Texto : CAN Y ABEL (Gn.

4, 1-16)

1.- DELIMITACIN DEL TEXTO

Mediante el argumento comparativo descubrimos una diferencia temtica entre los
versculos anteriores en los que habla de la expulsin del hombre del edn (Gn. 3, 14-24) y
los primeros de la percopa delimitada que hacen referencia a los hijos de Eva(Gn. 4, 1-2),
as mismo se nota la diferencia de temas que hay de los versculos 15-16 a 17 pues mientras
en los primeros habla de la sentencia de Can, el versculo 17 inicia haciendo una narracin
sobre la descendencia de este personaje.
Por medio del argumento estilstico, se nota tambin el cambio de titulo: el titulo del
capitulo 3 es La cada y el de Gn. 4, 17-24 es La descendencia de Can.

2.- ESTRUCTURA O DIVISIN DEL TEXTO

vv 1-2 Introduccin
Concepcin y nacimiento de Can y Abel
vv 3-15 Tentacin y pecado
3-5 Oblacin y preferencia de Yahv
6-8 Yahv habla y crimen de asesinato
9-14 Confrontacin, Sentencia y arrepentimiento
Vv 15-16 Compasin de Dios
15 Proteccin de Yahv
16 Can se retira de la presencia de Yahv

3.- ELEMENTOS LITERARIOS, TEOLGICOS E HISTRICOS.

ELEMENTOS LITERARIOS
La percopa se encuentra segn la Biblia de Jerusaln en la primera parte del libro
de Gnesis cuyo titulo es orgenes del mundo y de la humanidad (Gnn 1, 1-11, 32), la
localizamos en el primer subtitulo que habla sobre la creacin y la cada (Gn. 1,1-6,4).
El texto habla de dos hermanos que tienen diferencias a causa de la preferencia de
Yahv, finalmente Can mata a su hermano Abel. Esto causa una confrontacin de Yahv
con Can y este ultimo es castigado. La finalidad del texto es mostrar la problemtica que
existe entre los hombres, su inclinacin al pecado y las consecuencias que este le trae.
Es un texto narrativo, habla de sentimientos que surgen en los personajes y existen
dos dilogos de Yahv con Can, antes y despus del crimen de asesinato, por lo tanto
forma parte del documento yahvista.

ELEMENTOS TEOLGICOS
Se presenta a Yahv como un Dios que da mayor preferencia a unos que otros, como
un Dios que juzga y habla cara a cara, a un Dios poderoso que hace lo que quiere, maldice a
Can dndole infertilidad y hacindolo vagabundo.

RASGOS HISTRICOS
Puesto que forma parte de la tradicin yahvista se compuso probablemente entre los
aos 1000 y 900 antes de Cristo durante el reinado de David y Salomn en plena
monarqua.

4.- PUNTOS MEDULARES O TEMA PRINCIPAL.

Tomando en cuenta el argumento cuantitativo: la palabra hermano aparece 5 veces y
se nombra a Yahv en 10 ocasiones.
Considerando el argumento cualitativo: al inicio de la percopa se presenta a los
personajes y su misin (vv 1-3), posteriormente se desarrolla la drama con la rebelda de
Can y el castigo que recibe por parte de Yahv y finalmente termina dando una muestra de
la compasin que tiene Yahv con Can que ha pecado.

5.- PROFUNDIZACIN DEL TEXTO.

Quiero profundizar sobre la presencia del pecado en la narracin, sobre la
confrontacin que hace Yahv a Can y sobre la distincin entre los hermanos por parte de
Yahv: El que Can haya sido concebido por Eva (Gn. 4,1) quiso expresar tal vez, que el
pecado sigue de cerca de nuestros primeros padres (Gn. 3). Cuando Yahv le dice a Can:
se oye la sangre de tu hermano clamar a mi desde el suelo (v 10b), quizs utiliza esta frase
porque para el pueblo de Israel en la sangre se encontraba la vida de la carne (Lv. 17, 11-
14) y un homicida mereca la muerte en venganza de la vida (Nm. 35, 19) y puesto que
Dios haba dado la vida al hombre y este haba sido creado con polvo del suelo (Gn. 2, 7) y
al polvo haba de volver (Gn 3, 19), entonces es lgico pensar que la vida que haba sido
arrebatada clamara desde el suelo a su creador, y este saliera a la defensa de la sangre que
grita a juzgar(Jb 16, 18).
Tal vez la distincin entre los hermanos se deba a que Abel hace una oblacin que le
agrada mas a Yahv por ser de los primognitos de su rebao (Ex. 34, 19) y adems le
ofrece tambin la grasa (Lv. 3, 14) pues esta ofrenda era practicada por los israelitas por
orden de Yahv (Lv 1,1s). Desde aqu Dios inicia a hacer distinciones entre los hombres
eligiendo al ms pequeo porque grande es el poder del seor pero son los humildes los que
le glorifican (Sal. 3, 20), Abel preferido a Can (vv 4s), Isaac preferido a Ismael
(Gn.16.21,1-21), Jacob a Esa (Gn. 25, 23), Raquel a La (Gn 29, 15-30), entre los hijos de
Jacob (Gn. 37, 3. 42,36), David a sus hermanos mayores (1Sam. 16) y Salomn a Adonas
(1 Re. 2, 15).

6.- SITUACIN HISTRICA QUE REFLEJA EL TEXTO (SITUACIN VITAL)

Los tiempos verbales que se encuentran en la percopa estn en tiempo pasado, por
esto nos damos cuenta que el fin del texto es dar una informacin. Segn los rasgos
histricos la percopa pertenece al documento yahvista por lo que fue escrita
aproximadamente entre el ao 1100 y el 900 a. C.
Segn el comentario de San Jernimo este relato explicaba el origen de la tribu de
los quenitas, descendientes de Can (Jue. 4, 11.17) o tal vez era una distincin de la vida
seminmada de la poca representada por Abel contra la estrictamente sedentaria que la
representa Can cuando era labrador antes de ser expulsado de la presencia de Yahv y la
totalmente nmada que es la que llevo este personaje posterior al crimen, el comentario
afirma que probablemente los judos tenan esta idea por conflictos que enfrentaban con los
madianitas (Jue. 6ss). Adems el que Can tenga miedo a alguien que lo pueda matar
supone la existencia de una civilizacin desarrollada.

7.- VIGENCIA DEL MENSAJE A LA LUZ DEL NUEVO TESTAMENTO.

 La preferencia que Yahv hace entre los hermanos esta basada en la fe solo as se
explica que la oblacin de Abel sea mejor que la de Can. Pues Abel aunque esta muerto
sigue teniendo fe y clama a Yahv (Hb. 11, 4). Pero a la luz del Nuevo Testamento
encontramos la aspersin de una sangre que habla mejor que la de Abel, la de Jess (Hb.
12, 24). Dios es Justo (Hch.10,42) y desde este primer derramamiento de sangre hasta el
ltimo lo cobrar (Mt. 23, 34s).
En la percopa se menciona en varias ocasiones el trmino hermano, en el Nuevo
Testamento se hace referencia a esta relacin en Mateo 20,20-23 con los hijos del Zebedeo.
La irritacin que sinti Can al ver la preferencia de Yahv hacia su hermano se puede
comparar con la que sinti el hijo mayor contra su hermano y por envidia en la parbola del
hijo prodigo en el Nuevo Testamento (Lc. 15-28).
Se puede notar una oposicin entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, en la historia
de Can y Abel el que matase a Can lo pagar siete veces.
Can fue aconsejado por Yahv (v 6-7) pero el se aparto de la sabidura (Sab 10, 3) y
eligi el mal porque sus obras eran malas y las de su hermano justas

BIBLIOGRAFA:

JOHANNES B. BAUER, Diccionario de Teologa Bblica, Herder, Barcelona 1967.

COMENTARIO BBLICO SAN JERNIMO, Raymond E. Brown, SS, Cristiandad,
Tomo I, Antiguo Testamento I, Madrid 1971.
NUEVA BIBLIA DE JERUSALN, Descle de Brouwer Bilbao, Espaa 1998.
NUEVA BIBLIA DE JERUSALN, Descle de Brouwer, Espaa 1975.