Orar...

lo que es y lo que no es
Habla con Dios Por: Tere Fernndez del Castillo | Fuente: Catholic.net

Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es responder a sus invitaciones. Es

un dilogo de amor

La oracin es buscar a Dios, es ponernos en contacto con Dios, es encontrarnos con

Dios, es acercarnos a Dios.

Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es responder a sus invitaciones. Es

un dilogo de amor.

Santa Teresa dijo en una ocasin: Orar es hablar de amor con alguien que nos
ama.

La oracin no la hacemos nosotros solos, es el mismo Dios (sin que nos demos
cuenta) el que nos transforma, nos cambia. Podemos preguntarnos, cmo?
Aclarando nuestro entendimiento, inclinando el corazn a comprender y a gustar las
cosas de Dios.

La oracin es dialogar con Dios, hablar con l con la misma naturalidad y sencillez
con la que hablamos con un amigo de absoluta confianza.

Orar es ponerse en la presencia de Dios que nos invita a conversar con l

gratuitamente, porque nos quiere. Dios nos invita a todos a orar, a platicar con l
de lo que ms nos interesa.

La oracin no necesita de muchas palabras, Dios sabe lo que necesitamos antes de

que se lo digamos. Por eso, en nuestra relacin con Dios basta decirle lo que
sentimos.

Se trata de hablar con Dios y no de hablar de Dios ni de pensar en Dios. Se

necesita hablar con Dios para que nuestra oracin tenga sentido y no se convierta
en un simple ejercicio de reflexin personal.

Cuanto ms profunda es la oracin, se siente a Dios ms prximo, presente y vivo.

Cuando hemos estado con Dios, cuando lo hemos experimentado, l se convierte
en Alguien por quien y con quien superar las dificultades. Se aceptan con alegra
los sacrificios y nace el amor. Cuanto ms se vive a Dios, ms ganas se tienen de
estar con l. Se abre el corazn del hombre para recibir el amor de Dios, poniendo
suavidad donde haba violencia, poniendo amor y generosidad donde haba
egosmo. Dios va cambiando al hombre.

Quien tiene el hbito de orar, en su vida ve la accin de Dios en los momentos de

ms importancia, en las horas difciles, en la tentacin, etc.

En cambio, si no oramos con frecuencia, vamos dejando morir a Dios en nuestro

corazn y vendrn otras cosas a ocupar el lugar que a Dios le corresponde. Nuestro
corazn se puede llenar con:

el egosmo que nos lleve a pensar slo en nosotros mismos sin ser capaces de ver
las necesidades de los que nos rodean,

el apego a las cosas materiales convirtindonos en esclavos de las cosas en lugar

de que las cosas nos sirvan a nosotros para vivir,
el deseo desordenado hacia los placeres, apegndonos a ellos como si fueran lo
ms importante.

El poder que utilizamos para hacer nuestra voluntad sobre las dems personas.

Lo que no es la oracin

Algunas veces podemos desanimarnos en la oracin, porque creemos que estamos

orando, pero lo que hemos hecho no es propiamente oracin. Para distinguirlo
podemos ver unos ejemplos:

Si no se dirige a Dios, no es propiamente oracin.

En la oracin nos comunicamos con Dios. Si no buscamos una comunicacin con

Dios, sino nicamente una tranquilidad y una paz interior, no estamos orando, sino
buscando un beneficio personal. La oracin no puede ser una actividad egosta,
debe siempre buscar a Dios. Debemos estar pendientes en nuestra oracin de
buscar a Dios y no a nosotros mismos, porque podemos caer en este error sin
darnos cuenta.

Si no interviene la persona con todo su ser (afectos, inteligencia y voluntad) no es

oracin. Las personas nos entregamos y nos ponemos en presencia de Dios con
todo nuestro ser. Orar no es pensar en Dios, no es imaginar a Dios, no es una
actividad intelectual sino del corazn que involucra a la persona entera.

Si no hay humildad y esfuerzo no es oracin. Para orar es necesario reconocer que

necesitamos de Dios.

Si no hay un dilogo con Dios, no es oracin. Si nicamente hablamos y hablamos

sin escuchar, nuestra oracin la reducimos a un monlogo, que en lugar de
hacernos crecer en el amor nos encerrar en el egosmo. Cuando dejamos de mirar
a Dios y nos centramos en nuestros propios problemas, no estamos orando.

Cuando retamos o exigimos a Dios tampoco estamos orando, pues nos estamos
confundiendo de persona. Dios es infinitamente bueno y nos ama. No podemos
dirigirnos a l con altanera.

Si no nos sentimos ms identificados con Jesucristo no hemos hecho oracin. Se

trata de poco a poco en la oracin identificarnos con Cristo para poder actuar como
l actuaba.

Si no tenemos un fruto de ms amor a Dios, al prjimo y a nosotros mismos, no

hemos hecho oracin. La oracin debe verse reflejada en nuestras vidas.

Cuntos tipos de oracin hay?

Oraciones Fuente: Youcat en espaol, Ed. DABAR, Madrid, 2012, No.: 483-489

Las cinco formas principales de oracin son la bendicin, la adoracin, la oracin de

peticin y de intercesin, la oracin de accin de gracias y la oracin de alabanza.
Las cinco formas principales de oracin son la bendicin, la adoracin, la oracin de
peticin y de intercesin, la oracin de accin de gracias y la oracin de alabanza.
Con cualquiera de ellas elevamos nuestro espritu a Dios segn nuestras
necesidades.
La bendicin
Una bendicin es una oracin que pide la bendicin de Dios sobre nosotros. Toda
bendicin procede nicamente de Dios. Su bondad, su cercana, su misericordia son
bendicin. La frmula ms breve de la bendicin es El Seor te bendiga.
Todo cristiano debe pedir la bendicin de Dios para s mismo y para otras personas.
Los padres pueden trazar sobre la frente de sus hijos la seal de la cruz. Las
personas que se aman pueden bendecirse. Adems el presbtero, en virtud de su
ministerio, bendice expresamente en el nombre de Jess y por encargo de la
Iglesia. Su oracin de bendicin es especialmente eficaz por medio del sacramento
del Orden y por la fuerza de la oracin de toda la Iglesia.

La adoracin
Toda persona que comprende que es criatura de Dios reconocer humildemente al
Todopoderoso y lo adorar. La adoracin cristiana no ve nicamente la grandeza, el
poder y la Santidad de Dios. Tambin se arrodilla ante el amor divino que se ha
hecho hombre en Jesucristo.
Quien adora verdaderamente a Dios se pone de rodillas ante l o se postra en el
suelo. En esto se muestra a verdad de la relacin entre Dios y el hombre: l es
grande y nosotros somos pequeos. Al mismo tiempo el hombre nunca es mayor
que cuando se arrodilla ante Dios en una entrega libre. El no creyente que busca a
Dios y comienza a orar puede de este modo encontrar a Dios.

La peticin
Dios, que nos conoce completamente, sabe lo que necesitamos. Sin embargo,
quiere que pidamos: que en las necesidades de nuestra vida nos dirijamos a l, le
gritemos, le supliquemos, nos quejemos, le llamemos, que incluso luchemos en la
oracin con l.
Ciertamente Dios no necesita nuestras peticiones para ayudarnos. La razn por la
que debemos pedir es por nuestro inters. Quien no pide y no quiere pedir, se
encierra en s mismo. Slo el hombre que pide, se abre y se dirige al origen de todo
bien. Quien pide retorna a la casa de Dios. De este modo la oracin de peticin
coloca al hombre en la relacin correcta con Dios, que respeta nuestra libertad.

La intercesin peticin por los dems

Del mismo modo que Abraham intercedi a favor de los habitantes de Sodoma, as
como Jess or por sus discpulos, y como las primeras comunidades no slo
buscaban su inters sino todos el inters de los dems (Flp 2, 4), igualmente los
cristianos piden siempre por todos; por las personas que sin importantes para ellos,
por las personas que no conocen e incluso por sus enemigos.
Cuanto ms aprende un hombre a rezar, tanto ms profundamente experimenta
que pertenece a una familia espiritual, por medio de la cual la fuerza de la oracin
se hace eficaz. Con toda mi preocupacin por las personas a las que amo, estoy en
el centro de la familia humana, puedo recibir la fuerza de la oracin de otros y
puedo suplicar para otros la ayuda divina.

La accin de gracias
Todo lo que somos y tenemos viene de Dios. San Pablo dice Tienes algo que no
hayas recibido? (1 Cor 4,7). Dar gracias a Dios, el dador de todo bien, nos hace
felices.
La mayor oracin de accin de gracias es la Eucarista (en griego accin de
gracias) de Jess, en la que toma pan y vino para ofrecer en ellos a Dios toda la
Creacin transformada. Toda accin de gracias de los cristianos es unin con la gran
oracin de accin de gracias de Jess. Porque tambin nosotros somos
transformados y redimidos en Jess; as podemos estar agradecidos desde lo hondo
del corazn y decrselo a Dios en muchas formas.

La alabanza
Dios no necesita de ningn aplauso. Pero nosotros necesitamos expresar
espontneamente nuestra alegra en Dios y nuestro gozo en el corazn. Alabamos a
Dios porque existe y porque es bueno. Con ello nos unimos ya a la alabanza eterna
de los ngeles y los santos en el cielo.

Para qu sirve la oracin?

Habla con Dios

Vida para el espritu y medio de comunicacin con Dios.

Si quieres que una planta tenga vida, debes regarla. Si deseas mostrar que quieres
a una persona, debes decrselo. Si cortas las races de un rbol, el rbol se muere.
Eso pasa con la oracin. La oracin es vida para nuestro espritu y es el medio para
decirle a Dios: Te amo.

Si consideras tus esfuerzos por ser santo, tu vida espiritual y tu relacin con Dios
como una amistad ntima con l, vers que la oracin debe ser algo natural y
obligatorio en tu vida.

Dios es el primero que te quiere escuchar; nos lo ha dicho en el Evangelio. Est all
en la Eucarista da y noche esperndote; es el primero que se interesa por ti y tus
cosas, pues fue l quien te cre.

Dios quiere que le hablemos, que le platiquemos mucho, y la Iglesia nos ofrece
varias maneras de lograrlo. La oracin brota de tu corazn cuando tienes una
peticin personal, una cosa triste, alegre o de lo ordinario que contar a Dios.

Hay oraciones que ya estn hechas, y nos ayudan a encontrar las palabras que
queremos decir. Muchas veces, despus de rezar estas oraciones, no nos importa
hacerlo de nuevo en el futuro, porque vamos identificndonos con cada palabra. La
oracin en comunidad nos une a todos y nos hace sentir una familia entorno a
nuestro Padre celestial.

Cuando ves que tu vida de oracin y unin con Dios va creciendo, vas a encontrar
que tu humildad, tu caridad y tu fe se aumentan tambin; ests son las virtudes
que necesitas y recibes cuando hablas con tu Creador y Amigo. Lo bueno de la
oracin es que puedes pedir por otros tambin, y Dios siempre escucha lo que
dices. Lo ms importante, sin embargo, es saber sacar fuerzas para ti y para
otros para escalar la montaa de la santidad sin cobarda.

Para profundizar:
Catecismo de la Iglesia Catlica: 2558 - 2863
Para salvarte: 44,1 - 44,6

La oracin nos permite entrar en contacto ntimo y personal con Dios. Como
cualquier relacin personal a travs de dilogo y trato frecuente se puede conocer y
amar a la otra persona, as la oracin para el cualquier cristiano es un medio de
comunin con Dios donde se le va conociendo y descubriendo cada da.

Cul es la oracin ms perfecta?

Reflexiones sobre la oracin

Celebramos a Dios porque es bueno. Lo alabamos porque es grande y porque su

misericordia es eterna.

Por: P. Evaristo Sada LC | Fuente: la-oracion.com

Cuando una amiga te dice que le han dado el anillo de compromiso o que est
embarazada, brota espontneo un abrazo; te alegras con ella y celebran juntos. Lo
mismo cuando tu equipo mete gol, deca el Papa, comentando cmo David danzaba
con todas las fuerzas ante el Seor. Y nos invitaba a hacer ms oracin de
alabanza, superando la frialdad del formalismo en nuestra relacin con Dios.

El Papa Francisco destaca que la oracin de alabanza se caracteriza por la

espontaneidad. A David, la oracin de alabanza "lo llev a dejar toda compostura",
como a Sara que despus de haber dado a luz a Isaac dice: "El Seor me ha hecho
bailar de alegra!" Imaginemos a una anciana bailando de alegra para celebrar al
Seor por el gran favor que le hizo.

Cuando recibimos un regalo, damos gracias. Cuando tenemos una necesidad,

pedimos. Ante un deber, cumplimos. La alabanza, en cambio, es gratuita. Alabamos
a Dios con total desinters, simplemente porque se lo merece, por ser lo que es; no
porque lo necesitamos ni porque hemos recibido favores, ni por obligacin. Por eso,
la alabanza es la oracin ms perfecta. Celebramos a Dios porque es bueno. Lo
alabamos porque es grande y porque su misericordia es eterna. La alabanza no
necesita ms motivos ni justificaciones: reconocemos la belleza de Dios y lo
celebramos.

"La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera ms directa que Dios
es Dios. Le canta por El mismo, le da gloria no por lo que hace, sino por lo que l
es. Participa en la bienaventuranza de los corazones puros que le aman en la fe
antes de verle en la Gloria. Mediante ella, el Espritu se une a nuestro espritu para
dar testimonio de que somos hijos de Dios, da testimonio del Hijo nico en quien
somos adoptados y por quien glorificamos al Padre. La alabanza integra las otras
formas de oracin y las lleva hacia Aquel que es su fuente y su trmino: "un solo
Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y por el cual somos nosotros" (1
Co 8,6). Catecismo de la Iglesia Catlica 2639.

La alabanza brota de lo ms profundo del corazn, est llena de afectos, de

calidez, de alegra y es por tanto una oracin fecunda. Es una forma de
oracin que nos ayuda a dirigirnos a Dios con espontaneidad, dejando que los
afectos broten con toda naturalidad, sin formalismos ni esquemas hechos, con
absoluta libertad.

El ltimo Salmo, el 150, nos ensea que al entrar al Tempo podemos alabar a Dios
por sus obras magnficas, al ver el firmamento alabarlo por su inmensa grandeza. Y
nos ensea a hacerlo de manera festiva, con instrumentos musicales, , con cantos y
con bailes. Exhorta a todo ser que respira a alabar a su Creador.

Aleluya!
Alabad al Seor en su templo,
alabadlo en su augusto firmamento,
alabadlo por sus obras magnficas,
alabadlo por su inmensa grandeza.
Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y ctaras,
alabadlo con danzas y tambores,
alabadlo con lades y flautas,
alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos vibrantes.
Todo ser vivo alabe al Seor
Aleluya!

Se parece mucho al Salmo 97:

Aclama al Seor, tierra entera,

gritad, vitoread, tocad:
taed la ctara para el Seor,
suenen los instrumentos:
con clarines y al son de trompetas
aclamad al Rey y Seor.
Retumbe el mar y cuanto contiene,
la tierra y cuantos la habitan;
aplaudan los ros, aclamen los montes
al Seor que llega para regir la tierra.
Regir el orbe con justicia
y los pueblos con rectitud.

Todo puede ser ocasin para alabar a Dios, la vida humana como tal, vivida en
plenitud, puede ser una oracin de alabanza: San Ireneo de Lyn nos dice que la
gloria de Dios es el hombre viviente y la vida del hombre est en dar gloria a Dios.

Esto parece expresar el Salmo 8, otro extraordinario canto de alabanza:

Seor, dueo nuestro,

qu admirable es tu nombre en toda la tierra! Ensalzaste tu majestad sobre los
cielos.
De la boca de los nios de pecho has sacado una alabanza contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.

Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has
creado, qu es el hombre, para que te acuerdes de l, el ser humano, para darle
poder?

Por ello, no se trata de alabar a Dios slo en tiempos reservados para la oracin,
sino en todo lo que hagamos y en toda circunstancia:

Al levantarte: Alabado sea Dios!

Al ver el amanecer y el roco en la ventana: Bendito sea Dios!
Al escuchar el canto de los pjaros: Alabado sea Dios!
Al percibir el aroma del caf: Bendito sea Dios!
Mientras vas de camino, alaba a Dios con cantos.
Al comenzar las labores, bendcelo
Al recibir buenas y malas noticias, di como Job: "El Seor me lo dio, el Seor me lo
quit, bendito sea el nombre del Seor." (Job 1,21)
Cuando experimentes el amor humano y tambin cuando te ofenden: Alabado sea
Dios!

La gratuidad es otra de las caractersticas fundamentales de la oracin de

alabanza. Es como un abrazo: te lo doy porque te estimo, te lo regalo por el gusto
de verte y de estar juntos; no pretendo pedir nada ni recibir nada, simplemente
quiero darte un abrazo. As ha sido Dios con nosotros: nos ha amado sin lmites
desde la creacin del mundo sin ms motivos que el amor, por pura benevolencia. Y
as hemos de ser tambin nosotros con l.

Al hablar del amor, San Bernardo nos explica de manera magistral lo que ha de ser
la oracin de alabanza: "El amor basta por s solo, satisface por s solo y por causa
de s. Su mrito y su premio se identifican con l mismo. El amor no requiere otro
motivo fuera de l mismo, ni tampoco ningn provecho; su fruto consiste en su
misma prctica. Amo porque amo, amo por amar."

A la luz de todo lo dicho, vemos que la oracin debe tener tres cualidades de las
que no se oye hablar mucho: espontaneidad, libertad y gratuidad. Y estas tres
cualidades son caractersticas de la oracin de alabanza.

El Seor todo lo recibe: qu es la oracin

de ofrecimiento
Reflexiones sobre la oracin

El Seor todo lo recibe, tambin nuestros ms pequeos ofrecimientos de amor que

se convierten en una oracin.
Por: P. Pedro Barrajn, L.C. | Fuente: la-oracion.com

Hay situaciones personales, familiares o comunitarias que uno no puede cambiar

porque no dependen de la propia voluntad. A veces estas situaciones nos crean
grandes sufrimientos porque nos crean heridas muy ntimas y nos encontramos
como impotentes para modificar esa determinada situacin. Podemos pedir al Seor
que la cambie, podemos pedir fuerza para llevarla con paciencia pero tambin
podemos ofrecerla al Seor. Esta oracin de ofrecimiento es de gran valor y libera
el alma de muchas inquietudes. No es simplemente una oracin de resignacin,
porque creemos siempre que la omnipotencia divina puede cambiar lo que quiera
segn su voluntad. Es ms bien un acto de aceptacin del querer de Dios que se
manifiesta en algunas circunstancias y en modos muy misteriosos para nuestra
inteligencia limitada.
El ofrecer lo que nos crea sufrimiento, dolor, abnegacin, lo que nos molesta, sea
de los dems que de nosotros mismos, puede ser muy meritorio porque
recocemos delante del Seor nuestra pequeez y confiamos que l tendr una
solucin en aquello que nosotros no podemos alcanzar por nosotros mismos. As
vemos que muchas personas ofrecen sus dolores, las penas de su familia y los
problemas del mundo con gran fe y confianza a Dios. Y vemos que son personas
santas y humildes a las que el Seor escucha sus plegarias y las llena
de dones espirituales.
Claro est que si podemos hacer algo prctico por desenlazar los nudos de estas
situaciones, lo debemos hacer con prudencia y con valor, si fuera necesario. Pero a
veces los nudos son demasiado complicados para poderlo desatar nosotros. Y
ofrecer al Seor con humildad las molestias que nos causa tales situaciones y al
mismo tiempo con confianza pedirle que, si es su voluntad, sea l quien con su
poder desate los nudos que el pecado o egosmo humanos han realizado, es
un acto de santificacin que nos llena de una gran paz en medio del dolor.
Una tal actitud y oracin de ofrecimiento la vemos en Mara sobre todo cuando Ella,
al pie de la cruz, ofrece su Corazn Inmaculado al Padre, unindolo al de Su Hijo.
Nosotros podemos ofrecer tambin los pequeos sufrimientos de cada da como
oracin al Padre, unidos a Jess y a Mara. No temamos en ofrecer incluso "pajitas"
como deca Santa Teresa, que hablaba del ofrecimiento de pequeas cosas al Seor,
porque, deca ella: "yo no soy para ms" y el Seor "todo lo recibe" (Libro de la
Vida, 31, 23). S, el Seor todo lo recibe. Tambin las pequeas pajitas de
nuestros sufrimientos, que ponemos en el fuego de su Amor como ofrenda de amor
nuestro.
Aprendamos a ofrecer al Seor todo, incluyendo la propia miseria. Ofrezcmosle a
l sobre todo esas situaciones nuestras, de parientes, de amigos, de nuestra
comunidad, de nuestra patria que, por lo complejas que son, no pueden ser
cambiadas de un momento a otro, pero que siempre estn bajo el poder y
la providencia divinos. El Seor todo lo recibe, tambin nuestros ms pequeos
ofrecimientos de amor que se convierten as en una oracin sencilla y sincera.

Cmo orar cuando alguien te hace

sufrir?
La oracin

Al rezar por quienes te hacen sufrir, te das la oportunidad de desahogarte y de

hacerlo con quien es todopoderoso y puede remediar las cosas.

Por: P Evaristo Sada LC | Fuente: www.la-oracion.com

Hay personas que nos hacen sufrir. Sabindolo o no, querindolo o no, pero nos
hacen pasar malos ratos. Nos duelen sus palabras hirientes, sus actitudes
humillantes, sus tratos despticos, su falta de responsabilidad, sus infidelidades,
sus prontos temperamentales, sus olvidos y negligencias...

Ante personas as podemos reaccionar siendo con ellos de la misma manera que
son ellos con nosotros: "para que se enteren", "para que vean lo que se siente". O
bien podemos enfrentarlos, decirles sus verdades y ponerles un alto. O incluso
evadir el problema ignorndolo y dejndolo a su suerte. Pero sabemos que estos
recursos pocas veces funcionan.

Sin embargo, podemos tambin buscar el momento y las palabras ms adecuadas

para hacerle ver lo que est sucediendo. Podemos poner amor: "Donde no hay
amor, pon amor y encontrars amor" (San Juan de la Cruz). Y por fin, orar por
ellos.
Orar por una persona querida es fcil, pero orar por una persona que te hace dao
es difcil. Apenas lo traes a la memoria en la oracin y se te retuerce el estmago. Y
si llegas a formular una oracin, lo ms probable es que sta sea para pedirle a
Dios que lo parta un rayo, que le d una buena leccin o que lo cree de nuevo. An
si te salen estos sentimientos, intenta de nuevo. Vers que la oracin ir
ablandando tu corazn, pues en la oracin se hace presente el Espritu de Dios que
es amor, y l, el Amor en persona, ir renovando tu corazn. Y te dirs: "pero de lo
que se trataba era de que el otro cambiara". S, pero al orar por quien te hace sufrir
te dars cuenta de que el primero que comienza a cambiar eres t mismo.

Al rezar por quienes te hacen sufrir:

- Te das la oportunidad de desahogarte y de hacerlo con quien es todopoderoso y

puede remediar las cosas. Desahogarse con Dios sana y libera. Poner en manos de
Dios aquello que no puedes controlar ni remediar es de personas sensatas.
- Dios te hace ver que el rencor, la venganza, la falta de perdn, el resentimiento,
el odio, no son virtudes cristianas, y que ms bien debes aprender a ser como es
Dios con nosotros: rico en misericordia, dispuesto a perdonarme siempre (aunque
no lo merezca), tolerante, paciente, compasivo. Perdnales, Padre, porque no
saben lo que hacen (Lc 23, 34) Hoy estars conmigo en el Paraso. (Lc 23, 43)

- Rezas con coherencia y sinceridad el padrenuestro y le das a tu Padre celestial

excusa suficiente para perdonarte. Perdnanos nuestras ofensas como tambin
nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

- El Espritu Santo comienza a modelar tu corazn conforme al Suyo. Vers que

todo ese rencor que llevas dentro es veneno que intoxica, vinagre que amarga la
vida, y que a medida que te purificas de l y lo suples con la miel de la caridad
cristiana, la vida se te hace mucho ms llevadera. Ya bastante mal te lo pasas con
el sufrimiento que el otro te impone como para que lo amplifiques con el reflujo de
tu propia amargura.

- Y no te quede la menor duda de que si rezas con fe y caridad por quienes tehacen
sufrir, Dios actuar. No esperes resultados inmediatos, simplemente espera con
absoluta confianza en que Dios obrar en el momento y de la manera que considere
oportunas.

Tal vez te pueda servir esta oracin de intercesin y sanacin del P. Emiliano Tardif:

Padre de bondad, Padre de amor, te bendigo, te alabo y te doy gracias porque por
amor nos diste a Jess.

Gracias Padre porque a la luz de tu Espritu

comprendemos que l es la luz, la verdad y el buen pastor, que ha venido para que
tengamos vida y la tengamos en abundancia.

Hoy, Padre, quiero presentarte a este hijo(a). T lo(a) conoces por su nombre. Te
lo(a) presento, Seor, para que T pongas tus ojos de Padre amoroso en su vida.

T conoces su corazn y conoces las heridas de su historia.

T conoces todo lo que l ha querido hacer y no ha hecho.
Conoces tambin lo que hizo o le hicieron lastimndolo.
T conoces sus limitaciones, errores y su pecado.

Conoces los traumas y complejos de su vida.

Hoy, Padre, te pedimos que por el amor que le tienes a tu Hijo, Jesucristo,
derrames tu Santo Espritu sobre este hermano(a) para que el calor de tu amor
sanador, penetre en lo ms ntimo de su corazn.

T que sanas los corazones destrozados y vendas las heridas, sana a este
hermano, Padre.
Entra en ese corazn, Seor Jess, como entraste en aquella casa donde estaban
tus discpulos llenos de miedo. T te apareciste en medio de ellos y les dijiste: "paz
a vosotros". Entra en este corazn y dale tu paz. Llnalo de amor.

Sabemos que el amor echa fuera el temor.

Pasa por su vida y sana su corazn.
Sabemos, Seor, que T lo haces siempre que te lo pedimos, y te lo estamos
pidiendo con Mara, nuestra madre, la que estaba en las bodas de Can cuando no
haba vino y T respondiste a su deseo, transformando el agua en vino.
Cambia su corazn y dale un corazn generoso, un corazn afable, un corazn
bondadoso, dale un corazn nuevo.

Haz brotar, Seor, en este hermano(a) los frutos de tu presencia. Dale el fruto de
tu Espritu que es el amor, la paz y la alegra. Haz que venga sobre l el Espritu de
las bienaventuranzas, para que l pueda saborear y buscar a Dios cada da viviendo
sin complejos ni traumas junto a su esposo(a), junto a su familia, junto a sus
hermanos.

Te doy gracias, Padre, por lo que ests haciendo hoy en su vida.

Te damos gracias de todo corazn porque T nos sanas, porque t nos liberas,
porque T rompes las cadenas y nos das la libertad.

Gracias, Seor, porque somos templos de t Espritu y ese templo no se pueden

destruir porque es la Casa de Dios. Te damos gracias, Seor, por la fe. Gracias por
el amor que has puesto en nuestros corazones.

Qu grande eres Seor!

Bendito y alabado seas, Seor

Eres capaz de cantar alabanzas al

Seor?

La oracin de alabanza es una oracin cristiana para todos nosotros!

Por: SS Francisco | Fuente: Radio Vaticana

El Santo Padre en la misa de Santa Marta del martes 28 d enero 2014, ha hablado
sobre la fecundidad de la oracin de alabanza. Al comentar la danza alegre de
David al Seor de la que habla la primera lectura, ha subrayado que si nos
cerramos en la formalidad, nuestra oracin se convierte en fra y estril.

(2 Sam 6, 12-15)

David "danzaba con todas las fuerzas delante del Seor" y sobre esta imagen
alegre de la que se habla en el Segundo Libro de Samuel. Todo el Pueblo de Dios
estaba en fiesta porque el Arca de la Alianza volva a casa. La oracin de alabanza
de David, le llev a salir de cualquier compostura y a bailar delante del Seor con
todas las fuerzas. Esto era precisamente la oracin de alabanza!

Adems, leyendo este pasaje, he pensado enseguida en Sara, despus de haber

dado a luz a Isaac. "El Seor me ha hecho bailar de alegra!", dijo la anciana. Por
esto, para nosotros es fcil de entender la oracin para pedir algo al Seor, tambin
para dar gracias al Seor o la oracin de adoracin". Pero la oracin de alabanza la
dejamos de lado, no nos viene espontnea.

"Pero, padre, esto es para los de la Renovacin Carismtica, no para todos los
cristianos!" No, la oracin de alabanza es una oracin cristiana para todos
nosotros!

En la misa, todos los das, cuando cantamos el Santo... Esta es una oracin de
alabanza: alabamos a Dios por su grandeza, porque es grande! Y le decimos cosas
bonitas, porque a nosotros nos gusta que sea as.

"Pero, padre, yo no soy capaz... Yo debo..." Pero eres capaz de gritar cuando tu
equipo marca un gol y no eres capaz de cantar alabanzas al Seor? De salir un
poco de tu compostura para cantar esto? Alabar a Dios es totalmente gratuito! No
pedimos, no damos las gracias: alabamos!

Debemos rezar "con todo el corazn", es un acto de justicia, porque l es grande!

Es nuestro Dios! David, era muy feliz, porque volva con el Arca, volva con el
Seor: tambin su cuerpo rezaba con esa danza.

Una buena pregunta que podemos hacernos hoy: "Cmo va mi oracin de

alabanza? S alabar al Seor? S alabar al Seor o cuando rezo la Gloria o rezo
el Sanctus lo hago solamente con la boca y no con todo el corazn? Qu me dice
David, danzando aqu? Y Sara bailando de alegra? Cuando David entra en la
ciudad comienza otra cosa: una fiesta!"

La alegra de la alabanza nos lleva a la alegra de la fiesta. La fiesta de la familia.

Cuando David entra en el palacio, la hija del rey Sal, Mikal, le reprende y le
pregunta si no le da vergenza haber bailado de esa forma delante de todos, l que
es el rey. Mikal, "despreci a David".

De este modo, yo me pregunto cuntas veces nosotros despreciamos en nuestro

corazn a personas buenas, gente buena que alaba al Seor como le viene, as
espontneamente, porque no son cultos, no siguen las actitudes formales? Pero,
desprecio! Y dice la Biblia que Mikal qued estril durante toda la vida por esto!
Qu quiere decir la Palabra de Dios aqu? Que la alegra, que la oracin de
alabanza nos hace fecundos! Sara bailaba en el momento grande de su fecundidad,
a los noventa aos! La fecundidad que nos da la alabanza al Seor, la gratuidad de
alabar al Seor. Ese hombre o esa mujer que alaba al Seor, que reza alabando al
Seor, que cuando reza el Gloria se alegra de decirlo, cuando canta el Sanctus en la
misa se alegra de cantarlo, es un hombre o una mujer fecunda".

Aquellos que se cierran en la formalidad de una oracin fra, medida, quiz

terminan como Mikal: en la esterilidad de su formalidad.

Por ello, les invito a imaginar a David que danza "con todas las fuerzas delante del
Seor y pensemos que bello es hacer la oracin de alabanza".

Adems, nos har bien repetir las palabras del Salmo 23 que hemos rezado hoy:

Puertas, levanten sus dinteles, levntense, puertas eternas,

para que entre el Rey de la gloria!
Y quin es ese Rey de la gloria?
Es el Seor, el fuerte, el poderoso,
el Seor poderoso en los combates!
La Confesin, cmo prepararla?
As como para un examen nos preparamos y estudiamos, para la Confesin.

El objetivo de la confesin es crecer en amistad con Dios.

Por: P. Sebastin Rodrguez, LC | Fuente: elblogdelafe.com

Durante enero y febrero, en nuestro seminario, fuera de rezar, comer y descansar lo necesario,
aprovechamos el tiempo para estudiar con mayor profundidad debido al periodo de exmenes.
Sabemos que hay diversas formas de presentar un examen. Unos estudian ms, otros menos.
Unos se contentan con pasar, otros se esfuerzan por la mejor calificacin. Unos estudian para
el examen, otros para la vida.

Con el sacramento de la Reconciliacin encontramos algo similar. As como para un

examen nos preparamos y estudiamos, para la Confesin tambin lo hacemos a travs del
examen de conciencia. Sabemos que mientras ms exigente sea nuestra preparacin,
mejores sern los resultados. Del mismo modo en que un estudiante busca la Biblioteca o un
lugar silencioso para concentrarse y rendir mejor, as tambin nosotros debemos disponer
nuestra alma para examinar nuestro corazn. Es recomendable entonces buscar un lugar
apto, silencioso, que nos ayude a rezar y estar en dilogo con Dios. Es una preparacin
difcil pues requiere de nosotros sinceridad, objetividad y humildad. Buscamos ver real y
claramente de qu modo hemos ofendido a Cristo. Puede ayudar el poner por escrito nuestras
faltas para ser ms concisos y claros a la hora de hablar con el sacerdote.

As como el estudiante hace uso de sus apuntes, libros y materiales varios que encuentra en su
trabajo durante el semestre, los que nos confesamos podemos ayudarnos de diversos
cuestionarios que nos auxilian para examinarnos con mayor precisin.

Podemos examinarnos a la luz de los 10 mandamientos viendo cmo ha sido nuestra

relacin con Dios, con los dems y con nosotros mismos respecto a estos 10 mandatos: 1.
amar a Dios sobre todas las cosas; 2. no tomar el nombre de Dios en vano; 3. santificar las
fiestas; 4. honrar padre y madre; 5. no matar (de palabra u obra); 6. y 9. No cometer actos ni
consentir deseos impuros; 7. y 10. No robar y no desear los bienes ajenos; 8. No mentir.

Puede ser tambin bajo la mirada de los 7 pecados capitales: soberbia, avaricia, gula,
lujuria, envidia, pereza e ira. Podemos analizarnos bajo los 5 mandamientos de la Iglesia: 1.
participar los domingos en Misa y en otras fiestas de guardar; 2. confesarse al menos una vez
al ao; 3. recibir la Comunin al menos en Pascua; 4. guardar el ayuno y abstinencia cuando la
Iglesia lo manda; 5. ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Tenemos tambin las 7 obras de misericordia corporales: 1. visitar a los enfermos; 2. dar
de comer al hambriento; 3. dar de beber al sediento; 4. dar posada al peregrino; 5. vestir al
desnudo; 6. visitar a los encarcelados; 7. enterrar a los muertos. O tambin, las 7 obras de
misericordia espirituales: 1. ensear al que no sabe; 2. dar buen consejo al que lo necesita; 3.
corregir al que se equivoca; 4. perdonar al que nos ofende; 5. consolar al triste; 6. sufrir con
paciencia los defectos del prjimo; 7. rogar a Dios por los vivos y difuntos.

En el momento de hacer el examen de conciencia es bueno tener claro el objetivo. Buscamos

recuperar o crecer en nuestra amistad con Dios. As, siguiendo el ejemplo inicial de los
estudiantes, podemos estudiar para pasar el examen o podemos hacer como el buen
estudiante que estudia para la vida. Tengamos en cuenta que una confesin con poca
preparacin, si se cumplen los pasos vistos en el artculo anterior, tambin es vlida.
Pero el alma que quiere mejorar, ser realmente amigo de Jess, amarle, buscando la
santidad, ser como el que estudia para la vida, es decir, har lo posible para prepararse de la
mejor forma sabiendo que, teniendo un buen examen de conciencia, ayudar para arrepentirse
mejor y recibir, con la gracia de Dios, ms frutos por el sacramento.
Los Siete Sacramentos en la Biblia

Una lectora amablemente ha enviado a ApologeticaCatolica.org un conjunto de de textos

bblicos relacionados con los Siete Sacramentos, que ha anotado luego de una charla del
Doctor Fernando Casanova. Sin duda una completa referencia a tener en cuenta a la hora de
explicarlos a nuestros hermanos separados.

BAUTISMO

Mt. 28, 19.

Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo,

Mc. 16, 16
El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar.

Jn. 3, 5
Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no
puede entrar en el Reino de Dios.

Hch. 2, 38
Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre
de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo;

Hch. 16, 15
Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplic: Si juzgis que soy fiel al Seor,
venid y quedaos en mi casa. Y nos oblig a ir.

Hch. 16, 33
En aquella misma hora de la noche el carcelero los tom consigo y les lav las heridas;
inmediatamente recibi el bautismo l y todos los suyos.

Hch. 22, 16
Y ahora, qu esperas? Levntate, recibe el bautismo y lava tus pecados invocando su
nombre.

Rom. 6, 3
O es que ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su
muerte?
1 Cor. 1, 13-16
Esta dividido Cristo? Acaso fue Pablo crucificado por vosotros? O habis sido bautizados
en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros
fuera de Crispo y Gayo! As, nadie puede decir que habis sido bautizados en mi nombre.
Ah, s!, tambin bautic a la familia de Estfanas. Por lo dems, no creo haber bautizado a
ningn otro.

1 Cor. 6, 11
Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habis sido lavados, habis sido santificados,
habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios.

Col. 2, 12
Sepultados con l en el bautismo, con l tambin habis resucitado por la fe en la accin de
Dios, que resucit de entre los muertos.

Tit. 3, 5
l nos salv, no por obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su
misericordia, por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo,

1 Pe 3, 21
a sta corresponde ahora el bautismo que os salva y que no consiste en quitar la suciedad
del cuerpo, sino en pedir a Dios una buena conciencia por medio de la Resurreccin de
Jesucristo,

CONFIRMACIN
Sab. 9, 17
Y quin habra conocido tu voluntad, si t no le hubieses dado la Sabidura y no le hubieses
enviado de lo alto tu espritu santo?

Hch. 8, 14-17
Al enterarse los apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba aceptado la
Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que
recibieran el Espritu Santo; pues todava no haba descendido sobre ninguno de ellos;
nicamente haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Entonces les imponan las
manos y reciban el Espritu Santo.

Hch. 13, 2-3

Mientras estaban celebrando el culto del Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Separadme ya a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado. Entonces, despus
de haber ayunado y orado, les impusieron las manos y les enviaron.

Hch. 19, 1-6

Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo atraves las regiones altas y lleg a feso donde
encontr algunos discpulos; les pregunt: Recibisteis el Espritu Santo cuando abrazasteis
la fe? Ellos contestaron: Pero si nosotros no hemos odo decir siquiera que exista el Espritu
Santo. l replic: Pues qu bautismo habis recibido?. El bautismo de Juan,
respondieron. Pablo aadi: Juan bautiz con un bautismo de conversin, diciendo al pueblo
que creyesen en el que haba de venir despus de l, o sea en Jess. Cuando oyeron esto,
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y, habindoles Pablo impuesto las manos,
vino sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar.

2 Cor. 1, 21-22
Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que
nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones.

Ef. 1, 13
En l tambin vosotros, tras haber odo la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra
salvacin, y credo tambin en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la Promesa,

Heb. 6, 1-2
Por eso, dejando aparte la enseanza elemental acerca de Cristo, elevmosnos a lo
perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de
la fe en Dios; de la instruccin sobre los bautismos y de la imposicin de las manos; de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno.

EUCARISTA
Mt. 26, 26-28
Mientras estaban comiendo, tom Jess pan y lo bendijo, lo parti y, dndoselo a sus
discpulos, dijo: Tomad, comed, ste es mi cuerpo. Tom luego una copa y, dadas las
gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, porque sta es mi sangre de la Alianza, que
es derramada por muchos para perdn de los pecados.

Mc. 14, 22-24

Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio, y dijo: Tomad, este
es mi cuerpo. Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella.
Y les dijo: Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.

Lc. 22, 19-20

Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que
es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo. De igual modo, despus de cenar,
tom la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por
vosotros.

Jn. 6, 30-35
Ellos entonces le dijeron: Qu seal haces para que vindola creamos en ti? Qu obra
realizas? Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn est escrito: Pan del cielo
les dio a comer. Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo: No fue Moiss quien os
dio el pan del cielo; es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo; porque el pan de
Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo. Entonces le dijeron: Seor, danos
siempre de ese pan. Les dijo Jess: Yo soy el pan de la vida. El que venga a m, no tendr
hambre, y el que crea en m, no tendr nunca sed.

Jn. 6, 48-58
Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron; este
es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del
cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne
por la vida del mundo. Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a
comer su carne? Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo
del hombre, y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe
mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera
comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece
en m, y yo en l. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre,
tambin el que me coma vivir por m. Este es el pan bajado del cielo; no como el que
comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivir para siempre.

1 Cor. 10, 16
La copa de bendicin que bendecimos no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el
pan que partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un
solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.

1 Cor. 11, 23-29

Porque yo recib del Seor lo que os he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que se da
por vosotros; haced esto en recuerdo mo.
Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi
sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mo. Pues cada vez que comis
este pan y bebis esta copa, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga. Por tanto,
quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la
Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan y beba de la copa. Pues
quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo.

RECONCILIACIN
Mt. 16, 19
A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la Tierra quedar atado en los
Cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los Cielos.

Mt. 18, 18
Yo os aseguro: todo lo que atis en la Tierra quedar atado en el Cielo, y todo lo que
desatis en la tierra quedar desatado en el Cielo.

Lc. 15, 18-19

Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el Cielo y ante ti. Ya no merezco
ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros.

Jn. 20, 21-23

Jess les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo.
Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los
pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos.

Hch. 19, 18
Muchos de los que haban credo venan a confesar y declarar sus prcticas.

1 Cor. 5, 3-5
Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espritu, he juzgado ya,
como si me hallara presente, al que as obr: que en nombre del Seor Jess, reunidos
vosotros y mi espritu, con el poder de Jess Seor nuestro, sea entregado ese individuo a
Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu se salve en el Da del Seor.

2 Cor. 2, 6-11
Bastante es para ese tal el castigo infligido por la comunidad, por lo que es mejor, por el
contrario, que le perdonis y le animis no sea que se vea se hundido en una excesiva
tristeza. Os suplico, pues, que reavivis la caridad para con l. Pues tambin os escrib con la
intencin de probaros y ver si vuestra obediencia era perfecta.
Y a quien vosotros perdonis, tambin yo le perdono. Pues lo que yo perdon -si algo he
perdonado- fue por vosotros en presencia de Cristo, para que no seamos engaados por
Satans, pues no ignoramos sus propsitos.

2 Cor. 5, 18-20
Y todo proviene de Dios, que nos reconcili consigo por Cristo y nos confi el ministerio de la
reconciliacin.
Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las
transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliacin.
Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En
nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios!

Sgo. 5, 16
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que
seis curados. La oracin ferviente del justo tiene mucho poder.

1 Jn. 1, 8-9
Si decimos: No tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en nosotros. Si
reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es l para perdonarnos los pecados y purificarnos
de toda injusticia.

UNCIN DE LOS ENFERMOS

Mc. 6, 5
Y no poda hacer all ningn milagro, a excepcin de unos pocos enfermos a quienes cur
imponindoles las manos.

Mc. 6, 12-13
Y, yndose de all, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y ungan
con aceite a muchos enfermos y los curaban.
Lc. 13, 12-13
Al verla Jess, la llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Y le impuso las
manos. Y al instante se enderez, y glorificaba a Dios.

Hch. 9, 17-18
Fue Ananas, entr en la casa, le impuso las manos y le dijo: Sal, hermano, me ha enviado
a ti el Seor Jess, el que se te apareci en el camino por donde venas, para que recobres la
vista y seas lleno del Espritu Santo. Al instante cayeron de sus ojos unas como escamas, y
recobr la vista; se levant y fue bautizado.

1 Cor. 12, 9
a otro, fe, en el mismo Espritu; a otro, carismas de curaciones, en el nico Espritu;

1 Cor. 12, 30
Todos con carisma de curaciones? Hablan todos lenguas? Interpretan todos?

Sgo. 5, 14-15
Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l
y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el
Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados.

ORDEN SACERDOTAL
Mt. 18, 18
Yo os aseguro: todo lo que atis en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desatis
en la tierra quedar desatado en el cielo.

Lc. 10, 16
Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a m me
rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado.

Lc. 22, 19
Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que
es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo.

Lc. 24, 47
y se predicar en Su nombre la conversin para perdn de los pecados a todas las naciones,
empezando desde Jerusaln.

Jn. 12, 20-22

Haba algunos griegos de los que suban a adorar en la fiesta. Estos se dirigieron a Felipe, el
de Betsaida de Galilea, y le rogaron: Seor, queremos ver a Jess. Felipe fue a decrselo a
Andrs; Andrs y Felipe fueron a decrselo a Jess.

Jn. 15, 5
Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho
fruto; porque separados de m no podis hacer nada.

Hch. 6, 6
los presentaron a los apstoles y, habiendo hecho oracin, les impusieron las manos.

Hch. 15, 2-6

Se produjo con esto una agitacin y una discusin no pequea de Pablo y Bernab contra
ellos; y decidieron que Pablo y Bernab y algunos de ellos subieran a Jerusaln, donde los
apstoles y presbteros, para tratar esta cuestin. Ellos, pues, enviados por la Iglesia,
atravesaron Fenicia y Samaria, contando la conversin de los gentiles y produciendo gran
alegra en todos los hermanos. Llegados a Jerusaln fueron recibidos por la Iglesia y por los
apstoles y presbteros, y contaron cuanto Dios haba hecho juntamente con ellos. Pero
algunos de la secta de los fariseos, que haban abrazado la fe, se levantaron para decir que
era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles guardar la Ley de Moiss. Se reunieron
entonces los apstoles y presbteros para tratar este asunto.
Hch. 20, 17
Desde Mileto envi a llamar a los presbteros de la Iglesia de feso.

Hch. 20, 28
Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espritu
Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que l se adquiri con la sangre de
su propio Hijo.

Hch. 21, 18
Al da siguiente Pablo, con todos nosotros, fue a casa de Santiago; se reunieron tambin
todos los presbteros.

1 Tim. 3, 1
Es cierta esta afirmacin: Si alguno aspira al cargo de epscopo, desea una noble funcin.

1 Tim. 4, 14
No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunic por intervencin proftica
mediante la imposicin de las manos del colegio de presbteros.

1 Tim. 5, 17
Los presbteros que ejercen bien su cargo merecen doble remuneracin, principalmente los
que se afanan en la predicacin y en la enseanza.

2 Tim. 1, 6
Por esto te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de
mis manos.

Tit. 1, 5
El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y
establecieras presbteros en cada ciudad, como yo te orden.

1 Pe. 5, 1
A los ancianos que estn entre vosotros les exhorto yo, anciano como ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que est para manifestarse.

MATRIMONIO
Gn. 1, 26-28
Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden
en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimaas
terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra. Cre, pues, Dios al ser humano a
imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre. Y bendjolos Dios, y djoles
Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del
mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra.

Gn. 2, 18-25
Dijo luego Yahveh Dios: No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda
adecuada. Y Yahveh Dios form del suelo todos los animales del campo y todas las aves del
cielo y los llev ante el hombre para ver cmo los llamaba, y para que cada ser viviente
tuviese el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombres a todos los ganados, a las
aves del cielo y a todos los animales del campo, mas para el hombre no encontr una ayuda
adecuada. Entonces Yahveh Dios hizo caer un profundo sueo sobre el hombre, el cual se
durmi. Y le quit una de las costillas, rellenando el vaco con carne. De la costilla que Yahveh
Dios haba tomado del hombre form una mujer y la llev ante el hombre. Entonces ste
exclam: Esta vez s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada
mujer, porque del varn ha sido tomada. Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y
se une a su mujer, y se hacen una sola carne. Estaban ambos desnudos, el hombre y su
mujer, pero no se avergonzaban uno del otro.

Mt. 5, 31-32
Tambin se dijo: El que repudie a su mujer, que le d acta de divorcio. Pues yo os digo:
Todo el que repudia a su mujer, excepto en caso de fornicacin, la hace ser adltera; y el que
se case con una repudiada, comete adulterio.

Mt. 19, 3-9

Y se le acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, le dijeron: Puede uno repudiar
a su mujer por un motivo cualquiera? l respondi: No habis ledo que el Creador, desde
el comienzo, los hizo varn y hembra, y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a
su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola carne? De manera que ya no son
dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios uni no lo separe el hombre. Dcenle: Pues
por qu Moiss prescribi dar acta de divorcio y repudiarla? Dceles: Moiss, teniendo en
cuenta la dureza de vuestro corazn, os permiti repudiar a vuestras mujeres; pero al
principio no fue as. Ahora bien, os digo que quien repudie a su mujer -no por fornicacin- y
se case con otra, comete adulterio.

Mc. 10, 2-12

Se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: Puede el marido
repudiar a la mujer?
l les respondi: Qu os prescribi Moiss? Ellos le dijeron: Moiss permiti escribir el
acta de divorcio y repudiarla. Jess les dijo: Teniendo en cuenta la dureza de vuestro
corazn escribi para vosotros este precepto.
Pero desde el comienzo de la creacin, l los hizo varn y hembra. Por eso dejar el hombre
a su padre y a su madre, y los dos se harn una sola carne. De manera que ya no son dos,
sino una sola carne. Pues bin, lo que Dios uni, no lo separe el hombre. Y ya en casa, los
discpulos le volvan a preguntar sobre esto. l les dijo: Quien repudie a su mujer y se case
con otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro,
comete adulterio.

Lc. 16, 18
Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con
una repudiada por su marido, comete adulterio.

Rom. 7, 2-3
As, la mujer casada est ligada por la ley a su marido mientras ste vive; mas, una vez
muerto el marido, se ve libre de la ley del marido. Por eso, mientras vive el marido, ser
llamada adultera si se une a otro hombre; pero si muere el marido, queda libre de la ley, de
forma que no es adultera si se casa con otro.

1 Cor. 7, 1-15
En cuanto a lo que me habis escrito, bien le est al hombre abstenerse de mujer. No
obstante, por razn de la impureza, tenga cada hombre su mujer, y cada mujer su marido.
Que el marido d a su mujer lo que debe y la mujer de igual modo a su marido. No dispone la
mujer de su cuerpo, sino el marido. Igualmente, el marido no dispone de su cuerpo, sino la
mujer. No os neguis el uno al otro sino de mutuo acuerdo, por cierto tiempo, para daros a la
oracin; luego, volved a estar juntos, para que Satans no os tiente por vuestra
incontinencia. Lo que os digo es una concesin, no un mandato. Mi deseo sera que todos los
hombres fueran como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una
manera, otros de otra. No obstante, digo a los clibes y a las viudas: Bien les est quedarse
como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse. En
cuanto a los casados, les ordeno, no yo sino el Seor: que la mujer no se separe del marido,
mas en el caso de separarse, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su marido, y
que el marido no despida a su mujer. En cuanto a los dems, digo yo, no el Seor: Si un
hermano tiene una mujer no creyente y ella consiente en vivir con l, no la despida. Y si una
mujer tiene un marido no creyente y l consiente en vivir con ella, no le despida. Pues el
marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada
por el marido creyente. De otro modo, vuestros hijos seran impuros, mas ahora son santos.
Pero si la parte no creyente quiere separarse, que se separe, en ese caso el hermano o la
hermana no estn ligados: para vivir en paz os llam el Seor.

1 Cor. 7, 39
La mujer est ligada a su marido mientras l viva; mas una vez muerto el marido, queda
libre para casarse con quien quiera, pero slo en el Seor.
Ef. 5, 3
La fornicacin, y toda impureza o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como
conviene a los santos.

Ef. 5, 5
Porque tened entendido que ningn fornicario o impuro o codicioso -que es ser idlatra-
participar en la herencia del Reino de Cristo y de Dios.

Ef. 5, 21-33
Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo. Las mujeres a sus maridos, como al
Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el
salvador del Cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a Cristo, as tambin las mujeres deben
estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la
Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, purificndola mediante el bao del
agua, en virtud de la palabra, y presentrsela resplandeciente a s mismo; sin que tenga
mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada. As deben amar los
maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s
mismo. Porque nadie aborreci jams su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con
cario, lo mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su Cuerpo. Por eso dejar
el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola carne.
Gran misterio es ste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. En todo caso, en cuanto a
vosotros, que cada uno ame a su mujer como a s mismo; y la mujer, que respete al marido.

Heb. 13, 4
Tened todos en gran honor el matrimonio, y el lecho conyugal sea inmaculado; que a los
fornicarios y adlteros los juzgar Dios.

1 Pe. 3, 1-7
Igualmente, vosotras, mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos
no creen en la Palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de sus
mujeres, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. Que vuestro adorno no est en
el exterior, en peinados, joyas y modas, sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad
de un alma dulce y serena: esto es precioso ante Dios. As se adornaban en otro tiempo las
santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; as obedeci Sara a
Abraham, llamndole Seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien, sin tener ningn
temor. De igual manera vosotros, maridos, en la vida comn sed comprensivos con la mujer
que es un ser ms frgil, tributndoles honor como coherederas que son tambin de la gracia
de Vida, para que vuestras oraciones no encuentren obstculo.