Agama Khonghucu
Agama Khonghucu adalah istilah yang muncul sebagai
akibat dari keadaan politik di Indonesia. Agama Khong-
hucu lazim dikaburkan makna dan hakikatnya dengan
Konfusianisme sebagai lsafat.
1 Sejarah
1.1 Konfusianisme sebagai agama dan l-
safat
Konfusianisme muncul dalam bentuk agama di beberapa
negara seperti Korea, Jepang, Taiwan, Hong Kong dan
RRC. Dalam bahasa Tionghoa, agama Khonghucu se-
ringkali disebut sebagai Kongjiao ( ) atau Rujiao ( ).
1.2 Agama Khonghucu pada zaman Orde
Baru
Di zaman Orde Baru, pemerintahan Soeharto melarang
segala bentuk aktivitas berbau kebudayaaan dan tradisi
Tionghoa di Indonesia. Ini menyebabkan banyak peme-
luk kepercayaan tradisional Tionghoa menjadi tidak ber-
status sebagai pemeluk salah satu dari 5 agama yang di-
akui. Untuk menghindari permasalahan politis (dituduh
sebagai atheis dan komunis), pemeluk kepercayaan tadi
kemudian diharuskan untuk memeluk salah satu agama
yang diakui, mayoritas menjadi pemeluk agama Buddha,
Katolik, atau Kristen. Klenteng yang merupakan tem-
pat ibadah kepercayaan tradisional Tionghoa juga terpak-
sa mengubah nama dan menaungkan diri menjadi vihara
yang merupakan tempat ibadah agama Buddha.
1.3 Agama Khonghucu pada zaman Orde Ajaran Konfusianisme atau Kong Hu Cu (juga: Kong
Reformasi Fu Tze atau Konfusius) dalam bahasa Tionghoa, istilah as-
Seusai Orde Baru, pemeluk kepercayaan tradisional
Tionghoa mulai mendapatkan kembali pengakuan atas
identitas mereka sejak UU No 1/Pn.Ps/1965 yang me-
nyatakan bahwa agama-agama yang banyak pemeluknya
di Indonesia antara lain Islam, Kristen, Katholik, Hindu,
Buddha dan Khonghucu.
1
2 Hal-hal yang perlu diketahui da-
lam agama Khonghucu
Mengangkat Konfusius sebagai salah satu nabi ( )
Menetapkan Litang (Gerbang Kebajikan) seba-
gai tempat ibadah resmi, namun dikarenakan ti-
dak banyak akses ke litang, masyarakat umumnya
menganggap klenteng sebagai tempat ibadah umat
Khonghucu.
Menetapkan Sishu Wujing ( ) sebagai kitab su-
ci resmi
Menetapkan tahun baru Imlek, sebagai hari raya ke-
agamaan resmi
Hari-hari raya keagamaan lainnya; Imlek, Hari lahir
Khonghucu (27-8 Imlek), Hari Wafat Khonghucu
(18-2-Imlek), Hari Genta Rohani (Tangce) 22 De-
sember, Chingming (5 April), Qing Di Gong (8/9-1
Imlek) dsb.[1]
Rohaniwan; Jiao Sheng (Penyebar Agama), Wenshi
(Guru Agama), Xueshi (Pendeta), Zhang Lao (To-
koh/Sesepuh).
Kalender Imlek terbukti dibuat oleh Nabi Khongcu
(Konfusius). Nabi Khongcu mengambil sumbernya
dari penangalan dinasti Xia (2200 SM) yang sudah
ditata kembali oleh Nabi Khongcu.
Tahun Zaman Nabi Khongcu Tahun Baru jatuh 22 De-
sember. 4 February pergantian musim dingin ke musim
semi. Jadi imlek bukan perayaan musim semi. Perkiraan
tanggal 1 imlek, rentang waktunya 15 hari kedepan dan
15 hari kebelakang dari 4 Pebruary tersebut.Tiap 4 atau
5 tahun sekali ada bulan ke 13, untuk menggenapi agar
perhitungan tersebut tidak berubah.
3 Ajaran Konfusius
linya adalah Rujiao ( ) yang berarti agama dari orang-
orang yang lembut hati, terpelajar dan berbudi luhur.
Khonghucu memang bukanlah pencipta agama ini me-
lainkan dia hanya menyempurnakan agama yang sudah
ada jauh sebelum kelahirannya seperti apa yang dia sab-
dakan: Aku bukanlah pencipta melainkan Aku suka ak-
an ajaran-ajaran kuno tersebut. Meskipun orang kadang
2 4
mengira bahwa Khonghucu adalah merupakan suatu pe-
ngajaran lsafat untuk meningkatkan moral dan menjaga
etika manusia. Sebenarnya kalau orang mau memaha-
mi secara benar dan utuh tentang Ru Jiao atau Agama
Khonghucu, maka orang akan tahu bahwa dalam agama
Khonghucu (Ru Jiao) juga terdapat Ritual yang harus di-
lakukan oleh para penganutnya. Agama Khonghucu juga
mengajarkan tentang bagaimana hubungan antar sesama
manusia atau disebut Ren Dao dan bagaimana kita me-
lakukan hubungan dengan Sang Khalik/Pencipta alam se-
mesta (Tian Dao) yang disebut dengan istilah Tian atau 3. Ren
Shang Di.
Ajaran falsafah ini diasaskan oleh Kong Hu Cu yang dila-
hirkan pada tahun 551 SM Chiang Tsai yang saat itu ber-
usia 17 tahun. Seorang yang bijak sejak masih kecil dan
terkenal dengan penyebaran ilmu-ilmu baru ketika beru-
mur 32 tahun, Kong Hu Cu banyak menulis buku-buku
moral, sejarah, kesusasteraan dan falsafah yang banyak
diikuti oleh penganut ajaran ini. Ia meninggal dunia pa-
da tahun 479 SM.
Konfusianisme mementingkan akhlak yang mulia dengan
menjaga hubungan antara manusia di langit dengan ma-
nusia di bumi dengan baik. Penganutnya diajar supaya
tetap mengingat nenek moyang seolah-olah roh mereka
hadir di dunia ini. Ajaran ini merupakan susunan falsafah
dan etika yang mengajar bagaimana manusia bertingkah
laku.
Konfusius tidak menghalangi orang Tionghoa menyem-
bah keramat dan penunggu tapi hanya yang patut disem-
bah, bukan menyembah barang-barang keramat atau pe-
nunggu yang tidak patut disermbah, yang dipentingkan
dalam ajarannya adalah bahwa setiap manusia perlu ber-
usaha memperbaiki moral.
Ajaran ini dikembangkan oleh muridnya Mengzi ke selu-
ruh Tiongkok dengan beberapa perubahan.
4 Intisari ajaran Khong Hu Cu
4.1 Falsafah Dasar
1. Tian
Tian adalah Maha Pencipta alam semesta. Ma-
nusia tidak dapat memahami hakikat sejati Ti-
an sehingga Ia dilambangkan dengan ciri-ciri
berikut[2] :
Yuan : yang selalu hadir.
Heng : yang selalu berhasil.
Li : yang selalu membawa berkah.
Zhen : yang selalu adil, tidak
membeda-bedakan.
2. Xing
INTISARI AJARAN KHONG HU CU
Xing adalah jati diri manusia, kodrat, yaitu
perwujudan rman Tian (Tian Ming) dalam di-
ri manusia. Xing menghubungkan Tian de-
ngan segala ciptaannya. Manusia sulit meng-
enali xingnya karena tertutup oleh emosi, na-
psu; maka manusia harus dibimbing dengan
pedoman etika. Meskipun xing setiap manusia
berbeda-beda, tetapi memiliki satu persamaan
yaitu Ren (perikemanusiaan).[2]
Ren atau perikemanusiaan dapat dibagi men-
jadi dua bagian, yaitu Zhong (setia) dan Shu
(solidaritas).[2]
Zhong merupakan kependekan da-
ri istilah zhong yi Tian (lit. setia
kepada Tuhan), yaitu berserah diri
,lahir dan batin kepada Tuhan.
Shu merupakan kependekan dari
istilah shu yi ren (lit. solider kepa-
da sesama manusia atau cinta ka-
sih sejati.
Terdapat dua istilah yang menerangkan arti Shu
lebih lanjut.[2]
Ji shuo bu yi wu shi yi ren, ya-
itu apa yang diri sendiri tiada
inginkan, jangan dilakukan terha-
dap orang lain. (Lunyu)
Ji yi li er li ren, ji yi da er da ren, yai-
tu kalau ingin tegak, buatlah orang
lain juga tegak; jika ingin maju, bu-
atlah orang lain juga maju.
4.2 Delapan Pengakuan Iman (Ba Cheng
Chen Gui)
Delapan Pengakuan Iman (Ba Cheng Chen Gui) dalam
agama Khonghucu:
1. Sepenuh Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa
(Cheng Xin Huang Tian)
2. Sepenuh Iman menjunjung Kebajikan (Cheng Juen
Jie De)
3. Sepenuh Iman Menegakkan Firman Gemilang
(Cheng Li Ming Ming)
4. Sepenuh Iman Percaya adanya Nyawa dan Roh
(Cheng Zhi Gui Shen)
5. Sepenuh Iman memupuk Cita Berbakti (Cheng
Yang Xiao Shi)
4.4 Lima Etika (Wu Lun) 3

6. Sepenuh Iman mengikuti Genta Rohani Nabi Ko- 4.4 Lima Etika (Wu Lun)
ngzi (Cheng Shun Mu Duo)
Lima hubungan norma etika dalam bermasyarakat meru-
7. Sepenuh Iman memuliakan Kitab Si Shu dan Wu pakan bentuk dasar interaksi manusia. Dengan menjala-
Jing (Cheng Qin Jing Shu) ni kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseorang
akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannya mau-
[2]
8. Sepenuh Iman menempuh Jalan Suci (Cheng Xing pun dalam hubungannya dengan masyarakat.
Da Dao)
Hubungan antara Pimpinan dan Bawahan

Hubungan antara Suami dan Isteri

4.3 Lima Sifat Mulia (Wu Chang)
Hubungan antara Orang tua dan anak
Lima Sifat Kekekalan (Wu Chang)[2] :
Hubungan antara Kakak dan Adik
1. Ren - Cinta Kasih
Hubungan antara Kawan dan Sahabat

yaitu sifat mulia pribadi seseorang terhadap

moralitas, cinta kasih, kebajikan, kebenaran,
tahu-diri, halus budi pekerti, tanggang rasa,
perikemanusiaan. Ini merupakan sifat manu-
sia yang paling mulia dan luhur.
2. Yi - Kebenaran/ Keadilan/ Kewajiban
4.5 Delapan Kebajikan (Ba De)
Delapan Kebajikan (Ba De)[2] :
1. Xiao - Laku Bakti; yaitu berbakti kepada orangtua,
leluhur, dan guru.

2. Ti - Rendah Hati; yaitu sikap kasih sayang antar sa-

yaitu sifat mulia pribadi seseorang dalam so-
lidaritas serta senantiasa membela kebenaran.
Bila Ren sudah ditegakkan, maka Yi harus me-
nyertai.
udara, yang lebih muda menghormati yang tua dan
yang tua membimbing yang muda.
3. Zhong - Setia; yaitu kesetiaan terhadap atasan, tem-
an, kerabat, dan negara.

3. Li - Kesusilaan/ Kepantasan 4. Xin - Dapat Dipercaya

5. Li - Susila; yaitu sopan santun dan bersusila.

yaitu sifat mulia pribadi seseorang yang bersu-
sila, sopan santun, tata krama, dan budi peker-
ti. Semula Li hanya dikaitkan dengan perilaku
yang benara dalam upacara keagamaan, teta-
pi selanjutnya diperluas hingga ke adat-istiadat
dan tradisi dalam masyarakat.
6. Yi - Bijaksana; yaitu berpegang teguh pada kebe-
naran.
7. Lian - Suci Hati; yaitu sifat hidup yang sederhana,
selalu menjaga kesucian, dan tidak menyeleweng/
menyimpang.

8. Chi - Tahu Malu; yaitu sikap mawas diri dan malu

4. Zhi - Bijaksana jika melanggar etika dan budi pekerti.

yaitu sifat mulia pribadi seseorang yang arif bi-

jaksana dan penuh pengertian. Kong Hu Cu 5 Kitab suci
merangkaikan munculnya kebijaksanaan se-
seorang dengan selalu sabar dalam mengam- Kitab suci agama Khonghucu dibagi menjadi dua kelom-
bil tindakan, penuh persiapan, melihat jauh pok:
ke depan, serta memperhitungkan segala ke-
mungkinan yang akan terjadi.
Wu Jing ( ) (Kitab Suci yang Lima) yang terdiri
atas:
5. Xin - Dapat dipercaya
1. Kitab Sanjak Suci Shi Jing
2. Kitab Dokumen Sejarah Shu Jing
yaitu sifat pribadi seseorang yang selalu perca-
ya diri, dapat dipercaya orang lain, dan senan- 3. Kitab Wahyu Perubahan Yi Jing
tiasa menetapti janji. 4. Kitab Suci Kesusilaan Li Jing
4 7
5. Kitab Chun-qiu Chunqiu Jing
Si Shu (Kitab Yang Empat) yang terdiri atas:
1. Kitab Ajaran Besar - Da Xue
2. Kitab Tengah Sempurna - Zhong Yong
3. Kitab Sabda Suci - Lun Yu
4. Kitab Mengzi - Meng Zi
Selain itu masih ada satu kitab lagi: Xiao Jing (Kitab
Bhakti).
6 Denisi agama menurut agama
Khonghucu
Berdasarkan kitab Zhong Yong agama adalah bimbing-
an hidup karunia Tian/Tuhan Yang Maha Esa (Tian Shi)
agar manusia mampu membina diri hidup di dalam Dao
atau Jalan Suci, yakni hidup menegakkan Firman Tian
yang mewujud sebagai Watak Sejati, hakikat kemanusia-
an. Hidup beragama berarti hidup beriman kepada Tian
dan lurus satya menegakkan rmanNya.
7 Nabi
Para nabi ( ) dalam Ru Jiao terbagi dalam beberapa
zaman seperti yang tercantum di bawah ini.
7.1 Masa prasejarah (sebelum 2205 SM)
Nabi Purba Fu Xi (Hanzi: ), hidup sekitar 2952
2836 SM.
Dia menerima wahyu He tu (peta sungai) yang
tergambar di punggung seekor hewan gaib
Long ma, yang keluar dari dalam Sungai Hu-
ang Ho. Lambang wahyu tersebut kini di-
kenal sebagai lambang Bagua. Nabi Nu Wa
(Hokkien:Lie Kwa), istri Fuxi, menciptakan
Hukum Pernikahan.[2]
Nabi Purba Shen Nong (Hanzi: ), hidup sekitar
2838 2698 SM.
Nabi Purba Huang Di (Hanzi: ), hidup sekitar
2698 2596 SM.
Istrinya, Nabi Lei Zu adalah penemu sutra yang
ditenunnya dari kepompong ulat sutra, dan ber-
sama Huang Di menciptakan alat tenun, paka-
ian Hian Ik (pakaian harian) dan Hong Siang
(pakaian upacara).
NABI
Nabi Purba ( ) Yao 2357 2255 SM.
Pada zamannya dilakukan penyempurnaan
perhitungan kalender dengan menambah bulan
kabisat Imlek, sehingga setiap tanggal 15 sela-
lu jatuh tepat ketika bulan sedang bulat penuh.
Nabi Purba ( ) Shun 2255 2205 SM.
7.2 Zaman Dinasti Xia
Nabi Purba ( ) Da Yu 2205 2197 SM.
Sewaktu berada di tepian Sungai Luohe, dalam
rangka tugasnya sebagai pengawas penanggu-
langan banjir, Yu melihat seekor kura-kura ga-
ib muncul dari dalam air. Guratan-guratan di
punggung kura-kura itu menyadarkan dirinya
akan wahyu ilahi yang kemudian dinamakan
Luo Shu (Kitab Sungai Luohe) yang menjadi
cikal bakal houtian bagua. Pada masa peme-
rintahannya, versi pertama dari falsafah peru-
bahan yang disebut Lian Shan Yi (Rangkaian
Gunung) dan Hong Fan ditulis.[2]
7.3 Zaman Dinasti Shang
Nabi Purba Shang Tang (Hanzi= ), memerintah
tahun 1675 1646 SM.
Nabi Wen Wang (Hanzi= ).
Menerima wahyu ilahi Dan Shu (Kitab Dan)
sehingga ia menemukan lambang houtian ba-
gua dan mengembangkan lebih jauh falsafah
perubahan.[2]
Nabi Jiang Ziya.
7.4 Zaman Dinasti Zhou
Nabi Wu Wang (Hanzi= ).
Ia merupakan raja pertama Dinasti Zhou. Pa-
da tahun ke-13 pemerintahannya, Wu Wang
menerima persembahan kitab Hong Fan dari
Jizi, bekas menteri Dinasti Shang, yang me-
nyatakan bahwa kitab kuno tersebut merupak-
an warisan dari zaman Kaisar Yu yang disimp-
an olehnya.[2]
Nabi Zhou Gong (Hanzi= ).
 5

Putera keempat Wen Wang. Ia melanjutkan

karya ayahnya membenahi falsafah perubahan
dengan menambahkan bagian-bagian baru (se-
perti komentar Xiang), sehingga versi ketiga ini
dikenal sebagai Zhou Yi (falsafah perubahan
Dinasti Zhou). Ia juga meletakkan dasar-dasar
tata-upacara pemujaan dan kesusilaan dalam
ajaran Ru.[2]

Nabi Besar ( ) Kong Zi 551 479 SM.

8 Lihat pula
Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia

Klenteng

Agama
Daftar agama

Tempat ibadah

9 Referensi
[1] Konghucu Indonesia:Hari Besar

[2] Bidang Litbang PTITD/ Matrisia Jawa Tengah. 2007.

Pengetahuan Umum Tentang Tri Dharma, Edisi perta-
ma. Semarang: Benih Bersemi.
6 10 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

10 Text and image sources, contributors, and licenses

10.1 Text
Agama Khonghucu Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Khonghucu?oldid=9764342 Kontributor: Hayabusa future, Rintoji-
ang, Sanko, Borgx, RobotQuistnix, YurikBot, Stephensuleeman, Borgxbot, IvanLanin, Escarbot, Kristan~idwiki, Gan Yuen, -iNu-, Thi-
js!bot, JAnDbot, A tumiwa, Dragunova, Mimihitam, Idioma-bot, Albertus Aditya, VolkovBot, TXiKiBoT, Loveless, BotMultichill, Si-
eBot, Aldo samulo, Synthebot, Teddy s, Alexbot, BOTarate, SilvonenBot, MelancholieBot, WikiDreamer Bot, OrophinBot, MystBot,
Luckas-bot, Xqbot, SassoBot, BenzolBot, Bian8selly, FoxBot, Dinamik-bot, KamikazeBot, TjBot, Kenrick95Bot, EmausBot, 23saputra,
RaymondSutanto, Wagino 20100516, Diego Grez Bot, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Manubot, Wagino Bot, MerlIwBot, Raissalauwsen,
Fauzi Hendrawan, Denny eR Ge, Bonaditya, Okkisare, Addbot, Lukih, JThorneBOT, Hidayatsrf dan Pengguna anonim: 36

10.2 Images

10.3 Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0