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UNIVERSIDADE METODISTA DE PIRACICABA

CURSO DE LICENCIATURA EM FILOSOFIA

CORRENTES FILOSFICAS

PIRACICABA

2014
NATHALIA ROSA VALERIANO

ANDR LUIZ ROSSI ARO MONTANARI

CORRENTES FILOSFICAS

Trabalho sobre as correntes filosficas e seus representantes.

PIRACICABA

2014
Introduo
So inmeras as correntes filosficas, todas com suas particularidades,
porm, com algo em comum: seu objeto de estudo.

Muitas delas se chocam umas com as outras como no caso do racionalismo e


do empirismo, que so totalmente opostas.

As correntes filosficas estudam a forma que obtemos conhecimento atravs


dos filsofos e seus conceitos estabelecidos.

Esse trabalho tem como principal objetivo apresentar as principais correntes


filosficas existentes e seus representantes.
Criticismo

Doutrina kantiana que estuda as condies de validade e os limites do uso


que podemos fazer de nossa razo pura. Por extenso, toda doutrina que faz da
crtica do conhecimento a condio prvia da pesquisa filosfica.

Quando tenta situar sua prpria filosofia, Kant o faz relativamente a dois
perigos: a) o perigo do dogmatismo, que confia demasiado na razo, sem desconfiar
bastante das iluses especulativas; b) o perigo do empirismo que, por medo dos
erros dogmticos, tende a reduzir tudo experincia. O criticismo kantiano procura
instaurar um justo uso da razo, aps fazer uma triagem daquilo que lhe possvel e
daquilo que lhe escapa. Ao colocar a questo bsica "O que conhecer?",
transforma os dados da resposta afirmando que, no conhecimento, o sujeito no
apreende as coisas tais como so "em si", mas as submete sua lei, isto , s
formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e s categorias de seu
entendimento.

Criticismo Kantiano: Kant era um racionalista, pois nunca questionava o poder


da razo para deduzir verdades alm da experincia humana, at se deparar com o
empirismo de David Hume. Kant escreveu que Hume o acordou de seu sono
dogmtico. Entretanto, Kant no se tornou um emprico. Em vez disso, escolheu o
que era importante em cada escola e sintetizou tudo em uma filosofia. Isso ficou
conhecido como a Sntese de Kant.

Kant achava o ceticismo de Hume desafiador. Hume havia concludo que o


conhecimento alm da experincia humana impossvel e que a experincia podia
revelar muito pouco de certo s pessoas. Kant queria encontrar um jeito de sair
desse terrvel impasse. Comeou tentando descobrir as capacidades do
pensamento humano. O resultado foi o livro Crtica da razo pura.

Suas concluses reviraram as afirmaes de Hume de que a gravidade e


outras leis naturais so meramente expectativas causadas pela repetio das
experincias. Kant argumentou que essas leis so parte da construo, ou estrutura,
da prpria mente humana. Em outras palavras, as pessoas j so pr- programadas
ao nascer com um conjunto de regras para estruturar sua experincia do mundo
exterior.

Kant tambm se interessou pela tica. Ele discutiu as afirmaes de Hume de


que certo e errado so julgamentos pessoais baseados na experincia. Kant
acreditou que poderia elaborar um caminho racional para distinguir as aes boas
das ms. Ele argumentou que uma ao seria errada se o resultado de todos a
praticando causasse um problema universal. Por exemplo, ele considerava errado
mentir. Kant argumentou que se todos mentissem ningum poderia confiar na
palavra de ningum, e o resultado seria desastroso. Da mesma forma, uma ao
correta se sua prtica generalizada traz benefcios para todos.

Existencialismo

(fr. existentialisme) Filosofia contempornea segundo a qual, no homem, a


existncia que se identifica com sua liberdade, precede a essncia: por isso, desde
nosso nascimento somos lanados e abandonados no mundo, sem apoio e sem
referncia a valores; somos ns que devemos criar nossos valores atravs de nossa
prpria liberdade e sob nossa prpria responsabilidade.

Esta tendncia filosfica que surgiu e se desenvolveu na Europa entre as


duas guerras mundiais (1918-1939), caracterizada por centrar a sua anlise na
existncia, entendida esta no como ftica ou fato de ser, mas como realidade
individual mundana.

Enquanto representa uma reao humanista contra toda a forma de


alienao, o existencialismo tem uma extensa srie de precursores: Scrates, Santo
Agostinho, Maine de Bitan, etc. Mas, em sentido restrito, a origem do existencialismo
remonta a Kierkegaard, o qual, por oposio filosofia especulativa hegeliana,
projeta uma filosofia segundo a qual o sujeito est implicado vitalmente na sua
reflexo e no se limita a uma objetivao abstrata da realidade. Perante isto,
defende a irredutibilidade da existncia humana relativamente a qualquer tentativa
idealizadora ou coisificadora.

O existencialismo se desenvolveu em duas direes: uma ateia e outra crist.


O existencialismo ateu declara que no existindo Deus, todo o fundamento universal
desaparece, o que origina a subjetividade da moral. Surge ento um sentimento de
angstia que revela a fragilidade humana, a sua responsabilidade nica perante
qualquer ato e a necessidade de orientar a ao livre para um autoprojeto individual
ou compromisso social.

O representante principal do existencialismo ateu Sartre, tendo publicado


obras significativas como L'Existentialisme est un Humanisme (O Existencialismo
um Humanismo) de 1946 e L'tre et Le Nant (O Ser e o Nada) de 1943.

Quando Sartre diz que a existncia precede a essncia quer mostrar que a
liberdade a essncia do homem: "A liberdade do para si aparece como seu ser."
Assim, a filosofia existencialista centrada sobre a existncia e sobre o homem. Ela
privilegia a oposio entre a existncia e a essncia. Quanto ao homem, ele e aquilo
que cada um faz de sua vida, nos limites das determinaes fsicas psicolgicas ou
sociais que pesam sobre ele. Mas no existe uma natureza humana da qual nossa
existncia seria um simples desenvolvimento. O cerne do existencialismo a
liberdade, pois cada indivduo definido por aquilo que ele faz. Da o interesse dos
existencialistas pela poltica: somos responsveis por ns mesmos e por aquilo que
nos cerca, notadamente, a sociedade: aquilo que nos cerca nossa obra. Como o
pensamento filosfico (abstrato e generalizante) no apreende a existncia
individual, na qual a angstia tem um papel preponderante o existencialismo abre-se
para a literatura e para o teatro, fazendo a filosofia despontar em romances e peas
teatrais.

Empirismo

(fr. empirisme) Doutrina ou teoria do conhecimento segundo a qual todo


conhecimento humano deriva, direta ou indiretamente, da experincia sensvel
externa ou interna. O termo tem uma etimologia dupla, a palavra vem do latim e
tambm de uma expresso grega, mas deriva tambm de um uso mais especfico
da palavra emprico, relativo aos mdicos cuja habilidade deriva da experincia
prtica e no da instruo da teoria.

Frequentemente fala-se do "emprico" como daquilo que se refere


experincia, s sensaes e s percepes, relativamente aos encadeamentos da
razo. O empirismo, sobretudo de Locke e de Hume, demonstra que no h outra
fonte do conhecimento seno a experincia e a sensao. As ideias s nascem de
um enfraquecimento da sensao, e no podem ser inatas. Da o empirismo rejeitar
todas as especulaes como vs e impossveis de circunscrever. Seu grande
argumento: "Nada se encontra no esprito que no tenha, antes, estado nos
sentidos." "A no ser o prprio esprito", responde Leibniz.

Segundo a teoria de Locke (com a qual concordavam os demais empiristas),


a razo, tem a funo de organizar os dados empricos, apenas unir uns dados aos
outros, que lhe chegam atravs da experincia. Segundo Locke, nada pode existir
na mente que no tenha passado antes pelos sentidos, ou seja, as ideias surgem
da experincia externa (via sensao), ou interna (via reflexo), e podem ser
classificadas em simples (como a ideia de largura, que vm da viso) ou compostas
(a ideia de doena, resultado de uma associao de ideias).

Nesse sentido, qualquer afirmao de cunho metafsico era rejeitada no


Empirismo, pois para essas afirmaes no h experimentao, testes ou controles
possveis.

Outro importante terico empirista foi o escocs David Hume (1711-1776),


que contribuiu com a epistemologia ao discutir o princpio da causalidade. Segundo
Hume, no existe conexo causal, e sim uma sequncia temporal de eventos, que
pode ser observada.

Alm de John Locke e David Hume, outros filsofos que so associados ao


empirismo so: Aristteles, Toms de Aquino, Francis Bacon, Thomas Hobbes,
George Berkeley e John Stuart Mill.
O empirismo causou uma grande revoluo na cincia, pois graas
valorizao das experincias e do conhecimento cientfico, o homem passou a
buscar resultados prticos, buscando o domnio da natureza. A partir do empirismo
surgiu a metodologia cientfica.

Empirismo lgico: o mesmo que fsicalismo, positivismo lgico ou


neopositivismo.

Racionalismo

Doutrina que privilegia a razo dentre todas as faculdades humanas,


considerando-a como fundamento de todo o conhecimento possvel. O racionalismo
considera que o real em ltima anlise racional e que a razo , portanto, capaz
de conhecer o real e de chegar verdade sobre a natureza das coisas. Segundo
Hegel: "Aquilo que racional real, e o que real racional" (Filosofia do direito,
Prefcio).

O termo tem uma etimologia dupla, a palavra vem do latim e tambm de uma
expresso grega, mas deriva tambm de um uso mais especfico da palavra
emprico, relativo aos mdicos cuja habilidade deriva da experincia prtica e no da
instruo da teoria.

Contrariamente ao empirismo (valorizando a experincia) e ao fidesmo


(valorizando a revelao religiosa), o racionalismo designa doutrinas bastante
variadas suscetveis de submeter razo todas as formas de conhecimento. Em seu
sentido filosfico, ele tanto pode ser uma viso do mundo que afirma o perfeito
acordo entre o racional e a realidade do universo quanto uma tica que afirma que
as aes e as sociedades humanas so racionais em seu princpio, com sua
conduta e em sua finalidade.

O racionalismo muda de figura segundo se ope a outras filosofias. Ele se


ope ao pensamento arcaico por seu estilo argumentativo e crtico. Ope-se ao
empirismo fazendo-se metdico, recorrendo lgica e matemtica (p. ex., em
Leibniz). Ope-se ao fidesmo, fazendo-se sistemtico; ao misticismo, fazendo-se
positivo e critico. Pode ainda limitar-se a um domnio ou aspecto da experincia
humana: racionalismo moral, racionalismo religioso (Feuerbach), racionalismo
poltico (Montesquieu) etc.

Racionalismo crtico: doutrina kantiana dos limites internos da razo em sua


aplicao no conhecimento do real.

Filsofos Racionalistas: Parmnides (501-492 a.C); Ren Descartes (1596-


1650); Giambattista Vico (1668-1744); Baruch Spinoza (1632-1677); Gottfried
Leibniz (1646-1716).
Materialismo

Na filosofia clssica (sobre tudo no atomismo, epicurismo e estoicismo),


doutrina que reduz toda a realidade matria, embora o prprio conceito de matria
possa variar bastante bem como variam as respostas s muitas dificuldades geradas
por esta concepo. De modo geral, portanto, o materialismo nega a existncia da
alma ou da substncia pensante cartesiana, bem como a realidade de um mundo
espiritual ou divino cuja existncia seria independente do mundo material. O prprio
pensamento teria uma origem material, como mm produto dos processos de
funcionamento do crebro. No incio do pensamento moderno, o desenvolvimento da
fsica gerou uma concepo materialista conhecida como mecanicismo, que
procurava uma explicao cientifica do real baseada exclusivamente em mudanas
quantitativas na matria.

Materialismo dialtico: termo utilizado inicialmente pelo filsofo marxista russo


Plekhanov (1857-1918), sendo empregado posteriormente por Lenin para
caracterizar sua doutrina, que interpreta o pensamento de Marx em termos de um
socialismo proletrio enfatizando o mtodo dialtico em oposio ao materialismo
mecanicista.

Materialismo histrico: termo utilizado na filosofia marxista para designar a


concepo materialista da histria, segundo a qual os processos de transformao
social se do atravs do conflito entre os interesses das diferentes classes sociais:
"At o presente toda a histria tem sido a histria da luta entre as classes, as
classes sociais em luta umas com as outras so sempre o produto das relaes de
produo e troca, em uma palavra, das relaes econmicas de sua poca; e assim,
a cada momento, a estrutura econmica da sociedade constitui o fundamento real
pelo qual devem-se explicar em ltima anlise toda a superestrutura das instituies
jurdicas e polticas bem como as concepes religiosas, filosficas e outras de todo
perodo histrico" (Engels, Ante Duhring).

Epicurismo

Doutrina de Epicuro e de seus seguidores segundo a qual, na moral, o bem


o prazer isto , a satisfao de nossos desejos e impulsos de forma moderada,
levando assim tranquilidade. Por extenso e de forma imprpria este termo passou
a aplicar-se a todo aquele que faz do prazer ou do gozo o objetivo da vida, o assim
denominado "epicurista". O epicurismo repousa na cannica que trata dos critrios
(cnones) da verdade. A primeira evidncia a da sensao, que constitui a base de
todo conhecimento. A segunda evidncia a antecipao, a sensao se imprimindo
na memria e permitindo o reconhecimento dos objetos. A terceira a afeio: o
prazer e a dor nos ensinam o que devemos procurar e o que precisamos evitar.
Segundo Epicuro, o prazer o comeo e o fim da vida feliz e constitui o Bem
supremo, cujo modelo perfeito nos fornecido pela vida de delcias levada pelos
deuses. Mas trata-se de um prazer obtido apenas no trmino de um discernimento
refletido

Escolstica

(lat. scholasticus, do gr. scholastikos, de scholazein: manter uma escola)

Termo que significa originariamente "doutrina da escola" e que designa os


ensinamentos de filosofia e teologia ministrados nas escolas eclesisticas e
universidades na Europa durante o perodo medieval, sobretudo entre os sculos IX
e XVII. A escolstica caracteriza-se principalmente pela tentativa de conciliar os
dogmas da f crist e as verdades reveladas nas Sagradas Escrituras com as
doutrinas filosficas clssicas destacando-se o platonismo e o aristotelismo. O
primeiro perodo da escolstica marcado pela influncia do pensamento de santo
Agostinho e do platonismo, desenvolvendo-se sobretudo a partir da chamada
"Renascena Carolngia", isto , da criao da Academia palatina fundada na corte
de Carlos Magno (sculo IX). O perodo ureo da escolstica corresponde ao da
influncia de Aristteles, cujas obras foram traduzidas para o latim em torno dos
sculos XII-XIII. Tem como s interpretaes da filosofia aristotlica trazidas para o
Ocidente pelos filsofos rabes e judeus. O aristotelismo forneceu assim a base de
grandes sistemas da filosofia crist como o de Toms de Aquino. O perodo final da
escolstica se deu nos sculos XIV- XVII, sendo marcado polo conflito entre
diferentes correntes de pensamento e interpretao doutrinais, e pelas novas
descobertas cientficas. A Reforma Protestante e o humanismo renascentista fizeram
com que a escolstica, que representava a tradio atacada entrasse em crise. A
escolstica sobreviveu, entretanto, mesmo durante o perodo moderno
representando um pensamento cristo tradicional.

O termo "escolstica" possui, s vezes, um sentido pejorativo, originrio


sobretudo da reao contra a tradio medieval pelo pensamento moderno
designando um pensamento dogmtico, tradicional, formalista e repetitivo,
preocupado com discusses estreis e contrrio a qualquer inovao.

Idealismo

(do lat. tardio idealis) Em um sentido geral, "idealismo" significa dedicao,


engajamento, compromisso com um ideal, sem preocupao prtica
necessariamente, ou sem visar sua concretizao imediata. Ex.: o idealismo de
fulano. O termo "idealismo" engloba, na histria da filosofia, diferentes correntes de
pensamento que tm em comum a interpretao da realidade do mundo exterior ou
material em termos do mundo interior, subjetivo ou espiritual. Do ponto de vista da
problemtica do conhecimento, o idealismo implica a reduo do objeto do
conhecimento ao sujeito conhecedor; e no sentido ontolgico, equivale reduo da
matria ao pensamento ou ao esprito. O idealismo radical acaba por levar ao
solipsismo.

A teoria das ideias, de Plato, , por vezes, impropriamente chamada de


idealismo. Na verdade deve ser considerada um "realismo das ideias", j que para
Plato as ideias constituem uma realidade autnoma o mundo inteligvel
existente por si mesma, independente de nosso conhecimento ou pensamento.

Idealismo imaterialista.: Segundo Berkeley a realidade do mundo dos objetos


materiais est apenas na existncia destes como ideias, seja na mente de Deus seja
na do homem, criado por Deus. Este sentido de seu famoso pensamento: "Esse est
percipi" (Ser ser percebido).

Idealismo transcendental: Doutrina kantiana, tambm conhecida como


idealismo crtico, que considera os objetos de nossa experincia, enquanto dados no
espao e no tempo, como fenmenos, isto , aparncias, devendo distinguir-se da
coisa-em-si a realidade enquanto tal que para ns incognoscvel. O objeto
algo, portanto, que s existe em uma relao de conhecimento. "Chamo de
idealismo transcendental de todos os fenmenos a doutrina segundo a qual ns os
consideramos sem exceo como simples representaes, e no como coisas-em-
si" (Kant).

Idealismo alemo ps-kantiano: o desenvolvimento da doutrina kantiana,


sobretudo por Fichte e Schelling, que, no entanto deram a essa doutrina uma
interpretao mais subjetiva e menos crtica, prescindindo da noo de coisa-em-si e
considerando o real como constitudo pela conscincia.

Idealismo absoluto: Termo empregado por Hegel para caracterizar sua


metafsica segundo a qual o real a ideia, entendida contudo no em um sentido
subjetivo, mas absoluto. Ope-se, portanto, aos vrios tipos de idealismo
subjetivista, acima indicados, e constitui-se em uma forma de monismo.

Na tradio filosfica, o idealismo se ope fundamentalmente ao


materialismo, na medida em que, para ele, o universo se reduz, seja a dois
princpios heterogneos, a matria e o *pensamento, seja a um nico princpio, o
pensamento. Neste caso, os objetos materiais so apenas representaes de nosso
esprito, ou seja, o ser das coisas nada mais do que a ideia que o esprito delas
possui.

Contemporaneamente, sob influncia da crtica marxista, o termo "idealismo"


designa uma concepo generosa ou ambiciosa, mas irrealizvel ou utpica.
Especialmente na moral, frequentemente significa uma ignorncia das condies
concretas do agir humano.
Positivismo

(fr. positivisme) Sistema filosfico formulado por Augusto Comte tendo como
ncleo sua teoria dos trs estados, segundo a qual o esprito humano, ou seja, a
sociedade, a cultura, passa por trs etapas: a teolgica, a metafsica e a positiva. As
chamadas cincias positivas surgem apenas quando a humanidade atinge a terceira
etapa, sua maioridade, rompendo com as anteriores. Para Comte as cincias se
ordenaram hierarquicamente da seguinte forma: matemtica, astronomia, fsica,
qumica, biologia, sociologia; cada uma tomando por base a anterior e atingindo um
nvel mais elevado de complexidade. A finalidade ltima do sistema poltica:
organizar a sociedade cientificamente com base nos princpios estabelecidos pelas
cincias positivas.

Em um sentido mais amplo, um tanto vago, o termo "positivismo" designa


vrias doutrinas filosficas do sculo XIX como as de Stuart Mill, Spencer, Mach e
outros, que se caracterizam pela valorizao de um mtodo empirista e quantitativo,
pela defesa da experincia sensvel como fonte principal do conhecimento, pela
hostilidade em relao ao idealismo, e pela considerao das cincias emprico-
formais como paradigmas de cientificidade e modelos para as demais cincias.
Contemporaneamente muitas doutrinas filosficas e cientficas so consideradas
"positivistas" por possurem algumas dessas caractersticas, tendo este termo
adquirido uma conotao negativa nesta aplicao.

Positivismo lgico: o mesmo que fisicalismo.

Pragmatismo

(ingl. pragmatism) Concepo filosfica, mantida em diferentes verses por,


dentre outros, Charles Sanders Peirce, William James e John Dewey, defendendo o
empirismo no campo da teoria do conhecimento e o utilitarismo no campo da moral.
O pragmatismo valoriza a prtica mais do que a teoria e considera que devemos dar
mais importncia s consequncias e efeitos da ao do que a seus princpios e
pressupostos. A teoria pragmtica da verdade mantm que o critrio de verdade
deve ser encontrado nos efeitos e consequncias de uma ideia, em sua eficcia, em
seu sucesso. A validade de uma ideia est na concretizao dos resultados que se
prope obter.
Fenomenologia

Termo criado no sc. XVIII pelo filsofo J.H. Lambert (1728-1777), designando
o estudo puramente descritivo do *fenmeno tal qual este se apresenta nossa
experincia.

Hegel emprega o termo em sua fenomenologia do esprito (1807) para


designar o que denomina de 'cincia da experincia da conscincia ', ou seja, o
exame do processo dialtico de constituio da conscincia desde seu nvel mais
bsico, o sensvel, at as formas mais elaboradas da conscincia de si, que levariam
finalmente apreenso do absoluto.

Corrente filosfica fundada por Husserl, visando estabelecer um mtodo com


fundamentao da cincia e de constituio da filosofia como cincia rigorosa. O
projeto fenomenolgico se define como uma volta s coisas mesmas, isto e, aos
fenmenos, aquilo que aparece conscincia que se d como seu objeto
intencional. O conceito de intencionalidade ocupa um lugar central na
fenomenologia, definindo a prpria conscincia como intencional como voltada para
o mundo: "toda conscincia e conscincia de alguma coisa" (Husserl). Dessa forma
a fenomenologia pretende ao mesmo tempo combater o empirismo e o psicologismo
e superar a oposio tradicional entre realismo e idealismo. A fenomenologia pode
ser considerada uma das principais correntes filosficas deste sculo, sobretudo na
Alemanha como na Frana, tendo influenciado fortemente o pensamento de
Heidegger e o existencialismo de Sartre e dando origem a importantes
desdobramentos na obra de autores como Merlcan-Ponlv e Ricouer.

Estruturalismo

Doutrina filosfica que considera a noo de estrutura fundamental como


conceito terico e metodolgico.

Concepo metodolgica com diversas cincias (lingustica, antropologia,


psicologia etc.) que tem como procedimento a determinao e a anlise de
estruturas.

Pode-se considerar o estruturalismo como uma das principais correntes de


pensamento, sobretudo nas cincias humanas, em nosso sculo. O mtodo
estruturalista de investigao cientfica foi estabelecido pelo linguista suo
Ferdinand de Saussurre (1857-1913), que afirma ver na linguagem "a predominncia
do sistema sobre os elementos, visando extrair a estrutura do sistema atravs da
anlise das relaes entre os elementos" (E. Benveniste). A lingustica, desse modo
teria por objeto no a descrio emprica das lnguas mas a anlise do sistema
abstrato que constitui as relaes lingusticas. Lvi-Strauss aplicou o mtodo
estruturalista no estudo dos mitos e das relaes de parentesco nas sociedades
primitivas, tornando as estruturas sociais como modelos a serem descritos,
estabelecendo assim o sentido da cultura em questo.
Concluso
Ao classificar vrios filsofos em mesmas correntes filosficas observa-se que
o leitor possuir mais facilidade em compreender uma doutrina filosfico.

Analisando as correntes filosficas, fica-se evidente a influncia de um filsofo


sobre o outro, desde a construo do conceito como na sustentao de sua
argumentao.
Bibliografia
Dicionrio Bsico de Filosofia: Hilton Japiass e Danilo Marcondes
Thais Pacievitch (infoescola): www.infoescola.com
Site: www.significados.com.br

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