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Fractal: Revista de Psicologia, v. 27, n. 3, p. 211-218, set.-dez. 2015. doi: http://dx.doi.org/10.

1590/1984-0292/1486
Dossi Polticas Sexuais e de Gnero no Contemporneo

Corpos, subjetivaes estticas e arte e feminismos:


passagens na pesquisa em Psicologia
Roberta Stubs,I, H Fernando Silva Teixeira-Filho,II Dolores Galindo,III Danielle MilioliII
Universidade Estadual de Maring, Maring, PR, Brasil
I

II
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Assis, SP, Brasil
III
Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiab, MT, Brasil
Resumo
Tendo em vista o ativismo dos feminismos, tanto nos movimentos sociais quanto nas artes, na promoo de novos modos de sub-
jetivao e modos de existncia mltiplos e voltados s prticas de liberdade, propomo-nos a refletir sobre os fazeres artsticos
feministas em passagens polticas que se valem de uma fora inventiva/afirmativa do corpo enquanto estratgia de subverso e
resistncia para propor outras formas de viver, inclusive, a pesquisa em Psicologia.O texto se volta s estticas feministas, nas
artes visuais, nas quais o corpo se torna um territrio para experimentao, discutindo ainda a traduo destas estticas a uma
prtica de pesquisa em Psicologia.
Palavras-chave: arte feminista; pesquisa em Psicologia; subjetividade esttica; feminismo; Arte e Psicologia

Bodies, aesthetic subjectivation and art and feminism:


passages into research in Psychology
Abstract
Considering the activism of feminisms, both in social movements as in arts, in promoting new modes of subjectivation and multi-
ple modes of existence turned to the practices of freedom, we aim to reflect on feminist art practices in intersection with political
passages that use an inventive/affirmative force of the body as subversive and resistance strategy to propose other ways of living,
including, the research in Psychology. The article turns to feminist aesthetic in the visual arts in which the body becomes a terri-
tory for experimentation. In addition the authors discuss the translation of these aesthetic into practical research in Psychology.
Keywords: feminist art; research in Psychology; aesthetic subjectivity; feminism; Art and Psychology

Introduo propondo outros modos de constituio da subjetividade


Gislei Lazzarotto (2012, p. 101), quando convida- ou o que bem poderamos chamar de estticas feministas
da para a escrita de um verbete sobre experimentao da existncia.
no contexto do pesquisar na diferena, sugere: Crie O texto se organiza em torno detrs passagens polti-
palavras para acolher os afetos que se produzem neste cas, cortes descontnuos no tempo enredados pelos efei-
percurso. Deixe o mtodo, a explicao, a interpretao tos dos feminismos na Arte e em dilogo com a pesquisa
desamparadas. a partir desta acepo do pesquisar e em Psicologia. Na primeira passagem, considerando a vi-
inspirado nas contribuies de Gilles Deleuze e Flix rada feminista da dcada de 1970, discutimos as estticas
Guattari em entrecruzamento com autoras feministas, feministas como sadas a um discurso de um progresso
que o presente ensaio busca contribuir para a pesquisa na linear, dentro desses campos, que tem por efeito moldar
interseco entre Psicologia e Arte. uma histria feminista da arte.Na segunda passagem,
Desde os anos 1960 at o presente,feministas, na Arte pensamos nas transformaes que foram se desenvolven-
e na Psicologia,no tememnormalizaesque possam do no corpo/experincia feminista. Na terceira passagem,
subjetiv-las negativamente. Tendo em vista o ativismo falamos das condies e potncias subjetivadoras da es-
dos feminismos, tanto nos movimentos sociais quanto crita desse corpo/experincia nas artes visuais.
nas artes, na promoo de novos modos de subjetivao Primeira passagem: estticas feministas na virada
e modos de existncia mltiplos e voltados s prticas dos anos 1970
de liberdade, propomo-nos a refletir sobre os fazeres ar- As histrias dos movimentos e das estticas feminis-
tsticos feministas em passagens polticas que se valem tas que acompanham e constituem esses movimentos,
de uma fora inventiva/afirmativa do corpo enquanto nas suas diferentes temporalidades, nos seus diferentes
estratgia de subverso e resistncia para propor outras momentos, sempre muito interessante e interessada.
formas de viver, inclusive, a pesquisa em Psicologia. Basta que, para isso, no se produza um discurso de um
Por estticas feministas designamos modos de produ- progresso linear dentro desses campos na tentativa de
o artstica que, como pontua Rago (1998, p. 32), criam moldar uma histria feminista.
novos padres de corporeidade, beleza e cuidados de si, Muito do que foi produzido nos feminismos da d-
cada de 1970, por exemplo, confunde-se com as noes
H
Endereo para correspondncia: Universidade Estadual de Maring, Centro de essencializadas de feminino (crena em uma identida-
Cincias Humanas Letras e Artes. Av. Colombo, 5790 - Zona 07. CEP: 87020- de sexual inata, fixa, fundamental), de mulher universal
900. Maringa, PR Brasil. E-mail: rostubs@yahoo.com.br, ferttilli@hotmail.
com, dolorescristinagomesgalindo@gmail.com, daniellemilioli@gmail.com
Roberta Stubs; Fernando Silva Teixeira-Filho; Dolores Galindo; Danielli Milioli

sem espao para as diferenas ou ainda com a suposio em seios nutritivos e invadem as paredes, ou em Banheiro
de uma possibilidade de autoexpresso no problemtica Menstruao de Judy Chicago cheio de tampes verme-
(MEAGHER, 2011). lhos que sero depois injustamente denunciados como um
clich de arte feminista, sem entender que Chicago indica
Estticas feministas da dcada de 1970 possibilitaram
a apario de novas tcnicas biopolticas e higinicas que
no essencialismos e universalismos, mas a liberao do
penetram no corpo -, ir para o armrio transformado em
plano imaginativo da mulher a partir da mobilizao do
corpo de mulher de Sandy Orgel, ver a Chris Rush reali-
corpo autnomo e reivindicatrio dela, da desconstruo zando a performance Esfregando onde ela limpa o solo
de esteretipos, da inovao de tcnicas pela incorpora- em tempo real frente a um pblico to incomodado quanto
o de atividades pouco valorizadas como o bordado e a surpreendido, a Faith Wilding e Janice Lester vestidas res-
costura, da utilizao de elementos ligados ao cotidiano pectivamente de pnis e vagina na performance escrita por
(BOVENSCHEN, 1985). Judy Chicago Jogo de Galo e Vagina.
Em 1971, a historiadora de arte Linda Nochlin (1988) Womanhouse leva a cabo uma crtica naturaliza-
publicou o ensaio no qual colocava a seguinte questo: o do corpo, aos aparatos institucionais e suas relaes
Por que nunca existiram grandes mulheres artistas? normativas com o espao domstico como tecnologia de
No ensaio, a autora aponta a lgica dominante nas pr- produo e dominao do corpo da mulher, bem como
ticas dos curadores e diretores de museus e galerias que das instituies matrimoniais e sexuais como regimes
desconheciam e achavam menos relevante o trabalho das disciplinares. A casa, h muito destruda, ainda atual
artistas mulheres. A historiadora destaca tambm as di- e nos permite imaginar nossas histrias e as mutaes
ficuldades que acompanham as mulheres: suas vaginas possveis das estticas feministas.
e teros davam menos acesso educao, cultura, ao
universo pblico e as destinavam s atividades domsti- Segunda passagem: corpo/experincia como
cas e subservincia ao homem. territrio inventivo
Sem desconsiderar as dificuldades e prticas opres- Na discusso sobre o tornar-se mulher, a psicloga e
sivas, Hemmings (2011), em anlises das histrias femi- escritora, Betty Naomi Goldstei, conhecida como Betty
nistas, questiona narrativas como a supramencionada que Friedan, publicou um trabalho icnico: A mstica femini-
acabam por aprisionar a categoria mulher e sugere que na (FRIEDAN, 1971). Neste livro, a autora se prope a
preciso super-las em prol da potncia dessa categoria. A pensar o modelo identitrio/opressor dona-de-casa-me-
autora pontua que para escapar destas ainda dominantes -de-famlia como uma construo cultural branca, classe
narrativas sobre a histria feminista preciso um traba- mdia, estadunidense que estava buscando se converter
lho poltico, epistemolgico e ontolgico que no bus- em modelo para as demais mulheres. A partir da, Friedan
que considerar a histria mais verdadeira e se debruce pontua que as dificuldades domsticas vividas pelas
numa escrita transversal e heterognea. mulheres no se restringiam esfera do pessoal, sendo
Louise Bourgeois, artista francesa radicada nos EUA, uma experincia coletiva. Na parte final do livro de Frie-
reconhecida por sua obra Maman (1999), afirmou: Uma dan (1971, p. 289), Um novo plano de vida para a mu-
mulher no tem lugar como artista at que ela prove repe- lher, mais propositiva, ela sugere s mulheres um modo
tidamente que no se deixar eliminar (BOURGEOIS, de se desvencilharem das armadilhas da mstica feminina:
2000, p. 97). E no se deixando eliminar, Louise Bour- Enfrentar o problema no resolv-lo, mas enfrentando-o,
geois aponta as possibilidades de transformao a partir como as mulheres de todo o pas esto fazendo hoje, sem
de trabalhos que levantam questes como a relao corpo muita ajuda dos especialistas, perguntando a si mesmas
e espao, violncia, sexualidade e incluso das diferenas que farei?, comearo a descobrir por si mesmas as res-
(AFONSO, 2008). postas. To logo se desfaam das iluses da mstica femi-
nina e compreendam que nem marido, nem filhos, nem os
Beatriz Preciado (2013), escrevendo sobre a experi-
objetos domsticos, nem sexo, nem o fato de serem iguais
mentao artstica Womanhouse, iniciada em 1969 em a todas as outras mulheres capaz de dar-lhes uma per-
Fresno State College (agora Califrnia State University), sonalidade, encontraro, mais rpido que imaginavam, a
por Judy Chicago e outros artistas, nos ajuda a pensar me- soluo do problema.
lhor essa primeira passagem poltica. Em Womanhouse,
o espao domstico, historicamente naturalizado como Outro ponto importante, que abrir espao para a sub-
feminino, politizado e desnaturalizado pela linguagem, jetivao feminista, foi o fato de que, ao situarem a opres-
pintura, instalao e performance. so da mulher, seria preciso definir o que chamavam de
opresso. Nem todas as respostas pergunta levavam,
Womanhouse era uma casa abandonada e se transfor-
entretanto, a um denominador comum. Nem sempre a
mou em uma resposta a excluso das mulheres do espao
luta poltica contra a opresso podia ser encontrada em
pblico da universidade e da produo e exposio ar-
regimes polticos ou sistemas econmicos. Neste sentido,
tstica. Womanhouse foi destruda pelo governo Reagan,
a opresso passou a ser tudo o que as mulheres, a partir
mas possvel visit-la atravs do documentrio de De-
de suas experincias, definissem enquanto tal.
metrakas (1974), conta-nos Preciado (2013, online, tra-
duo nossa), e se afetar no presente: Passa-se a visualizar diferentes tipos de opresses,
que podem ocorrer tanto no espao pblico quanto no
Entrar na cozinha transformada por Vicki Hodgetts em um espao privado. neste sentido que desde a mais ntima
espao totalmente rosa em que os ovos fritos se convertem

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relao entre um homem e uma mulher (o ato sexual, por


exemplo) at a vida profissional (direo de uma escola,
de uma empresa) tornam-se objetos de investigao da
nova busca de epistemologias feministas.
A estreita relao pessoal-poltico inaugura nos fe-
minismos uma frente radical de liberao das mulhe-
res, incluindo nas discusses de classe questes ainda
no consideradas polticas, tampouco respeitadas pelo
universo masculino, visto que prejudicavam apenas as
mulheres, como a sexualidade e a diviso das responsa-
bilidades sobre os afazeres domsticos.
Merecem destaque aqui, as crticas realizadas pelas
feministas negras ao aspecto parcial da anlise efetuada
pelos feminismos da poca. Falamos de Gloria Jean Wa-
tkins que, buscando se desvencilhar do preconceito de
cor, grafou em seu trabalho o nome de sua bisav, bell
hooks, em letras minsculas. Como esta autora, outras
Figura 1 - Carolee Schneemann, Rolo Interior, 1975
feministas utilizaram nomes de suas ancestrais para hon-
r-las e dizer que elas eram os produtos de mulheres que O fato da artista performar poses estereotipadas en-
as antecederam, de coletividades. Em 1981, em seu li- quanto l palavras que tira de dentro de sua vagina, nos
vro Aint I a woman: black women and feminism, Bell leva a pensar sobre como a mulher pode reinventar certas
Hooks aponta que as mulheres brancas, classe mdia e linhas de subjetivao. A performance nos faz visualizar
norte americanas no poderiam ser representativas do uma resistncia ao silncio pela fora e poder de comu-
Movimento de Liberao das Mulheres, pois desconsi- nicao encarnada.
derar-se-iam categorias, como as de raa, como fatores Nesta passagem poltica, uma srie de trabalhos in-
determinantes de opresso. surge valorizando o espao cotidiano e domstico. Ao
Nas artes visuais, a relao entre o pessoal e o poltico invs de serem oprimidas, sufocadas e impedidas de rea-
reverberou de vrias maneiras, abrindo todo um campo lizarem atividades artsticas por terem que desempenhar
de experimentao s mulheres que tinham no cotidiano o papel de mes, esposas e donas de casa, as feministas
e no espao domstico elementos profcuos para criao e outras mulheres artistas incorporaram em suas obras a
artstica. Nesse contexto, o corpo ganha enorme notorie- relao entre o pessoal e o poltico, de modo que a vida
dade e se torna sinnimo de empoderamento e contesta- domstica, repensada e transformada, tornou-se a prpria
o das mulheres, sinalizando a disposio para contar a temtica da arte (ARCHER, 2013, p. 136).
prpria histria e para viver de acordo com regras mais Uma artista brasileira que explorou as questes do
negociadas e menos impostas. corpo cotidiano Letcia Parente (1930-1991). Ela des-
A performance Rolo Interior de Carolee Schneemann taca-se como uma das primeiras vdeo-artistas do Brasil
um bom exemplo de como o corpo tambm um terri- (MACHADO, 2003; COSTA, 2007). No contexto da d-
trio poltico. Nessa performance, apresentada por duas cada de 1970, marcado pelo questionamento dos suportes
vezes em 1975 e 1977 (Figura1), a artista se desnuda, tradicionais, pela exaltao da experincia e da mobiliza-
pinta os contornos de seu corpo e assume poses de mo- o corporal como forma de produzir subjetivao, a obra
delo enquanto l trechos de um livro antigo. Em seguida, de Letcia Parente chega para se somar a essas questes
joga o livro para longe e comea a ler outro texto que a partir de seus vdeos/ performances sem audincia
retira de sua vagina. Enquanto l, assume poses que re- (TEJO, 2007). Em geral, Letcia Parente utiliza seu corpo
metem s representaes clssicas sobre a mulher, como para explorar e redimensionar a questo da identidade da
numa aula tradicional de desenho do corpo humano.1 mulher e dos papis sociais a ela associados.
Em Preparao I, 1975, Letcia Parente se embeleza
para sair de casa e evidencia o quanto o ato de maquiar-
-se, por exemplo, significa tambm vestir uma mscara
social, um fazer-gnero. A artista cola esparadrapos sobre
a boca e com um batom desenha o contorno dos lbios.
Com um delineador, faz o mesmo com os olhos. Sobre a
boca real, a representao de uma boca; sobre os olhos
reais, a representao dos olhos. Nesta obra, a boca que

1
Conferir a descrio detalhada desta performance, Interior Scroll, na pgina da
artista: <http://www.caroleeschneemann.com/works.html>.

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Roberta Stubs; Fernando Silva Teixeira-Filho; Dolores Galindo; Danielli Milioli

mastiga, beija, cospe e morde falseada pela boca que cos, como a poltica constri o gnero e o gnero constri a
supostamente tem as mesmas funes. Sobre os olhos, o poltica (SCOTT, 1995, p. 21-22).
mesmo falseamento. Para Scott (1995), o gnero forma a identidade subjeti-
No vdeo In, 1975 (figura 2), a artista entra em um ar- va da pessoa, engendrando sujeitos e corpos. Diante disso,
mrio e se pendura em um cabide para demonstrar a coi- com a autora, podemos afirmar que somos subjetivados
sificao da mulher ao transform-la em objeto imvel e pelo gnero; nosso corpo e nosso campo de experincia
manipulvel que pode ser guardada dentro do armrio. so engendrados em complexas relaes de poder que de-
Uma mulher que ali permanecer, quieta e a disposio marcam lugares, docilizam, controlam e disciplinam.
de quem dela quiser se servir, se vestir. Em termos de A filsofa Judith Butler prope-se a desconstruir
produo de subjetivao outras, ao fechar-se no arm- a ideia do ser mulher ou ser feminino presente na
rio, a artista provoca as mulheres a sarem dele, a se faze- histria das teorias feministas, relacionada a uma mulher
rem outras: transvestirem-se. essencializada e universal, problematizando a categoria
gnero. O corpo entra aqui como argumento que natu-
raliza esse ser mulher e, consequentemente, refora
a ideia de corpo a-histrico. Desconstruir essa mulher
pressupe questionar a categoria identidade, sendo a
categoria gnero uma das ferramentas que auxiliam
Figura 2 - Letcia Parente, In, 1975 nesse processo, j que clarifica as foras polticas que
constroem as identidades.
Experincia, uma passagem conceitual
Para Butler (2003), no bastaria verificar a histria
Em 1985, a historiadora estadunidense Joan Scott do corpo (as diferentes representaes sociais e histri-
aponta, em seu texto Gnero: uma categoria til de cas que o corpo adquiriu ao longo dos tempos). Constitui
anlise histrica, que o gnero no deve ser considerado tarefa necessria uma anlise que tenha como referncia
uma categoria descritiva, mas sim uma categoria analtica os mecanismos regulatrios do sexo/gnero. Preocupa-
e constitutiva. Ou seja, descrever a histria das mulheres da com o conclame poltico dos feminismos para uma
apenas daria visibilidade a elas, no se configurando to luta das mulheres, seja pela via da solidariedade, seja
eficaz para a desconstruo dos fundamentos biologicistas pela via da coalizo entre as mulheres, a autora come-
que estruturam as diferenas e semelhanas entre homens a por questionar o substrato ontolgico que d sentido
e mulheres. A autora aponta a necessidade de perceber as a este conjunto indiscriminado chamado mulher. Um
relaes de poder que atravessavam essa histria, sendo substrato que lhe confere, no mnimo, uma identidade
o gnero a ferramenta de anlise adequada para perceber biolgica da qual nada mais se pode dizer, um axioma,
o elo entre sexo e relaes de poder. Para Scott (1995), um nada-alm irrefutvel. Pautada em tericos, como
o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais Jacques Derrida e Michel Foucault e, deste ltimo, sua
e uma das primeiras formas de significar as relaes de compreenso da genealogia nietzschiana que leva em
poder. Nas suas palavras: conta as dimenses ticas e polticas deste processo de
Como elemento constitutivo das relaes sociais fundadas desnaturalizao, ela comenta:
sobre diferenas percebidas entre os sexos, o gnero implica Enquanto a indagao filosfica quase sempre centra a
quatro elementos relacionados entre si: primeiro smbolos questo do que constitui a identidade pessoal nas carac-
culturalmente disponveis que evocam representaes ml- tersticas internas da pessoa, naquilo que estabeleceria sua
tiplas (frequentemente contraditrias) [...] Segundo con- continuidade ou auto-identidade no decorrer do tempo, a
ceitos normativos que colocam em evidncia interpretaes questo aqui seria: em que medida as prticas reguladoras
do sentido dos smbolos que tentam limitar e conter as suas de formao e diviso do gnero constituem a identidade,
possibilidades metafricas. [...] O objetivo da nova pesqui- a coerncia interna do sujeito, e, a rigor, o status auto-idn-
sa histrica explodir a noo de fixidade, descobrir a natu- tico da pessoa? Em que medida a identidade um ideal
reza do debate ou da represso que leva a aparncia de uma normativo, ao invs de caracterstica descritiva da expe-
permanncia eterna na representao binria dos gneros. rincia? E como as prticas reguladoras que governam o
Esse tipo de anlise tem que incluir uma noo do poltico, gnero tambm governam as noes culturalmente inteli-
tanto quanto uma referncia s instituies e organizaes gveis de identidade? Em outras palavras, a coerncia e a
sociais. Esse o terceiro aspecto das relaes de gnero. continuidade da pessoa no so caractersticas lgicas
[...] O quarto aspecto do gnero a identidade subjetiva. ou analticas da condio da pessoa, mas, ao contrrio, nor-
[...] O gnero , portanto, um meio de decodificar o sentido mas de inteligibilidade socialmente institudas e mantidas.
e de compreender as relaes complexas entre diversas for- Em sendo a identidade assegurada por conceitos estabi-
mas de interao humana. Quando os (as) historiadores (as) lizadores de sexo, gnero e sexualidade, a prpria noo de
procuram encontrar as maneiras como o conceito de gnero pessoa se veria questionada pela emergncia cultural da-
legitima e constri as relaes sociais, eles/elas comeam a queles seres cujo gnero incoerente ou descontnuo,
compreender a natureza recproca do gnero e da sociedade os quais parecem ser pessoas, mas no se conformam s
e das formas particulares, situadas em contextos especfi-

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normas de gnero da inteligibilidade cultural pelas quais as historicamente j que no os pensa como constantes in-
pessoas so definidas (BUTLER, 2003, p. 38). variveis, ou seja, dados inexorveis da natureza onde o
Ao levar em conta a tese de Gayle Rubin (1993a) em sexo determina o gnero.
sua anlise de Levi-Strauss sobre as regras que naturali- Tanto para Joan Scott quanto para Judith Butler, o
zam o sexo e o gnero como sendo uma linearidade natu- pensamento genealgico foulcaultiano uma ancoragem
ral e inexorvel, Judith Butler abstrai o parentesco como importante. Para Scott (1995, p. 21), gnero correspon-
prtica regulatria que administra e funda o gnero. Isto de organizao social da diferena sexual percebida,
, ela vai alm de Rubin e situa o sexo/gnero como uma isto implica dizer que o gnero o saber que estabelece
linha construda pelas regras de parentesco acrescentan- significados para as diferenas corporais. Judith Butler,
do nessa linha o desejo/prticas sexuais. E, seguindo as j considerando sexo/gnero menos como uma dade pr-
orientaes de Joan Scott, ela se pergunta: -definida e mais como diviso que se produz nos jogos de
E o que , afinal? O sexo? ele natural, anatmico, cro- poder que resguardam o sexo como categoria intocada,
mossmico ou hormonal, e como deve a crtica feminis- tal como j o propusera Gayle Rubin (1993b), ressalta
ta avaliar os discursos cientficos que alegam estabelecer que os atos performativos podem ser compreendidos
tais fatos para ns? Teria o sexo uma histria? Possuiria como prticas regulatrias de materializao de corpos
cada sexo uma histria ou histria diferentes? Haveria uma e de manuteno da heterossexualidade compulsria ne-
histria de como se estabeleceu a dualidade do sexo, uma cessria para a inteligibilidade da vida social, uma estra-
genealogia capaz de expor as opes binrias como uma tgia biopoltica que d consistncia ao biopoder.
construo varivel? Seriam os fatos ostensivamente na- Como lembrou Piscitelli (2002), a anlise de Butler
turais do sexo produzidos discursivamente por vrios dis- tambm vem demonstrar que as estabilizaes de gnero
cursos cientficos a servio de outros interesses polticos e produzidas pelo biopoder so frgeis, por isso mesmo ne-
sociais? (BUTLER, 2003, p. 25). cessitam de intensa iterabilidade e citacionalidade, o que
Assim, para mostrar que o gnero no condio justifica as tecnologias de sua produo, como a mdia,
biolgica, Butler (2003) pautada pela teoria do filsofo os discursos cientficos, a literatura, enfim, os aparatos
John Langshaw Austin sobre a perfomatividade dos sociais de manuteno do poder.
atos de fala, e do desconstrucionismo proposto pelo fi- As descontinuidades de gnero que tm lugar nos mlti-
lsofo Jacques Derrida, afirma que o gnero um fazer, plos contextos nos quais o gnero no deriva do sexo e o
resulta de uma ao do(a) falante. Para ela, o ato de desejo e a sexualidade no seguem o gnero [a transexua-
fala s adquire valor de realidade por conta de dois lidade, por exemplo], so ocultadas por construes de g-
processos: iterabilidade e citacionalidade. Isto , so nero sempre coerentes. Gnero seria a estilizao repetida
constantemente repetidos e reificados historicamente do corpo, um conjunto de atos reiterados dentro de um
pelo(a) falante que os enuncia. Pautada nestes pressu- marco regulador altamente rgido, que se congela no tem-
postos, Butler (2003) dir que o gnero se processa a po, produzindo a aparncia de uma substncia, de uma es-
partir das performances em equivalncia ao que afirma pcie de ser natural. Atos e gestos produziriam o efeito de
Austin sobre os atos de fala. Desse modo: uma substncia. Mas, esses atos e gestos seriam perfor-
mticos, no sentido em que a essncia ou identidade que
A forma como se usa a linguagem, criando um discurso co-
supostamente expressam so construes manufaturadas
ercitivo em relao ao gnero, performtica porque pro-
e sustentadas atravs de signos corporais e outros meios.
duz uma realidade, criando limites e regras para sua expres-
Na perspectiva de Butler, gnero poderia ser considerado
so. Simultaneamente, garante o carter performtico do
como um ato intencional e, ao mesmo tempo, perfor-
prprio gnero, pois este se cria ao mesmo tempo em que
mtico, no sentido de construo dramtica e contingente
normatizado. Referindo-se ao conceito de interpelao de
de significado (PISCITELLI, 2002, p. 15).
Louis Althusser, Butler afirma que o gnero comea a ser
regulado desde que se anuncia que um beb menino Teresa De Lauretis (1989) se debruou sobre a con-
ou menina. Afinal, esse anncio determina uma cadeia de cepo de tecnologias que contempla tecnologias sociais
atos que visam a moldar o gnero e a forma como o indiv- tais quais o cinema ou mesmo o binarismo que orienta a
duo viver sua sexualidade. Haver controle sobre o tipo de partio dos banheiros como femininos e masculinos. A
roupas que a criana poder usar, as cores, os brinquedos, autora ir, segundo Hayward (2003, p. 126), dizer que
etc. (BENTO, 2007, p. 2). as tecnologias de gnero constroem o gnero em termos
Como vimos, a performance a linguagem posta em de diferena sexual seja biologicamente, seja na diviso
ato e por ela so engendrados corpos atravessados pelo do trabalho (economia). A partir desta anlise, pode-se
gnero e pelo sexo. Relembremos aqui o texto de Joan concluir que De Lauretis est sinalizando que homens
Scott e podemos dizer que Judith Butler levou ao limite,
tambm, a proposio de mais uma autora, na medida
em que, a partir da sua tese do gnero como perfor-
matividade, homens e mulheres e corpos so forjados

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Roberta Stubs; Fernando Silva Teixeira-Filho; Dolores Galindo; Danielli Milioli

e mulheres no so submetidos aos mesmos investimen- cas para buscar produzir outra relao com a paisagem e
tos em termos de discursos e prticas da sexualidade refletir sobre nossa insero no mundo, sobre nosso cor-
(HAYWARD, 2003, p. 126). po/experincia mobilizando conexes e no separaes.
Terceira Passagem: a escrita de um corpo/ Assim como Ana Mendieta que se fundia com a na-
experincia tureza para escrever outro enredo para a inscrio social
e cultural da mulher na histria, queremos apontar a ti-
Estticas feministas dizem de um territrio poltico
ca-esttica-poltica como horizonte artstico e existencial
de resistncia e criao no qual a produo de subjetiva-
na construo de paisagens nas quais o corpo da mulher
es inventivas, potentes e desejantes condio neces-
no mais utilizado como objeto de satisfao do olhar
sria para visualizao de nosso campo de experincia e
masculino. Um corpo-paisagem efeito de linhas de des-
de nossas relaes com o mundo. Como vimos, essa vi-
construo das homogeneidades e que prope uma rela-
sualizao passa, inevitavelmente, por uma relao mais
ntima com o corpo e que est relacionada indissociabi- o de mutualidade humano-natureza.2
lidade entre o poltico e o privado. Buscamos o corpo poltico, a experincia poltica/
Em oposio a um corpo que performatiza atributos intima, e nos valemos de nossa experimentao visual
segregativos e excludentes de gnero, convocamos aqui o com o corpo como via de ampliao da potncia, con-
corpo sensvel, aberto s experincias, vibrtil. Para tan- testao, desconstruo. O fator apagamento o opera-
to, recorremos ao conceito de devir como ferramenta que dor de passagem poltica que assumimos para dissolver
revela um corpo/subjetivao em processo, em constante os contornos do corpo que o separam da paisagem e o
fazer-se, desfazer-se e refazer-se. Segundo Teixeira-Filho pensar aberto s foras e intensidades do mundo. Aqui,
(1993), devir significa diferenciar-se, transvalorar-se, o apagamento diferente do relacionado excluso das
implica a destruio/reconstruo de nossos territrios de mulheres, questionado pelas artistas feministas da dcada
vida. Ao falar dos devires na literatura, Gilles Deleuze se de 1970. Apagar os contornos do corpo, em nosso percur-
empenhar em mostrar que devires escapam s catego- so, uma forma de produzir devires e corroer os endure-
rias identitrias e por isso se aproximam mais das foras cimentos identitrios. via esse apagamento positivo da
minoritrias que, por sua vez, se afastam das homogenei- autoria em detrimento dos devires que buscamos propor
zaes representativas. Sobre o devir mulher na escritura, modos de subjetivao menos atrelados s categoriza-
juntamente com Claire Parnet, ele dir: es e que no temem a dissoluo, pois entendem que o
devir condio de existncia e transformao.
No se trata de escrever como uma mulher. Madame Bo-
vary sou eu uma frase de trapaceiro histrico. Nem O trabalho que narramos Um mesmo e outro
mesmo as mulheres conseguem sempre e, quando se esfor- corpo (Figuras 3) projeto cujas fotografias foram se-
am, escrever como mulheres, em funo de um futuro de lecionadas para a Primeira Exposio Arte e Gnero,
mulher. Mulher no necessariamente o escritor, mas o de- realizada em 2013 no X Seminrio Internacional Fa-
vir-minoritrio de sua escritura, seja ele homem ou mulher. zendo Gnero em Florianpolis. Em 2014, esse projeto
Viriginia Woolf se proibia de falar como uma mulher: ela foi premiado pela Secretaria de Cultura de Maring, o
captava ainda mais o devir-mulher da escritura. Lawrence e que possibilitou uma exposio individual composta
Miller so tidos por grandes falocratas; no entanto, a escri- por um conjunto de 20 fotografias.3
tura os levou para um devir-mulher irresistvel. (Deleuze e
Parnet, 1998, p. 36).
Nesse sentido, estar em devir tornar-se cada vez
mais sbrio, cada vez mais simples, cada vez mais de-
srtico, e por essa mesma razo, cada vez mais povoado
(DELEUZE; PARNET, 1998, p. 35). Com as passa-
gens dos feminismos aprendemos a resistir e subverter
a suposta superioridade do sujeito, do homem, que como
vimos justifica uma srie de violncias. Com o devir-mu-
lher, a abrir mo dos identitarismos e nos inserirmos em
processos singularizadores.
Na inteno de dialogar com as estticas feministas e Figura 3 - Trptico elaborado a partir de Um Mesmo e Outro Corpo (2012-2014)
com o devir mulher, trazemos aqui algumas proposies
artsticas realizadas pela artista, pesquisadora e psicloga A pele permevel, j diziam Gilles Deleuze e Flix
[nome de autor], durante seu processo de doutoramento Guattari em diferentes textos, o que possibilita fuso e
ainda em andamento. Em tais proposies a artista, pes- metamorfose sem fim. Assim, a partir da pele, nos afeta-
quisadora e psicloga se vale de performances fotogrfi- mos pela paisagem: essa paisagem nos penetra e se (com)
2
Para maiores informaes sobre a obra de Ana Mendieta, conferir: http://www.
guggenheim.org/new-york/collections/collection-online/artists/bios/573
3
O trabalho foi desenvolvido no mbito do Grupo de Estudos e Pesquisa sobre
as Sexualidades (GEPS) alocado no Programa de Ps-graduao em Psicologia
da Universidade Estadual Paulista UNESP, onde pesquisas performativas vm
sendo desenvolvidas em dilogo com as estticas feministas, com destaque para
o trabalho corporal.

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Corpos, subjetivaes estticas e arte e feminismos: passagens na pesquisa em Psicologia

funde com o nosso corpo que treme a cada toque daquilo plena na medida em que escapar pura subjetividade e
que v, que cheira. Cada espao que percorremos, uma que outros podero, no digo retom-la exatamente, po-
luz, um vento, uma histria vibra e faz vibrar nosso corpo, rm aos menos cruz-la e atravess-la de novo.
deixando rastros e resqucios; nos transpaisageando. Vale pontuar que a performance/pesquisa em Psico-
Para Oliveira (2011, p. 72, grifo nosso), a paisagem logia de [nome de autor] no se insere em prticas que
refere-se aos nveis de composio e de percepo de buscam um individualismo exacerbado e autocentrado.
um territrio, aos diversos agenciamentos possveis no enquanto cuidado de si que as estticas feministas se
territrio, aos encontros pertinentes nos modos de habi- afirmam. Como bem nos aponta Rago (2006), a concepo
t-lo, ao entre dos corpos (des)territorializados. Neste foucaultiana de cuidado de si um conceito importan-
sentido, o que vemos no so coisas isoladas, mas aquilo te para entendermos esse movimento de voltar-se para si,
que est entre as coisas, o elo, ou seja, a paisagem. A para o corpo e para a prpria experincia de como nos tor-
paisagem no mimese da natureza e nem est separa- namos mulheres sob a tica da potncia e da resistncia.
da da cultura, do humano, do subjetivo. Ao contrrio, a O recurso de apagar-se e fundir-se com a paisagem
paisagem justamente a relao entre corpo e espao, estratgia para ativar a potncia de nosso corpo de vibrar a
natureza e cultura, sujeito e objeto. msica do mundo (ROLNIK, 1999). Nesse sentido, pensar
Em dilogo com o conceito de rizoma (DELEUZE; a relao entre Arte e Psicologia, como vimos, falar de
GUATTARI, 1972), mobilizamos nossa relao no encontro com a vida. Ao refletir sobre a trade arte/vida/
hierrquica com o ser afetado pela natureza. A partir subjetividade, Teixeira-Filho (1993) e Rolnik (2002) uti-
deste modelo descentrado, pelo qual se afeta e se afe- lizam o termo subjetividades estticas para se referirem
tado ao acaso, no mais a superioridade que deter- a um modo de subjetivao vibrtil e sensvel, disposto
mina a relao do sujeito com o mundo. Esse modelo a movimentos de criao e de devir, abertos (des)cons-
rizomtico uma ferramenta para a produo infinita de truo de outros e novos universos de referncia, assim
um conhecer onde o principal a inveno contnua de como (re)significao de si e do mundo. Segundo Rolnik
possibilidades conectivas. (2002), investir em subjetividades estticas mobiliza o de-
O corpo/experincia em Um mesmo outro corpo senvolvimento de uma capacidade de reciclagem do reper-
buscou o apagamento para se abrir ao trabalho de agen- trio existencial e promove a abertura para outros modos
ciamento com a paisagem; para se abrir liberao da de ser, estar, desejar e se relacionar no e com o mundo.
capacidade imaginativa e inventiva; para se conectar s Ao longo do percurso deste texto, observamos que,
estticas feministas naquilo que elas trazem como princ- na contemporaneidade, estticas feministas se caracteri-
pio: a inveno de modos de existncia enquanto potncia zam por uma ressignificao das nossas relaes com o
de resistir que se desdobra em vrias faces e visualidades. corpo, os desejos e as prticas. Tal ressignificao passa
Nesses desdobramentos, no temos dvidas de que mui- pela experimentao radical para alm dos limites im-
tas combinaes so geradas, s quais singularidades se postos aos corpos assinalados como femininos. Nesse
acoplam, se fundem e se metamorfoseiam. Esclarece-nos sentido, na contemporaneidade, podemos dizer que es-
Oliveira (2011, p. 84): tticas feministas nos ajudam a reinventar nossos elos
A produo de subjetividade no est na unidade, mas na com o mundo, com a paisagem criando um novo um-
multiplicidade das paisagens; no se encontra no indivduo bral de sensibilidade sem hierarquias ou naturalizaes
finalizado e blindado, mas na multiplicidade do fora que excludentes, prprias dos modos de funcionamento pa-
produz a emergncia de outros eus em cada paisagem que triarcais, machistas, centrados na figura do masculino,
cruza. O indivduo no autnomo paisagem, no a habi- branco, dominador.
ta de forma indiferente, no o mesmo indivduo que passa Referncias
por todas. H inmeras paisagens em locais diversos, mas
tambm h inmeras paisagens sobre o mesmo local. Os AFONSO, L. Louise Bourgeois: Tate Modern. Artecapital,
corpos aparecem apenas demarcados por uma membrana 2008. Disponvel em: <http://www.artecapital.net/exposicao-
154-louise-bourgeois-louise-bourgeois>. Acesso em: 20 fev.
porosa que os liga mesma atmosfera do meio. A multi-
2015.
plicidade exterior tambm nos habita, j que o contorno do
indivduo no passa de dobras do fora que o forma, isto , o ARCHER, M. Arte Contempornea: uma histria concisa. So
indivduo pertence paisagem. Paulo: Martins Fontes, 2003.

Passagens infinitas: consideraes BENTO, C. O gnero atuante: a performance de gnero em


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o processo de produo de subjetivaes inventivas morning Juliet). 2007. Disponvel em: <http://150.164.100.248/
que nos interessa, o que envolve deixar de afirmar um su- poslit/08_publicacoes_pgs/Em%20Tese%2012/O%20
jeito feminino enquanto identidade opositiva. Para assu- g%C3%AAnero%20atuante.pdf>. Acesso em: 1 jul. 2012.
mir esse interesse, foi preciso abrir o corpo/experincia/ BOURGEOIS, L. Maman. 1999. Escultura.
subjetivao ao campo das experimentaes e estticas
feministas; foi preciso romper disciplinas. Como pontua BOURGEOIS, L. Louise Bourgeois: destruio do pai
Foucault (2006, p. 295) uma experincia somente se far reconstruo do pai: escritos e entrevistas 1923-97. So Paulo:
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