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Edio autorizada por: SUMRIO

FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA


Rua Sabia Lima, 77. Rio de Janeiro. E pela
Prefcio da Editora
COMISSO DIVULGADORA JORGE ADOUM. Carta do Gr. Hier. dos Mag. II
Prlogo para a edio portuguesa 13
Prece 15

PRIMEIRA PARTE
Prembuloo 17
Cap I O Mistrio da Unidade 21
.
Cap II O Primeiro Caminho para a Unidade o Pensa-
. mento 25
Cap III
A Mente 31
. IV O Gnesis
Cap 35
Cap V A Iniciao 39
.
Cap VI A Iniciao Egpcia e sua Relao com o Homem 41
.
Cap VII A Iniciao Hebraica e sua Relao com o Homem 53
.
Cap VIII A Iniciao Crist e sua Relao com o Homem 58
.
Cap IX A Iniciao Manica e sua Relao com o Homem 66
.
Cap X A Yoga 108
.
Cap XI O Mtodo Cristo 119
.
SEGUNDA PARTE
Cap I
Crculo ou Generalidades 127
Cap II Realizao A Unidade A 186
.
Cap III Unidade pela Dualidade A 193
.
Cap IV Unidade na Trindade O 200
.
Cap V Quaternrio e a Unidade O 210
.
Cap VI Quinrio e a Unidade O 2?1
.
Cap VII Senrio e a Unidade O 231
.
Cap VIII Septenrio e a Unidade O 235
.
Cap IX Octonrio e a Unidade O 248
.
Cap X Novenrio e a Unidade O 260
.
Cap XI Denrio a Unio 263
.Concluso 269
PREFCIO

Em As Chaves do Reino Interno procura o autor mostrar os


caminhos que podem conduzir-nos ao autoconhecimento, isto ,
ao conhecimento de ns mesmos, de nossa origem e destino, dos
poderes e fraquezas de nossa natureza, e das oportunidades e
perigos que se acham disseminados ao longo de qualquer
caminho que escolhemos ou trilhemos.
Essas chaves podem ser externas ou internas, simblicas ou
reais, porm em qualquer dos casos tm de ser usadas pelo
prprio aspirante verdade e com os seus prprios recursos.
Outros podero ajud-lo (como tambm atrapalh-lo), mas a
obra tem de ser exclusivamente sua. Os demais, colaborem ou
atrapalhem, so em realidade seus cooperadores, pois todos eles
so seus instrutores e irmos, porque todos lhe proporcionam
as lies que tem de aprender da Vida. Sejam agradveis ou
desagradveis, todas as lies lhe so teis e necessrias; do
contrrio a Vida no lhas exigiria.
O autor enumera algumas das chaves externas, umas do
passado e outras ainda do presente, o que no significa que no
existam muitas outras chaves, desconhecidas para ns mas no
para os que delas necessitem. Algumas das chaves enumeradas
so: a grande Pirmide, o Tabernculo hebraico, o Sanctum
Sanctoium, a Maonaria, a Iniciao Crist, o Fogo do Esprito
Santo, as Letras e os Nmeros, a Yoga, etc.
Embora cada uma dessas chaves represente o esprito de uma
poca e como tal requeira um mtodo especfico para us-la, todas
elas tm uma nica finalidade, que abrir a porta que conduz ao
Reino Interior, e levar o homem a conhecer-se a si mesmo atravs
da descoberta dos Mistrios, do cumprimento da Lei, da
Auto-santificao, da ressuscitao do seu Cristo Interno, da
comunho com o Supremo Arquiteto do Universo, da exploso em
si do fogo do Esprito Santo, do domnio na magia impl-
cita nas letras e nos nmeros, ou da psicologia prtica e filo- mente, "tornar-se perfeito como o Pai dos cus", bem como
sfica da yoga. Por qualquer desses caminhos, uns mais demo- conhecer e dominar o universo com seus mistrios e suas leis.
rados e outros mais rpidos, o buscador sincero e honesto acabar Para tanto lhe basta saber escolher e usar as "chaves" apro-
descobrindo a segunda chave, subjetiva e mstica. Esta o levar priadas.
diretamente ao to esperado e decantado reino da paz e De maneira geral, as chaves externas apropriadas podem e
bem-aventurana subjacente em seu interior. tm sido encontradas atravs dos tempos nas religies, filosofias,
Aqui se oferece ao leitor uma obra ecltica, sem nenhuma cincias e yogas mais compatveis com a natureza individual de
eiva sectria, e como tal toda-abrangente. A ela bem se enquadra o cada um. Ento ele escolher o seu mais adequado caminho de
conselho de S. Paulo de se estudar tudo e de tudo se aprender o auto-aperfeioamento, que o levar meta final, Verdade ou
que for bom, num reconhecimento da sabedoria pag causa da Deus.
verdade (Rom. 1:8-14). O grande Apstolo, como Iniciado Ao passo que as chaves internas apropriadas so todas
autntico que era, tinha esprito ecumnico, de amplitude uni- subjetivas, intrnsecas em cada indivduo, e so invariavelmente
versal. comuns a todos os caminhos, que convergem para a mesma
Por isso pode muito bem o autor desta obra dizer: "Quem meta. Tm sido assim enunciadas: Amor, Harmonia, Pacincia,
escreve estas linhas nunca se proclamou Mestre, nem sequer Renncia, Energia, Meditao e Sabedoria. So os degraus de
pseudo-Mestre; nunca vendeu revistas, nunca vendeu lies dosadas, ouro pelos quais a alma pode galgar a Salvao ou Libertao,
nem tentou constituir discpulos. Ao contrrio, deu sempre, que um estado de conscincia de perene bem-aventurana.
gratuitamente, tudo o que poderia dar". que cada um tem de Para empreendermos to nobilitante escalada, adverte-nos,
chegar a ser discpulo e mestre de si mesmo para converter-se porm, Jorge Adoum:
no "Caminho, a Verdade e a Vida".
"Durante as provas morais e a meditao, aprende o aspirante,
Tambm est escrito que cada um o "templo do Esprito nas escolas internas, todas a sabedoria: o significado das cerimnias
Santo" e o "templo de si mesmo", tanto quanto o "seu prprio religiosas, a simbologia, a conscincia e a magia dos nmeros e
caminho". No sem razo, pois, que o autor declara: "A letras, a relao da astronomia com seu prprio corpo, que leva
grande Pirmide fidelssima cpia do corpo humano, e podemos astrologia hermtica. Aprende o poder da palavra, do
dizer simbolicamente que a tumba do Deus ntimo que se pensamento e de seus efeitos, manejando o poder magntico e
acha dentro do homem". Mas a transformao do corpo hipntico; recebe pouco a pouco a cincia da Magia e o modo de
humano numa tumba ou num templo depende exclusivamente utiliz-la.
do livre arbtrio de seu dono, que tanto pode ser um inglrio
coveiro a sepultar seu Deus em si, como um salvador a Mas, para chegar ao cume do poder, deve preparar seus
ressus-sit-lo e faz-lo ascender glria eterna. trs corpos sobre os quais saiu vencedor nas provas: o corpo
fsico, o corpo do desejos e o corpo mental."
Se, segundo as Escrituras, o homem foi feito imagem e
semelhana de seu Criador, tambm no menos certo que ele
foi feito imagem e semelhana do universo, de que tambm
reflexo. Por isso se proclama que o homem um microcosmo, um
pequeno universo a refletir o macrocosmo, o grande universo; e
o orculo de Delfus repetia: "Homem: conhece-te a ti mesmo, e A Editora
ento conhecers o universo e todos os seus mistrios e leis". E
por sua vez exortou Cristo no Sermo da Montanha: "Sede, pois,
perfeitos como perfeito o Pai dos cus."
to-s conhecendo-se e dominando-se a si mesmo que o
homem, seja cristo ou no, conseguir, progressiva mas firme-
CARTA DO GR. HIER. DOS MAG.

(Fragmentos)

. . . S e um grande mrito sistematizar, em um pequeno


volume, os ensinamentos das idades. . .
AL AGANU compendiou inmeras histrias e AS
CHAVES DO REINO recompilou mil doutrinas dispersas.
. . .Assinalastes todos os arcanos no corpo humano; sem
dvida o homem o livro dos mistrios; quem conhece estes
mistrios, conhece a si mesmo, conhece DEUS.
Que ELE o abenoe.
O SRIO
PRLOGO PARA A EDIO PORTUGUESA
Esta obra, As Chaves do Reino Interno, que foi traduzida
em vrios idiomas e considerada a enciclopdia das cincias
ocultas, a sntese de trezentas obras de Ocultismo, desde
Blavatsky aos autores contemporneos; , tambm, o
extrato de treze escolas espiritualistas; , igualmente, o
resumo dos ensinamentos dos Mestres e das prticas de um
Discpulo.
Nesta obra foram omitidos os nomes dos autores con-
sultados, para deixar, ao critrio de cada leitor, a inter-
pretao dos conceitos e para impedir a idolatria do magister
dixit, evitando, desta maneira, o antagonismo reinante entre
todas as escolas e permitir fundir as duas escolas oriental e
ocidental, no crisol do Esprito da Obra.
Quem escreve estas linhas, nunca se proclamou Mestre,
nem sequer, Pseudo-Mestre; nunca vendeu revistas, nunca
vendeu lies dosadas, nem tentou constituir discpulos; ao
contrrio, deu sempre, gratuitamente, tudo que poderia dar.
Considerou, sempre, nico e verdadeiro Mestre, o DEUS
NTIMO no homem, e, ao mesmo tempo, est convencido de
que no passa de mero aspirante.
A nica inteno, ao editar estas obras, foi recordar aos
estudantes (e se julga um deles) que todos os mistrios, smbo-
los, emblemas e ensinamentos de todas as escolas, orientais e
ocidentais, esto gravados, impressos no prprio corpo do
ho-rrem, chamado Microcosmo.
Muitos Mestres proclamaram estas verdades, porm,
no as reuniram na mesma obra.
Tratei, somente, de compilar, coligir, todos estes ensina-
mentos, nestes trabalhos, explic-los e descobrir todos os
mistrios no corpo humano; portanto, declaro, sem
experimentar humilhao ou aparentar humildade, que fui,
apenas, uma simples pena ou um simples lpis, a servio dos
Mestres, e no tenho nenhum mrito, nem reclamo, outrossim,
a mnima glria.
Fraternalmente,
Jorge Adoum
(Mago Jefa)
PRECE
D-me tua luz, Deus meu! porquanto anseio ver-te em tudo:
no tempo, nas criaturas, na guia, na soberana das alturas,
ou no cadver putrefato, feio,
nos marouos do mar, numa nascente, nos desertos de
areia ressequida, na mo que mata, no que jaz sem vida,
na sade do so, no mal do doente,
no ouro, nas ervas, no frescor das rosas, nos tlamos, nos
beros dos infantes, na lua, nas estrelas cintilantes, ou no
sol e nas noites tenebrosas.
E abre-me, para ouvir-te, meus ouvidos! E ento, sim, hei de
ouvir-te, noite e dia, quando o leo ruge e o pintainho pia,
nos risos do homem ou nos seus gemidos,
na lamria do mocho quando plange,
no formoso gorjeio do canrio,
na blasfmia vil do presidirio
ou quando a musa os guizos de ouro tange,
na prece do sem lar, dos famulentos, na r coaxando sua
torva toada e no manso vaivm da madrugada ou no
sibilo rspido dos ventos.
Para viver do teu hausto divino, vo-me as narinas e os
pulmes tendendo e tuas vibraes irei sorvendo, desde a
alva - teu alento matutino,
nas neblinas do mar ou dentro do ermo, em todo segregar da
me Natura, no suor viscoso da camisa impura do lavrador,
do so, do prprio enfermo,
no inverno, outono e primavera inteira, em todo mineral, em
toda planta, no puro respirar da virgem santa, ou no hlito
febrento da rameira
Para apreender, Deus meu, tua Imanncia
faze sensvel meu sentir e aumenta, no frio,
no calor ou na tormenta, em cada coisa
real, tua aparncia,
na chuva, neve, orvalho, relampeio,
nas folhas, nos espinhos ou na rosa,
no corte da ferida dolorosa em todo
rnrao, meu ou alheio.
em todo abalo do meu corpo, a esmo,
em cada variao da. minha vida, As Chaves do Reino Interno
na matria perempta, na nascida,
no meu externo ou dentro de rnim mesmo. ou
Senhor! se ?ias entranhas tu me ateaste
este fogo da fome que devora, por O Conhecimento de si prprio
saborear-te, o paladar te escora nos
sabores com que me presenteaste.
Vem-me boca tal qual man celeste e
posso saborear-te, a meu contento, em PRIMEIRO PARTE
todas as bebidas e alimento, nas gua,
neve, gelo ou geada agreste,
PREMBULO
no po, do mel na vvida doura, como
ao libar dos vinhos generosos, como Antes do Princpio, existia o Zero (0). No Princpio existiu o
ao beijar uns lbios amorosos da Um (1).
mulher que me deu sua ternura. A Eterna Letra 0 -envolvia a Eterna Letra I.
O seio iluminado da circunferncia ocultava o Eterno Raio.
Seja esta lngua testemunha amiga, fiscal Antes do Princpio, existia o Verbo sem manifestao por-
e juiz; castigue-me a. mentira, defenda-me, que no havia chegado o Princpio.
Senhor, da cega ira quando eu, sem peias, A letra I estava envolta no 0; o Saber, no Poder e a
a verdade diga. Inteligncia, na Imaginao.
Havia o Espao, porm, vazio de Forma. Havia o AQUILO,
Do corao, Senhor, faze-me um prado mas no havia o AQUELE.
onde outros coraes tenham venturas; A durao envolvia o tempo; a Conscincia envolvia a
seja sua gua a f, suas culturas, de Mente; o Passado continha o Futuro; o nmero estava prenhe
esperana e de amor, fruto dourado. do Fenmeno.
No havia a Trindade porque no se manifestava a Uni-
Seja seu cu lealdade; seu sol tenha raios dade; no existiam os Sete porque no existia a Trindade; no se
de amor, bondade e de direito. Se minha manifestavam os Doze pela ausncia dos Sete. Contudo, os Doze
vida mngua de proveito, ordena Tu, Deus jaziam nos Sete, os Sete nos Trs, os Trs no UNO e o UNO no
meu, que a morte venha. NO-SER.
A circunferncia sem limites absorvia o Todo: Pai, Me,
Filho; Esprito, Alma, Corpo; Essncia, Substncia, Matria.
16 17
A Essncia havia aspirado a Substncia, a Substncia inalou o A, o tringulo dentro da letra O (A): Esprito, Alma, Corpo,
a Matria, a Infinita Circunferncia absorveu o Todo. fizeram-se carne em o Absoluto.
Esprito, Alma e Corpo tinham o Ser no No-Ser; no Desde ento as Trs Foras manifestam sua ao e permitem
obstante, nada existia. a perfeio na manifestao.
No havia perfeio porque no havia manifestao. A flor expeliu seu aroma, a necessidade criou e a causa
No havia aroma porque no havia flor. manifestou o efeito.
No havia a criao porque no havia a necessidade. O Alento Aspirado exalou e o visvel teve o Ser do Invisvel;
No havia o efeito porque no se manifestava a Causa. a Luz escura brilhou na Obscuridade Luminosa.
Havia a Inspirao ou a Inalao retida sem a Respirao A mudana manifestou o tempo no tero da Eternidade.
Exalada.
No princpio expressaram-se dois princpios: Masculino e
A Existncia palpitava no seio da no Existncia; o Futuro
visvel no Eterno Invisvel. Feminino. ,
No era o Nada no Nada; era o Ser no No-Ser. No Princpio Absoluto vibrou de dentro para fora o Espirito; o
A causa sem causa envolvia a existncia. A Obscuridade Esprito emanou a Alma e a Alma construiu o Corpo-Forma.
Luminosa absorvia a Luz Obscura; a Eternidade envolvia os tem- Este o princpio dos Princpios; Origem das Origens:
pos. No tero da Eternidade moviam-se as trevas porque era ESTE O GNESIS.
hora de dar Luz: O FILHO.
A Luz absoluta era Treva; o poder Absoluto era Inao.
No havia Princpio porque no existiam princpios; nem
polaridade porque no existia o centro.
No havia o poder imaginativo, IMAGINAO, para mani-
festar seu esprito criado; no vibrava o Esprito para emanar a
Alma; no existia o saber para modelar o corpo.
ISTO FOI ANTES DO PRINCIPIO.
No princpio o Uno assoma no Zero e forma todos os n-
meros.
No princpio, a Eterna Letra I se manifesta no O e o I O
forma todo o Cosmos.
O Raio se traa na Circunferncia e mede a Eclptica.
No Princpio era o Verbo e o Verbo era com Deus e pelo
Verbo tudo o que est feito foi feito.
O Aquilo manifestou Aquele e a Forma ocupou o Espao.
O Tempo mediu a Durao; a Mente vislumbrou a Cons-
cincia e o Nmero iluminou o Fenmeno.
O Um dividiu o Zero em Dois formando as duas polaridades
para converter-se com elas em Trindade.
A Trindade emanou os Sete; dos Sete brotaram os Doze e o
No-Ser fez-se Ser; no obstante o No-Ser continua oculto
no Ser, os Doze nos Sete, os Sete nos Trs e os Trs no UM EU.
A Eterna Letra O exalou de suas entranhas a Eterna letra
I O e o I centro do O forma duas polaridades: Atrao e
Repulso; porm, a causa da atrao e da repulso move-se em
linha reta e as trs foras: extenso, repulso e atrao formam
Captulo I

O MISTRIO DA UNIDADE
Bem-aventurados os limpos de corao porque eles
vero a Deus.
Eu e o Pai somos um.
Eu Sou ELE; ELE EU.
Eu sou Ele, Ele Eu: o Arcano dos Arcanos; o Mistrio dos
Mistrios; a Unidade do Poder.
Eu sou Ele, Ele Eu; a dita das ditas; a felicidade das
felicidades, a Unidade no Amor.
Eu sou Ele, Ele Eu: a cincia das Cincias, o Saber dos
Saberes, a Unidade na Criao.
A primeira Lei do Absoluto, do ntimo, a Unidade do Todo.
A Unidade manifesta-se nos trs Princpios da Manifestao
que so:
A Unidade com o primeiro Princpio o Poder.
A Unidade com o segundo Princpio o Amor.
A Unidade com o terceiro Princpio o Saber.
Ou seja, em Deus, no Homem e no Universo.
A primeira manifestao do ntimo o uno, o Pai com quem
devemos ser Uno, como dizia Jesus: Eu e o Pai somos Um.
O Pai manifesta-se no homem pela Imaginao.
O Pai a linha reta na Circunferncia do Absoluto; a vida
individualizada; a Unidade do Ser, a fora do progresso da
Evoluo.
O Pai a Unidade da Imaginao.
A Imaginao a vontade do Intimo sustentada pelo Pen-
samento e o Pensamento sustentado o Pai da Criao.
A imaginao o Esforo vertical que cria, de cima abaixo,
porm, desde embaixo at em cima, desde a gravidade at o
Centro de atrao do Intimo, sabe.
A Imaginao a linha reta que se encontra entre Natureza do A Religio moderna diz; Eu e o Pai somos Um.
Homem e seu Intimo; entre o Universo e o Absoluto. A Religio futura dir: Eu sou Ele; Ele Eu.
O maior conhecimento o conhecimento de si prprio e o Os antigos caminhavam para a Unidade; os futuros a vi-
conhecimento de si prprio acha-se na Unidade. vero.
Com a Imaginao, sente-se a Unidade; com a razo, estu- Viver a Unidade identificar-se com o Deus Intimo e abarcar
da-se a Natureza. o todo.
Pelo Amor chega-se Unidade; pela Imaginao chega-se Ser Uno com o ntimo sustentar todos os sistemas e ser a
ao Intimo. Onipotncia.
Com a Imaginao, sente-se a Unidade; com a razo, pode-se Ser Uno com uma parte possuir uma cincia.
conhecer a diversidade.
Pensar internamente entrar no Reino do Pai, no Reino dos
Cus e a Imaginao a nica senda condutora ao Reino da O REINO DE DEUS
Unidade porque chegamos Unidade voando por cima das cons-
trues mentais, apagando os preconceitos do corao e abrin- O Reino de Deus Um, porm diversificado em muitos.
do-nos ante o Infinito silencioso. O Absoluto a prpria Realidade que mora em todo ser
Imaginar ou visualizar uma coisa cri-la e o conjunto do visvel e invisvel. o ntimo no homem, O Sol Central Invisvel.
Universo uma srie de visualizaes. O Um o Pai, o Sol Fsico, que corresponde ao PENSA-
O Mundo a Imaginao do Inefvel e o Trono do Inefvel MENTO criador no homem.
est no entrecenho do homem. Assim como o Reino de Deus Um, mas se manifesta em
A Unidade do Filho com o Pai realiza-se no Crebro, porque muitos, assim tambm o corpo humano, que Unidade, se ma-
o Crebro a Unidade do homem. nifesta em diversidade.
H de galgar-se a montanha para a Unio com o Pai; cumpre A Unidade permite atingir o todo por meio da parte e as
subir ao Cu, cabea, e sentar-9e no crebro direito, direita partes esto relacionadas entre si por ordem de afinidade
do Pai, para logo voltar a julgar os vivos e os mortos, os bons csmica.
e os maus dentro do corpo. Os signos zodiacais tm ao recproca entre eles exercida.
O Corpo a diversidade da Unidade; cada parte do corpo De onde se deduz que a alterao sofrida por uma das partes
vibra uma nota e despede uma luz distinta; porm, cada nota tem de refletir-se no conjunto.
corresponde a um centro do Cosmos e cada luz equivale a um Dessa explicao, deduzimos que, para chegar Unidade,
raio do Sol Central. temos de valer-nos da diversidade, isto , por meio da dualidade,
Sentir-se o Intimo Absoluto, o Sol Central, abarcar o do ternrio, do quaternrio, etc.
todo. Esse o objetivo de nossa presente obra.
Como em cima, assim embaixo; como no Cosmos, Onde est o Reino de Deus?
no Corpo e como no Corpo no Cosmos. O Mestre dos Mestres, o Homem Deus, nos disse: Busca o
H tanto tempo estou entre vs e me perguntais pelo Pai?. Reino de Deus e seu justo uso e o resto ser-te- dado por
Assim como o raio o princpio, meio e fim da circunferncia, acrscimo.
assim o homem , no Infinito, princpio, meio e fim do existente. Depois disse: O Reino de Deus est dentro de vs.
No obstante, a Unidade impenetrvel concepo huma- Estando o Reino de Deus dentro do homem, este deve
na e desconhecida em seu princpio. procur-lo dentro de seu prprio organismo, de seu prprio
Tudo se conserva e vive na Unidade; tudo desaparece nela. corpo para chegar um dia a unir-se com Ele e identificar-se com
A Unidade est mais alm da mente, do sentido e do prazer. o Deus ntimo que se acha no seu interior.
Contudo, chega-se Unidade por meio da mente, do sen-
tido e do prazer.
A Religio antiga dizia: D'Ele viemos e a Ele havemos de CAMINHOS PARA A UNIDADE
voltar.
So quairo os caminhos que conduzem Unidade pelo
pensamento, a saber:
22
23
1 - A Imaginao e a Concentrao. Capitulo II
2 - A Ao.
3 - A Devoo.
4 - A Sabedoria. O PRIMEIRO CAMINHO PARA A UNIDADE O PENSAMENTO
Ainda que a Unidade tenha um s caminho, contudo, possui
estas quatro sendas conforme o temperamento de cada pessoa; O Ser Pensante ou o Pensador o primeiro Ministro do
todavia, nenhum ser pode chegar ao Reino da Unidade por uma ntimo no Reino do Homem e tem a seu cargo o mundo do pensa-
s senda, porque pensamento sem ao, devoo e sabedoria mento e suas modalidades como a meditao, concentrao,
nulo; tambm devoo sem ao intil; de maneira que o imaginao etc. . .
homem pode tomar uma senda das quatro sempre que observe a O ser humano imagina-se como pensa, pensa como sente e
moral das outras trs. sente como deseja; desta regra, deduz-se que, para pensar bem,
devemos ter bons desejos e bons sentimentos.
A imaginao o pensamento sustentado que fortalece a
O REINO DO HOMEM vontade, a qual pode dominar, sem dificuldade, a natureza fsica,
dirigida pelo EU inferior e, em pouco tempo, alcana o homem o
Como todo reino, o reino interno do homem tem seus estados, conhecimento da verdade pela Unidade.
hierarquias, governantes, empregados, operrios, e t c . . . O homem de imaginao forte pode esquadrinhar o mistrio
O Rei Interno o DEUS INTIMO de quem no podemos da alma e os poderes latentes em seu Intimo.
dizer uma s palavra porque est muito alm da concepo hu- Quem logra dominar sua mente pela Imaginao, adquire
mana; porm, temos o dever de crer n'ELE por suas manifes- poder capaz de sujeitar todas as foras do Universo e lograr
taes. reger os fenmenos da natureza.
Este Rei se manifesta pela Dualidade: Eu superior e Eu A mente divina do ntimo a soberana do Cosmos e, quando
Inferior, dirigentes do mundo mental, Abstrato e Concreto. a imaginao do homem se conectar com essa MENTE, os
Esses dois Eus tm muitos nomes conforme veremos depois. poderes do homem sero divinos.
Essa dualidade a Unidade, multiplicando-se a si prpria Pela concentrao num objeto do mundo fenomenal se des-
para criar, e por isso a Bblia faz sair Eva do prprio peito de cobre a verdadeira natureza do objeto em si prprio, no mundo
Ado; porm a reproduo da unidade pelo binrio conduz da verdade.
forosamente ao ternrio que a plenitude e o verbo perfeito Focalizando o pensamento num s objeto podemos conhe-
da Unidade. cer todos os pormenores do dito objeto, seja fsico, mental, ou
O Ternrio o Amor da dualidade ou o filho dos dois: Pai, espiritual.
Me e Filho: Pai, Filho e Esprito Santo: Cabea, peito e ventre; Fixar a Imaginao em algum focalizar nele nossos raios
poder, sabedoria e movimento, e t c . . . e injetar-lhe nossos desejos.
Os demais nmeros so, dentro do reino, partes comple- A viso mental de um homem to penetrante, que pode
mentares como dirigentes, governantes, empregados, ministros, rasgar o vu que oculta as verdades universais e lhe ser pos-
operrios, etc. que residem cada qual em seu posto obedecendo e svel conhec-las.
trabalhando segundo a vontade do Ser Superior, que cria e Quem se abstrai do mundo externo e dirije sua concentrao
maneja sua criao segundo leis infalveis, compostas de nmeros, ao mundo do Intimo, reconhece a nica Verdade do Universo,
pesos e medidas, cujo objetivo o retorno Unidade consciente sente que o prprio Deus e pode dizer com Paulo: Nem olhos
pelo homem. humanos vero nem ouvidos ouviro jamais o que Deus preparou
a seus eleitos, porque nesse estado o homem penetra o Terceiro
Cu, o mundo da Mente Abstrata, sentindo-se Deus e domina os
espritos invisveis.
O conhecimento de que o Intimo o penetra todo, emancipa o
homem da escravido, da ignorncia.

24 25
Tudo o que existe, a imagem projetada da mente do ho- expirao. Nesta parte, acha-se a vitalidade da qual nascem os
mem, porque, quando o Absoluto quer formar, vale-se da ima- sentimentos e paixes.
ginao humana e ela a causa da diversidade da Unidade. A terceira parte, a superior ou cabea tira do sangue, por
O Amor para uns um passatempo, para outros um prazer; meio do cerebeio e sistema nervoso, a energia nervosa, armaze-
ao passo que, para o mstico, a perfeio: todos sentem o na-a no sistema central do corpo. Esta energia a que origina o
amor uno, porm cada indivduo percebe o objeto do seu amor movimento no organismo. Nesta diviso do corpo, reside a inte-
segundo a imagem de sua prpria mente e de seus desejos; mas, ligncia e a compreenso passiva do pensamento concreto.
para voltar Unidade por meio do Amor, necessrio analis-lo e Esta trindade do corpo fsico, trindade necessarssima vida,
senti-lo sem desejar seus frutos. esto unidas sob o domnio do crebro, rgos dos sentidos e da
Tudo aparece conforme o espelho em que se mira; porm, a expresso da energia orgnica. Neste centro de unio das trs
verdade da Unidade pode ser vista quando no se emprega encontra-se a vontade criadora e a inteligncia ativa que recebe
espelho algum; de maneira que aquele que se fia em seus sentidos suas leis do mundo abstrato do Deus ntimo.
corporais e os emprega como espelhos no pode adquirir o
conhecimento da Unidade por meio do pensamento abstrato.
O pensamento, fixo no Abstrato, afasta-nos do adquirido O CREBRO: SUAS DIVISES E FUNES
pelos sentidos e descobre a verdadeira causa do fenmeno que
nos parece misterioso. O Crebro ou encfalo a massa contida na cavidade cra-
niana. Divide-se em quatro partes: Crebro, cerebeio, istmo do
encfalo e bulbo raquidiano.
A TRINDADE DO HOMEM O crebro tem duas classes de substncia: uma branca e
outra cinzenta, em tudo semelhante medula espinhal da qual
No demais antecipar estas explicaes para que o aspi- prolongamento e contm uma infinidade de nervos que, como
rante possa aplicar com eficcia, desde o comeo de seus es- filamentos se entrecruzam e se estendem por todo o corpo.
tudos, certas regras e exerccios especiais que o ajudam na No crebro, residem os centros da atividade consciente; no
senda da Unio por meio do pensamento. cerebeio, os da subconsciente ou os efeitos dos atos cons-
J dissemos que a Unidade est alm da concepo humana. cientes criados pelo crebro.
Para o equilbrio dos pratos de uma balana, necessita-se Os ditos centros esto formados por filamentos nervosos,
de um ponto mdio sobre o qual se apoie. em forma de crculos ou semicrculos, em direes opostas e
Plato dizia que o homem uma cabea qual os deuses, alguns deles ligados entre si.
ministros e servidores de Deus, haviam colocado membros e Estes filamentos no crebro, so os condutores das im-
um organismo que lhe permitiria transportar-se de um lugar a presses dos cinco sentidos ordinrios, pois cada qual dispe
outro. de arborizaes sensitivas, motoras e de associao.
Para conhecer a Unidade do homem, temos que admitir nele No cerebeio, h outros filamentos iguais, uns subconscientes,
trs divises ou trs unidades distintas e unidas. outros conscientes que se estendem numa rede infinita de
A primeira diviso, a mais inferior, o ventre onde se o1' bora filamentos, por todo o organismo.
a matria fsica de que se compe o organismo. Esta parte toma, do Ningum, at agora, pde entender como essa rede nervosa
mundo material, pela boca, as diversas substncias de alimentos cumpre suas funes na trindade do homem ainda que muitos
para nutrir o corpo. Nesta diviso reina uma entidade inteligente hajam experimentado a influncia que exercem as condies
que prepara o alimento do sangue, porm impregna esse fsicas em todo o nosso ser. Anotemos alguns exemplos:
alimento de seus atributos que so as sensaes e os instintos. 1) - A substncia cinzenta e branca deve ser excitada para
A segunda diviso a parte central ou o peito; a resi- que o organismo funcione na respirao, digesto e circulao
dncia da Alma que se apodera do que elaborou o ventre, dina- sangunea, etc; porm, essa excitao cessa na asfixia ou outros
miza-o pelo ar oxigenado respirado pelo nariz, renovando nos casos graves.
glbulos vermelhos a energia perdida por meio da aspirao e da 2) - A temperatura, a insolao, a clera aumentam essa
excitao e produzem delrio.

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3) - As toxinas modificam a excitao e sensibilidade dessa a sua forma, porm segundo seus pensamentos. Por isso, disse o
massa: umas a aumentam, como a cocana, o lcool, o caf, etc; sbio: Tal como pensa o homem, tal ele .
outras a deprimem como o ter, o clorofrmio, os brometos, etc. Para que uma ideia fixa se manifeste, deve o homem alimen-
Estes poucos exemplos demonstram as influncias fsicas t-la com ao permanente e contnua.
que exercem os meios naturais no crebro. Agora vejamos os Para que a ideia se cristalize, necessita de um perodo de
meios anmicos: atividades, relacionado com certos ciclos csmicos.
1) - Uma paixo ou tristeza podem produzir loucura. Os ciclos csmicos dependem de leis superiores que no
2) - Uma msica, um aroma ou uma flor podem produzir se podem infringir.
em ns alegria ou tristeza. As leis naturais e divinas no atuam aos saltos, assim como
No so necessrios mais exemplos e destes deduzimos um gro de trigo no pode dar frutos no momento de ser
que a propriedade dessa rede nervosa que permite que cada semeado.
indivduo seja sensvel a distintas foras suts da natureza e Toda ideia como o gro de trigo que necessita de quem o
que essas foras atuem no ser humano, na sua maneira de sentir, semeie, o cuide; precisa de um terreno adequado para germinar;
pensar e agir. o terreno deve possuir ar, luz e gua, fatores e elementos similares
Com respeito terceira parte que corresponde inteligncia aos do gro, para que o possam nutrir.
passiva, podemos enumerar milhares de exemplos de sugesto e A necessidade impele o homem a criar e nutrir-se e a ne-
de auto-sugesto que excitaram a massa enceflica e o sistema cessidade filha de um desejo; porm, enquanto h desejo,
nervoso e que conduziro o homem ao cume da glria ou ao h necessidade e, enquanto h necessidade, h desdita e, en-
mximo da degradao. quanto h desdita, o homem procura a felicidade.
Esses exemplos tomados nas trs partes do organismo do Felicidade e infelicidade, poder e debilidade, so ideias fixas
homem conduzem-nos concluso seguinte: no mundo mental concreto; so criaes do prprio homem.
Um alimento so produz um sentimento puro. Felicidade relativa no felicidade; desgraa relativa no
Um sentimento puro produz inteligncia clara. desgraa; por isso, o homem Eterno procura a Felicidade
Uma inteligncia clara produz um pensamento elevado. Eterna, e a Felicidade Eterna no se pode encontrar no mundo
Um pensamento elevado produz uma VONTADE FORTE, mental Objetivo.
primeira manifestao do Intimo Criador. A Felicidade Eterna Atributo do Ser ntimo no homem e
O crebro no o pensamento, porm o rgo que facilita o para senti-la necessrio que o homem volte Unio com o
ato de pensar. ntimo, Eterno, Infinito e Perfeito.
O pensamento no a inteligncia, porm o instrumento
que a manifesta.
O crebro no a ideia, porm o molde que lhe d a forma. A UNIO COM O NTIMO A PERFEIO
O crebro no o Pensador; porm a mquina com que
cria. Dissemos que so quatro os caminhos que conduzem
O pensamento o primeiro elemento do ntimo, sua potncia Unio com o Intimo (Eu Sou ELE) por meio do pensamento: a
Criadora; o Pai Criador do Cu e da Terra. imaginao ou ideia concentrada, a ao, a sabedoria e a devoo;
Todo pensamento que chega a ser ideia fixa e definida na porm, esta diviso ilusria e tivemos de empreg-la para
mente do homem, se converte em fora ativa e se esfora por esclarecer o conceito da Unidade que est alm de nossa con-
cristalizar-se no mundo fsico. cepo.
A ideia, filha do pensamento, a causa de toda criao no O ntimo manifesta separadamente seus trs aspectos: co-
mundo mental e d o material necessrio ao mundo fsico. nhecimento, vontade e atitude de que resultam os pensamentos,
Todos os grandes feitos do homem, todos os seus inventos, desejos e obras.
sabedoria, paz, guerra, santidade, glria, eram ideias fixas no A demonstrao das manifestaes na substncia, no quer
plano mental de um homem ou de uma mulher. dizer que o homem tenha trs EUS, mas que o nico EU NTIMO
A ideia, no plano mental, modela as feies do homem e quem conhece, quer e atua.
ensina-lhe a maneira de ser, porque o homem no age segundo

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Tampouco as funes so separadas; quando conhece, RESUMO
tambm quer e atua; quando atua porque conhece e quer e
quando quer porque tambm atua e conhece. O pensamento esboa uma ideia e forma uma imagem mental;
Em resumo, os trs aspectos do EU so o conhecimento, a a imagem mental impele o homem ao ato; o ato a origem do
vontade e a atividade; assim vemos que a Unio por meio do hbito; a repetio do ato forma o carter e o carter o pai da
pensamento tem aspectos, porm indivisvel. vontade.
Assim como as cores dimanam das trs primrias, assim
tambm o ntimo se manifesta no corpo de trs modos nos quais
dimanam as infinitas manifestaes em forma de pensamentos,
vontade e ao.
O reflexo interno do homem o conhecimento, fonte do Captulo
pensamento.
A concentrao interna a vontade, raiz dos desejos. A
expresso no externo a energia ou a ao. A MENTE

O Conhecedor no conhece as coisas em si, conhece so-


MISTRIO DA TRINDADE mente as imagens do mundo externo produzido em seu veculo, a
Mente.
O Intimo Deus, cuja Essncia Poder, Sabedoria e Ao A Mente, veculo do Eu, como o espelho que reflete as
reflete em seu Interior infinidades de formas inertes, nas quais imagens dos objetos. No conhecemos as coisas em si, mas
ELE no pode saber atuar, nem tem poder nelas, nem por meio to somente o efeito que produzem em nossa conscincia. Na
delas. ELE conhece, porm elas no pensam; ELE quer, porm mente, vemos somente a imagem dos objetos, porm, no os
elas no desejam; ELE atua, porm elas no se movem. objetos; assim como o espelho parece ter em si os objetos que
Esta conglomerao de formas denomina-se matria, forma, no passam de imagens, assim o Conhecedor percebe, como
corpo. se fossem objetos, as imagens refletidas.
A fim de que o EU NTIMO possa ser CONHECEDOR e o No obstante, o que sucede na mente no reflexo porque a
NO-EU, o corpo conhecido, foi necessrio estabelecer entre imaginao reproduo do objeto e porque a matria mental
eles uma relao definida que o conhecimento entre os dois. assume a forma do objeto e o Conhecedor reproduz por sua vez
Este conhecimento uma relao dual, a saber: a conscincia esta semelhana.
de um EU e o reconhecimento de sua contraparte, que o Quando, algum dia, a conscincia, que conhecimento,
NO-EU, e sua presena, em contraposio uma com outra, identificar e desenvolver o poder de reproduzir em si mesma o
necessria para que delas devidamente resulte o conhecimento. externo e s veja o irreal na matria, desprender-se- da
Dessa maneira temos: O Conhecedor, o conhecido e o co-
envoltura material para identificar-se com os seres.
nhecimento, ou: O Pensador, o pensado e o pensamento que
so trs em um, cuja compreenso necessria para empregar o Esta a Unio com a Unidade, onde a conscincia se co-
poder do pensamento em auxlio no mundo. nhece a si mesma e aos demais unidos a ela; ento,
Segundo a filosofia ocidental, a mente o Conhecedor; o identificam-se o Conhecedor, o conhecido e o conhecimento.
objeto o conhecido; a relao entre ambos o conhecimento.
Quando compreendermos a natureza dos trs, teremos dado
grande passo at o conhecimento de ns mesmos, no que VIBRAO
consiste a maior sabedoria, cujo fim pr termo dor, ele-
vando a humanidade, do abismo da separao ao conhecimento A vida movimento e o movimento, ao atingir a forma,
da Unio onde a dor acaba. vibrao.
Para isto pensa o conhecedor e busca o conhecimento que Vibrao ou movimento essa troca de lugar na revoluo
conduz paz e felicidade. do tempo.

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No Uno imutvel, no Intimo, no pode existir movimento; Por enquanto, podemos comparar o centro de viso, no
por isso, teve de diferenciar-se de si mesmo para que existisse a crebro, com o conhecedor; os objetos vistos atravs da lente
vida em movimento. de cor, com as coisas conhecidas; ao passo que o olho a
A vida de movimento rtmico e harmnico sade e felici- ponte que une os dois; e apressamo-nos a dizer que a mente
dade; a vida arrtmica e inarmnica morte e desgraa: vida e no o conhecedor e dele deve sempre distinguir-se cuidado-
morte so irms gmeas, filhas do movimento. samente. A mente no nada mais que um instrumento para
Ento, surge o movimento quando o Uno se manifesta nos obter conhecimento; como o olho, instrumento da viso, e no a
muitos. mesma viso.
O esprito a Unidade; a essncia da matria diversidade e, A mente dual: concreta e abstrata.
quando ambos surgem do ntimo Deus, o reflexo de sua A mente concreta a que influi e influda por cada unidade
Onipresena na multiplicidade movimento infinito e perptuo. separada da conscincia, como o homem que coloca em seus
O Esprito est na Unidade e na diversidade da matria. olhos um vidro de cor.
O movimento rtmico envolve cada tomo em cada ser, unidos O Conhecedor est ali, porm conhece as coisas segundo o
ou separados. / cristal atravs do qual miram os olhos, isto , com expresso
Cada tomo, ao vibrar, comunica suas vibraes aos com- muito limitada.
panheiros que o circundam e estes aos demais, assim como, Todos os efeitos de nossos pensamentos passados, desejos
quando vibra uma nota de um instrumento atua em todas as e obras, formam em ns a Mente que uma parte do NO-EU,
demais cordas afins de outro instrumento contido em seu crculo modelada por nosso prprio uso e, somente por meio dela, po-
de radiao, ainda que em menor grau. demos conhecer.
Da mesma maneira podemos dizer que os pensamentos, Todas as impresses vindas do exterior modificam-se e so
desejos e aes so manifestaes ou vibraes na matria do modificadas por essa massa existente; de maneira que no po^
entendimento, vontade e atividade, ainda que difiram fenome- demos troc-la bruscamente por um esforo de vontade, nem
nalmente pelo carter diferente da vibrao. prescindir dela, nem suprimir-lhe instantaneamente as imper-
O pensamento vibra na atmosfera mental, assim como a luz feies.
vibra e fere os olhos. O Conhecedor acha-se inconsciente da influncia da mente,
A luz a vibrao do ter que fere os olhos; o som a como quem houvesse visto, por um cristal azul, toda a vida.
vibrao do mesmo ter que fere os ouvidos. Tambm o pensa- Neste sentido podemos dizer que a iluso no existe nas coisas
mento a vibrao que fere a mente: tudo vibrao, desde o vistas a no ser na mente que usou um vidro colorido.
mental at o Esprito. A Mente o Criador da Iluso diz o livro dos preceitos
O conhecedor, no homem, tem atividade nessas vibraes de Ouro.
e tudo o que pode responder ou reproduzir, conhecimento. A Mente abstrata aquela parte superior da mente humana
De maneira que o conhecimento aquela ponte de matria vi- que estuda as coisas tais quais so, em seu aspecto fenomenal
bratria, ou a imagem causada por uma combinao de ondas em vez de estud-las mediante as vibraes modificadas pela
que une o Conhecedor ao conhecido e os pe em contato. Desta mente concreta. Tambm se pode conhecer a ideia no mundo
maneira, forma a Unidade do Conhecedor, o conhecido e o Co- dos nmeros, de que a forma expressa o aspecto fenomenal. A
nhecimento. mente abstrata funciona quando est livre da mente concreta e de
seus sentidos.
Em resumo, o estado atual do homem conhece as impres-
O CONHECEDOR E A MENTE ses das coisas por meio de sua mente concreta e no as coisas
em si pela mente Abstrata.
Temos de insistir sobre o tema porque a base de todo
verdadeiro conhecimento e fundamento de todos os arcanos.
Usou o leitor alguma vez, ainda que por instantes, lentes O MUNDO MENTAL
de cor? E, se o fez, como viu os objetos?
Este exemplo nos serve para compreender o Conhecedor O mundo mental um vasto reino cujo soberano o Pen-
e a Mente. samento. Esse mundo est cheio de seres viventes, criados
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por ns, compostos do mesmo material mental, como os seres desenvolva para influir no seu estado de nimo, de tal maneira
terrestres se compem do material terreno. que, a partir de certo momento da vida, exeram nela uma ao
Esse reino uma regio do Universo que interpenetra tudo e, benfica.
como o mundo fsico, tem vrias divises e subdivises em sua As vibraes do pensamento esto sempre em luta e, se-
composio; porm, suas vibraes no respondem seno ao gundo a classe de material empregado para construirmos o
poder do pensamento. corpo mental no passado, assim ser nosso poder para responder
A parte superior do mundo mental compe-se de vrios aos pensamentos vindos do exterior. Se nosso corpo mental
tipos fundamentais. Cada tipo domina suas divises e subdi- expeliu matria densa e grosseira, os pensamento baixos no
vises. tero resposta em ns; como, por exemplo, a um ser puro que
A diferena entre o pensamento abstrato e o pensamento v um homem beijar uma mulher, jamais ocorre pensar mal do
concreto consiste na rapidez ou na lentido das vibraes. O que viu, mas supe-no um beijo fraternal, paternal ou conjugal.
pensamento puro tem vibraes rapidssimas, ao passo que o Tal no sucede quando o corpo mental est formado de
grosseiro muito lento e no pode atingir os graus sutis da materiais grosseiros, pois ento o pensamento atuar de maneira
matria mental. Rogamos ao leitor que medite bem sobre isso. sinistra.
No dizemos, em nossa definio, boas e ms, termos no A companhia de um homem santo produz em ns vibraes
adequados cincia espiritual. Para o espiritualista, o mal a santas que nos ajudam a rejeitar, em nossa mente, o grosseiro;
lentido das vibraes que se desvanecem antes de chegar ao por isso, diz o rifo: Diz-me com quem andas e dir-te-ei quem s.
reino dos Cus e essa lentido impede a evoluo do homem; As vibraes mentais do verdadeiro Mestre impregnam toda
ao passo que o bem a rapidez das vibraes que atravessam mente, despertando nela tomos de altas vibraes que atuam
os sete cus e chegam constantemente ao mesmo trono do Se- na conscincia. No necessrio que um mestre d conselhos
nhor. Nessa rapidez consiste a evoluo do homem. para a resoluo dos problemas de cada qual; basta que essa
Jamais se deve esquecer esse ponto importantssimo, se pessoa se impregne dos pensamentos puros de um mestre, para
se quiser empregar as diversas chaves do Reino que conduzem que seu prprio Pensador resolva todas as dificuldades. Esta
Unio com o intimo pelo Pensamento. a nica vantagem que se pode adquirir na companhia do Mestre,
O pensador constitui seus veculos a cada dia e hora de e no, como crem todos, que o Mestre nos conduza at
nossa vida, dando-nos ocasio de aplic-los a fins elevados deixar-nos no prprio reino de Deus.
que nos conduzem Unio com o Deus Intimo. Despertos ou O homem seu prprio construtor e modelador de sua prpria
adormecidos, estamos criando, com nossos pensamentos, ele- mente. As leituras ou o conselho de um homem podem pro-
mentos e materiais para edificar nosso corpo mental. porcionar material adequado para pensar e o pensamento tem
Quando o pensamento atua na substncia mental que o ro- seu valor no uso que dele se faz; mas, leituras e conselhos no
deia, cria vibraes na conscincia; ainda que seja fugaz, atrai formam a mente.
tomos mentais ao corpo mental e ao mesmo tempo expele ou- O segredo consiste em construir, pelo pensamento puro,
tros; de maneira que a fora do pensamento dual: centrpeta e um corpo mental puro, apto a receber as manifestaes do In-
centrfuga. timo e ao mesmo tempo emitir essas radiaes aos demais.
Dai provm seu movimento e causa, na matria, a atrao e a Ento pode o homem Deus dizer e com razo: EU SOU ELE;
repulso. ELE EU.
Os pensamentos baixos e vis atraem ao corpo mental ma-
teriais grosseiros adequados sua expresso; porm, ao mesmo
tempo, repelem os finos e rpidos para ocupar seus postos; da
mesma forma sucede com os pensamentos harmnicos e bons,
que, uma vez alojados na atmosfera mental, desalojam os gros- Captulo IV
seiros e densos. Admitindo-se verdicos esses fatos, compreen-
de-se a infinita responsabilidade que constitui a educao da
criana em seus primeiros anos e a importncia de infundir-lhe O GNESIS
bons pensamentos e obrig-la repetio de certos atos que a No princpio, Deus (o Intimo) criou o cu e a terra (emanou
de Si o Esprito e o corpo).
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Porm a terra (corpo ou matria primordial) estava des- O Primeiro Aspecto, o Pai, domina exclusivamente a cabea,
pida e vazia (do Esprito de Vida) e as trevas estavam sobre a o Segundo rege o Corao ao passo que o Terceiro domina no
face do Abismo (porque o Verbo no se havia feito carne); e o sexo.
Esprito de Deus era levado sobre as guas. (A vontade do necessrio meditar detidamente sobre isso para compre-
Intimo era que seu Esprito fosse introduzido nas guas, matria ender estudos posteriores. Na realidade, no h mais que um
primordial para que se forme o corpo). s ntimo; porm, olhado do mundo fsico, refrata-se em trs
E disse Deus: Seja feita a luz, e a Luz foi feita (isto , aspectos.
que penetre o Esprito na matria para a manifestao). O Pai tem seu assento num tomo, chamado o tomo do
E viu Deus a luz (a manifestao) que era boa; e separou o Pai, que se acha num ponto impenetrvel da raiz do nariz ou
luz das trevas. (Apesar de que o Esprito Divino se vai velando espao interciliar e seu reino est na cabea; reflete-se no
medida de sua descida na matria at ao ponto em que mal se fgado, centro da emoo. O Filho tem seu assento num tomo,
pode reconhecer sua divindade; no obstante no deixar de estar na Glndula Pituitria e seu reino est no corao, regente do
presente essa energia, ainda que a limitem as formas finitas). sangue que nutre os msculos.
Para melhor compreender estes formosssimos versculos O Espirito Santo, cujo tomo est colocado na glndula
podemos traduzi-los desta maneira: pineal, domina sobre o crebro espinhal at as glndulas sexuais.
No Princpio o ntimo, ao dividir-se ou fazer-se dois para O Pai, na raiz do nariz, o Poder Criador e Pensador. Tem a
manifestar-se, emanou de si o PENSADOR, PAI E CRIADOR seu cargo os movimentos voluntrios.
do cu e da terra, ou melhor o MODELADOR, o Grande Arquiteto O E. S. o Poder Criador pelos movimentos involuntrios
do Universo. como a digesto, assimilao, circulao, e t c . . .
Quando o Pai ou PENSADOR concebe um pensaYnento, O filho, no corao, tem o Poder Criador pelo conhecimento
produz o Primeiro movimento chamado Esprito Santo, o e pelo Amor.
Dis-pensador de Vida no seio da VIRGEM MARIA (Matria A mente como instrumento para aquisio do conhecimento
Primordial). Esta ao ou movimento de gloriosa Vitalidade inestimvel quando obedece ao ntimo para governar por meio
desperta os tomos e dota-os de nova fora de atrao e de seus trs aspectos; porm a mente est limitada pelos desejos
repulso. Assim se formam as subdivises inferiores de cada e submersa na egosta natureza inferior, tornando difcil que o
plano. ntimo possa governar o corpo.
Na matria assim vivificada, nasce o Filho, segunda pessoa Quando a mente recebe influncia do mundo interno, convida
da Trindade, faz-se carne, reveste-se de forma; nasce da Virgem. quietude e concentrao; porm o corpo mental constitudo e
Assim pois, a Vida emanada do Pai Pensador, ao penetrar vi- influenciado pelo mundo externo; tende a expressar-se por meio
brando na matria, ambos servem de vestimenta ao Filho e se dos msculos criados pelo corpo de desejos que formam um
diz: Nasce do Esprito Santo e da Virgem Maria e os trs for- caminho reto at a mente pronta a aliar-se ao desejo. Isto o que
mam o Templo de Deus ntimo no Homem. estorva o intimo e o priva do poder de manifestao por meio do
Quando o Pensador no Homem emite seu pensamento, este movimento voluntrio do organismo. Ento o ntimo toma outro
o convida a agir e o saber conhecimento das causas que pro- caminho para o domnio do corpo e vale-se do tomo do Esprito
duzem os atos. Santo na Pineal; porm este que domina o sistema cerebral e o
Este o objetivo da vida, juntamente com o desenvolvi- sistema nervoso simptico tem um grande contendor que se acha
mento da vontade aplicada ao resultado da experincia que nos na base do sistema: o Inimigo secreto que domina a parte
conduz pela senda da luz. inferior do sistema, a defende e faz dele um sistema
involuntrio; de maneira que os atos voluntrios esto sob o
domnio da mente e os involuntrios so regidos pelo inimigo
COMO E ONDE? secreto, criador do instinto e da sensao.
Ento, nada mais resta ao ntimo que dominar o tomo
O ntimo Inefvel e Absoluto tem na cabea trs pontos, do Filho no Corao, porque este rqo participa, ao mesmo
cada um dos quais o assento particular de cada um dos trs tempo, dos atos voluntrios da mente e dos involuntrios do
Aspectos.

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sistema nervoso. Este o nico rgo do corpo que possui os fluem do crebro e da base da espinha dorsal, resultando que
dois movimentos e o mais obediente ao Intimo. esses tomos se iro afastando do homem pouco a pouco.
Como a obra ativa do Intimo est no sangue, para ali- Com o tempo, o ntimo aumentar no sangue os tomos
mentar o organismo inclusive o sistema nervoso, sobra vida a altrustas e, com eles, vigorizar o sangue, seu veculo, e, dessa
estes, e o sangue se converte no veculo da memria subcons- maneira, dominar perfeitamente no corao com seu Amor
ciente que mobiliza toda a mquina humana. Divino; ento, a natureza passional ser conquistada e a mente
Ora, o sangue passa ciclicamente pelo corao comuni- libertada dos desejos e assim o homem se converter numa lei e
cando-lhe a vontade do Intimo cada vez que por ele passa e ser UNO COM ELE. Havendo-se conquistado a si prprio,
assim o corao se converte em foco do Amor Altrusta e ao conquistar ento a todo o mundo.
mesmo tempo rgo do Pensador. Por isso se diz: Tal o ho- Porm, uma vez que a mente comea a raciocinar contra a
mem pensa em seu corao, tal le e por isso, na Bblia, voz do corao, a inteligncia se v envolta em substncias de
fala-se muitas vezes, do corao: Filho meu, d-me teu co- tomos densos que destroem sua comunicao com o Deus Intimo.
rao. E Este povo honra-me com seus lbios, porm seu A atmosfera desses tomos densos a residncia do demnio
corao est longe de mim, etc. oculto no homem; a esfera inferior da natureza humana.
Quando o pensamento e o Amor se renem no corao, Nessa esfera, o demnio tem esfera prpria, onde ensina
convidam o homem, por meio dos impulsos intuitivos, a agir e mente o raciocnio, a crtica e a dvida para destruir a fora da
suas obras sero sempre boas porque so filhas da Sabedoria e intuio.
do Amor Csmico. O Pai envia-nos do entrecenho os bons pensamentos que
O Reino de Deus est dentro de ns; isto , os Trs As- formam a intuio no corao; ao passo que o tomo do Ini-
pectos do Intimo que se manifestam no Poder, Amor e Reali- migo oculto nos manda os maus da base da coluna vertebral e
zao, renem-se no Corao do Homem. estes formam a dvida na regio do umbigo, centro mgico de
onde surge a fortaleza do. homem. Neste centro trava-se a tre-
menda luta entre o temor e o valor, entre o positivo e o negativo;
PENSAR NO CORAO se o bem triunfa do mal, diz-se que o Anjo Miguel derrota o de-
mnio e o funde nas profundezas do inferno de nosso ser, porm
O primeiro pensamento do homem o impulso do corao, se o mal prevalece, arrasta-nos a esse inferno.
que nos conduz Fraternidade Universal. O tomo Pai est A palavra o pensamento manifestado cujo objeto afirmar
sempre dando bons conselhos aos tomos mentais; porm, aqui ou vestir o pensamento com roupagem adequada. Quando, durante
est precisamente o comeo das complicaes. a concentrao mental, que vibrao dirigida a um s objeto, se
Quando o Esprito Pensador no homem d o bom con- emprega a palavra, as vibraes da voz despertam as
selho pela primeira impresso ou impulso do corao, o crebro atividades dos centros ocultos no homem e nos pem em contato
comea a raciocinar resultando que, na grande maioria dos casos, com os senhores da mente que obedecem voz do Verbo.
domina o corao.
A mente e o corpo de desejos frustram os desgnios do
esprito; ambos tomam a direo dos fatos e, como ambos ca-
recem de Sabedoria Divina do Corao, o corpo e o esprito Captulo V
sofrem as consequncias. Ento, o pensamento destri certos
tecidos nervosos e o desgaste ataca o corpo e necessita de
tempo para ser restaurado pelo sangue, veculo do ntimo; porm, A INICIAO
isso significa um retrocesso na evoluo. Quando o corao se
converte em rgo cpmpletamente dcil ao Intimo e em Em todas as escolas hermticas, h uma cerimnia com a
msculo voluntrio dele, a circulao do sangue ficar sob o qual se recebe o candidato, chamada cerimnia da Iniciao.
domnio do nico Deus no homem, o Esprito do Amor, que ento
impedir, vontade, a entrada dos tomos egostas que

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Essa cerimnia, longe de ser compreendida pela maioria H uma lei ignorada por muitos que a seguinte: Para onde
dos candidatos, um ato muito significativo, cuja verdadeira se dirige o pensamento, dentro do corpo, para l aflui maior
importncia est oculta sob a verdadeira aparncia do vu quantidade de sangue.
exterior. Ultimamente essa lei foi provada cientificamente.
A palavra Iniciao, derivada da latina Initiare de initium, Desde que o homem, filho prdigo do Pai Celestial, deam-
incio ou comeo, deriva-se de duas: in, para dentro, e ire, ir, bula no deserto da matria, alimentando-se dos prazeres que de-
isto , ir para dentro ou penetrar no interior e comear novo estado bilitam a alma e o corpo, tem havido, dentro de seu corao, uma
de coisas. voz silenciosa que o tem chamado, com insistncia, para que
Mas, quem entra e como se pode entrar no mundo interno? volte a seu lar; porm o homem, embebido em seus prazeres
Da etimologia da palavra depreende-se que o significado materiais, no a ouve. O aspirante a ouve e responde sua cha-
da Iniciao o ingresso no mundo interno para comear uma mada quando retorna a seu corao.
nova vida. Em sua busca Interna, encontra oito guias em diferentes
A Iniciao manica jia inestimvel na coroa do etapas do caminho, cuja misso conduzir o Iniciado, se os
sim-bolismo. Na loja, h um quarto de reflexo, smbolo do segue at o fim, presena do Pai, Unio com o Infinito.
interior do homem. Todo homem, ao cerrar os sentidos ao mundo O Homem, nesta natureza emigratria, acende em seu
externo, acha-se em seu quarto de reflexo, isolado na cen-tro-corao a estrela de Belm do Cristo nascido; ento
obscuridade que representa as trevas da matria fsica que os trs Reis Magos (corpo vital, corpo de desejos e corpo mental)
rodeiam a alma at a completa maturao. Este interior obscuro o devem seguir a estrela de Cristo em direo do corao at
estado de conscincia do profano que vive sempre fora do templo chegar ao Pai.
no meio das trevas. O Tabernculo no deserto o corpo humano no mundo;
Desde o momento em que o praticante comea a dirigir a o homem peregrino at a Eternidade. Este Microcosmos move-se
luz do pensamento concentrado para seu mundo interior, a Ilumi- ciclicamente num crculo ao redor do Deus ntimo que reside em
nao principia a invadir seu templo, pouco a pouco, e o domnio seu interior e que origem e meta de tudo.
de sua mente equivale ao azeite que alimenta a lamparina acesa. Dentro do Tabernculo-corpo acha-se desenhada a repre-
Ento, o Inicido aquele ser que dirige seu pensamento ao sentao de coisas celestiais e espirituais. Este corpo humano
mundo interno, mundo do esprito, que o conduz ao conheci- deve ser venerado em todas as suas partes e devem ser com-
mento prprio e ao do Universo, do Corpo e dos Deuses que preendidas todas as suas sublimes e gloriosas realidades.
nele habitam.
O Esprito nico e Universal se diversifica em todos os
seres que se acham no COSMOS. ESTES DEUSES DO UNI-
VERSO TM SEUS REPRESENTANTES NO CORPO DO HOMEM
E ESTES REPRESENTANTES CHAMAM-SE TOMOS. Captulo VI
Por isso disse Hermes e com razo: O que est em cima
como o que est embaixo; e por isso disse Jesus: O reino de
Deus est dentro de vs. A INICIAO EGPCIA E SUA RELAO COM O HOMEM
Todo aspirante deve compreender os mistrios da Inicia-
o antiga para poder compreender e praticar, em conscincia,
A PORTA DA INICIAO a verdadeira Iniciao moderna. Todos os Mistrios Antigos
A porta da Iniciao verdadeira, que conduz ao Reino de eram smbolos de coisas futuras que devem suceder.
Deus, no mundo Interno, o CORAO. Para poder compreender a verdade, devemos estudar os
A Igreja Catlica tem dedicado grande parte de seu culto smbolos antigos que so o caminho mais reto at a sabedoria.
ao Corao de Jesus e ao Corao de Maria, objetivando, talvez, Os Egpcios praticavam a Iniciao na Grande Pirmide.
essa prtica para que o homem, com o tempo, tenha a felici- Este monumento maravilhoso jamais foi tumba de Faras, como
dade de subjetiv-la. pretendem demonstrar alguns sbios. A Grande Pirmide fide-

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lssima cpia do corpo humano e podemos dizer simbolicamente O passadio apertado o caminho abrupto e penoso que conduz
que a tumba do Deus ntimo que se acha dentro do homem. ao Reino de Deus dentro do corpo; porque o caminho da perdio
Para que o homem volte Unidade com o Deus ntimo deve amplo, disse Jesus: O Guia o bom desejo ou aspirao e o
procurar sua prpria iniciao em seu mundo Interno, assim como candidato o prprio homem.
nos tempos antigos, o aspirante devia penetrar no Interior da Depois de muitas angstias de poucos momentos, que ao aspirante
Grande Pirmide em busca da Grande Iniciao. parecem sculos, chega a uma habitao de regulares dimenses
Todas as religies e escolas materializavam e continuam (dentro da caixa torxica). Ali o recebem dois iniciados (dois
materializando os mistrios por dois motivos: 1?) para vel-los intercessores): o EU SUPERIOR E O ANJO DA GUARDA. Ambos
aos olhos do profano e 2?) para facilitar sua compreenso ao so criados pelo prprio homem, com a melhor de suas aspiraes
candidato. presentes e passadas, a quem no deve fazer qualquer pergunta.
Amedes diz a Shethos, quando chegam ao p do misterioso Porm, o aspirante ignora essa proibio, trata de pedir-lhes
Santurio da Iniciao: explicaes, mas informado de que no deve malgastar o tempo,
- Seus caminhos secretos conduzem os homens amados j que no obter resposta alguma, porque os intercessores no
dos deuses a um fim que nem sequer posso nomear. indis- so mais que suas prprias criaturas (e s o Deus ntimo quem
pensvel que eles faam nascer em si o ardente desejo de al- pode dar respostas verdadeiras). Esses dois intercessores
can-lo. A entrada da Pirmide est aberta a todo mundo; conduzem o pensamento ao mundo interno, entram num
porm, compadeo-me daqueles que tm de procurar a sada extenso corredor que, por fim, termina beira de precipcio
pela mesma porta cujos umbrais fanquearam, no havendo con- profundo e insondvel (o precipcio das tentaes dos desejos
seguido outra coisa seno satisfazer sua curiosidade muito im- que conduz parte inferior do corpo fsico: o aspirante deve ser
perfeitamente e ver o pouco que lhes dado referir. tentado com esta prova e deve baixar ao poo obscuro de seu
Porm, o aspirante insiste no propsito de receber a Ini- prprio corpo).
ciao e escala atrs de seu Mestre o lado norte da Pirmide at Uma luz, emanada do intelecto, posta beira, lhe permite
chegar a uma portazinha quadrada, sempre aberta, de reduzidas apreciar o perigo de espantosa cada (quando o pensamento
dimenses (trs ps de largura e outros trs de altura), que d se dirige a este mundo inferior e nele se deleita). Olhando
acesso a um passadio apertado. com ateno, o aspirante distingue umas barras assentadas num
O discpulo e seu guia percorrem-no, arrastando-se com lado da negra furna que, embora no sem risco, fazem possvel a
dificuldade. O guia vai adiante com uma lmpada do saber hu- descida (do pensamento) por elas a homens de cabea firme e
mano que apenas alumia seu caminho. animo imperturbvel.
A palavra Pirmide vem de PYR equivalente a fogo, ou O aspirante prefere baixar para no sofrer as dificuldades
seja esprito. A Iniciao na Pirmide equivale comunicao do regresso. A bastante profundidade, terminam os degraus das
com os grandes mistrios do Esprito a Unio no Reino de Deus costelas, sem todavia chegar ao fundo. No ltimo degrau (o do
Interno com o Pai. Este fogo no fogo material, nem to ventre) busca a soluo ao terrvel problema e ento encontra
pouco o fogo ou luz dos sis, porm o outro fogo, mil vezes mais na parede uma abertura ou estreita janela e por a poderia entrar
excelso, o do PENSAMENTO. em outro corredor, descendente sempre, mas em forma de
A Grande Pirmide Inicitica, dentro da qual penetrava o angusta espiral. Ao fim do passadio pendente, tropea o nefito
candidato, o smbolo de nosso prprio Corpo. Onde, com com uma forte verga. Empurra-a; ela cede; mas, ao cerrar-se por
efeito, seno nele, nos iniciamos, mais ou menos, a largo da vida e trs dele, bate nos qucios e produz infernal fragor.
das vidas? Segue avante, mas outra verga lhe corta o passo. Ao apro-
Nessa Grande Pirmide-Corpo, estamos iniciados evoluti- ximar-se, v continuar um corredor baixo e estreito sobre cuja
vamente, at chegar condio dos Adeptos Divinos, iniciadores, entrada brilha este letreiro: Todos os que percorrem esta senda,
por nossa vez, dos seres inferiores a ns. ss e sem mirar atrs, sero purificados pelo fogo, pela gua e
A porta estreita da Pirmide a mesma porta estreita do pelo ar. Se conseguirem vencer o medo (da mente) morte,
Evangelho que conduz salvao. Est sempre aberta; porm, sairo do seio da terra (da profundeza do corpo humano), vol-
para poder nela entrar, o homem deve inclinar-se ou dobrar-se a vero a ver a luz (do Sol, no corao) e tero o direito de preparar
si mesmo, conduzindo-se ao mundo Interno com o pensamento. a alma para receber a revelao dos mistrios da grande Deusa
Isis (os mistrios da natureza humana).
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(At aqui teve o aspirante, desde sua entrada pela porta Essa parte est coberta por um gradeado incandescente.
da Pirmide, ou por seu prprio corao, de caminhar por quatro Os cravos mal lhe permitem pr o p em lugar seguro de quei-
corredores e esses corredores comunicam-se por estncias ou maduras e, ao transp-lo no h somente o perigo de padecer
gradis). O pensamento, durante sua penetrao, tem de percorrer abrasado, seno o de morrer asfixiado naquele irrespirvel am-
os quatro corredores que unem e comunicam os quatro centros biente.
mgicos e poderosos dentro do corpo do homem, que levam s Fechando os olhos, penetra o aspirante na gnea habitao;
quatro etapas inferiores do mundo interno seguindo as leis cs- mas, incrvel encanto! Ao tocarem os ps o gradeado fino
micas da involuo; porm, uma vez chegado ltima etapa, co- (quando o pensamento puro penetra sem temor no fogo sagrado)
mea novamente seu ascenso depois de ser provado, em sua as chamas desaparecem, apagam-se as fogueiras ins-
evoluo pelo fogo, pela gua e pelo ar. tantaneamente e a passagem por elas se faz possvel sem temor
O aspirante segue o caminho da Iniciao. de se afrontar morte espantosa. (Nem se creia tratar-se aqui de
Embora ningum o veja, est sempre vigiado por seus in- mero smile, seno de realidade tangvel. Nas entranhas
tercessores; menor debilidade, acudiro pressurosos e, por miste-rosssimas de nosso corpo, como nas de nosso Planeta arde,
outros corredores, o conduziro porta de entrada para que se segundo a fsica, um grande fogo e dorme, consoante a
reintegre na luz e na vida exterior, no sem haver jurado que a Metafsi-sica, um fogo ainda mais intenso, o fogo do pensamento
ningum referir o ocorrido. O perjuro ser terrivelmente castigado, Csmico. Esses fogos, ocultos vista do profano, que vive fora do
porque esse descenso s nfimas etapas conferem ao aspirante os Templo, so vistos e sentidos s pelo Iniciado).
poderes das trevas e ai de quem se atreva a comunicar aos demais Joo dizia a seus discpulos: Eu vos batizo verdadeiramente
esses poderes! de quem os utiliza para fins pessoais. com gua; porm, aquele que vir depois de mim, batizar-vos-
extrema do escuro corredor encontra o aspirante trs com fogo e com o Esprito Santo. Joo, o asceta, a mente carnal,
iniciados que cobrem cabea e rosto com a mscara de Anbis. no pode comunicar a seus discpulos maior sabedoria que a
(H trs iniciadores dos trs corpos que nos guiam nessas etapas dos mistrios relacionados com o plano da matria, cujo sm-
antes de chegarmos ao altar dos mistrios Maiores). bolo a gua, ao passo que a sabedoria de Jesus, sim, como
Aquela porta , na Iniciao, a porta da morte. Um dos mas- Iniciado nos Mistrios superiores, pois era o prprio Fogo de
carados diz ao aspirante: No estamos aqui para estorvar-te o Sabedoria, nascido da verdadeira Gnose ou real Iluminao
passo. Podes prosseguir, se os deuses te concedem o valor de Espiritual.
que precisas. Porm, sabe que, transposto este lugar (se che- Devemos compreender, aqui, a natureza desse fogo. No
gares ao fogo sagrado de tua Divindade) e em qualquer momento se trata de fogo fsico, seno de aspecto superior desse ele-
retrocederes, aqui estamos para impedir que fujas. At agora, s mento. A prova do Fogo Superior, a que est submetido o aspi-
livre de retrogradar; mas, se fores avante, perders a esperana rante da Iniciao Interna, p-lo- em frente a si mesmo, isto , a
de sair destes lugares sem obter a vitria definitiva. Ainda natureza divina em frente natureza terrena. a viagem de
tempo; decide-te! Se renuncias, ainda podes sair por este corredor regresso, a viagem mental para sua prpria Divindade. Deve
(que d para o mundo exterior) sem volveres a vista para trs; se atravessar as esferas dos Senhores das chamas, assim como
avanas, segue o caminho em frente (que te conduz ao centro da as atravessou em sua viagem de involuo ou descenso.
medula espinhal) por onde deves escalar o cu. Deves palmilhar O Poder gneo do homem o que leva a Humanidade
esse caminho sem vacilao (se no queres ser retido em teu sua prosperidade espiritual e material e o que gera os Mestres e
prprio inferno). Escolhe. Guias das Naes.
Respondendo o aspirante que nada o arredar, os trs Nessas esferas residem os Senhores das chamas e, quando
guar-dios deixam-no passar, fechando a porta (a quarta). Outra o aspirante vida superior os evoca pela Iniciao Interna,
vez fica sozinho num largo passadio em cujo extremo adverte um dentro dessa parte inferior do corpo, suas chamas consomem o
resplendor. medida que se adianta, torna-se mais intensa a inferior, o mesquinho, o denso e o grosseiro e o converte em
luz chegando a ser deslumbrante. Logo chega a uma sala aboba- Deus Onipotente.
dada onde, a um lado e outro, ardem piras enormes cujas chamas Essas chamas, no corpo Humano, constituem o Fogo
se entrecruzam no centro (da base da coluna vertebral). Criador e so as emanaes do Esprito Santo, Terceiro aspecto
do ntimo Deus, e por elas avizinha-se o homem de sua Divindade.

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Para poder atravessar o mundo das chamas divinas faz-se Quando o aspirante se submete prova da gua, sente que
mister um pensamento e corpo puros, castos e fortes. se desprendeu do seu corpo fsico e de seus cinco sentidos; esta
O Mundo dos Senhores das chamas tem sete divises como separao parcial como quando se encontra durante os
todos os demais mundos; mas, tambm essas etapas ou divises momentos da entrada-sonho. O homem, passando primeiro pela
se interpenetram. Na parte superior governa o Deus gneo da prova do fogo e depois pela da gua, segue a mesma evoluo do
Luz e, na parte inferior, domina o demnio do fumo. planeta Terra que um dia foi gneo e que, ao esfriar-se pelo contato
Na Humanidade atual, predomina o elemento do fogo com no espao, gerou umidade que, evaporada, se levantava e
fumo e, por isso, fazem suas guerras de destruio, mormente novamente caa at que chegou a ser gua. De modo que, pela
com fogo e incndios, ao passo que os Iniciados tratam de ao do calor e do frio, foram formados os espritos da terra, da
dominar o mundo por meio da Luz pura e no por meio do gua e do ar e que at hoje continuam formando o corpo humano.
Fogo destruidor. De maneira que estes elementos nos acompanham desde a remota
O fogo do Sol Central e seu representante na cabea arde idade de nossa formao fsica. Uma vez descritos os elementos do
mas no queima, maneira da sara de Horeb, ao passo que o fogo, temos que dizer algo sobre os da gua, ou anjos da gua e
fogo do sol fsico queima e arde por sua rebelio contra o Sol sempre devemos distinguir entre gua fsica e seus elementos.
Central como sucede no corpo fsico. Na Iniciao interna, depois de vencer os elementos do
O pensamento um poder que possui som, calor e forma. fogo, dominando o instinto, o Iniciado deve dominar os ele-
Uma vez dirigido para a parte inferior do corpo, acende o fogo mentos da gua ou dos desejos. Sempre devemos distinguir qual a
sagrado, mas a Pureza do pensamento e sua castidade elimina do diferena entre o instinto e o desejo.
fogo seu fumo e calor destrutivo e deixa somente Sua Luz, e A prova da gua o smbolo do vencimento do corpo de
Deus Luz. Ento, o Iniciado erguido pelos Anjos da Luz do desejos; deve-se advertir o candidato de que para regressar ao
Trono da Luz. Cu do Pai, Unio com Ele, deve desfazer-se dos grosseiros
Todo homem deve passar por essas etapas; mas, os que gozos da carne, sem menoscabar sua inclinao aos gozos es-
tomam o caminho do regresso, ascendendo, so os magos brancos pirituais.
ou filhos da luz, ao passo que os que se detm nessas esferas se O fogo que radica na parte inferior do corpo o instinto; o de
convertem em magos negros ou filhos das trevas. desejos radica no fgado e ambos influem na e pela mente. O
O Pensador, nessa viagem mental, inicia seus tomos; s a aprendiz, depois de seguir outras galerias em seu corpo, chega
pureza e a castidade podem livrar esses tomos do Inferno do ao fgado, morada do corpo de desejos.
Fogo e trevas para conduzi-los ao Cu da Luz pura, livre de todo Nessa vscera reside o Rei elementar da gua que dirige
fumo e ardor. suas hostes no corpo, por meio dos desejos.
O homem que domina seus instintos faz-se servir por esses Outra vez devemos insistir em no confundir-se a gua com
deuses, elementos do Fogo. seu elemento superior que o Desejo, assim como no se deve
Seguindo depois por outras galerias, dentro do seu orga- confundir o corpo com o Esprito. O mundo dos elementos da
nismo, ia o aspirante desembocar na lquida extenso que gua como um vapor etrico, seus habitantes so seres vivos e
im-vadia toda a amplido de um subterrneo. No outro extremo,
inteligentes que intensificam nossos desejos e impresses.
distinguia-se, ao fim, uma escadaria. Era preciso vingar o perigoso
Os elementos da gua apoderam-se da substncia mental
obstculo e, consequentemente, o aspirante se desnudava, rpido,
para tomar a forma desejada; porm, ao v-los interiormente,
e, sustentando as roupas, enroladas, no alto da mo com que
parecem-se com uma constelao de estrelas e por isso os
sustinha a lmpada, valia-se da outra para nadar e vencer a corrente
ocul-tistas chamam ao mundo dos elementos da gua, mundo
das guas agitadas (dos desejos).
Antes de ser-lhe facultado o ingresso para levar a termo astral, pela sua semelhana com os astros.
seus deveres de sacerdcio no prprio santurio, devia o aspirante Quando o Iniciado vence este mundo e, este corpo astral de
ser submetido prova da gua. O divino Jesus, cumpriu essa lei desejos, em seu fgado, pode penetrar na inteligncia da natureza e
no Jordo onde passou pelo rito mstico do batismo da gua. Ao levantar o vu de Isis.
sair da gua, diz-se que o Esprito Santo desceu sobre Ele. O homem que se entrega satisfao de seus desejos
grosseiros, encontra-se agarrado por esses elementais como por
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Os elementos do Ar estimulam e guiam nossa mente aos
um polvo; eles se apoderam dos tomos mentais para criar for- pensamentos altrustas e elevados por meio da visualizao
mas com as quais encadeiam o homem. interna.
Esses elementais tm suas escolas internas dentro do ho- Com essa visualizao, podemos concentrar e aprender
mem, porm, s do seus ensinamentos s pessoas que os do- todas as cincias e religies do passado e, ao mesmo tempo,
minam, e esse domnio deve ter base no amor. criar novas cincias e religies mais perfeitas.
Os elementais da gua tm muita admirao e respeito Quando um homem domina o fogo sexual na prova do fogo,
aos seres que se sacrificam pelos demais e pelos que afrontam o impregna a regio de sua mente com seus tomos luminosos
perigo para salvar nufragos. solares, cujo brilho infunde aos elementos do ar profundo
As sete divises deste mundo esto povoadas por elemen- respeito.
tais de desenvolvimento diferente. Os inferiores nos incitam Por sua Oniscincia, chega o Iniciado a saber o porqu das
aos desejos baixos, ao passo que os superiores nos ensinam a coisas sem necessidade de pensar nelas, porque esse saber
sabedoria das idades passadas, quando a chispa Divina do ho- est dentro de ns mesmos e, para compreend-lo, no devemos
mem penetrava na densidade da matria. vacilar. Ento, o homem no foge do perigo porque sabe de ante-
Quando um homem domina seus desejos, os elementais da mo o que vai acontecer e como h de arredar-se.
gua acodem a servi-lo com toda obedincia, buscando desse Os elementos do ar so os depositrios dos arquivos da
modo chegar imortalidade por meio da energia que recebem natureza; tudo quanto deseja o homem conhecer, encontra ele
do ntimo no homem. nos arquivos em mos desses elementos que dentro de ns
Chegando outra margem, vestia-se o nefito e, aps breve habitam.
descanso, comeava a subir o escadrio em cujo topo havia uma Os elementos do ar so os que lem os pensamentos alheios e
plataforma fronteira e uma larga porta a que estavam fixas duas comunicam essa leitura ao homem a que respeitam e servem.
argolas a modo de chamadores. Nunca se manifestam a gente orgulhosa ou vaidosa. So muito
Ao pux-las, arriava o patamar e ficava o nefito no ar, amigos dos simples e humildes e por isso vemos que muitas
pendurado pelas mos, zurzido por furioso vendaval e sem lume, verdades saem das bocas das crianas e dos pobres de Esprito
por haver deixado cair o que levava para agarrar-se bem s ar- como diz o Evangelho. Dizem-nos que, depois da tentao de
golas. Aps alguns momentos de angstia e terror, que deviam Jesus no deserto, foi ele servido por anjos que no eram outros
parecer sculos, o vento cessava. Ele tornava a sentir, sob os que os elementos superiores do ar. Nenhum orgulhoso de sua
ps, o terreno firme do patamar e, ante seus olhos atnitos, mente e saber humano logra dominar as Potestades do Ar, como
abria-se a porta para deparar-lhe um magnfico templo intensa- lhes chama S. Paulo; porm, so elas muito obedientes aos ho-
mente iluminado. mens que alcanarem o domnio mental pela concentrao, sempre
A prova do Ar pertence ao mundo mental. que tal concentrao tenha fim construtivo.
Na parte abstrata do mundo da mente habitam os elementos O orgulho e a magia negra pertencem diviso inferior
do ar e tm papel importante na evoluo do homem. Tambm desses elementais. Muitas vezes enlouquecem e enfermam seus
nessa parte se acha nossa mente prpria, que herdamos de mdiuns e produzem neles perturbaes mentais. A Legio que
remoto passado. foi dominada por Jesus e arrancada dos dois sensitivos loucos,
Os Elementais superiores do ar possuem a inspirao em que viviam nos cemitrios, era da diviso inferior dos elementos
qualquer cincia ou arte; os inferiores interessam-se muito pelos do Ar, porque h pessoas que se dedicam necromancia e
fenmenos espritas. outros ramos da adivinhao, seja por lucro pessoal, seja por
Na iniciao interna deve o nefito dominar os elementos vanglria e caem nas redes dos elementais inferiores com o
inferiores para ser servido pelos superiores. Uma vez dominados exerccio de tais dons de maneira inadequada.
uns e servidos pelos outros, chega o homem oniscincia po- O mundo mental inferior dominado pelo Inimigo oculto
dendo, desse modo, conhecer, ou melhor, reconhecer as his- em ns. Ele tem s suas ordens as hostes inferiores do ar, ao
trias do passado e ver o futuro. Poder conhecer exatamente a passo que os elementos superiores so hostes do Pensador,
hora de sua morte e livrar-se dos tormentos ilusrios, das alu- Pai da criao, que os envia ao homem em forma de intuio
cinantes regies do Inferno e Purgatrio. ou de inspirao superior por meio do corao.

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Os superiores so defensores dos rgos delicados do Teve o aspirante valor e fora necessria para o adianta-
corpo astral, ao passo que os inferiores os rompem para deixar mento; mas isso no tudo, falta ainda saber se, no o havendo
passar, pelas ruturas, certos conhecimentos do mais alm. vencido o terror, no o subjugariam as sedues do bem-estar,
Pode-se comparar a concentrao do Adepto ou Santo a da paixo e do prazer.
uma evaporao da Inteligncia para chegar ao conhecimento Para demonstr-lo e sem que o aspirante perceba, durante o
dos mistrios ocultos; mas, as provocaes dos espritas e transcurso de sua educao inicitica, tem de ser tentado como
hip-notizadores, etc. . . tm por objetivo a materializao do sutil e Jesus no deserto, a fim de se apurar se quebraria suas obrigaes
difano para poder julgar atravs dos sentidos fsicos. O pri- de vida pura e domnio dos apetites e sensaes.
meiro mtodo espiritualiza a matria; o segundo materializa o Se vencesse, seria um discpulo da iniciao; se, ao con-
espiritual crendo poder assim conhec-lo. trrio, o vencessem seus apetites e paixes, seria sentenciado
Todo discpulo que se vangloria de seus poderes afugenta a permanecer em categoria inferior at aprender a vencer-se a si
de si os elementos superiores do ar. mesmo.
A mente humana tem analogia, em seus movimentos, com o Durante as provas morais e a meditao, aprende o aspirante,
ar; assim como no se pode reter nem dominar o ar, assim nas escolas internas, toda a sabedoria: o significado das
tambm s consegue dominar o pensamento aquele que atingiu, cerimnias religiosas, a simbologia, a conscincia e magia dos
em sua iniciao, os graus superiores. nmeros e letras, a relao da astronomia com seu prprio corpo,
O objetivo da iniciao externa dar ao aspirante um sm- que leva astrologia hermtica. Aprende o poder da palavra, do
bolo de como dominar seus pensamentos depois de haver do- pensamento e seus efeitos, manejando o poder magntico e
minado seus instintos e emoes. Essa a nica vereda que hipntico; recebe pouco a pouco a cincia da Magia e o modo
leva Unidade. de utiliz-la.
Uma vez terminadas suas provas e triunfante em todas, Mas, para chegar ao cume do poder, deve preparar seus
entra o aspirante em seu magnfico templo interior, iluminado trs corpos contra os quais saiu vencedor nas provas: o corpo
pela luz divina. fsico, o corpo de desejos e o corpo mental.
Procedia do Altar o Sacerdote, felicitava-o por sua firmeza e Domina o corpo fsico por meio do jejum e do ascetismo. O
valor e oferecia-lhe um copo de gua pura, smbolo de sua jejum purifica e o ascetismo domina suas sensaes triunfando
iniciao e aperfeioamento moral. Em seguida, ajoelhava-se em sobre a sede, o frio, o calor, o cansao, o sofrimento e todas as
frente tripla imagem de Osiris, Isis e Horus: a Trindade Sagrada. molstias materiais.
Seguindo esse maravilhoso relato no mundo interno, pode- Tem de manter o corpo limpo, dormir pouco, trabalhar
mos chegar a surpreendentes significados. muito; seu alimento deve ser bom e natural e no deve beber
Quando o aspirante triunfa sobre suas provas internas, seno gua.
dentro do seu prprio Templo-Corpo iluminado, chega at seu Domina a alma ou corpo de desejos matando as paixes, a
corao, o Altar do Deus Intimo; ento, adianta-se a receb-lo o ambio, o desejo de possuir, o bem-estar pessoal, o egosmo, etc.
Grande Sacerdote, o smbolo do Homem Perfeito, que o Deve chegar a ser indiferente s alegrias e s dores, aos prazeres
tomo Nus que vive sempre perto do Altar Divino no homem e e sofrimentos, de modo que nada altere nunca sua tranquilidade de
est esperando o discpulo de sua viagem mental para gui-lo pensamento. Neste perodo deve aprender certas obrigaes
at sua prpria Divindade. O tomo Nus depois de felicit-lo, msticas, rituais e costumes, prticas e oraes.
d-lhe de beber a gua da Vida Eterna, como recompensa sua Para dominar seu terceiro corpo que o mental, deve dedicar
chegada ao Reino do seu Pai Interno. Em seguida, ajoelha-se todos os seus pensamentos ao mundo interno, silencioso em suas
em frente ao Altar, ante os trs aspectos do Deus Intimo que meditaes, enviando sua poderosa vontade distncia para
so: o Poder, o Saber e a Manifestao, a Trindade Sagrada. cumprir certos deveres. Dess'arte pode atingir os planos
Ainda no est unido com seu ntimo; acha-se apenas ante superiores da Vida Espiritual, onde se alcana a iluminao e o
seus atributos. conhecimento da verdade.
Com essa cerimnia findava a primeira parte material da O domnio dos trs corpos necessrio para a ltima prova
Iniciao. que equivalia ao coroamento de toda a iniciao. Significava a
completa renncia a todo o vulgar e terreno para alcanar a su-

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prema luz, a qual s brilha ante os olhos cerrados pela morte Falamos sobre a Iniciao Egpcia que se efetuava na Pi-
fsica. rmide e de sua relao ntima com o corpo humano; agora
Esta ltima prova consistia em colocar o discpulo dentro de falaremos da Iniciao Hebraica que, embora difira nos seus
um sarcfago. smbolos, tem o mesmo objetivo e fins que a primeira.
Metido dentro dele, tinha de passar, imvel, toda a noite,
entregue a profunda meditao e a rezas especiais. Nessas con-
dies, realizava a projeo do corpo Astral segundo os mtodos
que lhe haviam ensinado, e seu corpo invisvel, arrastado pelas
correntes dos mundos superiores, ascendia s alturas onde lhe Captulo VII
era dita a ltima palavra, onde conhecia o ltimo segredo da
absoluta verdade. Ao raiar do outro dia, levantava-se do
sarcfago outro homem: um Adepto, pertencente suprema A INICIAO HEBRAICA E SUA RELAO COM O HOMEM
hierarquia da Iniciao. Seus poderes eram indescritveis; suas
obrigaes e responsabilidades eram espantosas. O Tabernculo no deserto o smbolo do corpo fsico no
S um mestre da Sabedoria Secreta seria capaz de afron- deserto da matria. Desde que o homem foi dotado da mente,
t-los. perdeu a vista espiritual porque dedicou todos os seus pensa-
A entrada no mundo astral necessita do domnio dos trs mentos ao mundo externo. Ento o Senhor revelou aos guias da
corpos acima indicados: o aspirante deve ser puro no corpo humanidade (os mestres internos) como volver ao mundo es-
fsico, no corpo de desejos e no corpo de pensamentos ou em piritual pelo caminho da mente ou do pensamento. Assim, o
outros termos, em pensamentos, desejos e obras. Tabernculo ou o corpo foi dado ao homem para achar seu Deus.
A verdade interna e, para chegar a ela, devemos entrar Pirmide do Egito semelha o Tabernculo desenhado por
em nosso mundo interno e fazer de nosso corpo fsico um sar- Jeov; ambos eram a representao do Corpo Humano, ambos
cfago. Por meio da profunda meditao e da orao mental, eram a incorporao de grandiosas verdades csmicas ocultas
penetra o esprito nas correntes divinas, ascende at o Pai que com o vu do simbolismo, cujos objetivos so a unio do homem
dar ao vencedor o man escondido, e lhe dar uma com o Intimo, por meio do pensamento.
pedrazi-nha branca e, na pedrazinha, um novo nome escrito, que Essa idealizao divina est dada ao homem que fez aliana
ningum sabe, seno aquele que o recebe. com Deus, pela qual se compromete a servi-lo e oferecer o sangue
No fim daremos os exerccios adequados a esses ensaios. de seu corao, vivendo uma vida de servio sem buscar proveito
H pessoas crentes de que os tempos da iniciao se ex- prprio.
tinguiram antes da era crist. Talvez seja certo; porm, nunca O Tabernculo estava orientado de Leste para Oeste; o
deve ser olvidado que, se a iniciao egpcia desapareceu, outras Leste do homem sua frente ou anterior; seu Oeste a parte
mais importantes e mais prticas surgiram no judasmo e a mais inferior. O aspirante entrava pela porta Oriental, caminho do
perfeita nos trouxe o Cristianismo. astro do dia e continuava andando para a frente, para o oci-
Diz-se-nos hoje que cumpre ir buscar no Tibet a palavra dente, tocava o Altar das Oferendas, o Altar dos Sacrifcios
perdida; que, nos cimos inacessveis do Himalaia, est o mis- (que esto no baixo ventre), onde se queimavam aquelas ofe-
terioso retiro dos Mestres. No negamos a existncia daqueles rendas; depois, chegava ao Lavabo de Bronze (o fgado, a pu-
excelsos seres naquela regio; mas, devemos compreender sem- rificao pelo servio, prova da gua) para penetrar em seguida
pre que o Himalaia tambm smbolo igual ao das Pirmides do no Vestbulo, quarto oriental chamado Lugar Santo e, por fim,
Egito, que permanecem no mundo interior do homem. na parte ocidental, o Sancto Sanctorum, onde se acha a Arca da
A invisvel entrada permanece aberta; a senda, hoje como Aliana, o smbolo mais grandioso de todos.
ento, existe. S podem palmilhar a estrada aqueles que pem Assim, tambm, andaram os trs magos do Oriente (os trs
em prtica os quatro conselhos da esfinge, guiados por decidido corpos do homem) com o pensamento, a Estrela do Cristo In-
propsito e isentos de insana curiosidade. Onde quer que estejam, terno, at chegar a Behetleem-Belm, casa de carne, onde re-
podem achar o caminho Porque os Mestres Internos Velam e sua side o ponto central da Divindade nascida em forma humana.
ateno atinge todas as partes. A porta do Tabernculo achava-se colocada na fachada
oriental. Estava coberta com uma cortina de linho de trs cores:
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azul, amarelo e prpura, cores que representam os trs aspectos O fogo de densa nuvem de fumo que flutua sobre o altar
ou Pessoas da Divindade. Deus Luz, disse S. Joo, porm a de bronze e que consumia a vtima- nosso remorso que con-
luz branca refrata-se em trs cores primrias na natureza e no some nossos erros e faltas. O fogo do remorso escondido
homem. O vermelho est no sangue, quando este se pe em pela Divindade Interna; a nica purificadora de nossos vcios.
contacto com o ar; essa cor pertence ao Esprito Santo no mesmo Embora, a princpio, nos moleste seu fumo, dentro do mesmo
homem; o amarelo a cor do Filho que fulgura no Corao, ao fumo reflete a Luz que pode servir-nos para chegar ao mundo
passo que o azul a cor do Pai, a qual flutua, como bruma, nas da Unidade, mundo da pura luz da Verdade.
quebradas das montanhas longnquas. O amarelo do Filho Temos de sacrificar nossos instintos no altar de nosso Deus
misturado ao azul do Pai proporciona a cor verde vegetal da Intimo, queim-los com o remorso para sermos perdoados e em
natureza; a cor da vida e da energia. O Amarelo com o Ver- ns cumprir-se o que disse o salmista ainda que sejam seus
melho produzem o purpreo sangue das veias como conse- pecados to vermelhos como escarlate, ficaro to brancos como
quncia do erro e do pecado. a neve.
Naqueles tempos, no aparecia o amarelo puro no vu do Depois da purificao pelo fogo no Altar de Bronze e de
Tabernculo porque Cristo no se havia manifestado no Ho- ficar o aspirante limpo dos instintos animais, caros a seus sentidos,
mem para tecer o trajo dourado da boda da alma humana que devia lavar-se no Lavabo de Bronze, Grande Pia que se mantinha
foi a noiva de Cristo, em linguagem mstica. sempre cheia de gua.
Tambm significavam essas trs cores as trs religies O fgado o Mar Vermelho dos desejos, que tiveram os
consecutivas do homem: o vermelho, religio do Esprito Santo hebreus de atravessar no xodo para a terra da promisso, at
em pocas passadas; o amarelo, a do Filho, na atual e a azul, a Jerusalm (cidade da Paz, o corpo humano limpo dos desejos
do Pai, na cabea, no futuro. inferiores) o Altar de Bronze em que os instintos animais, radi-
Dia vir em que as trs cores do homem, emancipado das cados na parte inferior do ventre, devem ser queimados pelo fogo
restries da lei se entremesclaro e, girando em redor do do arrependimento. O Lavabo de Bronze a depurao dos de-
Intimo, formaro, com a Unio, a luz Branca, sntese de todas sejos inferiores na Regio do Fgado; a santificao e a consa-
as cores. grao pelo servio, para poder construir o verdadeiro templo
O ALTAR DE BRONZE est colocado entrada de Leste do Deus Interno. E, quando sair da gua, sobre ele baixar o Es-
do Tabernculo no ventre do Homem. Naquele Altar sacrifi- prito Santo em forma de pomba e a voz do Pai ser ouvida di-
cava-se algo da propriedade material que possui o homem para zendo: Este meu filho bem amado.
ser consumido pelo Fogo; assim como sentia o sacrificador a Passado o aspirante em sua viagem mental pelo charco dos
perda do animal de sua propriedade, assim tambm, com a mesma instintos no baixo ventre e pelo fogo dos desejos no Fgado,
dor e a mesma pena, sentimos hoje o sacrifcio de um hbito ou acha-se o vu que vela a entrada do Templo Mstico, ante o
vicio animal querido a nossos sentidos. ( a prova do fogo). Corao.
A primeira lio dada ao candidato o sacrifcio dos seus Ao correr o vu, entra no quarto Oriental chamado o Lugar
prprios instintos animais. O animal era sacrificado por seu amor, Sagrado ou o Lugar Santo. Esse lugar no tinha nenhuma abertura
por seu prprio bem no Altar de Bronze; ele tambm deve sa- por onde pudesse passar a luz externa, porm, dia e noite, estava
crificar todo o seu bem-estar por amor aos demais no altar do iluminado por uma luz interna.
seu instinto (o ventre). Coloque o aspirante seu corpo em disposio para compre-
O Tabernculo no deserto era uma sombra ou projeo ender esses sagrados smbolos e procure penetrar com o pensa-
das coisas maiores que haviam de vir, diz S. Paulo. E todas mento a parte interior do peito buscando.ver o que h dentro.
essas coisas esto Dentro e no fora do homem. maneira do Tabernculo, ver mentalmente os objetos,
Cada homem deve construir seu prprio Tabernculo, isto , nico mobilirio do Lugar Santo ou Peito: o Altar do Incenso (o
seu Corpo Templo; deve converter-se em Altar do Altssimo e Corao), a Mesa dos Pes da Proposio (os pulmes) e o
ser o Sacerdote e a hstia ao mesmo tempo; deve ser o sa- Candelabro de Ouro do qual procedia a Luz (os sete centros
crificador e a oblao ou sacrifcio que nele se oferece. Como luminosos, chamados Chakras, na espinha dorsal do Homem).
Sacerdote, deve nele degolar o animal e queim-lo por amor S o Sacerdote (Iniciado) podia passar o vu externo e
aos demais. entrar.

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entrada, pelo peito, ao Lugar Santo, acha-se, ao lado es- cabea, ou Arca da Aliana o que d vida aos rgos e se
querdo, o Candelabro de Ouro das sete luzes. So os sete Anjos acha encerrado dentro da Arca de cada ser humano.
diante do trono do Senhor; com essas luzes iluminam o mundo A Vara de Aaro o Princpio'Criador do homem que reside
interno do homem. na medula desde a Glndula Pineal e se manifesta no sexo. A
Na Mesa da Proposio (pulmes) havia doze pes (que Glndula Pineal a que d fora espiritual criadora rvore
representam os doze signos Zodiacais) elaborados pelas doze do den para dar seus frutos. a origem da fora criadora no
faculdades do Esprito ou doze glndulas internas que colabo- homem que deseje utiliz-la para a regenerao e no para a
ram no po da vida, para desenvolvimento da alma. O Mesmo degenerao.
Intimo n-las deu por meio dos doze departamentos sob o do- Todo aspirante, para chegar a Hierofante e poder entrar no
mnio das doze hierarquias. Esses pes devem alimentar a Alma Santo dos Santos deve, por meio da castidade, fazer florir nele a
de cada Homem para servio dos demais. Vara de Aaro.
O Altar de Ouro do Incenso o Corao, onde o Iniciado De ambos os lados, sobre a Arca da Aliana, no interior da
Sacerdote deve queimar o Aroma do Servio e do Amor no Lugar cabea, achavam-se dois Querubins em reverente atitude. Ado-
Santo, antes de poder penetrar no Santo dos Santos. ravam o fogo ardente da Glria do Shekinah, da qual saa a Luz do
O animal ou erro foi queimado no Altar de Bronze; o Incenso Pai e comungava com seus adoradores.
(ou servio) queimado no Altar de Ouro ou do Incenso, ante a Seguindo mentalmente a viagem espiritual do aspirante que
presena do Senhor. O erro queimado pelo remorso, e o servio agora Hierofante e ao chegar parte ocidental da cabea
queimado pelo fogo puro do Amor Impessoal. O cheiro do (Jardim do den, de onde foi expulso) vemos dois Querubins que
fogo do remorso nauseabundo; o odor do servio fragrncia. vedam a entrada do den.
Uma vez oferecido seu servio, como incenso, no altar do Esses dois Querubins so duas grandes foras figuradas
corao, j pode o Aspirante levantar o segundo vu para penetrar, no Anjo da Espada e no Anjo da Guarda, o Intercessor. O pri-
em seu ascenso, no Quarto Ocidental chamado o Santo dos meiro terrvel; espanta-nos, anotando nossas aes, com sua
Santos. espada flamvoma. O segundo nosso Intercessor ou Custdio.
O Sanctum Sanctorum a cabea do Homem, saturada O Primeiro obstrui nosso passo por meio de nossa forma
de uma grandeza Divina. Nesse quarto ningum podia entrar mental grosseira composta de nossas ms paixes e desejos.
seno o Sumo Sacerdote e o Hierofante-Mor, somente uma vez O segundo rene os tomos dos mais elevados e sutis de nossas
no ano. Todo o Tabernculo Santurio de Deus, assim como o aspiraes, ideais e obras de servio.
corpo fsico do homem a residncia do (ntimo; porm, na ca- No Altar das Oferendas, devemos queimar os tomos do
bea ou Sanctum Sanctorum, manifesta-se a Glria do Shekinah. instinto e, no Altar do Incenso, oferecer os dos desejos para
Por isso, s o perfeito Hierofante pode n'Ele penetrar, uma s poder entrar.novamente no Reino de Deus.
vez por ano, no dia da Propiciao. O Centro do Santo dos Santos est ocupado pelo Tringulo
No extremo ocidental do Santo dos Santos (cabea), na sagrado do Shekinah que simboliza a presena de Deus no
parte mais extrema do Oeste de todo o Tabernculo, descan- meio de ns. Est sempre iluminado e simboliza o fogo do fervor
sava a Arca da Aliana. Era um receptculo cncavo que con- e a chama, Luz da Divina presena. O Tringulo de Shekinah
tinha o Pote de Ouro do Man, a Vara de Aaro e as Tbuas da simboliza a Trindade do Absoluto ou (ntimo em sua manifestao: o
Lei. Pai, no tomo do Entrecenho, o Filho, no da Pituitria e o Esprito
A Arca da Aliana a forma interna da cabea do homem Santo, na Pineal.
que representa o desenvolvimento desta em todas as idades. Cristo foi o primeiro que, por seu auto-sacrifcio, rasgou o
No subconsciente esto escritas as leis divinas e naturais, vu e abriu o caminho para o Santo dos Santos.
como disse S. Paulo, que lhe ditam como trabalhar com elas sem Cristo ps fim ao santurio externo para erguer o San-
quebr-las; desse modo converte-se em servidor das leis por turio Interno.
amor das mesmas leis. O Altar de Sacrifcio dos instintos purga as faltas; o can-
O Pote de Ouro do Man a mente que baixou do cu delabro de Ouro deve ser aceso em todo esse Santurio Intimo
[ntimo ao corpo humano que possui a mente. Esse Esprito na para que Sua Luz nos guie Unio com o Pai que mora dentro
de nossa conscincia Divina.

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Uma vez que o aspirante feito Sacerdote do Altssimo e Deus para todos os homens, coisa que no sucede nas ante-
entra no Santo dos Santos para unir-se com o Pai, deve sair no- riores, porque s aceitam reduzido nmero.
vamente para ajudar seus irmos no mundo e, uma vez terminada A Iniciao Crist o caminho do Amor que leva Unio
sua misso com eles, tem de ser crucificado, no Crnio, esse com a Divindade Interna e seu primeiro grau o Batismo.
ponto de nossa prpria Cabea pelo qual sai o Esprito, defini- Para poder compreender o mistrio do Batismo temos de
tivamente, ao abandonar o corpo, com a morte. O Glgota a rever os primeiros versculos do Terceiro Captulo do Evangelho
meta do desenvolvimento humano, na Iniciao Crist, mas no de S. Joo que dizem:
na Iniciao Hebraica, porque no havia chegado o tempo. Versculo 1? - E havia um homem dos fariseus chamado
Antes da vinda de Cristo, os hebreus iniciavam-se nos Nicodemos, prncipe dos Judeus (o intelecto).
mistrios do tabernculo; porm, nunca chegavam at o prprio 2"? - Este veio a Jesus noite e lhe disse: Rabbi, sabemos
sacrifcio; por isso era iniciao incompleta. que s de Deus porque ningum pode fazer esses milagres que
Desde a vinda do Cristo ao mundo, a iniciao Egpcia e fazes se Deus no est com ele.
Hebraica foram completadas pela Iniciao Crist, cuja mira 3<? - Jesus lhe respondeu e disse: Em verdade, em verdade
ensinar-nos como imitar Cristo, seu fundador que traou o ca- te digo que no pode ver o Reino de Deus (que est dentro)
minho especial e nico: entrar em unio com o Pai muitas vezes, seno aquele que renasce.
espiritualmente, para volver a sacrificar-nos pelos demais, antes 4<? - Nicodemos lhe disse: Como pode um homem nascer
de dar o salto final. sendo velho? Porventura pode volver ao ventre de sua me e
Resumo da Iniciao Hebraica: nascer outra vez?
O instinto da carne deve ser consumido, no Altar do Sacrifcio 5? - Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo
prprio, pelo remorso; a alma deve ser lavada e purificada de que no pode entrar no Reino de Deus (Interno) seno aquele que
seus desejos; ento, o homem pode buscar seu Intimo, no templo for nascido da gua e do Esprito Santo.
interno. Cristo, na ltima fase, alude ao domnio dos elementos da
Em sua busca est iluminado pelos sete raios das Sete Vir- gua e do Fogo no homem como princpio da Iniciao Crist
tudes; seus pensamentos, palavras e obras convertem-se em (ver a Iniciao Egpcia).
po da vida para suas doze faculdades do esprito; seu servio Na Iniciao Antiga, o nefito, depois de alcanar a jus-
impessoal ser como incenso queimado pelo amor aos demais tificao pelo sacrifcio, tinha de lavar-se ou banhar-se para
no altar do seu corao. poder entrar no prprio Santurio. Jesus, o Alto Iniciador, cumpriu
Nesse estado, j pode ir ao Pai, ao cu e o cu est dentro no Jordo esse antiqussimo rito do Batismo. E, quando saiu da
do homem e pode identificar-se com o Pai convertendo-se em gua, isto , triunfante dos seus desejos, desceu sobre ele o
Deus-Homem, consciente da sua Onipotncia, criador desde o Esprito Santo.
cu de sua Mente pela Unio com o Pai na prpria conscincia O Batismo Cristo como a purificao antiga dos Judeus e
divina, na Glria de Shekinah. como a prova da gua na Pirmide do Egito. Uma vez que o
nefito batizado, quer dizer, purificado de seus desejos na fonte
da vida e, quando sobre ele desce o Esprito Santo, dedica-se
sua misso: o Amor, manifestado pelo servio. Servir
humanidade desinteressadamente como Jesus, pois j foi puri-
Captulo VIII ficado dos seus prprios desejos. Ento, o Batismo representa a
primeira escala do amor Impessoal que d acesso Fonte da
Vida Universal, ao Reino de Deus que est no Interior do Homem.
A INICIAO CRIST E A SUA RELAO COM O HOMEM Mas o Batismo no significa o fato material de submergir-se
na gua ou ser rociado com esse lquido, porque esse fato no
Jesus disse: Eu no vim abolir as leis, seno complet-las. mais que alegoria ou smbolo.
Depois de explicar de um modo resumido as Iniciaes Egpcia J dissemos que os elementos da gua, necessrios para a
e Hebria, cabe-nos agora dizer algo sobre a Iniciao Crist, vida do homem, so os que constituem, neste, o corpo de desejos
que complemento e perfeio das anteriores por ser a nica e preciso domin-los para a purificao.
que abriu a porta da Unio com o ntimo no Reino Interior de
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De maneira que o smbolo externo do Batismo nos indica a Vencida, a tentao vai elevar o Iniciado a outra etapa mais
necessidade da pureza interna de nossos desejos e paixes e elevada: a Transfigurao.
isso pode ser efetuado em qualquer parte do mundo e em qual- Com o Batismo, adquire o Homem poderes espirituais; com a
quer momento. Tentao, decide para qual lado se inclina no emprego de seus
Quando o Sacerdote unge o cimo da cabea, a fronte, o poderes, se para o bem, se para o mal, porque, esses poderes
peito, etc. com o azeite, antes de derramar a gua que limpa, so como a dinamite que pode aplicar-se construo ou des-
d-nos a compreender, ainda que o mesmo Sacerdote obre truio.
inconscientemente, que, por meio do Santo leo e do magne- Uma vez dominados os elementos inferiores do fogo e da
tismo puro dos seus dedos, facilita, s vezes, o movimento dos gua, do instinto e dos desejos por meio do triunfo do pen-
centros magnticos que comeam a girar e, tudo movi- samento sobre a Tentao que incita a servir-se dos poderes em
mento -, abrem-se para receber a gua batismal da purificao. benefcio prprio, ou para adquirir fama, glria, etc. . . a Fora do
Assim tambm, quando o nefito comea a adquirir a pureza Esprito Santo Universal irradia Luz Divina no aspirante, do
interna por meio do Batismo esotrico, abrem-se seus centros mesmo modo que o foco eltrico irradia e comunica luz a tudo e
Magnticos de Poder para receber o Esprito Santo. a todos os que esto dentro de sua esfera de ao. Basta sua
O Batismo do Esprito Santo a segunda etapa ou con- presena para resolver todos os problemas dos homens. Ele
tinuao do primeiro. Quando o Iniciado depurou seus desejos pobre, mas pode dar as riquezas aos demais; humilde, mas
negativos, advm a exaltao espiritual, seguida de uma reao. irradia glria; silencioso, mas inspira as mais sublimes e cons-
J no pode pensar com a razo porque comea o sentir do co- trutivas ideias. Essa a Transfigurao, processo do Esprito
rao e haver novo cu puro onde receber o Batismo do Es- que ilumina o Corpo, Templo do aspirante, e rasga todos os vus
prito Santo, que no pode conceber nem conter em seu veculo para que a Luz Interna ilumine todo o ser. o Cristo Radiante
de carne. que se manifesta desde o corao; a Luz do Mundo.
Experimentado esse Batismo, foge para o deserto, e nesse Anatomicamente, a medula espinhal divide-se em trs
estado de xtase pode sentir ao Pai, fonte de toda vida, e com- se-es que controlam os nervos motores, sensoriais e
preender o significado de Deus feito carne. Ento, poder dizer simpticos. Quando o aspirante domina a Tentao, sobe o
como S. Paulo: Nem olhos humanos jamais viram o que prepara fogo Espiritual em forma serpentina perto do cordo espinhal,
Deus a seus eleitos. at chegar ao crebro, de modo incompreensvel para a
Chegando a esse estado, tem de sofrer a prova da Ten- maioria, e esse fogo depura as substncias grosseiras dos trs
tao. Essa prova muito perigosa porque o Demnio ou Ini- corpos inferiores do homem: fsico, passional ou vital, e mental
migo Interno que reside em nossa natureza inferior lhe grita: para comear o processo de regenerao ou Transfigurao.
Faze que essas pedras se convertam em po; agora que j s O Fogo do Esprito Santo, no Sacro, converte-se em Luz no
poderoso, domina o mundo inteiro. Porm o Iniciado acaba de crebro e ento o homem torna-se Onisciente sem necessidade
banhar-se com a gua do Amor Impessoal, Fonte da Vida, sacrifica de intelecto.
tudo, at mesmo sua vida, de preferncia a valer-se desses poderes Quando chegamos Transfigurao, irradiamos somente a
para bem pessoal, esquece-se de sua dor, de suas necessidades, Luz Branca do ntimo, como o Sol Espiritual, e, ento, podemos
de sua fome, para aliviar aos demais, prover suas necessidades dizer: Ele Eu, Eu sou Ele; Eu sou um com o Pai no Reino do
e alimentar gratuitamente milhares de pessoas e responde ao ntimo.
Inimigo Secreto: Nem s de po vive o homem, seno de cada Depois da Transfigurao, isto , da Unio com o Pai no
palavra procedente de Deus. Isto , quando o homem se banha Reino do Deus ntimo, deve o iniciado voltar ao mundo, a seu
na Fonte da Vida Universal, sente-se atrado por seus corpo unido ao mundo para sofrer trs sacrifcios: o Sacrifcio
pensamentos para o ntimo; pode alimentar-se de suas prprias do corpo, o da alma e o do Esprito, por seus irmos, como o faz a
aspiraes sem necessidade de recorrer a grandes quantidades mesma Divindade.
de alimentos do corpo e, para que a alma possa alimentar-se da O primeiro Sacrifcio, o do corpo fsico, est representado
palavra de Deus, necessita de passar por largo Jejum. pela ltima Ceia.
Quando o aspirante sacrifica seus instintos animais no Altar
de Bronze, seu prprio corpo fsico se torna em alimento ver-

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dadeiro e seu sangue em bebida verdadeira para seus doze dis- Cada um de ns pode passar por essa iniciao e sentir
cpulos ou faculdades do esprito colocadas em seu organismo essas mesmas dores. a nica Iniciao verdadeira e, fora dela,
como escales para chegar estatura do Cristo. Para atingir a no h nenhum objetivo em pr o p na senda interna. Para que o
meta da Iniciao, devemos apoiar-nos nessas faculdades, tal leitor aspirante a compreenda deve dirigir seu pensamento, por um
qual o homem para progredir na vida h de apoiar-se nos demais instante, ao Cristo e imit-lo.
para ascender; porm, uma vez subido, de obrigao Suponhamos que, ao levantar-nos do leito pela manh, se
oferecer-se ou sacrificar-se por aqueles que o serviram na resolve a tomar o mesmo trilho do Cristo. Que suceder?
escalada e consigo t-los em seu Reino. Antes do mais, deve sacrificar o animal em seu prprio
As doze faculdades do Esprito, representadas pelos doze instinto, abandonando tudo o que possa satisfazer o corpo:
signos zodiacais, pelos doze discpulos do Cristo, tm-nos acom- luxria, alimentos requintados, macias camas, bebidas, etc. e
panhado desde tempos imemoriais, em nossos instintos em nos- tem de submeter-se a jejuns, mortificaes, orar, meditar e
sas quedas, em nossas dores para chegar evoluo atual. Hoje sofrer toda sorte de privaes e tudo isso para qu? Para, com o
que o homem j tem sua mente formada e completa, deve, por tempo, chegar a ter o poder de curar um enfermo desconhecido,
meio desse dom, sacrificar-se pelo bem desses amigos, com- aliviar sua pena, salv-lo de uma desgraa, sem que ele saiba
panheiros nossos durante tantas idades. Porm, esse sacrifcio quem foi seu mdico ou quem o salvou da desgraa. Esta a
no s para bem deles, seno para benefcio prprio porque a primeira etapa.
mente, sem auxlio desses discpulos ou faculdades internas, no Depois, deve o aspirante vida superior privar-se, por seu
pode chegar a nenhuma parte do caminho. servio incgnito e impessoal, da recompensa, da fama, da
Quando a mente sacrifica a atrao do instinto animal, con- glria, prosseguir na pobreza, matar o desejo de cobrar por seu
verte o corpo e o sangue em hstia pura, em po e bebida dos trabalho, etc. . . Por ltimo, caluniado e vituperado como igno-
anjos, que desce do cu do Esprito para alimentar a todos os rante inepto, considerado pelos pudentes do mundo como ser
seres de seu organismo. Converte-se em sacerdote do Alts- intil na vida, desprezado e abandonado at por suas esperanas
simo que sacrifica o gozo do seu corpo animal em que se acha e anelos.
identificado, em benefcio de seus servidores internos. Ento, Finalmente, tem de passar pelo terceiro sacrifcio que a
estes se iluminam e comeam a trabalhar no s pelo bem do crucificao, a qual dura toda a vida e todas as vidas posteriores
mesmo corpo, mas ainda o de todos os seres que habitam no em sua obra de salvao sem a menor esperana de recompensa.
Cosmos. De maneira que o primeiro sacrifcio consiste em do- Se algum pensar no supradito e nele meditar, ver:
minar os instintos que nos atam animalidade. 1o - que a Iniciao est no mundo interno do homem e
O segundo sacrifcio o da alma e est representado pela no necessrio ir a parte alguma para receb-la; e
agonia no Horto das Oliveiras. 2o - que Todo Iniciado tem de sofrer as mesmas dores do
No basta sacrificar os instintos animais do corpo; ne- Cristo.
cessrio carregar na prpria alma todos os sofrimentos dos de- O terceiro sacrifcio pertence ao Esprito e est represen-
mais: morais, mentais e fsicos para poder alivi-los. tado pela crucificao.
Todo Iniciado deve sofrer a dor do prximo para saber como Consiste em viver para morrer pelos demais sem aspirar
alivi-lo; deve sentir todas as desgraas do mundo em sua alma nenhuma recompensa material nem espiritual; sacrificar-se para
para encontrar-lhes um remdio eficaz. Deve apurar o clice da melhorar o mundo e continuar sacrificando-se at a consumao
dor e da amargura para que seu corao possa oferecer a cura e dos sculos.
o auxlio sem limitaes; ento seu corao se converte em horto Depois de saturar-se com a dor, o futuro Cristo se torna
de agonia no qual chora pelas desgraas alheias. uma fonte de Amor impessoal para aliviar todos os males do
Porm, a dor mais intensa nessa etapa a ingratido e mundo; porm, para chegar a esta etapa precisa de tornar-se
abandono dos seres mais queridos de seu corao. Aqui, aban- Salvador e, para s-lo, mister que, em seu corao, se una a
donam-no seus melhores anelos e desejos formados para suavizar sua mente e se crucifixe no Crnio ou Glgota.
o mundo, por ver que no bastam anelos, mas ser necessrio o Esse estado desenrola-se do seguinte modo.
sacrifcio prprio, sacrifcio vivo.

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Na ltima Ceia sacrificou seus instintos para oferecer seu Suponhamos que um enfermo do estmago ou outro, espi-
corpo como alimento puro; na agonia do Horto, ofereceu sua ritualmente deprimido, vem a um espiritualista e lhe pede cura.
alma para carregar a dor alheia. No primeiro sacrifcio, mudou a Havemos de compreender que a enfermidade efeito de uma
direo de sua fora sexual criadora, que, em vez de dirigir-se desobedincia Lei Natural. A dor de estmago, por exemplo,
para baixo e esgotar-se na satisfao das paixes bestiais, agora resultado da maneira de comer, ou da quantidade ou da classe
se dirige para cima, para a cabea, como fogo regenerador para de comida, desobedincia ligada ao seu castigo. Consiste a cura
pr em vibrao a glndula Pineal e abrir a vista interna. em eliminar a dor ou castigo da Lei, enchendo o rgo dolorido
Esse Fogo Sagrado, ao repercutir na caixa craniana, Arca com certos tomos vitais emanados do curador.
da Aliana, ascende glndula Pituitria, de cujo mbito se O rgo enfermo pode semelhar-se a um recipiente cheio
desprende uma Luz maravilhosa em forma de coroa de espinhos e d'gua suja e a fora vital como gua limpa derramada nesse
essa coroa muito dolorosa; porque isto significa que o corpo recipiente at atirar fora o contedo imundo.
fsico se est consumindo pelo Fogo do Esprito que se desprende, Verifica-se nesse processo que o mdico espiritualista tem
no s da cabea, em forma de coroa, mas tambm das mos, dos de perder energia ao esvaziar de seu corpo uma quantidade de
ps e, desse modo, fica todo o corpo como um holocausto aceso tomos sos e vitais, e, ao mesmo tempo, por lei de compensao,
sobre o Altar do intimo. tem-se de encher esse vazio com outros tomos viciados do
Nesse estado fica o Iniciado crucificado em seu enfermo. certo que nem sempre logram esses tomos enfermos
Crnio-Glgota e, quando consuma o auto-sacrifcio, lana o grito contagiar o mdico com a enfermidade fsica, mas suas vibraes
triunfal, porque o sacrifcio do corpo fsico, dos instintos e do negativas ou seus pecados magoam muito sua mente e sempre
corpo de desejos esto consumados; ento, o Iniciado se torna lhe produzem esse sofrimento mental.
companheiro de seu Pai e sua misso ser praticar a Religio do Quem me tocou? perguntou Jesus a seus discpulos e estes
Pai que a Unidade ou o Todo em Todos. responderam: Mestre, ests entre a multido e perguntas quem
O mais alto grau da Iniciao que conduz Unio com o te tocou?.
ntimo Infinito a Crucificao, para salvao da raa humana. Senti que de mim saiu uma fora respondeu Jesus.
Todos os aspirantes iniciao tm de ser coroados de espinhos. Isso um smile para que o leitor compreenda que a misso
O objetivo da iniciao no a busca dos poderes mgicos, do Iniciado salvar e sofrer a dor dos demais; porm, quando
seno o sacrifcio pelos demais. Sem esse requisito no h reli- passa pelo sacrifcio, ento nunca mais reincarnar; converte-se
gio, nem escola, nem ocultismo, nem misticismo. em Logos do Raio a que pertence.
O Iniciado deve converter-se em Salvador do mundo, dis- Como se v, todas as Iniciaes antigas e modernas tm
sipando os horrores de uma poca e de uma gerao, carregando uma s mira: guiar o homem no mundo interno, mundo do Intimo,
sobre seus prprios ombros o pecado do mundo. e todos sabemos que a nica senda franca para esse mundo a
Os Espiritualistas compreendem que, quando curam um pa- senda mental ou pensamento.
ciente por meio espiritual, o mdico tem de experimentar o so- Cada religio e cada escola tem sua iniciao prpria e
frimento mental do enfermo em si mesmo e deve experiment-lo todas vo dar num ponto s, pois tais iniciaes so mero sm-
em plano superior. um estado mui penoso o desse transmutar bolo de uma realidade interna e nunca se deve confundir ale-
a dor em seu equivalente mental para quem curou o enfermo, de goria com Verdade.
modo que essa amargura mental tremenda. Temos o exemplo de Existe, no fundo de cada religio, a verdadeira Iniciao e a
Jesus quando chegou a essa hora em que devia carregar-se com o essa deve o aspirante volver toda a sua ateno e pensamentos.
pecado daqueles que curara moral e fisicamente; exclamou: Pai! Muitos leitores perguntaro talvez: Como podemos ser ini-
aparta de mim este clice, se possvel; mas, faa-se a tua ciados e a quem devemos recorrer para obter a verdadeira
vontade e no a minha. Iniciao?.
Quando um espiritualista deseja a cura moral ou fsica de Respondemos: Todas as Iniciaes so boas se conduzem o
um enfermo incorre em certos trabalhos que infringem as Leis pensamento ao mundo interno e o nico Iniciador deve ser o Eu
Superiores. Sou.

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Captulo IX Tudo isso aconteceu desde que o homem comeou a crer, em
tudo, nos cinco sentidos e abandonou a intuio subjetiva.
Assim compreendemos que os smbolos, na maonaria, tm
A INICIAO MANICA E SUA RELAO COM O HOMEM por objetivo redescobrir a luz oculta pelos vus dos sentidos.
So necessrios, at certo ponto, porque constituem o corpo f-
A maonaria um fato da Natureza e, sendo fato da Natu- sico do ensinamento; porm, no devemos jamais imaginar que
reza, repetio diria, sucedida no mesmssimo homem. o homem somente viva quando em seu corpo fsico.
Suas leis so as mesmas de toda religio; estas tm por Oportunamente, explicaremos, quanto possvel, o significado
mira o descobrimento do verdadeiro Ser interior e o conheci- de cada smbolo.
mento de si mesmo. Porm, como sucedeu s religies, su- Ento, como dissemos, aparecer a maonaria como repe-
cedeu maonaria: materializaram seus pensamentos para ado- tio das leis naturais no mesmo homem segundo a mxima de
r-los em vez de espiritualizar suas obras para converterem-se Hermes Em cima como embaixo.
em deuses.
No negamos que os segredos exotricos das religies e
da maonaria so atualmente de toda gente; porm, o verdadeiro MAON OU FRANCMAON
mistrio delas no se acha nos livros, rituais ou cerimnias, seno
no mais ntimo do esprito no Jardim Ednico cuja porta est O termo maon deriva-se, conforme alguns autores, de phree
guardada e vigiada pelo anjo da espada flamgera. Os religiosos, messen, vocbulos egpcios que significam: filho da Luz e, para
os sacerdotes de toda religio e os maons possuem os outros, livre construtor.
mistrios maneira dos camelos do deserto: carregam a gua Em linguagem manica Deus se conhece com o nome de
e no morrem de sede e, todavia, correm buscando, por toda Grande Arquiteto. Arqui uma palavra grega que quer dizer:
parte, o lquido da vida. substncia primordial ou primria. Tekton, em grego, quer dizer
O smbolo como a verdadeira arte, nunca deve falar aos construtor. Diz-se que Jos, o pai de Jesus era carpinteiro; porm,
sentidos e sim excitar a imaginao; porm, desgraadamente a palavra empregada em grego tekton, isto , construtor e mal
o homem atual to lerda imaginao tem, que no se anima a pode ser traduzida por carpinteiro. Igualmente se diz ter sido
esquadrinhar nada, contentando-se com adorar o dolo que Jesus tekton, ou seja, construtor. Desse modo, o termo
gerou. francmaon ou significa filho da luz ou construtor, que se est
Seu objetivo a investigao da verdade; porm, tal inves- esforando por construir um templo mstico, por construir, dentro
tigao deve ser interna e subjetiva, em que pese aos maons de si, o altar de seus sacrifcios e que deve velar e orar enquanto
descrentes disso. Dissemos que os smbolos so a alegoria da espera pacientemente que o fogo divino baixe para consumir sua
verdade, mas no so a verdade; apenas exprimem a imagem oferenda.
simples da realidade das coisas. O smbolo o corpo fsico da Quer francmaon signifique filho da luz quer livre cons-
ideia; mas, para conhecer a ideia temos de senti-la e conceb-la. trutor, essas denominaes dignificam o homem que o aceita,
O fim da maonaria que cada homem se conhea a si porm podemos perguntar: Quantos homens que tm o ttulo
mesmo e o conhecimento de si mesmo no consiste em estudar de maon so dignos desse termo?
anatomia, conquanto, muitas vezes, a magnificincia da anato-
mia conduza o homem meditao do mistrio.
Eu sou o po da vida, disse o Divino Mestre. Poderemos TEMPLO
crer que essa frase simblica significa o po que comemos
diariamente e que, o que o coma viva eternamente? O templo o lugar onde se renem os maons para elabo-
Antigamente, quando o homem no materializava seus pen- rarem seus trabalhos. Essa palavra deriva-se do latim tempus
samentos, no tinha preciso de smbolos nem alegorias. At (tempo). J repetimos e insistimos agora que, desde que o ho-
agora, alguns animais tm, instintivamente a sensao do bar- mem abandonou seu estado ednico, seu paraso espiritual, se
metro e sentem, de antemo, a chegada da tempestade, ao passo afastou muito da verdade e no mais pde conceber o abstrato,
que o homem tem de recorrer ao aparelho de suas investigaes. teve de materializar suas ideias, como S. Tom que, depois da
ressurreio do Senhor no podia conceber intelectualmente
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tal prodgio e quis introduzir o dedo nas chagas para averiguar o Porm, como nem todos puderam ouvir essa voz, essa voz
fato. Assim sucede com todo homem. Desde o momento em que interior, o Pai nos fala com linguagem simblica, a qual, por sua
se esqueceu de Deus que mora em seu corao, de suas leis vez, oculta e, a seu tempo, revela as verdades espirituais. Va-
naturais no Universo e do corpo fsico, inventou um deus exterior lem-se dos irmos maiores para trazer nossa vista o smbolo do
e criou um edifcio para aloj-lo. Esse edifcio chama-se templo. Templo, cujo objetivo fazer-nos volver interiormente a Ele, ao
Mas, no se deteve a; quis compreender intelectualmente a nosso corao, o nico altar da Divindade.
natureza de Deus. Ento, comeou a dar-lhe formas iguais ao Adorar a Deus em esprito no significa prosternar-se ante
prprio corpo fsico e atribuir-lhe desejos e paixes e, por uma imagem dentro de um templo feito por mos humanas, seno,
ltimo se fez representante d'Ele na terra. Deus converteu-se maneira de Melquisedec, no templo no construdo por homem
num ser temvel, exposto ira, vingana, dio, etc. e, apesar algum. Porm, tal qual contemplamos o retrato de um ser
de ser infinito, reduziu-se ao extremo de poder habitar num querido, porque o retrato desperta em nosso corao um
edifcio chamado templo. sentimento terno, assim, o simblico templo acende em nosso
O iniciado, ou filho da luz, compreende at evidncia, que o peito o desejo de adorar o Deus interior que est fora do al-
Universo inteiro o Templo de Deus, que o templo de Deus cance dos sentidos fsicos.
universal, no sectrio e que sua contraparte. o mesmssimo Cristo ps fim poca do Santurio, ou templo externo,
corpo do homem. Est escrito: No sabeis que sois templos de desde o momento em que fez o auto-sacrifcio; desde ento,
Deus e que o Esprito de Deus mora em vs?. devia o Altar dos sacrifcios levantar-se em nosso corao para
Os Egpcios, que eram muito mais sbios que ns, quando reparo das culpas. O candelabro de ouro deve estar dentro do
construram seus templos, imitavam quanto possvel, as leis cs- corpo para que nos guie o Cristo interno e a glria do Shekinah
micas universais que se refletem no corpo do homem. A Pirmide do Pai more dentro dos recintos sagrados de nossa prpria
de Keops o templo mais perfeito. Nesse monumento eterno, conscincia divina.
pde a mente iniciada encerrar alguns mistrios do corpo fsico Ento, o templo a representao alegrica do corpo fsico.
refletidos pelos do Macrocosmos. O iniciado ou sacerdote Todo iniciado deve penetrar diariamente, por meio da concentra-
egpcio conheceu-se a si mesmo, fsica e espiritualmente e es- o e meditao, no templo interior, o corao, e permanecer a
creveu seu conhecimento nesse livro que a Pirmide , para largos minutos em presena de seu Pai Celestial. Deve o aspi-
que seu irmo menor pudesse ler nele e saber, como ele, o modo rante deixar qualquer sistema exotrico, escola ou religio e de-
de entrar em seu interior e adorar Deus. dicar-se a essa comunho com o Pai, porque o templo da religio
No disse o Cristo?: Chegar a hora e agora em que no esotrica e da maonaria tm por mira levar o homem a esse
adorareis o Pai, nem neste monte, nem em Jerusalm. Deus fim.
Esprito e mister que aqueles que o adoram, o adorem em
esprito e verdade.
E o templo de Salomo no imitao do corpo fsico? A LOJA
No significam todos os seus mistrios o processo alqumico
que se efetua diariamente dentro do corpo do homem? O templo representa o Universo que o Templo de Deus,
A humanidade, qual filho prdigo do Pai Celestial, faminto cuja contraparte o corpo humano. No interior do Sagrado
no deserto do mundo, alimenta-se com os desmandos dos seus Templo, h uma cmara destinada reunio geral para estudar
prazeres que enfermam a alma, mas sempre teve a voz interior as obras de Deus. a cmara interna, o sol do Templo, o
do Eu Sou que lhe grita: Volta para teu lar. lugar santo onde mora a Presena de Deus: a loja.
O iniciado, filho da luz, depois de sofrer mil misrias atrs A loja a manifestao do Logos ou Palavra, ou o Cristo
dos prazeres, sente-se impelido pela voz interior, a volver ao que vive em cada um dos membros e encontra em seu conjunto
seio do Pai e formar do seu corpo uma casa, um templo para uma harmnica expresso. Assim como o templo a contraparte
Deus, um templo do esprito, onde possa entrar, fechar suas do corpo fsico, a loja a contraparte do lugar santo que se acha
portas para encontrar o Pai frente a frente e responder sua dentro do homem onde o Cristo, Eu Sou, est trabalhando
voz. sempre, construindo e expressando o Plano do Grande Arquiteto.
O verdadeiro Sanctum Sanctorum encontra-se no in-

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terior do homem, o qual, para materializ-lo, lhe deu um sm- RELAO DA LOJA COM O HOMEM
bolo que a loja onde busca a inspirao.
Tambm a loja representa a superfcie da terra com os quatro Todos os manuais manicos trataram minuciosamente do
pontos cardeais: Oriente, Ocidente caminho da luz, Norte, Sul, significado dos smbolos; porm, nenhum comparou sua relao
sua largura, com terra, fogo e gua, sob nossos ps, e ar sobre com o homem microcosmos que deve encerrar o mistrio do
nossas cabeas, mais acima das quais representa o teto da loja Macrocosmos. Pois como disse Hermes: Como acima, assim
um cu estrelado, smbolo de um mundo imaterial. Tudo isso quer abaixo.
dizer que, como o Universo no tem limites e um atributo de Os antigos egpcios, para construrem a eterna pirmide de
Deus que abarca tudo, assim tambm a loja, o Logos, o Cristo Kreops, devem ter estudado bem o homem ou o Universo, ou os
dentro do homem, que praticamente no tem limites, est dois juntos, para alcanarem aquela maravilha cientfica.
dentro e fora, e tudo o que feito por ele foi feito. compreensvel que no haja, nas lojas atuais, os signos, os sm-
Demais, se examinarmos detidamente a loja, verificamos ser bolos, conservando todo o brilho e verdadeira origem de sua an-
a representao completa e exata do mesmo corpo do homem, tiguidade; todavia, ficou o bastante para ocupar a imaginao
interna e externamente. Temos de apurar a compreenso desse do homem por vrias vidas.
smbolo, seno, o maon ser como o papagaio que repete as A loja, dentro do Templo Simblico uma imagem repre-
palavras sem as entender. sentativa do Universo ou corpo fsico do homem. Tem a forma
Foi dito que Loja, Logos, palavra do Verbo, Cristo, Eu de um cubo que corresponde, em sua figura, ao nmero quatro.
Sou, significam a mesma coisa. Agora examinaremos a doutrina Simboliza a Natureza, ou corpo, com seus quatro elementos, e
da redeno crist. O Verbo fez-se carne, em ns se manifesta os quatro pontos cardeais. Esses quatro elementos animados
para salvar-nos. Quantos so os que tm meditado nesse pela vida nasceram pela unio dos princpios primordiais, repre-
mistrio? Cristo disse: Eu sou o po vivo que desci do cu.. . As sentados pelas duas colunas.
palavras que eu vos disse, esprito e vida so. Ento a A planta do local est orientada em direo de oeste a leste.
redeno se consegue por meio da fidelidade Palavra, o O homem deve seguir a lei Divina para sua evoluo, deve imitar
Cristo ou Verbo Divino que o Eu Sou interior que nasce ou se Cristo ou Logos Solar em seu trabalho. No Ocidente, o sol da
manifesta em ns e nos conduz das trevas luz, da morte vida, finda sua jornada e, com radiante esplendor, descansa. Assim
Imortalidade. o homem; depois de trabalhar intensamente, como o Pai-Sol
Ento a loja a habitao do Logos, do Verbo, da Palavra, durante o dia, busca a paz e o descanso nos braos de Deus por
do Cristo e essa habitao o mesmo corpo fsico. meio do silncio e da meditao e por fim, do sono, como o faz a
Abrir a loja significa deixar que o Cristo Interno manifeste, criana nos braos de sua me.
expresse (faa presso para fora) seu poder por meio de nosso ORIENTE. - Assim como o sol smbolo da vida e do nas-
organismo, clulas, porque nossos corpos so seus canais. Esse cimento, do crescimento e do contnuo esforo, assim deve o
o verdadeiro significado da loja, o qual s a compreenso interna homem imitar o sol em todos os seus movimentos. Pelo sol co-
pode entender e cuja doutrina vital deve fazer-se carne, sangue e nheceu o homem as leis de Deus e, no Oriente, viu os agentes
vida em ns para operar o milagre da regenerao ou nascimento dessas leis. A nascena diurna do sol, aps seu descanso, ensina
do Cristo em ns, fim da Iniciao ou trabalho interno. ao homem a continuidade da vida, esforo e evoluo. O Oriente
Esse mistrio no somente propriedade do cristianismo, o princpio da vida. Sul. - Designa a iluminao e espiritualidade
seno de todas as religies: egpcios, orientais, gregos, romanos, porque o sol brilha em todo o seu esplendor. O sul o ponto onde
gnsticos e cristos. a doutrina da luz interior que identifica o a mente Divina se manifesta em toda sua plenitude. Norte. - o
homem com seu Deus; porm, cada religio a exprime por lugar das trevas onde o sol no derrama sua luz. o mal, o
diferentes formas, palavras e smbolos, adaptando-se in- abismo, vale de lgrimas, ignorncia, lugar dos desejos inferiores.
teligncia e capacidade de seus fiis. A Pirmide tinha, ao Norte, a porta de entrada, o que mostra
dever o nefito, cego, ignorante, entrar pelo norte, lugar das
trevas, na loja, em busca de luz.
O homem tambm como a loja: tem os mesmos pontos
cardeais. O Oriente nele a parte superior do corpo por onde

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pode manifestar seu contnuo esforo; seus cinco sentidos colo- Geminis, os braos e mos do homem; Simeo e Levi; unio
cados nessa parte so os que o ajudam no servio, no conhe- da razo com a intuio.
cimento dos mistrios. Seu rosto deve derramar a luz do saber e Cncer, os rgos vitais, respiratrios e digestivos;
do benefcio. Zabu-lo, o equilbrio entre o material e o espiritual.
O ocidente nele a parte inferior do corpo. Depois que o Leo, o corao; o centro vital da vida fsica; Jud; anelos
Sol Espiritual haja derramado sua luz pela face do homem, do corao.
incitando-o a expressar-se e manifestar-se, resigna-se a ocul- Virgo, o plexo solar que assimila e distribui as funes no
tar-se para que sua mente busque a meditao e o descanso organismo; Asher que exprime a realizao das esperanas.
assimilando todas as experincias do dia. Ento, cerra as portas Libra, rins e lombos do homem; o equilbrio no torvelinho
do seu aposento e dedica-se a adorar o Pai interiormente e rece- da fora procriadora; Dan, a percepo externa equilibrada
ber a iluminao. que se exterioriza como razo e presena.
O lado direito ou sul do homem o lado positivo. O crebro Escorpio, o rgo gerador ou o sistema sexual; a queda
direito o instrumento da mente Divina; todo pensamento al- do homem fora da Balana, ou Libra, ponto equilibrante; Gad, a
trusta procede dessa parte. O sol espiritual derrama nele seu gerao das ideias.
manancial de iluminao e nele manifesta o reino da espiritua- Sagitrio, ancas e assentos do homem; autoridade e governo
lidade; a Galilia, a cidade santa, etc... do Evangelho. fsico; Jos, faculdade organizadora do Esprito.
O esquerdo, o norte, o lado negativo, o lado tenebroso; o Capricrnio, rtulas flexveis do homem, emblema do ser-
hemisfrio esquerdo do crebro chamado pela Bblia Babilnia, vio; Neftali, smbolo da regenerao ou renascimento.
cidade de confuso, morada dos espritos lucifricos, dos Aqurio, pernas, locomoo do organismo; Rubens, a ci-
sentimentos egostas, Judia, Cafarnaum do Evangelho e, por ncia e a verdade.
ltimo, reino da ignorncia de onde nada sai, seno o desejo Piseis, os ps, bases fundamentais de toda coisa externa;
baixo e egosta. Efraim e Manaces; pacincia e obedincia.
No contorno da loja, acham-se repartidas doze colunas. Se- Ento, as doze colunas que representam os doze signos
gundo a compreenso geral, representam os doze signos do zodiacais interpretam as doze faculdades do Esprito colocadas
zodaco; mas, consoante, entendemos, representam um ideal no corpo fsico do homem.
mais esotrico. Semelhante ao sol colocado entre os signos, Ao largo do friso, imagem da eclptica, circuita um grosso
assim o verdadeiro homem; est dentro do corpo fsico, est cordo, em distncias proporcionais, formando doze laos cujos
suspenso entre duas decises de onde vai nascer seu futuro es- extremos terminam em borlas apoiadas nas colunas da Ordem.
piritual, depois de haver nascido seu vir-a-ser fsico. Essa cadeia ou lao interior explica-nos a relao que se
Assim como as doze colunas da loja indicam os doze signos acha entre uma faculdade espiritual e outra. Esse lao interno
do zodaco, dentro do corpo fsico se acham doze partes, doze deve ser procurado individualmente e cada qual deve manifestar
faculdades influenciadas por aqueles signos e repartidas em o mais elevado de suas faculdades em pensamentos, sentimentos
redor do sol espiritual no homem. e obras.
O ano tem doze meses; Jacob teve doze filhos; Jesus doze No basta a manifestao boa de uma s qualidade, seno
discpulos e o homem, como contraparte da lei csmica tem que todas devem vibrar o unssono Divino, pois que uma vibrao
doze faculdades de esprito em si. negativa tende a anular a positiva. Assim, o lao simboliza a
Durante o ano, o Sol-Pai visita seus doze filhos no Zodaco; o unio de todas as faculdades espirituais e a unio de todos os
Sol-Cristo, no homem, tambm vivifica durante o ano as doze maons, para aperfeioarem-se, primeiro a si mesmos e depois a
faculdades representadas pelos filhos de Jacob ou discpulos Humanidade, dela fazendo uma famlia universal.
de Jesus. Ao Oriente, levanta-se um estrado ou plataforma elevado
O carneiro ou Aries representa a cabea ou o crebro do sobre uma escaleira de quatro degraus e cuja frente formada
Homem csmico; Benjamim. Como faculdade intelectual a por uma balaustrada. Na parte central dessa plataforma, levan-
vontade ativa guiada pelo crebro. ta-se, sobre trs degraus, outro estrado menor porm capaz de
Touro representa o pescoo e a garganta. Issachar, a conter o sitiai do Venervel Mestre e a ara ou trono que tem
fora do pensamento silencioso e vivificante. diante, disso resultando que se acha erguido altura de sete
graus acima do nvel do solo.
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O sitiai do Venervel encerra para ns, numerosos mistrios. O ngulo superior representa a unidade fundamental no ho-
outro smbolo do homem, miniatura do Macrocosmo. Foi dito mem ou o princpio do qual tudo teve nascimento. a represen-
que frente do homem o Oriente, por onde derrama o sol seus tao do Absoluto dentro e fora do homem. a primeira frase
raios de vida e luz. Dizem os ocultistas ser o assento do Eu Sou, que diz no princpio e em que existem todas as coisas. o Pai,
ou o trono da Divindade no homem. A quem vencer, f-lo-ei origem de toda Criao.
coluna no templo de meu Deus e escreverei sobre sua fronte o Os dois ngulos inferiores so imagem da dualidade, repre-
nome da cidade de meu Deus, a nova Jerusalm que desceu do sentadas tambm pelas duas colunas ou duas pernas do homem
cu de meu Deus e meu nome novo (Apoc. Ill, 12). e seus dois flancos: positivo e negativo no corpo.
Esse trono eleva-se sobre sete degraus ou escales. Cada ngulo um aspecto distinto da Unidade Primordial
Ensina-nos a cincia espiritual que o homem composto de Originria.
sete mundos compenetrados uns nos outros e que o nmero sete O tringulo equiltero o smbolo de Perfeio, Harmonia
se acha em tudo, por ser o mais sagrado. Os mundos, no homem, e Sabedoria; so o Pai, Filho e Esprito Santo, as trs emanaes,
so: fsico, astral, mentai, intuicional, espiritual, mo-ndico e por poderes, princpios. So o Criador, o Conservador e o Destrutor
fim, divino. Para chegar a sentar-se no trono da Divindade, para que n'Ele formam um s Ser.
merecer o ttulo de Mestre verdadeiro, deve elevar-se por meio da Do Tringulo que forma o Delta propriamente dito, irra-
verdadeira Santidade altrusta sobre seus sete mundos, diam, nos trs lados, grupos de raios que terminam em coroa
representados pelos sete degraus erguidos acima do assoalho. de nuvens. Esses raios simbolizam a fora expansiva do Ser
Em outras lojas observam-se leves diferenas na disposi- Interno que, de um ponto central no homem, se estende e enche o
o dos degraus. Por exemplo, a parte oriental do Templo se espao infinito. A coroa de nuvens indica a fora cristalizada ou
acha erguida sobre trs degraus, relativamente ao soalho da matria - forma que se produz como reflexo natural da fora interna
loja, significando, assim, no se poder chegar ao mundo das e invisvel e se condensa com o movimento de contrao.
causas, seno elevando-se por meio da abstrao e da medi- No homem h duas correntes: negativa e positiva relacio-
tao s regies superiores do pensamento onde se acham os nadas e reguladas pelo ritmo que as une como ponto
princpios originrios das coisas. equi-librante.
Nessa elevao sentam-se, respectivamente ao norte e ao As letras hebraicas formadoras do nome de Deus Jehov
sul, o Secretrio e o Orador e, mais abaixo, o Hospitalrio e o encerram, cabalisticamente o mistrio da criao por um trin-
Tesoureiro, o Porta-estandarte e o Mestre de cerimnias. Estes, gulo. Em hebraico so quatro letras I, H, O, H. I equivale a
com os dois diconos, os dois peritos e o Guardatemplo cons- dez, nmero do Criador. H cinco, metade de dez, e re-
tituem os oficiais da Loja, que cooperam com os trs Dignitrios presenta a criao em si mesma. Unido o Criador com sua
x
nas diferentes cerimnias, cooperando para ordem e harmonia dos criao, ou 10 5, obtm-se 1 + 5 = 6 que o O e assim
trabalhos. temos o mistrio da trindade. O Pai, 10, emanou de si o filho 5, o
Ento o Venervel Mestre aquele ser que, por seu prprio mundo e, da relao de 10 com 5 temos o Esprito Santo.
esforo em servir aos demais, impessoalmente, se eleva acima O homem como divindade emana e manifesta-se no corpo
dos seus mundos, seus corpos e se senta no trono de sua prpria fsico de cuja unio se expressa a vida. De maneira que I, H e
divindade, representado pelo dossel ou estrado, colocado sobre O so trs letras que representam o tringulo da trindade que
os sete degraus. se acha em toda religio e filosofia,, sob diferentes nomes e que
Acima do assento do Venervel Mestre assinala-se um representam o nmero trs, em todo o seu significado.
Delta ou tringulo resplandescente com o nome de Jehov em Enumeremos alguns. A mais simples trindade : Pai, Me, Filho.
caracteres hebraicos e o olho Divino no centro. Em egpcio: Osiris, Isis, Horus. Para os brmanes: Nara, Nari,
Todos esses smbolos encerram grandes mistrios no pr- Viraj. Entre os caldeus: Anu, Nuah, Bei. No cristianismo, desa-
prio homem. O Delta indica a trindade do Homem feito imagem parece a me para dar lugar ao Esprito Santo, porm conserva o
do Criador. Os trs lados sintetizam o mistrio da Unidade, da culto Me de Deus.
Dualidade e da Trindade, ou seja o Mistrio da Origem de todas Alquimicamente o enxofre, o sal e o mercrio so consi-
as coisas e todos os seres. derados princpios constitutivos do Universo. Rajas, Tamas,
Satwa ou atividade, energia e ritmo que correspondem fora
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centrfuga, a fora centrpeta e fora equilibrante, ou Brahma, est direita e a lua, em seu quarto crescente, esquerda do
Vishno e Shiva na trindade bramnica. presidente.
Todos esses nomes que encontramos na definio do Ser Esses dois smbolos ensinam-nos a dualidade da manifes-
Supremo acham-se no homem, o eu, a conscincia individual, a tao. O sol representa a mente Divina no homem, a qual cor-
mente ou inteligncia e a vontade que impele o desejo at a responde ao crebro direito, pai de toda ideia altrusta, ao
satisfao. Esses trs princpios correspondem tambm aos trs passo que a lua, em seu quarto crescente, figura o crebro
atributos de Deus e do homem: onipresena, onicincia e esquerdo, o intelecto, origem de todo egosmo.
onipotncia. Os dois luminares e as duas colunas que se acham no
Essa Trindade origina igualmente a distino entre os trs Ocidente do templo, representam os dois princpios comple-
mundos: exterior, interior e divino ou transcendente que corres- mentares, humanizados em nossos dois olhos, na dualidade ma-
pondem s trs partes do homem: esprito, alma, corpo. nifestada em quase todos os nossos rgos, nos dois lados,
As trs coluna simblicas que a loja tem (distintas das direito e esquerdo, do nosso organismo e nos dois sexos que
duas que se acham no ocidente e representam as duas partes integram a raa humana e se refletem em todos os reinos da
ou pernas do homem como dois plos), representadas tambm vida e da Natureza; correspondem aos dois princpios de
pelas trs luzes, constituem outra interessante trilogia: sabe- Ativi-dade e da Inrcia, Energia e Matria, Essncia e Substncia,
doria que corresponde ao Venervel Mestre ou seja a inteligncia Enxofre e Sal, e metafisicamente correspondem aos dois as-
criadora que concebe e manifesta interiormente o plano do grande pectos masculino e feminino da Divindade; ao Pai-Me celeste
Arquiteto; a fora, que corresponde ao primeiro vigilante, a de todas as religies.
fora volitiva que trata de realizar o que a primeira concebe; e a Todos esses smbolos se acham no mesmo corpo do homem
beleza representada pelo segundo vigilante. Essas trs faculdades e sua materializao na loja tem por mira obrigar o intelecto a
acham-se dentro do mesmo homem. concentrar-se e meditar dentro de si para adquirir o perfeito
Liberdade, Igualdade, Fraternidade, a primeira representada conhecimento de si mesmo.
pelo prumo consiste na libertao da ignorncia, do vcio, do erro e Diante do trono e a conveniente distncia, h um pedestal
das paixes que degradam e embrutecem o homem e o tornam ou ara, chamado altar dos juramentos.
escravo de seus desejos. A igualdade corresponde ao nvel que O altar um smbolo antiqussimo em todas as religies.
nos ensina a unidade fundamental de todos os seres com os Era destinado ao sacrifcio dos animais, durante o ofcio reli-
princpios da equidade e justia. A fraternidade simbolizada pelo gioso. Os judeus sacrificavam touros e cabras, ato que nos
esquadro a unio dos dois princpios anteriores que nos fazem parece brbaro, porque a Bblia diz terminantemente que Deus
conceber que somos filhos de um nico Pai e de uma s Me. no deseja sacrifcios seno um esprito humilde e corao con-
S o Mestre pode praticar, efetivamente, a fraternidade, trito e que, para Ele no so gratos os sacrifcios de sangue.
porque no grau de aprendiz se fez livre e, no de companheiro, Porm, parece que toda religio devia usar antigamente de al-
se fez justo. guma barbaridade. O homem antigo amava suas posses materiais
O olho, no centro do tringulo, a representao do absoluto e nada podia compreender do cu para a ele aspirar, assim como
dentro e fora do homem. a unidade que se fez trs; o smbolo atualmente, o homem dominado pelos desejos no pode nem tem
do nico Princpio, a Causa sem causa em seus trs lados ou tempo de pensar em ideais superiores.
atributos primordiais, representados pelas trs pontas do Com os sacrifcios vivos, sentiam os antigos a perda de
tringulo que tambm so outras significaes simblicas a um animal cedido por um pecado cometido ou uma transgresso
representar os trs reinos da Natureza: o passado, o presente e lei, como hoje sentimos remorsos de conscincia por nossas
o porvir - o nascimento, a vida e a morte - Deus, perfeio, ms aes.
transformao. Ao fundo do Oriente, de ambos lados do dossel, Foi dito antes que, no altar, deveria arder permanentemente,
no alto, destacam-se, aos lados do Delta, a luz da realidade o fogo divino, ano aps ano, com o mais zeloso cuidado. Esse fogo
transcendente, as imagens dos dois grandes luzeiros do Uni- consumia o sacrifcio que simbolizava a dor e a morte, causadas
verso: o sol e a lua. Os dois luminares visveis que iluminam nossa pelo pecado. O Tabernculo no deserto era uma sombra de
terra so manifestao direta e reflexa da luz invisvel. O sol coisas maiores que haviam de vir, diz S. Paulo.

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Esse altar com seus sacrifcios e a queima das carnes deve interna deve morar em nossa prpria conscincia, no corpo,
estar no interior do mstico. Nenhum altar externo pode templo de Deus e em nosso altar, o corao.
ajudar-nos se no construirmos o tabernculo e seu altar dentro A Espada o poder do verbo ou da verdade Intuitiva, o
de nossos prprios coraes e nossas mesmas conscincias. poder da vontade educada. O martelo simboliza a fora da von-
Cada homem deve converter-se em altar de sacrifcio e ao tade no homem.
mesmo tempo ser a hstia ou oblao que nele se oferece e A carta constitutiva da Loja nos indica a sucesso da ver-
simboliza o animal que em tempos idos se imolava. Cada homem dade no homem.
deve converter-se em sacerdote que degola o animal nele, o Sobre o altar dos juramentos, pem-se o livro da lei (em-
sacrifica e o queima. Certo que, a princpio a fumaa produz bora no seja isso em todos os ritos), um compasso e um
obscuridade e trevas e seu odor nauseabundo, porm com o esquadro entrelaados.
perptuo sacrifcio dos desejos e defeitos, momento vir em que O livro simboliza a Palavra Divina, o Verbo ou Verdade
se dissipam as nuvens ante o olho espiritual e o fumo suprema, escrita em nosso corao, em nosso arquivo da me-
nauseabundo se transmuta em fumo de incenso e o altar de mria; a lei natural de que fala S. Paulo. O compasso indica
sacrifcio se transforma em altar de incenso. O incenso o smbolo um ngulo, cujos lados partem de um vrtice e quanto mais se
do servio voluntrio ou o aroma do servio. Tinha o sacerdote alongam de sua origem, mais se separam. a dualidade no
mandamento expresso de nunca ofertar, no Altar de Ouro, homem, esprito e matria. O ponto central da unio corresponde
incenso diferente, isto , devia empregar sempre aquela sagrada ao oriente ou seja ao mundo da verdade, da realidade, a fonte da
composio. criao que permanece eternamente e em estado de Unidade
O altar dos juramentos, diante do trono, tem, na loja, forma invisvel. A parte oposta ao ponto a irrealidade, a matria, o
triangular (embora tome outras formas segundo o rito). Essa ocidente; a mesma realidade dividida em dois princpios ou
forma representa os trs altares no tabernculo, smbolo da evo- colunas distintas.
luo: altar de bronze, ou do sacrifcio, altar do incenso e o altar Ento, o ponto central do compasso a unio do esprito
de ouro. So smbolos do homem antigo, do homem moderno e do homem com o esprito Divino, a Realidade que se mani-
do homem futuro ou super-homem. festou em aparncia. o Ser que adquiriu forma. o esprito
Sobre o primeiro estrado, junto balaustrada, direita e que se vestiu de matria.
esquerda do Ven. Mestre h dois bufetes, em frente um do outro Cabe agora ao homem-forma realizar, por meio da iniciao,
para os irmos Orador e Secretrio. ir para dentro, ou progredir caminhando em sentido inverso, de
O orador na loja representa o poder do verbo no homem. O ocidente para oriente, espiritualizar sua matria, ou seja, dos
objetivo do primeiro grau desenvolver esse poder, no candidato. extremos do ngulo, remontando a sua origem. O compasso
O secretrio representa, no homem, a memria que acumula, representa igualmente a Divindade, o Esprito entrelaado com a
arquiva toda experincia recebida nos mundos do corpo. terra, a humanidade com a matria. O superior une-se ao inferior. O
Sobre o altar do Venervel, coloca-se um candelabro com Verbo fez-se carne.
trs velas acesas, uma espada, um macete chamado martelo e O esquadro o inverso do compasso.
a carta ou patente constitutiva da Loja. Se o compasso representa o Esprito manifestado na ma-
O candelabro com trs velas acesas representa, no homem, tria, no corpo, o esquadro, cujo ponto central est embaixo e
as trs luzes da Trindade. Deus Luz, diz S. Joo. Sabe-se cujos ngulos se elevam para o cu, representa o homem in-
que a Luz, que Deus, est refratada nas trs cores primrias ferior que, por ser dominado pelo superior, novamente se ala
pela atmosfera que rodeia a terra cujas cores so: azul, amarelo e para sua origem, o cu.
vermelho. Assim como Deus refratado em trs atributos ou O compasso a intuio e o esquadro, a razo; o com-
pessoas, assim tambm o homem, sua imagem e semelhana. passo a sabedoria interna e o esquadro o conhecimento
O Raio do Pai azul, o do Filho amarelo e o do Esprito externo; porm, ambos so necessrios ao homem no mundo
Santo vermelho. Na Natureza vemos essas trs cores com suas fsico.
respectivas combinaes. Assim como a luz do candelabro enche Ento, o esquadro e o compasso, abertos e entrelaados
a Loja, deve ser a luz da trindade posta dentro de nossos coraes perto do livro da lei, ou Palavra Divina, so os instrumentos sim-
para que nos guie. A chama sagrada da Divindade blicos que nos servem para interpret-la e us-la construtiva-
mente.
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Em ambos os lados, Norte e Sul, esto os assentos respecti- manifestaes do desejo, atributo das fases pessoais para poder
vamente dos aprendizes, dos companheiros e dos Mestres; os expressar-se.
primeiros tm de colocar-se na regio escura porque no podem Nesse estado foi expulso do Paraso, do Jardim do den,
suportar a luz plena do Meio-dia onde se acham os companheiros ou do estado ednico espiritual e foi vestido com um trajo de
e os mestres, respectivamente do lado do ocidente e do oriente. peles, ou, em outras palavras, com carne, tal qual os animais,
Trabalham proveitosamente, ajudando os primeiros aos ltimos. para poder completar sua experincia, sua perfeio.
No ocidente acha-se a porta de entrada, qual h um as- Devia ter um organismo e apropriada cobertura ao estado
sento e uma espada flamejante para o Guardio interno. em que se tinha de manifestar.
Para compreender esse smbolo, temos de relembrar certos No impessoal, no Estado ednico, no havia necessidade
versculos do captulo III do Gnese. dos sentidos, nem de possuir forma externa, porm, no estado
Versculo 21. Fez tambm o Senhor Deus, para Ado e sua terrestre foram precisos os cinco sentidos para a expresso e
mulher, tnicas de peles e vestiu-os. para compreender o que se expressava.
22. E disse: Eis aqui Ado que se tomou um de ns, co Desde que o homem teve seus desejos, comeou a aumentar
nhecendo o bem e o mal. Ora, pois, para que no estenda sua e multiplicar-se.
mo e tome tambm da rvore da vida e coma e viva eterna E assim, por meio do desejo, formaram-se todas as mani-
mente. festaes e as vrias lnguas da terra, pois todas so filhas do
23. O Senhor Deus o enviou fora do jardim do den para desejo, da mente humana, de expressar-se em termos terrestres,
lavrar a terra de que fora tomado. com infinitas frases. Porm, quanto mais luta a mente por exprimir
24. E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao com palavras a ideia Divina ou dar-lhe forma, maior o malogro.
oriente do jardim do den e uma espada inflamada que andava Enquanto morava o homem no Estado Impessoal chamado
ao redor para guardar o caminho da rvore da vida. Jardim do den e antes de entrar em sua misso terrestre,
Antigamente o homem, no Paraso, no estado ednico, repre- crescia a rvore cujo fruto se chamava conhecimento do bem e
sentava a fase celestial da conscincia impessoal, ou o estado do mal.
de sua unio com seu Pai Deus que mora no seu ntimo. O ho- Nesse estado, careciam-lhe os desejos porque no provara
mem vivia na terra mas, como centrou sua ateno no mundo desse fruto. Porm, uma vez que cedeu ao desejo e comeu do
espiritual, naquele estado moral se mantinha, nem cuidava de fruto do desejo, teve de sair do Paraso e caiu no pecado dito
sua misso terrestre. Ento, a Sabedoria Divina despertou nele original. Ao sair do den espiritual e entrar no mundo material,
a Serpente, o princpio negativo em sua mente, o qual gerou o achava-se rodeado de novas e estranhas condies, porque,
desejo. Esse desejo deveria subministrar o motivo e poder para a em vez de ter domnio sobre os reinos inferiores que lhe
completa expresso Divina na terra ou corpo. sub-ministravam o de quanto necessitava, teve de arar a terra e
Ento, o homem provou e comeu do fruto da chamada rvore lavr-la para ganhar o po com o suor de sua fronte.
do conhecimento do bem e do mal e por ele obteve a experincia e Essa queda e sada de seu estado impessoal o entregaram
discernimento conveniente, adquirindo assim o poder de servir-se completamente fascinao. Ficou somente o desejo como guia
do conhecimento. Por isso, disse Deus: Eis que Ado como nico. Tornou-se o homem incapaz de ver a realidade ou a alma
um de Ns porque, ao comer pela primeira vez desse fruto das coisas, porque havia adotado um corpo fsico com crebro
aprendeu a conhecer o bem e o mal por experincia. Ento, humano, o qual, estando influenciado pelo desejo, obrou como
conheceu o novo e atraente mundo fsico, morreu para o vu para sua conscincia Divina; obscureceu sua vista, entene-
conhecimento da verdade que est nele, sentiu-se desnudado da breceu a mente, de modo que a luz da verdade no pde penetrar
realidade e ficou medroso. e chegar at ele e, por isso, foi tudo falsamente colorido por seu
O desejo no mundo dos desejos era necessrio para criar entendimento mental.
um corpo e desenvolver nele uma conscincia de si mesmo com o O vu que cobre a realidade, a luz interna, foi chamado,
fim de exprimir a personalidade. Encheu-se pouco a pouco de pelos ocultistas e maons, corpo de desejos, corpo astral, guardio
desejos, esperanas, ambies, aspiraes e todas as vrias do umbral, fantasma do umbral e outros vrios nomes. Ele impede
que o intelecto entre no santurio, ou loja, espantando-o

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com a espada flamejante, de luz e fogo, da verdade. Porm no afastado muito do Pai interno, do centro da vida, simbolizado
devemos adiantar-nos em decifrar o simbolismo antes de termi- fisicamente pela loja. Cansado e amargurado com a separao
nar a explicao do Gnesis. da nica e s Realidade Interna, anela pela volta ao lar paterno,
O homem, ao ver todas as coisas obscurecidas pelo desejo e desnuda-se como o nefico do uso exterior e de tudo o que possa
que essa obscuridade o conduzia ao erro, ao sofrimento, dor, distra-lo no mundo fsico, apresenta-se, cego de ignorncia ante
sentiu despertar-lhe uma nostalgia ao seu estado Ednico, porque o Templo para novamente recuperar, por meio da iniciao interna,
sua mente o enganava a todo momento, visto ser uma como lente seu posto perdido.
imperfeita que deslocava e alterava tudo; a luz da verdade era Mas, para obter e recuperar o perdido, por causa de seus
para ele uma neblina ou uma miragem. desejos, tem de vencer muitas dificuldades; entre elas, o
O intelecto formou o corpo de desejos que interpreta e re- Queru-bin com a espada que deita chamas, o fantasma do Umbral,
presenta falsamente, conscincia, toda imagem, ideia, impulso o Guardio do Templo, o corpo de desejos. Todos esses nomes
inspirado pelo EU SOU interno e atraa de fora todas as im- designam a conscincia, aquele atributo no homem que desem-
presses. penha papel de Juiz e fiscal ao mesmo tempo. Aquele severo
E quando essas falsas impresses, inspiradas pelo desejo, juiz interno, cuja sentena no admite apelao alguma, que
causaram muitas quedas, transtornos e sofrimentos, o homem afasta do paraso, do Estado ednico, o intelecto e os sentidos
perdeu gradualmente a confiana em si mesmo - em seu Eu Sou impregnados pelos maus desejos. Esse guardio do Templo
interno - e comeou a buscar algum amparo e a centrar suas Interno no permite a entrada seno queles que sofreram a
esperanas em algum Mestre ou santo que o livrasse de seus morte inicitica despojando-se de todo desejo e sentido externo
sofrimentos. para livrar o esprito das cadeias terrestres.
Esses desgostos, erros e amarguras foram chamados - Mal. Aos dois lados da porta, uns trs passos para a frente,
Porm, quando o desejo no causa nenhum sofrimento, levantam-se duas colunas isoladas, de ordem corntia, cujos
chama-se Bem. capitis esto coroados por trs roms entreabertas,
Experincias ms e boas no passam de incidentes criados distin-guindo-se cada uma das ditas colunas com um nome
pelo desejo para despertar no homem certas faculdades que misterioso, cuja inicial (J.\ e B.'.) esto esculpidas no fuste.
lhe permitiria reconhecer a Verdade que est nele e dentro dele. Essas duas colunas do Templo da Sabedoria, que o ho-
O mal no mais que o aspecto positivo do fruto do desejo mem, so o smbolo do aspecto dual de toda nossa experincia
que fascina a vista fsica e, pela doura do primeiro bocado que no mundo terrestre. a dualidade de nossos rgos. So os
incita saciedade, produz efeitos daninhos que se manifesta- dois lados, direito e esquerdo, de nosso corpo, so os dois sexos
vam e convertiam em maldio acarretando uma desiluso final. os dois princpios, positivo e negativo que integram o homem;
Nesse estado, fica o homem envergonhado e humilhado ao ver- so, por fim, Atividade, Inrcia - Esprito, Matria, Essncia,
dadeiro ser dentro de si, mediante a nova conscincia assim Substncia - Enxofre e Sal representados no quarto de reflexo.
despertada. Ento, comear o homem a pensar como filho prdigo, O aspecto dual do Universo e do mesmo Primeiro Princpio
em regressar a seu Pai e pedir-lhe perdo; a entrar novamente em que o origina encontra-se nas duas colunas ao ocidente e ao
seu interior; a ser admitido como nefito na loja, cujo smbolo, ingresso do Templo Mstico. necessrio que esse aspecto seja
como dissemos antes, o Paraso, o estado ednico, estado superado.
espiritual, o templo de Deus, o corao, o Reino do cu. Ao Oriente, as duas colunas, representadas pelo sol e pela
Durante idades, o intelecto vivia do fruto da chamada rvore lua unificam-se no Delta como vimos anteriormente.
do conhecimento; durante idades, o homem externo sofria e go- O que chama a ateno em certas lojas e ritos a variada
zava pelas consequncias que nele causavam seus frutos colocao dessas duas colunas; ao passo que uns colocam a
chg-mados, em termos relativos, Bem e Mal, conforme os coluna J.\ direita, outros a situam esquerda e vice-versa.
diferentes pontos de observao; porm, na realidade, no so Apesar de nosso profundo respeito s ideias alheias, no
mais que aspectos externos de uma verdade interna e central. podemos calar-nos neste particular.
Ento a conscincia, acrisolada pelo fogo de inmeros sofri- Vimos que as duas colunas representam os dois princpios:
mentos e dores, ano aps ano, vida aps vida, sculo aps sculo, positivo ou ativo e negativo ou passivo; porm, qual o lado
comeou a despertar, a ver e compreender que se havia positivo e qual o lado negativo no homem? Todo ocultista sabe

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que o direito o positivo e esquerdo o negativo. As mesmas ao, ao passo que o Hospitaleiro quela faculdade do homem
iniciais J.'. e B.". indicam claramente, na cabala, os dois prin- que representa a fraternidade e a caridade.
cpios. J.'. tem o mesmo valor que Yod; simboliza e homem, o O altar do Venervel Presidente e os bufetes dos vigilantes
positivo, o ativo, ao passo que B . ' . a mulher o agente negativo, e, em muitas lojas tambm, o dos demais oficiais, acham-se
o passivo. Deduz-se disso que a coluna J.'. deve sempre estar cobertos com ricos e roagantes tapetes de veludo, iguais ao
direita do recipiendrio e B . ' . esquerda. dossel, agaloado e guarnecido de estrelas e passamaneria de
Junto a essas colunas, no extremo ocidental dos lados do ouro e prata, conforme a cor do rito.
Norte e do Sul do Templo colocam-se, num pequeno estrado, o A iluminao dos templos costuma ser esolndida, sem que
bufete e o sinal do Vigilantes com um malhete. se possa, nesse ponto, fixar-se regra alguma. O ritual prescreve
A situao dos Vigilantes varia conforme os ritos. No Rito que, em todo templo, trs luzes devem salientar-se obrigatoria-
francs, o primeiro Vigilante coloca-se junto coluna B.*. e o mente, colocadas, a primeira a leste das grades do Oriente, a
Segundo Vigilante junto coluna J.\ ao passo que no Rito es- segunda junto ao primeiro Vigilante e a terceira ao sul.
cocs, o Primeiro Vigilante tem seu assento junto coluna J.'. e Comu-mente, essas luzes montadas em trpodes ou candelabros
o Segundo Vigilante em muitos templos se coloca em frente do costumam agrupar-se junto ao altar dos juramentos. No centro da
primeiro, junto coluna B.'. loja, sobre o pavimento de mosaico, deve haver um quadro que
Os dois vigilantes do Templo, ou do corpo, como j dissemos contenha o traado grfico da Loia. Esse quadro pintado em
em outra parte, representam com o Venervel os trs atributos da tela distende-se no momento de abrirem-se os trabalhos e re-
Divindade: niscncia, Onipotncia e Onipresena. So as trs tira-se mal terminem eles.
grandes colunas que sustentam a Loja (distintas das duas que se Esse quadro o smbolo do nosso corpo e representa, gra-
encontram no Ocidente) ou os trs atributos e poderes que ficamente, para ajudar-lhe a compreenso, os mistrios que em
sustentam o corpo humano: Sabedoria. Firmeza e Beleza. Ento ns se encerram. O quadro representa:
os dois Vigilantes so os dois ngulos do Tringulo que forma o 1? Os sete degraus do Templo e o pavimento de mosaico.
corpo humano. O Ven.'. M, Primeiro e o Segundo 2<? - As duas colunas da Ordem com o monograma de seu
Vig.\ sentam-se respectivamente ao Oriente, ao Ocidente e ao nome J / . e B / . e , entre elas, altura dos capitis, um compasso
Meio-dia, quer dizer, onde se manifestam, respectivamente, as aberto com as pontas para cima.
trs qualidades. 3? Sobre a coluna J . ' . o prumo e, sobre a coluna B.'., o
De ambos os lados, no corpo do Templo, de Oriente a Oci- nvel. O prumo representa o progresso individual de baixo para
dente, h uma ou mais filas de assentos a que se d o nome de cima, e o nvel representa a linha reta, que a ininterrupta entre os
colunas. Os assentos da esquerda formam a coluna Norte dois infinitos, isto , que os pensamentos, aspiraes e aes
destinada aos Aprendizes e Companheiros; os assentos da di- do homem devem ser modelados sobre uma linha reta, em
reita formam a coluna do Sul ou Meio-dia e esta a dos Mestres. sentido oposto gravidade das tendncias inferiores.
Em outra ocasio se disse que o lado esquerdo e o crebro -49 - A esquerda da coluna J.\ a pedra tosca, bruta, smbolo
esquerdo constituem a parte negativa no corpo humano. no do corpo material do homem que no obteve nenhum co-
crebro esquerdo que se alojam as ideias negativas e os tomos nhecimento; direita da coluna B.'. a pedra cbico-piramidal ou
do mal em luta com o que chamamos bem. A trilogia corpo en- ponteaguda que representa o homem perfeito ou aquele que tra-
cerra ambos os princpios, e os tomos negativos representam balha na perfeio de si mesmo. Entre ambas as colunas a porta
os aprendizes que tm de sentar-se na regio menos iluminada do templo.
pelo sol, por serem incapazes de afrontar plena luz do Meio-dia, 5? - Ao p do quadro, uma pedra de escrever (lousa) e, na
onde se sentam os Mestres, guias dos primeiros. parte superior um esquadro, no centro, com a imagem do Sol
No extremo oriental da coluna do Meio-dia acha-se o bufete direita e a Lua em quarto crescente, esquerda.
do honrado Tesoureiro e, em frente a este, do lado oposto cor- 6? - Trs janelas, uma ao Ocidente, outra ao Oriente e a
respondente coluna Norte tem seu lugar o H. Hospitaleiro. O terceira ao sul. Em outras lojas, o templo no tem janelas; isso
Tesoureiro representa no homem o que os ocultistas chamam exprime que no recebe luz do exterior, mas s do interior. Por
Corpo Causal, tomo semente, memria que rene o fruto da essa razo tem de enclausurar-se hermeticamente para o mundo
profano e sua porta se acha constantemente vigiada pelo Guar-

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dio, armado de espada, smbolo da vigilncia que devemos pelo Evangelho; a transmutao do ntimo estado do homem
exercer sempre sobre nossos pensamentos, palavras e aes para efetivamente iniciar-se ou ingressar na vida nova que ca-
para deles fazermos uso construtivo e continuamente progredir- racteriza o Iniciado, no, como supem aqueles que se julgam
mos no caminho da Verdade e da Virtude. iniciados desde o momento em que comea sua Iniciao. A
7<? - No fundo, o cu mosqueado de estrelas. Todo o quadro Iniciao o renascimento inicitico, ou seja, a negao de
est orlado pelo cordo que prescrevem os rituais. Todos esses vcios, erros e iluses que constituem os metais grosseiros
smbolos foram anteriormente explicados. ou qualidades inferiores da personalidade para afirmao da
Verdade, da Virtude e da Realidade que constitui o ouro puro
da Individualidade, a perfeio do Espirito que em ns se ex-
INICIAO DO PRIMEIRO GRAU pressa atravs de nossos ideais elevados. Todo homem de boa
vontade, bom e santo, o verdadeiro Iniciado, sem ter necessi-
No deve o leitor esquecer o significado ntimo e valor de dade de pertencer a uma Ordem externa, visto ser membro da
cada um dos smbolos que encontramos no templo manico e Fraternidade Branca Subjetiva.
na sua estreita relao com o corpo fsico e o homem, ge-
ralmente. Por meio desse estudo, veremos como as caracte-
rsticas fundamentais da maonaria expressas no simbolismo e A CMARA DE REFLEXO
na cerimnia da recepo do primeiro grau do aprendiz no so
mais que uma cpia fiel e exata do que sucede invisivelmente Toda loja deve ter um local especial chamado cmara de
no misterioso ser chamado Homem. reflexo.
Todo homem, ao fechar os olhos, se acha em sua cmara
de reflexo, com asilo e trevas, a qual representa o perodo
SIGNIFICADO DA INICIAO das trevas da matria fsica que rodeia a alma para completa
maturao sua.
Em outro lugar se disse que a palavra iniciao se deriva do A cmara escura da reflexo o smbolo do estado de
latim Initiare e tem a mesma etimologia de initium, incio, co- conscincia do profano que anda nas trevas e, por isso, nela
meo, ou vindo ambas de in-ire, ir para dentro ou ingredir. Ento, se encontram os emblemas da morte e uma lmpada sepulcral.
a palavra Iniciao tem o duplo sentido de comear ou ir para Nesse local, pintado de preto, figurando catacumba, cercado
dentro. Em outras palavras: iniciao o esforo que realiza o dos smbolos de destruio e de morte, coloca-se um tamborete
homem para novamente ingredir, para ir para dentro de si mesmo, e uma mesa coberta com tapete branco, sobre o qual h uma
em busca das verdades eternas que nunca saram luz, ao caveira (morte), algumas migalhas de po (insignificncia que
mundo externo. procuram obter os cinco sentidos), um prato de cinza (o fim da
Iniciao equivalente a religio, de re-ligare, ligar nova- matria), um relgio dgua (o corredor do tempo que tudo
mente. a volta do filho prdigo ao seio de seu Pai, depois de envolve); um galo (o dever de ser vigilante e alerta); um tinteiro,
haver errado largo tempo no mundo material, sofrendo misrias penas e algumas folhas de papel para escrever seu testamento,
e fomes. cujo significado ser dito alhures. O recinto acha-se iluminado pela
O iniciado o ser que conheceu seu erro e volveu a in- dbil luz que expande a lmpada sepulcral (lmpada dos
gressar ao interior de sua casa paterna, ao passo que o profano conhecimentos fsicos adquiridos pela mente carnal); em um dos
fica fora do templo da Sabedoria longe do real conhecimento da ngulos v-se um atade junto a uma fossa aberta ou um
verdade e da virtude, dedicado satisfao de seus sentidos hipogeu tambm aberto em uma das paredes deixando ver um
externos. cadver amortalhado (como deve o iniciado contemplar seu
Assim, pois, esse ingresso (Iniciao) no , nem pode corpo fsico). O quarto de reflexo significa aquela crise, aquela
considerar-se unicamente como material, nem a aceitao de luta entre o corpo de seus desejos com o esprito e seus ideais;
uma determinada associao, mas o ingresso a um novo estado esse quarto negro e escuro o mesmo corpo que serve de priso,
de conscincia, a um modo de ser interior, do qual a vida exterior de tumba e atade ao verdadeiro Ser Interior. Por esse motivo,
efeito e consequncia. o renascimento indicado perto dos emblemas da morte, acham-se tambm

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certas inscries nas paredes cujo objetivo levantar a fora e Pensa sempre que do p saste e em p te converters.
desenvolver a vontade do nefito. Nasceste para morrer Etc. eto.. .
Ao ingressar nesse quarto, tem o candidato de despojar-se Todos esses conselhos no quarto de reflexo e as demais
dos metais, tem de volver ao seu estado de pobreza ednica, figuras ttricas nos mostram que dentro do homem se acham a
desnudez adnica, antes de cobrir-se com a pele de todas morte e a vida, a dor e a ventura, o engano e a iluminao; ao
aquelas aquisies que at ento lhe foram teis para chegar a passo que os cinco sentidos oferecem a morte, o esprito d a
seu estado atual e que so obstculos para tornar a seu primitivo vida eterna.
estado. Deve afastar todo desejo, ambio, cobia dos valores
externos para conhecer-se a si mesmo; ento, em seu interior,
achar os verdadeiros valores espirituais. Dinheiro, bens, O GRO DE TRIGO
cincias so vaidades ante o conhecimento de si mesmo.
O candidato deve ser livre e despojado dos metais: quali- O candidato perfeio tem de passar por quatro provas, a
dades inferiores, vcios, paixes do seu intelecto, de suas crenas saber: a da terra, a da gua, a do ar e a do fogo. Isso quer dizer
e preconceitos; deve aprender a pensar por si mesmo e no seguir, que deve triunfar dos quatro corpos ou quatro elementos que
como cego, o conhecimento e crenas dos outros. Por ltimo, o compem seu ser fsico para poder chegar Divindade. A seu
quarto de reflexo significa o isolamento do mundo exterior para devido tempo sero explicados.
poder concentrar-se no estado intimo, no mundo interior aonde O quarto de reflexo a prova da terra. Entre os objetos
devem ser dirigidos nossos esforos para chegar Realidade. que se encontram naquele quarto est o gro de trigo.
o conhece-te a ti mesmo dos iniciados gregos. a frmula O iniciado simbolizado no gro de trigo, atirado e sepultado
hermtica que diz: Visita o interior da terra; retifi-cando no cho para que germine e abra, com o prprio esforo, seu
encontrars a pedra escondida. Quer dizer, desce s caminho para a luz. O esprito nele est sepultado como o gro de
profundezas do ser e encontrars a pedra filosofal que constitui trigo; o Eu Sou est preso no corpo e est esperando despertar e
o secreto dos sbios. manifestar-se luz do Dia do Senhor. Assim como a semente
Assim como os ossos e imagens da morte que se acham germina ao ser atirada terra, depois de morte aparente, assim
nas paredes do quarto indicam a morte simblica do nefito no homem, comparado terra, se acha latente o Esprito divino
para renascer no mundo do esprito e indica a morte aparente espera da manifestao perfeita. A semente permanece um tempo
da verdade no mundo externo, assim tambm as inscries que no seio da terra para germinar; o homem deve aprender do gro
revestem as paredes do quarto indicam os conselhos do Ser de trigo a concentrar-se em silncio de alma, isolando-se de
interno que tem por mira guiar o homem verdade e ao poder. todas as influncias exteriores e morrer para seus defeitos e
Essas inscries so vrias. Citaremos algumas: imperfeies a fim de germinar e manifestar-se para a nova vida.
Se te traz aqui mera curiosidade, vai-te.
Se prestas homenagem s distines humanas, vai-te,
porque aqui no se conhecem. O PO E A GUA
Se temes que algum te lance em rosto os teus defeitos,
Esses acham-se na mesa do quarto e so continuao do
no prossigas.
Espera e cr... Porque entrever e compreender o infinito, smbolo anterior. Assim como o lavrador semeia, rega, limpa,
caminhar para a perfeio. colhe, moe, amassa para do trigo fazer po, assim deve o ini-
Ama os bons; compadece-te dos bons e ajuda-os; foge ciado imitar esse exemplo em seu prprio corpo: deve educ-lo,
dos embusteiros e a ningum ouas. limp-lo, form-lo e apresent-lo como po do sacrifcio e dizer
O homem mais perfeito aquele que mais til a seus como o Divino Mestre:
irmos. Este meu corpo; comei-o.
No julgues levianamente as aes dos homens, elogia
pouco, adula menos. No censures nem critiques nunca.
L e aproveita; olha e imita; reflete e trabalha; procura
ser til a teus irmos e trabalhars para ti mesmo.
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O SAL E O ENXOFRE A corda o estado de escravido s paixes; lembra-nos
tambm o cordo umbilical do feto no ventre materno, um ser
Outros dois elementos se acham no quarto de reflexo: dois sem individualidade. A desnudez do corao figura a de todo
saleiros, respectivamente com sal e enxofre. preconceito, dio, convencionalismo, que impedem a manifesta-
J se disse antes que o enxofre o smbolo da energia ativa, o o sincera dos sentimentos. A desnudez do joelho direito sim-
princpio Criador. O sal mostra a energia passiva, feminina ou boliza a vanglria, o orgulho intelectual que impede a genuflexo
maternidade. Esses dois princpios correspondem s duas co- ou inclinao do joelho ante o altar da Verdade. A desnudez do p
lunas, aos dois plos do corpo humano, aos dois primeiros graus esquerdo a marcha na senda, a marcha para o templo, para bater
da maonaria. sua porta em busca de luz e Verdade.
Sal e enxofre so as duas polaridades no indivduo: espiritual
e material; expanso e gravidade. O candidato deve encontrar o
equilbrio, um equilbrio mui diferente do que prevalece no A PORTA DO TEMPLO
mundo profano; um equilbrio entre o esforo e a vigilncia no
mundo interno do Esprito para poder manifest-lo no externo. O A porta o smbolo do passo ou ingresso. A porta do
esforo vigilante e a firmeza perseverante so as duas qualidade Templo a primeira estncia na iniciao interna. Para aprender
de que precisa o futuro iniciado. Esse smbolo tambm se os mistrios do esprito, importa penetrar no templo interior onde
completa com a figura do galo e da clepsidra ou relgio d'gua. esto ocultos os tesouros.
Representam a Vida do Esprito que domina o tempo e a O nefito bate porta do templo trs vezes de maneira
destruio de toda forma exterior. desordenada; quer entrar, porm no sabe como; inexperiente,
embora o templo Interior esteja sempre aberto para os que
buscam a verdade e pedem luz.
O TESTAMENTO O Cristo est esperando ao que bate porta do templo para
abrir.
No quarto de reflexo deve o candidato fazer seu testa- Entrar no Templo com os olhos vendados indica-nos que,
mento. Esse testamento difere do testamento profano em que no Templo, da sabedoria no nos podem servir os sentidos e
este ltimo uma preparao para a morte eterna, ao passo que a luz do saber interno sentida e no vista.
que o primeiro a preparao para a vida nova, porque a morte j O Guia que conduz o nefito ao templo representa o guia
no fim para o iniciado seno princpio de vida, sendo executor o interno que conduz individualmente todo ser que anseia por ir
prprio iniciado. O que deve morrer para suas paixes e no caminho da verdade e sem o qual seria ao candidato impossvel
desejos baixos, faz testamento como o morto profano e, ao preencher devidamente as condies que se lhe pedem para sua
morrer para suas paixes fsicas, renasce para a vida nova em iniciao.
que deve cumprir seus deveres para com Deus, para consigo o Guia que responde s perguntas dirigidas do interior
mesmo e para com seus semelhantes: trs perguntas que se
acham no testamento. do templo.
Quem o temerrio que se atreve a perturbar nossos pa-
cficos trabalhos e tenta forar a porta do templo ou o Portal do
PREPARAO Homem? Resposta: um profano desejoso de conhecer a luz
verdadeira da Maonaria e que humildemente a solicita por haver
Antes de ser admitido no Templo interior, representado pelo nascido livre e ser de bons costumes.
Templo exterior, no quarto de reflexo, na soledade da cons- O significado inicitico dessa resposta de fundamental
cincia, prepara-se o candidato desta maneira: vendam-se-lhe importncia. Ningum pode entrar no Templo da sabedoria se
os olhos, pe-se-lhe uma corda ao pescoo e se lhe descobre o no tem firme desejo de conhecer a Verdade. Tem de solicitar
peito ao lado esquerdo, joelho direito e p esquerdo. ingresso com humildade, convencido de sua ignorncia e fra-
A venda o estado de ignorncia ou cegueira no mundo queza; deve estar livre de todo preconceito filosfico, religioso e
profano e no corpo fsico, cegueira dos sentidos. social porque o orgulhoso de seu saber humano e intelectual
nunca pode ser admitido no templo interno. Por fim deve ser

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de bons costumes porque os maus costumes so intranspon- A realidade e a Luz nascem no Oriente ou cabea do Ho-
veis barreiras para o progresso espiritual. mem. ali que brilha com todo esplendor.
A ponta da espada apoiada no corao o smbolo do A viagem comea do ocidente, quer dizer, do seu conheci-
Poder do Verbo e da Verdade Intuitiva que se manifesta no mento objetivo, da realidade exterior. O homem se encaminha
ntimo do nosso ser e, se os olhos no podem ver, no obstante o pela obscura noite do Norte em busca da Verdadeira Luz no
sentimento da verdade sempre existe. Significa tambm que, se Oriente. No devem assust-lo a escurido nem as dificuldades
o candidato entra no Templo do Saber por curiosidade ou para que se encontram em seu caminho para chegar Luz. Uma vez
aquisio de poderes, a espada flamgera da verdade o aniquilar. chegado ao Oriente, mundo da luz, no deve deter-se; ao con-
trrio deve voltar ao Ocidente com a conscincia iluminada que
lhe permita arrostar, com mais serenidade, as dificuldades e
INTERROGATRIO DO CANDIDATO preconceitos do mundo que j no tm poder de desvi-lo do
caminho porque purificou seu corpo de desejos e dominou suas
O interrogatrio do candidato, ao ingressar no Templo, paixes com o reconhecimento da verdade. Tambm tem outro
o exame de suas meditaes no quarto de reflexo. significado: uma vez que o candidato se acha iluminado, no
Quais so os deveres para com Deus, para consigo mesmo, deve guardar sua iluminao para si, deve instruir e iluminar os
para com a humanidade? demais que se encontram todavia no Ocidente ou mundo material.
Quais so as suas ideias sobre o vcio e a virtude?
Essas perguntas so a explicao do que respondeu o Guia
pelo candidato. O vcio a escravido, a cadeia que estorva o A SEGUNDA VIAGEM
homem e, sendo escravo de seu vcio, no pode ser livre nem de
bons costumes; ento deve tornar-se virtuoso. J se disse que o quarto de reflexo representa a prova da
A virtude, de vir, de Viril: fora, virilidade, poder no sentido terra ou o domnio do mundo fsico. A primeira viagem o do-
moral que, por meio de seus esforos pessoais, domina os vcios mnio do mundo de desejos; a segunda representa o triunfo sobre
ou debilidades. o corpo mental ou mundo mental.
O verdadeiro maom aquele que estabelece o domnio do Esta segunda viagem mais fcil que a primeira; j no
Superior sobre o inferior. Esse o programa de todo iniciado h obstculos violentos. O esforo feito na primeira nos ensinou
na Verdade e na Virtude. como superar as dificuldades que se encontram no caminho da
evoluo, uma vez dominados nossos desejos.
O choque de espadas que se ouve durante essa viagem o
A PRIMEIRA VIAGEM emblema das lutas que se travam em redor do iniciado. a luta
individual consigo mesmo para dominar sua mente elaboradora
A viagem significa o esforo que faz um homem para adquirir dos pensamentos negativos. o segundo esforo para regrar a
seu objetivo. vida em harmonia com os Ideais elevados. o batismo da gua
Na cerimnia do primeiro grau deve o candidato realizar praticado pelas escolas; a negao do negativo; a preparao
trs viagens: a primeira est cheia de dificuldades e apresenta-se para receber o Batismo de Fogo ou do Esprito Santo, ou seja, a
com muitos perigos e rumores. Representa a prova do ar ou afirmao no positivo.
domnio do corpo de desejos ou sua purificao. O Guia ou O Batismo da gua, objetivo da segunda viagem, a purifica-
Cristo interior ensina-lhe o bom e o verdadeiro e o candidato o da mente e da imaginao, de seus erros e defeitos.
deve ser dcil a suas insinuaes e instrues. A direo dessa
viagem de ocidente para oriente pelo lado do Norte. O Ocidente
o mundo sensvel e material; a parte inferior do corpo humano A TERCEIRA VIAGEM
onde residem os fenmenos objetivos do universo. A Verdadeira
Luz nele se acha posta como quando se pe o Sol. Acha-se velada A terceira viagem representa o Batismo do Fogo e reali-
como Isis e o Iniciado deve desvel-la por seus esforos. za-se, no entanto, com mais facilidade que os precedentes pois
desaparecidos os obstculos e rudos, s se ouve msica suave,
92 profunda e harmoniosa.
93
Dominando e purificando a parte negativa de sua natureza O SANGUE
causadora de dificuldades, familiariza-se o iniciado com a energia
do fogo, quer dizer, chega a ser consciente do Poder Infinito do Uma das provas a que submetem o candidato a prova
Esprito que se acha em si mesmo. a descida do Esprito Santo da Sangria. Diz-se-lhe que deve assinar um juramento com o
em lnguas de fogo que depura todo trao de erros que dominavam prprio sangue, isto , subscrever com ele o pacto. Os herm-
a alma. ticos sabem muito bem que o sangue a sede do Eu, ou do
a prtica do fogo nas antigas iniciaes, o elemento mais Ego, a expresso da vida Individual. Enquanto circula o sangue
sutil, de que nascem todas as coisas e em que todas se dis- no organismo, h vida; mas, quando se coagula, vem a morte.
solvem. o domnio do mundo do Esprito de Vida cujas fron- Firmar o juramento com sangue, significa aderir Causa
teiras tocam o mundo Divino. Sagrada, eternamente, de modo que esse pacto, assinado com o
A descida do Esprito sobre o iniciado com seu fogo, faz sangue no pode quebrar-se nem com a morte. Por isso, nenhum
desaparecer as trevas dos sentidos e com ela toda a dvida e iniciado pode volver atrs e aquele que pe a mo no arado no
vacilao, dando-lhe essa Serenidade Imperturbvel em que a pode volver a vista para trs se no quer converter-se em esttua de
alma descansa para sempre ao abrigo de todas as influncias, Sal, como a mulher de Loth.
tempestades e lutas externas. No nos possvel revelar mais a fundo este mistrio, porque
Esse fogo a essncia do Amor infinito, impessoal, livre de as consequncias sero muito dolorosas para ns e para as
todo desejo, impulso pessoal que d poder ao Iniciado de operar pessoas que chegarem a compreend-lo. S podemos dizer que o
milagres porque nele se converte em F Iluminada e em fora autor do juramento, assinado com seu sangue, no pode ser nem
ilimitada por haver ele vingado todos os limites da iluso. deixar de ser Iniciado vontade, seno que o ser para sempre e
aquele que supe poder cessar de considerar-se como tal, porque
jamais o foi. Quando Cristo derramou seu amor por meio do sangue
O CLICE DA AMARGURA firmou conosco o pacto de sangue at a consumao dos sculos.
Ele mesmo nos ensinou que no devemos jurar nem pelo cu
Dominados os quatro elementos ou Quatro mundos, deve o nem pela terra porque sabia o efeito do juramento.
iniciado apurar o clice da amargura. Esse smbolo d muito que
pensar. Muitos, iludidos, crem ser a cincia espiritual, mtodo
simples e fcil e acodem para adquirir poderes, riquezas e O FOGO
comodidades e jamais pensam, nem lhes disse algum que, por
trs dessas provas, os espera o brumoso clice de amargura, Outro smbolo anlogo ao do sangue o fogo. Convidam o
ao enfrentar-nos com as desiluses de nossos projetos e aspi- candidato a permitir que se lhe faa com o Fogo, no peito ou em
raes. At o prprio Jesus, ao sentir esse estado abrumador outra parte, a impresso de um selo, pelo qual se reconhecem os
das coisas, clamou: Pai! se possvel afasta de mim este maons.
clice>. Esse selo (que nunca se aplicou materialmente na mao-
Mas, o clice no pode afastar-se; deve, ao contrrio ser naria, mas que foi aplicado antigamente) grava-se com o fogo da
tragado at a ltima gota. O iniciado deve seguir os passos de F no corao do Iniciado; a f o nico selo pelo qual os
Cristo, carregar nos ombros todas as amarguras dos demais, maons se reconhecem entre si. a f que acende o ardor do
suportar a ignorncia, o fanatismo e a ingratido de todos. Deve entusiasmo para atuar em harmonia com o Plano do Grande
levar esse clice aos lbios, serenamente, e sorv-lo como se Arquiteto e cooperar conscientemente.
fosse a mais doce e confortvel das bebidas. Ento, realiza-se o
milagre; a amargura, em sua boca, se converte em doura na boca
dos homens e a Verdade triunfa sobre as iluses dos sentidos. O AUXILIO NA CADEIA DE UNIO
Finalmente e para dar prova de seu altrusmo, convida-se o
candidato a ingressar na cadeia de unio mediante uma ofer-

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ta voluntria, para ajudar os necessitados. Antigamente dava pode compreender; o outro porque ao divulg-los perder com
ele tudo aos outros e tal cena se repetiu no tempo de Cristo, as palavras, a energia interna que como a levedura que fer-
quando lhe perguntou aquele rico: Mestre! que farei para ser menta o corao com aquela sabedoria.
perfeito? E o Mestre respondeu-lhe: Vende teus bens e re- A segunda, no escrever, gravar ou formar nenhum sinal
parte-os com os pobres. que possa revelar a Palavra Sagrada. Esse o Verbo Divino que
se acha em todo ser e, tir-lo para fora como arrancar a se-
mente da terra para ver seu crescimento. O Verbo Divino ou
O JURAMENTO Ideal Divino deve operar do interior para fora e nunca deve ser
visto pelos olhos das paixes, como os que se vangloriam de
O juramento a obrigao que deve prestar o candidato seus poderes.
ante a ara (seu corao, altar de Deus). Vai com os olhos ven- A terceira sua unio eterna com a Fraternidade Espiritual,
dados (que no podem ainda ver a luz); ajoelha-se sobre o com seus ideais, aspiraes e tendncias; comprometer-se a
joelho esquerdo (no somente sinal de respeito e devoo, ajudar seus irmos a cada momento. Assim, compreender que
como ainda, em tal postura, se pe em contato com as correntes a Fraternidade um corpo e que ele uma clula no mesmo
terrestres que tendem a subir at as que baixem de cima; o corpo, que deve cumprir seus deveres.
candidato forma o ponto de unio entre as duas), a direita, em O maon prefere ter cortada a garganta e arrancada a ln-
forma de esquadro (smbolo da fixidez, estabilidade e firmeza, gua pela raiz a faltar ao juramento, O castigo simblico do
objetivos do juramento) a preparao para libertar-se (veja o indiscreto quando fizer uso egosta de seus poderes. Ento, a
significado do esquadro em pginas anteriores). A mo direita lngua, instrumento do Verbo, lhe ser arrancada, isto , perder
sobre a Bblia (verdade revelada); na esquerda um compasso o poder da palavra ou do Verbo. Ser-lhe- cortada a garganta
cujas pontas apoiam no peito, smbolo do reconhecimento pleno que a que produz o som da verdade.
da harmonia (ver a explicao do compasso).
O juramento faz-se em presena do Grande Arquiteto do
Universo e dos irmos reunidos na Loja. A presena do Grande A LUZ
Arquiteto no homem a primeira condio que deve compre-
ender o candidato; os irmos que formam, com suas espadas, Uma vez que cumpriu os trs deveres do juramento, ser
uma abbada sobre sua cabea sem que ele os possa ver com digno de ver a Luz da Verdade. Efetua-se esse smbolo fazendo
os olhos fsicos so o smbolo dos protetores invisveis que se cair as vendas dos olhos do candidato, as quais representam a
acham no interior e exteriormente, que nos vigiam venda da iluso que lhe impede ver a essncia da Verdade.
constante-mente e nos protegem sem que percebamos suas A princpio fica deslumbrado; depois, v os irmos com
existncias. espadas dirigidas para ele. Essas espadas no so ameaas por-
Esse juramento contrai-se livre e espontaneamente com que aquele que a luz nunca pode ter medo de ameaas. Essas
pleno conhecimento da alma. No se trata de uma obrigao in- espadas demonstram as dificuldades que deve o Iniciado afrontar
voluntria ou sob ameaa, porque, como o maon livre na no cumprimento constante de seus ideais; porm, o Iniciado jamais
maior plenitude da palavra, contrai a obrigao ou juramento, deve renunciar a suas aspiraes elevadas. Por isso, os irmos ao
que o liga ao Ideal da Ordem com a espontnea vontade. v-lo firme em seus propsitos, descobrem-se deixando a
Mscara que lhes escondia o semblante e baixam as espadas,
significando isso que as dificuldades so vencidas ante a firmeza
OBRIGAES DO JURAMENTO da F. a luz interior que passa livremente e se derrama no
mundo externo para esfumar todo temor e qualquer dificuldade. -
As obrigaes do juramento so trs. A primeira, o silncio. a Luz da Divindade. o objetivo da iniciao interna: fazer do
Lei importante do hermetismo no revelar a ningum os homem um Deus.
segredos da Ordem: no ds prolas aos porcos. Ao penetrar A maonaria acode a todos esses smbolos como para ajudar
o homem no Templo Interno da Sabedoria e receber os fragmentos o intelecto do homem a compreender a verdade e descobrir que
do Saber Divino, deve guard-los como um tesouro em seu Deus em Deus.
prprio corao por dois motivos: um, porque ningum os

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CONSAGRAO o Mestre Interno, ante o Altar do Sacrifcio, o Mestre Intimo o
Concludo o antecedente, o candidato levado ara, diante consagra como discpulo seu tocando-o com a espada Flamgera;
da qual se ajoelha sobre o joelho esquerdo, ao passo que o di- com toques misteriosos para transform-lo em ajudante servidor e
reito est em forma de esquadro. Fazem-no confirmar suas humano no trabalho da Obra.
obrigaes. (Todo ato deve ter um significado mui profundo). O mandil a tnica da pele, mencionada pela Bblia ou o
O mero fato de ajoelhar-se tem um grande significado oculto, Corpo Fsico com sua conscincia espiritual (Ado) e seu re-
porque os centros etricos fsicos, ao apoiar o joelho em terra flexo pessoal (Eva), os quais foram arrojados do estado
se sintonizam com certas correntes que circulam sobre a terra e ed-nico, (estado mental) foram levados terra, mundo fsico para
esto sempre disposio dos que buscam auxlio no Invisvel. trabalh-lo e expressar, na matria, as qualidades divinas e
A orao com a posio do homem ajoelhado no s ajuda o que adquirir na terra experincias que transformam o homem em
ora, como ainda, at certo ponto, o preserva das influncias mestre.
perniciosas que o podem dominar em qualquer outra posio que O mandil o corpo fsico, a tnica de pele, a parte que
o corpo adote. Pedir de joelhos uma frase que se repete a isola o esprito Interno e oculta sua Luz aos olhos fsicos.
cada instante, porque os antigos que nos deixaram essa frase Colocar o mandil significa isolar o corao do mundo fsico
compreendiam a eficcia do pedido feito de joelhos. (J em outro durante os momentos de trabalho espiritual, durante a comunho
lugar explicamos o significado do esquadro e no mister repetir com o Pai que se acha no interior.
aqui o significado da perna direita que toma a forma do
esquadro). Quando o candidato cumpre suas obrigaes e se
ajoelha ante o altar, que seu corao, onde reside o AS LUVAS
verdadeiro Mestre, do Eu Sou, o tomo Nous, o Cristo, ento
Este que representado pelo Venervel Mestre toma a espada Do-se ao recm-iniciado dois pares de luvas, um para ele
flamgera apoiando-a na cabea do recipiendrio e pronuncia a e outro para que oferea mulher mais amada.
frmula da consagrao, acompanhada pelos golpes misteriosos As luvas brancas so smbolo das boas obras, isto , para
do grau. Feito isso, levanta-o e abraa-o dando-lhe pela primeira expressar o divino em ns sem mirar o fruto das obras.
vez o ttulo de irmo e lhe cinge o mandil dizendo: Recebei este Com o outro par de luvas para a mulher indica-se que a
mandil, distintivo do Maon; mais formoso que todas as conde- mulher, companheira do homem, tem direito de participar dos
coraes humanas porque simboliza o trabalho que o primeiro benefcios da Ordem, embora at agora, em algumas lojas, lhe
dever do homem e fonte de todos os bens, o que vos d o direito neguem esse direito.
de sentar-vos entre ns e sem o qual nunca deveis estar na A nosso ver, tm as luvas tambm outro significado mais
Loja. transcendental: amar a Deus com todas as foras. As luvas
(A espada flamgera o smbolo do Poder Divino. O poder sa, como o mandil, isoladores. Nas religies ensina-se que,
criador acha-se no homem; porm agora, na humanidade um para orar, devem-se cruzar os braos; a maonaria oferece ao
poder limitado). iniciado, um par de luvas.
O Poder da criao manifesta-se na parte inferior da espinha O homem irradia energia pelos dedos da mo. Assim, para
dorsal onde reside o inimigo secreto do homem. O homem est-se amar a Deus com todas as foras cruzam-se os braos sobre o
esforando para unir-se com o prprio ntimo, ou, segundo a peito para conservar essa energia em si mesmo, o que o ajuda
parbola da Bblia, ansiava para regressar ao den, ao Paraso, melhor adorao do G. A. D. U. As luvas tm por objetivo
depois de ter sido arrojado como rebelde e Deus ps no oriente conservar essa energia no homem para melhor expresso da
do mesmo Jardim do den uns querubins que luziam por toda a Verdade no momento necessrio.
parte uma espada flamgera para guardar o Caminho da rvore
da Vida. A Espada do Poder que se acha nas mos do Anjo que
reside na coluna vertebral do homem impede aos rebeldes A PALAVRA
tomos destrutivos de acercar-se da fonte do Saber divino para
no transvi-lo em mal segundo seus prprios desejos. Porm, Tendo sido consagrado aprendiz maon, est o nefito em
desde o momento em que se ajoelha ante condies de se lhe comunicar a palavra e o modo de d-la.

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O primeiro versculo do Evangelho de S. Joo nos d o de ns pelo Esprito de Verdade, pelo Intimo Eu Sou que igual-
significado e a chave da palavra: No princpio era o Verbo ou mente se senta e mora no Oriente ou origem de nosso ser.
seja a Palavra. a resposta da verdade de que tudo se ma- Tambm representa a instruo verbal que se d na loja (ou
nifesta de um Princpio Interior ou espiritual chamado Verbo lugar onde se manifesta o Logos ou Palavra) e que sempre
ou Palavra, quer dizer, afirmao criadora de sua realidade que o deve partir do Oriente para ser efetiva isto , do que cada um
faz vir existncia e manifestar-se de um estado de imanncia pode pensar individualmente de mais nobre e elevado. Deve
latente ou potencial. ser luz inspiradora e vida como a luz do sol que sai do Oriente.
No princpio era o Verbo uma frase que nos demonstra a semelhana da Palavra Sagrada que se formula ao ou
origem espiritual de tudo o que vemos ou se apresenta de algum vido, letra por letra, assim deve dar-se a instruo hermtica.
modo aos nossos sentidos. De tudo, sem distino, pode-se dizer D-se a cada um, um primeiro rudimento, a primeira letra da
que, no princpio (ou em sua origem) era ou foi Verbo, Palavra, Verdade para que, meditando e estudando-a, chegue por seu
Pensamento ou Afirmao Criadora que o originou. E, como o prprio esforo a conhecer e formular a segunda que o tornar
Verbo, Palavra ou Pensamento no pode ser seno manifestao digno de receber, til e proveitosamente a terceira. Desse modo
da Conscincia, toda coisa exterior tem uma origem interior no foi e tem sido comunicada a Doutrina Inicitica em todos os
Ser onde teve nascimento primeiro como causa cujo efeito vemos. tempos, sendo o simbolismo manico a primeira letra da msti
Tudo o que se manifesta deve ter tido sua origem de um ca palavra sagrada da Verdade. #
Pensamento, desejo, aspirao, afirmao ou estado. O Uni- Quando chegarmos explicao mstica do Ritual dare-
verso, desde o princpio teve o Ser do No-Ser que o funda- mos o significado particular da Palavra Sagrada do aprendiz.
mento de tudo o que existe; espao e tempo no so mais que A palavra Sagrada que se d ao novo iniciado o smbolo
laboratrios do Verbo. daquela instruo sobre os princpios da Verdade que cada
pois de importncia transcendente o que o homem diz, aprendiz tem o direito de conhecer, ensinado pelos irmos mais
pensa, ou afirma em si mesmo. Com esse fato s participa cons- adiantados que se acham no caminho.
ciente ou inconscientemente do poder criador universal do Verbo A palavra Sagrada que se d ao ouvido ou secretamente
e sua obra construtiva. o saber verdadeiro que o iniciado recebe do seu interior. o
O primeiro grau do aprendiz tem o privilgio de desen- exerccio que o torna apto para o Magistrio da verdade e da
volver o poder do Verbo sbia e conscientemente no iniciado. virtude. Esta instruo no depende do que recebe seno do que
Aprender o correto uso da Palavra, eis a tarefa fundamental encontra e assimila por si mesmo com seus prprios esforos,
que incumbe ao maon. Com esta disciplina torna sua atividade isto , com o uso reto que faz da primeira regra recebida como
construtiva e em harmonia com os planos do G. A., quer dizer, meio de chegar diretamente verdade.
com os princpios universais da Verdade. Nisso consiste a instruo inicitica: agir sempre e agir
H pois uma palavra sagrada distinta de todas as palavras bem para chegar a descobrir as verdades transcendentes csmi-
profanas que so nossos errados pensamentos negativos e juzos cas que em si esto e no como a instruo oficial que se con-
formados sobre a aparncia exterior das coisas. A palavra sa- tenta com fazer o discpulo saber certas opinies intelectuais
grada o Verbo, isto , o que de mais elevado e conforme que, muitas vezes, mais prejudiciais so que teis. A cincia da
realidade podemos pensar ou imaginar, uma manifestao da Verdade deve ser sentida, vivida e no aprendida.
luz que nos ilumina do interior. nosso ideal e nosso conceito do Cada letra da Palavra Sagrada deve ser objeto de reflexo
que h de mais justo, bom, formoso, grande, nobre e verdadeiro. individual. Por exemplo, ao meditar nos poderes e significado
Conformando nossas palavras com esse Verbo, pronunciamos a da primeira letra, o discpulo chegar, por esforos prprios, a
Palavra Sagrada e decretamos seu estabelecimento. Pois, como encontrar a segunda que a que deve dar ao Instrutor em
se diz: Decretars uma coisa e essa ser estabelecida em ti. resposta primeira para que se julgue digno de receber a ter-
A Palavra Sagrada dada pelo V. M. que senta ao Oriente ceira que de gnero diferente da primeira.
simboliza a Palavra Sagrada dada individualmente a cada um O homem correto que aspira ao saber deve primeiramente
praticar o bem ao seu alcance; ento, a primeira prtica lhe
descobre o caminho da segunda: ajudar os necessitados, con-
solar o aflito. Significa isso dar e, como efeito de dar receber

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segundo as leis csmicas, chegamos concluso de que quem LETRAS E NMEROS
ajuda ser ajudado para dar mais e de quem consola ser con-
solado para melhor aliviar a dor alheia. O estudo das letras uma parte da arte gramatical. o es-
A Palavra Sagrada tem trs sentidos. O primeiro sentido tudo daquela gramtica (do grego gramma, que significa letra,
exterior. Esse determina certos ensinos por meio do smbolo, das signo) simblica, com o qual deve familiarizar-se o aprendiz.
cerimnias e alegorias assim como as religies tm as Uma vez conhecidas as letras, ser-lhe- possvel combi-
cerimnias, obrigaes externas e a cincia tem o mtodo expe- n-las por meio da lgica e manifestar-se o Verbo por meio
rimental com as propriedades exteriores das coisas. da retrica.
O segundo sentido o esotrico o qual por meio da reflexo Porm os signos ou letras tm trplice sentido: externo,
individual pode levar ao conhecimento da Verdade, Doutrina interno e espirituais.
interior que se oculta no simbolismo e nas formas externas. O As letras, segundo os ocultistas, so formas externas de
terceiro o sentido mstico ou entendimento secreto da Verdade poderes internos e espiritual.
apresentada pelas alegorias e smbolos. A primeira letra do alfabeto, que A, mostra em sua forma
A mesma lei rege na senda da Religio e na do homem os dois Princpios ou foras primordiais que partem do ponto
espiritualista que busca o sentido interior e profano dos smbolos de origem e formam o ngulo. E tambm o Tringulo que nasce
religiosos e o valor operativo de suas cerimnias. Assim se do ngulo por meio da linha horizontal - o terceiro princpio
chega a entender seus significados espirituais. -que une seus dois lados.
O homem que se dedica ao reconhecimento do mais pro- Essa primeira letra mostra-nos a origem de tudo e sua pro-
fundo das coisas abarca em si todas as religies, artes e filo- gressiva manifestao: a involuo ou revelao do Esprito
sofias e no necessita de nenhum Mestre; basta-lhe seu prprio no reino da forma ou da matria.
Mestre Interno que Onisciente, Onipotente. Alef. A forma hebraica dessa mesma letra cujo valor numrico
O objetivo da Maonaria e das religies preparar e en- Um apresenta-nos, na linha oblqua central, o Primeiro Princpio
sinar o intelecto a comunicar-se com Seu Prprio e nico Mestre Unitrio do qual se manifestam as duas foras ou princpios no
Eu Sou que est vido por instruir e iluminar o homem. homem: ascendente e descendente, ou seja, centrfugo e
centrpeto, masculino e feminino, representados pelas trs colunas.
, por si mesmo, um signo de equilbrio, pois mostra o domnio
OS TRS ANOS dos opostos e a Harmonia produzida por sua atividade
coordenadora. Em seu conjunto, mostra a trindade, isto , a fora
Os trs anos do aprendiz e as trs viagens da iniciao manifestada pela unidade.
so o smbolo do trplice perodo que marcar as etapas do seu At aqui chegou o conhecimento simblico da letra A. Porm,
estudo e progresso. . pde algum decifrar e analisar seu sentido interno? Quais so as
Os trs anos referem-se particularmente s trs primeiras foras que se encerram na letra A e como se devem utilizar?
artes: a gramtica, lgica e retrica. Antigamente, o aprendiz No so muitos os crebros que pensaro em rasgar o vu
tinha de estudar durante trs anos consecutivos essas artes, denso que oculta os poderes que se encerram na A e em suas
empregando um ano para o domnio de cada um. Como se disse companheiras de alfabeto.
anteriormente, o primeiro grau tem por objetivo desenvolver no Deus criou o Universo por meio do Verbo e o Verbo se fez
homem o poder do Verbo e esse poder, forosamente, deve do- carne segundo nmero, peso e medida; ento cada letra que
minar as trs artes indicadas. A gramtica o conhecimento das forma uma parte da palavra deve ter seu nmero, peso e medida.
letras, quer dizer, princpios, signos, smbolos da Verdade. O Quem descobriu o nmero, peso e medida de cada letra?
aprendiz no sabe ler nem escrever a Linguagem da Verdade; Quem pde utiliz-la conscientemente? Dizem que os mestres
apenas se exerce soletrando, uma por uma, as letras ou prin- da Yoga tm esses segredos e-contam-nos-alguns, no Ocidente,
cpios. Os trs primeiros anos tambm tm relao estreita com chegaram a possuir esse inaprecivel tesouro.
os trs primeiros nmeros: o Uno, smbolo da Unidade Universal; o
Dois, dualidade da manifestao; o Trs, a Trindade ou perfeio.

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Ns, muito longe da pretenso de possuirmos, oferecemos A letra E ou H significa o alento que anima todos os seres. ,
desvelar adiante, o mistrio de cada letra, seu nmero, peso e como se disse antes, a rosa'- esprito - florescente na cruz do
medida, segundo nossa inspirao interna. Por enquanto, temos homem. Assim como na Magia, o Pentagrama domina todos os
de seguir o sentido externo das letras. elementos, assim tambm o esprito do homem domina todos os
A letra B uma clara expresso da dualidade, dos dois seus corpos inferiores. A letra H representada pelo Crculo
princpios superpostos que evidenciam a Lei de Polaridade; segundo a cincia antiga e seu valor numrico cinco.
mostra a relao entre o Superior e o Inferior, o Cu e a Terra, Assim, deve o aspirante sabedoria, o nefito conhecer o valor
relao bem distinta em seus dois aspectos. O lado direito (que das letras, porque cada letra representa uma potncia invisvel.
o lado esquerdo da figura e corresponde involuo ou revelao Deve saber vocaliz-las para sentir seus benefcios e, por fim,
do Esprito na matria) e o reto do outro lado (o lado ascendente deve buscar sua prpria relao com a relao das letras. Por
exemplo: a letra A, latina e hebraica, representa a trindade de
que corresponde evoluo do Esprito na matria). O lado reto
Deus e do homem; o ternrio que forma a unidade de todos os
mostra o domnio do homem e o lado curvo, o da natureza. princpios, porque todo par oposto se encontra entrelaado por
A forma hebraica dessa letra, cujo nome beth, patenteia um princpio de harmonia equilibrante.
igualmente essa relao entre o Superior e o Inferior, o Cu e a O Pai e a Me geram o Filho; o enxofre e o sal produzem o
Terra, relao descendente por um lado e aberta por outro, mercrio. O homem, a criatura perfeita, nasce da unio do cu
smbolo das possibilidades ascendentes abertas ao homem me- e da terra, realizando a mstica unio e a expresso do Superior
diante o estabelecimento de sua relao com o Princpio da Vida. com o inferior.
Seu valor numrico Dois. uma das letras que formam a palavra Cada letra uma potncia, um poder e uma energia em si
sagrada do Aprendiz e, em seu devido tempo, estudaremos sua mesma e pode-se distinguir sob vrias formas.
relao nessa palavra. 1 - A letra um smbolo representativo, Criador eterno,
A terceira letra C originariamente a de um esquadro e, que rege a evoluo interna da Criao.
como tal, se apresenta nos alfabetos fencios e grego onde tem o 2 - Cada letra tem um som, fora que possui o poder em sua
nome de gama e o som da letra Gu. vibrao sutil e est constantemente vibrando em seu tom prpfio.
O smbolo do esquadro foi explicado antes. Quanto letra, 3 - Esse som, ao vibrar atravs da energia que anima
em sua forma latina, mostra um arco, isto , a tenso das energias todos os seres, modela as condies das formas para dar-lhes
individuais para alcanar um objetivo determinado. Tambm seus arqutipos.
representa o ciclo descendente da involuo que deve com- 4 - Uma letra a representao de uma divindade que tem
pletar-se com a obra individual da ascenso evolutiva.
ntima relao com a conscincia do homem.
No alfabeto hebraico, essa letra se chamou Guimel, camelo, e
tem o valor numrico trs. Refere-se ao verbo perfeito no 5 - Vocalizar uma letra chamar uma divindade por seu
ternrio e ao progresso individual do homem, de baixo para cima, nome e atrair a si sua fora csmica.
porque supe um ser inteligente, um ser que pensa e outro que 6 - Uma Palavra composta de vrias letras transforma-se
fala. o smbolo material das formas espirituais. o corpo fsico em instrumento de gerao do esprito porque se converte em
que encerra a divindade do homem; o mandil que isola o ideia.
homem das impresses externas. 7 - Cada povo adotou para suas letras uma forma especial
A quarta letra D representada por um tringulo em vrios que representa a propriedade de sua deidade, segundo a
alfabetos; o delta em grego; seu nome em hebraico daleth, sensao com que impressionavam sua mente o atributo e as ca-
que significa porta. o mesmo homem, a cruz, chave de todos ractersticas de tal deidade.
os mistrios humanos, o homem-cruz, a forma material com 8 _ De modo que, se o Hebreu pronuncia ou vocaliza a
seus quatro elementos, inconsciente de sua divindade. Seu n- letra A adaptando a forma de sua prpria letra, alando a mo
mero quatro. direita ao alto e estirando a esquerda para baixo, obtm os
O homem que medita em seu corpo fsico, em sua cruz, mesmos benefcios que, um latino ao pronunciar a mesma letra
levado, por sua prpria intuio na escala da perfeio at a adotando a forma latina.
letra H, at o pentagrama, at a rosa na cruz.

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9 - Se cada letra do Alfabeto um poder, a tem uma nota particular; aquele que maneja a pronncia
combinao de vrias letras produz uma aglomerao de das letras segundo sua nota ou tom pessoal, obter
poderes para um fim desejado. poderes ingentes. Amados leitores! Aprendei a vocalizar as
10 - O Mantram Snscrito, conservado pelos iniciados letras e manifestar-se- proveito em vossos trs mundos:
orientais, no mais que poder do Verbo sintetizado em Espiritual, Intelectual e Fsico.
uma palavra; tambm as palavras so certas formas Depois de ler os artigos anteriores, o amado leitor
cabalsticas conservadas nas cerimnias da iniciao chega a compreender que a maonaria, as religies e todas
ocidental. as escolas so fases da nica lei natural que rege o
11 - Toda palavra uma ao e, se ao, deve Universo Maior e o universo menor que o homem.
ser til; h uma velha lenda crist que nos ensina que o De modo que a maonaria uma doutrina que tem por
diabo no pode apossar-se dos pensamentos enquanto no mira o despertar do homem, do sonho da ignorncia ao
se materializam em palavras. cumprimento do dever. Porm, como esses deveres so
12 - Nas escolas hermticas h muitas palavras que abstratos, teve de apegar-se a smbolos, emblemas, rituais,
no tm sentido para o profano e s vezes at para os para que a mente obje-tiva do homem possa algo sentir do
prprios filiados. Essas palavras no foram criadas como que nele mora latente.
quebra-cabe-as, segundo alguns supem, seno que seus Tudo o que sobre a maonaria se escreveu mera
autores procuraram, antes de tudo, o poder oculto e explicao de certas ideias; mas, se a ideia no se
esotrico de cada uma de suas letras, sem muito se manifestar por atos, v, porque s a ao manifesta e
preocuparem com o sentido que possam ter no dicionrio comprova a existncia da vontade.
da lngua. Tambm os inventores do smbolo nunca Os rituais de uma religio so ideias manifestadas por
tiveram inteno de que sua forma deva encerrar uma palavras que cristalizam a vontade.
nica ideia determinada, seno que do smbolo deve ema- O ritual do primeiro grau a realizao do ideal ou do
nar a fonte de todas as ideias. esprito manico; a exteriorizao da divindade interna
13 - O aprendiz, ao estudar as letras do seu gra, deve no homem ou, em outros termos, um meio de ajudar o
meditar nos pontos anteriores para compreender que a homem sua unio consciente com seu Deus Interior, com
essncia do Verbo ou palavra est no princpio, que a luz seu Intimo, fim procurado por todas as religies esotricas
intelectual a palavra, que a revelao a palavra e que
falar criar; porm, para criar devem-se escolher os do mundo e ignoradas pelas exotricas.
elementos da criao e empreg-los com mestria. Aqueles que compreendem que o corpo humano a
14 - Deus, dando razo ao homem, deu-lhe as letras cpia fiel, em miniatura de todas as divindades, de tudo o
para formar a palavra e pronunci-la. que existe no Universo e por isso foi chamado
15 - A letra A, cujo valor numrico um, o Microcosmos, verificaro que o ritual do primeiro grau
primeiro som que articula o ser humano e primeira letra do um meio, um escalo, cujo fim o aproximar consciente
Alfabeto como o nmero um a unidade me de todos os da mente humana a seu Interno Criador, pois que essa
nmeros. Ambas as figuras exprimem a causa, a fora, a mente desde que comeou a usar seus cinco sentidos
atividade, o poder, a estabilidade, a vontade criadora, a fsicos, dedicou toda sua ateno ao externo e esqueceu-se
Inteligncia, a afirmao, a iniciativa criadora, a do Intimo e Interno.
originalidade, a independncia, o Absoluto que contm tudo Resumindo: o Mestre de uma Loja, ao chegar a
e do qual emanam todas as possibilidades, o homem rei da compreender o esprito manico, entra a pratic-lo por
criao que une o cu e a terra, a supremacia, a atividade meio do ritual.
enervante, o desejo incansvel de chegar ao seu fim Como se disse anteriormente, o templo o corpo
etc... humano: Vs outros sois o templo do Esprito Santo e
16 - Todos esses atributos e muitos mais pertencem como o reino de Deus est dentro de vs todas as
letra A. Os iniciados, conscientes do poder da letra, faculdades do homem devem voltar-se para o templo
separada ou unida a outra para intensificar sua fora, Interno em busca do reino de Deus.
entoavam-na segundo ritmo especial, para produzir uma Considerando o homem igual a um templo cujo
vibrao e cor apropriadas que ajudavam a efetuar um sacerdote a razo iluminada pela Sabedoria Divina,
resultado desejado em sua prpria mente e nas dos demais. guia e insinua a seus fiis faculdades adorao de
Atendendo ao j dito que cada homem Deus, no templo Interno, e entra a oficiar e praticar o
ritual da adorao.
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Captulo X tural que a Hatha Yoga, nesse caso, deva ser a parte comple-
mentar das prticas da Raja Yoga.
Pranyama, ou exerccio respiratrio. Embora Pranyama
YOGA tenha vrios significados, o mais aceito vida porque, segundo
os yoguis, Prana a substncia vital. Respirar viver, disse
Yoga uma palavra snscrita que significa unio, embora um sbio Hindu e, na Bblia, temos o passo que diz: E Deus lhe
signifique ainda contemplao e concentrao. o mtodo que soprou nas narinas o alento da vida de modo que a aspirao e o
tem de seguir o homem para chegar unio mstica com Deus. O domnio do corpo pela Hatha Yoga representam a parte vital
verdadeiro yogui o ser que reconhece a essencial Divindade do corpo da Yoga ou Unio.
do seu verdadeiro ser e a essencial unidade de todos os seres, A quinta e a sexta, chamadas Pratyahara e Dhrana, so
como o reconheceram e ensinaram Buda, Jesus e os demais os instrumentos da mente assim como os braos do homem so
reformadores do mundo, mau grado o preconceituoso ambiente os instrumentos mais importantes para a ao fsica.
em que viveram. Pratyahara significa a concentrao mental sustida num
Pode algum chegar yoga, unio com o Deus ntimo, por ponto externo. O objetivo dessa concentrao chegar ao
quatro caminhos, a saber:
1"? - pela Raja yoga, ou desenvolvimento da natureza in- invisvel por meio do visvel, ao passo que Dhrana constitui o
terna 1por meio da disciplina mental. primeiro dos trs aspectos superiores ou internos da Unio com
2 ? - pela Karma yoga, unio pela ao ou obras. Outros o ntimo Deus e seu objetivo consiste na concentrao interna,
usam a Hatha yoga, ou domnio das foras fsicas pelo adian- porque, quando a mente se firma fortemente e sem desviar-se
tamento espiritual. num objeto, consegue identificar-se com a essncia interna e
3? - pela Bhakti yoga ou caminho do amor e da devoo. 4<? externa do objeto de sua meditao. De modo que esta se faz
pela Gnani yoga ou caminho da sabedoria. Para nosso trabalho uma escada at o Absoluto.
atual s nos interessa a Raja yoga ou caminho do pensamento A stima Dhana ou contemplao e corresponde ao pes-
porque os outros trs esto nele includos como depois coo que sustenta a cabea. Por meio do pescoo, todos os
veremos. impulsos ou impresses do corpo passam cabea; assim tam-
A disciplina da Raja yoga um caminho com oito estaes bm, por meio da contemplao ou meditao, chegam todas as
ou escada de oito degraus; cada qual pressupe o conhecimento faculdades da mente a ser como corrente ininterrupta para chegar
e prtica do anterior. a Samdhi ou a Identificao.
Essas etapas chamam-se em snscrito Agnas ou membros. A oitava Samdhi; corresponde cabea; a ltima etapa
Com essa denominao, mostram-nos os yogus que o conjunto ou coroao de todos os esforos anteriores. A corrente iden-
dessas prticas forma o corpo da Yoga, caminho da unio com tifica-se com a gua do Oceano; a Alma Individual com a Alma
o ntimo, assim como o corpo fsico forma a Unio perfeita do Universal e se reconhece sua unidade Indivisvel de tudo o que
verdadeiro Deus Homem. existe e j no haver pensador, nem pensado, nem pensamento,
Os primeiros dois so Yama e Niyama, Moral e Devoo, porque nesse estado nem olho humano pode ver, nem ouvido
verdadeiras bases para chegar unio. Assim como os ps, di- pode ouvir jamais, visto que os trs elementos se fundem na
reito e esquerdo, so necessrios para suster o corpo, assim mesma Unidade e no haver separao entre o meditador e o
tambm da moral e da espiritualidade, as duas primeiras etapas meditado: o homem torna-se um com O Que .
da Yoga, depende o adiantamento nas seis seauintes. Como se v, o propsito da Raja Yoga eliminar toda
A terceira e a quarta etapas chamadas sana e Pranyama, obstruo mental, fortalecendo a vontade e avigorando o poder
posio e domnio das foras vitais por meio dos exerccios f- da concentrao para conduzir o aspirante verdade, pelo
sicos e respiratrios, correspondem ao ventre e ao peito. caminho da perfeio, meta das religies.
sana significa posio de sentar-se; consiste em erguer o Raja significa Rei. Diz-se assim porque, pela vontade e con-
busto e o abdomem durante os exerccios respiratrios. O centrao o homem torna-se Rei do Universo e pode, sem difi-
objetivo dessa posio e dos exerccios curar o corpo de todas culdade, dominar a natureza fsica para abrir passagem at a
as enfermidades fsicas e obter mente s em corpo so. na- Unio com a Verdade.

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Pitagoras, Plato, Plotino, Proclo, os gnsticos e os msti- O p esquerdo tem cinco dedos e a primeira etapa da
cos cristos praticaram esse mtodo. Espinosa, Kant, Yoga Raja tem cinco leis ou mandamentos que so:
Scho-penhauer, Emerson, etc. dizem ser objetivo desse mtodo No matar
esquadrinhar o mistrio da alma humana e incit-la atualizao No furtar
das faculdades latentes na intimidade de todo ser humano. No mentir
Quem domina completamente sua mente poder reger todos No fornicar e
os fenmenos da natureza. No receber ddivas
A Mente Divina o soberano poder do Universo e quando a Esses preceitos devem ser estritamente observados, pois,
Mente Humana se une com a mente do Intimo Deus, ter poderes do contrrio, no se adiantar o estudante na senda, nem al-
divinos; de modo que a concentrao em um objeto visvel canar o reconhecimento do divino Intimo que em seu interior
descobre a verdadeira natureza de objeto em si mesmo, no reside.
Invisvel. Quem se pode subtrair de todo do mundo externo e Cada um desses preceitos tem seu respectivo poder, como
concentrar-se no EU SOU descobre, ou melhor, sente-se veremos depois; de modo que no h nada milagroso no que
idntico nica Realidade. nos contam de um yogue ou de um So Francisco de Assis
Ento vemos que o Deus a que adoramos no uma en- amasando ou dominando animais dos mais ferozes e de outros
tidade separada e independente de ns outros, no est longe, santos ressuscitando mortos, etc.
seno mora em ns e nele vivemos, nos movemos, temos o ser e
reconhecemos a essencial identidade com todos os seres. No matar
A Cincia da Yoga Raja assinala oito etapas na senda da
Unio com o Intimo, como se disse. Essa cincia explica, clara e o primeiro preceito. No matar no s o homem, mas
cientificamente seus mtodos. tambm qualquer ser vivo, nem por pensamento, nem por palavra,
No h nada misterioso em seu sistema; pelo contrrio, nem por obra, porque o pensamento e a palavra so aes. O
expe e explica como se realizam os fenmenos, em aparncia homem que se firma na ideia de no matar, todos os seres
misteriosa. Essa Yoga demonstra que, enquanto ignoramos a tornam-se mansos diante dele. Cessaro as rixas, a luta e a
causa dos fenmenos, os supomos misteriosos; mas, que, para guerra entre os homens e at entre os animais quando a huma-
esquadrinhar os enigmas do Universo nos havemos de pr em nidade seguir este ensinamento: Bem-aventurados so os paci-
contacto com nosso Intimo Onisciente que nos ensina a razo de ficadores porque sero chamados filhos de Deus, disse Jesus,
ser de todas as coisas. porque o pacificador o que no mata e nunca pode ter inimigos;
Raja Yoga no exige f cega; ao contrrio, submete tudo ao contrrio, at os inimigos sero, ante ele, os melhores irmos.
experincia da razo do aspirante para que, dos resultados, infira
suas concluses. No furtar
Quando despertamos uma faculdade em ns latente, esta O segundo preceito no furtar. H furto clandestino e
nos acompanha alm da morte porque deste mundo s podemos furto pblico; o primeiro defeito do indivduo, e o pblico
levar nosso carter e nossa experincia. pertence s naes fortes. O mundo atual est cheio de riquezas
Tais so os verdadeiros objetivos da Raja Yoga ou Unio e alimentos; porm, com o furto clandestino e pblico vivem as
com o ntimo por meio do pensamento. naes na misria e, quanto mais raptam as coisas materiais, mais
a pobreza domina o mundo. Deve o aspirante estear-se na ideia
de no furtar nem acumular riqueza. Tambm o furto pode ser
A PRIMEIRA ETAPA por pensamento e, por isso, disse o Legislador: No desejars
os bens do prximo.
A primeira etapa da senda para chegar Unio com Deus
est simbolizada pelo p esquerdo e seu objetivo observar as No mentir
leis da tica e da moral. Sem o p esquerdo seria o homem coxo,
no poderia seguir facilmente seu caminho. Sem moral, no vai Tanto delinque o que mente, como quem induz a mentir ou
ningum longe na senda para a Unio. aprova uma mentira. A mentira leve sempre mentira. Todo

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pensamento vicioso volve a quem o emitiu, depois de danificar Conta-se que Maom encontrou, no Templo da Kaaba, um
os demais. A palavra veraz, em lbios limpos de mentira lei homem de cabelo desgrenhado e roupa srdida, orando, ajoe-
para todos os homens e coisas. O homem veraz pode obrar lhado. O profeta agarrou-o pelo cabelo e, tirando-o do templo,
milagres; basta-lhe dizer a palavra. Relata o evangelho que, disse-lhe: prefervel no rezar a entrar no templo to sujo,
indo o centurio pedir a Jesus a cura de um filho enfermo, lhe O ramo da Yoga chamada Yoga Hatha cura da limpeza do
disse: Senhor, sou um homem de poder (isto , tenho o poder corpo no domnio dos instintos.
da palavra.) digo a este: vem! e ele vem - Dize tua palavra e Consiste a purificao interna em limpar tambm a sujeira
meu escravo so ficar. da alma, quais so pensamentos sinistros e maus, com pen-
samentos puros, lavando a clera com o amor, a luxria com a
No fornicar pureza, etc.
Sem castidade no possvel ter energia espiritual. O c- Um corpo extremamente limpo pode parecer belo a muitos,
rebro que absorveu a energia seminal criadora por meio da mas no assim ao aspirante que percebe a imundcie interna;
castidade possui gigantesca fora de vontade e concentrao porm, conseguida a limpeza interna e externa, j no sente o
que pode mudar a sorte dos homens e ter domnio sobre as aspirante tanto apego ao corpo fsico e a fealdade do corpo se
gentes. S da castidade dimanam todos os poderes do homem. converte em formosura dada a santidade interna.
Bem-aventurados os puros de corao porque eles vero Quando a mente se limpa dos maus pensamentos, adquire a
a Deus, disse Jesus. apaziguao do nimo, a concentrao, o domnio dos seus r-
gos e o poder de reconhecer o EU SOU.
No receber ddivas S se pode adiantar no conhecimento de si mesmo, aquele
cujo corpo e mente so limpos e sos. Mente s em corpo so;
Toda ddiva uma espcie de suborno e o subornado mente limpa em corpo limpo. Chegando a ser dono de sua mente, o
infludo pelo dador; assim, quem recebe ddivas perde a inde- homem governara seu corpo e ser dono desse instrumento da
pendncia da mente. alma.
Ento, para chegar unio com o Intimo, tem o aspirante
de praticar, antes de tudo, esses cinco preceitos, correspon- Contentamento
dentes primeira etapa, at adquirir seus poderes. Sem tais A dor e a tristeza so impedimentos para o progresso espiri-
prticas em conjunto, nenhuma escola, nenhum mestre, nem tual; por isso, a Yoga Raja recomenda limpeza e sade do corpo
religio alguma pode ajud-lo em seu intento de chegar Unio. para evitar a dor fsica e exige limpeza e sade da mente para
no sentir tristeza. O contentamento, a sade e a felicidade de-
vem acompanhar ao aspirante no caminho at a unio.
A SEGUNDA ETAPA
Mortificao
A primeira foi moral. A segunda espiritual e simboliza o
p direito; tambm tem cinco preceitos que so: Mortificao no significa maltratar o corpo; ao contrrio, a
Raja Yoga exige corpo so e forte. Consiste a mortificao em
Purificao externa e interna dominar os desejos desmedidos do corpo a fim de dotar seus
Contentamento rgos do poder de eliminar dele as impurezas.
Mortificao Quando se mortifica o corpo com jejum racional, por exemplo,
Estudo depuram-se todos os elementos nocivos do sangue. Com a
Submisso vontade divina. castidade aumenta-se a energia criadora e vitaliza-se o conjunto.
A purificao externa significa um corpo limpo por meio Os resultados dessa racional mortificao produzem, muitas
de banhos, ablues, duchas e irrigaes. O homem desasseado vezes, cJarividncia e outras faculdades psquicas.
atrai para sua atmosfera elementais sujos e inferiores que es-
O Estudo
torvam seu progresso.
O estudo no consiste em ler obras, seno na consciente
recitao de preces quer em voz alta quer mentalmente, o que

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de maior eficcia. J se disse que as vibraes do pensamento Todo homem aspira tomos correspondentes ou afins a seus
dirigido por meio da concentrao formam uma como ponte pensamentos e carter. Ao pensar, respiramos tomos da mes-
entre a mente e o Intimo. ma natureza que nossos pensamentos, e nosso sangue, por sua
vez, deles se impregna.
Submisso a Deus Para atrair sade, bem-estar, sabedoria, santidade, etc,
Essa submisso define-a Jesus no Sermo da Montanha que devemos pensar em cada um para poder aspir-los.
diz: No vos preocupeis com vossa vida dizendo: Que comere- Nos livros, h milhares de exerccios respiratrios e cada
mos ou que beberemos ou com que nos cobriremos? porque os exerccio pertence ou dedicado a um rgo especial. No nos
gentios buscam todas essas coisas. Vosso pai celestial sabe possvel descrev-los todos; porm, pessoalmente, exercitamos
que todas essas coisas haveis mister; mas buscai o Reino de apenas dois e pareceram-nos suficientes para todos os nossos
Deus e sua justia e todas essas coisas vos sero acrescenta- objetivos.
das.
Depois disse: O Reino de Deus est dentro de vs mes- Primeiro exerccio
mos. No significa tudo isso que o homem deve penetrar em o equilibrador ou harmnico e consiste no seguinte:
seu mundo interno em busca do Reino de Deus? No significa 1 - Em p, fitando leste, corpo erguido, aspirar lentamente
que, quando o homem penetra no Intimo por meio do pensa- pela fossa nasal direita, tapando com o dedo a narina esquerda,
mento se torna submisso vontade do Pai Celestial que o prov at encher os pulmes durante o tempo de oito pulsaes ou oito
em todas as suas necessidades? palpitaes do prprio corao. Durante a aspirao cumpre
visualizar claramente o objetivo desejado. Com essa respirao,
ou melhor, aspirao, absorvemos os tomos necessrios rea-
A TERCEIRA ETAPA lizao do nosso desejo.
Quando penetram em nosso sangue fazem vibrar os plexos;
A terceira etapa ensina a postura do corpo, da qual depende a ideia adquire carter positivo e tende a estimular nosso ser
a lei do equilbrio corporal: aprender a sentar-se e manter-se ereto. para realizar o objetivo. Com as oito pulsaes e aspirando,
A coluna vertebral como a vareta Mgica; cada vrtebra deve devem os pulmes chegar ao mximo de sua capacidade expan-
ocupar seu devido lugar sem nenhuma opresso dos nervos, siva, sempre visualizando a ideia com toda a clareza.
sem lhes estorvar a nutrio. Todo homem deve aprender a 2 - Terminada essa fase, reter o flego nos pulmes durante
apoiar-se na planta dos ps, descansando apenas os calcanhares. quatro pulsaes, reteno que facilita a assimilao sempre
No fcil tarefa, por no haver a educao intervindo nisso; visualizando.
porm, aquele que a tal coisa se dedica, sentir depois uma 3 - Terminada a reteno, passa-se exalao que deve ser
sensao de bem-estar que recompensa todo o trabalho. efetuada pela venta esquerda, durante oito pulsaes, fechando
Sem tal requisito no se podem praticar os exerccios res- a narina direita, sem visualizao.
piratrios. O aspirante tem de manter peito, pescoo e cabea 4 - A quarta fase o perodo de repouso e consiste em
erguidos em linha reta. reter os pulmes vazios durante quatro pulsaes, gozando do
Essa prtica domina o sistema simptico e os nervos que proveito obtido, tambm sem visualizar nada.
regem o organismo e, quando a mente superintende seus sis- Esse exerccio chamado positivo, porque, pela venta direita
temas, desaparece toda enfermidade. se absorve a energia vital positiva e serve para desenvolver a
O estudante no deve encostar-se ao espaldar da cadeira mente consciente; terminando-o, devemos estimular o sub-
nem cruzar as pernas. consciente do seguinte modo:
Recomear, mas agora pela narina esquerda, para aspirar
a fora passiva que alimenta o subconsciente.
A QUARTA ETAPA 1 - Proceder como da primeira vez, mas de modo inverso:
tapa-se a direita com o dedo, aspira-se lentamente durante oito
A quarta etapa a respirao ou aspirao. A Yoga Raja pulsaes sem nada visualizar.
dedica vrios tomos a essa importante etapa. 2 - Reter o ar durante quatro pulsaes.

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3 - Exalar pela direita tapando a esquerda durante oito No podemos fixar nenhuma regra. Depende isso da urgncia,
pulsaes. da necessidade. Jesus disse: E obtereis, se no por vossos
4 - Reter os pulmes vazios durante quatro pulsaes. merecimentos, por vossa exigncia.
A Yoga Raja recomenda outro exerccio algo perigoso para Todavia, podemos insinuar o seguinte:
certas pessoas. No o aconselhamos a todos e consiste em: 1 - Cada exerccio pode ser praticado sete vezes seguidas
1 - aspirar pela esquerda durante oito pulsaes. em cada sesso.
2 - reter o flego durante trinta e dois. 2 - Trs sesses dirias antes de cada refeio, isto ,
3 - exalar pela direita durante dezesseis. antes do desjejum (caf da manh), antes do almoo e antes do
Cremos que, para praticar esse exerccio mister haver jantar. Sendo possvel seria recomendvel antes de dormir.
um guia que contra-regre a sade corporal e mental do prati- 3 - O lugar deve ser silencioso, limpo e puro.
cante, ao passo que a prtica do anterior no s inofensiva 4 - O estado deve ser de perfeita sade, sem nenhuma
como encerra tudo o de que precisa o aspirante. preocupao mental. Isto muito importante porque, se, em
nossa mente, houver vexame ou preocupao durante os exer-
Segundo exerccio ccios, absorvemos tomos que aumentam o estado mental de-
O segundo exerccio deve ser praticado depois do antece- pois do exerccio.
dente e consiste no seguinte: Compreendido e praticado tudo isso podemos passar
1"? - Em p, para o Oriente, aspirar por ambas as narinas, quinta e sexta etapas da Raja Yoga.
durante oito pulsaes. Enquanto durar a pulsao deve visua- A quinta a concentrao mental num ponto externo. Seu
lizar-se o que se deseja, como vindo a ns e sendo nosso. Desse objetivo o domnio dos rgos dos sentidos, de modo que, su-
modo absorvem-se os tomos desejados para realizar o jeitos vontade, se retraiam dos objetivos externos e permitam a
obje-tivo. concentrao mental.
2"? Reter quatro pulsaes visualizando que as vibraes A sexta a concentrao interna. Consiste em fixar a mente
atmicas do que se desejou invadam nosso organismo. num centro interno, corao, plexo solar ou qualquer outro. Seu
3? - Exalar durante oito pulsaes e, durante esse tempo, objetivo levar stima etapa que a meditao ou contem-
visualizar nitidamente, como quem dirige, por meio do pensa- plao. Esta consiste em suscitar ondas mentais cuja qradual
mento, todas as vibraes para a cristalizao da ideia, como se intensidade prevalece contra todas as vibraes contrrias.
as vibraes que saem por meio do flego fossem diretamente Os filsofos divergem entre si. Uma parte d razo a
ao objetivo: a um centro que se quer despertar no organismo, a Aristteles quando diz: Pelo estudo das coisas visveis pode-se
um rgo que se quer curar ou a um enfermo, vizinho ou distante, chegar verdade. A outra parte diz com Scrates: Conhece-te a ti
que se deseja restabelecer, ou a qualquer outro fim pretendido. mesmo, isto , meditando em teu mundo interno, e obters a
4? - Reter durante quatro pulsaes e repetir mentalmente verdade.
uma frase que harmonize com o ritmo das quatro pulsaes do A Yoga Raja sempre ensinou os dois mtodos; um foi se-
corao; por exemplo: J - est - feito ou as - sim - se - ja ou a - guido por Aristteles e outro por Scrates, mas no h divergncia
men - a - men, etc. . . alguma neles.
Aps esse exerccio medite-se um momento para dar graas A conscincia pode identificar nossa realidade com a das
e dizer, por exemplo, com Jesus: Eu e o Pai somos Um e Ele demais formas de vida. Em cada homem, animal, planta e mineral
me d sempre o que peo, etc. v, por trs da envoltura e forma visvel, a presena do Esprito
Os dois exerccios devem-se fazer juntos. idntico a seu prprio Esprito; v-se a si mesmo em todas as
Pode o leitor ler mil livros que tratam da cincia respiratria formas da vida, em todo tempo e lugar.
e pode praticar uma infinidade de exerccios desses livros. Por outro lado, ensina que cada Eu um centro de cons-
livre; mas damos-lhe aqui o mais relevante, o mais necessrio e, cincia no infinito Oceano da Vida e, embora aparentemente
ao mesmo tempo, isento de todo perigo. separado e distinto, est realmente em contacto com o Todo e
Muitos perguntam: Quantas vezes temos de praticar esses cada uma das suas aparentes partes. Deduz-se da que as duas
exerccios? quando? onde? etc. escolas, existentes no mundo atual, se encontram no mesmo
ponto.

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Tudo o que pedirdes com f (isto , com imaginao atenta
A palavra mente encerra duas acepes: a primeira ou ateno voluntria contemplativa) vos ser dado, disse
Mente Universal e a segunda Mente pessoal com todas Jesus.
as suas faculdades. A mente do homem trabalha em trs distintos Meditai nesta frase de Jesus: Pedi com ateno contempla-
planos que so: 1 a mente instintiva ou subconsciente; 2] o In- tiva, com imaginao atenta e tudo vos ser dado.
telecto, ou mente consciente e 3 a mente espiritual. J vos foi dada a primeira chave mgica do reino.
Esses trs planos mentais constituem a envoltura do Eu,
de maneira que, concentrando-se o intelecto na forma, chega
alma da forma, primeiro envoltrio do seu esprito; mas concen- A OITAVA ETAPA
trando-se no Eu, sente a Unidade do Todo em suas aparentes
partes. A oitava etapa o xtase, chegar ao Reino do Intimo, do
A concentrao coloca a mente em completa harmonia com qual no se pode mais fazer que repetir o dito de S. Paulo:
a vontade do Eu para acrescentar seu poder sobre o mundo Nem olho humano viu, nem ouvido ouviu o que preparou Deus a
exterior. A concentrao tem por objetivo o domnio dos trs seus eleitos, isto a aqueles que chegaram a Ele pelo xtase.
planos mentais para obter poder e domnio sobre as foras do
Universo.
Tudo Mente e a mente do homem que obedece vontade
do Eu Sou igual, em seu poder, Mente do Absoluto. Captulo XI
O domnio da mente por meio da vontade a primeira coisa
que ensina a Raja Yoga.
Quando o aspirante chega a concentrar bem sua mente nas O MTODO CRISTO
coisas externas e logra compreender sua natureza, j pode
dirigi-las para o interior de si mesmo para dominar-se e dominar O mtodo cristo est resumido no Sermo da Montanha
o mundo por meio da vontade. que se encontra no Evangelho de S. Mateus nos Captulos V,
Cumpre vedar qualquer pensamento ou impresso do mundo VI, VII.
externo e pensar simplesmente EU SOU. A mente h de
deter-se na palavra Eu que significa realidade.
A prtica deve ser feita em posio cmoda e tranquila Captulo V
segundo os ensinos anteriores.
Sermo de Jesus Cristo na Montanha
A STIMA ETAPA 1. E vendo Jesus a multido, subiu ao monte e, depois
de se ter sentado, aproximaram-se seus discpulos.
A stima etapa a contemplao ou meditao que a base 2. E ele comeou a ensin-los dizendo:
do poder da vontade e seu cultivo facilita o exerccio da po- 3. Bem-aventurados os mendigos de esprito porque deles
tncia volitiva. A meditao ou contemplao conduz oitava o reino dos cus.
etapa que o xtase, to frequente entre os yoguis e santos 4. Bem-aventurados os mansos porque eles possuiro a
de qualquer religio, porque toda religio leva a Deus. terra.
A ateno a deteno da concentrao da conscincia. 5. Bem-aventurados os que choram porque eles sero con
o enfocamento perfeito da mente na realidade das coisas. O solados.
homem o Criador, porm s cria as coisas em que se fixa a 6. Bem-aventurados os que tm fome e sede de Justia,
maior soma de ateno. porque eles sero fartos.
A Imaginao detida, concentrada, o poder criador do 7. Bem-aventurados os misericordiosos porque eles alcan
homem. aro misericrdia.
A ateno voluntria o distintivo do homem Deus. 8. Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles ve
A ateno voluntria a f e a f no mais que a ateno ro a Deus.
voluntria.
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9. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero 25. Harmonizai-vos sem demora com vosso adversrio, en
chamados filhos de Deus. quanto estais com ele no caminho'; para que no suceda entre
10. Bem-aventurados os que tm sido perseguidos por cau gar-vos o adversrio ao juiz, o juiz ao oficial de justia e sejais
sa da justia, porque deles o reino dos cus. recolhido priso.
11. Bem-aventurados sois quando vos injuriarem, vos perse 26. Em verdade vos digo que no saireis dali antes de pa
guirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha gardes o ltimo ceitil.
causa. 27. Tendes ouvido que foi dito: no adulterars.
12. Alegrai-vos e exultai porque grande o vosso galar 28. Eu, porm, vos digo que todo o que pe seus olhos em
do nos cus; pois assim perseguiram os profetas que existiram uma mulher para a cobiar j em seu corao adulterou com ela.
antes de vs. 29. Se vosso olho direito vos serve de pedra de tropeo,
13. Vs sois o sal da terra e se o sal ficar inspido com arrancai-o e lanai-o de vs; pois que mais vos convm que se
que se ressalgar? para nada mais presta seno para ser lanado perca um dos vossos membros do que seja todo o vosso corpo
fora e pisado pelos homens. lanado na Geena.
14. Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma 30. Se vossa mo direita vos serve de pedra de tropeo,
cidade situada sobre um monte. cortai-a e lanai-a de vs; pois vos convm mais que se perca
15. E ningum acende uma candeia e a coloca debaixo do um dos vossos membros do que todo o vosso corpo v para a
mdio, seno no velador e assim alumia a todos os que esto Geena.
em casa. 31. Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher d-lhe carta
16. Desse modo brilha vossa luz diante dos homens, que de repdio.
eles vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que 32. Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudiar sua
est nos cus. mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz ser adltera e
17. No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no qualquer que se casar com a repudiada, comete adultrio.
vim revogar, mas para dar-lhes cumprimento. 33. Tambm tendes ouvido que foi dito pelos antigos: no
18. Porque, em verdade vos digo, enquanto no passar jurars em falso, mas cumprirs para com o Senhor teus jura
o cu e a terra, de modo nenhum passar da Lei um s i ou um mentos.
s til, sem que tudo se cumpra. 34. Eu, porm, vos digo que absolutamente no jureis, nem
19. Aquele, pois, que violar um destes mnimos manda pelo cu, porque o trono de Deus.
mentos e assim ensinar aos homens, ser chamado mnimo 35. Nem pela terra porque o escabelo dos seus ps; nem
no reino dos cus; mas, aquele que os observar e ensinar, esse por Jerusalm porque a cidade do grande Rei.
ser chamado grande no reino dos cus. 36. Nem jureis pela vossa cabea porque nem um s ca
20. Porque vos digo, se a vossa justia no exceder a dos belo podeis tornar branco ou preto.
Escribas e Fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos 37. Mas seja vosso falar: Sim, sim; no, no, pois tudo o
cus. que passa disso vem do Maligno.
21. Tendes ouvido que foi dito aos antigos: no matars 38. Tendes ouvido que foi dito: olho por olho e dente por
e quem matar estar sujeito a julgamento. dente.
22. Mas, eu vos digo que todo aquele que se vira contra 39. Eu, porm vos digo: No resistais ao homem mau; mas
seu irmo est sujeito a julgamento, e quem chamar a seu irmo: a qualquer que vos der na face direita, volta-lhe tambm a outra.
Raa! estar sujeito ao julgamento do Sindrio, e quem lhe cha 40. Ao que quer demandar convosco e tirar-vos a tnica,
mar: Tolo, estar sujeito Geena de fogo. largai-lhe tambm a capa;
23. Se fordes, pois, apresentar vossa oferenda ao altar e
ali vos lembrardes de que vosso irmo tem alguma coisa contra 41. E se algum vos obriga a andar mil passos, ide com
vs. ele dois mil.
24. Deixai vossa oferta diante do altar e ide, primeiro, re 42. Dai a quem vos pede e no volteis as costas ao que
conciliar-vos com vosso irmo e depois vinde apresentar a vossa deseja que lhe empresteis.
oferta. 43. Tendes ouvido que foi dito: Amars ao teu prximo e
aborrecers ao teu inimigo.
120 121
44. Eu, porm vos digo: Amai aos vossos inimigos e orai 12. E perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns tam
pelos que vos perseguem. bm temos perdoado aos nosso devedores;
45. Para que vos torneis filhos de vosso Pai que est nos 13. E no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do
cus porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir
chuvas sobre justos e injustos. mal.
46. Porque, se amardes aos que vos amam, que recom 14. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas,
pensa tendes? no fazem os publicanos tambm o mesmo? tambm vosso Pai celestial vos perdoar;
47. E, se saudardes somente aos vossos irmos, que fazeis 15. Mas, se no perdoardes aos homens, tampouco vosso
de especial? no fazem os Gentios o mesmo? Pai perdoar as vossas ofensas.
48. Sede vs, pois, perfeitos como vosso Pai celestial 16. Quando jejuardes, no tomeis um ar triste como os
perfeito. hipcritas, porque eles desfiguram os seus rostos para fazer
ver aos homens que eles esto jejuando; em verdade vos digo
que j receberam sua recompensa;
Captulo VI 17. Mas vs quando jejuardes, ungi a cabea e lavai o ros
to, para no mostrardes aos homens que jejuais;
Da Orao e do Jejum 18. Mas somente a vosso Pai que est em secreto, e vosso
Pai que v em secreto vos retribuir.
1. Olhai que no faais vossas obras diante dos homens, 19. No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa
para serdes vistos por eles; de outra sorte no tendes recom e a ferrugem os consomem e onde os ladres penetram e rou
pensa junto a vosso Pai que est nos cus. bam;
2. Quando, pois, derdes esmola, no faais tocar trombeta 20. Mas ajuntai para vs tesouros no cu onde- nem a traa
diante de vs como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas nem a ferrugem os consomem e onde os ladres no penetram
para serem honrados dos homens; em verdade vos digo que j nem roubam;
receberam sua recompensa.
3. Vs, porm, quando dais esmola, no saiba vossa mo 21. Porque onde est o teu tesouro, a estar tambm o
esquerda o que faz vossa direita. teu corao.
4. Para que vossa esmola fique em secreto; e vosso Pai 22. A candeia do corpo so os olhos. Se estes, pois, forem
que v, em secreto, vos retribuir. simples, todo o vosso corpo ser luminoso.
5. Quando orardes no sejais como os hipcritas, porque 23. Mas se forem maus, todo o vosso corpo ficar s es
eles gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das ruas, curas. Se, portanto, a luz que h em vs so trevas, quo den
para serem vistos dos homens; em verdade vos digo que j re sas so as trevas!
ceberam a sua recompensa. 24. Nnigum pode servir a dois senhores; pois, h de abor
6. Vs, porm, quando orardes, entrai no vosso quarto e, recer a um e amar ao outro, ou h de unir-se a um e desprezar
fechada a porta, orai a vosso Pai que est em secreto e vosso ao outro. No podeis servir a Deus e s riquezas.
Pai que v em secreto vos retribuir. 25. Por isso vos digo: no andeis cuidadosos de vossa
7. Quando orardes, no useis de repeties desnecess vida pelo que haveis de comer ou beber, nem de vosso corpo
rias como os Gentios; porque pensam que, pelo seu muito falar pelo que haveis de vestir; no a vida mais que o alimento
sero ouvidos. e o corpo mais que o vestido?
8. No sejais, pois, como eles, porque vosso Pai sabe 26. Olhai para as aves do cu que no semeiam, nem
o que vos necessrio antes que lho peais. ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as ali
9. Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que ests nos menta. No valeis vs muito mais que elas?
cus; santificado seja teu nome; 27. E qual de vs, por mais ansioso que estejais, podeis
10. Venha o teu reino; seja feita a tua vontade assim na acrescentar um cvado sua estatura?
terra como no cu; 28. E por que andais ansiosos pelo que haveis de vestir?
11. O po supersubstancial nosso de cada dia nos d hoje; Considerai como crescem os lrios do campo; eles no traba
lham nem fiam;
29. Contudo vos digo que nem Salomo em toda a sua gl
122 ria se vestiu como um deles.
123
30. Se Deus, pois, assim veste a erva do campo que hoje 13. Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e
existe e amanh lanada ao forno, quanto mais a vs, homens espaosa a estrada que conduz perdio e muitos so os
de pouca f? que entram por ela;
31. Assim, no andeis ansiosos dizendo: Que havemos de 14. Porque estreita a porta e apertada a estrada que
comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos conduz vida e poucos so os que acertam com ela.
de vestir? 15. Guardai-vos dos falsos profetas que vm a vs com
32. (Pois os Gentios que procuram todas essas coisas); vestes de ovelhas, mas, por dentro, so lobos vorazes.
porque vosso Pai celestial sabe que precisais de todas elas. 16. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porven
33. Mas buscai primeiramente o reino de Deus e a sua jus tura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?
tia e todas essas coisas vos sero acrescentadas. 17. Assim, toda rvore boa d bons frutos porm uma
34. No andeis, pois, ansiosos pelo dia de amanh, porque rvore m d maus frutos.
o dia de amanh a si mesmo trar seu cuidado; ao dia bastam 18. Uma rvore boa no pode dar maus frutos, nem uma
os seus prprios males. rvore m dar bons frutos.
19. Toda rvore que nc d bom fruto cortada e lanada
ao fogo.
Captulo VII 20. Logo, pelos seus frutos os conhecereis.
21. Nem todo o que me diz: Senhor iSenhor! entrar no
O Senhor condena os juzos temerrios reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que
1. No julgueis para que no sejais julgados; est nos cus.
2. Porque com o juzo com que julgais sereis julgados e a 22. Naquele dia, muitos ho de dizer-me: Senhor! Senhor!
medida de que usais, dessa usaro convosco. no profetizamos em vosso nome e em vosso nome no expeli
3. E por que vedes o argueiro no olho de vosso irmo, po mos demnios e em vosso nome no fizemos muitos milagres?
rm, no reparais na trave que tendes no vosso? 23. Ento lhes direi claramente: apartai-vos de mim, os que
4. Ou como podereis dizer a nosso irmo - Deixa-me tirar praticais a iniquidade, jamais os conheci.
o argueiro do teu olho quando tendes a trave no vosso? 24. Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e
5. Hipcrita, tirai primeiro a trave do vosso olho e ento as observa, ser comparado a um homem prudente, que edificou
vereis claramente para tirar o argueiro do olho de vosso irmo. sobre a rocha.
6. No deis o que santo aos ces, nem lanceis as vossas 25. E desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os
prolas diante dos porcos, para que no suceda que as calquem ventos e deram com mpeto contra aquela casa e ela no caa,
aos ps e, voltando-se, as despedacem pois estava edificada sobre a rocha.
7. Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei e abrir-se- 26. Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras e no
vos-. as observa ser comparado a um homem nscio que edificou a
8. Porque todo o que pede recebe; o que busca, acha, e a sua casa sobre a areia.
quem bate, abrir-se-lhe-. 27. E desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os
9. Ou qual de vs dar a seu filho uma pedra se ele lhe ventos e bateram com mpeto contra aquela casa e ela caiu e foi
pedir po? grande a sua runa.
10. Ou uma serpente se lhe pedir peixe? 28. Tendo terminado Jesus este discurso, as turbas admi
11. Ora, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas a ravam-se do seu ensino;
vossos filhos, quanto mais vosso Pai que est nos cus, dar 29. Porque ele lhas ensinava como quem tinha autoridade
boas coisas aos que lhas pedirem. e no como os escribas do povo.
12. Portanto, tudo o que quiserdes que os homens vos fa
am, fazei-o assim tambm vs a eles, porque esta a Lei e os
Profetas.
As Chaves do Reino
ou O
Conhecimento de si mesmo
SEGUNDO PARTE
Esta sabedoria no minha;
esta sabedoria est em mim.

Capitulo I CIRCULO OU
GENERALIDADES
1. O mundo composto de energias atmicas inteligentes,
diversas e infinitas.
2. Todo ser aspira e respira; s o homem aspira, respira e
pensa.
3. O pensamento, no homem, a base das suas aspiraes
e a aspirao forma o futuro do homem.
4. As inteligncias, infinitas e diversas, que palpitam na
Natureza, esperam, ansiosamente, as aspiraes e respiraes
do Rei da Criao, para servi-lo e obedec-lo.
5. Quando o pensamento entra nos mundos dessas inte
ligncias, elas apressam-se a obedecer entregando a chave de
toda a compreenso.
6. O mundo dessas inteligncias o mundo interno.
O que encadeia o homem sua ignorncia seu pensa
mento e aspiraes no mundo externo.
27. Cada centro, no corpo do homem, um grau de co
nhecimento especial e todos formam uma universidade; devemos
curs-los todos.
8. No h inferno nem cu; no existe mal nem bem, seno 28. Cada grau dirigido por um Deus mestre. Todos os
no pensamento do homem.
seus ensinos so internos. O homem s consegue entrar nesses
9.No pensamento acha-se o verdadeiro e o falso. Quando cursos pela aspirao e aprend-los pela concentrao.
o homem chega a distinguir entre os dois e a desintegr-los, lo
gra a unio com seu verdadeiro Eu Sou no Reino dos Cus. 29. Toda seo no corpo tem uma vibrao e uma lei indivi
10. O corpo a quintaessncia dessas inteligncias que dual; porm a Lei das leis emana do absoluto ntimo.
residem em todos os seus centros. As inferiores (por outros 30. Aspirar e respirar meditando o nico caminho con-
chamadas ms) residem do umbigo para baixo; as superiores, duzente nica Lei do Reino Interno.
ou boas, do umbigo para cima. 31. O objetivo de nossa unio com o Intimo dar-lhe liber
11. O objetivo da vida converter as inferiores em supe dade de ao mais alm de nosso corpo objetivo e ser consciente
riores; assim o homem converte-se em Deus. de suas obras.
12. Por onde passa um homem, Deus purifica todos os 32. A concentrao a ponte estendida do nosso corpo ao
tomos inferiores e enche a atmosfera de superiores. ntimo Infinito e cuja serventia com Ele comunicar-nos.
13. Pensar alto e aspirar profundamente atrair para o 33. Respirar viver; meditar criar.
corpo as mais evolucionadas inteligncias. 34. O corpo fsico como um pas governado por vrias
14. O tomo uma inteligncia viva que rodeia o pensa hierarquias de governo. Seu rei o Pensador, seus governantes
mento esperando a aspirao e a respirao para nele penetrar. so os pensamentos e seus obrerios obedientes so os tomos.
15. Os tomos so anjos inteligentes que tm, como os 35. O Pensador o Rei que vitaliza e estimula todas as
homens, hierarquias. dependncias governativas e obreiras.
16. O homem em seu corpo a miniatura do Cosmos. Tudo 36. Um pensamento so, uma aspirao pura e uma res
o que est acima igual ao que est embaixo e tudo o que con
tm o Macrocosmo, o Microcosmo contm. pirao completa e perfeita vitalizam todo o corpo.
17. O objetivo do homem salvar seus tomos inferiores 37. O vale que separa nossa mente do Eu Sou pode ser
que se encontram na natureza inferior; porm, no domin-los. vingado pela meditao aspirada.
Uma vez salvos, desaparece toda aflio. Essa a misso do 38. Uma meditao sobre o puro e o justo recompe a
Cristo no homem. atmosfera dos nossos anjos trabalhadores.
18. O homem que aspira e concentra, abre um caminho 39. A concentrao voluntria e perfeita une os elementos
direto a seu objetivo. da mente com a conscincia da Natureza.
19. Os tomos anjos que residem no mundo interno do ho 40. Quando o homem medita e aspira todo o seu corpo se
mem so donos de toda sabedoria. converte em filtro, absorve muita fora para dentro e essa fora
20. Esses anjos internos respondem a toda pergunta diri forma em redor do corpo uma armadura protetora que impede
gida pela concentrao sustida.
21. A iniciao significa: ir dentro em busca do Cristo, im a penetrao das foras destrutivas.
pulso esse que o iniciador em toda sabedoria. Todo homem 41. Temos de meditar at obtermos um pensamento prprio
seu prprio iniciador e seu prprio salvador. e fora prpria e no recorrer a outros seres pedindo-lhes p.o-
22. Quem busca no interior de seu Templo vivo acha o Deus teo.
ntimo que nele mora. 42. O pensamento prprio vem do interior e ele o que
23. Nossa atual idade a mais adequada para essa busca nos guia no caminho da evoluo e da libertao.
por meio da concentrao, aspirao e inspirao. 43. A meditao sobre o ntimo rasga a atmosfera que co
24. Aspirar, concentrar- e respirar tomos de luz conduz-nos bre a sabedoria divina, herana de todo homem.
iluminao.
44. Os arquivos da Sabedoria Divina esto em mos dos
25. Pensar e aspirar beleza adquirir a Beleza. Anjos da Luz que nos circundam e vivem em nosso corpo. Para
26. O objetivo de pensar e aspirar, em nossa atual idade possuir essa sabedoria temos de conquistar esses anjos com a
libertar nossos sentidos da escravido de nossos tomos infe contemplao e a aspirao.
riores para lograr o futuro desenvolvimento.

128 129
45. O homem atual trabalha com a metade de seus anjos dirigir o pensamento ao plexo solar na regio do estmago. Nesse
ou tomos e quando logra estimular a outra metade sua unio plexo residem as foras lumnicas. Estas abrem caminho ao
ser consciente e perfeita com Deus e converter-se- em uma pensamento e o guiam para cima pela medula espinhal at chegar
coluna no Templo do Reino Interno. conscincia do Real interno onde mora todo o saber e toda a
46. A Sabedoria Divina nica; somente seu objetivo muda felicidade.
conforme os anjos atmicos ensinadores dela. 59. Na medula espinhal e suas ramificaes encontram-se
47. O homem bom ou mau consoante a qualidade dos an todas as cincias do mundo desde o princpio. Cada intelign
jos nele prevalecentes. cia angelical que nessas regies reside um arquivo de saber:
48. Temos de considerar, uma vez por todas, que cada inventores, poetas, artistas, gnios, etc, se so bons, recebem
tomo um anjo bom ou mau, superior ou inferior. Uma Intelign suas inspiraes da parte superior; se so maus, recebem-nas
cia superior pode comunicar-se com a mente humana por meio da inferior.
de seus anjos superiores e elevados e uma inferior por meio de 60. O libertino no pode penetrar nessa Universidade por
anjos inferiores. que seu plexo solar carece da energia de luz ou de anjos lumi
49. A sade fsica, psquica e mental o nico poder a que nosos que lhe abram o caminho.
se submetem os anjos bons internos, ao passo que a enfer 61. A energia criadora do sexo tem de encher com seu po
midade quase sempre instrumento dos inferiores. der todos os centros magnticos e convert-los em sis na densa
50. Todo excitante estimula o sangue e com ele os tomos escurido do corpo. Esta fora da Luz Criadora mantm a sade
inferiores alojados abaixo do umbigo. Estes, excitados, obstruem do corpo, da alma e dos tomos dentro e fora do corpo.
o caminho que conduz ao Reino Interno e comunicam-nos suas 62. Cada centro de poder tem direta comunicao com o
prprias instrues falsas e malignas. ntimo por meio da energia criadora; porm, desde que decres
51. Meditao e aspirao puras abrem a porta do cora a tal energia, corta-se a comunicao.
o que leva aos diversos departamentos do Reino. A frase 63. Dentro do homem, dois princpios h ou duas foras a
porta do corao no termo potico, mas verdade. No corao que as religies do o nome de boas ou ms. Os ocultistas cha
h uma portinha de escape custodiada pelo tomo Filho ou mam-lhes positivas e negativas; os alquimistas dizem-nas rpi
Logos que abre ou fecha segundo a qualidade do Pensamento. das e lentas; outros, harmnicas e desarmnicas, Cristo e an-
52. Um pensamento de sacrifcio e salvador pode abrir a ticristo, etc.
porta do corao para descer, como Cristo, ao Inferno, salvar 64. O princpio do bem est representado por um tomo
os tomos de luz encadeados ali e subir com eles novamente ao Divino chamado pelos ocultistas tomo Nous ou Conscincia
cu da cabea. Divina e reside no corao, e cujos impulsos so construtivos.
53. O tomo Demnio ou Inimigo que reside na parte n Esse tomo a Encarnao do Segundo Atributo da Divindade
fima do sacro no homem, intenta sempre enviar seus anjos ma que se acha na Glndula Pituitria. a deidade manifestada da
lignos ou tomos ao corao; porm, a porta est sempre fechada causa que permanece oculta.
para eles. 65. O princpio do mal reside em outro tomo na parte in
54. Todas as clulas do homem pensam e toda clula pen ferior da espinha dorsal e seu impulso destrutivo; chamemo-
sante alimenta-se dos tomos que penetram pela respirao. lo: Rei do mal ou Rei do Inferno.
55. O alimento melhor das clulas o pensamento puro. 66. Ambas as entidades tm legies de anjos atmicos s
56. Pensamento puro e respirao solar absorvida pela suas ordens e ambas lutam para atrair o homem.
venta direita do nariz queimam todos os resduos impuros que 67. O impulso de Nous, ou impulso Crstico, domina o mun
possui o homem desde sculos. do interno e trata de absorver o pensamento do homem para
57. A contnua aspirao, respirao e meditao puras esse mundo; o impulso de Lcifer, chefe dos anjos rebeldes,
comunicam o homem com as mais elevadas vibraes do Abso domina o mundo externo e conduz o pensamento do homem para
luto Intimo e ento ele adquire um poder mental ingente para esse mundo.
dirigir a humanidade. 68. O reino de Lcifer vai do umbigo para baixo e nessa
58. O homem tem muitos inimigos secretos que o pertur parte acha-se escrita a memria do passado. O reino de Nous
bam durante a concentrao e aspirao; para venc-los tem de est no peito onde esto gravados os arquivos do presente. Na

130 131
cabea reina o Pai e em seu dominio esto os arquivos do futuro. ridos ao pensamento e, ao passarem pelas esferas da Luz Central,
Com letras de fogo esto escritas as vidas passadas no sacro; se queimaro e transformaro em anjos de luz. Diz-se ento: O
com letras de luz esto escritas as vidas futuras na cabea e o demnio foi derrotado.
fogo do Sacro e a luz da cabea unem-se no Corao, centro da 80. Os seres superiores provocam amide essas guerras
vida e residncia do Salvador. voluntariamente. Dirigem o pensamento ao inferior e, em renhida
69. No h bem nem mal, como os entende a humanidade; luta, eles, com o pensamento principiam a salvar os tomos ou
s h diferena de vibraes. anjos de vibrao densa que desejam trabalhar sob o estan
70. As vibraes tornam-se rpidas ou lentas conforme o darte do bem. isso que significa a tentao de Jesus no deser
impulso e a ndole do pensamento. to. Diz o Evangelho: quando Cristo, em Jesus, triunfou, o dem
71. Lcifer o impulso que limita nossos pensamentos e nio o abandonou. Jesus, por experincia, conheceu os perigos
nos aprisiona a mente na atmosfera do mundo externo. desses momentos, pois muitos no podem resistir s provas e
72. O Nous o impulso que nos livra dessa limitao e ensinou depois: no nos deixeis cair em tentao.
dessa priso para converter-nos em amos do mundo. 81. Nunca se deve provocar a tentao sem antes encher
73. O tomo Lcifer evoca todos os tomos maus capta os centros com a fora Crstica Solar, porque a fora solar no
dos por nossos maus pensamentos desde nossa apario no homem o poder da f que triunfa e esse triunfo obtm-se pela
mundo para formar com esse exrcito seu reino inferior (infer prtica da Yoga ou do Sermo da Montanha.
no) e dominar o mundo externo. 82. A fora anticrstica nunca pode penetrar mais acima do
74. Cristo, por meio do tomo Nous onde reside seu im umbigo porm, pode atrair ao inferior pensamentos cheios de
pulso, evoca todos os tomos bons para livrar o homem do in tomos destrutivos. Todos os inventos da guerra atual so pen
ferior e faz-lo penetrar no Reino Interno do ntimo onde no h samentos utilizados pelo Anticristo no mundo objetivo.
nem bem nem mal. 83. No princpio houve grande batalha no cu (a cabea
75. No h cu nem inferno como no h mal nem bem; do homem). Miguel (o Eu superior) e seus anjos lidavam com o
existem s vibraes rpidas e vibraes lentas. O conjunto das drago (Eu inferior); e lidava o drago com seus anjos; e foi
vibraes rpidas formam uma entidade que se chama Eu Supe lanado aquele grande drago, aquela antiga serpente, que se
rior e o conjunto das vibraes lentas chama-se Eu Inferior ou chama diabo e satans, que engana a todo mundo; e foi arroiado
natureza inferior. Mais adiante falaremos desses poderes no em terra e seus anjos foram lanados com ele (Apoc. XII, 7-9).
homem. Quando o Eu inferior, cujo nome diabo, desobedeceu cha
76. Quando um homem transforma suas vibraes densas mada do Absoluto e se rebelou contra o Senhor, foi arrojado por
e lentas em sutis e rpidas, diz-se que se tornou Salvador do Miguel, o Eu Superior, ao inferno ou parte inferior do corpo do
mundo, ou num Cristo e, quando transforma suas vibraes homem onde arde o fogo do deseio e do instinto.
rpidas em lentas, converte-se em Anticristo. 84. E quando o Drago (Diabo, Eu inferior, princpio da
77. O pensamento que faz do homem Cristo ou Anti desarmonia) viu que tinha sido derribado por terra (parte infe
cristo, ou melhor, o pensamento que manifesta o Cristo ou o rior do corpo) perseguiu a mulher que pariu o filho varo (perse
Anticristo no Homem. guiu a matria que gerou o homem, filho de Deus e de sua men
78. O mistrio do homem consiste no dever de empregar te). (Apoc. XII, 11-13).
a Conscincia da Realidade, que est dentro dele, e no seu 85. Todos esses arquivos acham-se nas energias atmi
querer que se chama depois Vontade. Por isso disse Cristo: cas do sacro onde se pode ler, por meio da concentrao, a ori
Faa-se tua vontade, meu Pai (isto : a Conscincia da Reali gem dessa guerra no cu. Nele tambm se acham registradas
dade chamada por Jesus: Pai) e no a minha. as vidas transactas e suas consequncias nas vidas futuras.
79. Toda vez que Lcifer, com seu exrcito anticrstico nos 86. Para poder penetrar at esse ponto, temos de livrar-nos
chama a ateno para travar batalha, aconselha-nos a religio do mal e do bem e obrar segundo a Conscincia Divina.
a valermo-nos da orao e dos santos, etc. . . Porm, h outro 87. Ningum pode ascender ao seu cu se, primeiro, no
mtodo tambm eficaz. Consiste ele no seguinte: elevar o pensa descer ao inferno ou inferior do seu corpo. Da pode escalar a
mento cabea, cu do Pai. Com essa elevao, arrebatamos matria, como fez Cristo para salvar os anjos que foram atrados
ao Anticristo uma parte de seus anjos atmicos que ficaro ade- pelo pensamento dos homens at aquelas regies.

132 133
88. Todo homem deve chegar estatura de Cristo para respirao direita solar e seus tomos so luminosos. Os que
salvar aqueles anjos encadeados; se no, ter por inimigo ter respiram sempre pela narina esquerda tm medo da luz do sol.
rvel o Fantasma do Umbral (do Eu inferior) que pode enlouque 97. Se no vos fizerdes meninos, no podereis entrar no
cer todo aquele que no seja Cristo. A nica arma contra essa Reino de Deus. Quando o homem, por meio de sua aspirao e
entidade, criada pelo prprio homem quando baixa ao inferno pensamento, inicia sua entrada no mundo subjetivo, faz-se me
pela tentao, elevar o pensamento Cabea, residncia das nino, protegido contra todo mal.
trs manifestaes do Absoluto. 98. No resistais ao mal. O desejo de resistir ao mal atrai
89. O Fantasma do Umbral um anjo tenebroso formado para nossos centros anjos guerreiros, fiis servidores de Lcifer,
pelo acumulado mal das vidas passadas. o lugar-tenente do e a resistncia converte-se em guerra destrutora como a que
Demnio e reside no eixo inferior da espinha dorsal. est sucedendo entre as Naes. A resistncia a esses anjos
90. O Eu Superior, inimigo terrvel do anterior, est repre malignos deve ser com amor e caridade; o mal desintegrar-se-
sentado por Miguel e reside no eixo superior da espinha dorsal. por si mesmo, como o fogo que, no encontrando o que devorar,
91. O atual campo de batalha desses dois inimigos acha-se a si mesmo se devora.
na regio do umbigo. A princpio, Caim matou Abel, o mal venceu 99. A mente que pensa mal ou que causa mal reabsorve o
o bem: E foram dadas mulher duas asas de grande guia para que emitiu de mal pela respirao, pelo alimento e pela bebida.
que voasse ao deserto, ao seu lugar, onde est resguardada por 100. Os sensitivos e, muitas vezes, as crianas sentem-se
um tempo e dois tempos e a metade de um tempo da presena molestadas ao lado desses seres.
da serpente. (Apoc. XII-14). A alma anima a vida durante trs 101. Tristeza, melancolia, depresso, ira e demais defeitos
rondas e meia (durante o perodo de Saturno, do Sol e da Lua so arautos do Inimigo Secreto do homem; pensar felicidade e
e, por fim, a metade do terrestre) que acompanharam a involuo aspirar alegria a vassoura que varre e elimina esses mensa
do homem e seu descenso matria quando nele prevaleciam geiros nefastos ou anjos malignos.
os tomos densos e lentos, porm, depois do Nascimento do 102. H uma voz no corao que sempre nos fala em cada
Cristo na metade do quarto tempo, perodo atual da ascenso, eventualidade, nos pe de sobreaviso contra toda a mente ma
o homem se encaminha para sua unio consciente com o Absolu ligna; aquele que obedece a essa voz vinda do seu Intimo nunca
to de onde procedeu. ser defraudado.
92. Lcifer pode atrair do crebro esquerdo todos os to 103. Nunca devemos meditar no Rei das trevas que est na
mos que aprisionam o pensamento aos instintos animais; mas, base da coluna vertebral, porque tal meditao lhe envia novos
no pode faz-los de novo subir; no entanto, Nous, no corao, poderes ou tomos respirados nesses momentos, e estes o aju
pode fazer baixar os tomos do crebro direito, cheios de luz, dam contra ns. s vezes esse inimigo nos oferece poderes e
at o inferno, para salvar seus irmos presos ali. sabedoria desde que lhe enviemos nosso consentimento.
93. Uma vez obtido esse descenso pode o homem desco Chama-se a isso pacto com o demnio, pacto firmado pelos
brir na intuio, memria da natureza, sua evoluo desde o mi magos negros com o prprio sangue, em troca de bens materiais e
neral, vegetal e animal e ver as foras que trabalharam em seu fins egoistas.
corpo humano. 104. Alimentam a mente do mago negro e de seus disc
94. O Eu Inferior lugar-tenente do tomo Inimigo no Ho pulos com certas frases sofsticas e obrigam-no a aspirar, pen
mem, ou Lcifer; o Eu Superior o tomo Nous, manifestao sar e respirar tomos que o ajudam a chegar a seus propsitos.
do Cristo. Todo mau pensamento mana do crebro esquerdo; o Por exemplo: s o forte deve subsistir e o dbil morrer. Ou esta
bom, vem do direito. O esquerdo ajuda a magia negra empregan outra: o fim justifica os meios, etc. Uma vez gravadas, so sofis
do os elementos inferiores da natureza; o direito emprega em mas na mente de uma nao e sua primeira aspirao ser a
seu trabalho os elementos superiores ou anjos de luz. guerra.
95. A Magia um poder mental que possuem os dois prin 105. Essa filosofia lucifrica e endemoninhada atrai aos po
cpios. vos, pela inspirao e pelo pensamento, motivos de destruio,
96. A respirao pela narina esquerda absorve tomos lu pois eles perdem, em seus coraes, o sentido da igualdade,
nares obscuros influenciados pelo inimigo interno do homem; fraternidade e justia.
entretanto, so eles, ao mesmo tempo, necessrios vida. A

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106. Uma vez dirigida para dentro a meditao, pode o Fantasma do Umbral. uma entidade terrvel formada pelos maus
homem ver, da porta de seu corao, a luta incessante em seu desejos do homem e rege o corpo de desejos ou astral. Esse
baixo ventre e sentir as dores e desgraas que aguardam o mun anjo maligno impede com seus exrcitos a entrada do homem
do futuro. em seu Reino ntimo.
107. O objetivo da iniciao interna converter o homem 114. O mundo ou corpo dos desejos criao do eu infe
em salvador de seus prprios tomos energticos, convencen rior ou mente animal que arrastou o homem durante vrias vidas.
do-os de que sejam obedientes ao seu Deus ntimo; ento, no Porm, uma vez purificado, esse corpo se converte num como
haver mais guerras porque no haver guerreiros, nem des vidro transparente ante os olhos do homem. Por trs dele pode
truio, faltando os destruidores. ver o mundo interno conquanto neste no possa entrar. a ale
108. S o pensador e seus pensamentos so chamados a goria de Moiss: pde ver, de cima do monte, a terra da pro
livrar a inteligncia das garras desses inimigos internos e o ho misso, mas no lhe foi permitido entrar nela.
mem e o mundo do polvo do mal. 115. Na base do cerebelo encontra-se, em contraposio a
109. O pensamento como um im pegadio: se mau Lcifer, alojado na base da espinha dorsal, o Arcanjo (chamemos-
atrai espritos maus que se lhe aderem ao corpo de desejos. Uma lhe Miguel por no acharmos outro nome mais adequado), cujo
vez cheio esse corpo dessas inteligncias malignas, debilitam lugar-tenente o anjo da espada, contraparte do Fantasma do
elas o bom que h no homem e o arrastam ao. Por seus fru Umbral. Este anjo intercede e roga por ns quando v que real
tos se conhece a rvore. mente desejamos a unio com o ntimo, o qual, por sua vez, con
110. Essas ms entidades pululam no baixo-ventre e esto cede a balana a Miguel para pesar nossos atos, bons e maus.
esperando com nsias um pensamento maligno para converter- Essa alegoria, vmo-la pintada em todos os quadros do
se em vampiros e combater as emanaes que saem da cons Arcanjo Miguel, no momento de derribar o princpio do mal. Se
cincia ou voz do corao. os atos bons sobrelevam, podem nossos pecados ser perdoa-
Uma vez calada essa voz, obrigam o homem a proceder se- dos e ento, logramos, ajudados pelo anjo da espada, entrar
gundo a vontade do Rei dos Infernos e as obras sero: ferocidade no reino de Deus ntimo.
e dio. 116. O Arcanjo Miguel o Eu superior formado por nos
111. A energia sexual uma arma tremenda em mos da sos bons desejos, pensamentos em toda nossa existncia an
magia quer branca ou negra e, com sua fora criadora, pode o terior. Seu lugar-tenente o Anjo da espada porta do den.
homem unir-se com o Intimo ou, mais facilmente, com o demnio. Volveremos, adiante, a falar desse anjo e do Terror do Umbral.
o pensamento o que atrai para a espinha dorsal, o fluido sexual 117. Nossos pensamentos so pegajosos e contagiosos.
para deposit-lo em sua bolsa respectiva. Se animal ou sat Enquanto vive, o homem tem de pensar e enquanto pensar tem
nico o desejo causador do derrame desse fluido, o corpo de de absorver tomos, inimigos e amigos, em suas companhias,
desejos recolhe dos infernos milhes de tomos demonacos na amizades e ambientes onde vive. Porm, onde h inimigos, h
proporo dos derramados; mas, se esse fluido for retido por guerras. Os inimigos do homem so os de sua casa, diz o Evan
um pensamento de pureza, sua luz volver ao corpo de desejos gelho; so eles os tomos irmos e parentes que vivem em
e aparece mais astral ou brilhante. seu prprio corpo, mais queridos pelo prprio homem que irmo.
112. O corpo de desejos ou corpo astral a primeira etapa No Bagavad Gita ou Canto do Senhor, aconselha Krishna a Ar-
na senda da iniciao, em que o homem deve vencer, nas quatro juna que mate esses parentes e irmos. Porm, o melhor meio
provas dos elementos inferiores. O iniciado pode relembrar essas de livrar-se deles no mat-los e sim conquist-los.
provas quando medita no seu centro umbelical, centro em que Jesus disse: Se tua mo te escandaliza (isto , os tomos
se unem as correntes do corpo astral. malignos de tua mo) corta-a porque prefervel entrar no Reino
113. Lcifer, ou Inimigo Secreto, ou Inimigo ntimo, ou dos Cus manco a entrar no inferno com as duas mos; ora,
Demnio indicam uma entidade s. J dissemos ser ele o princ quando disse isso, no pretendeu dizer que o homem deve real-
pio do mal e estar colocado na base da espinha dorsal. Mais mente cortar o brao e atir-lo fora, seno que o pensamento
acima, no eixo da mesma espinha encontra-se outra entidade, deve descer a essas regies com o fim de salvar. Temos de con-
lugar-tenente da primeira, do Inimigo interno do homem, um anjo quistar e eliminar pela iluminao o exrcito do Inimigo Secreto e
das trevas, chamado pelos ocultistas o Terror do Umbral ou o este por si mesmo se desintegrar. Esse o objetivo da Ini-

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ciao interna e da descida do Cristo ao Inferno para livrar os se interpenetram no corpo humano para formar o homem com-
tomos das garras do Inimigo Secreto. pleto.
118. Atualmente esses tomos inimigos vivem, como zan O homem crucificado sobre esses quatro elementos pelos
gos, alimentando-se de nossa fora, mas uma vez conquista quatro elementais tem: os do ar, em torno da cabea e dos ps;
dos, tornam-se trabalhadores obedientes na vinha do Senhor. os da gua, em todo o lado direito; os do fogo, no peito e os da
119. Existe um adgio oriental que diz: A mente desocupa terra, no lado esquerdo do corpo, todos confundidos e interpe-
da o armazm do demnio. Para livrarmo-nos das mercadorias netrados.
do demnio mister encher a mente com pensamentos teis e 126. Esses seres so muito amigos do homem que pensa
prsperos. com justia e sabe aplic-la, ousa em praticar, em fazer a
120. Um pensamento nefasto sobretudo em dia triste e es vontade do ntimo e calar, por no desejar recompensa e fama;
curo, enche nosso corpo de desejos com tomos de depresso. convertem-se ento em servidores dos gnios e artistas em
O pensamento de amor est simbolizado pelo incenso que, ina geral. Plasmam suas caractersticas nas obras do homem se
lado pelo corpo de desejos, muito o aproxima de Deus. Assim gundo a pureza do pensamento.
tambm um pensamento concentrado comunica o homem com a 127. Domina e servido pelos anjos do ar aquele ser que
realidade do ser em que pensa. dedica toda sua fora de pensamento ao mundo interno. Com
121. Seguindo a Iniciao interna ou o caminho para o Rei perfeita concentrao pode chegar aos planos da vida Espiri
no, o aspirante ou Iniciado deve sofrer vrias provas. A prpria tual, onde alcana a iluminao. Para dominar os elementais do
aspirao conquista do Reino avizinha o homem de seres ele- corpo de desejos ou da gua tem de extirpar as paixes grossei
mentais unidos me Natureza e que, em suma, compem a ras e chegar impessoalidade. Para dominar os anjos do fogo,
Natureza do homem.
tem de vencer seus instintos animais, emoee- e tudo o que
122. Tambm os elementais so emanaes da Trindade de pode relembrar o animal. O domnio dos elementais da terra con
Deus no homem; vivem e trabalham conosco; so chamados es siste num jejum racional, limpeza externa e interna, respirao
pritos ou anjos do ar, da gua, da terra e do fogo. Todos esses
anjos trabalharam na formao e evoluo do homem no pas e demais prticas esotricas.
sado e continuaro trabalhando no futuro. 128. Quando o homem se converte em impessoal, como sua
123. Segundo o Dogma, h trs pessoas em Deus e essas me, a Natureza, esta pe sob suas ordens seus elementos e
trs pessoas no so mais que uma s. Trs e um do a ideia de elementais que lhe descobrem leis, filosofias e cincias de todas
quatro. Assim tambm o nome de Deus, em todos os idiomas, as idades. Os elementais superiores respeitam e obedecem a to
consta de quatro letras. do homem cuja concentrao perfeita. Eles prprios o convi
124. Em todas as religies encontramos os quatro elemen dam a que penetre em seu reino para instru-lo na sabedoria
tais embora com distintos nomes; porm, nosso objetivo apli Superior, escrita nas etapas internas do seu corpo fsico; mos
c-los ao corpo humano. Os elementais so em alquimia, o sal, tram-lhe as divises e subdivises do seu mundo interno e os
o mercrio, o enxofre e o azougue. No Apocalipse esto repre habitantes de cada diviso. Tambm lhe ensinam a maneira de
sentados no trono do Senhor (Corpo fsico) por quatro animais, vencer as emanaes dos tomos malignos; instruem-no de co
tal qual na esfinge da pirmide do Egito: cara de Homem, patas mo distinguir as formas do pensamento, as mudanas do corpo e
de leo, asas de guia e corpo de touro que, interpretados por da mente com as estaes e os anos. Ensinam-lhe as quatro
quatro verbos podem combinar-se de quatro maneiras e se ex etapas da vida, o movimento interno do organismo humano e a
plicam quatro vezes uns pelos outros. relao de cada parte do corpo com os mundos e sistemas so
125. Esses quatro elementais so emanao do ntimo e lares, a circulao do sangue com o movimento universal, a res
plasmao do pensamento do homem. Todos tm trabalhado pela pirao com os perodos do universo, etc. (Leia-se o captulo
formao do homem e continuam trabalhando. Os elementais intitulado: A Iniciao egpcia e sua relao com o homem, na
ou anjos do ar trabalharam a mente do homem ou seu corpo primeira parte desta obra).
mental; os da gua trabalharam e formaram o corpo de desejos; 129. Quando o homem pode atravessar e traspassar com o
pensamento o corpo ou mundo de desejos, chamado astral, triun
os da terra formaram seu corpo vital e os do fogo formaram o fante de todos os elementais inferiores deste mundo, passa a
mundo das emoes e dos instintos. Todos esses quatro corpos outro mais sutil, cujas foras tm relao ntima com o Esprito
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da Natureza. O corpo de desejos elaborado na regio umbilical da luz. As provas feitas no corpo ou mundo de desejos nada so
do homem e manifesta-se no Fgado. O terceiro, mais sutil, tem ante esta ltima prova. Quem j meditou na obra Zanoni pode
sua porta no Bao e manifesta-se no sistema Simptico. ter ideia do que significa o Terror do Umbral. O anjo Custdio
130. Quem chega a esse mundo pelo pensamento sustido ajuda muito o homem que sinceramente deseja a unio com seu
est em comunicao permanente com as inteligncias angli ntimo. Quando o homem triunfa e derrota o Fantasma do Umbral
cas, possuidoras da memria da natureza, manifestada no homem chega porta do den onde o anjo guardio do paraso mora.
pela intuio e, para ele, no haver passado nem futuro. Este anjo entrega-lhe a espada flamejante para o mundo que
131. As religies valem-se da magia ritualistica e simb estorva a abertura da porta.
lica para atingir esse mundo. 139. Os dois anjos sero guias at que o homem possa abrir
132. Os sagrados smbolos como a cruz, o tringulo, o cir a porta ednica. Ento abandonam-no por j no serem necess
culo e o signo de Salomo, etc, so no mundo fsico, teclas rios, assim como o corpo fsico, depois da morte, se desintegra
cujos sons se repercutem no sistema Simptico, de onde o ho e volve terra de onde veio.
mem recebe resposta. 140. No sistema Simptico podem-se ler as memrias remo
133. O significado de cada smbolo interno e no como tssimas da criao, as vidas passadas da humanidade e deste
se explica exteriormente. Por exemplo, a cruz no significa morte inundo. Do sistema Simptico tiraram as religies a histria de
e sim triunfo sobre a matria; tambm a fbula encerra verdade seu Gnese: deuses, demnios, cus, infernos, etc. . .
profunda. 141. O pensamento devocional, dirigido pelo anjo da es
134. A meditao scbre um smbolo sagrado atrai mente pada, livra a mente da ansiedade; a devoo ao Arcanjo da Luz
tomos sagrados de luz e sabedoria, assim como atrai para o sis converte o homem na prpria lei natural e ele poder ler pela
tema simptico as vibraes do santo, de modo que a Igreja Ca intuio a memria da Natureza.
tlica no andou errada colocando em seus altares os smbolos e 142. O anjo da espada o que dota o homem com o poder
imagens de verdadeiros santos. de fazer milagres: curar enfermos, ressuscitar os que aparente
135. Para cada qualidade e virtude h um smbolo, assim mente morreram, dominar a magia dos elementais e pr o ho
como existe uma palavra para cada uma delas, mas, at hoje no mem na situao de escalar e chegar presena do seu Arcanjo.
acodem mente mais smbolos porque no os aprendeu, nem O Arcanjo e o anjo da espada regularizam a respirao do ho
compreendeu sua lio ns atualmente existentes. mem para que possa absorver os tomos solares e lunares. Com
136. No sistema simptico compreende o homem o signifi o auxlio desses anjos podemos cortar as cadeias que nos atam
cado do Gnese e percebe que nele se acham os Eus: Eu supe ao animal e abrir a porta da priso do Intimo, para que ele mani
rior e Eu inferior; Arcanjo Miguel e Arcanjo Lcifer. O primeiro feste seus poderes fora.
a reunio de tudo o que bem feito pelo homem e o segundo, 143. Invocar o anjo da espada atrair a fora curativa de
a aglomerao de todo o mal. O primeiro luz, reina sobre os todas as molstias. Com pureza de pensamento e impessoalidade
anjos da luz e est sempre em presena do Intimo. Reside na esse anjo assinala ao homem a causa da enfermidade e o modo
parte superior da espinha dorsal. O segundo trevas, reina so de cur-la. Ordena a suas hostes que desalojem o mal; mas, a
bre os anjos das sombras e reside na parte inferior da mesma um enfermo com pensamentos de luxria ou dio, abandona-o
espinha dorsal. Ambos so arcanjos, porm de vibraes dife aos tomos da morte, exrcito do Terror do Umbral.
rentes. 144. O que tem dom de curar deve impregnar o pensamen
to do enfermo com vibraes positivas e puras para poder ven
137. Exatamente na metade da espinha dorsal encontra-se cer, nele, as hostes da enfermidade.
a porta do dem, de onde saiu o homem. entrada da porta 145. Limpando a mente do enfermo com o amor, pode in
acham-se dois anjos, um chamado o anjo da espada flamejante vocar seu anjo orando mentalmente, colocando as mos no meio
para impedir a invaso da mente inferior do den; o outro cha da espinha dorsal onde ele reside. Nesse estado, deve aspirar
mado anjo Custdio; ambos intercedem pelo homem que anseia e respirar tomos curativos e coloc-los sob a direo do anjo
pela volta sua morada ednica, ou Reino Interno. que os forma em exrcitos contra os da enfermidade. Todas as
138. O fantasma do Umbral o agente do princpio do mal. curas milagrosas so efetuadas pelo Anjo da Espada.
Reside acima do sacro ou eixo da espinha dorsal. Tem por mis
so aterrorizar o iniciado por mil modos, para vedar-lhe a senda

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146. Excelente hbito ser invocarmos nosso anjo antes de e o inferno, o anjo e o demnio, e tudo o que nada tem com o real,
dormir porque o homem, durante o sono, viaja muito longe do s do intelecto, acreditando poder, com esse estudo intelectual,
corpo e deixa sua casa, a qual, se no houvesse guarda, poderia regressar ao paraso.
qualquer ladro, dentre os elementais, assaltar ou habitar. 154. Chegou, por fim, o momento em que, cansado do uso
147. A melhor sabedoria a reeducao de si mesmo e externo de sua mente, se volveu para o interior e achou a a ver
no o ensino de uma escola; esse anjo de luz tem a seu cargo dadeira senda para o Reino de Deus, prometido desde a forma
nossa reeducao e, uma vez reeducados, podemos entrar em o dos sculos. Ento, pensou e meditou na maneira de vingar
todas as etapas da Natureza. os obstculos e esse foi o comeo de sua iniciao, ou seu cami
148. Pela aspirao, concentrao e, mormente, imperso- nho para o interior.
nalidade, pode o homem identificar-se com seu anjo da espada; 155. Depois, graas Iniciao Interna compreendeu e sen
ento, a inteligncia recebe resposta a toda pergunta, ainda que tiu que o fim igual ao princpio. O estado ednico foi impessoal,
a mente o no perceba e o que a outros enviamos nos ser de o estado do Reino de Deus Interno deve ser Impessoal tambm.
volvido com acrscimo, seja bom, seja mau. 156. O inferno do homem acha-se em seu baixo ventre, seu
149. Quando o iniciado chega ao fim dessa etapa e obtm purgatrio no inferior do seu sistema Simptico nervoso e seu
do Anjo da porta ednica a espada flamejante ser dever seu cu na medula espinhal at a cabea.
abrir a porta do den ou do Reino que leva Unio com o Real, o 157. Depois da morte, leva o homem consigo sua mente,
ntimo. E quando a alma transpor a porta do ntimo j no sair seus corpos de desejo ou astral, seu corpo mental e outros mais
de novo. sutis, de maneira que, se a mente, com o pensamento e a aspira
150. O den ou o Paraso da Bblia e o Reino de Deus do o, aglomerou na parte inferior do corpo muitos tomos ma
Evangelho so a mesma coisa. O Estado Ednico ou o Reino de lignos, ficar sujeito a essas criaes mentais durante um tem
Deus representa o Estado do homem quando era Uno com seu po mais ou menos amplo sofrendo e queimando-se no fogo de
Deus ntimo. seus prprios desejos e pensamento. Diz-se ento, que a alma
151. Enquanto morava o homem no Jardim Ednico, era est no inferno ou no purgatrio. Depois tem de subir ao cu
Impessoal, isto , enquanto seu pensamento e sua alma aten criado por seu pensamento para gozar de suas boas obras. Cu
diam sempre s coisas celestiais que residem na cabea, vivia e inferno no so mais que criaes do prprio homem e esto
no paraso divino Impessoal; porm, desde o momento em que no prprio homem.
o pensamento e a alma quiseram provar da rvore cujo fruto se 158. Durante a vida e no depois da morte deve o homem
chama conhecimento do Bem e do Mal, cederam seus poderes explorar e penetrar em todos esses mistrios; porque, depois
ao desejo e viram-se envoltos por novas e estranhas condies. da morte, no pode realizar o que deveria fazer em seu corpo
E, assim, chegou o homem ao estado incapaz de ver a reali durante a vida, como no pode o compositor executar suas obras
dade. se no possui o instrumento.
152. Desde o momento em que o homem comeou a ma 159. J se disse que o pensamento como o im; atrai os
terializar seus pensamentos divinos e impessoais, teve de cair tomos por meio da aspirao. A bebida e o alimento so seres
por fora e ser expulso do Jardim do den; porque, com a aglo vivos ou anjos que tm afinidades com a vibrao do pensamen
merao de seus desejos criou o Intelecto e abandonou a Cons to, de modo que o pensamento, a respirao e o alimento so
cincia Impessoal Divina. Com a criao do Intelecto formou o material que elabora o sangue, veculo do Eu. Se o veculo
novo mundo na parte inferior do corpo e povoou-o de toda classe bom e puro, nossa aspirao atrai a ateno do Eu Sou que co
de tomos atrados por seus desejos e instintos. mea a trabalhar para converter o homem em Salvador do Mundo.
Esse mundo o Inferno. 160. Com o pensamento puro e concentrado, chegamos, em
153. Nesse estado de queda, nunca olvidou seu estado nossa peregrinao interna, porta do den. O anjo da porta
ednico, Reino da felicidade. Tem muitas vezes intentado regres deu-nos sua espada para afastar o Terror do Umbral e os anjos
sar ao Paraso; mas, ao chegar porta da entrada, verificava ter malignos. Falta-nos agora despertar o Cristo no Corao, onde
seu Intelecto criado muitas barreiras intransponveis, como os deve nascer para fazer-nos entrar.
querubins com a espada flamejante e o fantasma do Umbral de 161. O amor Impessoal e a pureza despertam esse impulso
que j falamos. Ento, comeou a estudar o bem e o mal, o cu no corao e comeam a invadir a medula espinhal e todo o sis-

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tema nervoso, sintonizando todos os seus centros de energia
para abrir-nos o caminho at o Reino da Realidade. 171. Um adgio diz: Deus vale-se do homem para cas
162. No centro da medula espinhal tem o Iniciado de deter- tigar o mundo; mas, ai de quem se vale de Deus como instru
se para contemplar o inferior e o superior nele. Pode ascender mento de castigo. O iniciado v, de antemo, a melhora que
at unificar-se com o intimo; porm, se verdadeiramente Sal segue ao castigo e une-se com o Raio que guia os destinos do
vador do Mundo, tem de descer novamente para salvar aqueles mundo. Com a iluminao mental podemos ver o que e ento,
seres que serviram de degraus para a subida. Cristo disse: Vou j no haver passado nem futuro. Poderemos participar da
ao Pai.. .. Depois, tambm disse: Estarei convosco at a con Substncia Mental Divina e no necessitaremos de anjo guia ou
sumao dos sculos at que o ltimo membro chegue per protetor invisvel. Esse anjo desintegra-se e volve esfera de
feio. onde procedeu.
163. Nesse estado, o homem j Onisciente. 172. O homem, ao abandonar o estado ednico tomou o
164. Ao converter-se em Cristo, principia a escolher seus caminho da descida, isto , da cabea, levou-o o desejo pela
discpulos e apstolos que devem trabalhar sob sua direo. medula espinhal e dela ao sistema Simptico; depois, ao mundo
165. Mais tarde veremos onde esto colocados os apsto do desejo ou corpo de desejos e, por ltimo, ao fsico.
los. Agora podemos dizer que o homem, nesse plano, sente a Hoje, para volver ao seu Paraso, tem de desandar, ascen-
Inteligncia Csmica em si e, ao dizer Eu, fala em nome do Pai dendo pelo mesmo caminho da descida, guiado pela aspirao,
ou de seu ntimo, como o fazia Jesus. respirao, pensamentos puros e positivos. Consiste a
166. Pode, vontade, subir a montanha para comunicar-se positi-vidade em corpo e mente puros, sos e fortes; porque, um
com o Pai, como o fazia Jesus e, depois, baixar aos mundos corpo enfermo est dominado pelos anjos malignos e nunca pode
inferiores onde tem de sentir seus sofrimentos e dores; mas, adiantar-se na senda da ascenso com semelhante sobrecarga.
ao mesmo tempo, aprende o mistrio da mente humana e adquire A mente enferma emite vibraes densas e lentas que, no s
poder para dominar mentes ss e enfermas. estorvam a seu dono, como aos demais.
167. Nesse mundo, o homem une-se Grande Inteligncia 173. O silncio fator importante para o adiantamento.
que registra toda experincia. Essa Inteligncia um Sol no Saber, ousar, fazer e calar so as quatro leis do Iniciado; cada
centro do crebro que dirige todo o sistema dentro de sua rbita. palavra v sai do interior do homem como uma flecha, rompe
Os ocultistas, ao referirem-se a essa Inteligncia, dizem: Quando a envoltura urea que o protege dos anjos malignos e estes apro
o discpulo est preparado, vem o Mestre; quer dizer, quando o veitam essa ruptura para penetrar em nosso interior.
discpulo est iniciado no mundo interno, vem-lhe o saber do to 174. A positividade a ponte que nos conduz do sistema
mo mestre, ou a experincia de todas as idades. Relata o Evange Simptico ao sistema nervoso ou mundo mental. O ensino que
lho que, ao sair da gua Jesus, desceu sobre ele o Esprito Santo nos ilustra sobre a positividade, encontramo-lo no mtodo Yoga
em forma de pomba. Os termos so outros, mas o sentido e no Sermo da Montanha, de Cristo, na primeira parte desta
um s. obra. Sem a prtica desses mtodos ningum pode dar um pas
168. Sob a direo desse Mestre ou do Esprito Santo, tra so na senda ascendente interna.
balham os senhores ou anjos da mente. Esses anjos esto sim 175. A lei de dar e receber rigorosamente aplicada no
bolizados pelo Man (Mente) que baixou do cu sobre os he mundo interno. Aqueles a quem foi dada a sabedoria superior
breus (os que passaram os reinos inferiores) no deserto (e che esto na obrigao de instruir, curar e salvar os anjos inferiores
garam a ter um corpo humano). O objetivo desses anjos, que que sustm e mantm sua vida.
formaram a mente, aproximarem-se da Verdade. 176. No se deve confundir Sabedoria Divina, Cincia
169. Chegando a esse estado, o homem dono de sua Oculta, Teosofia, que prtica das leis do Intimo, com Teologia
mente, de seus pensamentos e mundo interno. Ento, despre ou outras instrues recebidas dos elementais dos desejos.
gam-se-lhe, ante os olhos, os sete selos apocalpticos. Toda alma, cujo esprito infantil, reside em corpo sensitivo;
170. O primeiro trabalho do Iniciado neste mundo salvar esses seres recebem, frequentemente, comunicaes dos ele
os anjos inferiores que habitam com os tomos animais e ditam mentais ou de seres desencarnados que mostram inteligncia
leis tirnicas humanidade, valendo-se de homens, instrumentos nada superior, embora no falha de utilidade.
do demnio, para causar guerras e destruio. 177. Gnio aquele que, em sua arte, pratica a sabedoria
superior.

144 145
178. Devemos dizer aqui algumas palavras sobre a respi homem que tm origem na mesma fonte, como existem o dia e
rao. Diz um sbio ocultista que o homem morre porque inala a noite; porm, existem simultaneamente e no no mesmo
mais do que exala; porque durante a respirao normal no hemisfrio; mas, como h sombras na luz, h claridade na es-
exalamos todos os restos de bixido de carbono. Com o tempo, curido.
esse gs mortal que vai ficando em nossos pulmes, causa a 186. Todo desejo centrfugo e toda vontade espiritual
morte. centrpeta. Todo ser polarizado deve aspirar e respirar na alma
179. O sangue o veculo do Eu Sou; para que o veculo do mundo; se no, deixa de ser ou ter existncia.
seja apto nas manifestaes do Eu Sou, necessita de trs coi 187. O homem, o mais perfeito dos seres, quem deve
sas: respirao completa e perfeita, alimento so e pensamento encerrar em si essas duas leis inseparveis uma da outra e que
puros. formam uma s. O poder verdadeiro e o verdadeiro Saber so
180. O homem, no somente aspira tomos da mesma afi o equilbrio forado desses contrrios, porque o equilbrio o
nidade que seus pensamentos, mas ainda, ao exalar, impregna, poder do amor que triunfa sobre a natureza. O sobrenatural
com os mesmos tomos aspirados, todos os seus trabalhos. O no mais que o amor equilibrante.
alimento ingerido segue a mesma lei da respirao. Um ditado 188. O caduceu, na espinha dorsal do homem, representa
oriental diz: Fulano ou fulana tem bom hlito para cozinhar, duas serpentes, uma direita e outra esquerda. No meio, em
e isso exato porque o mesmo quitute preparado por duas pes cima da haste central brilha o globo de ouro ou cabea que
soas separadamente tem sabores distintos. representa a Luz equilibrada.
181 . Toda pessoa, antes de comer, deve abenoar o ali- 189. A serpente Ednica que foi causa do descenso, da
mento invocando o Eu Sou com as mos extendidas sobre o ali- morte, apoderou-se da mente humana e do pensamento para ar
mento, ou traar, com a direita, o smbolo da cruz, porque a bno rast-los ao mundo inferior, o mundo dos instintos e desejos.
emite raios de luz que, impregnando o alimento, afugentam os E a serpente de bronze, no deserto da Matria fsica, ou corpo
tomos malignos que por outros pensamentos penetram. a que salva da morte. Ambas esto colocadas na espinha dor
182. J dissemos, na primeira parte, que o mistrio da Uni sal, sobre o Tau ou medula. Tal o mistrio da Unidade em sua
dade est mais alm da nossa compreenso e condicionou o prin manifestao dual.
cpio de todas as coisas; porm, se no podemos acompanhar 190. O sbio, o Iniciado, deve ser equilibrador e justo. Ao
esse desconhecido em seu princpio, podemos segui-lo em suas adquirir o poder no ponto central, deve derramar a energia, equi
consequncias. A Unidade Princpio da Criao deve abarcar os tativamente, a ambos os lados. Esse poder, que a Unidade, bi
mundos: Divino, Humano e Natural ou Deus, Homem e Universo. furca-se em: saber e ousar (sabedoria e f) e em criar e trans
183. O homem ao abandonar seu estado Ednico ou sua formar (fazer e calar). Os pontos extremos assemelham-se, to
Unidade com o Eu Sou desceu, tomando o caminho da medula cam-se pela Lei do Equilbrio que o poder Uno em cada ser.
espinhal e da passou ao sistema nervoso, ao simptico, ao cor 191. Esse Poder Central Uno est: 1) no homem; 2) na
po de desejos, ao vital, at chegar ao fsico. Na descida, teve de unio do homem com a mulher. Falemos, primeiro, da Unidade
dividir-se em dois, manifestar-se em trs, equilibrar-se em qua no homem e, depois, na unidade do homem mulher.
tro, dominar com cinco, etc, etc. Agora, para volver ao seu 192. Quem se coloca nesse ponto de unio ser servido
prstino estado, deve palmilhar o caminho de regresso, ou o as- pelos deuses; esse ponto a imortalidade entre a vida e a morte:
censo interno por meio da aspirao, da respirao e do pen o movimento perptuo entre o dia e a noite; a magia entre o
samento. saber e a f; o poder criador entre o homem e a mulher; o
184. Desde que o Eu Sou, no Princpio, quis manifestar-se, amor entre a vontade e a paixo. Todo iniciado deve saber a
a Unidade dividiu o Crculo em Dois, formando as duas polari verdade para fazer a lei.
dades, para, com elas, converter-se em Trindade. Se traarmos 193. O Reino de Deus est dentro de ns, isto , na Unidade
um crculo num papel e o dividirmos com uma linha vertical, ou ponto de unio da dualidade no crebro; o reino do inferno
temos um smbolo embora tosco do Eu Sou, o qual, ao mani est dentro de ns, isto , no que est fora desse ponto de unio
festar seu primeiro atributo, formou, ao mesmo tempo, a Duali e se manifesta em dualidade.
dade e a Trindade. 194. Eu Sou a substncia da qual emanou e se fez o mun
185. H verdades opostas umas s outras porque o ritmo do e tudo o que existe. a Fora criadora Universal. Esprito
faz triunfar cada qual por sua vez. Existem duas polaridades no
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uma forma dessa fora; alma, ou fora vital de vida outra energia ou fora; porm, ao uni-los temos uma manifestao da
forma sua. energia.
195. O tomo Nous representa o Eu Sou no Corao do Essa Energia no se deve a uma das polaridades seno
homem e essencial para a perfeita manifestao da matria. Unio dos Dois em Um.
Nous deve estar presente, como Unidade, a fim de atuar. Nous Quando essas duas se unem, surge terceira condio que
Dual Binrio; a Lei Universal; tudo quanto existe dual em torna opervel a manifestao.
sua natureza e Trino em sua manifestao. 198. Eu Sou, o Deus Intimo, a grande fora Vital no corpo
Segundo a Lei divina, todo aquele que tem dentro de si uma do homem. O tomo Nous, sua emanao, o Dual que se ma
potencialidade para manifestar-se h de dividir-se em duas po- nifesta quando suas duas polaridades se combinam em uma
laridades; cada qual absolutamente necessria outra para ma- Unidade.
nifestar-se: Negativo e Positivo. O Positivo Nous Eletricidade e o negativo o magnetismo.
196. Ento Nous ao mesmo tempo Negativo e Positivo e Pode ser que o magnetismo seja criado pela eletricidade (Esprito)
explica-nos a lei que, estando presente as duas polaridades ou e a eletricidade ou esprito seja manifestao direta de Nous. A
fundida como Unidade, s ento pode o homem atuar ou criar. eletricidade provm do sol e o magnetismo vem da Terra.
Nous no o Eu Sou. Nous o sol material, o Eu Sou o Sol 199. Negativo quer dizer algo que menos, embora no
Espiritual muito mais alm que o sol fsico. exista por si mesmo, nem possa ter essncia prpria. Negativo
Voltemos Lei: Tudo quanto existe dual em essncia e algo que falta no positivo; o elemento necessrio, comple
tudo quanto se manifesta Trino em Princpio. mentar, desejado por e para o positivo. No h corrente nega
Podemos formar um tringulo para compreender essa Lei. tiva; h, sim, uma condio necessria positiva. Positivo tam
bm no existe em si; h uma condio, a do incio de sua sim
patia ao negativo para nele atuar. O Positivo penetra; o negativo
UNIDADE absorve. Aviva-se o negativo quando movido pejo positivo.
200. A Unidade de ambas as condies ou elementos, po
ou VIBRAO sitivo e negativo, necessria para qualquer manifestao.
COMBINADA A manifestao ocorre no ponto de unio dos dois elementos.
Nesse ponto de unio acha-se o equilbrio.
O A Unio dos dois elementos + e
manifestao da vida.
causam a vida e a

NOUS A matria a roupagem do Esprito; mas o Esprito mani-


festa-se em formas diversas atravs de seus princpios: Terra,
Ar, gua e Fogo e de suas Divindades: slidos, lquidos, gases e
O O teres.
O Esprito sustm todos os graus e distines das formas
criadas e a unidade da criao.
O Homem a mais alta manifestao de Deus.
VIBRAO POSITIVA Todos os seres: homem, animais, plantas so formados por
VIBRAO NEGATIVA substncias terrenas negativas, nas quais as vibraes positivas
de NOUS entram para dar-lhes vida e o mero fato de respirar e
197. Em todas as manifestaes materiais, as duas essn- viver demonstra a Unidade da mesma Fonte.
cias no homem esto sempre unidas pela infuso de uma na outra A nica fonte Eu Sou, o Absoluto. O Esprito empresta
e o ponto de contacto a manifestao da combinao dos dois. matria sua qualidade negativa e Nous d ao ar ou atmosfera a
As manifestaes materiais so negativas e limitadas, as qualidade positiva.
manifestaes espirituais so ilimitadas e divinas. Assim, nas Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas
materiais, achamos Nous negativo porque suas vibraes so narinas o alento de vida e o homem se fez alma vivente.
limitadas e finitas e, nas espirituais, so Ilimitadas e Infinitas.
Positivo e Negativo, isoladamente, no tm o menor vestgio de

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A Unio dos dois plos forma um terceiro, ou a Trindade. outra, pela esquerda e alguns minutos por ambas. A aspirao
201. Na dualidade h prazer e dor; na Unidade da Duali pela direita absorve energia solar e, por conseguinte, positiva,
dade h Lei. O pensamento deve atravessar o prazer e a dor da ao passo que a esquerda faz o mesmo com a energia lunar, ne-
Dualidade at chegar Verdade na Unio. Se dirigir o pensa gativa. Os ramos das duas fossas nasais estendem-se pelo c-
mento cabea, ponto de Unio da dualidade, invade o homem rebro e descem por cada lado da coluna vertebral at fundi-
a felicidade celestial, isenta de prazer e dor; porm, se o dirigir rem-se no sacro. Os yoguis chamam Pingala a energia por onde
para os vrios extremos da dualidade, vive o homem sentindo desce a aspirao positiva e que um nervo ao lado direito da
prazer e dor. coluna; Ida ao nervo esquerdo por onde passa a energia lunar, e
202. O Iniciado o que manifesta a Alma do Mundo cuja Sushumna a um terceiro conectado com os outros dois no
Lei no tem nem mal nem bem, seno Unidade. Para o Iniciado, gnglio Sacro e sobe pela coluna central at o crebro, depois
o bem sua mo direita, seu olho direito, seu ouvido direito, etc, de repartir diversas energias, pelas diversas ramificaes, aos
e o mal sua mo esquerda, seu olho esquerdo, dualidades ne Plexos e centros vitais.
cessrias para a Unidade perfeita. 209. Justamente na Unio dos nervos nasais reside a ener
O lado direito positivo, ativo; o lado esquerdo negativo, gia do Pai, desce pela direita; a energia do Filho na metade e.
passivo. O direito emana cor vermelha; o esquerdo, cor azul, e na esquerda, a do Esprito Santo. Os dois que esto aos lados
ambos, unidos, formam um terceiro, de cor roxa: espiritualidade. transmitem a energia que as fossas nasais absorvem e o do meio
203. O equilbrio no nem bem, nem mal; o resultado a distribui por todo o organismo. Com ela equilibra-se constante-
de duas foras e, por conseguinte, a vida o movimento alter mente o corpo e conserva-se a atividade de cada rgo.
nado. 210. H uma membrana mui sensvel mais acima do centro
204. A vida compe-se de uma aspirao e de um sopro; do nariz. Acha-se sob o domnio do Eu Sou. Essa membrana faz
morte e vida so a contnua gerao. Aquele que d recebe e o funcionar os trs condutos. Os nervos supramencionados rece
que recebe tem de dar. Tudo perptua troca. Conhecer essa bem seu impulso de uma Entidade inteligente, sensvel aos efl
troca, vontade, possuir, cientemente, a Divindade Humana. vios positivos e negativos com que a toda hora o signo ascen
205. O corpo do homem abrange dupla luz: atrai e irradia. dente do Zodaco impregna o ar da regio em que culmina e, em
Nossa atmosfera mida, pegajosa. Quando para ela atramos obedincia s leis que regem a eletricidade fecha uma fossa
um mau pensamento, este nos rodeia com suas vibraes, como nasal e pe a outra em atividade. Cada signo ocupa o meridiano
enxame de moscas que giram em torno de uma imundcie. durante duas horas e o mesmo signo tem uma fase positiva e
superfcie do corpo acham-se muitas antenas que atraem nen- outra negativa; o fluxo pelas duas narinas igual e o corpo as
samentos bons e maus. O corpo como im andrgino; atrai simila as duas energias em propores iguais.
as duas potencialidades da alma do mundo. O Eu Sou julga-nos 211. O Universo respira e o homem aspira o que o Universo
pela aura que nos rodeia. respira: oxignio, hidrognio, carbono, eletricidade, prana, raios
206. Os raios do sol, chegando cabea, estimulam o das longnquas Galxias, sis, planetas, satlites e correntes si
sistema nervoso; os da lua atuam no simptico. As pessoas do derais que atuam na vida da terra e no pensamento do homem e,
minadas pelos pensamentos negativos, devem evitar os raios conforme a narina por que respiramos faro positivas ou negati
lunares, expor a cabea descoberta luz do sol pela manh e vas nossas disposies fsicas e mentais e seremos sensveis e
fugir das cidades onde flutuam cadveres de pensamentos pu- aptos para certas classes de influncias que vo modelando o que
trefatos. somos e fazem que cada pessoa sinta, pense e obre em relao
207. mister saber que toda ao provoca uma reao e. sua maneira de aspirar: positiva pela direita, negativa pela es
ao atacar, cumpre defender-nos e, ao destruir, importa regene querda e neutra quando fluem simultaneamente pelas duas.
rar imitando a Natureza. A sabedoria completa consiste no em 212. Essa propriedade da aspirao uma base da Lei da
prego das foras antagnicas e, nesse manejo, reside o segredo Dualidade para disciplinar o corpo e a mente, para alongar a
do movimento perptuo e a durao do poder. mocidade e ter em si o poder mgico da iniciao e demais po
208. Todo o Universo aspira e respira e o que no Universo deres ignorados pela cincia.
assim no homem. Toda aspirao e respirao dual. O ho 213. As escolas Orientais e Ocidentais tm mtodos dife
mem aspira alternativamente uma hora pela fossa nasal direita, rentes. O Oriental, que atrativo ou passivo, aconselha a res-

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pirao contida ou retida para alargar o campo de sua aura e, o rgo mais nobre do homem, colocado ao lado esquerdo, ao
por conseguinte, se torna mais receptivo; porm, segundo o passo que o alento da esquerda invade os rgos do lado direito.
oriental, essa aspirao deve durar, s vezes, at doze segundos, 221 . A sabedoria exige seres normais que tratam de equilibrar a
ser retida cinquenta e dois segundos e exalada durante vinte e lei respirando alternativamente por uma e outra narina e de
quatro segundos; deve comear pela esquerda e terminar pela chegar ao equilbrio perfeito respirando por ambas ao mesmo
direita. O Ocidental, que positivo, refuga esse exerccio e tempo, de maneira igual. Cabe aqui um conselho aos aspirantes.
aconselha comear pela direita. O oriental vai emps do misti- Cada qual deve estudar seu temperamento; se muito passivo,
cismo e do psiquismo; o ocidental prefere a magia e o poder. deve, por meio da respirao direita, tornar-se ativo e, se
214. O Iniciado deve chegar ao completo conhecimento e muito ativo, deve aspirar pela esquerda para obter certa dose
uso da Lei do binrio, unindo ambos esses processos para equi de misticismo.
lbrio da Lei. 222. Tambm os pensamentos so duais: harmnicos, e
215. O pensamento o homem. Toda pessoa passiva e desarmnicos, para no empregar as palavras bons e maus. Os
mstica aspira com maior fora pela narina esquerda e toda harmnicos vm, ao homem, do crebro direito e os desarm
pessoa ativa aspira fartamente pela direita; porm, nesses ca nicos do esquerdo. Nas escrituras crists, esses dois hemisf
sos, no entram os defeitos nasais, salvo se, por uma lei de rios do crebro esto simbolizados por Galilia e Cafamaum,
compensao oculta, existe um defeito na narina direita para den e Trevas Exteriores, F e Dvida, etc. Esses dois hemis
obrigar o homem a ser mstico ou passivo, e vice-versa. frios no homem so os dois condutores por onde se diversi
216. O Binrio ou Dualidade manifesta-se na aspirao fica a alma do mundo e manifesta suas emanaes. O amor, a
e na respirao, no sopro quente e no frio; at uma posio doura, o sacrifcio, a atividade e todo sentimento harmnico
de mo pode respirar e aspirar conforme o pensamento. Nunca so elaborados no crebro direito; o dio, a crueldade, o egois-
devemos estender a mo direita ao colrico, ao excitado, ao mo, etc. provm do esquerdo.
apopltico, nem a esquerda ao esgotado, ao aflito e ao dbil. A 223. No estado desarmnico, deve o homem dirigir seu pen
mo direita deve acariciar o ltimo e a esquerda tem de acalmar samento ao crebro direito e restabelece-se a harmonia. Tambm
o primeiro. As duas polaridades formam a Lei. a respirao positiva direita influi nesse estado.
217. O Fluido solar proveniente do Sol o mesmo que o 224. Os mdicos aconselham que o homem durma sobre
centro cerebral do organismo humano e o fluido lunar igual ao o lado direito. Esse conselho tem uma parte de verdade. Dize
medular ou simptico inferior. Para a depresso lunar temos de mos uma parte porque os sensitivos, ao dormirem a maior parte
fortificar-nos com a energia solar e para a excitao solar temos da noite sobre o lado direito amanhecem deprimidos, desanima
de acalmar-nos com o fluido lunar. dos e sem apetite. Nosso conselho ser que o homem deve dor
218. A depresso e a clera so duas portas, uma direita mir sobre o lado esquerdo e para isso h uma lei: ao dormir
e outra esquerda do centro medular por onde penetram os sobre o lado direito, abre-se a narina esquerda e o homem aspira
mensageiros do inimigo residente no baixo ventre. Esses men as influncias lunares, negativas, ao passo que, ao deitar-se so
sageiros so os germes da enfermidade e da destruio do or bre o esquerdo, abre a narina direita e os tomos positivos so
ganismo. O nico remdio o equilbrio por meio do pensamento lares enchem o homem e ele amanhece alegre, contente, com
de felicidade. apetite e disposto a trabalhar com maior energia. Os sacerdotes
219. Quando a depresso invade temos de fechar a narina hindus conhecem essa lei e caminham, de dia, sobraando com o
esquerda e respirar pela direita e quando a clera domina, temos brao esquerdo guarda-chuvas ou outro objeto o qual, compri
de fechar a direita e respirar pela esquerda. A aspirao pela mindo uma artria sob o ombro, atua abrindo o lado positivo do
direita evita o resfriamento e a aspirao pela esquerda refresca nariz. Por esse meio, resistem ao cansao e fadiga.
pelo calor e baixa a febre. 225. Disse Rama Prasad: Feliz quem respira. Certa
220. A dualidade est no corpo humano. A alma do mundo mente quis dizer: Feliz quem respira bem. Tambm ns po
manifesta a simpatia masculina no lado direito e a simpatia fe demos dizer: Desditoso o que respira mal porque a felicidade
minina no lado esquerdo. Porm a aspirao pelas narinas obra consiste em pensar e aspirar positivamente e a desgraa e a
em forma de cruz: o alento pela direita que solar, anima os r enfermidade vo para os que pensam e aspiram mal.
gos internos da parte esquerda. Por isso encontramos o corao.

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Cada pensamento cria um exrcito de tomos vivos e cada 233. No deveis olvidar que, .na respirao, h iluminao.
aspirao absorve o que criaram os pensamentos. Ento deve- A aspirao passiva a fonte da recepo como o mtodo
mos compreender que o pensamento inarmnico causa de todo oriental; ao passo que a ativa o melhor mtodo de praticar.
mal e desgraa. 234. A vida do homem deve ser incessante luta para o
226. Quando as escrituras dizem que o homem est vigiado perptuo equilbrio. Muitos sentem e dizem que h dupla alma
por dois anjos, um bom e outro mau, quis dar-nos a entender a inteligente dentro de si e dizem verdade porque sentem a lei
verdade embora por meio de um smbolo. Como o pensamento antagnica em si. No homem h duas naturezas inteligentes e
influi no sangue prprio e alheio, deduz-se que o pensamento fortes. Essas naturezas chamam-se Eu Superior e Eu Inferior.
negativo entrega todos os seus tomos malignos como um exr O Eu Superior tem por exrcito todas as entidades elevadas de
cito, ao demnio oculto em ns e este povoa nosso corpo com nossos pensamentos, palavras e boas obras. O Eu Inferior a
seu poder destrutor, ao passo que os bons pensamentos entre aglomerao de tudo quanto baixo. O Iniciado, para chegar a
gam seus tomos ao anjo da espada que est Porta Ednica e adepto e unir-se com seu Intimo, deve dissolver com o pensa
em ns produzem regenerao e rejuvenescimento. mento penetrante, o primeiro e o segundo.
227. O hemisfrio esquerdo do crebro instrumento do 235. Sem dualidade, no h manifestao e sem trindade,
inimigo ou demnio e esse instrumento empregado para ferir no h equilbrio. Todos os rgos do homem so pares opostos
por meio da difamao, da calnia e da crtica acerba que des- equilibrados pelo nariz, lngua, umbigo e falo. Que a sabedoria?
tri o gnio dos demais. o equilbrio ou a filha de dois princpios opostos.
228. O crebro esquerdo, chamado tambm pelas Escritu 236. Temos dois olhos, dois ouvidos, dois hemisfrios ce
ras Babilnia, o que absorve os tomos da enfermidade. Eu rebrais como instrumentos de nossa inteligncia; duas mos
Sou, por meio de seus anjos, proteje o templo-corpo contra esse e dois ps, instrumentos da vontade. O pensamento ordinrio
inimigo ou adversrio. o anjo da intuio o que mais luta con pode apenas compreender a dualidade; mas a intuio sabe
tra a desarmonia do crebro esquerdo. que essa dualidade o smbolo da rvore da cincia do bem e
229. Do centro do corao, o homem pode contemplar esses do mal, cujos frutos hipnticos causam morte ou esquecimento
dois mundos opostos para equilbrio da Lei. .O esquerdo atrai, da conscincia da Unidade primordial, essencial e eterna.
por meio do seu veculo ou corpo de desejos, os pensamentos 237. No est desperto, em todos, o olho interno nem o
inferiores que se acham nas baixas etapas do mundo mental e discernimento para conhecer a realidade da Unidade; por isso,
vivem da putrefao das foras que destruram. O direito atrai, esse segredo foi zelosissimamente guardado, porque ningum
por meio do seu veculo, corpo vital, os superiores, para a po- os podia entender e os homens comiam, por ignorncia, o fruto
sitividade da Lei. mortfero.
230. O mistrio da Unidade por meio da dualidade con 238. Os dois princpios complementares, humanizados em
siste em harmonizar e entrefundir os dois crebros para que todos os nossos rgos, nos dois lados, direito e esquerdo,
as aspiraes e respiraes do homem e seus pensamentos con chega a seu ponto culminante nos dois sexos que integram a
trrios cheguem a neutralizar-se. Por enquanto, cada aspirante, raa humana e todos os reinos da natureza. Os dois sexos re
ao iniciar-se internamente, deve lutar contra os pensamentos pu- presentam os dois aspectos masculino e feminino da Divin
trefatos para no perder contacto com o Eu Sou. Seno ter de dade. O ser que quer ingressar no templo da sabedoria, tem de
passar muitas vidas at reatar, esse contacto. volver Unidade da vida.
231 . O melhor meio de evitar esse desligamento ou separao 239. A unidade central se acha no centro do crebro, de
cuidar da energia sexual como a menina dos olhos, porque a onde parte a alma do mundo, no corpo fsico, em duas linhas
luxria uma porta larga por onde pode entrar a maldade, o dio, distintas; o ngulo dos maons, que representa o oriente ou
todo vcio que degenera o homem e os que o rodeiam. Essa mundo da realidade divina, indivisvel; a parte contrria o mun
influncia degeneradora persiste at durante geraes. do visvel, ocidente, onde a Unidade se divide. O homem tem
232. A fama, a glria e o poder buscados e adquiridos que volver sempre ao ponto central da cabea, ao oriente de luz,
por meio da energia criadora, seguem a direo da senda do nica realidade de onde emana todo o poder.
mal. Em breve falaremos da energia sexual empregada pelas 240. Todo homem tem de ser seu mundo e morar no centro
fraternidades negras. como um rei que vigia seus sditos. Cada corpo um templo e o

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verdadeiro homem um sumo sacerdote que mantm a Casa do estrela matutina a Virgem Maria. Maria o smbolo da mulher e
Senhor em ordem. Todas as religies delinearam seus templos, a mulher o emblema da natureza.
esquematicamente, de acordo com o corpo humano: a Arca de 246. 0 Gneses relata (Cap. Ill, vers. 15): Porei inimizade
No, o Tabernculo, a Pirmide de Kheops, o Sancturio de entre ti e a mulher e entre tua linhagem e sua linhagem; ela te
Karnac, o Templo de Salomo, a Baslica de S. Pedro em Roma, esmagar a cabea e tu espreitars seu calcanhar. O homem a
etc. no so mais que a cpia do corpo humano. A loja manica Vontade e o Poder; a mulher atiadora do fogo. Pela unio dos
smbolo do organismo humano. dois se formou a sabedoria que modelou a terra, o Universo e to
241. Os trabalhos dentro do templo da igreja e da loja so dos os seres visveis e invisveis. O primeiro a vida; a segunda
uma srie de atividades que se desenvolvem dentro do corpo de manifesta-a. Do crebro direito cruza a vida para a zona es
maneira fsica e espiritual. O sacerdote, para oficiar, veste-se querda e, do crebro esquerdo cruza o movimento para a zona
com roupa feminina porque conserva a ideia de que, por meio da da vida e ambos formam a luz que metade vida e metade ao
dualidade, se chega unio com o Eu Sou e porque dessa e formam a esfera da unio.
bissexualidade nasce o Verbo. O objetivo de toda religio e de 247. Todo homem que trabalha para difundir sua luz ao
todo mistrio era conduzir o homem ao mundo interno e no mundo o Iluminado Hrcules que salva Prometeu encadeado,
externo. O verdadeiro iniciado aquele que rasgou o vu lendo a Natureza por meio da Espiritualizao.
e decifrando os smbolos. 248. No homem, h trs sis: o Sol Pai, na cabea, que
242. Ensina a antiga sabedoria que o homem deve chegar ilumina, o Sol Me, o E. S. no sexo, que alimenta e fortalece o
a possuir dois sistemas espinhais perfeitos que trabalhem juntos corpo e o Sol Filho, no corao, que desenvolve a inteligncia,
harmonicamente em seu governo. Para ele, simbolizaram os an ou, em outros termos, o Sol Intimo manifesta seu calor no sexo,
tigos esse mistrio com uma figura bicfala, uma cabea mas- sua vitalidade no corao e sua luz no crebro.
cuiina e outra feminina. Indicavam com isso que o homem foi 249. As virgens vestais nos Templos antigos, eram encar
andrgino e o ser futuramente. Ento, ser negativo e positivo regadas de manter sempre o fogo do altar. mulher que in
equilibrado e no se reproduzir como o faz atualmente. No fim cumbe esse privilgio de acender essa chama sagrada no tem
ser como no princpio. Ento, dar o homem nascimento a seus plo divino, no corpo do homem.
novos corpos ou veculos e ser seu prprio pai e sua prpria 250. A mulher o delegado Supremo da Deidade; ela a
me, completos em si mesmo. que deve acender o fogo do altar no corao do homem, por
243. Os Mestres legaram ao mundo a iniciao para tornar que s ela capaz de atrair ou produzir o fogo divino ou fora
possvel esse processo no futuro imediato sem esperar o curso geradora do homem. Porm, o fogo fumo e luz; o homem deve
natural da Evoluo. Os msticos chamaram-lhe Mistrio do Fogo, escolher entre um e a outra.
ao passo que os ocultistas lhe chamaram o Mistrio do Sexo ou 251. O sacerdotes antigos usavam substncias, ervas, ani
Magia Sexual. Ento, o Mistrio do Fogo ou Sexo a segunda mais para atrair a luz astral ou a Alma do Mundo de modo es
Chave do Reino. pecial; mas, os iluminados modernos suprimiram toda planta e
244. Os antigos buscaram essa chave do Arcano Supremo todo animal, substituindo-os pelo magnetismo da mulher em
do poder do Fogo e os modernos os imitaram, conquanto hajam seus trabalhos de alta magia.
tergiversado as doutrinas arcaicas. O fogo era e a Divindade 252. At o cristianismo adquiriu o incensrio que represen
que arde no homem e no Universo. o mistrio do Esprito Santo ta o corpo humano; o fogo do incensrio a chispa espiritual
que desce com lnguas de Fogo sobre os discpulos, com lnguas da Chama Divina, e o incenso o smbolo do grmen espiritual
de luz e inspirao no corao, altar da alma. encerrado no corao do homem. A chama consome o incenso e
245. Prometeu roubou o fogo divino e trouxe-o aos homens o fogo espiritual do corao consome a natureza inferior do
e porque os homens o utilizaram para a destruio, foi ele enca homem.
deado para que um abutre lhe devorasse o fgado, at que um 253. A Virgem Maria, ou a mulher, a que deve espiritua
ser humano dominasse o fogo e o livrasse do seu encadeamento. lizar essa matria densa humana e elev-la como fragrante in
Essa profecia cumpriu-a Hrcules que o iniciado perfeito, o censo at o Altssimo. Um dos significados da cruz a frico
filho da Luz. Prometeu Lcifer. Lcifer a estrela matutina; a dos dois paus cruzados para produzir fogo, significado flico,
emblema do fogo Csmico.

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254. O fogo aceso pela mulher no sangue gasoso do ho Reino dos Cus est dentro de vs mesmos. Compreender que
mem, circula pelo sistema, anima e mantm o corpo em con Ado no um homem, seno a primeira emanao positiva do
tacto com a Alma do mundo por meio de seus raios uricos e Absoluto.
centros magnticos. Que Eva no uma mulher, seno a segunda emanao
255. A Chama Sagrada acesa pela mulher traduz-se em passiva.
fumo no sexo; o fgado transforma-o em calor no corao e a Que o Jardim do den est no corpo, que rene essas po-
glndula pineal em luz no crebro. Toda essa transmutao de laridades.
pende da imaginao do homem. Se a imaginao se dirige para Que a Terra da Promisso o corpo humano.
baixo, durante a chama, atrai matria cerebral para aumentar a Que o Santo Sepulcro o corao; que Judas o egosmo
fumaa sufocante e, se se eleva ao corao e ao crebro, pro
prprio; que o Mar Vermelho a natureza emocional do fgado do
duz o calor do amor em um e a luz na outra.
homem.
256. Ensinou-se-nos que o fgado a fonte da imaginao.
Tambm o Mar Vermelho cruzado pelos hebreus (de haber) o Que os Evangelhos so um relato da vida passada do homem
que cruza, o que passa e desta palavra vem Pscua. Significa e o Apocalipse, a vida futura.
que o homem deve passar ou cruzar a natureza emocional que Que o esprito do homem o sol Central que arde como
brota dos centros formadores do sangue do figado e entrar pela chama solar.
porta defesa pelo Querubim ao Paraso da Luz, ao Reino dos Que o Reino Interno se acha no Absoluto, manifestado pela
Cus, Terra da Promisso. Dualidade e conhecido pela Trindade.
257. O fogo aceso pela mulher deve ascender pela medu Que os sete anjos do Senhor so seus sete centros e cada
la espinhal at o crebro de onde sai pelo cciput como luz dou um presidido por um esprito planetrio.
rada, como nimbo que os artistas clarividentes pintaram ao re Que o Reino dos Cus est dentro do homem, na cabea; o
dor das cabeas dos santos e que significa a regenerao do da terra no peito e o do inferno no baixo ventre.
homem ou sua iluminao. Que o fogo infernal arde eternamente no sexo e atormenta a
258. Os antigos adoravam Deus colocando, em seus alta quem o busque e que Lcifer, a Besta, est nessa parte do corpo.
res, a figura ou imagem de um homem; os prprios cristos, em Que a serpente do den que enganou o homem est na
seus altares, o homem e a-mulher, Jesus e Maria, Jos e Maria. parte esquerda da espinha dorsal e a serpente do deserto na
Sabemos de uma seita do Oriente que s adora a divindade parte direita.
sob a forma feminina e coloca a mulher em seus altares. Primi- Que o querubim com a espada flamgera est na metade da
tivamente, essa adorao tinha por objetivo chegar a descobrir os espinha dorsal e impede ao profano a entrada ao reino de Deus
mistrios da Divindade no homem. Os antigos compreendiam e se no se iniciou nos mistrios internos.
sentiam perfeitamente o dito de Hermes: Como acima, assim Que a rvore da Vida e do Conhecimento do Bem e do mal,
abaixo. Compreendiam que cada parte do organismo humano tem no meio do Jardim do den o sexo que est no meio do corpo
seu significado secreto. As medidas desse corpo serviam para humano.
medir todas as partes do Cosmos e conhecer, com exatido, seus Que os centros do corpo humano despedem energias que se
movimentos. Exemplos dessa sabedoria conservam a Pirmide do cruzam e entrecruzam por interminveis correntes; a con-traparte
Egito, a Arca de No, o templo de Salomo. do sistema solar, com seus astros e planetas (sis e luas e
259. Quando o tempo atirou o vu da ignorncia sobre as cometas) que giram regular e irregularmente em redor do nico
mentes humanas, comeou o homem a adorar o smbolo em si, Centro Eu Sou.
olvidando a Realidade Simbolizada e deu a cada ato dos seus Que as ondas de vida emanadas de Deus para todo o
mistrios um sentido objetivo. O mundo atual aprende p que lhe Universo o mesmo sistema nervoso que comunica todas as
ditam os sentidos externos e no se detm a estudar inteligente partes com o Intimo em que vivem, se movem e tem o Ser.
mente o mundo interno do homem para chegar a descobrir o Que a crucificao do Cristo um fato que se repete dentro do
verdadeiro arcano da Sabedoria. corpo; sua sepultura em uma tumba nova, isto , em corpo novo a
260. Quando o homem volver ao Reino Interno e Subje- cada reencarnao; seu descenso ao inferno, ao sacro onde arde
tivo, compreender as palavras do Divino Mestre que disse: O o fogo eterno, para livrar os bons tomos e ressusci-

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t-Ios com sua ressurreio e atra-los com ele, na Ascenso, ao gar ao equilbrio ser um Deus e por isso dissemos que s os
Cu, ou Cabea e sentar-se direita do Pai. (Todos esses mis- Santos, os Mestres e os Grandes Iniciados so os que chegam a
trios eram revelados queles que tinham demonstrado ser semelhante estado.
dignos de possuir o mistrio do Fogo, chave da vida e da morte). O fluido no corpo nunca est estacionado; circula de um
261. Que o Filho de Deus o filho do fogo sagrado, ao pas indivduo para outro.
so que o Filho do Homem o filho dos deuses humanos repre Por conseguinte, quando um homem de temperamento posi-
sentados na Bblia por Ado e Eva, Caim e Abel, embora estes tivo se rene a uma mulher de temperamento receptivo ou ne-
dois irmos sejam inimigos acerbos e um mate o outro; porm, gativo produz-se um intercmbio que ativa, no organismo, certo
no mistrio de Ado e Eva tm de viver um com o outro para calor de ndole desconhecida. o fluido que surge e penetra nos
volverem completa Unidade, porque, dentro de todo ser vivo, centros vitais do corpo, sobretudo se no tem o estorvo das
ho de existir um e outro. roupas.
Que todo homem deve ser Rei Sacerdote ao mesmo 266. Tudo o que ativa a circulao do sangue aumenta o
tempo. volume do fluido; portanto, os cinco sentidos so os meios des
Que o Esprito unge o corpo do Rei da Criao, porque o sa combusto que aceleram esse movimento.
Esprito o Sacerdote do Altssimo. 267. O corpo uma pilha inesgotvel que expele magne
262. Esse o Mistrio da Dualidade, do Binrio, do equi tismo pelos plexos positivos. At nos Centros magnticos existe
lbrio do homem e da mulher.
O Esprito no masculino nem feminino; no positivo essa dupla polaridade. O fogo sagrado expelido pelos centros
nem negativo; andrgino e neutro. Por isso, cria corpos positivos comunica o homem com as hostes superiores, ao passo
an-drgenos. Porm, a mente humana tem de passar por muitas que os centros passivos ou atrativos recebem esse fogo superior.
etapas da evoluo para poder compreender o mistrio da Uni- Esse o objetivo da chave do poder da dualidade.
dade e as palavras de Cristo, quando disse: Naqueles tempos 268. O homem e a mulher proporcionam um ao outro:
no se casaro nem sero casados, nem geraro, nem sero 1. Maior atividade e liberdade dos centros magnticos.
gerados; mas vivero como anjos ante meu Pai. 2. Alcanar, com isso, o maior grau de vibraes que os
263. Quando o homem voltar a ser andrgino, ser um capacite de comunicar-se com os deuses externos que tm seus
Deus completo; porm, enquanto possuir sexo diferente, ser representantes no prprio corpo.
metade de um Deus e necessita da mulher para divinizar-se. 3. Transformarem-se nesse estado em verdadeiros cria
Por enquanto a mulher que aperfeioa o homem e o homem dores.
mulher porque os dois se completam na Unidade. 269. Aqueles que no crm na fora do magnetismo podem
264. Os Iniciados, os Santos, os Mestres podem chegar ao comprov-la por si mesmos na prpria matria.
equilbrio sem interveno do sexo, porque puderam desenvol Suspenda num fio flexvel do comprimento de dois metros
ver igualmente as duas polaridades por meio da verdadeira in ou mais, um anel de prata. Em outro fio igual suspenda-se um
tuio. Por isso, esta insignificante obra no est escrita para anel de cobre. No havendo anis podem servir outros objetos
eles; tampouco foi escrita para os que querem ver para crer, de peso, porm que sejam de prata e cobre, por ser o primeiro
embora tenhamos descoberto por meios naturais, ver o que est metal positivo e o segundo negativo.
mais alm da matria, pois o que no cr, ainda que visse, no Uma vez colocados os dois fios com os objetos suspensos,
creria. S escrevemos estas pginas para aqueles coraes que coloca-se o operador entre ambos, estendendo a mo direita
buscam a verdade interna. aberta horizontalmente para o fio que sustenta o anel de prata e
265. Todo indivduo est provido de dois elementos de a esquerda para o de cobre, ambos a conveniente distncia.
magnetismo universal, da Anima Mundi, chamem-lhe como quei Aps alguns minutos de quietude nesse estado, uma d:s
ram: o elemento positivo e projetor e o elemento negativo ou duas massas mover-se- e logo a segunda.
atrativo. Os plexos ou centros so os plos dispostos em di A que primeiro se move revela a classe de temperamento
ferentes lugares do corpo. Falaremos deles mais adiante. magntico do indivduo; se fr o de prata positivo, projetor; se
No obstante, h certos temperamentos que so mais o de cobre, negativo, receptor; mas, durante essa experincia,
pro-jetores que atrativos; em outros, sucede o contrrio. Quem no deve ter consigo nenhum metal e sobretudo tirar os anis
che- dos dedos.

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270. Pelo mesmo processo pode-se estudar a harmonia 275. Quando isso acontece, atinge o homem a unio per
que se acha entre o homem e a mulher, sobretudo entre noivos feita com o mesmo Deus Intimo e Interno.
que pensam contrair casamento; porque, se na mulher predo A sara de Horeb ter ardido em todo o sistema nervoso
minar o mesmo temperamento que no homem, no deve reali sem consumi-lo e o Iniciado penetra no reino de Deus Interno,
zar-se o matrimnio, pois no est equilibrada a Lei do Binrio. iniciar seu domnio no cu e na terra, no positivo e negativo
Quanto menos alfaias de vestir haja no corpo, maior ser o porque j se converte no Uno.
movimento; porque, quando o homem est nu, muito mais inten- Quando o fogo sagrado ascende cabea a se transforma
sas as irradiaes. em luz e se diz que o homem iluminado, porque a se acha a
271. Na prpria Natureza se acham os ritmos: a noite e o Grande Escola Mental, dirigida pelos Senhores da Mente
dia; a noite atrativa e o dia ativo. O homem tambm, durante abstra-ta e o Iluminado se coloca em unssono com a Grande
o dia ativo e, durante a noite, passivo, quer dizer que, durante Inteligncia. Ser o onisciente e estar mais alm, muito mais
a noite, pode atrair a si a aura das hostes superiores, ao passo alm do que a que os homens chamam cincia do futuro. Por isso,
que, durante o dia, pode comunicar a sua a todos os seres. dizem que o gnio vem antes do tempo, pois, em dado momento,
272. J se disse, na segunda chave da obra Poderes ou o gnio viu a luz da fora solar muito mais alm do presente.
O Livro que diviniza: Temos de buscar a esposa espiritual. Te 276. o Salvador quem, no homem, acende o fogo apa
mos de am-la sem desejo e ador-la sem profanao. gado do corao e sua chama alcana ento a mente, para que
O objetivo dessa chave acender no homem o fogo sagrado. esse fogo volte a descer no dia de Pentecostes sobre os disc
Atualmente, alguns sbios recomendam que, desejando o homem pulos em forma de lnguas de chama solar, outorgando-nos o
entregar-se a um trabalho intelectual intenso, procure acender dom das lnguas.
esse fogo por uma excitao gensica; mas, naturalmente, no O dom das lnguas no significa possuir e falar muitos idiomas,
deve apag-lo. Essa excitao facilita o trabalho dando mente seno aprender o idioma universal da Natureza; essa linguagem
intuitiva certa elasticidade a fim de alcanar certas fontes de comum e aprendida por toda mente e todo corao. Enquanto o
iluminao ignorada pela mente objetiva. homem vive no fumo desse fogo vai construindo torres de Babel
Ns no nos detemos s nisso. Ao contrrio, vamos muito que causam a confuso das lnguas.
mais longe. J dissemos na obra Poderes que esse fogo sagrado 277. Quando a mulher atia o fogo sagrado no homem e o
criar felicidade, sabedoria, abundncia, valor e faz do homem homem no trata de apag-lo, ele converte-se numa luz num
um Deus na terra. mundo de trevas e todos os seres malficos correm para ele;
273. Quando a mulher acende no homem e este nela o fogo mas chocam-se contra essa armadura luminosa como as ondas
sagrado ou a energia chamada fora solar, ento, pode-se dizer contra as rochas.
que o homem est no caminho da Grande Iniciao Interna, por O Iniciado esquece-se de seus prprios sofrimentos e s
que essa energia, ao brotar, ascende pela medula e vai aos di sofrer os alheios; porm, mais tarde, torna-se imune: nem dor,
versos centros do corpo ativando em cada um sua orpria luz nem aflio, nem doena, nem contratempo algum pode atingi-lo
ou sua prpria nota. Ento o Homem poderia distinguir o pr mais do que pode uma nuvem perturbar o sol.
prio Cristo que est de volta novamente e ler o nome do Salva No errou a Igreja Catlica ao copiar a ladainha de Isis e
dor composto com as sete vogais da Natureza, escrita nos sete aplic-la Virgem Maria, onde trasluzem tantos mistrios da
centros magnticos do corpo. Esse mesmo fogo acendido lhe mulher, dizendo na invocao: Refgio dos pecadores, consolo
dar sabedoria para vocaliz-los; ento, sintoniza-se com a dos aflitos, arca da aliana, Porta do Cu, Estrela Matutina,
Conscincia da Natureza e recebe resposta do seu salvador. cura dos enfermos, etc.. . pois, isso e muito mais pode a mulher
274. Esse fogo pode consumir todo entrave que haja entre outorgar ao homem ao manter nele o fogo divino sempre e sem
o homem e seu salvador quando esteja bem dirigido. Quando in tratar de apag-lo. Sade, Felicidade, Poder, Abundncia,
vade todo o sistema nervoso, transforma o homem para nele Sabedoria, Santidade, etc. . . sero vassalos do homem.
gerar o Salvador do Mundo. Esse o renascimento de que fala 278. Importa recordar sempre que o homem igual ao pavio
Jesus no Evangelho. e a mulher ao fogo e o pensamento que produz fumaa, calor
Nesse estado, o cimo da montanha a que ia Jesus orar, isto , ou luz. E aquele que v essa luz pode ler em seu crebro o mapa
a parte superior do crnio, emite o fogo sagrado. do sistema solar.

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279. O homem vive de trs alimentos a saber: o alimento trevas na base da espinha dorsal, porque este proporciona com-
fsico para o corpo; a aspirao para o corpo anmico e o pen bustvel sara do sistema nervoso e o Eu Sou quem converte o
samento para o corpo mental. Assim como o corpo fsico recebe fogo em luz.
sua nutrio dos tomos do alimento, o anmico dos tomos Essa entidade negra tambm mestre, de cujos ensina-
atmosfricos, assim tambm o mental recebe sua alimentao da mentos necessitamos ainda hoje. Ele comunica-nos sempre o
atmosfera do pensamento que o rodeia. poder de fazer milagres por meio do desejo ardente, ao passo
Aqui chegamos ao ponto importantssimo do jejum. Segundo que a entidade branca quem, da cabea, nos d a sabedoria
nosso falvel parecer, o jejum no significa somente a abstinncia para mant-lo e no tratar de apag-lo.
de comer, seno, conforme a etimologia da palavra (a, sem; 283. Uma vez que o Iniciado sente a influncia lunar e
yunar, juntar, unir), sem unio sexual, de maneira que solar, abrem-se-lhe os olhos para apreciar o valor da parte pas
interessante notar que, quando um homem jejua, durante alguns siva em seu lado esquerdo ou no corpo da mulher. Essas cor
dias, nele se efetuam dois fenmenos: o primeiro, pelo no comer, rentes fluem como fontes de inteligncia, as quais, atualmente
diminuir a densidade atmica do corpo; o segundo, por no so de tendncia passiva, mas que foram escalas para o homem
apagar o fogo criador, este, ascendendo cabea, sente-se galgar a Inteligncia Superior.
mentalmente estimulado. 284. A mulher a imensidade da Natureza, em cujo ventre
Quando Jesus disse: Os pais comem o agrao e os filhos reside Emanuel, Deus conosco. No ventre da mulher est es
sofrem o boto revelou uma verdade. A energia seminal ou fogo condida a mxima sabedoria; porm, essa sabedoria est no
sagrado uma energia hereditria. Se a humanidade atual no fundo de um abismo escuro e perigoso. A esse abismo cumpre
gera filhos fortes, fsica e espiritualmente, porque os pais no descer ajudado pela Luz. Porm, o que desce guiado pela fu
souberam conservar sua energia criadora. maa de seus desejos ardentes, infalivelmente se abismar.
280. Muitos discpulos falam do Mestre e os mais deles A mulher deve espesinhar a lua para poder outorgar ao
no compreendem quem ele . O verdadeiro mestre uma fora homem a sabedoria secreta.
superior que pode ter ou no um corpo fsico. Essa fora divina 285. Qualquer pessoa pode ver um exemplo dessa luz sa
o conjunto do fogo sagrado que ao subir cabea, a se con grada. noite, no escuro, basta premir, suavemente, com o
verte em tomos de luz que ilumina o discpulo para poder en dedo, o globo ocular. Ver, com os olhos fechados, uma luz
trar em seu mundo interior. brilhantssima; de dia; h certas pessoas que vem, no com os
luz desse tomo, aprende o iniciado os mistrios da Na- olhos, chispas luminosas que saem dos olhos. Essas chispas
tureza que a casa de Deus, da qual a mulher o santurio, so da natureza da luz sagrada. Deve-se ordenar que voltem ao
ilustra-se na lei secreta do binrio, aprende o mistrio da Cabala, crebro de onde sairam e elas obedecero docilmente.
da Igreja, da Me, etc, e toda a sabedoria que se encerra na 286. E os dois sero uma s carne diz o Evangelho. A
mulher. Torre de Babel e a Pirmide egpcia tm o significado do Binrio
281. A futura salvao do homem depende da mulher que ou da unio do homem e da mulher. Em Babel, a torre a unio
algum dia ser a verdadeira santa vestal do homem que nele da terra com o cu; no Egito a pirmide a unio do cu com
acende e conserva o fogo sagrado. a terra.
O homem, diante da mulher, deve escolher entre a liber- E, na viso de Jacob havia uma escada apoiada na terra e
dade e a escravido. A liberdade a iluminao e a escravido seu extremo tocava o cu. E os anjos de Deus subiam e desciam
a morte. So os dois pratos da balana na mulher, com fins por essa escada.
evolutivos. o pensamento que regista a inclinao da balana. De tuas cadeiras fiz trono e teu ventre mais vasto que os
A lei da oposio a lei da atrao ao mesmo tempo. Quando cus canta a Igreja nas ladainhas Virgem.
um mal nos ataca que o atraiu a mesma fora do mal que se Benditos os olhos que vem Deus nas entranhas da mulher.
acha em ns, para atormentar-nos. Essa a lei. 287. E disse Jehov Deus: Eis aqui o homem; como um
O homem deve proteger a mulher, de si mesmo, como pro- de Ns em saber o bem e o mal. Ora pois, impeamo-lo de es
tege um olho ou a mo esquerda. tender a mo e tomar tambm da rvore da vida, de comer e vi
282. O verdadeiro mestre essa entidade de luz que se ver para sempre.
acha no centro do crebro. No trata de aniquilar o anjo das

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At quando continuar o homem cego e torpe sem ver nem ficador penetrando na matriz fecunda da Natureza ao sair da ma-
compreender o mistrio dessas palavras? At quando seguir o nh do terceiro dia. Representava a ressurreio da vida depois
homem o caminho da morte sendo imortal? da morte.
O Senhor ps o Paraso na terra do den, no Oriente, na 292. A Tumba o smbolo do Princpio Feminino no Cos
cabea, e, quando se afasta dela para o Ocidente, o sexo prosti- mos, na Natureza e no Homem. O prprio Jesus, O Cristo, cum
tudo, chora-a como ao paraso perdido. priu esse mistrio passando pelas fases da lei.
Era a mulher que havia feito o homem um dos Deuses; pois o Todos os smbolos das religies, tais como Barco, Nave, Re-
mistrio dos dois o mistrio da Unidade. cipiente, Clice, Baleia, Mar, Tumba, Lua Nova, etc, so sim-1
288. Quando os dois forem um, uma s carne, quando o bolos da mulher e do princpio feminino no homem.
masculino no seja feminino, nem haja feminino nem masculi Tambm as personificaes desses smbolos: Vnus,
no, vir o reinado de Deus. A Terceira pessoa da Santssima As-tartia, Me de Deus, Rainha dos Cus, Rainha do Abismo ou da
Trindade uma pessoa feminina. Pneuma (sopro) pertence ao Terra, Rainha da Fecundidade, Me do Salvador, Eva, Virgem
gnero neutro; Spiritus, em latim, est em masculino. Ruach, em Maria, Vestal, etc, representam a mulher, ou o princpio femi-
hebraico, s vezes masculino, s vezes feminino. Ruacha, em nino ou o Esprito Santo.
aramaico, sempre feminino. Jesus ensinava seu evangelho em Os antigos sabiam disfarar o mistrio dos arcanos com
lngua aramaica e seu ensino tocava no mistrio do Ser Feminino smbolos: a Nave ou meia lua, o barco da vida, era a Madre, a
em Deus. Mulher cujo segredo ou sabedoria a ningum se ensina, exceto
Onde h somente o masculino, no h sexo, no h Divin- ao. . . . Mais elevado.
dade. O sexo entra em Deus como Ser Feminino. 293. Quem o mais elevado? - o Yod, o Deus Mas
289. H de am-la sem desejo e ador-la sem profanao. culino. . . J se disse que a Cmara do Rei na Pirmide do Egito
Quem adora a Deus na mulher no precisa de ir a nenhum tem o Santo dos Santos, smbolo da Matriz da Natureza e da
plo foi dito em Poderes, porque a Natureza o templo de Deus Mulher. Nenhum homem podia entrar, pela passagem da entrada,
e a mulher o sacrrio que santifica o templo; o Santo dos na Cmara do Rei, com o corpo erguido. Tinha de curvar-se e o
Santos. homem curvado para entrar no Santo dos Santos o Jehov
O Sanctum Sanctorum era um recinto no templo, fechado dos hebreus, ou o Esprito Santo dos cristos, o dador de vida
em trs lados por paredes brancas e cuja nica sada estava co- pela ao geradora.
berta por uma cortina. Esse era o sarcfago ou tumba do Deus 294. Diz a Bblia: Deus criou o homem sua prpria ima
Solar a quem era consagrado o templo. gem, imagem de Deus. Ele o criou, macho-fmea os criou. ..
Essa tumba o smbolo da ressurreio csmica, solar e e no, como se traduziu, macho e fmea porque, sen
humana; o despertar para a nova existncia. do o homem a imagem de Deus, no deve ser nem macho nem
.290. A Arca da Aliana da Bblia tem o mesmo significado e fmea e sim Andrgino; porm, quando depois se realizou a se
smbolo da Matriz da Natureza e da Ressurreio. Assim tambm parao do sexo, foi necessrio que Ado conhecesse sua mu
no humano a Matriz da Mulher a tumba da Alma e Ressurreio lher para novamente converter-se em criador, imagem de
para a Vida Nova. Deus. A soma de meu nome Sacr, o portador do grmen
Aquele que adora a mulher sem profanar seu sacrrio ou disse Jehov a Moiss. De modo que Yod, Eva ou Jehov, signi
Santo dos Santos, forosamente tem de ressuscitar na nova vida fica o matrimnio que um Sacramento na Igreja.
espiritual. Todas as diferenas assentam em terem as religies
291. A Arca de No, na qual se conservam os seres vivos exo-tricas tomado o mistrio dos Dois como coisa real, sendo ele
necessrios para volver a povoar a terra, corresponde ao um- completamente metafsico e espiritual. Ento, a diferena est
bigo da mulher. O umbigo est unido pela placenta com o re- no sentimento; porm, os smbolos bblicos so idnticos.
ceptculo onde se acha o embrio da matriz que contm os gr- 295. A tica do primeiro smbolo, o homem curvado en
mens de todas as coisas vivas. trada do Santo dos Santos, significava a concepo e renasci
A Cmara do Rei, na Pirmide do Egito, a representao mento do indivduo e sua regenerao por meio do Fogo Sagra
da Matriz da Mulher. O Iniciado que representa o Deus-Homem, do, para converter-se no ser espiritual que , antes do seu
tinha de ser colocado no sarcfago e representar o raio vivi- nascimento fsico. As religies exotricas maldizem esse oculto,

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sublime e grandioso significado e o traduzem pela queda do esprito, mundo Divino para ser semeada na-matriz da natureza-mulher e
da degenerao e horrorizam-se ao falar em sexo e em sua vive pelo sentimento e amor.
unio. 299. Toda unio sexual, disse um sbio, um passo de
296. Do exposto, devemos compreender, que a unio sexual constelaes inteiras de almas humanas, Via-Lctea, Via Celeste.
representada pela entrada no sarcfago, na cmara do Rei, no O Mistrio dos Dois o Mistrio do Esprito Santo; quem
Santo dos Santos, no Tabernculo ou no Templo de Salomo, a blasfema contra esse mistrio no ser perdoado.
adorao de No na Arca ou tambm no Santo dos Santos, signi E perguntaram a Jesus: Quando vir o reino? E disse Ele:
ficam regenerao, no gerao. no Santurio dos Santurios Quando dois forem um, e o masculino passe a ser feminino e j
que se convertem os homens em sacerdotes imortais e Filhos de no haja nem masculino nem feminino (Clemente de Alexandria,
Deus, mas nunca em homens mortais e filhos da carne. Stromata XIII-92).
O verdadeiro mistrio dos dois era e to sagrado que 300. O homem, para volver Divindade, deve ter uma mu
no se pode revelar ao vulgo; porm, temos certeza de que a lher em si e no uma mulher para si. Muito poucas cabeas so
compreenso s penetra na mente do que merece compreender capazes de pensar por si mesmas porque esto dominadas pelos
os ensinos. tomos da bissexualidade.
A Arca da Aliana denuncia o mistrio dos dois ou de Quando evoca a mulher no homem e este nela, a chama Lu-
Jehov: o Yod ou falo e Heva, a abertura ou matriz. minosa ilumina os sete centros do corpo e os compenetra com
297. Maria disse ao Anjo: Como h de ser se no co seu poder, tendo em conta que essa chama no deve ser apagada.
nheo marido? 301. Essa chama, no sacro, converte o homem em criador.
O Anjo respondeu: O Esprito Santo descer sobre Ti e a Conhecer suas vidas passadas, escritas na base da espinha
fora do Altssimo te bendir. dorsal; compreender e sentir o mistrio do Esprito Santo com
Esta a chave do reino na Dualidade: o Esprito Santo seu fogo criador. No centro esplnico, ver o desenvolvimento
a Me, o Altssimo o Pai. No corpo purssimo de Maria, o Pai da vida e da sade corporal, mental e espiritual e esse fogo ser
se uniu Me. Deus Pai-Me, pese ao cristianismo exo-trico e no corpo o elixir da vida. No centro do umbigo adquirir o poder
a qualquer outra religio. O Filho do Homem a sombra do Filho da intuio e o dom da profecia; o futuro e o passado ser-lhe-o
de Deus por vir quando o Altssimo se une ao Esprito Santo. presentes. No centro cardaco, sente o homem o nascimento do
O Eterno te reclamou como o esposo reclama a esposa (Is., Cristo em si e compreende o objetivo do seu Sacrifcio e o ver
1-6) Deus-Homem o desposado da Deusa mulher e sero a dadeiro significado das religies e da cincia. No centro la-
mesma carne. Ento, Deus Ele e Ela juntos, Homem e Mulher. O rngeo, adquire a clariaudincia e ouvir os sons celestiais para
Pai-Me o Deus verdadeiro criador. Ado-Eva, a imagem e traduzi-los e vocaliz-los em palavras criadoras, construtivas.
semelhana de Deus. Ento, poder dizer com Cristo: Minha palavra a verdade que
Os dois sexos separados na matria formam a unidade do sai da boca de Deus e obter logo o dom das lnguas. No centro
Todo no Esprito. frontal, chegar, por meio da intuio, a ver at o corao da
298. Todo indivduo de determinado sexo guarda em si Terra e o cu estar sempre aberto diante dele. Conhecer
o embrio do sexo oposto e encerra o ser em sua integridade suas vidas futuras e o processo da evoluo do Universo. E,
perfeita, ou a personalidade futura; porque, sem a unissexuali- quando essa Luz subir ao centro coronrio, poder dizer e sen
dade no h impessoalidade e sem a bissexualidade no h per tir ao mesmo tempo: Eu Sou Ele; Ele Eu, porque chegou
sonalidade. ltima etapa da evoluo e se converte 'na prpria Divindade.
O homem que no tem algo feminino e a mulher que no Cada centro tem sete portas e, atrs de cada porta, se acham
tem algo masculino, sero como as bestas, macho e fmea, sete atributos do Absoluto; porm, cada atributo tem uma rela
porm no seres humanos. o direta com cada porta e cada porta tem uma passagem se
Esse mistrio cumpre-se no cu do homem: o mistrio do creta para cada centro.
sexo que conduz o homem vida eterna, ressurreio. 302. O Supremo Poder, o Absoluto, tem nome diferente em
Assim, levam os anjos atmicos, do cu do homem sua cada religio: Deus, Allah, Ormuz, Isvara, Brahma, etc. Porm,
terra o plem da rvore da Vida. Essa semente trazida do como todos esses nomes designam um ser pessoal, ns lhe
daremos um nome Impessoal: o ntimo ou Eu Sou.

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Eu Sou sempre Unidade; porm como Criador e Autor do do homem e o significado d descenso do Esprito Santo ao
Universo manifesta-se por trs modos fundamentais: primeiro, ventre de Maria.
Pai; segundo, o Filho; terceiro, o Esprito Santo. Essa trindade Relata S. Lucas no captulo primeiro, versculo 34 e 35: E
acha-se em todas as religies. Na egpcia, temos Osiris, Isis e disse Maria ao anjo: Como pode ser isso desde que no conheo
Horus; na escandinava, Odin, Freye e Thor. Os Assrios e os varo?
Fencios tinham Anu, Ea e Bei; a cabala judia tem: Kether, Binah e E respondeu o anjo e disse: O Esprito Santo vir sobre ti e
Chokmah, etc; etc. o esprito do Altssimo te cobrir de sua sombra e por isso o
Para ns que vivemos num ambiente cristo, seguimos a santo que de ti nascer ser chamado filho de Deus.
nomenclatura crist: Pai, Filho e Esprito Santo. A esses trs 304. Quando o terceiro aspecto do Absoluto deixa cons
aspectos do Eu Sou correspondem os trs atributos: Poder, Sa- tituda a matria-fora, aparece o segundo aspecto no ventre
bedoria, Atividade. de Maria, ou matria fsica. Ao contacto de sua Energia, reani
303. Quando o Eu Sou se quis manifestar, emanou de si a ma-se a matria e nela brota a vida forma. Essa vida, emanada
matria primordial qual dirigiu seus trs atributos para plas- do segundo aspecto ou Filho, agrupa a matria em formas per
mar a criao. sistentes, apenas enquanto so objetos de enfocamento de sua
O terceiro aspecto chamado Esprito Santo, como fora energia.
eltrica, comeou a realizao do plano divino como fora ma- Ao descer o segundo aspecto at a matria, comunica aos
terial. O vazio desse espao chamado Koilon foi desalojado por elementos fsicos o poder de entre si combinar-se para for-
sua energia formando como borbulhas ou pontos de conscincia marem-se os estados distintos, do mineral ao animal.
sustidos unicamente pelo poder de sua vontade. o que signifi- 305. O primeiro aspecto chamado Pai esperou at que
cam os dois primeiros versculos do Gnesis: No princpio criou o ser animal, isto , animado pela vida, se individualize da alma
Deus o Cu e a Terra. E a Terra (matria primordial) estava nua e de sua espcie para sobre ele enviar um fragmento seu, de seu
vazia e as trevas estavam sobre a face do abismo e o esprito de esprito, para iniciar sua evoluo buscando a Divindade em
Deus era levado sobre as guas. tudo quanto existe na Unidade do Todo.
De sete borbulhas formou espirais que, por sua vez, for- De maneira que Deus, o Intimo, Eu Sou, considerado sob
maram outras maiores compostas de sete das de primeira ordem e, os trs aspectos, como Pai tem a Natureza, Maria, por filha;
por igual forma, se construram as da segunda, terceira, quarta, como Filho, tem a Natureza por me; como Esprito Santo, que
quinta e sexta ordem. Dez fios de espirais de sexta ordem fecunda, tem a Natureza por esposa.
entranaram-se de modo especial, semelhante a um ovinho de 306. Devemos compreender, uma vez por todas, o seguin
fios dobrados em espirais para formar o tomo fsico. A matria, te: ao dizer aspecto ou pessoa da trindade, jamais devemos ima
pois, no mais que um conjunto de espirais, de pontos de cons- gin-lo um ser, um homem ou uma entidade, pois tal concepo
cincia do terceiro aspecto chamado Esprito Santo, mantidos nos leva a muitos erros; mas, conceituando as trs pessoas ou
nessa forma pelo enfocamento determinado de sua energia. manifestaes do Absoluto como Poder, Vida e Movimento, nos
Esse fato um mistrio que pertence a todas as religies. sa inteligncia pode ajudar-nos a compreender o mistrio da
Os evangelistas que relatam a histria do homem simboli- Trindade ou dos Trs em um.
zam esse mistrio de modo muito potico. S. Mateus diz: E a 307. O homem, que a miniatura do Universo e a imagem
gerao de Jesus Cristo foi desta maneira: sendo Maria sua de Deus, tem a sede do poder no tomo que se acha no impene
Me desposada com Jos, antes que juntos vivessem, achou-se trvel entrecenho. A vida tem sua morada em outro tomo, jia
ter concebido no ventre, do Esprito Santo (II, 18). glndula pituitria e o movimento est em outro que jaz na gln
O profeta disse: Eis aqui a Virgem, conceber e parir um dula pineal.
filho e chamar-se- Emanuel que quer dizer: Deus conosco. 308. O primeiro tomo, que representa o Pai, domina a
De modo que o descenso do terceiro aspecto da Divindade cabea e a medula, fonte da energia nervosa, origem do poder
na matria primordial passiva est simbolizado pelo descenso do pensante e inteligente.
Esprito do Esprito Santo sobre a Virgem Maria. O tomo Filho materializa a vida no trax, origem do senti-
Tendo meditado sobre como se formou o tomo, podemos mento, da paixo e do saber.
atinar com vrios pontos: a formao do universo, a formao O terceiro tomo, que movimento, fabrica a matria no
ventre, domnio da sensao e do instinto.
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Mas, acima dos trs se acha o crebro, contraparte do Eu homem encontra seu Mestre. o que quer dizer: Quando o dis-
Sou que abarca os trs e todas as suas criaes. cpulo est preparado o Mestre aparece, ou que equivale a:
Da unidade do crebro emanam todas as diversificaes no quando a mente do discpulo est envolta pela aura lumnica da
corpo; todavia continuam sendo nele uma Unidade. energia criadora, vem o Mestre ocupar seu trono no crebro. O
309. preciso compreender que no estamos falando do Mestre o mesmo tomo do Esprito Santo que, antes da
Eu Sou porque dEle nada sabemos seno que existe. Estamos Iniciao est latente no Homem, mas, depois dela, faz sentir
falando dos seus aspectos. sua vontade na mente do Iniciado.
O primeiro aspecto, chamado Pai, no pode manifestar-se 312. Conforme for a aspirao e perseverana do homem,
em plano inferior ao supremo, s no homem, ao passo que o alarga-se a rea dessa aurola, porque, quanto mais se encher
segundo aspecto desce ao plano imediatamente inferior (o trax de tomos mentais puros, maior ser seu resplendor.
no homem) de cuja matria se reveste e se diferencia do pri- 313. Quando o tomo do Esprito Santo se converte em
meiro; habita em todo ser vivo. O terceiro, porm, desce at o Mestre do homem, envia sobre ele a iluminao, ou, como diz
ventre da Virgem Maria, a matria inerte, para dar-lhe movimento. a religio, desce sobre o Iniciado e este se converte em Adepto,
Esses trs aspectos na cabea, esto no mesmo nvel e os trs em Luz do Mundo; mas, deve estar preparado para a crucifica
so um; porm, na descida ao trax e ao ventre, so muito distintos o. Assim, quando desceu sobre Jesus, comeou este sua mis
cada qual em seu prprio plano. so e, ao mesmo tempo, se preparava para a morte.
310. Cada um dos trs aspectos tem funo especial que 314. O Adepto sentir, nesse estado, que seu crebro um
cumprir no preparo e desenvolvimento do homem. espelho que reflete os sete sistemas solares e que nele tem
Dissemos no pargrafo 208 que os yoguis chamam Pingala o sete estaes emissoras e receptoras para comunicar-se com os
nervo por onde desce a aspirao positiva e est situado ao lado sete sistemas planetrios por meio dos seus see centros mag
direito da medula vertebral, e Ida ao nervo esquerdo por onde nticos.
passa a energia negativa ou passiva, e Sushumna a um terceiro 315. O pensamento como foco de luz, ilumina seu interior
que conecta com os outros dois no gnglio sacro e sobe pelo como seu exterior ao mesmo tempo. tambm alimento para a
centro da coluna at o crebro, depois de repartir diversas energias aura mental como o alimento fsico o do corpo. O alimento do
a todos os centros. Agora, podemos comparar as funes dos fsico tem papel importante nessa aura. Todos os Santos je
trs aspectos: o Pai no pode manifestar-se em plano inferior ao juavam para diminuir os tomos densos no corpo, motivo pelo
supremo, porm sua energia, poder que semelha eletricidade qual se estimulava a mente.
alcana o nervo do lado direito at o extremo da espinha dorsal. 316. O homem casto lega a seus filhos um tomo de Es
O Esprito Santo faz baixar sua energia movimento pelo lado prito Santo mui forte e robusto, ao passo que o luxurioso se-
esquerdo passivo e, ao chegar base da espinha dorsal, essa miniza sua energia cerebral e nunca pode ter pensamento forte
energia, unida do Pai se transforma em fogo chamado Fogo nem superar em seu meio.
Serpentino. O Filho recebe as energias dos dois e, 317. Ao despertar, o tomo do Esprito Santo envia sua
neutralizando-as, forma, em ambas, a Vida Luz que ascende com iluminao em forma de lnguas de fogo sobre as doze faculda
ela do reino mineral ao divino ou do baixo ventre, corao, at a des da alma que simbolizam os doze discpulos de Cristo. Nesse
cabea. estado, o Adepto pode livrar-se do demnio, desintegrando-o
A Trindade superior assim manifestada, converte-se em para sempre.
Unidade, seja porque Deus se faz homem, seja porque o homem 318. A aspirao passiva mstica pode dar-nos a ilumina
se converte em Deus por meio do Poder, Vida e Movimento, o quando estiver acompanhada pelo pensamento de devoo;
pelo pensamento, aspirao e respirao. mas, se a acompanhar o pensamento de dio, coloca-nos em
311. Com a pureza e respirao equilibrada de ambas as mos do demnio e forma, de ns, adeptos satnicos ou magos
fossas nasais, equilibra o homem os dois princpios na base da negros, ilustrando-nos na sabedoria de nosso passado inferior
espinha dorsal e, com o pensamento concentrado pode fazer involucionado.
que ascenda a energia pela medula central at o crebro, for A respirao negativa chamada lunar porque nos traz da
mando, ao redor da cabea, uma aurola de fora que desperta lua certos tomos que, sendo muitos, perturbam nossa energia
o tomo da glndula pineal. Uma vez despertado esse tomo, o solar na mente e se diz ento que o homem luntico; mas, para

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uma semente s, esses tomos so a inspirao dos poetas, artis- contm uma envoltura de matria mental densa. O mundo mental
tas e inventores. no funciona por meio do crebro mas em seu prprio mundo,
319. A maioria dos enfermos morre noite, porque a terra liberto das ligaduras do esprito-matria fsico. O crebro no
como o corpo humano, perde a energia solar positiva quando a mente, mas o instrumento da mente que transmite os tomos
domina a energia lunar; por isso, aconselha-se dormir-se, noite, construdos por ela ao sistema nervoso. O mundo mental est
sobre o lado esquerdo para que a narina direita se abra e apro dividido em duas seces: superior e inferior. O primeiro
veite o resto da energia solar durante o sono. abstrato, o segundo concreto e objetivo. Nessas duas grandes
320. Quanto mais aspiramos e respiramos, mais purifica divises vivem tomos inteligentes inmeros, seres que guiam o
mos nossa aura mental que o trono do Mestre. processo da ordem natural e dirigem as legies que se acham
Ento podemos dedicar-nos a libertar o Eu Sou da priso em ambas as divises.
que havamos mentalmente construdo em redor dEle. Quanto 325. No plano inferior do mental, residem tomos inteli
maior a rea mental, mais se unem e interfundem os dois hemis- gentes que vibram de modo rpido, porm sempre atuados pelas
frios do crebro e chega um momento em que se convertem vibraes do desejo, de tal maneira que podem servir para har
em Unidade. Assim, desvanece-se nossa natureza inferior porque monia ou desarmonia do universo.
j no recebe alimento da mente e esta pode unir-se en-voltura Nesse plano inferior reside o amor, como veremos mais
que rodeia todo o corpo para eliminar a ziznia ou imun-dcias que tarde; porm, o amor pode ser egosta, pessoal, e pode ser al-
se encontram na sua parte inferior. A devoo e a concentrao trusta, impessoal. o homem que deve dirigir esses tomos se-,
so os melhores depuradores dessas escrias. gundo a inteno previamente concebida. O Mago negro pode
321. Pelo sistema simptico pode o homem ser iniciado nas utilizar essas inteligncias por seu amor ao mal; ao passo que o
iniciaes passadas, pode compreender o Gnesis e os livros Mago branco as utiliza por seu amor ao Bem.
sagrados de todas as religies com seus respectivos smbolos. 326. O Mago aquele ser que atua diretamente na esfera
Porm, logo que entre pela porta do den ser iniciado na Quarta mental dos seus semelhantes. Se lhes sugere bons pensamentos,
Iniciao Futura, ou estado a que, um dia, chegar. ideias nobres que os possa ajudar e confortar, chama-se mago
O Eu Superior o Iniciador na Iniciao passada. O tomo branco porque toma energia a seus tomos de luz e a transmite
Nous que a miniatura do homem perfeito, o que chegou es- a seu prximo. Seu maior privilgio e mais intenso gozo con
tatura de Cristo, como diz Paulo, ser o Iniciador na Quarta Ini- siste em ajudar seus irmos em luta, sem que saibam eles de
ciao Futura. seus servios, nem tenham a menor ideia do poderoso brao que
322. Os smbolos das iniciaes passadas, encontramo-los lhes aligeira a cruz. No o vem, no o conhecem. Amigos e
em todas as religies. A maonaria tem grande parte deles, ao inimigos recebem por igual seus benefcios que ele atrai das es
passo que os da Futura se acham no Apocalipse de S. Joo. feras superiores para derramar a mos cheias, sem esperar re
Aquele que concentra a mente nos smbolos passados recebe do compensa. O mago negro sente prazer em causar dano a seus
Eu Superior uma iluminao que decifra todos os mistrios me semelhantes, ama o mal pelo mal, mais ainda que seu proveito
nores encerrados em seu sistema simptico, que so reflexos de pessoal.
Inteligncias das esferas passadas, porque todos esses smbo 327. O iniciado tem de baixar ao mundo do desejo inferior
los esto escritos nesse sistema. No sistema nervoso esto es onde domina o demnio por meio da natureza, ou eu inferior,
critos os do futuro dos quais fala o Apocalipse. cujas vibraes so muito densas. Os tomos desse mundo so
323. O Eu Superior inicia o homem nas iniciaes meno criados pelos maus instintos e baixos desejos que residem no
res, nas etapas do mundo mental concreto; depois, em todas as ventre e baixo ventre. Toda vez que o homem quer concentrar-
do desejo e logo no do anmico. O Eu Superior ensina-lhe como se em algo superior, o demnio ou inimigo oculto envia esses
evitar os perigos de todos eles porque, na parte inferior de cada tomos, como exrcito inimigo para obstruir o caminho que leva
mundo h etapas terrveis e espantosas. ao superior e tratam de convencer a mente da inutilidade de
324. Comeando pelo plano mental, que o que se segue combater suas influncias. Fazem todo esforo para captar o
ao do desejo, este no est separado daquele seno pela atmos homem sua causa e satisfazer seus desejos. Nesse estado de
fera diferente de vibraes, do mesmo modo que o corpo de caos, o Eu Superior envia seu mensageiro, ou anjo da guarda,
desejos do plano fsico. O tomo mais sutil da matria astral ou protetor secreto, fala-lhe do corao para fortific-lo e aju-

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d-lo na senda e prosseguir avante. Se o homem ouve a voz in- o homem escravo de suas paixes torna-se homem de vontade
terior, seu Mestre, no crebro, lhe d as indicaes para ajudar para aperfeioar sua natureza inferior.
e salvar das garras do demnio, pelos pensamentos, aqueles 331. O homem superior, pelo domnio de sua vontade sobre
tomos, e, ao mesmo tempo, para salvar aquelas almas recente- a natureza animal e pelo pouco uso de suas paixes, absorve a
mente desencarnadas, presas nas etapas inferiores do mundo energia dos tomos superiores e emprega-a em todas as suas
dos desejos. O pensamento como corrente de luz que rasga as empresas; ento, os inferiores se desintegram uma vez abando
trevas dos mundos inferiores e ilumina seus habitantes. nados pela energia mental que lhes dava vida e uso.
328. O Iniciado um aspirante a Mago branco e a Mestre Cada tentao d a esses tomos vida nova. Porm, tiran-
de compaixo. Tem de descer, por compaixo, aos planos infe do-se-lhes essa vida, volvendo-se o pensamento para cima ou
riores para salvar os que ali esto encadeados e iluminar todas levando a mente a praticar alguma obra boa, esses tomos caem
as inteligncias enganadas que funcionam nesse plano e em como cadveres e sero expulsos com seu material velho.
cada uma de suas etapas com o vu da iluso e so iguais s O triunfo sobre eles depende do primeiro esforo e a repe-
almas pouco evoludas que ali se acham e recebem suas im tio do ato determina o carter. O homem de carter torna-se
presses atravs de uma atmosfera mental densa. potencialmente espiritual, porque eliminou do corpo mental todo
As trs subdivises superiores do plano mental so morada desejo denso e grosseiro e todo o animal de seus sentidos, os
do Pensador. Do plano superior e sutil, o Pensador conhece, de quais no podem responder simpaticamente s vibraes infe-
antemo, as dificuldades e obstculos que aguardam o homem riores. Esse o objetivo da iniciao quer antiga quer moderna.
em sua senda e atua conscientemente atravs dos seus vec)ulos Em tal estado o pensamento se reveste de tomos difanos com
inferiores com toda certeza e saber. os quais pode descer, vontade e sem nenhum perigo, s re-
329. O homem inferior vive acumulando tomos mentais gies do inferno em seu corpo, como desce o escafandrista s
no baixo ventre e tais tomos fazem-no sofrer a influncia dos profundezas do mar.
mundos inferiores (inferno); responde com preguia a todo es 332. O leitor deve compreender aqui um ponto muito es
tmulo superior. Ali se arraigam os prazeres, a ira, os sofrimen sencial: quando o homem ascende ou desce uma etapa dos mun
tos, o terror e tudo o que trouxe de animal consigo. Os desejos dos mental e de desejo, os quais se encontram em seu prprio
animais, no homem, maior vigor tomam quando so alimentados corpo, pe-se realmente em comunicao com os seres e almas
por foras mentais inferiores. Aqui formam a memria e a ima humanas que habitam esses mundos.
ginao que correspondem ao instinto. Esse instinto modelado No mundo fsico, acha-se em comunicao com todos os
e criado por tomos de sua prpria imagem e semelhana. Esses homens e com todas as etapas sociais. Assim tambm, quando
tomos formados pelos sentidos atraem para eles fora mental se inicia internamente, tem de comunicar-se com aquelas almas
mais densa e podem reproduzir-se, vontade, pelos nascentes desencarnadas, cujos desejos e pensamentos as encadeiam em
poderes da conscincia. todas as etapas do mundo mental. Essa advertncia nos ensina
O demnio, no homem, apodera-se dessas inteligncias que os mundos internos so diferenciados pela qualidade das vi-
criadas pela imaginao e as une aos seus exrcitos para esti- braes e no jazem, como supe o intelecto, em cima ou em-
mular a atividade interiormente engendrada pelo desejo uma vez baixo.
experimentado; o mesmo inimigo dirige-as novamente aos sen- Quando dizemos que o homem baixa ao mundo inferior, de-
tidos para que estes experimentem de novo o prazer evitando o vemos compreender que o pensador diminui a rapidez da vibrao
desgosto. e quando ascende acelera essa mesma vibrao.
330. O mental inferior excita o desejo que nele dorme e 333. A primeira diviso do mundo mental inferior comuni
este estimula o corpo fsico. Por isso, o homem pouco evolucio ca-se com a stima superior do mundo astral ou do desejo, por
nado busca os prazeres e se torna, dia a dia, um bruto mais pe que h semelhana nas vibraes de ambos. O Mestre Interno
rigoso que o prprio animal, at que o mesmo prazer provoque no homem no permite a este que baixe diretamente ao mais
nele a dor e a dor lhe infunda imagens mais fortes que as do inferior desse mundo e tem de comear pela stima etapa cujas
prazer; ento, comea a usar e empregar sua vontade que atrai, vibraes so mais elevadas que as demais inferiores.
do mundo mental superior, auxlio para vencer a tentao. Assim, A stima etapa ou subdiviso superior do mundo de desejos
est dentro e fora do corpo humano; est ocupada pelos tomos

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intelectuais que o homem arrastou durante suas vidas. sempre molestados por vises erticas porque nunca sentiram o
Referimo-nos ao que respeita ao interior do corpo; mas, na parte verdadeiro amor impessoal. Seus tomos sempre lhes inspiram
que se acha fora do corpo encontramos as almas desencarnadas molstia, depresso, desgosto, etc.
que viveram essa intelectualidade cujo objetivo foi o proveito 339. A primeira diviso a mais terrvel e horrorosa. o
pessoal. Achamos tambm tomos e almas que trabalharam na for- verdadeiro inferno no homem e fora dele. Aqui residem os to
mao dos povos e fizeram de cada pas uma ptria e instituram, mos e almas de vis desejos e instintos que eles formaram e
com fins polticos, a separatividade entre os homens, espe- criaram para no futuro os aprisionarem nessa etapa de denss-
zinhando o princpio da fraternidade e igualdade. Esses tomos simas vibraes. muito difcil eliminar esses germes porque
e almas vivificadas pelo pensamento formam os polticos e ho- j so partes do prprio carter e natureza. Esses tomos tm a
mens de estado no mundo atual que trabalham em seu proveito mesma atmosfera do demnio que vive no meio deles. Todos os
prprio, ocultando-se com o escudo da palavra ptria. horrores da vida se encontram ali em toda sua espantosa reali
334. Na sexta etapa, encontramos tomos e almas intelec dade. Esses tomos so formados pelos apetites bestiais que
tuais e artsticos que prostituram o talento para gozo pessoal temos trazido e alimentado desde tempo imemorial; do fisio
em proveito da natureza sensvel. Tambm se encontram os de nomia uma forma semianimal. Os iniciados que baixam a essa
votos que desejaram a salvao prpria pouco se lhes dando a etapa descrevem esses tomos e almas de maneira espantosa
dos demais. a devoo egoista que pretende, se possvel, que ao leitor parece incrvel.
monopolizar o cu para si. A esto os tomos e almas criminosos, assassinos, bbados,
335. Tambm, na quinta etapa de vibrao encontram-se ateus, suicidas que tiveram medo da vida.
os tomos e almas devotas que pedem recompensa material Acendem o fogo das paixes brutas e os apetites ferozes
por sua devoo ou um cu o mais material possvel. A esto de vingana e dio, modelam at a fisionomia segundo os desejos
os seres que prostituram a religio para obterem proveito e do animais e esto esperando o momento de obsessionar o homem e
mnio sobre os demais em vez de trabalharem pela dita humana lev-lo a maior excesso.
desinteressadamente. 340. O objetivo da iniciao limpar o corpo fsico de to
H tambm tomos e almas filantrpicos que fundaram asilos, dos esses tomos, ensinando-lhes a aspirar pureza e harmonia
igrejas para os sectrios de uma religio excluindo os fiis de com o Infinito; porque, j repetimos vrias vezes, o homem as
outras religies. Essas almas, na parte externa influem nos pira e respira tomos semelhantes aos seus desejos e pensa
tomos internos do corpo que tm as mesmas ideias para con- mentos. Tambm se disse que, depois da morte, leva consigo
verter o homem em mdium e fazer conferncias ou dar expli- suas aspiraes e obras, de modo que esses tomos que ator
caes religiosas. mentam o homem durante a vida so os mesmos que o atormen
336. Na quarta, vem-se tomos e almas daqueles seres tam depois de morto no mundo inferior do desejo, simbolizado
que buscam sempre adiantamento material e tm apego aos pelo Inferno em todas as religies. O homem, dominado por tais
bens deste mundo fsico. So os adoradores do ouro e do lucro. desejos baixos vive sempre atormentado, medroso e deprimido
337. Na terceira, residem os avaros e todos os que bus nessa etapa que criou e encheu de inteligncias que lhe fazem
cam proveitos custa de alheios sofrimentos. Para eles tudo sofrer em vida e depois da morte.
lcito contanto que ganhem a partida. 341. O corpo de desejos ou mundo astral est no ventre
338. Jazem na segunda aqueles tomos e almas luxurio- e no baixo ventre e comunica-se com o sistema simptico.
sos e libertinos que vivem interessados nas trivialidades da vida, Falemos agora do mundo mental que reside no sistema ner-
sujeitos a satisfazer sempre qualquer desejo animal e inferior. voso e se comunica com a cabea.
Esto-se queimando sempre no fogo de seus apetites e gozos 342. Na primeira etapa do mundo mental, comeando de
fsicos. Esses tomos e almas vivem sempre descontentes, am baixo para cima, esto os tomos e almas que irradiam amor
biciosos e inquietos. Padecem de todos os sofrimentos segundo paterno, materno e fraterno e o de amizade desinteressada. Tam
a intensidade dos seus desejos. bm se acham os que anelam por imitar um ser perfeito e dese
Aqueles que esto dominados por esses tomos so charla- jam levar vida mais elevada, porm lhes falta a firme resoluo
tes, vos, sobretudo os do elemento feminino. Esses gozos dei- de cumprir seus anelos embora anseiem por iniciar a Obra.
xam o homem com escassa inteligncia. Em seus sonhos esto

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343. Na segunda, permanecem os de devoo e amor a deixam de ser mistrios. Todo o insondvel ser resolvido pela
Deus tal como o concebeu sua mente; todos vivem vidos por intuio que rasga o vu da lei de causa e efeito.
beatitude. Quando o Iniciado penetra nessa parte do seu mundo Nessa etapa a alma goza com a comunho de outras grandes
interno, sente a atmosfera de piedade que criou nas passadas almas que cumpriram sua evoluo terrestre e vibra em harmonia
vidas por sua devoo e entusiasmo de comunicar-se com o Ser com eles, assemelhando-se-lhes pouco a pouco.
Adorado. Esses tomos so para fortalecer as qualidades do co 348. Na stima e ltima etapa, esto os tomos e as almas
rao e da inteligncia. de seres completamente evolucionados. a porta que conduz
344. Na terceria acham-se os tomos e as almas sinceras e vida eterna. Os tomos dessa diviso so a fonte do saber e da
nobres que consagram seus servios humanidade. Como tm moral que derramam sua sublime energia pelo corpo. Da pro
muita sabedoria, melhoram sempre o estado do mundo. Ensi vm a inspirao do gnio. Nessa etapa, vivem os Iniciados, com
nam e inspiram ao homem projetos filantrpicos e a concepo ou sem corpos ou veculos inferiores. Esto sempre em contacto
de um mundo de bondade. O ser desinteressado est impregnado permanente com a Conscincia Divina e identificados com a Von
desses tomos: realiza as obras mais gigantescas do mundo sem tade do Intimo. J no podem sentir a separatividade embora no
pedir recompensa. tenham ainda chegado a Mestres.
345. Na quarta residem as inteligncias da Arte e da Cin 349. Muitos perguntam: Qual o objetivo do Iniciado ao
cia que inspiram mente humana a ideia do adianto espiritual s penetrar em seu prprio corpo e conseguir o caminho para
elevadas esferas. So elas as que derramam sua luz e inspirao o mundo interno por meio da Iniciao?
sobre os gnios em matria de arte; aos sbios levantam o vu Quando o homem, por meio da Iniciao perde o' apego
da Natureza. Esses seres tm a verdadeira inspirao, o dom da s coisas materiais por sua aspirao ao Superior, perde tam-
profecia e dos inventos. Nessa etapa recebe o homem a sabe bm todo temor da morte e a qualquer desgraa ilusria. Ento,
doria celestial para decifrar os mistrios de todas as religies tem de penetrar em seu mundo interno para enfrentar-se com
e torna-se instrutor dos homens. A mente pode comunicar-se os tomos animais e demonacos que consigo traz h centenas
com os mestres e reformadores que vieram ao mundo pois que, de vidas. Depois tem de desintegr-los e faz-los desaparecer
nessa diviso, j pode falar com seu prprio mestre que reside de seu corpo para que ete seja um verdadeiro templo do Eu Sou.
na pineal e esta se converteu em trono do Esprito Santo. Para isso necessrio arrostar o Fantasma do Umbral,
346. H homens de uma evoluo mais adiantada: os que aquela entidade tenebrosa formada pelos fatos passados do
se emanciparam da escravido da carne e das paixes. Seus homem. necessrio descer ao inferno para sentir o sofri-
tomos residem na quinta etapa do mundo mental. Nessa etapa, mento que aos demais, causou e desarraigar a rvore do mal
o homem e a alma sentem a vida real e a existncia sublime da que em sua natureza pfantou desde o comeo.
alma. 350. No inferno podemos perceber a Lei de causa e efeito
Aqui a pessoa obtm verdadeira paz, descobre sua senda que ensina que toda dor infligida aos demais tem de ser sofrida
individual, pode ir adiante e retroceder vontade na imensido pelo causador. Ao chegar a este mundo tem ele de identifi
da Natureza, descobrindo e conhecendo as operaes imutveis car-se com seus habitantes sofrendo as consequncias de seus
sob os mais diversos fenmenos. Sentir a existncia da alma atos.
sem necessidade de raciocnio. Esse o significado do enterro na Iniciao Egpcia, isto , o
347. sexta, vo os tomos e as almas dos seres que descenso s profundezas do seu eu inferior.
experimentam dbil apego s coisas temporais e se dedicaram O tormento tremendo; porm, o Iniciado est sempre vi-
vida superior: intelectual e moral. Seus tomos os ajudam a tra giado e auxiliado por seu Mestre Interno embora no o saiba.
balhar pelo bem, depurando, de seus veculos inferiores, restos Basta que o Iniciado invoque a Conscincia Divina para
de males incomparveis com sua natureza ntima que o ser sente que o Mestre aparea em seu auxlio e reelevao.
em si; adquirindo certas virtudes respondem s exigncias irre 351. Os magos negros utilizam os tomos dessas etapas
sistveis da voz interior. Aqui sente o homem a Inteligncia Di inferiores e os projetam sobre determinadas pessoas para in
vina em suas atividades criadoras, estuda a evoluo de todos fluenciar e dominar o mundo com a arma do mal. Quando o Ini
os seres e resolve seus problemas, porque, nessa etapa, cada ciado a eles desce, tratam de convenc-lo da inutilidade de sua
fenmeno tem seu justo valor e todos os mistrios de Deus

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tentativa; oferecem-lhe proveito pessoal se a eles se unir fi- O Inferno est dentro e fora do homem e a relao que se
liando-se ao exrcito do Demnio; porm o Mestre Interno jamais encontra dentro da parte externa e a interna a densidade.
o abandona. Uma vez triunfante dessas tentaes, invade-lhe o Quando o Iniciado desce a esses Infernos, todos os habi-
sentimento do amor impessoal e a sede de justia de que fala Jesus tantes clamam por ele com toda a veemncia para que os salve de
em sua quarta Bem-aventurana e se converte na prpria Lei que seus tormentos. Ele tem de acudir a seus chamados vencendo todo
no nem o Bem nem o Mal. obstculo e lutando contra as entidades malignas que querem
Se no baixar a essas regies jamais poder sentir a dor por impedir a salvao desses seres e almas.
ele causada aos demais, nem poder, em conscincia, reparar o 355. Nas etapas inferiores dos mundos dos desejos, encon
dano feito, embora de modo inconsciente. Porm, o Iniciado tem tram-se aqueles tomos criminosos que se apoderaram da mente
de fazer isso em vida e no esperar nunca a morte para a do homem que vive em viglia e em sonhos reconstruindo seus
reparao. Aps a morte, h de esperar muito tempo para resgatar crimes.
o dano; mas, depois da Iniciao pode o homem comear 356. O Iniciado espiritualista sente, nesse estado, que tem
imediatamente. uma aura, em redor, impenetrvel, defensora sua de todo mal
352. No Inferno, encontram-se muitas almas e tomos de emanado dessas entidades demonacas e, por mais que tratem
sesperados de cujo desespero fomos ns a causa. Criamos de nele penetrar se chocam contra sua aura e retrocedem qual
este Inferno e nele colocamos essas inteligncias e essas al pedra atirada contra um muro de ao.
mas. Neles influenciamos direta ou indiretamente com os nossos A Iniciao interna torna o ser invulnervel, fsica, mental e
pensamentos e desejos. espiritualmente.
O nico meio de libert-los consiste em desintegrar esse 357. Na Iniciao interna, pode o homem receber comuni
inferno. Muitas lutas tem de travar o Iniciado com os habitantes caes dos seres que atravessaram antes a mesma senda sobre
dessa regio. S o amor desinteressado e impessoal arma que a maneira de proceder para acelerar a evoluo.
possa triunfar nessas guerras. Ao sentir e palpar os sofrimentos 358. As foras do mal no se aquietam nem se conformam
por ele causados ao criar esses tomos que dominam seus ir- com a derrota; por sua vez tratam de inspirar a outros seres a
mos pela fora do mal, comea nele outra vida cujo objetivo execuo de seus planos. Sempre escolhem por presa os litera
reparar o dano e salvar o mundo. tos e artistas de ndole baixa e corrupta e estampam em sua obra
353. Os seres Superiores permitem, nessa regio, que o os tomos do mal. Esses tomos impregnam a mente humana e
mal se divida entre si e a luta se trave entre as duas partes. tratam de arrast-la ao crime. Tem-se ouvido muito de leitores
Essas lutas comunicam-se e contagiam as naes no mundo f que, aps haverem lido a obra de um autor, hajam tentado suici
sico que esto contaminadas com a fora do mal, para que de dar-se ou se tenham suicidado. A natureza inferior do leitor
clarem guerras entre si at que as partes se debilitem e deixem absorve os tomos depositados pelo autor em suas obras e
passo ao surto de nova raa mais pura, a que possua melhores esses produzem-lhe na mente certas vibraes semelhantes s
sentimentos de fraternidade e igualdade. A, aprende o iniciado depositadas pelo demnio na mente do autor. Essas tiram-lhe o
como combater o mal com o bem, a defender-se e a defender a contacto como o Eu Sou e cerram-lhe o ouvido interno voz da
humanidade. Por isso vemos que cada instrumento inventado conscincia.
para destruio combatido por outro que anula seus efeitos. 359. Muitos so os fins do descenso em vida aos infernos
No Inferno, tem de estudar todos os males para saber como por meio da iniciao interna; porm, o maior o seguinte: Quem
anul-los no futuro, quando chegar a Salvador da Humanidade, e chega durante a vida at essa esfera, no sofrer dano na Se
ao apoderar-se dos conhecimentos que possuem as entidades gunda Morte que est anunciada na Apocalipse, a morte
inferiores, busca o meio de obt-los em servio do Eu Sou, de- astral, porque a mente, ao aprender a atravessar essas regi
purando-os e desintegrando o inferno do seu corpo. es uma vez, no pode ficar aprisionada nelas depois da morte
354. Muitos seres e almas vivem nessas regies inferiores do corpo; a alma poder passar facilmente ao mundo mental e o
e sofrem o indivizvel. Quando um iniciado baixa at o mundo iniciado converte-se em salvador, auxilia os recentemente mor
inferior de seu corpo, pe-se em contacto com eles porque j tos, em suas viagens mentais, ajudando-os a atravessar as etapas
se disse que, no baixo ventre, h vibraes muito densas e essa inferiores, ensinando-lhes como devem abandon-los e desper
densidade de vibraes a que se comunica ao homem com o tando neles a aspirao para que se elevem a mundos supe
inferno onde residem as almas e os tomos. riores.

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360. Com a prtica do mtodo Yoga e com a observao 363. Perguntam muitos: Ser certo que o homem pode
do Sermo da Montanha, o Iniciado torna-se heri, a quem nada salvar seu mundo e salvar a humanidade? A essa pergunta po
amedronta no cumprimento do dever. Seu amor impessoal a demos responder: O problema individual o problema uni
melhor armadura e defesa no descenso ao mundo infernal. Nem versal.
o terror do umbral, nem o demnio interno podem infundir-lhe Tudo quanto ocorre e existe no mundo externo expresso
medo em sua obra de salvao, porque por onde ele passa (de ex, fora, e presso) de algum pensamento interno criado e
emana amor e o mesmo amor lhe abre o caminho, colocando gerado, com anterioridade, por um indivduo.
em sua senda sentinelas ou anjos de Luz que o acompnham em Se o indivduo desgraado, todo o mundo que o rodeia
seu descenso e ascenso. desgraado. impossvel separar o indivduo do mundo porque
O que ama nada teme. O iniciado chega a amar a morte e ambos so Um. Por isso, para salvar o mundo, tem-se de salvar
quem ama a morte ama o maior inimigo. Com o amor ao inimigo primeiro o indivduo. O Universo o conjunto manifestado de
desaparece o motivo do temor e o descenso ao inferno ser muito todas as emoes, pensamentos, desejos do indivduo e dos in-
fcil porque o inferno no mais que o estado desprovido de divduos que constituem o mundo com suas naes, raas, castas
Amor. e pases.
361. No sistema simptico e no sistema nervoso h muits Um s Homem pode dirigir os pensamentos de uma nao,
simas coisas que aprender. No se pode dizer quanto tempo suas emoes e desejos.
necessita passar o Iniciado em estudo e prtica nesses mundos. O homem de pensamento potencial pode contagiar, com a
Tudo depende de sua perseverante prtica em despertar os to ndole do seu pensamento, todo seu povo. Esta a origem de
mos adormecidos no prprio corpo; porm, uma vez despertados todas as guerras e de misrias consequentes s guerras.
pela aspirao, respirao e concentrao, pode o Iniciado de 364. O Iniciado Interno deve ser soldado no exrcito do
sintegrar a Besta, a Serpente e o demnio que nele se encontram. Eu Sou, deve afrontar os fatos e dissolve-los no silncio, infun
Desde esses momentos, principia o trabalho rduo para dir nos demais elevadas aspiraes, espiritualidade, fraterni
chegar a Mestre. Deve explorar todas as regies do seu corpo, dade e boa vontade, e todas as virtudes que pode conceber;
vitaliz-las com seus respectivos habitantes para chegar es- porm, se no possui essas virtudes nem as experimentou em
tatura de Cristo. si, como pode aliviar os demais?
Deve descobrir por si mesmo a iluminao. Tem de dirigir A Iniciao Interna tem por objeto a Unio com o Intimo e
tudo o que nele se encontra e descobrir as grandes correntes de com todos os seres. Uma vez Unido o Iniciado a seu Intimo,
inteligncia que trabalham pela construo do corpo. Essas irradia compaixo, misericrdia, caridade, fraternidade e todos
Inteligncias trabalham no passado e trabalharo no futuro at os atributos da Divindade. Ento pode, por meio do seu pensa-
que o corpo se converta em Jerusalm, a Cidade Santa, simboli- mento, reger os impulsos gerados, da Fonte Interna, no silncio
zada no Apocalipse. Tem de penetrar na imensidade do passado e e na impersonalidade.
estudar a imensidade do futuro. 365. O Iniciado no mundo Inteiro v todos os problemas
362. Com a aspirao fervorosa, o homem atrai o material do mundo externo surgidos do mundo subjetivo, do qual pode
adequado e necessrio para a realizao do objetivo desejado. trabalhar para resolv-los aplicando as leis eternas e imutveis
Com a respirao harmnica e regularizadora esse material en descritas no mtodo Yoga e no Sermo da Montanha.
tra no corpo e, com a concentrao dirige o sangue, veculo do Dessa maneira, o Iniciado gera o fluxo de sua aspirao e
Eu Sou, parte desejada do corpo, levando consigo os tomos de seus pensamentos e infunde-os em si prprio e na Humani-
aspirados como um exrcito triunfante para derrotar e desinte dade. Esse fiuxo organizar a sociedade futura na qual o Esprito
grar os tomos do mal e abrir a senda da Unio. de Cristo se expressar pelo corao de todos os indivduos e
At aqui foi necessrio ensinar ao profano que est fora do vivero as naes como uma s famlia de um s Pai.
Templo, por meio da palavra, para que soubesse conduzir-se.
Doravante ser Iniciado; dever praticar, descobrir e sentir por
si mesmo a fim de chegar a Adepto. O profano o homem antigo; o
Iniciado o homem moderno e Adepto o homem do Futuro.

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Captulo II Durante esse exerccio visualizar sempre que a energia po-
sitiva entra pela direita e a passiva pela esquerda e concentrar a
mente em que, ao chegarem, a primeira pelo nervo direito da
REALIZAO PELA UNIDADE espinha dorsal e a segunda pelo esquerdo, formam, na base da
medula, o circuito para produzir a vitalidade no corpo.
I 6. Em seguida praticar sete respiraes com ambas as
narinas abertas. A respirao deve ser sempre rtmica, 8-4, 8-4,
1. Saber sem praticar como ter um tesouro enterrado que porm desta vez, devemos dirigir nosso pensamento para o co
para nada serve, nem para ningum. rao onde mora o tomo Nous. A cada inalao devemos visua
Para chegar unidade, deve o aspirante praticar o que pra-
lizar que entram pelo nariz tomos de amor e, ao exalar, medi
ticaram todos os profetas e mestres:
temos que esses tomos vo formar o exrcito desse tomo
a) No fsico, ter um corpo so.
b) No anmico ter aspirao pura. Divino.
c) No mental ter-concentrao perfeita. Se as narinas estiverem obstrudas devemos lav-las com
Essas trs condies relacionam-se umas com as outras. gua morna antes de cada exerccio.
No h corpo so se o homem no tem aspirao nem pensa- 7. Findos esses exerccios, deve o aspirante lavar bem
mentos sos. a boca, encher um copo d'gua, abeno-lo magnetizando a gua,
2. Muitos so os meios de conservar a sade ou recupe ' estendendo as mos sobre o copo e pensando que a gua se
r-la em caso de enfermidade. Vrios tambm so os meios de est impregnando com sua energia. Isso durante um minuto.
obter aspirao pura e perfeito pensamento. Podemos, todavia, Logo depois deve tomar o contedo.
reduzi-los a uma frase: obter equilbrio fsico, moral e espiritual. 8. Antes de cada refeio deve lavar as mos, estend-las
Nos pargrafos seguintes, encontrar o aspirante todos os sobre os alimentos da mesa, abenoando-os para afastar deles
conselhos necessrios para exercit-lo. todos os tomos malignos neles introduzidos, quer por pensa
3. Ao levantar-se, de manh, levante as mos para o mento, quer pela atmosfera do ambiente.
Oriente, para o sol e diga: Sol Espiritual, Invisvel, Verbo Di A bno pode ser com a mo direita fazendo o sinal da
vino que se acha fora e dentro de mim, agradeo-te o recobro cruz sobre o alimento precedido por uma curta orao como
da minha conscincia. D-me tua luz, tua fora e teu amor para esta: Em nome d'Aquele que est em mim, eu vos bendigo
unir-me a Ti e amar a meu prximo como a mim mesmo. Perma criaturas de Deus para que satisfaais as necessidades das pes-
nea nesse estado at sentir formigamento nas pontas dos soas que vos tomarem por alimento. Desejo de todo corao que
dedos. Coloque ento as mos sobre o corao dizendo: Agra todo faminto tenha o que comer. Assim seja.
deo-te, meu Pai, por me haveres enchido de teu poder e ofe 9. Ao sair para o trabalho e sempre que se encontre com os
reo-me para empreg-lo em benefcio de meus irmos. demais deve desejar-lhes mentalmente paz, olh-los suavemen
4. Fazer sete inspiraes rtmicas pensando, ao exalar, na te e repetir em silncio uma frase de amor: desejo-vos a todos
vitalidade que circula pelo corpo e desperta os centros psquicos. paz e felicidade.
5. Depois, praticar, com' a maior pureza de pensamento, 10. Nunca se deve passar ante um necessitado sem so
sete exerccios da respirao harmnica e equilibrada que con corr-lo, embora com pequeno auxlio e dar-lhe mentalmente paz
siste em: a) Tapar a narina esquerda e aspirar pela direita contan e prosperidade.
do mentalmente oito palpitaes do corao; b) reter durante 11. Cumpre diariamente fazer uma obra de caridade; deve
quatro palpitaes; c) tapar a narina direita e exalar pela esquer buscar a quem beneficiar.
da durante oito pulsaes; d) reter os pulmes vazios durante 12. Importa conservar o equilbrio corporal ao sentar-se,
quatro pulsaes. Repetir o mesmo exerccio porm desta vez manter-se e andar ereto. Nenhuma vrtebra deve oprimir sua
aspirando pela esquerda tapando a direita, durante as oito pul irm. Deve pisar sobre a planta dos ps e no apoiar muito nos
saes, reter quatro; exalar, tapando a esquerda, pela direita, calcanhares; pense sempre no equilbrio. A fora corprea tem
oito, e reter quatro e assim sucessivamente at sete vezes. sua contraparte superior no corpo mental.
O Mestre na Glndula Pineal regra a energia fsica; o de-
186 mnio o causador do desequilbrio. Muitos ho de rir-se disso,

187
porque crem que temos do demnio os mesmos conceitos que sabiam, intuitivamente, que o corpo se transmuda conforme os
eles tm dele. J dissemos que nosso demnio representa a de- tomos de que se nutre.
sarmonia e o desequilbrio, e quanto basta. 18. O homem, segundo seu temperamento, trplice: fsico
13. Ningum se pode iniciar internamente se est subjuga ou instintivo, sensvel e espiritual ou de razo. Assim tambm
do por enfermidades. Desde que o homem comea estas prticas so trs as principais ordens de manifestao da vida que nos
para conservar sade ou recuper-la, torna-se im que atrai animam: vegetatividade, sensibilidade e espiritualidade. Essas
tomos de sade, tomos vitalizadores. trs ordens correspondem s trs grandes divises da fisio
Todo enfermo ignorante e dbil e atrai tomos de ignorncia nomia: parte inferior, da base do queixo base do nariz; parte
e debilidade. H seres que se dedicam ao esporte para desenvolver mdia, da base do nariz linha das sobrancelhas; parte supe
msculos; porm, isso no basta porque, no mais dos casos, a rior, da linha das sobrancelhas parte alta da testa. Devemos
fora bruta, muscular, desaloja a doura espiritual e a doura a notar que a parte baixa do rosto ( vegetatividade) corresponde
verdadeira fora do Iniciado. ao abdmen, lugar da nutrio, pelo tubo digestivo; que a parte
14. Durante os exerccios importa afastar qualquer pre mdia ( sensibilidade) se une diretamnte ao peito, centro emo
ocupao mental; a melancolia, a tristeza e demais emoes ne cional e, enfim, que a regio frontal limita o rgo fsico da
gativas so ims que atraem, durante o exerccio, tomos noci razo ou espiritualidade.
vos. O aspirante tem de limpar o corpo externa e internamente.
O homem equilibrado respira com mais fora e vigor e sua res 19. A parte inferior do rosto corresponde s sensaes
pirao s e alegre extermina todos os tomos destrutivos e en fsicas e s necessidades orgnicas. a que se aprecia o grau
fermos. Se o homem respira segundo o ritmo da Natureza, viver de potncia dos instintos ou vida vegetativa.
sempre so, sentindo a palpitao saudvel da vida. A parte mdia revela os sentimentos, as emoes, as pai-
15. O banho externo representa o batismo das religies. xes da alma, a imaginao e a impressionabilidade. A parte
Os elementais da gua exterminam os tomos impuros do corpo; superior exprime o ideal e a qualidade dos pensamentos.
porm, o banho no significa punio para o corpo com gua 20. Se a parte inferior mais larga e mais alta que as
gelada nem com gua muito quente. A gua exposta ao sol a outras duas, trata-se de um instintivo; se a parte mais alta e mais
melhor. larga a mdia, demonstra ser um emocional, e, por fim, se
O banho de sol como o batismo do fogo; mata os elementos mais alta e mais larga a parte superior, teremos um espiritual ou
inferiores do fogo, sobretudo quando diretamnte dirigido sobre os idealista.
rgos sexuais; porm esses raios debilitam os mentais superiores 21. O homem equilibrado deve ter as trs partes iguais;
quando dirigidos para a cabea e cerebelo. porm, se se observa um exagero qualquer de uma das trs,
16. A limpeza interna consiste em respirar ar puro dos deve valer-se de meios naturais para equilibrar-se.
bosques e campos. O homem no pode viver dois minutos sem O instintivo ou vegetativo equilibra-se pelo jejum mais ou
respirao. menos longo; o sensitivo equilibra-se pelos exerccios respi-
Tambm consiste a limpeza interna em tomar muita gua ratrios; o idealista deve escolher a classe de seus pensamentos.
durante o dia, porque a falta desse elemento produz priso de Dessa maneira os trs tipos podem alcanar a mesma meta.
ventre, causa de todas as enfermidades. O homem que evacua 22. Todos os centros e tomos do corpo respondem ao je
diariamente, regula diariamente sua mente. Sem gua o corpo jum, respirao, ao pensamento. Esses exerccios aumentam a
vive apenas poucos dias. atividade e o corpo fsico torna-se gil, so e forte.
17. O aspirante deve tomar alimentos sos e mastig-los 23. Quando se enviam tomos de pureza energia sexual,
devidamente; nunca deve chegar ao fanatismo em sua dieta. esta se converte em luz deslumbradora, a qual se eleva at
Ter, uma vez por outra, desejo interno de comer tal ou qual mente e nos enche de felicidade, porque o ascender faz vibrar
coisa para reparar deficincias de certos elementos. o sistema simptico e nervoso, os quais se convertem em instru
O alimento est impregnado, como a gua e o ar, de tomos. mentos dceis do Mestre interno. esse o objetivo da castidade.
Quando, antigamente, se abstinham os cristos de comer carne 24. Temos falado dos deveres do homem para consigo e
oferecida aos dolos, faziam-no porque sabiam que aquela carne sua sade. Tratemos agora de falar sobre os deveres para com
estava impregnada de tomos vingativos e malignos e seu prximo. A tolerncia deve ser a primeira norma em sua
vida e sobretudo com os do seu prprio lar. Se a mulher, o filho
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ou outro membro da famlia no o compreendem, deve A clera significa debilidade ou ignorncia e os deuses no
ensin-los suavemente, porque a mulher, os filhos e os parentes querem nem ignorantes nem dbeis.
so os seres a quem devemos algo e a quem nesta vida nos A piedade o vero do ano, prenhe de colheitas. O homem
cumpre pagar uma dvida. sem piedade um ano sem colheita.
25. Sempre que o iniciado receber uma ofensa indireta ou 37. O homem como esposo deve obedecer ao mandato da
diretamente, deve dizer em seu corao: Eu te bendigo, irmo Lei e ser membro fiel da sociedade; tem de amar sua mulher e
meu, e te perdoo. respeit-la; tem de considerar a debilidade do seu sexo e no
O mal no est nos demais; as trevas esto dentro de nosso ser severo com suas fraquezas.
corpo. Quando nossa luz, iluminar nossa mente, o prximo no Como pai deve saber que seus filhos so o solo onde semeia
ver em ns a sombra do mal. aquelas sementes que, um dia, h de colher. Como filho, se no
26. Ao ter xito em um trabalho, no nos devemos jactar agradecido a seu pai, no o ser tampouco a Deus. Se os filhos
porque, pessoalmente, ningum pode aumentar ao seu porte um de um mesmo pai no se querem, pouco proveito do aos irmos
cvado. O orgulho e a jactncia so armas muito perigosas. O ini em humanidade.
ciado deve sempre considerar que o Eu Sou o utilizou como Se rico, deve compreender que o suprfluo de seus gastos
canal para sua obra. pertence aos irmos pobres.
27. Ao fazer um servio ou obra de caridade deve dizer Se empregado no deve defraudar seus amos.
mental ou verbalmente: Graas, meu Pai, por haveres-me de Se amo, deve considerar seus empregados como filhos a
parado ocasio de fazer um bem. quem deve justia e carinho.
28. No devemos receber nenhum bem material por um Se governante, o pai do povo.
servio espiritual, embora o iniciado tenha de estar pronto para Se sdito, deve obedecer s leis, ainda que sejam de
ajudar a todo instante. um governo tirano, porque est escrito: Tendes o governante
29. Quem d, recebe, a lei. Quanto maior o sacrifcio, que mereceis.
maior impessoalidade se obtm. A quem modera seus desejos, a justia lhe estende a mo.
30. Devemos encarar a mulher com o respeito que se deve A semente da benevolncia d por frutos a caridade.
me; ao homem, com o respeito que se deve ao pai. A lngua do sincero est arraigada a seu corao.
31. Enquanto viver, tm o homem de cuidar da famlia, pres 38. Todo aspirante deve ter uma religio e a melhor reli
tar servio ao necessitado sem esperar nenhuma recompensa. gio o amor.
32. A ningum devemos julgar. Deus o nico juiz. No se A vida do vaidoso a sombra de um sonho porque s se
devem repetir as calnias, nem dizer nada que dane ou condene fixa na aparncia e no percebe a realidade; os sentidos co-
a menos que seja acompanhado da desculpa. O iniciado tem de nhecem; o corao sabe.
atender ao aspecto virtuoso de todos os seres. A enfermidade um pecado e o pecado uma enfermidade.
33. A Natureza nunca opera por saltos. Todas as coisas se Ser virtuoso mais fcil do que aparent-lo.
logram por evoluo e no por meio de revoluo. Antes de falar, A maior vingana de um inimigo desejar-lhe felicidade.
ou agir devemos consultar a voz interna. A cobia um poo sem fundo.
34. O primeiro dom da sabedoria a modstia. A prodigalidade um roubo ao pobre.
35. No devemos deprimir o competidor porque ele nos O covarde vingativo; o Iniciado um rei poderoso a que
serve de emulao. no chega nenhuma injria.
36. O prudente rei de si mesmo e dos demais; temos de A aflio provm da debilidade do nimo; o aflito no pode
refrear a lngua e pr guardas aos lbios. ser iniciado.
Cada perigo, malogro ou desgraa um degrau para a for- A nobreza est na alma e no na raa.
taleza. A taa da felicidade, sem mescla de contratempos, enjoa. A adversidade a nutriz do herosmo e da audcia.
A sade filha do exerccio e da temperana. Toda vida deve ser um progresso espiritual; o Iniciado
Temer significa desconfiar do Deus Intimo. aprende tudo por meio da mente consciente e o sabe pelo co-
O gozo e a pena so dois irmos inseparveis; aquele que rao.
se inclina a um tem de carregar com o outro.
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os limites e as fronteiras, a ambio e o orgulho; desaparece
Quando cessam os interesses pessoais e egostas comea o todo vestgio da diversidade, porque vir a compreenso de que
crescimento espiritual e verdadeiro. nascemos dentro do Esprito Universal, todos com ele formados,
No basta evitar o dano aos demais; temos de estar alerta no infinito espao, um s corpo csmico.
para ajudar. O intenso desejo de servir obriga Deus a manifes- Esse o cu desejado e esperado por todas as religies.
tar-se no homem. Esta a Unidade com o Intimo.
39. A mulher deve ser fie! companheira do homem e no
escrava de sua paixo. Deve ser humilde e carinhosa. Sua voz
deve ser como a msica das esferas; deve manar, dos seus l
bios, doura. Haja decncia em suas palavras, brandura e ver
dade em suas respostas; submisso e obedincia devem ser as Captulo
preferncias de sua vida; a prudncia seu caminho e a virtude
sua meta. O libertino emudece em sua.presena; o dedo do si
lncio descansa em seus lbios. Seu peito a manso da bon A UNIDADE PELA DUALIDADE
dade e de ningum maldiz. A elegncia, a sobriedade e o asseio
adornam-lhe a casa; seu carinho alivia as atribulaes do marido. 1. A linha reta dentro do Circulo, representa a Unidade;
Com essas condies pode ser iniciada. o ngulo de duas Linhas distintas, que partem de um nico ponto,
40. Cumprindo-se todos esses preceitos durante algum se afastam e divergem, representa a Dualidade. Dessa maneira,
tempo, tornam-se segunda natureza. O exerccio dessas leis de vemos que a Dualidade tem sua origem na Unidade.
senvolvem a alma e a vontade. O ponto central em que se juntam as duas linhas o mundo
O poder da vontade consiste em crer que se pode obter o stimo ou da Realidade; entretanto, as duas linhas atravessam
que se deseja. Todos os sentidos devem trabalhar e o silncio outros seis mundos inferiores, chamados da manifestao ou
deve ser o princpio e o fim de toda realizao. um cdigo de aparncia da Realidade; so a substncia da Essncia, a forma
moral? do ser e a matria em contraposio ao Esprito.
No, leitor! uma chave do Reino. o caminho para a 2. Desde o momento em que a Unidade se bifurca em dois,
Divindade. converte-se em criao; mas, a Conscincia da Unidade, que
Jejum, abstinncia, castidade, regime alimentcio natural, a Alma do mundo, se manifesta na Dualidade que desce do s
privao de excitantes, sono moderado, vida laboriosa, silncio, timo cu.
etc. so as coisas indicadas para a renovao da vida, para o Pela Dualidade, formam-se: Cu e Terra; o bem e o mal; a
Renascimento. luz e a sombra; o esprito e a matria; o Jakin e o Bohaz; o Yang e
o Yin; o sol e a lua; a expanso e a reunio; a necessidade e a
41. Pedi vs o Reino de Deus e sua Justia. O cumpri liberdade; o Pai e a Me; Ado e Eva, etc, etc. ..
mento desses deveres a petio do Iniciado ao reino de Deus. 3. No mesmo corpo se manifesta a Dualidade em todo o
Uma vez formulado o pedido, a doao ser a resposta a essa organismo; porm essa Dualidade se concilia no centro cere
Lei ou essa petio. bral, nariz, lngua, umbigo e falo.
Cumpriu tudo? Coloca ento a chave na porta, concentrando: A Divindade Una tem duas condies como base de sua
Eu Sou Ele, Ele Eu; Eu Sou a Unidade com todos os seres. manifestao: o Universo e o Homem.
E, quando o aspirante chega a sentir o que disse, sente a A Unidade da dualidade, no crebro do homem, o prin-
Unidade com o Intimo, chega a amar todos os seres e suas aes cpio da criao; a Unidade da Dualidade na base inferior da
se dirigem somente a ajudar a Evoluo. medula ou no Yod cabalstico, a volta Divindade.
Sentir que todos os corpos so seu corpo; todas as almas 4. Desde o momento em que o Eu Sou ajunta em seu redor
sua alma. Desaparece da mente toda a crtica e encher-se- com seus veculos de matria, obscurece sua conscincia em seu
a tolerncia, a caridade e compreenso. prprio plano, porm, a comunica a seus veculos.
Nasce disso a mais alta moral que hajam conhecido os ho- O plano fsico o inferior, no qual se encarna o ser humano
mens. O Iniciado sentir que o dono de todas as existncias por em corpo material.
ser conduto dos outros seres. No haver ambio, no haver
dano a nenhum ser. Desaparecem as guerras, desaparecem
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O segundo o do desejo inferior; o corpo dos instintos e O Iniciado ou Adepto tem por objetivo det-la na base da
paixes; o corpo da atrao ou do apossamento. medula espinhal para reenvi-la ao sexto mundo e no
O terceiro o da emoo ou do desejo superior que se derram-la na terra, pois que, se isto se der, no poder seguir a
caracteriza pelo desejo da unio. senda interna.
O quarto o mental inferior; o da memria que d fixidez Ningum deve supor que ao Adepto cumpra ser celibatrio
aos demais superiores. ou jamais ter mulher, por companheira ou esposa. No. O Adepto
O quinto o mental superior; a residncia das qualidades. emprega a Fora Criadora segundo as leis divinas e sua unio
O sexto o plano espiritual; o da tendncia. sexual , para ele, um Sacramento ou Sacrifcio.
O stimo e ltimo o plano da Unidade com o intimo; nele Mas, o Adepto , tambm, conhecedor das leis divinas nele
no h diferenciao: Tudo Um e Um Tudo. contidas; pode ser clibe e utilizar as duas polaridades que
Assim, est o homem composto de sete aspectos distintos descem da cabea, uni-las na base da medula, onde forma o
em seu ser e cada qual possui os tomos de cada aspecto que circuito do fogo serpentino e o eleva por meio da aspirao,
nele habitam. respirao e meditao Unidade.
5. O Eu Sou emana do stimo plano da Unidade, ou cabea, Ento, os dois meios, casamento ou celibato, tm por obje-
maneira de eletricidade, a fora vital em forma dual: projetora tivo unir as duas polaridades emanantes da Unidade para que
e passiva ou receptora; masculina e feminina. pela Unio possa Unidade retornar.
Porm, se esses dois plos em parte alguma se encontram, 10. Quando a Energia Criadora desce, como positiva, pelo
perdem-se no espao e, para limitar ou utilizar suas foras, cumpre lado direito da medula espinhal e passiva pelo lado esquerdo,
uni-las em circuito. ambas as polaridades tm de unir-se na base da espinha dorsal
A Unio dos Plos o mistrio da Criao. Enquanto se- e seguir o rumo de volta para cima at chegar ao sexto plano.
parados, significam emanaes do ntimo, porm emanaes Isso est representado no smbolo do Caduceu.
inteis, porque se perdem no espao infinito; mas, quando se Se essa Energia se derramar no ponto de unio inferior,
unem, desenvolvem uma criao que toma o caminho de volta volver terra e arrastar o homem animalidade.
Unidade Superior. 11. A Fora Vital irradia do Eu Sou e, portanto, divina em
6. O homem o plo positivo da Fora Vital que est sua substncia expressada pelos vrios corpos do homem, cons
fluindo do Eu Sou; mas, essa fora, em vez de perder-se no titudos pelos tomos nos diferentes planos; mas, todavia, a
espao infinito, depois de realizar sua obra em corpo masculino, natureza dessa Fora muito distinta em cada plano, embora se
tende a unir-se a um ser feminino para produzir o circuito e. ja una em toda a sua manifestao. Podemos tomar, para exem
por ele regressar Divindade. No ponto de Unio pode o Ini plo, o fogo, ao mesmo tempo fumaa, calor e luz. Assim tam
ciado apoderar-se dessa fora e empreg-la em todos os sete bm o fogo divino na fora vital: fumaa no baixo ventre, isto
planos anteriormente enumerados. , instinto animal; calor ou desejo no peito e Luz no crebro, de
7. Dissemos que o stimo plano a Unidade do Todo; mas, modo que est condicionada pela natureza do plano em que
do stimo para baixo, comeam as polaridades ou sexualidade, opera.
de onde tem de fluir at chegar ao fsico e, ento, converte-se o 12. Essa Fora Vital a Causa de tudo o que existe e pre
homem num canal de Fora Vital masculina positiva, e a mulher serva toda forma viva de desintegrao, at que alcance a evolu
em canal passivo, negativo feminino. o; ao mesmo tempo, cria. Na primeira fase o Pai-Me, posi
Deduz-se disso que o ser humano, em princpio, assexual tivo e negativo; na segunda, o Filho; para a vida una; para a
ou andrgino; assim foi no princpio e assim h de ser no fim. criao dual. J dissemos que, no homem, essa Energia desce,
8. Entretanto, ambas as foras do Eu Sou so manifesta como positiva, pelo lado direito da medula, como passiva, pelo
es divinas, no homem e na mulher, e tm de unir-se, nos mun lado esquerdo. Porm, na natureza externa, o homem repre
dos da matria, para a criao, para o retorno Unidade. Porm, senta o lado positivo, que se manifesta derramando-se, e a mu
essa unio dos dois plos tem de realizar-se, forosamente, nos lher representa o lado passivo, que espera o estmulo. No fsico,
seis planos para que produzam a Unidade no stimo. o homem estimula a mulher; porm, no anmico, a mulher a que
9. A Energia Vital ou Criadora deve descer at o fsico. estimula o homem, porque, se o homem tem corpo fsico positi
vo, seu corpo de desejo passivo, ao passo que a mulher o

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inverso do homem; seu fsico passivo, mas seu corpo de desejos 18. J se disse que o corpo tem sete plexos, dispostos
positivo. em diferentes lugares do corpo e que certos temperamentos
13. Quando os dois forem um e j no houver masculino so mais projetores que atrativos, ao passo que em outros,
nem feminino, vir o Reino de Deus dizem as escrituras. ocorre o inverso; mas, o que haja alcanado o equilbrio com
14. O homem e a mulher, como pessoas, tm sexo defini pleto ser um Deus.
do; porm, como deuses, tm, cada qual, em si, ambos os as Observamos que raro o indivduo que chega a semelhante
pectos. estado, salvo alguns gnios e, ainda esses, s num tempo deter-
O Iniciado deve desenvolver, em seu corpo, ambos os plos minado de sua existncia.
para converter-se em Unidade ou unir-se a uma mulher para obter O objetivo da unio das duas polaridades do corpo a
o mesmo fim. Contudo, existem seres que unem os dois mtodos divinizao do homem e esse mtodo seguem-no somente uns
para chegar ao mesmo objetivo. poucos iniciados; porm a unio casta do homem e da mulher
A humanidade pode determinar o sexo do indivduo no conduz ao mesmo fim.
mundo fsico; mas a Fora Vital a que o determina nos mundos Tambm vimos que a Verdadeira Unio do homem e da
internos; por isso, vem-se homens amulherados e mulheres mulher deve atingir os sete plexos ou mundos como anterior-
viragos. mente lhes chamamos; porque, realmente, cada plexo um
15. A sagrada Energia Criadora obedece, como todas as mundo em si mesmo e, se a unio no se produzir nos sete,
coisas, ao pensamento do homem. O tipo altamente espiritual unio imperfeita porque incompleta.
trata sempre de espiritualizar a matria e seus pensamentos bus 19. A unio de dois seres de diferentes sexos deve al
cam a unio de todas as coisas. A Energia de tal Ser no pode canar todos os sete plexos, porque as polaridades dos plexos
estanciar muito tempo no mundo fsico e volve a seu mundo men masculinos so diferentes das do feminino e, ao unir-se, pro
tal superior e espiritual, ao passo que o ser de tendncia ma duzem equilbrio. Todavia, temos de distinguir entre unio sexual
terial arrasta, pelo pensamento, a Energia Vital para o mundo e unio de duas almas, com ou sem matrimnio, coisas mui
fsico. Pode criar neste mundo porm feio dos animais. diferentes.
16. E os dois sero Um disse Jesus falando do matri 20. Se se unem dois seres instintivos dos dois sexos, a
mnio. At hoje, rarssimas vezes, nos tem sido dado ver o ma unio ser animal, como sucede nos bordis, e o equilbrio tra-
trimnio de que fala o Nazareno. duz-se na satisfao de um instinto que reside no plexo prostti-
Todas as unies atuais so formadas no mundo do desejo e co, positivo no homem, e atrativo no seu correspondente, o tero
do fsico; raros so os que chegam ao mental e mais raros ainda na mulher. Neste plano, unem-se os opostos pela diferena cor
os espirituais. poral e vibratria que h entre os dois. Este plexo exerce sua in
A verdadeira unio do homem e da mulher deve chegar at fluncia no olfato e na sexualidade. Esta unio permanece ape
o sexto plano, seno, nunca sero um s corpo. As unies atuais, nas durante o ato.
olhadas pelo prisma espiritual, so concubinatos voluntrios ou 21. Quando dois sensitivos despertam ou desenvolvem
impostos. Quando a unio dos dois seres no chega a todos e a paixo similar, o semelhante atrai o semelhante, o homem e a
cada um dos corpos internos, uma unio animal e apenas pode mulher no vo diretamente ao ato; ele tem de conhec-la pri
abranger os trs corpos inferiores. O amor terno e profundo que meiro e esse conhecimento dura enquanto se mantenha o desejo.
comea do mental superior para cima, carece do conceito da Nessa unio trabalham somente os plexos inferiores prosttico
unio sexual, e quando um matrimnio no atinge a unio mental e sacro; este ltimo exerce sua influncia no estado psquico do
um matrimnio desgraado porque foi elaborado no desejo animal homem e desperta nele a clarividncia.
ou no interesse pessoal. 22. A unio no terceiro plano pertence ao plexo inferior
17. Quando dois seres de sexo oposto encontram a unio umbilical e depende da simpatia emocional e das ideias con
mental e conseguem ambos resistir presso da Energia cretas, porque este plexo o centro da emotividade; tambm
Criadora no fsico, essa Energia forma, no mundo fsico, um dissemelhante no homem e na mulher. Esses seres permanecem
circuito e volta ao Divino levando com ela a mente dos dois unidos enquanto dure a necessidade. O plexo umbilical atua no
seres. ouvido e na voz e outorga a clariaudincia.
23. A quarta etapa da unio pertence ao corao ou ao plexo
cardaco que influi na vista. Outra vez aqui se atraem os seme-
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lhantes e ambos os seres sentem, na unio, grande contenta- Esses smbolos esto no corpo humano e sujeitos dupla
mento e satisfao mtua; porque a simpatia os une pelo mesmo lei.
interesse e tal unio pode durar at a morte. 31 . Vemos, em primeiro lugar, que os plexos so condutores
24. Da quinta etapa em diante, podem os seres ter unio dessa energia. Quando ela chega a certo ponto de abundncia,
sexual embora jamais a busquem; a unio ser puramente inte produz uma presso que traz consigo movimento.
lectual. Os dois seres sero dissemelhantes em seus plexos Cada plexo pertence a uma das duas polaridades magnti-
farngeos, porm sero ambos bons companheiros mau grado cas: uns so positivos, projetores, e outros negativos, atrativos.
sua diversidade de opinies em vrios modos de ver. Tais seres Quando se unem dois seres de sexos diferentes, o fluido projetor
podem reencontrar-se em muitas vidas. do primeiro ir aos plexos atrativos do segundo e vice-versa.
25. O sexto plano da unio pertence ao plexo frontal. A Quando os projetores realizam maior movimento, o ser, por
unio ser puramente espiritual porque ambos tendem ao mes meio do pensamento, pode dominar, do plano fsico, outros seres
mo ideal e, por consequncia, suas polaridades sero seme que habitam nos outros planos e deles servir-se.
lhantes e se atraem. Esse plexo influi no tato. S se unem neste Quando o fluido atrativo maior pode o homem receber
mundo aqueles que pertencem a um mesmo raio espiritual. sabedoria de mais alm.
26. No Stimo, os dois sero um e j no h nem mas O Iniciado deve desenvolver em si as duas polaridades para
culino nem feminino; nem positivo, nem atrativo. Ambos sero aprender e projetar seu saber sobre os demais.
andrginos e neutros, isto , possuiro os dois elementos em 32. Esse desenvolvimento pode efetuar-se de dois modos:
equilbrio. 1? pelo mtodo Yoga e obedincia ao Sermo da Mon
27. Do exposto se depreende que o sagrado mistrio da tanha;
unio sexual tem por objetivo o equilbrio entre os dois seres 2? pelo matrimnio perfeito.
para que ambos, ao se sentirem um, aprendam o mistrio da O primeiro mtodo foi desenvolvido anteriormente e o se-
Unio e a volta para a Divindade. Para chegar a esse grau de gundo tem de ser praticado com base na pureza. Nem todos os
perfeio, deve-se buscar o matrimnio perfeito ou a unio temperamentos podem seguir um s mtodo; porm, no difcil
perfeita. unir os dois e chegar ao mesmo fim.
28. A unio perfeita deve abranger as sete fases ou os 33. Para alcanar a fortuna material (riqueza, glria, fama,
sete plexos, ou mundos. amores, etc. etc...) cumpre desenvolver os plexos atrativos que
Na unio fsica deve haver desejo mtuo. so o prosttico, o sacro e o coronrio ou Pineal; porm se, no
O amor une os desejos. homem, domina a natureza inferior, o desenvolvimento desses
A unio dos desejos conduz os cnjuges a adquirir conhe- plexos faz dele um banqueiro neurtico ou um exotrquidor; atrai a
cimento um do outro. ideia, porm nunca a projeta em benefcio dos demais.
O conhecimento mtuo torna-os amigos. Ao contrrio, se verdadeiro espiritualista, em vez de atrair
A amizade no mundo intelectual outorga-lhes espirituali- dinheiro, recebe formidvel poder psquico e, como os outros
dade ou crena espiritual similar. plexos esto nele desenvolvidos, projeta sentimentos e pensa-
A espiritualidade similar, em dois seres do sexo oposto, mentos que so capazes de evolucionar o mundo.
abre a porta para a Unidade que equilbrio. 34. Quando um homem desenvolve os plexos, pe-se em
29. Antes da vinda de Cristo as religies proibiam o ma relao com a atmosfera dos elementais. Estes o ajudam e lhe
trimnio entre seres de diferentes castas ou religies, porque ensinam seus mundos, tornam-no mais atrativo para o xito ma
compreendiam que tais seres jamais podem chegar unio com terial e, ao mesmo tempo, potente projetor espiritual. Por meio
pleta visto a diferena de costumes, crenas e religies; porm, deles, leva a cabo grandes obras, ensinam-lhe descobertas e
depois da vinda de Cristo que estabeleceu a Fraternidade Uni inventos destinados a maior felicidade da humanidade; porm,
versal, esses matrimnios j so frequentes e at necessrios. os que so somente atrativos e cujos fins so o proveito pessoal,
30. Os antigos deixaram-nos vrios smbolos grficos e es ficam abandonados aos elementais inferiores.
critos sobre a dualidade: Miguel e Satans; a luta de Jacob com o 35. Desenvolver um plexo aumentar sua elasticidade. Os
anjo; os dois querubins na Arca; Caim e Abel; a rvore da Cin meios de aumentar essa elasticidade j os indicamos: 1? aspira
cia do bem e do mal, etc. o, respirao e meditao; 2<? magia sexual.

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Ambos os mtodos produzem o equilbrio, conquanto seja o A Unio dessas duas linhas leva-nos forosamente ao Ternrio
segundo mais violento e, portanto, mais perigoso. Este o mistrio ou Trindade.
d_a serpente. J se disse que o homem uma Unidade completa pela
36. A magia sexual, ou a Unidade do Binrio, homem e direita e pela esquerda, porque, primitivamente, era andrgino;
mulher, aviva os plexos atrativos nos seres inferiores e, portanto, porm, desde a separao do sexo, teve de unir-se mulher
o olfato, os rgos sexuais, o paladar, o xtase e a atrao; ao para volver ao equilbrio intermedirio ou Princpio da Harmonia.
passo que a espiritualidade desenvolve os projetores. Tenha-se 2. O Pai e a Me geram o filho; o enxofre e o sal produzem
bem presente que falamos em magia sexual e no em libertinagem o mercrio. O cu e a terra geram o homem, a criatura mais
sexual. perfeita que realiza a unio do superior com o inferior.
Com a castidade, na Unio do Binrio, o homem ou a mulher Toda Trindade resulta de uma Dualidade.
muito mais poderoso, porque aumenta ou expande a elasticidade Um Tringulo dentro de um crculo o mais adequado smbolo
de todos os seus plexos e, nesse estado, ser servido pelos para representar a Trindade dentro do Absoluto.
elementais. Os trs Princpios so deuses mas no o Absoluto.
37. A conjuno do homem com a mulher foi a primeira Os trs Princpios encontramo-los em todas as religies e
causa do desequilbrio; todavia, o equilbrio est e estar sem disso deduz-se ser a Trindade dogma Universal.
pre nessa unio. 3. O Homem Deus trindade manifestada em corpo. A pri
Toda unio sexual impura produz diminuio do equilbrio meira dificuldade com que a mente esbarra a de compreender
nervoso; esse desequilbrio passageiro o que provoca as lutas e completamente, no o que o homem, mas o contrrio, o que
as guerras entre os indivduos e entre as naes, porque esse no ie.
desequilbrio dota certas pessoas neurticas de atrao e, com Nesse captulo, no pretendemos falar sobre a Trindade nem
ela, exercem sobre os demais suas influncias e sero condutores explicar o que ; apenas desejamos compreender como se produz,
e ditadores das naes. Esses seres esto influenciados pelos pela unio da dualidade, no homem, j que vimos, no captulo
desequilbrios dos demais; so a criao do desequilbrio na anterior, como se efetua a Unidade pela unio do homem com a
unidade sexual. mulher.
Enquanto isso, o Iniciado aspira sempre a restabelecer, por 4. As duas correntes provindas do Eu Sou vitalizam, des
meio do binrio, o equilbrio entre os homens e a luta ser eterna e cendo, o sistema simptico e nervoso; mas, quando essas duas
rdua. correntes se unem numa parte inferior da medula, formam o
38. A chave da Dualidade que conduz Unidade, no Reino circuito da fora, ou Terceiro Elemento, que tem de subir de novo
do Interno, est na mulher. Aqueles que duvidam dos seus co cabea. Esse mistrio est simbolizado pela ascenso do
nhecimentos nesse estudo, podem estudar e meditar a ladainha Cristo ao cu.
da Virgem Maria. A meditao deve ser mstica; ento pode o O Eu Sou trata sempre de absorver todos os pensamentos e
aspirante compreender o papel do elemento feminino no mundo e devolv-los sua fonte primitiva.
dentro de si mesmo. 5. J se disse que a Energia Criadora se forma pelo con-
tato das polaridades no corpo humano e sabemos que a positiva
ou projetora, desce pelo lado direito ao passo que a passiva,
ou atrativa, pelo lado esquerdo. A primeira fora solar e a
segunda fora lunar.
Capitulo IV Conforme se vai unindo o fluxo dessa energia dual, comea a
terceira a operar no corpo e atuar na sade e bem-estar do
organismo fsico.
A UNIDADE NA TRINDADE 6. Em linguagem mstica, denominam-se essas trs foras,
uma, Eletricidade; outra, Fogo Serpentino e a ltima, Energia da
1. A Unidade Superior, da qual partem duas linhas divergentes Vida, totalmente distinta da vida.
operou sua reproduo pelo Binrio ou Dualidade; mas essas 7. Por todos os centros magnticos do homem fluem essas
linhas divergentes seriam inteis se no unissem algures. trs energias. A energia descendente pela direita a eletricidade

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positiva; parte da ao do Primeiro Princpio da Divindade Os canais positivo e negativo funcionam margem da cur-
Interna. vatura do cordo central e acionam a livre e espiritual corrente
A energia descendente pela esquerda o terceiro princpio central. Tm condutos distintos para unirem-se entre si, pois,
que, como a primeira, se diferenciou de si mesma e se manifestou do contrrio, inteis seriam suas irradiaes, como os dois plos
em todos os planos; como vida, vivifica as diversas capas da da eletricidade quando disjuntos.
matria dos corpos mental e astral; de modo que, na parte 12. As religies e a maonaria dividem seus mistrios em
superior do corpo de desejos ou astral se manifestam nobres graus.
emoes e, na parte inferior, num impulso de vida. Essa fora O primeiro grau na maonaria e o batismo na religio, tm
manifesta-se do corpo de desejos, por meio dos centros magn- por objeto despertar o aspecto feminino da Divindade no homem.
ticos, no corpo fsico, onde se expressa a terceira Energia cha- Com isso facilita-se ao candidato o domnio das paixes e
mada Fogo Serpentino, resultado da unio dos dois Princpios. emoes.
8. A terceira fogo e Luz; a manifestao, no plano f O segundo grau e a confirmao despertam o aspecto mas-
sico, das duas polaridades opostas. As trs existem em todos os culino a fim de dominar a mente.
planos e em toda forma. O terceiro grau ou comunho acorda a energia central para
A energia do fogo que se acha no corao ou centro da terra que o homem possa comungar com seu Deus intimo.
tem muita relao simptica com o fogo no corpo humano. Na mulher esto invertidas essas posies: o positivo est
Essa terceira energia desce dos planos superiores matria e, esquerda e o negativo direita.
chegada ao plano inferior, ascende pelo mesmo caminho por onde Quando se unem os dois condutos medulares da coluna ver-
desceu. tebral, parecem duas serpentes que simbolizam a serpente gnea
9. A Energia Trina o stimo mundo superior, desce por ou fogo Criador que se move ourela do canal medular at formar
vrias ramificaes ou condutos e, ao juntar-se de novo no pri um cetro que se eleva aos planos superiores, e, assim, obtm-se
meiro inferior, volta a subir; de modo que absorvemos a latente a figura do caduceu de Mercrio.
Energia de Deus tanto por baixo, da Terra, como por cima, do 13. O Fogo Criador que flui ao descer e ao subir pelos
stimo cu; porm, quando desce, est o homem dela incons trs canais especializa-se de dois modos durante seu fluxo. Esse
ciente; mas, quando sobe, sente ele sua manifestao em si.
fluxo , ao mesmo tempo, masculino e feminino quando sua
10. A terceira, procedente da dualidade, o fogo criador
que desempenha, na vida do homem, a manifestao consciente. energia passa pelo lado direito ou esquerdo. O feminino passivo
No s inofensiva, seno benfica e atua sempre, levando a a Madre do Mundo e seu lar certa cmara do corao; po
cabo sua obra, embora esteja o homem inconsciente de sua rm, quando o fogo se dirige pela direita e chega ao centro b
presena. sico , quase todo ele, masculino ativo.
No conduto central, acima e abaixo, conserva sua neutra-
Esse fogo, ao descer, manifesta sua energia em todos os
seis planos distintamente, um do outro. Do sexto plano para lidade ou propores originrias.
baixo, comea sua criao at chegar ao ltimo, o fsico. Aqui, 14 - Quando ascende pela coluna vertebral, impregna inten
sua manifestao mais perceptvel que nos outros superiores. samente a personalidade do homem e, chegando acima, est
11. A Trindade manifesta-se em cada plano por meio de um mudado no particular fluido nervoso, com o selo de suas quali
centro magntico no corpo. As duas correntes polarizadas fluem dades especiais.
pelo interior e em torno da coluna vertebral de todo ser humano; 15 - Quando os dois Princpios se unem no Mundo Divino
so como o bemol e o sustenido da nota f da natureza humana. do homem, formam a Trindade do Absoluto no Centro Coronrio.
Esses trs ares vitais esto regidos pela vontade. O desejo e Nesse Centro, Deus Trino a Unidade do Todo.
a vontade so os aspecto inferior e superior da mesma potncia. Unidos os dois no sexto mundo, no centro frontal, formam a
A pureza nos trs condutos ou canais to necessria que, Trindade da Mnada ou o Esprito Virginal, diferenciado em Deus,
sem ela, no haver boa circulao, que, do conduto central, se antes de baixar matria. Este mundo chama-se Mondico.
distribui por todo o corpo. Juntos no quinto mundo, que corresponde ao centro
fa-rngeo, formam a Trindade do Esprito Divino. Este centro o
bero da mais elevada influncia espiritual no homem; o mundo
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do Verbo.

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Quando se unem no quarto mundo, ou Corao, temos a 1? - A Energia Dual, ao descer, baixa pelos dois cordes
Trindade do Esprito da Vida, chamado mundo Intuicional. simpticos para depois subir pela coluna vertebral com mais
Unidos no terceiro, ou umbilical, ou plexo solar, formam o fora que pelo simptico.
Esprito humano mental. 21? - Que, para volver ao mundo interno espiritual, foroso
Quando se unem no segundo, ou sacro espinhal, produzem, atravessar primeiro o sistema simptico at chegar ao espinhal,
como terceiro elemento, o desejo no mundo dos desejos. como se exps no captulo Generalidades.
E, por fim, quando se unem no plvico, o terceiro elemento 20. Quando a Energia Trina segue o rumo ascensional e
o fsico, ou mundo fsico. equilibrada, cria, no centro sacro ou bsico, a Piedade, o
16. A Energia Trina, ao conectar-se nos bulbos de todos Carinho, a compaixo, a fecundidade a castidade; mas, se sai
os centros vertebrais, brota como fogo e luz pelos centros mag ao mundo fsico, sem freio, ocasiona a luxria, a indiferena, a
nticos para dentro e para fora. Os dois aspectos combinados esterilidade, o egosmo.
ou unidos em um centro traduz-se em poder magntico pessoal Esse centro o que outorga mente o conhecimento do
no homem. Esse poder vivifica todos os gnglios e plexos quan bem e do mal, isto , das leis harmnicas e divinas.
do flui pelos demais nervos e mantm a sade pela temperatura 21 . Antes de prosseguir, temos de voltar nossa ateno
do corpo. para a jia cabalstica chamada o Apocalipse de S. Joo. Nessa
Esse fluido nervoso, resultado da combinao de ambas as revelao esto encerrados todos os mistrios do homem. To-
energias, lanado para cima e para baixo, para dentro e para memos os versculos que de momento nos interessam.
fora. Do ponto de- sua unio, vibra no sistema simptico e ma- 22. No captulo primeiro, vers. I, diz:
nifesta seu calor e luz no sistema nervoso. Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mani-
17. O sistema simptico consiste em dois cordes esten festar a seus servos as coisas que convm sejam logo feitas; e
didos por quase toda a coluna vertebral, de um e outro lado e declarou, enviando-as por seu Anjo, a Joo, seu servo.
um pouco frente de seu eixo. Desses dois cordes partem os Esse versculo relata-nos que o ntimo outorga ao Cristo
nervos simpticos que formam os plexos, dos quais derivam ou no homem essa sabedoria do futuro ou as coisas que convm
tros nervos que formam gnglios menores com as arborizaes sejam feitas logo dentro do homem e que o Cristo se vale do
terminais. seu Anjo que reside na metade do sistema nervoso para fazer
No obstante, ambos os sistemas, simptico e nervoso, esto chegar ao iniciado, no mundo interno, essa sabedoria.
relacionados por diversos meios e grande nmero de nervos Vers. 3. Bem-aventurado o que l e ouve as palavras desta
conectores. profecia e guarda as coisas que nela esto escritas (dentro do
Nos gnglios menores acha-se um diminuto grupo de c- mesmo homem) porque o tempo (da iniciao interna) est
lulas nervosas, enlaadas por tnues ramificaes. Esse grupo prximo.
forma-se por agregao de matria astral ou de desejos para Vers. 4. Joo s sete Igrejas que h na sia (sete centros
receber impulsos do exterior e responder-lhes. que se acham no corpo humano: pois que, ao tempo de Joo,
As vibraes passam desses centros ou outros centros no existia nenhuma igreja das sete mencionadas naquele con-
etricos, de pequenos vrtices que absorvem partculas de ma- tinente). Graas a vs e paz daquele que , era e h de vir, e dos
tria fsica densa e acabam por formar uma clula nervosa ou sete Espritos que esto diante do seu trono. (J sabemos que o
grupo delas. trono do Intimo o corpo e os sete espritos so as sete entidades
18. Os centros fsicos recebem vibraes do mundo fsico e anglicas que regem os sete centros de poder no corpo).
devolvem impulsos aos centros de desejos e, por outra parte, Os versculos 5-7-9 referem-se ao Cristo que morreu no ho-
repercutem no sistema nervoso crebro-espinhal que tem n mem e os demais versculos descrevem, alegoricamente, esse
tima relao, em suas operaes inferiores, com o simptico. mesmo Homem Cristo, Homem Deus quando chega a
19. O sistema crebro-espinhal forma-se por impulsos ori identificar-se com o ntimo que lhe outorga a Sabedoria,
ginados no plano mental, ao passo que o simptico se forma do explicando-a no versculo 20 que diz: O mistrio das sete estrelas
plano astral ou de desejos. que viu minha direita e os sete candelabros de ouro. As sete
Dessas indicaes podemos deduzir dois importantes estrelas so os anjos das Sete Igrejas, e os sete candelabros so
pontos: as Sete Igrejas.

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23. No captulo segundo, trata dos quatro centros inferio O plo positivo desse centro atua na fmea durante a gesta-
res e so: o Fundamental ou Bsico, o Esplnico, o Umbilical e o, capacitando-a para criar um novo ser; a fora negativa produz
o Cardaco; ao passo que, no terceiro captulo, fala dos trs su o smen do macho. O demnio ou inimigo oculto no homem, como
periores: o Larngeo, o Frontal e o Coronrio. diz o verssulo 10?, apodera-se dos tomos de propagao no
Desde o versculo primeiro at o stimo trata do plexo Plvico homem e na mulher e os atira em seu crcere para empreg-los no
ou cocgeo espinhal e seu anjo; o Apocalipse d-lhe o nome de cumprimento dos seus fins, isto , aplicando os tomos da energia
Igreja de feso. criadora na destruio.
Nessa igreja ou centro, manifesta-se o ntimo em seu as- Ao que fiel at a morte, dar o ntimo a coroa da Vida e
pecto de Poder Criador. O homem, nesse plexo, to criador o Iniciado que vier no receber dano da segunda morte ou
como Deus; porm, antes de tudo e sobretudo deve criar levado morte do corpo de desejos, depois do fsico, morte muito hor-
pela caridade e Amor, como Deus, e no pela animalidade e rorosa para os que buscarem prazer no ato sexual.
instinto porque, se no, virei a ti e moverei teu candelabro de 25. Quando a energia ascende, pela aspirao voluntria
seu lugar, se no te corrigires quer dizer, a conscincia da dor, e pura ao centro umbilical ou plexo solar, a se operam senti
das enfermidades e das tribulaes, que so as consequncias mentos e emoes de diversa ndole. Nesse centro, adquire-se
da luxria e da concupiscncia, vem sobre o homem e o castiga conhecimento e prudncia. S. Joo chama-lhe anjo da Igreja de
pela desobedincia cometida contra a Lei do Eu Sou e mover o Prgamo e onde mora est a cadeira de Satans. Efetivamente,
candelabro do seu lugar, isto , deixa de ser criador. nessa regio, trava-se a guerra entre os anjos dos bons e maus
Porm ao vencedor darei de comer da rvore da vida que desejos. Nesse centro, o corpo de desejos manifesta seu poder
est no meio do paraso de meu Deus. e ensinava aos filhos de Israel que comessem e fornicassem.
Isso quer dizer que, quando o Iniciado equilibra em si as O corpo de desejos o que obriga o homem a transgredir
duas foras para que nasa nele o terceiro elemento, pode as leis superiores; porm, quando o iniciado, no mundo interno,
provar e sentir o fruto da rvore da cincia do bem e do mal e recebe do Intimo o poder do Verbo Divino como espada de dois
no morrer e se cumprir nele o dito pelo Senhor Deus. E eis fios, vem contra ele (o corpo de desejos inferiores) e pelejar
que Ado se fez um de ns sabendo o mal e o bem. contra eles com a espada de sua boca. Ao vencedor ser dado
Porque agora os mesmos querubins lhe entregam a espada man (mente superior para compreender todas as coisas, quando
que jorrava chamas para que possa cortar o n que impedia se desprende de todos os desejos) e uma pedrita Branca e, na
sua entrada no jardim do den; eles mesmos o ajudam e lhe pedrita, escrito um nome novo, que ningum conhece, exceto o
indicam o caminho que leva rvore do Bem e do Mal, porque, o que o recebe. (S. Joo repete a palavra pedra em vrios captulos
homem, por sua iniciao Interna, se converte, do Apocalipse. A pedra tem o significado de um signo zodiacal,
consciente-mente, em Deus. como veremos no captulo quarto deste trabalho. Esta pedrita,
24. Quando a energia Trina sobe at o plexo e centro aqui, representa a garganta do homem, o nome a Palavra Perdida,
esplnico, produz no homem o conselho e a justia. Essa estrela buscada pelos Iniciados, smbolo da palavra de poder que o
est situada no bao e sua funo difundir a vitalidade domi verdadeiro Iniciado obtm).
nante do Sol. como o prisma que divide o branco em seis cores 26. A Energia no Centro Cardaco subdivide-se em doze
necessrias para a vida do homem, ou, em outras palavras, re raios, concede a Sabedoria Divina, a humildade, a modstia a in
parte no corpo as seis modalidades da Energia vital. Suas cores tuio, etc.
so: vermelho, alaranjado, amarelo, verde, azul e roxo, as mes Esse centro residncia do anjo da Igreja de Thyatira e o
mas cores do espectro. Senhor conhece suas obras de f, caridade, servio e pacincia;
O Apocalipse chama-lhe Anjo da Igreja de Esmirna e dedi- porm, esse centro , como os anteriores, positivo e negativo.
ca-lhe quatro versculos: 8, 9, 10 e 11. outro centro criador e o Quando o profano materializa, com seus pensamentos con-
conduto por que passa a vida matria inerte. cretos, os desejos inferiores, permite a Jezebel, mulher que se
Esse anjo, nessa igreja, o condutor de um ter cujo diz profetisa (a natureza inferior) a pregar e enganar os tomos
obje-tivo a mantena da forma individual. servos do filho de Deus, fornicar e comer as coisas sacrificadas
A Energia da Vida penetra e sai desse centro, que o con- aos dolos. E se o homem no pe freio aos desejos e pen-
dutor das foras que mantm, na espcie, o poder de propagao. samentos destrutivos de sua natureza inferior eis que a redu-

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zirei a uma cama de dor e os tomos que adulteram com ela Fortaleza e Sabedoria Divina, origem de todas as coisas desde o
ver-se-o em grande tribulao... e castigarei de morte seus filhos, mais sutil, at a matria fsica densa.
quer dizer, seus frutos.. . e sabero todas as igrejas que Eu Sou o O eu inferior dos sentidos fsicos orgulhoso de seu in-
que esquadrinha as entranhas e os coraes, etc.. . telecto e, s vezes, quente por causa de suas paixes, outras
Mas o Iniciado que vence e guarda as obras do Senhor, os vezes frio, por negligncia.
pensamentos construtivos, at o fim dar-lhe-ei poder sobre as O Eu Superior, ao contrrio, permanece latente, pela ri-
gentes... e lhe darei a estrela da manh que aclara e guia todos queza de seus poderes, durante muitas reencarnaes, nem
os seres, ou, em outros termos, a Sabedoria Divina. quente, nem frio, porm equilibrado.
27. Termina aqui o segundo captulo com a descrio apo
calptica dos quatro centros inferiores e, no terceiro, prossegue Eis-me aqui! Estou porta e chamo; se algum me ouvir a
o estudo dos trs centros ou mundos superiores. voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele e ele comigo.
Quando a Energia Divina ascende, por meio do pensamento, Essa energia entra, todo ms, por esse Centro Coronrio;
ao Centro Larngeo, Igreja de Sardes, o Intimo nela manifesta a fora Trina que penetra nessa glndula quando a lua passa
seu amor Divino e essa Energia ser uma deidade criativa por pelo signo nativo de cada indivduo.
meio da palavra. Quando o iniciado no mundo Interno compra o ouro puro da
O Cristo que tem os sete Espritos criativos ante seu trono, impessoalidade e se veste com a aura branca da pureza e unge
admoesta-os. S vigilante e fortifica as outras coisas que esta- seus olhos com o colrio do servio, deixa penetrar e depois
vam para morrer. .. porque se no velares, virei a ti (por meio de emana do seu Centro Coronrio de mil ptalas a fora do Cristo
minha conscincia que falar muito alto) e a tristeza oprimir o como semente de todo amor e de todo bem.
corao. Ento o Eu Sou que chama porta do plexo solar, ilumina
Porm o prmio de quem vencer ser a pureza perfeita os centros inferiores e ascende novamente cabea, cu onde
ser vestido com vestidos brancos (a cor de sua aura que no foi Eu cearei com ele e ele comigo quer dizer, ficaro, permanen-
contaminada) e no riscarei seu nome do livro da vida e con- temente, manifestados: o Pai no entrecenho; o Filho na Pituitria e
fessarei seu nome diante de meu Pai e de seus anjos. o Esprito Santo na Pineal e o homem desperta no mundo da
Nesse aspecto, o iniciado ser Deus na terra e cria por meio quarta dimenso.
do Verbo Criativo, porque, por meio da invocao materializa o O prmio: ao que vencer farei sentar-se comigo no trono;
invisvel nele. assim como venci e me sentei com meu Pai em seu trono, sen-
28. No sexto Centro Frontal chamado por S. Joo Igreja de tindo-me uno com Ele no Reino Interno, porque j no existe a
Filadlfia, a energia do Intimo cria pela imaginao ou visuali
iluso da separatividade.
zao.
Nesse Centro, manifesta-se o estado espiritual de cada 30. Do exposto, deve-se compreender que o Eu Sou no
pessoa, se filho de Deus, se est escrito em sua fronte o nome homem cria, nos sete mundos ou sete corpos, por meio de seus
de Deus ou a marca da Besta. sete centros chamados pelo Apocalipse sete igrejas e sete anjos.
A Luz que sai dessa flor, roda, ou centro, revela seus pen- Porm, a criao pode ser harmnica ou inarmnica con-
samentos. forme o for a aspirao, inspirao e pensamento.
O desenvolvimento dessa Igreja, consiste no Respeito, Abs- No plexo Bsico, o homem cria pelos instintos um corpo
tinncia e Temperana. Como prmio o que vencer ser coluna fsico.
do Templo de Deus e no sair mais dele (porque j com Ele se No Esplnico cria o corpo anmico ou vida.
identifica) e escreverei sobre ele o nome de meu Deus e o nome da
Cidade de meu Deus, a nova Jerusalm (o futuro corpo humano No Solar cria o desejo que d o movimento vida.
que se alou at a perfeio), que desceu do cu de meu Deus, e No Cardaco, cria por meio do conhecimento e da intuio.
meu novo nome. No Larngeo por meio da Palavra ou Verbo.
29. Por ltimo, quando o ntimo opera por seus trs as No Frontal pelo pensamento e visualizao.
pectos na stima Igreja que se chama Laodicia, que o Centro
Coronrio, na Glndula Pineal, produz no homem o Poder, a

208 209
E, no Coronrio, a Unidade Mesma que manifesta a di- De modo que podemos reuni-los nos seguintes termos:
versidade.
Para que seja til a criao, harmnica e Divina, deve o 1 - Criao Material, Unidade completa.
homem ter aspirao pura, respirao perfeita e pensamento 2 - Nous, Um duplo: Binrio.
puro e sustido.
3 - Uma Trindade ou Divindades.
Para desenvolvimento de qualquer Centro de poder no ho-
mem, basta empregar as trs condies supraditas e ser per- 4 - Princpios em uma manifestao.
feito o desenvolvimento. 5. O nmero quatro representa a separao aparente do
31. A palavra Sagrada AUM dos Orientais tem as iniciais homem do seu Deus, ou a passagem de um mundo a outro; as
sagradas da Trindade. A Palavra AMEN dos Ocidentais encerra sim como a clula, pelo estmulo e movimento, produz outra c
a mesma Trindade. lula de sua prpria classe, assim tambm tudo quanto existe
deve ser dual em sua natureza, trino em sua manifestao e
quatro para sua realizao.
O Amor que une o Pai Me gerando o Filho. 1-2-3 so
Captulo V manifestaes invisveis; o 4, ou os quatro elementos, cristalizam a
manifestao invisvel em visvel.
6. O nmero 4 a + Cruz dos elementos sobre que o ho
O QUATERNRIO E A UNIDADE mem est colocado. Devemos aqui notar que o smbolo da cruz
no significa a morte; ao contrrio, o smbolo da vida.
1. O Crculo representa o Absoluto Imanifestado; o um sim Os quatro elementos representam, simbolicamente, os qua-
boliza o Espao potencial sem dimenso, o Pai que, em si, tro braos da Cruz.
abarca o todo; o nmero dois ou Dualidade a Me que deter 7. No corpo do homem, em forma de cruz, encontramos o
mina a primeira dimenso. Unido o Um ao Dois somam trs ou elemento que corresponde ao fogo no peito e o corao que pro
a Trindade, manifestao perfeita no homem e no Universo. duz o calor vital; o ar, nos ps que movem o organismo; a gua,
2. Porm, para que os trs Primeiros Princpios possam no lado direito e na funo assimilativa do fgado; e a terra, no
manifestar a Criao do Intimo Absoluto, do interior para o lado esquerdo e nos intestinos correspondentes a essa parte.
exterior, ou toda manifestao objetiva, foi necessrio que a Na mo direita est o Fogo que dissolve e, na esquerda, o
Trindade emanasse de si quatro elementos ou divindades que poder que coagula.
compunham a estrutura material do mundo. De modo que o reino do quaternrio o Reino da Natureza,
3. Essas quatro divindades emanadas da Trindade cha constitudo pelos quatro elementos.
mam-se: Fogo, Ar, gua e Terra. As vibraes da Trindade nos 8. As estaes do ano correspondem: a primavera, ao ar;
o vero ao fogo; o outono gua e o inverno, terra. Toda ma-i
quatro elementos ou divindades, chamadas pela Bblia Elohim
teria se manifesta nesses quatro chamados princpios; porm, as
formam e constituem os elctrones. As combinaes desses divindades que os compem so trs em nmero e chamam-se
elctrones segundo nmero, peso e medida formam a matria. Divindades Primrias.
O Esprito a Fora que penetra a matria e nela causa as 9. Toda matria redutvel a Trs Divindades Primrias
vibraes. O Esprito Uma parte da Energia Una. que se expressam em e atravs dos quatro. Esse o Gnese da
A Fora da Vida a outra parte da mesma energia que Bblia e dos ocultistas; nascendo o fogo ou respirao como
entra no corpo no instante do seu nascimento no mundo fsico. calor do Ar, condensando-se os dois em gua e produzindo-se
4. Fogo, Ar, gua e Terra no so divindades primrias, nessa, por efeito do fogo, a Terra.
seno princpios por que se manifesta a matria. As Divindades 10. No mundo moral traduz-se assim: O fogo a von
so somente trs, porm os princpios so quatro. tade do ser; unida ao ar, que o pensamento, produzem ambos
a gua, emoo ou desejo, produzindo-se pelo desejo a ao.
Jamais se deve confundir o elemento com o esprito, assim
como no se deve confundir o corpo do homem com o Esprito
210 911
do homem, os elementos so corpos fsicos das entidades inter- transversal ou horizontal. Ambos formam a perfeita expresso da
nas do ar, do fogo, da gua e da terra. quadratura que vem a ser a Cruz dentro do Crculo.
Quando os elementos do fogo dominam o homem, fazem-no Os quatro ngulos retos ou os quatro braos da Cruz,
violento e lhe do o temperamento bilioso; os do ar tornam-no como expresso tetrgona do homem, devem encontrar-se no
reflexivo e inteligente e dotam-no de temperamento sanguneo; centro da Cruz, onde reside o ser inteligente que pode medir a
os da gua o fazem sensitivo e impressionvel, outorgando-lhe expresso circular em seus quatro elementos. J dissemos, no
um temperamento linftico; os da terra o fazem ativo, constante e pargrafo 127 do primeiro captulo que, para dominar os ele-
lhe do temperamento nervoso. mentos inferiores da gua, temos de extirpar as paixes gros-
11. Os elementos correspondem s qualidades morais do seiras e chegar impersonalidade; para dominar os elementos
homem e esto representados pelos quatro animais da esfinge e do fogo temos de vencer os instintos animais. O domnio dos
os quatro animais do Apocalipse e a quadratura do crculo dos elementos do ar consiste na concentrao perfeita e o triunfo
sbios. sobre os da terra consiste num jejum racional, na limpeza in-
Quando o homem, no futuro, chegar Unio com seu Intimo terna e externa e finalmente na respirao adequada.
poder compreender o significado dos versculos 6-7-8 do quarto O iniciado que triunfa dos quatro elementos inferiores en-
captulo do Apocalipse de S. Joo que diz: contra a Lei interna da Cruz que a Lei da vida e do triunfo, a
Ver. 6 - E vista do Tronco (corpo) havia um qual mais qual, expressando-se para fora, pode manifestar os quatro pon-
transparente como vidro, semelhante ao cristal ( a matria es- tos do ciclo da existncia.
piritualizada que se torna transparente) e, no meio do tronco 14. Misticamente, a relao de pi 22/7 = 3, 14159 com a que
(corpo) e ao redor do tronco, quatro animais (os quatro elementos) mede a circunferncia pelo dimetro, demonstra a criao e a
cheios de olhos adiante e atrs. realizao. A trindade, 3, a que se junta nova unidade, de outra
Vers. 7 - E o primeiro animal, semelhante a um leo (o origem, passa a ser quaternria (3 + 1 = 4); depois, esse qua
Espirito do Fogo, o discernimento espiritual, o poder da von- ternrio, ou a cruz, deve unir-se a outra unidade para formar a
tade), e o segundo animal, semelhante a um bezerro (o Esprito estrela de cinco pontas: o Homem. (3 + 1 = 4 . 4 + 1 = 5 ) ,
da Terra, a ao, a expresso da vontade) e o terceiro animal o homem por sua evoluo tem de cheaar a 9, nmero perfeito
que tem rosto como de homem (o Espirito da gua, o sentimento da humanidade; e assim temos (3, 14159).
consciente do que faz) e o quarto animal, semelhante a uma guia 15. A cruz dentro do Crculo a perfeio individual, reali
voando (o Esprito do ar, o pensamento que est inteligentemente zada pela obedincia Lei Interior e que deve expressar-se ex
calado e silencioso). teriormente em pensamentos, palavras e obras.
Vers. 8 - E os quatro animais, cada qual tinha seis asas (os O tringulo representa o mundo Divino, a Cruz representa a
seis sentidos desenvolvidos completamente pela regenerao) e Natureza.
ao redor e dentro esto cheios de olhos (completamente transpa- O Quaternrio, a Cruz e o quadrado representam o Templo
rentes pelo desenvolvimento) e no cessavam, dia e noite de dizer: de Deus no homem.
Santo, Santo o Senhor, Deus onipotente, o que era, o que , o 16. Aqueles que esto familiarizados com a astrologia po
que h de vir. dem tomar qualquer folha de Horscopo cuio diagrama qua
12. Essa a quadratura do crculo. Quando o homem domi drado. Nesse diagrama podem ver o mesmo Zodaco, sntese das
na os quatro elementos inferiores que reinam atualmente em seu Influncias Csmicas; pode representar-se subdividindo em tri-
corpo fsico, manifesta os quatro princpios superiores, cujas vi nqulos o espao comoreendido entre dois quadrados, formando
braes o fazem volver ao Crculo, Unidade, ao Eu Sou. o conjunto a descrio da celestial Jerusalm, ou a nova Jeru
O Crculo ou Ciclo da Vida como a eclptica e o ano. As salm que o corpo do homem, obieto do Captulo XXI do
quatro estaes e os quatro elementos na Natureza tm a cor- Apocalipse de S. Joo. Descreve-nos esse captulo o futuro do
relao para demonstrar a quadratura do crculo ou a expresso e Iniciado que triunfa em todas as suas provas e chega a dominar
adaptao dos quatro no ciclo da vida. sua natureza inferior. Seu corpo transforma-se na cidade apoca
13. Do Crculo mana um raio determinado, como elemento lptica, chamada alegoricamente Jerusalm: a cidade de paz.
criador. Desse raio manifesta-se o segundo: o primeiro Som Uma vez convertido o corpo em instrumento do Eu Sou, j
e o segundo Luz. O primeiro a linha vertical e a segunda a se chama Jerusalm, a cidade do Senhor.

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Veremos agora como o interpreta o Apocalptico no captulo As doze Grandes Hierarquias criadoras ou doze
21. signos zodiacais
17. Vers. 9 - E veio um dos sete anjos que tm as sete 1 - Aries. Representa o sacrifcio. Emanou de si os tomos
taas cheias das sete ltimas pragas e me falou dizendo: - Vem c, cerebrais do Homem Csmico. o Pai, motor pensante, ins
eu te mostrarei a esposa (alma humana) que tem o cordeiro tinto e inteligncia.
(Cristo) por esposo. 2 - Touro. Representa a fecundidade do sacrifcio; a for
Vers. 10 - E levou-me em esprito a um monte alto (topo da a procriadora da Natureza; a Me. a garganta do Grande
cabea) e mostrou-me a cidade Santa (corpo) de Jerusalm, que Ancio dos Dias; a fecundidade e a fora do pensamento si
descia do cu da presena de Deus. lencioso, de tudo o que amvel e bom.
11. Que tinha a claridade de Deus (porque no a escure As dez restantes expressam a dcada que chamada a
ciam os instintos nem os desejos) e sua luminosidade era seme rvore dos Sephiroth (emanaes ou rvore da Vida).
lhante a uma pedra de jaspe (isto , transparente) maneira de 3 - Gminis. Serafins. No perodo lunar, despertaram no
cristal. homem o Ego.
12. E tinha um muro extenso e alto com doze portas e, s 4 - Cncer. Querubins. No perodo Solar despertaram no
portas, doze anjos; e os nomes escritos so os nomes das doze homem o Esprito de Vida.
tribos dos filhos de Israel. 5 - Leo. Tronos. Senhores da chama; no perodo de Satur
(Este versculo nos mostra claramente que o homem a no despertaram o grmen do corpo denso.
imagem perfeita do Grande Arquiteto. Os signos zodiacais, se- 6 - Virgo. Dominaes. Senhores da Sabedoria. No perodo
gundo as mitologias e todas as escolas hermticas, esto ligados solar deram o corpo de vida ou vital.
intimamente a todos os mistrios da alma humana). 7 Libra. Potestades. Senhores da individualidade no pe
Os signos so as doze grandes hierarquias criadoras que tra- rodo lunar deram o corpo de desejos.
balham at hoje por meio dos doze anjos nas doze portas do corpo 8 - Escorpio. Virtudes. Senhores da forma. No perodo
humano chamadas pelo Apocalptico as doze tribos dos filhos de terrestre encarregam-se da evoluo do homem.
Israel. As doze grandes hierarquias so as que ativaram o trabalho 9 - Sagitrio. Principados. Senhores da Mente. Trabalharam
da evoluo em todos os perodos passados e continuaro os tomos mentais superiores.
ativando-a no futuro. 10 - Capricrnio. Arcanjos. Modelam atualmente o corpo
Cada um dos anjos hierrquicos tem sua influncia em uma de desejos, superior.
parte ou porta do corpo fsico, como veremos depois. 11 - Aqurio. Anjos. Os do Instinto, do desejo para a nu
Com o quadro seguinte podemos dar ideia algo clara das trio, a propagao, etc.
doze hierarquias criadoras e seus estados. 12 - Piseis. Espritos Virginais. o homem atual que en
As doze hierarquias so as emanaes dos Sete Espritos cerra em si todos os anteriores, e o caminho da evoluo, ou da
ante o Trono do Intimo. Assim como na oitava musical h doze ascenso.
semitons que correspondem aos doze signos zodiacais, assim Essas doze hierarquias tiveram de abrir no corpo humano
tambm os sete so manifestao da Trindade e a Trindade se doze portas para poder nele operarem e so as seguintes:
manifesta e jaz na Unidade com o Absoluto.
O homem deve seus veculos mais elevados e o mais baixo - duas orelhas dois
desde o Esprito Divino at o corpo denso - s doze hierarquias olhos duas narinas
- porque elas, em cada perodo, desenvolvem algum novo aspecto uma boca duas
do corpo denso durante os perodos csmicos chamados: mamarias um
saturnino, solar, lunar e terrestre e prosseguiro esse de- umbigo um rgo
senvolvimento nos porvindouros: de Jpiter, Vnus e Vulcano, sexual um nus
at que o homem complete as 777 encarnaes. Segundo a Astrologia, Aries domina a cabea; Touro, a gar-
ganta e o pescoo; Gminis, os pulmes e os braos; Cncer, o

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estmago; Lo, o corao; Virgo, os intestinos; Libra, os rins; Deus que ilumina a Cidade Quadrangular, que tem doze
Escorpio, os rgos sexuais; Sagitrio, os quadris e os ms- cimen-tos e quatro muralhas com trs portas em cada muralha.
culos; Capricrnio, os joelhos; Aqurio, os tornozelos e Piseis Doze anjos so os obreiros do Esprito dentro do homem e cada
domina os ps. anjo preside a uma funo e trabalha por meio de agregados de
Essas doze hierarquias esto encerradas no Homem Celestial clulas chamadas centros ganglionares ou glndulas end-crinas.
ou cidade santa e correspondem s doze faculdades, lbulos ou O Grande Centro de todo esse sistema est no topo da ca-
centros cerebrais e comparam-se aos filhos de Jacob, que so bea onde se manifesta e reina o Eu Sou. a montanha de todos
os seguintes: os profetas, aonde iam adorar, em retiro, para chegar Unio
com Deus Intimo.
Rubem Percepo Aqurio De maneira que os doze Apstolos simbolizam as doze Hie-
Simeo Conhecimento Peixes rarquias que governam os doze centros do sistema Simptico
Levi Associao Gminis para manifestao do Cristo na Segunda Vinda e so os se-
Jud Orao e f Lo
Dan
guintes:
Juzo Libra
Neftali Egosmo Capricrnio Pedro F Centro do Pineal
Gad Memria Escorpio crebro
Asher Vontade Virgo Andr Fortaleza Os rins Supra-renai
Issachar Amor e dio Touro Santiago Acerto 0 estmago Pncreas
Zebulo Fecundidade Cncer Joo Amor Post-corao Timo
Jos Simpatia Sagitrio Felipe Poder Raiz da Tireides
Benjamim Poder na aflio Aries lngua
Bartolomeu Imaginao Entrecenho Pituitria
Vers. 13 - Pelo Oriente tinha trs portas; pelo setentrio,
trs portas; pelo meio-dia, trs portas e trs portas pelo ocidente. Tom Sabedoria Centro frontal
direito
Ver. 14 - E o muro da cidade tinha doze fundamentos e, Mateus Vontade Centro frontal
nesses doze, os nmeros dos doze Apstolos do Cordeiro. esquerdo
(Tambm esses smbolos esto representados nos doze disc- Santiago Ordem Umbigo Apndice
pulos de Jesus).
Judas Tadeu Eliminao Base da
O Espirito dispe de doze faculdades ou centros de ao, espinha Sacro
com doze anjos ou entidades atmicas que presidem a esses Simo Cananeu Zelo Parte posterior
centros. do crebro
Quando o Iniciado (exemplo: Jesus) adquire a perfeio Judas Iscariotes Vida Glndulas
es-ritual, de fato, comea a desenvolver poderes de maior am-
plitude, enviando seu pensamento, aspirao e respirao aos sexuais
centros ocultos de seu organismo para despert-los e satur-los A F produz Fora e a fora reaciona em F. O Amor sem
de energia. acerto desastroso e ambos juntos produzem a aquisio da ri-
Esses centros comeam, por mando do pensamento e da queza. A imaginao cria e o poder expressa-se imaginativa-
vontade manifestada pela palavra, a exteriorizar e plasmar a mente.
Vontade do Eu Sou. A Sabedoria e a Vontade marcham sempre unidas; A Ordem
A segunda vinda simblica do Cristo significa que, quando e o Zelo caminham com a Reproduo Humana e a Reproduo
o esprito Crstico ressuscita no homem, pode despertar seus Materna leva consigo o Cu.
doze centros, regenera a subconscincia e converte-a em Nem a colocao, nem os nomes dessas faculdades so
Super-conscincia (que a segunda vinda de Cristo). arbitrrios. Por sua vez, essas faculdades dividem-se e subdi-
Na revelao de S. Joo vemos a Jerusalm Celestial que videm-se medida que se desenvolvem. Assim, a Ordem, co-
o corpo fsico do homem cuja alma perfeita, esposa ou luz de locada na raiz da lngua, governa o gosto, regula a ao do

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homem. A Ordem subdivide-se em Harmonia, Paz e Gozo. A F Vers. 19 - E os fundamentos do muro da Cidade estavam
compreende a Confiana. A Fortaleza abarca o Vigor, a Resis- adornados de toda pedra preciosa (aqui nomeia as pedras pre-
tncia e a Energia. A Imaginao e a Visualizao comple- ciosas que correspondem aos doze signos zodiacais, tema to
tam-se. O acerto significa tambm Justia, Justa apreciao dos discutido hoje).
fatos e dos homens, Justo uso, Julgamento acertado. O zelo leva Segundo a filosofia hermtica, a Mnada ou esprito
consigo o Entusiasmo e, em seu extremo se torna Fanatismo, re- dima-nante de Deus, antes de chegar ao reino humano, h de
ligioso ou poltico. A Vida cobre a Reproduo e a Sade. A Eli- passar pelos trs reinos eiementais: mineral, vegetal e animal
minao refere-se s toxinas; a digesto e a purificao de todo durante uma cadeia planetria, em cada um desses reinos, de
pensamento ou emoes negativas. modo que a Mnada hoje residente no reino mineral da atual
Cada um desses Centros pode e deve desenvolver-se por cadeia planetria no chegar ao reino humano antes da stima e
meio de afirmaes e negaes, pela aspirao, respirao e me- ltima cadeia planetria do universo regido por nosso Logos. Pois
ditao ou, se j atingiu a compreenso completa da Individuali- bem, essas Mnadas residem nas pedras preciosas, que, por seu
dade e da Unidade Csmica, por meio da Comunho com o Infinito. aspecto e constituio, considera a filosofia esotrica serem os
Quando o Batismo da palavra banha um Centro, este desenvolve seres superiores do reino mineral, assim como o homem o ser
vontade, o Acordo, a Imaginao, a Sade, a Prosperidade, o superior do Reino Animal. Portanto, toda Mnada evolucionada
Poder, o Vigor, a Harmonia, a F, a Paz, e as clulas se eletrifioam, reside numa pedra precicsa e como o homem o ser mais perfeito
vitalizam-se e renovam-se caso nelas se concentre o pensamento, que haja passado por esse reino, forosamente em si tem de tudo
se lhe falamos, especialmente quando estejam em repouso a do reino mineral, isto , a semente espiritual desse reino. S. Joo
mente consciente e corpo. atribui a cada signo uma pedra preciosa, isto , o que pode cada
Diz a medicina que s metade das nossas clulas est anjo operar na matria. Quando o homem chega perfeio
cons-tantemente em atividade, desperta, vibrante, eletrificada, e desejada, faz que um dos seus centros indicados brilhe e irradie
que a outra metade dorme. Eis o poder que pode despertar, fazer uma cor mui semelhante a uma das pedras preciosas que esto
vibrar, comunicar nossa vida s clulas todas do nosso organismo. enumeradas deste modo: O primeiro fundamento era jaspe; o
Os que ignoram esses mtodos chamam milagres aos resultados segundo, safira; o terceiro, calcednia; o quarto, esmeralda; o
que se obtm. quinto, sardnica; o sexto serdio; o stimo, cris-lita; o oitavo,
Ora, o fito manter o equilbrio de todas as nossas facul- berilo; nono, topzio; o dcimo crisopraso; o undcimo, jacinto; o
dades desenvolvendo aquelas que achamos dbeis e moderando duodcimo, ametista.
as que tenham danoso crescimento excessivo. Todas devem ser Vers. 20 - Todas essas pedras, segundo a Cabala, possuem
presididas harmonicamente pelo Cristo, o Eu Sou, cuja manifes- suas virtudes; por exemplo: esmeralda custdia da castidade;
tao est situada no topo da cabea, onde a personalidade do ametista preserva da embriaguez e da vaidade etc. Cremos que,
Homem comunga serena, confiada e tranquilamente com o In- com essas explicaes, j podemos compreender o significado
finito. dos centros e sua relao com as pedras preciosas que corres-
Vers. 15 - E o que falava comigo tinha uma medida de uma pondem s virtudes e poderes do Esprito no corpo do Homem.
cana de ouro (espinha dorsal) para medir a Cidade, suas portas e Vers. 21 - E as doze portas so doze margaridas (assim
o muro. como as margaridas tm vrias folhas ou ptalas, assim tambm
Vers. 16 - E a Cidade quadrada, to larga quanto longa, e cada centro irradia vrios raios e cada raio representa uma vir-
sua altura e longura so iguais. (Volta S. Joo ao corpo do tude) uma em cada uma; cada porta era de uma margarida; e a
homem que, estando os braos abertos, em forma de cruz, mede praa da cidade, ouro puro, como vidro transparente.
o mesmo na largura quanto na altura). Vers. 22 - E no vi nela templo porque o Senhor Deus Todo
Vers. 17 - E mediu seu muro e tinha cento e quarenta e Poderoso o templo dela e o cordeiro (porque o homem futuro
quatro cvados (1 +4 + 4 = 9 que o nmero da humanidade) estar identificado com o Eu Universal).
medida do homem, que era a do anjo. Vers. 23 - E a cidade no h mister de sol nem lua que
Vers. 18 - E o material desse muro era Jaspe (todo har- luzam nela, porque a claridade de Deus a alumiou e sua lmpada
monia), mas a Cidade era ouro puro (todo espiritualizado) seme- o Cordeiro.
lhante a um vidro limpo (todo transparente e sem mancha).

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Vers. 24 - E andaro as gentes em sua luz e os reis da 20. Depois do exerccio podemos continuar formulando nos-
terra levar-lhe-o sua glria e honra. sas afirmaes positivas, crendo no que visualizamos, negando
Vers. 25 - E suas portas no se fecharo de dia porque com nfase a dvida e o medo.
no haver noite ali. Dia chegar em que o homem, afastando-se de todo templo
Vers. 26 - E levar-lhe-o a glria e a honra das naes. e entrando dentro de si, ali se achar com o Pai e o Pai o ouvir
Vers. 27 - Nela no entrar coisa alguma contaminada, no silncio.
nem nenhuma que cometa abominao e mentira, seno apenas
os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. (Porque,
ento, o homem estar puro em pensamento, palavras e obras).
18. Esse o futuro do homem evolucionado, o homem que,
por meio da aspirao, respirao e meditao puras e perfeitas Capitulo VI
chega unio com o Eu Sou ntimo.
O estudo do quadrado nos conduziu ao estudo da cidade
Santa. O quadrado sempre foi a perfeita imagem do templo per- O QUINRIO E A UNIDADE
feito e da Cruz.
Estudamos a quadratura do Crculo e quando a cruz comea 1. O quaternrio e os quatro elementos so, como j dis
a girar, quer dizer, quando o reino da Natureza chega evoluo semos, os princpios pelos quais se manifesta a matria.
completa, o quadrado e a cruz giram em redor do Centro e Tambm j se disse: tudo quanto existe deve ser dual em
formam novamente o Crculo ou o que equivale a dizer, volvem sua natureza, trino em sua manifestao e quatro para a reali-
perfeita unio com o Absoluto. zao. Porm, se o quaternrio no se une ao quinto, que a
19. Antes de finalizar este capitulo, desejaramos refres vida, toda materializao morreria, de modo que necessrio
car a memria do aspirante relativamente prtica e desenvol unir uma quinta essncia aos quatro elementos para dar-lhes
vimento dos centros que consistem no seguinte: vida e movimento.
Concentrar e visualizar a virtude ou poder do centro que se 2. Essa Quinta Essncia ou o quinrio representa a aspi
deseja desenvolver. Suponhamos que o centro desejado o rao, o alento que mantm a vida no criado; da a ideia de que
crebro, fonte da f. Ao concentrar na glndula Pineal e ao vi- todo o animado se mantm por efeito do alento.
sualizar o poder e o efeito da f, o sangue flui a esse centro e O prprio ser manifesta-se pelo alento que d ao vida.
comea a desenvolv-lo. De modo que o alento ou respirao o meio que une o
Depois da concentrao temos de despertar o desejo ar- Esprito Divino ao corpo material, assim como o homem une
dente de possuir esse poder e evitar mat-lo com a dvida: porm, Deus com a Natureza.
caso a dvida nos invada, podemos repeli-la com uma frase: Eu e 3. O homem quinrio: quatro elementos e um Esprito
Ele somos Um. que, por seu alento, vivifica os quatro.
Depois, inala-se pela narina esquerda (recordando-se sempre O alento exprime:
de que a inalao pela esquerda receptiva) os tomos da f 1 - A ideia da vida, da animao.
durante oito palpitaes do corao; reter o alento durante quatro 2 - A ideia do Ser.
pulsaes; exalar durante oito e, com o pensamento, enviar os 3 - A ideia da unio do Esprito ao corpo.
tomos aspirados quele centro. Durante a reteno que deve
durar quatro pulsaes, pode-se formular uma curta orao O alento respirao representa a penetrao do poder
como: Graas, meu Pai! ou esta: Pai, confio em Ti! etc. Criador atravs do mundo divino, do mundo intelectual e do
Terminada essa respirao pode-se recomear, porm desta mundo material.
vez principiando pela direita como foi indicado no mtodo A respirao dual: a direita a lei; a esquerda a li-
Yo-gustico na primeira parte. berdade.
Depois praticar as sete inspiraes por ambas as narinas. 6. O ano, respirao do Sol, tem quatro estaes: a res-
pirao tem quatro pulsaes que correspondem s estaes
do ano.

220 221
1? - pulsao - Inalao - Outono. 9. Em cada 72 anos esses dias restantes formam exatamen-
2<? - pulsao - Descanso - Inverno. te um ano de 360 dias e temos, em 72 anos de 365 dias, 73 anos
3? - pulsao - Expirao - Primavera. de 360 dias.
1
4?- pulsao - Descanso - Vero. Ento, temos: em 72 anos, ou 360 avos do crculo de pre-
7. O homem, igual ao Universo, tem duas medidas dentro do cesso translada-se o ponto primaveril do sol equinocial (0o de
corpo: 72 pulsaes do corao por minuto e 18 respiraes por Aries) um grau no zodaco e, precisamente esse grau o ca-
minuto. racterizado por 72 anos de 360 dias que cai sempre em cada 72
Em um dia de 24 horas h 1.440 minutos (24 X 60 = 1.440). As anos de 365 dias.
respiraes do homem em um dia, ou em 1.440 minutos, 0 nmero 72 anos o smbolo da vida humana; o grau da
r az o d e 1 8 res pi r a e s p o r mi n ut o s o i g u al m e nt e: 1.440 precesso ou os 72 anos o smbolo do homem segundo os
X 18 = 25.920. Dia csmico do Sol. hindus.
Se dividirmos o nmero 25.920 por 72 (25.920 -=- 72 = 360) De maneira que:
teremos o valor da circunferncia em graus. 1 dia igual a 25.920 respiraes.
Pondo prova ambos os nmeros 72 e 18 em diversas 1 ano igual a 25.920 por 10 minutos duplos ou 360 respi-
di-rees teremos o seguinte: raes.
a) 360 X 72 respiraes = 25.920 respiraes, igual a 72 anos igual a 25.920 dias.
1 dia.
1 precesso igual a 25.920 anos.
b) 360 X 360 X 72 respiraes igual a 360 dias igual a
os dias ou graus de 1 ano. 10. O homem normal sente latejar o corao 72 vezes por
c) 360 x 360 x 72 x 72 respiraes igual a 72 anos. minuto, ao passo que respira 18 vezes no mesmo tempo. Pulso
d) 360 x 72 X 72 igual a uma precesso. e respirao esto na proporo de 1:4. E um minuto se acha na
Porm, os 360 so o valor dos graus da circunferncia e mesma relao dos valores da rotao diria da Terra; 360 graus
no os dias do ano, de modo que nos faltam 5 dias para o ano. necessitam 1.440 minutos; um grau, portanto, igual a 4 minutos.
Mas, ao calcular os cinco dias restantes teremos: Os valores do grau esto em proporo aos minutos como
5 dias igual 5 X 72 = 360 X 360 respiraes. 1:4, como a proporo do pulso respirao.
Os verdadeiros valores do qudruplo grupo anterior so: Pode-se com isso comprovar a relao ntima e misteriosa
entre os ritmos do homem e' os ciclos csmicos que se completam
1. 360 x 72 respiraes, igual a 1 dia.
mutuamente.
2. 360 X 360 X 72 pulsaes.
Quando um homem desobedece aos valores rtmicos, for-
360 X 360 X 1 respirao igual a 1 ano.
osamente tem de sofrer as consequncias de sua desobe-
3. 360 X 360 X 72 X 72 pulsaes.
dincia.
360 X 360 X 72 respiraes igual a 72 anos.
11. Agora podemos continuar:
4. 360 X 360 X 72 X 72 X 360 igual a 72 pulsaes.
360 x 360 x 72 x 360 x 72 respiraes, igual a uma 72 pulsaes so iguais a um minuto.
precesso. 72 x 360 pulsaes so iguais a 360 minutos, iguais quarta
parte do dia que nos faltou para completar um ano.
8. O quarto de dia restante para o ano completo daria os 1 quarto de dia (360) minutos x 72 igualam 18 dias, anlogo
mesmos valores, como veremos depois. quantidade de respirao.
Para representar o carter dos valores cclicos bastam as
respiraes dos 5 dias restantes. 1) 1 grau (4 minutos) corresponde a 72 respiraes e
temos:
1) 1 dia igual a 360 x 72 respiraes.
2) 1 ano igual a 360 2 x (72 x 1) respiraes. 1) 72 pulsaes (valor do minuto) = smbolo da Vida.
3) 72 anos 360 2 x (72 2 x 72) respiraes. 2) 72 respiraes (valor do grau) = smbolo da Vida.
4)
3 2
1 precesso 36 (3 x 72 igual a 72 ) respiraes. 3) 72 anos = smbolo da Vida.
12. Os antigos contavam por horas e minutos de dupla du
rao, e por isso o dia tinha apenas doze horas ou 720 minutos.

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1 minuto duplo 144 pulsaes; o dia, 1.440 minutos. O grau a unidade; o minuto, o qudruplo. Respirao os
1 minuto duplo = 360 respiraes; 1 dia = 360 graus. 72 avos da unidade; pulsao o qudruplo dos 72 avos.
1 grau = 72 respiraes; 1 dia 720 minutos duplos. 14. O alento da vida chamado Prana manifesta-se em cinco
1 minuto = 72 pulsaes; 1 dia = 720 minutos duplos. elementos Tatvas cada um dos quais atua em uma parte do corpo
A filosofia hindu media o tempo por Tatvas. humano e so:
1 tatva igual a 432 respiraes; 1 hora = 4.320 pulsaes, o 1? - Prithvi - a terra, que influi dos ps aos joelhos. 2? - Apas -
nmero sagrado de Blawatsky. a gua, que influi dos joelhos ao nus. 3? - Tejas - o fogo, que
1 tatva igual a 6 graus, 1 dia, 60 tatvas. 1 influi do nus ao corao. 4"? - Vayu - o ar, que influi do corao
tatva igual a 12 minutos duplos. 1 grau, ao entrecenho. 5? - Akash - o ter, que influi do entrecenho
120 segundos duplos. ao alto da cabea.
13. Os antigos filsofos hindus formaram suas cronologias 15. Esses cinco elementos relacionam-se com os cinco
com os dois fatores: 72 pulsaes e 18 respiraes do homem sentidos.
por minuto. No nos cabe entrar aqui em mincias, porm po- 1 - O olfato relaciona-se com o slido (Terra)
demos resumir o seguinte: 2 - O gost o relaciona-se com o lquido (gua)
Krita-Yuga, 4 vezes 72, igual a 288 graus. 3 - A v is t a r el a ci o na - s e c o m o g a s o s o ( F o g o)
Treta-Yuga, 3 vezes 72, igual a 216 graus. 4 - O ta t o re l a ci o n a - s e co m o a r e o ( A r )
Dvapara-Yuga, 2 vezes 72, igual a 144 graus. 5 - O ouvido rel aciona-se com o etrico (ter)
Kali-Yuga 72 graus 16. C a d a h o r a d e r e s p i r a o e s t i n t e g r a d a p o r c i n c o c i
288 a pulsao em 4 minutos. cl o s dura nte os q ua is e xer ce su a i nfl u nci a u m de sse s el e men
216 120 avos (10 x 20) da precesso. tos:
144 pulsaes de um minuto duplo. 1 - A terra durante 20 minutos 2 -
72 o nmero chave para todos os ciclos. A g ua du ra n te 16 m i n ut o s 3 - O
Vamos resumir: fogo durante 12 minutos 4 - O ar
durante 8 minutos 5 - O ter
1) 1 dia = 360 x 72 respiraes durante 4 minutos.
1 ano = 360 x 360 x 72 respiraes
72 anos = 360 x 360 X 72 x 72 respiraes 17. D urante ca d a cicl o respir atri o , no ssa s co rresp ondn
Precesso = 360 x 360 X 360 X 72 x 72X 72 cias orgnicas e mentais vibram segundo o impulso da classe de
respiraes e n e r g i a s q u e p r e v a l e c e n e s s e t e m p o e d e t e r m i n a m u m e s ta d o
2) 1 dia = 360 graus de ni mo correspondente:
1 ano = 360 x 360 graus 1 - O te r f a z - n o s emotivos (inspirados)
72 anos = 360 x 360 x 72 graus 2 - O fogo faz-nos ardentes e fogosos (apaixonados)
Precesso = 360 x 360 X 360 x 72 x 72 graus 3 - O ar nos torna inquietos (impetuosos)
3) 1 dia = 360 x 4 minutos 4 - A gu a n o s fa z d c e i s ( te r n o s)
1 ano = 360 x 360 x 4 minutos 5 - A t er ra f a z- n os e go s ta s ( a m bi c i o s o s )
72 anos = 360 X 360 x 72 X 4 minutos 18. A cada hora flui a respirao por uma fossa nasal , for
Precesso = 360 x 360 x 360 X 72 x 72X4 minutos mando doze ciclos de duas horas, (uma positiva e outra nega
4) 1 dia = 360 X 72 X 4 pulsaes tiva) que correspondem ao passo de cada signo do zodaco pelo
1 ano = 360 x 360 x 72 x 4 pulsaes meridiano que habitamos. Se conhecemos o instante em que
72 anos = 360 x 360 x 72 x 72 x 4 pulsaes oc u p a c ad a s i g n o no s so m eri di an o , po d e mo s s a b e r o el e m e n to
Precesso = 360 X 360 X 360 x 72 x 72 X 7 2 X 4 qu e r e g e n o s sa r e sp i r a o e a p a r te d o co rp o q u e a ti ng e. U ma
pulsaes tbua da hora sideral e si gno que ocupa o meridiano permite ao

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aspirante fazer exerccios respiratrios para ativar as funes baixas paixes tambm sucedem durante essa respirao, porm
que lhe interessam. depois de ter estado ativa a fossa nasal esquerda.
O sol, durante 12 horas do dia atua positivamente na res- 21. Velai e orai para no entrardes em tentao disse
pirao, dando-nos o positivo; a lua, durante as 12 horas da noite Jesus. Em todos os casos, o fluxo simultneo intensifica a emo
emite eflvios negativos do signo em que est. o predominante e induz a pessoa a perder o domnio das fa
19. O Iniciado no um ser desocupado e preguioso e culdades. Ela sente, pensa e obra de modo mais violento que
no pode dedicar todo o seu dia estudando as tbuas dos signos e durante o fluxo de uma das fossas nasais. Quando o homem
horas siderais para praticar exerccios. O Iniciado um ser que vela e ora, mantm seus pensamentos sempre puros, regula a
domina as estrelas por meio de seus pensamentos positivos e distribuio do Prana ou alento de vida nos rgos da procriao
absorve, vontade, as eTiergias atmicas de que necessita a cada fsica ou intelectual, fazendo-o descer, umas vezes, ao centro
instante e em qualquer lugar. sexual e, outras, subir ao Plexo Solar e crebro de acordo com a
Formou, pois, o Senhor Deus o homem do barro da terra e ideia que predomina em cada instante. Na respirao simultnea,
soprou-lhe nas narinas o sopro da vida e foi feito o homem de alma a Serpente do Fogo vibra com maior fora e dirige seu poder na
vivente. O sopro de vida que animou Ado foi-lhe dado pelas direo de onde tem o pensamento sua concentrao. Essa di-
narinas, isto , no ato de respirar. O homem aspira o sopro de reo de energia pode determinar:
Deus. 1 - A inspirao mental se sobe ao crebro 2 - A
O ar que respiramos est cheio de tomos negativos e po- fria sexual se baixa aos rgos sexuais 3 - A
sitivos criados por nossos pensamentos desde a formao do potncia fsica se acumula no plexo Solar.
mundo, e, ao sermos desprovidos, pela classe de nossos pen-
samentos, de uma classe deles, a outra chega a nossos pulmes 22. Essa respirao no homem ordinrio, ocasiona o exces
com excesso de potencial em uma de suas fases. so que o conduz a extremos perigosos; porm no Iniciado, no
O excesso ser negativo ou positivo conforme o pensamento mundo interno, produz o equilbrio da Lei.
e segundo a narina por onde penetre. O sangue impregna-se O Iniciado que sempre busca o equilbrio, pelo amor im-
desse potencial e distribui-o por todo o organismo ocasionando pessoal, pelo sacrifcio, respira, durante a maior parte de sua
as seguintes reaes. vida, a respirao simultnea para maior eficcia e melhor cum-
Cada respirao purifica dois litros de sangue ou 800 litros primento da Lei.
por hora e mais de 20.000 litros por dia. 23. O alento, origem da vida, manifesta-se em cinco prin
Conforme for o pensamento, impregna esse caudaloso fluxo cpios elementais, conhecidos pela filosofia yoguista com o nome
de sangue, clulas, glndulas, neuronas, hormnios, centros ps- de Tatvas. Esses Tatvas so foras naturais, sutis, que podemos
quicos, etc. . . Modela nosso ser fsico, mental e espiritual e considerar como modificaes na vibrao do ter.
faz-nos sentir, pensar e obrar segundo a vontade dos tomos Cada uma dessas modificaes atua em um dos cinco senti-
atrados pela classe dos pensamentos concebidos durante a dos do homem. Assim, o Sol corresponde ao Tatva Tejas ou fogo
respirao. e influi nos olhos e na viso; a Lua Influi em Apas, gua que se
20. A respirao simultnea a que flui por ambas as fossas aplica ao gosto: e assim cada planeta tem sua influncia em cada
tatva. Prithvi, a terra, rege o olfato; Akash, ter, o ouvido; Vayu, o
nasais ao mesmo tempo. No homem normal, ocorre nos perodos ar, o tato e a linguagem.
em que se muda o fluxo, uns cinco minutos. Durante esse perodo Dizem os Upanishads: O universo originado pelos
trabalham os dois nervos e esto ativos simultaneamente o Tatvas, sustido pelos Tatvas e nos Tatvas se dissolve. Ns po-
Pingala e o Ida (o direito e o esquerdo) o que ocasiona o trabalho demos dizer que: o homem filho dos seus sentidos; pelos sen-
de Sushuma (o mdio ou central). tidos vive; pelos sentidos sustm-se e por eles morre.
Durante a respirao simultnea equilibra-se o poder do Esses Tatvas so como princpios csmicos energticos e
homem, mas tambm ocorre o deslocamento do maior esforo. vitais; enquanto produzem matria, animam-na com suas energias.
Assim, os arrebatos de paixo, os atos impulsivos, os grandes Refletem, nos sentidos, com as diferentes funes orgnicas e
feitos, etc... so executados durante a respirao simultnea; regulam as manifestaes em todos os aspectos.
porm, imediatamente depois de ter estado ativa a fossa nasal
direita. Ao contrrio, os atos de rancor, o desfreio da inveja e

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24. O tato pertence ao corpo fsico; o gosto, aos instintos, interno; por essa razo, duas pessoas distintas, ante as mesmas
o olfato, ao corpo de desejos; o ouvido, ao mental e a vista, coisas ou circunstncias, ve-las-o de maneira distinta.
vontade. O Iniciado deve adquirir a viso exterior e interiormente em
Os cinco sentidos so as expresses do quinrio com as todos os seus feitos. No mundo exterior deve olhar e contemplar
cinco funes vegetativas (respirao, digesto, circulao, ex- tudo o que possa elevar-lhe o esprito aos mundos superiores;
creo e reproduo). O quinrio o nmero que preside a todas motivos no faltam, por exemplo, pinturas, prados, flores, quanto
as manifestaes da vida animal do homem sob o domnio do Eu nos oferece a me natura de belo; no mundo interno, deve visua-
Sou. lizar todo o positivo, todo o construtivo para manter sempre lu-
25. Os sentidos so as janelas do Templo-corpo; levam minoso o olho interno a fim de iluminar a senda de si mesmo e
a luz do mundo externo; mas, tambm, o homem recebe a luz dos demais.
interna e, por meio deles pode atuar sobre o mundo externo. Uma visualizao baixa e densa obscurece o olho interno ou
O Iniciado transforma essas cinco cadeias que o atam ao a glndula Pineal; nunca devemos interpretar mal o que vemos
poder da iluso em teis instrumentos do Eu. Os cinco sentidos no prximo.
e nossa mente esto construdos com material recebido do Toda atividade externa a expresso da viso interna. Toda
exterior, assim como das reaes internas. realizao foi revelada pela ntima viso. As trevas externas
26. Os Cinco Sentidos so os cinco talentos de que falou existem para o homem na medida em que sua visualizao in-
Jesus no captulo 25 do Evangelho de S. Mateus e no captulo 19 terna se acha limitada pelos erros que possui das coisas.
de S. Lucas. A visualizao positiva o centro do Poder em mos elo
Todo homem que possui os cinco sentidos est obrigado a Iniciado; todo limite exterior desaparece ante a viso perfeita
trabalh-los e duplic-los. Um sentido bem educado d um ta- que nos conduz ao progresso.
lento interno e dessa maneira os cinco talentos duplicam-se como A vista interna positiva desenvolve-se pela aspirao ao
justo uso para dar conta ao Senhor, em seu regresso, na segunda belo, aquela aspirao que nos d o domnio absoluto das emo-
vinda. es que produz a vista das coisas raras e inesperadas.
27. J dissemos que o Alento o criador dos cinco sen Essa prtica desenvolve, de modo surpreendente, a von-
tidos. Uma de suas vibraes desenvolve a vista. tade.
A vista o primeiro sentido a que se deve dar a maior im- A vista positiva nos depara ocasio de receber o primeiro
portncia. O Iniciado deve praticar e aspirar a ver a Luz Interna talento da conscincia interna e perfeita das coisas.
da Verdade, emanada do Eu Sou para dirigir, segundo essa luz, Com ela recebe o homem acrscimos de energias que mais
todos os pensamentos e construes mentais, e, segundo se mo- tarde o impeliro a ser mais ativo e maior grau lhe daro de
difica a viso interior das coisas, tambm se modifica em cor- fora produtiva.
respondncia com a vista interna. Tal fora movimenta-lhe as faculdades intelectuais e abso-
Jesus disse: A lmpada do corpo o olho (interno, a gln- luta confiana em si mesmo e at os olhos fsicos funcionaro
dula Pineal); de modo que, se teu olho fosse sincero todo teu melhor.
corpo seria luminoso; mas, se teu olho for mau, todo teu corpo Essa a cincia da contemplao, porm temos de contemplar
ser tenebroso. Assim, se a luz que em ti h so trevas, quantas sempre o belo at no feio; nunca, entretanto, se deve contemplar o
sero as mesmas trevas? feio. Consoante a beleza interior de nossa mente podemos
Essa uma verdade. A viso interna a faculdade imagi- encontrar o grau de beleza nas coisas. A mente maligna jamais
nativa do homem, que sua f operadora de milagres. pode achar algo bom, nem nas coisas nem nos homens.
O que vemos influi em nossa mente, e nossa imaginao 28. O segundo talento o ouvido: O homem determina o
contribui para fazermos o que somos. Tal qual pensa o homem que pensa e cr pelo que ouve. O ouvido a base da f e con-
em seu corao, assim ser. fiana em todas as suas manifestaes.
Por sua vez, o que somos, sentimos e pensamos de ns Segundo o que v, o homem sabe e, segundo o que ouve,
mesmos modifica nossa viso interna e externa. Felicidade, conhece; porm o melhor conhecimento o que nos advm da
desgraa, beleza, fealdade, etc. esto dentro de nosso sentir

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voz interior que sempre nos fala e, conforme escutamos, dirige o Sobre o olfato est baseada a cincia da respirao, cuja
curso de nossos pensamentos, determinaes, palavras e obras. influncia est comprovada sobre a parte mais sutil e delicada
A Voz Interior, anloga Viso Interior nos grita a cada do nosso ser; o sistema nervoso simptico e a inteligncia.
instante para livrar-nos da queda. O Iniciado deve purificar seu ambiente mental para poder
O Anjo da espada que se acha porta do den, examina respirar os tomos puros que tm relao ntima com o pensa-
por meio do ouvido, a qualidade das vibraes das palavras que mento.
tentam entrar em nossa conscincia e s admitem as palavras Dessa maneira pode introduzir em seu corpo o ar mais puro
positivas e construtoras que vibram em harmonia com o Verbo dos Tatvas anteriormente indicados.
Divino. O homem deve desprender cheiro de santidade. Essa frase
O Iniciado deve sempre tratar de ouvir o sublime, o belo no alegrica nem potica; uma verdade, porque o homem
de todas as artes, at chegar a possuir o sentido esttico no santo emana realmente um cheiro agradvel, que, embora no
ser psicolgico e no centro intelectual. Tudo fala aos sentidos percebido pelo sentido fsico do olfato, mui penetrante para o
para formar e embelezar o intelecto, considerado como o se- sentido psquico.
gundo talento. Uma vez dominados os sentidos segundo essas prticas,
Nunca se deve ouvir a injria, a calnia, a vituperao, a pode o homem devolver ao seu fntimo os cinco talentos dupli-
crtica e tudo o que pode ferir a natureza humana. Temos sempre cados e o ntimo, Senhor e Dono, lhe diz: Bom servo; foste
de aspirar e concentrar na Voz Interna ou Voz do Silncio, cha- fiel com pouco; dar-te-ei muito; entra no gozo do teu Senhor
mada assim porque silencia os sentidos e nos comunica o saber isto , s um comigo.
do Intimo, nesse estado.
29. A vista nos d a conscincia da verdade que desen
volve nossa vontade; o ouvido outorga-nos a f; o tato revela-
nos o Amor. As mos so os mensageiros da mente; devem
ter apurado tato tanto material, quanto moral para no ferir. Capitulo VII
Diz o refro: devemos agir com tato. Agir com tato coisa
relevante, pois de nosso tato depende o xito ou malogro; porque,
agir com tato agir com prudncia, com talento, e, O SENARIO E A UNIDADE
conse-qentemente, com amor, que o terceiro talento dado pelo
fntimo ao homem. 1. A estrela Microcsmica, smbolo do homem, o caminho
Porm, o amor deve ser impessoal; por isso disse Jesus que do Microcosmo que leva estrela Macrocsmica, composta de
tua mo esquerda no saiba o que fez tua direita, quer dizer, dois tringulos entrelaados formados pela ao dos cinco pon
amor puro, desinteressado e sem esperana de recompensa. tos da primeira.
30. O quarto talento pertence ao gosto. O gosto o guar- O senrio a encruzilhada do caminho; um trilho vai para a
da-templo ou o sentido que representa o Anjo da guarda. direita, outro para a esquerda.
Assim como o homem por meio da inteligncia, deve esco- Os cinco sentidos do homem bem educados e bem aplicados
lher os alimentos sos para manter o corpo, assim deve o Iniciado conduzem ao Centro, morada da inteligncia, intuio do co-
buscar o gosto espiritual da individualidade. Homem de gosto o rao.
homem que transcendeu o vulgar para adquirir o requinte do 2. Os cinco sentidos so os cinco graus que nos levam
superior, do elevado, para sofrear os instintos, que, no domados a Unio, por meio da inteligncia com o Intimo.
tempo, sero obstculos aos esforos do aspirante. No se deve O primeiro grau corresponde terra, mundo dos instintos
olvidar que o gosto o nico sentido que tem relao com o em cujo seio se acha oculta a Realidade das coisas que se es-
centro instintivo. condem sob a forma e correspondem reflexo perseverante.
31. O quinto talento o Olfato que representa o segundo O segundo o ar que representa o mundo mental com seus
anjo porque tem muita relao com o gosto; o guardio exter erros e correntes contrrias, onde o iniciado deve permanecer,
no do templo do corpo. firme em sua f espiritual, como a rocha contra o embate do
mar. Esse grau corresponde firmeza equilibradora. Obtm-se
pelo domnio do tato.
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O terceiro grau a gua, o mundo de desejos, o mundo astral Fora Divina pode ser empregada para o bem ou para o mal.
onde o Iniciado deve dominar e acalmar o mar de suas paixes, Quando essa fora utilizada para a harmonia, o tringulo
sempre enfurecido no ventre e no fgado. branco e luminoso, e quando aproveitada para a desarmonia, o
Sempre deve manter-se sereno como o guerreiro valente tringulo negro.
em meio da luta. 9. O senrio ento, significa a gerao, que o resultado
Com o domnio do gosto adquire serenidade. dos dois tringulos entrelaados. Na Cabala, o arcano seis est
O quarto o fogo das aspiraes que se traduz pelo entu- simbolizado por um jovem entre duas mulheres, uma direita e a
siasmo que safa o homem da fria indiferena e do ardor da febre. outra esquerda (o Homem entre a natureza divina e a terrestre),
Com o domnio da vista, chega-se a esse estado. que deve escolher, entre o caminho de uma que virtude e o da
O quinto o ter condutor das vibraes do Verbo que outra que vicio. o livre-arbtrio que atua nesse estado. Na
LUZ. Quando entra pelo ouvido interno provoca em ns a direita est o mundo divino, o equilbrio da vontade e a inteligncia
faculdade do discernimento. que leva beleza. No humano, est o equilbrio do poder e da
3. Com a Iniciao interna torna-se o homem fulgente es autoridade que o amor e a caridade e, no natural, o equilbrio da
trela, verdadeiro filho de Deus feito carne, porque dominou seus Alma Universal que conduz ao Amor Universal. Na esquerda h
cinco sentidos. Tem cinco pontas e representa o Poder soberano tudo confuso, desarmonia e egosmo.
do Mago ante quem se inclinam os elementos da Natureza. 10. No tringulo de vrtice dirigido para vcima, temos, no
4. Porm, dentro da estrela de cinco pontas, no corao, corpo: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo; no trin
deve brotar novo elemento, nova entidade atmica e divina, que gulo de vrtice dirigido para baixo temos: Inteligncia, Beleza
o centro da Inteligncia que quer criar por meio dos cinco sen e Vontade.
tidos: a Fora Criadora. Com respeito ao humano, temos no orimeiro: Ado, Eva e
5. Quando o homem dirige cabea, por meio de seus Humanidade e, no segundo, Autoridade, Amor e Poder.
pensamentos, a Fora Criadora, maneira do nmero seis (6), 11. Pode-se inferir disso que a Fora Criadora a Me
imagem do arco evolutivo, une o ponto superior (smbolo da Geradora da Natureza ou a gerao universal das coisas: Da
essncia Divina) com o crculo da sua manifestao e tambm fora genital vem a palavra gnio ou suoer-homem. gnese, ge
representa o esforo dessa manifestao para cima. Porm, rao, e t c . . . O homem deve ser um Gnio ou Super-homem
quando o homem desce com seus pensamentos inferioridade para aspirar, saber e poder concentrar a Fora Criadora no c
do seu ser, aos instintos e paixes para viver e deleitar-se a, a rebro, onde pode sentir a Unio com o Intimo.
Fora Criadora o converte em monstro, em macho cpreo, em 12. Assim como Jesus, no deserto da matria fsica, foi
blema da magia negra. tentado, o que explica o smbolo sexto da Cabala, assim deve o
6. A estrela microcsmica de cinco pontas tem no centro a Iniciado sofrer a. tentao da Fora Criadora em seus cinco sen
Fora Criadora que completa o nmero 6. Essa fora produz a tidos. A mulher da esquerda convida-o a gratific-los com o
involuo, como o demonstra a Bblia na queda do homem e prazer e a moleza, ao passo que a da direita o chama ao cum
produz tambm a evoluo quando devidamente usada, con primento do dever e da virtude. Na eleio entre as duas sendas
vertendo-se na rvore da Vida. estriba a evoluo ou a queda, o poder ou a debilidade.
Segundo a vontade do homem e seus pensamentos, essa 13. A Energia Criadora a ponte entre o homem e o Intimo.
fora conduz degenerao ou regenerao. Quando, por meio da aspirao, respirao e meditao volun
7. O Iniciado, por meio da vontade ou aspirao contnua tria se canaliza essa energia para o tato, chega o homem a di
e pelo pensamento, canaliza a fora criadora para a nutrio de manar do seu corpo um pode.r salutfero capaz de curar, instan
seus cinco sentidos e, dessa maneira chega a ser Um com Deus, taneamente, qualquer dor fsica ou sofrimento moral. Seu corpo
o ntimo. Essa Energia o leva a libertar-se da escravido dos sen converte-se em fonte de sade, bem-estar, tranquilidade e paz
tidos e paixes; a escada simblica de Jac que vai da terra para os necessitados e ento diz-se com razo: esse homem
ao cu. tem tato.
8. O senrio ou o nmero seis est simbolizado pelos dois Porm, nunca devemos confundir a palavra tato, que juzo
tringulos entrelaados ou Estrela Macrocsmica. Esse smbolo reto, com diplomacia ou hipocrisia, smbolo do engano e da
representa o bem e o mal. Conforme a vontade do homem, a fraude.
232 233
14. Dirigida essa energia ao gosto, converte o homem num Captulo VIII
rbitro de beleza e harmonia. Seu hlito ser o aroma que per
fuma a vida; seu sopro acalma a ansiedade e a dor; seu flego
quente anima, vivifica e muitas vezes ressuscita; sua palavra O SEPTENRIO E A UNIDADE
contm as vibraes da lei: harmonia e positividade.
15. Dirigida ao olfato, o homem aspira com maior fora 1. O septenrio o nmero mais sagrado porque contm
e absorve os tomos de luz e pureza. Esses tomos formam ao a Trindade e o quaternrio e porque representa o poder divino
redor do corpo uma armadura etrea, cuja influncia atua em em toda a sua plenitude. No septenrio encontramos o Eu Sou
todo o ser posto dentro de sua rea. A aura do Iniciado di atuando e ajudado por todos os elementos.
mana um olor imperceptvel ao sentido fsico mas absorvido Quando o Iniciado chega a desenvolver seus sete centros
pelo psquico e que atua nos seres magicamente: cura suas en magnticos e atuar nos sete mundos, o Querub entrega-lhe a
fermidades, ilumina-lhes a mente e at resolve seus problemas espada flamgera para abrir a porta do den, como vimos em
e dificuldades. outra parte e obter o signo da vitria mencionado no Apocalipse
16. Concentrada na vista, essa energia relaciona o homem de S. Joo.
com o mundo divino, desenvolve nele a vista interna ou o olho 2. A idade do Mestre, na maronaria, so sete anos, o que
interno e poder ver o passado escrito na parte inferior do cor equivale ao desenvolvimento dos sete centros magnticos, cha
po, o presente no peito e o futuro na cabea, com toda clareza mados as sete igrejas regidas pelos sete anjos do Senhor.
e preciso. Ento j no cometer erros, ignorantemente, como Esse nmero nasce do seis pela unidade central dos dois
aqueles seres cuja viso est enferma. Nesse estado, o homem tringulos entrelaados, conhecidos por Signo de Salomo ou
converte-se em LEI e sua vontade ser a execuo da Lei. Seus Estrela Macrocsmica.
olhos irradiaro amor, harmonia e poder. 3. Na Cabala, o nmero sete representado pelo carro
17. Dirigida para o ouvido, ouvir o homem a cada ins de Triunfo porque o Iniciado, que ocupa o centro dos elementos,
tante, a voz do ntimo, aquela voz silenciosa do pensador, pro est armado de espada em u'a mo e tem, na outra, um cetro
veniente da parte mais elevada de nosso ser que nos livra de cuja ponta finda num tringulo e numa bola, signos do poder e
toda escravido exterior. do domnio.
18. Quando ascende a energia criadora pela coluna verte O Iniciado domina, com o sete, as duas foras da alma do
bral at chegar aos cinco sentidos, abre nela um oco, transfor mundo, afirma-se em sua trindade, reina sobre os quatro ele-
mando-a num como tubo; nesse oco manifesta-se sua expresso mentos, coroa-se com o Pentagrama, equilibra-se com os dois
o Eu Sou fntimo e, por esse meio logra ter perfeita comunicao tringulos, o nmero seis, e, por ltimo, faz a funo de Deus
com todo o corpo, de cima abaixo e de baixo acima. Essa per Criador com o nmero sete.
furao ajuda a evoluo do homem e nela circula a seiva da 4. O nmero sete entra em todas as circunstncias da
rvore da Vida. vida, rege o desenvolvimento do homem e os acontecimentos
a Iniciao interna a que facilita a ascenso da Energia do mundo, material e moralmente.
Criadora pela coluna do Iniciado, perfurando nela esse oco para 1 - A mulher tem, todo ms, um perodo de 14 dias (duplo
dar livre passo ao fogo, luz e s vibraes csmicas, princpios sete) em que pode ser fecunda e outro, estril.
divinos que relacionam o homem com o fntimo. 2 - At sete horas depois de nascido, no se sabe se o
19. Nesse estado, chega o homem ao equilbrio perfeito. novo ser apto para a vida.
O primeiro princpio, que a vontade de Deus, obra em seu c 3 - Aos sete dias de nascido, despega-se o cordo
rebro; o segundo, que a liberdade, mora em seu corao e o um-belical.
terceiro, que o equilbrio matemtico, em seu rgo genital. 4 - Aos 14 dias (2 vezes sete) os olhos da criatura podem
Cada um desses rgos nico e duplo; cada qual atrai por um seguir a luz.
lado a fora e repele-a por outro, em bem dos demais. Por meio 5 - Aos 21 (3 vezes sete) volta a cabea impelido pela
do sistema nervoso, pomo-nos em contacto com o mundo divino curiosidade.
e por meio de nossos rgos e sentidos comunicamos a nossos 6 - Aos sete meses saem-lhe os primeiros dentes.
irmos a trplice operao do Poder. 7 - Aos 14 meses (2 vezes 7), anda.
234 235
8 - Aos 21 (3 vezes 7) exprime seu pensamento por meio da em forma de Trindade, como a luz branca se refrata nas trs
voz e do gesto. cores primrias: Azul, Amarelo, Vermelho, Pai, Filho e Esprito
9 - Aos sete anos rompem-lhe os segundos dentes. Santo, Vida, Conscincia e Forma, sobre cada um dos sete centros
10 - Aos 14 desperta nele a energia sexual. magnticos do homem que so os sete Anjos diante o Trono do
11 - Aos 21 chega puberdade e est fisicamente formado. Intimo. Esses tambm tm cor e som como os de cima.
12 - Aos 28 anos (4 vezes sete) cessa o desenvolvimento 8. Assim como cada planeta pode absorver do Sol somen
fsico e comea o espiritual. te determinada poro de uma ou mais cores, em harmonia com
13 - Aos 35 (5 vezes sete) chega ao mximo de fora e o estado geral da evoluo, nele assim tambm cada centro
atividade. magntico recebe e absorve do Sol Espiritual, do ntimo, certa
14 _ Aos 42 (6 vezes sete) chega ao mximo da aspirao quantidade dos diferentes raios projetados que produzem ilumi
ambiciosa. nao espiritual segundo o grau de desenvolvimento do mesmo
15 - Aos 49 (7 vezes 7) chega ao mximo de discrio e centro, que d ao homem a conscincia e o desenvolvimento
comea a decadncia fsica. moral como os raios da Lua do crescimento fsico.
16 - Aos 56 (8 vezes 7) atinge a plenitude do intelecto. 9. Cada Centro magntico do homem vibra em cor e som
17 - Aos 63 (9 vezes 7) prevalece a espiritualidade sobre a como vibra um planeta no firmamento; essa vibrao d ao ser
matria. humano a energia necessria para que a evoluo possa pros
18 - Aos 70 (10 vezes 7) inicia-se a inverso mental e seguir.
sexual e o homem se torna, como se diz vulgarmente, criana. Cada centro, qual um planeta, absorve umas tantas cores e
Podem-se ajuntar muitas concordncias mais que explicam a refrata outras para os demais; cada cor indica um poder ou virtude.
afinidade que parece haver no nmero 7; por exemplo, as en- A debilidade de uma cor, num centro, representa o predomnio do
fermidades epidmicas, que esto regidas por esse nmero. seu contrrio e portanto um vcio.
Sarampo, varola, varicela, etc. exigem 7 dias ou 14 para 10. Desenvolver um centro avivar sua cor prpria para
cura; a febre tifide, 21 dias, e t c . . . porm consideramos sufi- corresponder ao apelo do ntimo. Mas, antes de entrar em por
cientes as indicadas. menores, devemos explicar os valores das sete cores primrias.
5. O objetivo da Iniciao interna o desenvolvimento dos Vermelho: indica pensamento potente, sentimentos apaixo-
sete centros magnticos chamados sete igrejas ou sete anjos. nados e virilidade fsica. A debilidade dessa cor representa-se
O Iniciado, por meio da aspirao, respirao e concentrao pelo tom roxo.
pode produzir o oco na coluna vertebral para que a energia Alaranjado: mostra gozo, sentimento alegre e sade ro-
criadora v desselando os sete selos da Revelao de S. Joo busta. A debilidade dessa cor indica predomnio do azul celeste.
at que seu corpo chegue a converter-se na Cidade Santa que Amarelo: delata lgica, intuio, anelo de saber, sabedoria,
desceu do cu. sensibilidade. Sua debilidade assinala predomnio do anil.
6. Os sete planetas, frente ao Sol, colocaram-se a distn Verde: indica otimismo, confiana e sistema nervoso equili-
cias diversas, segundo a rapidez de suas vibraes. brado. Na-debilidade manifesta-se como alaranjado.
Cada qual dos sete planetas recebe luz do Sol em diferente ndigo: (anil): Indica pensamentos concentrados, tranquili-
medida consoante sua proximidade rbita central e constituio dade. Na debilidade dessa cor predomina o amarelo.
de sua atmosfera e seres de cada um. Em harmonia com o estado Roxo: Denota misticismo, devoo, boa digesto e assimi-
de seu desenvolvimento tem afinidade com um ou outro dos raios lao. Na debilidade acentua-se o vermelho.
solares. Os planetas, chamados Sete Espritos ante o Trono, claro que, sendo um centro dbil de cor, nele haja de
absorvem a cor ou cores, do um sonido em congruncia com eles e preponderar o seu contrrio, o qual, em si mesmo, mui necessrio,
refletem o resto sobre os demais planetas. Esses raios refletidos porm, noutro lugar, e no no centro debilitado.
levam consigo impulsos da natureza do ser com os quais 11. Tudo na vida tem relao entre si e no nos cansamos
estiveram em contato. de repetir a frase hermtica: Como acima, assim abaixo e
7. Como acima, assim abaixo, portanto, o Eu Sou, Deus como abaixo, assim acima. Antes de empreendermos o
ntimo e invisvel, Ele, envolve dentro do seu Ser, tudo o que , estudo do desenvolvimento dos centros do corpo humano, ou
como a luz branca do Sol envolve todas as cores. Manifesta-se arrancar os selos, que a iniciao apocalptica, devemos co-

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nhecer a relao entre as Igrejas do Homem, seus sete anjos, 7 Perfumes
com os planetas, cores, sons, virtudes, vcios, etc. mbar, Benjoim, Almscar, Laurel, Ajenjo, Aafro, Mirra.
12. Tomando para centro o Sol, o astro que verdadeira-
mente nele se acha, e segundo nossa observao da Terra,
temos: 7 vogais
7 planetas A U E I U francesa EU francesa
Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno.
7 Consoantes
7 dias da semana L K F C T P N
Segunda, Tera, Quarta, Domingo, Quinta, Sexta, Sbado.
Assim poderamos continuar enumerando muitos setenrios.
Porm bastam esses.
7 Anjos superiores dos Planetas
Gabriel, Rafael, Hanel, Michael, Samael, Zadkiel, Zafkiel. 13. Todos esses setenrios so emblemas das virtudes e
das qualidades espirituais da alma; cujo desenvolvimento tem
7 Espritos dos Planetas sete degraus correspondentes aos sete planetas e aos sete cen
Phul, Ophiel, Haegit, Och, Phaleg, Belor, Aratrom. tros magnticos do corpo humano, que indicam o progresso
desde a matria at o mundo Divino.
7 Espritos inferiores dos Planetas 14. A aspirao, a respirao e a concentrao so condi
es da alma e da conscincia; manifestam-se como anjos que
Gabriel, Rafael, Anael, Michael, Samael, Tachei, Cassiel. sobem e descem pela escada de Jacob, da casa de Deus (terra)
porta do cu. Com a pureza da aspirao e concentrao, pode
7 virtudes o aspirante abrir o canal da coluna vertebral, convertendo-se em
Esperana, Temperana, Amor, F, Fortaleza, Justia, Prudncia. Iniciado e encontrando a escada de sete degraus que significa o
smbolo dos metais inferiores que devem ser transmutados no
7 metais ouro espiritual puro. Os metais so: chumbo, cobre, ferro, es
Prata, Mercrio, Cobre, Ouro, Ferro, Estanho, Chumbo tanho, mercrio, prata e ouro. Transformam-se com as sete vir
tudes: prudncia, temperana, fortaleza, justia, f, esperana e
. caridade.
7 vcios 15. S. Joo em sua Revelao disse: Joo s sete Igrejas
Avareza, Inveja, Luxria, Vaidade, Violncia, Gula, Egosmo. que esto na sia. A graa esteja convosco e a paz d'Aquele
que e era e h de vir e dos sete espritos que esto diante
7 cores do trono.
Verde, Amarelo, Roxo, Alaranjado, Vermelho, Azul, ndigo. Significa isso que, do corao morada do Cristo, o Eu Sou
envia suas emanaes enrgicas e Divinas aos sete centros da
coluna vertebral que devem obedecer sua vontade e que, por
7 notas musicais outro lado, so a expresso dos sete planetas e das inteligncias
F, Mi, L, R, D, Sol, Si. espirituais que os animam.
O corpo do homem o verdadeiro livro de que fala S. Joo,
7 Igrejas do Apocalipse embora no tenha folhas de papel nem linhas escritas com tinta.
feso, Prgamo, Filadlfia, Tiatira, Esmirna, Sardes, Lao-dicia. Dentro desse livro humano esto escritas as coisas presentes,
passadas e futuras. O livro dos Sete selos o corpo humano e
7 centros magnticos ou estrelas ou flores o Iniciado quem deve abri-los na coluna espinhal.
16. A abertura sucessiva dos selos efetua-se por meio da
Fundamental, Umbilical, Frontal, Cardaco, Esplnico, Larngeo, Energia Criadora, que, comprimindo do sacro para cima, forma
Coronrio. um tnel ou canal na coluna vertebral de nosso templo indivi
dual que possui as portas do mundo, desde o fsico, at o Divino.
7 Sacramentos
Batismo, Confirmao, Matrimnio, Sacerdcio, Penitncia, 239
Eucaristia, Extrema uno.
238
As cinco primeiras portas correspondem, respectivamente, da medula espinhal e entra a sentir venerao a toda pessoa que
aos cinco Tatvas ou vibraes da Alma do Mundo, sendo centros possui abundantemente esses tomos que fazem, do homem,
dos mesmos em sua expresso individual orgnica. Com o domnio santo. O jovem que loucamente esbanja sua energia poder
interior desses centros, adquire o Iniciado poder exterior sobre os ser pai algum dia porm nunca ser respeitado nem por seu
elementos e chega a manejar, vontade, todos os poderes. filhos nem por sua mulher. O casto que compreende esses mis-
Os dois superiores esto relacionados com os mundos espi- trios absorve a conscincia da Alma do mundo e tornar-se-
ritual e Divino. simples, poderoso e amado de todo ser.
Quando comea a Energia Criadora a premir no homem, 21 . Quando essa Energia ascende pelos centros do homem,
irradia vrios raios que descarregam em seu organismo; cada esses convertem-se em livros abertos; em uns, est escrito o
um desses raios um atributo do Eu Sou. passado; em outros, o presente e, em outros, o futuro; naqueles o
Quando comprime o primeiro selo ou centro, o primeiro atin- saber e nestes o poder, porque cada centro possui sete portas e,
gido o sistema simptico que nos d a determinao de realizar de cada uma, recebemos um atributo do Eu Sou. Estaremos, ento,
o que pensamos no mundo objetivo. cheios de vida e vigor e seremos os fachos da Divindade que
Em nossa conscincia ntima temos duas foras que elevam e iluminam os homens. Quando o homem chegar a essas etapas
destroem o pensamento. O Eu Sou envia-nos as correntes de poder pensar por si mesmo e j no seguir pensamentos e
energia em forma de cor, som e luz, ao passo que o demnio costumes dos demais.
interno trata de encher essas correntes de confuso, desarmonia e Quando uma Energia Criadora ascende pelo canal espinhal
fumaa. aos nossos centros, estes ficam sob nosso domnio.
O Iniciado, muitas vezes, enche-se de energia excepcional 22. No smen encontram-se os anjos da luz e os das trevas
e no percebe a fonte de suas inspiraes; essa energia ao mesmo tempo. A Energia Criadora luminosa possui a alta
inspira-dora deve-a ao primeiro Raio do Intimo, que forma a Alma Sabedoria Divina, ao passo que a tenebrosa tem a mais nociva
da Natureza. sabedoria que haja criado a mente humana. O objetivo da Inicia
Dessa maneira, o Iniciado acumula, com a castidade, a energia o rasgar as trevas internas pela aspirao luz, a respirao
no centro fundamental que arranca o seu selo e logra, por esse solar e a concentrao poderosa.
motivo, o poder da vontade da Alma do mundo; ento, pode ver Quando essa Energia invade o sangue forma uma aura pura
as coisas antes de sua manifestao no mundo fsico. em torno do corpo que o defende de toda invaso externa. Ento,
O vapor que emana do smen o ue descobre os selos a entidade anglica residente no smen forma o canal ou tnel
apocalpticos e d ao homem o poder de realizao; porm, se para que a energia invada cada centro e liberte seus poderes
esse vapor se dirige para a terra, encadear o homem natureza latentes. E, quando passa por um centro a outro, une-nos no
infernal ou inferior. stimo com a Conscincia do Intimo e seremos Grandes
19. Essa Energia ascendente infunde no homem os ideais Iniciados.
da Alma do Mundo e nele abre os canais da Divindade, limpan 23. J se disse que o demnio ou besta interna trata de
do do seu mundo interno os tmos criadores da iluso que atrair a mente para o inferior; por isso, h de vencer-se a opo
moram nos sentidos e s assim poder conhecer seu Eu Sou. sio da besta e pr uma barreira entre o pensamento e os to
A Iniciao interna dota o verdadeiro Iniciado, quando abre o mos pegadios e malignos. S assim poderemos aplicar a con
primeiro selo, de um crebro poderoso e sensvel para captar os centrao Energia seminal e faz-la subir para a Conscincia
ensinamentos escritos no sistema simptico; ento j pode do Eu Sou.
reconstituir seu passado e receber a atividade do Eu Sou para No centro fundamental, encontra-se o Anjo da Estrela que
salvar seus tomos e os demais. atrai os pensamentos de pureza e a os registra, depois trata de
Essa Energia outorga sade e bem-estar porque limpa o abrir o canal da espinha dorsal e ele quem resguarda o homem
corpo dos resduos da natureza morta que tratam de penetrar do demnio que est no interior.
no canal do smen e evaporar o contedo para o exterior em 24. As glndulas sexuais tm secrees que so tnicos
nuvens de depresso e malestar. por excelncia do sistema nervoso e muscular, favorecem o vi
20. Quando chega o homem a santificar e venerar os to gor fsico, do energia ao carter e penetrao inteligncia.
mos sexuais, constri o trono do Intimo em seu sistema nervoso O valor e a tenacidade, o atrevimento e o esprito iniciativo no

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podem subsistir se os no move o vapor enrgico do smen. Cada Iniciado, nesse estado, deve ser um receptor potente
Esse vapor do smen aviva a imaginao, tonifica o sistema ner- dessa Energia e, sobretudo, deve temer o poder terrvel dos
voso, estimula as funes mentais e faz triunfar o homem dos seus pensamentos; porque essa prtica geral , em si mesma,
tomos inimigos na luta pela vida material e espiritual. Sem ele, um poder de que antes no possua a menor notcia. Seus mundos
volve-se o homem tmido, apoucado, indeciso e desiste ante a internos comeam a manifestar-se atravs do Corpo fsico e o
menor contingncia. poder do Intimo converte-se em bno para a humanidade.
Com o desenvolvimento desse centro, desabrocha o vigor, a 30. Esses centros, ou flores, ou selos, devem gerar no
intrepidez e a constncia. Pode limpar-nos de todas as enfer- homem. Quanto mais progride a alma em sua evoluo, mais
midades do crebro porque o fogo serpentino que penetra todos rapidamente giram eles. Neles manifesta-se a alma porque so
os elementos queima todas as escrias e mantm o sangue puro e rgos dos seus sentidos, e sua rotao indica estarem perce
indene. bendo as coisas supra-sensveis.
25. Com o desenvolvimento dos sete centros internos, pode Cada centro tem um nmero de ptalas, ou raios diferentes
o Iniciado adquirir toda a Sabedoria que j antes lograra e no do outro; assim, o Bsico tem quatro raios; o Esplnico, seis;
se reencarnar inconscientemente. Por isso, disse S. Joo no dez, o Umbilical; doze, o Cardaco e dezesseis o Larngeo; no-
Apocalipse: A quem vencer farei coluna no templo de meu Deus venta e seis o Frontal; e o Coronrio, novecentos.e setenta on-
e jamais sair. dulaes. Todavia, em cada um dos centros magnticos traba-
Para obter isso, temos de elevar essa chama que est dentro lham ou ondulam, somente, a metade dos raios que foram
de ns. Temos de acender os vrios sis e, quando brilharem todos obsequiados, desde longnquo passado, como presente da Na-
em nosso corpo, poderemos sentir o Sol Invisvel que nos livra tureza e sem direta interveno do homem.
da iluso do mundo. Por meio da Iniciao interna, deve e pode o homem fazer
27. Por meio da pureza, do jejum e da aspirao, sobe a girar a outra metade inerte e, desse modo, findar por fazer-se,
Energia ao nariz e prov o homem, por meio da respirao, de todo o centro, luminoso como um sol.
um alimento muito diferente que o nutre. Por isso, muitos santos 31. Existem milhares de exercicios, nos livros de ocultismo,
e o prprio Cristo puderam jejuar 40 dias, porque essa energia cujo objetivo despertar esses centros e para tal fim podem ser
abre os condutos nasais para que absorvam nova nutrio. utilizados; mas, tambm h o perigo de converter-se o homem
28. Assim como o sol, em seu sistema, manifesta sua ener na besta de S. Joo, com suas sete cabeas, se o aspirante no
gia que , ao mesmo tempo luz, calor e magnetismo, assim tam elevou sua moral e espiritualidade a nveis bastante superiores.
bm o Intimo manifesta sua Energia Criadora em ns, em fogo, Existe, porm, um mtodo seguro e isento de perigo que
luz e magnetismo por meio do smen no sistema nervoso central. consiste na aspirao desinteressada perfeio, na respirao
Os tomos seminais encerram todas as sabedorias do mundo e na meditao perfeitas.
e nos acompanham desde os primeiros dias da Criao. Neles 32. Por meio das trs prticas anteriores, tiradas do mto
se encontra toda a histria e so eles os que iniciam o homem do yogustico e do Sermo de Cristo, a Energia Criadora abre o
no seu interno. canal da espinha dorsal e eleva o homem at a libertao e a
Pode o homem ser iniciado fisicamente vrias vezes; po- Unio com o ntimo. Ento, seu corpo se converte na Cidade
rm se no for aprovado pela Inteligncia Solar interna e se no Santa que desceu do cu.
adquirir a Grande Conscincia para sempre, inteis sero suas Suponho que o aspirante praticou todos os preceitos e con-
iniciaes. selhos superiores; pode proceder e trabalhar, sem perigo algum,
29. Enquanto o Eu Sou no se puder manifestar, por meio na abertura de seus selos. Deve sempre ter em mira esta frase da
da energia sexual, dentro do seu sistema central, composto dos revelao de S. Joo: S o Cordeiro digno de tomar o Livro e
centros, nunca poderemos chegar suprema Verdade. abrir-lhe os selos.
Com a prtica do sistema yogustico e do Sermo da Mon- 33. Comeando pelo Centro Fundamental ou Bsico, ele
tanha nossos centros abrem suas portas ou seus selos dita o sustentculo na parte mais baixa da espinha dorsal e o centro
Energia em todos os planos e reagem conforme sua voltagem de gravidade do organismo. Essa flor tem quatro ptalas ou raios;
aumente. Ento, e s ento, poderemos dominar a Natureza com dois somente vibram no homem profano e os outros esperam a
seus elementos. Iniciao interna para comear o movimento. O iniciado, por

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meio da abstinncia e da castidade mental, verbal e fsica, obriga deve ser so para que seus rgos obedeam s aspiraes
essas duas ptalas a girar e brilhar como o sol. que favorecem a evoluo da alma e do esprito; a alma deve
a sede do Fogo Serpentino ou Energia Criadora, ou seja a ser pura de paixes que pugnem contra o pensamento do es-
expresso da Divindade individual que se encontra enroscada a, prito e o esprito no deve tampouco escravizar, como amo, a
em estado latente. alma com leis e deveres, porque a alma deve conformar-se com
Abrir o primeiro selo despertar a serpente adormecida. A agrado s leis e deveres por inclinao natural. Enfim, no deve
cor que reflete esse centro vermelho-sujo no libertino; existir necessidade de dominar as paixes porque estas, por si
ver-melho-amarelo no Iniciado; vermelho e azul prpura no mstico mesmas se orientam para o bem.
devoto. A expanso desse centro permite a comunicao com seres
Ser, ou no, clarividente, isso pouco importa; o importante que pertenam a mundos superiores e constri uma garantia
saber que o homem, por meio de suas aspiraes e pensa- contra o erro e a instabilidade, porque o homem realizou a har-
mentos, colore seus centros magnticos e, quando os pensamen- monia do corpo, da alma e do esprito.
tos so puros, as cores de suas flores so ntidas e puras; mas se 35. O terceiro centro chama-se Solar. Gema luminosa, en
seus pensamentos so negativos e impuros, seus centros tero contra-se na regio lombar, tem dez raios, 5 ativos e 5 inativos.
cores sujas e informes. Certo que a lei de causa e efeito guia o Corresponde e outorga o domnio dos elementos do fogo; tem
ser humano e o faz nascer influenciado pelos efeitos dos planetas; por smbolo um cordeiro; preside aos instintos em geral e s
porm, essa influncia o acompanha apenas at que chegue a funes digestivas.
pensar por si mesmo e comece a dominar as estrelas. Desde ento, Quando a Energia vital chega at ele e acende esse can-
o homem traa, por meio de seus pensamentos, uma senda delabro como lhe chama o Apocalipse, desperta no Iniciado a
individual e as cores se firmam em seus centros conforme o Prudncia, acende as faculdades e o talento do homem, descobre
caminho traado. os fenmenos da Natureza, influi nos intestinos, fgado e
O centro fundamental influi em todo o organismo; d fortaleza, subconsciente. Ilumina a mente e d cordura. Sua cor amarela
vigoriza o nimo, anima o entusiasmo, estimula o sistema nervoso com verde no homem normal, fsica e moralmente. O de-
e outorga resistncia, esforo e constncia. Sua debilidade senvolvimento dos cinco raios consiste no reger e dominar as
determina o abatimento fsico e moral. Os yguis representam a impresses dos cinco sentidos e assim pode o Iniciado penetrar
fora que nele mora por um elefante branco. O desenvolvimento nos homens e perceber suas qualidades. Esse domnio da iluso
desse centro proporciona o domnio sobre os elementos da obtm-se com a vida interior.
terra. Demais, h-se de evitar o rancor, a inveja, a vaidade e a
34. O centro Esplnico acha-se mais acima que o anterior, ociosidade.
na regio do bao; os yguis lhe chamam: morada prpria. Tem A concentrao nessa flor do ltus umbilical desperta-a e,
seis raios, trs ativos e trs inertes. O ascenso da Energia ento, comea o homem a ver as formas de pensamento dos
Criadora a ele ativa a ondulao das trs ptalas e outorga ao seres e poder ler os pensamentos.
Iniciado o domnio sobre os elementais da gua. Sua fora est 36. Ascendida a Energia no quarto centro, desperta a flor
representada por um peixe. do corao, sede do som sem pulsao, como lhe chamam os
Sua atividade manifesta as seis cores do espectro; d sade e yguis. Radica-se no centro do peito; a sede da vida fsica in
crescimento; tem relao com a glndula pituitria; exerce in- dividual. Este centro tem doze ptalas, seis ativas e seis inertes.
fluncia equilibradora no sistema nervoso e na temperatura nor- Quando a Energia move estes ltimos, o Iniciado impera
mal do organismo. Seus atributos so: o conselho, a justia e a nos elementos do ar. Os yguis representam a fora deste centro
caridade, qualidades outorgadas pela Energia Criadora e que por um antlope dentro do signo de Salomo. O fruto da rvore
so necessrias para pr em movimento as trs ptalas inativas. da Vida colhe-se neste centro; sua cor deve ser a do ouro, como o
Regula o processo vital e elabora na mente ideias ss. O des- Sol.
pertar desse centro produz abundncia, sade e bem-estar fsico Fisicamente, estimula o processo da nutrio, a vitalidade e
e moral. O desenvolvimento do centro de seus raios exige perfeita atividade mental por sua influncia no crebro; tonifica o sistema
harmonia no corpo, alma e esprito: enfermidade, paixo e maus glandular e ativa a secreo interna.
pensamentos so as traves do desenvolvimento. O corpo

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Aceso, este candelabro outorga a sabedoria Divina e chega o dade, grandeza, venerao e sentimentos delicados. Seu des-
Iniciado a perceber e identificar as coisas com suas prprias pertar outorga evoluo espiritual e domnio do esprito sobre a
qualidades. Torna-se, ento, modesto e humilde ante a grandeza matria.
da Criao. Produz a viso astral chamada Clarividncia positiva.
A formao desse centro, ou Igreja, na regio do corao, 39. O stimo centro o ltus de mil ptalas. Est no vr
efetua-se por meio dos seis atributos mentais que despertam os tice da cabea. Nele manifesta-se amplamente a Divindade do
seis raios inativos e so: 1? domnio do pensamento, enfocan- Homem-Deus. Quando o fogo serpentino, que se acha no centro
do-o num s ponto, por exemplo, a concentrao no tomo do Bsico, se une a ele, o Iniciado atinge a libertao, objetivo da
Filho na pituitria ou no tomo Nous, no corao; 2<? a estabili- Iniciao interna e ser Uno com seu ntimo.
dade; 3? a perseverana; 4? a pacincia; 5o a f e confiana; 6 o mais refulgente de todos quando est em plena atividade,
equilbrio mental ante o sofrimento e o prazer, a sorte e a vibra com inconcebvel rapidez e tem cores de indescritveis
desgraa. efeitos cromticos, embora nele prepondere o roxo.
37. O quinto centro acha-se na regio da garganta; presi Dadas suas 960 irradiaes, o ltimo que se atualiza;
de palavra ou o verbo e sua manifestao fsica. Tem 16 raios; _oo-rm, quando o Iniciado chega a esse adiantamento espiritual,
oito deles de pouca atividade. Chama-se Porta da Libertao, vai o ltus crescendo at cobrir toda a parte superior da cabea.
porque, quando o Iniciado desperta este centro, a Energia Esse o significado da aurola pintada pelos pintores em torno
Criadora move as 16 ptalas e ento domina os elementais do da cabea dos santos.
ter que abre a porta para a entrada do den. Por esse centro, recebe o homem a Energia Divina do ex-
representado por um elefante branco dentro de um crculo, terior; mas, atingida a perfeio, comea a eman-la do interior
emblema da pureza. Sua cor um misto de prateado e azul para fora e o centro se converte, ento, em verdadeira coroa.
esverdeado e seu atributo a clariaudincia. S. Joo fala das coroas dos 24 ancios que as colocam ante o
Influi no lquido da coluna vertebral, estimula a combusto Trono do Senhor. O significado desse passo apocalptico que
e atua em todo o sistema simptico; por meio dele todo homem que conseguiu fazer sair sua Energia Criadora pela
descobrir-se-o os mistrios e cincias encerradas, desde cabea a depe aos ps do seu Deus Intimo para que a empregue
imemorial tempo, nesse sistema. D entendimento, esperana, em sua obra.
generosidade. As 16 ptalas ou raios so, como os anteriores, 40. Com a atividade do Centro Fundamental a Energia, com
centros correspondentes a outras tantas modalidades da Energia; o seu formidvel poder, vivifica todos os demais e d, em resul
mal, nele penetrando, desperta as oito faculdades nele latentes e tado, o transporte das faculdades internas e o despertar cons
que so: 1? dio ao ilgico; 2<? resoluo; 3? veracidade ao falar; cincia fsica. Com o despertar do Esplnico, o homem se re
4? proceder corretamente; 5? harmonia no viver; 6? esforo para a lembra de suas viagens mentais. Com a atividade Umbilical
superao; 7? proveito da experincia; 8<? poder estudar a na- pode separar-se, vontade, do seu corpo fsico e sentir as in
tureza interna ouvindo sempre a voz do silncio. fluncias do mundo astral. A vivificao do Cardaco outorga ao
38. No sexto centro que se encontra no meio da cabea e homem sentir a dor e o prazer alheios; deseja sacrificar-se pelos
se manifesta no entrecenho, a Energia desperta a Inteligncia, o demais e recebe a sabedoria. O despertar do Larngeo d o po
discernimento, e seu atributo a Clarividncia. der da clariaudincia; pode o Iniciado ouvir a voz do Silncio, a
Nele, encontra-se o olho interno da viso espiritual. Tem msica das esferas e conversar com os espritos superiores. O
duas divises compostas cada qual de 48 raios; total 96 raios. do Frontal capacita o homem, em corpo fsico, a ver os espritos
Numa das metades predomina o rseo e, na outra, sobressai o por meio do seu olho invisvel. o centro da clarividncia.
azul purpreo; ambas as cores correspondem vitalidade desso Quando o Coronrio chega sua plena atividade, o Eu Sou
flor ou roda. pode sair por ali, deixando, consciente, seu corpo pois j se acha
Esse centro pertence ao mundo do Esprito onde residem livre da priso carnal e pode a ele volver sem interrupo e estar
os superiores e permanentes princpios do homem e, por isso sempre consciente, quer no sono fsico, quer no definitivo
requer, para sua expresso, maiores e selecionadas modalidades momento da morte.
de Energia. A Energia vital, nele, produz respeito, temperana, Esse o perfeito Iniciado.
abstinncia; nele reside o ser pensante; desperta ideias de digni-
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41. S. Joo, em sua Revelao, cap. X, vers. 6, diz, depois cuja obra a Realizao da Divindade na Criao, simbolizados
de haver o Cordeiro aberto o ltimo selo: E jurou pelo que vive pelas oito Bem-aventuranas de Jesus.
nos sculos dos sculos, que criou o cu e as coisas que nele h, Cada um desses deuses ou energias atmicas ocupa no ho-
e a terra e as coisas que h nela, e o tnair e as coisas que h mem uma regio, onde trabalha no desenvolvimento interno e
nele; que j no haver tempo (isto , para o Adepto que chegou externo, at que as Bem-aventuranas cumprar sua misso no
libertao e unio com Deus). homem.
Em outra parte, cap. XI, vers. 15, diz E quando o Stimo Esses oito deuses, segundo a mitologia, so filhos de Vul-
Anjo tocou a trombeta e houve no cu grandes vozes que di- cano o que d a entender que so nascidos do Fogo Divino
ziam: O Reino deste mundo foi reduzido a nosso Senhor e seu Criador no homem e que se manifestam nas profundezas do
Cristo e reinar nos sculos dos sculos. Amen. corpo. So as oito inteligncias atmicas que geram todas as
A tarefa do Iniciado despertar ou acender seus sete can- atividades da vida. So elas que realizam essas atividades, nor-
delabros, com a luz do Esprito Divino para chegar libertao malizando-as e equilibrando-as, nas glndulas de secreo in-
ou Unio com o Deus Intimo. ternas, chamadas endcrinas. Influem no organismo por meio
dos hormnios que segregam e, ao mesmo tempo, levam o efeito
das secrees aos mundos suprafsicos do homem. Esses Deuses
dotam as glndulas de um poder que as capacita de absorver do
sangue os elementos de que necessitam e os transforma em efeito
Capitulo IX das secrees aos mundos suprafsicos do homem. Esses
agentes, levados novamente, pelo mesmo sangue, s diferentes
partes do corpo, do lugar ao equilbrio que realiza a obra Divina,
O OCTONARIO E A UNIDADE porque aceleram, retardam ou modificam a atividade das fun-
es fsicas, psquicas e espirituais e, deste modo, completa-se a
1. Quando o Iniciado desenvolve os sete centros magnti realizao da Divindade no homem.
cos pelo ascenso da Energia Criadora em seu tubo espinhal, 4. A mesma mitologia nos conta que os nomes desses
nele se cumprem as palavras de Cristo: Aproximou-se o Reino Deuses eram sagrados, afirmando-se que so dotados de po
de Deus significando isso que est pronto para a libertao deres mgicos e quem os conhecia poderia obter deles qual
que conduz Divindade no estado de potncia, baseado no sa quer petio. Os Hindus, em seu comentrio antigo, referem-se
crifcio que um novo sistema, composto de oito faculdades, seguinte alegoria: Oito casas foram construdas pela me.
para tornar efetiva sua Divindade ou Potncia do Amor. Oito casas para seus oito filhos. Oito brilhantes sis em har
2. O nmero oito o smbolo natural do equilbrio e da monia com sua idade e mritos, etc.
justia; o nmero que interpreta com fidelidade as palavras de Os Vedas dizem: O Fogo , verdadeiramente, todas as
Hermes: Como acima, assim abaixo. deidades.
O nmero 7 inicia, organiza, produz, fecunda, triunfa e cria; o 5. Existem no homem oito regies habitadas pelos oito
nmero 8 preserva, equilibra, estabelece, conforta e consolida; de filhos do fogo divino:
modo que, cada septenrio potencial tem de manifestar-se num A primeira Deidade reside entre os dois hemisfrios cere-
octonrio vibrante, luminoso em raios circulares compostos e brais. Essa inteligncia atmica realiza sua obra criadora pro-
equilibrados. vocando a secreo da glndula pineal ou epfise. As secre-
O caduceu de Mercrio forma o nmero 8 ou duas serpentes es dessa glndula exercem ao equilibrada no desenvolvi-
que se movem ao lado do canal medular ao passo que as asas mento sexual e todas as suas manifestaes. Tem relao direta
representam o poder conferido pelo fogo ao elevar-se aos planos com o centro psquico e atua em todos os processos vitais de
superiores. ndole fsica, mental e espiritual.
3. O Octonrio o nmero da realizao da Divindade no Suas secrees so um freio para o desenvolvimento anormal
Homem-Deus. Para essa realizao, necessitamos de oito vir da sexualidade; predomina at os treze anos; a sua ao se
tudes ou Centros, Plenos de Deus, e esses oito centros, corres debilita e ento suas secrees realizam o desenvolvimento
pondem aos oito Cabiras, os Grandes, os Poderosos deuses, sexual nos jovens.

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Toda deficincia de secrees nessa glndula faz do menino A secreo normal dessa glndula-intervm no desenvolvi-
um adulto prematuro, ao passo que sua abundncia depois dos mento geral e na beleza; a harmonia das linhas gerais do corpo
anos da puberdade, retarda a maturao sexual, os rgos dependem desse rgo. Homem ou mulher cuja tiride funcione
continuam pequenos e dbeis as funes genitais. A criana normalmente tem olhos profundos e grandes, pestanas largas e
tambm no adquire corpulncia, nem esqueleto, nem seus ms- arqueadas, cabelo abundante e formoso, mos largas, esguias,
culos so normais como nos outros, de maneira que o equilbrio dedos belos terminados por elegantes unhas com lnula.
o primeiro objetivo e o nico da inteligncia atmica nessa 8. A quarta entidade rege a secreo das para-tirides que
glndula. esto situadas no pescoo, misturadas com as tirides. Sendo
6. O segundo filho do Fogo Divino est situado no corpo deficiente a secreo dessas glndulas, h no s transtornos
pituitrio chamado hipfise, na base do crebro; estimula a se musculares, mas tambm alteraes oculares e dentrias; nos
creo dessa glndula que influi na procriao, aviva a intelign primeiros, cataratas; nos segundos, alteraes no esmalte e m
cia e a fora de carter. A debilidade de suas secrees esgota calcificao. A pele perde sua vitalidade, enruga-se, sensibiliza-
a fora e aumenta a gordura, detm o crescimento, debilita os se, mingua-lhe tersura, lesiona-se facilmente.
rgos genitais e os atrofia, feminiza o carter varonil e afraca O excesso de secreo altera gravemente o esqueleto, o
a inteligncia. Na mulher atrofia a matriz e causa esterilidade. sistema muscular e ocasiona muitas deformaes sseas e cor-
Funcionando com energia produz essa glndula exagerado preas.
desenvolvimento do esqueleto; os ossos adquirem maior volume e 9. A quinta Deidade realizadora e equilibradora, encon
calibre. Alarga-se o nariz, a mandbula ser rija e volumosa, tramo-la no timo, glndula situada por trs do corao e que
Agrandam-se ps e mos; a lngua amplia-se, engrossa e alarga Na cresce em tamanho e importncia funcional at os quatorze anos;
maioria dos casos entorpece-se a inteligncia. depois, diminui, passando suas funes para as amgdalas e gn-
7. O terceiro tomo Divino equilibrador acha-se na tiride, glios de natureza tmica.
situada no pescoo, apoiada na laringe. Toma o nome de carti Quando o timo funciona debilmente, o crescimento tardio,
lagem tiride, na qual descansa. deficiente o peso, a dentio m por falta de calcificao, frgil o
A tiride a glndula mais irrigada do corpo. O sangue esqueleto, reduzido o volume da criana. friorenta, excitvel,
aflui com profuso e arrasta seu produto chamado tiroxina. Se for delgada, pequena, inquieta, nervosa, irritvel, delicada e sensvel.
insuficiente essa secreo, tudo se realiza com lenteza. Lento ser Os processos nutritivos so deficientes; pode a criana ter in-
o funcionamento do corao, dos rins, dos msculos e lento o teligncia viva, mas carece-lhe energia nervosa e tal carncia
desenvolver do esqueleto, do aparelho sexual e da funo cerebral. estorva-lhe o labor mental. A insuficincia do timo retarda o cres-
So tardias as ideias, tardios os juzos. Torna-se obeso o homem, cimento e chega o jovem adulteza com escasso porte e parca
trpido dada lenta realizao aps o acmulo de reservas. desenvoltura fsica.
Inversamente, atuando energicamente a tiride, a funo Se funciona com excesso, ativa na criana demasiada cor-
ser oposta ao caso anterior e o organismo funcionar com pulncia, causa de muitos males orgnicos e mentais: pouca inte-
exagerada acelerao. ligncia, tardia articulao da fala, imperfeita e lenta; atraso no
O corao aumenta as pulsaes; os rins apressam e re- andar. No se atrofiando na adulteza origina graves desordens,
crescem o total da urina. O esqueleto alarga-se sem espessar-se especialmente sexuais: atraso e debilidade sexual, deficincia
e os ossos ficam largos e leves'. A musculatura de tipo rpido por de energia fsica e nervosa, funes lentas e turbaes psquicas.
lhe carecer volume; os movimentos so velozes e exagera-se a 10. O sexo tomo equilibrador dirige as glndulas supra-
secreo cutnea. Sendo normal a secreo, possui o homem renais, situadas acima dos dois rins. So abundantemente re
inteligncia superior, vivaz, apaixonada e com tendncia gadas pelo sangue; so indispensveis manuteno da vida e
artstica. segregam dois produtos distintos. A medula supra-renal fabrica
Mas, havendo excesso na secreo sobrevm grande adel- a adrenalina, que, ao passar pelo sangue, exerce acelerante ao
gaamento, tremura, protuberncia nos olhos, acelerao do co-
rao, insnia, suores, sintomas da enfermidade chamada de em todas as funes; o corao amida o nmero de suas pulsa
Basedow. es; o sistema nervoso excita-se; os nervos reagem com maior
velocidade; contrai-se com rapidez o sistema muscular, dando
presteza e facilidade aos movimentos.
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O crtex das glndulas supra-renais produz outra secreo meio das secrees internas. Os ovrios como as supra-renais
cujos efeitos so contrrios aos da primeira: retardar as funes tm duas funes ou secrees distintas que cumprir.
do organismo; mas o que tais funes perdem na velocidade, Uma parte da secreo ovrica, chamada foliculina, tem
ressarcem na fora e resistncia. Essa secreo robustece o co- ao excitadora, aceleradora e estimulante. Favorece o desgaste
rao, tonifica o sistema nervoso e refora o sistema muscular, de energias; com ela, so as mulheres delgadas, geis, sensveis,
aumenta o vigor e a potncia geral do organismo e especial- com acentuados caracteres de feminilidade.
mente a nervosa e muscular. A outra parte da secreo est representada pelas do
Sendo dbil ou deficiente a funo do crtex, ser tambm corpo amarelo, favorece a acumulao da gordura e engorda.
dbil o organismo; mingua-lhe esforo mental; incapaz de des- Da harmonia existente entre essas duas secrees depende o
gastes musculares, cansa-se facilmente; no se desenvolvem equilbrio fsico e as funes perfeitas da mulher; em sua mens-
os msculos por no terem boa assimilao e, com isso, no re- truao peridica, em sua forma externa, em seu carter e at
cresce o peso, as linhas sero delicadas e dbeis. A fartura da em sua inteligncia. Um ovrio enfermo ou que funciona mal pro-
adrenalina no sangue favorece a velocidade e habilidade nos voca desarmonia nas formas, afeia as linhas e perverte o carter
atos voluntrios, mas deixa ao homem delgado corpo, causa irri- feminino. Todos os rgos e sistema do corpo sofrem os resul-
tabilidade e nervosismo, suas foras reduzem-se por carecer-lhe tados da m funo ovrica; at os cabelos e as unhas se res-
resistncia. Ao contrrio, a secreo do crtex robustece, d sentem da sua anormalidade.
msculos, energia, vigor e formidvel resistncia. As glndulas sexuais masculinas tm por tarefa a procriao.
A mulher, em sua juventude, tem um dficit de secreo no Secretam o espermatozide que, unindo-se clula ovrica d
crtex supra-renal; por isso, gil, nervosa, sensvel e delicada; origem ao novo ser.
com os anos, equilibram-se porm, chegando aos quarenta, pre- Essa secreo externa; as internas regem os caracteres
domina essa secreo e a mulher engorda, mas forte, mus- masculinos secundrios ou formas varonis, o sistema esque-
culosa, enrgica, autoritria. Sua voz engrossa e nela produz-se ltico, a barba, os bigodes e a voz masculina.
uma virilizao com o vio de basto plo sobretudo no lbio As secrees testiculares proporcionam valor, tenacidade,
superior. coragem, atrevimento e esprito de iniciativa. Essas glndulas,
11. A stima Inteligncia reside no pncreas, glndula com suas secrees, avivam a imaginao, tonificam o sistema
mista que possui duas secrees, uma externa outra interna. nervoso, estimulam as funes mentais para triunfar na vida e
A primeira vasa no intestino e serve digesto; a segunda, a exercer singularssimas repercusses na personalidade.
interna, a insulina, substncia imprescindvel no sangue para A deficincia dessas secrees, por enfermidade ou muito
aproveitamento dos alimentos que do hidratos de carbono, co desperdcio de espermatozides, torna o homem dbil, afeminado,
mo os vegetais e seus derivados: massas, doces, acar, frutas, afraca as foras musculares e, sobretudo, a inteligncia. O
legumes, verduras, etc. carter torna-se apoucado, tmido, indeciso; o valor empana-se
Escasseando a insulina, o homem se adelgaa mau grado e atrasa-se o crescimento fsico e espiritual. de transcendente
os bons alimentos e apresenta caracteres da falta de nutrio: relevo a castidade e a abstinncia nos trabalhos importantes,
perde peso, reduz-se a fora muscular e desaparece a resistncia como se viu nas pginas anteriores.
fsica. As secrees normais do pncreas asseguram bom peso, 13. Para entender melhor os efeitos das secrees, temos
mantm slido sistema musculare sseo, providos de grandes de estudar, embora superficialmente, a funo do sistema ner-
energias. voso central. Todos sabemos que tal sistema est constitudo
Quando a secreo muito pobre, advm a enfermidade por uma srie de rgos entre si relacionados. So eles: o crebro,
cognominada diabete. A medicina trata de curar essa enfermi- o cerebelo, a protuberncia, o bulbo e a medula espinhal. De todos
dade com a insulina. eles saem os nervos que se dirigem a todas as partes do corpo,
12. A oitava e ltima Inteligncia equilibradora ocupa as como finas malhas de fios delgadssimos, que envolvem todo o
glndulas sexuais: ovrios na mulher e testculos no homem. Os organismo. Recolhem, assim, todas as sensaes dos mais
ovrios produzem mensalmente um ovo, clula reprodutora que afastados lugares do organismo e transmitem-nas aos rgos
gera o futuro ser; porm, fora dessa funo, cumprem outras, centrais, que respondem por meio de outros filetes nervosos e
importantssimas, que regulam toda a fisiologia da mulher por provocam as reaes adequadas ao estmulo j recebido.
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Os que conduzem a sensao ao crebro chamam-se nervos 16. O homem em que predomina o simptico, nele predo
sensitivos e os que conduzem a resposta chamam-se nervos minam as glndulas tiride, hipfise anterior, medulas supra-
motores. renais e parte das sexuais.
Entre os primeiros e os segundos, encontram-se os gnglios Nessa classe de tipo, as formas so alongadas, elegantes,
compostos por clulas nervosas que so como estaes recep- finas, esbeltas. Cabea pequena, trax mediano, abdmen redu-
toras de sensaes e irradiadoras de respostas. zido e chato, membros longos, poucos msculos, linhas retas.
Esse sistema perfeito governa a totalidade das funes Suas funes so rpidas porm dbeis e de fcil esgota-
do corpo: digesto, circulao, respirao, excreo, reproduo, mento; digesto escassa, circulao viva e acelerada; peso leve;
atividade, resistncia, crescimento, peso, estatura, funes estatura normal ou alta. Carter imaginativo, vivaz, inquieto,
glandulares, etc, no corpo fsico, e inteligncia, poder, valor, sensvel, vontade dbil, pouca tenacidade, inconstncia, muito
caridade, f, amor, etc, na alma. Os dois funcionamentos, fsico e sentimentalismo. Inteligncia viva, rpida, minuciosa, volvel, fa-
espiritual, equilibram-se pelo octonrio ou as oito fontes glan-
dulares, para realizar e equilibrar a Criao Divina. cilmente cansvel. Ideias muito vastas, mas no as pode suster
14. Compreendido o supradito, pode-se estudar a funo muito tempo.
do sistema nervoso, que , na realidade, Uno e se divide em dois 17. O tipo parassimptico o contrrio do primeiro. Nele
setores de funo contrria. Um setor acelera as funes e o predominam: o timo, as paratirides, o pncreas, o crtex su-
outro retarda-as. Do equilbrio de ambas surge a perfeio com pra-renal, a hipfise posterior e as partes intersticiais e luteni-
que essa funo se realiza. cas dos rgos sexuais. Suas formas so curtas, rolias, ma
Um setor estimula o desenvolvimento da longura dos mem- cias; cabea grande, trax amplo, pescoo curto, abdmen
bros e do trax; o outro desenvolve a espessido dos membros. globoso, membros curtos, linhas curvas; nele abunda a gordura
Da harmonia dos dois desenvolvimentos depende a forma per- subcutnea e corporal. Suas funes so lentas, resistentes, cir
feita. culao enrgica; digesto perfeita; tem fora e resistncia.
Essas duas partes em que se divide o sistema nervoso cha- Peso normal ou supranormal. Estatura normal e baixa. Carter
mam-se: sistema simptico e sistema parassimptico. O primeiro enrgico, resistente, tenaz, voluntarioso; no desanima, tem pou
acelera, o segundo modera; o primeiro produz viveza na inteli- ca sensibilidade, frieza, impavidez. Inteligncia pouco gil porm
gncia pois mais clere se faz a cerebrao; porm, ao mesmo hbil, certeira, firme; pode resistir a prolongado labor mental.
tempo, maior o desgaste de energia, ao passo que o segundo, 18. Como vimos, cada tipo tem certas qualidades e carece
ao retardar o desgaste, economiza energias, menos rpido; de outras. O objetivo da Iniciao na Cincia Espiritual o equi
a imaginao; mas, em compensao, capaz de realizar trabalhos lbrio do homem, a realizao perfeita. As secrees internas
mentais mais prolongados. equilibradas formam o corpo fsico e espiritual; do sade de
De todas essas dedues podemos compreender que, no corpo e Esprito.
primeiro predomina um grupo de glndulas, ao passo que, no Cada pensamento desloca as partculas do crebro e, pon
segundo, predomina o outro grupo. do-as em movimento, dissemina-as atravs do Universo. Cada
15. As diferentes glndulas de secreo interna renem-se partcula da existncia deve ser um registro de tudo quanto as-
funcionalmente em dois grupos, s respectivas ordens dos pirou e pensou o homem. O Iniciado o construtor do Universo e,
setores nervosos: simptico e parassimptico. ao mesmo tempo, um equilibrador porque seus pensamentos,
Corresponde ao simptico: a pineal, a poro anterior do desejos e aspiraes so filhos da Luz, nascidos da mente s e
corpo pituitrio, a tiride, a parte medular das supra-renais, a perfeita de um corpo so e perfeito que adquiriu para si, pelo
parte folicular do ovrio e a parte seminfera dos testculos. desenvolvimento e equilbrio de suas glndulas de secreo
Corresponde ao grupo parassimptico: a parte posterior da pi- internas, o direito de converter-se em Deus, graas prpria
tuitria, as amgdalas e o tecido linftico, as paratirides o timo, a experincia na Iniciao interna.
parte cortical das supra-renais, o pncreas, os corpos amarelos O inconsciente do profano alcana a conscincia clara de si
do ovrio e as partes intersticiais do testculo. mesmo pelo desenvolvimento e equilbrio das oito casas do
secreo quando se inicia internamente.

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O profano o homem que pouco ou nenhum contato tem Antigamente, curava o homem seus sofrimentos com ajuda
com o EU SOU, e no possui conscincia. O Iniciado o ser que, exterior, embora com essa cura sacrificasse seus irmos. O Ini-
por seu desenvolvimento no mundo interno, adquire a unio com o ciado de hoje, maneira de Jesus, j no pensa em si e chora a
ntimo. Desde ento pode sentir a proximidade do Reino dos desdita alheia.
Cus mas de maneira consciente. A mesma dor dos demais o leva a buscar alvio e remdio
19. Tambm o Reino dos Cus tem oito graus que corres para eles.
pondem aos oito esforos realizados pelo Iniciado para equili Todos os seres nascem dentro do Esprito Universal. Cada
brar a secreo das glndulas internas, equilbrio que as prepara qual uma clula no corpo do Cosmos e, quando enfermo um
para ficarem cheias e plenas de Deus e facilitam ao homem sua rgo, vai a Divindade eliminando o mal para conservar e no o
Unio com o Eu no Reino dos Cus. rgo para eliminar o mal.
O vapor das secrees glandulares o que comunica o ho- Plenos de Deus so os que chegaram, com o desenvolvi-
mem com seus mundos internos, servindo-lhe de ponte sobre o mento, ao estado de trabalhar para que todos os homens sejam
abismo que separa a conscincia humana da Conscincia filhos de um s Pai. Esse trabalho custa-lhes pranto pelos sofri-
Divina. mentos da humanidade, porm cedo ou tarde recebero consolo.
Jesus, o Cristo, deu-nos, no Sermo da Montanha, as oito 22. Na terceira bem-aventurana diz Jesus: Bem-aventu
Bem-aventuranas como resultado dessa Iniciao e frutos do rados os mansos porque eles possuiro a terra.
equilbrio da secreo interna. Essa a etapa da absoluta confiana em Deus e completa
20. Bem-aventurados os pobres de esprito porque deles submisso sua vontade. A mansido no apatia, nem a servil
o Reino dos cus. atitude dos hipcritas. O manso compreende o ser digno e tran-
Essa primeira faculdade para a realizao divina no entende, quilo em seus desejos no cumprimento de sua misso na terra.
por pobres de esprito, os patetas, os ignorantes ou os bobos, mas Com o equilbrio interno, toma o Iniciado o governo do seu
aqueles que, pela iniciao interna e perfeito desenvolvimento, mundo de desejos e alcana, por si mesmo, a meta da evoluo.
chegaram a ficar cheios de Deus e j no recorrem s mesquinhas Ento, pode cumprir sua misso divina na terra. Ser um Cristo
cincias humanas para encontrar o Reino dos Cus. Antigamente a cheio de Deus, temperando e harmonizando seus desejos. Em
alma era rica de esprito porque recorria ao xtase nos mundos troca, receber a terra ou um corpo perfeito com mente perfeita e
espirituais por meios artificiais e vivia arroubada e inconsciente do dir com Paulo: Todas as coisas concorrem para o bem dos que
seu estado; porm, desde a vinda de Cristo, tornou-se o homem amam a Deus.
mendigo do esprito, quer dizer, j no pode recorrer clarividncia As trs bem-aventuranas anteriores revelam como o Ini-
inconsciente e busca em si mesmo e por meio de seu Eu, o Reino ciado leva evoluo seu corpo fsico, etrico e astral at deix-los
dos Cus. Como mendigo do esprito j no busca Deus fora de instrumentos obedientes do Intimo que atua no homem como
si; ao contrrio, refugia-se nos mundos internos que o transportam sensao, compreenso e conscincia.
aos mundos divinos onde estar cheio, conscientemente de Deus 23. Chegado o homem a esse grau de evoluo, o Eu Sou
e, desse modo, conhece a si mesmo e a sua Divindade interna. manifesta no mundo, no corpo fsico pleno de Deus, o amor fra
Esses so os pobres de esprito que buscam a riqueza de Deus. terno. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia por
21. Bem-aventurados os que choram porque sero con que eles sero fartos.
solados. Esta a quarta manifestao do Reino dos Cus. Quando o
Essa etapa indica a pacincia do Iniciado, desenvolvido e Iniciado, pelo impulso Crstico nele, chega a sentir e aplacar a
adiantado na senda da Iniciao. Sofre ao ver as ambies da sede e fome de justia do esprito, ento estar farto de com-
humanidade. preenso e reina harmonia em todos os seus atos, harmonia com
Em tempos passados, no importavam nada aos homens as leis naturais e espirituais. A desperta na razo o terem pa-
as dores alheias e, at em nosso tempo, a maioria da humanidade rentesco entre si todos os seres humanos.
repete o adgio oriental que diz: Chorem todos os olhos, desde Fome e sede da justia so a manifestao de Deus na razo
que os meus no derramem uma s lgrima. do homem.
24. Cumprido esse dever, sente em si o homem a mani
festao da quinta Bem-aventurana que diz: Bem-aventurados
os misericordiosos, porque eles tero misericrdia.
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O misericordioso aquele ser que depois de sentir a sede causa. Gozai e alegrai-vos porque ser grande vossa recom-
de justia do Reino Divino, sente a Unidade com todos os seres e pensa nos cus.
se converte em sbio tolerante pela posse da caridade e da Ora, devemos compreender que tudo o que se d na terra e
compreenso. Desaparece de seu corao a crtica mordaz; ama no corpo fsico deve sofrer, a princpio, oposio. Todo impulso
todos os seres, e suas aes convergem somente para trabalhar da Verdade no pode triunfar de golpe na evoluo porque os
no plano da evoluo e da perfeio. resduos da ignorncia, da dvida lhe pem resistncia e
Seu desenvolvimento interno outorga-lhe a sabedoria que lhe causam sofrimento. Sero perseguidos, vituperados pelos que
revelar que todos os seres so seu prprio ser, todos os corpos se aferram s velhas praxes; porm, o Iniciado deve manter-se
so seu prprio corpo e todas as almas sua prpria alma. Ento, unido ao ntimo para poder realizar, como Deus, a expresso do
estar pleno de Deus, desaparecem do seu corao as ambies, Amor no equilbrio. esse o mistrio do octonrio; quando o Ini-
o egosmo e as guerras e, por consequncia, o reino do amor ciado equilibra suas secrees glandulares ou quando, pela as-
sobreviver sua pessoa para reinar depois no mundo. pirao, respirao ou meditao nesses centros equilibradores,
25. Uma vez elevada a alma at esse nvel sobrevir a ativa os tomos divinos moradores neles e, por meio deles chega
sexta: Bem-aventurados os puros de corao, porque eles ve ao desenvolvimento impessoal da individualidade, caracterstico
ro a Deus. de todos os os verdadeiros Iniciados.
Plenos de Deus so aqueles cujas secrees so perfeitas e Esse desenvolvimento consiste no equilbrio e o equilbrio
equilibradas porque o sangue (veculo do Intimo) penetra no consiste no sacrifcio pessoal que pensar, falar e obrar na
corao sempre puro e limpo quando o funcionamento das gln- conscincia divina em vez de exprimir-se do externo, correspon-
dulas segue as leis da harmonia; ento o homem pode reconhecer dendo aparncia.
e ver Deus em si mesmo. As secrees internas do profano sempre sofrem desar-
Todas as coisas so puras para os limpos de corao, por- monia dadas suas aspiraes e maus desejos; levam-no muitas
que a pureza como Luz que ilumina as trevas internas e nos vezes ao erro e at ao crime; porque, segundo a cincia espiritual,
pe, frente a frente, ante Deus e quem v Deus em seu corao o todo criminoso um ser enfermo e j vimos que a deficincia ou
v em todas as coisas. exagero das secrees glandulares conduzem o homem a muitos
26. Quando o Iniciado manifesta sua divindade pela pureza vcios e defeitos.
de corao, ter de obrar, de ento por diante, apelando para os O Iniciado cujas aspiraes, respirao e pensamentos so
mundos superiores e divinos, unidos aos terrestres pela energia puros, perfeitos e fortes harmoniza suas glndulas e equilibra
Crstica interna que regenerar o Universo inteiro pelo esprito. as secrees que lhe inspiram f, justia, amor, mansido, paz,
Quando o Eu Sou se liberta pelas cadeias carnais do corpo e etc.
chega a sair voluntariamente do vrtice da cabea poder difundir 29. Quando o sbio disse: Tal como pensa o homem em
paz no Universo e o homem se converte em pacificador cheio de seu corao, assim ser ele quis dizer-nos que todo pensamento,
Deus. emoo ou desejo influi nas glndulas endcrinas. Se for
Bem-aventurados os pacificadores porque sero chamados negativo o pensamento, desarmonicamente influi nas secrees
filhos de Deus, porque faro descer ao mundo fsico o esprito internas; mas, se positivo, firma o equilbrio.
divino e trazem paz e harmonia a todo ser. Todo aspirante pode estudar isso no ambiente em que vive:
O pacificador aquele ser que percebe a verdade em todas no colrico, no invejoso, no ambicioso, no libertino, no rancoroso,
as religies, sistemas, partidos e trata de harmonizar todas as etc. e poder verificar quanto podem essas emoes e pen-
divergncias entre um e outro, como o hbil msico que arranca samentos desequilibrar o funcionamento dos hormnios desses
notas harmoniosas de um instrumento para compor o hino ver- sujeitos e depois esgotar e aniquilar o corpo.
dade: O pacificador v, na diversidade, a Unidade. Sucede o inverso com o Iniciado que desenvolveu pensa-
27. A ltima e oitava bem-aventurana diz: Bem-aventu mentos de paz, amor, f, altrusmo, etc. vive sempre radiante de
rados os que padecem perseguies pela justia porque deles alegria e energia e sua presena uma bno de Deus em seu
o Reino dos Cus. Bem-aventurados sereis quando vos vitu ambiente.
perarem e perseguirem e disserem, de vs, todo mal por minha

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Capitulo X O nmero seis fruto dos cinco sentidos no homem; o
desejo interno, a vontade ativada pela eleio que une o pensado
com o querido, ou o mundo divino com o terreno.
O NOVENRIO E A UNIDADE O nmero sete a conquista do Poder da Unidade pela per-
feio da ao no corpo fsico; o centro da ao depois de
1. J vimos que desenvolver os sete centros magnticos haver pensado com conscincia, inteligncia e vontade.
chegar ao poder e domnio; ativar e normalizar as oito fontes O nmero oito a razo interior do juzo que, pela com-
principais de secreo interna chegar expresso do Amor preenso, manifesta, interna e externamente, o equilbrio na
no equilbrio, que constante irradiao. humanidade; a ao de agir de acordo com o pensado e o
O vapor ou fludo das secrees internas comunicam-nos querido, com justo uso.
com os mundos suprassensveis ou nove cus. O nmero nove. o princpio da Luz Divina, Criadora, que
O septenrio no homem a orientao ativa na busca da ver- ilumina todo pensamento, todo desejo e toda obra; exprime ex-
dade: o octonrio equilibra nosso poder na mesma verdade ao ternamente a obra de Deus que mora em cada homem, para des-
passo que o novenrio a verdadeira Iniciao de nossa obra na cansar depois de concluir sua Obra.
verdade. Por conseguinte, o novenrio o segredo inviolvel da 4. Na Mitologia, os gregos consideram que a plasmao do
compreenso individual, o atributo natural do Adepto que realiza Verbo se realiza com e pelas nove musas, filhas de Jpiter, o
seu poder no septenrio, o equilibra no octonrio e, por ltimo, o Pai da Vida, ao unir-se com Mnemsine, a Memria.
expressa como luz radiante, no novenrio.
2. Com o septenrio, o Iniciado triunfa; com o octonrio, Essas nove musas so:
equilibra sua fora; mas, s com o novenrio encontra a luz do Clio - a inspirao do ouvido; a musa da histria. Calope - a
ntimo por meio da concentrao individual que a realizao no da voz, musa da poesia pica e da eloquncia. Urania - a
interior e a expresso no exterior. inspirao divina, musa da verdade. Erato - a do amor, musa
Com os sete centros desenvolvidos, domina sobre o bem das canes dos amantes. Euterpe - a encantadora, gnio da
e o mal, sobre o visvel e o invisvel: com as oito fontes de se- msica melodiosa. Polmnia a inspirao religiosa, musa da
crees equilibra sua atividade; porm, com as nove, obra com tradio. Melpmene - a da tragdia, que penetra no mistrio
conhecimento e luz para vivificar o que est latente no mundo da morte.
interno. Talia - a inspirao jovial, musa da comdia e
O nmero um representa o Homem Deus como Princpio Terpscore - musa da inspirao animadora da dana.
Origem; o princpio que aspira a toda realizao Divina. o 5. No homem, como no Cosmos, existem nove cus e, em
Pai Pensador, o primeiro aspecto do Eu Sou, centro que emite o cada cu, habita um coro de tomos anglicos, chamados pelos
pensamento. cristos os nove coros de anjos.
O nmero dois a manifestao dual da unidade, a mulher O mais baixo dos cus a Lua; corresponde ao mundo
receptora e produtora da natureza divina. a imaginao, a ao dos desejos ou astral, o mais prximo do fsico.
de pensar do centro pensador. o mundo da sensao em que trabalham aqueles tomos
O nmero trs a realizao da dualidade, a ideia pen- chamados Anjos, filhos dos pensamentos chamados aspiraes,
sada, o Verbo pensamento, cujo Ritmo Criador domina toda que se elevam desprendendo-se da densidade da matria gros-
seira.
forma de vibrao.
6. O segundo cu o Mercrio, o mundo mental, o mundo
O nmero quatro a vontade do Eu que se faz manifestar e
da inteligncia concreta. Nele residem os tomos chamados Ar
exprime seu querer ou realizao da ideia pensada nos quatro canjos, expresso elevada dessa inteligncia humana. Esses
elementos da natureza vibratria. tomos manifestam-se no homem sob a forma de inspiraes
O nmero cinco a Vontade do Eu que se reveste dos cinco morais.
sentidos para expressar externamente o que realiza na Intimo, 7. O terceiro cu o de Vnus, ou mundo espiritual, ma
no interior, a Inteligncia Divina. Os cinco sentidos so os ins- nancial de inspiraes elevadas da mente abstraa, princpio de
trumentos da Razo.
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Vida na matr. Seus tomos anjos chamam-se Principados por- 15. Consciente o homem dos seus nove cus ou mundos,
que so os princpios que governam a evoluo da vida indivi- converte-se em Deus e desempenha seu papel.
dual por meio da atrao. No cu da lua por seu anjos ou tomos, Deus por sua
8. O quarto cu o Sol, o do Esprito Puro que o prin fecundao.
cpio e doador da vida individual. Nos tomos, chamam-se Potes No cu de Mercrio, pelas senhoras de Mercrio ou Arcanjos,
tades que, como o Sol, irradiam e atraem, e, assim, formam o constri a razo.
equilbrio de todo poder. No cu de Vnus, pelos Principados, tem o amor.
9. O quinto cu o de Marte, corresponde ao fogo sagrado No cu do Sol como o Astro Rei, por suas potestades
do Criador e se relaciona com o mundo do Esprito Divino. Doador de Vida.
Nesse mundo, encontram-se os tomos chamados Virtudes, que No cu de Marte, pelos tomos Virtudes outorga a ao.
representam a fora da expanso individual. No de Jpiter, as Dominaes presidem Benevolncia.
10. O sexto cu o de Jpiter, habitado pelas Dominaes; No cu de Saturno, pelos Tronos, d a dor, caminho e
o mundo dos espritos virginais que presidem gravitao uni mensageiro da ventura.
versal em toda forma material oposta expanso anterior e in No cu de Urano, pelos Querubins, infunde o altrusmo.
fluem na justia e retido. No cu de Netuno, enfim, pelos Serafins, a mesma Divin-
11. O stimo cu o de Saturno, o Pai Espao. No espao dade em ao.
manifestam-se os Tronos que originam e determinam, com o mo Como se v, todos os nove cus com seus respectivos Coros,
vimento, a sucesso do tempo, expresso da Vontade. Anjos ou tomos se encontram no prprio homem.
12. O oitavo cu o de Urano, onde moram os tomos
chamados Querubins, ou seja, Prximos Divindade, isto ,
porta do den. So os Anjos que expressam, no Espao, pela
dualidade da manifestao, raiz da Conscincia, individualizada,
da Divindade. Captulo XI
13. O nono Cu o mundo de Deus do Absoluto, no qual
jazem o tempo, o espao, a vida, o pensamento, a energia, a
matria e todas as manifestaes. Os anjos chamam-se Serafins O DENRIO E A UNIO
que emanam da essncia do Ser e presidem ao amor.
O Amor a nota chave de toda harmonia Criadora e cons- 1. Antes do princpio era o Zero (0)
trutora. No princpio existiu o Um (1)
14. Por conseguinte, o homem enerio ou novenrio que Desde o princpio, o Zero (0) emanou de si o Um (1) e o
o triplo do Ternrio a unio do absoluto com o relativo, do Um se fez Dualidade, Ternrio, Quaternrio, Quinrio, Senrio.
abstrato com o concreto, tal qual se v na relao seguinte: Septenrio, Octonrio, Novenrio e por ltimo, Denrio e, quando
o Um torna a unir-se ao Zero, o Raio na Circunferncia, termina
Esprito Alma Corpo seu Ciclo e o latente se faz potente e o inconsciente se torna
Onisciente.
Espirito do Esprito Alma do Esprito Corpo do Esprito Do Zero, Princpio latente de toda Criao, nascem todas
O Esprito puro Idealidade Ideia as cifras ou Sephirot da Cabala e todos voltam ao Zero.
Sujeito que pensa Verbo Pensamento A Serpente que morde a cauda simboliza o Crculo que re-
presenta o Ciclo do Tempo, perpetuamente emanado e devorado
Esorito da Alma Alma da Alma A Corpo da Alma pela Eternidade, imagem da Fora Criadora que se manifesta do
Ruieito que quer Ouintaessncia Desejo estado potencial latente.
O Eu consciente vontade volio formulada 2. Quando o nmero 1 desce verticalmente do zero, repre
senta o Raio da Luz Csmica, Unidade que se manifesta em
Esprito do corpo Alma do corpo Corpo do corpo Corpo atividade Criadora, emanando de si as demais cifras e novas
Iniciativa motriz vitalidade astral Hiperfsica orgnica combinaes de Foras Primordiais.
Sujeito que opera Funo orgnica
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O Um depois do Zero (01) o Criador do Universo que o smbolo da Pirmide que deriva de P Y, o (10) nmero do
desce inconscientemente, a queda de Lcifer e de Prometeu cvado sagrado e nmero do homem, do homem-Deus que
para fazer a vontade do Pai; a queda de Ado e sua sada do Eu.
Paraso, para crescer e multiplicar-se, para produzir as mltiplas o smbolo de Deus no Homem e do Homem em Deus.
manifestaes da vida nos trs reinos: vegetal, animal e humano. o smbolo do Vaso sagrado de Hiram, chamado Mar de
Por Involuo desceu do Zero e, por Evoluo deve novamente bronze que tinha dez cvados de bordo a bordo (Yod) e cinco
ascender at Ele e sentar-se direita do Pai, no nmero dez ou o de altura (H), isto , 10 + 5 = masculino-feminino.
um antes do zero (10). Isso ocorre quando adquire o poder da Temos essas medidas na Cmara do Rei da Pirmide, na
Dcada e manifesta a criao nos nove cus externos e internos, Arca da Aliana e no Templo de Salomo e todas representam o
por meio dos coros Angelicais ou tomos criadores, criados por corpo humano.
seus pensamentos divinos, que executam seu Poder. o Sanctum Sanctorum, Pai-Me, Esprito-Matria. o Sol
3. O Crculo e Linha convertidos em nmeros fazem-se na Eclptica; o Um que est em Tudo.
dez (10); convertidos em letras, o nmero um muda-se em (i) a representao do ano lunar: o Zero (0) o G em he-
e o zero em (o). o Eu que, quando desceu era a mnada, a braico; dividido por uma barra, converte-se em H (3) linhas e o g
unidade, o um, ou aquela parte imortal do homem que, encar considerado em dois = 355 e 365, ano solar bissexto.
nando-se nos reinos inferiores, o (i) minsculo que se separou O Crculo e a Linha Pi, a Iniciao que representa a
do ponto central do Crculo; porm, ao progredir gradualmente Gestao.
atravs deles, at o homem e, depois, ao encontrar seu caminho, o tero da mulher.
novamente, para a Unio, ou como disse Jesus: Assim neces A Linha dentro do Crculo igual a 355. Somado esse nmero
srio que o Filho do Homem seja levantado o i minsculo se produz 13; multiplicado por 28 dias, perodo lunar e catamenial da
levanta at tocar o ponto e se faz (I) maisculo e ento o Filho mulher 28 x 3 = 364, longura da antecmara do Reino na
do Homem o Filho de Deus. Pirmide, ou o ano solar.
Tambm o (Y) da palavra YO nos mostra como a Mnada No ms lunar, ou 28, dividido em quatro fases de sete dias,
desceu at o reino mais baixo para voltar a subir do mais alto, temos o perodo cataminal feminino. O perodo da gestao
Unio no Reino dos Cus. 18 x 7 = 126; a viabilidade do feto equivale a 30 x 7 = 210. O
4. O Crculo e a Linha so a chave de todos os mistrios. parto sobrevm aos 40 x 7 = 280. Os 28 dias do perodo
No homem a espinha dorsal que atravessa o ovo urico for catamenial multiplicado pelo smbolo 0, dupla matriz, que 13
mado pelos veculos inferiores. No Divino, o Zero (0) o Imani- nos do 364 ano solar.
festado e o Um o Manifestado. O raio do Crculo o smbolo P Y em Geometria e simboliza a primeira manifestao
de Deus e do Homem. do todo em que o 1 nasce do zero ou do crculo; esse crculo
o smbolo do masculino-feminino. partido pelo dimetro da figura de uma dupla matriz e a letra PI
o smbolo da Mulher. ou H, formada por um travesso horizontal e dois verticais
o Eu: Jehov.
(Mnada e Dual) vale 5 no alfabeto hebraico e aquele duplo
smbolo, assim formado, equivale a duas vezes cinco ou seja
o Cosmos em manifestao. 10; o 5 superior e o 5 inferior do pensamento Divino manifestado
o sistema solar e lunar. em linguagem astronmica so os 365 dias do ano solar e os
a origem de todo nmero. 355 dias do ano lunar.
a origem de todas as letras. Esse smbolo representa o mistrio do Fogo; a Isis ou a
o Smbolo da Pirmide, do Templo de Salomo e da Arca lua; o nmero perfeito de Pitgoras; Unidade, a Dualidade e
da Aliana. a Trindade; o Andrgino.
o smbolo da Iniciao antiga, moderna e futura que re- o homem, o Smbolo de Ida, Pingala e Shushumna ou a
presentam o feto na matriz da me, o homem na terra e o esprito respirao lunar, solar e espiritual.
em Deus. a Matriz Universal que gerou os 7 Espritos planetrios.
o smbolo do nascimento, da morte e da ressurreio. o Templo de Salomo onde se acha o candelabro de sete braos,
assim como, na Matriz da Mulher, influem os sete dias da semana,
etc, etc.
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5. Q Crculo e a Linha so a perfeita representao dos Obra e corresponde aos rgos da gerao porque so eles os
10 Shephiroth (zfiro, respiro, hlito) do Eu. que manifestam a Fora Criadora do Homem.
Essas dez expresses da Divindade Interna chamam-se a 16. Segundo essas explicaes podemos compreender
rvore dos Shephith, ou rvore da Vida, intrprete do mundo agora o significado da queda do homem e seu xodo do Paraso
das formas ou da aparncia visvel com os Princpios Absolutos e Terreal. O homem, no princpio, como unidade, afastou-se do
essenciais do Ser. Crculo e, pela mente carnal, entregou-se satisfao dos pr
6. O primeiro Shephiroth chama-se Kether, a Coroa, o prios desejos. A Serpente tentadora convidou-o a comer do
Diadema. o emblema da Unidade, ou Primeiro princpio origi fruto da rvore do bem e do mal que lhe causou dor e morte;
nrio da manifestao; o Pai, o Pensador, Manancial da Vida, depois, pela dor, adquiriu a experincia de evitar tudo o que
a essncia imanente e transcendente de tudo o que existe. No pode causar desdita e voltou ao seu interior, prpria inteli
Homem se manifesta num tomo Central dos dois crebros e se gncia em busca de um remdio para o mal e, por ltimo, a viver
reflete no entrecenho. sempre so e forte. Com essa busca interna, comea a sua
7. CHOCOMAH - o segundo princpio que manifesta a Iniciao que o conduzir at o Reino, origem de todo o Bem.
Sabedoria, equilibrada pela iniciativa da Inteligncia; Me e a 17. No MALAKUT o denrio conheceu as leis do movi
Lei, o conhecimento do Ser e a essncia feminina que tem sua mento contnuo e pode demonstrar a quadratura do Crculo.
sede no crebro esquerdo e se reflete no fgado. No novenrio adquiriu a medicina universal.
8. BINAH - A inteligncia ativa equilibrada pela Sabedoria: No octonrio encontrou a pedra filosofal, isto ,
a conscincia individual. o filho nascido do Pai-Me e ocupa transmu-tou todos os seus metais inferiores: desejos, anelos,
o crebro direito e se reflete no corao. etc, em ouro espiritual.
9. CHESED - o quarto princpio e representa a miseri No septenrio teve o segredo da ressurreio dos mortos e a
crdia e a Graa do Esprito Santo; a segunda concepo da chave da imortalidade.
sabedoria, sempre bondosa e benfeitora, porque forte; mani No senrio sabe a razo do passado, do presente e do futuro.
festa a vida e origina os mundos do lado esquerdo do corpo No quinrio triunfa da desgraa e do inimigo.
humano; seu instrumento a mo esquerda. No quaternrio dispe da sade e da vida e pode dispor
10. GEBURAH - o quinto, o princpio da fora e do rigor dos demais.
necessitado pela prpria sabedoria; o princpio que sofre o No ternrio reina nos cus e domina sobre o inferno.
mal para afirmar o bem. a f e o juzo do Saber que se mani No binrio est acima de todas as aflies e temores.
festa no lado direito, cujo principal instrumento a mo direita. Na Unidade v Deus face a face, sem morrer, e rege os
11. TIPHERETH - o sexto princpio a Beleza que reside sete espritos que mandam e ordenam toda a milcia celeste.
e emana do corao. A beleza a concepo luminosa do equi
lbrio nas formas e o intermedirio entre o Criador e a criao.
o Ideal que inspira o Amor como fora atrativa que une os
seres.
12. NETSAH - o triunfo da Inteligncia e da Justia que
as assegura evoluo da manifestao. o stimo alento do
ntimo que se reflete no p esquerdo.
13. HOD - a eternidade da vitria do Esprito sobre a ma
tria, do ativo sobre o passivo, da vida sobre a morte. o lado
direito que triunfa sobre o esquerdo e o positivo sobre o nega
tivo. Ocupa o posto oitavo.
14. YESOD - o fundamento, a base de toda manifestao,
crena e verdade; o nono alento que reside na base do corpo
humano.
15. MALAKUT - o reino. o Dcimo e Reino da Trindade
no septenrio perfeito. a clausura do ciclo no cumprimento da
CONCLUSO
Agora, caro leitor, dir-te-ei que te transmiti as palavras por
mim recebidas como sementes da Verdade, com a f e a esperana
de que possam brotar algumas em teu corao e tua mento. Minha
nica tristeza foi, escrevendo esta obra, a de que possam tais
sementes cair no caminho e venham as aves e as comam; a de
que outra parte caia nos pedregais onde h poucn terra e,
nascendo elas, saia o sol e as creste por no terem raiz; a de
que parte caia entre espinhos e cresam espinhos o afoguem.
Porm h compensao no pensamento de que outra parte caia em
boa terra e d fruto, esta a cento, aquela a ses senta, alguma a
trinta.
Se algo til achaste nestas pginas e se algum proveito
espiritual nelas pudeste obter, deves dar graas ao Intimo Eu
Sou que est em ti, e as graas a aqueles irmos que, incgnitn e
desinteressadamente, custearam a edio desta obra.
Existem, no mundo atual, apesar de tudo, seres que, se-
melhana de Deus, obram silenciosamente e derramam seus
benefcios sobre o mundo

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