ABRAHAM

SIGNIFICADO:

Proviene del hebreo

( Avraham) y significa "padre del pueblo" o "padre de las
multitudes". Su forma original era Abram, de ab (padre) y ram (alto, excelso), por lo
que su significado era "el Padre (Dios) es excelso". Sin embargo -segn
la Biblia-, Yahv le llam Abraham, "padre de multitudes" (ab-hamn), por lo que
Abraham sera una sntesis entre ab-ram y ab-hamn. Sin embargo hay que tener
en cuenta que la promesa para ese "padre excelso" (abram), consiste en hacerlo
padre de multitudes. El medio para ello es darle una descendencia; por ello,
necesita un vientre y la palabra hebrea es rehem. Queda pues, literalmente como
"Padre del vientre", en cuanto, quien no poda tener hijos ahora tendr multitudes.

HECHOS IMPORTANTES:

Hijo de Tar; nace, probablemente, en Ur (Babilonia) (Gnesis 11:26)

Se casa con Sarai (Gnesis 11:29)
Sale con su padre, esposa y sobrino hacia Canan. Se establece en
Harn, donde muere Tar. (Gnesis 11:31-32)
Dios llama a Abram y le ordena que viaje a Canan; le promete que
ser el padre de una gran nacin. Abram obedece. (Gnesis 12:1-7)
Una hambruna hace que Abram emigre a Egipto (Gnesis 12:10-20)
Regresa a Canan. Se separa de Lot; Abram recibe confirmacin de la
promesa divina. Se establece en Hebrn (Gnesis 13)
Abram rescata a Lot; se encuentra con Melquisedec (Gnesis 14)
Dios hace un pacto con Abram y renueva todas sus promesas
(Gnesis 15)
Nace Ismael, hijo de Abram y de la esclava Agar (Gnesis 16)
Recibe el nombre de Abraham; Sarai recibe el nombre de Sara. La
circuncisin se establece como seal del pacto con Dios (Gnesis 17)
Dios le promete a Abraham un hijo de Sara (Gnesis 18:1-15)
Nace Isaac. Abraham despide a Agar y a Ismael (Gnesis 21)
Dios prueba la fe de Abraham: el sacrificio de Isaac (Gnesis 22)
Muerte de Sara. Abraham enva a buscar esposa para Isaac (Gnesis
23-24)
Abraham se casa con Cetura y tiene muchos hijos. Muere a la edad de
175 aos y es enterrado en la tumba de Sara (Gnesis 25:1-11)
DESENDENCIA:
Caractersticas

CLAVE NMERO UNO: ABRAHAM FUE OBEDIENTE.

La histrica contina con la efectivizacin de la herencia de Canan.

(Gnesis 13: 1)= Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, l y su

mujer, con todo lo que tena, y con l Lot. Y Abram era riqusimo en ganado,
en plata y en oro. (Cuntos saben que Dios no se especializa o se
caracteriza por levantar a desempleados o desocupados?)

Y volvi por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-El, hasta el lugar donde
haba estado antes su tienda entre Bet-El y Hai, al lugar del altar que haba
hecho all antes; e invoc all Abram el nombre de Jehov. Y tambin Lot que
andaba con Abram, tena ovejas, vacas y tiendas. (Le queda
suficientemente en claro que Lot, tampoco era un menesteroso, verdad?)

Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones
eran muchas, y no podan morar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre
los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el
cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra. Muy parecido a
cuando los ministros de una denominacin cristiana entran en profunda
enemistad con los de otra denominacin tambin cristiana).

Entonces Abram dijo a Lot: no haya ahora altercado entre nosotros dos,
entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos.

Este verso es, a todas luces, la sntesis concreta y casi perfecta de un

primario discurso de unidad, de una unidad que supera la buena voluntad y
el buen nimo que pudieran tener un grupo de ministros de distintas
denominaciones que un da deciden reunirse a tomar un caf y dialogar de
temas comunes teniendo mucho cuidado de no hacer mencin a ninguno de
los puntos de divergencia que mantienen. Me quedo con las formas de
Abram: lo primero que interesa es que somos hermanos, despus podemos
hablar de todo lo dems. Sin embargo, la clave que encontramos en Abram,
aqu, est en el verso 9:
No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m. Si
fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a
la izquierda.

CLAVE NMERO DOS: ABRAHAM FUE GENEROSO.

El tercer punto lo vamos a encontrar en ocasin de una guerra entablada

entre Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam y
Tidal rey de Goim y Vera rey de Sodoma. Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de
Adma, Semeber rey de Zeboim y el rey de Bela. El relato completo de este
suceso est en el captulo 14 del libro de Gnesis, donde leemos lo que
sigue:

(Gnesis 14: 10)= Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y

cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron all; y
los dems huyeron al monte. Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de
Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. Tomaron tambin a Lot, hijo
del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron. Y
vino uno de los que escaparon, y lo anunci a Abram el hebreo, que
habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano
de Aner, los cuales eran aliados de Abram.

Aqu, cuando habla de Abram el hebreo, alude un calificativo que

parecera ser se le daba por parte de otros pueblos a la familia elegida. Pero
mire el verso 14:

Oy Abram que su pariente (Esto es: su sobrino) estaba prisionero, y arm a

sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta
Dan. Y cay sobre ellos de noche, l y sus siervos, y les atac, y les fue
siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco. Y recobr todos los bienes, y
tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y dems gente.

CLAVE NMERO TRES: ABRAHAM FUE VALEROSO.

Despus de esta batalla tiene lugar un curioso y muy llamativo suceso al

que resultara totalmente imposible resumirlo a un hecho histrico y literal.
Es ms: si as se estudiara, no llegaramos a ningn lugar y ni siquiera
podramos verle un costado coherente. Visto desde lo espiritual, en cambio,
todo toma otro sentido..

(Gnesis 14: 18)= Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios
Altsimo, sac pan y vino;

Punto primero: la palabra Altsimo, aqu, es la palabra ELYON y significa

preeminente, relativo a las alturas, en lo ms elevado, majestuoso,
supremo, exaltado, alto en rango, encumbrado. ELYON deriva del verbo
ALAH que significa ascender. Aparece como adjetivo ms de veinte veces, y
describe a gobernantes exaltados, as como las ms elevadas habitaciones
en los muros del templo. Se convierte en un ttulo divino cuando aparece
junto a uno de los nombres de Dios, tales como EL ELYON o ELOHIM ELYON,
Dios Altsimo. Se puede comparar con la declaracin de los ngeles en el
nacimiento de Jess ciando dicen: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres.

Adems, este aparentemente rutinario de Abram con el rey de Salem se

revela siglos despus como un encuentro con un arquetipo de Jesucristo en
su papel de sacerdote. Melquisedec significa Mi rey es justo o legtimo, y
saluda a Abraham con pan y vino, elementos que significan un smbolo
clsico de un banquete real.

(Verso 19)= Y le bendijo, diciendo: bendito sea Abram del Dios Altsimo,
creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que
entreg tus enemigos en tu mano.

CLAVE NMERO CUATRO: ABRAHAM FUE BENDECIDO.

A la quinta esencia la vamos a encontrar siguiendo con la lectura de este

texto, prosiguiendo desde el verso 21.

(Gnesis 14: 21)= Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: dame las
personas y toma para ti los bienes. Y respondi Abram al rey de Sodoma: he
alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra,
que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que
es tuyo, para que no digas: yo enriquec a Abram;
Este pasaje exime de mayores comentarios. Tiene tanta, pero tanta similitud
a ciertas actitudes, actividades, conductas y comportamientos que vemos a
nuestro alrededor, que bien parece ms que del libro de Gnesis en la
Biblia -, sacado de un peridico del da. Es como si un funcionario le dijera
hoy algo as como: Mirahagamos un negocio, quieres? T me entregas a
toda esa gente cristiana que conoces, con nombres y apellidos, para que yo
no me equivoque, ni tampoco se me escape ninguno. A m me interesa
tener a esa gente. T te cobras el servicio quedndote con todo los bienes
que ellos tengan. Fjese en el verso23 la respuesta que da Abram y tiene
una pintura de esta faceta particular del patriarca.

CLAVE NMERO CINCO: ABRAHAM FUE INCORRUPTIBLE.

Ahora tenemos que avanzar un poco en la historia para encontrar lo que

sigue. En el captulo 18 del libro de Gnesis, y con Abram ya transformado
en Abraham, hallamos un dilogo mano a mano y cara a cara del siervo con
su Seor. Jehov honra a Abraham revelndole su plan para destruir a
Sodoma y Gomorra, ciudades malvadas. Ahora bien; si a Abraham lo que
ms le interesaba era qu suerte iba a correr su sobrino Lot ante lo que se
avecinaba, el sentido del texto nos deja al descubierto otra faceta digna de
tener en cuenta.

(Gnesis 18: 23)= Y se acerc Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo

con el impo? Quizs haya cincuenta justos dentro de la ciudad: Destruirs
tambin y no perdonars al lugar por amor a los cincuenta justos que estn
dentro de l? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y
que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El juez de toda la
tierra, No ha de hacer lo que es justo?

Entonces respondi Jehov: si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de

la ciudad, perdonar a todo este lugar por amor a ellos. Y Abraham replic y
dijo: he aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy
polvo y ceniza. Quizs faltarn de cincuenta justos, cinco: Destruirs por
aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: no la destruir, si hallare all cuarenta
y cinco.

Y volvi a hablarle, y dijo: quizs se hallarn all cuarenta. Y respondi: no lo

har por amor a los cuarenta. Y dijo: no se enoje ahora mi Seor, si hablare;
quizs se hallarn all treinta. Y respondi: no lo har si hallare all treinta. Y
dijo: he aqu ahora que he emprendido el hablar a mi Seor: quizs se
hallarn all veinte. No la destruir, respondi, por amor a los veinte. Y
volvi a decir: no se enoje ahora mi Seor, si hablare solamente una vez;
quizs se hallarn all diez. No la destruir, respondi, por amor a los diez. Y
Jehov se fue, luego acab de hablar Abraham; y Abraham volvi a su lugar.

Tomemos este texto por partes. De esta conversacin de Dios con Abraham,
surgen tres principios importantes:

1)= Descubrimos que la malvada Sodoma pudo haber sido perdonada por
causa de diez personas justas. De esto aprendemos que no es la presencia
del mal lo que pone fin a la misericordia y a la benignidad de Dios, sino la
ausencia del bien.

2)= Aunque en ocasiones Dios nos inspira a orar, mostrndonos las cosas
que habrn de acontecer, nuestra intercesin debe concordar con el
carcter de Dios y su pacto con la humanidad. As como Abraham,
podramos apelar a Dios para que preserve ante el mundo su nombre, honor
y perfecta justicia.

3)= Aunque frecuentemente medimos la capacidad de influir en otros

trminos cuantitativos, la aritmtica humana no puede ser utilizada para
calcular el impacto de los justos. Dios salva a travs de los muchos o de los
pocos.

CLAVE NMERO SEIS: ABRAHAM FUE PODEROSO EN ORACIN.

Y finalmente, la base que transformara a Abraham en el personaje bblico e

histrico que es. Para esto, sin desmedro de todo lo dems, tenemos que ir
a la carta a los Hebreos.

(Hebreos 11: 17)= Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y
el que haba recibido las promesas ofreca su unignito.

Este captulo 11. si usted lo mira con cuidado, va a registrar las victorias
gloriosas de los campeones de la fe, no obstante, los versculos 13 al 16,
hablan de aquellos que murieron sin haber recibido lo prometido. An as,
la Biblia dice que todos murieron creyendo, y se sintieron contentos de
confesar que ellos eran tan slo extranjeros y peregrinos que viajaban, por
as decirlo, a travs del territorio de aquel pas: Porque, para los verdaderos
creyentes, vivir por fe es morir por fe.

La clave para la confesin de este grupo admirable en Hebreos captulo 11

es que cuando recibieron la promesa de Dios se sintieron plenamente
convencidos, como sucedi con Abraham y sus descendientes, de que la
promesa era verdadera. De esa manera, abrazaron (Literalmente
saludaron) aquella promesa en sus corazones. La palabra CONFESAR nos
ayuda a entender cun espontneamente estos mrtires de la fe tomaron el
camino de Dios, y nos legaron su testimonio, que su Palabra registra
rindindole tributo.

Si bien es cierto que estas personas alcanzaron muchas victorias por medio
de la fe, el texto dice que ninguno de ellos recibi todas las cosas que
fueron prometidas. Que nosotros recibamos lo que confesamos, (pedir,
orar o esperar), no cambia el comportamiento o la actitud del creyente
consagrado. La adoracin y el andar en la fe no dependen de las oraciones
contestadas o no contestadas. Nuestra confesin del seoro de Cristo en
nuestras vidas ha de ser consistente, una celebracin diaria de profunda
gratitud.

CLAVE NMERO SIETE: LA MARAVILLOSA FE DE ABRAHAM.

Claro EST Que, para llegar a esa maravillosa fe, Abraham debi transitar
por seis escalas previas que ahora quiero recordarle, como para que no se
olvide de incorporarlas a su vida. Usted desea tener ese grado de fe que
tena Abraham? Entonces deber cumplir con estos seis pasos previos: 1)
Obediencia.- 2) generosidad.- 3) Valenta.- 4) Recibir Bendicin.- 5) Ser
incorruptible.- 6) Poderoso en Oracin. Estas seis estaciones habrn de
llevarlo a la sptima, que es la ms admirada, pero tambin la que resulta
de pagar un precio: Una fe inclaudicable.

Lugar y edad de muerte:

(Ur, hoy desaparecida, actual Irak, ss. XIX- XVIII a.C. - cerca de
Mamr?, actual Israel, s. XVIII a.C.) Patriarca hebreo. Segn la
narracin bblica, el padre de Abraham, Teraj, sali con su familia de Ur,
en tierra de los caldeos, y lleg a Jarn. De all, obedeciendo un
mandato de Dios, Abraham march con su mujer, Sara, y con todo su
squito a Canan, donde llev una vida nmada. A raz de una poca de
hambre se traslad a Egipto, pero luego volvi y se estableci en la
llanura de Mamr, cerca de Hebrn.

Abraham muri a los ciento setenta y cinco aos de edad. Fue enterrado en Hebrn junto
con su mujer y el resto de su familia (Sara, Isaac, Jacob, Rebeca y Lea)