1 No captulo 2, o pensamento relativo criao no mais o que
domina. No captulo 1, o homem aparece como sendo a finalidade e a coroa da criao; no captulo 2, ele aparece como dando incio histria. 2.2 O descanso de Deus, no stimo dia, compreende a cessao do trabalho criador e a satisfao em face do que tinha sido realizado. Trata-se de um dia separado (consagrado) para um propsito especial, incluindo o repouso fsico e o reconhecimento da bondade divina mediante o culto (cf. x 20.7 N. Hom.). 2.4 A palavra traduzida como "gnese" toledoth no hebraico, que pode referir-se s fontes histricas de que Moiss dispunha, ou pode ser to somente a indicao de certa descontinuidade relativamente ao que ficara dito antes, ao introduzir-se novo assunto (cf. outras ocorrncias da mesma palavra em Gn 5.1; 6.9; 10.1; 11.10; 11.27; 25.12, 19; 36.1, 9; 37.2. Cf. NCB p. 81). 2.11 A terra de Havil banhada pelo Pisom estava na vizinhana do den. Outra Havil mencionada (25.18) como regio de Israel; tambm 1 Sm 15.7, se refere a uma Havil, regio habitada por amalequitas e descendentes de Esa, que ficava no deserto da Arbia. 2.19 As palavras "homem" e "Ado" tem o mesmo sentido em hebraico. 2.20-25 "Ado e Cristo". Ef 5.22-23, ensina que a Igreja (incluindo todos os crentes) est para Cristo assim como Eva estava para Ado: 1) Cristo, em certo sentida, necessita e busca nossa companhia como "ajudador", ou algo que o completa; 2) somos espiritualmente segregados de Cristo a fim de novamente com ele nos identificarmos em um corpo; 3) ningum poder tornar-se como "carne da mesma carne" com Cristo, se no se dispuser a abandonar a velha habitao que o mundo (cf. 1 Jo 2.15). 2.25 O captulo 2 revela o propsito de Deus para com a humanidade e, conseqentemente, para com cada indivduo: 1) Afinidade do homem com Deus (v. 7 );.2) Culto que o homem tributa a Deus (v. 3); 3) Comunho do homem com Deus (v 16); 4) Cooperao do homem com Deus (v. 18); 5) Lealdade de homem para com Deus (v. 19); 6) Vida social do homem como algo proveniente de Deus, e que visa a Deus (v. 24).