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Virada da literatura e do pensamento

no sculo XX: Intervenes da Esttica


da Recepo e da Desconstruo

Maria Antonieta Jordo de Oliveira Borbaa

Resumo
Apresentao dos principais aspectos das ideias
de Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser, Michel
Foucault e Jacques Derrida, como propostas das
mais representativas do corte epistemolgico
efetuado por duas grandes vertentes do sculo
XX, respectivamente a Esttica da recepo e a
Desconstruo francesa. Desenvolvimento dos modos
pelos quais cada uma dessas noes atuou, no interior
de tais vertentes da dcada de setenta, para abalar
as concepes metafsicas vigentes sobre literatura e
pensamento ocidental.
Palavras-chave: corte epistemolgico, recepo,
desconstruo, efeito, interpretao.

Recebido em 28 de maro de 2016


Aceito em 20 de junho de 2016

a
Professora do Departamento de Literatura Brasileira e Teoria da literatura - Letras/UERJ,
majordao@gbl.com.br.

Gragoat, Niteri, n. 41, p. 554-571, 2. sem. 2016 554


Virada da literatura e do pensamento no sculo XX

Duas vertentes de pensamento da segunda metade do


sculo XX tornaram-se conhecidas por terem efetuado um
corte no corpo do Estruturalismo, quando questionaram
a principalidade de noes metafsicas nas reflexes sobre
homem e sociedade. Referimo-nos Esttica da recepo e
Desconstruo francesa, que se expandiram a partir da dcada
de sessenta, propondo novas formas de compreenso de
mundo, linguagem, literatura, quando indagaram a primazia
de concepes que no mais respondiam literatura, s
manifestaes ltero-culturais de margem, s questes relativas
ao homem, ao aparecimento de objetos etc.
Com os estudos recepcionais e desconstrutivistas,
novas tematizaes passaram a reivindicar seus lugares na
histria do pensamento, a ponto de no mais ser possvel
releg-las a um plano subalterno, em especial os debates sobre
sujeito, arte, linguagem, literatura, cultura, sociedade. Mesmo
considerando as diferenciaes entre as correntes iniciais do
sculo XX Estilstica, Formalismo eslavo, New criticism, Escola
morfolgica alem , observa-se que possuam em comum uma
metodologia de base estrutural e de submisso a princpios
valorizadores do legado da filosofia de Plato, decorrentes
da dicotomia sensvel e inteligvel. Fato que a Esttica da
recepo e a Desconstruo, ao romperem com a base dual
do Estruturalismo, contriburam significativamente para a
instaurao de um solo propcio a um novo entendimento
sobre as relaes entre as palavras e as coisas, inaugurando o
perodo que costumou ser designado por ps-modernidade1.
Tendo em vista a prosperidade dos acontecimentos,
consideramos pertinente desenvolver um estudo que, num
mesmo espao, trate do limite e alcance dos desdobramentos
da ruptura instaurada nas ltimas dcadas do sculo XX.
Este artigo dever, pois, desenvolver os aspectos gerais de
duas importantes grades tericas que emergem no interior
da Esttica da recepo e da Desconstruo. Referimo-nos,
respectivamente, Teoria do efeito de Wolfgang Iser e s ideias
sobre recepo de Hans Robert Jauss, por um lado, e, por outro
1
Empregamos aqui a lado, s reflexes de Michel Foucault e Jacques Derrida no
ex pre sso ps-mod-
er n idade sem ent ra r pensamento da Desconstruo. Articulados no referido marco
na discusso que vem
sendo feita sobre a in-
epistmico, Iser, Jauss, Foucault e Derrida puseram em xeque
adequao do prefixo e os alicerces do pensamento estrutural, desenvolvendo reflexes
da relao com o termo
contemporaneidade. que vm instigando debates at a contemporaneidade.

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Maria Antonieta Jordo de Oliveira Borba

Em relao atuao da Teoria do efeito na interveno da


Esttica da recepo, observa-se que foi a entrada do leitor que
fez com que o efeito de Iser (ISER, 1978) ou a atividade receptiva de
Hans Robert Jauss (JAUSS, 1979, p. 43-62) dessem uma virada
na crtica da literatura, fazendo com que as anlises praticadas
pelas correntes crticas tivessem, significativamente, abalados
seus pressupostos. Como se sabe, com a fundao da Esttica da
recepo, Jauss deu ampla visibilidade ao leitor, quando tornou
pblica a importncia de Iser, declarando que seu parceiro da
Escola de Konstanz contribuiu decisivamente para a teoria da
recepo ao criar uma teoria do efeito. Sabe-se que Jauss foi quem
primeiro tratou da premncia de se pensar uma histria da
arte que investigasse a experincia esttica, o que implicava
uma narrativa que autorizasse a funo do leitor, colocasse
o foco na prxis esttica e entendesse a atividade artstica
como atividade produtora, receptiva e comunicativa, a saber,
poiesis, aisthesis e katharsis2 (JAUSS, 1979, p. 63-82). Importante
2
Essas noes foram lembrar ainda que, em Jauss, a experincia primeira de uma
assim tratadas por Hans
Robert Jauss: Resumo obra de arte se realiza no seu efeito, no momento do texto, a
esta exposio na tese
seguinte: a conduta de
saber, na compreenso fruidora (JAUSS, 1979, p. 46), e no
prazer esttico, que naquele em que se faz a interpretao. nesse sentido que
ao mesmo tempo lib-
erao de e liberao preconizava uma hermenutica literria que estabelecesse a
para, realiza-se por meio
de trs funes: para a diferena entre dois modos de recepo: aclarar o processo
conscincia produtora,
pela criao do mundo atual [atual como momento da obra] em que se concretizam o
como sua prpria obra
(poiesis); para a conscin-
efeito e o significado para o leitor contemporneo [...] e o de
cia receptora, pela pos- reconstruir o processo histrico pelo qual o texto sempre
sibilidade de renovar
sua percepo, tanto na recebido e interpretado diferentemente por leitores de tempos
realidade externa, quan-
to na interna (aisthesis); diversos (JAUSS, 1979, p. 46). O objetivo de Jauss era comparar
e, por fim, para que a
experincia subjetiva
o efeito atual (o do texto) com o desenvolvimento histrico
se transforme em inter- da experincia e formar o juzo esttico, com base em duas
subjetiva, pela anuncia
ao juzo exigido pela instncias: efeito e recepo (JAUSS, 1979, p. 46). Curioso
obra, ou pela identifi-
cao com normas de constatar que, apesar de os formalistas Vitor Chklovski (1978)
ao predeterminadas
a serem explicitadas
e Tzvetan Todorov (2013), por exemplo, no terem conceituado
(p.81). Escreve, ainda, o o leitor ao definirem a desautomatizao de percepo, havia,
seguinte trecho: Des-
igna-se por katharsis [...] nesse conceito, um sujeito que, fora do texto, experimentava
aquele prazer dos afetos
provocados pelo discur- o estranhamento decorrente da interrupo da percepo
so ou pela poesia, capaz
de conduzir o ouvinte automtica. O certo que o foco na matria prima verbal,
e o espectador tanto
transformao de suas
mesmo com a entrada do contexto pela crtica sociolgica,
convices, quanto permaneceu sem significativos abalos at o aparecimento da
liberao de sua psique
(LIMA, 1979, p. 81). Esttica da recepo, em especial com Wolfgang Iser. Vejamos.

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A Teoria da literatura que se construiu segundo a


clave do pensamento estruturalista orientou suas prticas
metodolgicas, apoiando-se na noo de estrutura, sempre em
funo de um quadro definido de categorias: sistema, modelo,
sintagma, paradigma, relaes formais. Na primeira metade
do sculo XX, o emprego dessas noes situava a anlise e a
concepo de literatura no interior de um universo estrutural,
cuja fonte era notadamente a Lingustica saussuriana. Com a
Teoria do efeito, Iser passou a examinar uma nova formulao
que, desligada desse quadro estrutural, endereou sua
concepo de literatura para um outro campo de reflexo, o
campo da Pragmtica. A substituio da Lingustica estrutural
pela Pragmtica revelou o deslocamento do olhar para o
texto literrio nos limites de suas pginas para entender, de
modo exclusivo, a interao que ele mantm com o leitor.
Estabeleceu-se, assim, uma sada da literatura em seus aspectos
intratextuais, sries intertextuais, caractersticas realistas ou
no realistas, para a compreenso de sua interao com aquele
que l. Pela perspectiva da Pragmtica, Iser desligou-se da
definio das significaes a partir de uma sintaxe verbal para
pens-las em funo das repercusses, respostas ou reaes
de quem se aproxima da obra. Com isso, sua teoria negou o
exame do texto pautado na distncia temporal que separa a
crtica do objeto de leitura, para dar lugar a uma aproximao
com a fico, pela qual o terico quer verificar como se d o
prprio processo de leitura.
As primeiras reflexes de Wolfgang Iser em The act
of reading (ISER, 1978) obra em que nos deteremos para
apresentar sua incisiva contribuio Esttica da recepo no
abalo que provocou problematizam a questo da permanncia
de normas clssicas na interpretao do fenmeno artstico.
Para isso, dizia que os preceitos da tradio s firmaram sua
aplicabilidade enquanto a prpria obra pretendeu ser uma
representao das totalidades de uma poca ou mesmo de uma
verdade universal. De fato, houve um momento em que a arte
e, portanto, a literatura foi entendida como portadora de
um significado revelador das condies sociais de seu tempo.
Da firmaram-se atividades crticas, que teriam por funo
desenterrar o significado da obra. Dava-se ento continuidade
inclusive concepo vigente desde o sculo XIX, quando se
entendia a arte como reflexo dos valores predominantes do

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sistema, deixando de lado as transformaes intrnsecas


arte moderna, que vinha ensinando a ver que ela no pode
mais ser considerada como imagem representativa de tais
totalidades, e que uma de suas funes bsicas revelar,
ou talvez mesmo equilibrar as deficincias resultantes dos
sistemas prevalecentes. (ISER, 1978, p. 12) Em suas ideias
sobre comunicao da obra com o leitor, Iser percebeu que era
preciso substituir o gesto platnico gesto que interpretava a
arte numa correspondncia entre a ideia e a aparncia por
um outro que se pautasse numa nova perspectiva, conforme
declara em seu The act of reading: o ponto focal agora a
interao do texto, com as normas histricas e sociais de seu
ambiente, de um lado, e, de outro, a disposio potencial do
leitor (ISER, 1978, p.14). A nfase atribuda ao significado
na dependncia do processo de comunicao revela bem a
diferena entre as teorias clssicas sobre literatura e a Teoria
do efeito esttico. Se o significado s se efetivava num ato de
comunicao, era porque a anlise formalista, ao descartar
o receptor em nome da primazia da obra, esteve sempre
pressupondo o significado guardado como um valor semntico
do texto. A partir dessa ideia de pertencimento de significado,
e no de doao, entendia-se a literatura como resultado de
uma srie de estratos, sendo sua dimenso ltima uma camada
semntica. Se assim era, a tarefa do analista, nas correntes
estruturalistas em geral, se limitava a resgatar o significado
guardado em sua camada mais profunda. Essa semntica
escondida, por sua vez, nada mais significava do que a noo
de verdade, que, na arte, como previu Iser, assumia sua mais
perfeita forma (ISER, 1978, p. 12).
Em contraposio ideia clssica de semntica guardada
na literatura, Iser props uma teoria que caracteriza o discurso
ficcional por uma dimenso imagtica (ISER, 1978, p. 136-137). O
carter prprio do significado imagtico no ter um lugar onde
se encontra, at porque a noo de imagem supe algo que, ao
mesmo tempo, dado e retirado, tal como uma sombra que se
desloca sempre para outro lugar, quando dela se aproxima a
figura que lhe d origem. Com Iser, a dimenso imaginria da
ficcionalidade acarretou um conceito de significado que perde
seu carter de unicidade: o significado passa a ser visto como
polimorfo porque depende das mltiplas possibilidades de
imagens passveis de serem formadas pelo leitor.

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O pressuposto que prescreve um significado de carter


imagtico constituiu uma das condies para que Iser
afirmasse a construo de significao distinta das correntes
crticas que o precederam. No sendo mais construo de um
sujeito especial o crtico da literatura , deixou de importar
a atitude metodolgica que se pauta numa referencialidade
geradora de um significado histrico, sociolgico, psicolgico.
Tambm no interessava mais a busca da semntica que
abandonasse a referencialidade tal qual os New critics e
se concentrasse nos aspectos puramente verbais da obra. Na
Teoria do efeito, o significado no est nem no texto, nem
fora dele. inter-relacional. Por isso, s pode ser resultado da
interao entre os signos textuais e os atos de compreenso
do leitor. Deixa tambm de fazer sentido a diviso sujeito/
objeto, pois o significado no um objeto que se define, mas
um efeito a ser experimentado. Se a obra no mais se confunde
com o texto, se o significado fruto de uma interao, o leitor
passa a ter uma atuao efetiva na realizao da literatura.
Nas palavras de Iser, significado e obra se concretizam no
trnsito entre dois polos: o polo artstico, o texto do autor, e o
polo esttico, a concretizao do leitor. A cada um desses polos
encontram-se relacionadas a estrutura verbal (polo artstico) e
a estrutura de afeto (polo esttico). Pelo carter bilateral da ao
comunicativa, a estrutura verbal polo artstico norteia o leitor,
de modo que suas compreenses no se tornem arbitrrias,
eliminando atitudes projetivas em que se l o que bem quer
e no o que apresentado. Na outra ponta, a estrutura de afeto,
referente ao leitor, promove o preenchimento daquilo que a
linguagem do texto abre imaginao. Assim, a atualizao
da obra tem incio no polo esttico, nos momentos em que o
leitor passa a preencher os vazios do texto (ISER, 1978, p. 166).
nesse sentido que Iser afirma que o texto s se realiza no ato
pragmtico da recepo.
A caracterizao dos vazios textuais e seu modo de
complementao na Teoria do efeito se diferenciam do modo
como a anlise de base estrutural compreendeu esse conceito.
Tradicionalmente, os vazios foram configurados por quebras
no encadeamento, mudana de rumo da histria, interrupo
narrativa de uma de suas partes, enfim, sempre a um aspecto
verificado no prprio enunciado da narrativa. Em Iser, o
vazio supe necessariamente a instaurao de um fenmeno

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ocorrido entre a mente do leitor e o texto. Trata-se, portanto,


da constituio de interrupes concernentes ao trnsito do
leitor com o texto, quando este o convoca a dar uma resposta
toda vez que sua percepo experimentar algo que venha da
leitura da obra. Os vazios constituem a estrutura fundamental
do processo de comunicao, por se encontrarem intimamente
ligados premncia de tal resposta a ser dada na assimetria
entre texto e leitor (ISER, 1978, p. 166). Se nas relaes sociais
a imprevisibilidade da experincia do outro forma um vazio
nonada que, no entanto, pode ser superado pelas convenes
comuns aos atos de conduta prtica dos sujeitos, na relao
texto/leitor, falta um quadro de referncias semelhantes
(ISER, 1978, p. 167), pois os cdigos que poderiam regular essa
interao so fragmentados no texto e, na maioria dos casos,
precisam primeiramente ser construdos (LIMA, 1979, p. 88).
Paralelamente aos vazios, Iser declara que a diversidade
de situaes tematizadas pelo texto, o grau de aceitabilidade
de condutas de personagens, o espectro de valores endossados
e rejeitados, tudo isso acompanhado por convenes que no
so necessariamente as mesmas pelas quais o leitor se conduz
em sociedade. E para que a leitura se caracterize por um ato
comunicativo, a Teoria do efeito prev uma condio essencial:
o leitor deve passar de sua posio de sujeito da realidade
leitor real (ISER, 1978, p. 34-36) para a de leitor implcito (ISER,
1978, p. 34). A cota de disponibilidade atua quando ele deixa,
de lado, uma possvel rejeio valores morais, situaes
sociais, linguagem, caracteres dos personagens etc. para
promover a dose de identificao necessria que lhe permita
penetrar no universo ficcional. Quando esse fenmeno de
identificao e distanciamento cumprido, passa a atuar uma
tenso resultante da diferena entre o eu do leitor real e o outro
eu do leitor implcito, j mobilizado para ler comportamentos
regidos por normas que no so necessariamente as suas.
Embora seja forte o papel do texto, o background e o quadro de
referncia trazidos pelo leitor nunca desaparecem; ao contrrio,
contribuem para bem alimentar a interao. At porque, o
leitor implcito constitui uma rede de estruturas que demandam
respostas. um constructo dessa estrutura, na medida em
que as indeterminaes se expem s vrias possibilidades
de resolues do que estiver em implicitude. Seja qual for

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sua natureza, situao histrica, condicionamento social, ao


leitor designado um papel a desempenhar, uma funo na
construo da obra.
Em relao ao polo artstico, Iser previu tambm
condies de possibilidade para que seja capaz de suscitar
uma ao comunicativa. A estrutura da fico, mesmo que
se alimente da realidade, deixa de reproduzir essa realidade
quando o material do repertrio apresentado segundo as
estratgias das perspectivas textuais (ISER, 1978, p. 35-36).
Trata-se de um aspecto crucial da Teoria de Iser, pois a partir
dessa exigncia que se revela uma concepo de literatura
absolutamente especfica.
Para configurar as condies de possibilidade relativas
estrutura artstica ou polo artstico Iser se apropriou das
ideias desenvolvidas na Teoria dos sistemas gerais por Jrgen
Habermas e Niklas Luhmann (HABERMAS; LUHMAN, 1979),
quando os autores definem realidade pragmtica como sistema
baseado em convenes e cdigos sociais. Segundo Habermas
e Luhman, qualquer sistema de mundo deve ser entendido
como rede portadora de mecanismos reguladores, de forma a
reduzir as incertezas das contingncias de mundo, propiciando,
assim, um quadro de referncia para as aes dos sujeitos em
sociedade. medida que tal controle entra em funcionamento, o
sistema reivindica validade para certas normas ou convenes,
num conjunto hierrquico e verticalizado, dispondo-as, nessa
linha, em diferentes graus, desde as regras mais dominantes at
as mais negadas. A partir dessa ideia de realidade pragmtica,
Iser vai dizer que a realidade da literatura abala a estrutura
de realidade relativa ao sistema de mundo, pois, apesar de o
universo ficcional se referir realidade, no mantm o quadro
vertical equilibrador de seu sistema. A fico se apropria das
convenes aceitas, sem, contudo, manter o mesmo estatuto
social que elas possuam antes de serem deslocadas para a obra.
Esse tipo de reformulao, entretanto, no ocorre em qualquer
literatura; somente quando a estrutura ficcional construda
em repertrio e estratgias (ISER, 1978, p. 68-70).
O repertrio diz respeito s variadas referncias do texto
que so apresentadas de diferentes formas: aluses literrias,
normas histricas e sociais, dados do contexto cultural, enfim,
todo e qualquer tipo de indicador da realidade extratextual.
A obra literria em repertrio incorpora esses dados, sem

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referend-los nem rejeit-los. Assim, enquanto o sistema de


mundo hierarquiza as convenes verticalmente, a estrutura do
repertrio apresenta-as por uma estranha forma de combinao,
atravs do processo de reagenciamento horizontal (ISER, 1978,
p. 107-132), de modo a torn-las desprovidas da validade que
possuam no contexto referencial. Esse reagenciamento
realizado atravs das perspectivas textuais que, na Teoria do
efeito, so constitudas pelo narrador, personagens, enredo, leitor
fictcio3 (ISER, 1978, p. 153). So elas as responsveis pelo modo
como a narrativa apresenta as informaes da narrativa, o que
vem revelar tanto o modo como Iser concebe a literatura, quanto
a estratgia de carter esttico. Sua movimentao se incumbe
de construir a tal estranha forma de combinao, exercendo a
funo de desfamiliarizar o familiar. E essa despragmatizao a
responsvel pela suspenso das regras pragmticas na leitura
da fico, pelo vazio, pela resposta a esse vazio.
Ao reorganizar horizontalmente as normas, o texto ficcional
reduz o grau de variabilidade daquilo que, no plano de
realidade, se apresenta como um espectro abrangente de
convenes, regras, normas sociais. Tal reduo se deve ao fato
de, na literatura, as convenes serem expressas de tal maneira
inesperada, que ficam desprovidas de suas validades e sujeitas
a exame. A encenao de regras, por estar sendo representada
na fico, impede que tenha a eficcia que lhe era peculiar
em sua realidade de origem, acarretando ausncia de nitidez
dos cdigos subjacentes. Na fico, a encenao permite que
o leitor veja, distncia, aquilo que est nele. O leitor se v
atravs da conveno, quando no mais atua por ela. por
isso que, ao despragmatizar ou alimentar as indeterminaes,
o discurso ficcional da literatura passa a exigir uma resposta
response do receptor.
3
O leitor fictcio uma es- Em resumo, a tenso entre leitor e texto na reorganizao
pcie de personificao
de vises e expectati- das normas pelas perspectivas textuais acaba por compor uma
vas histricas quando
h o propsito de sub- moldura dos mecanismos perceptivo e cognitivo processados
met-las a influncias
modificadoras de outras
por quem recebe a obra: o leitor passa pelo efeito esttico, ao
perspectivas, todas ag- experimentar a tenso prpria do familiar desfamiliarizado;
indo interativamente.
Iser escreve que o leitor distingue as convenes que o norteiam em sua ao social,
fictcio simplesmente reve-
la as normas prevalecentes uma percepo que, segundo Iser, no era possvel enquanto
da poca, formando uma
base questionvel pela qual
sua prpria conduta estava sendo guiada pelas regras em
a comunicao deve ser sociedade (ISER, 1978, p. 95); sente-se mobilizado a dar uma
construda. ISER (1978),
p. 153. resposta (response da transmutao discursiva do efeito)

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experincia esttica, resposta esta que, sendo de ordem


cognitiva, implica repensar as convenes que o atravessam
enquanto sujeito de sociedade. Da ser possvel concluir que, em
Iser, a literatura, possibilita que o leitor saia do discurso ficcional
de forma diferente da que entrou e, assim, atue em sociedade.
Um outro acontecimento da dcada de setenta que promoveu
uma ruptura no pensamento do Ocidente, intervindo diretamente na
principalidade das vises de mundo, foi a Desconstruo francesa.
Como se sabe, o movimento radicalizou o pensamento da tradio,
ao partir de pressupostos que respondiam s novas relaes que o
sujeito mantinha com o discurso, a histria, a cultura. As ideias dos
filsofos da Desconstruo permanecem como referncias profcuas
no subsdio de pesquisas vrias, dentre elas, as manifestaes ltero-
culturais de margem, ao revelarem a fragilidade do pensamento
hierarquizador do centro e estruturante dos paradigmas binrios.
Comprometidos com essa ruptura, na Desconstruo que se
sobressaem dois importantes pensadores do sculo XX: Michel
Foucault e Jacques Derrida. Repensando a histria das ideias e
revisando a histria da filosofia, os filsofos franceses, ainda que por
princpios diferentes daqueles que nortearam a Esttica da recepo,
contriburam para o corte efetuado no Estruturalismo quando
puseram em xeque a principalidade dos princpios metafsicos do
legado platnico, abalando noes como continuidade histrica,
unidade do sujeito, profundidade discursiva, valor de autoria,
paradigma binrio, verdade do discurso.
Vrias foram as noes desenvolvidas por Michel Foucault
e Jacques Derrida que, remetendo diretamente para a cadeia
dos signos, caracterizaram o discurso e a interpretao pela noo
de superfcie. Correlatos a esses conceitos, agrupam-se outros
como sujeito, fragmentao, descontinuidade, jogo, fora, trao,
escritura, diferena, indecidibilidade, descentramento. Tais estratgias
nocionais, por sua vez, s puderam ser desenvolvidas em
funo das rasuras operadas por Nietzsche, Freud e Marx,
quando surgem na modernidade europeia. Foi com base nas
reflexes desses filsofos que Foucault e Derrida desenvolveram
seus prprios campos conceituais, respectivamente sobre a
histria das ideias, na proposio da arqueologia do saber
4
Fono-logo-centrismo e da genealogia do poder, e sobre o fono-logo-centrismo4 da
remete para a crena
de que a escrita inse-
metafsica ocidental, na proposio da Gramatologia.
parvel da fala, que se Das variantes correlatas ao conceito de interpretao, duas
confunde com o ser em
presena no discurso. das mais significativas noes em Nietzsche, Freud e Marx

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dizem respeito crtica da profundidade e da verdade do discurso.


o que escreve Foucault (FOUCAULT, s/d) sobre o pensamento
de Marx, ao lembrar, por exemplo, a platitude pela qual nomeou
os estudos profundos sobre a moeda, o valor e o capital. A
negao desse palimpsesto se evidencia tambm quando Marx,
interessado pelas relaes de produo, entendeu-as como se
oferecendo interpretao, o que fez com que abandonasse o
trajeto formado pela histria de tais relaes e sinalizasse para a
noo de descontinuidade. A reviso da profundidade em Nietzsche
ocorre quando reflete sobre a crena no abismo da conscincia,
definindo-a como um engenho dos filsofos. Nietzsche nega os
conceitos de ser e de verdade que percorreram a metafsica ao
dizer que o caminho em direo a solos profundos, por obrigar
a retirada da terra da superfcie, s faria revelar a exterioridade
ou a superfcie dessa profundidade. Suas reflexes mostraram-
se contrrias ao princpio subjacente suposta capacidade de
o sujeito atingir a verdade quando ativasse suas propriedades
cognitivas. Do mesmo modo que em Nietzsche e Marx, as
reflexes de Freud apresentaram sinais de rejeio concepo
de que o conhecimento ocupava um lugar distante daquele
pelo qual um objeto se oferece interpretao. O inconsciente
como portador de uma gramtica estranha ao homem e da
ideia de submisso da linguagem indistinta operao do
inconsciente criam um impasse investigao do discurso
como condio de verdade. Os pensamentos de Nietzsche,
Freud e Marx romperam, pois, com a ideia de que interpretar
exigiria escavar as profundezas da linguagem. Para eles, quanto
mais a interpretao avanasse para o suposto encontro com a
verdade, mais se aproximaria da morte. Implcito a qualquer
tentativa nessa direo, permaneceria o falso pressuposto de
que a investigao do smbolo conduziria coisa em si, como se
este smbolo vivesse uma origem que lhe pertencesse ou fosse
a prpria coisa que apenas simboliza.
A leitura de Nietzsche, Freud e Marx realizada por Foucault
(FOUCUALT, s/d) permitiu-lhe efetivar um novo olhar para a histria
em suas relaes com o saber e o poder, o que de incio se deu
atravs de seu projeto arqueolgico e, posteriormente, com o projeto
genealgico. Praticado de modo explcito em As palavras e as coisas
(FOUCAULT, 1966) e aprofundado em A arqueologia do saber
(FOUCAULT, 1972), o projeto arqueolgico revestiu-se de carter
inaugural, ao se opor existncia de determinadas unidades fixas

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a regularem as produes discursivas. Para Foucault, os discursos


deveriam ser analisados no mais por unidades que os classificam
em funo do objeto, da forma de enunciao, conceitos, temas, mas
pela prpria disperso em que se encontram. Esses dados deixaram
de constituir regras de formao do discurso porque Foucault
caracterizou-os como reguladores, isso sim, no aparecimento das
produes discursivas. So os prprios enunciados e objetos dispersos
que estabelecem as condies de possibilidade de suas emergncias.
Referindo-se ao discurso psiquitrico e ao objeto dessa formao
discursiva, por exemplo, as anlises arqueolgicas de Foucault, como
a Histria da loucura (FOUCAULT, 2007) ou o Nascimento da
clnica (FOUCAULT, 2011), revelaram mais claramente a significativa
relao entre as produes discursivas e os acontecimentos.
Agindo no campo da epistemologia, Foucault compreendeu
a histria das ideias de modo diferente dos que a afirmavam como
evoluo da racionalidade. A histria das ideias constitui-se como
relao que uma ideia estabelece com outras, sempre por rupturas. O
interesse, portanto, deixava de ser a definio do discurso e passava a
ser a indagao dos motivos pelos quais uma episteme possibilitou o
surgimento de um discurso, ou ainda, a indagao de por que e como
um objeto pde aparecer. A caracterizao dos solos epistemolgicos
vinculou-se determinao de regras de aparecimento, o que passou
a implicar a anlise das condies de possibilidade de suas irrupes.
A histria arqueolgica foucaultiana props-se a interpretar estruturas
que percorrem os perodos por meio da investigao de acontecimentos
que, em suas disperses, foram esquecidos pela histria tradicional.
Da ter compreendido a formao das ideias pela descontinuidade,
o que fez com que a tradicional classificao dos perodos em sua
linearidade deixasse de ter sentido. Nessa ordem, a interpretao de
um determinado objeto (doena mental, sexualidade, representao
pictrica) supe que esse objeto participa de uma histria que lhe
prpria, independente do percurso que fez.
Todo o movimento provocado pela reflexo foucaultiana em
torno de descontinuidade, sujeito fragmentado, solo epistemolgico
avizinha-se de aspectos correlatos a uma concepo de interpretao.
Como no havia nada anterior ao signo, tudo deveria ser considerado
j como interpretao e essa tarefa nada mais significava do que
estabelecer um jogo inacabado: Se a interpretao nunca se acaba,
isto significa que no h nada a interpretar; tudo interpretao,
cada smbolo no a coisa que se oferece interpretao, mas a
interpretao de outros smbolos (FOUCAULT, s/d, p. 16, grifo meu).

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Maria Antonieta Jordo de Oliveira Borba

O propsito de construir um panorama da Desconstruo


traz necessariamente para debate o nome de Jacques Derrida no
mesmo nvel de relevncia atribuda ao de Michel Foucault. Derrida
ps em crise tanto a atividade estruturalista a que se vinculou,
quanto os pressupostos de um quadro mais amplo, o da filosofia
ocidental. Marcando as bases fono-logo-cntricas que sustentaram
o pensamento te(le)olgico, o filsofo abalou uma srie de conceitos
dominantes, sem contudo simplesmente virar a pgina da filosofia:
no tem nenhum sentido abandonar os conceitos da metafsica
para abalar a metafsica; no dispomos de nenhuma linguagem
de nenhuma sintaxe e de nenhum lxico que seja estranha a essa
histria. (DERRIDA, 1971, p. 233). Sua Gramatologia (DERRIDA,
1973) props-se a repensar conceitos da metafsica, examinando-os
a partir de um gesto que consistiu em ler os filsofos de uma certa
maneira. Isso significou dizer que s era possvel criticar a metafsica
usando a mesma escrita por ela empregada, at porque a gramatologia
no pertence lngua, mas noo de escritura.
Os caracteres finalista e religioso que orientam as bases
te(le)olgicas da metafsica giram em torno da noo de centro e
respondem pelas denominaes de arqu, telos, deus, recebidas por
esse centro. Entretanto, medida que o centro se refere a um ponto
da estrutura do discurso, pode, indiscriminadamente, ser denominado
por origem, conscincia, arqu, telos, deus, homem, todos esses
designando a invariante de uma presena, que Derrida denominou
significado transcendental. Edificou-se a metafsica pelo pr-conceito
de que a phon, inseparvel do logos, confundia-se com a presena
do ser. O filsofo sabia bem que a crena numa escrita de natureza
puramente fontica s encontrava suporte no pensamento platnico,
segundo o qual a verdade, ligada Ideia, podia ser buscada com
a presena daquele que fala. A interpretao configurada nessa
ordem de pensar sempre afirmou o homem, sonhou a presena
plena, o fundamento tranquilizador, a origem e o fim do jogo
(DERRIDA, 1971, p. 249). Da o gesto de a metafsica querer,
continuamente, estancar a mobilidade prpria de qualquer estrutura,
sua estruturalidade, quando era atribudo ao discurso um ponto de
presena ou uma origem fixa. Foi assim que Derrida explicou o fato
de o significado ter sido sempre privilegiado, o que, por sua vez,
promovia o recalcamento da prpria fora do significante.
Na reviso do Estruturalismo feita por Derrida, ficamos
sabendo por que o pensamento das Cincias humanas e sociais no
Ocidente fixou-se na ideia de centro e quais foram as consequncias

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Virada da literatura e do pensamento no sculo XX

da base binria privilegiada. Como dissemos anteriormente, os


procedimentos formais colavam a metodologia nos elementos
opositivos por se pautarem na clssica oposio de Plato entre o
sensvel e o inteligvel, a essncia e a aparncia. Por essa perspectiva,
a metafsica armou suas oposies, separou e hierarquizou fala e
escrita, privilegiando aquela e rebaixando esta. fala estiveram
relacionados o inteligvel, a essncia, o verdadeiro, o dentro;
escrita, o sensvel, a aparncia, o falso, o fora. Derrida argumentou
que, se o espaamento entre os signos revelava a impossibilidade
de uma escrita puramente fontica, era preciso pensar essa escrita
como escritura. A escritura, por ser anterior escrita, trao
mnemnico, anterior, pois, linguagem do sujeito; [ ] no pode ser
nem representao de imagem, nem depende de nenhuma plenitude
sensvel, audvel ou visvel, fnica ou grfica (SANTIAGO, 1976,
p. 30). Sendo anterior a qualquer oposio (inteligvel/sensvel;
essncia/aparncia; verdadeiro/falso), a escritura uma diffrance,
um pharmakon com toda a indecidibilidade a suscitar um jogo entre
seus significantes. A escritura nega a primariedade da fala, mata o
pai, configurando-se por um jogo indecidvel, um pharmakon, tal
como aparece no mito do nascimento da escrita, remdio e veneno,
simultaneamente como duas foras.
Ora, o que marca ento a distino entre a interpretao clssica
e a interpretao derridiana? Enquanto a atividade analtica do
estruturalismo em geral abandonava a diferena em si diffrance ,
ou o momento anterior diferenciao, para Derrida o que importava
era justamente essa diffrance. Na diffrance, os termos ainda no se
encontram distinguidos em seus significados opostos. Para melhor
ilustrar esse fenmeno de anterioridade dos signos, diramos que o
texto seria comparvel a um palco, onde h o proscnio e o fundo da
cena. Somente no momento em que se escreve, fica determinado qual
significante ocupa o proscnio, o que permite melhor compreender
por que a escrita sempre promove um recalcamento de significado. O
fenmeno pode ser ainda exemplificado atravs do prprio grafema da
palavra diffrance. O a s marca sua presena e caracteriza o conceito
de diffrance quando se faz uso da lngua escrita. A sonoridade da
fala francesa no deixa que se distinga diffrance a anterioridade
da diferenciao de diffrence, momento em que os significantes
apontam para outros significados. Se a escrita tem esse poder de
recalque do significado, a interpretao pode vir a ser cmplice do
gesto que, tal qual a metafsica, busca o centro, ou o significado

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Maria Antonieta Jordo de Oliveira Borba

transcendental. A interpretao, para Derrida, diferentemente,


significa fazer proliferar o prprio significante.
Quando Derrida pensou no conceito de diffrance, props,
simultaneamente, os de escritura, pharmakon, interpretao. A
interpretao que trabalha com a diffrance ativa o pharmakon, no
se decide por um significado especfico do signo, deixa emergirem
as foras de remdio e veneno, de bem e mal, enfim, de todas as
oposies, de todas as distines, de todas as diffrences passveis
de verificao. A interpretao derridiana no se configura por
uma leitura ideolgica, tal qual como fez a histria do sentido o
sentido te(le)olgico pautada no centramento do discurso (crena
no valor de verdade da palavra e do ser enquanto presena) fono-
logo-centrismo e numa cultura de referncia etnocentrismo.
Deixa emergirem o significante e a fora do texto. A interpretao
implica, nesse sentido, promover o descentramento da estrutura,
isto , no frear a mobilidade que lhe prpria, e sim ativar-lhe o
prprio jogo. Derrida props ento um conceito de interpretao
que trabalhava com as noes de jogo, diferena, indecidibilidade,
escritura, ausncia do ser. A metfora do pharmakon ilustra bem
a atividade interpretativa que, ao invs de se decidir por um signo,
impulsiona a fora do significante. Desse modo que se torna
possvel fazer falarem as potncias do remdio e do veneno, do
bem e do mal, do claro e do escuro, enfim de todas as oposies,
de todas as diffrences. O signo, liberto agora de um significado
transcendental, conceitua o significante como falta que poder, a
qualquer instante, ser preenchido por mltiplas significaes. A
significao nada mais do que uma constante substituio de
significantes. No mais complementa a literatura, no mais a explica.
Ao invs, o signo-literatura e o signo-texto constituem suplementos.
Por essa diretriz, a interpretao ser sempre um significante a mais
que se acrescenta ao texto-base; um suplemento do suplemento,
uma interpretao da interpretao.
As reflexes aqui desenvolvidas sobre a virada do pensamento
no sculo XX puderam revelar que tanto os tericos da recepo,
Wolfgang Iser e Hans Robert Jauss, quanto os da Desconstruo,
Michel Foucault e Jacques Derrida, contriburam para que estudos
sobre literatura e cultura rompessem com noes predominantes at
os anos 70, ao entenderem que as textualidades no mais se ofereciam
como guardies de uma verdade, ou com as profundezas, o que
permitiu que aspectos relegados a planos ditos subalternos passassem
a atuar. A entrada em cena do leitor e a possibilidade de a margem

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Virada da literatura e do pensamento no sculo XX

ser interpretada por seus objetos dispersos mudaram o panorama do


sculo XX. O mundo, a literatura, a cultura passaram a ser entendidos
por novos ngulos. Em Iser e Jauss, como podemos concluir, a
atribuio de significao demanda construo de sentido por parte
do leitor que vivencia uma experincia e, em Foucault e Derrida,
as compreenses das manifestaes ltero-culturais implicam
desconstruo, uma atitude do sujeito que se caracteriza por
promover o deslizamento das interpretaes, interpretaes essas
que so pulverizadoras de significaes tanto do signo lingustico
quanto do visual. De qualquer modo, com as reflexes dos tericos da
literatura e da filosofia, deixou de ser possvel reivindicar a unicidade
de leitura, a exclusividade da voz autoral ou da crtica e, com igual
nfase, a ideia de que a literatura guarda uma semntica a ser (des)
coberta por aquele que dela se aproxima.

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Virada da literatura e do pensamento no sculo XX

Abstract
The turnaround of literature and thinking
in the XXth century: Interventions of the
Reception Aesthetics and Deconstruction
Introduction of the main aspects of the ideas of Hans
Robert Jauss, Wolfgang Iser, Michel Foucault and
Jacques Derrida, as some of the most important
proposals of the epistemological rupture carried out
by two major lines of the XXth century, respectively
the Reception Aesthetics and French Deconstruction.
Development of the modes whereby each of these
notions occurred in such lines in the 70s, to disrupt
the metaphysical conceptions on Literature and
Western Philosophy.
Keywords: epistemological rupture, reception,
deconstruction, effect, interpretation.

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