Tradicin occidental

Neoplatnicos
ndice general

1 Plotino 1
1.1 Biografa y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Doctrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

2 Proclo 4
2.1 Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.2 Sistema losco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.3 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3 Avicena 7
3.1 Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3.2 Impacto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
3.3 Su obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
3.4 La medicina de Avicena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.4.1 El canon de la medicina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.4.2 Inuencia de Avicena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.5 Reconocimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.6.1 En castellano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.6.2 En ingls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
3.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

4 Ibn Gabirol 13
4.1 Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

i
ii NDICE GENERAL

4.2 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.2.1 Fons vitae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.3 Obras de Ibn Gabirol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
4.4 Notas y referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4.5 Fuentes bibliogrcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

5 Marsilio Ficino 16
5.1 Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5.2 Pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5.2.1 Filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
5.2.2 Teologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.3 Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
5.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
5.8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.8.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.8.2 Imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
5.8.3 Licencia del contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Captulo 1
Plotino
Busto de Plotino. Museo Ostiense, Ostia Antica, Roma, Italia.
Habra que partir de la idea de que la losofa de Plo-
Plotino (en griego, ; en latn, Plotinus; 205- tino es una suerte de Cosmogona unida a una Fsica. La
270) fue un lsofo griego neoplatnico, autor de las forma terica que asume su discurso es la metafsica. En
Enadas (; en latn, Enneades). ese sentido es heredero de Aristteles, pero sobre todo de
Platn.
1.1 Biografa y obra
Aunque Eunapio sostenga que naci en Licn y Suidas
asegure que en Licpolis, no se conoce con certeza su
lugar de nacimiento.[1] Natural de la provincia roma-
na Egipto, vio la luz hacia el 203 204 d. J. C. En el
232 entr en el crculo de Amonio Saccas (o Sakkas) en
Alejandra, de quien tambin fueron discpulos Orgenes
(el pagano),[2] Longino y Erenio. Se embarc en 242 en
la expedicin blica del emperador Gordiano III a Persia
con el propsito de conocer la losofa persa. Fracasada
la expedicin y asesinado el emperador, logr diculto-
samente refugiarse en Antioqua. Abri en Roma una es-
cuela (246) donde goz muy pronto del favor de los ms
conspicuos personajes de la corte, incluyendo al empera-
dor Galieno y su esposa Cornelia Salonina.
Sola recoger en su casa a nios hurfanos y les haca las
veces de tutor y, aunque personalmente llevaba una vida
muy asctica, era de carcter dulce y afectuoso.[3] Era ve-
getariano, no se cas ni se dej retratar para no dar lugar
a una sombra de otra sombra[cita requerida] . Se le atribuye-
ron dotes msticas de visionario. Su discpulo Porrio, au-
tor de su biografa Vida de Plotino y de la sistematizacin
y publicacin de su obra central Enadas, reere que en
los seis aos que estuvo con l, Plotino lleg a aunarse
y allegarse con el Dios omnitranscendente hasta cuatro
veces.[4]
Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus
tratados son en total 54 y estn ordenados en seis libros
de nueve captulos, resultado de lo cual reciben el nombre
de Enadas. Se considera como uno de los Tratados ms
slidos de la Antigedad, junto a los de Platn y los de
Aristteles. Muri aquejado de una dolorosa enfermedad
(lepra) en el 270 d.C. a los 66 aos, en Campania.
Denido como Neoplatnico mstico, Plotino realiza una
nueva fundamentacin de la metafsica clsica, tomando
caminos ms ligados a la mstica de raigambre pitagrica
y platnica que al camino seguido por Aristteles.
1.2 Doctrina
La propuesta central de Plotino consiste en armar que
existe una realidad que funda cualquier otra existencia:
lo Uno. De un acto de procesin, algunos optan por ema-
nacin, surge el nous y el alma. En realidad, el principio
bsico es solamente lo Uno, mientras que las otras dos
hipstasis y el resto de realidades son derivadas.
Hablar de hipstasis es una atribucin que hace Porrio,
discpulo de Plotino, al pensamiento de su maestro, ya
que el trmino hipstasis no se encuentra en el texto de
las Enadas.[5]
Lo Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que
es la unidad, lo ms grande, hasta tal punto que a veces le
1
2 CAPTULO 1. PLOTINO
denomina el propio autor como Dios, nico, innito. Plo-
tino antes de querer corregir, preere guardar silencio que
decir algo. Una actitud claramente mstica. Como prin-
cipio y ltima realidad, esta absoluta trascendencia hace
que no existan trminos para referirla. Se trata entonces
de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es
se el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del
Ser y, por lo tanto, no hay ninguna denicin que descri-
ba positivamente al Uno y opta por la va negativa. Elude
su comprensin porque la considera imposible segn la
modalidad humana de conocer.
La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una
traduccin adecuada pero algunos autores lo identican
con espritu, mientras que otros preeren hablar de In-
teligencia, mas esta vez no con un sentido mstico sino
intelectual. En la explicacin del nous Plotino parte de
la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sera como el
Sol y la Luz como el nous. La funcin del nous como luz
es la de que el Uno pueda verse a s mismo, pero como es
imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos
ver al Uno. Plotino arma que el nous es observable sim-
plemente aplicando nuestras mentes en direccin opuesta
a nuestros sentidos.
Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de
La Repblica donde un proceso similar se dice que con-
duce a la visin de la forma del Bien, no del Bien mismo.
El nous se puede, y muy probablemente se debe, en-
tender como la inteligencia pura. El nous procede de
lo uno no a voluntad porque lo uno es ms que per-
fecto que no puede tener voluntad, est mucho ms all;
y todo lo que procede de lo uno es un especie de des-
parramarse, en el acto de hacerse a s mismo que es lo
uno"; por tanto la analoga del sol y la luz deben enten-
derse como una mera imagen para dar una idea de como
emana la luz del sol; resulta ms ilustrativo pensar el
despliegue de un crculo a partir de su centro.
La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de
naturaleza doble. En un extremo est ligada al nous y tira
de l. En el otro extremo se asocia con el mundo de los
sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). Por
tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado
de una procesin que va hacia abajo desde el alma.
Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expues-
to en el Fedn. El alma del hombre es una esencia, y como Sobre Plotino
tal es inmortal, pero arma que tiende a fundirse con el
nous y por consiguiente pierde su personalidad.
1.3 Vase tambin
Enadas
Porrio
Neoplatonismo
Emanatismo
Esttica de la luz
1.4 Referencias
[1] Copleston, Frederick Charles (1974) Historia de la loso-
fa, Volumen 1 / traduccin de Jos Manuel Garca de la
Mora, Editorial Ariel.
[2] Porrio (1982). Vida de Plotino. Madrid: Editorial Gre-
dos. pp. 133, nota pie de pgina n 20. ISBN 84-249-
0860-0. Orgenes es el platnico, no el cristiano (cf. K.
O. WEBER, Origenes der Neuplatoniker, Munich, 1962).
[3] Copleston, Frederick Charles (1974) Historia de la loso-
fa, Volumen 1 / traduccin de Jos Manuel Garca de la
Mora, Editorial Ariel.
[4] Porrio (1982). Vida de Plotino. Madrid: Editorial Gre-
dos. pp. 163, 23, 15. ISBN 84-249-0860-0. Yo, Por-
rio, que estoy en el ao sexagesimoctavo de mi vida, de-
claro haberme allegado a ese Dios y haberme aunado con
l una sola vez. Pues bien, Plotino vio asomar la meta
ya cercana; porque para l el n y la meta consistan en
aunarse con el Dios omnitranscendente y en allegarse a l.
Cuatro veces, mientras estuve yo con l, alcanz esta meta
merced a una actividad inefable.
[5] Gatti, M., Pensare l'Uno. Studi sulla losoa neoplatonica
e sulla storia dei suoi inussi / traduzione di Beierwaltes W,
B.W., Denken des Einen. Studien zum Neuplatonismus
und dessen Wirkungsgeschichte, Vita e Pensiero, Milano
1992.
1.5 Bibliografa
Porrio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enadas:
libros I y II. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-
249-0860-7.
Plotino (1985). Enadas: libros III y IV. Madrid:
Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1004-4.
(1998). Enadas: libros V y VI. Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1961-0.
Francisco Garca Bazn (2011). Plotino y la msti-
ca de las tres hipstasis. Coleccin Sophia. 536 pp.
Editorial El hilo de Ariadna: Malba & Fundacin
Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
1.6 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Plotino. Commons
1.6. ENLACES EXTERNOS 3

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Plotino. Wikiquote

Yarza, I., Plotino, en Fernndez Labastida, F. Mer-

cado, J. A. (editores), Philosophica: Enciclopedia -
losca on line.

Eunapio: Vidas de los lsofos y de los sostas; II:

Plotino.

Texto francs, con introduccin y anotaciones

en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011).
Texto ingls, con anotaciones en este idioma,
en el sitio Tertullian Project; ed. de 1921.

Porrio: Vida de Plotino.

Texto francs en el sitio de Philippe Remacle.

Plotino: Sobre el Bien o el Uno.

Texto espaol en el sitio de la Biblioteca de
Clsicos Grecolatinos. (enlace roto disponi-
ble en Internet Archive; vase el historial y la
ltima versin).

Textos de Plotino y sobre l, unos en francs y otros

en bilinge griego - francs, con anotaciones en este
idioma, en el sitio de Ph. Remacle: trad. de Marie-
Nicolas Bouillet (1798 - 1865); Hachette, 1857.

Plotino en el sitio de la Bibliotheca Augustana

(Augsburgo).
Captulo 2

Proclo

Proclo, llamado el Sucesor o Didoco (griego Despus de la creacin del neoplatonismo por parte de
Prklos ho Didokhos) Plotino, tres seguidores de este destacan en la expansin
(Constantinopla, 8 de febrero de 412 - Atenas, 17 de dicha corriente losca: Porrio, Jmblico y Proclo.
de abril de 485), fue un lsofo neoplatnico griego, el Porrio fue el ms intelectual, centrndose en los elemen-
representante ms importante de la escuela neoplatnica tos loscos del neoplatonismo. Sin embargo, Jamblico
de Atenas, junto a Plutarco de Atenas, Siriano (sucesor y Proclo se atrevieron a vincular la losofa neoplatni-
de este ltimo) y Domnino.[1] Fue a su vez uno de los ca con las diferentes teologas y movimientos religiosos
ltimos grandes lsofos clsicos. de la poca. En esta labor, el que destaca por la amplitud
de su visin ontolgica es Proclo. En su sistema se inten-
ta, con bastante acierto, una vinculacin del monotesmo
2.1 Biografa neoplatnico con el politesmo grecorromano propio de la
poca. Su teora de la participacin de los seres respec-
to de los principios originarios, en forma de series des-
Proclo naci el 8 de febrero de 412 d. C. (el dato nos es cendentes, intenta ofrecer una visin completa de todo lo
conocido a travs de un horscopo que realiz su discpu- existente desde el UNO hasta la materia inerte. Es pecu-
lo Marinus) en Constantinopla, dentro de una rica familia liarmente destacable el papel generativo de los diferentes
de origen licio. Fue criado en la ciudad de Janto, en Licia. dioses, que en absoluto estorba en su sistema racional.
Estudi retrica, losofa y matemticas en Alejandra,
donde comenz a seguir la carrera de jurista de su pa- Su obra fundamental es Elementos de teologa. Obra, por
cierto, muy leda por Hegel, segn indica l mismo. La
dre. Volvi a Constantinopla, donde ejerci con xito su
inuencia de esta obra procliana en la Fenomenologa del
profesin pero, decidido a dedicarse por entero a la lo-
espritu de Hegel resulta, tras una lectura atenta, ms que
sofa regres a Alejandra para estudiarla con el lsofo
acadmico Olimpiodoro el Viejo y matemticas con He- evidente, tanto en la nocin hegeliana de las tres fases de
la Idea en s, fuera de s y de vuelta a s, que en Pro-
rn. Insatisfecho con la vida intelectual de Alejandra, se
clo hacen referencia a el Uno en s (ein), la procesin
dirigi a Atenas, centro intelectual del mundo occidental
en la poca. All, en 431 estudi en la escuela neopla-de los seres (proods), y la reversin hacia el origen
tnica con maestros como Plutarco de Atenas, Siriano y (epistrof), como en el intento de armonizar losofa con
Asclepigenia. Sucedi a Siriano como cabeza de la Aca- teologa, dentro de un esquema de clara tendencia pan-
demia y a su muerte fue sucedido a su vez por Marino detesta. La obra, que consta de catorce captulos, trata te-
Npoles. mas relacionados fundamentalmente con la ontologa, la
epistemologa y la antropologa. Son de particular inters
los estudios exhaustivos que realiza del proceso completo
de la Emanacin, la naturaleza de los dioses y la dinmica
2.2 Sistema losco de las almas en dicho proceso. La nocin novedosa del li-
bro es la de hnades o hnadas. Son reejos del Uno,
Dicha escuela form parte de un conjunto ms amplio de que poseen identidad propia e independencia ontolgica
nuevas escuelas neoplatnicas: (aunque sean participaciones del Uno). De modo que se
les puede considerar como divinidades, o bondades
la escuela siria o unidades divinas. As, gracias a la idea general de la
emanacin del Uno y la participacin de todos los seres
la escuela de Prgamo en l, y la existencia de estas hnadas, Proclo acierta a
compaginar el monotesmo, el politesmo y la existencia
la escuela de Atenas de un universo material, todo ello en un sistema coheren-
te.
la escuela de Alejandra

los neoplatnicos del Occidente latino.

4
2.4. VASE TAMBIN
Durante la Edad Media, a partir del siglo XII, circul una
versin resumida y en latn de los Elementos de teologa,
en este caso con el nombre de Liber de causis, y siendo
atribuido equvocamente a Aristteles. La obra tuvo un
gran peso sobre el desarrollo de la losofa y teologa me-
dievales, tanto en el mbito cristiano como en el mbito
musulmn.
Fue por tanto un neoplatnico griego, y uno de los ltimos
grandes lsofos griegos. Deca ser la reencarnacin de
Nicmaco de Gerasa.[2] Desarroll uno de los sistemas
neoplatnicos ms elaborados y complejos.
2.3 Obra
Carta de dedicacin al rey Fernando I de Npoles sobre la tra-
duccin latina de Pietro Balbi de la Theologia Platonica de Pro-
clo.
La obra principal de Proclo sera la siguiente:[3]
Teologa platnica: amplio trabajo sistemtico (seis
volmenes en la edicin de la Collection Bud),
usando la evidencia de los dilogos de Platn para
describir el carcter de las diversas rdenes divinas
Elementos de teologa: obra sistemtica, con 211
proposiciones y pruebas, que describe el universo
desde el primer principio, el Uno, hasta el descenso
de las almas en cuerpos
Elementos de fsica
5
Comentario sobre el Primer Alcibades de Platn (se
discute si este dilogo fue o no escrito por Platn,
pero los neoplatnicos pensaron que si)
Comentario sobre el Crtilo de Platn
Comentario sobre el Parmnides de Platn
Comentario sobre la Repblica de Platn
Comentario sobre el Timeo de Platn
Un comentario al primer libro de los Elementos de
Euclides
Tres pequeas obras: Diez dudas sobre la providen-
cia; Sobre la providencia y el destino; Sobre la exis-
tencia de males
Varios Himnos (fragmentos)
Comentario sobre los orculos caldeos (fragmentos)
La vida de Proclo, o Sobre la felicidad: escrito por
su discpulo, Marino
Varias obras menores o fragmentos de obras sobrevivie-
ron. Se han perdido varios comentarios importantes.
El Liber de causis (Libro de las causas) no es una obra
de Proclo, sino un resumen de sus Elementos de teolo-
ga, probablemente escrita por un intrprete rabe. En la
Edad Media se pensaba errneamente que era obra de
Aristteles, pero Aquino no la reconoci.
Una lista de ediciones modernas y traducciones de sus
obras supervivientes est disponible en:
Editions and Translations: Proclus (after
1900). De WulfMansion Centre for Ancient,
Medieval and Renaissance Philosophy.
2.4 Vase tambin
Plotino
2.5 Referencias
[1] Copleston, Frederick (2004). Historia de la losofa. To-
mo I/1: Grecia y Roma. Barcelona: Ariel. pp. 406-409.
ISBN 978-84-344-8770-3.
[2] Marinus, Vie de Proclus, 28.
[3] Proclo (1965, 1975). Prlogo. Elementos de teologa.
Traducido del griego, con prlogo y notas de Francisco P.
Samaranch. Aguilar. pp. 9-19.
6 CAPTULO 2. PROCLO

2.6 Bibliografa
Proclo (2017). Elementos de teologa. Sobre la pro-
videncia, el destino y el mal. Edicin y traduccin
de Jos Manuel Garca Valverde. Madrid: Editorial
Trotta. ISBN 978-84-9879-673-5.
(1999). Lecturas al Crtilo de Platn. Traduc-
cin e Introduccin por Jos M. Garca Ruiz. Ma-
drid: Ediciones Akal. ISBN 978-84-460-0944-3.

Orculos caldeos, con una seleccin de testimonios

de Proclo, Pselo y M. Itlico / Numenio de Apamea.
Fragmentos y testimonios. Introduccin, traduccin y
notas de Francisco Garca Bazn. Madrid: Editorial
Gredos. 1991. ISBN 978-84-249-1447-9.

2.7 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-

media sobre Proclo. Commons

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Proclo. Wikiquote

Marino de Nepolis (ca. 450-ca. 500): Vida de Pro-

clo.

Texto francs en el sitio de Philippe Rema-

cle (1944-2011); trad. de Antelme-douard
Chaignet (1819-1901).
Proclo: Comentario del Parmnides.

Textos en francs, con anotaciones en este

idioma, en el sitio de Philippe Remacle: trad.
de Chaignet; edd. de 1900 y 1901.
Libros: I; II; II bis; III; IV; VI; VII.

Proclo en el sitio web de la Bibliotheca Augustana

(Augsburgo).
Captulo 3

Avicena

Ibn Sina o Avicena (por su nombre latinizado) es el nom- astronoma. Al llegar a la mayora de edad haba estudia-
bre por el que se conoce en la tradicin occidental a Ab do todas las ciencias conocidas. Se convirti en mdico
Al al-Husayn ibn Abd Allh ibn Sn (en persa: de la corte y consejero de temas cientcos hasta la cada
; en rabe: del reino saman en 999.
; Bujar, Gran Jo- En Hamadn, el emir buyida Shams ad-Dawla le eligi
rasn, c. 980 Hamadn, 1037). Fue mdico, lsofo,
como ministro. Se impuso entonces un programa de tra-
cientco, polmata, musulmn, de nacionalidad persa bajo agotador, dedicndose de da a la cosa pblica y de
por nacimiento.[1] Escribi cerca de trescientos libros so- noche a la ciencia. Trabajaba y diriga la composicin del
bre diferentes temas, predominantemente de losofa y Shifa y la del Canon mdico. Cont con la ayuda de dos
medicina. discpulos que se repartan la relectura de los folletos de
Sus textos ms famosos son El libro de la curacin y El ca- las dos obras, siendo uno de ellos Al-Juzjani, su secretario
non de medicina, tambin conocido como Canon de Avi- y bigrafo.
cena. Sus discpulos le llamaban Cheikh el-Ras, es decir A los veinte aos, y por mediacin de Ab Bakr al-Barjuy,
'prncipe de los sabios, o el ms grande de los mdicos, escribi diez volmenes llamados El tratado del resultante
el Maestro por excelencia, o en n el tercer Maestro (des- y del resultado y un estudio de las costumbres de la poca
pus de Aristteles y Al-Farabi). conocido como La inocencia y el pecado. Con estos libros
Es asimismo uno de los principales mdicos de todos los su fama como escritor, lsofo, mdico y astrnomo se
tiempos. extendi por toda Persia, por donde se dedic a viajar.
En 1021, la muerte del prncipe Shams al-Dawla y el co-
mienzo del reinado de su hijo Sama' ad-Dawla cristali-
3.1 Biografa zaron las ambiciones y los rencores. Vctima de intrigas
polticas Avicena fue a la crcel. Disfrazado de derviche
Avicena, o Ibn Sin (como fue llamado en persa), na- consigui evadirse y huy a Ispahn, al lado del emir
ci el 7 de agosto de 980 en Afshana, (provincia de kakuyida Ala ad-Dawla Muhammed.
Jorasn, Transoxsiana, actualmente en Uzbekistn), cer-
ca de Bujar. Sus padres eran tambin musulmanes.
Al parecer fue precoz en su inters por las ciencias natu-
rales y la medicina, tanto que a los catorce aos estudia-
ba solo. Se le envi a estudiar clculo con un mercader,
Al-Natili. Tena buena memoria y poda recitar todo el
Corn.
Cuando su padre fue nombrado funcionario, lo acompa
a Bujar, entonces capital de los Samanes y all estudi
los saberes de la poca, tales como fsica, matemticas,
losofa, lgica y el Corn. Se vio inuido por un trata-
do de Al-Farabi que le permiti superar las dicultades
que encontr en el estudio de la Metafsica de Aristteles.
Mausoleo de Avicena en Hamadn.
Esta precocidad en los estudios tambin se reej en una
precocidad en la carrera, pues a los diecisis aos ya diri-
Con treinta y dos aos inici su obra maestra, el celebrri-
ga a mdicos famosos y a los diecisiete gozaba de fama mo Canon de medicina (traducida al latn por Gerardo de
como mdico por salvar la vida del emir Nuh ibn Mansur. Cremona), que contiene la coleccin organizada de los
Consigui permiso para acceder a la biblioteca real, don- conocimientos mdicos y farmacuticos de su poca en
de ampli sus conocimientos de matemticas, msica y cinco volmenes.

7
8 CAPTULO 3. AVICENA

Durante una expedicin a Hamadn, en el actual Irn, el
lsofo sufri una crisis intestinal grave, que padeca des-
de haca tiempo y que contrajo, segn dijeron, por exceso
de trabajo y de placer. Intent curarse solo pero su reme-
dio le fue fatal. Muri a los cincuenta y siete aos en el
mes de agosto de 1037, tras haber llevado una vida muy
ajetreada y llena de vicisitudes, agotado por el exceso de
trabajo.
mo recompensa le abri las puertas de su gran biblioteca.
Adems de numerosas obras de medicina escribi tam-
bin sobre losofa, donde conjugaba la tradicin aristo-
tlica con elementos neoplatnicos.
Tuvo una gran inuencia en pensadores posteriores de
la talla de Toms de Aquino, Buenaventura de Fidan-
za o Duns Escoto. Tambin plante mucho antes que
Descartes un pensamiento similar al de este: el conoci-
miento indudable de la propia existencia.[2]

3.2 Impacto En muchos libros de losofa se hermana su pensamien-

to con el del cordobs Averroes, pues suponen el acerca-
miento del islam (y del Cercano Oriente en general) a la
La obra de Avicena es de importancia capital, pues supo- losofa griega.
ne la presentacin del pensamiento aristotlico ante los
pensadores occidentales de la Edad Media. Sus obras se Aunque muy proclive a la mstica, trat el tema de modo
tradujeron al latn en el siglo XII, reforzando la doctrina objetivo. El ascetismo no le bastaba; crea que se deba
aristotlica en Occidente aunque fuertemente inuida por buscar la iluminacin como acto nal de conocimiento.
el pensamiento platnico. La iluminacin se obtiene por medio de los ngeles que
actan como unin entre las esferas celestiales y la terres-
tre. Podemos por ello decir que Avicena abri el camino
a una nueva rama de la losofa islmica, la Sabidura de
la iluminacin o lumnica, la llamada Hkmat al-Ishraq
(Metafsica de la Luz), inaugurada por su seguidor Suh-
rauardi.

3.3 Su obra

Representacin renacentista de Da Foligno, Venecia.

Avicena declar haber ledo en ms de cuarenta ocasio-

nes la Metafsica sin llegar a entenderla del todo, pues no
expone el origen de las cosas como obra de un Creador
bondadoso. Mezcl la doctrina aristotlica con el pensa-
miento neoplatnico, adaptando a su vez el resultado al
mundo musulmn. Coloc a la Razn (manifestacin ob-
jetiva de la voluntad del propio Dios) por encima de todo
ser y explic que con esto se nos llama a buscar la per-
feccin.
Tambin distingui entre la esencia abstracta y el ente
concreto que no exige existir, pero existe por la esencia.
Adems, el ente est compuesto por una parte necesaria
(en este caso Al, que existe siempre) y una parte de lo
posible (el resto de los seres del mundo, que solo exis-
ten por una causa: la voluntad de Dios). Niega tambin la
inmortalidad del alma como ente individual.
Cur una grave enfermedad al emir de Bujar, quien co- Avicena en un texto de 1271.
3.4. LA MEDICINA DE AVICENA 9

De una amplitud variable segn las fuentes (276 ttulos

para G. C. Anawati, 242 para Yahya Mahdavi), de los
que se conservan 200, la obra de Avicena es numerosa y
variada. Avicena ha escrito principalmente en la lengua
culta de su tiempo, el rabe clsico, pero a veces tambin
en la lengua verncula, el persa.
Uno de sus textos ms famosos es Al Qanun, canon de me-
dicina tambin conocido como Canon de Avicena, es una
enciclopedia mdica de 14 volmenes escrita alrededor
del ao 1020. Se basa en una combinacin de su propia
experiencia personal, de medicina islmica medieval, de
los escritos de Galeno, Sushruta y Charaka, as como de
la antigua medicina persa y rabe. El Canon se considera
uno de los libros ms famosos de la historia de la medi-
cina.
La obra losca maestra de Avicena es al-Shif (La Cu-
racin), de marcado carcter enciclopdico. Su compen-
dio es al-Nayat (La Salvacin). Por su tamao y por la im-
portancia del papel que represent, al-Shif puede com-
pararse con al-Qanun. Publicada La Curacin en seis vo-
lmenes (El Cairo, 1952-1965), es quizs la obra los-
ca de mayores dimensiones hecha por un hombre solo.
Empieza por la lgica e incluye fsica y metafsica, bot-
nica y zoologa, matemticas y msica, y psicologa.
En otra gran obra, Kitab al-Isharat wa-l-tanbihat (Libro
Ejemplar del Canon de 1597.
de las orientaciones y las advertencias), trata temas de -
losofa y mstica, y dedic tres captulos al susmo, que
tambin trat en otros treinta y dos libros sobre el tema. A l se debe el uso de la casia, del ruibarbo, del tamarindo,
En esta obra aparece su famoso argumento del Hombre etc.
Volante, predecesor del cgito cartesiano, en el que ex-
pona que un hombre suspendido en el aire aislado, sin
ningn contacto con nada, ni siquiera su propio cuerpo, Publicaciones antiguas
sin ver ni or, armar sin duda alguna que existe e intuir
su propio ser.[3] Las obras de Avicena han sido publicadas en rabe, en
Roma, en 1593, in-folio.
Es autor de monumentos, de obras ms modestas, pero
tambin de textos cortos. Su obra cubre toda la extensin Se han traducido en latn y publicado sus Cnones o Pre-
del saber de su poca: ceptos de medicina, Venecia, 1483, 1564 y 1683 sus Obras
loscas, Venecia, 1495; su Metafsica o losofa pri-
Lgica, Lingstica y Poesa. mera, Venecia, 1495.
Pierre Vattier haba traducido todas sus obras en francs;
Fsica, Psicologa y Medicina, Qumica.
solo se public la Lgica, Pars, 1658, en octavo.
Matemticas, Msica y Astronoma.
Moral y Ciencias Econmicas.
3.4 La medicina de Avicena
Metafsica.
Mstica y comentarios del Corn. 3.4.1 El canon de la medicina
El Kitab Al Qann Al-Tibb (Libro de las leyes m-
La nalidad personal del lsofo encontr su acabado en
dicas), compuesto por cinco libros, es la obra mdica
la losofa oriental (hikmat mashriqiya), que tom la for-
mayor de Avicena.
ma de la compilacin de veintiocho mil temas. Esta obra
desapareci de Ispahn en 1034, y no quedan ms que
algunos fragmentos.
3.4.2 Inuencia de Avicena
Durante varios siglos, hasta el siglo XVII, su Qann ('Ca-
non') fue la base de la enseanza tanto en Europa donde Su Canon tuvo mucho xito, eclipsando los trabajos an-
destron a Galeno, como en Asia. teriores de Al-Razi, Haly-Abbas, Abulcasis e incluso los
10
Ilustracin de El canon de medicina.
posteriores de Ibn-Al-Nas. Las cruzadas del siglo XII
al siglo XVII trajeron de nuevo a Europa el Canon de la
medicina, que inuenci la prctica y la enseanza de la
medicina occidental.
La obra fue traducida en latn por Gerardo de Cremo-
na entre 1150 y 1187, e impreso en hebreo en Miln en
1473, despus en Venecia en 1527 y en Roma en 1593. Su
inuencia fue duradera y el Canon solo fue puesto en du-
da a partir del Renacimiento: Leonardo da Vinci rechaz
la anatoma y Paracelso lo quem. Fue el desarrollo de la
ciencia europea lo que provocara su obsolescencia, por
ejemplo la descripcin de la circulacin de la sangre por
William Harvey en 1628. Sin embargo esta obra marc
durante mucho tiempo el estudio de la medicina e incluso
en 1909, se dio una clase sobre la medicina de Avicena
en Bruselas.
Avicena se desmarca en los mbitos de la oftalmologa, de
la gineco-obstetricia y de la psicologa. Se detiene mucho
en la descripcin de los sntomas, describiendo todas las
enfermedades catalogadas de la poca, incluso aquellas
que ataen a la psiquiatra.
Es el primero en distinguir la pleuresa, la
mediastinitis y el absceso subfrnico.
Describe las dos formas de parlisis faciales (central yo manual operatorio sera precisado por el clebre ciru-
y perifrica)
CAPTULO 3. AVICENA
Estatua en Ankara.
Da la sintomatologa del diabtico.
Sabe hacer el diagnstico diferencial entre la
estenosis del ploro y la lcera de estmago.
Describe diferentes variantes de ictericias.
Da una descripcin de la catarata, de la meningitis,
etc.
Presiente el papel de las ratas en la propagacin de
la peste.
Indica que ciertas infecciones se transmiten por va
placentaria.
Es el primero en preconizar tratamientos por lavati-
vas rectales.
Descubre que la sangre parte del corazn para ir a
los pulmones, y volver, y expone con precisin el
sistema de ventrculos y de vlvula del corazn.
Es el primero en describir correctamente la
anatoma del ojo humano.
Emite tambin la hiptesis segn la cual el agua y la
atmsfera contendran minsculos organismos vec-
tores de algunas enfermedades infecciosas.
Puede ser considerado el inventor de la traqueotoma, cu-
jano rabe Abulcasis de Crdoba. En el Renacimiento se
3.7. REFERENCIAS
encontr informacin de una intervencin semejante, lle-
vada a cabo por el mdico italiano Antonio Musa Bras-
savola.
Pero ante todo, Avicena se interesa por los medios de
conservar la salud. Recomienda la prctica regular de de-
porte o la hidroterapia en medicina preventiva y curativa.
Insiste en la importancia de las relaciones humanas en la
conservacin de una buena salud mental y somtica.
La medicina de Avicena podra resumirse en la frase de
introduccin de Urdjuza Fi-Tib' (Poema de medicina): 3.6.2 En ingls
La medicina es el arte de conservar la salud y eventual-
mente de curar la enfermedad ocurrida en el cuerpo.
3.5 Reconocimientos
Pico Ibn Sina.
El Premio Avicena es un prestigioso galardn que la
Unesco otorga a las personas que se distinguen en la
tica en el quehacer cientco.
En el libro El mdico (The Physician) de Noah Gor-
don se narra la ilusin de un joven ingls, aprendiz
de medicina, por aprender del gran maestro de su
poca. Igualmente la novela Avicena o la ruta de Is-
fahn de Gilbert Sinou narra desde una perspectiva
humana la biografa de Avicena con sus pasiones y
sabidura.
En Tayikistn el pico Lenin fue rebautizado pico
Avicena en su honor.'[4]
El crter lunar Avicenna recibi este nombre en su
honor.
3.6 Bibliografa
3.6.1 En castellano
Afnan, Soheil. El pensamiento de Avicena. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1965
11
Cruz Hernndez, Miguel. La metafsica de Avicena.
Granada: Publicaciones de la Universidad, 1949
Ramn Guerrero, Rafael. Avicena, ca. 9801037.
Madrid: Ediciones del Orto, 1996
Segovia, Carlos A. Avicena (Ibn Sina). Cuestiones di-
vinas (Ilahiyyat): Textos escogidos. Madrid: Biblio-
teca Nueva, 2006.
Bertolacci, Amos. The reception of Aristotles Me-
taphysics in Avicennas Kitab al-Sifa'. A milestone of
Western metaphysical thought, Leiden: Brill, 2006
Gutas, Dimitri. Avicenna and the Aristotelian Tradi-
tion: Introduction to Reading Avicennas Philosophi-
cal Works. Leiden: Brill, 1988
Reisman, David C. (ed.), Before and After Avicenna:
Proceedings of the First Conference of the Avicenna
Study Group. Leiden: Brill, 2003
The Cambridge Companion to Arabic Philosophy,
edited by P. Adamson and R. Taylor, Cambridge:
Cambridge University Press, 2005
3.7 Referencias
[1] Biografa en revista digital arteHistoria
[2] Avicena, Libro de las orientaciones y de las advertencias,
(vol-II pags. 343-346), Ed. S. DUNYA, EI Cairo, 4 vols.,
1960-1968.
... Si te imaginas que tu mismo ser ha
sido creado desde el comienzo con un inte-
lecto y una disposicin sanos, y si se supone
que, en resumidas cuentas, forma parte de tal
posicin y disposicin que sus partes no sean
vistas ni sus miembros se toquen, sino que, al
contrario, estn separados y suspendidos du-
rante un cierto instante en el aire libre, tu lo
encontraras no dndote cuenta de nada ex-
cepto de la certeza de su ser ...
[3] Conocimiento del Propio Ser.
[4] Resolucin del gobierno tayiko No. 297, de 4 de julio de
2006, Dushanbe (Tayiko); el texto en ruso est en aqu.
3.8 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Avicena. Commons
Julio Csar Crdenas Arenas, Revisin de la Filoso-
fa Oriental de Avicena en Transoxiana 10, julio de
2005.
12 CAPTULO 3. AVICENA

Ibn Sina (Avicenna) en MuslimPhilosophy.com (en)

Avicena Luis Xavier Lpez Farjeat, en Philosophi-

ca: Enciclopedia losca

Avicenna on the subject and the object of metaphy-

sics

Obras digitalizadas de Avicena en la Biblioteca Di-

gital Hispnica de la Biblioteca Nacional de Espaa
Captulo 4

Ibn Gabirol

)o Avicebrn, como era conocido por los la-

tinos, fue un lsofo y poeta hispanojudo[3] andalus na-
cido en Mlaga hacia 1021 y muerto en Valencia hacia
1058.[4][5]
Probablemente haya sido el ms grande neoplatnico de
la tradicin losca medieval rabe, y posiblemente ha-
ya sido tambin el ms grande poeta medieval hebreo.[6]

4.1 Biografa
Fue hijo de una familia cordobesa que escap hacia
Mlaga en el ao 1013, a causa de las revueltas que die-
ron n al califato cordobs por lo que Ibn 'Ezra e Ibn
Zakkuto lo denominan al-qurtubi, es decir, el cordo-
bs, aunque l mismo se proclama en varios de sus poe-
mas acrsticos ha-malaqu, el malagueo. Nacido
en 1020 -o 1021 segn las fuentes- su estancia en la jude-
ra malacitana se limita a la niez, y pronto, seguramen-
te debido a nuevas revueltas producidas tras la muerte
de Almanzor, se traslada junto a su padre a Zaragoza,[7]
donde recibira su educacin. All, su precoz genio poti-
co le vali la proteccin del mecenas Yekuti'el ben Isaac,
visir judo del rey Mundir II de la taifa de Zaragoza. Ibn
Gabirol se reere a Yekutiel ben Isaac como prncipe,
nac de prncipes y soberanos y seor de los seores,
y a l le dedica buena parte de sus ms excelsos poemas.
He aqu un fragmento elegaco a la muerte de su maestro
Yekutiel ben Isaac

Fjate en el sol del ocaso, rojo,

Estatua de Ibn Gabirol en Cesarea (Israel).
como revestido de un velo de prpura:
va desvelando los costados del norte y el sur,
mientras cubre de escarlata el poniente;
abandona la tierra desnuda
buscando en la sombra de la noche cobijo;
entonces el cielo se oscurece, como si
se cubriera de luto por la muerte de Yequtiel.

En 1039, tras los tumultos ocurridos durante el golpe de

Salomn ibn Gabirol,[1][2] transliterado elomoh ben estado de Abd Allah ibn Hakam contra Mundir II, que
Yehudah ibn Gabirol derroc a la dinasta de los tuyibes, Yekutiel fue asesina-
(hebreo: ) , Sulaymn ibn do y, tras dedicarle las ms hermosas de sus elegas (un
Yay ibn abrl (rabe: fragmento de la cual reprodujimos arriba), Avicebrn de-

13
14 CAPTULO 4. IBN GABIROL

j Zaragoza y march a Granada, en busca de otro pro- vitae.

tector en la persona de uno de los ms notables y pode- El segundo se ocupa de la tica y la moral y es de orienta-
rosos personajes de su poca, emuel Ibn Nagrela, visir cin asctica, el Kitab islah al-ahlaq, en hebreo, Tiqqun
de Badis ibn Habus rey zir de Granada. Fue preceptor middot ha-nefes, es decir, La correccin de los caracteres,
de su hijo Yosef y, a pesar del origen comn de sus fami- de 1045.
lias ambas eran cordobesas y emigradas a Mlaga,
sus relaciones fueron conictivas, llegando incluso al en-
frentamiento personal, debido, tanto a la rivalidad potica
4.2.1 Fons vitae
como al particular carcter de nuestro personaje, del que
dijo Ibn `Ezra: Su genio indmito le llev a injuriar a
Adherente a la losofa neoplatnica, su obra ms cle-
los grandes y a llenarlos de ofensas, sin excusarles sus de-
bre es La fuente de la vida (en latn Fons vitae --en ra-
fectos. Tras residir unos aos en Granada opt de nuevo
be ( Yanbu` al-hayat), traducido al hebreo
por volver a Zaragoza.
como , (Meqr hayym)-- y est basada en Sal-
La positiva opinin que de Ibn Gabirol tienen los cro- mos XXXVI, 10. Esta obra adopta la forma de un di-
nistas posteriores, Ibn `Ezra, al-Tulaituli, al-Harizi, ibn logo entre un maestro y su discpulo, y est dividida en
Da`ud, ibn Parhon o Yosef Qimhi, no son reejo de la cinco partes:
estima de que goz entre sus contemporneos, pues una
vez muerto Yequtie`el, y sin la proteccin de emuel ibn
La primera parte es una explicacin preliminar de
Nagrela, el enfrentamiento con sus correligionarios con-
las nociones de forma y materia universal.
cluy con la promulgacin de un herem, o anatema, y su
expulsin de la comunidad hebrea de Zaragoza (1045)
La segunda describe la materia espiritual subyacente
desde donde volvi a partir para el exilio.
bajo las formas corporales.
No parece que se llegaran a cumplir sus deseos de mar-
char a Sion, y carecemos de testimonios ables sobre el La tercera demuestra la existencia de las sustancias
ltimo perodo de su vida. Ibn Zakkuto nos trasmite una simples.
romntica leyenda de su muerte en Valencia, a manos de
un vate musulmn celoso de sus poemas, y de como tras La cuarta se ocupa de las formas y materias de las
ser inhumado bajo una higuera, esta dio sus ms dulces sustancias simples.
frutos.
La quinta de las formas y materias del universo

Por no contener esta obra referencias a los textos fun-

4.2 Obra
Fue autor de numerosos panegricos y elegas, pero tam-
bin cultiv la stira y el autoelogio, que eran gneros ha-
bituales entonces entre los poetas rabes, pero no entre
los hebreos. Sus proverbios y maximas son citados de vez
en cuando bajo su nombre latinizado de Avicenbrn:
La paciencia cosecha la paz y la prisa, la pierde
Como otros grandes poetas de su poca (entre los que se
cuentan grandes rabinos y eruditos de la poca, lderes de
la comunidad como Semuel ibn Nagrella, Moses ibn Ezra
o Yehudah Halevi), Ibn Gabirol cultiv la poesa homo-
ertica,[8] gnero que era habitual tanto entre los poetas
hispanohebreos del Siglo de Oro de la literatura hispa-
nohebrea como entre sus coetneos musulmanes.[9]
Tambin escribi abundante poesa religiosa, entre la que
destaca el Keter Malkut (Corona del reino), un largo poe-
ma de tendencias msticas que supone una sntesis entre
las creencias tradicionales judas y la losofa neoplat-
nica, todo ello adornado por un gran conocimiento de la
astronoma rabe.
damentales del judasmo, es decir el Pentateuco y el
Talmud, y por haber sido redactada originalmente en ra-
be, su autor Avicebrn fue tomado al principio por un
lsofo musulmn. Luego, traducida al latn bajo el nom-
bre de Fons vitae por Juan Hispalense y Domingo Gun-
disalvo,[10] se torn una importante referencia para los
franciscanos y para el mundo cristiano en general, aunque
sus tesis fueran rechazadas por los dominicos, en especial
por Alberto Magno y Toms de Aquino, que se oponan
a su interpretacin neoplatnica de Aristteles.[11]
4.3 Obras de Ibn Gabirol
Diwan
`Anaq
Sefer tiqqum middot ha-nefes
Sefer Meqor Hayyim

Compuso, adems, dos clebres tratados en lengua rabe. Sefer Mibhar ha-peninim
El primero es de carcter losco, del que nos ocupa-
remos ms adelante, y fue traducido al latn como Fons Keter Malkut
4.5. FUENTES BIBLIOGRFICAS 15

4.4 Notas y referencias Ibn Gabirol, Sulaymn, Biblioteca de al-ndalus,

[1] Manuel Bendala Galn et. al., Manual de arte espaol,
Madrid, Slex, 2003, pg. 242. ISBN 978-84-7737-099-4
[2] Manuel Francisco Reina (ed. lit.), Antologa de la poesa
andalus, Madrid, Edaf, 2007, pg. 237. ISBN 978-84-
414-1832-5
[3] Enciclopdico estudiantil Ocano ISBN 84-494-0752-4
[4] Ibn Gabirol en la Pgina de la Junta de Andaluca
[5] Voz Ibn Gabirol en la Gran Enciclopedia Aragonesa en
lnea.
[6] Dialnet.com Filosofa y poesa en Ibn Gabirol
[7] Dialnet.com, Salomn Ibn Gabirol de Rosa Ruiz Gisbert
[8] Eisenberg, 1999, p.6
vol. 3, Almera, Fundacin Ibn Tufayl de Estudios
rabes, 2004, pgs. 189-196. ISBN 84-934026-1-3
JARDEN, Dov, ire ha-hol le Rabbi Selomoh aben
Gabirol, Jerusaln, 1975, (en hebreo).
MILLS VALLICROSA, Jos Mara, lom ibn
Gabirol como poeta y lsofo. Estudio preliminar
Mara Jos Cano, Granada, Universidad de Grana-
da, 1993. ISBN 84-338-1819-8
MONTANER FRUTOS, Alberto, Introduccin
histrica al captulo El palacio musulmn de La
Aljafera (vol. I), Bernab Cabaero Subiza et al.,
bajo la direccin de Alberto Martnez (eds.), Zara-
goza, Cortes de Aragn, 1998, pgs. 35-65. ISBN
84-86794-97-8.

[9] Greenberg, 2005 p.114

[10] http://www.archive.org/details/
avencebrolisibn00baeugoog

[11] Javier Fernndez Vallina, Pensamiento y mstica hispano-

juda y sefard, Univ de Castilla La Mancha, 2001, p. 61

4.5 Fuentes bibliogrcas

BRODY, H.& SCHIRMANN, J., elomoh ibn Ga-
birol, ire ha-hol, Jerusaln, The Schocken Institute,
1974, (en hebreo)
CANO, Mara Jos, Selomoh ibn Gabirol. Poemas I.
Seculares, Granada, Universidad de Granada; Uni-
versidad Ponticia de Salamanca, 1987. ISBN 84-
338-0531-2
Ibn Gabirol. Poesa religiosa, Granada, Universi-
dad de Granada, 1992. ISBN 84-338-1597-0
CERVERA FRAS, M Jos, El reino de Saraqusta,
Zaragoza, CAI, 1999. ISBN 84-88305-93-1
CORRAL, Jos Luis, Historia de Zaragoza. Zarago-
za musulmana (714-1118), Zaragoza, Ayto. de Za-
ragoza y CAI, 1998. ISBN 84-8069-155-7
EISENBERG, Daniel, Introduccin, en David
William Foster, Spanish writers on gay and lesbian
themes: a bio-critical sourcebook, Greenwood Pu-
blishing Group, 1999, pg. 17. (en ingls). ISBN
9780313303326
Gabirol, Solomon ben Judah, ibn, Encyclopaedia
Judaica, vol. VII, col. 235-246, Jerusaln, Ke-
ter Publishing House Jerusalem Ltd. Israel, 1971.
LCCCN 72-90254
GREENBERG, Steven, Wrestling with God and
men: homosexuality in the Jewish tradition, Univ. of
Wisconsin Press, 2005. ISBN 9780299190941
Captulo 5

Marsilio Ficino

Marsilio Ficino (Figline Valdarno, Florencia, 19 de nitivamente el enfoque sobre la melancola, hacindola
octubre de 1433, - Careggi, Florencia, 1 de octubre caracterstica del genio literato y creador, ejerciendo as
de 1499) fue un sacerdote catlico, llogo, mdico y una enorme inuencia. Su losofa contribuy al surgi-
lsofo renacentista italiano, protegido de Cosme de M- miento de creaciones artsticas como La Primavera y El
dicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de Mdi- Nacimiento de Venus, de Botticelli, y su inujo se exten-
ci (llamado el Magnco), fue adems el artce del di por todo el Renacimiento llegando a afectar a perso-
renacimiento del neoplatonismo y encabez la famosa nalidades tan diversas como Durero, Agrippa von Nettes-
Academia platnica orentina.[1] heim, Paracelso, Milton y Pico della Mirandola.
En los tiempos difciles de los Mdici se uni ms a ellos e
incluso apoy a Savonarola aunque se mantuvo al margen
de los problemas que lo llevaron a la muerte. Los ltimos
5.1 Biografa aos de su vida los dedic a escribir un comentario de las
Epstolas paulinas, aunque no alcanz a concluirlo.
Era hijo de Diotifece, mdico famoso, cirujano de los
Mdici. Su nombre Ficino viene probablemente de la
abreviacin del nombre del padre. Lo us por primera vez 5.2 Pensamiento
en 1456. De 1448 a 1451 estudi medicina en la Univer-
sidad de Pisa-Florencia pues su padre quera que tuviera
su misma profesin. Sin embargo, aunque Marsilio publi- 5.2.1 Filosofa
c algunas obras de medicina (como De triplice vita libri
tres y Epidemiarum antidotus) no sigui esa carrera. Se
interes por la losofa neoplatnica gracias a la inuen-
cia de personajes como Jorge Gemisto Pletn y Basilio
Bessarin. En 1459 funda la Academia platnica oren-
tina con Cosme de Mdici y se dedica con intensidad a
aprender el griego.
En 1473 es ordenado sacerdote. Recibe luego a dos co-
munidades a modo de prebendas por parte de Lorenzo de
Mdici y luego es nombrado cannico de la catedral de
Florencia.
Tradujo del griego al latn los dilogos de Platn (1484),
Plotino (1492), el Corpus hermeticum (1471) y algunos
tratados y cartas escritos por un monje desconocido del
siglo V, el Pseudo Dionisio Areopagita. Escribi aparte
de un enorme epistolario un famoso Comentario al Ban-
quete de Platn y la Teologa Platnica. Aspiraba a una
Domenico Ghirlandaio. ngel que se aparece a Zacaras: Marsi-
fusin de platonismo y hermetismo con el cristianismo, y
lio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano y Demetrio Cal-
en el De Vita lleg a tener problemas con la Inquisicin cocondilo. Fresco. Iglesia de Santa Mara Novella, Cappella Tor-
por sus armaciones que podan entenderse como un re- nabuoni, Florencia, Italia. 1486-1490.
torno al paganismo y como favoreciendo la determina-
cin astrolgica (cosa que nunca hizo, en realidad, ya que
En el centro del pensamiento losco de Ficino se en-
su empleo de la astrologa era solo para armonizar la vi-
cuentra la metafsica de Plotino.[2] Asumi la teora de las
da con los cielos). emanaciones divinas, propia del neoplatonismo. Aunque
Mentor y amigo de Pico della Mirandola, modic de- mantiene abierta la posibilidad del hombre de conocer a

16
5.4. VASE TAMBIN 17

Dios arma que esto solo se logra a travs de una purica-

cin interior tpica de la moral estoica. As, hasta Cristo
pasa a ser una idea de la virtud:

Qu otra cosa fue Cristo sino una especie

de manual de tica, o sea de losofa divina,
viviendo como enviado del cielo siendo l mis-
mo una Idea divina de las virtudes, maniesta
a los ojos de los hombres.
De Christiana religione, cap. 4

Otro elemento que destaca Ficino, es que el Verbo o

Logos divino es el complemento de un proceso inicia-
do en la edad antigua, desde Hermes Trismegisto, Orfeo,
Pitgoras, Platn; segn esta serie histrica, habla de la
pia philosophia que se identica con la docta religio, com-
pleja y misteriosa que no puede ser divulgada a todos.[2]

5.2.2 Teologa
En el campo teolgico las teoras de Ficinio tuvieron una
gran inuencia en el siglo XV: desde el punto de vista reli-
gioso se puede decir que su pensamiento puede ser inter-
pretado como un signo de tolerancia religiosa, un fuerte
misticismo sin menoscabar el ideal humanista del hom-
bre come el centro de universo y la concepcin del arte
como expresin de la idea hacia lo absoluto.
Una edicin del De triplici vita de 1560, conservada en la bi-
Quizs el aspecto ms importante de su pensamiento sea blioteca de la Universidad de Miln.
la teora del amor platnico en el que se diferencia el amor
sensual del amor espiritual como participacin de Eros,
De Amore. Commentarium in Convivium Platonis
que rene todo el universo y le mueve todas las criaturas
[2] (segn el manuscrito usado para la edicin caste-
hacia Dios.
llana de Tecnos -traducido por De la Villa Ardura,
Rocio- 1594).

5.3 Obras De vita libri tres que contiene: De vita sana, De vita
longa y De vita coelitus comparanda (1489)
Adems de las traducciones mencionadas y de sus obras
de medicina, se pueden contar las siguientes de losofa
y teologa: 5.4 Vase tambin
Institutiones ad Platonicam disciplinam (1456). Neoplatonismo
De virtutibus moralibus (1457). Filosofa Natural en la Edad Moderna
De quattuor sectis philosophorum (1457).
Melancola
De voluptate (1457-58).

De Christiana religione et dei pietate (1474).

5.5 Referencias
Theologia platonica de immortalitate animorum
(1474). [1] Schumacher, Matthew (1909). Marsilio Ficino. Enci-
clopedia Catlica (en espaol por Pedro Royo). Nueva
Liber de Sole (edicin de Enrique Petrina, Basilea York. Consultado el 5 de enero de 2015.
1576, segn Tomas Kuhn).
[2] Mezzandri, Luigi (2001). Riforma e cultura. Storia de-
In Epistolas Pauli commentaria (1491).[1] lla Chiesa tra medioevo ed epoca moderna (en italiano).
18 CAPTULO 5. MARSILIO FICINO

vol. 1 Dalla crisi della Cristianit alle riforme (1294-
1492) (2 edicin). Roma: Edizione. pp. 192-224. ISBN
88-86655-64-9.
5.6 Bibliografa
5.7 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Marsilio Ficino. Commons
Sobre Marsilio Ficino.

Ficino, Marsilio (2009). Cartas de Marsilio Ficino. Sobre la astrologa y Marsilio Ficino.
Volumen I. Palma de Mallorca: Escuela de Filoso- Marsilio Ficino: Sobre el amor (De Amore).
fa Prctica & Jos J. de Olaeta. ISBN 978-84-9716-
594-5. Texto espaol.
Ficino, Marsilio & Cornaro, Luigi (2005). Tres Obras de Marsilio Ficino en latn.
libros sobre la vida; De la vida sobria. Madrid:
Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra. ISBN
9788495287281.

Ficino, Marsilio (1993). Sobre el furor divino y

otros textos. Barcelona: Anthropos. ISBN 978-84-
7658-382-1.

Ficino, Marsilio (1986). De amore. Comentario a El

Banquete de Platn. Madrid: Tecnos. ISBN 978-84-
309-1237-7.

Ficino, Marsilio (1994). Sobre el amor. Comentarios

al Banquete de Platn. Mxico: UNAM. ISBN 968-
36-3131-2.

Sobre Ficino

Culianu, Ioan Petru (1999). Eros y magia en el rena-

cimiento. Madrid: Siruela. ISBN 978-84-7844-441-0.
Garin, Eugenio (1997). Marsilio Ficino y el platonis-
mo. Agotado. Buenos Aires, Alcin. ISBN 978-950-
9402-11-9.

VV.AA. (2007). Humanismo y renacimiento. Ma-

drid: Alianza. ISBN 978-84-206-6189-6.
Zolla, Elmire (2000). Los msticos de occidente:
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la edad moderna (vol. 3). Barcelona: Paids. ISBN
978-84-493-0928-1.

En ingls

VV.AA. Platonic Theology. Bilinge. Carton.

Cambridge: Harvard University Press.

1. Libros I-IV. (2001). ISBN 978-0-674-00345-3.

2. Libros V-VIII. (2002). ISBN 978-0-674-00764-2.
3. Libros IX-XI. (2003). ISBN 978-0-674-01065-9.
4. Libros XII-XIV. (2008). ISBN 978-0-674-01482-4.
5. Libros XV-XVI. (2008). ISBN 978-0-674-01719-1.
6. Libros XVII-XVIII. (2008). ISBN 978-0-674-01986-7.
5.8. ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS 19

5.8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

5.8.1 Texto
Plotino Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Plotino?oldid=91931749 Colaboradores: Joseaperez, SpeedyGonzalez, Head, Sms, Tosta-
dora, Elwikipedista, Zorak, Tano4595, Joselarrucea, Bafomet, Melocoton, Porao, Renabot, Sophos, Rembiapo pohyiete (bot), Orgullo-
bot~eswiki, RobotQuistnix, Jorunn, Caiserbot, Yrbot, Amads, Al59, Lobillo, KnightRider, Eskimbot, Zanaqo, Elduende, CEM-bot, An-
tur, Montgomery, Thijs!bot, Xabier, Lauranrg, Mahadeva, Escarbot, JAnDbot, Joane, Botx, Poc-oban, TXiKiBoT, Netito777, Behemot
leviatan, Chabbot, Plux, Gerwoman, AlnoktaBOT, Technopat, Muro Bot, Dodecaedro, SieBot, PaintBot, Loveless, BOTarate, Copydays,
Canaan, Alexbot, Abajo estaba el pez, AVBOT, MastiBot, Sardur, Saloca, Luckas-bot, Charles navegante, Opus88888, Jgrosay, Petit-
champ, XZeroBot, Felipe Schenone, ArthurBot, SuperBraulio13, Jkbw, GhalyBot, EmBOTellado, TobeBot, Wikielwikingo, PatruBOT,
Foundling, Afrasiab, EmausBot, Grillitus, Tenan, JackieBot, WikitanvirBot, KLBot2, MetroBot, Invadibot, YFdyh-bot, MaKiNeoH, Le-
gobot, Rugarsan, Paulanogales, Jarould, Egis57, Plotinus11, Grabado, Pedrosf1009 y Annimos: 60
Proclo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Proclo?oldid=96196516 Colaboradores: Tano4595, Javierme, RobotQuistnix, FlaBot, Al59,
Ketamino, CEM-bot, Ignacio Icke, Salvador alc, Gafotas, Martnhache, Xabier, RoyFocker, Cratn, Gusgus, JAnDbot, TXiKiBoT, Hum-
berto, Gerwoman, Jos Biedma Lpez, Luis1970, IIM 78, Muro Bot, Dodecaedro, Meldor, SieBot, PaintBot, BOTarate, PipepBot, Copy-
days, Botito777, Alexbot, RoyFokker, MastiBot, HerculeBot, Luckas-bot, FariBOT, XZeroBot, ArthurBot, Xqbot, Danielhythloday, Jero-
wiki, Wikielwikingo, ZroBot, Grillitus, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Rezabot, MerlIwBot, KLBot2, Travelour, MetroBot, Invadibot,
Qhcd3967, Jarould, Lectorina y Annimos: 13
Avicena Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Avicena?oldid=95993704 Colaboradores: Joseaperez, Jamawano, Rosarino, Ejmeza, Tri-
ku, Sms, Ihavenomouth, Jsanchezes, Robotito, Joselarrucea, Cinabrium, Robotico, Renabot, Supersouissi, LeonardoRob0t, Pati, Taragui,
Aglie, Yurik, Gelo71, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Artuditu, RobotQuistnix, Chobot, Yrbot, FlaBot, YurikBot, LoquBot, KnightRider,
JoseSerrano, Txo, Filius Rosadis, Ketamino, Filipo, Kanishka, Reynaldo Villegas Pea, CEM-bot, Ignacio Icke, Escarlati, Thijs!bot, Leo-
nudio, Pera6, Xabier, Rnajera, RoyFocker, Gusgus, JAnDbot, Cmontero, Robertolle, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Humberto, Rei-bot,
Chabbot, Idioma-bot, Plux, Gerwoman, Manuel Llins, Dhidalgo, Jtico, AlnoktaBOT, VolkovBot, Jotego, El lloco, Martiko, Fernando
Estel, Luis1970, Ontoraul, BotMultichill, SieBot, Loveless, Pilar del Valle, Bigsus-bot, BOTarate, Pedro Felipe, PipepBot, Crabe, Copy-
days, DorganBot, Mutari, IbnReilly, Leonpolanco, Raulvara, Juan Mayordomo, BotSottile, Purbo T, UA31, Abajo estaba el pez, Albambot,
AVBOT, J.delanoy, MastiBot, Rabby, Diegusjaimes, MelancholieBot, CarsracBot, Andreasmperu, Luckas-bot, Nallimbot, Jotterbot, Da-
vazpe.94, Nixn, Felipe Schenone, ArthurBot, Alelapenya, Xqbot, Jkbw, GhalyBot, Luigi Scaravelli, MauritsBot, AstaBOTh15, D'ohBot,
TobeBot, Halfdrag, Marsal20, PatruBOT, KamikazeBot, Angelito7, Gregoriosamsa, TjBot, Alph Bot, Foundling, Afrasiab, EmausBot,
ZroBot, HRoestBot, Ebrambot, Grillitus, WikitanvirBot, EdoBot, Movses-bot, MerlIwBot, Lourdesdiazobispo, Hedwig in Washington,
MetroBot, Invadibot, Elvisor, EMr KnG, Vogone, Lulogo, Addbot, Esn6, Julio Csar Crdenas Arenas, Jarould, Turan22, Kangar07, Ale-
xUzb, Wiki LIC, Ks-M9, Jlsmrx, Jhonathan david carreo, Exponential Technologies I, Basslap1, Manihayya y Annimos: 100
Ibn Gabirol Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ibn_Gabirol?oldid=95166603 Colaboradores: Sanbec, Zwobot, Ecelan, Ascnder, Co-
okie, Salu2, Dianai, Jecanre, Supersouissi, Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), Rupert de hentzau, Halcn, Yrbot, BOT-Superzerocool,
FlaBot, YurikBot, LoquBot, Eskimbot, Filius Rosadis, Ceancata, Pozosdulces, Guay, Keat, Escarlati, Thijs!bot, Escarbot, ngel Luis Al-
faro, Botones, Maor X, TXiKiBoT, Rei-bot, Gabirol, Idioma-bot, Dhidalgo, VolkovBot, Luis1970, Muro Bot, YonaBot, Meldor, SieBot,
BOTarate, Er conde, Copydays, Tyk, El Megaloco, Aipni-Lovrij, Abajo estaba el pez, LucienBOT, Errova, Amirobot, Wikisilki, Fe-
lipe Schenone, Xqbot, FrescoBot, Botarel, AstaBOTh15, EmBOTellado, EmausBot, Grillitus, Ibntufayl, Oiophron~eswiki, MerlIwBot,
KLBot2, MetroBot, Heshlem, Aye, Elvisor, Makecat-bot, Legobot, Ibn Gabirol, Deisenbe, David Condrey, Ruizmata y Annimos: 21
Marsilio Ficino Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino?oldid=95901573 Colaboradores: Tostadora, Robotico, Boticario,
Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), Charlitos, Halcn, RobotQuistnix, Chobot, Yrbot, FlaBot, Aliciadr, YurikBot, Beto29, Tomatejc,
CEM-bot, Corbu, Escarlati, Thijs!bot, Xabier, RoyFocker, Mizar, Gerwoman, VolkovBot, AlleborgoBot, Muro Bot, PaintBot, Macarro-
nes, Mimbari, Copydays, Estirabot, Abajo estaba el pez, MastiBot, Fernando H, Luckas-bot, Aacugna, Landmarke, Ekateb, Xqbot, Simen
el Loco, AstaBOTh15, D'ohBot, EmBOTellado, RedBot, Wikielwikingo, PatruBOT, Marivi12, GrouchoBot, EmausBot, ZroBot, Grilli-
tus, Rundaseinrun, WikitanvirBot, Hiperfelix, MerlIwBot, MetroBot, Invadibot, Xaquiles, Lobo azul, Anzur, Addbot, Juansepaez, Epriani,
Jarould, Federico Leva (BEIC), Fraychero, GnniX y Annimos: 22

5.8.2 Imgenes
Archivo:Angel_Appearing_to_Zacharias_(detail)_-_1486-90.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
8/8b/Angel_Appearing_to_Zacharias_%28detail%29_-_1486-90.JPG Licencia: Public domain Colaboradores: Web Ga-
llery of Art: <a href='http://www.wga.hu/art/g/ghirland/domenico/6tornab/62tornab/1appear2.jpg' data-x-rel='nofollow'><img
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height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/30px-Inkscape.svg.png 1.5x,
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le-height='60' /></a> Image <a href='http://www.wga.hu/html/g/ghirland/domenico/6tornab/62tornab/1appear2.html' data-x-
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icon.svg/20px-Information_icon.svg.png' width='20' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/
3/35/Information_icon.svg/30px-Information_icon.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/
Information_icon.svg/40px-Information_icon.svg.png 2x' data-le-width='620' data-le-height='620' /></a> Info about artwork Artista
original: Domenico Ghirlandaio
Archivo:Avicenna-miniatur.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Avicenna-miniatur.jpg Li-
cencia: Public domain Colaboradores: http://de.wikipedia.org/wiki/Bild:Avicenna-Miniatur.jpg Artista original: Desco-
nocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11'
srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x,
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data-le-height='590' /></a>
20 CAPTULO 5. MARSILIO FICINO

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boradores: http://www.berfrois.com/2013/02/how-western-europe-developed-scientific-method-christopher-beckwith/ Artista original:
Beckwith
Archivo:Avicenna_-_Canon_of_Medicine.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Avicenna_-_Canon_
of_Medicine.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Nabz_pezeshk.jpg Artista original: Toxico-
travail
Archivo:Avicenna_Mausoleum.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Avicenna_Mausoleum.jpg Licen-
cia: CC BY 2.0 Colaboradores: originally posted to Flickr as Avicenna Mausoleum Artista original: Nick Taylor
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cia: Public domain Colaboradores: http://www.library.yale.edu/oacis/scopa/scopa_ibnsina_ms5.html Artista original: ?
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blic domain Colaboradores: M. T. d'Alverny, Avicennisme en Italie, in: Oriente e Occidente nel Medioevo: losoa e scienze, Roma 1971
(= Accademia Nazionale dei Lincei, Atti dei Convegni, 13), plate I Artista original: Anonimous
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2a/Portrait_of_Marsilio_Ficino_at_the_Duomo_Firence_2.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
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