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ANLISE DRAMATRGICA E TEORIA

SOCIOLGICA
Joo Gabriel L.C.Teixeira
O mundo todo um palco. Todos os
homens e mulheres so atores e nada
mais. Cada qual cumpre suas
entradas e sadas, e desempenham
diversos papis durante os sete anos
da existncia.
(William Shakespeare)

Antecedentes

A reflexo aqui relatada decorre de oito anos de prtica no ensino de Sociologia atravs
do teatro,1 projeto pedaggico desenvolvido no Departamento de Sociologia da
Universidade de Braslia que tinha como objetivo fundamental a busca de uma
aprendizagem adquirida a partir da experincia vivenciada, e no apenas ouvida e
refletida, pelos alunos envolvidos.

Refiro-me realizao de oito experimentos que, em linhas gerais, visavam criar


alternativas para o ensino de Sociologia, utilizando-se de montagens de espetculos em
que temas e questes sociolgicas, depois de escolhidos e discutidos, eram finalmente
representados por alunos de graduao. O pressuposto da experincia era que essas
experimentaes teatrais permitiam aos participantes a vivncia de novas situaes
educativas, proporcionavam a percepo de novos insights e o aparecimento de
desafios terico-metodolgicos referentes a temas e objetos sociolgicos variados.

Esta reflexo resultou, portanto, da necessidade de elaborar a sustentao terica dos


insights conceituais e metodolgicos que emergiam da experincia. No se tratava mais
apenas de delimitar temas e questes sociolgicas a serem teatralizadas ou
dramatizadas, mas delas extrair elementos tericos que expandissem o objetivo
puramente educativo do projeto e permitissem a formulao de uma metodologia (ou
heurstica) que pudesse ser aplicada nos processos de construo de determinados
objetos sociolgicos.

Essa necessidade de teorizao originou a idia de se fazer uma Sociologia atravs do


teatro, que pudesse ou no ser comunicada sob a forma teatral, ou seja, no palco. Na
literatura sociolgica encontramos apenas dois precedentes (Coser, 1963; Milstead et
al., 1974) com alguma semelhana com o nosso intento. Nos dois casos, porm, seus
organizadores empreenderam propostas de ensino da Sociologia atravs da literatura e
da fico cientfica, respectivamente, ficando a dramaturgia relegada a apenas duas
incluses (Shakespeare e Ibsen) nos textos ilustrativos escolhidos por Coser. Ressalte-
se tambm que no houve da parte deste a preocupao de inserir a encenao do
famoso solilquio de As you like it (transcrito no corpo deste texto) ou da cena final de
Casa de bonecas como parte da experincia pedaggica no ensino de Sociologia.

A experincia

O primeiro dos oito experimentos nasceu da necessidade de motivar alunos de


graduao na disciplina Sociologia do Trabalho e foi posssibilitado pela implementao, a
partir de 1985, pelo curso de Educao Artstica da UnB, do projeto "Cometa cenas",
que autorizava a qualquer aluno ou grupo de alunos representar uma cena ou
apresentar nmeros de dana numa sala de ensaios, em dias previamente marcados.

Um dos itens do programa da disciplina era a ideologia do trabalho, em que o direito


preguia e o aspecto criativo da ociosidade eram amplamente discutidos luz de textos
clssicos de Max Weber (1967), Paul Lafargue (1980) e Herbert Marcuse (1968). Em
decorrncia, optou-se pela encenao do primeiro ato da Farsa da boa preguia (1974),
de Ariano Suassuna.

O mote era questionar a moral asctica via a boa preguia brasileira: de Malazartes a
Macunama, de Suassuna a Mrio de Andrade e deste poesia de Ascenso Ferreira. 2 O
contraponto sociolgico era municiado por Anthony (1978), que mostra justamente o
processo histrico de formao da ideologia do trabalho e esclarece como a tica
protestante e a essencialidade do trabalho, na viso marxista, funcionam igualmente
para garantir a dominao cultural e a explorao do trabalho humano.

No ano seguinte a disciplina era Sociologia da Educao e o texto de dramaturgia


escolhido foi A aurora da minha vida (1982), de Naum Alves de Souza. O experimento
visava retratar os conflitos emocionais, geracionais e ideolgicos do processo escolar a
partir da leitura e discusso de textos freudianos3 sobre a crueldade infantil e sobre o
mito infncia infeliz. O objetivo era proferir, no palco, uma aula magna sobre educao
escolar.

O exerccio da ironia estava presente no mote inspirado pelos versos de Casimiro de


Abreu que acompanharam o processo de maturao escolar de muitos brasileiros: "Oh!
Que saudades que eu tenho/ da aurora da minha vida/ da minha infncia querida/ que
os anos no trazem mais [...]". Alm disso, as falas e situaes da pea de Naum
proporcionavam aos participantes a regresso infncia e ao convvio com mestres,
pais e colegas.

O terceiro experimento versou sobre a sociologia da famlia, no mbito da disciplina


Teorias da Socializao. Desta vez o texto de dramaturgia utilizado foi O casamento
pequeno-burgus (1919) de Bertolt Brecht. A inteno era exercitar uma teoria crtica
da famlia como instncia socializadora. O mote resultava de um pequeno conselho de
Brecht: "De todas as coisas certas, a mais certa a dvida".

Depois de questionar a ideologia do trabalho e de revivenciar a escola, nada mais


apropriado para enfocar nossos entes familiares do que este texto de Brecht. O
casamento pequeno-burgus flagra a famlia no momento de sua constituio,
apreendido segundo a perspectiva anrquico-expressionista que o autor adotava na
poca em que escreveu o texto. A pea oferece, enfim, um material humano e emprico
imediatamente disponvel em seus personagens e situaes que favorecem o exerccio
da dvida, permitindo a cada participante e espectador tornar-se um cientista social
distanciado, maneira de Galileu, que examinava os astros distncia, em seu
telescpio.

O quarto experimento utilizou um texto clssico da dramaturgia universal, tambm da


autoria de Bertolt Brecht: A pera de trs vintns (1928). A pea fora escrita na Berlim
da Repblica de Weimar e estava completando, portanto, 60 anos. Nela Brecht utilizou o
lupenproleteriat essa escria social! como pretexto para realizar uma rplica
mordaz da sociedade londrina de ento, expondo o seu escrnio sobre o mundo dos
negcios e parodiando a hipocrisia religiosa, o casamento romntico e a parcialidade do
sistema judicial ingls.

A idia era explorar os contornos disciplinares da Sociologia Poltica por meio da


encenao de um enredo que mostrava, sobretudo, o conluio que se estabelecia na
Londres do incio do sculo entre delinqentes, policiais e autoridades no sentido de
manter-se a corrupo e a impunidade como padres dominantes de moralidade. O
mote era mostrar situaes semelhantes que ocorriam no pas naquele ano de 1989, em
pleno governo Sarney e aps a dbcle do Plano Cruzado.

O pano torico de fundo foi fornecido por artigo seminal de Costa (1988) que tratava da
crise social e moral que o Brasil atravessava, e da conseqente anomia reinante, luz
dos ensinamentos de Freud (1914) sobre o narcisismo. Por outro lado, Leite et al.
(1987) delineavam os contornos de uma sociologia da corrupo e da impunidade. A
montagem de A pera..., portanto, constituiu-se numa contribuio terico-emprica
visando construo de uma sociologia poltica da sociedade brasileira contempornea.

Note-se que, nesse momento, o projeto afastava-se de um mero exerccio disciplinar no


campo das sociologias especficas e passava a explorar temas candentes e reais,
objetivando a reflexo sobre questes e problemas estruturais e conjunturais. Dessa
forma, o quinto experimento tratou de tpicos relacionados religio e poltica. As
discusses tericas foram concentradas, basicamente, no cotejamento de dois trabalhos
clssicos de Durkheim e Freud no campo explorado: respectivamente, As formas
elementares da vida religiosa (1965) e Totem e tabu (1912-13).

O texto dramatrgico escolhido foi A guerra mais ou menos santa, de Mario Brasini
(sem data). Neste caso, o mote era transmitir novos significados e discernimentos
sociolgicos sobre os fenmenos da doutrinao religiosa, alvio sexual e conchavos
polticos e suas inter-relaes. A pea representa a luta de um padre para fechar os
bordis de sua parquia em poca de eleies municipais, tendo de disputar a
hegemonia poltica ao mesmo tempo com a mais afluente cafetina local e com o mais
poderoso latifundirio.

O sexto experimento tratou de temas da sociologia da adolescncia. O suporte terico


era dado, novamente, pela leitura e discusso dos ensinamentos de Freud sobre a
sexualidade humana, especialmente em relao ao estgio da puberdade. O texto
dramatrgico foi concebido como colagem, intitulada de Sol sobre o pntano. Baseava-
se na pea do alemo Frank Wedekind, O despertar da primavera (1891), seu eixo
central, ao qual foram inseridas cenas das peas do brasileiro Nelson Rodrigues que
cuidam, de alguma forma, da temtica escolhida.

Essa abordagem visava emergncia de novos insights a respeito do conhecimento


sociolgico sobre o processo de socializao, exigindo mais leitura e discusso sobre os
contextos histricos em que as peas foram escritas e os artifcios empregados pelos
autores para tratar de problemas como namoro, gravidez, aborto, homossexualidade e
suicdio nos enredos.

A encenao teve como conseqncia a recorrente sensibilizao esttica dos


participantes envolvidos, proporcionando o desenvolvimento da sua conscincia moral,
pois foi concebida para provocar um pavoroso fluxo de conscincia proveniente do
labirinto inconsciente de cada personagem, para parafrasear Nelson Rodrigues.

O stimo experimento foi tambm desenvolvido em duas fases. A primeira consistiu na


elaborao de uma colagem visando montagem de uma revista musical sobre a
descoberta/invaso da Amrica, por ocasio das rememoraes do seu quinto
centenrio (1992). A segunda fase consistiu na montagem do script criado para a
revista, intitulada de O rebolado de Colombo.

luz da teoria weberiana da dominao carismtica (Weber, 1991), construiu-se o


argumento sociolgico que, primeiro, enfocava o julgamento do protagonista histrico,
conforme produzido na literatura abundante surgida no perodo, na qual respostas para
a questo "heri ou vilo?" eram incessantemente procuradas, para depois buscar
elaborar algumas respostas para a questo: o evento a ser evocado teria sido uma
descoberta ou uma invaso? Levou-se em considerao que parte do contedo
cientfico da Sociologia gerar a formao de campos polmicos (tericos e
metodolgicos) nos quais seus estudiosos se movem dialeticamente e fornecem sentido
s suas descobertas e explicaes.

O oitavo experimento, intitulado de Saint Louis Blues, novamente enfocou a famlia e as


relaes familiares, tendo como base a primeira pea do dramaturgo norte-americano
Tennessee Williams, a aclamada e clssica margem da vida (1945), que apresenta
ilustraes clarividentes de problemas sociais, candentes em sua natureza, enfrentados
por uma famlia nuclear e parcial (me abandonada, filho e filha) sobrevivendo num
pequeno apartamento de conjunto residencial popular na cidade de Saint Louis, Estado
de Missouri, no final da dcada de 1930.

Na construo do texto, foram retirados todos os solilquios redundantes do script


original e mantidos apenas aqueles que enfatizavam a interpretao sociolgica de seus
eventos e personagens. O fundo social desta pea, ou seja, os efeitos da grande
depresso econmica norte-americana e a privao sofrida pelos seus personagens, foi
assim sublinhado de modo a mostrar a sua similaridade com problemas sociais vividos
atualmente no Brasil.

O processo de recortar o texto original e conceber a sua montagem significou um


exerccio prtico de como transitar dos estgios da interpretao para a compreenso
das questes sociolgicas enfocadas, exerccio que foi implementado atravs da
dramatizao das situaes-objeto desse mesmo trnsito. Por outro lado, dados
empricos eram estabelecidos mediante a comparao com condies sociais similares.

Enquanto Saint Louis atravessava os piores momentos da Grande Depresso, os fatos


histricos eram ameaadores: guerra civil e Guernica na Espanha, greves e levantes
operrios nos Estados Unidos e a iminncia da Segunda Guerra Mundial. No Brasil, o
aceleramento da inflao e a misria crescente delineavam um quadro social
similarmente sombrio. As dificuldades e a desesperana dos personagens de Williams
formavam uma parte visvel do nosso cotidiano. Trabalhar com margem da vida
tambm implicou a experimentao de uma esttica sociolgica que resultou na criao
de uma potica para a sociologia da famlia.

Uma anlise superficial desses experimentos revela elementos tericos e metodolgicos


passveis de aplicao em experincias semelhantes. Esses elementos dizem respeito,
principalmente, percepo de vrios "pentimentos"4 acontecidos durante o processo de
realizao das experincias. Os primeiros referiam-se aos nveis de realidade
desvendados a partir da revelao de uma variedade de motivos encobridores, tanto
entre os participantes como nos personagens que viviam. A experincia esttica
proporcionando o substrato para o exerccio da crtica sociolgica. Os demais, em sua
grande maioria, diziam respeito aos nveis de discernimento retratados nos graus de
transfigurao e mimesis vivenciados pelos participantes.

No obstante, a pergunta colocada no incio deste artigo precisava ser respondida, pois,
da forma como a abordagem era transmitida, ficava sempre a questo de se o que se
apresentava no palco no era apenas ou mais teatro (arte cnica) propriamente dito,
embora com conotaes sociais, sociolgicas e ticas mais evidenciadas.

Em busca de uma abordagem terica

As primeiras insinuaes de resposta a esta questo foram encontradas em Robert


Nisbet (1976). Este autor achava bastante revelador que a palavra teoria provenha da
mesma raiz grega que a palavra teatro (theoria, theatrum). Uma comdia ou tragdia,
afirma Nisbet, nada mais que uma investigao da realidade, no menos uma
destilao de percepes e experincias que uma hiptese ou teoria que leve em
considerao a incidncia varivel de assassinatos ou casamentos, por exemplo. Para
demonstr-lo, lembra o famoso monlogo do personagem Jacques em As you like it de
William Shakespeare, em que este alcanava um nvel de compreenso sobre os papis
sociais apenas tardiamente explicitado pelos socilogos contemporneos:

O mundo todo um palco. Todos os homens e mulheres so atores e nada mais. Cada qual cumpre suas
entradas e sadas, e desempenham diversos papis durante os sete anos da existncia. Primeiro a criana que
berra e baba nos braos da bab. Depois o menino choro que se arrasta como um caracol e faz manha para
no ir escola. Depois o amante cheio de suspiros que faz baladas tristssimas para cantar as sobrancelhas
da amada. Depois o soldado com seus estranhos juramentos, barbado feito um bicho, espada pronta a
perseguir a glria, mesmo entre a fala em fogo dos canhes. Depois o juiz de pana ilustre, olhos severos,
barba comme il faut, a boca plena de palavras sbias e outras banalidades de ocasio. No sexto ato troca o
figurino pelos chinelos de Pantaleo, os culos plantados no nariz [...] as calas do passado, assim, bufantes,
porque j no h carne como dantes, e a voz tonitruante de outros dias se muda num falsete de criana. E
enfim comea a cena derradeira, como arremate dessa estranha histria, que finda no completo esquecimento,
sem olhos, sem memria, sem mais nada. (Ato II, Cena VI)

Aps concluir que a afinidade entre a Sociologia e a Arte que ambas se dedicam a
compreender a realidade (no sentido weberiano), ou seja, uma compreenso que entra
no reino dos sentimentos, motivaes e do esprito, Nisbet afirma que no podemos
deixar de lado o fato de que elas criam formas diferenciadas de representar essa
realidade, criam espcies de representao ordenada.

A partir dessa congruncia, buscou-se explorar as relaes entre Sociologia e teatro


mediante um cotejo sistemtico dos artigos publicados em The Drama Review que
relacionassem o teatro atravs do conceito de performance e de suas interfaces com a
Sociologia Poltica, em virtude de esta se constituir numa das reas mais frteis de
aplicao da perspectiva dramatrgica. Chegou-se, assim, ao artigo seminal de Borreca
(1993), que apresenta uma exegese muito exaustiva de um campo de explicao
sociolgica s vezes chamado de dramaturgia, simplesmente, ou de dramatism, ou de
anlise dramatrgica, nome adotado como denominador da abordagem que iria
finalmente esclarecer, iluminar e desenvolver insights anteriores sobre as relaes
tericas e metodolgicas entre teatro e Sociologia.

Por ser exaustiva, a resenha de Borreca (1993) facilitou o acesso ao que existe de mais
atual na literatura pertinente e tornou mais segura a adoo da perspectiva dos
performance studies como desdobramento mais contemporneo e sofisticado da
perspectiva dramatrgica.

O mencionado cotejamento, por outro lado, identificou os estudos dramatrgicos e


antropolgicos de Evreinov (1970), Mead (1962) e Geertz (1973 e 1980), considerados
fundadores do campo, e aqueles de outros estudiosos mais recentes, influenciados pelas
obras de Burke (1962 e 1968), Goffman (1959 e 1961) e Turner (1974, 1982 e 1986),
tais como Schechner (1988 e 1993), que expandiram a apreenso daquele
desdobramento, no sentido de incluir as aes do cotidiano, seus efeitos sobre a
sociabilidade humana e a constituio dos imaginrios coletivos como questes
sociolgicas especficas que a perspectiva dramatrgica deveria iluminar.

As idias dos fundadores sero expostas mais adiante. Por ora, cabe apenas acentuar a
influncia de Geertz (1973), que em seu famoso estudo sobre as brigas de galo em Bali
concluiu que, num nvel individual, tal jogo absorvente ("deep play") poderia ser
considerado irracional, mas que o mesmo era altamente significativo em termos de
identidade social e para os processos de adscrio de status. De acordo com Geertz,
somente as performances que envolvem seus participantes em algum tipo de jogo
absorvente so propensas a fazer emergir preocupaes relevantes acerca das idias e
cdigos fundamentais de uma determinada cultura. A perspectiva dramatrgica adota
que tanto as performances teatrais convencionais como as performances culturais5
constituem-se em tipos similares de "deep play".

Ainda no campo antropolgico, a contribuio mais importante provavelmente foi a de


Victor Turner. No seu estudo sobre o povo Ndembu, esse autor estabeleceu o conceito
de drama social como instrumento para os antroplogos sociais, permitindo, mediante o
desenvolvimento de um modelo criado a partir das formas culturais especficas de
teatro, a sua utilizao em referncia a um conjunto maior de manifestaes culturais,
buscando sobretudo explicar a organizao estrutural das mesmas.

De acordo com Carlson (1996, pp. 21-22), nenhum terico "tem sido mais instrumental
no desenvolvimento da moderna teoria da performance, nem como explorador das
relaes entre o trabalho prtico e torico na pesquisa teatral e nas cincias sociais do
que Richard Schechner". A colaborao entre Turner e Schechner foi das mais frutferas,
especialmente a partir do workshop realizado em Nova York no incio da dcada de
1970, onde os dois autores puderam explorar a relao entre o drama esttico (teatro)
e o drama social. Deste profcuo encontro tambm participou Erving Goffman,
efetivando a consolidao das bases tericas dos estudos sobre a performance.

Conforme menciona Carlson (1996), a partir dessa experincia Turner foi persuadido a
admitir que, na verdade, o ator teatral se utiliza das aes conseqentes da vida social
como matria-prima para a produo do drama esttico, ao passo que o ator social se
utiliza de tcnicas derivadas do teatro para sustentar as aes do drama social, o qual,
por sua vez, fornece combustvel ao ator teatral.

Schechner, numa frase muito citada, define performance como comportamento


restaurado (restored behavior), enquanto qualidade da mesma que no envolve a
apresentao de habilidades, mas que tem a ver com o distanciamento entre o self e o
comportamento social, semelhante ao que se estabelece entre o ator e o papel que ele
desempenha no palco. O distanciamento cria a virtude de os atos poderem ser
repetveis ou restaurveis de formas e em verses variadas. Entre essas, Schechner
lista shamanismo, exorcismo, transe, ritual, dana e teatro convencionais, ritos de
iniciao, dramas sociais, psicanlise e outras terapias. Essa vrias verses consistem
em performances porque criam realidades que existem num plano diferenciado em
relao vida cotidiana, mesmo que dela se nutram.

O drama na realidade social

Encontro ainda mais significativo, porm, no sentido da mencionada busca teorizante,


deu-se com a obra de Lyman e Scott (1976), na qual sistematizada uma srie de
idias inspiradoras e legitimadoras que facilitaram, em grande medida, o
desvendamento das relaes entre os dois temas deste trabalho. J no prefcio os
autores apresentam como epgrafe um trecho de Don Quixote em que Cervantes
acentua a perspectiva dramatrgica, reafirmando, la Shakespeare (1985), que este
mundo mesmo um palco.6 Posteriormente, passam a afirmar, la Nisbet, que a
palavra teoria derivada do termo grego para teatro e que essa derivao sugere que o
mtodo apropriado para a teorizao foi, desde o comeo, dramtico (dramatistic) ou
dramatrgico.

Os mais antigos tericos gregos eram chamados de theoria, termo que se referia (a) a
um enviado escolhido para consultar um orculo; (b) ao corpo de embaixadores
delegados do Estado a festividades e jogos; (c) aos espectadores das apresentaes
teatrais pblicas e aos viajantes estudiosos das culturas. Quando um theoria visitava
um orculo, buscava, na verdade, uma comunicao divina e uma interpretao da
mensagem recebida. Assim, consultas a orculos, festividades e jogos constituam-se
em performances consideradas significativas por serem reveladoras de um tipo de
verdade.

A verdade buscada era a aletheia, escondida da viso mas acessvel queles que
adotassem a atitude de um sbio, vidente ou theoria. Para os gregos, as questes
humanas podiam ser concebidas como resultados da ao. Uma teoria do humano
uma theoria da ao. Como os filsofos gregos sabiam, uma reificao dessa ao por
meio da repetio e textualizao encontrada no drama (dramaturgia). Drama, cujo
equivalente grego dran significava "atuar", uma imitao ou uma mimesis de uma
ao comum. Mais ainda, o drama (teatro), ao proporcionar a oportunidade para uma
audincia (theoria) descobrir as verdades encobertas (aletheia) que ele reifica e
universaliza, a cincia social primordial. No drama representa-se ou interpreta-se as
inter-relaes humanas, e essa representao ou interpretao so fundamentais para
quaisquer das cincias sociais (Perinbanayagan, 1985).

Lyman e Scott prosseguem lembrando que as performances dramticas, tipicamente,


comunicam seus significados mediante a palavra e que as cincias do humano so, em
larga escala, estudos das locues "performativas". Os cientistas sociais que teorizam
neste campo devem proceder como os theoria gregos ou como o pblico de um drama
teatral. A realidade social percebida teatralmente, ou, posto de outra forma, a
realidade drama, a vida teatro e o mundo social inerentemente dramtico.

Os autores tambm enfatizam que a abordagem dramatrgica tem razes profundas na


Psicologia e Sociologia modernas, destacando os trabalhos de Freud, Mead e Goffman: o
teatro do inconsciente, o teatro da mente consciente e o teatro da representao do eu,
respectivamente. Se em Freud e em Mead a mente concebida como o local onde os
dramas acontecem, precedendo ou causando a ao, em Goffman as aes do cotidiano
so concebidas como o proscnio a partir do qual as pessoas podero desmascarar a
identidade que foi forjada nos bastidores, escondido do pblico.

De acordo com Lyman e Scott, essa orientao dramatrgica est presente em quase
todas as vertentes da obra de Freud. Os conceitos freudianos so derivados dos
personagens e mitos das tragdias gregas. Alm disso, Freud concebeu a vida mental
em trs estgios: o inconsciente, o pr-consciente e o consciente. Preocupado com o
interesse cientfico a respeito do dramtico e do trgico, povoou estes trs estgios (ou
palcos) mentais com atores cujos caracteres esto presentes na vida em sociedade: o
superego (impositivo e punitivo), o id (imprudente e impudente) e o ego, sempre
ocupado em mitigar as demandas do primeiro e a deslocar as energias de ambos em
seu prprio benefcio. Ademais, em seu mtodo teraputico, o analista age como
dramaturgo e crtico do drama pessoal do paciente, atuando tambm como uma espcie
de diretor clandestino do drama tcito da transferncia.

A concepo de Mead (1962) sobre a mente possui paralelos com as noes de certos"
dramatistas" sobre pr-textos. O dramaturgo concebe o script e o encenador, o cenrio
de um drama como o pr-texto da performance concreta, designada como texto. A eles
cabe estabelecer os parmetros e possibilidades de ao, deixando aos atores sociais as
nuanas e modos de representao. A vida mental, para Mead, requer as habilidades de
um dramaturgo, de um diretor, de um elenco de atores, de um pblico e de seus
crticos. Consiste em um generalizado monodrama e em dramas naturalistas especficos.
Enfim, os teatros da mente que Mead e Freud conceberam, descreveram e criticaram
so locais onde performances reais potenciais so concebidas, teatralizadas, ensaiadas
e aperfeioadas antes, durante e aps sua apresentao ao vivo.

Tratando a seguir de Goffman, Lyman e Scott (1976) afirmam que, particularmente em


seu trabalho A representao do eu na vida cotidiana, encontramos uma reverso nesse
tipo de pensamento. Goffman, que foi o socilogo que mais se utilizou da metfora
teatral para explicar os processos de interao humana, transferiu o teatro da
performance para fora da mente humana e para dentro dos espaos pblicos.

Em Goffman, resumindo, o relacionamento humano assume a qualidade de uma


mscara. Cada pessoa, assim, se veste de uma persona, e essa persona, por sua vez,
deve revelar um eu apropriado para cada ocasio e, ao mesmo tempo, esconder um self
que, se revelado, poderia inibir, embaraar ou distorcer o seu propsito. Segundo o
autor, todo ser humano ciente dessa personificao, mas, de qualquer forma, a meta
ltima dos dramas naturalistas representados no teatro da vida desvendar o drama
escondido, e os atores reais, no teatro secreto da mente.

Para Goffman, a vida em si mesma se transforma na incorporao de uma infinita


variedade dos dramas sartreanos relativos m-f, ou pelo menos de um suspeito
sentido de inautenticidade. Nos dramas goffmanianos da vida, os indivduos no so
apenas o pblico dos outros, mas devem tambm atuar, dirigir e criticar. Em suma, sua
dramaturgia enfoca a realidade social como um teatro de performances disponvel para
estudo pelos cientistas sociais e pelos prprios atores sociais. E sugere que a
conscincia da vida como teatro uma caracterstica emprica e problemtica da prpria
perspectiva do ator social. Note-se, ento, que quando as pessoas experienciam uma
suspenso de sua crena no naturalismo ou autenticidade da performance que
representam para os outros, elas adotam uma abordagem fenomenolgica do
fundamento dramtico da existncia humana.

Ontologia e teatrocracia

Borreca (1993) tambm lana a questo de se a abordagem dramatrgica seria


puramente metafrica ou se ela possuiria o dom de, realmente, descrever a realidade
social. Segundo ele, Burke e Goffman chegaram a concluses diferentes: Burke (1968)
defendia a condio ontolgica da perspectiva que ele chamava de "dramatism";7
Goffman, por outro lado, achava que o paradigma teatral era meramente um artifcio
retrico ou de manobra, ressalvando, entretanto, que "o mundo todo no ,
certamente, um palco, embora as formas cruciais nas quais ele no o no sejam
fceis de se especificar" (Goffman, 1959, p. 72).

Para Borreca, contudo, empregar esse tipo de terminologia ter de lidar com seu status
ontolgico, pois a anlise dramatrgica constitui-se num modo de metaconscincia do
mundo. O autor afirma mais ainda: representao poltica representao teatral,
parafraseando Norman Brown (1966). Uma sociedade poltica passa a existir quando se
articula e produz um representao, isto , se organiza como teatro, endereado a um
palco no qual os representantes podem realizar a sua performance. Dessa forma, o
drama poltico pode ser ao mesmo tempo a mais tirnica ou a mais libertadora forma de
interacionismo simblico, com a capacidade tanto de nos fazer imergir no mundo
poltico como de nos oferecer uma alternativa para a criao de um mundo bastante
diferente.8

Lyman e Scott (1976) fazem notar que, ao usarmos termos como abordagem
dramatrgica e teoria da performance, estamos apontando para uma perspectiva que
envolve tanto caractersticas ontolgicas como heursticas, associadas noo de
drama. Destarte, a abordagem metodolgica que melhor permitiria o entendimento das
representaes sociais seria a anlise dramatrgica, da qual a performance theory
derivada. Isto porque, segundo eles, esta perspectiva a que melhor esclarece as
diferenas e as relaes que se pode estabelecer entre o stagecraft e o statecraft. A
teatrocracia seria, ento, o domnio paradigmtico para a theoria que estuda o teatro na
vida.

Esse domnio paradigmtico afirma que a vida em sociedade teatro e, portanto, a vida
poltica tambm teatral e o domnio do teatro pode ser chamado de teatrocracia.
Teatrocracia um termo cunhado por Evreinov (1879-1953), para quem a vida era
meramente teatro9 e todos os eventos ou aes humanas eram cenas. Em sua principal
obra, The theatre in life (1927), este autor afirma em determinado momento: "Examine
qualquer [...] ramo da atividade humana e voc chegar a concluses semelhantes.
Voc ver que reis, estadistas, doutores, todos pagam diariamente tributos
teatralidade. Todos acatam os princpios que reinam no palco." (apud Teixeira, 1996, p.
102).

A noo de teatrocracia tem antecedentes no poltico, historiador, estadista e


dramaturgo italiano Machiavelli (1469-1527), para quem stagecraft e statecraft,
respectivamente, "ofcio de palco" e "ofcio de Estado", estavam intimamente
relacionados. A abordagem dramatrgica de Machiavelli para a poltica colocava uma
questo fundamental: qual a relao entre aparncias e realidades? Para ele, a poltica,
como a arte de obter e manter o poder, torna-se uma arte dramtica, representada num
cenrio para um pblico desejadamente aquiescente. Mais especificamente, para ele a
poltica torna-se a arte principesca de gerenciar aparncias (imagens) pblicas.

Consideraes finais

Retornando questo que orientou esta reflexo, e parafraseando Turner (1982, p.


108), conclui-se que um drama social, quando mostrado num palco (teatralizado) com
intenes outras que o mero divertimento embora este seja sempre um de seus
objetivos , um metacomentrio, explcito ou implcito, espirituoso ou no, sobre as
grandes questes sociais do contexto em que realizado. Foi isto que a experincia
narrada procurou demonstrar.

As mensagens e retricas dos dramas estetizados se alimentaram da estrutura


processual dos dramas sociais enfocados e providenciaram a sua pronta restaurao.
Nos casos encenados, essa estrutura processual foi revivenciada, evidenciada e
facilitada atravs da instaurao de uma diversidade de "jogos absorventes". Essa
restaurao dos diversos dramas sociais contribuiu em larga escala para o
aprofundamento do conhecimento sociolgico sobre os campos disciplinares ou temas
enfocados em cada experimento encenado.

Os seres humanos aprendem essencialmente atravs da experincia, afinal de contas, e


a experincia humana mais profunda talvez se realize no teatro. Tanto naquele teatro
apresentado num palco como naquele apenas dramatizado no cotidiano da vida social,
mas, sobretudo, no processo de circulao e oscilao de sua mtua e incessante
transformao.

A experincia demonstrou, enfim, que enorme a tarefa de criar novas articulaes


tericas e conceituais que possam dar conta da delimitao de outros processos e
questes sociais e transform-los em objetos sociolgicos definidos. No sentido de
expandir os horizontes da compreenso sociolgica do teatro na vida, a tarefa
sociolgica supe o desvendamento da natureza e das operaes dos processos
dramticos na vida cotidiana. Isto facilitaria a anlise de como o homem e as
coletividades fazem quando "escrevendo", "escolhendo elenco", representando,
interpretando e criticando a vida dramtica de cada um. Assim, tanto o estudioso como
o ator assumiriam a patente de theoria.

A perspectiva dramatrgica, quando associada realizao de determinadas


experincias estticas, no apenas aduz aspectos ontolgicos da vida social como
tambm sublinha, teoricamente, a conseqente criao de uma esttica cognitiva. A
experincia aqui narrada, em linhas gerais, tambm demonstrou a existncia de uma
variedade de instrumentos e equipamentos artsticos utilizveis nesse processo de
criao.

A esttica cognitiva assim construda apresenta uma srie de vantagens


epistemolgicas, dentre as quais se destaca o fato de ela poder fornecer uma variedade
de elementos exigidos para a emergncia de uma esttica sociolgica que normalmente
se encontra suprimida da maioria dos processos metodolgicos corriqueiros utilizados
nas investigaes sociolgicas convencionais. Outra vantagem seria a de contribuir
substancialmente para o surgimento de uma potica para a Sociologia (Brown, 1977).
Argumenta-se que essa potica atribuiria uma aura bem mais "glamourosa" cincia
sociolgica.

Por outro lado, verifica-se que mesmo quando associada realizao esttica, a
perspectiva dramatrgica no suprime a utilizao dos instrumentos cannicos de
observao, interpretao e construo dos recortes sociolgicos de objetos especficos.
O mesmo pode ser afirmado com relao aos produtos das investigaes realizadas.
Estes podem se apresentar sob as formas tradicionais escritas (artigos e livros),
mediatizados (vdeo, televiso e cinema) ou ao vivo (leituras dramticas, peas teatrais,
performances musicais ou espetculos de dana, por exemplo). Cada uma dessas
formas apresentando vises diferenciadas de um mesmo processo esttico-sociolgico,
seja na abordagem adotada, nos aspectos visados ou nos nveis de compreenso ou
"pentimentos" atingidos.

Desse modo, a anlise dramatrgica associada esttica cognitiva contribui eficazmente


para estabelecer a afinidade essencial entre a Sociologia e a Arte a que se referia Nisbet
(1976). A primeira fornecendo o rigor acadmico necessrio investigao terica e a
segunda criando a possibilidade de uma teoria sociolgica que seja ao mesmo tempo
objetiva e subjetiva. A esttica cognitiva tambm fornece uma srie de categorias e
conceitos-chave alguns dos quais foram restaurados no decorrer desta reflexo
que cuidam de alimentar a compreenso dessa subjetividade.

A associao da anlise dramatrgica s experimentaes estticas, por fim, contribui


significativamente para a construo de paradigmas que tornam a experincia humana
mais compreensvel, os quais, alm de serem validados cientificamente, so
humanamente mais significativos.

NOTAS
1
A propsito, ver Teixeira (1986, 1991, 1992a, 1992b, 1994, 1995 e 1997) e os vdeos Ensinando Sociologia
pelo teatro I, II, III, IV e V, produzidos em colaborao com o Centro de Produo Cultural e Educativa (CPCE)
da Universidade de Braslia.

2
O prprio Suassuna, na introduo primeira edio da pea, respondendo s crticas negativas dos
conservadores e marxistas ao seu trabalho, afirmou: "A meu ver, a Farsa da boa preguia tem dois temas
centrais. Nela no defendo indiscriminadamente a preguia coisa que, alis, no poderia fazer, pois ela um
dos `sete vcios capitais' do Catecismo. De fato, creio que isto fica bem claro na pea. No teatro antigo havia
uma conveno segundo a qual, no final da histria, o autor podia dar sua opinio sobre o que acontecera no
palco. Era a chamada `licena' ou `moralidade'. Pois bem. Na licena da Farsa, numa das estrofes finais do
terceiro ato, dizia um dos personagens: H uma preguia com asas,/ outra com chifres e rabo./ H uma
preguia de Deus/ e outra preguia do Diabo."

3
Especialmente "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade" (1905), "O esclarecimento sexual das crianas"
(1907) e "Moral sexual civilizada e doenas nervosas modernas" (1908), reunidos na Edio standard brasileira
das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, Rio de Janeiro, Imago.

4
"Pentimento" uma palavra de origem italiana que pode designar repetncia, correo ou o reaparecimento,
numa pintura, de um desenho que havia sido pintado por cima. Pode tambm significar dor ou remorso e ainda
indicar uma mudana de idia, proposio ou opinio. Aqui "pentimento" est sendo utilizado no mesmo sentido
metafrico a que se refere a romancista e dramaturga norte-americana Lilian Hellman (1906-1984) na epgrafe
de suas memrias Pentimento, um lbum de retratos (1973):" medida que o tempo passa, a tinta velha em
uma tela muitas vezes se torna transparente. Quando isso acontece, possvel ver, em alguns quadros, as
linhas originais, uma criana d lugar a um cachorro e um grande barco no est mais em mar aberto. Isso se
chama pentimento, porque o pintor se arrependeu, mudou de idia".

5
MacAloon (1984, p. 1) as define como "ocasies nas quais, enquanto cultura ou sociedade, refletimos e nos
definimos sobre ns mesmos, dramatizamos nossos mitos coletivos e histria, apresentamo-nos alternativas e
eventualmente mudamos de alguma forma permanecendo os mesmos em outras."

6
Burns (1972) recorda que Plato j fazia uso da metfora do Theatrum Mundi e que a idia de Petronius de
que Totus mundum agit histrionem era apenas uma verso da mesma que depois foi parafraseada e estendida,
sendo usada at como inscrio na entrada do famoso Globe Theatre de Shakespeare.

7
Burke (1968, p. 448) defendia que o "dramatism" tanto um mtodo de anlise como uma ontologia em que
o "drama empregado no como uma metfora mas como uma forma fixa que nos ajuda a descobrir quais so
as reais implicaes dos termos `ato' e `pessoa'". Para Burke, crtico literrio, filsofo, semanticista e psiclogo
social, qualquer afirmao sobre motivaes humanas deve responder a cinco questes que levam aos cinco
termos-chave do "dramatism": o que foi feito (ato), quando e onde foi feito (cena), quem o fez (agente), como
o fez (agncia) e por que foi feito (propsito). So estas as principais idias que o conectam teoria
contempornea da performance.

8
Segundo ainda Borreca (1993), o que a dramaturgia poltica faz ou pode fazer descrever o impulso tridico
(personagem-palco-espectador) ao qual a arte teatral est conectada. Quando consegue fazer isso, ela ter
reforado o teatro como atividade essencial no apenas na vida social mas como realizao formal, refletindo,
refratando e cristalizando as trades do drama social e poltico.
9
Ver, a respeito de sua obra, Golub (1984). Ver tambm o captulo "O eterno show" do livro clssico de
Evreinov, The theatre in life, em Teixeira (1996), onde foi publicado pela primeira vez no Brasil.

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