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9788515889617
Jos Pacheco
Direo de Marketing
Valeska Scartezini
Gerente da Inteligncia em Servios Educacionais
Silvia Carvalho Barbosa
Gerente de Marketing
Luciane Righetti
Edio e Elaborao de Biografias
Leandro Salman Torelli
Reviso
Cacilda Guerra
Capa e Projeto Grfico
Megalodesign
Colaborao
Silvia Parmegiani, Andrea Bolanho, Priscila Ferraz,
Cristina Ventura, Paulo de Camargo e Camila Eliane Vieira

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Pacheco, Jos
Aprender em comunidade / Jos Pacheco. -- 1. ed. --
So Paulo : Edies SM, 2014.

1. Comunidade e escola 2. Educao - Aspectos sociais


3. Educao - Finalidades e objetivos 4. Educao comunitria
5. Educao moral 6. Professores - Formao profissional
7. Valores I. Ttulo.

14-07758 CDD-370.115

ndices para catlogo sistemtico:


1. Educao comunitria : Pedagogia social 370.115
Carta de Carta a Carta a Carta a
apresentao Joo Cabral Ansio Teixeira Florestan
Celso Vasconcellos de Melo Neto Fernandes
5 38 72 110
Prefcio Carta a Carta a Carta a
Antnio Nvoa Milton Santos Jlio de Maria Nilde
Mesquita Filho Mascellani
7 42 78 114
O porqu de Carta a Carta a Carta ao padre
algumas cartas Antnio Helena Antipoff Jos de Anchieta
Conselheiro
11 46 84 118
SUMRIO
Carta ao padre Carta a Carta a Carta a
Antnio Vieira Darcy Ribeiro Rui Barbosa Eurpedes
Barsanulfo
16 50 88 122
Carta a Carta a Carta a Posfcio, por
Alessandro Loureno Filho Heitor Maria do Pilar
Cerchiai Villa-Lobos Lacerda
20 54 92 127
Carta a Carta a Carta a Posfcio, por Jos
Armanda Nise da Silveira Paulo Freire Henrique del
Alberto Castillo Melo
24 58 98 129
Carta a Carta ao padre Carta a Biografia de
Agostinho Manuel Lauro de Jos Pacheco
da Silva da Nbrega Oliveira Lima
28 64 102 131
Carta a Carta a Carta a Apresentao
Fernando de Sampaio Ceclia livros Jos
Azevedo Dria Meireles Pacheco
32 68 106 132

3
Nesta obra, o prof. Jos Pacheco volta a empregar o gnero
textual epistolar de Para Alice, com amor. S que, ao contrrio
de l, em que se dirigia exclusivamente, e de maneira
emocionante, netinha, preparando-a para a entrada na escola,
aqui so muitos os destinatrios e com grande variedade de
caractersticas, tanto em termos de tempo (do sc. XVI ao XXI),
de espao (atividades nos mais diversos estados brasileiros, e
alguns tambm no exterior), de profisso (educadores, em sua
maioria, mas tambm socilogos, antroplogos, padres, lderes
comunitrios, poetas, msicos, jornalistas, juristas, mdicos,
etc.). Todavia, todos com uma peculiar contribuio para a
construo do Aprender em comunidade, garimpada com
APRESENTAO muito rigor, preciso e paixo pelo autor.

Um aspecto formal do livro que cabe destacar que, alm,


propriamente, das cartas, o prof. Jos Pacheco nos presenteia
com um relevante complemento: biografia e bibliografia
(incluindo obras do destinatrio, obras sobre ele e pginas
da internet). Esse complemento difere um pouco do gnero
textual carta, mas de grande ajuda (at porque, devo
confessar, algumas das pessoas a quem se dirige eram
desconhecidas para mim tambm...).

O eixo central da obra o Aprender em comunidade, a ideia


riqussima de comunidade de aprendizagem. E, bem ao estilo
do autor, no parte de definies e postulados. Vai dando
elementos para essa construo: como se em cada uma das
cartas fossem disponibilizados elementos, peas para que cada
leitor possa montar o seu mosaico, fazer a sua elaborao, a sua
construo, a sua viso.

Simultaneamente, ao longo do livro, trs teses so afirmadas.


A primeira a relativa ao resgate da memria, superao
da ditadura do presente e da novidade (no sentido festivo,
miditico). A segunda a da absoluta necessidade da atitude

5
de indignao frente ao modelo escolar desumano,
predominante e historicamente dado. A terceira a do combate
ao complexo de vira-lata (Nelson Rodrigues), essa mania que os
brasileiros tm de s valorizar o que vem do exterior.

Por tudo isso, as cartas podem ser caracterizadas como tendo


aquele sentido proftico, isto , de denncia e de anncio.
No devemos mais tolerar esse paradigma disciplinar
instrucionista do currculo, que faz com que tantas e tantas
crianas concluam to precocemente que no so boas para
o estudo. Sabemos que a introjeo da culpa um dos mais
perversos mecanismos de dominao. Nessa medida, tendo ou
no conscincia disso, muitos educadores esto contribuindo
para a intolervel situao prevista por Josu de Castro, qual
seja, termos dois tipos de pessoas na sociedade: os que no
comem porque no tm o que comer, e os que no dormem,
de medo dos que no comem! Que venham as comunidades
de aprendizagem!

Ao mesmo tempo que demonstra profundo conhecimento


pedaggico (e da cultura brasileira), o prof. Jos Pacheco
revela-se um menino, no sentido mais radical do pulsar de
vida, alegria, convico, insistncia e esperana. De fato,
parafraseando o Grande Mestre, partilhamos esta crena:
quem no for como criana no entrar no Reino da Pedagogia!

Desejo a todos uma excelente leitura (e novas prticas


nela inspiradas)!

Prof. Celso dos S. Vasconcellos


So Paulo, inverno de 2014

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CARTAS
BRASILEIRAS

Ao redigir estas 25 cartas, escritas no Brasil e para se deixa vencer pela ingenuidade ou pelas iluses. Ao pr-nos
figuras que marcaram este pas, Jos Pacheco tem diante dos problemas, abre-nos portas, convida-nos a entrar
e a descobrir que a escola no tem de ser sinnimo do modelo
uma inteno clara recordar aos educadores do
escolar inventado na segunda metade do sculo XIX e que
presente que no podem ignorar o patrimnio
perdura at os dias de hoje.
de ideias e experincias do passado. Desse modo,
inscreve as suas prprias propostas educativas Sim, aquilo que designamos escola com prdios escolares,
salas de aula, quadro-negro (ou verde ou branco), mobilirio
no tempo longo da Histria, evitando cair em
escolar, horrios, alunos agrupados por nvel etrio,
modas ou novidades, sempre inteis, sempre progresso por sries de acordo com avaliaes e exames,
passageiras. Uma pergunta atravessa todas as etc. relativamente recente na histria da humanidade,
missivas: por que que falhamos? Por que razo comeou a difundir-se h pouco mais de 150 anos. No
no conseguimos pr em prtica os nossos ideais? por acaso que a esmagadora maioria dos destinatrios de
A pergunta dura, inquieta-nos, desassossega- Jos Pacheco nasceu, justamente, no perodo de inveno
e consolidao do modelo escolar: o mais antigo Alessandro
-nos, mas tem de ser feita.
Cerchiai (n. 1877), a mais nova, Maria Nilde Mascellani
A adoo do gnero epistolar muito interessante. Permite- (n. 1931). Apenas escapam a esse critrio trs autores dos
-lhe criar uma intimidade ficcional com autores falecidos e, sculos XVI e XVII (os padres Manuel da Nbrega, Jos de
por essa via, aproximar-se do leitor, torn-lo cmplice das Anchieta e Antnio Vieira) e dois autores da primeira metade
cartas que escreve. Define, assim, um espao de jogo, entre do sculo XIX (Antnio Conselheiro e Rui Barbosa). Todos os
ele, os autores e os leitores, chamando, uns e outros, para outros nasceram entre 1877 e 1931, isto , naquele meio sculo
uma conversa sobre os caminhos e descaminhos da escola. em que o modelo escolar se transforma na nica maneira de
O exerccio feito com uma sensibilidade particular e convida conceber e de praticar a educao das crianas. Como se no
cada leitor a assumir a sua prpria responsabilidade pelas fosse possvel educar de outro modo
coisas da educao.
Os autores a quem Jos Pacheco se dirige pertencem s
As cartas adotam, invariavelmente, uma mesma estrutura: primeiras geraes que conheceram a escola (o modelo
primeiro, a crtica, a indignao, a injustia que cometemos escolar), como alunos e, em alguns casos, como professores.
ao no reconhecer um determinado legado; depois, a O mal-estar que revelam em muitos dos seus escritos
abertura, a esperana, a crena em novas possibilidades; no o mesmo que Adolphe Ferrire traduz, magistralmente,
fim, um breve apontamento biogrfico sobre o destinatrio no prlogo obra-propaganda da Educao Nova
da carta. Jos Pacheco no nos fecha numa inevitabilidade, Transformemos a escola, originalmente publicada em 1921.
num discurso de lamentaes resignadas, mas tambm no Conta-nos o pedagogo suo que um dia o Diabo desceu

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Terra e descobriu, indignado, que as pessoas eram felizes. e de cultura que permitam a cada um alargar as suas
No podia ser. A sua misso era causar infelicidade. Depois margens de liberdade.
de muito procurar, encontrou a soluo para reverter esse
As palavras de Jos Pacheco se beneficiam da fora de uma
estado de coisas: criar a escola. E assim surgiu essa diablica
experincia notvel, a Escola da Ponte, que tem despertado
instituio que os educadores mais ousados querem mudar
tanto interesse e curiosidade no Brasil. Olha para a vida
para que, no seu lugar, aparea uma Escola Nova.
com a mesma inteligncia de Verglio Ferreira, professor
Jos Pacheco faz parte dessa linhagem de educadores. e escritor, que confessa num dos seus ltimos livros: Levei
Nas suas cartas vai-nos falando das comunidades de quarenta anos a explicar coisas aos alunos. Ficou-me assim
aprendizagem, que apresenta de forma lcida e avisada. o vcio de explicar, mesmo o inexplicvel. Precisava agora de
Ele sabe que o conceito de comunidade polissmico e que outros quarenta anos para desaprender a explicao do que
nele se abrigam, por vezes, ideologias que fecham os alunos expliquei. Essa atitude d-lhe uma liberdade, de palavra
nos seus meios e culturas de origem. Mas a educao nunca e de escrita, que nos cativa. As suas reflexes nunca caem
pode ser para fechar, tem de ser, sempre, para abrir, para numa medocre dicotomia entre tericos e prticos. A melhor
nos abrir a novos mundos, a novas possibilidades. Ele sabe, educao, como estes textos to bem traduzem, est sempre
tambm, que a palavra aprendizagem tem sido torturada num terceiro lugar, habitado por educadores e professores
e utilizada para fins diversos e contraditrios, como nesse que fazem, e que refletem sobre o que fazem, que pensam, e
princpio to equvoco da aprendizagem ao longo da que procuram ser coerentes, na ao, com aquilo que pensam.
vida que vem infestando a educao com lgicas de
Agir? Sim, agir, como escreve Ansio Teixeira em grito
empregabilidade, de capital humano e outras afins. Mas
de 1947: H cem anos os educadores se repetem. Esvaem-
a sua aproximao bem diferente e define-se, desde logo,
-se em palavras, esvamo-nos em palavras e nada fizemos.
na citao de Lauro de Oliveira Lima: A escola no se reduzir
Atacou-nos, por isso mesmo, um estranho pudor pela palavra.
a um lugar fixo murado.
Estamos possudos de um desespero mudo pela ao.
Jos Pacheco conhece, melhor do que ningum, a importncia A educao nunca acaba, nunca est pronta. No dia em
da escola, da escola pblica, participativa, inclusiva. Mas que estivermos satisfeitos com a escola que temos, nesse
tem conscincia de que, para cumprir as suas promessas, dia, deixaremos de ser educadores. Porque somos feitos de
a escola tem de deixar os muros, a pedagogia predial, inquietao, de procura, da vontade de ir sempre mais alm.
e construir-se como um lugar de liberdade. Permitam-me Porque o que d sentido s nossas vidas o dilogo, a viagem,
um jogo que, na verdade, no est na etimologia da palavra. o caminho. Escrever preciso.
J alguma vez pensaram que aprender pode ser interpretado,
to simplesmente, como o contrrio de prender? Aprender Antnio Nvoa
desprender, dar os instrumentos de conhecimento Braslia, 31 de julho de 2014

8
A todos os educadores ainda
capazes de sonhar,
aos annimos construtores da
educao necessria e urgente,
a todos os educadores que fazem
de sua vida o testemunho de que
possvel um mundo melhor.

9
A expresso escola de comunidade procura significar
o desenquistamento isolacionista da escola tradicional.
Escola, no futuro, ser um centro comunitrio. []
A escola no se reduzir a um lugar fixo murado.

(Lauro de Oliveira Lima)

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Talvez devido minha origem as chamadas cincias exatas ,
dou por mim a usar metforas da Fsica. Por exemplo, o conceito de
inrcia: perante os trgicos efeitos que produzem, por que razo as
escolas e os professores no mudam? Ou o de resilincia: por que
razo alguns mudam, apesar dos imensos obstculos que se lhes
deparam? Que estranha energia os anima? Se a maioria cultiva a
resistncia mudana conceito caro s cincias da educao ,
como e por que acontece a mudana de alguns?

Em 1905, o fsico Einstein criou uma frmula: E = mc2. Ensaiei a


sua adaptao, dado que a Pedagogia vem adotando conceitos
da Fsica. E assim ficou: a energia (E) de alguns resultante de
uma mudana (m) operada por contgio (c) combinado com um
O porqu determinado contexto (c). A mudana acontece pelo exemplo dos
educadores a sua prxis coerente com os valores dos seus PPP.
de algumas Acontece quando esse contgio se associa ao contexto, no qual a

cartas educao pode e deve acontecer, isto , a comunidade.

H mais de quarenta anos, assisto a tentativas de reformas e


inevitvel falncia de reformas que no ousam operar rupturas.
Manifesto a perplexidade que levou Einstein a afirmar que insistir
no errado sintoma de loucura. E formulo perguntas consideradas
incmodas. O que se aprende dentro de um edifcio escolar que
no possa ser aprendido fora dos seus muros?

O espao de aprender todo o espao, tanto o universo fsico como


o virtual, a vizinhana fraterna. E quando se aprende? Nas quatro
horas dirias de uma escola-hotel? Duzentos dias por ano? Que
sentido faz uma idade de corte, se no existe uma idade para
comear a aprender? A todo momento aprendemos, desde que a
aprendizagem seja significativa, integradora, diversificada, ativa,
socializadora. O tempo de aprender o tempo de viver, as 24 horas
de cada dia, nos 365 dias (ou 366) de cada ano.

Urge rever os conceitos de espao e tempo de aprendizagem,


para que os paidagogos no mais conduzam as crianas da
comunidade para a escola, mas as libertem da recluso num gueto

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escolar e as devolvam comunidade, na qual a escola constitui
um nodo de uma rede de aprendizagem colaborativa.

Enquanto a comunicao social faz eco de discurso de polticos,


que nos falam de desenvolvimento sustentvel e dos saberes e
competncias para fazer face a um mundo incerto e em mudana
Assistimos perpetuao de acelerada, os profissionais da educao reproduzem prticas
fossilizadas. Assistimos perpetuao de uma gesto centralizada
uma gesto centralizada no
no sistema, impedindo que as escolas assumam a dignidade
sistema, impedindo que as da autonomia e se constituam em elementos orgnicos de
escolas assumam a dignidade comunidades de aprendizagem. Num tempo em que se proclama
o reconhecimento das diferenas, o ato pedaggico mantm-se
da autonomia e se constituam cativo de um fordismo tardio, ainda que se enfeite a sala de aula
em elementos orgnicos de com novas tecnologias.

comunidades de aprendizagem. Mas tenho motivos para ser esperanoso. De uma escola
agonizante, vejo emergir prticas protagonizadas por
educadores que compreenderam que escolas no so edifcios.
Congratulo-me com a iniciativa de universidades que se assumem
como multidiversidades e desenvolvem estudos em torno
do conceito de comunidade de aprendizagem. Aprendo com
educadores que aprendem com outros educadores, mediatizados
pelo mundo, sabendo que no se trata de levar a comunidade
para a escola, ou de fazer visitas de estudo comunidade,
pois ningum visita a sua prpria casa Talvez essas prticas
anunciem ter chegado o tempo de novas construes sociais,
de uma outra escola. Talvez esteja em curso a to esperada
ruptura paradigmtica.

No restrinjo o mbito da interveno educacional aos contributos


1 Ramificao da Zoologia
que trata dos instintos animais.
da Pedagogia, embora faa uso corrente dessa palavra. Prefiro falar
Os etologistas estudam os de cincias da educao, pois nelas concorrem at cincias como a
comportamentos instintivos,
tais como corte, acasalamento Etologia1. E, nessa perspectiva, poderei afirmar que o Brasil dispe
e cuidado com os filhotes.
Tambm estudam como os
de um esplio cientfico invejvel. Entre muitos outros, que poderia
animais se comunicam, e como citar, evoco: na Psicologia, e escolanovista, Helena Antipoff; na
estabelecem e defendem
seus territrios. Sociologia, o corajoso Florestan Fernandes; na Medicina, a genial
Nise da Silveira; na Antropologia, o incontornvel Darcy Ribeiro;

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na Pedagogia, o proftico Lauro de Oliveira Lima Muitos dos
grandes educadores brasileiros esto ausentes deste inventrio.
Que o leitor acrescente outros nomes, faa garimpagem de sebo,
pois eu poderia ter includo Cmara Cascudo, Herculano Pires e
outros ostracizados, cujas memrias foram assassinadas, cujas
obras os professores de hoje no leram, ou mesmo os nomes
ignoram. provvel que alguns (poucos) sejam identificados.
Porm, os seus contributos ainda no fertilizaram as prticas.
Freire includo

As suas propostas tm diferentes origens e filiaes: no positivismo,


2 Cincia ou conhecimento da
natureza moral e espiritual do ser
na Escola Nova, na Educao Libertria, na antroposofia2, na Teoria
humano. uma doutrina espiritual Crtica Definem-se como: montessorianos, steinerianos, espritas,
e mstica, com origem na teosofia
e criada pelo pensador austraco anarquistas, neomarxistas, ou no enquadrados em qualquer
Rudolf Steiner (1861-1925).
Considera-se que a realidade est
dessas tribos. Tm em comum a crtica da velha escola e o apontar
relacionada a processos mentais e da necessidade de substitu-la por comunidades de aprendizagem,
psquicos que, a seu modo, seriam
to reais quanto os fenmenos expresso que surge pela primeira vez na obra de Lauro, mas que,
fsicos. Dessa forma, a percepo
da realidade deveria incluir os
no pot-pourri de tendncias e prticas, se manifestou no Brasil
planos mental e espiritual, desde o incio do vigsimo sculo.
e no s o material.
Algum tempo atrs, a minha amiga Maria Amlia, da Casa
Redonda de Carapicuba, presenteou-me com um esboo
elaborado por Lauro de Oliveira Lima, no incio da dcada de 1960.
O meu espanto foi maior, Isso mesmo: nos anos [19]60! A viso precursora do mestre Lauro
impressiona. Embora marcado pela poca, o esboo antecipou em
quando li a produo cientfica trinta anos os primeiros estudos conhecidos sobre comunidades de
brasileira disponvel sobre aprendizagem de origem anglo-saxnica e catal. O meu espanto
foi maior, quando li a produo cientfica brasileira disponvel
comunidades de aprendizagem. sobre comunidades de aprendizagem. As referncias bibliogrficas
As referncias bibliogrficas e e as prticas estudadas so quase todas importadas. Mais ainda:
apercebi-me de um absoluto desconhecimento da produo
as prticas estudadas so quase
terica do Lauro e de outros brasileiros por parte dos autores dos
todas importadas. estudos. Sndrome do vira-lata na comunidade cientfica brasileira?

Por que razo tomei a iniciativa de escrever este livro?


Para suscitar o interesse pelo conhecimento da biografia e da obra
de educadores brasileiros ignorados pelos educadores brasileiros.

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Para procurar entender por que falharam as nobres tentativas de
mudana tentadas por Freire, Florestan e tantos outros grandes
mestres. No desenvolvimento deste desiderato, deparei-me com a
existncia de um denominador comum nas obras desses mestres:
Ao longo de um ano, fui
cada qual a seu modo, referindo-se, ou no, palavra comunidade,
registrando reflexes sob a apontou para a necessidade de aprender em comunidade.
forma de cartas. Vejo, agora, Ao longo de um ano, fui registrando reflexes sob a forma de
que redigi um enunciado cartas. Vejo, agora, que redigi um enunciado de perplexidades.
Os 25 extintos destinatrios das missivas anunciaram novos
de perplexidades. modos de aprender, mas quase todos mantiveram as suas prticas
ancoradas no modelo de ensinar que denunciaram, semelhana
dos vivos que tomam conscincia da falncia do velho modelo e,
paradoxalmente, nele insistem. certo que a herana totalitria
do Vargas, que liquidou os intentos da Nise, bem como o tempo
dos generais, que exilou Freire, explicam parcialmente esse
paradoxo. Mas continuo perplexo perante tentativas de melhorar
o que j no pode ser melhorado, perante as prxis de educadores
que ainda confundem educar com escolarizar.

As cartas que compem este livro so portadoras de boas e ms


notcias do mundo dos vivos. E, como referi, so mensageiras
de mais um propsito: o de dar a conhecer educadores finados
talvez ignorados pelos educadores vivos. No seguem a ordem
cronolgica das existncias dos educadores a quem as dirigi.
A primeira age como justificao de serem dirigidas queles que
j no esto entre ns. A segunda foi produto de impulso, a reao
a medidas polticas, que significam retrocesso. semelhana
das iniciais, as restantes cartas seguem o exemplo do Vieira, que,
num dos seus sermes, coloca Antnio de Bulhes a falar com os
peixes, porque os homens o no ouvem falar. Isso mesmo: enviei
cartas aos mortos, por me parecer que os vivos desaprenderam de
escutar. Espero estar errado na minha concluso e, por isso, destas
missivas dou conhecimento ao eventual leitor.

J no me recordo de quem ter escrito que, junto com Ansio


Teixeira, Paulo Freire e Darcy Ribeiro, Lauro de Oliveira Lima

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forma o quarteto mais fecundo, frtil e injustiado da histria
da educao em nosso pas, mas sei que li algo assim. E no so
apenas esses os injustiados. Temos registros de muitos mais.
Neste livro encontrareis alguns. Que me perdoem os excelentes
pedagogos vivos se optei por conversar com aqueles que j no so
deste mundo. E que eu seja perdoado pelos mortos merecedores
de referncia, mas cuja evocao no consta destas pginas.

Quando a eternidade se aproxima, enquanto o discernimento no


se esvai por completo e a calma se harmoniza com a urgncia, no
encontro modo mais fcil de conversar com futuros companheiros
do que por missivas enviadas para lugares etreos, na esperana
de que tambm venham a ser lidas por educadores sensveis.
Na singela inteno de despertar Na singela inteno de despertar os educadores brasileiros para
o rico patrimnio legado pelos mestres de antanho se resume este
os educadores brasileiros para
exerccio epistolar. Portanto, estas cartas tambm so dirigidas
o rico patrimnio legado pelos ao educador que existe em cada um de ns. Faamos delas bom
mestres de antanho se resume proveito, comeando por ler as obras dos mortos, para delas extrair
elementos teis para os projetos dos vivos.
este exerccio epistolar.
No foi minha inteno escrever um ensaio sobre comunidades
de aprendizagem. Optei pelo tom coloquial, acessvel a todo
e qualquer leitor, ao que junto a sugesto de abordagens mais
aprofundadas, ditas cientficas, que as escolas e as universidades
podero (e devero) produzir. Mas, nas entrelinhas destas cartas,
talvez o leitor encontre contributos para repensar a escola
e conceber uma nova construo social, que, efetivamente,
eduque e seja agente de desenvolvimento humano sustentvel.
Poder, mngua de melhor designao, dar-lhe o nome de
comunidade de aprendizagem.

15
So Lus, abril de 2013.

Prezado Antnio,
Em So Lus do Maranho, longe da Lisboa onde santo Antnio havia nascido, quiseste lembrar
o santo casamenteiro, atribuindo ao sermo proferido nessa data a designao de Sermo de
santo Antnio aos peixes. Estvamos em 13 de junho de 1654. Trs dias depois, embarcaste para
Portugal, escondido no fundo de uma nau. Estava no auge a luta dos jesutas contra a escravizao
dos ndios e tu ias procurar apoio no outro lado do mar.

Esse teu sermo revelador da tua ironia e da capacidade de observao dos vcios dos
colonizadores e dos esbirros da Inquisio, que lograste ludibriar recorrendo a alegorias. Jesuta
inteligente e moralista exmio, deitaste mo a metforas memorveis, que, se eram ajustadas
crtica dos costumes da sociedade do sculo XVII, continuam atuais quiseste pregar aos peixes,
enquanto os homens no te quisessem escutar.

Permite, meu Vieira pregador, que transcreva um excerto do teu primeiro sermo:

Pregava santo Antnio [] e como erros de entendimento so dificultosos de arrancar, no s


no fazia fruto o santo, mas chegou o povo a se levantar contra ele e faltou pouco para que
lhe no tirassem a vida. Que faria neste caso o nimo generoso do grande Antnio? []
Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo? Isso ensinaria porventura a
prudncia ou a covardia humana; mas o zelo da glria divina, que ardia naquele peito, no se
3 Disponvel em: <http://www.
rendeu a semelhantes partidos. Pois que fez? Mudou somente o plpito e o auditrio, mas no
dominiopublico.gov.br/download/
texto/bv000033.pdf>. desistiu da doutrina. Deixa as praas, vai-se s praias; deixa a terra, vai-se ao mar, e comea
Acesso em: 5 jun. 2014.
a dizer a altas vozes: J que me no querem ouvir os homens, ouam-me os peixes3 .

Este trecho to eloquente (e atual!) que qualquer peixe, por menos atento que seja, lhe conferir
significado. Porm, o mesmo no sucede com os homens. A educao brasileira, que, em recuados
tempos, sofreu os efeitos da Inquisio, continua cativa de novas inquisies. Se no, repara
Reconhecendo que os alunos da escola pblica esto em desvantagem, instituiu-se bonificao
de 20% sobre a nota do vestibular, para usufruto dos pobres coitados, que foram objeto de mau
trato pedaggico. Acreditas que j so formados professores especializados em bullying? E a
desigualdade perpetua-se por via de uma tradio hierrquica. Imagina que, nas pobres escolas
que ainda temos, existe hierarquia at na hora de urinar, ou defecar. Essas escolas tm banheiro

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MAS FICA de alunos separado de banheiro de professores. verdade, isso te asseguro! Presumo que nos lares
SABENDO, dos ilustres pedagogos dessas escolas tambm haja banheiros separados, encimados por dsticos
como: banheiro de papai, banheiro de mame, banheiro de filhos
CARO VIEIRA,
QUE O Outro Antnio (o amigo Nvoa) tem denunciado a pobreza das prticas, mas parece que,
SONHO NO tambm, somente os peixes lhe do ouvidos. Tal como fez o mestre Agostinho da Silva, outro
portugus no Brasil. Tentava concretizar os teus princpios que o homem no foi feito para
ESMORECE.
trabalhar, mas para criar, e que a vida deve ser gratuita na Braslia da dcada de 1960, quando
a ditadura o afastou da companhia do Darcy e fez abortar projetos de uma escola humanizada.

Mas fica sabendo, caro Vieira, que o sonho no esmorece. Na mesma Braslia, acontecem
4 Refere-se ao material Coleo
educadores, disponvel
encontros de educadores, que j pensam e fazem a educao necessria. Sei que estars conosco,
no Portal Domnio Pblico, em esprito. Requiescat in pace!
mantido pelo Ministrio da
Educao e Cultura (MEC).
Disponvel em: <http://www. P. S.: Acaso tenhas acesso terrena literatura, espreita uma coleo de livros que nos falam de eminentes
dominiopublico.gov.br/pesquisa/ educadores brasileiros e que o MEC disponibilizou para download gratuito (depois te explicarei o significado
ResultadoPesquisaObraForm.
do?first=50&skip=0&ds_
da sigla e do estrangeirismo). Tomars conscincia de que no ests s, bem como da riqueza da produo
titulo=&co_autor=&no_autor cientfica no campo da educao. Porm, no te entusiasmes demasiado, pois a maioria dos professores
=&cocategoria=133&pagina=
1&select_action=Submit&co_ brasileiros desconhece esse valioso patrimnio4.
midia=2&co_obra=&co_
idioma=&colunaOrdenar=DS_
TITULO&ordem=null>. Acesso em:
27 maio 2014.

17
Biografia
Padre Antnio Vieira

Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em fevereiro Gro-Par. Sempre defendendo a liberdade dos indge-
de 1608. Ainda criana, em 1619, transferiu- nas, ali proferiu seu clebre Sermo de santo Antnio aos
peixes, em 1654.
-se para o Brasil com a famlia, j que seu pai
assumira o cargo de escrivo do Tribunal da Retornou a Portugal em 1661, onde passou a ser o principal
Relao da Bahia, em Salvador. conselheiro da rainha regente d. Lusa de Gusmo, mas per-
deu influncia quando d. Pedro assumiu o trono portugus,
no final daquela dcada. Em seguida, esteve em Roma,
No Brasil, iniciou seus estudos no Colgio Jesuta de Salva- onde conquistou o respeito da cria com sua grande capa-
dor, ingressando como novio na Companhia de Jesus em cidade oratria.
1623. No ano seguinte, com a invaso holandesa a Salvador,
Vieira teve de se refugiar no interior da capitania da Bahia, Ao longo desse perodo, porm, enfrentou acusaes de
onde efetivamente iniciou sua vocao missionria e pas- heresia por discordar da conduta do Tribunal do Santo Of-
sou a se dedicar aos estudos de Teologia, Lgica, Metafsica cio, a Inquisio, que continuava a perseguir os chamados
e Matemtica. cristos-novos. Com sua grande capacidade oratria colo-
cada em prtica na sua defesa, foi absolvido das acusaes,
Lecionou Retrica na cidade de Olinda, em Pernambuco, e quando ento abandonou as atividades polticas e passou a
ordenou-se sacerdote em 1634. Nesse momento, a fama de se dedicar exclusivamente escrita. Retornou ao Brasil em
suas pregaes e da qualidade dos seus sermes comeou 1681 e manteve a dedicao aos seus textos. Morreu em Sal-
a se espalhar pela Colnia. Seus textos defendiam os ndios vador, em junho de 1697.
e os cristos-novos, isto , judeus e muulmanos que se
convertiam ao cristianismo. Considerado um grande expoente do Barroco portugus
e brasileiro, deixou uma extensa obra escrita, que en-
Em 1640, com o fim da Unio Ibrica, ou seja, com o tr- volve cerca de duzentos sermes e mais de quinhentas
mino do perodo de domnio espanhol sobre Portugal, o cartas. Toda ela foi reorganizada e publicada em vrios
padre Antnio Vieira regressou a Lisboa, onde iniciou uma volumes recentemente.
intensa carreira diplomtica, negociando os interesses por-
tugueses junto aos holandeses e franceses, especialmente
no que dizia respeito aos territrios da Amrica.

Entretanto, durante todo esse perodo, manteve seus tra-


balhos de escritor, orador e pregador, algo que retomou
de maneira significativa quando voltou ao Brasil, em 1652,
como missionrio jesuta na capitania do Maranho e do

18
Candido Portinari. Padre Antnio Vieira. 1944.
Desenho a carvo e a pastel sobre papel pardo.
65 X 54 cm.

Coleo particular, Rio de Janeiro. Reproduo autorizada por Joo Candido Portinari

Bibliografia
Obra de padre Antnio Vieira:
VIEIRA, Padre Antnio. Obras completas. Lisboa: Crculo dos Leitores, 2013. 30 v.
Obras sobre padre Antnio Vieira:
AZEVEDO, Joo Lcio de. Histria de Antnio Vieira. So Paulo: Alameda, 2008. 2 v.
BESSELAAR, Jos van den. Antnio Vieira: o homem, a obra, as ideias. Lisboa: ICALP, 1981
(Coleo Biblioteca Breve, volume 58).
BULCO, Clvis. Padre Antnio Vieira: um esboo biogrfico. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2008.
Pginas da internet:
Padre Antnio Vieira. Obras. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/PesquisaObraForm.
do?select_action=&co_autor=101>. Acesso em: 27 maio 2014.
Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses. Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
(PUC-Rio). Disponvel em: <http://www.letras.puc-rio.br/unidades&nucleos/catedra/index.html>.
Acesso em: 27 maio 2014.

19
So Paulo, abril de 2013.

Amigo Alessandro,
5 mile Zola (1840-1902) foi
um escritor francs da escola
naturalista, autor de Germinal
(1885), romance que retrata a vida
de mineiros no sculo XIX. Mais de um sculo no foi tempo suficiente para dar corpo aos teus ideais, que eram os de Zola5,
6 A francesa Louise Michel (1830- de Louise Michel6, os princpios de Francisco Ferrer7. Cr, caro Alessandro, que, nesta segunda
-1905), tambm conhecida como dcada do sculo XXI, o teu mestre catalo j no acabaria vilmente executado no morro de
Enjolras, foi professora e escritora
anarquista, participou da Comuna Montjuic, mas talvez os seus desgnios fossem frustrados por sutis modos de impedir que
de Paris (1871), primeira experincia
revolucionria de influncia
a humanizao da escola acontea.
anarquista da histria.
7 Francisco Ferrer (1859-1909) A Escola Libertria Germinal, que fundaste em 1902, na cidade de So Paulo, pouco mais durou
foi um pensador anarquista do que a de Tolsti8, que o czar da Rssia mandou fechar. O sonho de uma escola elementar
e pedagogo, criador da Escola
Moderna, um projeto de educao racionalista, para ambos os sexos, ingloriamente foi encerrada em 1904. Apesar de veres malogrado
libertria. Foi executado pelo o teu intento, foste o precursor dos precursores da Escola Nova. Mas, hoje, apenas emprestas o teu
governo espanhol, acusado de ser
um dos lderes de um movimento nome a uma rua de So Paulo, cujos moradores nem sequer sabem quem foste, ou o que fizeste.
conhecido como Semana Trgica,
em Barcelona, no ano de 1909.
Depois de um breve inqurito de rua, apenas um transeunte ensaiou resposta: Alessandro?
8 Liev Nikolayevich Tolsti (1828- Isso nome de jogador de futebol, no ?.
-1910), autor de Guerra e paz (1869),
foi um escritor russo de grande Na Germinal de 1902, os pais no apenas participavam com uma pequena mensalidade como
sucesso. Tambm adepto do
anarquismo e preocupado com a intervinham na arrecadao de fundos e, de algum modo, na gesto do projeto. Decorrido mais
precariedade da educao no meio de um sculo, os tericos continuam a produzir teses sobre a relao escola-famlia, mas as
rural de seu pas, Tolsti criou,
em Yasnaya Polyana, uma escola famlias continuam marginais vida nas escolas e so frgeis as estruturas de participao.
para os filhos de camponeses. Ele
mesmo produziu parte do material Em novembro de 1904, lanavas um derradeiro apelo nas pginas do jornal O Amigo do Povo9:
didtico e, procurando caminhos
diferentes da pedagogia da poca, Pensai no futuro de vossos filhos!. E reafirmavas as virtudes dos mtodos aplicados na tua
propunha uma educao libertria,
da qual os alunos pudessem
escola. Ao que parece, a populao do Bom Retiro no se preocupava com a educao dos seus
participar ativamente. filhos Nem parece que se importa, quando, no sculo XXI, os submete nefasta influncia de
9 Trata-se de um peridico
prticas sociais denunciadas ao longo de um sculo prdigo em prticas alternativas.
anarquista publicado em So Paulo
a partir de 1902. Comandado por
diversos imigrantes anarquistas Amigo Alessandro, existe um pacto de silncio em torno de iniciativas como o Crculo Educativo
Neno Vasco, Benjamim Mota, Libertrio Germinal, de So Paulo, a Universidade Popular de Ensino Livre, do Rio de Janeiro, as
Ricardo Gonalves, Oreste Ristori,
Giulio Sorelli, Tobia Boni, Angelo Escolas Modernas de So Paulo e de Bauru, todas da primeira dcada do sculo XX. Quem ouviu
Bandoni, Gigi Damiani e Alessandro
Cerchiai , teve forte influncia
falar da Escola Germinal, do Cear, da Escola Social, de Campinas, da Escola Operria, de Vila
no movimento operrio brasileiro
durante a Primeira Repblica.

20
A ESCOLA EST Isabel, e da Escola Moderna, de Petrpolis? As faculdades de educao no informam aos futuros
IMERSA NUMA professores de Porto Alegre que, em 1906, havia por l uma escola com o nome de Elise Reclus10

PROFUNDA Eu sei que te custar compreender, mas, no Brasil de 2014, as escolas ostentam designaes
CRISE TICA com referncia a coronis, genocidas, ditadores e torcionrios. Uma professora deteve-se em
E MORAL. frente sua nova escola. O que a impedia de entrar? A blindagem do porto? A catraca? O
carrancudo guarda? No. Aquilo que a fez parar foi a leitura da placa, que indicava o nome da
10 Trata-se de escolas criadas por
escola: o nome de quem havia torturado e ajudado a matar o seu pai, durante a ditadura. Querido
anarquistas na Primeira Repblica. Alessandro, ainda vivemos num pas onde escolas celebram a morte da memria, onde pesam
Sobre elas, podem-se encontrar a herana neocolonialista e outros males sociais, perpetuados pela velha escola, reprodutora de
informaes em JOMINI, Regina
Celia Mazoni. Uma educao desigualdades, analfabetismos, excluso.
para a solidariedade: contribuio
ao estudo das concepes e Tal como o pas, a escola est imersa numa profunda crise tica e moral, a servio da reproduo
realizaes educacionais dos
anarquistas na Repblica Velha. de uma sociedade doente. Sei que ser difcil acreditar, mas cr que eu li num muro de uma
Campinas: Pontes, 1990.
cidade brasileira este dstico: Colgio D. a seleo natural. No restam dvidas de que, 110 anos
decorridos sobre a tua tentativa de humanizar a escola, nos mantemos na proto-histria da escola.
E da humanidade.

21
Biografia
Alessandro Cerchiai

As informaes sobre a vida de Alessandro


Cerchiai so bastante escassas. Sabemos que
nasceu em Pescia, na Itlia, em 1877. Viveu na
Frana entre 1884 e 1896, quando tomou con-
tato com ideias anarquistas. Voltou para a
Itlia e lutou na Guerra Greco-Turca, em 1897,
que se referia disputa entre Grcia e Imprio
Otomano pelo controle da ilha de Creta.

De volta Itlia, Cerchiai se envolveu no movimento Ao que parece, entre 1914 e 1916, deixou a capital paulista
anarquista que tumultuou Milo, em 1898. Por conta dessa e foi viver em Bauru, onde teria lecionado numa escola
participao, foi detido e condenado a dois anos de priso. de carter anarquista. Nesse local, ensinava sobre a ideia
Ao deixar o crcere, Alessandro emigrou para o Brasil, onde de solidariedade anarquista e pretendia incutir nos estu-
se juntou aos imigrantes anarquistas dos bairros operrios dantes a relao entre liberdade e responsabilidade.
de So Paulo.
Depois da Primeira Guerra Mundial (1914-18), Cerchiai co-
Entre 1902 e 1904 se dedicou Escola Libertria Germi- laborou em jornais antifascistas da Itlia e do Brasil, lide-
nal, que, aparentemente, encerrou as suas atividades rando alguns deles, como La Difesa e Il Risorgimento. At o
por falta de recursos. Em 1903, fundou, com o tambm fim de sua vida, manteve a militncia anarquista e a defesa
imigrante italiano Gigi Damiani, o jornal La Barricata. Co- de uma educao libertria.
laborava escrevendo tambm para O Amigo do Povo e La
Battaglia. Todos, evidentemente, jornais anarquistas que cir- Alessandro Cerchiai morreu em So Paulo, no ms de
culavam pelos bairros operrios, principalmente na cidade outubro de 1935.
de So Paulo.

22
La Battaglia, 1909, ano VI, n. 225.
Jornal anarquista, editado por Alessandro
Cerchiai, que circulava pelos bairros operrios,
principalmente na cidade de So Paulo.

Acervo CEDEM/Unesp, SP

Bibliografia
Obras sobre Alessandro Cerchiai:
BERTONHA, Joo Fbio. Sob a sombra de Mussolini: os italianos de So Paulo e a luta contra o fascismo, 1919-1945.
So Paulo: Fapesp/Annablume, 1999.
TRENTO, Angelo. Do outro lado do Atlntico: um sculo de imigrao italiana no Brasil. So Paulo: Nobel, 1989.
Pginas da internet:
Anarquismo, teoria e histria. Disponvel em:
<http://www.anarkismo.net/article/26359?userlanguage=ca&save_prefs=true>. Acesso em: 17 jun. 2014.
Anarquismo no Brasil, srie de reportagens da TV Brasil.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=5dibO0dJyZM>. Acesso em: 17 jun. 2014.

23
Macei, abril de 2013.

Armanda querida,
fizeste com a Ceclia o par de mulheres que, numa sociedade machista, subscreveu o Manifesto
11 Refere-se ao Manifesto dos de 193211. Gesto pleno de significado de uma militante feminista, que criticava feministas, aquelas
Pioneiros da Educao Nova, que viam no homem um inimigo da mulher. Tambm foste arrojada nas inovaes que ousaste.
tornado pblico em 1932, e
assinado por 26 educadores. Na fundao da Escola Proletria de Meriti12, introduziste uma novidade no mundo das escolas
Alm de Armanda Alberto, so a merenda escolar. A Escola Mate com Angu, como ficou a ser conhecida, foi uma das primeiras
signatrias Ceclia Meireles
e Noemy da Silveira. da Amrica Latina a servir merenda escolar, reflexo da tua preocupao com o bem-estar das
12 Escola fundada pela educadora
crianas. Sabias ser difcil aprender com o estmago vazio. Sem que lhe desses essa designao,
Armanda lvaro Alberto, em 1921,
no municpio fluminense de viabilizavas a escola em tempo integral. Atrada pelas teses da Escola Nova, transformaste o cho
Duque de Caxias. da escola num laboratrio, bem ao modo de Montessori. Antecipaste em um sculo a prtica
13 Armanda lvaro Alberto foi
de um contraturno em que as crianas completavam o dia de aula com o cultivo da horta
militante da Aliana Nacional
Libertadora (ANL), uma e a criao de animais.
organizao poltica criada em 1935
que aglutinava foras liberais e de Pagaste elevado preo por toda a tua ousadia, querida Armanda. Quando presidente da Associao
esquerda, fazia oposio ao regime
de Getlio Vargas e se constitua Brasileira de Educao e integrante da Aliana Nacional Libertadora, sofreste a perseguio da
numa frente antifascista.
A ANL foi enquadrada na Lei de polcia poltica e acompanhaste a Olga Prestes nas prises do Getlio13.
Segurana Nacional, tornada ilegal,
acusada de ser uma organizao As agruras da priso no esmoreceram o teu entusiasmo, os teus ideais. E a cidade de Duque de
golpista. Em novembro de 1935,
aps uma tentativa frustrada de Caxias te deve a criao da primeira biblioteca pblica. Na Biblioteca Euclides da Cunha, pugnaste
tomada do poder por comunistas, pela valorizao da obra de autores brasileiros e desenvolveste formas criativas de mobilizao
muitos militantes da ANL foram
presos, entre eles o lder da da comunidade. Sabemos que tentaste retomar as atividades na direo da tua escola e que
organizao, Luiz Carlos Prestes,
sua companheira, Olga Benrio,
as autoridades te impediram que o fizesses. Diante das dificuldades para manter a escola em
e a prpria Armanda Alberto, funcionamento, tentaste transferi-la para o governo estadual. Porm, no houve receptividade da
encarcerada em novembro de 1936.
parte do governo, que recusou manter a instituio nos moldes em que fora concebida. Mais uma
vez, a burocracia deitou a perder uma oportunidade de revitalizao educacional.

Cr, minha amiga, que a via-sacra da educao brasileira se perpetua por obra da ignorncia
do poder pblico, a mesma ignorncia que enfrentaste e que atravessou todo o sculo XX,
deixando um rastro de analfabetismo, excluso, infelicidade. O sistema no assegura o acesso
a todas as crianas em idade escolar e o sucesso a cada uma delas. Confunde educao integral
com uma escola em tempo integral, que nem isso chega a ser. Busca superar crises por meio de

24
O SISTEMA NO reformas setoriais, ou por via de medidas de poltica educativa que no ousam operar rupturas
ASSEGURA O paradigmticas. E, porque ainda padece da sndrome do vira-lata, o Brasil exilou Freire e despreza
os contributos dos seus excelentes educadores, enquanto importa novas tecnologias
ACESSO A TODAS do hemisfrio Norte.
AS CRIANAS EM
IDADE ESCOLAR Mas uma janela de esperana se abre sobre uma desoladora paisagem. Num cenrio de mudana,
novas construes sociais emergem de um sistema educativo doente, outra educao se mostra
E O SUCESSO
possvel. E as comunidades de aprendizagem surgem, no como enfeite de tese, ou paliativo para
A CADA UMA a precria situao, mas como uma das possveis alternativas escola que ainda temos.
DELAS.
Foram precisos mais de oitenta anos para que alguns dos anseios inscritos no manifesto que
subscreveste pudessem concretizar-se, atualizar-se num terceiro manifesto. J o leste? Sei que
14 Refere-se ao Manifesto pela irs gostar de o ler14.
Educao Mudar a Escola,
Melhorar a Educao: Transformar
um Pas. Apresentado ao pblico
em outubro de 2013. Disponvel em:
<http://manifestopelaeducacao.
blogspot.com.br/2013/10/mudar-
escola-melhorar-educacao.html>.
Acesso em: 29 maio 2014.

25
Biografia
Armanda lvaro Alberto

Armanda lvaro Alberto nasceu na capital Por esses anos, inicia tambm as suas atividades nas as-
fluminense, em 1892. Seu pai, lvaro Alberto sociaes feministas que surgiam no Brasil naquela poca,
especialmente o Conselho Nacional de Mulheres do Brasil
Silva, era mdico famoso e reconhecido e sua
e a Federao Brasileira para o Progresso Feminino e, da
me, Maria Teixeira da Motta e Silva, dedica- dcada de 1930 em diante, na Unio Feminina do Brasil
va-se literatura e ao ensino em casa. O am- (UFB), da qual foi presidente.
biente intelectual em que convivia influenciou
Em 1932, assumiu a presidncia da ABE e foi uma das edu-
decisivamente toda a sua trajetria. cadoras que assinaram o Manifesto dos Pioneiros da Edu-
cao Nova. Entre 1933 e 1936, sua atuao educacional e
Em 1910, ingressou no Colgio Jacobina, onde se experi- poltica foi ampliada. Alm de se dedicar , agora, Escola Re-
mentavam mtodos novos de ensino, baseados nos desen- gional de Meriti e s associaes em defesa das mulheres,
volvidos no Colgio Progresso, fundado em 1874, no Rio de Armanda se aproxima da Aliana Nacional Libertadora
Janeiro. Nessa poca perdeu seu pai e ingressou no curso de (ANL), o que a levou cadeia, em novembro de 1936. Deixou
Literatura. Em 1917, comea sua carreira como professora a priso em julho de 1937, mas viveu muitas dificuldades
no prprio Colgio Jacobina, onde permanece lecionando com as perseguies a ela e ao marido ao longo do Estado
at 1925. Em 1919, morou em Angra dos Reis e l tentou Novo de Vargas (1937-45).
uma experincia pioneira de uma escola para filhos de pes-
Ao longo das dcadas de 1950 e 1960, dedica-se ao trabalho
cadores que funcionava ao ar livre.
na Escola Regional de Meriti, alm de prosseguir em suas
No ano de 1921, funda a Escola Proletria do Meriti, em atividades na defesa das mulheres e da educao pblica.
Duque de Caxias. Era uma instituio destinada aos filhos
Em 1959, signatria do Manifesto dos Educadores
dos operrios da Fbrica de Explosivos Rupturita, que per-
Democratas em Defesa do Ensino Pblico Mais uma Vez
tencia ao seu irmo, lvaro Alberto da Motta e Silva. Nessa
Convocados Manifesto ao Povo e ao Governo, que defen-
escola procurou colocar em prtica formas de ensino inova-
dia a escola pblica como dever do Estado, por ocasio dos
dor, baseado nas experincias e no aprendizado coletivo
debates em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
sustentado pelas teorias montessorianas.
Educadora que via o seu trabalho como uma tarefa decisiva
Participa da Liga Brasileira contra o Analfabetismo, cria-
para o futuro da nao e do mundo, Armanda foi sempre
da em 1923, e no ano seguinte cofundadora, ao lado de
coerente com seus princpios e lutou, do incio ao fim de
Heitor Lyra, Francisco Venncio Filho, Edgar Sssekind de
sua vida, que ocorreu em fevereiro de 1974, pela educao
Mendona (com quem se casou em 1928), da Associao
pblica, especialmente aos mais necessitados.
Brasileira de Educao (ABE), dedicada a traar polticas de
construo da educao pblica nacional.

26
Dona Armanda
em foto sem data.

Fundao da Escola Proletria do Meriti


com os trabalhadores da regio. 1921.

PROEDES/UFRJ PROEDES/UFRJ

Bibliografia
Obra de Armanda lvaro Alberto:
ALBERTO, Armanda lvaro. A Escola Regional de Meriti: documentrio 1921-1964. Rio de Janeiro: MEC-Inep-CBPE, 1968.
Obras sobre Armanda lvaro Alberto:
LEITE, Ana Maria Alexandre. Escola Regional de Meriti: limites e possibilidades da escola inclusiva. 2002.
Dissertao (Mestrado) PUC-RJ, Rio de Janeiro.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ea000071.pdf>. Acesso em: 30 maio 2014.
MIGNOT, Ana Chrystina Venancio. Ba de memrias, bastidores de histrias: o legado pioneiro de Armanda lvaro
Alberto. Bragana Paulista: Edusf, 2002.
______. Armanda Alberto. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Pginas da internet:
Blog da Escola Municipal Dr. lvaro Alberto (antiga Escola Proletria do Meriti).
Disponvel em: <http://escolaalvaroalberto.blogspot.com.br/>. Acesso em: 30 maio 2014.
Reportagem da TV Brasil sobre Armanda lvaro Alberto.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=M2F80cjvwfw>. Acesso em: 30 maio 2014.

27
Florianpolis, maio de 2013.

Aqui estou,
na tua querida Florianpolis, querido mestre Agostinho. Como em Salvador, Braslia ou Joo
Pessoa, bem acompanhado das tuas sbias palavras, por meio das quais demonstravas que, mais
importante do que educar, evitar que os seres humanos se deseduquem: Cada pessoa que
nasce deve ser orientada para no desanimar com o mundo que encontra volta15. Acreditavas
15 SILVA, Agostinho da;
sermos capazes de reencontrar o que em ns extraordinrio e que poderemos transformar o
MENDANHA, Victor. Conversas
com Agostinho da Silva. Lisboa: mundo. Mas em vo pugnaste por transformar o mundo, por encontrar tratamento dos males
Pergaminho, 1994. da educao, pois partiste de Braslia, quando a ptria me andava distrada em tenebrosas
16 BUARQUE, Chico; HIME, Francis.
transaes16 e a ditadura levou Darcy ao exlio. Quiseste trocar o lema ordem e progresso por
Vai passar. lbum: Chico Buarque.
Universal, 1984. (adap.) liberdade e desenvolvimento, mas deixaste no incio do incio um projeto de universidade, que
17 SILVA, Agostinho da; continua to ancilosada como quando partiste.
MENDANHA, Victor. Op. cit., 1994.
Etimologicamente, educar significa levar de um lugar para outro. E a palavra crise do grego krsis
designa o momento crtico, no qual o mdico, aps fazer o diagnstico da maleita, deve tomar
uma deciso: qual dever ser o tratamento? Quarenta anos aps a tua despedida do Brasil, a
educao da tua segunda ptria continua deriva, perdida entre modas e reformas, pois quem
a pode transformar no tem poder e quem tem poder no a transforma.

Sofreste as consequncias da tua desobedincia, da coerncia, como atesta o teu


credo pedaggico:

A vida certa do mundo inteiro seria que cada um pudesse viver a sua vida e cada um dos outros
pudesse ter esse espetculo extraordinrio de ver pessoas diferentes sua volta e no, como
tantas vezes acontece, sobretudo em pessoas que gostam de mandar nos pases, achar que
deve ser tudo igual, e quando aparece algum diferente se ofendem, acham que est fugindo
das regras, saindo da vida que deve ter17.

Sabias que escolas so pessoas, comunidades feitas de pessoas, que aprendem umas com as
outras. E que o desenvolvimento dessas comunidades depende da diversidade de experincias
das pessoas que as integram, bem como requer que todos os membros que as constituem se
envolvam num esforo de participao, da produo conjunta de conhecimento, vizinho a vizinho,
numa fraternidade aprendente.

28
medida que ias traduzindo para a lngua brasileira a obra de Montessori e a de Oundle,
compreendias que a criao de uma comunidade de aprendizagem pressupe a reconfigurao
18 SILVA, Agostinho da. Trecho das prticas escolares, uma indispensvel ruptura paradigmtica. E, de algum modo, ousaste
da conferncia Namorando o a ruptura, gesto potico de quem aprendeu a arte de colocar o sonho em ato, porque, como
Amanh, realizada na Cooperativa
de Animao Cultural de Alhos dizias, poeta aquele que cria na vida alguma coisa que na vida no existia18. Criaste tertlias
Vedros, Portugal. Maio de 1989. e oficinas, viveste aquilo em que acreditavas. Se vivesses nos dias de hoje, certamente farias de
cada biblioteca, de cada praa, ou lan house, lugares de aprender.
QUARENTA Antes de voltar a Portugal quando a ditadura destruiu o projeto da faculdade sonhada para
ANOS APS A Braslia estiveste muito bem acompanhado por Ansio, Darcy e outros amigos do Sul, lanando
TUA DESPEDIDA sementes de mudana na educao, no reconhecimento de que no existe alternativa
DO BRASIL, A concretizao de utopias. E eis que elas regressam e se anunciam em Braslia. Quando puderes,
EDUCAO DA l o manifesto lanado por educadores para quem tu continuas a ser inspirao. Educadores que
no deixaram morrer a criana grande que os habita, que percebem o significado da entronizao
TUA SEGUNDA
da criana na Festa do Divino, objeto de muitas das tuas reflexes. Em Floripa, e em outros lugares
PTRIA CONTINUA do Brasil que amaste, essa celebrao mantida por gente que sabe que nascemos para criar
DERIVA. e que a vida deve ser gratuita.

29
Biografia
Agostinho da Silva

Agostinho da Silva nasceu no Porto, em feve- fixou-se no Brasil, em 1947, estando em So Paulo, na
reiro de 1906. Depois de uma breve estada em serra do Itatiaia e no Rio de Janeiro. Foi nesta ltima cidade
que trabalhou no Instituto Oswaldo Cruz e ensinou na
Barca dAlva, voltou sua cidade natal, onde
Faculdade Fluminense de Filosofia. Colaborou tambm
fez seus estudos primrios e secundrios, com Jaime Corteso, na Biblioteca Nacional.
concludos em 1924. Nesse ano, ingressou na
A partir de 1952, foi professor na Universidade Federal da
Faculdade de Letras do Porto, onde iniciou es-
Paraba e, em 1955, ajudou a fundar a Universidade Federal
tudos em Romnicas, transferindo-se logo em de Santa Catarina. Foi ainda professor na Universidade Fe-
seguida para o curso de Filologia Clssica. deral da Bahia e tambm auxiliou na fundao da Universi-
dade de Braslia, onde criou o Centro Brasileiro de Estudos
Ao concluir a licenciatura, em 1928, passou a colaborar Portugueses. Na recm-inaugurada capital do pas, foi as-
com a revista Seara Nova e, paralelamente, terminava sua sessor do presidente Jnio Quadros para poltica externa.
tese de doutoramento sobre o seguinte tema: O Sentido No ano de 1963, como bolsista da Unesco, viajou a lugares
Histrico das Civilizaes Clssicas. como Japo, Estados Unidos, Macau, Timor Leste e Senegal.
Entre 1931 e 1933, estudou na Frana, tanto na Sorbonne Retornou ao Brasil e, entre 1964 e 1969, fixou-se na Bahia.
quanto no Collge de France. Ao regressar a Portugal, Na cidade de Cachoeira, no Recncavo Baiano, fundou a
passa a lecionar nos liceus pblicos. Entretanto, em 1935, Casa Paulo Dias Adorno, que, alm de centro de estudos,
foi demitido do servio pblico por no aceitar assinar um tambm uma escola.
documento afirmando no fazer parte de nenhuma orga- Com o endurecimento da ditadura no Brasil, Agostinho
nizao secreta, medida essa que foi tomada no contexto deixa o pas e volta para Portugal, onde se dedica a escrever
da ditadura salazarista. diversas obras sobre filosofia, educao e cultura. Aps a
Deixa Portugal, indo viver na Espanha, onde tinha bolsa do Revoluo dos Cravos, em 1974, que retomou a democra-
Ministrio das Relaes Exteriores local para estudar no cia em Portugal, volta a lecionar, mantendo, nos vinte anos
Centro de Estudos Histricos de Madri. Porm, em razo da seguintes, a sua dedicao escrita, s viagens e educa-
ecloso da Guerra Civil Espanhola (1936-39), obrigado a o. Morreu em abril de 1994, aos 88 anos.
deixar o pas.

Ao retornar a Portugal, ingressa em diversas iniciativas pe-


daggicas e culturais, at ser preso pelo regime ditatorial,
em 1943. No ano seguinte, deixa Portugal rumo Amrica
do Sul, onde viveu no Uruguai, na Argentina e, finalmente,

30
Agostinho da Silva
no debate na cooperativa rvore, 1991.

Associao Agostinho da Silva

Bibliografia
Obras de Agostinho da Silva:
SILVA, Agostinho da. Sete cartas a um jovem filsofo. 4. ed. Lisboa: Ulmeiro, 1990.
______. Textos pedaggicos. Lisboa: ncora/Crculo de Leitores, 2000.
______; MENDANHA, Victor. Conversas com Agostinho da Silva. Lisboa: Pergaminho, 1994.
Obras sobre Agostinho da Silva:
BRANCO, Joo Maria de Freitas. Agostinho da Silva: um perfil filosfico. Lisboa: Zfiro, 2006.
Dossi Agostinho da Silva. Ideao: Revista do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas Filosficas
da Universidade Estadual de Feira de Santana, v. 1, n. 17. Feira de Santana: UEFS, NEF, 2007.
Disponvel em: <http://www.uefs.br/nef/17.pdf>. Acesso em: 2 jun. 2014.
MOTA, Helena M. C. B.; CARVALHO, Margarida L. S. Uma introduo ao pensamento pedaggico
de Agostinho da Silva. Lisboa: Hugin, 1996.
Pginas da internet:
Portal Agostinho da Silva. Disponvel em: <http://www.agostinhodasilva.pt/>. Acesso em: 30 maio 2014.
Ctedra Agostinho da Silva. Disponvel em: <http://www.catedraagostinhodasilva.unb.br/>. Acesso em: 30 maio 2014.
Agostinho da Silva: um pensamento vivo. Documentrio.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=cRF9GcgivRE>. Acesso em: 30 maio 2014.

31
Matinhos, maio de 2013.

Amigo Fernando,
venho trazer-te notcia do terceiro manifesto19, embora creia que, nesse lugar etreo onde subiste,
no careas de informao e presuma que possas presenciar tudo quanto na Terra acontece.
Dirijo-me a ti, que pugnaste por uma nova poltica de educao, que redigiste e, em 1932, foste o
19 Refere-se ao Manifesto pela primeiro signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. A ti, que estiveste presente
Educao Mudar a Escola, no malogrado Manifesto de 195920 e partiste sem veres frutos do teu rduo labor. No desanimes,
Melhorar a Educao: Transformar
um Pas. Apresentado ao pblico caro Fernando, porque o terceiro dos manifestos no ter o destino que tiveram os anteriores. De
em outubro de 2013. Disponvel em: onde me vem essa certeza? perguntars. De ver surgir iniciativas e projetos que, notoriamente,
<http://manifestopelaeducacao.
blogspot.com.br/2013/10/mudar- operam uma profunda ruptura com o paradigma de escola do sculo XIX. E de assistir ao encontro
escola-melhorar-educacao.html>.
Acesso em: 29 maio 2014.
de muitas e variadas gentes, irmanadas num mesmo propsito. No teu propsito.
20 Refere-se ao Manifesto dos
Educadores Democratas em
Cr que compreendo a tua apreenso. A universidade que ajudaste a fundar em So Paulo,
Defesa do Ensino Pblico Mais semelhana de outras universidades, parece adotar nas suas prticas o aforismo Olha para o que
uma Vez Convocados Manifesto
ao Povo e ao Governo. Escrito eu digo, no olhes para o que eu fao, contribuindo para a prossecuo de polticas educativas
por Fernando de Azevedo, o equivocadas e a manuteno de um modelo epistemolgico que, em vida, tu tanto contestaste.
documento foi assinado por 161
educadores. Procura retomar Perdoa a franqueza, amigo Fernando, mas nunca vi gente to contraditria como a dos teus pares.
pontos do Manifesto de 1932, mas
agora centrado na discusso da Lei
gente com grande responsabilidade na definio de polticas educacionais e, se a universidade
de Diretrizes e Bases da Educao referncia matricial, prejudicial o exemplo que os acadmicos do s escolas, o exemplo da
em debate poca.
incoerncia entre a teoria que colocam nas teses e as prticas que desenvolvem. Quando observo
prticas hbridas, ou mesmo contraditrias, temo pelas consequncias. Sabers explicar-me como
possvel ser terico socioconstrutivista e prtico de dar aula? E ser possvel ensinar mtodos
ativos num contexto de passividade? exatamente isso que por l se faz.

Presumo que, no teu eterno descanso, ters muito tempo livre (ainda que o tempo seja iluso,
inveno dos terrqueos). Por isso, atrevo-me a ocupar um tempo a contar-te um episdio que
ilustra o que acabo de dizer. Aps uma palestra, fui interpelado pelo palestrante seguinte:
Vou fazer a prxima palestra e estou sem saber o que fazer. Acabaste de dizer que aula intil
e prejudicial. E a palestra que preparei sobre planejamento de aula.

Manifestei-lhe a minha perplexidade: Tu, que s professor universitrio, sabes que aula intil
e prejudicial. Por que no o dizes?.

32
Eu sei que tens razo, concluiu, pesaroso, mas eu no poderei dizer isso aos professores,
porque eu dou aula na minha faculdade.

Saudoso Fernando, a educao do teu Brasil continua cativa de atavismos. Os contributos do


Paulo, do Florestan, do Lauro e de outros insignes pedagogos tm sido trocados por teorias
importadas do hemisfrio Norte. As comunidades de aprendizagem tm sido objeto de estudo
a partir de uma matriz terica estrangeira e isso talvez se deva ao desconhecimento da presena
desse conceito nas obras de autores brasileiros. As prticas de comunidade de aprendizagem so
escassas e tomam por referncia experincias realizadas na dcada de 1990, nos Estados Unidos e
na Espanha. Os acadmicos que as implementam ignoram que, ainda que sob outras designaes,
j na dcada de 1960 (no Brasil) e na de 1970 (em Portugal), foram desenvolvidas prticas com as
caractersticas de comunidade de aprendizagem. Essa ser, creio, uma das formas possveis de
novas construes sociais, para que a velha escola possa, finalmente, implodir. Porm, as escolas
onde os acadmicos vm introduzindo projetos com essa designao mantm-se ancoradas no
modelo de escola tradicional.

O Paulo falava da necessidade do contato pessoal, fsico, com a realidade, para alm dos muros
da escola. Tal como o teu amigo Florestan, socilogo consciente dessa necessidade, e que, por
agir em coerncia com os seus princpios, tantas vezes tiveste de proteger e acompanhar nos
interrogatrios a que o Dops21 o submetia. Mas, enquanto a pliade educacional da tua gerao
defendia que a educao deveria ser pensada a partir das comunidades, de modo que os processos
de aprendizagem assumissem um papel transformador nas sociedades, ainda h quem creia que
21 Trata-se do Departamento de o modelo escolar o nico modelo de educao e que a escola edifcio o nico lugar onde se
Ordem Poltica e Social. Criado pode aprender. Fernando, estou a falar de comunidades de aprendizagem. Para que elas surjam,
durante a ditadura do Estado Novo
(1937-45), tambm foi utilizado no basta que uma instituio de ensino superior (nunca ouvi falar de ensino inferior, mas, se
para perseguir opositores da h ensino que se diz superior) oferea um projeto de extenso s escolas, ou que estas abram
ditadura militar (1964-85).
as suas portas para que as famlias nelas entrem. Participar no consiste apenas em intervir
em reunies, ou em pertencer a uma associao de pais e mestres. preciso que os muros das
escolas sejam derrubados, que catracas e cmeras de vigilncia sejam desativadas, para dar lugar

33
a amplos espaos de fraterna vizinhana, para que as novas geraes aprendam no contexto das
suas comunidades.

Recentes produes consideradas cientficas vo em outra direo. E preocupo-me com o rumo


que a aplicao desses produtos do engenho humano est a tomar. Parece que a universidade, que
tanto buscaste transformar, se mantm ancorada num modelo epistemolgico dos Novecentos.
Peo que sejas paciente na leitura de insignificantes registros crticos, que aqui deixo, e que me
digas de tua justia.

A produo acadmica, que toma por objeto a comunidade de aprendizagem, consagra o princpio
do dilogo igualitrio. Mas de que modo o dilogo igualitrio princpio que estabelece que, nos
espaos de tomadas de deciso, a comunicao deve se basear na fora dos argumentos, e no
em posies de poder que cada pessoa ocupa poder ser conciliado com a manuteno de uma
gesto de escola hierrquica? E, se a capacidade de aprender e de apreender de diversas maneiras
se d ao longo da vida, por que razo em grande parte ela se subordina ao tempo escolar? Se
existe uma inteno de transformar as relaes entre as pessoas em outra lgica que no a da
competitividade, mas a da cooperao, por que manter nas experincias em curso os rituais de
uma escola competitiva, seletiva, excludente?

Quando se assume que, em comunidade de aprendizagem, se busca trabalhar a gesto da escola


em uma perspectiva democrtica, participativa e dialgica, por que se institui uma comisso
gestora da escola, se esta no substitui os rgos de gesto tradicionais? De que modo a gesto
escolar ficar mais democrtica e compartilhada, pela introduo (ou intruso) de um rgo de
gesto paralelo aos rgos de gesto tradicionais, que so quem detm o poder efetivo na escola?

muito reducionista a definio do conceito e a utilizao do grupo interativo como recurso


para a reviso de contedo j trabalhado em sala de aula. A presena de diferentes pessoas em
espaos de aprendizagem, numa sala de aula ou fora dela, prtica h muito tempo utilizada
em escolas que prescindiram da acelerao da aprendizagem, de classes de reforo e de
outros dispositivos de educao compensatria. Nessas escolas, os jovens aprendentes no so
distribudos por grupos previamente estabelecidos pelo professor, mas pela auto-organizao,

34
PRECISO QUE em funo de objetivos comuns e contemplando a heterogeneidade. As equipes assim
OS MUROS DAS constitudas so acompanhadas por tutores, que asseguram a mediao da aprendizagem
que o desenvolvimento dos diferentes projetos requer.
ESCOLAS SEJAM
DERRUBADOS, Atividades como as tertlias dialgicas, a biblioteca tutorada ou os grupos interativos
QUE CATRACAS so consideradas inovao. S-lo-o? E se afirmarmos que, h muito tempo, vm sendo
desenvolvidas em escolas com projetos? certo que essas atividades podero constituir-se em
E CMERAS DE
excelentes contributos para a melhoria das aprendizagens se no forem meros dispositivos de
VIGILNCIA SEJAM complemento curricular.
DESATIVADAS.
No faz sentido que a leitura de um livro, no contexto de uma tertlia literria dialgica, seja
remetida para o domnio da sala de aula. Nem se percebe por que razo a biblioteca tutorada
um espao aberto em horrio contrrio ao da sala de aula. Por que razo a biblioteca no
utilizada durante as aulas? Ou, melhor dizendo, por que no substituir a aula por uma
permanente aprendizagem, realizada a todo momento e em mltiplos contextos sociais?

Caro Fernando, se no teu etreo descanso existe o hbito de orar, reza para que as mentes
dos teus colegas universitrios se iluminem.

35
Biografia
Fernando de Azevedo

Fernando de Azevedo nasceu em So Gon-


alo do Sapuca, em Minas Gerais, no ms de
abril de 1894. Ainda jovem se transferiu com
a famlia para o Rio de Janeiro, e estudou o gi-
nasial no Colgio Anchieta, em Nova Friburgo.
Em seguida, estudou Letras Clssicas e Cin-
cias Jurdicas e Sociais na Faculdade de Direito
de So Paulo.

Em 1916, iniciou sua carreira de professor, lecionando em di- Foi um dos fundadores da Universidade de So Paulo (USP),
versas instituies de Belo Horizonte e So Paulo. Em 1926, em 1934, onde foi professor, diretor e membro do Conselho
assumiu o posto de diretor-geral de Instruo Pblica do Universitrio. Ainda na capital paulista, foi secretrio de
Rio de Janeiro. Durante os quatro anos no cargo, promoveu Educao e Sade do estado (1947) e secretrio de Educao
uma reforma educacional considerada revolucionria, algo e Cultura da prefeitura paulistana (1961).
que procurou implementar em So Paulo tambm, quan-
do assumiu o cargo de diretor-geral de Instruo Pblica Participou como membro, presidente ou vice-presidente
daquele estado, entre 1930 e 1933. de diversas instituies internacionais dedicadas educa-
o, sociologia, histria da cincia e da cultura. Alm
Entre 1931 e 1946, na Companhia Editora Nacional, pro- disso, foi o criador e presidente durante muitos anos (1935 a
moveu a criao e o desenvolvimento da Biblioteca 1960) da Sociedade Brasileira de Sociologia e da Associao
Pedaggica Brasileira (BPB), da qual faziam parte as Brasileira de Escritores.
colees Iniciao Cientfica e Brasiliana, fundamentais
para a divulgao da produo do pensamento cientfico Ao longo de todo esse tempo, foi escritor dos mais destaca-
e pedaggico do pas. dos, deixando obras fundamentais para a compreenso do
Brasil, sendo considerado um dos seus intrpretes mais im-
Em 1932, foi o redator do Manifesto dos Pioneiros da Edu- portantes. Por essa razo, em agosto de 1967 foi eleito para
cao Nova, documento seminal em que se propunham a Academia Brasileira de Letras. Esse educador mltiplo,
as bases de uma nova poltica de educao no pas. Vrios homem de teoria e ao, morreu em setembro de 1974, em
educadores e intelectuais brasileiros foram signatrios So Paulo, aos 80 anos.
desse texto fundamental na histria da educao nacional.

36
O professor, educador, crtico, ensasta e
socilogo brasileiro Fernando de Azevedo.
Eleito em 10 de agosto de 1967 para a
Cadeira 14 da Academia Brasileira de Letras,
sucedendo a Antnio Carneiro Leo.

Arquivo/Estado Contedo/AE

Bibliografia
Obras de Fernando de Azevedo:
AZEVEDO, Fernando de. A educao e seus problemas. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937.
______. A cultura brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro: IBGE, 1958.
______. Educao entre dois mundos: problemas, perspectivas e orientaes. So Paulo: Melhoramentos, 1958.
Obras sobre Fernando de Azevedo:
PENNA, Maria Luiza. Fernando de Azevedo. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4698.pdf>. Acesso em: 5 jun. 2014.
PILLETTI, Nelson. Fernando de Azevedo. In: FAVERO, Maria de Lourdes; BRITTO, Jader de Medeiros (Org.).
Dicionrio de educadores no Brasil: da Colnia aos dias atuais. Rio de Janeiro: UFRJ/MEC/Inep/Comped, 1999.
TOLEDO, Maria Rita de Almeida. Fernando de Azevedo e a cultura brasileira. Ou as aventuras e desventuras
do criador e da criatura. 1995. Dissertao. So Paulo: EHPS/PUC-SP, So Paulo.
Pginas da internet:
Educadores Fernando de Azevedo. TV Escola.
Disponvel em:<http://tvescola.mec.gov.br/tve/video?idItem=649>. Acesso em: 4 jun. 2014.
Arquivo de Fernando de Azevedo. Instituto de Estudos Brasileiros da USP.
Disponvel em: <http://www.usp.br/niephe/publicacoes/docs/TRAJETOR.PDF>. Acesso em: 4 jun. 2014.

37
Natal, junho de 2013.

Prezado Joo,
que nos falavas de quantos morrem sem nunca terem vivido, fica sabendo que ainda se morre no
Brasil de morte igual, mesma morte severina: que a morte de que se morre de velhice antes dos
trinta, de emboscada antes dos vinte22. Medito sobre a cruel atualidade das tuas palavras: o que
22 MELO NETO, Joo Cabral de. fizemos de meio sculo de histria? Em nosso pas, caro Joo, esto jogando futebol em estdios
Melhores poemas de Joo Cabral que custam milhes, enquanto se morre de fome um pouco por dia.
de Melo Neto. 9. ed. So Paulo:
Global, 2003. p. 85.
23 Mensagem recebida por Jos Gostaria de poder dar-te boas notcias da educao, mas essas so poucas. Delas no falam os
Pacheco de uma professora que jornais, apenas te darei notcia de professores atentos tragdia. As escolas ainda so usinas, que
no gostaria de ser identificada. engolem gente e vomitam bagao. Escutemos a Ellen, conversando com os seus alunos sobre o
que querem ser:
Uma boa parte quer ser mdica, outra parte quer ser engenheira e no identifiquei algum
querendo ser professor. A comunidade na qual se localiza a escola em que trabalho tem altos
ndices de violncia. Descobri que alguns alunos gostariam muito de ser pedreiros Mas por
que sonhar com uma profisso to rdua e de pouca remunerao? Fiquei sem entender!
At que um daqueles que sonham em ser pedreiro teve d de mim e resolveu explicar o motivo
de muitos quererem essa profisso.
Tia, a senhora sabe o que e o que faz um pedreiro?
Pedreiro o profissional que trabalha na construo civil. No deverias tentar ser doutor,
criaturinha?
Ele sorriu e respondeu:
Tia, pedreiro quem vende pedra de crack. Aqui, na comunidade, quem vende mais pedras
ganha mais, tem participao nas vendas. A senhora no v alguns alunos com celulares de
ltima gerao e cordo da moda? Compram com o dinheiro da comisso da venda.
Nesse momento, meu mundo desabou completamente23.

E, quando se justifica uma ajuda a professores que querem mudar o seu mundo, melhorar
a escola, cr, caro Joo, que se contratam mais polcias e se constroem mais prises

38
Outro Joo me confidenciou que a diretora da escola o chamou, para lhe sugerir que levasse
o seu filho para uma escola particular, porque aquela s tinha aluno marginal24, aquele aluno que
24 Mensagem de um pai de aluno a escola-usina vomita como bagao, na ignorncia de que o marginal regressar, armado de fuzil
endereada a Jos Pacheco. de assaltar, ou j cadver, exibido nos jornais e na TV.
25 Relato que Jos Pacheco
acompanhou em uma comunidade A curiosidade levou-me at a escola dos ditos marginais. Contornei altos muros e dispositivos
indgena no interior da Amaznia.
de proteo. Passei por jardins cobertos de lixo. Desemboquei num ptio repleto de avisos de
proibies, entremeados de grades. Por detrs de outras grades, o olhar inquisidor de uma
funcionria fuzilava o visitante (os olhos de outra funcionria estavam pousados no Facebook).
GOSTARIA DE
Escutei os gritos de professores, dando aula. Vi jovens alheios aula, bocejando, usando celular,
PODER DAR-TE acondicionando fones nos ouvidos.
BOAS NOTCIAS
Em pleno sculo XXI, o da suposta valorizao de minorias, num lugar remoto do nosso Brasil,
DA EDUCAO,
escuto narrativas de culturas destrudas. Como aquela que nos fala de um astrnomo que visita
MAS ESSAS SO uma aldeia, instala a sua luneta e convida um jovem indgena a espreitar constelaes.
POUCAS.
Consegues ver a constelao de Escorpio?, pergunta o astrnomo.

No. Eu vejo a da Ona, responde o indgena.

Decorridos dois anos, o cientista reencontra o mesmo jovem na universidade. E renova


a pergunta: Ento, meu jovem, j consegues ver o Escorpio?.

O jovem indgena responde: Consigo ver o Escorpio, sim mas deixei de ver a Ona25.

Houve um dia em que o escorpio matou a ona. E agora, Joo?

39
Biografia
Joo Cabral de Melo Neto

Joo Cabral de Melo Neto nasceu em Recife, jornal A Vanguarda. Em 1954 retorna ao trabalho diplomti-
em janeiro de 1920. Irmo do historiador Eval- co, aps o arquivamento do processo a que respondia. Em
1956 publicada a sua obra-prima: Morte e vida severina.
do Cabral de Mello e primo do poeta Manuel
Bandeira e do socilogo Gilberto Freyre, Joo A partir de 1958, volta a viver na Europa em funo do seu
Cabral viveu sua infncia em engenhos de trabalho na diplomacia: Marselha, Madri, Berna, Genebra,
Cdiz e, novamente, Barcelona, em 1967. Nesses nove anos,
acar no interior de Pernambuco. Em 1930,
publica diversas obras, o que lhe rende a eleio para a
mudou-se com a famlia para Recife, onde ini- Academia Brasileira de Letras, em agosto de 1968.
ciou seus estudos regulares.
Aps trs anos em Assuno, no Paraguai, enviado para
o continente africano, onde trabalhou no Senegal, na
Ingressou em times de futebol da cidade, sendo campeo Mauritnia e no Mali, retornando Amrica do Sul como
juvenil pelo Santa Cruz Futebol Clube, em 1935. Mas embaixador brasileiro em Quito, no Equador, dois anos de-
abandona a carreira futebolstica e dedica-se aos estudos. pois est em Honduras, para, em seguida, mudar-se, como
Em 1937, comea a trabalhar na Associao Comercial cnsul-geral, para Portugal. Nesse perodo, so publicadas
de Pernambuco e, depois, no Departamento de Estatstica diversas obras escritas nos vrios pases onde viveu.
do Estado.
Em 1990 aposenta-se da carreira diplomtica e pretende
Em 1940 muda-se para o Rio de Janeiro, mantendo con- dedicar-se exclusivamente literatura. Entretanto, as dores
tato com as rodas literrias e de intelectuais da cidade. de cabea que o atormentaram durante muitos anos se in-
Incentivado pelo ambiente, inicia sua profcua carreira tensificam, levando perda de boa parte da viso, o que
de escritor, publicando seu primeiro livro, Pedra do sono, obriga Joo Cabral a deixar de escrever.
em 1942.
Casado duas vezes e pai de cinco filhos, Joo Cabral de
Nesse perodo ingressa no servio pblico federal, primei- Melo Neto, forte candidato a ganhar o Prmio Nobel de
ro no Departamento de Administrao do Servio Pblico Literatura, morreu em outubro de 1999, deixando uma
(Dasp) para, em 1945, prestar concurso e ser aprovado para obra das mais significativas e importantes da litera-
a carreira diplomtica. No exerccio da funo, viveu em tura brasileira e mundial, reverenciada e agraciada com
Barcelona, onde conheceu o pintor Joan Mir. Continua es- diversos prmios e reconhecimento ao longo de sua vida
crevendo e publicando vrios livros de poesia. e aps o fim dela.
Em 1950, muda-se para Londres, mas logo tem de voltar ao
Brasil para responder a processo por subverso. Afastado do
servio pblico, temporariamente trabalha na redao do

40
O escritor Joo Cabral de Melo Neto
lendo um discurso na ABL
em 6 de maio de 1969.

Arquivo/Agncia O Globo

Bibliografia
Obras de Joo Cabral de Melo Neto:
MELO NETO, Joo Cabral de. Poesias completas. 4. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1986.
______. Melhores poemas de Joo Cabral de Melo Neto. 9. ed. So Paulo: Global, 2003.
Obras sobre Joo Cabral de Melo Neto:
NUNES, Benedito. Joo Cabral de Melo Neto. Petrpolis: Vozes, 1971.
SECCHIN, Antonio Carlos. Joo Cabral: a poesia do menos. So Paulo: Duas Cidades, 1985.
SENNA, Marta de. Joo Cabral: tempo e memria. Rio de Janeiro: Antares, 1980.
Pginas da internet:
Joo Cabral de Melo Neto Academia Brasileira de Letras. Disponvel em: <http://www.academia.org.br/
abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=674&sid=337>. Acesso em: 17 jun. 2014.
Morte e vida severina. Teleteatro musical, TV Globo, 1981.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=MthmmdJgQXY>. Acesso em: 17 jun. 2014.

41
Macap, junho de 2013.

Que afirmao audaz fizeste, amigo Milton,


mas mesmo assim: comunicao troca de emoo26. E como me emociona poder falar-te, por
26 Milton Santos desenvolveu teres deixado na Terra um rastro de amor incondicional. Porque, apesar de teres sofrido na negra
argumentao em torno dessa pele um duplo ostracismo, te mantiveste semeador de paz. O teu exemplo nos ajuda a continuar
ideia na entrevista concedida pugnando pelo fim de um tempo em que ainda existem duas classes sociais, a dos que no
ao programa Roda Viva, da TV
Cultura, em 30 de maro de 1997. comem e a dos que no dormem com medo da revoluo dos que no comem. bem verdade
Disponvel em: <http://tvcultura.
cmais.com.br/rodaviva/milton- que, se na pr-histria os homens das cavernas viviam em bandos para se defender dos
santos-1>. Acesso em: 5 jun. 2014. predadores, hoje os homens vivem em bandos para depredar. Mas no te trago lamentaes
27 FREIRE, Paulo. Pedagogia
nesta carta. Trago-te esperana. No tarda, a geografia brasileira ser outra. Na humana
da esperana. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1992. geografia deste pas, acontecer cidadania plena atravs do aprender em comunidade.

Caro amigo, esse aprender em comunidade pressupe uma outra formao de professores.
Gegrafo eminente, sabes que aquela que vem sendo feita orienta-se por velhos princpios
A NECESSRIA (do Oriente geogrfico, isso mesmo, que a linguagem reproduz cultura) e permanece colonizada
REELABORAO por pedagogias vindas do Norte (norteia-se). Mas j o Freire, na sua Pedagogia da esperana,
recomendava que o educador brasileiro no se norteasse, que se suliasse27. Se os professores
CULTURAL
brasileiros estudam os autores do Norte, por que desconhecem os do Sul? Compreenderiam
REQUER que a proposta da italiana Montessori foi reinterpretada por Agostinho da Silva, que o iderio
ALTERAO de Pestalozzi foi posto em prtica pelo Eurpedes, aprenderiam o Piaget abrasileirado pelo Lauro,
DE PADRES ou o pragmatismo do norte-americano Dewey adaptado pelo Ansio.
ATITUDINAIS. Aprender em comunidade requer a adoo de princpios transformadores. a cultura pessoal
e profissional do educador que est em causa. Ter-se- de entender que a teoria no antecede
a prtica e que a dificuldade sentida na prtica que justifica a busca de teoria, com vista a
uma prxis coerente. um erro pensar que a teoria precede a prtica, assim como agir na prtica
desprezando a teoria. A necessria reelaborao cultural requer alterao de padres atitudinais,
que so complexos e de modificao gradual. Nesses processos de transformao, urge considerar
um renovado conceito no campo da formao: o isomorfismo. Dito em cdigo restrito: o modo

42
como o professor aprende o modo como o professor ensina. intil capacitar o formando
em alfabetizao, ou servir-lhe o Piaget em dez aulas, porque quem o capacita nunca praticou
e, quando o professor voltar sala de aula, o Piaget j l no estar E que, na gnese das
comunidades, se priorize a necessidade da transformao do professor-objeto de formao em
professor-sujeito no contexto de uma equipe de projeto. Tudo isso tu sabias, caro Milton, ainda
que nunca o tivesses escrito. Os teus mritos no foram reconhecidos, como no o foram os de
muitos outros brasileiros, por via da sndrome do vira-lata, que afeta at os menos distrados.

Quando perguntaram a Orson Welles como havia conseguido, em seu primeiro filme, realizar
uma obra-prima nunca superada na histria do cinema, diz-se que ter respondido por ignorncia.
Na mesma linha de raciocnio e na inteno de provocar a curiosidade dos mais distrados, cito o
teu contemporneo Freire: Criar o que no existe ainda deve ser a pretenso de todo sujeito que
28 Folha de S.Paulo, 8 jan. 1997.
est vivo28. Isto : reelaborar o conceito de comunidades de aprendizagem construir um indito
29 Trata-se do Departamento de vivel mas integrando contributos tericos de brasileiros. Sem enjeitar os contributos anglo-
Ordem Poltica e Social. Criado -saxnicos e catales, claro. E, se desse modo me pronuncio, porque tive a desagradvel surpresa
durante a ditadura do Estado Novo de achar escassas referncias a autores brasileiros nas bibliografias de teses e de raramente
(1937-45), tambm foi utilizado
para perseguir opositores da encontrar as suas obras nas bibliotecas das faculdades de Pedagogia. Os professores foram
ditadura militar (1964-85).
30 Refere-se ao presidente da
privados do acesso a essas obras e a maioria dos diplomados nem os nomes de ilustres educadores
Repblica marechal Floriano brasileiros conhece. Perderam-se entre a ditadura do Vargas e os calabouos do Dops29
Peixoto, que governou o Brasil
entre 1891 e 1894, e ao coronel A experincia humana no poder continuar a ser destruda pelo modelo civilizacional que os
Antnio Moreira Csar, lder da
terceira expedio militar enviada poderosos de ontem e de hoje impuseram a frgeis criaturas, que apenas conseguem identificar
ao serto da Bahia para destruir o o que as separa e no o que as une. No condomnio de luxo, como nas favelas, foram destrudas
arraial de Canudos, em 1897.
as redes de vizinhana, a convivncia fraterna. Mas, se verdade que existem comunidades
espirituais, procura aquela onde o Floriano e o Moreira Csar30 habitam na eternidade e diz-lhes
que o esprito de Canudos no morreu.

43
Biografia
Milton Almeida dos Santos

Milton Almeida dos Santos nasceu no mu-


nicpio de Brotas de Macabas (BA), em maio
de 1926. Quando criana, viveu com a famlia
em diversas cidades do interior baiano. Nesse
meio-tempo, foi alfabetizado pelos pais, que
eram professores primrios.

Desde a adolescncia lecionava Matemtica e Geografia universidades, organizou sistemas de ps-graduao


no ginsio onde estudava, o Instituto Baiano de Ensino. e ajudou no desenvolvimento de centros de pesquisa.
Aos 18 anos, ingressou na Faculdade de Direito de Salvador.
Formou-se em Direito, mas nunca abandonou os estudos Em 1977, Milton Santos retorna ao Brasil como consul-
de Geografia, ingressando como professor catedrtico da tor de Planejamento do estado de So Paulo, assumindo,
disciplina no Colgio Municipal de Ilhus, na mesma poca em seguida, o cargo de professor da Universidade Federal
em que j se envolvia com militncia poltica de esquerda. do Rio de Janeiro (UFRJ), at o ano de 1983, momento em
que se transferiu para a Universidade de So Paulo (USP),
Em seguida, muda-se para Estrasburgo, na Frana, onde onde se manteve trabalhando mesmo depois de aposenta-
defende sua tese de doutoramento em 1958. Retorna ao do. Milton Santos morreu em So Paulo, em junho de 2001,
Brasil, tornando-se um acadmico de destaque em Sal- vtima de cncer.
vador. Aps o golpe de Estado de 1964, seu envolvimento
com movimentos polticos de esquerda levou-o priso Suas teses sobre o desenvolvimento urbano de pases sub-
domiciliar e, em seguida, para o exlio. Foram treze anos desenvolvidos e sobre a globalizao focada nos interesses
na Frana, Canad e Estados Unidos, lecionando em al- do capital, o consumo desenfreado e a destruio das cul-
gumas das melhores universidades do mundo: Sorbonne turas locais so estudadas profundamente e consideradas
(Paris), Universidade de Toronto, Massachusetts Institute of marcos fundamentais do pensamento crtico na Geografia,
Technology (MIT). em particular, e nas Cincias Sociais, em geral.

Durante o exlio, esteve em muitos outros pases: Ve-


nezuela, Peru, Nigria e Tanznia. Neles, ensinou em

44
O gegrafo e professor
emrito da USP Milton Santos
em palestra sobre o tema As trs idades
do Brasil, no auditrio da Folha de S.Paulo.
So Paulo-SP.
15/05/2000.

Juca Varella/Folhapress

Bibliografia
Obras de Milton Santos:
SANTOS, Milton. O espao dividido: os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979 (Coleo Cincias Sociais).
______. A urbanizao brasileira. So Paulo: Hucitec, 1993.
______. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. So Paulo: Record, 2000.
Obras sobre Milton Santos:
CARLOS, Ana Fani A. Ensaios de geografia contempornea: Milton Santos, obra revisitada. So Paulo: Hucitec, 1996.
SILVA, Maria Auxiliadora da. Milton Santos: a trajetria de um mestre. El ciudadano, la globalizacin y la geografa.
Homenaje a Milton Santos. Scripta Nova. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales, Universidade de
Barcelona, v. VI, n. 124, 30 set. 2002.
Pginas da internet:
Entrevista de Milton Santos ao programa Roda Viva, TV Cultura, em 30 mar. 1997.
Disponvel em: <http://tvcultura.cmais.com.br/rodaviva/milton-santos-1>. Acesso em: 5 jun. 2014.
Milton Santos, site mantido por seus familiares como forma de preservao de sua obra.
Disponvel em: <http://miltonsantos.com.br/>. Acesso em: 5 jun. 2014.

45
Canudos, julho de 2013.

Infeliz Antnio,
terias ensejo de ensinar Aritmtica, Portugus, Geografia, Francs, Latim, e de cultivar o teu maior
prazer, o estudo das lendas populares da Idade Mdia, mas no conseguiste ficar muito tempo nas
escolas de fazenda, a servio dos bares. Abandonaste o ofcio de professor, para peregrinar pelo
serto e te expores a conspiraes e calnias. Tarde te iniciaste na arte de ensinar e escassos foram
os anos em que te dedicaste a uma docncia precria e mal remunerada, pois buscaste sustento
em profisses de mais generosos proventos. Soube que foste escrivo, solicitador e at advogado
sem diploma. At o dia que no quero recordar-te por ser dolorosa lembrana em que te
decidiste pela errncia no interior do Cear, restaurando e construindo capelas, igrejas, cemitrios.

Atento s pregaes do padre Ibiapina, estudavas os textos sagrados e espalhavas o Evangelho


entre o povo humilde, de quem escutavas preces e a quem davas consolao. Da o cognome
que te conferiram: Conselheiro. No sei, meu caro Antnio, se terias conscincia das invejas e da
ira que esse teu agir despertava em eclesisticos e latifundirios. Os poderosos no perdoavam
a fuga de sditos, que te seguiram e te ajudaram a fundar o arraial do Bom Jesus. De imediato,
te acusaram de assassino. Mas, porque provaste a tua inocncia, o teu prestgio cresceu entre a
massa de deserdados. Essa humilde e castigada gente projetava na tua pessoa a esperana de
libertao de um cativeiro de sculos, s mos de bares e coronis.

Aquela fazenda abandonada s margens do rio Vaza-Barris foi anunciada como a terra prometida
aos miserveis, s prostitutas e aos jagunos que semeavam o terror no serto da Bahia. E era tal
a tua f que as prostitutas viraram mulheres de virtude; to grande o teu exemplo. E os jagunos
se transformaram em paladinos da justia. Deste o nome de Belo Monte ao povoado que viria a
ser conhecido por Canudos. Franciscano pedreiro que eras, como o santo de Assis, que tambm foi
pedreiro construtor e reconstrutor de templos, iniciaste a construo de uma igreja, congregando
almas dispersas, banindo o uso do vil metal, instituindo a propriedade comum.

No te perdoaram a utopia de um Brasil sem violncia, sem prostituio fsica ou espiritual, sem
corrupo. O genocdio perpetrado por um exrcito manipulado por polticos da mesma estirpe
dos de hoje matou o teu sonho de uma sociedade justa. Os poderosos do sculo XIX negaram a
15 mil seres humanos o direito a uma vida digna. Os poderosos do sculo XXI mantm o mesmo

46
MAS, PORQUE inquo sistema, que nega o direito educao a milhes de brasileiros. Mas o que importa
PROVASTE A TUA reter, caro Antnio, que, talvez pela tua origem de pedagogo, intuitivamente deste origem
a algo que, na atualidade, poderamos chamar de comunidade de aprendizagem. Acolheste
INOCNCIA, O a heterogeneidade social e cultural, asseguraste incluso, criaste condies de satisfao de
TEU PRESTGIO necessidades bsicas, concretizaste um projeto de desenvolvimento humano sustentvel.
CRESCEU ENTRE
O teu sacrifcio no foi em vo. Decorrido quase um sculo aps a tua morte, Agostinho da Silva
A MASSA DE
evocaria a tua memria dizendo que era necessrio reorganizar todo o sistema educacional com
DESERDADOS. o esprito criativo de Canudos. No sculo XIV, a que Agostinho se reporta, o cabalista Rabi Iossef
ben-Shalom de Barcelona sustentava que, em toda transformao da realidade, o abismo do nada
cruzado e, por um fugaz momento mstico, torna-se visvel. Nada pode mudar sem entrar em
contato com essa regio do Ser Absoluto puro que os msticos chamam de Nada. E o meu amigo
Fbio cr que aquilo que nos cabe nesta existncia a viagem de retorno a essa regio do Ser
Absoluto e, com a Sua graa, voltarmos transformados, para nos ajudarmos a transformar,
a melhorar a humanidade.

Nisso acreditaste, amigo Antnio. E, pelo teu exemplo, nos ajudas a acreditar.

47
Biografia Antnio passou a pregar o Evangelho e a ouvir as lamenta-
es do povo do serto. Dava ento conselhos s pessoas
com base nos ensinamentos religiosos e, nesse momento,
Antnio Vicente Mendes Maciel ficou conhecido como Antnio Conselheiro. Sua fama se
espalhou pelo Nordeste e os seus seguidores se avoluma-
vam. Com isso, chegou a formar uma comunidade sob sua
liderana, chamada Bom Jesus, no serto baiano.

Antnio Vicente Mendes Maciel nasceu na Em 1876, Conselheiro foi preso, acusado de ter matado sua
ex-mulher. Ficou dois anos encarcerado, mas conseguiu
cidade cearense de Quixeramobim, em maro
provar a sua inocncia. Esse processo intensificou a sua f
de 1830. O local era um pequeno povoado no e o transformou, para o povo pobre do serto, num mrtir.
interior da provncia, bastante pobre. Sua me, Milhares de pessoas se reuniram em torno dele em novas
que gostaria que Antnio fosse padre, morre perambulaes pelo serto, at que se fixaram na regio
quando ele tinha apenas 6 anos de idade. da vrzea do rio Vaza-Barris, formando o arraial de Canu-
dos, em 1893.
Sabe-se que estudou Aritmtica, Portugus,
Geografia, Francs e Latim. Alm disso, nutria Os clrigos se incomodavam com Antnio Conselheiro,
profundo interesse pelas lendas medievais, pois perdiam prestgio e seguidores com a presena dele.
Da mesma forma, os latifundirios tambm temiam a per-
pela histria dos cavaleiros cristos e pela tra-
da de trabalhadores nas fazendas. Paralelamente, Canu-
jetria do imperador do Sacro Imprio Roma- dos crescia, transformando-se numa cidade com milhares
no-Germnico Carlos Magno. de habitantes.

Aps a morte de seu pai, quando tinha 27 anos, assumiu as Antnio Conselheiro era atacado tambm pela imprensa
atividades de comerciante, que herdou dele, sustentando da capital do pas poca, que o considerava um luntico,
quatro irms. Dois anos depois, passou a exercer a funo de fantico religioso e monarquista. A campanha contra ele e
professor para os filhos de comerciantes e fazendeiros locais. Canudos se avolumava a cada dia.

Em seguida, conseguiu realizar trabalhos de escrivo de Uma questo comercial, que envolvia a compra de madeira,
cartrio, solicitador (encarregado de encaminhar peties foi utilizada como pretexto para que Canudos fosse invadi-
ao poder Judicirio) e rbula (advogado sem diploma). do pela polcia da Bahia. Repelidas pelos moradores, as for-
Entretanto, a traio de sua esposa, Brasilina Laurentina de as policiais se retiraram. Entretanto, uma srie de ataques
Lima, que fugiu com outro homem, transformou sua vida. se iniciou: trs expedies militares foram enviadas para
Antnio ficou transtornado e passou a perambular pelo derrotar Canudos, entre 1896 e 1897. Na ltima, milhares
serto nordestino, sem destino certo. de habitantes foram mortos, inclusive Antnio Conselheiro,
em setembro de 1897, em circunstncias no esclarecidas.
Em suas andanas, exercia a funo de pedreiro e constru-
tor, revitalizando, especialmente, capelas e igrejas. Alm
disso, acompanhava as pregaes e as aes de caridade do
padre Ibiapina, algo que o influenciou de forma significativa.

48
Charge de Angelo Agostini.
Antnio Conselheiro rechaa a Repblica.
Em Revista Ilustrada, c. 1896.

Biblioteca Nacional, RJ

Bibliografia
Obras sobre Antnio Conselheiro:
GRAHAM, Robert B. Um mstico brasileiro: vida e milagres de Antnio Conselheiro. So Paulo: S/Unesp, 2002.
SILVA, Rogrio Souza. Antnio Conselheiro: a fronteira entre a civilizao e a barbrie. So Paulo: Annablume, 2001.
Obras sobre Canudos:
CUNHA, Euclides da. Os sertes [1902]. 17. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 1995.
VILLA, Marco Antonio. Canudos: o povo da terra. So Paulo: tica, 1995.
Pginas da internet:
Os sertes. Programa Al Escola, TV Cultura. Disponvel em:
<http://www2.tvcultura.com.br/aloescola/estudosbrasileiros/sertoes/index.htm>. Acesso em: 17 jun. 2014.
Guerra de Canudos. Acervo do jornal O Estado de S. Paulo. Disponvel em:
<http://acervo.estadao.com.br/noticias/topicos,canudos,881,0.htm>. Acesso em: 17 jun. 2014.

49
Braslia, agosto de 2013.

Querido Darcy,
escutei o teu apelo, j quando o cncer consumia o teu ltimo sopro de vida. Vi-te sofrer o
exlio, enquanto a tua nao dormia distrada, sem perceber que era subtrada em tenebrosas
transaes31. Vo sacrifcio o teu, porque as escolas continuam a no ensinar. A lei que fizeste
31 BUARQUE, Chico; HIME, Francis. aprovar nos idos de [19]96 continua sendo letra morta. Imagina que os autores de uma anunciada
Vai passar. lbum: Chico Buarque. reforma creem que o sistema ir melhorar com boletins e reprovaes, ou quando pelo menos
Universal, 1984.
32 A reforma a que se refere um perodo por dia seja dedicado ao desenvolvimento de atividades interdisciplinares32. Leste bem,
o autor a promovida pelo Darcy: um perodo por dia! Ou quando houver espao para que professores trabalhem por projetos
municpio de So Paulo: Programa em algumas disciplinas. Em algumas disciplinas! Ou, ainda, quando no ltimo ciclo os alunos sejam
de Reorganizao Curricular e
Administrativa, Ampliao e protagonistas do prprio aprendizado. Somente no ltimo ciclo acontecer a emancipao social e
Fortalecimento da Rede Municipal
de Ensino de So Paulo. Decreto cidad dos alunos (sic!).
n 54.452, de 10 out. 2013,
regulamentado pela Portaria triste, caro Darcy, verificar que aqueles que detm o poder de mudar no entendem que, junto
SME n 5.930, de 14 out. 2013.
33 ABRAMOVICH, Fanny. Prefcio com Ansio Teixeira, Paulo Freire e Lauro de Oliveira Lima, tu formas o quarteto mais fecundo,
de LIMA, Lauro de Oliveira. Piaget frtil e injustiado da histria da educao em nosso pas33. lamentvel que ousem afirmar
para principiantes. 5. ed. So Paulo: que, h dcadas, foi implantada a chamada progresso continuada, quando, na verdade, ela
Summus, 1980. p. 9.
34 Dados disponveis em Todos nunca foi implantada. lamentvel que continues ostracizado e que equvocos entre avaliao
pela Educao. Anurio Estatstico e classificao gerem inteis mudanas de conceito para nota. Que se promovam inteis
da Educao Bsica 2013. So Paulo:
Moderna, 2013. p. 56. alteraes na cartesiana segmentao em ciclo. Que se confunda trabalho de projeto com
caricaturas de trabalho de projeto

Os nossos governantes lamentam que, ao final do Ensino Mdio, apenas 29,2% dos alunos
apresentem conhecimento adequado ou avanado em Portugus e 10,3% em Matemtica;
ou que, no 9 ano, 27% estejam com nvel adequado e avanado em Portugus e 17% apresentem
esse resultado em Matemtica, mas cometem o despudor de ressuscitar medidas que, no passado,
deram origem a esse descalabro34. So medidas de retrocesso, que perenizam o velho paradigma
escolar, reprodutor de oprimidos e opressores, que o malogrado secretrio de Educao Paulo
Freire tanto denunciou. Medidas de manuteno do desperdcio de dinheiro e de gente, que
serviro para perpetuar o analfabetismo, numa escola que j produziu mais de 30 milhes
de analfabetos.

50
Ficamos sem saber se os nossos reformadores agem por ignorncia ou loucura. So ignorantes
aqueles que desprezam a produo cientfica, que ignoram a existncia de prxis coerentes com
a tua Lei de Diretrizes e Bases35, aqueles que tomam decises desprovidas de bom senso. Tambm
35 Darcy Ribeiro foi autor do
um sbito acesso de loucura pode ter acontecido, pois j o sbio Einstein nos avisava que a maior
projeto da Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional insanidade continuar fazendo sempre a mesma coisa e esperar resultados diferentes.
(Lei n 9.394/96), sancionada
em dezembro de 1996. Essas e outras inteis medidas so apregoadas na comunicao social, com pompa e
circunstncia, despudoradamente, como se de algo srio se tratasse. Eu sei que custa a crer, caro
Darcy, mas verdade. Se no me engano, foste tu quem fez esta afirmao: o Brasil, ltimo pas a
NO DESESPERES.
acabar com a escravido, tem uma perversidade intrnseca na sua herana, que torna a nossa classe
FICA SABENDO dominante enferma de desigualdade, de descaso. No desesperes. Fica sabendo que j muitos
QUE J MUITOS educadores e escolas so sensveis aos teus apelos. Depois de tenebrosos tempos, luminosos
EDUCADORES tempos ho-de vir. Ainda que, entretanto, milhes de jovens sejam condenados ignorncia
E ESCOLAS SO e ao sofrimento, por via de desastrosas polticas pblicas.
SENSVEIS AOS Sei que te confessas ateu. Mas, se alguma influncia tiveres junto de Deus, pede-Lhe que perdoe
TEUS APELOS. os nossos governantes, porque eles no sabem o que fazem.

51
Biografia
Darcy Ribeiro

Darcy Ribeiro, mineiro de Montes Claros, Velasco Alvarado (1968-75), no Peru. Foi no exlio que es-
nasceu em outubro de 1922. Filho de um creveu vrios estudos nos quais discutia as razes do de-
senvolvimento desigual da Amrica Latina, alm de dois
farmacutico e de uma professora, realizou
romances: Mara e O mulo.
todos os estudos iniciais na sua cidade natal.
Na dcada de 1940, mudou-se para So Pau- Em 1976 voltou ao Brasil e, depois da Lei da Anistia, reto-
mou sua atuao poltica, participando, ao lado de Leonel
lo para aprender Medicina, porm desistiu
Brizola, da fundao do Partido Democrtico Trabalhista
do curso e decidiu estudar Cincias Sociais (PDT). Foi ento eleito vice-governador do estado do Rio de
na Escola de Sociologia e Poltica, onde se Janeiro, onde pde colocar em prtica o projeto dos Centros
formou em 1946. Integrados de Educao Pblica (CIEP).

O projeto pedaggico dos CIEP visava garantir assistncia


A seguir, ingressou no Servio de Proteo ao ndio e dedi-
em tempo integral a crianas e adolescentes, incluindo
cou o incio de sua carreira ao estudo das comunidades in-
atividades recreativas e culturais associadas ao ensino for-
dgenas brasileiras, quando colaborou para a fundao do
mal, constituindo a escola numa comunidade integrada de
Museu do ndio e a criao do Parque Indgena do Xingu.
atividades que envolvessem ensino, cultura, arte, esporte e
Conquistou, ento, fama internacional, elaborando docu-
alimentao num espao amplo e adequado e com recur-
mentos para a Unesco sobre os impactos que a civilizao
sos humanos para todas elas.
impunha aos ndios, alm de participar dos estudos da
Organizao Internacional do Trabalho (OIT) sobre povos Envolveu-se ainda no projeto de criao do Memorial da
aborgenes. Paralelamente, atuava como professor de Et- Amrica Latina (1989), em So Paulo, e, por fim, na elabora-
nologia na Universidade do Brasil. o, como senador da Repblica, da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional (LDB), Lei n 9.394/96.
No final da dcada de 1950 e no incio da de 1960, ingres-
sou no debate sobre polticas para a educao. Ao lado Ainda era senador quando, vtima de cncer, morreu em
de Ansio Teixeira, defendeu a escola pblica na Lei de fevereiro de 1997, deixando uma trajetria e uma extensa
Diretrizes e Bases da Educao. Durante o governo de Joo obra nos campos da educao, da antropologia e do pensa-
Goulart (1961-64), foi ministro da Educao e chefe da Casa mento social brasileiro e latino-americano.
Civil. Com o golpe de Estado ocorrido em 1964, foi obrigado
a deixar o Brasil, exilado.

Durante o exlio, viveu em vrios pases da Amrica Latina,


foi professor de Antropologia no Uruguai e assessor direto
dos governos de Salvador Allende (1970-73), no Chile, e de

52
O professor Darcy Ribeiro,
ministro da Educao,
durante visita ao 2 Salo da Criana.
16/10/1962.

Senador Darcy Ribeiro,


com mo levantada, recebe homenagem na
Universidade de Braslia UnB. 15/03/1995.

Acervo UH/Folhapress Carlos Eduardo/CB/D.A Press

Bibliografia
Obras de Darcy Ribeiro:
RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao: a integrao das populaes indgenas no Brasil moderno.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
______. Nossa escola uma calamidade. So Paulo: Salamandra, 1984.
______. O processo civilizatrio: etapas da evoluo sociocultural. 10. ed. Petrpolis: Vozes, 1987.
______. O Brasil como problema. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.
______. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
Obras sobre Darcy Ribeiro:
BOMENY, Helena M. Bousquet. Darcy Ribeiro: sociologia de um indisciplinado. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2001.
FARIA, Lia. CIEP: a utopia possvel. Belm: Paka-Tatu, 1991.
Pginas da internet:
Fundao Darcy Ribeiro. Disponvel em: <http://www.fundar.org.br/>. Acesso em: 28 maio 2014.
Entrevista de Darcy Ribeiro ao programa Roda Viva, TV Cultura.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=qMkpbf5wKXw>. Acesso em: 28 maio 2014.

53
Teresina, agosto de 2013.

Quem diria
que um menino de 8 anos poderia ser chefe, redator e tipgrafo de um jornal? A verdade que
esse empreendimento familiar viria a constituir-se em ensaio para uma carreira de pedagogo-
-escritor. Da passagem pela Revista do Brasil organizao da coleo pedaggica Biblioteca de
Educao, das obras sobre a Escola Nova publicao da Cartilha do povo, o teu labor editorial
foi intenso e influenciou a gerao do manifesto escolanovista. Os movimentos de renovao
pedaggica dos Novecentos so tributrios das iniciativas reformadoras que operaste no Cear.
E a tua participao nas conferncias nacionais de educao de 1927 e 1928 teve impacto na
redao do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932.

A tua vasta obra reflete preocupaes que mantm atualidade, se relevarmos o seu carter
tecnicista e a situarmos na poca em que a produziste. Os temas alfabetizao, universidade,
avaliao ou formao de professores mantm atualidade, sobretudo o teu apelo prtica de
uma educao integral. No teu livro Introduo ao estudo da Escola Nova, afirmas:

O tirocnio escolar no pode ser mais a simples aquisio de frmulas verbais e pequenas
habilidades para serem demonstradas por ocasio dos exames. A escola deve preparar para a
vida real, pela prpria vida. A mera repetio convencional de palavras tende a desaparecer [].
36 LOURENO FILHO, M. B. Tudo quanto for aceito no programa escolar precisa ser [] capaz de influir sobre a existncia
Introduo ao estudo da social no sentido do aperfeioamento do homem. Ler, escrever e contar so simples meios []36.
Escola Nova. So Paulo:
Melhoramentos, 1930.
Estou ciente de que a maioria dos professores brasileiros nunca te leu.

admirvel como, j em 1926, tomavas conscincia de que a escola tradicional no serve o povo.
Denunciavas a profunda separao existente entre a escola e a vida social. Talvez sem que o
soubesses, intuas a necessidade de desguetizar as escolas e as transformar num alfobre de
comunidades. Antevias um novo ideal de educao, um aprender sem paredes, no convvio com os
outros, um ainda mtico implodir da tradicional relao hierrquica entre mestre e discpulo, um
aprender junto, na troca de experincias, de ideias e de sonhos, na perspectiva do desenvolvimento
da autonomia do educando e dos educadores.

54
MEDO EU TENHO Caro Loureno, um fato me inquieta, quando observo a nfase que pes na aprendizagem, ainda
DAQUILO QUE que condicionada pela tendncia escolanovista da centrao no aluno: na literatura especializada,
nas teses e na diversidade de estudos sobre comunidades de aprendizagem, publicados quase
EXISTE, MEDO cem anos aps a tua premonitria obra, abundam referncias a aula, sala de aula, ensino Esses
DE UMA ESCOLA estudos referir-se-o a comunidades de aprendizagem ou a comunidades de ensinagem?
QUE PRODUZ
No dever ser a escola um lugar com potencial educativo, entre outros lugares da comunidade
ANALFABETISMO,
onde se aprende? Um nodo de uma rede de comunicao e de produo de conhecimento, quer
IGNORNCIA, real, quer virtual, includa num contexto cultural especfico? O que impede que assim seja?
EXCLUSO, O medo? Surpreende-me que haja professores dizendo ter medo de mudana. Medo de qu?
INFELICIDADE. De algo que no existe? Medo eu tenho daquilo que existe, medo de uma escola que produz
analfabetismo, ignorncia, excluso, infelicidade. O medo desses professores o desejo
das comunidades.

Que prevalea o desejo. De uma vez por todas, afirmemos que a aberrao que d pelo
nome de escola deixou de ter utilidade social h mais de cem anos e hoje um obstculo ao
desenvolvimento humano. Que necessrio conceber novas construes sociais, nas quais a
educao acontea. Afirmar serem necessrias, urgentes e possveis a sabedoria e a felicidade
de todos os seres humanos.

E por aqui me quedo, possudo pelos mesmos dilemas da tua gerao. Descansa na paz, que na
terrena existncia nos negada.

55
Biografia
Manuel Bergstrm Loureno Filho

Filho de pai portugus e me sueca, Manuel aprendizado. A sala de aula deixaria de ser um espao
Bergstrm Loureno Filho nasceu no dia 10 meramente fsico para se tornar um ambiente de inte-
grao entre as crianas, trazendo elementos presentes na
de maro de 1897, na vila de Porto Ferreira, SP.
sociedade que as estimulassem a condutas que favore-
Estudou em Escolas Normais, instituies des- cessem o desenvolvimento de aes comunitrias. Dessa
tinadas formao de professores, tanto em forma, a aprendizagem extrapolaria os contornos fsicos
Pirassununga (1912-14) quanto em So Paulo da sala de aula.
(1916-17). Mais tarde, demonstrou interesse Loureno Filho acreditava que a igualdade de oportuni-
pela psiquiatria, ingressando, no ano de 1918, dades era fundamental para melhorar a qualidade da
na Faculdade de Medicina de So Paulo. Dois educao e seus mtodos de ensino educacionais sempre
anos depois, desiste da rea da sade e migra foram amparados pela psicologia, uma de suas principais
reas de pesquisa.
para a carreira do Direito. Em 1929, graduou-se
como bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais, Esteve frente de vrios cargos e projetos que prezavam
pela Faculdade de Direito de So Paulo. o desenvolvimento das prticas de educao, dentre eles
o Instituto de Educao do Distrito Federal (Rio de Janeiro,
1932-37), da Campanha de Educao de Adultos (dcada de
No ano de 1920, ocupando o posto de diretor de Instruo
1940), dirigindo o Seminrio Interamericano de Alfabetiza-
Pblica do Cear, foi responsvel pela reorganizao da
o e Educao de Adultos, com o apoio da Organizao
rede de ensino do estado. durante esse perodo que
dos Estados Americanos (OEA) e da Unesco, recebendo
Loureno Filho tem maior contato com novos mtodos
na ocasio o ttulo de Maestro de las Amricas. Em 1952,
pedaggicos e passa a tentar coloc-los em prtica.
eleito presidente do Instituto Brasileiro de Educao,
Idealiza, juntamente com Ansio Teixeira e Fernando de Cincia e Cultura.
Azevedo, o conceito da Escola Nova, que se preocupava em
Loureno Filho faleceu no Rio de Janeiro, no dia 3 de agosto
adaptar-se s necessidades individuais dos alunos, ao invs
de 1970, aos 73 anos. No entanto, at os dias de hoje, muitos
de exigir que todos eles se adaptassem ao perfil da escola,
educadores consideram seu legado de extrema importn-
acreditando que o interesse do aluno e sua presena eram
cia para os xitos alcanados na educao brasileira, afir-
fatores determinantes para a qualidade do ensino.
mando que, apesar da passagem do tempo, boa parte de
A concepo da Escola Nova na viso de Loureno Filho seu trabalho no envelheceu.
pretendia superar a viso de que o aluno era um recep-
tor passivo de informaes, considerando-o um ser par-
ticipante que contribua para seu prprio processo de

56
Cartilha do povo,
de Manuel Bergstrm Loureno Filho, 1939.

Centro de Referncia em Educao Mrio Covas EFAP/SEE-SP

Bibliografia
Obras de Loureno Filho:
LOURENO FILHO, M. B. A Escola Nova (resposta ao inqurito de O Estado de S. Paulo, em 1926). So Paulo: Melhoramentos, 1927.
______. Introduo ao estudo da Escola Nova. So Paulo: Melhoramentos, 1930.
______. A formao de professores: da Escola Normal Escola de Educao.
Braslia: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais, 2001.
Obras sobre Loureno Filho:
CAMPOS, Roselane Ftima; SHIROMA, Eneida Oto. O resgate da Escola Nova pelas reformas educacionais contemporneas.
Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, Braslia, v. 80, n. 196, set.-dez. 1999.
Disponvel em: <http://rbep.inep.gov.br/index.php/RBEP/article/viewFile/173/172>. Acesso em: 6 jun. 2014.
MONARCHA, Carlos. Loureno Filho e a organizao da psicologia aplicada educao: So Paulo, 1922-1933.
Braslia: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais, 2001.
Pgina da internet:
Educadores Loureno Filho. TV Escola. Disponvel em: <http://tvescola.mec.gov.br/tve/video?idItem=644>.
Acesso em: 6 jun. 2014.

57
Rio de Janeiro, setembro de 2013.

Querida Nise,
dizia o Sartre que h dois tipos de pessoas que dizem a verdade: as crianas e os loucos.
E que os loucos so internados em hospcios, enquanto as crianas so educadas. Ambos esto
guetizados: os loucos em hospcios, as crianas nas escolas. A mesma sorte dos velhos relegados
em lares da terceira idade. A salutar criatividade da infncia cerceada pela louca velha escola.
Mas a busca da verdade e da beleza domnio em que nos consentido ficar crianas toda a vida,
como nos dizia o sbio Einstein. E as pinturas dos considerados loucos, nos quais reconheceste
genialidade, deram origem a um belo museu, so prova de que nem tudo est perdido. Alguns
dias atrs, estive no teu Engenho de Dentro, na boa companhia do Vtor e do Ney Matogrosso.
O Hotel da Loucura vai provando ser possvel, em imprevistos e improvveis lugares, retomar
o rumo perdido da humanizao, concretizar a utopia.

No discurso sobre educao, a palavra utopia , geralmente, sinnima de impossibilidade.


Porm, utpico ser algo que indica uma direo, que requer intencionalidade e ao. Como diria
37 QUINTANA, Mario. Nova Quintana, se as coisas so inatingveis ora!/ No motivo para no quer-las37. Concretizar
antologia potica. 12. ed. utopias recriar vnculos, rever e re-olhar, reelaborar as prticas reconfigura a metfora do
So Paulo: Globo, 2007. p. 108. mito de Ssifo, o indito vivel freiriano. A nova educao, que emerge do sonho de todos ns,
dever formar o cidado democrtico e participativo, sensvel e solidrio, fraterno e amoroso, o ser
humano dotado de educao integral.

Todas as teorias esto escritas. Todas as experimentaes, reformas e modas j foram ensaiadas.
Por isso, importa renovar a denncia da guetizao da juventude, a par com o anncio da
possibilidade de uma aprendizagem participativa e transformadora. Nunca ser demasiada
a afirmao da possibilidade de uma escola na qual os aprendizes aprendam a lidar com um
conhecimento mutante, na busca da integrao das diversas dimenses do ser humano.

58
O ESPAO DE O que se aprende dentro de um edifcio escolar que no possa ser aprendido fora dos seus muros?
APRENDER O espao de aprender todo o espao, tanto o universo fsico como o virtual, a vizinhana fraterna.

TODO O Pois , querida Nise, por todo o Brasil surgem o que poderei chamar prottipos de comunidades de
ESPAO, TANTO aprendizagem, a partir da escola, embora elas possam ter outras origens. Refiro-me a prticas de
O UNIVERSO ecossustentabilidade, de estmulo ao esprito inventivo e criao de solues novas, baseadas
no princpio tico que nos diz que tudo o que for inovado o deve ser para benefcio coletivo.
FSICO COMO
O VIRTUAL, A O modelo escolar no o nico modelo de educao e a educao dever ser pensada mais a
VIZINHANA partir das comunidades que serve, do que a partir da instituio, de modo que os processos de
FRATERNA. aprendizagem tenham um papel transformador nas sociedades. A escola o equipamento social
mais abundante, uma das maiores conquistas do povo, numa rea de escassos quilmetros
quadrados encontraremos meia dzia de escolas e apenas um hospital. Mas as comunidades de
aprendizagem no dependem da existncia de um prdio escolar (a pedagogia predial, como o
Lauro ironizava) e sim da utilizao de prdios e espaos da comunidade, nos quais os estudantes
possam, junto comunidade, aprender e exercer cidadania, desfrutando de seus direitos ou
realizando seus deveres, para o bem de toda a comunidade. Que a escola no seja somente
interface com a realidade, mas espao onde ocorrem atos contributivos do desfazer do abismo
entre a realidade escolar e outras realidades.

Tampouco a aprendizagem depende apenas do professor, pois necessria uma tribo inteira para
educar uma criana. Ainda h quem pense que basta decorar matria e vomit-la numa prova,
sem perceber que a maior parte dos contedos supostamente aprendidos (segundo pesquisas
recentes) se esvai da memria alguns meses aps a prova. Alis, uma prova quase nada prova.
E na sigla Ideb (por seres pessoa sbia, no irias entender, se eu tentasse explicar o que seja),
que tanto preocupa professores, escolas e secretarias, e faz submeter os pobres alunos

59
a simulados e intensos treinamentos, as letras ID no significam (como pretendem alguns) ndice
de desenvolvimento, mas ndice de decoreba. Creio que esses loucos no diagnosticados no
tero lido Paulo Freire na universidade. Nos seus cursos de formao, talvez nenhum dos seus
professores lhes tenha dito que ningum educa ningum, como tampouco ningum educa a si
mesmo, e que os homens se educam em comunho, mediados pelo mundo.

Urge rever os conceitos de espao e tempo de aprendizagem, para que os paidagogos no


mais conduzam as crianas da comunidade para a escola, mas as libertem da recluso num
gueto escolar e as devolvam comunidade, na qual a escola constitui um nodo de uma rede
de aprendizagem colaborativa.

As escolas podero constituir-se em espaos de cultura, lugares onde os saberes eruditos se


casam com os saberes populares, onde a transformao acontece na partilha de conhecimento
produzido. Crianas, jovens e adultos podero utilizar essas escolas, sempre que desejarem, ou
precisarem. Sem necessidade de entrar na escola no horrio padro de aula, ou ter falta por
chegar atrasado. Sem necessidade de perua e nibus (como j nos avisava o Ansio, dcadas
atrs), sem departamentos de transporte escolar, onde se esgotam recursos (em funcionrios
administrativos, motoristas, seguranas, manuteno, combustvel, quando no se constituem em
ninhos de corruptos e mfias), se fora a criana a acordar de madrugada e penar longas viagens
para ouvir algumas horas de aula, em que quase nada aprende e atravs das quais comea a
colaborar com a desertificao das comunidades, que deveria ajudar a desenvolver.

Isso expliquei, em pormenor, a muitos polticos e a gente que se diz professor. Disse-lhes que
um novo modelo de educao no pode se alicerar no velho e que quilo que novo no devem
ser aplicados raciocnios dedutivos. Nada adiantou, querida Nise. A loucura benvola daqueles
que esto no Engenho de Dentro em nada se compara loucura daqueles que, fora do hospcio,

60
38 Dados disponveis na Federao insistem em manter um sistema falido, gerador de ignorncia e infelicidade. Esses so os loucos
das Indstrias do Estado de de que nos falava Einstein. Vo delapidando o errio em projetos, pactos, programas, capacitaes,
So Paulo (Fiesp). Relatrio
Educao: gastos pblicos e
consultorias, assessorias e outras inutilidades. A ltima pesquisa dada a conhecer aponta como
propostas de melhoria. So dado que o desperdcio anual de cerca de 56 bilhes de reais38. ou no uma loucura?
Paulo, out. 2010, p. 44. Disponvel
em: <file:///C:/Users/Leandro/
Downloads/relat%C3%B3rio- Quero crer, amiga Nise, que, depois de tempos sombrios, h de despontar a claridade que ponha
educa%C3%A7%C3%A3o-gastos- fim loucura. Que ter chegado o tempo de, semelhana do Jung, o Brasil te encontrar.
p%C3%BAblicos-e-propostas-de-
melhoria1%20(1).pdf>.
Acesso em: 16 jun. 2014.

61
Biografia Pedro II um programa que visava proporcionar, por meio do
aprendizado, a melhor qualidade de vida possvel queles
que estavam sofrendo de algum tipo de doena psquica.
Nise da Silveira Sua abordagem afetiva buscava o desenvolvimento de um
ambiente pacfico e acolhedor que almejasse a cura e no a
extenso do sofrimento.

Como uma das maiores representantes da psicologia base-


A alagoana Nise da Silveira nasceu no dia 15 ada em Carl Gustav Jung no Brasil, Nise da Silveira funda,
em 1952, o Museu de Imagens do Inconsciente, um acervo
de fevereiro de 1905, na cidade de Macei. Em
completo de obras de arte produzidas por seus prprios pa-
1926, forma-se na Faculdade de Medicina da cientes no interior da Seo de Teraputica Ocupacional e
Bahia, destacando-se como a nica mulher de Reabilitao do Centro Psiquitrico Pedro II. O museu tam-
uma turma com 157 homens. Em 1927, com a bm abrigava um centro de estudos dessas imagens, cuja
morte de seu pai, muda-se para o Rio de Ja- expresso artstica foi admirada por crticos brasileiros e
internacionais.
neiro, cidade escolhida por ela como cenrio
tanto para sua vida particular quanto para sua No entanto, o auge de sua obra ainda estava por vir, com
vida profissional. No ano de 1933, ingressa na a fundao da Casa das Palmeiras, em 1956. Com a ajuda
de um grupo de colegas motivados pelas mesmas ideias,
rea da psiquiatria trabalhando no Hospcio
Nise da Silveira cria uma instituio independente que
da Praia Vermelha. Porm, em 1936, acusada visava reabilitao de pacientes egressos de instituies
de comunista pela ditadura do Estado Novo, psiquitricas. Ao contrrio dos outros centros, a Casa das
foi presa por cerca de um ano e meio, alm de Palmeiras funcionava em regime de externato e oferecia
afastada do servio pblico. Anos mais tarde, atividades como forma de tratamentos livres queles que
se interessassem em se reintegrar sociedade. Entre suas
em meados de 1944, foi reintegrada para tra-
prticas teraputicas, estavam o direito de ir e vir, a ausn-
balhar no Centro Psiquitrico Pedro II. cia de grades nas portas e janelas, a relao de igualdade
entre mdicos e pacientes, simbolizada pelo no uso dos
Avessa aos mtodos tradicionais agressivos da psiquiatria jalecos brancos, o estmulo socializao entre os grupos
clssica, que incluam internao forada, eletrochoques e a frequncia diria de curta durao, em torno de cinco
e superdosagem de medicamentos, acaba sendo transfe- horas por dia.
rida para a ala de Terapia Ocupacional, rea marginalizada
pelos profissionais da poca. Em 1946, funda a Seo de Nise da Silveira morreu no Rio de Janeiro, em outubro de
Teraputica Ocupacional e Reabilitao, na qual d incio 1999, aos 94 anos. Entretanto, seu legado continua vivo at
aos conceitos de trabalho que anos depois a consagrariam os dias de hoje: o Museu de Imagens do Inconsciente conta
no Brasil e no exterior. com um acervo de milhares de obras de arte e a Casa das
Palmeiras segue em funcionamento, destacando-se nos
Por meio de uma abordagem humana, estimulada pelo resultados de eficcia do tratamento em comparao com
contato fsico entre mdico e paciente e pela criao de outras instituies psiquitricas. No ano de 2000, o Centro
atelis de pintura, msica, teatro, modelagem e encader- Psiquitrico Pedro II passou a se chamar Instituto Municipal
nao, Nise da Silveira desenvolve no Centro Psiquitrico de Assistncia Sade Nise da Silveira, em sua homenagem.

62
Nise da Silveira, psiquiatra,
criadora de mtodo de terapia com arte.
Foto sem data.

Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, SP

Bibliografia
Obras de Nise da Silveira:
SILVEIRA, Nise da. Jung: vida e obra. Rio de Janeiro: Jos lvaro, 1968.
______. Imagens do inconsciente. Rio de Janeiro: Alhambra, 1981.
______. Casa das Palmeiras: a emoo de lidar uma experincia em psiquiatria. Rio de Janeiro: Alhambra, 1986.
Obras sobre Nise da Silveira:
CMARA, Fernando Portela. Vida e obra de Nise da Silveira. Psychiatry On Line Brasil, v. 7, n. 9, set. 2002.
Disponvel em: <http://www.polbr.med.br/ano02/wal0902.php>. Acesso em: 9 jun. 2014.
______. A contribuio de Nise da Silveira para a psicologia junguiana. Psychiatry On Line Brasil, v. 9, n. 3, mar. 2004.
Disponvel em: <http://www.polbr.med.br/ano04/wal0304.php>. Acesso em: 9 jun. 2014.
GULLAR, Ferreira. Nise da Silveira: uma psiquiatra rebelde. So Paulo: Relume Dumar, 1996.
Pginas da internet:
Nise da Silveira vida e obra. Mostra do Centro Cultural do Ministrio da Sade.
Disponvel em: <http://www.ccms.saude.gov.br/nise_da_silveira/legado_vida.htm>. Acesso em: 6 jun. 2014.
Entrevista com Nise da Silveira: Do mundo da Caralmpia emoo de lidar.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=TvvYrrES_l0>. Acesso em: 10 jun. 2014.

63
Aracaju, setembro de 2013.

Caro Manuel,
sem que o soubesses, talvez tenhas sido o primeiro aluno especial, num tempo em que a
Conferncia de Salamanca nem sequer era sonhada. Na tua prova para lente da universidade,
A TI DEVEMOS ficaste aprovado na prova escrita, mas a tua gaguez impediu que fosses nomeado professor.
O INCIO DA Na segunda tentativa, o auditrio apercebeu-se do teu problema na fala e, mais uma vez, no
obtiveste a ctedra por gagueira. Mas, se a universidade de ento, to medieval como a de agora,
HISTRIA DO
perdeu um professor por gaguez, o Brasil ganhou um fantstico educador.
POVO BRASILEIRO,
A DESCRIO Na pequena aldeia jesuta, alm da serra do Mar, que viria a se tornar a maior cidade da Amrica
DOS COSTUMES. do Sul, desenvolveste uma intensa campanha contra a antropofagia existente entre os nativos.
Dizias nas tuas cartas: Andam todos em discrdia, comem-se uns aos outros39. Combateste a
explorao da populao local pelo homem branco. Bem mais difcil, suponho, seria a tua misso
39 Carta ao Padre Mestre Simeo
Rodrigues de Azevedo [1549]. In: de combate explorao, se a tivesses de empreender nos dias de hoje
NBREGA, Manuel da. Cartas do
Brasil (1549-1560). Rio de Janeiro: Foste autor do primeiro texto em prosa escrito no Brasil. O padre Serafim Leite afirmou que o
Officina Industrial Graphica, 1931.
p. 105. teu Dilogo sobre a converso do gentio foi a principal obra em prosa do sculo XVI brasileiro. A ti
40 Carta ao Padre Mestre Simeo devemos o incio da histria do povo brasileiro, a descrio dos costumes. E duras crticas fizeste
Rodrigues de Azevedo [1550]. In: dos costumes, quando te apercebias de que at mesmo muitos religiosos incorriam nos mesmos
NBREGA, Manuel da. Cartas do
Brasil e mais escritos. Coimbra: erros dos leigos colonizadores: Omnes commixti sunt inter gentes et didicerunt opera eorum40.
Universidade de Coimbra, 1955.
p. 109. Traduo livre: Todos
A maior parte dos homens tinha a conscincia pesada, por possuir escravos, ao que dizias, contra
se misturaram com os povos a razo. Apelavas ao teu rei, para que mandasse inquisidores ou comissrios para libertar os
(ou naes) e aprenderam as
suas obras. escravos. Fica sabendo que a Inquisio no o fez, e semeou a morte em nome de Deus. Quanto
41 Refere-se ao Manifesto dos ao rei, quando veio, no agiu contra a vil prtica.
Pioneiros da Educao Nova,
de 1932, e ao Manifesto dos Os gentios acabaram dizimados pelas armas do homem branco e pelas maleitas que por toda
Educadores Democratas em Defesa
do Ensino Pblico Mais uma Vez parte espalhou: entre a sfilis e a varola, milhes de vidas se perderam, muitas tribos foram
Convocados Manifesto ao Povo e
ao Governo, de 1959. exterminadas. Nos dias de hoje, nem seria preciso introduzir a gripe dentro da tribo dos Goitacs
para que a sua cultura fosse extinta. Bastaria levar a energia eltrica, a televiso e a escola que
ainda temos.

Mas basta de desgraas, amigo Manuel, passemos s boas notcias. Sculos aps a tua partida,
o Brasil foi incapaz de levar s ltimas consequncias as nobres intenes de dois manifestos41,
consentindo a perenizao de uma tragdia educacional hoje traduzida em milhes de
analfabetos e numa profunda crise moral. Mas os educadores, no os emritos, como tu, mas

64
42 Refere-se ao Manifesto pela da tua tmpera, foram de novo convocados. E partilharam o lanamento do terceiro manifesto42.
Educao Mudar a Escola, Foi, como algum disse, um ato de amor. E confesso que, em muitos momentos da conferncia,
Melhorar a Educao: Transformar
um Pas. Apresentado ao pblico a emoo me traiu, me deixou mudo. Ainda sob o efeito da Conane43, evoco versos cantados pela
em outubro de 2013. Disponvel em: Mercedes quando nos diz que todo cambia. No decurso da conferncia, a diversidade dos projetos
<http://manifestopelaeducacao.
blogspot.com.br/2013/10/mudar- apresentados deu a entender que a velha escola parece estar a parir uma nova educao, embora
escola-melhorar-educacao.html>.
Acesso em: 29 maio 2014.
acredite que as dores do parto venham a ser intensas, enquanto a tecnocracia e a burocracia
43 Conferncia Nacional de continuarem a invadir domnios nos quais deveria prevalecer a pedagogia.
Alternativas para uma Nova
Educao, realizada entre 19 e 21 de por a que vai a inteno de educadores, que adquam ao sculo XXI propostas de antanho.
novembro de 2013, em Braslia-DF.
44 Jos Pacheco faz referncia a Embora a velha educao prevalea, travestida de nova no discurso de economistas, jornalistas
uma lenda contada em torno de e outras criaturas desprovidas de conhecimento pedaggico, crentes de que as escolas podem
um pintor grego da Antiguidade,
Apeles, que viveu na Jnia, no ser geridas como so geridas as padarias. Vemo-los em eventos, onde vendem caro as besteiras
sculo IV a. C. Segundo o escritor que proferem, e na mdia, que os classifica de especialistas. A ignorncia pontifica numa revista
latino Plnio, Apeles costumava
exibir as suas pinturas porta do brasileira de grande tiragem, em que sapateiros sobem acima das chinelas44 e, a servio de
seu ateli e se escondia para ouvir
os comentrios dos transeuntes.
ocultos interesses, insultam a memria de Freire, criticam uma progresso continuada que nunca
Em uma dessas ocasies, um existiu e apelam ao regresso a um passado de onde a educao brasileira nunca saiu. Talvez o
sapateiro comentou que havia
um erro nas chinelas pintadas tempo desses especialistas esteja a chegar ao fim, porque j o Fernando nos dizia que o sonho
por Apeles. Imediatamente, o ver as formas invisveis
pintor recolheu a obra e corrigiu
o problema. No outro dia, com
a pintura novamente exposta, Poders chamar-me utpico, que no me ofendo. J h projetos em curso, que importa dar
o sapateiro, vaidoso por Apeles
ter levado em considerao seu a conhecer e que provam a vitalidade da componente saudvel de um sistema doente. Que
comentrio, resolveu criticar a mostram caminhos e apresentam reivindicaes: a dignidade de um estatuto de autonomia
maneira como o mesmo tinha
pintado uma perna. Naquele estipulado no Artigo 15 da LDBEN45; a prtica de uma educao integral; uma universidade que
momento, Apeles deixa seu
esconderijo e afirma: No v o se distancie de prticas de formao incompatveis com necessidades educacionais do sculo XXI;
sapateiro alm das chinelas. o reconhecimento pblico dos profissionais da educao, traduzido tambm em salrios dignos,
45 Refere-se ao Artigo 15 da Lei
altura de sua importncia social; o fim do desperdcio decorrente de ms polticas pblicas; a
de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (Lei n 9.394/96): Os substituio da reprovao e da aprovao automticas pela prtica de uma avaliao capaz de
sistemas de ensino asseguraro
s unidades escolares pblicas de permitir que o aprendizado caminhe junto com o desenvolvimento do pensar, a formao do
educao bsica que os integram carter e o exerccio da cidadania, entre outras.
progressivos graus de autonomia
pedaggica e administrativa e de
gesto financeira, observadas Caro Manuel, o Brasil dispe de produo cientfica e de prticas que provam a possibilidade
as normas gerais de direito
financeiro pblico.
de uma escola que a todos acolha e a todos d condies de realizao pessoal e social, base da
construo de uma sociedade solidria, justa e sustentvel. E, num pas onde o tempo da educao
talvez tenha chegado, temos tudo aquilo que preciso: gente, projetos, esperana.

65
Biografia
Manuel da Nbrega

Manuel da Nbrega nasceu na regio do Alto De volta a Salvador, trabalhou com determinao, apoiado
Douro, em Portugal, no ano de 1517. Oriundo de pelo governador-geral Mem de S, na catequizao indge-
na, funo que marcaria seu nome na histria do Brasil. Era
uma famlia de certa importncia poltica, era
importante politicamente e benfico aos interesses portu-
filho do desembargador Baltasar da Nbrega gueses que a hostilidade indgena fosse controlada. Dessa
e recebeu, desde muito cedo, uma educao forma, o papel de Manuel da Nbrega e da Companhia de
tradicional. Estudou Leis, Teologia e Latim nas Jesus de embutir nos nativos valores europeus, afastando-
universidades de Coimbra e Salamanca, onde -os das prticas de antropofagia, poligamia e feitiaria, era
fundamental para a obra colonizadora. Para tanto, empe-
se tornou canonista, em 1541. Pouco tempo de-
nharam-se na fundao de aldeamentos onde a populao
pois, ingressou na Companhia de Jesus, funda- indgena pudesse ser educada aos moldes da doutrina cris-
da por Incio de Loyola, percorrendo seu pas t. Ainda que o processo de catequizao se empenhasse
natal, onde, superando a gaguez, demonstrou em se desenvolver por meio do ensino e da compaixo, os
seu valor como orador e pregador. representantes jesutas no hesitavam no uso da fora e do
temor, caso lhes parecesse conveniente.

Anos mais tarde, nomeado superior da misso jesutica, Faleceu em 18 de outubro de 1570, deixando um grande
foi enviado juntamente com a armada de Tom de Sousa, acervo de obras que relatam a vida no Brasil, as misses
primeiro governador-geral do Brasil, Baa de Todos os San- jesuticas e seus trabalhos de catequizao.
tos. Naquele momento, Manuel da Nbrega e seus cinco
acompanhantes passam a ser os primeiros representantes
da Companhia de Jesus na Amrica.

Dedicou os primeiros anos no territrio brasileiro ao tra-


balho de fundao e organizao da cidade de Salvador,
destacando-se pelo trato com os colonos, pela criao do
Colgio Jesuta da Baa e pela catequizao dos indgenas.
Deslocou-se, posteriormente, para Olinda e mais tarde
capitania de So Vicente, onde, com a inteno de ampliar
as aes missionrias para alm da faixa litornea domi-
nada pelos portugueses, se junta a colonos e funda, via rio
Tiet, a aldeia de Piratininga, que mais tarde daria origem
cidade de So Paulo.

66
Benedicto Calixto. Partida de Estcio de S.
leo sobre tela.
Palcio So Joaquim, RJ.

Fundao Pinacoteca Benedicto Calixto, Santos-SP

Bibliografia
Obras de Manuel da Nbrega:
NBREGA, Manuel da. Cartas do Brasil (1549-1560). Rio de Janeiro: Officina Industrial Graphica, 1931.
______. Cartas do Brasil e mais escritos. Coimbra: Universidade de Coimbra, 1955.
______. Dilogo sobre a converso do gentio [1856-1857]. So Paulo: MetaLibri, 2006.
Disponvel em: <http://www.ibiblio.org/ml/libri/n/NobregaM_ConversaoGentio_p.pdf>. Acesso em: 13 jun. 2014.
Obras sobre Manuel da Nbrega:
HANSEN, Joo Adolfo. Manuel da Nbrega. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://gephisnop.weebly.com/uploads/2/3/9/6/23969914/grandes_pensadores_manoel_da_nobrega.pdf>.
Acesso em: 13 jun. 2014.
LEITE, Serafim. Suma histrica da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Junta de Investigaes do Ultramar, 1965.
Pgina da internet:
Padre Manuel da Nbrega. Construtores do Brasil. TV Cmara.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=TeaUlyFCQZQ>. Acesso em: 13 jun. 2014.

67
Palmas, outubro de 2013.

Foi deveras difcil


encontrar a tua obra nas bibliotecas das faculdades de educao. Depois de a estudarmos, no
se pode negar a importncia da tua obra, mas nem em sebos ela aparece Ests esquecido. Pouco
se sabe sobre o trabalho realizado na Escola Normal da Praa46 e difcil encontrar um livro teu
46 Sobre essa escola e o trabalho nas melhores bibliotecas de So Paulo. Apenas encontrei trs. Mas a sua leitura foi suficiente para
de Sampaio Dria, ver: MONARCHA, poder concluir que estiveste muito frente do teu tempo. Aprecio a tua coragem. Quando viste
Carlos. A Escola Normal da Praa:
o lado noturno das luzes.
suprimidas liberdades e garantias individuais, recusaste ler nas tuas aulas o texto da Carta de
So Paulo: Unicamp, 1999. 1937 e participaste nas manifestaes contra o regime. Foste sumariamente demitido e exilado.
47 DRIA, Antnio de Sampaio.
O que o cidado deve saber (Manual No comeo da Repblica, a educao era um apndice do Ministrio dos Correios e Telgrafos e tu
de instruco cvica). So Paulo:
Olegrio Ribeiro, 1919. p. 146. no hesitavas na crtica de tal situao:
48 Idem. Contra o analphabetismo.
Anurio do Ensino do Estado de Os propagandistas da Repblica se contentaram com bem pouco. Montaram uma esplndida
So Paulo. So Paulo: Diretoria e faustosa mquina, mas esqueceram de cuidar do motor inicial, de onde lhe poderia vir a
da Instruo Pblica, 1918. p. 58.
energia de vida. Hoje, temos uma fachada decorativa da democracia [o hoje a que aludias
era o de muitos anos atrs?]. O Brasil, repleto de riquezas latentes, s ser realmente uma
nao poderosa e triunfante, se os seus governos primarem no propsito, decisivo e obstinado,
de alfabetizar o seu povo, acabrunhado e murcho, numa indiferena que apavora. O monstro
canceroso, que hoje desviriliza o Brasil, a ignorncia crassa do povo, o analfabetismo que
reina do norte ao sul do pas47.

surpreendente a tua lucidez. Os teus escritos sobre analfabetismo datam de 1918! E a tua viso
de futuro viria a culminar na criao das escolas de alfabetizao. Tinhas perfeita conscincia
de que governo democrtico e ignorncia do povo so duas coisas que se chocam, se repulsam,
se destroem48. Pretendias erradicar o que consideravas o mais grave problema educacional do
pas e que continua sendo: o analfabetismo. Sabias que o mtodo mais do que uma questo
de organizao do ensino, sendo a expresso de mudanas culturais profundas. E criticavas a
alfabetizao que comeava pelas letras, depois pelas slabas, em seguida pelas palavras, porque
comete o crime de alhear a criana, desde cedo, das realidades que a encantam. Fica sabendo,
caro Sampaio: a escola que ainda temos alfabetiza turmas, ensinando a todos do mesmo modo,
como se de um s ser humano se tratasse, recorrendo, predominantemente, metodologia por ti

68
A EDUCAO criticada, produzindo milhes de analfabetos. No teu livro O que o cidado deve saber, publicado
PAROU NO em 1919, realavas as qualidades e a viso de outros brasileiros, como Rui Barbosa, para sublinhar
a necessidade de educar no exerccio de uma cidadania responsvel. To longe ainda estamos
TEMPO. DE TAL desse desiderato! Influenciado pela Escola Nova, procuravas o equilbrio na relao pedaggica,
MODO QUE, NA para que, sem considerar o aluno como ser passivo, centrar a aprendizagem na relao, em
ATUALIDADE, diferentes contextos. Para consegui-lo, tentaste fundar uma faculdade de educao, para uma
J PRECISO IR diferente formao de professores, mas o projeto no saiu do papel. Mais uma oportunidade
MAIS ALM. perdida. E foram muitas aquelas que o Brasil perdeu, ao longo do sculo em que viveste.
A educao parou no tempo. De tal modo que, na atualidade, j preciso ir mais alm. Urge
rever os conceitos de espao e tempo de aprendizagem.

isso que muitos educadores j vo fazendo. No ao modo assistencialista, mas aprendendo com
o outro, porque, quando algum aprende a danar, no adianta nada o mestre danar por ele.

As questes que animavam os debates sobre a educao nas primeiras dcadas de 1900 so
as mesmas de hoje. O projeto de sociedade que defendias o mesmo a que os educadores
conscientes de hoje aspiram. Fazem-no revelia da poltica comum, em comunidades
49 Refere-se ao Manifesto pela
aprendentes, muitas delas produzindo consensos na internet (na prxima carta, te falarei
Educao Mudar a Escola, desta e de outras novidades) atravs de um manifesto49.
Melhorar a Educao: Transformar
um Pas. Apresentado ao pblico bem difcil mudar um paradigma enraizado nas profundezas do inconsciente, no sujeito a
em outubro de 2013. Disponvel em:
<http://manifestopelaeducacao. questionamento. Mas um povo que dispe de educadores criativos j funde novas tecnologias
blogspot.com.br/2013/10/mudar-
escola-melhorar-educacao.html>.
com tecnologias sociais, produz comunidades fsicas e digitais, consciente de que, para novos
Acesso em: 29 maio 2014. tempos, devero ser concebidas novas construes sociais, nas quais no restem quaisquer
vestgios de rano da velha escola.

69
Biografia
Antnio de Sampaio Dria

Antnio de Sampaio Dria nasceu em 1883,


na cidade de Belo Monte, Alagoas. Mudou-se
para So Paulo ainda criana, onde concluiu o
curso primrio e prosseguiu com os estudos
secundrios.

Em 1904, entrou na Faculdade de Direito de So Paulo e chamada de Lei Malaia, anulou a Carta Constitucional de
em 1908 formou-se bacharel em Cincias Jurdicas e So- So Paulo e elaborou um texto sobre a lei eleitoral e a su-
ciais. Exerceu a advocacia at 1920, ao mesmo tempo que perviso das eleies presidenciais e para a Assembleia Na-
se tornou atuante na rea da educao. Nesse perodo foi cional Constituinte.
vice-diretor do Colgio Macedo Soares, professor de Psico-
logia, Pedagogia e Educao Cvica na Escola Normal de So Aps sair do ministrio, abandonou a vida poltica e passou
Paulo, e professor substituto concursado de Direito Pblico a se dedicar ao magistrio e publicao de livros e artigos.
Constitucional e de Direito Internacional Privado, na Facul- Foi responsvel por diversas reformas realizadas no ensino
dade de Direito de So Paulo. do estado de So Paulo e tambm pelo primeiro recen-
seamento escolar realizado no pas.
Criou um estabelecimento-modelo de ensino primrio e
secundrio e fez parte de um grupo de educadores que pre- Sampaio Dria faleceu em 1964, na cidade de So Paulo,
conizavam a reformulao da pedagogia no Brasil. Seguiu aos 81 anos.
na poltica como assistente jurdico no Ministrio da Justia
e tornou-se procurador regional do Tribunal Eleitoral de
So Paulo, exercendo o cargo entre 1934 e 1937, quando
foi demitido das funes pblicas pela ditadura do Estado
Novo. Em 1939 tambm foi exonerado de suas atividades
acadmicas na Faculdade de Direito de So Paulo, por ter
participado de manifestaes contra o regime.

Recuperou seu cargo de docente em 1941 e, com a deposio


de Getlio Vargas, foi nomeado ministro da Justia pelo
ento presidente da Repblica interino, Jos Linhares. Em
1945, como ministro, deferiu o pedido de registro do Par-
tido Comunista do Brasil, revogou a legislao antitruste,

70
Sampaio Dria. Como se aprende a lngua.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1931.

Coleo particular

Bibliografia
Obras de Sampaio Dria:
DRIA, Antnio de Sampaio. Contra o analphabetismo. Anurio do Ensino do Estado de So Paulo.
So Paulo: Diretoria da Instruo Pblica, 1918.
______. O que o cidado deve saber (Manual de instruco cvica). So Paulo: Olegrio Ribeiro, 1919.
______. Educao. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933.
Obras sobre Sampaio Dria:
MATHIESON, Louisa Campbell. O militante e o pedagogo Antnio Sampaio Dria: a formao do cidado republicano. 2012.
Dissertao (Mestrado). FE/USP, So Paulo. Disponvel em: <http://www.teses.usp.br/index.php?option=com_
jumi&fileid=11&Itemid=76&lang=pt-br&filtro=Mathieson>. Acesso em: 17 jun. 2014.
MONARCHA, Carlos. A Escola Normal da Praa: o lado noturno das luzes. So Paulo: Unicamp, 1999.
VIGAS, Lygia de Sousa. Progresso continuada em uma perspectiva histrica. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos,
Braslia, v. 90, n. 225, p. 489-510, maio-ago. 2009.
Pginas da internet:
Antnio Sampaio Dria. Disponvel em: <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/AntSDori.html>. Acesso em: 17 jun. 2014.
Reforma Sampaio Dria. Documentrio da Univesp TV. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=evSz_gCOWi0>.
Acesso em: 17 jun. 2014.

71
Boa Vista, outubro de 2013.

Caro Ansio,
Tenho notcias frescas para te dar. Na tua querida Universidade de Braslia, um professor fez um
50 Segundo investigaes que depoimento que refora a suspeita de que foste assassinado pelo regime militar50. Contigo poderia
esto sendo feitas na Comisso confirmar essa hiptese, se dotes medinicos eu possusse, mas deverei contentar-me com
da Verdade, instituda pelo
governo federal para trazer
depoimentos dos vivos. E nem ser a morte o que suscita esta epstola, mas a inteno de que no
a pblico os possveis crimes te matem duas vezes, matando a memria que ainda resta de ti. Mistrio e silncio encobriram as
cometidos durante a ditadura
militar (1964-85), o professor circunstncias da tua morte. Ao que consta, foste encontrado em posio fetal, entre as molas do
Ansio Teixeira pode ter sido fosso de um elevador. Estvamos em 1971. E questionar esses tenebrosos tempos ainda tabu. Ao
assassinado pelo regime poltico
em 1971. Sobre o assunto, ver que parece, sepultaram-te sem que as concluses de qualquer inqurito fossem dadas luz. E a luz
a seguinte reportagem: JOS,
Emiliano. O assassinato de Ansio
que lanaste sobre a educao do Brasil quase se extinguiu contigo.
Teixeira. Carta Capital, 13 jan. 2014.
Disponvel em: <http://www. Assumindo as contradies da poca em que viveste, defendias a aplicao do conhecimento
cartacapital.com.br/sociedade/
o-assassinato-de-anisio- cientfico na educao, mas consideravas ser a educao uma arte, algo mais complexo do
teixeira-2603.html>. que uma cincia, crente de que a educao poderia atingir o nvel das belas-artes. Criticavas
Acesso em: 8 jun. 2014.
51 TEIXEIRA, Ansio. Educao a aplicao precipitada ao processo educativo de experincias cientficas que poderiam ter
e o mundo moderno. So Paulo: sido psicolgicas, ou sociolgicas, mas no eram educacionais, nem haviam sido devidamente
Companhia Editora Nacional, 1977.
transformadas ou elaboradas para a aplicao educacional51. E nem imaginarias como o Brasil
52 Idem. Cincia e a arte de educar.
In: NUNES, Clarice. Ansio Teixeira.
viria a sofrer com a invaso de modismos e o transplante de produtos de cincia de laboratrio no
Recife: Fundao Joaquim Nabuco/ cho da escola, mantendo-se intocvel o essencial do velho modelo de escola: O tratamento do
Massangana, 2010. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov. aluno como algo abstrato a ser manipulado por critrios de classificao em grupos supostamente
br/download/texto/me4689.pdf>. homogneos, dando ao professor a falsa esperana de poder ensinar por meio de receitas, muitas
Acesso em: 8 jun. 2014.
das quais de cientficas s tinham a etiqueta52.

Como seria til aos educadores do nosso tempo a leitura das tuas obras! Mas esto demasiado
ocupados na luta pela sobrevivncia, no lhes sobra tempo para o estudo. Se em projetos
estivessem envolvidos, poderiam adquirir conscincia de que quase nada mudou desde a dcada

72
de [19]40 para c, quando dizias ser aquele o momento brasileiro, o real divisor de guas
entre as duas mentalidades que se defrontam no Brasil [] de um lado, os que, explcita ou
implicitamente, no acreditam no Brasil, e de outro, os que acham que a nao se pode redimir
53 Idem. Educao no privilgio.
pela educao53. A tua lucidez te avisava que no poderamos continuar estrangulados numa
4. ed. So Paulo: Companhia camisa de fora legal, graas qual alterar a posio de uma disciplina no currculo ou diminuir-
Editora Nacional, 1977. -lhe ou aumentar-lhe uma aula seja considerada uma reforma de ensino54. Mas continuamos
54 Idem. Ibidem.
55 Idem. Ibidem. Pugnavas por uma nova escola, que substitusse aquela que preparava escolsticos, alheia
56 Idem. A educao e a crise vida quotidiana e indiferente s necessidades comuns dos homens, em formas arcaicas de ensino
brasileira. Rio de Janeiro: pela exposio oral e reproduo verbal. Uma nova escola, irmanada com outras instituies
Ed. da UFRJ, 2005.
de transmisso da cultura, em uma comunidade altamente complexa e de meios de vida
crescentemente especializados55. Mas a escola-classe, que tentaste instalar em Braslia, foi
rechaada em abaixo-assinado pela populao de um bairro de classe mdia alta, onde a
quiseste implantar.

Visionrio, repetias que se deveria considerar o aprendente em sua totalidade, sua histria, sua
cultura e num contexto social especfico, numa situao concreta. Que a escola absorvera funes
tradicionais da famlia e da vida comunitria e que vida comunitria deveria ser devolvida, dado
que a educao de um povo somente em parte se faz pelas suas escolas56. Se transferirmos o
teu discurso para a atualidade, poderamos dizer que estarias a falar da necessidade de criao
de comunidades de aprendizagem. Proftico ser, pois novas construes sociais surgem num
horizonte de esperana. Permite que te pea opinio sobre algumas reflexes que venho fazendo.

A aprendizagem pressupe ganhos de conscincia cvica, assuno efetiva de cidadania.


Aprendizagem caracterstica de uma clula social preexistente: fsica, virtual, eclesial, rural,

73
ESCOLAS urbana Unida por valores: solidariedade, autonomia, dignidade, responsabilidade
TRADICIONAIS Uma comunidade movida por sonhos.

NO SO A comunidade de aprendizagem talvez possa constituir-se numa nova construo social, que
COMUNIDADES. substitua a construo social resultante de necessidades sociais do sculo XIX. Uma comunidade
UMA FAVELA que aprende e produz desenvolvimento humano sustentvel.
OU UMA ALDEIA A proximidade geogrfica no determinante, mas um conglomerado humano, um amontoado
INDGENA de pessoas sem vnculos no se constitui em comunidade. Um condomnio dificilmente poder
PODERO SER ser uma comunidade. Escolas tradicionais no so comunidades. Uma favela ou uma aldeia
COMUNIDADES. indgena podero ser comunidades. Uma escola de samba uma comunidade. O Facebook ser
comunidade? Uma quadrilha ou uma mfia de polticos corruptos podero ser comunidades
(no mau sentido do termo). Canudos foi uma comunidade. Por isso, polticos, oligarcas e militares
genocidas a destruram.

Por falar em aprendizagem Haver necessidade de uma gramtica da criao de comunidades


de aprendizagem? O currculo poder ser de comunidade? Ou um currculo brasileiro? O Brasil
poder ser uma quase comunidade? Haver um nmero crtico, a partir do qual pode deixar de
haver reconhecimento do outro, de todos os outros?

As comunidades podero constituir-se a partir da iniciativa de profissionais atentos necessidade


de um novo modelo de desenvolvimento. Mas no devero constituir-se em ilhas, ou assumir
marginalidade, oferecendo contributos para novas polticas pblicas. A sua fundao poder
ser apoiada por tcnicos (pedagogos, socilogos, psiclogos, tecnlogos sociais) segundo uma
metodologia especfica, sem resqucios de paternalismo, ou assistencialismo, assumindo novos
conceitos de sociedade e de pessoa.

74
Poder partir da iniciativa de escolas, mas desenvolver-se- numa geografia da pessoa e
contemplar grupos etrios para alm daqueles que constituem a populao de uma escola, em
novas formaes paradigmticas, com ateno tendncia de reproduo social e cultural. Poder
viabilizar-se pelo exemplo dado pelas crianas das escolas

Fico a aguardar resposta.

75
Biografia
Ansio Spnola Teixeira

Em 12 de julho de 1900, nasceu Ansio Spnola Nova, acreditando que a educao seria a nica forma de
Teixeira, em Caetit, na Bahia. Filho de fazen- remodelar o pas. Com o novo contexto social vivido pelo
Brasil e a busca por menores ndices de desigualdade, a Es-
deiros, estudou desde muito cedo em colgios
cola Nova objetivava a formao de indivduos mais consci-
jesutas, graduando-se depois em Direito, no entes e menos influenciveis, capazes de reconhecer seus
Rio de Janeiro, e j em 1924 ocupava o cargo papis na sociedade. A escola assumiria a funo de educa-
de inspetor-geral de ensino em seu estado na- dora e no mais de instrutora, estimulando o aprendizado
tal. Entre os anos de 1925 e 1929, viaja Europa em detrimento da memorizao e elaborando atividades
que incentivassem o aluno a agir em prol da resoluo de
(Espanha, Blgica, Itlia e Frana) e aos Estados
problemas. No entanto, em razo de seus ideais, Ansio
Unidos, entrando em contato com sistemas Teixeira foi perseguido tanto na era Vargas (1930-45) quan-
de educao variados que o influenciaram, to pela ditadura militar (1964-85).
posteriormente, no desenvolvimento de seus
Assumiu cargos de visibilidade, como a pasta da Educao
trabalhos. Ao voltar para o Brasil, nomeado do estado da Bahia (1947) e a liderana do Instituto Nacio-
diretor de Instruo Pblica do Rio de Janeiro nal de Estudos Pedaggicos (a partir de 1952), cuja atuao
(1931-35), onde cria uma rede municipal de en- foi considerada to significativa ao cenrio cultural quanto
sino que engloba desde a escola primria at o a Semana de Arte Moderna e a fundao da Universidade
de So Paulo (USP). Alm disso, lecionou em universidades
ensino superior.
americanas e concebeu a Universidade do Distrito Federal
(Rio de Janeiro) e a de Braslia, da qual era reitor na ocasio
Considerado um dos nomes mais influentes da educao do golpe de 1964. No ano de 1965, atuou como membro do
brasileira do sculo XX, Ansio Teixeira conhecido por ter Conselho Federal de Educao.
sido pioneiro na implantao das instituies pblicas de
ensino em todos os seus nveis. Influenciado por tericos Ansio Teixeira morreu em maro de 1971, em circunstn-
renomados, como John Dewey, imps-se no s como ges- cias bastante suspeitas, no Rio de Janeiro.
tor de reformas educacionais, mas como filsofo da edu-
cao, fazendo de suas inquietaes ferramentas impor-
tantes na elaborao de novos projetos de reconstruo e
reorganizao educacional.

Em meados da dcada de 1920, em razo da crescente in-


dustrializao, juntou-se a tericos como Loureno Filho
e Fernando de Azevedo e desenvolveu a chamada Escola

76
O advogado, intelectual, educador e escritor
brasileiro Ansio Teixeira.
01/06/1959.

Arquivo/Estado Contedo/AE

Bibliografia
Obras de Ansio Teixeira:
TEIXEIRA, Ansio. Educao e o mundo moderno. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.
______. Educao no privilgio. 4. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.
______. A educao e a crise brasileira. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ, 2005.
Obras sobre Ansio Teixeira:
GOUVEIA NETO, Hermano. Ansio Teixeira: educador singular. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1973.
NUNES, Clarice. Ansio Teixeira. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4689.pdf>. Acesso em: 8 jun. 2014.
VIANA FILHO, Lus. Ansio Teixeira: a polmica da educao. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
Pginas da internet:
Educadores Brasileiros Ansio Teixeira: educao no privilgio. TV Escola.
Disponvel em: <http://tvescola.mec.gov.br/tve/video?idItem=4917>. Acesso em: 9 jun. 2014.
TV Ansio Teixeira. Secretaria Estadual da Educao da Bahia.
Disponvel em: <http://educadores.educacao.ba.gov.br/tv_anisio_teixeira>. Acesso em: 9 jun. 2014.

77
Cuiab, novembro de 2013.

O teu jornal, caro Jlio,


foi tribuna de oposio ao regime dos generais. E o editorial que recusaste retirar do prelo suscitou
a ira da polcia. Sucedeu o fechamento do jornal. E um misto de desiluso e de desgosto com a
censura imposta apressou a tua morte. Muito nobres foram as tuas tentativas de democratizar
os costumes polticos de um Brasil oligrquico e de combater as prticas de velhos partidos.
To quixotesca e v foi essa tentativa! E grande foi a decepo em face do descumprimento das
promessas feitas pelo Getlio. Acabaste preso e exilado, na senda de todos aqueles que ousaram
defrontar podres poderes.

Buscaste uma escola, espao pblico aberto, vinculado cultura, vida. Uma escola que fosse
espao de convivncia, onde os jovens aprendessem a reinveno da fraternidade. Uma escola
que ajudasse os jovens a ver a sua comunidade como coisa sua, a sentir pertena, a adquirir
identidade local, pois, como diria o Nietzsche, a primeira tarefa da educao ensinar a ver. Uma
educao que fosse precondio de desenvolvimento, de justia social, de distribuio de renda, da
reconstruo de um pas. Educar um processo em que a criana ou o adulto convive com o outro
e, ao conviver com o outro, se transforma. Sempre num espao de convivncia, em todo o tempo
e de maneira recproca, como diria o Maturana.

Alguns anos aps a tua morte, um senhor chamado Bourdieu escreveu que a escola produz e
reproduz desigualdades e oculta os seus critrios sob o discurso do mrito individual. Mas muitos
57 MORIN, Edgar. A cabea bem-
educadores, que em ti encontram inspirao, creem que a escola poder inverter o fatalismo da
-feita: repensar a reforma, reformar
o pensamento. Rio de Janeiro: reproduo. E o Edgar Morin diz-nos que tudo o que vive deve regenerar-se incessantemente:
Bertrand Brasil, 2008. p. 58-59.
o sol, o ser vivo, a biosfera, a sociedade, a cultura, o amor57.

E no ser apenas necessria uma reflexo sobre a escola, mas sobre a vida. Seres incompletos
que somos, estaremos, inevitvel e permanentemente, em projeto. Se o professor no se regenera,

78
se no se interroga, se no encontra motivo para um projeto de transformao pessoal, se no
pesquisa, o aluno no aprender a construir projetos mediados pelo professor, no aprender a
planejar-se, no aprender a elaborar roteiros de pesquisa, no saber pesquisar. Manter-se-
cativo da intil decoreba de contedo para colocar em prova, obter uma nota e esquecer.

De nada vale acreditar que se sabe algo, se o saber no for partilhado, se no houver atribuio de
sentido pelo outro. E uma escola no um prdio, relao humana. Se no existir dilogo, vnculo
amoroso entre aprendizes, a aprendizagem dificilmente acontece.

Em muitas escolas do Brasil, professores e alunos esto refns de um trabalho alienado. Muitos
professores so analfabetos comunitrios. Podero passar pela favela para chegar escola,
mas no percebem que a favela est dentro da escola. No conhecem os sonhos e necessidades
da comunidade a que deveriam servir. Dela se defendem instalando cmeras de vigilncia
sobre muros encimados por arame farpado e cercas eltricas. Catracas e guardas armados
impedem a entrada das famlias dos alunos. Nessas escolas, no produzido conhecimento til
comunidade. No se percebe que a escola dever ser agente de transformao pessoal, social,
assumir compromisso ambiental, desenvolver o senso tico e a autonomia da comunidade. Essa
escola ensimesmada ajuda a reproduzir uma sociedade desigual, injusta. Porque ignora que o
futuro da educao tambm depende de uma escola que seja teia de relaes entre pessoas, onde
so valorizados diferentes saberes.

A tragdia educacional brasileira decorre de uma poltica pblica desastrosa. Do Oiapoque ao Chu,
secretarias de Educao delapidam recursos no lanamento de programas, reformas e quejandos,
belos nacos de prosa legitimados por tericos cujas prticas so a negao das teorias a que
recorrem. So os mesmos tericos consultores que papagueiam essas teorias em capacitaes

79
VEMOS SURGIR que no capacitam, que no logram modificar o modo de trabalho pedaggico nem acrescentar
PROJETOS mais uns pontos ao mtico Ideb, que vegeta entre os nveis 5 e 6.

CONCEBIDOS POR Mas h esperana, meu amigo! Vemos surgir projetos concebidos por educadores que no se
EDUCADORES consideram funcionrios de uma prefeitura e assumem ser cocriadores de comunidades. E que
QUE NO SE no querem ser tias, para que a funo de guardar crianas no provoque a dissoluo de
relaes familiares e sociais. Acabo de receber notcias de um projeto que venho acompanhando.
CONSIDERAM
No e-mail (e-mail uma espcie de carta abreviada, que no carece de envelope e selo), os
FUNCIONRIOS DE educadores contam que estiveram na favela, reunidos com representantes da comunidade.
UMA PREFEITURA O encontro foi coordenado por um morador, pai de aluno. Escutaram elogios e crticas dos pais
E ASSUMEM SER dos alunos. Alguns ainda dizem querer que os seus filhos usem uniforme e rejeitam a ideia de
COCRIADORES DE o material de estudo ser coletivo. O rano da velha escola penetrou bem fundo na cultura do
COMUNIDADES. lugar. Vai demorar a desaparecer Na casa de um jovem aluno, os educadores encontraram uma
av fabricando sabo com restos de leo. E outras tecnologias sociais vm sendo inventariadas,
resultando na criao de emprego, em gerao de renda, sustentabilidade. Tambm vm sendo
identificados lugares com potencial educativo: quadras, igrejas, padarias, praas, casas, centros
culturais, uma lan house ( um lugar onde podemos saber o que se passa na China em menos de
um segundo), bibliotecas comunitrias. O mapeamento vai fundo, atinge uma segunda camada,
com recurso ao Google Maps ( um mapa, mas no de papel). Uma me de aluno fabrica roupa
de alta-costura, que vende barato a um intermedirio. Essa roupa vendida, depois, por alto preo,
em shoppings de luxo (shopping outro estrangeirismo, que perdoars que use, e cuja descrio
tambm em outra carta farei, porque muita coisa mudou desde que partiste). Com os educadores,
os moradores da comunidade esto a preparar-se para criar uma moeda social, praticar comrcio
justo numa economia solidria.

80
Caro Jlio, esta carta j vai longa, permite-me que conclua com outras boas notcias. Com a ajuda
de um grupo de arquitetos, educadores e moradores da comunidade j compreenderam que as
ruas da favela no foram feitas para passarem carros, mas para o convvio entre pessoas, que a
rua espao de aprendizagem. E que, se mais alguma faco do trfico determinar um recolher
obrigatrio, todos iro para a rua, por ser a rua um espao de exerccio de cidadania.

81
Biografia
Jlio de Mesquita Filho

Jlio de Mesquita Filho nasceu no dia 14 de Filosofia, Cincias e Letras e a Escola Superior de Agricultura
fevereiro de 1892, na cidade de So Paulo. Luiz de Queiroz, em Piracicaba, alm de instituies como
os institutos Biolgico e Butantan.
Realizou seus primeiros estudos na Europa,
retornando ao Brasil para graduar-se na Fa- A fim de conferir prestgio universidade recm-inaugura-
culdade de Direito de So Paulo. Vindo de da e auxiliar em sua organizao, Jlio de Mesquita Filho
buscou na Europa, em especial na Frana, jovens talentos
uma famlia de jornalistas, foi editor-chefe
que mais tarde viriam a ser nomes de peso, como o mdico
do jornal O Estado de S. Paulo entre os anos e psiclogo Georges Dumas, o antroplogo Claude Lvi-
de 1927 e 1969. Nesse perodo, tornou o -Strauss, o historiador Fernand Braudel, o socilogo Roger
peridico o mais importante veculo de mdia Bastide e o gegrafo Pierre Monbeig.
impressa da Amrica Latina, alcanando re-
Ainda que valorizasse toda a universidade, o foco de Jlio
nome internacional. de Mesquita Filho sempre foi a Faculdade de Filosofia, Cin-
cias e Letras, pois tinha conscincia de que seria a partir
Um dos idealizadores da Universidade de So Paulo (USP), dela que se formariam os professores que auxiliariam, pos-
sonhava com a criao de um sistema universitrio que teriormente, na reformulao da educao brasileira, com o
fosse capaz de liderar um processo de transformao pro- objetivo de desenvolver uma nova proposta de escola.
funda na educao brasileira. Ainda que entendesse como
emergencial a criao de um ensino superior slido no Faleceu no ano de 1969. Em 1976, o governador Paulo
pas, s pde colocar seu plano em ao anos depois, por Egydio Martins o homenageia com a criao da Univer-
ser obrigado a viver no exlio aps a derrota da Revoluo sidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp),
Constitucionalista de 1932. Com a anistia oferecida pelo surgindo ento a terceira universidade pblica do estado
presidente Getlio Vargas, Jlio de Mesquita Filho e seu de So Paulo.
cunhado Armando de Salles Oliveira voltam de Portugal. Ao
ser eleito governador da Assembleia Legislativa, Armando
reabre o Projeto USP e nomeia Jlio como um dos membros
da comisso de organizao.

A USP seria ento a universidade que englobaria as trs fa-


culdades existentes na cidade: a Faculdade de Direito de
So Paulo, a Escola Politcnica e a Faculdade de Medicina.
Alm dessas, previu-se no projeto a anexao das recm-
-criadas Faculdade de Medicina Veterinria, Faculdade de

82
Jlio de Mesquita Filho
em sua mesa na sede do jornal
O Estado de S. Paulo. Dcada de 1960.

Arquivo/Estado Contedo

Bibliografia
Obras de Jlio de Mesquita Filho:
MESQUITA FILHO, Jlio de. A crise nacional: reflexes em torno de uma data.
So Paulo: Seo de obras de O Estado de S. Paulo, 1925.
______. A guerra. So Paulo: Terceiro Nome, 2002.
Obras sobre Jlio de Mesquita Filho:
CAMPOS, Ernesto de Souza. Histria da Universidade de So Paulo. So Paulo: Edusp, 2004. Edio fac-smile 1954.
PONTES, Jos A. Vidigal. Jlio de Mesquita Filho. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4710.pdf>. Acesso em: 13 jun. 2014.
Pginas da internet:
ARRUDA, Roldo. Jlio de Mesquita Filho, um liberal movido pelo amor ao pas. O Estado de S. Paulo, 11 jul. 2009. Disponvel em:
<http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,julio-de-mesquita-filho-um-liberal-movido-pelo-amor-ao-pais,401286>.
Acesso em: 13 jun. 2014.
Portal da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp). Disponvel em: <www.unesp.br>.
Acesso em: 13 jun. 2014.

83
Goinia, novembro de 2013.

Prezada Helena,
soubeste exercer o teu mnus profissional com razo e sensibilidade. Toda a tua vida foi dedicada
ao aprofundamento dos saberes da psicologia, que soubeste harmonizar com os saberes da
cultura popular, numa vida comprometida com a convivncia democrtica.

Ms notcias eu tenho para te dar. O pas do futuro submete-se a uma modernizao tardia, numa
AS PROPOSTAS sociedade da informao caracterizada pela solido e pelo individualismo. As escolas enfeitam-se
de novas tecnologias, sem que seja afetado o modelo de ensino obsoleto que, denodadamente,
PEDAGGICAS combateste. As propostas pedaggicas elaboradas no decurso do sculo XX jamais foram vertidas
ELABORADAS NO em prticas efetivas. E as escolas das cidades mineiras onde viveste ignoram os teus contributos,
DECURSO DO a democracia mera retrica. Pouca serventia tiveram a tua preocupao com a excluso social
SCULO XX JAMAIS e a tua crena nas virtudes da psicologia na democratizao da sociedade brasileira.
FORAM VERTIDAS No penses que sou pessimista, que eu tento sempre ver o copo meio cheio. Por isso, te digo que,
EM PRTICAS tendo eu vivido trs anos em terras de Minas Gerais, esse tempo foi suficiente para, no cho de
EFETIVAS. escolas, encontrar educadores partilhando os teus ideais. Diro que so poucos, mas eu direi que
so os imprescindveis, pois buscam contemplar o direito de todos educao, como propunhas
que se fizesse, no esprito escolanovista e do teu mestre Claparde: a escola sob medida.

A tua confiana na contribuio da cincia para a educao de crianas consideradas especiais


esteve na origem da fundao da Sociedade Pestalozzi de Belo Horizonte, obra de uma comunidade
de mdicos, educadores e religiosos. Isso mesmo, cara Helena, de uma comunidade se tratava,
unida pelo sonho de a incluso no ser miragem e que passou do sonho concretizao.
Surpreende a maturidade desse projeto, a conscincia de que a educao ato poltico
e que a incluso exerccio de direitos humanos!

Na comunidade cientfica, que ajudaste a criar na dcada de 1930, acontecia inovao, enquanto,
nos dias de hoje, certas propostas de comunidade de aprendizagem incorrem na cedncia a
prticas tradicionais. Estabelecem, por exemplo, que todos os alunos consigam realizar a atividade
e compreender os contedos trabalhados em um tempo determinado. Por que um tempo
determinado igual para todos? Por que quatro ou cinco atividades impostas pelo professor a toda

84
a turma? Por que turma, padro nico de tempo, contedo? Estaremos a falar de aprendizagem,
ou de ensinagem?

Como te dizia no incio desta missiva, propostas pedaggicas elaboradas no decurso do sculo XX
continuam no limbo das teses e legitimam prticas incoerentes. Os jovens educados nas velhas
prticas, ainda que cognominadas de novos rtulos, podem ser condenados a no reconhecer a
diversidade cultural e artstica em que esto inseridos, alm de, pela dificuldade em desenvolver
criticidade, serem presas fceis para modismos culturais de qualidade duvidosa e, ainda mais
grave, suscetveis glamorizao do consumo de produtos ilcitos. -lhes alheia a catstrofe
anunciada pelo aumento na temperatura da Terra... Como vs, no somente a velha escola
que continua em crise, querida Helena, a vida que est por um fio.

85
Biografia Seu papel em Minas, que tinha frente do sistema educa-
cional o professor Francisco Campos, era ajudar a organizar
uma escola de formao de professores a partir de tcni-
Helena Wladimirna Antipoff cas de psicologia e pedagogia aplicadas realidade social e
cultural de ento.

Aps seu trabalho na chamada Escola de Aperfeioamento


do Estado de Minas Gerais, Helena Antipoff se uniu a algu-
Helena Wladimirna Antipoff nasceu no ano mas de suas alunas e criou a Sociedade Pestalozzi, em Belo
Horizonte, no ano de 1932. O objetivo era atender crianas
de 1892, em Grodno, na provncia da Bielorrs-
com necessidades especiais e suas famlias, com acompa-
sia, no Imprio Russo. Era de uma famlia aris- nhamento mdico, psicolgico e pedaggico.
tocrtica, sendo seu pai general do Exrcito
Esse projeto inicial cresceu de forma significativa. O atendi-
imperial. Estudou em So Petersburgo, onde
mento a crianas portadoras de necessidades especiais com
obteve o diploma do Curso Normal, em 1909. uma educao baseada em princpios de pesquisas cientfi-
cas fez surgir o Instituto Pestalozzi. Iniciado em Belo Hori-
Em seguida, deslocou-se para a Frana, onde obteve bacha- zonte, sob influncia de Helena Antipoff, tornou-se nacio-
relado na Sorbonne e assistiu a palestras de psicologia no nal e um dos projetos mais importantes do pas nessa rea.
Collge de France, aprofundando-se nessa rea no Labo-
ratrio Binet-Simon (Paris). Seguiu para Genebra, na Sua, Helena tambm se envolveu com projetos de educao
para trabalhar com o psiclogo douard Claparde, de para crianas carentes e trabalhadoras, alm de ter concen-
grande influncia em sua formao. Formou-se em psico- trado esforos, em Minas Gerais, na formao de escolas
logia e integrou a equipe de profissionais do Institut Jean- rurais adaptadas s necessidades daquelas comunidades.
-Jacques Rousseau.
Foi, ainda, professora de Psicologia Educacional na Univer-
De volta Rssia, Helena l permaneceu mesmo aps a Re- sidade Federal de Minas Gerais e colaboradora do Centro de
voluo Bolchevique (novembro de 1917), que instituiu o socia- Orientao Juvenil (COJ) do Ministrio da Educao e Sade,
lismo no pas. Entre 1919 e 1924 dedicou-se psicologia infantil que, a partir de meados da dcada de 1940, se dedicava
em Petrogrado, onde tambm se casou e teve um filho. elaborao de estudos e projetos de orientao na formao
pessoal e no apoio a jovens e suas famlias.
Entretanto, alguns dos seus estudos sobre o comportamen-
to psicolgico das crianas incomodaram o regime poltico Em 1974, agraciada com o prmio Henning Albert Boilesen
do pas. Ela passou a ser perseguida e excluda do ambiente de Educao e Cultura, utilizou o dinheiro para investimen-
acadmico. Em 1924, parte para o exlio na Alemanha, onde tos na Fazenda do Rosrio, na Grande Belo Horizonte, escola
j se encontrava seu marido, voltando a Genebra para tra- rural criada por ela. Logo em seguida, em agosto do mesmo
balhar novamente no Institut Jean-Jacques Rousseau. ano, Helena Antipoff faleceu, deixando um grande legado
nas reas da psicologia da educao, no trato educacional
Em 1929, Helena Antipoff convidada pelo governo de de crianas com necessidades especiais, na preocupao
Minas Gerais a ajudar na reorganizao do sistema de edu- com a infncia explorada pelo trabalho e na necessidade
cao daquele estado. Ela ento se desloca para o Brasil, da educao nas reas rurais.
com a inteno de colocar em prtica seu pensamento so-
bre o desenvolvimento intelectual infantil.

86
Helena Antipoff.
Sem data.

Fundao Helena Antipoff, Ibirit-MG

Bibliografia
Obra de Helena Antipoff:
ANTIPOFF, Helena. Coleo das obras escritas de Helena Antipoff. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1992.
Obras sobre Helena Antipoff:
ANTIPOFF, Daniel. Helena Antipoff: sua vida, sua obra. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975.
CAMPOS, Regina H. de Freitas. Helena Antipoff: razo e sensibilidade na psicologia e na educao.
Estudos Avanados, So Paulo, v. 17, n. 49, set.-dez. 2003. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142003000300013>. Acesso em: 18 jun. 2014.
______. Helena Antipoff. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://dominiopublico.mec.gov.br/download/texto/me4703.pdf>. Acesso em: 18 jun. 2014.
Pginas da internet:
Fundao Helena Antipoff. Secretaria de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior de Minas Gerais.
Disponvel em: <http://www.fha.mg.gov.br/index.php>. Acesso em: 18 jun. 2014.
Federao Nacional das Associaes Pestalozzi. Disponvel em: <http://www.pestalozzibrasil.org.br/>. Acesso em: 18 jun. 2014.

87
Teresina, dezembro de 2013.

Quantos brasileiros sabero, amigo Rui,


que te empenhaste num projeto de modernizao do pas e propuseste um sistema nacional
de educao, desde o jardim da infncia at a universidade? Quem saber que, h mais de um
sculo, defendeste uma reestruturao completa do ensino, desde os mtodos at a construo
de prdios? Presumo serem raros os brasileiros conhecedores da tua obra. Sabero, talvez, que
foste coautor da Constituio da Primeira Repblica (1889-1930), juntamente com Prudente de
Morais. Mas as referncias maiores do povo brasileiro, os heris cultuados, no so os construtores
de comunidade, mas genocidas, que fizeram guerra para destruir comunidades. Tu assististe
destruio de Canudos De ento para c, o que mudou?
A revista O Occidente58, tua contempornea, nas suas edies de maio e de junho de 1887, lamentava
58 O Occidente: Revista Illustrada que a escola tivesse de acolher alunos que no obedeciam palavra e tinham a certeza da
de Portugal e do Estrangeiro foi impunidade, que o professor se esfalfasse para restabelecer a ordem e no o conseguisse. Conclua
uma revista editada em Lisboa que as escolas eram moinhos no rudo da indisciplina, porque os mestres saam modos da escola,
entre janeiro de 1878 e janeiro
de 1909. onde gastavam o tempo gritando. E, entre a metfora do moinho e a da separao das guas,
59 Para uma discusso mais passava-se bvia concluso: na falta de disciplina, os mestres quase nada conseguiam ensinar.
pormenorizada desses dados ver
DUARTE, Alessandra; BENEVIDES, Como vs, caro Rui, pouco, ou nada, mudou em mais de um sculo. A indisciplina naturalizada,
Carolina. Brasil gasta com
presos quase o triplo do custo jovens so expulsos das escolas sem que se perceba que os maiores responsveis de mltiplas
por aluno. O Globo, 20 nov. 2011. violncias no esto entre os pobres da favela, mas entre os poderosos deste pas. V em que
Disponvel em: <http://oglobo.
globo.com/sociedade/educacao/ crculo vicioso se envolveu a nao, quando concebe a escola como formalidade social, quando
brasil-gasta-com-presos-quase-
triplo-do-custo-por-aluno-
no acredita que as escolas podem ser incubadoras de uma nova ordem social. As escolas erguem
3283167#ixzz35U6fsmxu>. e reforam muros, defendem-se da comunidade. Promove-se o reforo policial, so construdas
Acesso em: 23 jun. 2014.
prises, escolas so entregues guarda da polcia militar. Mas, h milnios, Pitgoras dizia-nos
que, educando as crianas, no ser preciso castigar os homens. Eu acrescentaria: nem despender
somas avultadas para se beneficiar de uma precria segurana. Porque, repara, caro Rui: um
brasileiro preso pode ser at nove vezes mais caro do que um aluno de escola pblica59. E ainda
h quem proponha a diminuio da idade dos potenciais prisioneiros, talvez no pressuposto de
que j nascem criminosos.
Recomendaria a quem decide que escute o Brecht, quando recomenda que se atenda menos
suposta violncia das guas de um rio e mais violncia das margens que as comprimem.
O criminoso construo social. No aprovo a violncia, mas sei que ningum nasce criminoso.
Muitos se transformam em marginais quando lhes so negadas oportunidades numa sociedade
desigual e injusta, ou quando tomam conscincia de terem sido roubados desde o momento
em que se nasceram.

88
Se bem que a obsesso uniformizadora e seletiva da escola venha sendo questionada por muitos
especialistas da educao, a maioria no faz ideia alguma de como contribuir para a sada do
caos. Pesquisadores instalados em torres de marfim induzem os polticos a acrescentar camadas
de tinta nova em velhos palimpsestos. No entendem que os projetos emergem de sonhos,
desejos, necessidades e que devero ser as comunidades as protagonistas de projetos
de desenvolvimento humano sustentvel?
As associaes de moradores (e as associaes de pais), os lderes locais, os representantes
do poder pblico residentes nessas comunidades sero considerados no como objetos de
interveno, ou apenas convidados a ir escola, mas como sujeitos, autores de mudana.
MUITOS SE Acontecer efetiva aprendizagem ao longo da vida e transformao social, traduzida na melhoria
TRANSFORMAM das condies da qualidade de vida dos membros da comunidade, quando a comunidade participar,
EM MARGINAIS quer da elaborao dos projetos, quer dos planejamentos e da execuo das aes a desenvolver,
QUANDO LHES contribuindo para a reformulao das medidas de poltica educativa, para uma poltica pblica
SO NEGADAS sria. Se a escola faz parte da comunidade, far sentido haver um espao e tempo escolar e um
espao e tempo comunitrio?
OPORTUNIDADES
NUMA SOCIEDADE Nos ltimos tempos, alguns universitrios encontraram um novo objeto de estudo. Teses e outros
estudos publicados por anglo-saxnicos e catales despertaram o seu interesse. E j no faltam
DESIGUAL E
teses e artigos em torno do conceito de comunidade de aprendizagem. Sem pretender retirar
INJUSTA. o mrito aos doutores que tais escritos produzem, confesso a minha perplexidade perante a
acadmica manifestao da sndrome do vira-lata e em face da ausncia de preocupaes com
a utilidade social da produo cientfica. Vivemos um tempo marcado por uma modernizao de
racionalidade tcnica, burocrtica, industrial, numa sociedade da informao caracterizada pela
solido e pelo individualismo. Por essa razo, nas comunidades de aprendizagem, criadas a partir
da escola ou com outras origens, privilegiar-se- a relao entre pessoas sobre as relaes entre
instituies, bem como as redes fsicas sobre as virtuais.
O modelo escolar no o nico modelo de educao e a educao dever ser pensada mais a
partir das comunidades a que serve do que a partir da instituio, de modo que os processos de
aprendizagem tenham um papel transformador nas sociedades. Ser necessrio reconceitualizar
as prticas escolares, erradicar a segmentao cartesiana e o modelo hierrquico de relao,
propiciando uma relao comunicativa; promover a participao de quem, atualmente,
considerado fora da idade de escolarizao; formalizar termos de autonomia. Tudo menos
considerar que uma comunidade possa ser uma escola. Porque a escola de sala de aula inibe
a relao comunicativa, impede a convivncia com pessoas fora do ambiente familiar, enquanto
a aprendizagem atividade social, requer o desenvolvimento da comunidade.

89
Biografia
Rui Barbosa

Advogado, poltico, jornalista, jurista, diplo- o jornal britnico The Times concedeu a Rui Barbosa um es-
mata, ensasta e orador, Rui Barbosa nasceu pao nunca antes dado a um estrangeiro.
no dia 5 de novembro de 1849, em Salvador, na No campo da cultura, destacou-se por ser um dos funda-
Bahia. Uma das figuras mais importantes da dores da Academia Brasileira de Letras, apresentando papel
histria do Brasil, esteve envolvido ativamente marcante tambm na rea da educao. Influenciado por
seu pai, Joo Barbosa de Oliveira, homem poltico, diretor de
na vida poltica por mais de meio sculo, ocu-
Instruo Pblica de sua provncia e engajado nas questes
pando cargos de destaque, como deputado do ensino e da cultura, teve uma educao tradicional, que
provincial, deputado geral, ministro da Fa- valorizava a leitura dos clssicos.
zenda, senador, alm de ter sido candidato
Elaborou dois importantes documentos que diagnos-
presidncia da Repblica. Como jornalista e
ticavam a situao da educao brasileira, intitulados:
jurista, deixou dezenas de artigos publicados Reforma do Ensino Secundrio e Superior e Reforma do
em jornais de expresso da poca. Ensino Primrio e Vrias Instituies Complementares da
Instruo Pblica. Participou como relator da Comisso
de Instruo Pblica encarregada, pelo Decreto n 7.247,
Realizou os estudos primrios em sua cidade natal e de 19 de abril de 1879, de reformar o ensino primrio,
mais tarde mudou-se para Recife para fazer o curso ju- secundrio e superior do Imprio brasileiro. Em seus pare-
rdico, transferindo-se, posteriormente, para a Faculdade ceres, destacou a importncia de o Estado garantir ao povo
de Direito de So Paulo. L conviveu com outras figuras educao de qualidade desde os anos iniciais at os nveis
de destaque da histria nacional, como Joaquim Nabuco mais avanados, e a gratuidade, laicidade e obrigatoriedade
e Castro Alves. do ensino. Ainda que de ideologia federalista, organizou a
Defensor ferrenho do abolicionismo e do federalismo, foi primeira proposta de um sistema de ensino para todo o pas.
escolhido ministro da Fazenda do Governo Provisrio da Via na educao uma oportunidade de alavancar a nao
Repblica (1889-91), respondendo, por algum tempo, pela e contribuir para a formao de indivduos mais crticos
pasta da Justia. Ainda na vida poltica, destaca-se por e politicamente responsveis.
seu memorvel discurso em Haia na defesa da igualdade
jurdica das naes soberanas, enfrentando as grandes
potncias econmicas e polticas da poca. Sua atuao lhe
rendeu fama no exterior, projetando o Brasil no cenrio in-
ternacional. Quando anunciada sua morte, no ano de 1923,

90
Luclio de Albuquerque. Rui Barbosa. 1915.
leo sobre tela.

Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, Salvador

Bibliografia
Obras de Rui Barbosa:
BARBOSA, Rui. A conferncia de Haia: discurso em Paris a 31 de outubro de 1907.
Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1962 (Rui Barbosa Obras Avulsas, I).
______. Abolicionismo. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1988 (Obras Completas de Rui Barbosa).
______. Trabalhos jurdicos. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1991.
Obras sobre Rui Barbosa:
MACHADO, Maria C. Gomes. Rui Barbosa. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4715.pdf>. Acesso em: 13 jun. 2014.
PINHO, Demstenes Madureira de. Centenrio de Rui Barbosa. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1958.
VIANA FILHO, Luiz. A vida de Rui Barbosa. 2. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1943.
Pginas da internet:
Fundao Casa de Rui Barbosa. Disponvel em: <http://www.casaruibarbosa.gov.br/>. Acesso em: 13 jun. 2014.
Rui Barbosa. Programa De l pra c. TV Brasil, 2013. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=O-MbfHyEwvc>.
Acesso em: 13 jun. 2014.

91
Rio Branco, dezembro de 2013.

Querido Heitor,
a tua data de nascimento celebrada como o Dia Nacional da Msica Clssica, por teres criado
uma linguagem musical brasileira, em obras que contemplam culturas regionais. Mas quero
crer que, nessa data, se deveria celebrar o nascimento de um educador, entre outros insignes
educadores, que faz parte de uma linhagem que j vem do tempo em que os teus companheiros
Alessandro e Eurpedes andavam sobre a Terra.

Poder ser considerado leviano que eu assim te considere, pelo que direi, Monsieur de La
Palisse, que educador aquele que educa. aquele (ou aquela) que exerce uma prxis coerente
e, enquanto fundamenta a prtica com o quanto baste de teoria, contribui para a melhoria da
educao. Ainda hoje, os educadores no recebem o devido reconhecimento pelo conhecimento
que produzem, pois esse conhecimento no publicado nem divulgado nos meios acadmicos.
So os chamados tericos que recebem os louros devidos ao af dos chamados prticos. So estes
que, tal como tu, colocam em ao estratgias e processos, porm, nos congressos e reunies
afins, professores aclamam e prestigiam falastres (bem recompensados), que lhes ensinam
como devero agir em sala de aula. Amigo Heitor, podes crer que, se esses falastres fossem
colocados em sala de aula, no saberiam realizar aquilo que dizem que os professores devero
fazer E por a vai a educao deste pas, entre a perfeio dos discursos e as misrias das prticas.

No te considero educador por teres juntado centenas de pessoas num estdio, num pedaggico
espetculo musical, mas por teres exercido praxeologia. Toda a tua vida foi exemplo disso.
E, exatamente por isso, foste alvo de crticas e detrataes por gerares as fundaes de uma
comunidade musical brasileira, por teres cometido o crime de acrescentar.

Acrescentaste o Canto Orfenico, que integrava um projeto educacional mais vasto, a que
juntaste um Guia Prtico, reunio de canes de vrias influncias musicais, para ser trabalhado
nas escolas. Traduziste os sons do Brasil, implantaste o canto orfenico nas escolas pblicas,

92
promovendo o encontro de vozes e culturas, divulgando o rico folclore do Brasil, do coco ciranda
e ao repente, cultivando manifestaes populares, como o chorinho, porque sabias que a arte e a
educao so as bases da construo de uma sociedade.

O Turibio60, que conheceste em 1958, interpreta a tua obra de modo magistral. Nela se pode
60 Turibio Santos, violonista
escutar o cantar dos pssaros e perceber a diversidade de influncias e culturas.
brasileiro nascido em 1943,
considerado um dos melhores
intrpretes da obra de Villa-Lobos. A ti se deve a fundao da Academia Brasileira de Msica, pois acreditavas que a msica um
direito do povo e que uma nao alfabetizada pode ter incorporada sua personalidade princpios
ticos a partir de um senso esttico.

Gratos ficamos, grande Heitor, por quereres construir comunidades atravs da msica.

Perdoa que acrescente algumas consideraes mais ou menos didticas. Esta uma carta aberta
e acredito que professores a possam ler. Aproveito o ensejo para dizer aquilo que j sabes, mas
que, porventura, outros precisem saber. Diz-nos o dicionrio que comunidade estado do que
comum, paridade, comunho. Sociologicamente, um agregado de pessoas que se caracteriza
por acentuada coeso baseada no consenso espontneo dos indivduos que o constituem.
Etimologicamente, tem origem no latim communitas, qualidade daquilo que comum. Uma
comunidade um grupo de seres humanos que partilham algo comum: idioma, costumes,
localizao geogrfica, viso de mundo, valores Poder ser um grupo de pessoas que residam
em uma rea geogrfica determinada, que compartilhem uma cultura comum ou modo de
vida, conscientes do fato de que compartilham certa unidade e que podem atuar em busca
de um objetivo comum. A sua coeso poder ser reforada se se assentar em laos familiares,
compartilhar antecedentes ou participar de uma mesma tradio histrica.

93
A ESCOLA Ento, caro Heitor, poderemos concluir que escolas no so comunidades, so instituies, tal
TRADICIONAL como o hospital e a igreja. A modernidade confirmou-nos numa tica individualista. Na gnese
da escola da modernidade, o individualismo prevaleceu sobre o gregarismo, pelo que a profisso
NO CONTEMPLA de professor se caracteriza pela solido. Nas escolas herdeiras da Revoluo Industrial, quase no
O APRENDIZADO existe uma histria compartilhada, ou objetivos comuns. As prticas efetivas so contraditrias
DO MUNDO com o teor dos projetos poltico-pedaggicos. A escola tradicional no contempla o aprendizado
E DA VIDA. do mundo e da vida, retira as crianas do mundo, da realidade, confina-as num prdio, em sala
fechada, por vezes com grades. A escola ensimesmada, que ainda temos, uma forma moderna
de socializao do saber, monolgica, monocultural, sem incorporao de dilogo com os
saberes circulantes. Mas poder constituir-se em comunidade, bem como em locus de criao de
comunidades, se a identidade difusa que a caracteriza der lugar a interaes com significado e se
vier a contribuir para um desenvolvimento humano sustentvel.

As escolas podero transformar-se em nodos de redes sociais e virtuais, porque aquilo que faz
das pessoas uma comunidade so os valores, as necessidades e os sonhos que elas partilham.
Essa transformao, ou reconfigurao das prticas, pressupe a substituio do frontal passivo,
centrado no professor, por um relacional ativo centrado na rede; de um frontal ativo centrado no
computador pelo desenvolvimento de um currculo subjetivo harmonizado com um currculo de
comunidade. O currculo construo social. E, pela participao na construo do currculo, a
pessoa exercita a participao na sociedade. Enquanto reconstruo pessoal e social, o currculo
est permanentemente imerso num ambiente de representaes e smbolos, e constitudo pelas
dimenses tcnica, esttica, tica e poltica. reconstrudo na interao dialgica entre contextos
escolares, a vida, o conhecimento e a cultura. Implica subjetividade, no se realiza na transferncia
e assimilao passiva de contedo, no contexto de uma sala de aula. Aprender em comunidade
significa passar de um sistema fragmentado de ensino para uma abordagem integradora do

94
currculo, centrada em projetos, no aprender com o outro e na compreenso e transformao
social. Cada comunidade desenha e vive seu currculo de forma singular e significativa.

Buber diz-nos que a tradio e as normas comunitrias no podero ser o elo formador de uma
comunidade. Que existe uma constante renovao entre o real e a representao do real, que faz
com que o elo fundante de uma comunidade esteja para alm do campo dos dogmas e regras.
Buber fala-nos de uma lei intrnseca da vida, de um processo criativo, em permanente fase
instituinte, que respeita as tenses entre subjetividades. A escola com projeto poder ser espao
e tempo de construo de comunidades. Um projeto humano coletivo e est em permanente
fase instituinte. A escola poder ser um lugar, entre outros, de comunidades de aprendizagem,
agir como um dos nodos de uma rede, possibilitando a partilha de conhecimento real ou virtual,
redesenhando mapas e trajetos da aprendizagem.

Perdoa este longo arrazoado. No quero perturbar o teu eterno descanso com as minhas reflexes.
Somente aproveitei a carona para desassossegar espritos.

95
Biografia nista Arthur Rubinstein e da soprano Vera Janacpulos, as
apresentaes de Villa-Lobos na Cidade Luz fizeram muito
sucesso. Retornou ao Brasil no ano seguinte, saudado pelos
Heitor Villa-Lobos seus companheiros do movimento modernista.

Heitor Villa-Lobos voltou a Paris em 1927, para organizar


concertos e publicar vrias obras. Em 1930, estava nova-
mente no Brasil para a realizao de um concerto em So
Heitor Villa-Lobos nasceu em maro de 1887, Paulo e, durante sua estada na cidade, apresentou um revo-
lucionrio plano de Educao Musical Secretaria de Edu-
no Rio de Janeiro. Era filho de Nomia Villa-
cao do Estado de So Paulo; com a aprovao do mesmo,
-Lobos e Raul Villa-Lobos, funcionrio da Bibli- acabou se fixando definitivamente no pas.
oteca Nacional e msico amador. Seu primeiro
Aps dois anos de trabalho em So Paulo, Villa-Lobos foi
contato com um instrumento musical se deu
convidado pelo secretrio de Educao do estado do Rio de
aos 6 anos, quando o pai adaptou uma viola Janeiro, Ansio Teixeira, para organizar e dirigir a Superin-
para que o filho pudesse estudar violoncelo. tendncia de Educao Musical e Artstica (Sema), que in-
troduzia o ensino de Msica e o Canto Coral nas escolas.
Sua formao musical foi muito influenciada pelos seus Em 1931, o maestro organizou uma concentrao orfeni-
pais, que recebiam grandes nomes da msica da poca ca chamada Exortao Cvica, com 12 mil vozes. A partir
para cantar e tocar at de madrugada. Foi a partir de sua de ento, a maioria de suas composies se voltou para
tia Fitinha que Heitor Villa-Lobos foi apresentado aos prel- a educao musical. Em 1932, o presidente Vargas tornou
dios e fugas de O cravo bem temperado, de Johann Sebas- obrigatrio o ensino de Canto nas escolas e criou o Curso
tian Bach, que serviria de inspirao para que compusesse de Pedagogia de Msica e Canto. Em 1933, foi organizada a
as nove Bachianas brasileiras. Orquestra Villa-Lobos.

Autodidata, viajou pelo interior do Brasil pesquisando seu Entre 1944 e 1945, Villa-Lobos viajou aos Estados Unidos
folclore e entrando em contato com uma msica diferente para reger as orquestras de Boston e de Nova York, onde foi
da que estava acostumado a ouvir: modas caipiras, tocado- homenageado. Em 1945, fundou a Academia Brasileira de
res de viola e outros tipos que mais tarde viriam a se univer- Msica. Dois anos antes de sua morte, o maestro comps
salizar por meio de suas obras. Floresta do Amazonas para a trilha de um filme da Metro
Goldwyn Mayer. Realizou concertos em Roma, Lisboa, Paris,
Foi em 1915 que Villa-Lobos passou a se apresentar como Israel, alm de marcar importante presena no cenrio mu-
compositor, com uma srie de concertos no Rio de Janei- sical latino-americano.
ro. Nessa poca, foi duramente criticado pela imprensa
pela modernidade de sua msica. Em fevereiro de 1922, Praticamente residindo nos Estados Unidos entre 1957 e
participou da Semana de Arte Moderna, em So Paulo, 1959, Villa-Lobos retornou ao Brasil para as comemoraes
apresentando, dentre outras obras, as Danas caractersti- do aniversrio do Teatro Municipal do Rio de Janeiro. Com
cas africanas. a sade abalada, foi internado para tratamento e veio a fa-
lecer em novembro de 1959.
Em 1923 viajou a Paris, graas a um benefcio obtido em pro-
jeto aprovado pela Cmara dos Deputados. Ao lado do pia-

96
Heitor Villa-Lobos regendo
uma orquestra em Paris, Frana.
Foto sem data.

AFP

Bibliografia
Obras de Heitor Villa-Lobos:
VILLA-LOBOS, Heitor. A lenda do caboclo. Composio de 1920. Tocada no piano por Estela Caldi.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=8rzn2j-4ZqQ>. Acesso em: 23 jun. 2014.
______. Bachianas brasileiras. Nove peas, compostas entre 1930 e 1945: n 1 para oito violoncelos (1930), n 2 para orquestra de cmara
(1930), n 3 para piano e orquestra (1938), n 4 para piano ou para orquestra (1930-41/1942), n 5 para soprano e oito violoncelos (1938-45),
n 6 para flauta e fagote (1938), n 7 para orquestra (1942), n 8 para orquestra (1944), n 9 para coro ou orquestra de cordas (1945).
______. Preldios. Composio de 1940. Tocada no violo por Turibio Santos.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=tAIm8y3loFU>. Acesso em: 23 jun. 2014.
Obras sobre Heitor Villa-Lobos:
MARIZ, Vasco. Heitor Villa-Lobos: compositor brasileiro. Belo Horizonte: Itatiaia, 1983.
PILGER, Hugo Vargas. Heitor Villa-Lobos: o violoncelo e seu idiomatismo. Rio de Janeiro: CRV, 2013.
Pginas da internet:
Podcast especial sobre o estilo de Heitor Villa-Lobos, TV Cultura.
Disponvel em: <http://www4.tvcultura.com.br/radiofm/podcasts/35030>. Acesso em: 15 jun. 2014.
Museu Villa-Lobos. Disponvel em: <http://www.museus.gov.br/tag/museu-villa-lobos/>. Acesso em: 18 jun. 2014.

97
Recife, janeiro de 2014.

O que poderei dizer de ti, querido Paulo,


se j tudo foi dito? Talvez apenas dar-te boas notcias. Mo amiga deu-me a conhecer um artigo,
que faz jus ao teu tu j l. Porque acredito que tambm gostarias de o ler, dele transcrevo
alguns excertos.

Diz-nos a sua autora, uma educadora do Sul do Brasil:

Escrevi esta carta. Sei que ela enfrenta uma dificuldade de base para chegar aos seus
destinatrios que muitos deles no sabem ler. O grande entrave para a melhoria da
qualidade educacional brasileira o fato de que nossa populao est satisfeita com nossa
escola. Os pais esto satisfeitos porque no vislumbram possibilidades maiores do que geraes
j viveram aprender pouco ou pouqussimo na escola. Eles precisam dar-se conta de que h
algo mais nessa experincia de sucesso na alfabetizao e no atribuir, como um dos pais de
aluno, como sorte seu filho ter tido uma professora com tino, no sentido de professora com
uma intuio natural ou com a conhecida vocao para mestra. Queridos pais, seu filho
61 Carta enviada ao professor aprendeu a ler e a escrever porque esta professora seguiu um jeito novo de ensinar, que ela
Jos Pacheco por uma professora est tambm aprendendo agora, voltando a estudar cada semana ou cada dia61.
do Sul do Brasil.
Como vs, ainda h professores que aprendem, que se apercebem da sua incompletude e sabem
que o ser humano est em permanente estado de projeto.

Cada ser humano tem o seu projeto pessoal, social. E, nos educadores, o da reelaborao
da cultura pessoal e profissional. No sendo responsveis por aquilo que deles fizeram, so
responsveis por aquilo que fizerem com aquilo que fizeram deles. Foi o Sartre quem o disse,
por outras palavras.

Pressinto um forte sentimento de autonomia nos educadores, cujos projetos de comunidade


venho acompanhando. Porm, os polticos locais conspiram contra essa inteno. Recordo um
naco de prosa por ti redigida no livro Professora sim, tia no:

Como esperar [] de uma administrao de manifesta opo autoritria, [] que considere, na


sua poltica educacional, a autonomia das escolas? [] Que considere a participao real dos e

98
das que fazem a escola, [] na medida em que esta se v tornando uma casa da comunidade?
62 FREIRE, Paulo. Professora sim, tia Como esperar de uma administrao autoritria, numa secretaria qualquer, que governe
no: cartas a quem ousa ensinar. atravs de colegiados?62.
So Paulo: Olho dgua, 1997. p. 13.

Foste premonitrio, caro Paulo, mas cr que conheo administraes e secretarias que j
compreenderam ser incontornvel considerar a autonomia das escolas. Essas secretarias so
geridas por educadores que sabem que o ato de educar um ato poltico e um ato de amor.
E o amor, como diria o Herbert, o nico carburante que se conhece que aumenta medida que
se emprega. Autonomia um ato relacional e contribuir para a autonomia do outro um ato de
AUTONOMIA
amor. Se um professor no se interroga, se se considera pronto, est morto, pronto para baixar o
UM ATO corpo terra e elevar a alma ao lugar etreo onde te encontras. No morremos quando o corao
RELACIONAL para; morremos quando deixamos de amar.
E CONTRIBUIR
Conheci um professor insatisfeito com o seu desempenho. Ele perguntava: Se eu fao um
PARA A planejamento perfeito das minhas aulas e preparo belos materiais, por que ser que alguns alunos
AUTONOMIA meus reprovam? Se eu dou aulas to bem dadas, por que razo h alunos que no aprendem?.
DO OUTRO UM Certo dia, um koan (uma iluminao sbita) se lhe apresentou, incontornvel, concluso definitiva:
ATO DE AMOR. se ele dava aula e havia alunos que no aprendiam, esses alunos no aprendiam porque ele
dava aula.

Uma profunda perturbao o invadiu, o cho fugiu-lhe debaixo dos ps. No poderia continuar
a dar aula, mas ele somente sabia dar aula. O seu sentido tico no lhe permitia manter um
ritual que condenava muitos jovens ignorncia. Haveria outros modos de ser professor? Outros
modos de ensinar? De que maneira todos poderiam aprender? Procurou e encontrou professores
que faziam as mesmas perguntas e que no cederam ao fcil, ou foram cobardes. Com eles se
envolveu num projeto de pesquisa. Juntos, conceberam e desenvolveram uma comunidade de
aprendizagem, espaos e tempos de uma nova construo social onde se aprende.

Como vs, o Brasil no desiste. H gente brasileira que no desiste de ti

99
Biografia Em 1960, na cidade do Recife, criado o Movimento de Cul-
tura Popular (MCP), no qual Freire desenvolve e aplica seu
mtodo de alfabetizao para adultos, criando a oportuni-
Paulo Rgis Neves Freire dade para cerca de trezentos trabalhadores rurais serem
alfabetizados em apenas quarenta horas.

Devido ditadura militar, Freire foi obrigado a exilar-se.


Viveu fora do Brasil durante todo o regime militar. Nesse
Paulo Rgis Neves Freire, conhecido popular- perodo, esteve em alguns pases americanos, africanos e
europeus, estudando e pesquisando para a produo de
mente como Paulo Freire, nasceu em Recife,
muitos dos seus livros sobre educao.
no estado de Pernambuco, em setembro de
1921. Filho de um oficial da Polcia Militar lo- Aps a assinatura da Anistia, retornou ao Brasil em 1980,
tornando-se professor da Universidade Estadual de Campi-
cal, foi alfabetizado pela me. Quando tinha
nas (Unicamp) e tambm lecionando na Pontifcia Univer-
10 anos de idade, a famlia mudou-se para a sidade Catlica de So Paulo (PUC-SP).
cidade de Jaboato, em Pernambuco. Em 1932,
No ano de 1986, faleceu sua primeira esposa e, em 1988,
com a morte de seu pai, sua famlia passou a
casou-se novamente, com Ana Maria Arajo Freire. No
enfrentar dificuldades econmicas, mas mes- perodo de 1989 a 1991, foi secretrio de Educao de So
mo assim consegue concluir o curso primrio Paulo, sob a prefeitura petista de Luiza Erundina, quando
em Jaboato e iniciar o curso ginasial no Col- promoveu uma profunda reforma do ensino no municpio
gio 14 de Julho, no centro do Recife. e implementou um plano de carreira para os professores.

Depois de deixar a secretaria, abandona a curta carreira


poltica e volta a escrever livros e dedicar-se ao cho de es-
Para continuar seus estudos, o diretor do Colgio Oswaldo
cola. Recebeu inmeros prmios e homenagens, nacionais
Cruz (Recife) lhe concede matrcula gratuita e Freire se tor-
e internacionais, tais como Doutor Honoris Causa em 27
na auxiliar de disciplina, e em seguida professor de Lngua
universidades, Educao para a Paz (das Naes Unidas,
Portuguesa. Com 22 anos de idade, inicia seus estudos na
1986) e Educador dos Continentes (da Organizao dos
Faculdade de Direito do Recife. Em 1944, ainda na facul-
Estados Americanos, 1992).
dade, casou-se com a professora primria Elza Maia Costa
de Oliveira. No ano de 1946, foi indicado ao cargo de diretor Faleceu em So Paulo, no dia 2 de maio de 1997, de ataque
do Departamento de Educao e Cultura do Servio Social cardaco, deixando uma extensa obra sobre a prtica
no estado de Pernambuco, onde iniciou o trabalho com a de educao solidria, comunitria e voltada para os
alfabetizao de adultos. Dedicou-se a estudos sobre a edu- interesses populares.
cao e princpios de alfabetizao e, em 1958, participou
de um congresso educacional na cidade do Rio de Janeiro,
no qual apresentou suas teorias sobre a alfabetizao de
adultos. Afirmava que esta deveria estar diretamente rela-
cionada ao cotidiano do trabalhador. Sua proposta ficou
posteriormente conhecida como Teoria Paulo Freire.

100
O educador e ento secretrio municipal
da Educao de So Paulo, Paulo Freire,
com alunos da escola Professora Zilda
Franceschi, na Vila Madalena.
03/05/1997.

Matuiti Mayezo/Folhapress

Bibliografia
Obras de Paulo Freire:
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967.
______. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970.
______. Educao e mudana. So Paulo: Paz e Terra, 1979.
______. Pedagogia da esperana. So Paulo: Paz e Terra, 1992.
______. Pedagogia da autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1997.
______. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo: Olho dgua, 1997.
Obras sobre Paulo Freire:
BARRETO, Vera. Paulo Freire para educadores. So Paulo: Arte & Cincia, 1998.
HUMBERT, Colette. Conscientizao: a experincia e a investigao de Paulo Freire. Lisboa: Moraes, 1977.
TORRES, Carlos Alberto. Pedagogia da luta: da pedagogia do oprimido escola pblica popular. Campinas: Papirus, 1997.
Pginas da internet:
Fundao Paulo Freire. Disponvel em: <http://www.paulofreire.org/>. Acesso em: 20 jun. 2014.
Paulo Freire contemporneo. Documentrio. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=EzjY0x37E88>.
Acesso em: 20 jun. 2014.

101
Fortaleza, janeiro de 2014.

Amigo Lauro,
Faz um ano que nos deixaste rfos de sabedoria. E j no falava contigo desde o nosso encontro
nA Chave do Tamanho. Fomos conversando da tua casa at a escola. Diria que no seria uma
conversa, que foi mais uma escuta atenta aos teus ensinamentos. Discorrias sobre comunidades
e, vrias vezes, de diversos modos, enunciaste esboos de definio do conceito. Grosso modo,
poderiam ser descritas como microestruturas federalizadas, que facilitam o encontro entre
COMUNIDADE DE pessoas em espaos e tempos de preservao da unidade da pessoa.
APRENDIZAGEM Comunidade de aprendizagem aparenta ser conceito de vasto espectro semntico e o conjunto de
UM GRUPO QUE prticas que dessa designao se reclama deveras heterogneo. A ttulo de exemplo, poderei dar-
INTERAGE ENTRE -te notcia de alguns dos significados a ele atribudos e at mesmo interpretaes, caractersticas
SI E ESTABELECE e finalidades que lhe so imputadas: comunidade de aprendizagem um grupo que interage
RELAES SOCIAIS. entre si e estabelece relaes sociais, durante um determinado perodo, com o propsito de
aprender um conceito de interesse comum; um projeto poltico-pedaggico que a escola escolhe
seguir buscando sempre a mxima aprendizagem, necessria para conseguirmos uma sociedade
da informao para todas as pessoas; uma estratgia que ajuda a superar os obstculos para
o ensino universitrio eficaz; um programa desenvolvido pela Secretaria de Educao; grupo de
pessoas que persegue propsitos comuns, com o compromisso coletivo de sopesar regularmente
o valor dos mesmos, modificando-os quando tenha sentido, e desenvolvendo continuamente
modos mais efetivos e eficientes de o conseguir.

Regresso s tuas sbias consideraes, sempre que as dvidas (e so muitas!) invadem o meu fcil
arengar e turbam a minha reflexo sobre a relao da escola com a comunidade. Ainda h pouco,
meu amigo ausente, me disseste que a escola deve ensinar o povo a utilizar-se de instrumentos de
cultura, como museus e bibliotecas, para que no sejam quistos sociais, sem nenhuma relao real
com o meio. V como reducionista a ideia que se faz de comunidade de aprendizagem. Repara na
nfase do termo grupo no lugar de equipe e a tendncia para a pilotagem feita pela universidade e
secretarias. Observa, nessas definies, o carter utilitrio e redentor das comunidades em face do
modelo de escola que ainda temos e que quase no questionado nos seus princpios. As crianas
que te homenagearam pouco antes da tua definitiva partida deste mundo aprendem no contexto
de um projeto, que tambm adotou uma definio do conceito: comunidades de aprendizagem

102
so prxis comunitrias assentes num modelo educacional gerador de desenvolvimento
sustentvel e que podem assumir a forma de rede social fsica ou virtual.

Repousa em paz, amigo Lauro. Que encontres no alm-tmulo a tranquilidade que te foi roubada
pelos esbirros da ditadura, quando te impediram de lecionar, e por aqueles que impediram que os
educadores deste pas conhecessem a tua obra.

103
Biografia
Lauro de Oliveira Lima

Lauro de Oliveira Lima, cearense da cidade de


Limoeiro do Norte, nasceu em abril de 1921. Foi
alfabetizado pelo mestre Z Afonso, nico pro-
fessor da cidade, que ensinava as crianas do
local a ler, escrever e contar.

Como no havia escola de nvel mdio em Limoeiro, para O seu livro A escola secundria moderna uma das prin-
que pudesse prosseguir os estudos Lauro migrou para um cipais referncias dessa metodologia que considera o
seminrio em Jundia, no estado de So Paulo, vivendo trabalho em comunidade e a criao de situaes-
cinco anos como seminarista. De volta ao Cear, torna- -problema de acordo com o nvel de desenvolvimento
-se professor e casa-se com a neta de Agapito dos Santos, mental das crianas.
conhecido educador cearense, a professora Maria Elisabeth
Santos (Beinha). Na dcada de 1960, o professor Lauro foi perseguido pela
ditadura militar brasileira, que o acusava de ser subversivo
Em 1945, obteve por concurso o cargo de inspetor federal e vinculado ao comunismo. Acabou exonerado do cargo de
de ensino, funo que exerceu por vinte anos, dez dos quais diretor da Diretoria de Ensino Secundrio, sendo aposenta-
como inspetor seccional do Ministrio da Educao (MEC), do compulsoriamente aos 43 anos de idade. Foi obrigado a
no Cear. Em 1949, formou-se em Direito. Em 1951, concluiu mudar-se para o Rio de Janeiro, onde respondeu a diversos
o curso superior em Filosofia. inquritos policiais. Desempregado, dedicou-se aos seus
estudos sobre educao. Em 1972, quando Jean Piaget au-
Fazia vrias crticas ao sistema tradicional de educao e toriza por escrito o professor Lauro a utilizar seu nome em
no seu trabalho propunha uma prtica educativa libertria uma instituio dedicada a experimentar as teorias desen-
e protagonista. Algo que colocou em prtica no Ginsio volvidas por ele na rea de educao, criado o Centro Edu-
Agapito dos Santos, fundado por ele nos anos 1950. O pro- cacional Jean Piaget, no Rio de Janeiro.
fessor Lauro foi o idealizador do Mtodo Psicogentico, es-
truturado a partir das descobertas cientficas do psiclogo Nas dcadas seguintes Lauro de Oliveira Lima continua
e filsofo suo Jean Piaget (1896-1980). Lauro defendia seus estudos e prticas baseadas nas propostas de uma
que o professor no deve ensinar, mas sim ajudar o aluno educao renovada. Publicou mais de trinta obras relacio-
a aprender. O professor deve deixar de lado sua postura nadas educao e lutou, at o fim da vida, por uma edu-
de professor-informador para assumir a postura de cao libertria e fundada nos princpios que defendeu
professor-orientador. a vida toda. Morreu em janeiro de 2013 (91 anos), na cidade
do Rio de Janeiro.

104
Lauro de Oliveira Lima.
Sem data.

Escola A Chave do Tamanho

Bibliografia
Obras de Lauro de Oliveira Lima:
LIMA, Lauro de Oliveira. A escola secundria moderna. 3. ed. So Paulo: Fundo de Cultura, 1964.
______. O impasse na educao. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1969.
______. A escola no futuro. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1974.
______. Uma escola piagetiana. Rio de Janeiro: Paideia, 1983.
Obra sobre Lauro de Oliveira Lima:
BELLO, Jos Luiz de Paiva. Lauro de Oliveira Lima: um educador brasileiro. So Paulo: Clube de Autores, 2010.
Pginas da internet:
Lauro de Oliveira Lima: um educador brasileiro. Disponvel em: <http://laurodeoliveiralima.blogspot.com.br/p/biografia.html>.
Acesso em: 20 jun. 2014.
Lauro de Oliveira Lima: um educador brasileiro 90 anos. Disponvel em: <http://www.laurodeoliveiralima.com.br/>.
Acesso em: 20 jun. 2014.

105
Manaus, junho de 2013.

Querida Ceclia,
Neste junho do nosso descontentamento, a juventude est nas ruas, para exigir educao
63 Refere-se s ondas de no lugar da corrupo63. Este Brasil, que renasce de tempos sombrios, lana o apelo que
manifestaes que tomaram conta colocaste em versos.
das ruas das cidades brasileiras ao
longo do ms de junho de 2013. Entre a entrega de flores a policiais e o vandalismo de alguns bonsais humanos, milhes foram
64 MEIRELES, Ceclia. Crnicas de
educao. Rio de Janeiro: Nova
para as ruas com milhares de micromotivos. E eram muitos os cartazes que reclamavam melhor
Fronteira, 2001. 4 v. educao. Mas qual educao?

Nas bibliotecas das faculdades de pedagogia, nunca encontrei as tuas corajosas Crnicas de
educao64. Decorridos oitenta anos, elas se mostram atuais, porque nos falam de indignao.

Cr que nunca estiveste sozinha nesse teu af. Paulo Freire e outros educadores do teu tempo nos
OUSASTE disseram que deveremos exercer o dom da revolta perante as injustias do cotidiano. Como fez o
ROMPER COM Freinet, nos campos de batalha pela liberdade da Europa, consciente de que os professores foram
TABUS DE UMA to longamente condicionados pela velha pedagogia que se tornaram incapazes de se libertar,
SOCIEDADE TO no se apercebem de que a escola reprodutora de iniquidades perdeu o sentido.
MORALMENTE A construo social Escola, que denunciaste, feita de edifcios com grades, de salas habitadas por
DOENTE QUANTO solides, de cartesianas segmentaes, de relaes hierrquicas e burocratizadas, desprovida
A DE HOJE. de fundamentao cientfica, sobrevive, qual cadver adiado suportado por enfeites paliativos.
Por que mais programas, mais pactos, mais royalties? Talvez alguns ainda no saibam que ser
professor , permanentemente, viver na idade dos porqus, ousar perguntar: Por que razo h
crianas que no aprendem? E, depois, ter a coragem de mudar.

Voltei leitura das tuas crnicas, mistura com leituras do Darcy, que fazia eco das tuas palavras,
ao denunciar gente ruim, sem pudor, sem escrpulos. Foi para evitar a perpetuao de uma
educao canalha que os jovens ocuparam as ruas. Foi essa a razo de decidires ser poeta,
que o mesmo que ser educadora. Pelos teus 16 anos, te fizeste professora. Mas, quando te
candidataste ctedra de Literatura da Escola Normal, foste preterida, porque a tua tese sobre
liberdade individual no agradou Foste alvo de perseguies, porque expressaste a tua rebeldia
nas pginas dos jornais do Rio da dcada de [19]30, quando pugnavas por uma efetiva renovao

106
educacional. Cr, querida Ceclia, que defendeste as mesmas causas de jovens do sculo XXI,
jovens que se aperceberam de que so ensinados por professores do sculo XX, segundo um
modelo epistemolgico do sculo XIX.

Ousaste romper com tabus de uma sociedade to moralmente doente quanto a de hoje.
Defendeste nas pginas dos jornais a mesma prtica da democracia que os jovens brasileiros
65 Idem. Trecho de artigo publicado
de todas as idades hoje reivindicam nas redes sociais. H mais de oitenta anos, denunciavas um
em Pgina de Educao, Dirio regime que invocava a Liberdade, enquanto submetia o povo a velhas situaes de rotina, de
de Notcias, Rio de Janeiro, 6 maio cativeiro e de atraso Pugnavas por uma reforma de finalidades, de democratizao da escola
1931. Disponvel em: <http://www1.
folha.uol.com.br/fsp/1996/8/04/ [] todas essas coisas que a gente precisa conhecer antes de ser ministro da Educao Porm,
mais!/11.html>. Acesso em:
19 jun. 2014. depois, veio um decretozinho provinciano, para agradar alguns65. Bem mereceste os versos que
o Manuel Bandeira te dedicou

107
Biografia um convite do governo portugus para difundir a cultura, a
literatura e o folclore brasileiros naquele pas em uma srie
de conferncias nas cidades de Coimbra e Lisboa.
Ceclia Meireles
Em 1935, retornou ao Brasil e sofreu com o suicdio do
marido. Ceclia Meireles, responsvel pela criao das trs
filhas, ampliou suas atividades profissionais: voltou a lecio-
nar, escreveu sobre folclore no jornal A Manh, fez crni-
Ceclia Meireles nasceu em novembro de 1901, cas para o Correio Paulista e dirigiu a revista Travel in Brazil,
no Rio de Janeiro, mantendo ainda suas atividades no
na Tijuca, Rio de Janeiro. Foi criada por sua av
Pavilho Mourisco.
materna, j que o pai morrera trs meses antes
de seu nascimento e sua me faleceu quando O Centro de Cultura, entretanto, foi invadido, em 1937, pelo
interventor do Distrito Federal, que apreendeu a obra As
ainda era beb.
aventuras de Tom Sawyer, de Mark Twain, sob acusao de
propagar o comunismo. Na sequncia invaso, o Centro
Ao concluir o estudo primrio, em 1910, recebeu de Olavo de Cultura foi fechado pelo Estado Novo.
Bilac uma medalha de ouro por ter feito o curso com dis-
tino e louvor. Em 1917, formou-se no Curso Normal do Ceclia retornou poesia em 1938 e no ano seguinte publi-
Instituto de Educao do Rio de Janeiro e passou a exercer cou o livro Viagem, que recebeu o Prmio de Poesia da Aca-
o magistrio primrio em escolas da cidade. Em 1919 publi- demia Brasileira de Letras. Foi a partir dessa publicao que
cou seu primeiro livro, Espectros. Ceclia atingiu maior reconhecimento e iniciou um novo
perodo de sua produo literria.
Em 1922 casou-se com o pintor portugus Fernando Correia
Dias, com quem teve trs filhas. Candidatou-se, em 1929, Casou-se novamente em 1940, com Heitor Grillo, e passou
vaga de ctedra de Literatura da Escola Normal, com a tese a lecionar Literatura e Cultura Brasileira na Universidade do
O esprito virtuoso. O vencedor, porm, foi um tcnico em Texas. Em 1951, participou do I Congresso Brasileiro de Fol-
educao que correspondia s cabeas pensantes do col- clore, no Rio Grande do Sul. O interesse pela cultura popu-
gio, que buscavam um perfil reconhecidamente catlico. lar brasileira fez com que viajasse para Aores (Portugal),
Frana, Blgica e Holanda para divulg-la. Nesse perodo,
Apesar de perseguies que sofria e dificuldades finan- escreveu Doze noturnos da Holanda.
ceiras que tinha de enfrentar, Ceclia Meireles lutava por
uma renovao do modelo de educao vigente poca. Em 1953, Ceclia Meireles publicou Romanceiro da In-
Dirigiu a Pgina de Educao do Dirio de Notcias do Rio confidncia, por muitos considerada sua obra-prima.
de Janeiro, entre 1930 e 1933, com publicaes que defen- A temtica, de carter histrico e nacionalista, remete o
diam uma educao democrtica, baseada nos princpios leitor Conjurao Mineira (1789), primeira conspirao de
da Escola Nova. Ao sair do Dirio de Notcias, foi contrata- carter separatista da Amrica portuguesa. Ceclia associa
da, sob a condio de no escrever sobre poltica, pelo o cenrio histrico com tradies e lendas, recriando a at-
jornal A Nao. mosfera de Ouro Preto, a Vila Rica dos conjurados.

Em 1934, ela e seu marido inauguraram o Centro de Cultura Ceclia Meireles morreu, vtima de cncer, em 1964, quando
Infantil do Pavilho Mourisco, a primeira biblioteca infantil ainda exercia uma ativa vida literria e publicava seu lti-
do pas, no Rio de Janeiro. No mesmo ano, Ceclia recebeu mo livro, Ou isto ou aquilo.

108
Ceclia Meireles. Romanceiro da Inconfidncia.
Rio de Janeiro: Editora Livros de Portugal, 1953.

Coleo Brasiliana Ita

Bibliografia
Obras de Ceclia Meireles:
MEIRELES, Ceclia. Obra potica ou obras completas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1987.
______. Crnicas de educao. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. 4 v.
______. Romanceiro da Inconfidncia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
Obras sobre Ceclia Meireles:
GOUVEIA, Margarida Maia. Ceclia Meireles: um percurso de espiritualidade. Atlntida, v. XLVI, 2001.
LBO, Yolanda. Ceclia Meireles. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/Massangana, 2010.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4694.pdf>. Acesso em: 18 jun. 2014.
Pginas da internet:
ltima entrevista de Ceclia Meireles, ao jornalista Pedro Bloch.
Disponvel em: <http://www.revistabula.com/496-a-ultima-entrevista-de-cecilia-meireles/>. Acesso em: 15 jun. 2014.
Ceclia Meireles, Programa Al Escola, TV Cultura. Disponvel em: <http://tvcultura.cmais.com.br/aloescola/literatura/
ceciliameireles/>. Acesso em: 18 jun. 2014.

109
Porto Alegre, fevereiro de 2014.

Eu sei, amigo Florestan,


que pode parecer inverossmil aquilo que te irei contar, mas a mais pura verdade.

Um governador de estado inaugurou uma escola construda no Padro Sculo XXI, que custou
66 Trata-se de um projeto do
quase 3 milhes66 (sic). Pouco tempo aps a pompa e circunstncia da inaugurao, um jovem
governo do estado de Gois, na aluno foi morto a tiro dentro dessa (dita) escola-modelo. Outro rapaz foi atingido por uma bala
gesto do governador Marconi perdida e ficou ferido. A diretora disse que o rapaz tinha comportamento normal e boas notas.
Perillo, que determinou a
construo de dezenas de escolas O porteiro do colgio prestou depoimento: A Polcia Militar vem, ajuda, mas quando eles saem
nesse padro.
os marginais voltam. Acrescentou que o colgio tinha encomendado cmeras de segurana
67 Consultar a seguinte
reportagem: Escola pblica e uma barreira de proteo em volta do prdio onde os alunos estudam. Que um serralheiro
vira colgio militar e cobra por colocaria as placas em volta da escola, mas, antes de ficar pronto, infelizmente aconteceu essa
matrcula e mensalidade. Portal
do jornal Correio Brasiliense, 10 tragdia, disse. E tranquilizou os intranquilos, dizendo: A Polcia Militar ficar na porta da escola
jan. 2014. Disponvel em: <http:// entre os prximos quinze a trinta dias, at que o projeto de segurana seja implantado.
www.correiobraziliense.com.br/
app/noticia/cidades/2014/01/10/
interna_cidadesdf,407295/ Um superintendente da Secretaria de Educao averiguou as condies da infraestrutura de
escola-publica-vira-colegio-
militar-e-cobra-por-matricula-e-
segurana e, peremptoriamente, afirmou: Um circuito de cmeras de monitoramento ser
mensalidade.shtml>. Acesso em: instalado ao redor de toda a escola. E a Polcia Militar, por sua vez, informou que faz rondas
17 jun. 2014.
68 CAMES, Lus Vaz de. Os
intermedirias nas escolas.
lusadas [1556]. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov. Porm, apesar de todas as garantias dadas por quem pode d-las, poucos alunos apareceram na
br/pesquisa/DetalheObraForm. instituio na manh seguinte. E uma me decidiu mesmo tirar o filho daquela escola, porque se
do?select_action=&co_
obra=16841>. Acesso em: cansou de ouvir os relatos do menino, que afirmou ter testemunhado o uso de drogas no local.
25 jun. 2014.
Culminando essa insana sequncia de fatos, a escola, que era pblica, se tornou uma instituio
militar e j est cobrando 100 reais pela matrcula, 50 reais de mensalidade e cerca de 150 pelo
uniforme67. Segundo a Secretaria de Educao, algumas escolas estaduais vo passar a ser
administradas pela Polcia Militar e, por isso, a PM pode cobrar pela matrcula e pela mensalidade.

Diz a minha amiga Ely que pais e governo comemoraram o plano de recuperao da qualidade
da escola, atravs da colocao de policiais militares formados em pedagogia, uma soluo
retrgrada, talvez inconstitucional e desnecessria. Quanta ignorncia a do pensar que se poder
acabar com a violncia explcita com recurso violncia simblica, numa escola-caserna! Ou que
um ambiente castrense poder gerar autonomia e disciplina.

Na minha provecta idade, eu estava crente de que j tinha visto tudo, mas estava imbudo daquele
engano de alma ledo e cego, que a fortuna no deixa durar muito68 Perplexo com tantas

110
besteiras, iria junt-las ao balde do lixo do computador. Eis seno quando este portugus cioso da
sua herana cultural encontrou uma razo para reagir a ocupao das escolas pela PM comear
no Colgio Fernando Pessoa. Por que no deixam o poeta em sossego, no seu repouso eterno?
Por que se calam os educadores perante aberraes? Por que se permite que a poesia e a
pedagogia sejam vilipendiadas?

Quando outro Fernando, o de Azevedo, teimava em te acompanhar ao Dops69, sabia que, dado teu
69 Trata-se do Departamento de sentido de dignidade, poderias sofrer o mesmo destino do Herzog70. Mas, embora bem relacionado
Ordem Poltica e Social. Criado
durante a ditadura do Estado Novo
com os generais, ele no conseguiu evitar que fosses cassado pelo regime militar e preso. Valeu a
(1937-45), tambm foi utilizado pena? Diria o Fernando poeta que tudo vale a pena, quando a alma no pequena71. E o que no
para perseguir opositores da
ditadura militar (1964-85). vale a pena perder o dom da indignao.
70 Vladimir Herzog (1937-75)
era jornalista e militante do Como deputado federal, bateste-te pela escola nica, que integrasse a disperso cartesiana,
Partido Comunista Brasileiro. que ainda hoje se mantm, bem como pela autonomia das escolas, que tambm apenas tem
Foi assassinado na sede do
Destacamento de Operaes expresso na timidez de um Artigo 15 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lamento
de Informaes Centro de
Operaes de Defesa Interna
que a morte tenha te impedido de votar a lei e que o Darcy e poucos mais tenham levantado a
(DOI-CODI), em So Paulo, tua bandeira com as cedncias que ns bem conhecemos e que deram aos legalistas e burocratas
durante a ditadura militar.
71 PESSOA, Fernando. Poemas
argumento para adiar at os dias de hoje a concretizao de justas disposies.
de Alberto Caeiro. Lisboa: Europa-
-Amrica, 1988. p. 73. Malgrado os avanos que a lei consentiu, a escola brasileira continua imersa em contradies,
dividida entre uma escola dos deserdados e uma escola de pseudoelites. Mas anima-te, amigo,
que chegaram tempos novos. Encontro educadores que fazem das suas escolas instrumentos
de emancipao, para que o povo educado no mais aceite as condies de misria e desemprego
como as que temos. Nas tuas palavras est contido o drama que a herana escravagista e
O BRASIL colonialista perpetua, de manter a maioria da populao culturalmente alienada e afastada das
PADECE DE UM decises polticas. O Brasil padece de um enorme dficit democrtico e de cultura cvica. E as
ENORME DFICIT escolas que ainda temos para tal contribuem. Compreendo, pois, a tua crtica da prtica em sala
DEMOCRTICO de aula, da concepo do professor como transmissor do saber, e da hierarquizao da gesto
E DE CULTURA e dos saberes.
CVICA. A tua origem humilde moldou o teu carter. Foste filho de me imigrante e analfabeta, comeaste
a trabalhar como engraxate aos 6 anos de idade, foste forado a abandonar a escola aos 9 anos,
fizeste as primeiras aprendizagens sociolgicas na escola da vida. Mas no deixaste de acreditar
que a educao pode ser uma experincia transformadora e que as escolas devem formar um
sistema comunitrio. Que os educadores brasileiros se orgulhem do teu exemplo e se oponham
a polticas pblicas pedagogicamente desastrosas. Que sejam aquilo que disseste dever ser um
professor: um cidado e um ser humano rebelde.

111
Biografia
Florestan Fernandes

Florestan Fernandes nasceu em So Paulo, sidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), pelas universidades
em julho de 1920. De origem pobre, conheceu Columbia e Yale, nos Estados Unidos, e pela Universidade
de Toronto, no Canad.
desde cedo dificuldades tremendas em razo
dessa condio. Foi criado na casa dos patres O nome de Florestan Fernandes muito associado aos
de sua me, empregada domstica e analfa- trabalhos que desenvolveu na rea da educao. Criticava
a pedagogia tradicional, que para ele dava origem a edu-
beta. Devido s necessidades de sua famlia,
cadores pouco preocupados e engajados com a questo
comeou a trabalhar aos 6 anos de idade e, social de seus alunos e a transformao da sociedade. Via
aos 9, abandona a escola, dedicando-se exclu- na educao gratuita a nica forma de alavancar o pas e
sivamente s funes de engraxate, alfaiate, alcanar a democracia, cabendo ao governo no s fornecer
auxiliar de marceneiro, balconista e auxiliar e fiscalizar o ensino, mas promover uma transformao nas
tcnicas e mtodos pedaggicos a fim de fazer da educao
de barbeiro.
uma arma democraticamente emancipatria.

Aos 17 anos, no entanto, chamava ateno por seus comen- Caberia ao Estado, portanto, garantir o direito ao ensino,
trios sobre as questes polticas do pas e sua refinada principalmente s camadas mais baixas da sociedade,
viso de mundo, sendo estimulado pelos clientes do bar dando oportunidade aos excludos que o sistema produzia.
onde trabalhava como garom a retomar seus estudos. Florestan Fernandes via a educao brasileira como uma
Cursou o ensino supletivo e, aos 18 anos, foi aceito na Facul- questo social, e esta era afetada pelos demais problemas
dade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So que a circundavam. Por isso, lutava pela universalizao de
Paulo (USP), formando-se em Cincias Sociais, para se tor- oportunidades e pela desconstruo da viso do homem
nar um dos maiores socilogos do pas. como objeto.

Na universidade, aproxima-se de movimentos de esquerda, Florestan Fernandes morreu em agosto de 1995, aos 75
tomando contato com a ideologia socialista, que influen- anos. Enfrentou seus problemas de sade da mesma forma
ciaria, de maneira marcante, sua postura e legado. Foi um que o fez com a ditadura militar (1964-85), com altivez e
dos fundadores do Partido dos Trabalhadores e exerceu o coerncia de princpios, que podem ter lhe custado a vida.
cargo de deputado federal por dois mandatos consecutivos,
entre os anos de 1987 e 1995.

Em mbito acadmico, publicou mais de cinquenta obras,


lecionando em universidades de renome, seja no Brasil, seja
no exterior, tendo passado pela USP, pela Pontifcia Univer-

112
Florestan Fernandes, socilogo e
professor da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da USP,
durante passeata de estudantes em
apoio greve de docentes e funcionrios
do ensino pblico, em So Paulo-SP.
25/10/1988.

Wilson Melo/Folhapress

Bibliografia
Obras de Florestan Fernandes:
FERNANDES, Florestan. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959.
______. A universidade brasileira: reforma ou revoluo? So Paulo: Alfa-Omega, 1979.
______. A revoluo burguesa no Brasil: ensaio de interpretao sociolgica. 5. ed. So Paulo: Globo, 2006.
Obras sobre Florestan Fernandes:
IANNI, Octavio. Florestan Fernandes: sociologia crtica e militante. So Paulo: Expresso Popular, 2005.
MARTINS, Jos de Souza. Florestan: sociologia e conscincia social no Brasil. So Paulo: Edusp, 1998.
Pginas da internet:
O pensamento de Florestan Fernandes. Debate na Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=NjGVnOZrlfc>. Acesso em: 7 jun. 2014.
Florestan Fernandes. Documentrio, TV Cmara.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=4nP9G3wbnnk>. Acesso em: 20 jun. 2014.

113
Corumb, maro de 2014.

Quem se recordar, querida Maria,


das tuas precursoras classes experimentais da cidade de Socorro, sementes dos Ginsios
Vocacionais? Em boa hora o Luciano72 se apercebeu do valor desse projeto e te convidou para
72 Luciano Carvalho foi secretrio
estadual de Educao e Cultura
participar da comisso de educadores que, nos idos de 1960, concebeu um projeto de comunidade.
durante o governo paulista de Com coragem e competncia desempenhaste o cargo de coordenadora. E os Ginsios Vocacionais
Carvalho Pinto (1959-63).
foram o ltimo assomo de renovao pedaggica antes de tempos sombrios.

O amigo Lauro afirmou que o Vocacional foi a experincia mais significativa na educao pblica
brasileira at a dcada de 1970. Em So Paulo, Americana e Batatais, a integrao curricular, a
pesquisa e os projetos de interveno na comunidade eram o dia a dia dos teus ginsios. A arte,
a economia domstica, as prticas agrcolas, o trabalho em grupo-equipe, os estudos sociais eram
parte de um currculo integrado de escola comunitria. A prtica da autoavaliao e a substituio
das notas por conceitos geraram a rejeio de mmias acadmicas.

Em So Paulo, o teu curso noturno criou oportunidades para jovens trabalhadores do bairro,
a quem a escola tradicional havia negado conhecimento. Na base da construo do currculo, a
realidade social, escolas medida das caractersticas culturais e socioeconmicas da localidade,
a parceria com outras instituies, partilhando responsabilidade social no contexto de uma
comunidade de aprendizagem. Uma proposta assim, revolucionria, estava condenada s presses
do governo e represso do regime militar. Nem uma dcada durou. Resististe crise de 1965,
quando negaste a matrcula ao jeitinho brasileiro de um filho de funcionrio de confiana do
secretrio de Educao. Demitida que foste, a mobilizao de professores, funcionrios e pais de
alunos, em assembleias na capital e no interior, foraram o governo reconduzir-te ao cargo de
coordenadora. Porm, o AI-5 imps limitaes que tu contrariaste por seres herdeira do legado do
teu mestre e amigo Florestan. A consequncia foi a invaso policial e militar de todos os Ginsios
Vocacionais, a tua priso e a dos teus companheiros.

A ditadura imps a tua aposentadoria, crente de que te impediriam de agir. Juntamente com
alguns companheiros, tambm perseguidos pelo regime militar, fundaste uma assessoria de
projetos, pesquisa e planejamento de ao comunitria e educacional, interveniente na defesa
dos direitos humanos e dos perseguidos polticos do regime militar. Voltaste priso Quem,
hoje, visitar os extintos Ginsios Vocacionais ver jardins e espaos livres substitudos por
muros e estacionamentos de carros, e as janelas ornadas de grades com cadeados, a habitual
incria dos governantes.

114
Pouco, ou mesmo nada, mudou, desde ento. Continuamos merc das diatribes de pssimos
governantes, a educao continua a ser maltratada. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional diz-nos que a educao, dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios de
liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do
educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. Tambm
diz ser dever do Estado garantir a educao de todos os brasileiros. Quanto tempo mais demoraro
os professores, as escolas e os gestores do sistema de educao a compreender que a escola que
temos no consegue atingir tais desideratos? Quanto tempo decorrer at se aperceberem da
CONTINUAMOS necessidade de assumir mltiplas e urgentes medidas? At interpelar o modelo hierrquico de
MERC DAS relao, propiciando uma relao comunicativa, de conceder dignidade ao exerccio da profisso
DIATRIBES de educador, formalizando termos de autonomia com as escolas.
DE PSSIMOS Mantendo um obsoleto modelo de ensino, as escolas constituem-se em obstculos ao
GOVERNANTES, desenvolvimento humano, pararam no tempo, ignorando que os contributos das neurocincias
A EDUCAO e a emergncia da Web 2.0 (hei de enviar-te outra carta, para te pr a par de prodigiosas criaes)
CONTINUA A SER prefiguram mais do que uma revoluo tecnolgica: uma revoluo social e cultural. Do consumo
MALTRATADA. de contedo, talvez passemos fruio e produo crtica de informao, gerando embries de
uma democracia digital solidria. As escolas e as novas tecnologias podero estar a servio
da humanizao da escola, da pessoa e de um desenvolvimento humano sustentvel. Cabe
considerar a necessidade de se estabelecer uma relao com a tecnologia que no substitua
os espaos dos afetos, das relaes onde se estabelece o sentido de humanidade.

Esta missiva, saudosa amiga, j vai longa, resta concluir. Na dcada de 1970, j professora da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), implantaste um programa para mulheres
de baixa renda nas favelas da cidade. Essa e outras iniciativas dotaram-te de uma formao
experiencial que desembocou numa extraordinria tese de doutorado, merecedora de ateno no
sculo XXI, que j no viste nascer. A morte te levou em 1999, mas ainda viveste o suficiente para
73 Fala de Darcy Ribeiro
escutar a confisso do nosso amigo Darcy:
reproduzida em Grandes
Personagens: Darcy Ribeiro,
TV Senado, 2010. Disponvel em: Fracassei em tudo o que tentei na vida. Tentei alfabetizar as crianas brasileiras, no consegui.
<https://www.youtube.com/ Tentei salvar os ndios, no consegui. Tentei fazer uma universidade sria e fracassei. Tentei
watch?v=x13RSwlwudU>.
Acesso em: 20 jun. 2014. fazer o Brasil desenvolver-se autonomamente e fracassei. Mas os fracassos so minhas vitrias.
74 Entrevista de Darcy Ribeiro Eu detestaria estar no lugar de quem me venceu73.
reproduzida em Grandes
Personagens: Darcy Ribeiro, Tambm escutaste o seu repto: Tudo o que eu no consegui fazer ficam vocs encarregados
TV Senado, 2010. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/ de realizar. Mas faam!74. Se o cncer nos roubou esse ser iluminado prematuramente, a morte
watch?v=x13RSwlwudU>.
Acesso em: 20 jun. 2014.
tambm no te permitiu dar resposta ao seu desafio. Cr que outros o faro por ti, por vs.
Em comunidade.

115
Biografia
Maria Nilde Mascellani

Maria Nilde Mascellani nasceu na capital pau- O projeto pretendia se dedicar vocao e aos interesses
lista, em abril de 1931. Filha de famlia de imi- dos alunos, que deveriam ser agentes ativos da sua prpria
aprendizagem. Alm disso, a escola deveria se transformar
grantes italianos e austracos, teve trs irmos
num espao da comunidade e ajudar na realizao de suas
e estudou no Colgio Padre Anchieta, no bairro aspiraes. Foram criadas escolas com essas caractersticas
operrio e imigrante do Brs, em So Paulo. em So Paulo, Americana e Batatais, e mais tarde em Rio
Na sua adolescncia comearam os primeiros Claro, Barretos e So Caetano do Sul. Entretanto, o Voca-
sinais da doena que a atormentaria a vida cional teve vida curta. Em 1969, perseguido pela ditadura,
o projeto foi encerrado fora e muitos professores, fun-
toda: um reumatismo deformante que lhe
cionrios e alunos foram presos. Maria Nilde foi aposenta-
causava dificuldades para caminhar e dores da compulsoriamente pelo Ato Institucional n 5.
que exigiam altas doses de analgsicos.
Ela ento se engajou, em conjunto com outros companhei-
ros perseguidos pelo regime militar, no Projeto Renov, que
Terminado o ginasial, seguiu sua formao no chamado propunha a elaborao de aes e projetos comunitrios
Curso Normal, tornando-se professora primria e es- e educacionais para a defesa dos direitos humanos, espe-
tudante de Pedagogia na Universidade de So Paulo cialmente dos perseguidos pelo governo ditatorial. Mas em
(USP), onde foi aluna e tornou-se amiga do socilogo 1974 a sede do Renov foi invadida pela Polcia Militar e seus
Florestan Fernandes. idealizadores foram novamente presos.

Lecionando em diversas escolas de So Paulo, em 1959 Depois de liberada do crcere, Maria Nilde tornou-se pro-
se desloca para a cidade de Socorro, onde, em conjunto fessora da PUC-SP e coordenou diversos projetos em um
com outros professores, inicia um projeto experimental Centro Educacional criado por ela, voltado especialmente
inspirado na Escola de Svres (Frana), que pregava a for- para a educao popular. Em 1995, convidada pela Con-
mao de alunos crticos e atuantes, envolvidos com sua federao Nacional dos Metalrgicos (CNM/CUT), liderou
prpria formao. a elaborao de um projeto de educao e profissiona-
lizao de trabalhadores em So Paulo. Desse projeto sur-
O projeto experimental chamou a ateno do novo secre- giu a sua tese de doutoramento, defendida meses antes
trio de Educao e Cultura de So Paulo poca, Luciano de sua morte, em dezembro de 1999, em razo de um
Carvalho, que convocou esse grupo e outros educadores infarto fulminante.
para pensarem um projeto de educao inovador para o es-
tado. Surgia ento, em 1961, o Servio de Ensino Vocacional,
liderado por Maria Nilde.

116
Cartaz do documentrio Vocacional.
Direo: Toni Venturi.
Roteiro: Silvia Lohn, Toni Venturi e Vitor Alves Lopes.

Olhar Imaginrio

Bibliografia
Obras de Maria Nilde Mascellani:
MASCELLANI, Maria Nilde. Algumas relaes entre desenvolvimento e educao. So Paulo: Brasiliense, 1969.
______. Uma pedagogia para o trabalhador: o ensino vocacional como base para uma proposta pedaggica de capacitao
profissional de trabalhadores desempregados. So Paulo: IIEP, 2010.
Disponvel em: <http://www.iiep.org.br/sistema/arquivos/docs/pedagogia.pdf>. Acesso em: 20 jun. 2014.
Obra sobre Maria Nilde Mascellani:
TAMBERLINI, Angela R. M. de Barros. Os Ginsios Vocacionais: a dimenso poltica de um projeto pedaggico transformador.
So Paulo: Annablume/Fapesp, 2001.
Pginas da internet:
Vocacional, uma aventura humana. Documentrio de Toni Venturi, 2011.
Disponvel em: <https://docs.google.com/file/d/0B5FQnWvmgvsFWk1obzd2M0NONmM/edit?pli=1>. Acesso em: 20 jun. 2014.
Servio de Ensino Pblico Vocacional do Estado de So Paulo e os Ginsios Vocacionais. Memrias da Educao, Cedic, PUC-SP.
Disponvel em: <http://www.pucsp.br/cedic/memoria_educacao/root/apresentacao.html>. Acesso em: 20 jun. 2014.

117
Vitria, maro de 2014.

Querido Jos,
ao que parece, querem canonizar-te no prximo abril75. E um dos bispos que pugna pela tua
75 Jos de Anchieta foi canonizado
elevao aos altares disse que a paz s pode comear quando conseguirmos ver no outro um
pela Igreja Catlica Apostlica
Romana no dia 3 de abril de 2014. irmo igual a ns. Tambm tu o disseste, de tantos modos, tantas vezes, mas no te escutaram.
76 Refere-se ao tambm jesuta Talvez tenha chegado o tempo de os educadores serem sensveis necessidade da escuta. E de
Manuel da Nbrega. perguntar como poderemos aspirar a um Brasil fraterno e justo, por via da educao. verdade,
77 Essa rota atualmente
conhecida como Caminho de
Jos, decorridos sculos sobre os teus apelos, j h gente que escuta, acredita e faz. No esperarias
Anchieta. Trata-se de uma trilha que eu te desse boas notcias, certamente. Mas j encontramos alguns educadores atentos, entre
litornea entre Iriritiba e a ilha de
Vitria, no atual estado do Esprito a imensa massa de distrados, aos quais as difceis condies do exerccio da profisso retiram
Santo. Anchieta caminhava esses o discernimento.
pouco mais de 100 quilmetros
com pequenas paradas para
pregao e repouso. Vieste na armada do Duarte Gis e acolheste o pedido do Manuel76, a incumbncia da construo
do colgio, onde compuseste a primeira gramtica de lngua tupi. E ao redor do qual, no planalto
de Piratininga, fundaste um povoado a que deste o nome de So Paulo, embrio de uma
megalpole onde a educao nega o esprito do colgio original.

Sculos aps as tuas missionrias labutas, um educador de nome Freire em vo tentou modificar
a educao, que ainda hoje se faz, por acreditar nos seres viventes e na sua capacidade de
transcendncia, dizendo que a educao pode mudar as pessoas e que, transformadas, as
pessoas podem mudar a sociedade. Isso eu tenho testemunhado nos meus priplos pelo Brasil.
Basta que trs professores se organizem numa equipe de projeto. condio suficiente que
uma comunidade se constitua a partir desse gesto inicial, uma comunidade grmen de novas
comunidades. Conheo mais de cem delas. Haver mais Dirs que so coisa pouca em face do
gigantismo deste pas, mas eu alego que as grandes caminhadas comeam pelo primeiro passo
H educadores que, finalmente, do forma a novas construes sociais, a um verdadeiro Novo
Mundo, sobre os destroos de um mundo velho.

Deixaste fortes marcas sobre a terra. Tantas que me levam a dar-te conhecimento de um fato
bem original: o teu hbito de caminhar entre Iriritiba e a ilha de Vitria deu origem a uma trilha
turstica comparvel da Estrada de Santiago. Ainda te recordas das tuas deambulaes por
Guarapari, Setiba, Ponta da Fruta e Jucu? Esse percurso de cerca de 100 quilmetros percorrido
a p por turistas e peregrinos77

Foi louvvel o teu af em defender os indgenas dos abusos dos colonizadores, que os
escravizavam e lhes roubavam mulheres e filhos. E, nesse lugar etreo, estars, certamente, atento

118
continuao dos abusos e ao que o povo pede nas ruas da So Paulo que ajudaste a fundar. Vs
o que neste vale de lgrimas acontece, detectas vestgios de escravagismo, injustias vrias. Nada
que no tenhas visto no tempo que te foi dado viver, rano de velhas prticas sociais, que negam
o direito diversidade, que no reconhecem que uma comunidade quilombola diferente de uma
comunidade caiara, de uma comunidade urbana, ou de uma rural. Tambm vers, certamente,
alternativas, projetos com origem em sonhos, desejos, novas concepes de pessoa e de sociedade,
protagonizados por gente que transforma a sua realidade, consciente de que aquilo que se
aprende dentro de uma escola se pode aprender fora dela. Com ela, ou sem ela, embora eu
VS O QUE prefira com ela
NESTE VALE
DE LGRIMAS Comunidades de aprendizagem, enquanto prxis comunitrias assentes num modelo educacional
gerador de desenvolvimento sustentvel, podem assumir formas inacessveis no tempo que te
ACONTECE, foi dado viver. Mas idntica a busca por uma comunidade sbia e feliz, que seja sustentvel
DETECTAS e conhecedora de seus direitos, deveres e possibilidades, conhecedora tambm de seus pontos
VESTGIOS DE fracos e promotora das solues para seus problemas.
ESCRAVAGISMO,
Uma comunidade sbia e feliz aquela que privilegia um modelo autossustentvel em todos
INJUSTIAS os sentidos: ambiental, econmico e poltico. Estou ciente de que j percebeste que estou a
VRIAS. descrever uma prxis Com a execuo de um mapeamento participativo (numa outra carta,
te explicarei o que o Google Maps), sero identificados pontos de aprendizagem e podero ser
criadas algumas pontes digitais. Alguns espaos especialmente identificados na comunidade
podero dispor de bibliotecas comunitrias e de um sistema digital integrado, ampliando as aes
e os espaos de interveno, possibilitando permutas de informao, gerao de conhecimento,
intensificando a comunicao.

O esprito de vizinhana, que tanto fomentaste, e hoje est to esquecido, convida convivncia
pacfica e salutar, e deve ser objetivo constante, pois traz como consequncia um ambiente
propcio para se tratar das questes que envolvem o equilbrio da comunidade. A permanncia
das crianas junto das suas casas e vizinhanas, acompanhada de um monitor, de educadores,
familiares, permite no s o conhecimento profundo das questes que a envolvem, mas aponta
para as aes que estimulam a comunidade a participar de decises, em busca do modo melhor
para se viver. necessrio que todos cuidem de cada criana da comunidade. E, para isso,
preciso construir essa cultura, dado que o bem viver ao mesmo tempo mola propulsora
e objeto de qualquer projeto.

Tu, que ajudaste a fundar cidades, auxilia-nos nessa misso, ajuda a concretizar inadiveis
projetos de que o Brasil carece.

119
Biografia
Jos de Anchieta

Jos de Anchieta nasceu em 19 de maro de e organizou a primeira gramtica do idioma indgena. Na


1534, em San Cristbal de La Laguna, ilhas lngua dos ndios, celebrou missas e escreveu uma srie de
peas de teatro e hinos. Alm disso, traduziu obras crists
Canrias, Espanha. Vindo de uma famlia in-
do espanhol, do portugus e do latim, para auxiliar no tra-
fluente, era filho de Juan Lpez de Anchieta, balho de catequizao dos nativos.
importante opositor poltico do imperador
Acompanhando o padre Manuel da Nbrega, auxiliou nas
Carlos V. Estudou Filosofia na Universidade
negociaes de paz com os ndios tamoios, que realizavam
de Coimbra, em Portugal, tendo contato ataques constantes s colnias de So Vicente, no ano de
com a ordem jesuta e ingressando na Com- 1563, entregando-se voluntariamente como refm por mais
panhia de Jesus, em maio de 1551. Ainda que de seis meses.
seu desejo inicial fosse seguir em misso ao
Exmio observador, destacou-se por suas cartas e relatos
Oriente, enviado por Incio de Loyola para aos superiores da Companhia de Jesus. Produziu uma gama
Salvador, a fim de auxiliar os demais compa- de documentos histricos, descrevendo os hbitos e a cul-
nheiros de ordem que l trabalhavam, entre eles tura dos nativos em todas as suas peculiaridades, alm de
Manuel da Nbrega. muitas anotaes sobre o clima, a fauna, a flora e a geo-
grafia brasileiros. Tal acervo confere a Anchieta o posto de
um dos primeiros etngrafos e naturalistas de que se tem
Com apenas 19 anos e sade frgil, Jos de Anchieta desem- notcia no Brasil.
barca no Brasil em julho de 1553. Aps um breve perodo de
adaptao em Salvador, segue para Piratininga ao lado de Ele faleceu no dia 9 de junho de 1597, na regio onde hoje
Manuel da Nbrega, onde, em 25 de janeiro de 1554, dia de o estado do Esprito Santo, tendo sido canonizado pelo
So Paulo, fundam a vila que daria origem megalpole papa Francisco, em abril de 2014, so Jos de Anchieta.
homnima do apstolo.

Nos anos seguintes, desenvolveu um importante trabalho


no colgio jesuta de So Paulo, ensinando Lngua Por-
tuguesa aos filhos dos colonos e tambm aos indgenas.
Destacou-se em seu trabalho como educador por tentar
compreender os costumes e a cultura dos nativos e re-
conhecer sua importncia no processo de catequizao e
apreenso da moral crist. Consciente da importncia da
comunicao para as relaes humanas, aprendeu tupi

120
Candido Portinari. Padre Anchieta.
Sem data [1954]. leo sobre tela.
Ilustrao para a capa da revista O Cruzeiro.

Coleo particular, RJ. Reproduo autorizada por Joo Candido Portinari

Bibliografia
Obras de Jos de Anchieta:
ANCHIETA, Jos de. A converso de so Paulo: importante sermo [1568]. So Paulo: Officinas Salesianas, 1893.
Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/00060700#page/4/mode/1up>. Acesso em: 16 jun. 2014.
______. Cartas jesuticas III: informaes, fragmentos histricos e sermes de Jos de Anchieta. Rio de Janeiro: A. Peixoto, 1933.
Obras sobre Jos de Anchieta:
GREGORIANA, Analecta. As letras e a cruz: pedagogia da f e a esttica religiosa na experincia missionria
de Jos de Anchieta (1534-1597). Roma: Pontificia Universit Gregoriana, 2006.
VIOTTI, Hlio Abranches. Anchieta: o apstolo do Brasil. Rio de Janeiro: Loyola, 2008.
Pginas da internet:
Ptio do Colgio, carto-postal da cidade de So Paulo.
Disponvel em: <http://www.pateocollegio.com.br/newsite/conteudo.asp>. Acesso em: 7 jun. 2014.
Jos de Anchieta O Abar. Programa Al Escola, TV Cultura.
Disponvel em: <http://www2.tvcultura.com.br/aloescola/historia/anchieta/anchieta2.htm>. Acesso em: 10 jun. 2014.

121
Sacramento, maro de 2014.

Sbio e inspirador Eurpedes,


os ltimos so os primeiros E esta derradeira carta pretende ser a primeira de muitas reflexes
que recoloquem as comunidades de aprendizagem no centro do debate educacional. E um convite
a que outros aprofundem o conceito e promovam prticas coerentes. Tal como tu o fizeste,
E, J DESDE quando, em 1907, deste forma letra de um decreto que determinava uma ampla reforma na
A SEGUNDA educao mineira e concretizaste uma educao integral numa escola ativa.
METADE DO Fica sabendo, meu amigo, que as discusses pedaggicas da tua poca so as mesmas da poca
SCULO XIX, que nos coube viver. E, j desde a segunda metade do sculo XIX, havia debates em torno da
HAVIA DEBATES importncia da mudana na educao. O Rui Barbosa mostrou-se empenhado num projeto de
EM TORNO DA modernizao do pas, props um sistema nacional de educao, desde o jardim da infncia
IMPORTNCIA at a universidade. E defendia uma reestruturao completa do ensino, desde mtodos at a
construo de prdios. As influncias da poca a humanista, a realista-cientfica, a positivista,
DA MUDANA
as marginalizadas propostas anarcossocialistas, a gnese do escolanovismo se mantm atuais e
NA EDUCAO. cada qual, a seu modo, tem como objetivo uma educao integral, o desenvolvimento simultneo
de aspectos morais, intelectuais, fsicos, espirituais, o respeito pelo pleno desenvolvimento da
pessoa, a abolio de castigos e recompensas, a valorizao da infncia, outra formao de
professores. Em 1904, o jornal A Gazeta comentava reformas na educao: A habilitao do
professor vale mais que os pomposos programas oficiais, que atualmente fazem o orgulho
dos docentes e a ignorncia dos meninos. E questionava: Que remdios sociais podem ser
apresentados como mais eficazes e prontos para dar-se um enrgico combate ao analfabetismo
no Brasil?. J l vo 110 anos

Preocupavas-te com os desfavorecidos, amigo Eurpedes, e a tua proposta de educao s poderia


ter por sina a contestao daqueles a quem interessa manter um sistema inquo. J percebeste
que foram banidos da histria oficial da educao todos os projetos que, como o teu, visavam
libertar o povo de amarras neocolonialistas? O dogmatismo ideolgico no consente veleidades
e a histria da educao tem sido feita de martrios silenciados. Alcunharam de elitista o teu
labor pedaggico, s porque recorrias a mtodos dinmicos de aprendizagem, os teus alunos
praticavam observao e pesquisa na cidade e na natureza, porque havias abolido castigos
e exames, num relacionamento baseado no dilogo, ao contrrio dos moldes pedaggicos
vigentes na poca. Foste o Pestalozzi do Brasil. Acreditavas que a escola poderia ser o agente
transformador da sociedade.

122
Sinto gratido pela tua ao extraordinria. Nos depoimentos dos teus alunos, apercebemo-nos
de que transformaste a escola, a partir de um novo conceito de criana e de aprendizagem, da
modificao do papel do professor, da reconfigurao dos tempos e espaos pedaggicos, da
reorganizao escolar, da reelaborao cultural, que antecedeu em mais de cem anos a elaborao
do conceito de comunidade de aprendizagem.

Mobilizavas a comunidade para que ajudasse as famlias das crianas mais carentes a ir escola.
Havia muitas crianas negras matriculadas e vrios professores negros compunham o quadro de
professores da tua escola, num tempo em que os discursos racistas, com influncias eugenistas,
eram comuns e os negros eram marginalizados. No tinhas condies financeiras para pagar
salrios e os teus professores eram voluntrios da comunidade. No recorrias a provas, exames
ou classificaes. H mais de cem anos, j praticavas aquilo que, nos dias de hoje, se designa
como progresso continuada. Providenciaste a derrubada de paredes e daquelas que so internas,
promovendo debates semanais. No teu colgio, os alunos praticavam astronomia, o estudo da (e
na) natureza, em aulas-passeios, muito antes de Freinet. No ano em que desencarnaste, escrevia
o teu aluno Germano: Conversvamos, estudvamos bons livros e admirvamos a natureza,
admirvamos o voo dos insetos, o cantar dos pssaros e de preferncia de um sabi de laranjeira,
que vinha pousar nos galhos baixos das rvores e encher o ar com sua melodia, esse era o
78 RIZZINI, Jorge. Eurpedes predileto do professor78.
Barsanulfo: o apstolo da caridade.
So Bernardo do Campo: Correio Os dias de apresentaes de teatro eram dias de festa. Os alunos confeccionavam belos cenrios
Fraterno, 1979.
79 NOVELINO, Corina. Eurpedes, e toda a comunidade participava. Incentivavas a participao dos alunos em aes sociais e os
o homem e a misso. Araras: jovens aprendiam a moral na prtica comunitria, aprendiam a pensar e a questionar, como nos
IDE, 1997.
80 Refere-se ao mineiro Gustavo
diz a Corina: Eurpedes no queria alunos que obedecessem cegamente, mas que aprendessem
Capanema Filho (1900-85), que a criticar, a questionar e a pensar79.
exerceu o cargo de ministro da
Educao e Sade entre 1934 e Ansiavas por uma escola gratuita, acessvel a toda a comunidade, rompendo com a ideia de um
1945, instituindo um amplo projeto
de criao de um sistema nacional aluno passivo diante do conhecimento e submisso a uma disciplina rgida. Substituste o ensino
de educao e sade. verbalista pela arte de observar e apreender o mundo e foste audaz, quando tentaste coeducar.
Onde j se vira moos e moas juntos?, questionavam clrigos e bares. E a imprensa da poca,
controlada pelos poderosos, no deu trguas ao teu intento, que somente viria a concretizar-se,
trs dcadas decorridas, na gesto do Capanema80. J havias desencarnado, no fatdico 1918 em
que a febre amarela ceifou milhares de vidas no Tringulo Mineiro. Restaram os teus discpulos.
O teu aluno Toms viria a ser professor do Roberto Crema. Como vs, foi terreno frtil aquele que
desbravaste em Sacramento. Como vs, temos motivos para ser esperanosos.

123
Biografia
Eurpedes Barsanulfo

Eurpedes Barsanulfo nasceu em maio de 1880,


na pequena cidade mineira de Sacramento. Na
escola, j se destacava como um aluno dife-
renciado, que ajudava os professores e, espe-
cialmente, os colegas de turma no processo de
aprendizagem.

Dedicado e solidrio desde criana, ajudou o pai no tra- a se envolver com ela, deixando totalmente o catolicismo
balho como guarda-livros e, em seguida, em diversas e tornando-se um esprita de atuao destacada, inclusive
atividades para obter renda e ajudar a famlia. No entanto, na prtica da chamada mediunidade, associada especial-
nunca deixou de se dedicar aos estudos e ao aprendizado. mente cura de doenas.
Por isso, em 1902, criou com um grupo de amigos o Liceu
Sacramento, onde lecionava. Com alguns dos seus alunos, A sua nova f influenciou tambm sua atuao na edu-
criou tambm a Sociedade dos Amiguinhos dos Pobres, que cao. Em 1907, ele criou o Colgio Allan Kardec, onde os
prestava auxlio aos necessitados da sua cidade natal. alunos, alm das disciplinas curriculares, recebiam aulas de
Evangelho, Moral e Astronomia. Alm de diretor do colgio,
Ajudou, ainda, na fundao do jornal Gazeta de Sacramen- Barsanulfo lecionava com paixo e dedicao extremas,
to, que, com circulao semanal, publicava seus artigos, exercendo grande influncia sobre seus alunos.
que versavam, principalmente, sobre economia, literatura,
filosofia, entre outros assuntos. Barsanulfo foi um autodi- Em funo de suas atividades educacionais heterodoxas e
data que estudou sobre diversos assuntos, destacando-se de cura segundo o espiritismo, foi perseguido por membros
os seus conhecimentos sobre astronomia. do clero, tendo de responder a um processo por prtica ile-
gal da medicina, mas acabou absolvido.
Em funo da popularidade adquirida na cidade por conta
do seu trabalho na educao, no jornalismo e na assistncia Acometido pela gripe espanhola em 1918, Eurpedes Bar-
social, foi eleito vereador, exercendo dois mandatos dedica- sanulfo faleceu em novembro daquele ano, ainda muito
dos garantia de bem-estar social populao da cidade. jovem, com apenas 38 anos de idade.

Catlico atuante, Eurpedes tomou contato com a re-


ligio esprita por intermdio de um tio, em 1903. A partir
daquele momento, passou a estudar a doutrina religiosa e

124
Retrato de Eurpedes Barsanulfo.
Annimo. Sem data.

Eurpedes Barsanulfo
com a turma do colgio em 1913.
Fotgrafo desconhecido.

Escola Eurpedes Barsanulfo, Sacramento-MG Escola Eurpedes Barsanulfo, Sacramento-MG

Bibliografia
Obras sobre Eurpedes Barsanulfo:
BIGHETO, Alessandro Cesar. Eurpedes Barsanulfo: um educador de vanguarda na Primeira Repblica.
Bragana Paulista: Comenius, 2007.
NOVELINO, Corina. Eurpedes, o homem e a misso. Araras: IDE, 1997.
RIZZINI, Jorge. Eurpedes Barsanulfo: o apstolo da caridade. So Bernardo do Campo: Correio Fraterno, 1979.
Pginas da internet:
Eurpedes Barsanulfo: educador e mdium. Documentrio.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=Y96W13lGxQE>. Acesso em: 19 jun. 2014.
Grupo de Assistncia Espiritual Eurpedes Barsanulfo.
Disponvel em: <http://www.gaeeb.org.br/site/?action=Home>. Acesso em: 19 jun. 2014.

125
COMUNIDADES DE
APRENDIZAGEM

Est crescendo em muitos lugares do Brasil o educao, daro a todas as crianas e jovens, estudantes
movimento das comunidades de aprendizagem. brasileiros, a oportunidade e a possibilidade de um percurso
escolar de sucesso, sem interrupes e excluses.
Cada vez mais temos certeza de que neste mundo
encharcado de informaes que chegam como Os movimentos sociais mais organizados tm acelerado
enxurrada em nossas casas, escolas, trabalho, esse processo de mudanas, o poder pblico mais sensvel
igrejas, ruas precisamos e queremos um novo e/ou mais pressionado tem respondido com polticas que
permitem a incluso de todos e a autonomia de escolas
conceito de escola.
e sistemas para proporem novos desenhos escolares.
Que no pode ser mais a escola transmissivista e conteudista
No so movimentos novos ou que surgiram ontem.
do sculo passado, mas uma escola que encante o aprender,
Muitos brasileiros pensadores e educadores escreveram
o saber, o entender. Onde as crianas entendam o mundo
e deixaram um forte legado de ideias e propostas, que
e se entendam no mundo.
repercutem nesses avanos.
E, se o conhecimento transborda os muros da escola, se
Diferentes cidades brasileiras apresentam atualmente
antes a escola transmitia informaes, hoje ela deve formar
experincias de escolas que dialogam com a cidade, que
crianas e jovens que saibam entender, interpretar, eleger,
conhecem e respeitam as culturas dos seus alunos e
descartar, criticar. Tudo isso muito difcil, demanda uma
que apontam caminhos novos para uma escola
nova formao dos professores, novas concepes de
democrtica e inclusiva.
currculo, e principalmente um dilogo forte e consistente
entre a escola e a comunidade que a acolhe. Os grandes educadores brasileiros1 no foram esquecidos
e suas lies esto em muitos projetos e programas
Conhecer o lugar, o territrio, saber que aquele lugar tem
contemporneos. Ansio Teixeira est presente nas escolas
histrias, culturas, ritos e comemoraes que explicam quem
de educao integral (Belo Horizonte, Curitiba, Sobral, Lucas
somos e por que somos assim. Quando o projeto pedaggico
do Rio Verde e muitas outras) e no programa Mais Educao,
da escola entende que no se aprende apenas na sala de aula,
do governo federal; Paulo Freire fonte de inspirao para
mas que todo o espao escolar, o bairro, a cidade, o pas,
o CPCD do grande Tio Rocha, a escola CIEJA Campo Limpo
o mundo so espaos de conhecer e se saber parte dele,
na cidade de So Paulo, o projeto Ararib de Ubatuba. Darcy
a sensao de pertencimento fortalece a criana e o jovem.

A escola que se entende parte da comunidade e nunca 1 Coleo do MEC sobre os educadores, disponvel em: <http://www.dominiopublico.

parte dela ser um territrio de trocas, saberes e festejos, gov.br/pesquisa/ResultadoPesquisaObraForm.do?first=50&skip=0&ds_titulo=&co_


autor=&noautor=&co_categoria=133&pagina=1&select_action=Submit&co_midia>.
que, coordenados e orientados pelos profissionais da Acesso em: 8 ago. 2014.

127
Ribeiro aparece forte nos Centros Educacionais Unificados
(CEUs) de So Bernardo do Campo e So Paulo. So muitas
experincias inovadoras, que se integram na comunidade
e apontam novos formatos e possibilidades.

E Joo Batista Freire define lindamente o que uma


comunidade de aprendizagem, quando fala das ruas
e das crianas:

Ah, a rua! S falam de tirar as crianas da rua.


Para sempre? Eu sonho com as ruas cheias delas.
perigosa, dizem: violncia, drogas...
E ns adultos, quem nos livrar do perigo urbano?
De quem eram as ruas? Da polcia e dos bandidos?
Vejo por outro ngulo: um dia devolver a rua
s crianas ou devolver as crianas s ruas;
ficariam, ambas, muito alegres2.

Maria do Pilar Lacerda


Diretora da Fundao SM Brasil

2 FREIRE, Joo Batista. Pelo corpo tambm se aprende a ler. Jornal do Professor
de 1 Grau, Braslia, Ministrio da Educao - INEP, ano IV, n. 13, p. 3, mar. 1989.

128
CAROS
EDUCADORES,

A obra Aprender em comunidade, de Jos Pacheco,


que a SM tem o prazer de oferecer aos professores
brasileiros, representa, na forma e no contedo,
a essncia dos princpios e ideais que norteiam
nosso trabalho h setenta anos.
Na forma, porque Jos Pacheco faz sempre a opo pelo Sendo assim, a SM tem o prazer de apresentar o olhar de Jos
dilogo pois cartas so conversas com quem no est Pacheco, pensador que faria jus a figurar em seu prprio livro.
presente. No se apresenta como quem detm as respostas, Poucos autores conseguiram chegar to perto do corao dos
mas como quem cr no poder da pergunta e na construo professores como Pacheco e, por isso, ao difundir sua obra,
coletiva do conhecimento. E assim, de maneira respeitosa temos certeza de que estamos lanando mais sementes para
e afetiva, que ele estabelece pontes interdisciplinares com um dia colher o futuro que ele nos ensinou a sonhar.
a obra viva de pensadores brasileiros de outros tempos. Em
uma conversa ao p do ouvido, que busca o entendimento, Jos Henrique del Castillo Melo
a compreenso, o encontro, o autor escreve o que chama Diretor-geral da SM no Brasil
de enunciados de perplexidades.

No contedo, porque Aprender em comunidade, assim como


a SM, coloca os valores em primeiro plano: solidariedade,
autonomia, humanidade, respeito, dignidade Com um olhar
sempre pleno de esperana, apontando para os sonhos de
futuro, Pacheco traz perguntas fundamentais no para esta ou
aquela disciplina, este ou aquele modelo de escola, mas para
os seres humanos. E, sobretudo, reafirma o valor fundamental
da comunidade que se constri em torno da educao.

129
O prof. Jos Francisco Pacheco, nascido em 10 de maio de 1951,
um educador portugus que hoje, aposentado, tem residncia
no Brasil. J foi eletricista e se formou em Engenharia
Eletrotcnica. Mas sua paixo a Educao. Como um peregrino
do ofcio de educar, continua transmitindo mensagens de
esperana e solidariedade a todos os recantos do nosso pas.

BIOGRAFIA DE Especialista em Msica e em Leitura e Escrita, mestre em


Cincias da Educao pela Faculdade de Psicologia e Cincias
JOS PACHECO da Educao da Universidade do Porto.

Idealizou e, desde 1976, coordenou a Escola da Ponte, instituio


que se notabilizou pelo projeto educativo inovador, baseado na
autonomia dos estudantes.

autor de livros e de diversos artigos sobre Educao.

Em 8 de maio de 2004 foi condecorado pelo presidente


da Repblica de Portugal, Jorge Sampaio, com a Ordem
da Instruo Pblica.

131
O professor Jos Pacheco educador e idealizador da Escola da
SOBRE AS OBRAS Ponte. Autor de diversos livros e artigos sobre educao, escreveu
Dicionrio de valores, lanado em 2012 pela SM e distribudo para
DE JOS PACHECO mais de 20 mil educadores em todo o Brasil.
E A SM O livro apresenta valores a partir das 23 letras do nosso alfabeto,
um valor por letra, partilhados pelo autor, que nos inspira a desejar
e buscar transformao: em ns mesmos e, por consequncia, em
nosso fazer pedaggico e nas comunidades.

DICIONRIO DE VALORES
Esperana, em seu sentido mais genuno, significa f na bondade
da natureza humana. Significa confiar, acreditar ser possvel
ensinar (e aprender!) o dilogo, o reconhecimento da diversidade,
a amorosidade, a solidariedade, a alegria, a justia, a tica, a
responsabilidade social, a cidadania, a humanizao da escola.

Na seo Somos Mestres do site da SM (www.edicoessm.com.br)


voc o nosso convidado para acessar o contedo na ntegra do
Dicionrio de valores. Conhea mais sobre essa obra repleta de
mensagens esperanosas, transformadoras e prontas para serem
colocadas em prtica no ensino e na aprendizagem.

Neste momento, voc tem em mos Aprender em comunidade!

Ambos so materiais exclusivos e no comercializados, que contm


reflexes compartilhadas, com uma prtica e uma vivncia concreta
no mbito da escola com um olhar mpar desse renomado educador.

Boa leitura!