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I-Juca Pirama - Gonalves Dias

Biografia

Antonio Gonalves Dias poeta romntico da l fase do romantismo brasileiro, que


no satisfeito de descrever subjetivamente a impresso que lhe causavam as
particularidades do amor, da natureza e dos costumes da ptria, conseguiu
tambm, identificar-se mais objetivamente com as idias e expresses dos
indgenas apesar de tambm idealiz-los ao modo romntico.

Usando para tal, impresses que guardara dos nossos nativos de quando teve
contato na sua infncia.

preciso atentar para um detalhe da obra deste autor_ sua verdadeira verve
musical que encontra abrigo nas canes e tambores nativos .

Por esta razo, na viso de alguns crticos, ele um vate indgena, pois, na sua
poesia indianista, explica ou ressuscita as vises, entoa cnticos guerreiros, canta
sacrifcios e combate sanguinolentos.

Ora outra tambm chora como um Marab os desgnios de raa indgena, ora se
reveste de menino ndio rara falar dos encantos da me dgua.

Ou, como o nosso caso se transviaste no ndio Timbira, relembra as proezas do


heri Tupi, em I - Juca Pirama.

Gonalves Dias publicou ltimos Cantos em 1851 obra em que se encontra o


poema "I Juca Pirama".

Esta obra considerada pelos crticos como um dos mais elaborados poemas do
Romantismo brasileiro.

PS: l Juca Pirama. traduzido literalmente da lngua tupi equivale em portugus a


quele que h de ser morto e, como veremos este o grande tema da obra.

Personagens

tpico heri romantizado, perfeito, sem


I JUCA PIRAMA mcula que desperta bons sentimentos no
homem burgus leitor
simboliza a tradio secular dos ndios tupis.
O VELHO TUPI
o pai de I Juca Pirama
OS TIMBIRAS ndios ferozes e canibais
O VELHO TIMBIRA narrador e personagem ocular da estria

Enredo

Neste momento fao a citao de uma sntese muito bem - elaborada pelo prof.
Deneval S. Azevedo Filho:

Um "eu narrador " conta as lembranas de um velho ndio Timbira que, tambm com
status de narrador, num clima trgico e lrico, narra a histria do ltimo guerreiro tupi l-
Juca-Pirama_ remanescente de sua tribo em conjunto ao pai, um velho chefe guerreiro
cego e doente.

O heri tupi feito prisioneiro pelos Timbiras, guerreiros ferozes e canibais. Antes de ser
morto, do guerreiro tupi exigido que entoe o seu canto de morte, cantando seus leitos,
sua bravura e suas aventuras, pois a sua coragem de guerreiro e a sua honra -
acreditavam os Timbiras - passariam para todos que, depois do rito de morte, comessem as
partes do seu corpo.

I-Juca-Pirama conta sua histria, fala de sua bravura, das tribos inimigas, das suas
andanas, de lutas contra Aimors, mas, pensando no pai cego e doente, velho e faminto,
sem guia, pede que o deixem viver. ("Deixai-me viver! - canto IV).

Seu ato interpretado como covardia e o chefe dos Timbiras ordene que o soltem (Soltai-o
canto V ) e depois de ouvir o guerreiro, ordena-lhe: "s livre; parte.".

O guerreiro tupi promete-lhe que voltar depois da morte do pai.

No canto VI, de volta ao pai, o heri, que foi preparado para o ritual, conversa com o pai
cego que sente o cheiro forte das tintas que haviam sido passadas no corpo do prisioneiro,
tintas prprias dos rituais de sacrifcio.

Destarte pergunta ao filho:

_"Tu prisioneiro, tu?". E ao ficar sabendo pelo prprio filho o que


acontecera, desconhecendo o verdadeiro motivo de sua volta (zelar pelo pai
doente), o velho leva-o de volta aos Timbiras e o maldiz, rogando-lhe pragas e
desejando-lhe que nem a morte o receba.

O filho reage e resolve mostrar que no covarde. Grita "Alarma! alarma" o seu grito de
guerra. O velho escuta, tomado de sbito pela reao do filho que luta bravamente,
golpeando inimigos e destruindo a tribo timbira at que o chefe lhe ordena "Basta!".

A honra do heri ento recuperada. Chorou pelo pai o moo guerreiro. E ao ser mal
interpretado lutou como um bravo "valente e brioso".

Realmente uma bela estria, no mesmo? Certamente voc j deve ter visto
filmes hollywoodianos com um enredo bem menos criativo.

No Brasil acredita-se que a alta cultura no acessvel ao popular e desta forma


surge uma descriminao s avessas_ de baixo para cima. O leitor no Brasil
recebe alcunha de alienado e pasmem_ ignorante de sua prpria realidade!

Observe como a estria descrita acima de um enredo extremamente popular,


para no dizer at apelativo.

Como claro compreender que o aluno um agente de mudanas, carecemos


que voc leia a obra para que possa vivenciar o quo grandiosa a arte brasileira.

Bem, continuemos a tratar do resumo:

TEMA

O ndio adequado a um forte sentimento de honra, simboliza a prpria fora natural


do amerndio, sua alta cultura acerca de seu povo representado no modo como
este acata o rgido cdigo de tica de seu povo.

O ndio brasileiro um clone do cavaleiro medieval das novelas europias


romnticas como as de Walter Scott.

ENREDO E CANTOS

O poema nos apresentado em dez cantos, organizados em forma de composio


pico dramtica. Todos sempre pautam pela apresentao de um ndio cujo
carter e herosmo so salientados a cada instante.
H muita musicalidade haja visto o ttulo acima ( Cantos ) por isto o vestibulando
deve sempre estar atento para as medidas poticas ( decasslabos e
alexandrinos ) isto poder ser tema de questo no vestibular.

Veja abaixo uma tabela auto - explicativa de cada canto:

Cantos em ordem numrica Enredo


CANTO 1 Apresentao e descrio da tribo dos Timbiras

Narra a festa canibalstica dos timbiras e a aflio do


CANTO 2
guerreiro tupi que ser sacrificado.

CANTO 3 Apresentao do guerreiro tupi I Juca Pirama

I- Juca Pirama aprisionado pelos Timbiras declama o seu


CANTO 4 canto de morte e pede ao Timbiras que deixem-no ir para
cuidar do pai alquebrado e cego.

Ao escutarem o canto de morte do guerreiro tupi, os


CANTO 5 timbiras entendem ser aquilo um ato de covardia e desse
modo desqualificam-no para o sacrifcio.

O filho volta ao pai que ao pressentir o cheiro de tinta dos


timbiras que especfica para o sacrifcio desconfia do
CANTO 6
filho e ambos partem novamente para a tribo dos timbiras
para sanarem ato to vergonhoso para o povo tupi

Sob alegao de que os tupis so fracos, o chefe dos


CANTO 7
timbiras no permite a consumao do ritual.

CANTO 8 O pai envergonhado maldiz o suposto filho covarde

Enraivecido o guerreiro tupi lana o seu grito de guerra e


CANTO 9
derrota a todos valentemente em nome de sua honra

O velho Timbira ( narrador ) rende-se frente ao poder do


CANTO 10
tupi e diz a clebre frase: "meninos, eu vi"

NARRATIVA

Foco narrativo em terceira pessoa.

CRTICA

Como a obra indianista e muito fcil caracterizar isto pelo lxico utilizado, o
aluno no ter o que temer para identificar o estilo na hora da prova_ vale ressaltar
a musicalidade dos versos que uma caracterstica tpica de Gonalves Dias.

O poema IJuca Pirama nos d uma viso mais prxima do ndio, ligado aos seus
costumes, convenhamos dizer que ainda muito idealizado e moldado ao gosto
romntico.
O ndio integrado no ambiente natural, e principalmente adequado a um sentimento
de honra, reflete o pensamento ocidental de honra to tpico das novelas de
cavalaria medievais_ o caso do texto Rei Arthur e a Tvola Redonda.

Para melhor explicitar o exposto acima, citamos na ntegra fragmento do


comentrio feito em Literatura Comentada - Gonalves Dias, da Abril, p. 1011

Se os europeus podiam encontrar na Idade Mdia as origens da nacionalidade, o


mesmo no aconteceu com os brasileiros.

Provavelmente por essa razo, a volta ao passado, mesclada ao culto do bom


selvagem, encontra na figura do indgena o smbolo exato e adequada para a
realizao da pesquisa lrica e herica do passado.

O ndio ento redescoberto.

Embora sua recriao potica d idia da redescoberta de uma raa que estava
adormecida pela tradio e que foi revivida pelo poeta.

O idealismo, a etnografia fantasiada , as situaes desenvolvidas como episdios


da grande gesta herica e trgica da civilizao indgena brasileira, a qual sofre a
degradao do branco conquistador e colonizador, tm na sua forma e na sua
composio reflexos da epopia. da tragdia clssica e dos romances de gesta da
Idade Mdia.

Assim o ndio que conhecemos nos versos bem elaborados de Gonalves Dias
uma figura potica, um smbolo.

Gonalves Dias centra I Juca Pirama num estado de coisas que ganham uma
enorme importncia pela inevitvel transgresso cometida pelo heri, transgresso
de cunho romanesco (o choro diante da morte) que quando transposta a literatura
gera uma incrvel idealizao dos estados de alma.

Como exemplo, podem-se citar as reaes causadas pelo "suposto medo da


morte". Com isso, o autor transforma a alma indgena em correlativos dos seus
prprios movimentos, sublinhando a afetividade e o choque entre os afetos: h
uma interpenetrao de afetos (amor. dio, vingana etc.) que estabelece uma
harmonia romntica entre o ser que esta sendo julgado e a sua natureza ~ a
natureza indgena, com a consequente preferncia pelas cenas e momentos que
correspondem ao teor das emoes.

Da as avalanches de bravura e de louvor honra e ao carter.


Fonte: Andr Lazarotte & Prof. Deneval Azevedo