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ESCOLA SECUNDRIA DE LATINO COELHO DE LAMEGO

FICHA DE AVALIAO ESCRITA DE FILOSOFIA


11 Ano 22 de
maro / 2017
Durao: 50 minutos
GRUPO I

1. Considere os seguintes enunciados relativos dvida cartesiana: 40 pontos


1. A dvida deve ser exercida de forma universal, mas no exagerada.
2. Proposies como dois mais dois igual a quatro no escapam dvida.
3. O argumento dos sonhos mostra que as nossas crenas no so confiveis.
4. Existe um gnio maligno que nos engana sistematicamente.
(A) 3 e 4 so corretos; 1 e 2 so incorretos.
(B) 2 e 3 so corretos; 1 e 4 so incorretos.
(C) 2 correto; 1, 3 e 4 so incorretos.
(D) 1 correto; 2, 3 e 4 so incorretos.

2. Qual das seguintes afirmaes no seria partilhada por Descartes?


(A) As ideias adventcias devem ser consideradas duvidosas.
(B) A existncia do mundo fsico pode ser justificada racionalmente.
(C) Os sentidos enganam-nos sempre e em todos os casos.
(D) A crena nas verdades racionais pode ser falsa.

3. De acordo com Hume:


(A) A conexo necessria entre eventos algo que conseguimos observar.
(B) A conexo necessria entre eventos est justificada a priori, mas no a posteriori.
(C) A conexo necessria entre eventos est justificada a posteriori, mas no a priori.
(D) A conexo necessria entre eventos algo que no conseguimos observar.

4. Para o empirismo de Hume:


(A) A induo o principal tipo de raciocnio para a obteno de conhecimento.
(B) A observao o principal tipo de raciocnio para a obteno de conhecimento.
(C) A intuio o principal tipo de raciocnio para a obteno de conhecimento.
(D) A deduo o principal tipo de raciocnio para a obteno de conhecimento.

GRUPO II

1. Considere o texto que se segue.


Por conseguinte, suponho que falso tudo o que vejo. Creio que nunca existiu
nada daquilo que a memria enganadora representa. No tenho, absolutamente,
sentidos; o corpo, a figura, a extenso, o movimento e o lugar so quimeras 1. Ento, o
que ser verdadeiro? Provavelmente uma s coisa: que nada certo. DESCARTES,
Meditaes Sobre a Filosofia primeira, Almedina, 1988, pp. 113-118.

1.1. Em que consiste a experincia mental do gnio maligno? Que


concluses dela retira Descartes? Na sua resposta, integre, de forma pertinente,
informao do texto. 30 pontos

1 Coisa resultante da imaginao. O mesmo que fantasia ou iluso.

1
2. Leia, atentamente, o texto seguinte.
(). Um homem, num acesso de clera, movido de um modo muito diferente daquele
que apenas pensa nesta emoo. Se algum me diz que est apaixonada, eu facilmente
compreendo o que quer dizer e formo uma justa conceo da sua situao, mas nunca
posso confundir esta conceo com as desordens e agitaes da paixo. Quando
refletimos acerca dos nossos sentimentos e estados de nimo passados, o nosso
pensamento um espelho fiel e copia os seus objetos com verdade; mas as cores que
emprega so indistintas e baas em comparao daquelas com que estavam revestidas
as nossas percees originais. HUME, Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa, INCM, 2002, pp.
25-26.

2.1. Explique a distino humeana patente no excerto apresentado. Na sua resposta,


integre, de forma pertinente, informao do texto. 30 pontos
2.2. Segundo Hume, a ideia de causalidade como conexo causal est justificada pela
experincia? Porqu? 30 pontos
3. A partir de exemplos, distinga questes de facto de relaes de ideias. 20 pontos

GRUPO III

1. Considere o texto que se segue.


A imaginao do homem naturalmente sublime, deleita-se com tudo o que
remoto e extraordinrio e foge, sem controlo, para as mais distantes partes do espao e
do tempo (). Um juzo correto segue um mtodo diferente e, ao evitar todas as
investigaes distantes e elevadas, confina-se vida ordinria e aos assuntos que entram
no mbito da prtica e da experincia dirias, deixando de fora os tpicos mais sublimes
ao embelezamento dos poetas e oradores ou arte dos sacerdotes e polticos. ().
Enquanto no pudermos fornecer uma razo satisfatria porque cremos, aps mil
experimentos, que uma pedra cair ou que o fogo queimar, conseguiremos alguma vez
satisfazer-nos relativamente a qualquer determinao que possamos formar acerca da
origem dos mundos e da situao da natureza desde e para a eternidade? D. Hume,
Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa, INCM, 2002, p. 171.

1.1. Com base no excerto, compare as posies de Descartes e de Hume


relativamente ao que podemos saber. Na sua resposta, integre, de forma
pertinente, informao do texto. 30 pontos
1.2. Em que consiste o problema da induo, segundo Hume? Na sua
resposta, integre, de forma pertinente, informao do texto. 20 pontos

BOM TRABALHO!

2
Professor: Vtor Rodrigues

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