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A CONSTRUO DO EU E A CONSTITUIO DO SUJEITO

Renata Dabori

Na pgina 15 do seminrio 2 Lacan escreve: No fiquem embasbacados com isso,


no se ponham a espalhar pelas ruas (eu) um outro- isso no produz nenhum efeito,
creiam-me. E alm do mais, isso no quer dizer nada. Porque primeiro, preciso saber o
que quer dizer isso um Outro. O Outro no se deleitem com esse termo.
Nesse cartel cujo ttulo [eu] um outro, que hoje se dissolve, nossa experincia
consistiu em ler o seminrio 2, o eu na teoria de Freud e na tcnica psicanaltica e
conversar sobre as questes sucitadas a partir da leitura realizada nos encontros
semanais. Compartilho com vocs parte do que levo deste cartel, seguramente o que levo
no mais o mesmo do que trouxe, e se cheguei sem nada, o que pouco provvel, ainda
assim levo algo.
Pode at parecer estranho tal leitura em tempos de clnica orientada pelo real, na
direo do sinthome como inveno possvel para cada sujeito diante de seu real indizvel,
e dos sintomas contemporneos na era do imprio das imagens, mas no foi, o assunto
complexo e nunca demais revisitar bons textos. A construo do eu se faz a partir da
imagem, sem imagem e sem Outro no tem eu. O que o eu, o que o sujeito, o que o
outro so eixos que orientam o seminrio. o perodo do ensino de Lacan do retorno a
Freud e textos como Alm do Principio do Prazer, Psicopatologia da Vida Cotidiana,
Psicologia das Massas e Anlise do Eu, O Ego e o Id, A Interpretao dos Sonhos, O Projeto
so de forte referncia no que tange a teoria do eu tanto para Freud como para Lacan na
releitura. H um tom filosfico no seminrio, so vrios os filsofos que participam, ainda
parece bem evidente a importncia de se dizer e discutir sobre o descentramento do
sujeito, no sentido de uma descoberta que hoje j no se faz mais necessria a discusso
por a, para a psicanlise assim, o sujeito descentrado, no se confunde com o
indivduo. O real da psicanlise?
Antes de Freud o eu j era algo inquietante para filosofia, antropologia e afins, mas
Freud quem trs algo novo no sentido de um valor funcional para o eu. Freud se d conta
que a histria mais complexa na medida em que as interpretaes eram insuficientes,
no bastava uma modificao no nvel do eu, nem tampouco de trazer a conscincia
contedos latentes. Ao constatar que as intervenes pautadas no nvel do eu, da anlise
das resistncias no faziam os sintomas cessarem , a interveno deveria ento ser no
nvel do descentramento. A realidade mais importante do sujeito, aquilo que podemos
chamar de essncia do ser digamos assim, no se encontra no eu, talvez alm da alma. O
eu diz das identificaes, d a idia de pertencimento. O eu no incio de uma frase muda
tudo. Se houver uma aceitao e uma escolha pela entrada na linguagem, tem um lugar
que at ento no tinha ningum ocupando, um lugar vazio dentro do universo simblico
a ser inventado, construdo e ocupado.
Posto isso, , vamos a Mafalda!
O que quer dizereu mesma?? A resposta parece simples, eu mesma quer dizer eu e
no outra pessoa, no entanto resulta em dvida e confuso. Eu mesma pode ser eu,
voc ou ainda outra pessoa, depende de que posio se diz e se ouve.
No sem um bom tanto de confuso que o eu se constri e a construo do eu
determinante no processo de constituio subjetiva. Tudo comea antes mesmo da
chegada do beb no mundo, o que quer dizer que antes mesmo de sua existncia j se
tem um dizer sobre o beb que se espera. Mais ou menos desejado, um discurso antecede
a chegada, um discurso que vem do Outro, do Outro da linguagem. Se eu me separo de
voc um universo infinito de possibilidades se abre, eu e ningum mais passo a ser
responsvel pelo vaso da sala que acabou de quebrar. Se eu no me separo de vc fico de
costas para o universo e pago um preo por isso. A tentativa de dvida que a Mafalda
coloca faz dela uma neurtica, a dvida diz do neurtico. O autista talvez ficasse
indiferente ao quebrar em si, quem sabe o barulho do quebrar ou um minmo detalhe do
que espatifou possa lhe interessar e um psictico no teria dvida, ou um ou outro e
ponto. Como encontrar o prprio na confuso?
O estadio do espelho na teoria lacaniana situa o momento fundante do eu. Um corpo
fragmentado ganha unidade atravs da relao especular, a criana se descobre a partir
do Outro, ela empresta a imagem do outro para constituir a sua unidade. No incio um
corpo fragmentado , h uma captura imaginria pelo olhar do outro que fundamental
para construir o eu. A confuso e a estranheza com o corpo esto para todos, desde cedo
se trata de inventar. Atravs da imagem ento se constri o eu.
J o sujeito se funda no encontro do significante com o corpo, e as operaes de
alienao e separao so de causao do sujeito, e esto relacionadas com a castrao. A
criana se aliena no discurso do outro e depois se separa. Um S1 faz marca, caso a criana
no esteja de costas para o universo e S2 vem dar sentido a esta marca, esse primeiro S2
seria ento o significante nome do pai, que como terceiro termo viria anular a fuso me
criana fazendo operar a separao, abrindo assim o caminho rumo ao universo simblico.
Enquanto prtica a psicanlise no opera no nivel do eu, esse o campo da
psicologia. A psicanlise opera com o discurso, a orientao pelo real diz de cada vez
menos sentido, mais vazio, mais criao. Para a psicologia o centro o eu e para a
psicanlise o centro o significante.
Sobre a constituio do sujeito eu diria que sem eu no tem sujeito, e sem Outro
no tem nem eu nem sujeito. Me parece que a passagem pelo estadio do espelho
continua sendo determinante, o que muda e fica de questo que o Outro de hoje no
o mesmo de ontm, o momento de excessos de imagens e de objetos e novas
subjetividades, mas o estadio do espelho continua l, fundante.

Bibliografia

LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 2: O eu na na teoria de Freud e na tcnica


psicanaltica.
LACAN, Jacques. O Estadio do Espelho Como Formador da Funo do Eu. 17/03/1949.
FREUD, Sigmund. Obras Completas, volumeXXVII. Alm do Principio domPrazer.
FINK, Bruce. O Sujeito Lacaniano.
TARRAB, Mauricio. Texto: En el cartel se puede obtner um camelo.