTEXTUAL
35
Vase Bocarda, 2006 sobre este aspecto.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 347
37
Ibd., p. 133.
350 EL GIRO CONTEXTUAL
IV
el tema o las materias que el texto trata 38 Ahora bien, los actos
perlocucionarios, si se conciben como originariamente los enten-
di Austin, como lo que uno causa o logra cuando dice algo39 ,
no son actos convencionales40 , lo que hace que la invocacin de
un conjunto de convenciones para explicar qu efectos o fines pre-
tende conseguir el escritor cuando le han dicho, o se ha propues-
to escribir de esa manera, resulta ser innecesaria. Estrictamente
hablando no existen un conjunto de convenciones que gobiernen
la ejecucin de un acto perlocucionario, los actos perlocucionarios
cuyo sentido nos interesa recuperar para entender el contexto pol-
tico, no se gobiernan por convenciones.
Ahora bien, si queremos incorporar al sentido del texto que que-
remos entender las acciones, fines o efectos que se propone con-
seguir, y resulta que esos efectos no son convencionales, entonces
nos encontramos con un problema que tenemos que resolver. O se
admite que existen actos perlocucionarios que no son convencio-
nales y se acepta que Ja referencia a las convenciones no es una
condicin necesaria para entender el sentido del texto, con lo que
la tesis principal que reivindica Skinner corre un serio peligro, o
se llega a algn otro tipo de solucin que haga compatible la invoca-
cin de Ja presencia de un conjunto reconocible de convenciones
como parte del sentido del acto perlocucionario que se realiza. La
solucin que propone Skinner pasa por conceder que:
Por una parte, admitir que las intenciones perlocucionarias del escri-
tor (lo que puede haber intentado decir al escribir de una cierta manera)
no es necesario que se considere por ms tiempo. No parezcan que requie-
ran de estudio alguno aparte, ya que la cuestin de si la obra hubiera teni-
do la intencin por parte de su autor, por ejemplo, de inducir un senti-
miento de tristeza en el lector, parece que se puede solventar (si es que
puede hacerse) slo si consideramos. la obra misma y las indicaciones
sobre sus pretendidos efectos como si estuvieran contenidos en ellas41
38
Skinner, 2003a: 124.
39
Austin, 1975: 109.
40
lbd., p. 122.
41
Skinner, 2003a: 121.
352 EL GIRO CONTEXTUAL
42
Laswell, 1927: 62.
354 EL GIRO CONTEXTUAL
43
Achinstein, 1994: 137.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 355
44
Ellul, 1973: 11.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 357
45
Peacey, 2004: 19.
46
Skinner, 2003b: 144.
358 EL GIRO CONTEXTUAL
47
Skinner, 2003a: 122.
48
Ibd., p. 121.
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 359
descubrir las verdaderas intenciones con las que fue escrito. Esto
nos permite recuperar la nocin de razn, que, por otra parte, Skin-
ner haba ignorado por completo, como parte del sentido original
del texto. Resulta ser esencial recuperar para la interpretacin de
un texto la perspectiva vinculada a preguntas como por qu un
autor dice esto, a qu razones obedece que diga lo que dice, qu
clase de efectos est buscando, o qu es lo que pretende conseguir
cuando dice esto?
La segunda limitacin depende de la aceptacin de que un texto
se proponga como una razn para pensar O actuar. Ni las acciones
que un texto quiere generar, ni los fines que persigue ni las raz;;
nes que expone para pensar o actuar se pueden entender en-uri. sen-
tido concebible como actos convencionales; por consiguiente la
referencia a un conjunto de convenciones para entender las inten-
ciones con las que fue originariamente escrito el texto no son rele-
vantes: los actos perlocucionarios no son actos convencionales. La
ausencia de convenciones para entender el conjunto de acciones
que persigue un texto pone de relieve que las estrategias interpre-
tativas de un autor no dependen de las convenciones-prevalentes,
sino ms biendel conjunto de expectativas que tiene sobre la situa-
cin en la que se escribe el texto. Por consiguiente, debe de ser
relevante exponer las distintas visionesque sobre una misma situa-
cin tienen aquellos que pretenden dirigirJas acciones de los dems,
sin que estemos comprometidos con la nocin de convencin, que
Skinner, por su parte; no llega nunca a aclarar.. Cuando hablamos
de expectativas o de cmo se representaban ciertas situaciones pol-
ticas los actores que intervienen en el suceso estamos hablando
bsicamente de intencionalidad humana, cuya comprensin est
ms cerca de la nocin de presuposiciones absolutas de Colling-
wood o de la nocin de paradigma de Khun que de la idea de con-
vencin que parece defender Skinner, si selas entiende como un
conjunto de creencias que nos permitan hablar de los intereses pol-
ticos que los actores ponen en juego, de las ideas que defienden o
de la interpretacin que de un determinado suceso pretenden impo"'
ner para ganar ciertas ventajas polticas, o simplemente para legi-
timar una cierta concepcin.
La segunda dificultad est relacionada con la comprensin de
un acto ilocucionario entendido esencialmente como una accin,
si un acto ilocucionario es una clase de accin, debe de ser posi-
ble saber o describir qu clase de accin realiza el agente al que
ENRIQUE BOCARDO CRESPO 361
BIBLIOGRAFA
MS INFORMACIN BIBLIOGRFICA
1
J. W Goethe, Mximas y reflexiones, n. 152, en el sexto volumen de la Werkaus-
gabe preparada por E. Staiger para la editorial Insel, Frankfurt a. M., 1981, p. 510.
[367]
368 EL GIRO CONTEXTUAL
4
Ma:x: Weber, La tica protestante y el desarrollo del capitalismo, Pennsula, Bar-
celona, 1973, p. 244. Dicho sea de paso, estas palabras en cursiva del texto de Ma:x: Weber
hay que entenderlas en su contexto cultural como una criptocita del Fausto de Goethe.
El diablo, Mefistfeles, al presentarse por primera vez ante Fausto, se define a s mismo
JOS M." GONZLEZ GARCA 371
como <<Una parte de aquella fuerza que siempre quiere el mal, pero que acaba producien-
do siempre el bien>>. Sirva la cita de pequeo ejemplo de las virtudes del anlisis con-
textual de tipo skinneriano, de cmo unos textos se refieren a otros, a veces invirtindo-
los conscientemente en su sentido, como ocurre en este caso.
5
K. Mannheim, Ideologa y Utopa, Aguilar, 2. ed., Madrid, 1966, p. 137.
372 EL GIRO CONTEXTUAL
6
K Mannheim, El pensamiento conservadorn, en su libro Ensayos sobre sociolo-
ga y psicologa social, FCE, Mxico, 1963, p. 87.
JOS M. GONZLEZ GARCA 373
7
He ampliado estas ideas en mi artculo <<Reflexiones sobre El pensamiento conser-
vador de Karl Mannheirrm, REJS, 62, abril-junio 1993, pp. 61-81.
374 EL GIRO CONTEXTUAL
9
Q. Skinner, Visions ofPolitics, vol. II, Renaissance Virtues, Cambridge University
Press, 2002, p. 39. Dicho sea de paso, el anlisis que Skinner hace de Lorenzetti haba
sido publicado en forma de libro tanto en ingls (Q. Skinner, Ambroglio Lorenzetti: tlze
artistas political philosop/zer, British Academy, London, 1986) y en francs (Q: Skin-
ner, L'artiste en plzilosoplze politique. Ambrogio Lorenzetti et le Bon Gouvemement, Rai-
sons d'agir ditions, Paris, 2003). En esta nueva versin como captulos de Visions of
Politics adquieren todo su significado en el contexto ms amplio del anlisis de Skinner
sobre las virtudes del Renacimiento italiano y el pre-humanismo cvico.
376 EL GIRO CONTEXTUAL
JO Ibd., p. 56.
JOS M. GONZLEZ GARCA 377
11
Ibd., pp. 87-88.
378 EL GIRO CONTEXTUAL
12
E. Panofsky, Estudios sobre iconologa, Alianza, 19, Madrid, p. 24.
13
Cfr. J. Brown y J. H. Elliot, Un palacio para el rey..El Buen Retiro y la corte de
Felipe IV, Madrid, Alianza, 1981.
14 Cfr. los libros de P. Burke, La fabricacin de Luis XIV, Nerea, Madrid, 1995 y
Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Critica, Barcelona, 2001.
15 De M. Warnke puede verse especialmente su libro Politische Landschaft. Zur Kl,mst~
Por otra parte, cabe recordar que dentro del panorama espaol,
Manuel Garca Pelayo llam la atencin hace ya dcadas sobre el
valor sociolgico y politolgico de la escuela de Warburg, inten-
tando en varios escritos mostrar la iniportancia de la obra artsti-
ca como reveladora de la presen~ia de ideas polticas, de forma
que stas no deberan buscarse slo en los textos, sino tambin n
las representaciones visuales:
Podemos, pues, concluir que el historiador de las ideas polticas y
sociales puede encontrar expresadas a stas no slo en los libros y docu-
mentos escritos, sino tambin eventualmente, en las representaciones
artsticas visuales,- en esa forma profunda total y emocional de decir las
cosas y de;tinada a ser sentida de un solo golpe, aunque sea susceptible
de un anlisis y de una sntesis racionales 16
16
M. Garca Pelayo, Ideologa e iconologa>>, recogido en sus Obras completas, vol.
ID, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1991, pp. 2582-2583.
17
Cf M. Garca Pelayo, Ensayo de una teora de los smbolos polticos, en Obras
completas, ed. cit., vol. I, p. 1031.
380 EL GIRO CONTEXTUAL
como acicate para una mayor sensibilidad hacia los smbolosy las
representaciones iconogrficas del pensamiento humano. Cassirer
reconoce con gratitud la deuda contrada con toda la comunidad
de estudiosos en tomo a la famosa Biblioteca, en su dedicatoria al
querido y venerado amigo Aby Warburg en su sexagsimo cum-
pleaos, al comienzo de uno de sus libros magistrales, Individuo
y cosmos en la Filosofa del Renacimiento. En el tercer captulo
de esta obra, titulado Libertad y necesidad en la Filosofa del
Renacimiento, Emst Cassirer estblece como n de Ias caracte-
risticas de la poca el intento de conectar el pensall)iento y el arte,
la filosofa y los smbolos visibles, de maneqrqula idea.,deba
representarse y concretarse en forma de imgenes y s_tas pueden
ser pinturas o tambin metforas o alegoras que llenan el lengua-
je de la poca. Sin el anlisis de las imgenes del lenguaje es
imposible entender los textos renacentistas<? b~oos:
18
E. Cassirer, Individuo y cosmos en la Filosofia del Renacimiento, Emec Edito-
res, Buenos Aires, 1951, p. 123.
JOS M. GONZLEZ GARCA 381
20
F. Nietzche, La genealoga de la moral, Alianza, Madrid, 1972, p. 34.
JOS M! GONZLEZ GARCA 383
21
F. Nietzsche, Sobre verdad y me11tira e11 se11tido extramoral, Cuadernos Teorema,
Valencia, 1980, pp. 9-10.
22
Q. Skinner, Visio11s ofPolitics, vol. I., ed. cit., p. 176.
384 EL GIRO CONTEXTUAL
23
Q. Skinner, Visions ofPolitics, vol. I., ed. cit., p. 149.
JOS M. GONZLEZ GARCA 385
24
Ibd., p. 157.
6. EL LENGUAJE RETRICO
DE LA POLTICA PARLAMENTARIA*
KARl PALONEN
[387]
388 EL GIRO CONTEXTUAL
4
Gagarin y Woodroff, 1995: 187, nota de los editores en parntesis.
5 Skinner, 1978 I, xi, para la explicacin vase Palonen, 2005.
KARI PALONEN 389
8
Vase la entrevista con Koikkalainen y Syrjamiiki, Skinner, 2002d.
9
Vase Skinner, 2001: 20 y Palonen, 2003: 150.
10 Vase Skinner, 1987, revisado en Skinner, 2002b.
11
Ahora publicado en Skinner, 2002b.
KARI PALONEN 391
12
Skinner, 1996: 98, una perfrasis de Cicern vase tambin 9-1 O.
13
Ibd., p. 99.
14
Skinner, 1978 I: 229.
15
Ibd., p. 241.
16
Skinner, 1996: 20, 22.
392 EL GIRO CONTEXTUAL
deuda de Elyot con los retricos romanos: Elyot sugiere que una
manera de aprender todo el arte de la retrica consista simplemen-
te en leer a Quintiliano17 . Elyot sigue la concepcin de que la elo-
cuencia necesita el poder de persuadir, de conmover y de gozarn 18
Uno de los aspectos ms originales del libro es su revisin parcial
del canon romano de las virtudes 19 y su relacin con la prctica de
redactar la crnica de la ciudad de convertir a la historia en <<un
almacn de sabidura.>>2, que ya era un topos comn entre los huma-
nistas. Skinner considera ahora al Governor de Elyot como alguien
con el deber de actuar junto a su soberano y "como si le estuviera
ayudando en la distribucin de la justicia"21 , ytambinhace notar
la ampliacin de la audiep.cia de Elyot al insistir que SU fin es el
de ofrecer consejo, no nicamente a los prncipes y nobles, sino a
cualquiera que sea "estudioso del bienpblico"22 En otras pala-
bras, <<Elyot elabora una forma de educacin apropiada para la gen-
tileza y la nobleza a la parn 23
Utilizo este ejemplo con el objeto de ilustrar la manera en que
Skinner re-contextualiza la kctura de la obra de Elyot, cambi_an-
do as el nfasiL<le-sus-argumentos histricos. La agenda huma-
nista--eonteiPrnea en la Europa .del Renacimiento se encontra-
ba en el fondo y los autores romanos eranre_conocidos como
contemporneos a los autores ingleses del siglo XVI. De acuerdo
con Skinner, los retricos del Renacimiento carecan del sentido
del pasado como si fuera un pas extranjero y, por consiguiente,
no hay nada ahistrico en poner juntos a Cicern y Quintiliano con
los retricos vernculos- en la Inglaterra de los Tudor ... y tratarlos
como si estuvieran elaborando los mismos arguinentos24 Cuando
se compara con The Foundations, Quentin Skinnet consigui obte-
ner una comprensin ms profunda en la dcada de los noventa
sobre las capas retricas de significado y de la accin lmgstica25
en el contexto poltico del Renacirl:riento26
17
Ibd., I, p. 34.
18
Ibd., p. 85.
19
Ibd., p. 81.
20
Ibd., p. 82.
21
Ibd., p. 285.
22 Ibd., p. 72.
23
Ibd.
24
Ibd., p. 40.
25 Ibd., pp. 7-8.
26
Vase tambin su autoevaluacin en Skinner, 1999: 66-67.
KARI PALONEN 393
27
Vase tambin Gowland, 2002.
28
Skinner, 1996: 5.
29
lbd., p. 6.
30
lbd.
31 lbd., pp. 2-3.
32
Skinner, 1989, ampliado en Skinner, 2002b.
33
Para una interpretacin ms detallada: Palonen, 2003, especialmente 69-73,
81-88.
394 EL GIRO CONTEXTUAL
34
Skinner, 1996: 15.
35 Vase Palonen, 2003: 76.
36
lbd., pp. 7-8.
37
lbd., p. 8.
38
Vase Palonen, 2003, 161-169; Palonen, 2004a, 167-173.
KARI PALONEN 395
las cosas que hacen>> los agentes polticos, sus actos de habla y
sus estrategias retricas, que con frecuencia se ven marginados en
muchos de los artculos de la Geschichtliche Grundbegriffe.
La cultura poltica retrica se lleva fundamentalmente a cabo
en trminos de acciones lingstj.cas. Uno de las principales apor-
taciones de The Reason and Rhetoric de Skinner es la de descri-
bir en detalle el inteligente uso que hizo Hobbes de un nmero de
tcnicas retricas y tcticas para desacreditar la cultura retrica.
El blanco principal de su critica se basaba en la asuncin bsica
de la retrica clsica de que siempre era posible defender un argu-
mento desde dos lados, y la posibilidad de cambiar el contenido,
el alcance y el color normativo de un concepto al aplicar la tcni-
ca retrica de la paradistole.
- En el aptulo cuatro de su libro.Skinner analiza profusamente
tanto los orgenes latinos como las prcticas renacentistas para ree-
valuar el tono normativo .de -los conceptos, ya sea para denunciar
sus virtudes o despreciar sus vicios. Analiza.las diferentes estrate-
gias-_ de la redescripcin retrica de la paradistole alternando los
instrumentos de renombrar o revisar el contenido o el rango de sig-
nificacin de los conceptos39 _Comparados c:on la prctica antigua,
los retricos renacentistas ampliaron el uso de las reevaluaciones
conceptuales, si bien es cierto que el uso de las tcnicas de la para-
distole tambin provocaron na amplia resistencia. Hobbes. desde
luego no estaba solo en la bsqueda qe un significado estable ~
indisputable de los conceptos.
39
Vase Skinner, 1974 y 1979, reeditados en 2002a.
40
Skinner, 1996 especialmente cap. l.
41
Para esta frmula originaria de Bacon vase ibd., p. 97.
396 EL GIRO CONTEXTUAL
42
lbd., cap. 2.
43
Publicado en Skinner, 2002b.
44
Tomkins, 2005, especialmente 67-95.
45
Skinner, 2004.
KARI PALONEN 397
46
Vase Pierre, 1887 y Redlich, 1905.
398 EL GIRO CONTEXTUAL
47
Redlich, 1905, 31-41.
KARI PALONEN 399
to de ley. Hasta que se haya ledo una o dos veces, y parezca que se ase-
meja a algo razonable, con esa mejora en las palabras y con la revisin
de las frases con las disputas parecen que se favorecen48
48
Ibd.
49
Especialmente Redlich, 1905: 586-587.
50
Ibd., pp. 41-70.
400 EL GIRO CONTEXTUAL
51
Vese Redlich, 1905, especialmente p. 403.
KARl PALONEN 401
tar una posicin sobre las propuestas dentro de las dos posibilida-
des una a favor y otra en contra.
Una exposicin relativamente detallada.de las prcticas retri-
cas del Parlamento ingls se encuentran en las mximas de William
Gerard Hamilton (al que se le conoca como el <<Hamilton de un
solo discurso) de la segunda mitad del siglo XVIII sobre el Parla-
mento ingls e irlands, que se publicaron pstumamente bajo el
ttulo de Parlamentary Logic. El libro contiene una ilustrativa con-
traposicin retrica a la verdad de las partes del debate parla-
mentario. Si.Guizot y Habermas ofrece una visin platnica de la
situcin ideal del discurso, Hamilton, por su parte, ofrece un.libro
inteligente de consejos del estilo franco parlamentario sofistico
sobre el arte de hablar para vencen> a un oponente52 Para Hamil-
ton: la Retrica es el poder, o la facultad de considerar en cada
materia lo que contiene propiamente para persuadir53 .
No hay nada siniestro sobre el estilo de Bamilton .de analizar los
fenmenos desde la perspectiva de su potencial persuasivo, o ms
concretamente, de describir las estrategias y las detalladas tcnicas
retricas del discurso persuasivo parlamentario. Por el contrario,
sus mximas nos proporcionan una clara representacin de la pro-
funda que era la implicacin que los parlamentos del siglo XVIII
contrajeron con la cultura retrica clsica y renacentista. Conside-
remos, por ejemplo, la mxima En el apoyo de todo principio y
medida habr siempre alguna excelencia y algunos defectos; de
suerte que sean sus mritos comparativo, y no su perfeccin, lo que
constituye su verdadera cuestin54 Podemos ya apreciar; aqu la
idea de que resulta vano que un poltico espere algo para lo que
siempre es posible ofrecer algunas razones, porque de lo que se trata
es de la voluntad que juzga entre los mritos comparativos y los
demritos de. las posibles. alternativas.
. Un ejemplo claro de la deuda con.la retrica tambin se incluye
en la frmula: Cuando se formula un argumento en tu contra para
probar una cosa, demuestra que se puede probar oJ:ra>>55 Si un miem-
bro del Parlamento se muestra incapaz de hacer eso, entonces aqul
-.por aplicar los pronombres caractersticos de la poca de Hamil-
52
Vase tambin Skinner, 2004.
53
Hamilton, 1806: 62.
54
Ibd., p. 60.
55 Ibd., p. 4.
402 EL GIRO CONTEXTUAL
56 Op. cit., 6.
57
Vase Redlich, 1905: 93-251.
58
Vase Rousselier, 1997, 2000.
K.ARl PALONEN 403
59
Ankersmit, 1997.
404 EL GIRO CONTEXTUAL
60
J. s. Mili, 1861: 117-118.
KARl PALONEN 405
fWeber, 1904: 153: Das Kennzeichen des sozialpolitischen Charakters eines Pro-
blems ist es ja geradezu, dal3 es nicht auf Grund bloJ3 technischer Erwiigungen aus fes-
tstehenden Zwecken heraus zu erledigen ist, daJ3 um die regulativen WertmaJ3stiibe selbst
gestritten werden kann und muJ3.
62
Vase Weber, 1918.
63
Vese para la teora del conocimiento parlamentaria Palonen, 2004b.
64 Weber, 1904, 170-171.
406 EL GIRO CONTEXTUAL
Weber, 1917: 287: daB ... ein Parlamentarier im Kampf der Parteien zu lemen
65
70
Vase Palonen, 2005.
71
Skinner, 1998: 112.
KARI PALONEN 409
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