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ndice

Introduo..................................................................................................................................1

O Princpio de todas as coisas....................................................................................................2

Tales de Mileto.......................................................................................................................2

Anaxmenes de Mileto............................................................................................................3

Anaximandro de Mileto..........................................................................................................3

Heraclito.................................................................................................................................4

Pitgoras.................................................................................................................................4

Concluso...................................................................................................................................5

Bibliografia................................................................................................................................6

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Introduo
Neste presente trabalho irei falar acerca dos principio de todas as coisas cada filosofo tinha
uma ideia que a defendia que era o principio de todas as coisas na terra.

A Filosofia teve seu incio em tempo remoto, antes mesmo de Cristo, quando os primeiros
filsofos (pensadores)" como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de
Mileto, Demcrito de Abdera comearam a questionarem as coisas que nos cercam.

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O Princpio de todas as coisas

Os pr-socrticos

Os primeiros filsofos procuravam a racionalidade constitutiva do Universo; eles procuravam


explicar como, diante da mudana(devir) podemos encontrar estabilidade, como diante do
plural descobrimos o uno. Ao se perguntarem como era possvel surgir o cosmo do caos, os
filsofos buscam a arkh, ou seja, o elemento constitutivo de todas as coisas. Cada filsofo
tinha a sua ideia de arkh:

Tales de Mileto
Tudo gua.

Tales (623-546 a.C., aproximadamente) costuma ser considerado o primeiro pensador grego,
"O Pai Da Filosofia". Na condio de filsofo, buscou a construo do pensamento racional
em diversos campos do conhecimento que, hoje, no so considerados especialidades
filosficas. Foi astrnomo e chegou a prever o eclipse total do Sol ocorrido a 28 de maio de
585 a.C. Na rea da geometria demonstrou, por exemplo, que todos os ngulos inscritos no
meio crculo so retos e que em todo tringulo a soma de seus ngulos internos igual a
180.

Procurando fugir das antigas explicaes mitolgicas sobre a criao do mundo. Tales queria
descobrir um elemento fsico que fosse constante em todas as coisas. Algo que fosse o
princpio unificador de todos os seres.

Inspirando-se provavelmente em concepes egpcias, acrescidas de suas prprias


observaes da vida animal e vegetal, concluiu que a gua a substncia primordial, a
origem nica de todas as coisas. Para ele, somente a gua permanece basicamente a mesma,
em todas as transformaes dos corpos, apesar de assumir diferentes estados slido,
lquido e gasoso

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Anaxmenes de Mileto

Anaxmenes de Mileto (585 a.C.-528 a.C.) tambm fez parte da Escola Jnica. Foi discpulo
de Anaximandro e como este, tambm afirmou ser uma s a natureza ou princpio (arkh)
subjacente a todas as coisas. No entanto, mesmo que acreditasse ser este princpio ilimitado,
no o pensou ser indefinido.

Anaxmenes acreditava ser o AR o princpio que originava todas as coisas no universo.


Conforme seu pensamento, por um processo de condensao, o AR se transformava em
objetos lquidos e slidos (pedras, metais, terra, gua e etc.). E por outro processo, a
rarefao, o AR se transformava em gases, ventos, oxignio e fogo.

O filsofo tambm pensou ser a alma feita de ar, observando que o vivente respira (refrigera
o corpo) enquanto que o morto no o faz. Por isso, at hoje temos o costume de dizer sade
a quem espirra. que para os seguidores de Anaxmenes, o espirro como se a alma tivesse
saindo do corpo e desejar sade um modo de orar, de pedir aos deuses para que ela retorne
ao corpo, restabelecendo a harmonia do ser. E mesmo no tendo conscincia disso, herdamos
o costume, como tambm herdamos muito do pensamento grego em nossa cultura ocidental.

Anaximandro de Mileto

Anaximandro de Mileto (610 a.C.- 547 a.C.) foi discpulo de Tales. Assim como seu mestre,
procurou compreender o princpio (arkh) que origina toda a realidade. Porm, em suas
investigaes, no encontrou em nenhum elemento fsico este princpio, mas no que chamou
de PEIRON.

Segundo Anaximandro, a partir da transformao de cada coisa no seu contrrio, isto , da


mudana entre pares de opostos da realidade, que podemos perceber que elas esto imersas
em um turbilho infinito, ilimitado, indeterminado, mas que determina e limita todos os seres.
A este turbilho original denominou peiron.

Para o nosso filsofo, pares de contrrios so, por exemplo, quente-frio e seco-mido. Isto
quer dizer que em cada coisa somente um de cada par pode existir, no podendo, pois,
coexistirem em um mesmo objeto, o quente e o frio. Por isso percebemos a ordem nesta
determinao. Mas se nenhuma predomina eternamente (pois uma s existe quando a outra

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no est presente) porque devem ser determinadas por algo extrnseco (fora) a elas, algo
ilimitado, mas que as limita, o peiron (ilimitado, indefinido, indestrutvel, indeterminado).

Assim, o que tem gerao ou incio tem tambm fim. E a mudana dos seres no pode em si e
por si mesmos se determinar. Logo, a soluo encontrada por Anaximandro de um princpio
sem limites, sem fim e sem determinao, era o peiron.

Heraclito
Heraclito (SC. VI-V A.C.) Tudo flui, e tudo que fixo iluso. No nos banhamos duas
vezes no mesmo rio. "O fogo transforma-se em gua, sendo que uma metade retorna ao cu
como vapor e a outra metade transforma-se em terra. Sucessivamente, a terra transforma-se
em gua e a gua, em fogo." Mas Heraclito era mobilista e afirmava que todas as coisas esto
em movimento como um fluxo perptuo. Ou seja, usa o fogo apenas como smbolo de todo
este movimento. Heraclito imaginava a realidade dinmica do mundo sob a forma de fogo,
com chamas vivas e eternas, governando o constante movimento dos seres.

Pitgoras

Pitgoras (SC. VI A.C.) O nmero a essncia de tudo. Todo cosmo harmonia porque
ordenado por nmero. Interessava-se pelo estudo das propriedades dos nmeros - para ele o
nmero (sinnimo de harmonia) era considerado como essncia das coisas - constitudo
ento da soma de pares e mpares, noes opostas (limitado e ilimitado) respectivamente
nmeros pares e mpares expressando as relaes que se encontram em permanente processo
de mutao. Teriam chegado concepo de que todas as coisas so nmeros. ... o princpio
das matemticas o princpio de todas as coisas...
Muitas descobertas matemticas, astronmicas, musicais, mdicas e cientficas so atribudas
a Pitgoras, alm do famoso Teorema de Pitgoras, que relaciona os lados do triangulo,
provando que a soma do quadrado dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa, o que
possibilitou a descoberta dos nmeros irracionais e o surgimento do conceito de raiz quadrada
atravs da aplicao do Teorema de Pitgoras a um triangulo cujos catetos possuam valor 1.
Pitgoras tambm foi reconhecido em seu tempo por contribuies na esfera religiosa tendo
praticado adivinhao e profecia, especialmente na cidade de Croton, aparecendo em Delfos,
Esparta e Creta como sacerdote e guia religioso.

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Concluso
De acordo com os pensamentos dos pr-socrticos as que existem na terra originaram atravs
do ar, fogo, ar e nmeros. Tales de Mileto defendia que a gua a substncia primordial, a
origem nica de todas as coisas mas Pitgoras defendia que o nmero a essncia de tudo,
Todo cosmo harmonia porque ordenado por nmero de acordo com o Heraclito Tudo flui,
e tudo que fixo iluso mas Anaxmenes acreditava ser o AR o princpio que originava
todas as coisas no universo e Anaximandro de Mileto compreender o princpio (arkh) que
origina toda a realidade, mas de acordo com a bblia que diz tudo que existe no mundo foi
criado por Deus isto mostra que todos os filosofo eram Ateu no acreditava que tudo que
existe na terra teve um grande criador.

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Bibliografia

http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/anaximenes.htm

http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/anaximandro.htm

http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tales-mileto.htm
https://serurbano.wordpress.com/2010/03/12/tempo-em-anaximandro/
www.estudopratico.com.br/heraclito-e-parmenides-filosofia-e-pensamento

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